Cennetin kötü ruhlarının saldırısı ne yapmalı. Kötü ruhlardan dualar. Kutsal Babalar ve Dindarlığın Ascetics öğretilerinin toplanması

İnsan hayatı boyunca haksız işler yaparak Tanrı'dan uzaklaşır ve bazen kendisi de bilmeden kötü ruhların ağına düşer. Böyle bir durumda kurtuluş, kötü ruhlardan gelen dualar olabilir.

Kendinizi ve ailenizi kötü ruhlardan nasıl korursunuz?

Ne yazık ki insan çoğu zaman kalbine ümitsizlik ve öfkenin yerleştiği, ayartmanın gücünün iradesinden çok daha güçlü olduğu ve vehimin küfrün karanlığına yol açtığı durumlarda bulur kendini. Ve sonra kötü ruhların ordusu, günahkarı karanlığın krallığına çeker, onu ruhunun saflığından uzaklaştırır, baştan çıkarır ve günaha yönlendirir.

Karanlığın Krallığına karşı Rabbimiz, her günahkarın tövbe edip şeytandan korunabileceği bir sığınak yarattı - tövbe edenin kötü ruhlara karşı bir dua ederek arınabileceği ve ruhunun saflığını geri kazanabileceği Kilise.

Din adamlarına göre kirli güçler ve kötü ruhlar, bir kişi üzerindeki güçlerini ve güçlerini kaybederek haç görüntüsüne ve haç işaretine direnemezler. Bu, bir kişinin inancını güçlendiren kötü ruhlardan bir dua okumakla birleştiğinde olur.

ruh kurtuluşu

Bir kişinin kötü ruhlarla tek başına savaşması zor olurdu, bu yüzden Rab ona yardımcılar verdi. Bunlardan ilki, Golgotha'ya giden yolu geçerek insan günahlarımızın kefaretini ödeyen oğludur. Bu nedenle, kötü ruhlarla savaşırken, arzularımız tam olarak O'na, Tanrı'nın oğlu Mesih'e yönelik olmalıdır.

İkincisi, Vaftiz Sakramentidir. Bu sakramenti gerçekleştirerek, insan ruhu tüm günahlardan kurtulur ve yeniden doğar. Bununla birlikte, Vaftizden sonra, bir kişi kötü ruhların gücünü de hatırlamalı ve ayartmaya boyun eğmemelidir.

Kendinizi nasıl korursunuz?

Kötü ruhlar sinsi davranarak insanlara görünmez ağlar yayar. Genellikle insanlar tarafından ele geçirilmiş olarak adlandırılan insanlar vardır: şeytan onları ele geçirir ve günahkarın görünüşünü ve davranışını tamamen değiştirir. Özel bir ritüel gerçekleştirerek ve kötü bir ruhtan dualar okuyarak Kilise'deki bir kişiyi koruyabilirsiniz.

Genellikle insanlar kendi dairelerinde gerçekleşen eylemlerden şikayet ederler: anlaşılmaz sesler duyulur, eşyalar kaybolur, mobilyalar hareket eder ve çocuk kabuslar tarafından işkence görür. Bu durumda, davetsiz ve karanlık misafirlerden kurtarmak için dairedeki kötü ruhlardan bir dua okumak gerekir.

Güçsüzlük, anlaşılmaz zayıflık ve bazen hastalık - bu tür belirtiler, aynı zamanda kötü ruhların bir aracı olan nazar veya nazar olduğunuzda tipiktir. Önceki vakalarda olduğu gibi, böyle bir durumda en iyi koruma ve şifa, kötü bir ruhtan gelen dualardır.

Dua "Babamız"

Tüm kötülüklerden en güçlü dua "Babamız"dır:

Göklerdeki Babamız! Adın kutsal olsun; krallığın gelsin; Gökte olduğu gibi yerde de senin istediğin olsun; bu gün bize günlük ekmeğimizi ver; ve borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla; ve bizi ayartmaya değil, kötü olandan kurtar. Senin için krallık, güç ve sonsuza dek zafer. Amin.

Kötü ruhlardan Sarov Seraphim'e dua

Ah, Tanrı'nın büyük hizmetkarı, saygıdeğer ve Tanrı'yı ​​taşıyan Babamız Seraphim'imiz! İzzet Dağından bize bak, alçakgönüllü ve zayıf, birçok günahın yükü altında, senden yardım ve teselli dilemek. Merhametinle bize gel ve Rab'bin emirlerini kusursuz tutmamıza, Ortodoks inancını sıkıca tutmamıza, günahlarımıza özenle Tanrı'ya tövbe etmemize, Hıristiyan dindarlığında zarafetle zenginleşmemize ve bizim için Tanrı'ya dua eden şefaatine layık olmamıza yardım et. . Ey Tanrı'nın Kutsalı, sana imanla ve sevgiyle dua ettiğimizi işit ve şefaatini isteyen bizi hor görme: şimdi ve ölüm saatimizde bize yardım et ve şeytanın kötü iftirasından dualarınla ​​şefaat et. ama bu güçler bize sahip değiller, ama evet, cennet yurdunun mutluluğunu miras almak için yardımınıza layık olalım. Şimdi umudumuzu sana bağlıyoruz, merhametli baba: Gerçekten kurtuluş için rehberimiz ol ve En Kutsal Üçlü Birlik'in Tahtındaki Tanrı'nın hoşnut edici şefaatiyle bizi sonsuz yaşamın akşam olmayan ışığına yönlendir, yüceltelim ve birlikte şarkı söyleyelim. tüm azizler, sonsuza dek yüzyıllar boyunca Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'un saygı duyulan adıdır. Amin.

Deccal ve kötü ruhlara karşı dua

Dairedeki kötü ruhlardan Kutsal Başmelek Mikail'e Ortodoks duası

Tanrım, gelmekte olan tanrısal ve kötü Deccal'in ayartılmasından kurtar beni ve kurtuluşunun gizli çölünde beni ağlarından sakla. Bana, Tanrım, kutsal adının kesin bir itirafının gücünü ve cesaretini ver, şeytan adına korkudan geri çekilmeyeyim mi, Seni, Kurtarıcım ve Kurtarıcım, Kutsal Kilisenden vazgeçmeyeyim mi? Ama Tanrım, gece ve gündüzü bana ver, günahlarım için ağla ve gözyaşlarını tut ve Son Yargı saatinde beni bağışla Tanrım. Amin.

Muhtemelen, hepimiz genellikle karanlık güçlerin bir kişi üzerinde aşağıdakilerle bağlantılı olarak etki ettiği görüşüyle ​​karşılaşırız. veya büyücülük. Aynı zamanda, çok az insan, bir kişinin sihirle herhangi bir bağlantısı olmadan maruz kaldığı gerçek etkilerine dikkat eder. Bu, karanlık güçlerin kendileri ve insanları etkileme biçimleri hakkında doğru bir anlayışa sahip olmanın önemli olduğu anlamına gelir.

Kim bu şeytanlar?

Bunlar, Tanrı'dan uzaklaşan, iyi olan her şeye düşman özel bir dünya oluşturan kişisel, akılla donatılmış, maddi olmayan varlıklardır. Ruhsal Cennetten mahrum bırakılmış olarak, cennetin veya havanın altındaki kürede bulunurlar (bkz: Efes 2:2) ve şeytani dikkatlerini insanların dünyasına çevirirler.

Bu dünyada belirli bir güçleri var, çünkü yaratılışın tacı - insan - sonbaharda dünyanın kralı olarak yerini kurnaz aldatıcıya bıraktı. Bu bağlamda, karanlık güçlerin belirli zararlara neden olabileceği açıktır. Bu nedenle, Kutsal Yazılarda, Tobit kitabında, sırayla yedi koca öldüren ve Raguel'in kızı Sarah'nın verildiği iblis Asmodeus hakkında söylenir (bkz: Tov. 3: 8). Eyüp kitabı, şeytanın etkisi altında, gökten iniyormuş gibi görünen bir ateşin, Eyüp'e ait koyun sürülerini çobanlarla birlikte nasıl yaktığını anlatır (bkz: Eyüp 1:16). Karanlık güçlerin emriyle, bir kasırga da başladı ve Eyüp'ün çocuklarının toplandığı evi harap etti, böylece hepsi telef oldu (bkz: Eyüp 1: 18-19). Doğru, bu hikayede bir tuhaflık var. Doğruları sınamak için bu tür şeytani sabotajlara izin vermeyi kabul eden Tanrı ve ailesinin başına gelen tüm felaketlere izin verdi (bkz: Eyüp 1: 6-12).

Bu noktada odaklanmak önemlidir. İblislerin yıkım gücüyle dünya üzerindeki etkisi inanılmaz derecede güçlü olabilse de, kendileri Tanrı'ya bağımlıdır ve ancak Tanrı izin verdiğinde hareket edebilirler. İncil'den biliyoruz ki, iblislerin domuzlara girmek için bile kölece Kurtarıcı'nın iznini istemeleri gerekiyordu (bkz. Matta 8:31). Bu vesileyle Aziz John Chrysostom açıkladı:

“İblisler, O'nun izni olmadan domuzlara dokunmaya bile cesaret edemezler... İblislerin bizden dilsiz hayvanlardan daha çok nefret ettiğini herkes bilir. Sonuç olarak, domuzları esirgemeseler, hepsini bir anda uçuruma atsalardı, çöllerde sürükleyip sürükledikleri, kendilerine takıntılı insanlar için bunu daha da çok yapacaklardı. Tanrı'nın takdiri, en acımasız işkenceyle bile, dizginlemedi ve daha sonraki özlemlerini sürdürmedi.

Bu, ruhsal yaşamımızın gerçek temelinin düşmüş güçler önünde değil, Tanrı korkusu, günahlarımız aracılığıyla O'ndan uzaklaşma korkusu olması gerektiği anlamına gelir, bu sayede düşmüş meleklerin doğrudan etkisine daha erişilebilir hale geliriz.

Düşmüş ruhların dünyası bizim için görünmezdir, ancak varlığını tezahür ettirebilir. Dahası, bu tezahür genellikle bir kişinin hiç beklemediği yerde, örneğin ortaya çıkan düşüncelerde, ruhun iç hareketlerinde, arzularda gerçekleşir. Kutsal şehit Juliana'nın hayatı, bir kez dua sırasında şeytanın ona parlak bir melek şeklinde nasıl göründüğünü ve onu şeytanlara kurban etmeye çağırdığını anlatıyor. Rab, Aziz Juliana'yı, ayartmalarının üzerinde kalması için güçlendirdi. İblis azize itiraf etti:

“Bir keresinde Cennette Havva'ya Tanrı'nın yıkım emrini çiğnemesini tavsiye eden benim. Cain'e kardeşi Habil'i öldürmesi için ilham verdim. Nebukadnetsar'a Deir'in tarlasına altın bir put yerleştirmeyi öğrettim. Putlara tapmaları için Yahudileri aldattım. Bilge Süleyman'ı çıldırttım, onda eşlere karşı bir tutku uyandırdım. Hirodes'e bebeklerin katliamını ve Yahuda'yı - Öğretmene ihanet edip kendini asmak için aşıladım. ben alt ve Yahudiler, Stephen'ı taşlamak için Nero'yu hareket ettirdiler - Peter'ın başını aşağı çarmıha gerdiler ve Paul'ün başını bir kılıçla kestiler. Birçoğunu aldattım ve onları felaketlere maruz bıraktım.

Kötü ruhlar, kendimiz gibi algıladığımız düşünceleri içimize koyabilirler. Bütün bunlar günaha yol açan ve Tanrı'ya dönmeye izin vermeyen düşüncelerdir. Kasvetli şeytanlar iradeyi etkilemeye çalışır, bizde kötü arzular uyandırır, içimizdeki vicdanın sesini boğur, dünyevi nimetlerin tadını çıkarmaya teşvik eder ve pervasızca yemek yedikten sonra, tanrısız bir hayatın tüm boşluğu ortaya çıktığında, umutsuzluğu da beraberinde getirir. ruha.

İblislerin korkunç hayaletler şeklinde insanları kesinlikle etkilediklerini düşünmek saflık olur.

İblislerin, korkunç hayaletler ya da korkunç sahiplik biçimleri biçiminde insanları mutlaka etkilediklerini düşünmek saflık olur. İnsanlar üzerindeki etkileri çok çeşitlidir ve her zaman dışarıdan korkutucu değildir. Örneğin, yaptıkları gerçekten korkunç olan şey, cinlerin insanı Allah'a yönelmekten, İncil'in buyruklarına göre yaşamaktan alıkoymasıdır. “Krallık hakkındaki sözü işitip anlamayan herkese, kötü olan gelir ve onun yüreğine ekileni kapar” (Matta 13:19), Rab işiten insanların durumunu bir meselde tasvir etti. müjde, ama zamanında onun için gayret göstermedi. Kişi, bir zamanlar duyduğu, kalbine düşen, ancak hayatta gerçekleşmeyen Hakikat kelimesinin kötü olan tarafından çalındığından şüphelenmez. İnkar edenler için, Havari Pavlus'un sözlerine göre, “bu dünyanın tanrısı (yani şeytan. - hakkında. V.D.) zihinleri kör etti, böylece müjdenin ışığı üzerlerinde parlamasın ”(2 Kor. 4: 4). Bu, ruhsal yaşamın Gerçeği'ni görememe ve algılayamama, ancak dünyevi dünyanın ölü hazinelerini ona tercih etme olarak ifade edilir.

İblisler, yetkin psikologlar gibi, bizi, neye daha duyarlı olduğumuzu inceler ve bizi en çok cezbeden de budur. Rab diyor ki: "Dikkat edin ve dua edin ki ayartılmayasınız" (Matta 26:41). İçsel uyanıklık ve sürekli Tanrı'ya yönelme olmadan, kötü olanın hilelerini tanımak imkansızdır.

Şeytanlar, dünyevi bir şekilde söylemek gerekirse, her insanla zayıf yönlerine ve bağımlılıklarına göre ayrı ayrı çalışırlar. Cinsel zevkle birini, şeref ve şan için susamış birini ve kendilerini çok erdemli bir insan olarak gören birini baştan çıkarırlar. Abba Evagrius'a göre, “Kirli iblislerden bazıları insanı insan olarak cezbeder, bazıları ise insanı dilsiz bir hayvan gibi rahatsız eder. İlk olanlar, geldikten sonra, aptalların hiçbirini ilgilendirmeyen kibir, gurur, kıskançlık veya kınama düşüncelerini içimize koydular; ikincisi yaklaşırken, öfke veya şehvet uyandırır, doğasına göre değil, çünkü bu tutkular biz ve dilsizler için ortaktır ve rasyonel doğanın altında içimizde gizlidir (yani onun altında veya altında dururlar).

Büyük Aziz Anthony, ruhsal yaşamda başarılı olan her Hristiyan'ın, önce kurnaz düşünceler yoluyla şeytanlar tarafından cezbedildiğini öğretti. Eğer münzevi sağlam olduğu ortaya çıkarsa, rüya gibi hayaletlerin yardımıyla ona saldırırlar. Sonra kâhin görünümüne bürünürler, öyle ki, çileci onlara gerçeği tahmin ediyormuş gibi inanır.

“O halde geceleyin size cinler geldiğinde, geleceği haber vermek isteyin veya: “Biz Meleğiz” deyin, onlara kulak asmayın; çünkü yalan söylüyorlar. Eğer zühdünüzü övüyorlarsa ve sizi memnun ediyorlarsa, onları dinlemeyin ve onlara hiç de yaklaşmayın, kendinizi ve evinizi bir haç ile mühürleyip dua etmeniz daha iyidir.

Düşmüş melekler, bir kişinin inanılmaz bir kişisel gelişim ve mükemmellik elde etmek istediğini görürse, başkalarının kalplerini şaşırtmak ve büyülemek için kendi içindeki tüm “gizli olasılıkları” keşfetmesine yardımcı olmaktan mutluluk duyarlar. yeni basılmış psişik. Ve eğer bir kişi, hasarı gidermek uğruna bir okültiste dönerse, sihir ve duyu dışı algının insanlar için gerçekten iyi olduğunu gösteriyormuş gibi, kendi iftiralarını kibarca ondan kaldırırlar.

Ünlü Bulgar kahin Vanga, şeytani baştan çıkarmanın canlı bir örneğidir.

Bu tür bir baştan çıkarmanın çarpıcı bir örneği ünlü Bulgar kahindir (1911-1996). Diğer birçok benzer insan gibi, Vanga'nın özel yeteneklerinin ortaya çıkmasından önce bir travma geldi: on iki yaşındaki Vanga kuzenleriyle birlikte köye döndüğünde, korkunç bir kasırga onu havaya kaldırdı ve tarlaya kadar götürdü. . Orada dallar ve kumla kaplıydı, Vanga'nın gözleri acıdı ve kısa sürede kör oldu. Bir süre sonra, içinde "olağanüstü" yetenekler keşfedildi. Bir kişiye geçmişini anlatabilir, akrabalarının bile bilmediği detayları ortaya çıkarabilir, insanların hastalıklarını tespit edebilir, çoğu zaman geleceği tahmin edebilirdi. Kendisi yeteneklerini Tanrı'nın bir armağanı olarak gördü.

Sadece ölümlülerden saklanan sırları ona tam olarak kim açıkladı?

Vanga, yeğeni Krasimira Stoyanova'ya, daha yüksek güçleri sudaki insan yansımaları gibi şeffaf figürler olarak gördüğünü, ancak daha sık seslerini duyduğunu açıkladı. Krasimira Stoyanova halası hakkında birkaç kitap yazdı ve bunlardan birinde şunları söylüyor:

“Bir gün Petrich Vanga'daki evimizde benimle konuştuğunda 16 yaşındaydım ... sadece onun sesi değildi. Onun değil de, onun ağzından konuşan başka biri olduğu izlenimi oluştu. Duyduğum kelimelerin daha önce konuştuklarımızla hiçbir ilgisi yoktu. Sanki tanımadığımız bir kişi konuşmamıza müdahale etti. Şunu duydum: “İşte görüşürüz” ... - ve sonra o günden bu noktaya kadar ne yaptığımın tam bir hesabını takip ettim. Kısa bir aradan sonra Vanga içini çekti ve şöyle dedi: “Ah, gücüm beni terk etti” ... - ve tekrar önceki konuşmamıza geri döndü. Ona neden birdenbire günümü tarif etmeye başladığını sordum, ama o hiçbir şeyi tarif etmediğini ve duyduklarını tekrar ettiğini söyledi. Sonra içini çekti: "Ah, bunlar güçler, her zaman orada olan küçük güçler. Ama onlara komuta eden büyükler de var. Ağzımdan konuşmaya karar verdiklerinde kendimi kötü hissediyorum ve bundan sonra bütün gün toparlanamıyorum.”

Vanga'nın kabul ettiği baskı hissi, açık bir şekilde, sıradan bilgiye erişilemeyen insanlarla iletişim kurabilen karanlık ruhların kendisine göründüğünü gösterir. Krasimira Stoyanova, Vanga'nın diğer dünya ile nasıl iletişim kurduğu hakkında çeşitli ayrıntılar veriyor. Genel olarak bunlar, yüzyıllardır bilinen tipik medyumsal deneyimlerdir: “Yalnızca bazen teyzemizin neden sarardığını, neden birdenbire hastalandığını ve aniden ağzından bir sesin çıktığını ve bizi güçlü bir şekilde vurduğunu anlayamadık. Vanga'nın her zamanki sözlüğünde olmayan olağandışı tını, kelimeler ve ifadeler. "Ve aniden, tüylerimi diken diken eden, yabancı bir sesle konuştu benimle."

Düşmanın en sevdiği telkinlerden biri şüpheciliktir.

Tabii ki, bu tür bir baştan çıkarma olağanüstü. Normalde, insanlar en küçük şeylere takılırlar: kendi ölümsüz ruhlarını unutarak dünyevi yaşamı daha iyi düzenler; komşularınızın üzüntülerini ve ıstıraplarını tamamen görmezden gelerek kendinizi ve başarılarınızı ilk sıraya koyun. Şeytanın amacı, insanlara kötülük, kendini haklı çıkarma ve Tanrı'ya güvensizlik ekmektir. Düşmanın en sevdiği telkinlerden biri şüpheciliktir: Bir kişi, kendi hayatının bireysel koşullarıyla bağlantılı olarak kendisi için bütün hikayeleri düşünür ve hastalıklarda ve başarısızlıklarda Tanrı'nın Takdirinin bir tezahürünü değil, bir Tanrı'nın büyülü takıntısını görür. kötü niyetli.

Ama bilinmesi gereken böyle bir gerçek var. Ruh, diğer insanlara karşı uzlaşmaz düşmanlıktan en çok zarar görür ve çoğu zaman düşmanının büyücülük hakkında düşünmesini sağlayan da budur. Genellikle, uzak bir akraba, komşu, işçinin bozulma veya büyücülükten şüphelenilir. Böylece, kişisel sıkıntıların, sözde kötü niyetli kişiye karşı kızgınlıkla birleştirildiği utangaç-okült bir dünya görüşü yaratılır, sonuç olarak, Hıristiyanlık, komplo düşünceleri ve onlardan büyülü koruma arayışı ile günlük, günlük hayatımızdan zorlanır. onlara.

Elder Paisius Svyatogorets'in "jinxed" olduğuna inananlar için çok faydalı tavsiyeleri var.

Elder Paisius the Holy Mountaineer bu konuda çok faydalı argümanlara sahiptir:

"Ve medyumlar, medyumlar, "kâfirler" ve benzerleri insanlara ne zarar verir! Sadece insanlardan zorla para almakla kalmıyorlar, aileleri de yok ediyorlar. Örneğin, bir kişi bir “kâfir”e gider ve ona sorunlarını anlatır. “Bak” diye yanıtlıyor “kâfir”, “akrabalarınızdan biri, biraz koyu tenli, ortalamadan biraz daha uzun, size zarar verdi.” Bir kişi, akrabalarından hangisinin bu tür karakteristik özelliklere sahip olduğunu aramaya başlar. Akrabalarından hiçbirinin büyücünün ona tarif ettiğine en azından biraz benzemesi mümkün değil. "Ah," diyor adam, çektiği acının "suçlusunu" bularak. "Yani bu bana büyü yaptığı anlamına geliyor!" Ve bu kadına duyduğu nefrete yenik düşer. Ve bu zavallı şey, nefretinin nedenini hiç bilmiyor. Ona bir iyilik yapmış, ama ona karşı nefretle kaynamış ve onu görmek bile istemiyor! Sonra tekrar büyücüye gider ve der ki: “Peki, şimdi bu hasarı senden kaldırman gerekiyor. Bunun için bana biraz para ödemen gerekecek.” - "Pekala," der kafası karışmış adam, "bana zarar vereni bulduğuna göre, onu ödüllendirmeliyim!" Ve savurganlık. Şeytanın ne yaptığını görüyor musun? İhtimaller yaratır. Oysa kibar bir insan - birinin birine kötü bir şey yaptığını gerçekten bilse bile - kurbana asla şunu söylemez: "Şu falanca zarar verdin." Hayır, talihsizlere yardım etmeye çalışacak. “Dinle,” diyecek ona, “farklı düşünceleri kabul etme. Git itiraf et ve hiçbir şeyden korkma." Böylece hem birine hem de diğerine yardım eder. Ne de olsa, komşusuna zarar veren, ona nasıl iyi davrandığını görünce - kelimenin tam anlamıyla - düşünür ve tövbe eder.

Müthiş bir şey ortaya çıkıyor: Düşmanın asıl saldırısı, birinin büyücülüğü ya da yozlaşması değil, yaşanan talihsizliğin size büyücülük tarafından getirildiği düşüncesidir. Genel olarak düşmüş meleklerin tüm ayartmalarıyla ilgili olarak, Kutsal Yazıların sözlerini hatırlamak istiyorum: “Ayık olun, uyanık kalın, çünkü düşmanınız şeytan kükreyen bir aslan gibi dolaşıyor, yutacak birini arıyor. Aynı ıstırabın dünyadaki kardeşlerinizin de başına geldiğini bilerek, ona kesin bir imanla karşı koyun. Ama bizleri Mesih İsa'da sonsuz yüceliğine çağıran tüm lütfun sahibi Tanrı, kısa süreli acılarınıza göre Kendisi, sizi mükemmelleştirsin, evet, kuracak, evet, güçlendirecek ve sizi sarsılmaz kılacaktır. Sonsuza dek O'na yücelik ve güç olsun. Amin” (1 Pet. 5:8-11).

Kutsal Kilise Mektubu Efeslilere okur. Bölüm 6, Sanat. 10-17.

10. Son olarak kardeşlerim, Rab'de ve O'nun gücünün gücünde güçlü olun.

11. Şeytanın hilelerine karşı durabilmek için Tanrı'nın bütün silahlarını kuşanın.

12. Çünkü mücadelemiz ete ve kana karşı değil, beyliklere, otoritelere karşı, bu dünyanın karanlığının yöneticilerine, yüksek yerlerdeki kötü ruhlara karşı.

13. Bunun için, kötü günde dayanabilmeniz ve her şeyin üstesinden gelip ayakta kalabilmeniz için Tanrı'nın bütün silahlarını kuşanın.

14 Bu nedenle, belinizi hakikatle kuşanarak ve doğruluk zırhını kuşanarak ayağa kalkın.

15. ve barış müjdesini vaaz etmeye hazır olarak ayaklarını sıvazlayarak;

16. Her şeyden önce, kötü olanın tüm ateşli oklarını söndürebileceğiniz inanç kalkanını alın;

17 Ve kurtuluş miğferini ve Tanrı'nın Sözü olan Ruh'un kılıcını alın.

(Ef. 6:10-17)

Kardeşlerim, bu pasaj da dahil olmak üzere neredeyse tamamen analiz ettiğimiz Havari Pavlus'un Efesliler'e Mektubu'nun sonu budur. Kendimi tekrar etmemeye çalışacağım, başka bir şey hakkında konuşmaya çalışacağım. Yakın gelecekte, çok uzun zaman önce okumadığımız pasajlar olacak. Neden böyle oluyor, daha sonra açıklayacağım.

Rab'de ve O'nun gücünün gücünde güçlü olun. Şeytanın hilelerine karşı durabilmek için Tanrı'nın bütün silahlarını kuşanın. Elbette burada mecazi bir silahtan bahsediyoruz. Genel olarak, tüm pasaj savaş, savaş için güzel bir metafordur. Bu, Tanrı'nın tüm zırhını giymekle ilgilidir. Terim tam zırh, geçen sefer söylediğim gibi askeri sözlükten alınmış ve tam askeri teçhizat anlamına gelmektedir. Az miktarda zırh, silahla geçinmenin mümkün olduğu durumlar vardı, ancak özellikle önemli savaşlar döneminde, olan her şeyi giymek gerekiyordu.

Çünkü mücadelemiz ete ve kana karşı değil, beyliklere, otoritelere karşı, bu dünyanın karanlığının yöneticilerine, yüksek yerlerdeki kötü ruhlara karşı.Çok önemli bir yer sevgili kardeşlerim. Geçen sefer, bu pasajla ilgili bir tartışma Soyuz TV kanalında gösterildiğinde ve VKontakte grubunda yayınlandığında, küçük bir tartışma çıktığını hatırlıyorum. Kötü ruhlarla, yani dünyevi düşmanlarla değil, savaşmanın ne kadar önemli olduğuna ve yeryüzündeki düşmanlarla savaşmanın mantıklı olup olmadığına adandı (iddiaya göre bu pasaj bize bu konuda biraz talimat veriyor). 12. ayet diyor ki savaşımız ete ve kana karşı değil."Kan ve et", bedensel zayıflığı, biyolojik ihtiyaçları olan, hastalığa, yorgunluğa ve nihayet ölüme meyilli bir kişiye atıfta bulunan ünlü bir İncil ifadesidir. Bir ifade var: "Et ve kan, Tanrı'nın krallığını miras almayacak." Yani, bu bedendeki bir kişi Tanrı'nın Krallığına giremez, bu nedenle bu bedende ölmeli ve Tanrı'nın Krallığını miras alabilecek yeni bir ruhsal bedende yeniden yükselmelidir. Havari Pavlus burada da bu ifadeyi kullanarak bazı insanlara, dünyevi düşmanlara karşı savaş halinde olmadığımızı söylüyor. Savaş geliyor beyliklere karşı, otoritelere karşı, bu dünyanın karanlığının yöneticilerine karşı, yüksek yerlerdeki kötülüğün ruhlarına karşı. işte sözler patronlar, yetkililer, ama bu kelimelerin genellikle melek hiyerarşisinin derecelerine atıfta bulunduğunu hatırlıyoruz ve eğer bir melek hiyerarşisi varsa, o zaman muhtemelen bir de kötü ruhlar hiyerarşisi vardır, cennette kötülüğün ruhları,şeytanlar. Bana göre, burada havari Pavlus'un savaştan bahsettiği açıktır ( azarlamak, Slavca'da göründüğü gibi) bu maddi olmayan varlıklara karşı.

Bu savaş her insanın kalbinde gerçekleşir. Hristiyan olduğunu, İsa'nın savaşçısı olduğunu iddia eden herkes bu savaşa girer. Her şeyden önce, bu savaşta bir insan, kalbe giden yolu açmak, sesini duymak için "içindeki insanı", bilincini arındırmaya çağrılır. Kalpleri temizlenmemiş çok az insan (sevgili kardeşlerim, bunu çok iyi biliyoruz), örneğin iktidarın ayartmasına karşı koyabilir. Çoğu zaman, biraz yüzeysel, dünyevi bir şekilde düşünen insanlar, hatta bu pasajı kelimenin politik anlamıyla anlamaya çalışırlar, kötü liderlerin olduğunu ve kendilerinin veya bir başkasının daha iyi olacağını düşünürler (çoğu zaman, gururumuz ruhun derinliklerinde, biz, galiba kendimizi düşünüyoruz. Aslında, kalbini arındıran kişi, asla özel olarak güç için çabalamaz, Rab onu çağırır. Tanrı'nın takdirine göre, bir kişi bir makamı işgal ettiğinde, güçle donatıldığında, saltanatının, azarladığı ve muhtemelen görevden aldığı selefinin saltanatından daha iyisi için çok fazla farklı olmadığı ortaya çıkıyor. Bir kişinin güç gibi bir fenomenle başa çıkması çok zordur. Söylemelerine şaşmamalı: Bir insanı test etmek, onun gerçekte ne olduğunu anlamak istiyorsanız, o zaman ona güç verin.

Yakınında bir kalede bir ejderhanın yaşadığı bir köy hakkında güzel bir benzetme vardır. Herkes ejderhayı yenmeye çalıştı, çünkü ondan korktular, gücünü, baskısını hissettiler ama kimse başaramadı. Sonra belli bir çocuk ejderhayı yok etmek için gönüllü oldu. Bir kılıç aldı, kaleye gitti ve bu ejderhayı öldürdü, ancak köyün her yerinde ejderhanın kazandığı alenen ilan edildi. Mesel burada sona eriyor ve sen ve ben, ne anlama geldiği hakkında derinlemesine düşünme fırsatına sahibiz. Ejderhayı öldüren kişinin, kalbi temizlenmemişse, iç düşmanları, her insanı cezbeden yüksek yerlerdeki kötülük ruhlarını yenmezse, kendisinin böyle bir şeye dönüşmesi mümkündür. Siz ve ben, kardeşler, bazı siyasi savaşları düşündüğümüzde, bazı dış dünyevi düşmanlarımız olduğu gerçeğini düşündüğümüzde bunu her zaman hatırlamamız gerekiyor. Onları yeneceğimizi düşünüyoruz, doğru hükümeti kuracağız, herkese doğru Ortodoks inancını getireceğiz (bu özgür iradeyle yapılmasa, ancak yukarıdan indirilse bile) - herkesi yeneceğiz ve “haklı çıkaracağız”! Bana göre bu tür görüşler oldukça saf ve sığdır, çünkü Yeni Ahit savaşımızın ete ve kana karşı değil, beyliklere, güçlere, bu dünyanın karanlığının yöneticilerine, yüksek yerlerdeki kötü ruhlara karşı. Bu nedenle, kardeşlerim, Tanrı bize ruhsal ve dünyevi olanı, vaaz vermeyi propaganda ve gerçek maneviyatla, gerçek imanı ve Mesih'te yaşamı ideoloji ile karıştırmamamızı bahşeder.

Size ve bana her gün Tanrı'nın sözünü okumamız gerektiğini hatırlatıyorum, çünkü büyük bir neşe, teselli ve talimat içeriyor. Tanrı hepinizi korusun!

Rahip Mihail Romadov

Onlara savaşın doğası gereği özel bir teyakkuz dürtüsü sunduktan sonra, yaklaşmakta olan istismarları göstererek onlara enerjiyle ilham veriyor. Nasıl? Düşmanların güçlü olduğunu söyleyerek onlardan çok şey kaybettiğimizi öne sürdü. Ne? Mücadele göksel yerlerde gerçekleşir ve para için değil, şöhret için değil, esaret ve kölelik nedeniyle. Bu nedenle, düşmanlık uzlaşmaz hale gelir. Rekabet ve mücadele, önemli şeyler üzerindeyken daha güçlüdür. AT cennetin altında (έν τοΐς έπουρανίοις ) göksel (υπέρ) ile aynıdır. (Düşmanlarımız bizimle savaş halindedirler) zaferden sonra bir şeyden faydalanmak için değil, bizi (cennetten) mahrum bırakmak için. Yani, eğer birisi: ή συνδήχη εv τινι χεϊται (bir şeyde bir anlaşma yapılır) derse, o zaman burada: έν (in) şuna karşılık gelir: υπέρ (için) veya διά (için). Düşmanın gücünün bizde nasıl bir uyanıklık uyandırdığına ve gerçek tehlikenin büyük iyiliğimizin önünde olduğunu ve aynı zamanda büyük iyilikten dolayı zaferi de gözetmemiz gerektiğini öğrenmemizden ne kadar ağırbaşlılığa geldiğine dikkat edin. düşman bizi gökten devirmeye çalışıyor. Kimi çağırıyor (Paul) "Beyliklere karşı, otoritelere karşı, bu dünyanın karanlığının yöneticilerine karşı"? Ve hangi karanlık? gece değil mi Hayır, günah. Bir zamanlar karanlıktık, bu yüzden şimdiki yaşamda günah diyorduk, çünkü artık ne cennette ne de gelecek çağda yeri olmayacak.

Fakat o, (şeytanları) dünyanın yöneticilerini, dünyayı ellerinde tuttukları için değil, kötülüklerin gerçek failleri oldukları için çağırır. Kutsal Yazılar genellikle, örneğin Mesih'in şu sözlerinde, dünyayı günahkar işler olarak adlandırır: "Çünkü sen dünyadan değilsin, tıpkı benim dünyadan olmadığım gibi"(Yuhanna 17:14). (Resuller) gerçekten dünyadan değil miydi? Onlar ete büründüler mi? Onlar dünyadakilere ait değiller miydi? Ve başka yerlerde: "Dünya benden nefret ediyor ama senden nefret edemez": ve burada da dünya kötü eylemleri çağırır. Ya da belki de burada dünya derken kötü insanların kendilerini kastediyor çünkü iblisler güçlerini esas olarak onlar üzerinde genişletiyor. "Beyliklere karşı, yetkililere karşı", - Konuşur, - "yüksek yerlerde kötülüğün ruhlarına karşı". "Başlangıçlar" ve "yetkililer" onları, semavi (ruhlar) arasında tahtlar, hükümranlıklar, başlangıçlar, makamlar olduğu gibi, yolun benzeri olarak adlandırır.

Efesliler'e Mektup Üzerine Vaazlar.

St. Münzevi Theophan

sanki savaşımız kana ve ete karşı değil, başlangıca ve yetkililere ve bu dünyanın karanlığının hükümdarına, yüksek yerlerde manevi kötülüğe karşı.

Sebep, neden her zaman tam zırh giyilmesini ve sürekli uyanık ve dikkatli olmasını emrettiğini gösteriyor. Çünkü, diyor, çünkü düşmanlarımız böyledir ve savaş böyledir, düşmanların kötülüğü ve görünmezliği bunu gerektirir.

Azarlamamıza katlanmak gibi- παλη, - kavga, kavga, katılmadığımız kavgalar kan ve et, “Bize boyun eğmeyen ve bize denk olan insanlarla değil” (kutsanmış Theophylact). Ve Galatyalılara yazdığı mektupta, Elçi, ihtidasından sonra ete ve kana eklenmediğini söylediğinde, insanlar bu ifadeyle ifade edilir. Elçi, aramızdaki çekişmenin insanlarla insanlar arasında olduğu gibi olmadığını söylemek istiyor. Burada düşmanlar birbirlerini görürler, birinin diğerine karşı ne yaptığını görürler ve ikincisi, eskrimde olduğu gibi ona karşılık gelen bir itirazla karşı çıkar. Düşmanlarımız görünmez, görünmez ve onların entrikalarıdır. Bu nedenle, kendimizi öyle bir şekilde düzenlemeliyiz ki, ne yaparlarsa yapsınlar, hileleri bizde başarılı olamayacak. Ve öyle oluyor, çünkü onları görmesek de, bütün zırhımız öyle ki, görmesek bile onlara karşı koyabiliyoruz. Ancak şunu da belirtmek gerekir ki, manevi savaşta deneyimli olanlar, kötü olanın hilelerini anlamaya başlarlar; ilk dürtülerinden nereye nişan aldığını tahmin ederler ve buna göre ona karşı koyarlar. Ve Aziz Paul, Şeytan'ın niyetlerini anlamadığını söyledi. Onları görünce hemen geri çevirdi. Ama bu mükemmelin malıdır, ama çoğunlukla karanlıkta savaştıkları gibi ruhlarla savaşırız.

Kutsanmış Jerome bu yere kan ve ete farklı bir bakış attı. Et ruha karşı şehvet duyduğunda, et ve kanla bir savaşımız olduğunu söylüyor. Elçi bunu reddetmez, ancak et ve kanın ardında, onlar aracılığıyla hareket eden ve bizimle savaşan diğer güçleri öngörmek gerektiğinin anlaşılmasını sağlar. Peygamber Hoşea'nın müsrif bir ruh tarafından aldatılmış bazılarını hatırladığı gibi (Hoşea 4:12) şehvet ruhları vardır; öfke, düşmanlık, kin ve her türlü tutku ruhları vardır. Elçi, içimizdeki tutkuların bedenin doğasından, etten ve kandan değil, kötü ruhlardan kaynaklandığını bize öğretmek istiyor; neden ve öyle diyor (kısaltılmış).

Böyle bir düşünceye ağırlık verilemez. Çünkü bu kesinlikle doğrudur. Ve tutkuların tezahürlerini gözlemlerken, sarhoşluk, zina, hırsızlık, oburluk gibi mani noktasına ulaştıklarında herkes bunu somut bir şekilde doğrulayabilir. - Bu anlayışa bile birincisine göre bir avantaj verilmesi gerekmez mi?

Ama başlangıca ve güce, - ve benzeri. Görünmezlik ve gizlenme ile düşmanlarımız hala çok sayıda ve hepsi güçlü, bürokratik. Sözcükler: başlangıçlar ve güçler, kirli ruhların saflarını ifade eder. Hangi sıralarda düştüler, onları sonbaharda tuttular. Saf melekler arasında dokuz derece olduğu gibi, necis olanlar arasında da dereceler vardır. Elçi burada sadece ikisinden bahsetti. Yani Aziz Chrysostom: "Onları, göksel ruhlar arasında Tahtlar, Hakimiyetler, İlkeler ve Güçler olduğu gibi beylikler ve otoriteler olarak adlandırdı." Theodoret şunları ekliyor: “Kötü iblisler kutsal saflar arasındaydı, ama kötülük yüzünden bu rütbeyi kaybettiler. Ama bugün bile, yolsuzluklarını kınayan bu isimlere sahipler.

Düşmanlarımız sadece çok sayıda ve güçlü değil, aynı zamanda havarinin onları adlandırdığı alanlarında uzman kişilerdir: bu dünyanın karanlığının yöneticileri, kötülük ruhları.

Dünyanın hükümdarları, Tanrı'nın yarattığı ve O'nun her şeye gücü yeten dünya değil, kötülükte yatan ve içinde sadece bedenin şehvetinin, gözlerin şehvetinin ve yaşam gururunun yeterli olduğu dünyadır. Bu şehvetlere kapılıp giden çok sayıda insan ve onları tatmin etmek için pek çok gelenek. Bu dünyada insanlar, şehvetlerin tutuşturduğu ve onları daha çok tutuşturan bu adetler etrafında itişip kakışır. Ezilme ve kafa karışıklığından - hiç kimse ne, ne için ve nasıldan hiçbir şey çıkaramaz. Karanlık, tüm bu alanı kaplar ve bu dünyanın hala ayakta olmasının ve bir çeşit fiyatının olmasının doğrudan nedenidir. Bu dünyanın sahipleri kötü ruhlardır. İnsanları baştan çıkarırlar, onları büyüler içinde tutarlar. Güçleri doğaları gereği kendilerine değil, şehvet açgözlü insanların aptallıklarına bağlıdır. İnsanlar kendilerini onlara köle ve köle olarak ele verirler. Şeytan, günahkâr insanların seçilmesiyle tesadüfen prens oldu. Ama biri şehvet ve tutkulara göre yaşamayı reddedince, hemen şeytanın etkisinden çıkar. Herkes aklını başına alsaydı, Şeytan'ın gücü tamamen düşerdi ve şeytanlar dünyanın hükümdarı olmaktan çıkarlardı. Ama öyle bir kader ki, insanlar çağın sonuna kadar günah işleyecekler - çağın sonuna kadar şeytanların dünyevi egemenliği olacak. Bu yüzden sadece bu çağın karanlığının hükümdarları olarak anılırlar. Aziz Chrysostom diyor ki:

« barış gücü askerleri Elçi, cinleri dünyayı ellerinde tuttukları için değil, kötülüklerin gerçek failleri oldukları için adlandırdı. Çünkü Kutsal Yazılar genellikle dünyayı günahkar işler olarak adlandırır. Belki de dünya derken aynı zamanda kötü insanları da kastediyor, çünkü iblisler esas olarak güçlerini onlar üzerinde genişletiyor. Theodoret, iblislerin dünyanın hükümdarı olduğunu, çünkü ihmalkar bir şekilde gönüllü olarak yaşayan insanların köleliklerini sevdiklerini yazıyor (kısaltılmış).

Şeytanların başka bir adı var kötü ruhlar, - πονηριας, - kurnazlık. Hile içlerinde o kadar derinleşti ki, tabiatları gibi oldu: onlar hilenin kendisi gibi oldular ve onlardan hileden başka bir şey beklemiyorlar.

bizim sözümüz cennet gibi, Yunan tribünlerinde - εν επουρανιοις. Eπουρανιος - cennetin altında değil, cennetin üstünde, bu nedenle bu kelime kötülük ruhlarına atıfta bulunamaz, çünkü onlar cennetten devrilmişlerdir. Ruhlara ve gramer kombinasyonuna atfedilemez. Tercümanlarımız hala bunu onlara atfetmiyorlar, ancak bununla, εν edatının - çünkü - nedeniyle - burada olduğuna inanarak, örnek verdikleri manevi göksel kutsamaları kastediyorlar. Şu düşünce ortaya çıkıyor: Bizimle kötülük ruhları arasındaki savaş, ilahi nimetlerden kaynaklanmaktadır. Bu nedenle, St. Chrysostom şöyle diyor: “Mücadele εν επουρανιοις, - para için değil, şöhret için değil. Eν επουρανιοις υπερ επουρανιοις ile aynıdır - cennet için. Düşmanlarımız, zaferden sonra bir şeylerden yararlanmak için bizimle savaşmazlar, sadece bizi gökyüzünden mahrum etmek için savaşırlar. Ecumenius ve Theophylact da öyle. Bu kelimenin çevirisinin ve anlaşılmasının olağan görüntüsü: cennet gibi, ruhların gökle yer arasında, havada uçtuğu ve hava bizi her yerde kucakladığı için, kötü ruhların her yerde bizi kuşatması ve nemli bir yerdeki sivrisinekler gibi durmadan bize saldırması anlamına gelir.

Elçinin amacına göre burada her ikisi de uygundur. Theodoret her iki düşünceyi de birleştirmek istiyor gibiydi, çünkü mücadelenin göksel olanla, ama göksel olandan kaynaklandığını söylüyor. “Resul, askerleri daha gayretli kılmak için zaferin faydalarına da dikkat çekiyor, çünkü mücadelenin semavilerle, yani semavî saflarla olduğunu ve Cennetin Krallığının onlara ödül olarak hazırlandığını söylüyor. bu mücadele."

Ama bütün bunlar, diyor Elçi, her zaman tam olarak silahlanmanın, uyanık ve ayık olmanın ne kadar gerekli olduğunu göstermek için. Düşmanların görünmezliğinden ve gizliliğinden, bu apaçıktır, onların kötü niyetli - hilekar oldukları gerçeğinden ve çok sayıda oldukları gerçeğinden de açıktır. Hıristiyanlar onların hakimiyetinden çıkarılmışken, onların bu dünyanın karanlıklarına hakim olmaları gerçeğinden bu nasıl anlaşılabilir? - İçine kapanık olmakla öfkelerini kırarlar ve kendilerine karşı silahlanırlar. Eğer öyleyse, onlara karşı silahlanmalıyız.

Kutsanmış Theodoret bu anlamda genel bir fikir ortaya koyuyor: "İlahi Pavlus, ordusunda tembellik olmaması niyetiyle düşmanların cesaretini anlatan yiğit komutanı taklit ediyor." Aziz Chrysostom, bu konudaki düşüncesini şu kelimeye bağlar: cennetten dolayı. “Düşmanın gücünün bizde nasıl bir uyanıklık uyandırdığına ve gerçek tehlikenin büyük iyiliğimizin önünde olduğunu bildiğimiz gerçeğinden nasıl bir ayıklığa yol açtığına ve büyük iyilik nedeniyle zafere de dikkat etmemiz gerektiğine dikkat edin. düşman bizi cennetten devirmeye çalışıyor."

Kutsal Havari Pavlus'un Efeslilere Mektubu, St. Theophan tarafından yorumlandı.

St. Luka Kırımski

çünkü mücadelemiz ete ve kana karşı değil, beyliklere, güçlere karşı, bu dünyanın karanlığının yöneticilerine, yüksek yerlerdeki kötü ruhlara karşı.

Rev. Şamlı Peter

Savaşımızı kana ve ete taşıyın yani insanlara, eski zamanlarda Yahudilerde olduğu gibi, yabancıları yenen Tanrı'nın işini yaptığında, ama başlangıca ve güce, yani görünmez şeytanlara. Ve zihinsel olarak fetheden kişi, tutkular tarafından fethedilir veya fethedilir. O savaş, bizim savaşımızın bir prototipiydi.

kreasyonlar. İkinci kitap.

Mutluluk. Bulgaristan Teofilaktı

çünkü mücadelemiz ete ve kana karşı değil, beyliklere, güçlere karşı, bu dünyanın karanlığının yöneticilerine, yüksek yerlerdeki kötü ruhlara karşı.

çünkü savaşımız ete ve kana karşı değil

Ve bu korku uyandırmak değil, dikkat çekmek içindir. Çünkü düşmanın gücüne işaret eden, kendininkini daha temkinli kılar. Sıradan bir düşmanla değil, bize benzer ve eşdeğer insanlarla değil, diyor.

ama beyliklere karşı, yetkililere karşı

Allah'ın başlangıçları ve yetkisi olduğu gibi, kibirli zorba da kendisine benzer emirler vermiştir.

dünya yöneticilerine karşı

Dünyanın veya yaratığın sahipleri anlamında değil. Çünkü kutsal kitap Dünya genellikle kötülükleri ve bunları işleyenleri şu ifadede olduğu gibi çağırır: sen dünyadan değilsin(Yuhanna 15:19), yani kötülük yapanlardan değil. İblisler de aynı şeye sahiptir, çünkü gönüllü olarak kendilerini onlara köle olarak verdiler.

bu dünyanın karanlığı

Karanlık, bu çağda ortaya çıkan ve var olan, ancak bunun ötesine geçmeyen ahlaksızlığı ifade eder.

kötü ruhlara karşı

Şeytanları böyle çağırır. Ve melekler ruh olduğu için ekledi kötülük; çünkü bunlar iyilik ve nur ruhlarıdır. Et ve kanla savaş halinde değiliz diyerek, muhalefetle hareketli, hilekarlıkta yenilmez ve yakalanması zor olanlarla savaş halinde olduğumuzu açıkça ortaya koyuyor.

cennetin altında (έν τοις έπουρανίοις)

Bu sayede dinleyiciyi tekrar neşeye teşvik eder. Tehlikenin büyük bir meselede olduğunu söylüyor, çünkü mesele dünyevi ve bozulabilir şeylerle ilgili değil, göksel şeylerle ilgili. "için" (έν) edatı "için" ve "uğrunda" (διά) yerine kullanılır, sanki şöyle der: cennet uğruna savaştayız ve bu nedenle uyanık olmamız gerekiyor.

Kutsal Havari Pavlus'un Efesliler'e Mektubu üzerine yorum.

Mutluluk. Hieronymus Stridonsky

çünkü mücadelemiz ete ve kana karşı değil, beyliklere, güçlere karşı, bu dünyanın karanlığının yöneticilerine, yüksek yerlerdeki kötü ruhlara karşı.

sanırım ete ve kana karşı savaş- insanın ayartılması denen şey budur. Şöyle ki: Nefs, ruha karşı şehvet duyduğunda ve bizi kendi amellerini yapmaya sevk ettiğinde, yani. zina, kirlilik, ölçüsüzlük, putperestlik, düşmanlık, çekişme, kıskançlık, günah, çekişme, anlaşmazlık, ayrılıklar, entrikalar, sarhoşluk, düzensiz davranışlar ve benzerleri." Bu nedenle [resulün burada bahsettiği şey] sadece bir insan ayartması veya ete ve kana karşı savaşŞeytan'ın kendisi veya dönüştüğü zaman ışık meleği Kor. 11:14) ve her türlü çabayı, sahte mucizeleri, peygamberlikleri ve her türlü haksız aldatmacayı kullanarak, kendisini bir ışık meleği olarak görmemiz ya da benzer bir şey yapmamız için bizi ikna etmeye çalışır. Gerçekten de, düşman onu aldatmak için birini yakaladığında ve onda şunu teyit ettiğinde: Rab şöyle diyor, onu et ve kan ya da insan ayartı olarak değil, ilke ve güç, karanlığın ve ruhsal ahlaksızlığın hükümdarı olarak aldatır. .

Şunu da bilmelisiniz ki, burası dışında hiçbir yerde -ne Eski Ahit'te ne de Yeni Ahit'te- kelimesini bulamıyoruz. κοσμοκράτωρ (barış hükümdarı). Havari Pavlus bu kelimeyi kendisi oluşturmuştur, öyle ki, zorunluluk nedeniyle, Efesliler'e atıfta bulunarak, yeni ve görünmez nesnelere yeni bir isim vermek, Orfik literatürde olduğu gibi: bkz. Orphei hynmi, ed. W. Quandt (Berlin: Weidmann, 1962); ayrıca H.G.'deki ilgili girişe bakın. Liddel ve R. Scott, A Greek-English Lexicon, H.S. Jones tarafından gözden geçirilmiş ve genişletilmiştir (Oxford: Oxford University Press, 1996), s. 984].

Kavgamızın ete ve kana karşı değil, bazı ruhani ve görünmez güçlere, bu dünyayı saran karanlığın hükümdarlarına, inanmayan insanlar arasında vesveseler yayan ve semavi mekanlarda yaşayan ahlaksız ruhlara karşı olduğunu anlamalıyız. Bu, iblislerin hayatlarını gökyüzünde geçirdikleri anlamına gelmez, ancak üzerimizdeki havanın bu ismi [cennet] aldığı anlamına gelir. Bu yüzden havada uçan kuşlara göksel denir...

irtidat Kanıt Simgeler Peder Oleg'in Şiirleri sorular Azizlerin Yaşamları Ziyaretçi Defteri itiraf Arşiv site haritası dualar baba sözü Yeni Şehitler Kişiler

manastır işi

Kutsal Babalar ve Dindarlığın Ascetics öğretilerinin toplanması

...

Bölüm 6

Cennette kötülüğün ruhları ile mücadele ve tutkular ve erdemlerin kazanılması

(Ef. 6:12)
Savaşımız ete ve kana karşı değil, beyliklere, güçlere karşı, bu dünyanın karanlığının yöneticilerine, yüksek yerlerdeki kötü ruhlara karşı.

hegumen Nikon
Ruhunuzdaki şeytani özellikleri bastırmak ve Kutsal İncil'de belirtilen melekleri dikmek gerekir.

St. Abba Dorotheos
(Eski) Yasa, bize acı çekmek istemediğimiz şeyleri yapmamamızı öğretmeyi amaçlamıştı; bu nedenle bizi sadece kötülük yapmaktan alıkoydu. Şimdi (Yeni Ahit'te) kötülük yapmaya sevk eden tutkunun ta kendisini -nefret, zevk sevgisinin ta kendisi, şan sevgisinin ve diğer tutkuların ta kendisini ve tutkularımızın ta kendisinden, içimizdeki en kötü sözler (bulunur).

St. Sarovlu Seraphim
Kişi kendini öyle bir şekilde eğitmeli ki, zihnin adeta Rab'bin Yasasında yüzeceği, rehberliğinde kişinin yaşamını düzenlemesi gerektiği.

St. Ascetic'i İşaretle
Başka türlü, Tanrı'nın lütfu ve inancıyla, büyük bir alçakgönüllülüğe sahip bir kişi dikkati dağılmamış bir duada kalırsa, Tanrı'nın imajını kendi içinde geri yüklemek imkansızdır.

St. Romalı John Cassian
İnsanları tutkuları bastırmaya zorlayan üç neden vardır: gelecekte cehennem azabından korkmak ya da şu anda yasaların sertliğinden korkmak; cennetin krallığını almak için umut ve arzu; son olarak, erdem ya da nezaket sevgisi.

St. Neil Sorsky
Ölümlü bedenlerinde ve hatta bu kısa süreli dünyada ölümsüz yaşamı tatmış olanlar, Cennetteki Anavatan'da korunan sevinci kısmen biliyorlar, bu dünyanın güzellikleri ve zevkleri için çabalamıyorlar ve üzüntü ve saldırılardan korkmazlar. kötülüğün karşısında elçiyle birlikte şunu söylemeye cüret ederler: - Hiçbir şey bizi Tanrı'nın sevgisinden ayıramaz (Rom 8:39). Ama biz ahlaksızız, birçok günahtan suçluyuz ve tutkularla doluyuz. Böyle sözler duymayı hak etmiyoruz. Ancak, Tanrı'nın lütfuna güvenerek, hangi zavallılığı benimsediğimizi ve kendimize hangi deliliğe emanet ettiğimizi en azından kısmen bilmek için ruh taşıyan fiillerin bu kutsal yazılarından alıntı yapmaya cesaret ettiler, uğruna bozulabilir şeylerin kavgalarına girdiler. şeyler ve dünyada başarılı olmak için çabalamak ve böylece ruhlarımıza zarar vermek. . Aynı zamanda iyi yaptığımıza inanırız, bunu kendimize övgü olarak değerlendiririz. Ama ne yazık ki ruhumuzu tanımıyoruz, hangi yaşama çağrıldığımızı anlamıyoruz.

St. Münzevi Theophan
Lütuf uyandırmanın ardından, ilki insanın özgürlüğü içindir - üç eylemde gerçekleştirdiği kendine doğru hareket: 1) iyi tarafına doğru eğilir - onu seçer; 2) engelleri kaldırır, bir insanı günah içinde tutan bağları koparır, kendine acımayı, hayırseverliği, şehvet ve dünyeviliğe eğilimi kalpten uzaklaştırır ve onların yerine kendine karşı acımasızlık, şehvetli şeylerden tat almama uyandırır. , herkesin utancına kendini ele vererek ve gönlünü bir sonraki çağa aşarak burada bir gezinti duygusuyla; 3) Son olarak, kendisini en ufak bir rahatlamadan, belli bir sürekli gerilim içinde tutarak, hemen iyi bir yola koyulmak için ilham alır. Böylece, her şey ruhta azalır. Heyecanlı, tüm bağlardan kurtulmuş, kendi kendime şunu söylemeye hazırım: Kalk, gidiyorum! Bu andan itibaren ruhun başka bir hareketi başlar - Tanrı'ya doğru. Kendini yendikten, hareketlerinin tüm sonuçlarına hakim olduktan sonra, özgürlüğüne kavuştuktan sonra, şimdi kendini tamamen Tanrı'ya kurban etmesi gerekir.

St. Isaac Şirin
Dünyadan uzaklaşmadan hiç kimse Tanrı'ya yaklaşamaz. Ben bedenden uzaklaştırarak çıkarmaya değil, dünya işlerinden uzaklaştırma derim. Dünyadan çekilmenin erdemi, zihninizi dünyayla meşgul etmemekten ibarettir.

Dünya, tutku denen şeyi kucaklayan kolektif bir isimdir.

Dünya, etin yaşamı ve etin bilgeliğidir.

Philadelphia Theoliptus Metropolitanı.
Dünyadan çekilmek Mesih'e sığınır. Barışla, mantıklı şeylerin ve et sevgisini kastediyorum.

St. Isaac Şirin
Bir rahibin dünyayı ve dünyevî şeyleri görmesi zararlıdır.

St. Anthony the Great
Hayatın dedikodularından uzaklaşıp emekli olun ve bir gezgin olacaksınız. Bir hücrede oturmak sizin için garip bir tarafa geçmekle aynı şey olacak.

St. Merdivenli John
Düşme fırsatı veren yerlerden bela gibi kaç, çünkü yasak meyveyi görmediğimiz zaman onu o kadar çok arzulamayız.

Dünyadan çekildikten sonra ona dokunmayın; tutkular için uygun bir şekilde tekrar geri dönün.

St. Sarov'un Seraphim'i.
Tutkular, tutkuları harekete geçiren nesnelerle çevrili olduğumuz sürece azalmaz.

St. Barsanuphius ve John
İnsan olan her şeyden kaç ve kurtulacaksın.

St. Anthony the Great
İnsanların iradesini yerine getirmek için Tanrı'nın iradesini terk etmeyin.

St. Tikhon ep. Voronej
Başkalarının ne yaptığına, kim olduklarına bakmayın, Tanrı'nın tek Sözüne tutunun ve öğrettiklerini akıl yürütün.

St. Barsanuphius ve John.
Her insan için ölü ol: hac bundan ibarettir.

St. Sina Nil
Allah'ı ve faziletleri edinmenize mani olan herkes namussuz ve tiksindirici olsun. böyle "düşük evet yasi" ile.

St. Abba Dorotheos
Dünyayı terk ettik, ona bağımlılığı bırakalım. Çünkü bağımlılıklar, önemsiz, sıradan ve değersiz şeylerle ilgili olsalar da bizi yine dünyaya bağlar ve onunla birleştirir. Ancak kendimizi tamamen değiştirmek ve bağımlılıklardan kurtarmak istiyorsak, ne kadar küçük şeylerle ilgilenirse ilgilensin arzularımızı kesmeyi öğrenelim. Çünkü hiçbir şey insanlara kendi iradesini kesmek kadar fayda sağlamaz; ve gerçekten de bundan bir adam, diğer erdemlerden daha fazla başarılı olur. Bu arada, kişinin kendi iradesinden ve arzularından bu şekilde kopması dakika dakika olabilir. Birinin yürüdüğünü varsayalım; düşüncesi ona şöyle der: "Şuraya bak, ama şehvetini kesiyor ve bakmıyor. Konuşanlarla karşılaştı; düşünce ona der ki: - onlarla bir iki kelime söyle ama şehvetini keser ve konuşmaz. Mutfağa gitti, düşünce der ki: - Aşçının ne hazırladığını sormaya gelirdim ama bu isteğini keser ve içeri girmez vb. Arzusunu bu şekilde kesip, kesme alışkanlığına gelir ve küçük şeylerden başlayarak, büyüklerde zorluk çekmeden ve sakince kesmeyi başarır; ve sonunda kendi iradesine sahip olmaya başlar ve ne olursa olsun sakindir. Böylece kendi iradesini keserek tarafsızlık elde edilir ve tarafsızlıktan Tanrı'nın yardımıyla tam tarafsızlığa yükselir.

St. Barsanuphius ve John
Kendini reddetmek ve çarmıha gerilmek şu anlama gelir: her şeyde iradesini kesmek ve kendini bir hiç olarak görmek.
Hücrede kalarak vasiyetini kesiyorsun. Ve insanların yanındayken iradesini kesmek, onlar için ölmek ve yokmuş gibi onlarla birlikte olmaktır. Elçi'nin dediği gibi, Tanrı'ya göre bir iradeye sahip olmak, bedenin iradesini kesmek demektir (Ef. 2:3). Ve şeytanların ilham ettiği irade, kendini haklı çıkarmak ve kendine inanmaktan ibarettir ve sonra (bir kişi) (onlar tarafından) yakalanır.

St. Ignatius Brianchaninov.
Müjde emirlerinin çarmıhında çarmıha ger; kendini sürekli buna bağlı tut. Dua sırasında kendinizi tekrar çarmıha ger, dua çarmıhında çarmıha ger.

St. Yeni İlahiyatçı Simeon
Kalabalıklar içinde dönenler ve hayatlarını dünya belaları içinde geçirenler, gerektiği gibi davranırlarsa kurtuluşa ererler ve O'na gösterdikleri iman uğrunda Allah'ın büyük nimetlerine lâyık olurlar. Tembellikleri ve gafletleri yüzünden kurtuluş bulmayanların hesap gününde aklanmalarında söyleyecek bir şeyleri olmayacaktı.

St. Abba Dorotheos
Kendimize dikkat edelim. Boşuna harcarsak bu zamanı bize kim verecek? Elbet öyle bir zaman gelecek ki bu günleri arayacağız ve bulamayacağız. Abba Arseny her zaman kendi kendine şöyle dedi: “Arseny, neden dünyadan çıktın?

St. Efrem Şirin.
Bir keşişin ilk işi susmaktır, yani tüm dünyevi kaygılardan uzakta, eğlence olmadan geçirilen bir yaşamdır, böylece insan zevklerinden daha yüksek bir hale gelir, Tanrı'ya sarılır. İkincisi, orantılı bir oruç, yani günde bir kez basit yiyecekler yemek ve o zaman bile doymamak. Üçüncüsü, orantılı bir nöbettir, yani gecenin yarısının mezmur, iç çekme ve gözyaşı için kullanılmasıdır. Dördüncüsü mezmur, yani mezmurlardan ve diz çökmeden oluşan bedensel duadır. Beşincisi, zihin tarafından gerçekleştirilen ve herhangi bir yabancı düşünceyi kendinden uzaklaştıran manevi bir duadır. Altıncısı, babaların sözleriyle tutkuları yenmek için kutsal babaların hayatlarını ve sözlerini okumak, garip öğretilerden ve diğer her şeyden işitmenin tamamen kaldırılmasıdır. Yedinci, deneyimli kişinin her söz ve girişim hakkında sorgulanmasıdır, böylece, deneyimsizlik ve özgüven nedeniyle, biri yerine diğerini tasarlayıp yaptıktan sonra, bir kötülüğe göre beden yükselmeye başladığında yok olmazlar. iftira. Bu nedenle, aşırı ölçüsüzlükle kıskançlığı sarsmamak için her şey ölçülü bir şekilde çözülmelidir.

St. Anthony the Great
Birkaç gün uğraştıktan sonra kendini rahatlatan, sonra tekrar çabalayan ve yine ihmal eden bir keşiş, böyle bir keşiş hiçbir şey yapmamaya benzer ve asla hayatın mükemmelliğine ulaşamayacak - şevk ve sabır eksikliğinden dolayı.

Kraliyet yolunu takip edersek, suçlayıcılarımız tarafından asla sürüklenmeyeceğiz; ne sağda - aşırı yoksunlukta, ne de solda - ihmal, dikkatsizlik ve tembellik.

St. Efraim Şirin
Hoşgörü alışkanlığı, ciddiyet kazanmanıza asla izin vermez. Her zaman inşa eder ve yok eder, günah işler ve tövbe eder.

St. Isaac Şirin
Düşüşlerde yaşamaktansa patlamalarda ölmek daha iyidir.

St. Münzevi Theophan
Kanun böyledir - kendinize en kötü durumda direnmek ve kendinizi iyi yapmaya zorlamak. Rab'bin sözleri, Tanrı'nın krallığının ihtiyaç içinde olduğu ve muhtaçların bundan zevk aldığı anlamına gelir. Bundan, Rab'bi izlemek bir boyunduruktur. Her şey eğilime göre yapılsaydı, bunda boyunduruk ne olurdu?

St. Gregory Sinai
Ascetics, eski saygınlıklarına iki emirle gelir - itaat ve oruç; çünkü onlara aykırı işlerden tüm kötülükler ölümlülerin nesline girmiştir.

St. Isaac Şirin
Tembellikten sakının; çünkü içinde kesin ölüm gizlidir - ve onsuz bizi ele geçirmek isteyenlerin ellerine düşmek imkansızdır. O gün, Tanrı bizi mezmurlar hakkında değil, duayı terk ettiğimiz için değil, bunu atlayarak cinlere giriş hakkı verildiği için yargılayacaktır.

St. Barsanuphius ve John
Bir kimse, gücünün yettiği kadar çalışmaz ve azizlerin dualarına kendi işini katmazsa, azizlerin onun için dua etmesinden bir fayda görmez.

Ancak günahkar bir şekilde kendisi çalışacak olsa da, doğruların duasına ihtiyacı var.

Sanat. Şema-Archimandrite Zacharias
Bir keresinde biriniz bana dedi ki: "Günah işlemezsen tövbe etmeyeceksin." "Çocuklarım, bu düşünce kötü, insanı günaha itebilir. Günah işlemesi iyiymiş gibi, en azından tövbe etti. Değil! Günahtan daha kötü bir şey yoktur. Günah şeytan tarafından doğdu.

St. Efraim Şirin
Bir keşiş için en kötü şey günaha girmektir; samandaki ateş gibi bütün iyiliğini yer.

St. Barsanuphius ve John
Günahların bağışlanmasının alameti, onlardan nefret etmek ve daha fazlasını yapmamaktır. Ve bir kimse onları düşündüğünde ve kalbi onlardan hoşlandığında veya pratikte işlediğinde, bu, günahlarının henüz bağışlanmadığına, ancak yine de bunlarla suçlandığına işarettir.

St. Sina Nil
Günah işlemediği halde günahtan nefret etmeyen, günahkârlardan sayılır.

St. Barsanuphius ve John
Önceki günahlarımızı tekrar etmezsek, bir daha şüphe etmeseler de, onları Allah'tan bağışlamış oluruz.

bl. Abba Zosima
İradelerin özlemlerinde tüm güç vardır. Ateşli bir irade, bir saat içinde Tanrı'yı ​​O'nu onsuz uzun bir süre çalışmaktan daha çok memnun edebilir. Gönüllü halsiz ve tembel hareketsizdir.

St. Kronştadlı John
İyi güç, özgür ve samimi duam aracılığıyla her zaman kötü gücü uzaklaştırır ve kötü güç sadece içimde saklanan kötülük tarafından güçlüdür.

St. Barsanuphius ve John.
Hiç kimse kötülük yoluyla iyilik yapmaz, çünkü kendisi kötülüğe galip gelir: tam tersine kötülük iyilikle düzeltilir (Rom. 12:21).

Bir kişi sadece tutkudan bir şey kullanmamak veya yapmamak için izlemeli; ve zayıflıktan veya ihtiyaçtan dolayı yaptığı şey ona günah veya zayıflık olarak atfedilmez.

St. Sarovlu Seraphim
Asketizm sabır ve cömertlik gerektirir: çünkü barış ancak uzun vadeli çalışkanlıkla kökünden sökülebilir.

Antik Patericon
İhtiyarlara soruldu: “İblisler neden bize karşı böyle ayaklanıyor?” Yaşlı cevap verdi: “Çünkü silahlarımızı reddettik: şerefsizlik, alçakgönüllülük, açgözlülük ve sabır.

St. Kudüslü Hesychius
Ruh, düşüncelerle iç konuşmalarla ve dış konuşmalarla ve boş konuşmalarla eşit derecede karartılır.

St. Anthony the Great
Nereye giderseniz gidin, daima Tanrı'yı ​​gözünüzün önünde bulundurun; ne yaparsan yap, Kutsal Yazılarda bunun kanıtı olsun; ve nerede yaşıyorsanız, oradan hemen ayrılmayın.

St. Isaac Şirin
Düşmanlardan daha çok korku alışkanlıkları.

St. Efraim Şirin
Alışkanlık ikinci doğadır.

hegumen Nikon
En küçük günahlarla herkesle savaşın. Küçük şeylerde sadakatsiz olana, büyük şeylerde güvenilmez.

St. Abba Dorotheos
Küçük olanı ihmal etmekten sakının kardeşlerim, onu küçük ve önemsiz olarak küçümsemekten sakının; küçük değildir, çünkü onun aracılığıyla kötü bir alışkanlık oluşur.

Elijah the Presbyter ve Ekdik
Kendinizi küçüğüne bağlamayın, büyüklerin kölesi olmazsınız; çünkü daha büyük kötülüğün daha küçük olandan önce oluşması gerçekleşmez.

St. Abba Dorotheos
Bir kartal, tamamen ışığın dışındaysa, ancak bir pençe ile ona dolanırsa, bu küçüklük sayesinde tüm gücü azalır - ve yakalayıcı istediği anda onu yakalayabilir. Ruh için de böyledir, eğer sadece bir tutkuyu alışkanlık haline getirirse, düşman onu ne zaman kafasına alsa onu devirecektir, çünkü bu tutku yüzünden, onun elindedir.

Büyük bir yaşlı adam, çeşitli selvilerin olduğu belli bir yerde öğrencileriyle birlikte yürüyordu. İhtiyar, öğrencilerinden birine şöyle dedi: “Bu selviyi yırtın.” Selvi küçüktü ve kardeş hemen bir eliyle onu çıkardı. İhtiyar, birincisinden daha büyük bir başkasını işaret ederek, “Bunu da yırtın” dedi. İhtiyar ona daha büyük bir tane daha gösterdi. Bunu da çıkardı ama çok zorladı. Sonra bir başkasını işaret etti, daha da büyük olanı. Kardeşi, büyük bir güçlükle, önce onu çok sarstı, çok çalıştı, terledi ve sonunda bunu da kustu. Sonunda, yaşlı ona daha da büyük bir selvi gösterdi. Fakat abisi çok çalışmasına ve onun için ter dökmesine rağmen onu çıkaramadı. Bunu tek başına yapamayacağını gören ihtiyar, başka bir kardeşe ona yardım etmesini emretti. Ve ikisinin de onu çıkarmak için zar zor zamanları vardı. Sonra ihtiyar öğrencilerine şöyle dedi: “Tutkular böyledir; onlar küçükken, istersek onları kolayca sökebiliriz; ama onları küçükmüş gibi ihmal edersek, güçlenirler ve güçlendikçe bizden daha fazla emek isterler ve içimizde derinlere indiklerinde, o zaman büyük zorluklarla bile onları tek başımıza koparamayız. Tanrı'ya göre bize yardım eden bazı azizlerden yardım almadıkça, kendimizden.

Sanat. Şema-Archimandrite Zacharias
Çocuklarım, Tanrı'nın bu büyük armağanına, vicdanınıza iyi bakın, bizi cennete bağlar, zayıf günahkar irademizi Tanrı'nın kutsal yüce iradesine boyun eğdirir.

St. Barsanuphius ve John.
Kendini tamamıyla Allah'a vermiş olanlar umurlarında olmaz, fakat Allah onlarla, Kendilerini hoşnut edeni ve onlara faydalı olanı yapar.

St. Sinalı Philotheus.
Bedensel çileciliğin çabalarını inkar etmeyelim: çünkü buğday topraktan nasıl geliyorsa, onlardan da ruhsal sevinç ve iyilik deneyimi gelişir.

St. John Krizostom
Bedenlerimiz dünyevi etkiler için mezarda yatanlardan hiçbir şekilde farklı olmadığında, bu, Oğul'un içimizde bulunduğunun, Ruh'un içimizde yaşadığının bir işaretidir.

Philadelphia Theoliptus Metropolitan
Sizinle savaşanları görünür şeylerle yenmezseniz, görünmez istilacıları da kaçırmazsınız.

St. Sina Nil
Zevkleri çiğnenene ne mutlu; çünkü iblisler ona titriyor.

St. Efrem Şirin.
Bedeninin diriltileceğine inanan, onu pisliklerden temizlemeye özen gösterir.

St. Barsanuphius ve John
Kazanmak isteyen, kendisini bir şekilde oruç tutmaya ya da nöbet tutmaya ya da başka bir işe zorlar, örneğin: Eğer biri her zamanki gibi dokuzuncu saate kadar hiçbir şey yemezse ve zayıflık üçüncü saatte yemek yemesini gerektiriyorsa, bırakın. altıncı saate kadar dayanmak için kendini zorlar. Aynı şey nöbet için de yapılmalıdır; o zaman kendini zorlamak şeytani eyleme karşı koyacak ve küçümseme bedensel zayıflığa yardımcı olacaktır. Aynısı diğer durumlar için de geçerlidir.

Azarın olduğu yerde, hastalıkta da olsa bedene zulmetmek, bedene yardım etmek, ruhu hastalığa düşürmemek için faydalıdır.

İçinizde şehvetin yükseldiğini görürseniz, bedeni küçümseyin. Fakat bedenin hastalık ve ıstırap içinde olduğunu görürseniz, onu ısıtın ve Tanrı korkusuyla besleyin, böylece ruhsal hizmetinizde de size hizmet etsin.

St. Münzevi Theophan
Vücut, geçit törenindeki bir asker gibi, yalnızca yürürken ve otururken değil, aynı zamanda ayakta dururken ve uzanırken de uzuvlarını çözmesine izin vermeyerek sürekli olarak hizada tutulmalıdır.

Aziz Nesin'in konuşmasından N. A. Motovilov ile Sarovsky Seraphim
Peder Seraphim'le birlikteyken aniden bana sordu:
– Ve ne dersin, Tanrısallık, bir rahibin günde altı saat uyuması yeterli mi?
Cevap verdim:
“Ama o kadar çok uyuyorlarsa neden o zaman manastıra gittiler?” Dört saat uyumaları için yeterli!
“Fakat, Tanrısallığınız, eğer doğası gereği zayıf bir güce sahip olan bir keşiş, kusura bakmayın, lütfen söylediğiniz gibi, dört saat uyursa ve ertesi gün bu sayede zayıf, kardeşlere karşı sinirli ve hiçbir şey yapamaz hale gelecektir. manevi çalışma; peki iyi mi olacak Böyle bir keşişin 6-7 saat uyumasına izin vermenin daha iyi olduğunu düşünüyorum, böylece neşeli bir şekilde kalkar ve Tanrı'nın işini yapacak güce sahip olur.
– Ben böyle söylüyorum, Tanrısallığınız, keşişlerin farklı güçleri var, bu yüzden doğru bir ruhsal akıl yürütmeye sahip olmanız için söylüyorum.

bl. diadoch
Tüm bedensel duygular inanca direnir, çünkü yeme duyuları yalnızca şimdiyi arar - içseldir ve inanç gelecekteki nimetlerin zenginliğini vaat eder.

St. Theodore
Şehvetten zevk almamak için tüm duygulara bir dizgin koymak.

St. Barsanuphius ve John
Duyularınızı güçlü bir şekilde dizginleyin: görme, işitme, koku alma, tatma ve dokunma ve böylece Mesih'in lütfuyla başarılı olacaksınız.

St. Sina Nil
İşitmenizi ve gözlerinizi bloke edin, çünkü düşmanın tüm okları onların içinden girer.

St. Efrem Şirin.
Bir keşiş için sitem, dolaşan bir gözdür.

St. Münzevi Theophan
Tövbe duyguları, gerçek çileciliğin ayırt edici özellikleridir. Kim onlardan sapar da onlardan kaçınırsa, o yoldan sapmıştır. Yeni bir yaşamın başlangıcı konumunda tövbe vardı; o da onunla birlikte büyüme ve olgunlaşma içinde olmalıdır.

hegumen Nikon
Rab günahkarları, ama tövbe edenleri kurtarmak için geldi.

St. Gregory Palamas
Günahkarın hâlâ hayatta olduğu gerçeği, eğer Tanrı'ya dönmek isterse, onun lütfuyla kabul edileceğinin bir garantisi olarak hizmet eder.

St. Tikhon ep. Voronej
Günah bilgisi olmadan gerçek tövbe olmaz: Tıpkı hastalık bilgisi olmadan iyileşme olmadığı gibi.

St. Ascetic'i İşaretle
Tövbe işi şu üç erdemle gerçekleştirilir: Düşüncelerin arınması, bitmeyen dua ve başımıza gelen üzüntülere sabır.

St. Isaac Şirin
Gözyaşları alemine ulaşana kadar, en içteki hala dünyaya hizmet eder, yani hala dünyevi bir yaşam sürüyorsun ve hala Tanrı'nın işini dışsal bir kişiyle yapıyorsun ve içsel kişiliğin kısır; çünkü meyvesi gözyaşlarıyla başlar.

Manevi bir bebeğin doğumu yakın olduğu için gözyaşları akmaya başlar.

St. Merdivenli John
Kim gerçekten günahlarının bağışlanmasında güvence ararsa, hayır yapsa bile ağlamadığı her günü kayıp sayar.

St. Barsanuphius ve John
Ağlamak herkesi günahlardan arındırır. Ama insan emekle ağlamayı başarır.

Ağlamak, tövbenin doğurduğu Allah için kederdir.

St. Ignati Brianchaninov

Kişinin kendi çabasıyla getirdiği tövbe için, Tanrı zamanında, lütuf dolu tövbeyi verir - ve bir kişiye yerleşen Kutsal Ruh, onun için ifade edilemez iç çekişlerle aracılık eder: Tanrı'nın iradesine göre azizler için aracılık eder , ki bunu yalnız O bilir.

St. Ambrose Optinsky
Çok günah işleyen insanlar, Rab'bi hoşnut etmeyi değil, önce tövbe etmeyi, bağışlanmayı ve bağışlanmayı düşünmeli.

St. Merdivenli John
Günahlara ağlamak zorunda kalanlardan hiçbiri, böyle bir beklentiyle kendilerini baştan çıkararak, bunun için şevklerini zayıflatmasın: Çıkışımda (ölüm saatinde) bir mağfiret bildirisi alacağım. Bilinmeyen kesin olarak doğru değildir.

Antik Patericon
Bir keşiş, hem akşam hem de sabah, Allah'ın istediğini yerine getirmediğini ve istemediğini yaptığını bilmeli ve böylece kendini imtihan ederek tüm hayatı boyunca tövbe etmelidir.

St. Barsanuphius ve John
Ağlamak gözyaşından değil, gözyaşı ağlamaktan gelir.

St. Efraim Şirin
Kendini erdeme aykırı olandan koru. Oruçluysanız ve deli gibi gülüyorsanız, sizi tökezlemek kolaydır. Duada ağlarsanız ve toplumda dünyevi bir insan gibi davranırsanız, yakında kutsallığa yakalanacaksınız. Eğer iffetli bir davranışla karaciğeriniz yoksa, düşmekten çekinmeyeceksiniz. Tövbe kalpten gelmelidir. Tövbe eden her zaman aynı olmalıdır, yani her zaman olmaya başladığı şey olmalıdır. Birinin eksik bir şeyi varsa, bu zaten kusurlu bir dönüşümün işaretidir. Eğer değişirse, kalbinde Allah'a göre sağlam bir yaşam temelinin atılmadığına hükmedilir. Böyle bir kimse, öğrenen bir çocuk gibi tövbe eder ve dövülmüş bir çocuk gibi, isteyerek değil, ihtiyaçtan ağlar. Dünyevi kanunlar korku yoluyla davranışları düzeltir, ama kalbin huyunu değiştirmez. Bu nedenle, bazıları, bazen günah işlemek için, belki biraz bilinçli olarak, bir düşünceyle tövbeyi getirir.

Tövbe edenlerden bazıları, içlerinde çağrılan yılanı bilmedikleri için tekrar günaha dönerler ve bilseler de onu kusurlu bir şekilde kendilerinden dışarı atarlar, ancak suretinin izlerinin içeride kalmasına izin verirler; ve kısa süre sonra, sanki rahimde hamile kalmış gibi, kötülüğünün tam görüntüsünü yeniden geri yükler. Tekrar tövbe edip günah işleyen birini gördüğünüzde, onun fikrinin değişmediğini anlayın; çünkü günahın tüm dürtülerini kendi içinde bıraktı. Kesin bir tövbe getiren kişinin işareti, kendini beğenmişliği, kendini beğenmişliği, gözleri ve zihni her zaman özlenen İsa Mesih'e, Mesih'in lütfuyla, arzuyla yöneltilmiş, toplanmış ve sert bir yaşam tarzıdır. yeni bir insan olmak.

Philokalia
Aziz Anthony (Büyük), bir keşişin hayatında gülmek için bir yer bulamadı ve öğrenciler ona sorduklarında:
Hiç gülebilir miyiz? - Cevaplandı:
Rabbimiz gülenleri kınıyor:
"Şimdi gülenlerin vay haline! çünkü ağlayacak ve yas tutacaksınız” (Luka 6:25).

St. Merdivenli John
Tutkulara boyun eğip tövbe edenler cesaret etsin! Çünkü bütün kuyulara düşseler ve bütün kutsalların içinde bataklığa saplansalar ve her rahatsızlıktan hasta olsalar; ancak iyileştikten sonra, her hastalığın özelliklerini ve türlerini bildiren ve deneyimleriyle düşüşe yakınları kurtaran herkes için ışıklar ve doktorlar, lambalar ve akıl hocaları olacaklar.

St. Barsanuphius ve John
İnsanın ölümlü olduğunu, ölümlü olmadığını, ölümsüz olmadığını ve istemeden bu çağdan ayrılacağını bilmeye alışması için ölümü hatırlaması iyidir. Ölümün bitmeyen hatırası sayesinde (bir kişi) gönüllü olarak iyilik yapmayı da öğrenir.

St. Anthony the Great
Her gün kendine inan ki bu dünyada sana bir gün kaldı ve kendini günahlardan kurtaracaksın.

St. Kudüslü Hesychius
Mümkünse, ölümü hiç durmadan hatırlayalım: çünkü bu anma içimizde tüm endişeleri ve kibirleri bir kenara bırakmak, zihni korumak ve durmadan dua etmek, bedene karşı tarafsızlık ve günahtan kaçınma ve neredeyse söylemek için doğar. hakikat, yaşayan ve faal olan her fazilet ondan kaynaklanır. Bu nedenle, mümkünse bu işi nefesimiz sürekli olduğu kadar sürekli yapalım.

hegumen Nikon
Herhangi bir günaha karşı mücadelede başka bir güçlü araç daha vardır: Büyük bir günaha girer girmez günah çıkaran kişinin önünde itirafta bulunun. Hemen imkansızsa ilk fırsatta yarına ve sonrasına ertelemeyin! Sık sık ve hemen günahları itiraf eden kişi, günahtan nefret ettiğini, şeytanın esaretinden nefret ettiğini ve günahtan kurtulmak ve günahtan arınmak için bile olsa itiraf sırasında utanca katlanmaya hazır olduğunu kanıtlar ve bunun için gelecekte Rab'den alır. zaferle bile kazanılmayan tam bir zafer. yüksek özgüven ve gurur.

St. Merdivenli John
İblisler genellikle bize, ya babamıza günahları hiç itiraf etmememiz ya da günahımızın suçunu başkalarına yüklememiz için ilham verirler.

St. Sina Nil
Rahipleri onurlandırın, iyi olanlara başvurun.

St. Kudüslü Hesychius
İçimizdeki adam ayıksa, o zaman Babalara göre, dışını da koruyabilir. Onlara göre biz ve kötü iblisler birlikte günah işliyoruz: Düşüncelerde veya rüya gibi resimlerdekiler, yalnızca zihindeki günahları diledikleri gibi tasvir ediyor ve hem içten hem de dıştan düşünce ve eylemlerle günah işliyoruz.

St. Münzevi Theophan
Tanrı'ya adamak için her adımın içinde. Ve adımlar ancak emirler yönlendirilmelidir. Her durum bir buyruk altında toplanabilir ve kişinin O'ndaki eylemi Tanrı'ya içsel olarak adanabilir. Böylece tüm yaşam Tanrı'ya adanmış olacaktır.

St. Romalı John Cassian
Sarsılmaz dünyamızın temellerini, kendi içimizin dışını aramayı bırakalım ve başka birinin sabrının, bizim sabrımızın zayıflıklarına yardımcı olmasını bekleyelim. Çünkü “Tanrı'nın krallığı içimizde” (Luka 17:21), “bir adamın evindeki düşmanlar” da (Matta 10:36) öyledir. Ve kimse bana en yakın evim olan kendi duygumdan daha fazla direnemez.

St. Münzevi Theophan
İşin özü içsel değişimde yatar ve bu değişimlere ve onların itkilerine göre dışsal olanın da değişmesi gerekir.
Lütuf dışsal hiçbir şeye uymaz, sadece içsel sisteme iner.

Philokalia
Zihnin iç yapısı, bedensel istismarlardan daha mükemmeldir.

St. Kudüslü Hesychius
Dışsal, şehvetli-bedensel istismarların görüntüsü Eski Ahit'tir ve Yeni Ahit olan kutsal İncil, dikkatin veya kalbin saflığının görüntüsüdür.

St. Yeni İlahiyatçı Simeon
Bir insanın ruhu, günaha rıza gösterme iradesini zihinsel olarak tezahür ettiği anda, şeytan artık bir kişinin iradesiyle onu fiille günaha sürüklemez.

St. Sina Nil
Kötü düşüncelerin şeytanın istilası olduğuna inanın; bundan dolayı duracaklar ve ekinci utandırılacak.

St. Anthony the Great
Ruhun her zaman Rab'bin yanında olsun, ama bedenin bir heykel ve bir heykel gibi yeryüzünde olsun.

St. Merdivenli John
Gününüzün turfandalarını Rab'be adayın; onları ilk kime verirsen, onlar olacaklar.

St. Anthony the Great
Her birinizin eylemlerinizi ve ruhsal hareketlerinizi fark etmesine ve yazmasına izin verin.

St. Efraim Şirin
Kendinize her gün sorun: Hangi tutkuyu fethettiniz?

St. Kudüslü Hesychius
Diğer pek çok güzel örnek arasında, “ruhu yasaklayarak” Lazarus'u ölümden diriltmeye ilerleyen Rab, efemine bir şekilde rahatlatıcı bir hassasiyete girdiğinde ve genel olarak ruhu sıkı bir yasaklama ile dizginlememiz gerektiğini de göstermiştir. Ruhu kendini beğenmişlikten, kibirden ve gururdan nasıl kurtaracağını bilen bir öfke -kendini kınamayı kastediyorum.

Kalistus Tilikuda
Her gün, sabahtan akşama kadar Tanrı'ya göre yaptığınız tüm işlerde öncelik her zaman duaya verilir; diğer işler ancak namazdaki yorgunluktan gelir.

St. Barsanuphius ve John
Nasıl yapıldığını bilmesek de, Tanrı'nın Adı ile anılmak tüm tutkuları öldürür.

St. Isaac Şirin
Kinci olmak ve dua etmek, denizde ekip hasadı beklemek gibidir.

St. Anthony the Great
Yolda yürürken sağa sola dönmeyin, mezmurlarınızı dikkatle tekrar okuyun ve zihninizle Tanrı'ya dua edin.
Hücresinde kapalı dudaklarla oturan ve Tanrı'yı ​​hatırlamayan bir keşiş, şehrin dışında her zaman her türlü pislikle dolu harap bir ev gibidir; Çünkü evinden murdarlığı çıkarmaya kim kalkışırsa, onları oraya getirir.

St. Barsanuphius ve John
Tutkular aynı kederlerdir ve Rab onları ayırmadı, ancak şöyle dedi: "Üzüntü gününde beni çağır ve seni ez ve beni yücelt." Ve bu nedenle, herhangi bir tutkuyla ilgili olarak, Tanrı'nın adını çağırmaktan daha yararlı bir şey yoktur. Bizler, zayıflar, sadece İsa'nın adına başvurabiliriz, çünkü söylendiği gibi tutkular iblislerdir - ve giderler (bu ismi çağırarak).

St. Isaac Şirin
Direnmektense erdemleri hatırlayarak tutkulardan kaçınmak daha iyidir.

St. Münzevi Theophan
Tutkularla öngörülen mücadele zihinseldir. Ve bu gerçektir, çünkü tutkuların hiçbir şeyle beslenmesine izin vermeyerek onları lekeler. Ama aynı zamanda onlarla doğrudan karşıt olan şeyleri kasten üstlenmek ve yapmaktan oluşan aktif bir mücadele de vardır.

hegumen Nikon
Tüm gücünüzle savaşmanız, kutsal atalardan mücadele yöntemlerini incelemeniz, zafere veya yenilgiye katkıda bulunan koşulları öngörmeniz ve ikincisinden kaçınmanız ve ilkini aramanız ve en önemlisi, Günahkar düşünceler ortaya çıktığında, güçsüzlüğünüzün bilinciyle yardım için kalbinizin derinliklerinden Rab'be yakarmayı bırakmayın, günahı kendiniz fethedin. Günaha düşsen bile, günah işlerken bile Rab'be yakarmalısın ve kendini Tanrı'nın önünde zihinsel olarak aşağı atmaktan utanmamalısın: “Rab, ne yaptığımı görüyorsun, bana merhamet et, kendimi şeytanın gücünden kurtarmama yardım et.

St. Kudüslü Hesychius
Ruhun üç kuvvetine, tabiatlarına ve onları yaratan Allah'ın niyetine uygun olarak doğru bir hareket vermeliyiz. Yani: sinir bozucu güç, dış insanımıza ve yılana - Şeytan'a karşı hareket etmelidir. Arzu edilen güç, Tanrı'ya ve erdemlere yöneltilmelidir ve (kuvvet) zihinsel, her ikisinin üzerine de metres koyacağız, böylece bir kralın tebaaları üzerinde hüküm sürdüğü gibi, bilgelik ve sağduyuyla onları emredecek, uyaracak, cezalandıracak ve yönetecek. . Bir sağduyu meselesi var - huzursuz gücümüzü her zaman iç savaşta savaşmaya ve kendimizi suçlamaya yöneltmek; bilgelik - zihinsel gücümüzü katı ve sürekli ayıklığa ve ruhsal tefekküre zorlamak için; adalet - erdeme ve Tanrı'ya yönelmek için arzu edilen güç; cesaret - beş duyuyu kontrol etmek ve iç kişiliğimizi veya kalbimizi veya dışımızı veya bedenimizi kirletmemeleri için onları tutmak.

St. İtirafçı Maxim
Kötü yemek değil, oburluk, üreme değil, zina değil, para sevgisi, şöhret değil, kibir: ve bu böyle olduğunda, ihmalden kaynaklanan istismar dışında, varoluşta kötülük yoktur. doğanın ekimi hakkında zihnin (manevi güçler ve onların iyi yönü).

Yaptığımız her şeyde Tanrı, ister Kendisi için isterse başka bir şey için yaptığımız amaca bakar.

St. Barsanuphius ve John
Sadece Allah'a olan sevgisinden dolayı yapılmayan, ancak kişinin kendi iradesinin karıştığı her iyilik, Allah'a murdar ve nahoştur.

St. Kudüslü Hesychius
Aklı ve kalb temizliğini -ki buna itidal denir ve denir- tutmadan, ruhun manevi ve Allah'ı hoşnut eden herhangi bir şeye erişmesi veya zihinsel günahtan kurtulması, kişi azap korkusuyla ve kendini zorla tutsa bile mümkün değildir. fiil ile günah işlemekten.

Bununla birlikte, bir ihtiyaçtan dolayı, kendilerini eylemle günahtan alıkoyanlar bile, Tanrı'nın, meleklerin ve insanların önünde kutsanırlar: çünkü “kendilerini (eforla) zorlayanlar” “göklerin krallığını yok edenlerdir” (Mat. , 12).

St. John Lesteichnik
Kim ana tutkuların ilk üçünü (kibir, para sevgisi, oburluk) bırakmışsa, son beşini (zina, öfke, üzüntü, umutsuzluk, gurur) bir araya getirmiş; ama ilkini devirmeyi kim ihmal ederse, tek bir tane bile kazanamayacak.

St. İtirafçı Maxim
Ruhun asabi gücünün tutkularının üstesinden gelmek, şehvetli olandan daha zordur: bu yüzden Rab onlara karşı en güçlü ilacı, sevginin emrini vermiştir.

St. Münzevi Theophan
Hangi düşüncenin daha sık ortaya çıktığı, tutkunun daha güçlü olduğu anlamına gelir; buna karşı ve daha sert davranmaya başlayın.

St. Romalı John Cassian
Bu tutkularla öyle bir savaşmalıyız ki, hangi tutkunun kendisi için özellikle zararlı olduğunu keşfeden herkes, onu gözlemlemek ve bastırmak için her türlü çabayı ve özeni kullanarak ona karşı mücadeleyi de yönlendirir.
Böyle bir dövüşçü, kendisini birincil tutkusundan kurtardığını hissettiğinde, kalbinin sırlarını yeniden tüm dikkatle incelemelidir, böylece diğerlerine kıyasla hala ne tür bir tutkunun var olduğunu gördükten sonra, özellikle şunları yapmalıdır: tüm manevi silahları ona karşı kullanın. Kendi içindeki ilk tutkuları her seferinde bu şekilde fethederek, ondan daha düşük olan diğer tutkulara karşı daha hızlı ve kolay bir şekilde zafer kazanacaktır.

St. Sina Nil
Tutkulara karşı çareleri tutkuya çevirmeyin. Birçoğu, günahlar için gözyaşı dökerek, gözyaşlarının amacını unuttu ve öfkelenerek saptılar (doğru yoldan ya da delirdiler).

St. Piskopos Theodore Edessa
Saf olmayan bir ruhu arındırmak, temizlenmiş ve tutkuların yaralarıyla yeniden yaralanmış bir ruhu sağlığa kavuşturmaktan daha uygundur; Dünyevi bağlardan henüz vazgeçmiş olanlar için, hangi günaha girerlerse düşsünler, tutkusuzluğa ulaşmak daha kolay; ancak “Tanrı'nın güzel sözlerini tatmış” (İbr. 6:5) ve zaten kurtuluş yolunu akan ve sonra tekrar günaha sapmış olanlar için, geçilmezliğe erişim, aşılmaz engeller tarafından engellenir. Bu, yerleşik günah alışkanlığından ve günaha derinden yerleşik eğilimden kaynaklanmaktadır, ancak o zaman alışılmış günah iblisinin zihnin gözlerinin önüne dönerek ona sürekli olarak günahının görüntülerini sunması gerçeğinden daha az değildir. Bununla birlikte, ruh gayretli ve çalışkandır ve bize karşı insanca tahammül eden Tanrı'nın lütfunun yardımıyla bu en zor görevi rahatlıkla yerine getirecektir.

St. Abba Dorotheos
Bir keşişin başarısı ayartmalarda bulunur.

St. Tikhon ep. Voronej
Her ayartma, ister sabır ister öfke, ister alçakgönüllülük veya gurur, ister itaat veya itaatsizlik olsun, kalbimizin ayartılmasına ve onda gizli olanın bilgisine gelir; ve kalbimizin içine bakıp içinde ne olduğunu düşündüğümüz bir ayna gibidir; yoksa derinden algılayamayız.

St. Isaac Şirin
Allah, kullarından fitneleri kaldırmaz, onlara imanları ve iradesine teslimiyetleri için fitnelere sabır verir.

St. Abba Dorotheos
Sabırsız olduğumuz ve küçük bir sıkıntıya katlanmak ya da irademiz dışında bir acı çekmek istemediğimiz için yalnızca ayartmalarda günah işleriz, oysa Tanrı gücümüzün üzerinde hiçbir şeye izin vermez.

St. Barsanuphius ve John.
Hiç kimse isteyerek ayartılmaya boyun eğmemeli, başına gelene Allah'ın izniyle şükretmemelidir.

St. Theodore Çalışması
İyi zorlukla elde edilir, ancak dikkatsiz olandan kolayca çalınır.

St. Abba Dorotheos Kim Allah'ın razı olacağı bir iş yaparsa, muhakkak ona fitne isabet eder; Çünkü her iyilik, ayartmadan önce gelir ya da onu izler.

hegumen Nikon.
Aşırı kötülüklerinden dolayı herkesi mümkün olan her şekilde yok etmek isteyen şeytanlar ve iblisler var. Nasıl yapıyorlar? İşte nasıl: bir kişinin tutkularına göre hareket etmeye ve onları bir kişiyi yok edecek kadar şişirmeye çalışırlar.

St. Gregory Palamas.
Şeytan, bir kişinin temel şehvetlerle tatmin olmasına izin vermek istemez, çünkü değişmeye eğilimli ruhlarda doygunluk genellikle onlara karşı tutumlarında bir değişiklik yaratır.

Elijah the Presbyter ve Ekdik.
İblisler önce ruhla savaşırlar, eylemlerle değil, düşüncelerle, ama asıl mesele, elbette, akıllarında eylemlerin olmasıdır.

St. İtirafçı Maxim.
Kötü ruhlar ya nesnelerle ya da nesneler hakkında tutkulu düşüncelerle bize karşı savaşırlar; şeyler aralarında hareket edenlere karşı, düşünceler şeylerden uzaklaşanlara karşı.

St. Büyük Anthony.
Şeytana diren ve onun hilelerini tanımaya çalış.

St. Merdivenin John'u.
Tüm şeytani savaşlar üç ana nedenden kaynaklanır: ya ihmalimizden, ya gururdan ya da şeytanın kıskançlığından.

St. Sarov'un Seraphim'i.
İyiyi ve kötüyü bilmeden, kötünün eylemlerini kavrayamayız.

St. İtirafçı Maxim
Tanrı'nın şeytanlardan güreşmemize izin vermesinin beş nedeni olduğunu söylerler: Bunun ilk nedeni, güreşen ve muhalif olan bizlerin erdemi günahtan ayırt etme yeteneğine sahip olmamızdır; ikincisi, erdemi mücadele ve emekle kazandığımız için onu sağlam ve değişmez kılıyoruz; üçüncüsü, öyle ki, erdemde başarılı olursak, kendimizi üstün görmeyelim, alçakgönüllülüğü öğrenelim; dördüncüsü, öyle ki, günahın ne kadar kötü olduğunu fiilen deneyimledikten sonra, ondan tam bir nefretle nefret ederler; son olarak, beşinci ve en önemlisi, duygusuz hale geldikten sonra, bize Yardım Eden'in zayıflığını ve gücünü unutmamamızdır.

St. Merdivenli John
Allah'ı hoşnut etmeye çalıştığımız tüm işlerde şeytanlar bizim için üç delik açarlar: Birincisi, iyiliğimizi engellemek için savaşırlar; ikinci olarak, bu ilk girişimde yenildikleri zaman, yapılanları Allah'a göre yapmamaya çalışırlar; Bu niyette bile başarılı olamayınca, sessizce ruhumuza sızarak, sanki hayırsever bir yaşam sürüyormuş gibi bizi sevindirirler.

St. Efraim Şirin
Düşman, bir kimseyi kötülüğe düşürmeyi ve düşünceleriyle onu alaşağı etmeyi başaramadıysa, bundan sonra kişinin zihnini karartmak için kişiye üzüntü verir ve sonra ona istediğini eker. Ve eğer onu en kötüsüne getiremezse, o zaman ona hayatın tüm konforlarını verir; Onu yüceltir ve bütün tutkulardan daha tehlikeli ve daha kötü olan büyük bir baştan çıkarmaya yöneltir, çünkü insanı gururlandırır, şehvet uçurumuna sürükler, Allah'ı anmayı, zayıflığını ve ölüm saatini uzaklaştırır.

St. Ignati Brianchaninov
Cazibe, ister düşünceyle, ister rüya görerek, ister ince bir görüşle, isterse bir tür fenomenle, şehvetli gözlerle görülebilen veya cennetin altından, şehvetli kulakların işittiği bir sesle, bir kişiye yaklaştığında, her zaman yaklaşmaz. sınırlı bir hükümdar olarak, ancak bir baştan çıkarıcı olarak, bir kişide rıza arayan, onun üzerinde güç almanın rızasından. Eylemi her zaman, bir kişinin içinde veya dışında olsun, dışarıdan bir eylemdir; biri onu reddedebilir. Cazibe her zaman başlangıçta kalbin bazı şüpheleriyle karşılaşılır; kararlı bir şekilde galip geldiği kişiler onun hakkında şüphe duymazlar. Günahın kestiği bir insanın cazibesini asla bağlamaz, kanın akışını durdurmaz, zühde tövbeyi emretmez, onu kendi önünde küçük düşürmez; tam tersine, onda hüsran uyandırır, kanını harekete geçirir, ona bir tür tatsız zehirli zevk verir, onu ustaca pohpohlar, kibir uyandırır, ruhunda bir put kurar - I.

St. Kudüs'ün Hesychius'u.
Şeytanlar bizi her zaman sahte rüyalarla günaha götürür.

St. Gregory Sinai.
Babalar der ki, ister şehvetli, ister ruhani olsun, kalp onu kabul etmeksizin şüpheye düştüğü anda, ruha giren her şey Tanrı'dan değil, düşmandan gönderilmiştir.

St. Barsanuphius ve John
Tanrı'nın her şeyi barışçıl ve faydalıdır ve insanı alçakgönüllülüğe ve kendini kınamaya yönlendirir.

Seraphim-Diveevsky Manastırı Chronicle.
Şeytan, Tanrı'nın Annesi'nin suretinde görünemez ve görünemez, çünkü kutsal kilisenin anlamından bolca söylediği gibi, O “şeytanların vebasıdır”.

St. Ascetic'i İşaretle
Kötülüğü kendinizden silmeden önce, kendi kalbinize itaatsizlik edin. Neye yatırım yapılırsa yapılsın bu tür uygulamalara ihtiyaç duyar.

St. Barsanuphius ve John.
Şeytanın kimse üzerinde gücü olduğunu düşünmeyin: günahın nedeni, (bizim üzerimizde) güç aldığı iddia edilen birinin zorlamasında değil, bizim özgür irademizde yatmaktadır; Kişi kurtuluşa zorlanmadığı gibi, günah işlemeye de zorlanamaz. Şeytan Havva'yı gücüyle mi yoksa öğütle mi aldattı? Onun gücü hiçbir yerde görülmez; yoksa kimse gücü varken (günahtan) kaçınamazdı. Bizler, gönüllü olarak kendini bir başkasına köleleştiren ve zamanla kendine gelip tövbe eden özgür bir adam gibiyiz. Ama aynı zamanda (düşmanının) En Güçlüsüne başvurmazsa, kendini kurtaramaz; Koşarak geldiği zaman (hayali efendisi) kendi kölesi olmadığını bilerek, Allah rızası için ona bir şey yapmaya cesaret edemez.

St. Theodore Studite.
Şeytanın bize karşı nasıl bir çılgınlık soluduğunu bilmiyor musun? Sadece mütevazı keşişlere değil, herkese saldırır; birçok kişinin ölümüne sevinir, ancak bir keşişi devirmeyi başardığında olduğu kadar sevinmez. Niçin bıkmadan usanmadan dövüyor, çömeliyor ve sanki itaat edeni itaatten, sessiz adamı sükuttan, direği sütundan, münzeviyi kapıdan koparmak istercesine, böyle bir hareketten sonra onları daha sonra yönlendirmek için mücadele ediyor? İstediği gibi: Ölçülerinde ve yerlerinde hareketsiz kalanlar, erdemler yapanlar için, şeytan için zor bulunurlar, azizlerinin üzerine taşınırlar.

St. Piskopos Theodore Edessa
Her zaman bize karşı savaşan iblisler için, bizim için uygulanabilir ve gerçekleştirmesi kolay erdemlere ve güçlü bir arzuya karşı ezici ve zamansız (henüz üstlenmemizin zamanı değil) engeller koymak bir gelenektir. yani: toplu itaatte başarılı olanları susturucuların işlerini yapmaya zorluyorlar; ama sessizler ve münzevilere cenobitic kurallarına uymaları talimatı verilir. Her fazilet konusunda aynı şekilde hareket ederler. Ancak, kendi zamanında ve ölçüsünde yapılan her şeyin iyi olduğunu, ancak yine de ölçülemez ve zamansız olduğunu bilerek “düşüncelerini anlamayalım” (2 Korintliler 2:11).

St. Efraim Şirin
Kötülük işlenmeden önce, düşman onu gözünde büyük ölçüde küçültür; şehvet şehvet özellikle azalır, sanki onu yerine getirmek de yerde bir kase soğuk su dokumaya benzer. Böylece kötü olan, günahı işlemeden önce insanın gözünde küçültür; Günah işledikten sonra, kötü olan, günaha düşenin gözünde fesadını had safhaya çıkarır. Bu, kötü olan tarafından, onu umutsuzluğun derinliklerine batırmak niyetiyle bir kişiye tavsiye edilir.

ev. Sina Nil
Düşünceler çileci çabalarımızı büyüttüğünde, onları hor görerek reddederek ruhu aşağılayalım; ve bu emekler hiçbir şeye hizmet etmiyormuş gibi küçük düşürüldüğünde, gücümüz yettiğince Mesih'in merhametini yücelteceğiz.

St. Barsanuphius ve John.
Aklın zinaya sürüklendiyse, ona iffeti hatırlat; oburluğa sürüklenirlerse, orucunu onun anısına getir; aynı şeyi diğer tutkular için de yapın.

St. Efrem Şirin.
Kötü borç veren şeytan, ihsan etmeyi hatırlatmaz; cömertçe daralır, geri almak istemez. O yalnızca köleleştirmeyi amaçlar, ancak borç konusunda tartışmaz; tutkularla zenginleşmemiz için borç verir ve bunu kesinleştirmez. Vermek istiyorum ama yine de eskiye ekliyor. Almaya zorladığımda bana başka bir şey veriyor ki, ona kendi borcundan ödediğim görülsün. Bana yeni borçlar yüklüyor, çünkü daha önce olmayan başkalarıyla olan eski tutkuları yok ediyor. Eskinin parası ödenmiş gibi görünüyor; ama beni tutkuların yeni zorunluluklarına çekiyor ve bana yeni konumlar getiriyor. Tutkular hakkında susmamı ve itiraf etmememi sağlıyor ve zararsızmış gibi yeni tutkular için çabalamaya ikna ediyor. Daha önce hiç olmayan tutkulara alışırım ve onlarla eğlenerek eski tutkularımı unuturum. Bana tekrar tekrar gelenlerle bir anlaşma yapıyorum, kendimi tekrar borçlu buluyorum. Onlara dostça koşar gibi koşarım ve beni ödünç alanlar yine benim efendilerim olur. Özgür olmak istiyorum ve beni yozlaşmış bir köle yapıyorlar. Bağlarını kırmak ve yeni bağlarla bağlamak için acele ediyorum; ve tutku bayrağı altında militanlıktan kurtulmaya çalışırken, ilerlemeleri ve yetenekleri nedeniyle onların vekilharcı oluyorum.

St. Büyük Macarius
Kalbinin derinliklerinde Rab'bi aramayanları şeytan açıkça ayartmaz, yalanlarıyla gizli ve aldatıcı bir şekilde insanların ruhlarını yok eder, onları yok eder ve onları Tanrı'dan uzaklaştırır.

Sanat. Macarius Optinsky.
Kişi, gururu ve Tanrı'nın emirlerine aykırı bir yaşam sürmesi nedeniyle şeytanlar tarafından alaya alınmak üzere ihanete uğrar.

hegumen Nikon
Bir kişi uçurumdayken, onu itmek kolaydır ve oraya düşer. Ve uzakta olduğunda, onu uçuruma sürüklemek gerekir ve bu süre zarfında yardım için ağlayabilir. Bu nedenle her zaman günaha düşmenin kolay olduğu yerlerden uzaklaşmanız tavsiye edilir.

Kallistos Patriği ve Ignatius Xanthopoulos
Ayartılmaların sebeplerini buldukları yerden aramayın, sadece onlara katlanmak için minnetle dua edin.

St. Isaac Şirin
Birlik içinde olma ve dünyayla uğraşma, durmadan konuşma ve pervasızca boş konuşma, her zaman haber ve hatta yanlış kehanetler arama, gücünün ötesinde çok şey vaat etme arzusu. Ve bu, ruhsal ayartmanın özüdür.

Philokalia
Yalnızlık içinde yaşayanlar için, ruhun duyularından gelen azarlama, bedenin duyularından gelen azardan daha güçlü ve daha acıdır.

St. Barsanuphius ve John.
İyi savaşçılar, barış zamanında bile sürekli olarak savaş sanatını öğrenirler, çünkü savaş zamanı, kişinin savaş için neyin gerekli olduğunu rahatça öğrenmesine izin vermez.

St. Theodore Studite.
O (şeytan) size geliyor ve saldırıyormuş gibi görünsün, ya da meskeniniz sarsılıp üzerinize atsın, korkmayın, her şey bir rüya gibi geçer. Ama bu, buna maruz kalanların başına gelir, çünkü korkunun olmadığı yerde korkudan korkarlar (Ps. 13, 5).

Sanat. Macarius Optinsky.
Kendimizi günahkar olarak kabul edersek, o zaman kendimizi cezaya layık olarak kabul etmeliyiz ve onlar bize gönderildiklerinde, bunda Tanrı'nın adil elini görün, sonsuz cezayı kurtarmak için burada bizi cezalandırıyor; homurdanmak yerine, kendinizi Tanrı'nın güçlü eli altında alçakgönüllülükle boyun eğmeye zorlayın ve minnettar bir kalple O'na sevgisi için dualar gönderin; Çünkü “sevdiği Rab cezalandırır; ama aldığı her oğlu vurur” (İbr. 12:6).

St. Kudüslü Hesychius
Acı çekmek istemiyorsan, kötülük yapmak isteme, çünkü ilki amansızca sonuncuyu takip eder. Kim ne ekerse onu biçer. Öyleyse, gönüllü olarak kötülük ektiğimizde, irademize karşı (kederli) biçtiğimizde, Tanrı'nın bundaki adaletine hayret etmeliyiz.

St. İtirafçı Maxim.
Başımıza gelenlerin çoğu bize öğretmek, geçmiş günahları temizlemek, mevcut ihmalimizi düzeltmek veya gelecekteki düşüşleri önlemek için olur.

hegumen Nikon.
Tövbe ederek kendimizi arındırdığımızda, bize gönderilen kederlerin, Rabbimizin bize olan merhametinin ve sevgisinin birer tecellisi olduğunu görecek, onlara dünyevi nimetlerden daha çok ihtiyacımız olduğunu bileceğiz.

St. Abba Dorotheos
Kardeşler, bu dünyada cezalandırıldığımız Tanrı'nın büyük sevgisidir; ama biz orada ne olduğunu bilmeden burayı ağır buluyoruz. Ancak bu adil değil. Vatanda anlatılanları bilmiyor musun? Çok gayretli bir birader belli bir Yaşlıya sordu:
Ruhum neden ölümü arzuluyor? Yaşlı ona cevap verdi:
"Çünkü kederden kaçınıyorsun ve yaklaşan kederin bundan daha zor olduğunu bilmiyorsun." Bir diğeri de Yaşlı'ya sordu:
– Hücremde kalırken neden dikkatsizliğe düşüyorum? Yaşlı adam ona dedi ki:
– Beklenen barışı da, gelecekteki azabı da henüz bilmemiş olmanızdan. Zira bunu kesin olarak bilseydiniz, hücreniz solucanlarla dolu olsa da, boynunuza kadar onların içinde dursaydınız, buna hiç gevşemeden dayanırdınız. üzüntüler içinde tükendik; Oysa orada huzur bulmak için burada biraz acı çekmeye layık olduğumuz için Tanrı'ya şükretmeli ve kendimizi kutsanmış saymalıyız.

St. Merdivenli John
Ruhu zayıf olanlar, bedensel hastalıklardan, sıkıntılardan ve dış ayartmalardan Rab'bin ziyaretini ve onlara olan merhametini bilmelidir; ancak mükemmeller, Tanrı'nın ziyaretini içlerindeki Kutsal Ruh'un varlığı ve hediyelerin çoğalmasıyla bilirler.

St. Barsanuphius ve John.
Rab merhametini kime hazırladığında, üzüntüler ve ayartmalar çoğalır.

Üzüntü olmadan hiçbir iyilik yapılmaz, çünkü şeytanın kıskançlığıyla karşılanır.

St. Ignati Brianchaninov
Bazen tutkuların ayaklanması ve düşman düşüncelerinin istilası o kadar güçlüdür ki, büyük bir zihinsel başarıya yol açar. Bu görünmez şehadet zamanıdır. Tutkular ve şeytanlar karşısında Rab'bi kesinlikle zafer getirecek uzun bir dua ile itiraf etmek gerekir.

St. Isaac Şirin.
Nefsine hâkim olamıyorsan ve namazda yüz üstü yere kapanıyorsan, başını gömleğe sarın ve bu (özel) karanlık saati geçinceye kadar uyuyun, fakat hücreden çıkmayın.

hegumen Nikon.
Acı kasesi, İsa Mesih'e insanlar tarafından değil, düşmüş insanlığın kurtuluşu için Cennetteki Baba tarafından verildi. Ve kurtulmak isteyen hepimize, Rab keder kasesini verir, insanlara değil. Eğer Rab bizim için acı çektiyse, o zaman bize nasıl olduğunu söyle, dahası hala görmediğimiz sayısız günahlarımız için acı çekmeyelim mi?

Tüm insan ırkının tek, en dürüst kerubiler ve karşılaştırmasız en görkemli melekler - Rab'bin Kendisi, daha önce en zor üzüntüleriniz hiçbir şey olmayan böyle üzüntüler yaşadı. Üstelik Rab, gücünün ötesinde herhangi bir ayartma ve üzüntüye izin vermez.

İşçi tutan mal sahibinin meselinde, onda bir saatte gelenlerin, bütün gün ve hatta kendilerinden önce çalışanlar kadar ücret alacağı söylenir. Bu benzetme, dünyevi yaşamın tüm gününü ihmalkar bir şekilde geçirmiş olan biz modern keşişler ve Tanrı'nın Krallığını arayanlar için geçerlidir. Ancak, sonsuz merhametiyle, Rab bizi yaşamın son döneminde, yaşlılığın, hastalığın, sevdiklerinin kaybının veya acılarının sabrıyla bağında çalışmaya çağırıyor. Ancak bu zorluklara mırıldanmadan katlanırsak, o zaman bu kısa süreli ıstırap, sanki tüm hayatımız boyunca emek vermiş gibi onda bir saatin işçileri olarak bizde hesaba çekilecektir. Ayrıca, Büyük Anthony, Abba Ischarion ve diğerleri, son zamanlarda kurtulanların eski ataların üzerinde yüceltileceğini iddia ediyor.

Artık insanoğlunun hayatında öyle bir döneme girmiş bulunuyoruz ki, Allah'a imanla ve O'nun rahmetini umarak ancak acıların yumuşak sabrıyla kurtulurlar. Artık kimse kendini başka yollarla nasıl kurtaracağını bilmiyor. Zamanımız için tek bir yol kaldı: Acıların sabrı. Suriye'den Rev. Isaac yazıyor:
"Allah'ın huzurunda her türlü dua ve kurbandan daha değerlidir, O'nun ve O'nun hatırı için kederlenmek." - Ve sağduyulu bir soyguncu düşüncesiyle homurdanmadan kabul ettiğimiz herhangi bir üzüntü, yani: kurtuluş ve arınma için ne tür günahlar gönderilir, üzüntüler gönderilir ve bu nedenle “yaptığımız şeylere göre layık, kabul ederiz”, ona karşı böyle bir tutum Rab adına kedere atfedilir, kişisel haçımız Mesih'in haçına dönüşür ve onun aracılığıyla kurtuluruz. Elçi Pavlus, “Mesih'le birlikte acı çekersek, O'nunla birlikte yüceltileceğiz” diyor.

Sağduyulu hırsız (günahkarların ve tövbe edenlerin görüntüsü) hapishaneden sonra hayatını çarmıhta sonlandırdı. Ölen hırsız da çarmıhta işkence yaparak sonsuz işkenceye geçti. Bu, tüm insanlığın görüntüsüdür.

Tanrı'nın Egemenliği'ne ulaşmak için Mesih'i takip etmek isteyen kişi, büyük ve uzun süreli bir azap ile “yaşlı adamımızın” tüm kötü tezahürlerini bastırmalı ve her türlü acıya ve hastalığa katlanmalıdır. Allah'ın sonsuz hikmeti, her insana, karakterine, özelliklerine ve güçlerine uygun olarak şifa ve arınması için haçını gönderir. Haçımızı homurdanmadan taşır, kendimizi haklı çıkarmadan günahlarımızdan tövbe edersek, o zaman sağduyulu bir hırsız gibi Tanrı'nın Krallığına gireriz. Eğer homurdanır, insanlara ve Tanrı'ya küfredersek, daha büyük bir azap içinde yok olacağız, kurtuluş umudu olmadan, kederleri hafifleten kötü bir hırsız gibi. Seçim bizim elimizde. Bizim de makul olmamız gerekiyor. Haç herkes için kaçınılmazdır. Rab'be iman ederek, günaha karşı savaşarak, tövbe ederek, tüm komşularımızı bağışlayarak, üzüntülere kayıtsız kalarak ve Rab'be dua ederek işimizi kolaylaştıralım. Tanrı'nın sevgisi kurtuluşumuzu ister ve gücümüzün ötesinde ve aşırı ihtiyaç duymadan kedere izin vermez. Üzüntüler gereklidir, ancak bir kişi ancak tövbe ederek ve günahlardan uzak durarak ve Tanrı Sözü'nü okuyarak kendisini önemli ölçüde temizledikten sonra onların gerekliliğini görebilir.

St. Büyük Macarius
Bir Hristiyan, gelecekteki krallık ve kurtuluş için umut, sevinç ve özlem duymalı ve şöyle demelidir: “Bugün teslim olmazsam, sabah teslim olacağım.”

Antik Paterik.
Tanrı'nın ve O'nun kutsal Meleklerinin ayartmalarda kurtarmaya gelmemeleri mümkün değildir; yalnız sen O'na alçakgönüllülükle seslenmeyi bırakmazsın.

hegumen Nikon
Her zaman Rab ve Tanrı'nın Annesinden yardım isteyin. Şunu bil ki, bir kimse nefsinin derinliklerinden günah işlemek istemezse, cehennem ona zarar vermez. Çünkü Allah'ın yardımı onunla olacaktır.

St. Yeni İlahiyatçı Simeon
İyilik yapmak isteyen, Tanrı'dan bunu her yerde yapma gücünü alır: hem dünyanın ortasında hem de sessizce.

St. Sarovlu Seraphim
Bir erkek kardeş, kendisine bir uyarı olarak ona sordu (Sarovlu Aziz Seraphim):
-Neden biz baba, eski dindarlık çilecilerinin önderlik ettiği gibi katı bir hayatımız yok? -
Çünkü, - diye yanıtladı yaşlı, - Bunu yapacak kararlılığımız yok. Kararlılıkları olsaydı, eskiden amel ve takva ile parlayan atalar gibi yaşarlardı: çünkü Allah'ın müminlere ve bütün kalpleriyle Rab'bi arayanlara lütfu ve yardımı artık eskisi gibi olmuştur. önce: çünkü, Tanrı'nın sözüne göre, İsa Mesih “dün, bugün ve sonsuza dek aynı” (İbr. 13:8).

St. Isaac Şirin
Denize atılan bir avuç kum gibi - Allah'ın Rahmeti ve Rahmeti karşısında bütün etlerin düşüşü.

St. nikita stefat
Kötülüğün derinliklerine düştükten sonra, cehennem kötülüğünün son adımına düşmüş olsanız bile, oradan bir temyiz olasılığından hiç umutsuzluğa kapılmayın. Çünkü içinizde bir dindarlık temeli varsa, aktif erdemlerle önceden gayretle döşenmişse, o zaman üzerine farklı erdem taşlarından inşa ettiğiniz tapınak, sarsılsa, yukarıdan aşağıya yıkılmaya ve yıkılmaya maruz kalsa bile, Kötülüğün en tutkulu ülkesinin yüzüne bak, o zaman Tanrı eski emeklerini ve terlerini unutmaz, düştüğün için pişman olur olmaz, eski günleri hatırlayarak, senin için içini çekerek O'na feryat eden bir kalp taşırsın. düşme. Tefekkür ederek, yakında size bakacak, “sözünde titreyerek” (Is. 66, 2), hasta kalbinizin gözlerine görünmez bir şekilde dokunacak ve daha önce sizin tarafınızdan atılan erdemin temeli, O'nun örtüsü altına girerek size verecektir. yanan bir ruhun ateşli coşkusundaki eski güçten daha büyük ve daha mükemmel güç, böylece çalışkanlık, kötü olanın kıskançlığı tarafından mahvolmuş erdem eylemlerini tekrar elde eder ve alçakgönüllülük ruhu içinde evini yükseltir, en parlak yazıldığı gibi, onun ebedi istirahati için (Ps. 131, 14).

St. Isaac Şirin
Biri zayıflığını fark edip gerçekten hissettiği anda; Hemen ruhunu rahatlamadan kaldırır ve dikkatli bir şekilde stoklar. Ancak hiç kimse, ister bedensel ister ruhsal olsun, en azından küçük bir ayartmaya izin verilmedikçe ve ondan kurtuluş ona verilmedikçe, zayıflığını hissedemez. Çünkü o zaman kendi çabalarının ve tedbirlerinin boşuna olduğunu görecek, esenlik bulmayı umduğu nefsi koruyup sakınmasının bir fayda sağlamadığını ve kurtuluşun bütün bunların yanında geldiğini görecektir. . Bundan kendisinin hiçbir şey olmadığına ve yalnızca Tanrı'nın yardımının kurtardığına dair bir sertifika alır.

Kim Allah'ın yardımına ihtiyacı olduğunu bilirse bol bol dua eder. Ve onları çoğalttığı ölçüde, kalbi alçalır. Çünkü dua eden ve soran herkes kendini alçaltamaz.

İnsan kendini ne kadar alçaltırsa, merhamet onu hemen sarar. Ve sonra kalp, İlâhî yardımı hisseder ve onda uyanarak (Allah'a) belirli bir güven gücü kazanır. Ve insan, Allah'ın yardımının kendisine gerçekten yardım ettiğini hissettiğinde, kalbi gerçekten imanla dolar.

St. Romalı John Cassian
Herkes bilir ki, yalnızca onlardan gelen kedere sabırla katlanmak, Tanrı'nın merhametine boyun eğmek, bedenin savaşından ve hakim olanın egemenliğinden kurtuluşun İlahi armağanını bahşetmek için, yukarıda belirtilen hünerlerde yorulmadan çalışması gerektiğini bilir. tutkular ve kendi başına, onlar aracılığıyla, çok arzuladığı ve aradığı bedensel iffetin yok edilemez saflığına ulaşabileceği umuduyla değil.

Hiç kimse, çalışkanlığı veya emeğiyle onu yenemeyeceğine ikna olana kadar herhangi bir tutkuyu yenemez; Bununla birlikte aynı zamanda ondan arınmak için gece gündüz tüm emeklerde kalması ve buna özen göstermesi gerekir.

Erdemdeki her başarı, Rab'bin lütfunun eseridir ve her tutkunun üstesinden gelmek O'nun zaferidir.

St. Ambrose Optinsky
Bedensel marifetler ve emekler, ancak bedeni kuvvetli olanlardan istenir: zayıflar için, şükranla tevazu daha faydalıdır. Alçakgönüllülük, tevazu olmadan herhangi bir fayda sağlamayan bedensel işlerin yerini alabilir.

hegumen Nikon
Tüm kötülükler, tüm tutkular, tüm şeytani entrikalar, tüm üzüntüler ve ıstıraplar - her şey alçakgönüllülük tarafından fethedilir.

St. Barsanuphius ve John
Tutkular ateşten olduğu gibi tevazudan da yanar.

St. Ambrose Optinsky
Akıl yürütme her şeyin üstündedir ve sağduyulu sessizlik en iyisidir ve alçakgönüllülük hepsinden daha güçlüdür; Merdiven'in sözüne göre itaat, öyle bir erdemdir ki, onsuz tutkularla iç içe olanlardan hiçbiri Rab'bi göremez.

St. Anthony the Great
Cennet nimetlerinin lezzetini henüz tatmamış olan, henüz bütün kalbiyle Allah'a bağlanmamıştır; bu nedenle bozulabilir olana geri döner. Fakat bir kimse böyle bir mükemmelliğe ulaşıncaya kadar, O'nun mukaddes iradesine itaat ederek Allah için çalışmalıdır, öyle ki, böyle biri Peygamber ile birlikte: “Senden önce sığırlar gibiydim” (Mezm. 72:22), yani, Bir boyunduruk hayvanı gibi senin için çalıştım.

St. Romalı John Cassian
Bir veya daha fazla tutkuya karşı zafer kazandığınızda, bu zaferle övünmemelisiniz. Aksi takdirde, Rab, kalbinizin kibirini görerek, onu korumayı ve savunmayı bırakacak ve O'nun bıraktığı siz, Tanrı'nın lütfuyla fethettiğiniz aynı tutkuyla tekrar isyan etmeye başlayacaksınız.

St. Theodore Çalışması
Babalarımız gerçekten harikadır, çünkü bu bedende, tam bir tutkusuzlukla bir melek gibi yaşayarak Rab'bi memnun ettiler. Ancak bunlara sadece hayret etmekle kalmamalı, mümkün olduğunca taklit de edilmelidir; ve akılla taklit edin, yani, Cenobite'yi taklit edin, Cenobite'yi taklit edin, sessizi sessize, münzevi münzeviye, başrahip başrahip'e. Çünkü bizimle aynı seviyeden değil, başka bir hayattan geçen birini taklit etmenin ne anlamı var? Bundan bir fayda görmeyeceğiz ama bariz zararla karşılaşacağız. Birçoğu, Allah sevgisinden, hayat mertebesini bırakıp diğerine koşarak, mertebesini kaybetti, fakat istediklerini alamadı.

St. Abba Dorotheos
Karşılaştığınız her işte, son derece gerekli ve özen gerektiren bir iş de olsa, çekişme veya mahcubiyetle bir şey yapmanızı istemem ama emin olun ki yaptığınız her iş dediğimiz gibi harika olsun, veya az, aradığınızın sekizde biri var; ama düzeninizi korumak için, bu işi yerine getirmemek için gerçekleşirse, sekizde üç buçuk vardır.

St. Merdivenli John
Bazen, zayıflık nedeniyle, ruhsal olarak ölmemek için kaçmayı tercih etmek mümkündür.

Deneyim, bedensel veya ruhsal günahlar için komşumuzu kınadığımızı, kendimizin onlara düştüğünü kanıtladı.

St. Anthony the Great
Bu bedendeyken kendinize güvenmeyin ve kendinize ait hiçbir şeyi Tanrı'yı ​​tamamen memnun etmeyin. >

St. Vissarion
Bir kimse savaşta olmadığı halde barış içindeyken, bilhassa kendisini korumasına ve Allah'ın önünde alçakgönüllü olmasına izin verin; (Sakın) durduğunu ve şiddetli bir düşüşle düşmediğini sanmasın. Kendini beğenmişlik için, pek çoğu kötüye kullanılmak üzere ihanete uğradı.

St. Sina'nın Nil'i.
Her zaman Tanrı'ya göre gelişmeye çalışın; çünkü azdan küçüğe kısa sürede ekleyen, herkesin aradığı iyi serveti toplar.

St. Abba Dorotheos.
"Kan ver ve Ruh'u al", yani çabala ve erdemde beceri kazanacaksın.

St. Sina Nil
Önce kan dökme noktasına kadar savaşmadan erdem elde etmeyi düşünmeyin.

St. Gregory Sinai.
İyi amelleri ve huylardan kaynaklanan iyi huyları erdem olarak anlamak ve emirlere göre hareket etmek gerekir.

St. Barsanuphius ve John.
Nasıl ki beden birdir, ancak üyeler çoktur ve eğer bir üye eksikse, o zaman beden mükemmel değildir, aynı şekilde, üyeleri birçok erdem olan içsel insan hakkında da sonuca varın.

St. Abba Dorotheos.
Ruhun evini nasıl inşa etmesi gerektiğini, bu yaşam evini inşa ederek öğrenilebilir. Bir ev yapan, dört bir yanını da duvar örer, tek bir duvara bakmaz; yoksa masraflarını ve emeğini boşa harcamış olur. Aynı şekilde manevi bir yuva yaratmak isteyen bir kişi, binasının hiçbir tarafını ihmal etmemeli, onu eşit ve uyumlu bir şekilde dikmelidir. Bu, Abba John'un söylediği anlamına gelir:
“İnsanın her gün her erdemden biraz kazanmasını istiyorum”, bazılarının yaptığı gibi değil, bir erdeme bağlı kalarak ve içinde kalarak bunlardan sadece birini yerine getiriyor ve diğerlerini önemsemiyor. .

Manevi ev şu şekilde her yönden eşit ve uyumlu bir şekilde inşa edilmektedir: - Önce iman olan temeli atmalısınız: çünkü “iman olmadan Tanrı'yı ​​memnun etmek imkansızdır” (İbr. 11, 6). Ve sonra bu temel üzerine bir bina inşa etmek için, yani: itaat olduysa, itaat taşının döşenmesi gerekir; Bir kardeşten keder varsa, bir sabır taşı koymalıdır; perhiz için bir fırsat varsa, perhizin taşını koymak gerekir. O halde, her türlü faziletten, binaya bir taş koysunlar ve böylece onu her taraftan inşa etsinler, binaya şimdi bir şefkat taşı, kâh kendi iradesini kesme taşı, kâh kendi iradesini kesme taşı koysunlar. uysallık taşı vb. Ama tüm bunlarla birlikte sabır ve cesarete dikkat etmeliyiz: çünkü onlar temel taşlardır, binayı birbirine bağlar ve duvarları duvara birleştirir, eğilmelerini ve birbirinden ayrılmalarını engeller. Sabır ve cesaret olmadan hiç kimse tek bir erdemi gerçekleştiremez. Bu nedenle “sabrınız sayesinde canlarınızı kurtarın” denilir (Luka 21:19).

St. Büyük Macarius
Bir bağ ekiminde olduğu gibi, tüm özen ve tüm emek, meyve ümidiyle yapılır; meyve yoksa iş boştur; öyleyse, Ruh'un eylemiyle, sevginin, barışın, sevincin meyvelerini ve Elçi'nin sıraladığı diğer her şeyi (Gal. 5, 22) kendimizde görmezsek ve onları kendimizde tanıyamayız. tüm kesinlik ve manevi duygu ile, o zaman bekaret, dua, mezmur ve nöbet ustalığının gereksiz olduğu ortaya çıkacaktır.

St. Merdivenli John
İşimizin Tanrı'yı ​​memnun ettiğinin bir işareti, yeni başlangıçlarda alçakgönüllülükteki başarı, ortada - iç savaşların sona ermesi ve mükemmellikte - İlahi ışığın çoğalması ve bolluğu.

...