Hristiyanlığın en ciddi günahı. Ortodokslukta ölümcül günah olarak kabul edilen şey: bir liste

Rusya'da eski günlerde, en sevilen okuma her zaman The Philokalia, The Ladder of the Ladder'ın St. John'u ve diğer duygusal kitaplardı. Modern Ortodoks Hıristiyanlar maalesef bu harika kitapları nadiren alıyorlar. Çok yazık! Ne de olsa, bugün bile itirafta sıklıkla sorulan soruların cevaplarını içeriyorlar: “Baba, nasıl sinirlenmez?”, “Baba, umutsuzluk ve tembellikle nasıl başa çıkılır?”, “Sevdiklerinizle barış içinde nasıl yaşanır? ?”, “Neden aynı günahlara dönüp duruyoruz?” Bu ve diğer sorular her rahip tarafından duyulmalıdır. Bu soruların cevapları teolojik bilim olarak adlandırılan bilim tarafından verilir. çilecilik. Tutkuların ve günahların ne olduğundan, bunlarla nasıl başa çıkılacağından, iç huzurunun nasıl bulunacağından, Allah ve komşu sevgisinin nasıl kazanılacağından bahsediyor.

"Çilecilik" kelimesi, hemen eski münzeviler, Mısır keşişleri ve manastırlarla olan ilişkileri çağrıştırır. Genel olarak, münzevi deneyler, tutkulara karşı mücadele birçok kişi tarafından tamamen manastır meselesi olarak kabul edilir: bizler, zayıf insanlarız, dünyada yaşıyoruz, zaten bir şekilde ... Bu, elbette, derin bir yanılsama. İstisnasız her Ortodoks Hristiyan, günlük mücadeleye, tutkulara ve günahkâr alışkanlıklara karşı savaşa çağrılır. Elçi Pavlus bize bundan bahseder: “Mesih'e ait olanlar (yani, bütün Hıristiyanlar. - Oto.) tutkuları ve şehvetleriyle bedeni çarmıha gerdiler” (Gal. 5:24). Tıpkı askerlerin Anavatanı savunmak ve düşmanlarını ezmek için yemin edip ciddi bir söz - yemin - vermesi gibi, aynı şekilde bir Hıristiyan da vaftiz töreninde Mesih'in bir savaşçısı olarak Mesih'e bağlılık yemini eder ve "şeytandan ve her şeyden vazgeçer". onun işleri", yani günahtan. Bu, kurtuluşumuzun bu şiddetli düşmanlarıyla - düşmüş melekler, tutkular ve günahlarla - savaşmak zorunda kalacağımız anlamına gelir. Dövüş yaşam için değil, ölüm için, dövüş zor ve saatlik değilse de günlük. Bu nedenle, "sadece barışı hayal ediyoruz."

Çileciliğin bir şekilde Hıristiyan psikolojisi olarak adlandırılabileceğini söyleme özgürlüğüne sahip olacağım. Sonuçta, Yunanca "psikoloji" kelimesi "ruhun bilimi" anlamına gelir. Bu, insan davranış ve düşünce mekanizmalarını inceleyen bir bilimdir. Pratik psikoloji, bir kişinin kötü eğilimleriyle başa çıkmasına, depresyonun üstesinden gelmesine, kendisiyle ve insanlarla iyi geçinmeyi öğrenmesine yardımcı olur. Gördüğünüz gibi, çilecilik ve psikolojinin ilgi nesneleri aynıdır.

Keşiş Aziz Theophan, Hıristiyan psikolojisi üzerine bir ders kitabı derlemenin gerekli olduğunu söyledi ve kendisi sorgulayıcılara verdiği talimatlarda psikolojik analojiler kullandı. Sorun, psikolojinin fizik, matematik, kimya veya biyoloji gibi tek bir bilimsel disiplin olmamasıdır. Kendilerine psikoloji diyen birçok okul, yön var. Psikoloji, Freud ve Jung'un psikanalizinin yanı sıra nöro-dilsel programlama (NLP) gibi yeni moda eğilimleri içerir. Psikolojideki bazı yönler Ortodoks Hıristiyanlar için tamamen kabul edilemez. Bu nedenle, buğdayı samandan ayırarak, parça parça bilgi toplamak gerekir.

Pratik, uygulamalı psikolojiden biraz bilgi kullanarak, onları kutsal babaların tutkulara karşı mücadele konusundaki öğretilerine göre yeniden düşünmeye çalışacağım.

Ana tutkular ve bunlarla başa çıkma yöntemleri hakkında konuşmaya başlamadan önce kendimize şu soruyu soralım: "Neden günahlarımızla ve tutkularımızla savaşıyoruz?". Geçenlerde, Moskova İlahiyat Akademisi'nde profesör olan tanınmış bir Ortodoks ilahiyatçının (ismini vermeyeceğim, çünkü ona çok saygı duyuyorum; o benim öğretmenimdi, ama bu durumda ona temelde katılmıyorum) dediğini duydum: “İbadet, dua, oruç - tabiri caizse, tüm bunlar bir iskeledir, kurtuluş binasının kurulmasını destekler, ancak kurtuluş amacı değil, Hıristiyan yaşamının anlamı değildir. Ve amaç tutkulardan kurtulmaktır.” Bununla aynı fikirde değilim, çünkü tutkulardan kurtuluş da kendi içinde bir son değil, ancak Sarovlu Aziz Seraphim gerçek hedeften bahsediyor: “Bir barış ruhu edinin - ve etrafınızdaki binlerce kişi kurtulacak.” Yani, bir Hristiyan'ın yaşamının amacı, Tanrı ve komşu sevgisini kazanmaktır. Rab'bin Kendisi, tüm yasanın ve peygamberlerin dayandığı yalnızca iki emirden bahseder. Bu "Tanrın RAB'bi sev bütün yüreğinle, bütün ruhunla ve bütün aklınla" ve "Komşunu kendin gibi sev"(Matta 22:37, 39). İsa, bunların diğer on yirmi emirden sadece ikisi olduğunu söylemedi, ancak şunu söyledi: "bütün şeriat ve peygamberler bu iki emir üzerine asılır"(Matta 22:40). Bunlar, yerine getirilmesi Hıristiyan yaşamının anlamı ve amacı olan en önemli emirlerdir. Hırslardan kurtuluş da namaz, ibadet ve oruç gibi ancak bir vesiledir. Tutkulardan kurtulmak bir Hristiyan'ın hedefi olsaydı, o zaman aynı zamanda tarafsızlık - nirvana arayan Budistlerden uzaklaşmazdık.

Tutkular ona hakimken bir kişinin iki ana emri yerine getirmesi imkansızdır. Tutkulara ve günahlara tâbi olan insan, kendini ve şehvetini sever. Kibirli, gururlu bir adam Tanrı'yı ​​ve komşularını nasıl sevebilir? Ve kim umutsuzlukta, öfkede, para sevgisine hizmet ediyor? Sorular retoriktir.

Tutkulara ve günaha hizmet etmek, bir Hristiyan'ın Yeni Ahit'in en önemli, anahtar emrini - sevgi emrini - yerine getirmesine izin vermez.

Tutku ve acı

Kilise Slav dilinden "tutku" kelimesi "acı çekmek" olarak çevrilir. Bu nedenle, örneğin, "tutku sahibi" kelimesi, yani acı çekme, eziyet. Ve gerçekten de, hiçbir şey insanlara bu kadar eziyet etmez: ne hastalıklar ne de başka bir şey, kendi tutkuları, köklü günahlar gibi.

İlk önce tutkular insanların günahkar ihtiyaçlarını karşılamaya hizmet eder ve sonra insanların kendileri onlara hizmet etmeye başlar: "Günah işleyen herkes günahın kölesidir" (Yuhanna 8:34).

Elbette, her tutkuda bir kişi için günahkâr bir zevk unsuru vardır, ancak yine de tutkular günahkarı eziyet eder, eziyet eder ve köleleştirir.

Tutkulu bağımlılığın en çarpıcı örnekleri alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığıdır. Alkol veya uyuşturucu ihtiyacı sadece bir kişinin ruhunu köleleştirmekle kalmaz, aynı zamanda alkol ve uyuşturucular, vücudundaki biyokimyasal süreçlerin bir parçası olan metabolizmasının gerekli bir bileşeni haline gelir. Alkol veya uyuşturucu bağımlılığı ruhsal ve fiziksel bir bağımlılıktır. Ve iki şekilde tedavi edilmesi gerekir, yani hem ruhu hem de bedeni iyileştirmek. Ama özünde günah, tutku yatar. Bir alkolik, bir uyuşturucu bağımlısının ailesi dağılıyor, işten atılıyor, arkadaşlarını kaybediyor ama bütün bunları tutkuya feda ediyor. Alkol veya uyuşturucu bağımlısı bir kişi, tutkusunu tatmin etmek için her türlü suça hazırdır. Suçların %90'ının alkollü ve narkotik maddelerin etkisi altında işlenmesine şaşmamalı. Sarhoşluk iblisi bu kadar güçlüdür!

Diğer tutkular ruhu daha az köleleştiremez. Ancak alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığı ile ruhun köleleştirilmesi bedensel bağımlılıkla daha da artar.

Kiliseden, manevi hayattan uzak olan insanlar, Hıristiyanlıkta çoğu zaman sadece yasakları görürler. Sanki insanların hayatlarını zorlaştırmak için bir takım tabular, kısıtlamalar getirdiler. Ancak Ortodokslukta tesadüfi, gereksiz hiçbir şey yoktur, her şey çok uyumlu ve doğaldır. Manevi dünyada olduğu gibi fiziksel dünyada da doğa kanunları gibi ihlal edilemeyecek kanunlar vardır, aksi takdirde zarara hatta felakete yol açar. Bu yasalardan bazıları, bizi beladan koruyan buyruklarda ifade edilir. Emirler, ahlaki reçeteler, tehlike uyarısı işaretleri ile karşılaştırılabilir: “Yüksek voltajdan sakının!”, “İçeri girmeyin, sizi öldürür!”, “Durun! Radyasyon kirlenme bölgesi” ve benzerleri veya zehirli sıvı içeren kaplar üzerindeki yazıtlarla: “Zehirli”, “Zehirli” vb. Tabii ki, bize seçme özgürlüğü verildi, ancak rahatsız edici yazıtlara dikkat etmezsek, o zaman sadece kendimize gücenmemiz gerekecek. Günah, ruhsal doğanın çok ince ve katı yasalarının ihlalidir ve her şeyden önce günahkarın kendisine zarar verir. Ve tutkular söz konusu olduğunda, günahın verdiği zarar defalarca yoğunlaşır, çünkü günah kalıcı hale gelir, kronik bir hastalık karakterini alır.

Tutku kelimesinin iki anlamı vardır.

İlk olarak, St. John of the Ladder'ın dediği gibi, “tutku olarak adlandırılır, uzun zamandan beri ruhta yuvalanmış ve alışkanlık yoluyla, adeta onun doğal özelliği haline gelmiştir, böylece ruh zaten gönüllü olarak ve kendisi onun için çabalar” (Merdiven 15: 75). Yani, tutku zaten günahtan daha fazlasıdır, günahkâr bağımlılıktır, belirli bir tür kötülüğe köleliktir.

İkincisi, "tutku" kelimesi, bütün bir günah grubunu birleştiren bir isimdir. Örneğin, St. Ignatius (Bryanchaninov) tarafından derlenen “Alt Bölümleri ve Dalları ile Sekiz Büyük Tutku” kitabında, sekiz tutku listelenmiştir ve her birinin ardından bu tutkuyla birleştirilen günahların bir listesi vardır. Örneğin, kızgınlık: huysuzluk, öfkeli düşünceleri kabullenme, öfke ve intikam hayalleri kurma, kalbin hiddetle kızarması, zihninin bulanması, durmadan bağırma, tartışma, küfür, stres, itme, cinayet, kin hatırası, kin, düşmanlık, intikam, iftira , kınama, öfke ve komşunun küskünlüğü.

Kutsal babaların çoğu sekiz tutkudan bahseder:

1. oburluk,
2. zina,
3. para sevgisi,
4. öfke,
5. hüzün,
6. umutsuzluk,
7. kibir,
8. gurur.

Bazıları tutkulardan bahsetmişken, üzüntü ve umutsuzluğu birleştirir. Aslında bunlar biraz farklı tutkular ama aşağıda bundan bahsedeceğiz.

Bazen sekiz tutku denir ölümcül günah . Tutkuların böyle bir adı vardır, çünkü (bir kişiyi tamamen ele geçirirlerse) ruhsal yaşamı bozabilir, onları kurtuluştan mahrum edebilir ve sonsuz ölüme yol açabilirler. Kutsal babalara göre, her tutkunun arkasında, bir kişiyi belirli bir kötülüğün tutsağı yapan belirli bir iblis vardır. Bu öğretinin kökleri Müjde'de yatmaktadır: “Kirli bir ruh bir kimseden çıktığında, kuru yerlerde yürür, huzur arar ve bulamaz, der ki: Çıktığım eve döneceğim ve geldiğimde süpürülmüş ve temizlenmiş buluyorum; sonra gider ve yanında kendisinden daha kötü yedi ruh daha alır ve girdikten sonra orada yaşarlar ve o adam için sonuncusu ilkinden daha kötüdür ”(Luka 11: 24-26).

Thomas Aquinas gibi Batılı teologlar genellikle yedi tutku hakkında yazarlar. Batı'da, genel olarak, "yedi" sayısı özel bir öneme sahiptir.

Tutkular, doğal insan özelliklerinin ve ihtiyaçlarının bir sapkınlığıdır. İnsan doğasında yeme içme ihtiyacı, üreme arzusu vardır. Öfke haklı olabilir (örneğin, inanç ve Anavatan düşmanlarına) veya cinayete yol açabilir. Tasarruf, hırsla yeniden doğabilir. Sevdiklerimizi kaybetmenin yasını tutuyoruz ama bu umutsuzluğa dönüşmemeli. Amaçlılık, azim gurura yol açmamalıdır.

Batılı bir ilahiyatçı çok iyi bir örnek veriyor. Tutkuyu bir köpeğe benzetiyor. Köpeğin bir zincire oturması ve evimizi koruması çok iyi, ama patileriyle masaya çıkıp akşam yemeğimizi yemesi bir felaket.

Romalı Aziz John Cassian, tutkuların ikiye ayrıldığını söylüyor. içten, yani, manevi eğilimlerden geliyor, örneğin: öfke, umutsuzluk, gurur vb. Ruhu beslerler. Ve bedensel: bedende doğarlar ve bedeni beslerler. Ama insan ruh-beden olduğundan, tutkular hem ruhu hem de bedeni yok eder.

Aynı aziz, ilk altı tutkunun birbirinden kaynaklandığını ve "öncekinin fazlalığının bir sonrakini doğurduğunu" yazar. Örneğin, aşırı oburluktan müsrif tutku gelir. Zinadan - para sevgisinden, para sevgisinden - öfkeden - öfkeden - üzüntüden, üzüntüden - umutsuzluktan. Ve her biri bir öncekinin kovulmasıyla tedavi edilir. Örneğin, müsrif tutkuyu fethetmek için oburluğu bağlamanız gerekir. Üzüntünün üstesinden gelmek için öfkeyi bastırmak gerekir, vb.

Kibir ve gurur özellikle öne çıkıyor. Ama aynı zamanda birbirleriyle bağlantılıdırlar. Kibir gurura yol açar ve gururla, kibir yenilerek savaşılmalıdır. Kutsal Babalar, bazı tutkuların beden tarafından işlendiğini söylerler, ancak hepsi ruhta doğar, İncil'in bize söylediği gibi bir kişinin kalbinden çıkar: “Kötü düşünceler, cinayetler, zinalar, zinalar, hırsızlıklar, yalancı tanık, küfürler bir kişinin kalbinden gelir - bu kişiyi kirletir "(Matta 15: 18-20). En kötüsü, tutkuların bedenin ölümüyle ortadan kalkmamasıdır. Ve bir kişinin en sık günah işlediği bir araç olarak beden ölür, kaybolur. Ve kişinin tutkularını tatmin edememesi, ölümden sonra insana eziyet verip yakacak olan şeydir.

Ve kutsal babalar diyor ki orada tutkular bir kişiye dünyadakinden çok daha fazla işkence edecek - uyku ve dinlenme olmadan ateş gibi yanacaklar. Ve sadece bedensel tutkular, zina veya sarhoşluk gibi tatmin bulamayarak insanlara eziyet etmeyecek, aynı zamanda manevi tutkular: gurur, kibir, öfke; çünkü orada da onları tatmin edemeyecek. Ve asıl mesele, bir kişinin tutkularla da savaşamayacağıdır; bu sadece yeryüzünde mümkündür, çünkü dünyevi hayat tövbe ve ıslah için verilmiştir.

Gerçekten bir insan dünyevi hayatta neye ve kime hizmet ettiyse, ezelde de öyle olacaktır. Tutkularına ve şeytana hizmet ederse, onlarla kalır. Örneğin, bir uyuşturucu bağımlısı için cehennem, bir alkolik için sonsuz, hiç bitmeyen bir "çekilme" olacaktır - sonsuz bir akşamdan kalma vb. Ancak bir kişi Tanrı'ya hizmet ettiyse, yeryüzünde O'nunla birlikteyse, orada da O'nunla birlikte olacağını umabilir.

Dünyevi yaşam bize sonsuzluğa hazırlık olarak verilmiştir ve burada yeryüzünde neyin ne olduğunu biz belirleriz. hakkında bizim için daha önemli hakkında hayatımızın anlamı ve neşesidir - tutkuların veya Tanrı ile yaşamın tatminidir. Cennet, Tanrı'nın özel mevcudiyetinin, sonsuz bir Tanrı duygusunun yeridir ve Tanrı, kimseyi oraya zorla yerleştirmez.

Başrahip Vsevolod Chaplin bir örnek veriyor - bunu anlamayı mümkün kılan bir benzetme: “1990 Paskalyasının ikinci gününde, Kostroma'lı Vladyka Alexander, Ipatiev Manastırı'nda zulüm zamanından bu yana ilk hizmeti verdi. Son ana kadar hizmetin yapılıp yapılmayacağı belli değildi - müze çalışanlarının direnişi böyleydi... Vladyka tapınağa girdiğinde, yönetmen tarafından yönetilen müze çalışanları, öfkeli yüzlerle verandada durdu, bazıları gözlerinde yaşlarla: “Rahipler sanat tapınağına saygısızlık ediyor…” Vaftiz babası sırasında bir kase kutsal su tutuyordum. Ve aniden Vladyka bana şöyle dedi: “Müzeye gidelim, ofislerine gidelim!”. İçeri gel. Vladyka yüksek sesle şöyle diyor: “Mesih Yükseldi!” - ve müze çalışanlarına kutsal su serpiyor. Yanıt olarak, yüzler öfkeyle büküldü. Muhtemelen, aynı şekilde, sonsuzluk çizgisini geçen teomakistler de cennete girmeyi reddedecekler - orada onlar için dayanılmaz derecede kötü olacak.

Ölümcül günahlar, kişinin Tanrı'dan uzaklaşmasına neden olan davranışlar, kişinin tanımak ve düzeltmek istemediği bağımlılıklardır. Rab, insan ırkına büyük merhametiyle, samimi bir tövbe ve kötü alışkanlıkları değiştirmek için kesin bir niyet görürse ölümcül günahları affeder. İtiraf yoluyla manevi kurtuluşu bulabilirsiniz.

günah nedir?

"Günah" kelimesinin Yunanca kökleri vardır ve çeviride kulağa hoş geliyor - bir hata, yanlış bir adım, bir gözetim. Günahın komisyonu, gerçek insan kaderinden bir sapmadır, ruhun acı verici bir durumunu gerektirir, yıkımına ve ölümcül hastalığına yol açar. Modern dünyada, bir kişinin günahları, bir kişiyi ifade etmenin yasak, ancak çekici bir yolu olarak tasvir edilir, bu da günah teriminin gerçek özünü çarpıtır” - ruhun sakatlandığı ve iyileşmesini gerektiren bir eylem - itiraf.

Ortodokslukta 10 ölümcül günah

İrtidat listesi - günahkar işler, uzun bir listeye sahiptir. Ciddi zararlı tutkuların ortaya çıktığı 7 ölümcül günahla ilgili ifade, 590'da Büyük Aziz Gregory tarafından formüle edildi. Tutku, aynı hataların alışılmış olarak tekrarlanmasıdır ve geçici zevkten sonra eziyete neden olan yıkıcı beceriler oluşturur.

Ortodokside - komisyondan sonra, bir kişinin tövbe etmediği, ancak gönüllü olarak Tanrı'dan ayrıldığı eylemler, onunla temasını kaybeder. Böyle bir destek olmadan, ruh bayatlar, dünyevi yolun manevi sevincini deneyimleme yeteneğini kaybeder ve ölümden sonra yaratıcının yanında var olamaz, cennete gitme şansı yoktur. Tövbe etmek ve itiraf etmek, ölümcül günahlardan kurtulmak için - dünyevi yaşamdayken önceliklerinizi ve bağımlılıklarınızı değiştirebilirsiniz.

Orijinal günah - nedir bu?

Aslî günah, Adem ve Havva'dan sonra ortaya çıkan, cennette yaşarken insan ırkına giren, günaha yenik düşen ve günahkâr bir düşüşe neden olan günahkâr fiilleri işleme eğilimidir. İnsan iradesinin kötü işler yapma eğilimi, Dünya'nın ilk sakinlerinden tüm insanlara aktarılmıştır. Doğmak, bir kişi görünmez bir miras alır - günahkar bir doğa durumu.

Sodomi günahı - bu nedir?

Sodom sin kavramının anlatımı, antik Sodom kentinin adıyla ilişkilidir. Sodomitler, cinsel haz arayışı içinde, aynı cinsiyetten bireylerle fiziksel ilişkilere girmiş, zinalarda şiddet ve zorlama eylemlerini ihmal etmemişlerdir. Eşcinsel ilişkiler veya sodomi, hayvanlarla cinsel ilişki, zinadan kaynaklanan büyük günahlardır, ayıp ve rezildir. Sodom ve Gomorra sakinleri ve sefahat içinde yaşayan çevredeki şehirler Rab tarafından cezalandırıldı - kötüleri yok etmek için gökten ateş ve kükürt yağmuru gönderildi.

Allah'ın planına göre, bir erkek ve bir kadın birbirini tamamlamak için farklı zihinsel ve bedensel özelliklerle donatılmıştı. İnsan ırkını uzatarak bir bütün haline geldiler. Evlilikte aile ilişkileri, çocukların doğumu ve yetiştirilmesi, her insanın doğrudan sorumluluğundadır. Zina, bir erkek ve bir kadın arasında zorlama olmaksızın, bir aile birliği tarafından desteklenmeyen fiziksel bir ilişkiyi içeren bedensel bir günahtır. Zina, fiziksel şehvetin aile birliğine zarar vermesidir.

Msheloimstvo - bu günah nedir?

Ortodoks günahları, bazen tamamen gereksiz ve önemsiz olan farklı şeyler edinme alışkanlığına neden olur - buna misloimizm denir. Yeni nesneler edinme, dünyevi dünyada birçok şeyi biriktirme arzusu insanı köleleştirir. Koleksiyonculuk bağımlılığı, pahalı lüks eşyalar edinme eğilimi - öbür dünyada yararlı olmayan, ancak dünyevi hayatta çok para, sinir, zaman alan ruhsuz değerli eşyaların depolanması, bir kişinin gösterebileceği bir sevgi nesnesi haline gelir. başka bir kişiyle ilgili olarak.

Açgözlülük - bu günah nedir?

Açgözlülük, bir komşunun ihlali, zor koşulları, hileli eylem ve işlemlerle mülk edinme, hırsızlık pahasına para kazanma veya para alma yöntemidir. İnsan günahları, fark edilip tövbe edildikten sonra geçmişte bırakılabilen zararlı bağımlılıklardır, ancak açgözlülüğün reddedilmesi, düzeltmeye doğru zor bir adım olan kazanılmış veya israf edilen mülkün iadesini gerektirir.

Açgözlülük - bu ne tür bir günah?

İncil'e göre günahlar tutkular olarak tanımlanır - insan doğasının yaşamı işgal etme alışkanlıkları ve sizi Tanrı'yı ​​düşünmekten alıkoyan hobilerle ilgili düşünceler. Para sevgisi, para sevgisidir, dünyevi servete sahip olma ve koruma arzusudur, açgözlülük, hırs, açgözlülük, yaramazlık, kişisel çıkar ile yakından bağlantılıdır. Bir para aşığı maddi değerler toplar - zenginlik. İnsan ilişkilerini, kariyeri, aşkı ve dostluğu kârlı olup olmamasına göre kurar. Gerçek değerlerin parayla ölçülmediğini, gerçek duyguların satılık olmadığını ve satın alınamayacağını para seven bir insanın anlaması zordur.

Malaki - bu günah nedir?

Malakia, mastürbasyon veya mastürbasyon günahı anlamına gelen bir Kilise Slav kelimesidir. Mastürbasyon günahtır, kadın ve erkek için aynıdır. Böyle bir eylemde bulunan bir kişi, diğer ciddi kusurlara dönüşebilen müsrif tutkunun kölesi olur - doğal olmayan zina türleri, saf olmayan düşüncelere düşkünlük alışkanlığına dönüşür. Evlenmemiş ve dul olanlara, vücut temizliğini korumaları ve kendilerini yıkıcı tutkularla kirletmemeleri uygundur. Eğer kaçınma arzusu yoksa, evliliğe girilmelidir.

Umutsuzluk ölümcül bir günahtır

Umutsuzluk, ruhu ve bedeni zayıflatan bir günahtır, fiziksel güçte bir düşüş, tembellik ve ruhsal bir umutsuzluk ve umutsuzluk duygusu gelir. Çalışma arzusu kaybolur ve bir umutsuzluk dalgası ve dikkatsiz tutum hakim olur - belirsiz bir boşluk ortaya çıkar. Depresyon bir umutsuzluk halidir, insan ruhunda mantıksız bir özlem ortaya çıktığında, iyi işler yapma arzusu yoktur - ruhun kurtuluşu için çalışmak ve başkalarına yardım etmek.

Gurur günahı - ne ifade edilir?

Gurur - toplumda tanınma, yükselme arzusuna neden olan bir günah - kişinin kendi kişiliğinin önemine dayanarak başkaları için kibirli bir tutum ve hor görme. Gurur duygusu, basitliğin kaybı, kalbin soğuması, başkaları için şefkat duygusunun olmaması, başka bir kişinin eylemleri hakkında katı acımasız akıl yürütmenin tezahürüdür. Gururlu insan, yaşam yolunda Allah'ın yardımını tanımaz, iyilik yapanlara karşı minnet duymaz.

Tembellik - bu günah nedir?

Tembellik bir günahtır, bir insanı çalışmaya isteksiz kılan bir bağımlılık, basitçe söylemek gerekirse - tembellik. Böyle bir zihin durumundan, diğer tutkular üretilir - sarhoşluk, zina, kınama, aldatma, vb. Çalışmayan - boşta kalan bir kişi, bir başkasının pahasına yaşar, bazen onu yetersiz bakım için suçlar, sağlıksız uykudan rahatsız olur - olmadan gün içinde çok çalıştıktan sonra, yorgunluğun sağladığı uygun dinlenmeyi alamaz. Kıskançlık, aylak bir insanı, bir işçinin meyvelerine bakarken yakalar. Büyük bir günah olarak kabul edilen umutsuzluk ve umutsuzluğa kapılır.

Oburluk - bu günah nedir?

Yiyecek ve içecek bağımlılığı, oburluk denilen günahkâr bir arzudur. Bedene ruhsal zihin üzerinde güç veren bir çekimdir. Oburluk kendini çeşitli şekillerde gösterir - aşırı yeme, zevklere hitap etme, gurmetizm, sarhoşluk, gizli yemek. Rahmin doygunluğu önemli bir hedef değil, sadece bedensel ihtiyaçların güçlendirilmesi olmalıdır - manevi özgürlüğü sınırlamayan bir ihtiyaç.

Ölümcül günahlar, acıya yol açan ruhsal yaralar açar. İlk geçici zevk yanılsaması, giderek daha fazla fedakarlık gerektiren bir bağımlılığa dönüşür, bir kişiye dualar ve iyi işler için ayrılan dünyevi zamanın bir kısmını alır. Doğa durumu için doğal olmayan ve bunun sonucunda kendine zarar veren tutkulu bir iradenin kölesi olur. Bağımlılıklarını fark etme ve değiştirme fırsatı herkese verilir, tutkular eylemde kendilerine zıt olan erdemlerle aşılabilir.

Bir kişiye: "Sizce en büyük günah nedir?" diye sorulsa. - biri cinayet, diğeri - hırsızlık, üçüncü - alçaklık, dördüncü - ihanet diyecek. Aslında en büyük günah küfürdür ve alçaklığı, ihaneti, zinayı, hırsızlığı, cinayeti ve her şeyi doğurur.

Günah bir suç değildir; Tıpkı öksürüğün bir hastalık değil, sonucu olması gibi, günah işlemek de günahın bir sonucudur. Sıklıkla, bir kişinin kimseyi öldürmediği, hırsızlık yapmadığı, herhangi bir kötülük yapmadığı ve bu nedenle kendini iyi düşündüğü, ancak günahının cinayetten daha kötü ve hırsızlıktan daha kötü olduğunu bilmiyor, çünkü içinde olduğu için. hayatından en önemlisi geçer.

İnançsızlık, bir kişinin Tanrı'yı ​​​​hissetmediği bir ruh halidir. Allah'a nankörlük ile bağlantılıdır ve sadece Allah'ın varlığını tamamen inkar edenlere değil, her birimize de bulaşmıştır. Herhangi bir ölümcül günah gibi, inançsızlık da insanı kör eder. Birine yüksek matematik hakkında bir şey sorulursa, "Bu benim konumuz değil, bu konuda hiçbir şey anlamıyorum" diyecektir. Yemek yapmayı sorarsanız, “Çorba bile yapamam, benim yetkimde değil” der. Ama iş iman olunca herkesin kendi görüşü vardır.

Biri şöyle diyor: Bence öyle; diğeri: bence. Biri diyor ki: Oruç gerekmez. Ve diğeri: büyükannem bir mümindi ve bunu yaptı, bu yüzden bunu yapmalısın. Ve çoğu durumda bu konuda hiçbir şey anlamasalar da, herkes yargılamayı ve yargılamayı taahhüt eder.

Sorular inançla ilgili olduğunda neden herkes fikrini hatasız ifade etmeye çalışır? İnsanlar neden birdenbire bu konularda uzman oluyor? Neden buradaki herkesin anladığından, herkesin bildiğinden eminler? Çünkü herkes, gerekli olduğu ölçüde inandığına inanır. Aslında, bu kesinlikle doğru değil ve kontrol edilmesi çok kolay. İncil der ki: "Bir hardal tanesi kadar imanınız olsa da bu dağa, 'Buradan şuraya git' derse, o göçer. Buna uyulmazsa, hardal tanesiyle bile iman yoktur. İnsan kör olduğu için yeterince inandığına inanır ama aslında inançsız bile hareket ettirilebilen bir dağı yerinden oynatmak gibi bir şeyi bile yapamaz. Ve inanç eksikliğinden dolayı tüm sıkıntılarımız ortaya çıkıyor.

Rab sular üzerinde yürürken, dünyada hiç kimseyi Mesih kadar sevmeyen Petrus O'na gelmek istedi ve “Bana emredin, size gideceğim” dedi. Rab, “Git” diyor. Ve Petrus da suların üzerinde yürüdü, ama bir an korktu, şüphelendi ve batmaya başladı ve haykırdı: “Rab, beni kurtar, mahvoluyorum!” Önce bütün inancını topladı ve yettiği kadar çok şey yaşadı ve sonra “yedek” kuruyunca batmaya başladı.

Biz böyleyiz. Aramızda kim Tanrı'nın var olduğunu bilmiyor? Herkes biliyor. Tanrı'nın dualarımızı işittiğini kim bilmez? Herkes biliyor. Tanrı her şeyi bilir ve nerede olursak olalım, konuştuğumuz tüm sözleri işitir. Rabbimizin iyi olduğunu biliyoruz. Bugünün İncili bile bunu doğruluyor ve tüm yaşamımız O'nun bize ne kadar merhametli olduğunu gösteriyor. Rab İsa Mesih, çocuğumuz ekmek isterse ona taş mı verelim, balık isterse ona yılan mı verelim diyor. Aramızda kim bunu yapabilir? Hiçbiri. Ama biz kötü insanlarız. İyi olan Rab bunu yapabilir mi?

Bununla birlikte, her zaman homurdanırız, her zaman inleriz, her zaman bir şeye, sonra diğerine katılmayız. Rab bize Cennetin Krallığına giden yolun birçok acıdan geçtiğini söylüyor, ama biz inanmıyoruz. Hepimiz sağlıklı, mutlu olmak istiyoruz, hepimiz dünyada iyi şeyler yapmak istiyoruz. Rab, yalnızca O'nu takip eden ve çarmıhını alan kişinin Cennetin Krallığına ulaşacağını söylüyor, ancak bu yine bize uymuyor, kendimizi inananlar olarak görmemize rağmen yine kendi başımıza ısrar ediyoruz. Tamamen teorik olarak, müjdenin gerçeği içerdiğini biliyoruz, ancak tüm hayatımız buna karşı çıkıyor. Ve çoğu zaman Tanrı'dan korkmuyoruz, çünkü Rab'bin her zaman orada olduğunu, her zaman bize baktığını unutuyoruz. Bu nedenle, çok kolay günah işliyoruz, kolayca mahkum ediyoruz, bir kişiye kolayca kötülük dileyebiliriz, onu ihmal etmek, onu gücendirmek, gücendirmek kolaydır.

Teorik olarak her yerde hazır ve nazır bir Tanrı olduğunu biliyoruz ama kalbimiz O'ndan uzak, O'nu hissetmiyoruz, bize öyle geliyor ki Tanrı orada bir yerde, sonsuz uzayda ve bizi görmüyor ve görmüyor. bizi tanı. Bu nedenle günah işliyoruz, bu nedenle O'nun emirlerine katılmıyoruz, başkalarının özgürlüğünü talep ediyoruz, her şeyi kendi yolumuzda yeniden yapmak istiyoruz, tüm yaşamımızı değiştirmek ve uygun gördüğümüz şekilde yapmak istiyoruz. Ama bu tamamen yanlış, hayatımızı bu kadar yönetemiyoruz. Biz ancak Rab'bin bize verdiği karşısında alçakgönüllü olabiliriz ve O'nun gönderdiği iyilik ve cezalarla sevinebiliriz, çünkü O bize Göklerin Egemenliğini bu yolla öğretir.

Ama O'na inanmıyoruz - kaba olmanın imkansız olduğuna inanmıyoruz ve bu nedenle kabayız; sinirlenmenin imkansız olduğuna inanmıyoruz ve sinirleniyoruz; kıskanmanın imkansız olduğuna inanmıyoruz ve sık sık gözlerimizi başkasınınkine dikip başkalarının iyiliğini kıskanıyoruz. Ve bazıları Tanrı'nın manevi armağanlarını kıskanmaya cesaret eder - bu genellikle korkunç bir günahtır, çünkü herkes Tanrı'dan dayanabileceğini alır.

Küfür sadece Allah'ı inkar edenler için değildir; hayatımızın derinliklerine nüfuz eder. Bu nedenle, çoğu zaman cesaretimiz kırılır, panik içinde ne yapacağımızı bilemeyiz; gözyaşları bizi boğuyor, ama bunlar tövbe gözyaşları değil, bizi günahtan arındırmıyorlar - bunlar umutsuzluk gözyaşları, çünkü Rab'bin her şeyi gördüğünü unutuyoruz; kızgınız, homurdanıyoruz, kızıyoruz.

Neden tüm sevdiklerimizi kiliseye gitmeye, dua etmeye, cemaate katılmaya zorlamak istiyoruz? İnançsızlıktan, çünkü Tanrı'nın da aynı şeyi istediğini unutuyoruz. Tanrı'nın herkesin kurtulmasını istediğini ve herkesle ilgilendiğini unutuyoruz. Bize öyle geliyor ki Tanrı yok, bir şey bize bağlı, bazı çabalarımıza bağlı - ve ikna etmeye, anlatmaya, açıklamaya başlıyoruz, ancak daha da kötüleştiriyoruz, çünkü yalnızca Cennetin Krallığına çekilebilirsiniz. Kutsal Ruh tarafından ve bizde o yok. Bu nedenle, insanları sadece sinirlendiriyoruz, onlara sarılıyoruz, sinirlendiriyoruz, eziyet ediyoruz, iyi bir bahane altında hayatlarını cehenneme çeviriyoruz.

İnsana verilen değerli armağanı - özgürlük armağanını - ihlal ediyoruz. İddialarımızla, herkesi Tanrı'nın suretinde değil, kendi suretimizde ve benzerliğimizde yeniden yapmak istediğimiz gerçeğiyle, başkalarının özgürlüğüne hak iddia ediyoruz ve herkesi kendimizi düşündüğümüz gibi düşünmeye zorlamaya çalışıyoruz, ancak bu imkansız. Kişi sorarsa, bilmek isterse gerçek ortaya çıkabilir, ama biz sürekli onu empoze ediyoruz. Bu eylemde alçakgönüllülük yoktur ve eğer alçakgönüllülük yoksa Kutsal Ruh'un lütfu yoktur. Ve Kutsal Ruh'un lütfu olmadan hiçbir sonuç olmayacak, daha doğrusu olacak, tam tersi.

Ve böylece her şeyde. Nedeni de Allah'a inanmamak, Allah'a inanmamak, O'nun iyi takdirine inanmamak, Allah'ın sevgi olduğu gerçeğinde, O herkesi kurtarmak istiyor. Çünkü O'na inansaydık, böyle davranmaz, sadece sorardık. Bir insan neden bir büyükanneye, bir şifacıya gider? Ne Tanrı'ya ne de Kilise'ye inanmadığı için lütfun gücüne de inanmaz. İlk önce tüm büyücüleri, büyücüleri, medyumları atlayacak ve hiçbir şey yardımcı olmazsa, Tanrı'ya döner: belki yardım eder. Ve en şaşırtıcı şey, yardımcı olmasıdır.

Biri bizi sürekli ihmal etse ve sonra bizden bir şey istemeye başlasa, derdik: Biliyor musun, bu iyi değil, hayatın boyunca bana çok kötü davrandın ve şimdi bana mı soruyorsun? Ama Rab merhametlidir, Rab uysaldır, Rab alçakgönüllüdür. Bu nedenle, bir kişi hangi yolları, yolları yürürse yürür, ne kadar öfke yaparsa yapsın, ancak kalpten Tanrı'ya dönerse, sonunda, dedikleri gibi, en kötü son, Rab burada yardım eder, çünkü O sadece beklemektedir. duamız için.

Rab, “Benim adımla Baba'dan ne dilerseniz, size verecektir” dedi, ama biz inanmıyoruz. Duamıza ya da Tanrı'nın bizi duyduğu gerçeğine inanmıyoruz - hiçbir şeye inanmıyoruz. Bu yüzden bizimle her şey boştur, bu nedenle duamız olduğu gibi yerine getirilmez, yalnızca bir dağı yerinden oynatamaz, hiçbir şeyi yönetemez.

Tanrı'ya gerçekten inansaydık, o zaman herhangi bir kişi doğru yola yönlendirilebilirdi. Ve tam olarak dua ile doğru yola yönlendirmek mümkündür, çünkü insana sevgi verir. Allah huzurunda dua bir muammadır ve içinde şiddet yoktur, sadece bir rica vardır: Ya Rabbi, hükmet, yardım et, iyileştir, kurtar.

Böyle yapsaydık daha başarılı olurduk. Ve hepimiz, bir şekilde kendi başımıza halledebileceğimiz, yağmurlu bir gün için böyle bir şey sakladığımız sohbetleri umuyoruz. Kim yağmurlu bir günü beklerse mutlaka gelecektir. Tanrı olmadan zaten hiçbir şey elde edemezsiniz, bu nedenle Rab diyor ki: “Her şeyden önce Tanrı'nın Krallığını arayın, geri kalan her şey size eklenecektir.” Ama buna da inanmıyoruz. Hayatımız Tanrı'nın Krallığını hedef almıyor, daha çok insanlara, insan ilişkilerine, burada her şeyi nasıl düzelteceğimize odaklanıyor. Kendi gururumuzu, kibrimizi, kendi hırsımızı tatmin etmek istiyoruz. Cennetin Krallığına talip olsaydık, baskı altında olduğumuzda, gücendiğimizde sevinirdik çünkü bu, Cennetin Krallığına girişimize katkıda bulunur. Hastalığa seviniriz ama homurdanır ve dehşete düşeriz. Ölümden korkarız, hepimiz varlığımızı uzatmaya çalışırız ama yine Allah rızası için değil, tövbe için değil, kendi imansızlığımızdan, korkudan.

İnanç eksikliği günahı içimize çok derinden işledi ve buna karşı çok sıkı mücadele etmeliyiz. Böyle bir ifade var - "inanç başarısı", çünkü yalnızca inanç bir kişiyi gerçek bir şeye taşıyabilir. Ve hayatımızda her zaman ilahi bir şekilde hareket edebileceğimiz ve insanca hareket edebileceğimiz bir durum varsa, inancımıza göre her cesaretle hareket ettiğimizde, inancımız büyür, güçlenir. .

Her günah, insanı yaşamın kaynağı olan Tanrı'dan ayırır.

Sekiz ölümcül günahla. Dinleri ne olursa olsun tüm insanlığı ölüme götüren bir günah. Düşmanını görerek tanı, yedi tanesini ezberleölümcül günahlar

İle Hıristiyanlıkta ölümlü günah, tövbenin olmadığı durumda ruhun kurtuluşunun kaybolmasını gerektiren ciddi bir günahtır. Bu terim, ciddi ve sıradan günahlar arasında ayrım yapan bir inancın geliştirildiği Katolik teolojisinde yaygın olarak kullanılmaktadır. Benzer şekilde, terim Ortodoksluk da dahil olmak üzere bazı Katolik olmayan kiliselerde de kullanılmaktadır. Ancak belirli bir Katolik doktrininde (Ansiklopedi) yer alan böyle bir ölümcül günah tanımı yoktur.

AT Bu yazımda okuyucuya ölüme götüren günahı hatırlatmaya ve dikkatini çekmeye çalışacağım. Amaç, önem ve dikkati ele vermekten vazgeçtiğimizi hatırlatmaktır. Günah ömrü uzatmaz ama. Günahın tezahürüyle her gün karşılaşıyoruz, hayatımızın çeşitli alanlarında kendini gösteriyor. Bunu gerçek yaşam ortamlarında internet ve televizyonda görüyoruz. Günahkar doğanın sizi ve içinde bulunduğunuz dünyayı çevrelediğini anlamak ve unutmamak önemlidir, bunu hatırlayın ve tamamen silahlanmış olun, günahı hayatından uzak tut.

İleölümcül günah İncil metinlerine dayanmaz ve doğrudan Tanrı'nın bir vahyi değildir, ancak İncil bu yedi günahın her birini açıklar ve uyarır, mümkünse bunu aktarmaya çalışacağım.

İle kısaca doktrinin nereden geldiği, yedi ölümcül günah hakkında. 5. yüzyılın başlarında, Yunan keşiş Pontuslu Evagrius bir günah listesi oluşturdu ve bunlardan sekiz tane vardı. 5. yüzyılın sonunda, Papa I. Gregory, listeyi yedi elemente indirdi. Daha sonra Hıristiyan ilahiyatçılar bu öğretiye karşı çıktılar. Ancak, bu öğreti bugün hala var.

DŞimdi bu yedi günaha ve Kutsal Yazıların onlar hakkında ne dediğine bakalım. Mukaddes Kitap, bir insanı günahtan uzaklaştırmak için yeterli bir söze sahiptir. Bunu tam olarak iletemedimse lütfen kesinlikle yargılamayın.

1. gurur- bu, Rab'bin büyüklüğü ile çelişen, kişinin kendi yeteneklerine aşırı inancıdır. İncil'de peygamber Yeremya'nın kitabında yazılıdır.

(Yer.50:31-32) “İşte, ben sana karşıyım, gurur, diyor Her Şeye Egemen RAB, çünkü senin günün geldi, ziyaret vaktin. Ve gurur tökezleyip düşecek ve kimse onu kaldıramayacak; ve şehirlerinde bir ateş yakacağım ve her tarafı yakıp kül edecek.”

Bu ayet bize Rab Tanrı'nın gururla nasıl başa çıktığını açıkça göstermektedir.

2. Kıskançlık- başkasının mutluluğunu görünce hoşnutsuzluk ve kendi mutluluğundan değil. Süleyman'ın benzetmeleri kitabındaki Kutsal Yazılarda, kıskançlık hakkında çok anlaşılır bir şekilde söylenir..

(Özd. 14:30) "Uysal bir kalp beden için hayattır, ama haset kemikler için çürüktür."

3. ÖfkeGüçlü bir öfke ve öfke duygusudur.uh

(Özd.27:3) “Taş, ağırlık ve kum ağırdır; Ama akılsızın gazabı ikisinden de ağırdır."

4. Tembellikruhsal ve fiziksel çalışmadan kaçınmaktır. Allah'ın kelamında yazılıdır

(Özd. 26:13-16) “Tembel konuşur; "yolda aslan! meydanlarda aslan! Kapı kancalarını açar ve tembel hayvan yatağında. Tembel, elini kaseye sokar ve ağzına götürmesi onun için zordur. Tembel, düşünceli bir şekilde cevap veren yedi kişinin gözünde daha akıllıdır.

5. Açgözlülük- bu, maddi zenginleşme, açgözlülük, reddedilme ve manevi ilkelerin cehaleti için aşırı bir arzudur.

(2 Korintliler 9:6) “Bunun üzerine diyeceğim ki; tasarruflu eken, idareli biçer; Ama bol eken, bol biçer."

6. Oburluk- bu, vücut için gerekli olandan daha fazla yiyecek tüketmek için sınırsız bir arzudur. Sirach oğlu İsa'nın kitabında

(Efendim 37.33) yazılı; « Çünkü aşırıya kaçmaktan hastalık gelir ve tokluk koleraya yol açar.

7. şehvetBu, cinsel zevkler için bir özlemdir.

(Gal.5:19) “Bedenin işleri bilinir; bunlar zinadır, zinadır, murdarlıktır, sefahattir.”

Yuhanna 2:1-2) “Oğullarım, ne günah işlerseniz işleyin, bunu size yazıyorum ve eğer biri günah işlerse, o zaman Baba'nın yanında bir savunucumuz var, doğru olan İsa Mesih. O, sadece bizim değil, tüm dünyanın günahları için de bizim günahlarımıza kefarettir.”

T eologlar, Adem ve Havva'nın zamanından beri istisnasız her insanın günah tarafından yozlaştırıldığını söylüyorlar. Günah zihni karartır, iradeyi zayıflatır ve cezbeder, üzüntü ve umutsuzlukla insanın kalbini sıkar. Kederinin nedenini anlayan kişi kutsanmıştır - yaşam koşulları veya diğer insanların eylemleri değil, günahkârlık. Doğru teşhis aynı zamanda doğruluk arayışı, alçakgönüllülük, tövbe ve uysallık yoluyla iyileşmeye yol açar.

H Herhangi bir günahın bizi yaşamın kaynağı olan Tanrı'dan uzaklaştırdığını unutmamalıyız, günahın tehlikeli olduğunu unutmamalıyız, çünkü kaçınılmaz olarak başka günahları da beraberinde getirir.

D Sevgili okuyucu, bu makaleye geri bildiriminizi veya eklemenizi bırakmayı unutmayın.

Sonsuza kadar cehennemde yanmak istemiyorsanız, okumaya devam edin! Bu nedenle, cehenneme gitmemek için gereklidir: taahhüt etmemek, sahip olmamak, aşağıdaki günahkar eylemleri, düşünceleri, dürtüleri yaşamamak:

1. Kürtaj.
2. Nedensiz sigorta.
3. Anlamsız toplama.
4. Doğal olmayan zina (mastürbasyon veya onanizm, eşcinsel çiftleşme, hayvanlarla cinsel ilişki).
5. Zina, rüyalar. Bu düşüncelerden memnuniyet.
6. Küfür, zalim, yakıcı sözler.
7. Yabancıların huzurunda, dikkat çekmek için bir sahnede olduğu gibi sürekli bir oyun.
8. Vücudunuzun diğer özelliklerine (duruş, uyum, atletizm) dikkat edin.
9. Yüzünüzün güzelliğine, görünümüne, kozmetik kullanımına dikkat edin.
10. Kalbin öfkeyle öfkelenmesi.
11. Hırsızlık.
12. Düşmanlık.
13. Övünmek için yalan söyler.
14. Sıcak öfke.
15. Yüksek benlik saygısı, kendine değer.
16. Kibir.
17. Çeşitli bağımlılıklar ve dünyevi, boş kaygılarla Tanrı'nın akıldan ve kalpten uzaklaştırılması.
18. Öfke
19. gurur
20. Soygun.

21. Küstahlık.
22. İtiraf ve Komünyon ayinlerine uzun süre katılmama.
23. Övgü için susuzluk.
24. Hayvanlara zulüm.
25. Kıskançlık (keder, iyiliği hakkında komşuya kötülük arzusu).
26. Kötü niyet.
27. Schadenfreude (neşe, başarısızlıklara sevinme, komşunun talihsizliği).
28. İskambil kartları
29. Aşırı uyku konforu.
30. Evlilik sadakatine ihanet.
31. Şımartılmış hayat
32. Daha fazla para kazanmak için ekstra işlerle kendinizi yormak.
33. Kolay yollar aramak.
34. İnsan ihtişamı arayışı (saygı, övgü, onur, ün).
35. Sahte dinlerin itirafı (Ortodoks olmayan).
36. İftira.
37. Aldatma.
38. Küfür (herhangi bir dini gerçekle alay etmek).
39. Sigara, içki, uyuşturucu bağımlılığı.
40. Her iyi iş için tembellik, özellikle dua için.

41. Münafıklık (dindarı oynamak, gösteriş için iyilik yapmak).
42. Yalan.
43. Kurnaz, kurnaz, utanmazlık.
44. Zina
45. Açgözlülük
46. ​​​​Korkaklık.
47. Korkak çekingenlik.
48. Msheloimstvo (lüks malların satın alınması).
49. İntihar düşünceleri.
50. Küstahlık, kabalık.
51. Dayak. Cinayet.
52. Kutsal şeylere karşı saygısız tutum.
53. Olan her şey için Tanrı'ya nankörlük.
54. İhmal.
55. Yaşamımızın Koruyucusu, Sağlayıcısı Olarak Tanrı'ya İnançsızlık
56. Her Şeye Gücü Yeten, Her Şeyi Gören Tanrı'ya inançsızlık.
57. Namazda dikkatsizlik, dikkat dağınıklığı.
58. Pazar günleri arifesinde, tatillerde oruç sırasında eşlerin taşkınlığı.
59. Ortodoks inancında çocukların eğitim görmemesi.
60. Ortodoks inancı hakkında gerçek bilgiye sahip olma isteksizliği.

61. Evlilik öncesi gayrimeşru ilişkiler.
62. Fakirlere, muhtaçlara merhametsizlik.
63. Nefret.
64. Üstlere itaatsizlik, devlet. yetkililer, vb.
65. Pazar ve tatil günlerinde tapınağa gitmemek.
66. Ebeveynlere saygısızlık, onlara yardım etmeyi reddetme.
67. Devlete karşı saygısız tavır. yetkililer, şefler, kamu düzeninin koruyucuları, askeri personel, yaşlılar.
68. Sürekli oburluk.
69. Kendini kınamama (başarısızlıklar, talihsizlikler, üzüntüler geldiğinde kendinizi suçlu görmeyin).
70. Oruç tutmamak.
71. Herhangi bir işte sabırsızlık.
72. Suçlamalara, ihtarlara, sitemlere karşı sabırsızlık.
73. Noel, Paskalya'da aşırı oruç (sarhoşluk, şenlikler, misafir misafir).
74. Kâr amacıyla aldatma.
75. Şeytanın hizmetkarlarından (büyücüler, kahinler, medyumlar, hipnotistler, biyoenerjetikler, kodlayıcılar vb.) yardım istemek.
76. Ruhun kederi, çeşitli nedenlerle iyi bir ruh halinin kaybı (yiyecek çok az veya tatsız, bir şey, para kaybetti; dinlenme fırsatı yok; saygı duymazlar, azarlamazlar, vb.)
77. Komşusunu gücendirmek, kızdırmak, canını sıkmak, hoşnutsuzluk vermek.
78. Varlığın reddi (ateizm)
79. Umutsuzluk (başa gelen talihsizliklerde Tanrı'dan umut eksikliği).
80. Kötülük hatırası

81. Üzüntü.
82. Karnaval
83. Gözetleme, kulak misafiri olma, başkalarının mektuplarını okuma.
84. Öfkeyle bir şeyleri kırmak.
85. Mozoleyi ziyaret etmek, devrim liderlerinin anıtlarına çiçek bırakmak.
86. Namazda acele etmek.
87. Hayatın anlamının kaybı.
88. Boş vakit geçirme (gezi, restoranlar, diskolar, konserler, kumar, spor vb.).
89. Boş düşünceler (boş fanteziler, anılar, zihinsel diyaloglar).
90. Boş konuşma, şakalar, küfürler, dedikodu.
91. Kendinizi herkese tercih etmek.
92. Korkunç bir şeyin önsezisi.
93. Komşunun hor görülmesi.
94. Tartışma.
95. Sohbete karışma alışkanlığı.
96. Kendinizi lezzetli yemeklerle memnun etme alışkanlığı.
97. Para, mülk bağımlılığı.
98. Bazı şeylere bağımlı (favori fincan, vazo vb.)
99. Komşuna lanet et, ona ölüm dile, talihsizlik.
100. Kendine lanet et, kendine ölüm dile, talihsizlik.

101. Bir insanı öfkeyle lanetleyin, ona ölüm, talihsizlik dileyin.
102. Diğer insanların zayıflıklarının, kötü işlerinin ifşa edilmesi.
103. Tapınaktaki konuşmalar.
104. Dünyevi ilimlere meyletmek, dünyevî şerefleri elde etmek için onlarda muvaffak olmaya çalışmak.
105. Mırıldanma
106. Kendine hayranlık.
107. Kendini haklı çıkarma: işlenen bir günahtan sonra, tövbeyi unutarak kendini haklı çıkar; bahane uydurmaya, sebep bulmaya, suçu kendine yüklemeye çalışan bir mahkûm olduğunda.
108. Sacrilege (ihmal, bir tapınak, bir haç, bir ikon ve diğer kutsal nesnelerle alay edilmesi).
109. Liderlik eğilimi, komuta etme arzusu.
110. Tartışma eğilimi.
111. Dikkati kendine çekme eğilimi (şaka yapma, esprili olma, özgün olma; gösterişli giyinme).
112. Gardiyanı küçük düşürme eğilimi.
113. Hırs, açgözlülük.
114. Saçma.
115. Komşusunu günaha sevk etmek (votka ile ödeme yapmak, kumsalda teşhir etmek, kısa, edepsiz giyinmek vb.)
116. Düğünün Sacramenti tarafından kutsanmamış bir evlilikte birlikte yaşama.
117. Cehennemin varlığından şüphe etmek, ebedî azap.
118. Ortodoks inancının diğer gerçeklerine şüphe veya inançsızlık.
119. Ahirete dair şüpheler
120. Anlaşmazlığın skandala dönüşmesi, kalbi öfkeyle rahatsız etmesi.

121. Tutkulu zengin olma arzusu.
122. Diğerlerinden daha kötü görünmeme arzusu, bunun için modaya uygun kıyafetler, eşyalar, zengin mobilyalar, tabaklar, araba vb.
123. Başkalarına öğretme, dikkat çekme, tavsiye verme arzusu.
124. Birinin günahlarını itiraf etmesi, onları İtirafta saklaması utanç verici.
125. Batıl inanç
126. Kendinizi bazı yeteneklere, zekaya, bilgiye, güce, güzelliğe vb. sahip olağanüstü bir insan olarak düşünün.
127. Kendi erdemlerin uğruna kendini Tanrı'nın önünde doğru, Göklerin Egemenliği'ne layık gör.
128. Dans etmek.
129. Öfkeyle itmek. Dayak. Cinayet.
130. Af dilemede zorluk.
131. Kibir
132. Karamsar ruh hali, iktidarsızlık, ilgisizlik.
133. Silahlı Kuvvetlerde görevden kaçma.
134. Umutsuzluk
135. Kötü ruhlardan gereksiz yere bahsetmek; küfür.
136. Tanrı'nın adının, Tanrı'nın kutsal azizlerinin boş konuşmalarda anılması.
137. İnatçılık (mümkün olduğunda teslim olma isteksizliği).
138. Gösterilere katılım. Yeni Yıl Kutlaması (Advent'e düşer).
139. Tanrı'nın varlığını inkar eden öncü, Komsomol, parti ve diğer kuruluşlara katılım.
140. Aşinalık (başkalarına karşı ücretsiz muamele).

141. Kişinin işte ve evde görevlerini ihmal etmesi.
142. Övünmek
143. Komşunuz hakkında konuşmak kötü.
144. Sık sık gereksiz yürüyüşler, arkadaş ziyaretleri.
145. İnsanı memnun eden, iltifat eden, iltifat eden; insanları amaçları uğruna ya da patron korkusuyla övmek, onurlandırmak.
146. Günahkar konularda kitap okumak, TV şovları izlemek, fotoğraflar.