Kendini haklı çıkarmanın aldatmacası hakkında. Etrafındaki dünyayı suçlayarak kendini haklı çıkarma Kendini haklı çıkarmayı dönüştürme
Pentecost'tan sonraki 3. Pazar günü için havarisel okuma, Tanrı ile barışmayla ilgili sözlerle başlar. “Bu nedenle, imanla aklandıktan sonra, Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'yla barıştık; onun aracılığıyla, içinde durduğumuz ve Tanrı'nın yüceliği umuduyla sevindiğimiz bu lütfa iman aracılığıyla eriştik” (Romalılar 5). :1-2), elçi Pavlus yazıyor.
Tanrı ile uzlaşma teması özellikle Hıristiyanlığa özgü değildir. Dinler tarihine dönersek, örneğin eski Yunanlıların tanrılarıyla nasıl barıştıklarını göreceğiz. Uzlaşmanın nesnesi şu ya da bu tanrıydı ve özne de bir kişiydi. İnsan, kurban aracılığıyla tanrıyı yatıştırdı ve tanrı, insanla "barıştı". Artık kişi tanrının desteğine güvenebilirdi. Antik paganlar, insan yaşamının ve doğanın farklı alanlarından sorumlu olan birçok tanrıyla "barış yapmaya" çalıştılar.
Hıristiyanlıkta her şey tamamen farklıdır. Hıristiyanlıkta Tanrı'yı kendisiyle barıştıran insan değil, insanın Tanrısıdır. Dünya Tanrı'ya değil, insana döner. “Allah bize düşman değildir ama biz O’na karşıyız. Tanrı asla kavga etmez” (Chrysostom. 2 Korintliler 5:20'ye ilişkin yorum). Tıpkı İncil benzetmesindeki müsrif oğulun babasının genç "isyancı"ya düşman olmadığı ve sabırla onun tövbesini beklediği gibi, kutsal ve mükemmel bir Tanrı da insana düşman olamaz.
Ancak Kutsal Yazılarda ve Kutsal Babalarda, Adem'in düşüşünden sonra Tanrı ile insan arasındaki ilişkinin değiştiğini gösteren "yemin" veya "lanet" kelimesi kullanılır. Ancak bu tabir, insani anlamda bir “lanet” olarak anlaşılmamalıdır. Allah insanı lanetlemedi. “Yemin”, günahın kutsallıkla doğal olarak reddedilmesi, doğruluğun kanunsuzluktan kaçınılmaz olarak reddedilmesidir. Tanrı'nın gazabının nesnesi insan değil, onda yaşayan günahtı. Bu nedenle Uzun İlmihal'de lanetin "günahın Tanrı'nın adil yargısıyla mahkûm edilmesi ve günahtan dolayı yeryüzünde meydana gelen kötülüğün insanlara bir ceza olması" olduğu söylenmektedir.
Ayrıca İncil'de ve Kutsal Babaların teolojisinde "mediastinum" veya belirli bir engel, Tanrı ile insan arasında bir duvar kavramı vardır. Bu duvar hâlâ aynı günahtır. Enkarne olan Tanrı'nın Oğlu, kurtuluşumuzun ekonomisi aracılığıyla bu duvarı yıkar, laneti yok eder ve kurtarıcı eyleminin meyvelerini bize bahşeder. Hıristiyanlıkta artık insanla Tanrı arasında hiçbir engel, hiçbir “yemin” yoktur. Hıristiyanlar, Cennetteki Babaya doğrudan erişimi olan Tanrı'nın çocuklarıdır. Bu nedenle Elçi Pavlus şöyle diyor: "İmanla aklandığımıza göre, Rabbimiz İsa Mesih sayesinde Tanrı'yla barıştık."
İnsanın Tanrı ile ilişkisi değişti. Peki durumumuz değişti mi? Sonuçta, Mesih'in başarısı kabul edilebilir ve reddedilebilir. Veya bunu hala "yarı yarı" olarak kabul edebilirsiniz - Kilise'ye, canlı bir inanç ve samimi bir değişim arzusu olmadan resmi olarak girin. Son seçenek bizimle ilgili değil mi? Ancak kurtulmuş bir günahkar artık aynı günahkar olarak kalamaz; kutsallık için çabalaması gerekir. Evet, hepimiz tövbe eden günahkarlarız ve ölene kadar da öyle kalacağız. Ancak Hıristiyanlar, Tanrı ile sürekli bir kutsallık arayışı olarak nitelendirilebilecek gerçek bir ilişkiye girmiş insanlardır.
Pozisyonumuzu değiştirmek bir gerekçedir; ve hal değişikliği kutsallaşmadır. Elçi Pavlus, "Tanrı'nın isteği budur, sizin kutsanmanız budur" (1 Selanikliler 4:3) diye yazdı. Kutsallığın Hıristiyan yaşamının normu olduğunu anlıyor muyuz - sadece seçilmişlik olarak değil, aynı zamanda manevi ve ahlaki saflık olarak, günaha karşı sürekli bir savaş olarak? Zayıflığımızdan o kadar çok bahsediyoruz ki, aslında ruhsal olarak da çok zayıfız. Ama günaha olan sevgimizi aynı “zayıflıklarla” fazlasıyla haklı göstermiyor muyuz? Sonuçta, bir Hıristiyan hala bir şeyler yapabilmeli ve sadece zayıf kalmamalı. Pavlus, "Beni güçlendiren İsa Mesih aracılığıyla her şeyi yapabilirim" (Filip. 4:13) diye yazdı. Ve biz, pasif bir şekilde ahlaksızlığımızı düşünerek ona cevap veriyor gibiyiz: "Beni güçlendiren İsa Mesih aracılığıyla her şeyi yapamam."
Oruç tuttuğumuz bir günde balık yemeye çalışırken, normal hissettiğimizde ve vaktimiz olduğunda namaz kuralını kısalttığımızda veya ibadete gitmeye üşendiğimizde kendi kendimize iç çekeriz: “Ben zayıfım.” Peki yine de zayıflıklarımızın üstesinden nasıl gelebiliriz ve iyi işler ve başarılar için Mesih'ten nasıl güç alabiliriz? Öyle görünüyor ki İncil bizi sadece günahlarımızı görmeye değil, yapmaya çağırıyor. Günahların ve zayıflıkların görüntüsü bu amaçla, Mesih'in lütfuyla zayıflıkların üstesinden gelmek için verilmiştir. Aksi takdirde, bir Hıristiyan güçsüz bir sızlanmaya dönüşecek, sürekli "zayıflıktan" günah işleyecek ve kurtuluşu için hiçbir şey yapmayacaktır.
Tanrı bize Mesih ve O'nun gücü adına günahlarımızın ve tutkularımızın üstesinden gelmeyi öğrenmeyi nasip etsin. Mesih “insanlar arasındaki her hastalığı” iyileştirdi (Matta 4:23) ve eğer O'ndan istersek bugün de bunu yapabilir. “Tanrı'dan doğan herkes dünyanın üstesinden gelir; ve bu, dünyayı, hatta imanımızı yenen zaferdir” (1 Yuhanna 5:4). “Sizde olan, dünyada olandan daha büyüktür” (1 Yuhanna 4:4). “Siz gençlere yazdım çünkü siz güçlüsünüz, Tanrı'nın sözü içinizde duruyor ve siz kötü olanı yendiniz” (1 Yuhanna 2:4). İlahiyatçı Yuhanna'nın mektubundaki bu satırlar, bir Hıristiyan'ı, Tanrı'nın yardımıyla şeytanı ve günahı yenen güçlü ruhlu bir kişi olarak gösterir (bu ayetlerdeki "dünya" kelimesi, günahın bütünlüğünü ifade eder).
İnsan doğasındaki zayıflık ve ahlaksızlığın katmanlarını ortaya çıkardıkça, ruhsal büyümeye çağrıldığımızı unutmayalım; ta ki, "hepimiz iman ve Tanrı Oğlu'nun bilgisinde birliğe, mükemmel bir seviyeye ulaşana kadar." insan, Mesih'in tam boyu ölçüsünde” (Ef. 4:13). Bu büyüme ancak günahla sürekli ve uzlaşmaz bir mücadele ile mümkündür. Ve zayıflıklarımız da var; hayali ya da gerçek, kaç tanesine sahip olursak olalım.
Rus halkına eziyet eden ana sorular "Kim suçlanacak?" Peki ne yapmalıyım?" Üstelik çoğu zaman ikinci soruya hiç geçilmiyor, özellikle de ilk cevap şu ise: "Bu benim hatam değil, onların hatası." “Onlar” çok farklı olabilir: arkadaşlar, düşmanlar, patronlar, akrabalar ve koşullar. Önemli olan birisi, ben değil!
GEREKÇE VE AÇIKLAMA
“Kendini haklı çıkarma” nedir? Bu, kişinin eylemlerini, genel olarak davranışını ve kendisini haklı çıkarma eğiliminde ortaya çıkan psikolojik bir savunmadır. Rusça'da "kendini haklı çıkarma" terimi olumsuz bir çağrışıma sahiptir ve esas olarak "kendini korumaya" çalışan bir kişiden bahsederken kullanılır. Bazen kendini haklı çıkarma arzusu açıklamalarla karıştırılır. Farklı oldukları üç ana özelliği vurgulayalım.
1. Sorumluluk bileşeni. Belki de biri ile diğeri arasındaki en önemli fark, kişinin eylemlerinin sorumluluğunu kabul etmesidir. Mazeret uydururken, kişi sorumluluğu başkalarına veya koşullara kaydırır ("Dikkatim dağıldı ve unuttum", "zaman yoktu", "koşullar böyle sonuçlandı"). Davranışlarına ilişkin açıklamalar yaparak kişisel sorumluluğu kendisine bırakıyor: “Daha sonra yapmaya karar verdim ve zamanında yapmaya çalışacağım”, “Evet, projenin tesliminde geciktim. Şimdi acil durum modunda çalışıyorum. Bu deneyimi gelecekte dikkate alacağım.”
2. Genellemeler. Sorumluluğun değişmesi, ifadelerin yapısında ilginç bir şekilde görülebilir. Kendini haklı çıkarmaya çalışan kişi genellemelerin (genellemelerin) yanı sıra kişisel olmayan formlar da kullanır: "Uyarılmadım", "Fırsatım olmadı." Açıklama yaparken sıklıkla “ben” zamirini ve etken fiilleri kullanır. "Unuttum" bile, "kenara çekildim"den farklı olarak kişisel sorumluluğu ima eder.
3. Geçmiş, bugün ve gelecek. Bir kişi bahane uydurduğunda genellikle geçmişten bahseder: "İşler yolunda gitmedi", "Sözümü kestim." Açıklama yapmaya çalıştığında, aynı zamanda bugünden ya da gelecekten de bahsediyor: sadece buna neyin sebep olduğunu değil, aynı zamanda durumu iyileştirmek için ne yapacağını da. İnsanlar genellikle şunu duyarlarsa rahatsız olurlar: "Burada mazeret üretmeyi bırakın!" Onlar da şöyle cevap veriyorlar: “Bahane üretmiyorum, açıklıyorum!” Ancak gerekçeler ve açıklamalar arasındaki çizgi gerçekten çok incedir. Bazen davranışının nedenlerini başarılı bir şekilde açıklamaya başlayan kişi, argümanı "güçlendirmeye" çalışarak hata yapar. Ve sonra bahaneler duyulmaya başlıyor. Bu sadece konumu iyileştirmez, aksine onu giderek daha da zayıflatır.
BEN VEYA DURUMLAR
Kendini haklı çıkarmaya gelince, kontrol odağı teorisini hatırlamamak elde değil. Kontrol odağı, bir kişinin başarılarını veya başarısızlıklarını iç veya dış faktörlere bağlama yeteneğini karakterize eden bir kavramdır. Performans sonuçlarını dış faktörlere bağlama eğilimine “dış kontrol odağı” veya dışsallık denir. Bu tür insanlar “kader” kavramıyla hareket etmekten hoşlanırlar; başarı durumunda (özellikle bir başkasının başarısı) “bunun sadece şans” olduğuna inanma eğilimindedirler ve başarısızlık durumunda aktif olarak “beni durduran kişiden” kendini haklı çıkarmaya çalışırlar. " seri. Kendi faaliyetlerinin (hem eylem hem de eylemsizlik) sonucu olarak hem başarıları hem de başarısızlıkları kabul etmeye alışmış olanlara içselciler denir ve iç kontrol odağına sahiptirler. Böyle bir sonuca ulaşmak için çok şey yaptıklarına inanarak başarılarıyla gurur duyuyorlar. "Şanslı" oldukları iddiası onları gerçekten incitebilir: "Bu şans değil, çok çalışma!" Başarısızlık durumunda sorumluluk almaya, davranışlarını eleştirel olarak değerlendirmeye ve geleceğe yönelik sonuçlar çıkarmaya eğilimlidirler. İçerdekinin mazeret üretmemesi daha muhtemeldir; sorumluluktan kaçmadan durumu açıklamaya çalışacaktır. Elbette içeridekilerin konumu daha olgun görünüyor. Sonuçta, hata başkaları için açık olsa ve genel sonucu etkilese bile, hatalı olduğunuzu açıkça kabul etmek, kişinin durumu düşündüğü ve bunun bir daha olmasına izin verme ihtimalinin düşük olduğu anlamına gelir. Bu durumda iş ortakları bile “ikinci bir şans” vererek işbirliği yapmayı reddedemez. Bu pozisyon, bir eşin diğerini suçlayacak bir şeyi olduğu ve açıkça şunu itiraf ettiği bir ailede de iyidir: "Hatalıydım, kendimi düzelteceğim." Buradan önemli bir sonuç çıkarabiliriz: Gerekçelendirmelerin amacı imajımızı beyazlatmak ve başkalarının tutumumuzu kötüleştirmesini engellemektir. Ancak bahaneler üreterek bu hedefe ulaşamayız. Tam tersine imajımıza yeni, çok açık olmayan renkler ekleniyor.
BİLİŞSEL UYUMSUZLUK
Hiç kimse her zaman yalnızca rasyonel ve mantıksal olarak hareket etme veya tüm etik standartlara uyma becerisine sahip değildir. Gerçek şu ki, her birimizin içinde, bazen birbiriyle çelişen çeşitli tutumlar bir arada bulunur. Örneğin, "Ben iyi bir anneyim ve iyi bir anne çocuklarına çok zaman ayırır" tutumu başka bir tutumla çatışabilir: "Yeterince dinlenmediğimde çok sinirli oluyorum." Bazen bir ortam öne çıkabilir, belki başka bir, hatta üçüncüsü de alternatif olabilir. Ve öyle ya da böyle hareket ettikten sonra, eylemin belirli tutumlarla çeliştiğini fark ederek iç gerilim yaşarız. Bir kişinin neden bu şekilde davrandığını, başka türlü davranmadığını kendi başına anlaması her zaman mümkün değildir. Ve dahası, bunu başkalarına öncelikle anlaşılabilir ve ikinci olarak kendinizi haklı çıkarma girişimi gibi görünmeyecek şekilde açıklayın. Bilişsel uyumsuzluk teorisi bu olguya ilginç açıklamalar getiriyor. Bilişsel – bilişle, uyumsuzlukla – tutarsızlıkla ilgilidir. Bu teoriye göre kişi, iki düşünce veya iki inanç (“biliş”) psikolojik olarak uyumsuz olduğunda gerilim (“uyumsuzluk”) yaşar. Çocuğunu anaokulundan almayan baba örneğini hatırlayalım. Bu olaydan önce adam kendisini “iyi bir baba” olarak görüyordu. Ancak çocuğu unuttuğu durum hem içsel tavrını ("İyi babalar bahçedeki çocuğu unutmaz") hem de dışsal kendini sunumunu ("Artık karım benim iyi bir baba ve sorumlu bir insan olduğumdan şüphe ediyor") sarstı. ). Böylece adam kendini zor bir durumda buldu: Kendisini iyi bir baba ve sorumlu bir kişi olarak görmeye devam etmek istiyor, ancak şu ana kadar "taze" deneyimi böyle bir fırsat sağlamıyor. Bu durumu kendisine ve çevresindekilere (başta çocuğuna ve öfkeli eşine) açıklamanın bir yolunu bulması gerekiyor. Ve neyin daha zor olduğunu bilmiyoruz! Bilişsel uyumsuzluk konusu çok büyük ve çok ilginç. Teorinin ana sonucu, kendimiz ve başkaları hakkındaki bilgilerimiz arasındaki tutarlılığı korumaya zorlandığımız için tutumlarımızın değiştiğidir. Kendini haklı çıkarma ihtiyacının nedeni budur: Sorumluluğu diğer insanlara veya koşullara devretmek, durumun hem iç hem de dış bağlamını kolaylaştırır. Kişi, ikna edici (kendi bakış açısına göre) gerekçeler sunarak, bilişsel çelişkinin gerilimini azaltır ve içsel tutum sistemini daha kolay bir şekilde uyumlu hale getirir. Açıklama arayışı, hem kendi içinde hem de dışında daha dürüst çalışmayı gerektirir. Bu nedenle büyük zorluklarla verilmektedir.
KENDİNİ HAKLANDIRMA: YENİ BİR SEVİYE
Sorumluluk payınızı kendinize bırakma isteğinin daha olgun göründüğünü aklınızda tutarak, mümkün olduğunca az bahane üretmeyi öğrenmelisiniz. Bahaneleri tamamen başka bir şeyle değiştirmek daha iyidir. Öncelikle başkalarına ne kadar sıklıkla bahane ürettiğinizi fark etmeniz gerekir. Ve birkaç parametreyi dikkate alın. Birincisi, insanlar eylemleriniz için bir açıklama bekleyerek ne sıklıkla size karşı şikayette bulunuyor? Bu yeterince sık oluyorsa, bu, bir yükümlülüğü yerine getirmemek veya etik dışı davranmak gibi bir nedenden dolayı "yanlış" bir şey yaptığınız anlamına gelebilir. Savunmanızda hangi argümanları sunduğunuza dikkat edin? Sorumluluğu başkalarına devretmeyi içeriyor mu, yoksa kendi kararlarınız ve hatalarınız hakkında mı konuşuyorsunuz? Başarısız eylemlere artık “sürü” deniyor. Dolayısıyla, çok sayıda "söve" kendi içinde ne olduğunu düşünmediğinizi, ancak başkaları için icat edilen bahanelerden memnun olduğunuzu gösterebilir. Böylece gerilim azalır ancak iç iş oluşmaz. Bahane uydurmak yerine ne önerebilirsiniz?
1. Dürüst açıklama: Neden bu şekilde sonuçlandığını, başka türlü olmadığını söyleyebilirsiniz. Aynı zamanda sorumluluğunuzu “tutmaya” çalışın. Gelecek hakkında, ne yapacağınız hakkında konuşun.
2. Olanların nedenlerini detaylı bir şekilde analiz etmeden “yanılmışım”ı kabul etmek. Tabii ki, durumu daha iyiye doğru değiştirmek için ne yapmayı planladığınıza dair bir açıklama da eklenmelidir.
3. Bunu gelecek gösterecek. Başarısız görünen bir kararın daha sonra en doğru karar olduğu ortaya çıkan durumların ortaya çıkması o kadar da nadir değildir. Kendinize zaman tanıyın ve başkalarına bunu hatırlatın.
4. Yapıcılık ekleyin. “Bunu bilmiyordum!” yerine şöyle diyebilirsiniz: "Bilgileri zaten inceledim ve gelecekte de aklımda tutacağım." Yani faaliyetlerinizin sonuçlarından ve bunları gelecekte nasıl uygulayacağınızdan bahsedin.
5. Proaktif özür. Davranışınız istenmeyen durumlara neden olduysa, başkası size şikayette bulunmadan önce özür dilemek daha iyidir. Bahane üretmeyin! Sadece "Üzgünüm, gelecekte bunun olmasına izin vermemeye çalışacağım" deyin. Görüyorsunuz - ve yine odak noktası geleceğe odaklanıyor.
ÇÖZÜM
Kendini haklı çıkarmak genellikle kulağa zayıf geliyor. Bunlar “çatışmaya neden olan faktörlerdir”, yani çatışmayı kışkırtan faktörlerdir. Bahaneler duyan rakibiniz sizi yalnızca yanlış eylemlerle suçlamaya devam etmekle kalmayacak, aynı zamanda "olgunlaşmamış" olduğunuzu ve sorumluluk almaya hazır olmadığınızı da düşünebilir. Bu nedenle bahanelerle kendinizi veya başkalarını küçük düşürmeyin. Durum bunu gerektiriyorsa açıklama sağlayın. Ve kişisel sorumluluğunuzu “taşımayı” unutmayın.
Kendini haklı çıkarma, kişinin eylemlerini, davranışlarını ve motivasyonlarını başkalarının gözünde ve kendi görüşüne göre haklı çıkarmaya yönelik sürekli bir arzudur. Dıştan bakıldığında, kendini haklı çıkarmaktan muzdarip bir kişinin, olumsuz eylemlerinin nedenlerini kendisinde değil, çevredeki herhangi bir koşulda, kendisine yakın insanların davranışlarında arama eğiliminde olduğu gerçeğinde kendini gösterir. Böyle bir kişi, gerçekleştirdiği tüm uygunsuz eylemlerin genel kabul görmüş doğasından, kontrolü dışındaki dış nedenlerden kaynaklandığını veya "iyi niyet" tarafından dikte edildiğini sıklıkla iddia eder. İnsanları önemsediğini, alışılmadık davranışlarla onları sinirlendirmek ve üzmek istemediğini, bu nedenle başkaları gibi davrandığını (kötü konuşma, sarhoşluk, zina vb.) veya "alçakgönüllülüğü" nedeniyle bunu yaptığını iddia ediyor. alışılmadık davranış ve ifadelerle dikkatleri üzerine çekmek istemeyen; "insani zayıflık nedeniyle" ölümcül dış koşullara direnecek güce sahip olmadığını.
Aynı zamanda, kendini haklı çıkarma sıkıntısı çeken kişi, doğru davranışın kendisini kendi günahkar arzularını tatmin etme fırsatından mahrum bırakacağı ve özenle haklı çıkardığı şeyin tam da bu tutkuları tatmin eden eylemler olduğu gerçeğine inatla gözlerini kapatır. Davranışının gerçek günahkâr amaçlarını kendisinden ve başkalarından saklamak. Kendini haklı çıkaran kişi, kendi suçluluğunun gizli bilincini ortaya çıkarır, çünkü masum bir insanın aklına bile kendini haklı çıkarmak asla gelmez. Herkes, kötülüğü haklı çıkararak, elbette bu kötülüğe karışmasını da haklı çıkardığını hisseder. İnsanların, doğuştan gelen günahlarını açıklayan (haklı çıkaran) öğretilere veya inançlara bağlılığı, tam olarak kendini haklı çıkarmayla belirlenir.
Yani örneğin gururlu insanlar faşizm doktrininin doğru olduğunu düşünüyor; maddi zenginliği hayatlarının amacı olarak görmek - Yahudilik (komünizm); dünyevi arzuların ahlaksızlığını haklı çıkarmak isteyenler, insan yaşamının, aşılamayan biyoloji yasalarıyla belirlendiğini ileri süreceklerdir; parayı seven bir kişi, insanlar arasındaki ilişkilerin ekonomik vb. nedenlerle düzenlendiğini beyan edecektir.
Böylece kişi, seçtiği öğretiyi takip ederek ve onun doğruluğunu savunarak, adeta seçtiği davranış çizgisinde kişisel bir suçluluk olmadığını, sadece materyalizmin, Freudculuğun, ütopyacılığın tutarlı bir savunucusu olduğunu beyan eder ve bu öğretiyi uygulayarak yaşar. Bu teorinin varsayımları. Kural olarak çok sayıda felsefi sistemin hizmet ettiği şey, tam da yaratıcılarının kısır yaşam konumunu haklı çıkarmaktır. Kutsal babaların dediği gibi, "kendini haklı çıkarmak günahın zirvesidir." Ve kendilerini haklı çıkarmak isteyen, sıklıkla şaşkınlık ve şaşkınlıkla "Parayı, metresleri ve bol yemeği arzulamalarının nesi yanlış?" diye soran insanlar tam da bu zirveye gelirler. Sonuçta onların tüm yaşamları et sevgisine, para sevgisine, barış sevgisine, eşya sevgisine vb. hizmet etmeye yöneliktir. diğer günahlar.
Bu tür ikiyüzlüler, "İnsani olan hiçbir şey bize yabancı değildir" diyorlar, ancak "Hayvani hiçbir şey bize yabancı değildir" demek daha doğru olur. Günahın kendisini haklı çıkaran ve kişisel örnek de dahil olmak üzere mevcut araçlarla onun popülerleşmesini teşvik eden bu tür insanlar, deneyimsiz ruhları baştan çıkarır ve onların ayartılmalarının nedeni olarak hizmet eder ve "Yazıklar olsun, ayartılan adama gelir." Kendini haklı çıkarmaya çalışan herkes, suçunu bildiğinden ve bunu bir kenara bırakmaya çalıştığından, kaçınılmaz olarak suçu ya etrafındaki insanlara ya da bizzat Yaradan'a yükler. Bu nedenle, kendini haklı çıkarma doğal olarak kınamayı ve küfürü beraberinde getirir. Pek çok insan tarafından sıklıkla dile getirilen, görünüşte masum ifadelerde yatan bu niteliklerdir: “Ne kötü yapıyorum? Ben de herkes gibi yaşıyorum. Beni bu hale getiren ortamdı.
Belki bu doğru değil ama bunlar benim çevremdeki zamanlar, koşullar ve insanlar." Her insan yalnızca kendisinin hakkı olduğunu düşündüğü şeyi yaptığından ve uygunsuz bir eylemde bulunmaya niyetlenen veya bunu yapan herkes, bu eylemi (kendi görüşüne göre) kesinlikle haklı çıkacağı kişilerle tartışır. Böyle bir kişi davranışının gerekçesini kendi vicdanında değil, başkalarının görüşlerinde bulmaya çalışır. İçsel olarak tatminsiz olan kendini haklı çıkarma, gururdan, para sevgisinden, kendini sevmeden kaynaklanır ve buna huzursuzluk, arayış ve kaygı duygusu da eşlik eder.
Günahları insanlara sevgi, affetme, yargılamama arzusu, hoşgörü ve Hıristiyan ilkesinin günahkar duygu ve arzularla karıştırılabileceği diğer niteliklerle haklı çıkarmak Ortodoks bilinci için kabul edilemez. Hıristiyanlara yargılamamaları, yani hem kınama hem de haklı çıkarma hakkını kendilerine mal etmemeleri emredilmiştir ve affetmenin gerekçelendirmeyle hiçbir ilgisi yoktur, çünkü ışık ile karanlık arasında hiçbir ortak nokta yoktur. Kendini haklı çıkarmanın diğer tarafı kınama olarak düşünülebilir. Çoğu zaman, açıkça günaha hizmet etmeyen, nesnel olarak doğru eylemler, kendini haklı çıkarmayı haklı çıkarmak için kullanılır. Bu tür eylemler, kişinin kendi erdemlerinin büyüklüğü hakkındaki görüşünü güçlendirir ve bu erdemlerin bir ödülü olarak, kendisini kişisel olarak memnun eden şeyi yapmaya yetkili görür.
Bu “erdemler” arasında kişinin çocuklara, ebeveynlere, meslektaşlarına karşı görevlerini yerine getirmesi; Bu aynı zamanda zor bir çocukluk, zor bir gençlik, ebeveynlerin yokluğu veya onların az ilgi görmesi ve genel olarak kişinin herhangi bir zorlukla karşılaşma deneyimini de içerir. Bu durumda, kendini haklı çıkarmanın "kendini ödüllendirmeye" yol açtığı görülüyor. Bir kişinin insanlara, sorumluluklara ve çevreye karşı uygunsuz tutumunun, yukarıdakilerin hepsinin iyi bir tutumu hak etmediği gerçeğinden kaynaklandığına dair ifadesi, aynı zamanda kendini haklı çıkarmasıyla da açıklanabilir: “İnsanlar onlara iyi davranmaya değmez ve çalışmak kuruş getirir.
Kendi içindeki herhangi bir günahın doğrudan inkar edilmesi de, ilkel de olsa, yine de bir kendini haklı çıkarma biçimidir. Çünkü kişi, kendindeki günahı inkar ederek, aslında onu açığa çıkmaktan kendi içinde saklayarak ve bu şekilde suçlamalardan kaçınmaya çalışarak, gerçeği korumaya ve kendini haklı çıkarmaya çabalar. Çoğu zaman saçma görünüyor. Örneğin bir kişi şöyle der: “Ben obur değilim. Sadece lezzetli ve doyurucu yiyecekleri seviyorum. Ve kişisel olarak diğerlerinden daha fazla yiyeceğe ihtiyaç duyacak şekilde tasarlandım. Ben parayı seven biri değilim. Açgözlü değilim, sadece yaşamak için diğerlerinden daha fazla paraya ihtiyacım var. Ben şehvetli değilim, sadece ihtiyaçlarım büyük ve mizacım çok ateşli.”
Kendini haklı çıkarmanın bir başka seçeneği de, kişinin sahip olduğu pozisyon veya mevki ile kendini haklı çıkarmaktır. Geleneksel olarak her pozisyon, patronun görevlerini yerine getirmesi için gerekli olan niteliklere dair bir fikirle ilişkilendirilir. Bu nedenle, herhangi bir pozisyon almış, kendini haklı çıkarmaya çalışan her kişi, başkalarına davranmaya ve kendisini bu işe uymak için gerekli ahlaki niteliklere sahip olduğunu düşünmeye başlar.
Çoğu zaman bu, bir kişiye diğer insanlar üzerinde bir tür güç veren görevlerle ilişkilidir. Kendini haklı çıkarma dolaylı bir şekilde de gerçekleşebilir, örneğin, bir kişi diğer insanların günahkar eylemlerini haklı çıkarır, ancak aynı zamanda kendisinin de meyilli olduğu eylemleri (ancak kendisine yönelik olmadığı sürece). Aynı zamanda diğer insanlara yönelik gerekçelendirme doğal olarak kişinin kendi davranışlarına da yansır. Günahların bağışlanması ve çözülmesi, içten bir tövbe olmadan mümkün değildir; bu da kişinin günahkarlığını ve belirli tutkularını tanımadan imkansızdır.
Dolayısıyla, kendini haklı çıkarmanın, kişiyi ruhunun kurtuluşu için en ufak bir umuttan mahrum bıraktığı, onu yalnızca tövbe etmekten değil, hatta kendi kötülüğünü fark etmesini bile engellediği açıktır. Genel olarak günahlarınızı ve özel günahlarınızı, özellikle de kendinizi kınama ve bağışlamanızı itiraf ederek bu tutkuya direnmeniz gerekir.
Bölüm 6 Kendini haklı çıkarma
İnsanlığın ortak zayıflıklarından biri kendini haklı çıkarmaktır. Başkalarına yanlış ya da adaletsiz görünen bir şey yaptığımızda, kendi gözümüzde daima haklıyızdır. Yaptığımız veya söylediğimiz her şey için her zaman uygun bir neden bulabiliriz. Bu tür nedenler insanları, özellikle de bizim davranışlarımızdan ya da sözlerimizden zarar görenleri tatmin etmeyebilir ama bizi tatmin eder ve bizim için en önemli şey budur. Biz tüm bunlara kendini haklı çıkarma diyoruz. Onun sayesinde her zaman haklı olduğumuz hissini koruyoruz ve bu öz saygımız için gerekli. Bütün bunlar bilinçsizce yapılır, dolayısıyla kendimizi haklı çıkarmamızın boyutunun farkına varmamızı sağlamak için sıklıkla kendini dikkatli bir şekilde gözlemlemek gerekir. Aslında buna otomatik bir reaksiyon da diyebiliriz. Bu, ezoterik psikolojinin bir rüya olarak tasvir ettiği, yaşamdaki olaylara verilen mekanik tepkinin bir parçasıdır. İnsan, tam bilinçli bir varlık olduğu, yaptığı her şeyin farkında olduğu, oysa kendisi yalnızca bir mekanizma olduğu, önüne çıkan her durum ve olaya körü körüne tepki verdiğinin verdiği rahatlık duygusuyla neredeyse kendi içinde uykudadır. Onda kişisel tatmin duygusunu destekleyen tüm mekanizmalardan en önemlisi, kendini haklı çıkarmadır. Kişi otomatik olarak yaşamaya devam eder, kesinlikle kendi içinde hisseder: Birçok kişi onunla aynı fikirde olmasa da ne yaparsa, söylerse ve düşünürse doğrudur. Ama aynı zamanda kendilerini haklı çıkarıyorlar ve bu hepimizin dahil olduğu sonsuz bir süreç; herkes kendini haklı çıkarır ve başkalarının nerede hatalı olduğunu görür, ancak kendisinin söylediği veya yaptığı şeydeki hatayı asla görmez.
Kendini gözlemlemeye başladığımızda, işleyişinin ardındaki kendini haklı çıkarmayı keşfedebilir ve onun sinsi çalışmasını durdurmak için adımlar atmaya çalışabiliriz. Kendini haklı çıkarmanın bariz amacı, ahlakımız, yani kendimizi olduğumuz kişinin ahlakı açısından çok önemli olan gururumuzu ve özgüvenimizi desteklemektir. Bu ahlak yıkılırsa ya da en azından büyük ölçüde sarsılırsa, kaçınılmaz olarak tüm özdeşleşmemizin tehdit altında olduğunu hissederiz. Bu bir insanın asla dayanamayacağı bir şeydir. Kendini haklı çıkarma mekanizmasının kör otomatizminin nedeni budur. Bu, içimizde o kadar içsel olan, neredeyse bilinçsiz olarak adlandırılabilecek zihinsel bir süreçtir.
Eğer kişi uzun süre kendini gözlemlemeyle meşgul olursa, kendini haklı çıkarmanın ne kadar derinlere kök saldığını, otomatik olarak kendini haklı çıkarmanın ne kadar zor olduğunu ve bundan kurtulmanın ne kadar zor olduğunu anlamaya başlar. İnsanların kendilerinin karışabileceği bir şey olduğunda otomatik olarak "Bu benim hatam değil", "Yardım edemedim" vb. demek yaygın bir alışkanlıktır. Pek çok kişi bunun kendi hataları olduğunu bilmelerine rağmen bunu söylüyor; ancak hepsi çok nadiren bunu açıkça kabul edebilir. Yaygın bir tepki, suçu başka birine ya da kontrolümüz dışındaki koşullara yüklemektir. Kendini haklı çıkarmaya sadece küçük durumlarda değil, hayatımızın en önemli meselelerinde ve duygularında da başvurulur. Her zaman yaptığımız her şeyi haklı çıkarmaya çalışırız çünkü başkalarına hata gibi göründüğünü bilsek bile, yaptığımız herhangi bir şeyin hata olabileceği düşüncesine dayanamayız. Her zaman kendimizi haklı görme arzumuz vardır. Bütün bunlar içsel gelişimimize tarifsiz zararlar veriyor. Aslında, kendini haklı çıkarma alışkanlığı devam ettiği sürece içsel gelişmeye yönelik gerçek bir girişim olamaz, dolayısıyla ezoterik psikoloji eğitimimizin bir parçası olarak bunun varlığını kabul etmek hayati derecede önemlidir.
Bunu durdurmak için kendimizi haklı çıkarmamızın boyutunu ve sinsiliğini tam olarak anlamalıyız. Ancak kendimizi haklı çıkarmayı bıraktığımızda kendimizi süslemeden, onların gerçek ışığında görebiliriz. Her zaman ve her şekilde kendimize hak iddia ederiz çünkü içimizdeki bir şey bunu talep eder; ve bu şey bizim sahte benliğimizdir. Gerçek “ben”imizin bu olduğunu hayal ettiğimiz sürece bizi kontrol edebilir ve köle yapabilir. Bu yüzden sahte benliğimiz her şeyi haklı çıkarmak zorundadır. Kendi değerinin yanıltıcı bir duygusu olmadan yaşayamaz çünkü kendi içinde gerçek bir değeri yoktur ve özünde onu bilir. Bu nedenle bizi ayakta tutmak için gösterdiği çılgınca çabalar ve kendini haklı çıkarma, bu amaca ulaşmanın araçlarından biridir.
Kendimizi haklı çıkarmamızın boyutunun farkına vardığımızda ve bunun doğamıza verdiği zararı görebildiğimiz zaman, bu süreci durdurmaya çalışmaya ve yanlış söylediklerimizin ya da yaptıklarımızın sorumluluğunu kabul etmeye başlayacağız. Cesaret veren de budur. Şunu ya da bu yanlışı yaptığımızı başkalarına itiraf etmek zor olabilir ama asıl zor olan bunu kendimize itiraf etmektir. Bu çok zor bir iştir. Yanlış bir şey söylediğimizi veya yaptığımızı başkalarına itiraf etsek bile, bunu kendimize itiraf etmemiz yine de çok zordur çünkü her zaman kendimizi haklı çıkaracak nedenler bulabiliriz. Kendimizle dürüst ve tarafsız bir şekilde yüzleşme ve yaptığımız bir şeyin gerçekten yanlış olduğunu hiçbir iddiaya girmeden kabul etme yeteneğini geliştirmek, kendini tanıma yolunda büyük bir adım ve gerçek Benliğimize giden yolda önemli bir kilometre taşıdır. Gerçek "ben" asla kendini haklı çıkarmaz - buna ihtiyacı yoktur.
Böylece ezoterik psikoloji, kendimizi özgürleştirme zincirimizde bizi daha fazla kişisel farkındalığa yaklaştıran başka bir halka oluşturmamıza yardımcı olur. Benliğimizin gerçek benliğimiz olmadığını öğreneceğiz ve bu içimizdeki özgünlüğü keşfetmemizi ve ilan etmemizi mümkün kılacak. Bunu yapana kadar, kendimizin bir parodisiyiz; sırf kullanıma hazır bir fiziksel bedenimiz, zihinsel ve duygusal aygıtımız olduğu için kişi kılığına girmişiz. İçimizdeki gerçek Benliği keşfetmeden önce, onun gerçekten var olduğunu anlamalıyız. Bu olmadan keşfine doğru tek bir adım bile atamayız. Dolayısıyla ezoterik psikolojinin en önemli dayanağı, bu temel veya gerçek "ben"in var olduğunun ve ona bu fırsatı verdiğimiz anda galip gelmeye hazır olduğunun farkına varmamızı sağlamaktır. Ancak bu fırsat ancak kişinin pasif hale gelmesiyle (Sistem terminolojisiyle) ortaya çıkar.
Kişilik şu anda aktiftir: farkında olduğumuz ve onun aracılığıyla hareket edebileceğimizi düşündüğümüz parçamızdır. Ancak gerçekte eylemde bulunamayız (gerçekten aktif olabilme anlamında). Daha önce de belirtildiği gibi yalnızca olaylara tepki veririz. Bu nedenle daha gerçek bir şeyin aktif hale gelebilmesi için önce kişiliğin pasif hale gelmesi gerekir. Kendini gözlemleyerek ve kendini haklı çıkarma örneklerini hatırlayarak ve kendini haklı çıkarma ve özdeşleşmeye girişmemeye çalışarak, kişiliğin pasif bir duruma geçişine doğru büyük bir adım atacağız; bu, gerçek kişiliğin ortaya çıkması için önemli bir koşuldur. "BEN".
Kişilik ve gerçek “Ben”den bahsederken değindiğimiz, aralarındaki bağlantı halkası olan ve “öz” kavramıyla ifade edilen bir faktör var. Kişilik pasif hale geldiğinde ve kendi üzerinde çalışmanın bir sonucu olarak öz tamamen aktif hale gelir. Varlık tamamen aktif hale geldiğinde ve kişiliğin yerini aldığında, o zaman gerçek Benlik kontrolü ele alabilir.
Kişilik Manipülasyonu kitabından yazar Grachev GeorgyBÖLÜM I. SOSYAL YÖNETİMİN BİR YOLU OLARAK KİŞİLİĞE GİZLİ BASKI 1. Bölüm 1. Bölüm İktidar Teknolojilerinin Evrimi Binlerce yıl boyunca ve özellikle son yüzyıllar boyunca, Türkiye'de iktidar ve sosyal yönetim teknolojilerinde bir evrim ve gelişme olmuştur. toplum.
Sıradan Bir Mucize veya Elemental Büyünün Temelleri kitabından yazar Kholnov Sergey Yurieviç Sosyal Hayvan [Sosyal Psikolojiye Giriş] kitabından kaydeden Aronson Elliott Karakterler ve Roller kitabından yazar Leventhal Elena7. BÖLÜM KÜÇÜK BİR TEORİ. GİRİŞ OLABİLECEK BÖLÜM NASIL YAPILANDIĞIMIZ ÜÇ HİKAYE Her insan üç katlı bir ev gibidir; 1.katında bilinçaltı, 2.katında bilinç, 3.katında ise sosyal ve ebeveynsel yaşam vardır.
İç Ailenin Arketipleri kitabından yazar Hanstke CarolineBölüm 10 Tüm insanlık üç sınıfa ayrılmıştır: hareket ettirilemeyenler, hareket etmeye hazır olanlar ve hareket edenler. - Benjamin Franklin UygulayıcılarıBilinçli Çocuk, Bilinçaltı AnneBilinçli Çocuk ve bilinçaltının davranış kalıbına sahip insanlar
Çatışma Yönetimi kitabından yazar Sheinov Viktor PavlovichBölüm 11 Dünyada hiçbir büyük şey tutku olmadan başarılamaz. - Georg Hegel HaçlılarBilinçli Erkek, Bilinçaltı KızBilinçli Erkek ve bilinçaltı Kız (Erkek-Kız) davranış kalıbına sahip kişiler çok enerjik ve son derece yaratıcıdırlar.
Bir Oğul Nasıl Yetiştirilir kitabından. Duyarlı ebeveynler için bir kitap yazar Surzhenko Leonid AnatolyevichBölüm 12 Kahramanlık kararlılıktır, ancak kollar ve bacaklar için değil, cesaret ve ruh için kararlılıktır. - Michel de Montaigne StoacılarBilinçli Oğlan, Bilinçaltı Baba Bilinçli Oğlan ve bilinçaltı Baba (Erkek-Baba) baskın davranış kalıbına sahip insanlar nadirdir. Onlar
Sayıların Büyüsü kitabından [Anlık zihinsel hesaplamalar ve diğer matematik püf noktaları] yazar Benjamin ArthurBölüm 13 Sorunlar, yaratıldıkları bilinç düzeyinde çözülemez. - Albert Einstein AnalistlerBilinçli Anne, Bilinçaltı OğlanBilinçli Anne ve bilinçaltı Oğlan (Anne-Oğlan) baskın davranış kalıbına sahip insanlar
Sürü Teorisi kitabından [Büyük Tartışmanın Psikanalizi] yazar Menyailov Alexey AleksandroviçBölüm 15 Sanatın amacı şeylerin görünüşünü değil, iç anlamlarını göstermektir. - Aristoteles YaratıcılarıBilinçli Kız, Bilinçaltı ErkekBilinçli Kız ve bilinçaltı Erkek (Kız-Erkek) davranış modeline sahip insanlar kendilerini harika hissederler.
Yazarın kitabından16. Bölüm Sevdiğiniz şeyin güzelliğinin yaptığınız işe yansımasına izin verin. - Rumi İlham VerenlerBilinçli Kız, Bilinçaltı AnneBilinçli Kız ve bilinçaltı Anne (Kız-Anne) ağırlıklı kalıplara sahip insanlar ilham vermek için yaşarlar
Yazarın kitabından17. Bölüm Harikayız çünkü hiç düşmedik, ama düştükten sonra her zaman ayağa kalktık. - Konfüçyüs Kazananları * Bilinçli Kız, Bilinçaltı Baba Bilinçli Kız ve bilinçaltı Baba (Kız-Baba) baskın davranış modeline sahip kişiler nadirdir ve
Yazarın kitabından18. Bölüm Kendi içinize dikkatlice bakın; orada her zaman ona döndüğünüzde ortaya çıkan bir güç kaynağı vardır. - Marcus Aurelius Sevgi dolu Baba Uyandığında Ruhani öğretmen Peygamber Peygamber Marcus bir defasında şöyle sormuştu: “Bir şey ortaya çıksa hoşuna gider miydi?
Yazarın kitabındanKendini haklı çıkarma Oluşturulan tutum ve algının korunmasını teşvik eden ikinci mekanizma, yakışıksız eylemler için gerekçelendirme yapılmasından oluşan kendini haklı çıkarma etkisidir. Böylece bir tarafın diğer taraf hakkındaki olumsuz algıları
Yazarın kitabından Yazarın kitabından Yazarın kitabındanAltmış İkinci Bölüm SON SÖZ (Her ne kadar son bölüm hala önde olsa da) Aslında hemen hemen hepsi bu. Kalabalığın merhum Freud'u aklını kaçırmış yaşlı bir adam olarak adlandırdığı, kendi çocuklarının bile Lev Nikolaevich'i deli olarak adlandırdığı, ancak karısının