Program "Psikolojiyi seviyorum 

İnsanlığın küresel bir sorunu olarak maneviyat eksikliği. İnsanlığın küresel sorunları. Kişiliğin ruhsal dünyası. görünüm

En sonunda, DÖRDÜNCÜ, daha az korkunç olmayan KÜRESEL SORUN - İNSAN RUHUSALLIĞININ KRİZİ. Bugün neredeyse tüm seküler ve dini, küresel ve bölgesel, eski ve yeni ideolojiler, ne çağın gerçek sorunlarına ne de ruhun ebedi taleplerine ikna edici bir cevap bile veremezler. Savunmasız, savurgan, topallayan insan düşüncesi birçok durumda bugünü kavrayamaz, geçmişi olgun bir şekilde değerlendiremez, en azından bir şekilde geleceği öngöremez.

Şu anda, bugünümüzü aşağı yukarı kesin olarak ve hatta daha çok yarını karakterize etmenin mümkün olacağı güvenilir sosyal teoriler ve felsefi ve antropolojik kavramlar bulunmamaktadır. Korku, kaygı, kaygı insan bilincinin tüm katmanlarına nüfuz eder. Etkili Amerikalı filozoflardan biri olan Richard Rorty, 1995 baharında Rus Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü'nde, Amerikan felsefi topluluğunda herkesin bir şeylerin ortaya çıkmasını umdukları için çok yorgun olduğunu, ancak kimsenin en ufak bir fikri olmadığını söyledi. ne olmalı.

Bazen 19. yüzyıldan bize yüzyılın fikirleri olarak adlandırılmaya değer iki fikrin geldiği söylenir (bunun güçlü bir basitleştirme olduğunun farkındayız, yine de buna şartlı olarak katılıyoruz). Bir fikir sosyalist, diğeri bilimsel ve teknolojik. Onlara güvenerek, Dünya halkının adil bir toplum kuracağına, yaşamın doluluğunu kazanacağına, bireyin özgürlüğünü ve onurunu öne çıkaracağına inanılıyordu.

Bu fikirlerin ikisi de şimdi harabeye döndü. Her ikisi de insan varoluşunun biyosferik küresel olasılıklarının belirlediği sınırlarla karşı karşıya kaldı.

Sosyalist fikir, sosyal adaleti kalkana yükseltti, teknokratik fikir ekonomik verimliliği yükseltti. Onların kenetlenmesi, konjugasyonu, organik birleşmesi bugün mümkün değil. Ve çağımız yeni parlak, ilkeli, birleştirici fikirler üretmedi. Ve tüm insanlık şimdi bir tür ideolojik boşlukta. Seküler, bilimsel ve felsefi-sosyolojik fikirlerin kaderi böyledir.

Ve dünya ve yerel dinler veya Batı ve Doğu tonlarının ezoterik öğretileri, olması gerektiği gibi “öteki dünyaya” çağrılır. Bununla birlikte, neo-dinlerin ("Münizm" veya "Bahaizm" gibi) bolluğuna, dünya dinlerinde çok yönlü mezhepçiliğe rağmen, temelde yeni fikirler yoktur. Bütün bunlar, geçmişten gelen, bazen çok eski olan gelenekçi, kanonik hükümlerin yeniden yazılmasıdır. Ani küresel tarihsel değişimlerin dinamikleri bazen yönelim kaybına, türbelerin çökmesine ve manevi yıkıma yol açar.

Bunlar, zamanımızın küresel sorunlarından bazıları. Onlar gerçek. Onlar görülemez. Ancak pes etmemeli, umutsuz bir karamsarlığa kapılmamalı, umutsuzluğa kapılmamalı ve her şeyi ve her şeyi dramatize etmemelisiniz. Tehditler var ama umutlar da var. Ürkek ama yine de umutlu olsa da, küresel kriz çarpışmalarının üstesinden gelmek için ön koşullar.

İNSANLIK

Modern dünya, insan yaşamının ve toplumun birçok alanında hızlı değişimlerle karakterizedir. Bir kişinin ileriye doğru çabalaması, onu genellikle küresel bir felaket olarak adlandırılan bir uçurumun kenarına götürür. J. Fourastier'in dediği gibi, geleneksel insan on binlerce yıl boyunca Dünya'da yaşadı. Açlıktan, soğuktan ve diğer rahatsızlıklardan acı çekti, ancak her durumda, uzun bir gezegen varlığı için yeteneğini kanıtladı. Moderniteden doğan yeni bir oluşumun adamı, Dünya'da sadece iki veya üç yüz yıldır var olmuştur. Ancak o kadar çok ölümcül sorunu üst üste yığmayı başardı ki, yarın var olup olmayacağı belirsizliğini koruyor.

İnsanlığın devamını tehdit eden küresel sorunlar bugün ortaya çıkmadı. Ancak onların hatırı sayılır yaşları, insanlığı çözüm yolunda hiçbir şekilde ilerletmedi. Küresel sorunlar altında, tüm insanlık için bir tehdit oluşturan sorunların bütününü anlayın. Tam olarak küresel olarak adlandırılırlar, çünkü bir yandan gelişmenin hangi aşamasında olurlarsa olsunlar tüm ülkelerin ve halkların çıkarlarını etkilerler ve diğer yandan çözümleri insanlığın birleşme yeteneğine bağlıdır. Yani bir ülkede çözülemez, birkaç (hatta en gelişmiş) ülkenin çabalarının birleştirilmesiyle çözülemez. Bunları çözmek için tüm insanlığın ortak bir ülkü içinde hareket etmesi ve bu emelini politikası, ekonominin yönü, bilimsel ve teknik gücü ile pekiştirmesi gerekmektedir.

Toplumun gelişme aşamasına, öncelikli faaliyet alanlarına bağlı olarak gelişip değişmesiyle birlikte küresel sorunlar yavaş yavaş ortaya çıktı. Tam bir büyüme içinde, yirminci yüzyılda toplumun önünde durdular. Günümüzde küreselleşen sorunların çoğu, tarihi boyunca insanlığa eşlik etmiştir. Bunlar, her şeyden önce ekoloji, barışın korunması, yoksulluğun, açlığın ve cehaletin üstesinden gelme sorunlarını içerir. Ancak İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, benzeri görülmemiş insan dönüşüm faaliyeti ölçeği nedeniyle, tüm bu sorunlar, bütünleyici modern dünyanın çelişkilerini ifade eden küresel sorunlara dönüştü. Bu sorunların küresel sorunlara dönüşmesinin nedenleri, insan ihtiyaçlarının artması, toplumun doğa üzerindeki etkisinin teknik araçlarının ölçeğinin artması ve doğal kaynakların tükenmesidir.



İtalyan ekonomist ve hümanist Aurelio Peccei'nin girişimiyle 1968'de Roma Kulübü adında bir kamu kuruluşu ortaya çıktı. Bu kulüp, küresel sorunları incelemek için dünyanın dört bir yanından bilim insanlarını ve kamuya mal olmuş kişileri bir araya getirdi. Club of Rome üyeleri, o zamandan beri geleneksel küresel sorunlar olarak kabul edilen bir dizi sorun belirledi:

Ø Nükleer savaşın önlenmesi ve barışın korunması;

Ø Sosyal kalkınma ve ekonomik büyüme;

Ø Ekonomik geri kalmışlığın, yoksulluğun ve sefaletin üstesinden gelmek;

Ø Çevre sorunu;

Ø Demografik sorun.

20. yüzyıl sadece dünya sosyal tarihinde değil, aynı zamanda bilimsel ve teknolojik devrim dönemine giren insanlığın kaderinde de bir dönüm noktası oldu. Uzay araştırmaları başlar, toplum büyük miktarda doğal kaynak tüketmeye başlar, çevreye geri dönen atıklar benzeri görülmemiş boyutlara ulaşır. İnsan nüfusu bir neslin ömrü boyunca 2,5 kat arttı, böylece “demografik basının” gücü arttı.

Zamanımızın küresel sorunları, bir bütün olarak "dünya-insan" sistemini kapsayan ve insan varlığının hayati faktörlerini - çevresel, demografik, kültür krizinin sorunları, savaş ve barış sorunları ve daha yakın zamanda - yansıtan sorunları içerir. terörün sorunları. Modern uygarlığın küresel krizinin önlenmesi, toplumun yaşamı, kaderi, doğal çevrenin durumu ve sosyal ilerleme, bunların çözümüne bağlıdır. Küresel kriz, insanın yarattığı dünyanın kendi kendini yok ettiğinin kanıtıdır, toplumu oluşturan bireylerin yaşamı, sağlığı ve ruhu üzerinde yıkıcı bir etkiye sahiptir.

Küresel kriz çevresel, ekonomik, teknik alanları, sosyal alanı, siyaseti, demografiyi kapsıyor. XXI yüzyılın başlarında. benzeri görülmemiş bir keskinliğe ulaşır. Krizden çıkış yolu, sosyal karşıtlıkların ortadan kaldırılmasını, çevre yönetimi için yasal normlar getirmeyi amaçlayan uluslararası faaliyetlerin yoğunlaştırılmasını ve küresel dengeyi sağlamaya yönelik önlemleri gerektirir.

Küresel sorunların bir özelliği, onların yakın bağlantıları ve karşılıklı bağımlılıklarıdır: bunlardan birinin ağırlaşması, diğerlerinin ağırlaştırılmasını gerektirir. Bu nedenle, kapsamlı bir şekilde ele alınmalıdır.

Modern bilimsel literatürde, küresel sorunların farklı bir listesi bulunabilir. Sayıları 8 ile 45 arasında değişebilir. Ancak hepsi 4 ana gruba ayrılabilir (Ek: Şekil A.20):

Ø Siyasi;

Ø Sosyo-ekonomik;

Ø Doğal ve ekonomik;

Ø Sosyo-kültürel.

problemlere siyasi karakter termonükleer felaketin, yeni dünya savaşlarının, uluslararası terörizme karşı mücadelenin önlenmesidir.

Doğanın ve toplumun varlığını tehdit eden insanlığın ilk ve temel küresel sorunu, termonükleer felaket tehdidi. Uzun yıllar boyunca bu küresel sorunun özü nükleer savaşın önlenmesinde görüldü. Ancak, nükleer tehdit sadece ordudan gelmiyor. Çernobil senaryoları da mümkündür. Nükleer teknolojiler gelişmeye devam ediyor, birçok ülke tarafından yönetiliyorlar ve bu, teknolojik nitelikte bir termonükleer felaket tehdidini artırıyor.

Küresel bir karakter kazanan yeni tehdit, uluslararası terör. Terörizm sorunu doğası gereği giderek daha fazla uluslararası hale geldikçe, bu fenomenle mücadelede uluslararası işbirliğine ihtiyaç duyulmaktadır. Temel görevlerden biri terörün finansmanını durdurmaktır.

Bilinen terörizm biçimlerinin yanı sıra, nükleer, kimyasal, bakteriyolojik malzemelerin kullanımına dayanan yeni biçimler ortaya çıkmış, askeri operasyonları kontrol etmek için bilgisayar sistemlerini etkileme gerçekleri ve uzay teknolojisini terörist amaçlarla kullanma girişimi kaydedilmiştir.

Yeni savaşların önlenmesi ve terörizme karşı mücadele, dünya toplumunun nükleer silahların azaltılmasına, terörle “mücadele” ile mücadeleye ve bunun finansmanına yönelik çabalarının birleştirilmesini gerektirir.

sosyo-ekonomik sorunlar arasında dünya ekonomisinin normal işleyişine duyulan ihtiyaç; Azgelişmiş ülkelerin geri kalmışlığının üstesinden gelmek.

Bu ülkelerin geri kalmışlığının nedenleri, yüksek nüfus artışı, ağırlıklı olarak tarımsal üretim, yeni teknolojilerin eksikliği, geleneksel enerji kaynaklarının kullanımı ve çok daha fazlası gibi özelliklerinden bazılarıdır.

Doğal ve ekonomik problemler arasında çevre sorunu, enerji, gıda, hammaddeler, okyanuslar ve uzay araştırmaları sorunu yer almaktadır.

Ekolojik sorun iklim ısınması, ozon tabakası sorunu, çölleşmenin genişlemesi, su kirliliğini içeriyor.

küresel enerji sorunşimdiki zamanda ve öngörülebilir gelecekte insanlığa yakıt ve enerji sağlama sorunudur. Küresel enerji sorununun ortaya çıkmasının temel nedeni, 20. yüzyılda mineral yakıtların tüketimindeki hızlı artış olarak kabul edilmelidir. Gelişmiş ülkeler bu sorunu öncelikle enerji yoğunluğunu azaltarak talep artışını yavaşlatarak çözerse, diğer ülkelerde enerji tüketiminde nispeten hızlı bir artış olur. Buna, dünya enerji piyasasında gelişmiş ülkeler ile yeni büyük sanayi ülkeleri (Çin, Hindistan, Brezilya) arasındaki artan rekabet de eklenebilir.

Başlıca küresel sorunlar arasında, özel bir yer işgal edilmiştir. besin. Sonuçta, milyarlarca insanın fiziksel varlığı ve sağlığı, öncelikle gıdanın mevcudiyetine ve kalitesine bağlıdır. Sorunun özü, dünya nüfusundaki artışın feci bir gıda kıtlığına, açlığa ve hastalığa yol açmasıdır. Akut ve kronik açlık ve bunun sonucunda ortaya çıkan hastalıklar ve erken ölümler, Dünya'daki mutlak gıda kıtlığının sonucudur.

21. yüzyılın başlarında gıda sektöründe iki yeni trend ortaya çıktı. İlk olarak, gıda üretiminin büyümesi yavaş yavaş yavaşlamaya başladı ve üretim maliyetlerindeki ve buna bağlı olarak bir üretim biriminin fiyatındaki düşüş de yavaşladı. İkincisi, bu, gıda ürünlerinin doğrudan maliyetini hemen etkilemese de, tarımsal üretimin büyümesi için insanlığın ödediği çevresel bedel artmaya başladı. Bu, ifadesini, tarımın ve onunla ilişkili endüstrilerin çevre ve insan sağlığı üzerindeki etkisinin artan geri döndürülemezliğinde ve tarımın kendisinin genel koşullarının giderek daha belirgin hale gelen antropojenik zayıflamasında bulmuştur.

Küresel emtia sorunu aşağıdaki faktörlerle ilgilidir:

Ø gelişmiş kömür, petrol, demir ve diğer cevher yataklarının tükenmesi;

Ø sınırlı keşfedilen petrol ve doğal gaz rezervleri;

Ø eskisinden daha kötü koşullarda minerallerin bulunması ve çıkarılması;

Ø madenlerin çıkarılması ve tüketilmesi vb. alanlar arasındaki bölgesel boşlukta bir artış.

Hammadde sorununun çözümü, kaynak tasarrufunda ve daha önce erişilemeyen hammadde ve enerji kaynaklarını kullanmayı mümkün kılan yeni teknolojilerin araştırılmasında yatmaktadır.

Dünya Okyanusu, çevre korumanın en önemli nesnelerinden biridir. Bu nesnenin özelliği, denizlerdeki ve okyanuslardaki akımın, kirleticileri serbest bırakıldıkları yerlerden uzun mesafelere hızla taşımasıdır. Bu nedenle, okyanusun temizliğini koruma sorunu belirgin bir uluslararası karaktere sahiptir.

Su kaynaklarının başarılı bir şekilde restorasyonu, aynı anda ekonomik dolaşıma dahil edilmesi, yani su kaynaklarının yeniden üretilmesi, yeni kirliliğin önlenmesi, yalnızca atık su ve su kütlelerinin arıtılması, geri dönüşümün başlatılması da dahil olmak üzere bir dizi önlemle mümkündür. su temini ve düşük atık teknolojileri. Son yıllarda denizleri ve okyanusları kirlilikten korumak için bir dizi önemli uluslararası anlaşma kabul edilmiştir. Bu anlaşmalar uyarınca tankerlerin yıkanması ve atık gemi sularının tahliyesi özel liman tesislerinde yapılmalıdır. Anlaşmayı imzalayan her ülke, okyanusların ve denizlerin sularının kirlenmesinden yasal ve mali sorumluluğa sahiptir.

Yakın zamana kadar bilim adamları, yakın çevrenin gelişiminin Uzay(Dünyaya yakın uzay) Dünyadaki hava, iklim ve diğer yaşam koşulları üzerinde neredeyse hiçbir etkisi yoktur. Bu nedenle, çevresel durum dikkate alınmadan uzay araştırmaları yapıldı. Ancak ozon deliklerinin görünümü beni düşündürdü. Ancak, ortaya çıktığı gibi, ozon tabakasını koruma sorunu, Dünya'ya yakın uzayın korunması ve rasyonel kullanımına ilişkin çok daha genel bir sorunun ve her şeyden önce, oluşan kısmının sadece küçük bir kısmıdır. üst atmosfer tarafından ve ozonun bileşenlerinden sadece biri olduğu.

Uzay insan için yeni bir ortamdır. Ancak burada da, Dünya'ya yakın uzayın uzay aracından gelen enkazla tıkanması gibi asırlık bir sorun ortaya çıktı. Ayrıca, miktarı bilinmeyen, gözlemlenebilir ve gözlemlenemeyen uzay enkazı arasında bir ayrım vardır. Uzay enkazı, yörünge istasyonlarının ve uzay aracının çalışması sırasında ve daha sonra kasıtlı olarak ortadan kaldırılmasının bir sonucu olarak ortaya çıkar. Ayrıca uzay aracı yapılarının harcanabilir ayrılabilir unsurlarını da içerir. Uzay enkazı sadece astronotlar ve uzay teknolojisi için değil, aynı zamanda dünyalılar için de tehlikelidir.

Dolayısıyla, çok yakın bir gelecekte insanlık tarafından uzay enkazıyla mücadele için etkin önlemler alınmazsa, insanlık tarihindeki uzay çağı, yakın gelecekte şanlı bir şekilde sona erebilir. Uzay herhangi bir devletin yetki alanına girmez. Bu, en saf haliyle uluslararası bir koruma nesnesidir. Bu nedenle, endüstriyel uzay araştırma sürecinde ortaya çıkan en önemli sorunlardan biri, çevre ve Dünya'ya yakın uzay üzerindeki antropojenik etkinin izin verilen sınırlarının belirli faktörlerini belirlemektir.

sosyo-kültürel sorunlar arasında demografik sorun, kültür ve ahlak krizi, insan maneviyatı, demokrasi eksikliği, sağlık hizmetleri sayılabilir.

küresel demografik sorun iki boyuta ayrılır: gelişmekte olan dünyanın bazı ülke ve bölgelerindeki nüfus patlaması ve gelişmiş ve geçiş ülkelerindeki nüfusun demografik yaşlanması. Birincisi için çözüm, ekonomik büyüme oranını artırmak ve nüfus artış oranını azaltmaktır. İkincisi için - göç ve emeklilik sisteminin reformu.

İnsanlığın krizi maneviyatçoğu kültürün eski ideallerinin gevşemesi, anlamlı yaşam değerlerinin kaybı, bilincin teknik ve teknolojik yönelimi, faydacılık, zenginleşmeye susamışlık, kâr, maddi değerlerin manevi değerlere göre önceliği ile ilişkili.

Sağlığın korunması, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, onkolojik hastalıklar, AIDS, tüberküloz ve dünya çapında yaygınlaşan diğer hastalıklarla mücadeleyi içerir.

Bu nedenle, insanlığın geleceği, küresel sorunların ne kadar etkili bir şekilde çözüleceğine ve toplumun yenilerinin ortaya çıkmasını önleyip önleyemeyeceğine bağlıdır.

Eğitim görevi

1. Yirminci yüzyılda uzun bir tarih boyunca insan toplumunun gelişimine eşlik eden sorunların çoğu neden küresel bir karakter kazanıyor?

2. Küresel sorunların karmaşık doğası nedir?

3. Bir kişinin maneviyatı, ahlaki değerleri ve diğer tüm küresel problemler arasındaki bağlantı nedir?

Ölçek

1. Küresel sorunlar ne zaman ortaya çıktı?

a) ilkel bir toplumda;

b) modern zamanlarda;

c) yirminci yüzyılda;

d) 21. yüzyılın başında.

2. Club of Rome hangi konuları ele alıyor?

a) tıp geliştirmeye çalışmak;

b) küresel sorunları inceler;

c) ülkeler arasındaki ihtilafların çözümüne katılır;

d) yeni işler yaratmak.

3. Hangi sorun küresel değildir?

a) bilgisayarlaşma;

b) AIDS'e karşı mücadele;

c) ahlakın iyileştirilmesi;

d) nüfus artışı.

4. Nispeten yeni, küresel bir sorundur…

a) çevre kirliliği;

b) nükleer savaş;

c) açlıkla mücadele;

d) uluslararası terörizm.

5. Siyasi nitelikteki sorunlar şunları içerir:

a) termonükleer bir felaketin önlenmesi;

b) uzay araştırması;

c) bazı ülkelerin geri kalmışlığının üstesinden gelmek;

d) ekolojik durumun iyileştirilmesi.

6. Sosyo-ekonomik bir sorun:

a) hammaddeler;

b) demografik;

c) azgelişmiş ülkelerin geri kalmışlığının üstesinden gelmek;

d) uluslararası terörizm.

7. Doğal ve ekonomik sorun...

a) dünya ekonomisinin normal işleyişi;

b) yemek;

c) sağlığın korunması;

d) maneviyat krizi.

8. Sosyo-kültürel bir sorun ...

a) hammadde sorunu;

b) ekolojik;

c) demokrasi eksikliği;

d) uzay araştırmaları.

9. Doğru ifadeyi seçin:

a) küresel sorunlar her zaman toplumun gelişimine eşlik etmiştir;

b) küresel sorunlar karmaşıktır;

c) küresel sorunlar yalnızca siyasi sorunları içerir;

d) Küresel sorunların çözümü en gelişmiş ülkeler grubuna bağlıdır.

10. Küresel sorunların bir özelliği de...

a) doğası gereği yereldir;

b) sadece az gelişmiş ülkeler için geçerlidir;

c) doğa yönetiminin türüne bağlıdır;

d) tüm insanlığın çıkarlarını etkiler.


Soruları gözden geçir

1. "Küresel sorunlar" kavramını tanımlayın.

2. Küresel sorunlar ne zaman ortaya çıktı?

3. Club of Rome adlı bir organizasyon ne zaman ortaya çıkıyor?

4. Club of Rome'un hedefleri nelerdir?

5. Club of Rome'un kurucusu olarak kabul edilen kimdir?

6. Roma Kulübü üyeleri tarafından belirlenen küresel sorunların kapsamı nedir?

7. Çağımızın küresel sorunlarının bir sınıflandırmasını yapın.

8. Siyasi küresel sorunlar neleri içerir?

9. Sosyo-ekonomik nitelikteki küresel sorunları tanımlayın.

10. Hangi küresel sorunlar doğal ve ekonomiktir?

11. Sosyal ve kültürel sorunların özelliklerini verir.


ÇÖZÜM

Felsefenin bir kişi üzerinde büyük bir biçimlendirici etkisi vardır, bir kişinin dünya görüşünü sistemleştirir, düşünmeyi kolaylaştırır. Tabii ki, bir kitap tüm bu görevleri yerine getiremez. Ders kitabında sunulan materyal, felsefi bilginin gelişimindeki ana kilometre taşları, yerleşik yapı ve farklı dönemlerin felsefi düşüncesinin yoğunlaştığı en önemli konular hakkında bir fikir verir. Ek olarak, el kitabı, bilinç sorunu ve Evrenin yapısı, uzay-zaman, hareket ve gelişme vb. gibi bilim ve felsefenin birçok sorununun mevcut durumunun bir tanımını sağlar.

Bu kılavuzun materyaline hakim olan öğrenci, önerilen literatür listesinde belirtilen ek literatürü kullanarak bağımsız olarak doldurabileceği felsefi bilginin temellerini ve ayrıca ilgilendiği konularda bağımsız olarak makaleler, monograflar seçer. Bilgimiz durmuyor. İnsanlık sürekli olarak yeni bilgiler alır, bunun sonucunda dünya ve kendisi hakkındaki fikri değişir, bu nedenle, öğrenme sürecinde temel bilgilere hakim olan herhangi bir düşünen kişi, onları genişletmek ve derinleştirmek için çabalamaya devam edecektir.

Felsefe çalışması sırasında kazanılan bilgiler gelecekte birçok akademik disiplinin gelişmesine yardımcı olacaktır: kültürel çalışmalar, sosyoloji, etik, doğa bilimleri (CSE dahil).

Temel

1. Alekseev, P. V. Felsefe [Metin]: ders kitabı. - 4. baskı, gözden geçirilmiş. ve ek - M.: Prospekt, 2010. - 592 s.

2. Grinenko, G.V. Felsefe Tarihi [Metin]: ders kitabı. - 3. baskı, Rev. ve ek - E. : Yurayt, 2010. - 689 s.

3. Spirkin, A. G. Felsefe [Metin]: ders kitabı. - 3. baskı, gözden geçirilmiş. ve ek - E.: Yurayt, 2011. - 828 s.

4. Felsefe [Metin]: ders kitabı / ed. Dr. Filozof. bilimler, prof., acad. V.N. Lavrinenko. - 5. baskı, gözden geçirilmiş. ve ek - E. : Yurayt, 2011. - 561 s.

Ek olarak

5. Fourastie J. Lettre, bir quatre millards d'hommes'u ters çevir. Paris, 1970.

6. Abdeev, R.F. Bilgi uygarlığı felsefesi [Metin] / R.F. Abdeev. M., 1994

7. Ableev, S.R. Dünya felsefesi tarihi [Metin]: ders kitabı / S.R. Ableev. M., 2005.

8. Aydınyan, V.F. Epistemolojinin kavram ve ilkeleri sistemi [Metin] / V.F. Aydınyan. L., 1991.

9. Eysenck, G. Zekanın doğası - zihin savaşı [Metin] / G. Eysenck, L. Kamin. M., 2002.

10. Vernadsky, V.I. Bilimsel görünüm [Metin] / V.I. Vernadsky // Felsefe ve dünya görüşü. M., 1990.

11. Hobbes, T. Yurttaş doktrininin felsefi temelleri [Metin] / T. Hobbes. M., 1964.

12. Gubin, V. D. Felsefe [Metin]: ders kitabı. - E.: Prospekt, 2010. - 336 s.

13. Davis, P. Süper Güç. Birleşik bir doğa teorisi arayışı [Metin] /P. Davis. M., 1989.

14. Ikonnikova, G. I. Hukuk felsefesi [Metin]: ders kitabı. - 2. baskı, gözden geçirilmiş. ve ek - E.: Yurayt, 2010. - 351 s.

15. İlyenkov E.V. Felsefe ve kültür [Metin] / E.V. İlyenkov. M., 1991.

16. Kanke V. A. Hukukçular için felsefe [Metin]: ders kitabı. - E.: Omega-L, 2009. - 412 s.

17. Kant, I. Yargılama Yeteneğinin Eleştirisi [Metin] / İ. Kant. M., 1995.

18. Kozyrev, N.A. Doğrusal bir yaklaşımda nedensel veya asimetrik mekanik [Metin] / N.A. Kozyrev. Pulkovo, 1958.

19. Korotkov, K. Canlı parıltı bilmeceleri [Metin] / K. Korotkov. SPb., 2003.

20. Kokhanovsky, V.P. Felsefe [Metin]: ders notları / resp. ed. V.P. Kokhanovsky. - 10. baskı. - Rostov yok. : Phoenix, 2008. - 190 s.

21. Kokhanovsky, V.P. Felsefe [Metin]: ders notları / V.P. Kokhanovsky, L.V. Zharov, V.P. Yakovlev; cevap ed. V.P. Kokhanovsky. - 10. baskı. - Rostov n / D.: Phoenix, 2008. - 190 s.

22. Kokhanovsky, V.P. Lisansüstü öğrenciler için felsefe [Metin]: ders kitabı. ödenek / V.P. Kokhanovsky, E.V. Zolotukhina, T.G. Lyashkevich, T.B. Faty. Rostov n / a, 2003.

23. Lipsky, B. I. Felsefe [Metin]: ders kitabı. - E.: Yurayt, 2011. - 495 s.

24. Muldaşev E.R. Kimin soyundan geldik? [Metin] / E.R. Muldaşev. M., 1999.

25. Yeni felsefi ansiklopedi [Metin]: 4 ciltte / bilimsel. Ed.: M.S. Kovaleva [ve diğerleri]. - M.: Düşünce, 2010.

26. En son felsefi sözlük. Postmodernizm [Metin]. - Minsk: Modern yazar, 2007. - 816 s.

27. Sikorsky, B.F. XX yüzyılın Batı felsefesinin hümanist fikirleri ışığında bir kişinin bakış açıları [Metin]: ders kitabı / B.F. Sikorsky. Kursk: KSPU yayınevi, 1995.

28. Tikhoplav, V. Yu. İnanç fiziği [Metin] / V. Yu. Tikhoplav, T.S. Tikhomel. M., 2001.

29. Tikhoplav, V.Yu. Kiralık yaşam [Metin] / V.Yu. Tikhoplav, T.S. Tikhomel. M., 2001.

30. Trubetskoy S.N. Antik felsefe tarihinin seyri [Metin] / S.N. Trubetskoy. SPb., 1996.

31. Chanyshev, A.N. Antik felsefe üzerine bir ders dersi [Metin] / A.N. Chanyshev. M., 1991.

32. Schure, E. Harika inisiyeler. Dinlerin ezoterizmi üzerine deneme [Metin] / E. Shure. Kaluga, 1914.

33. Shchavelev, S.P. Pratik bilgi [Metin] / S.P. Schavelev. Voronej, 1994.

2. Bireyin manevi dünyası. Dünya görüşü.

3. Fransız yazar F. R. Chateaubriand'ın şu ifadesine katılıyor musunuz: “Siyasette hemen her zaman olduğu gibi, sonuç tam tersidir. ni"? Cevabınızı gerekçelendirin. bunu nasıl açıklamalısonuç her zaman amaçlanan hedefle örtüşmüyor mu?

1. küresel sorunlar - bu bir koleksiyontüm insanlığın hayati çıkarlarını etkileyen ve çözülmesini gerektiren sorunlartüm dünya topluluğu tarafından ortaklaşa eylem.

En önemli küresel sorun, önekolojik krizin ve sonrasında yaşananların üstesinden gelmekstviya. Ekonomik faaliyeti sırasında, uzun bir süre boyunca insan, doğal kaynakların tükenmez olduğuna inanarak, doğaya göre tüketici konumunu işgal etti, onu acımasızca sömürdü.

İnsan faaliyetinin olumsuz sonuçlarından biri Doğal kaynakların tüketilmesi,öncelikle enerji. İnsanlık, nükleer santrallerin güvenliğinin sağlanması sorunuyla da ilgilenmektedir. Diğer yaygın enerji kaynaklarına gelince - petrol, gaz, turba, kömür - çok yakın gelecekte tükenme tehlikesi çok yüksektir. Bu nedenle, görünüşe göre insanlık, hem enerji üretiminde hem de tüketiminde gönüllü olarak kendini kısıtlamaya ihtiyaç duyduğu görüşüne kulak vermelidir.

Bu sorunun ikinci yönü, arkaÇevre kirliliği(atmosfer, su, toprak vb.) - Zararlı maddelerin güçlü birikimleri, gezegen nüfusunun sağlığı üzerinde olumsuz bir etkiye sahip olan ve küresel ısınmaya yol açan sözde ozon deliklerinin ortaya çıkmasına neden olur.

Çevrenin genel olarak bozulması sorunu var. İnsanlık ancak birlikte çözebilir. 1982 yılında BM bir belgeyi kabul etti - Dünya Doğayı Koruma Şartı ve ardından çevre ve kalkınma konusunda özel bir komisyon oluşturdu. BM'nin yanı sıra Greenpeace, Club of Rome gibi sivil toplum kuruluşları da insanlığın çevre güvenliğinin geliştirilmesinde ve sağlanmasında önemli rol oynamaktadır.

Diğer bir küresel sorun, dünya nüfusunun büyümesidir. (demografik sorun). Gezegenin topraklarında yaşayan insan sayısındaki sürekli artış ile ilişkilidir. Bu sorun, iki küresel demografik süreç tarafından üretilir: gelişmekte olan ülkelerdeki sözde nüfus patlaması ve gelişmiş ülkelerde nüfusun yetersiz yeniden üretimi. Bununla birlikte, Dünya'nın kaynaklarının (öncelikle gıda) sınırlı olduğu ve bugün bir dizi gelişmekte olan ülkenin doğum kontrolü sorunuyla yüzleşmek zorunda kaldığı açıktır. Demografik sorun şimdi çözülmeli, çünkü gezegenimiz bu kadar çok sayıda insana hayatta kalmak için gerekli gıdayı sağlayamıyor.

Demografik sorun, sorunla yakından iç içedir. eko düzeyindeki boşluğu azaltmakekonomik gelişme Batı'nın gelişmiş ülkeleri ile "üçüncü dünya"nın gelişmekte olan ülkeleri arasında ("Kuzey-Güney" sorunu olarak adlandırılan sorun). Bu sorunun özü, 20. yüzyılın ikinci yarısında serbest bırakılanların çoğunun olmasıdır. ülkelerin sömürge bağımlılığından kurtularak, ekonomik kalkınmayı yakalama yoluna girdiler, göreceli başarıya rağmen, gelişmiş ülkelerle temel ekonomik göstergeler (öncelikle kişi başına düşen GSYİH) arasındaki farkı kapatamadılar.

Uzun zamandır en önemli olarak kabul edilen bir başka küresel sorun, sorunyeni bir önleme - tpretpyey - mirdvasavaş. Bugüne kadar, dünyanın önde gelen güçleri arasında çatışma olasılığı eskisinden çok daha az. Ancak nükleer silahların otoriter rejimlerin veya uluslararası terör örgütlerinin eline geçmesi ihtimali var. Bireysel yerel çatışmaların bölgesel ve hatta uluslararası çatışmalara (bir tarafta nükleer silahların olası kullanımı ile) tırmanma tehlikesi vardır.

Küresel Terörizm Tehdidi nispeten yakın zamanda zamanımızın küresel bir sorunu haline geldi. Terör (lat. toggog - korku, korku) - herhangi bir siyasi hedefe ulaşmak için insanların fiziksel olarak yok edilmesi de dahil olmak üzere şiddet kullanımı. Şiddet eylemleri insanlarda bir korku duygusu uyandırmalıdır. Terörizm, siyasi aşırılığın aşırı biçimlerinden biridir.Terörizmin ayrılmaz bir özelliği, uygun sosyo-politik ve ideolojik gerekçelerle kullanılan şiddetin sistematik kullanımıdır.

Küresel sorunlar arasında baş gösteren AIDS salgını ve geliştirmekuyuşturucu bağımlılığı, hastalık, alkolizm, tütün kullanımı ve ayrıca hastalıklar - kanser, kardiyovasküler hastalıklar.

Tüm küresel sorunlar, bir dizi ortak sorun tarafından birleştirilir. işaretler:

1) 20. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıktılar. ve bilimsel ve teknolojik devrimin olumsuz sonuçlarının bir sonucudur;

2) küresel sorunlar bir bütün olarak insanlığın varlığı için bir tehdit oluşturuyor;

3) hepsi birbirine bağlıdır - her birini ayrı ayrı çözmek imkansızdır;

4) küresel sorunların varlığı, modern dünyanın birlik ve bütünlüğünün bir göstergesidir;

5) onların çözümü, tüm insanlığın çabalarının birleştirilmesini gerektirir, çeşitli ülkelerin ve halkların çıkarlarının karşılıklı anlayış ve uyum arayışını teşvik eder, tek bir medeniyetin oluşumuna katkıda bulunur.

2. Kişiliğin ruhsal dünyası (insan mikrokozmosu) karmaşık bir sistem olan bütünsel ve aynı zamanda çelişkili bir olgudur.

Oelemanlar şunlardır:

1) çevredeki dünyanın bilgisinde, kültür, sanat, diğer faaliyet biçimleri aracılığıyla kendini ifade etmede, kültürel başarıların kullanımında vb. manevi ihtiyaçlar;

2) doğa, toplum, insan, kendisi hakkında bilgi;

3) inançlar, bir dünya görüşüne dayanan ve insan faaliyetlerini tüm tezahürleri ve alanlarında tanımlayan sağlam görüşler;

4) bir kişinin paylaştığı inançların doğruluğuna olan inanç (yani, bir pozisyonun doğruluğunun kanıtlanmamış bir şekilde tanınması);

5) bir veya başka bir sosyal aktivite biçimine sahip olma yeteneği;

6) insanın doğa ve toplumla ilişkisinin ifade edildiği duygu ve duygular;

7) bir kişinin bilinçli olarak kendisi için belirlediği, faaliyetinin sonuçlarını ideal olarak öngördüğü hedefler;

8) Bir kişinin dünyaya ve kendisine karşı tutumunun altında yatan, faaliyetlerine anlam veren, ideallerini yansıtan değerler.

değerler bir kişinin özlemlerinin nesnesi, hayatının anlamının en önemli anlarıdır. Ayırmak sosyal değerler - kamusal yaşamın çeşitli alanlarında bir standart olarak hareket eden kamu idealleri ve kişisel değerler, davranışı için motivasyon kaynaklarından biri olarak hizmet eden bir bireyin idealleridir.

İnsanın manevi dünyasının önemli bir unsuru onun görünüm, nesnel gerçeklik ve bir kişinin onun içindeki yeri, insanların çevredeki gerçekliğe ve kendilerine karşı tutumları ve bu görüşlerin koşullandırdığı inançlar, ilkeler, fikirler ve idealler hakkında bir dizi genelleştirilmiş görüş olarak anlaşılmaktadır.

Birkaç tür dünya görüşü vardır:

1) kişisel deneyime dayanan ve yaşam koşullarının etkisi altında oluşan günlük (veya her gün);

2) bir kişinin dini görüş, fikir ve inançlarına dayanan dini;

3) modern bilimin başarılarına dayanan ve dünyanın bilimsel resmini yansıtan bilimsel, modern bilimsel bilginin sonuçları;

4) bilimsel dünya görüşünün en iyi yönlerini sosyal adalet, çevre güvenliği ve ahlaki ideal hakkındaki fikirlerle birleştiren hümanist (bir gerçeklikten çok bir amaç olarak konuşulur).

3 . F. R. Chateaubriand'ın ifadesine katılabilirsiniz. Politika, doğası gereği, hedef belirleme faaliyetidir. Bu, belirli hedefler uğruna ortaya çıktığı ve gerçekleştirildiği anlamına gelir. Amaç, araç ve sonuç, siyasi ve diğer herhangi bir faaliyetin ana bileşenleridir. Amaç uğrunda faaliyetin yürütüldüğü ve onun iç güdüsü olarak hizmet eden insan düşüncesinin ürettiği ideal bir sonuçtur. Siyasi faaliyette, örgütlenme ve motivasyon işlevlerini yerine getirir. Tesisler politikacılar, ideal güdüleri gerçek eylemlere dönüştürmek için hedeflerin pratik uygulaması için araçlar, araçlardır.

Amaçların ve araçların siyasetin sonuçları ve ahlaki değerlendirmesi üzerindeki etkisi uzun süredir tartışma konusu olmuştur.

hakkındaki çeşitli görüşler arasındaBu hesap üç ana gruba ayrılabilir:

1) politikanın ahlaki karakteri amacına göre belirlenir;

2) kullanılan araçların, politikanın ahlaki önemi üzerinde öncelikli bir etkiye sahip olması;

3) Politikayı insancıl kılmak için hem amaç hem de araçlar eşit derecede önemlidir ve birbirleriyle ve özel durumla orantılı olmalıdır.

Modern dünyada küreselleşme gibi bir kavram yaygındır. Küresellik, küresel ölçekte sosyal ve çevresel sorunları ele alırken filozoflar tarafından giderek daha fazla kullanılan bir terimdir. Uyuşturucu bağımlılığı, sözde cinsel devrimin diktesi altında yaşayan toplumun mevcut durumu (özellikle Rus gençliğinin ve bir bütün olarak Batı toplumunun modern ahlaksızlığının nedenleri) ve diğer sorunlar gibi küresel sorunlar. insanın manevi dünyasının ahlaki temellerinin kaybı.

Ahlakın ana kriteri olan manevi özünü kaybeden toplum, aslında, iç dünyasının ayrılmaz bir ahlaki ilkeler sistemini kaybeder. Ortaya çıkan boşluk bir kişiyi baskı altına alır, bir şeyin kaybolduğunu hisseder, ortaya çıkan boşluğu tamamen hisseder. Örneğin, çeşitli narkotik maddeleri kullanan kişi, içindeki boşluğun nasıl küçüldüğünü, önemsizleştiğini hisseder. Cinsel özgürleşme ilkelerini izleyerek, aynı zamanda sözde etik değerler edinen bir kişi, kendini, toplumdaki yerini bulduğunu düşünmeye başlar. Ancak, ruhu bedensel tılsımlarla memnun eden bir kişi, böylece kendi manevi dünyasını yok eder.

Modern toplumun krizinin, Rönesans'ta geliştirilen eski manevi değerlerin yok edilmesinin bir sonucu olduğu söylenebilir. Toplumun kendi ahlaki ve etik ilkelerini edinebilmesi için, bu dünyadaki yerini kendi kendini yok etmeden bulmasının mümkün olduğu, önceki geleneklerde bir değişiklik yapılması gerekmektedir. Rönesans'ın manevi değerlerinden bahsetmişken, Avrupa toplumunun maneviyatını belirleyen altı yüzyıldan fazla varlıklarının fikirlerin gerçekleşmesi üzerinde önemli bir etkisi olduğunu belirtmekte fayda var. Antroposentrizm, Rönesans'ın önde gelen fikri olarak insan ve toplum hakkında birçok öğretinin geliştirilmesini mümkün kılmıştır. İnsanı en yüksek değer olarak ön plana çıkararak, onun manevi dünyasının sistemi bu fikre tabi kılındı. Orta Çağ'da geliştirilen erdemlerin birçoğunun korunmasına rağmen (herkesin sevgisi, çalışma vb.), hepsi en önemli varlık olarak bir kişiye yöneliktir. Nezaket, alçakgönüllülük gibi erdemler arka planda kaybolur. İnsanlığı sanayi çağına götüren maddi zenginliklerin birikimi ile insanın yaşam konforunu elde etmesi önem kazanmaktadır.

Çoğu ülkenin sanayileştiği modern dünyada, Rönesans değerleri kendini tüketmiştir. İnsanoğlu, maddi ihtiyaçlarını karşılarken çevreye dikkat etmemiş, üzerindeki geniş çaplı etkilerinin sonuçlarını hesaplamamıştır. Tüketici medeniyeti, doğal kaynakların kullanımından maksimum kâr elde etmeye odaklanmıştır. Satılamayan şeyin sadece fiyatı değil, aynı zamanda değeri de yoktur. Tüketici ideolojisine göre, tüketimi sınırlamak ekonomik büyüme üzerinde olumsuz bir etkiye sahip olabilir. Bununla birlikte, çevresel zorluklar ve tüketici yönelimi arasındaki bağlantı daha net hale geliyor. Modern ekonomik paradigma, ana kriteri özgürlük olan liberal bir değerler sistemine dayanmaktadır. Modern toplumda özgürlük, insan arzularının tatmin edilmesinin önündeki engellerin olmamasıdır. Doğa, insanın sonsuz arzularını tatmin etmek için bir kaynak deposu olarak görülür. Sonuç, insanın doğaya karşı ne kadar acımasız hale geldiğini gösteren çeşitli çevre sorunlarıydı (ozon delikleri sorunu ve sera etkisi, doğal manzaraların tükenmesi, artan sayıda nadir hayvan ve bitki türü, vb.), insan merkezli mutlakların krizini ortaya çıkarmak. Kendisi için uygun bir maddi küre ve manevi değerler inşa eden bir kişi, içinde boğulur. Bu bağlamda, dünyadaki birçok insan için ortak hale gelebilecek yeni bir manevi değerler sistemi geliştirmeye ihtiyaç vardı. Sürdürülebilir noosferik gelişim hakkında konuşan Rus bilim adamı Berdyaev bile evrensel manevi değerler edinme fikrini geliştirdi. Gelecekte insanlığın daha da gelişmesini belirlemeye çağrılan onlardır.

Modern toplumda suçların sayısı sürekli artıyor, şiddet ve düşmanlık bize tanıdık geliyor. Yazarlara göre, tüm bu fenomenler, bir kişinin manevi dünyasının nesneleşmesinin, yani içsel varlığının nesneleştirilmesinin, yabancılaşmanın ve yalnızlığının sonucudur. Dolayısıyla şiddet, suç, nefret ruhun dışavurumlarıdır. Modern insanın ruhlarının ve iç dünyasının bugün nelerle dolu olduğunu düşünmeye değer. Çoğu için öfke, nefret, korkudur. Soru ortaya çıkıyor: olumsuz olan her şeyin kaynağını nerede aramalı? Yazarlara göre kaynak, nesnelleşmiş toplumun kendisindedir. Batı'nın bize uzun zamandır dikte ettiği değerler, tüm insanlığın normlarını tatmin edemez. Bugün bir değerler krizinin geldiği sonucuna varabiliriz.

Değerlerin insan hayatındaki rolü nedir? Hangi değerler doğru ve gerekli, öncelik? Yazarlar, benzersiz, çok ırklı, çok dinli bir devlet olarak Rusya örneğini kullanarak bu soruları yanıtlamaya çalıştılar. Ayrıca Rusya'nın kendine has özellikleri vardır; Avrupa ile Asya arasında orta, özel bir jeopolitik konuma sahiptir. Bize göre, Rusya en sonunda ne Batı'dan ne de Doğu'dan bağımsız olarak pozisyonunu almalıdır. Bu durumda, devletin izolasyonundan hiç bahsetmiyoruz, sadece Rusya'nın tüm özelliklerini dikkate alarak kendi gelişim yoluna sahip olması gerektiğini söylemek istiyoruz.

Yüzyıllar boyunca, Rusya topraklarında farklı inançlardan insanlar yaşadı. İnanç, umut, sevgi, bilgelik, cesaret, adalet, ölçülülük, katolik gibi bazı erdemlerin, değerlerin ve normların birçok dinde örtüştüğü fark edilmiştir. Tanrı'ya, kendinize olan inancınız. Daha iyi bir gelecek için umut, insanların her zaman acımasız gerçeklerle başa çıkmalarına, umutsuzluklarını aşmalarına yardımcı oldu. Sevgi, samimi vatanseverlik (Anavatan sevgisi), yaşlılara saygı ve saygı (komşu sevgisi) ile ifade edilir. Atalarımızın deneyimini içeren bilgelik. Manevi kendi kendine eğitimin en önemli ilkelerinden biri olan perhiz, iradenin gelişimi; Ortodoks oruçları sırasında, bir kişinin Tanrı'ya yaklaşmasına yardımcı olmak, dünyevi günahlardan kısmen arınmak. Rus kültüründe, her zaman katoliklik, herkesin birliği arzusu olmuştur: insan, Tanrı ile ve etrafındaki dünya, Tanrı'nın eseri olarak. Sobornost ayrıca sosyal bir karaktere sahiptir: Rusya tarihi boyunca Rus halkı, Rus İmparatorluğu, anavatanlarını, devletlerini korumak için her zaman uzlaşma göstermiştir: 1598-1613 Büyük Sorunları sırasında, 1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında, 1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı

Şimdi Rusya'daki mevcut duruma bakalım. Birçok Rus insanı hala kafirdir: Tanrı'ya, iyiliğe veya diğer insanlara inanmıyorlar. Birçoğu sevgisini ve umudunu kaybeder, hırçınlaşır ve zalim olur, nefreti kalplerine ve ruhlarına sokar. Bugün, Rus toplumunda öncelik Batı'nın maddi değerlerine aittir: maddi mallar, güç, para; insanlar başlarını aşıyor, hedeflerine ulaşıyor, ruhlarımız bayatlıyor, maneviyatı, ahlakı unutuyoruz. Bize göre, yeni bir manevi değerler sisteminin geliştirilmesinden beşeri bilimlerin temsilcileri sorumludur. Bu çalışmanın yazarları, özel sosyal antropoloji öğrencileridir. Yeni manevi değerler sisteminin Rusya'nın sürdürülebilir kalkınmasının temeli olması gerektiğine inanıyoruz. Analize dayalı olarak, her dindeki bu ortak değerleri tespit etmek ve eğitim ve kültür alanına tanıtılması önemli olan bir sistem geliştirmek gerekir. Toplumun yaşamının tüm maddi alanının manevi bir temelde inşa edilmesi gerekir. Her birimiz insan yaşamının da bir değer olduğunu anladığımızda, erdem her insan için davranış normu haline geldiğinde, nihayet bugün toplumda var olan bölünmüşlüğü aştığımızda, o zaman çevredeki dünyayla uyum içinde yaşayabileceğiz. , doğa, insanlar. Bugün Rus toplumu için, gelişiminin değerlerini yeniden değerlendirmenin, yeni bir değerler sistemi geliştirmenin önemini anlamak gerekiyor.

Gelişim sürecinde manevi ve kültürel bileşeni azalır veya göz ardı edilirse, bu kaçınılmaz olarak toplumun gerilemesine yol açar. Modern zamanlarda siyasi, sosyal ve etnik çatışmalardan kaçınmak için dünya dinleri ve kültürleri arasında açık bir diyalog gereklidir. Manevi, kültürel ve dini güçler ülkelerin kalkınmasının temelini oluşturmalıdır.

Dipnot. Makale, düşük bir ahlak düzeyiyle ilişkili modern toplumun küresel krizinin nedenlerini tartışıyor. Tüketim toplumu ile yüksek ahlaklı bir toplumda temel kavramların anlaşılması karşılaştırılır. "Yüksek Ahlak Doktrini"nde sunulan modern toplumun kriz durumundan çıkış yolları ele alınmakta, toplumsal hareketin toplumun kriz durumunu aşmadaki rolü gösterilmektedir.

Modern toplum küresel bir krizde. Medyada her gün siyasi çatışmalar ve askeri çatışmalar, terör saldırıları ve çevresel, insan kaynaklı felaketler, sadece bireysel şirketlerin değil, tüm ülkelerin iflası hakkında haberler geliyor. Ve bunun sonu yok gibi görünüyor. Sorun ne? Bu küresel krizin merkezinde ne var? Bu soruların cevabı ne ekonomide ne de siyasette aranmamalı. Krizin kökleri çok daha derindir - toplumun ve her bireyin manevi ve ahlaki yaşamı alanında.

Hangi durumda bir kişinin zehirli maddeler içeren atıkları su kütlelerine dökmesi mümkün olur; zor durumdaki bir kişiye yardım edemeyecek sağlıksız bileşenler ve sahte ilaçlar içeren ürünler üretmek; sivillerin olduğunu önceden bilerek sivil hedefleri bombalamak, çocuklar? Tek bir cevap var - düşük bir ahlak seviyesi durumunda. Dünyanın hemen hemen tüm ülkelerini ve toplumun her alanını etkisi altına alan küresel krizin temel nedeni de budur.

Temel değerin para ve güç olduğu tüketim toplumu ideolojisi, farklı dönemlerde, farklı halklar arasında kabul edilen evrensel insani değerlerin yanlış değerlerle ikame edilmesine, temel temel kavramların çarpıtılmasına yol açmaktadır. Tüketim ideolojisinin egemen olduğu bir toplumda, esas olarak maddi mallar, zevk için susuzluk alanında yatan fahiş arzular şişirilir. Kâr, insanların ana önceliği haline gelir ve temel kavramlar zıt anlamlarla yorumlanır. Sonuç olarak, modern toplum (belirli alanlarda) evrim geçirmekten çok bir bütün olarak alçaltıcı değildir.

Ünlü tarihçiler, siyaset bilimciler ve politikacılar V.E. Bağdasaryan ve S.S. Sulakshin monografında, Rus devletini güçlendiren değer faktörlerini ele alıyor ve aynı zamanda, herhangi bir devletin güçlendirilmesine ve yaşamına değil, devlet üzerinde yıkıcı bir etkiye sahip olan anti-değerler olarak adlandırılan faktörleri tanımlıyor. aksine, zayıflaması ve hatta ölümü üzerine.

Yazarların ulaştığı sonuç hayal kırıklığı yaratıyor: “... 21. yüzyılın başında Rusya. sadece bir kriz değil, aynı zamanda bir medeniyet felaketi durumundadır. Ülkenin değerlerinin erozyona uğraması faktörlerinden biridir. Birçoğu tarihi dip seviyelerine ulaştı. Çıkış yolu, sırasıyla, devletin en yüksek değerlerine tekabül eden ülkenin hayati potansiyellerinin gelişmesinde görülür.

Ve bu sadece bilim adamları ve politikacılar tarafından anlaşılmaz. Giderek daha fazla sıradan insan, Rusya vatandaşları ve diğer ülkeler, bu süreci toplumun evrimsel gelişimi için etkili bir mekanizma olarak kabul ederek toplumdaki ahlak düzeyini yükseltmenin önemini anlıyor. Rusların ve diğer ülke vatandaşlarının dünyada ahlakın yeniden canlanmasını amaçlayan eylemlere giderek daha aktif bir şekilde katılma eğilimi var ve anti-değerlerin büyüsünün üstesinden gelme eğilimi var. Buna bir örnek, dünyanın 50 ülkesinden katılımcıları içeren Uluslararası Kamu Örgütü "FOR AHLAKI"nın faaliyetleridir. “AHLAK İÇİN!” Hareketinin Üyeleri sadece kendilerinden başlayıp ahlaki bir yaşam sürmeye çalışmakla kalmazlar, insanlarla tanışırlar, toplumdaki ahlak sorunları hakkında konuşurlar ve bu sorunun çözümüne ülkelerinin liderliğini de dahil etmeye çalışırlar. Özellikle, Hareketin katılımcıları, toplumun mevcut durumunun nedenlerine bakan, ana değer yönelimlerini tanımlayan, temel kavramları tanımlayan "Yüksek Ahlak Doktrini" (bundan sonra - Doktrin olarak anılacaktır) bir politika belgesi geliştirdiler, ve ideolojik krizden çıkış yolları önerir. Doktrin, devlet politikasının oluşumuna, yasal alanın iyileştirilmesine ve ayrıca ahlakın iyileştirilmesi alanında hedeflenen programların geliştirilmesine temel teşkil edebilecek yüksek ahlaki bir toplum ideolojisi kavramını içerir.

Tanrı, insan, fiziksel dünya, toplum, özgürlük, güç ve Öğreti'de sunulan diğerleri gibi temel temel kavramların anlaşılması karşılaştırıldığında, manevi ve ahlaki alanda mevcut deformasyonlar açıkça ortaya çıkmaktadır. Bunları göz önünde bulundurmak, bize göre, mevcut kriz durumundan bir çıkış yolu görmeye yardımcı olacaktır.

"Tanrı" kavramı. Tüketim toplumunda bu kavram artık bir kişinin tüm yaşamını belirleyen mutlak değerlerin kaynağı olarak algılanmamaktadır. Bunun yerine, fetişizm yerleştirilir - maddi değerlere dini ibadet, para kültü hakimdir. "Fast food" psikolojisi, inanç meselelerinde de kendini gösterir. Genellikle Tanrı'ya ibadet, yalnızca ritüellerin gözetilmesiyle ilişkilendirilen resmidir.
Nesnel olarak, Tanrı Evreni yöneten En Yüksek Yasadır. Her şey bu Kanuna tabidir. Bunu takip etmek, bireyin ruhsal ve ahlaki olarak gelişmesini sağlar.

Tanrı'nın varlığı sorunu, yavaş yavaş dini ve felsefi akıl yürütme alanından bilimsel araştırma alanına geçmektedir. Bu nedenle, dünyada çok sayıda temel fiziksel sabit vardır (yerçekimi, elektromanyetik kuvvet, nükleer etkileşim, Dünya'nın yarıçapının Güneş'e olan mesafesine oranı ve diğerleri). Matematikçilerin araştırma sonuçları, Ahlak Sorunu ve dünyanın farklı ülkelerinden fizikçiler ve astrofizikçiler topluluğunun küresel krizi - I.L. Rosenthal, V.A. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinhorn, D. Barrow, F. Tripler, D. Jean ve diğerleri - herhangi birindeki en ufak bir değişikliğin Evrenin yok olmasına yol açacağını belirtir. Bu alandaki bilimsel araştırmalar, bilim adamlarının Evreni kontrol eden bir Süper Akıl olduğu sonucuna varmalarına izin verdi.

20. yüzyılın en büyük fizikçisi, Nobel Ödülü sahibi Arthur Compton şöyle diyor: “İnanç, Evreni ve insanı Yüce Zekanın yarattığı bilgisiyle başlar. Buna inanmak benim için zor değil, çünkü bir planın ve dolayısıyla Aklın olduğu gerçeği reddedilemez. Evrendeki gözlerimizin önünde ortaya çıkan düzen, en büyük ve en yüce ifadenin gerçeğine tanıklık ediyor: "Başlangıçta - Tanrı."

Benzer açıklamalar farklı zamanlarda: Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, K. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Sakharov, P.P. Garyaev ve dünyanın diğer birçok bilim adamı.
"Fiziksel dünya" kavramı. Modern toplumda, yalnızca görülebilen, dokunulabilen, incelenebilen, bileşenlerine ayrılabilen fiziksel dünyanın olduğu, dolayısıyla tüm faaliyetlerin bu dünya ile sınırlı olduğu fikri vardır.
Ancak bilim adamları, fiziksel dünyanın sadece “buzdağının görünen kısmı” olduğunu kanıtladılar. Nobel ödüllü İtalyan fizikçi C. Rubbia, görünür maddenin tüm evrenin sadece milyarda biri olduğunu iddia ediyor. Evren çok daha geniş ve bilim adamları, içinde yeni yaşam seviyeleri için kanıt sağlıyorlar. Rus bilim adamı S.V.'nin keşfi. Maddenin bilgi aşaması durumunun Zenin, İngiliz fizikçi D. Bohm'un holografik Evren teorisinin gelişimi, Rus bilim adamlarının keşifleri G.I. Shipov ve A.E. Akimov, fiziksel boşluk ve burulma alanları teorisi alanındaki çok seviyeli doğaya ve Evrenin makul bir kontrolünün varlığına tanıklık ediyor.
"Adam" kavramı. Tüketim toplumunda, kişi maddi dünyanın bir parçası olarak kabul edilir. Bir "başlangıcı" (doğum) ve bir "son" (ölüm) vardır - tıpkı fiziksel dünyanın herhangi bir nesnesi veya sürecinin kökeni ve yıkımı gibi. Ve çoğunluğun fikirlerine göre, bir kişi bir kez yaşadığı için, kişi tek hayatını tüm faydalarından yararlanarak yaşamalıdır. Bir hayatta mükemmel olmak imkansızdır, bu nedenle içsel sınırlamalar ve öz disiplin sağlayan yüksek ahlak için çabalamanın bir anlamı yoktur.

Bununla birlikte, Evrenin farklı varlık düzlemlerinin en karmaşık çok seviyeli varoluş sistemi olduğunu dikkate alırsak, bu nedenle, bir insan gibi karmaşık bir canlı organizma da çok boyutludur. K.G. tarafından geliştirilen bilgisayar GDV-grafik teknolojileri. Korotkov ve Kirlian etkisine dayanarak, bir kişinin bir enerji bileşenine sahip olduğunu açıkça göstermektedir - düşüncelerini ve duygularını yansıtan bir biyo-alan.

Ölümlü kısma ek olarak, bir kişinin birçok enkarnasyonda gelişen ölümsüz bir kısmı da vardır. Yaşamlarının çoğu boyunca, bir kişi deneyim biriktirir, en iyi niteliklerini geliştirir ve nedensel ilişkiye göre, yalnızca bir yaşamda değil, önceki tüm varoluşlarda taahhüt edilen eylemlerinin sonuçlarını biçer. Bir insan bir kereden fazla yaşadığını bilseydi, ahlaksız bir davranışta bulunmadan önce derin derin düşünürdü. Bir önceki enkarnasyonda birini gücendirir ve aşağılarsa, aldatırsa ve öldürürse, sonraki bir yeniden doğuşta kendisinin gücendirileceğini ve küçük düşürüleceğini, aldatılacağını ve öldürüleceğini anlardı.

1960'dan beri gelişen reenkarnasyon çalışmasına bilimsel yaklaşım, Büyük Britanya, Almanya, ABD, Rusya ve diğer ülkelerden bilim adamlarını içeren Uluslararası "Geçmiş" Yaşam Terapisi Çalışmaları Derneği'nin 1980'deki organizasyonu , geçmiş yaşamlara ait binlerce anıyı belgelemeyi mümkün kıldı. Örneğin, Amerikalı bir doktor olan Profesör I. Stevenson, 40 yıl boyunca 3.000 çocuğun geçmiş yaşam anılarını inceledi.

Anaokullarında ve okullarda evrenin sadece iki yasasının öğretilmesi: nedensel ilişki ve bir kişinin ölümsüz kısmının yeniden doğuşu hakkında - bir veya iki nesilde toplumu kökten değiştirecek ve onu ahlaki yol boyunca yönlendirecektir.

İlk üç kavramı ayrıntılı olarak ele aldıktan sonra, gerisini kısaca ele alacağız.
"Toplum" - bir tüketim toplumunda ırk, mülkiyet, dini ve diğer eşitsizlikler varsayılır. Yüksek ahlaklı bir toplumda insanlık, halkların kardeşliğidir.
"Özgürlük" - bir tüketim toplumunda, Yüksek Yasaya uyulmamasıyla kendini gösterir. Müsamahakarlık, arzuları tatmin etmek ve zevk almak için kötüye kullanma. Son derece ahlaki bir toplumda özgürlük, Evrende var olan Yüksek Yasayı takip etmek için bilinçli bir ihtiyaçtır. Bu Yasanın sınırları dahilinde sınırsız hareket özgürlüğü.

"Güç" - bir tüketim toplumunda güç, kitleleri itaat altında tutmayı amaçlar, siyasi durumu takip eder, yolsuzluk ve iktidar mücadelesi üretir. Pozisyonlar satın alındı. Yüksek ahlaklı bir toplumda güç, onurlu bir görevdir. Toplumun en iyi temsilcileri, ahlaki niteliklerine göre liderlik pozisyonlarını işgal eder.
"Finans" - bir tüketim toplumunda bir kontrol, manipülasyon, kontrol, köleleştirme aracı olarak hareket ederler. Yüksek ahlaklı bir toplumda finans, toplumun gelişiminin belirli bir aşamasında (mübadelenin bir eşdeğeri, bir muhasebe ve dağıtım aracı olarak) geçici bir olgudur.

"Çalışmak" - bir tüketim toplumunda para kazanmanın bir yoludur. Son derece ahlaki bir toplumda, iş, bir kişinin yaratıcı bir şekilde kendini gerçekleştirmesinin bir yolu olan en yüksek neşedir.
"Savaşlar" - bir tüketim toplumunda bu, güç, kontrol, zenginlik ve doğal kaynaklar için savaşmanın bir aracıdır. Son derece ahlaki bir toplumda - savaşların olmadığı bir dünya. Şiddetsizlik ilkesinin uluslararası, sosyal ve kişiler arası ilişkilerde uygulanması.
"Tıp, sağlık bakımı" - bir tüketim toplumunda tedavi ve ilaçlar bir kâr aracı olarak kullanılır. Kişinin sağlıklı olmasıyla ilgisi yoktur. Ahlaki bir toplumda, amaçları her insanın sağlığıdır. Sağlığın temeli Doğa ile uyumdur.

"Eğitim" - bir tüketim toplumunda, işgücünü yeniden üretmenin ve vatandaşları devlet için gerekli nitelikler konusunda eğitmenin bir yolu. Ahlaki bir toplumda, her insan, bireyin iç potansiyelini ortaya çıkarmanın bir yolu olarak en çok yönlü eğitimi almalıdır.

"Kitle iletişim araçları" - bir tüketim toplumunda bu, kitle bilincinin bir manipülasyon kaynağıdır. İktidardakilerin sosyal düzenini yerine getirin. Nüfusun aptallığına katkıda bulunun. Ahlaki bir toplumda - toplumun her bir üyesinin ufkunun genişlemesine katkıda bulunun. Bilgiyi genişletin ve derinleştirin.

"Sanat" - bir tüketim toplumunda toplu tüketimin ticari bir ürünü olarak görülür. Toplumun ahlaksızlığını yansıtır. Yüksek ahlaklı bir toplumda yüksek ahlak ve ahlak örnekleri verir, insanların bilincini yükseltir.

"Bilim" - bir tüketim toplumunda finansal seçkinlerin çıkarlarına hizmet eder. Bilimsel keşifler kar için, askeri amaçlar için kullanılır. Ahlaki bir toplumda bilim, Evrenin inşasının yasalarını inceler ve insanlığın onları takip etmesine yardımcı olur. Tüm bilimsel başarılar ve gelişmeler insan yaşamını iyileştirmeye yöneliktir.

"Aile" - bir tüketim toplumunda ailede bir yozlaşma vardır: eşcinsel evlilikler, tek ebeveynli aileler, cinsel sapıklıklar. Ahlaki bir toplumda aile, toplumun ve devletin bel kemiğidir.
"Serbest zaman" - tüketim toplumunda zevk ve eğlence için kullanılır. Ahlaki bir toplumda, eğitim ve kendini geliştirme için kullanılır.
Yüksek Ahlak Doktrini'nin yazarları, ahlakın yeniden canlandırılmasının ulusal bir program, ulusal bir ideoloji haline gelmesi gerektiğine ve her düzeyde, mümkün olan her şekilde desteklenmesi gerektiğine inanırlar. Ancak bu durumda modern toplumun küresel ahlaki krizinin üstesinden gelmek mümkündür.

Ahlaki ilkeler üzerine kurulmuş devletler, her zaman onları refaha ve refaha götüren sosyal, ekonomik ve siyasi bir avantaja sahip olmuşlardır. Bu nedenle, herhangi bir krizden çıkmanın tek yolu, insanların ahlakını yükseltmektir. Kişi gitgide daha ahlaklı hale geldiğinde, ahlaksız olanı otomatik olarak reddetmeye başlar.

Şimdi modern medya, insanların en düşük arzularına uyum sağlıyor, düşük standartları teşvik ediyor: kabalık, sigara içme, şiddet, cinsel istismar ve sapıklık ve diğerleri. Ahlak sorunu ve toplumun küresel krizi Ancak devlet, nüfusun sigara ve alkol kullanımına karşı bir kampanya başlatma gücünü en üst düzeyde buldu. Bir sonraki adım, televizyon ekranlarında, radyoda, sanat ve kültürün daha yüksek, daha ahlaki, güzel örneklerinin yayınlarının sayfalarına, kabalığı, kabalığı ve şiddeti bilinçten yavaş yavaş (yasakla değil) atması olmalıdır. halkın ve dolayısıyla devlet yaşamının tüm alanlarından. Evrende var olan En Yüksek Ahlak Yasası olarak Tanrı anlayışını insanların zihnine yerleştirmek gerekir. Şeref, samimiyet, nezaket, alçakgönüllülük, yardımseverlik ve diğerleri gibi ahlaki kavramları devlet düzeyinde teşvik etmek gerekir. Rusya dünyada bir ahlak kalesi haline gelmeli!

Edebiyat:
1. Bagdasaryan V.E., Sulakshin S.S. Rus devletinin en yüksek değerleri. / Seri "Politik Aksiyoloji". Bilimsel monografi. - M.: Bilimsel uzman, 2012. - 624 s.
2. A.V. Bychkov, T.N. Mikushina, M.L. Skuratovskaya ve E. Yu. "Yüksek Ahlak Doktrini"