Sosyo-ekonomik sistemler ve mülkiyet ilişkileri. Mülkiyet ve toplumun ekonomik yapısı. §1 Hukuki mülkiyet ilişkileri
"Mülkiyet" kelimesi Rusya'da çok uzun zaman önce ortaya çıktı. Eski Rusça "hıçkırık" kelimesinden oluşuyordu - herkesin kendi, kişisel mülkü, mülkü, serveti.
Mülkiyet, bir kişinin bir şeyle bağlantısı gibi görünebilir. Sonuçta, örneğin genç bir adama "Bu bisiklet benim" deyin.
Ancak, bu sadece belirli bir kişiye bazı mülklerin aitliğini kurmakla kalmaz. Aynı zamanda bisikletin bir başkasına ait olmadığı da ima edilmektedir.
Bu nedenle, mülkiyet, her şeyin hangisinin sahibi olduğunu öğrenen insanlar arasındaki ekonomik bir ilişkidir.
Mülkiyet, bazı kimseler tarafından maddi ve manevi malların mülkiyetini kuran bir mülkiyet ilişkisidir.
Tüm faydalı şeyler, sahipleri olan toplum üyeleri tarafından kendi aralarında bölünür. Bu nedenle, her ülkenin ekonomisini tanımak, şu sorunun açıklığa kavuşturulmasını içerir: arazi, fabrikalar, demiryolları, evler, dükkanlar, eğitim kurumları ve diğer zenginlik türlerinin sahibi kimdir? Benzer bir soru, bir kurum veya işletmede iş bulmaya giden genç bir uzman için de ortaya çıkıyor. İlgileniyor: Buranın sahibi kim, onu kim işe alacak ve faaliyetlerini kim yönetecek?
Bu konuları anlamak için insanlar arasında mülkiyet ilişkilerinin nasıl geliştiğini bilmek önemlidir.
Mülkiyet, karmaşık bir ekonomik ilişkiler dizisidir. Aşağıdaki soruları netleştirmemize izin veren üç tür temel mülkiyet ilişkisi içerir:
Kim (ekonomik faaliyette hangi katılımcılar) üretim faktörlerini ve sonuçlarını kendine mal eder?
Mülkiyetin kullanımıyla ekonomik ilişkiler nasıl ilişkilidir?
İşletme gelirini kim alır?
Bu nedenle, ekonomik mülkiyet ilişkilerinin toplamı aşağıdaki bileşenleri içerir: a) üretim faktörlerinin ve sonuçlarının tahsisi, b) mülkün ekonomik kullanımı, c) mülkten elde edilen gelir.
Atama, ekonomik faaliyete katılanlar arasında, şeylere karşı kendi tutumlarını belirleyen ekonomik bir bağlantıdır. Yani, kimin belirli bir mülkü talep edebileceğini ve kimin talep etmeyeceğini belirler.
Sahiplenmenin karşıtı, yabancılaşma ilişkisidir. Toplumun bir kesiminin tüm üretim araçlarına el koyması, diğer insanları geçim kaynağından yoksun bırakması veya bazı insanların yarattığı ürünlere başkaları tarafından el konulması durumunda ortaya çıkarlar. Antik Yunan ve Antik Roma'da köle sahipleri ile köleler arasındaki ilişki böyleydi.
Çoğu zaman, üretim araçlarının sahibi yaratıcı faaliyette bulunmaz, ancak diğer kişilerin mülkünü belirli koşullar altında kullanma fırsatı sunar. Daha sonra mal sahibi ile kullanıcı arasında mülkün ekonomik kullanım ilişkileri vardır.
Bir başkasının mülkünün kullanımı için bir ilişki örneği, bir kiralamadır - bir kişinin mülkünü geçici olarak başka bir kişiye belirli bir ücret karşılığında sağlama sözleşmesi. Bir imtiyaz ile benzer bir tablo gözlemlenir - devletin sanayi işletmelerini veya arazileri özel kişilere, yabancı firmalara belirli bir süre için kiraladığı bir anlaşma.
Bir işletmenin çalışmasına çok sayıda insan dahil olduğunda, aralarında gelir elde etme ile ilgili bir ilişki ortaya çıkar. Bu durumda, belirlenen miktarlara göre üretim faaliyetlerinden elde edilen gelirin tamamı her kişiye gider.
Üretim araçlarının sahibi ekonomik çalışma yapmaz ve mülkünü kiraya verirse durum farklıdır. Geçici kullanıcı, ürünün belirli bir kısmını alır ve diğer büyük kısmını sahibine verir.
Ekonomik mülkiyet ilişkileri normal olarak gelişir ve aşağıdaki zorunlu koşul altında toplumun tüm vatandaşlarına gelir getirir. Yasal yasalar ve ekonomik davranış kuralları tarafından sağlanan tanınmış bir bağlayıcı düzen temelinde oluşturulmalıdırlar.
İnsanlar arasındaki ekonomik bağlar yasal olarak resmileştirilir ve yasalarla sabitlenir.
Hukuk, bir dizi zorunlu davranış kuralıdır (normlar). Toplum içinde kurulurlar veya devlet tarafından onaylanır ve onun tarafından desteklenirler.
Mülkiyetin yasal anlamda belirlenmesinde, medeni haklarının nesnelerine mülkiyet hakkının konuları belirlenir.
Hukuki olarak mülkiyet haklarının konuları şunlardır:
a) vatandaş (gerçek kişi) - medeni (mülkiyet ve mülkiyet dışı) hak ve yükümlülüklerin konusu olan bir kişi;
b) tüzel kişilik - medeni hak ve yükümlülüklere tabi bir kuruluş (kişiler, teşebbüsler, kurumlar birliği). Bu toplumsal (kolektif) oluşum, ekonomik ilişkilere bağımsız bir bütünsel birim olarak kendi adına girer. Bir örnek bir firmadır - bir tüzel kişiliğin haklarından yararlanan ekonomik, endüstriyel veya ticari bir kuruluş (dernek);
c) devlet ve belediyeler (yerel yönetim ve özyönetim organları).
Mevzuat, medeni hakların nesnelerini vurgulamaktadır. Bunlar şunları içerir:
gayrimenkul (araziler, toprak altı araziler, ormanlar, binalar, yapılar, vb.);
taşınır şeyler (para, zincir kağıtlar, vb., gayrimenkul ile ilgili olmayan);
fikri mülkiyet (fikri faaliyetin sonuçları ve bir tüzel kişiliğin bireyselleştirilmesi, ürünlerin, işlerin veya hizmetlerin bireyselleştirilmesi için eşdeğer araçlar: şirket adı, ticari marka, hizmet markası vb.). Mülk sahipliğinin her zaman yasal bir temeli yoktur (hukuk, sözleşme, idari karar - devlet makamlarının kararı).
Kullanım, amacına bağlı olarak (örneğin, insanları ve malları taşımak için bir araba kullanmak) kişinin kendi ihtiyaç ve çıkarlarını karşılamak için bir şeyi üretken veya kişisel olarak tüketme hakkıdır. Mal sahibi, mülkünü belirli bir süre ve belirli koşullar altında başka kişilere devredebilir. Kullanım hakkının sınırları kanun, sözleşme veya diğer yasal dayanaklarla (örneğin bir vasiyet) belirlenir.
Tasfiye -- mülkiyetin devrini (mülkünü) değiştirme hakkı. En sık olarak çeşitli işlemler (alış-satış, takas, bağış vb.) yapılarak gerçekleştirilir.
Bununla birlikte, herkes, mal sahipleri için genel kabul görmüş davranış kurallarına kesinlikle uymaya çalışmaz. Suçlu (suçlu) eylemlerde bulunarak bencil çıkarları için onları ihlal ederler. Bu tür suçlarla mücadele etmek için devlet, Ceza Kanununu (ceza fiillerinde uygulanan tek bir yasal normlar dizisi) onaylar.
Bu nedenle, 1 Ocak 1997'de yürürlüğe giren Rusya Federasyonu'nun yeni Ceza Kanunu birkaç bölüm içermektedir: Ch. 21 "Mülkiyete Karşı Suçlar", Ch. 22 "Ekonomik faaliyet alanındaki suçlar" ve Ch. 23 "Ticari ve diğer kuruluşlarda hizmetin çıkarlarına karşı işlenen suçlar" ve ekonomi alanındaki suçların cezalandırılmasını sağlar, Suçun ağırlığına ve topluma verilen zarara bağlı olarak aşağıdaki cezalar sağlanır: para cezası, zorunlu veya düzeltici çalıştırma, müsadere (devlet lehine cebri ve karşılıksız el koyma), mala belirli bir süre için hürriyetten yoksun bırakma ve diğer tedbirler.
Devlet ve hukuk, mal sahiplerinin davranışlarını düzene sokar ve belirli kurallara tabi kılar, yasal haklarını korur.
Mülkiyet, üretim, dağıtım, değişim ve tüketimdeki tüm ilişkiler sisteminin temelidir.
Her şeyden önce, mülkiyet ilişkileri, tam da ekonomik malların üretim sürecinde oluşur. Ne de olsa faydalı şeylerin yaratılması, özünde, toplumun zenginliğini artırmak için doğanın maddesine ve enerjisine sahip çıkmak anlamına gelir.
Bildiğiniz gibi, tüketim malları, üretim araçları harcanmadan elde edilemez. Bu nedenle, yaratıcı faaliyetin maddi koşullarının mülkiyeti, toplumda ekonomik güce kimin sahip olduğunu belirleyici bir ölçüde belirler. Buna karşılık, işçilerin ve emeklerinin maddi koşullarının birleştiği toplumsal biçim de bu güce bağlıdır.
Tarih, toplumun sosyo-ekonomik yapısının bu tür biçimlerinin çeşitliliğini bilir. Örneğin, antik dünyada köle sahipleri, tüm üretim araçlarının sahibi ve kendileri için zorla çalıştırdıkları kölelerdi. Orta Çağ'da, feodal beyler -toprak sahipleri- köylüleri korudu ve zamanın önemli bir bölümünde onları mülklerinde çalışmaya zorladı.
Mülkiyet, servetin insanlar arasındaki dağılımı üzerinde büyük bir etkiye sahiptir. Mamul ürünlerin dağıtımında işletme sahiplerinin, değerinin o kadar çok bir kısmını aldıkları bilinmektedir ki, birçok kez işçilerin kazancını aşmaktadır.
Mülkiyet ilişkileri, piyasa değişiminin koşullarını doğrudan belirler. Satıcı (mal sahibi) ve alıcı (para sahibi), mülklerinin bir kısmını kaybetmeden para karşılığında eşdeğer bir mal değişimi yapmakla maddi olarak ilgilenir.
Öncelikli olarak tüm yaşam mallarının tüketim düzeyiyle ölçülen hanehalklarının refahının, aileye tekabül eden bir gelir getiren mülke bağlı olduğunu kanıtlamaya gerek bile yok.
Mülkiyet, malların tüm üretim, dağıtım, değişim ve tüketim sürecini kapsar. Toplumdaki sosyo-ekonomik ilişkiler, belirleyici üretim araçlarına el konulmasına bağlıdır.
Bu arada, mülkiyet ilişkileri bir dizi nedenin etkisi altında değişme eğilimindedir - üretimin gelişimi, teknolojisi ve organizasyonu ile sosyo-politik koşullar. Bu nedenle, iktisat tarihi boyunca, çeşitli türlerde (ortak özelliklere sahip homojen gruplar) ve bunlara karşılık gelen özel (çeşitli) mülk edinme türleri ortaya çıkmıştır. Ekonominin daha fazla incelenmesi, mevcut mülk türlerinin ve türlerinin çeşitliliğinin açıklığa kavuşturulmasını içerir.
3.1. Mülkiyet ve sosyo-ekonomik ilişkiler
Ders kitabının bir önceki bölümünde, toplum zenginliğinin neden ve nasıl yaratıldığını öğrenmiştik. Şimdi belki de asıl sorunun cevabını bulmamız gerekiyor: Tüm doğal ve ekonomik faydaların sahibi kim?
mülk nedir"Mülkiyet" kelimesi Rusya'da çok uzun zaman önce ortaya çıktı. Eski Rusça "hıçkırık" kelimesinden oluşuyordu - herkesin kendi, kişisel mülkü, mülkü, serveti. Mülkiyet, bir kişinin bir şeyle bağlantısı gibi görünebilir. Sonuçta, örneğin genç bir adam “Bu bisiklet benim” diyor.
Ancak, bu sadece belirli bir kişiye bazı mülklerin aitliğini kurmakla kalmaz. Aynı zamanda bisikletin bir başkasına ait olmadığı da ima edilmektedir. Bu nedenle, mülkiyet, her şeyin hangisinin sahibi olduğunu öğrenen insanlar arasındaki ekonomik bir ilişkidir.<.p>Mülkiyet, maddi ve manevi malların bazı kişilere ait olmasını sağlayan bir mülkiyet ilişkisidir.
Tüm faydalı şeyler, sahipleri olan toplum üyeleri tarafından kendi aralarında bölünür. Bu nedenle, her ülkenin ekonomisini tanımak, şu sorunun açıklığa kavuşturulmasını içerir: arazi, fabrikalar, demiryolları, evler, dükkanlar, eğitim kurumları ve diğer zenginlik türlerinin sahibi kimdir? Benzer bir soru, bir kurum veya işletmede iş bulmaya giden genç bir uzman için de ortaya çıkıyor. İlgileniyor: Buranın sahibi kim, onu kim işe alacak ve faaliyetlerini kim yönetecek?
Bu konuları anlamak için insanlar arasında mülkiyet ilişkilerinin nasıl geliştiğini bilmek önemlidir.
Ekonomik mülkiyet ilişkileri nelerdir?Sahip olmak karmaşık bir ekonomik ilişkiler kümesidir. Aşağıdaki soruları netleştirmemize izin veren üç tür temel mülkiyet ilişkisi içerir:
1. Üretim faktörlerini ve sonuçlarını kim (ekonomik faaliyette hangi katılımcılar) belirler?
2. Mülkiyetin kullanımıyla ekonomik ilişkiler nasıl ilişkilidir?
3. Ticari faaliyetlerden kim gelir elde eder?
Bu nedenle, ekonomik mülkiyet ilişkilerinin toplamı aşağıdaki bileşenleri içerir: a) üretim faktörlerinin ve sonuçlarının tahsisi, b) mülkün ekonomik kullanımı, c) mülkten elde edilen gelir (Şekil 3.4).
Atama- ekonomik faaliyete katılanlar arasında, olaylara kendilerininmiş gibi tutumlarını belirleyen ekonomik bir bağlantı. Yani, kimin belirli bir mülkü talep edebileceğini ve kimin talep etmeyeceğini belirler.
Sahiplenmenin karşıtı, yabancılaşma ilişkisidir. Toplumun bir kesiminin tüm üretim araçlarına el koyması, diğer insanları geçim kaynağından yoksun bırakması veya bazı insanlar tarafından yaratılan ürünlere başkaları tarafından el konulması durumunda ortaya çıkarlar. Antik Yunan ve Antik Roma'da köle sahipleri ile köleler arasındaki ilişki böyleydi.
Pirinç. 3.2. Ekonomik mülkiyet ilişkilerinin bütünü
Çoğu zaman, üretim araçlarının sahibi yaratıcı faaliyette bulunmaz, ancak diğer kişilerin mülkünü belirli koşullar altında kullanma fırsatı sunar. Daha sonra mal sahibi ile kullanıcı arasında mülkün ekonomik kullanım ilişkileri vardır.
Bir başkasının mülkünün kullanımı için bir ilişki örneği, bir kiralamadır - bir kişinin mülkünün belirli bir ücret karşılığında başka bir kişiye geçici olarak kullanılmasına ilişkin bir anlaşma. Bir imtiyaz ile benzer bir tablo gözlemlenir - devletin sanayi işletmelerini veya arsaları özel kişilere, yabancı firmalara belirli bir süre için kiraladığı bir anlaşma.
Bir işletmenin çalışmasına çok sayıda insan dahil olduğunda, aralarında gelir elde etme ile ilgili bir ilişki ortaya çıkar. Bu durumda, belirlenen miktarlara göre üretim faaliyetlerinden elde edilen gelirin tamamı her kişiye gider.
Üretim araçlarının sahibi ekonomik çalışma yapmaz ve mülkünü kiraya verirse durum farklıdır. Geçici kullanıcı, ürünün belirli bir kısmını alır ve diğer büyük kısmını sahibine verir.
Ekonomik mülkiyet ilişkileri normal olarak gelişir ve aşağıdaki zorunlu koşul altında toplumun tüm vatandaşlarına gelir getirir. Yasal yasalar ve ekonomik davranış kuralları tarafından sağlanan tanınmış bir bağlayıcı düzen temelinde oluşturulmalıdırlar.
§1 Hukuki mülkiyet ilişkileri
İnsanlar arasındaki ekonomik bağlar yasal olarak resmileştirilir ve yasalarla sabitlenir.
Doğru genel olarak bağlayıcı davranış kuralları (normlar) kümesidir. Toplum içinde kurulurlar veya devlet tarafından onaylanır ve onun tarafından desteklenirler.Pirinç. 3.3. Sahibinin yetkileri seti
Devlet bu kişiler arasındaki mülkiyet ilişkilerini yasalaştırdıktan sonra mülkiyet hakkı kazanır. Bu hak, sahibinin mülke sahip olma, kullanma ve elden çıkarma yetkisini içerir (Şekil 3.3).
Mülkiyet bir şeyin fiziksel varlığıdır. Sahibinin bu hakkı kanunla korunmaktadır. Mülk sahipliğinin her zaman yasal bir temeli vardır (hukuk, sözleşme, idari karar - kamu makamlarının kararı).
Kullanmak- bu, amacına bağlı olarak (örneğin, insanları ve malları taşımak için bir araba kullanmak) kişinin kendi ihtiyaç ve çıkarlarını karşılamak için bir şeyi üretken veya kişisel olarak tüketme hakkıdır. Mal sahibi, mülkünü belirli bir süre ve belirli koşullar altında başka kişilere devredebilir. Kullanım hakkının sınırları kanun, sözleşme veya diğer yasal dayanaklarla (örneğin bir vasiyet) belirlenir.
eğilim- mülkün devrini (mülkünü) değiştirme hakkı. Çoğu zaman çeşitli işlemler (satın alma, satış, takas, bağış vb.) yapılarak gerçekleştirilir.
Bununla birlikte, herkes, mal sahipleri için genel kabul görmüş davranış kurallarına kesinlikle uymaya çalışmaz. Suçlu (suçlu) eylemlerde bulunarak bencil çıkarları için onları ihlal ederler. Bu tür suçlarla mücadele etmek için devlet, Ceza Kanununu (ceza fiillerinde uygulanan tek bir yasal normlar dizisi) onaylar.
Devlet ve hukuk, mal sahiplerinin davranışlarını düzene sokar ve belirli kurallara tabi kılar, yasal haklarını korur.
Sosyo-ekonomik ilişkilerin mülkiyetle ilişkisi Mülkiyet, üretim, dağıtım, mübadele ve tüketimdeki tüm ilişkiler sisteminin temelidir.
Tarih, toplumun sosyo-ekonomik yapısının bu tür biçimlerinin çeşitliliğini bilir. Örneğin, antik dünyada köle sahipleri, tüm üretim araçlarının sahibi ve kendileri için zorla çalıştırdıkları kölelerdi. Orta Çağ'da, feodal beyler -toprak sahipleri- köylüleri köleleştirdi ve zamanın önemli bir bölümünde onları mülklerinde çalışmaya zorladı.
Antik Yunan'ın efsanevi şairi Homeros, tamamı köle sahiplerine ait olan kölelere yapılan acımasız muamele hakkında şunları yazmıştır:
Köle ihmalkardır; efendiyi katı davranışlarla zorlama
Davası için, işi isteyerek üstlenmeyecektir:
Bir adamı seçmiş olan acı dolu hüzünlü kölelik,
Zeus, içindeki en iyi cesareti yok eder.
Mülkiyet, servetin insanlar arasındaki dağılımı üzerinde büyük bir etkiye sahiptir. Mamul ürünlerin dağıtımında işletme sahiplerinin, değerinin o kadar çok bir kısmını aldıkları bilinmektedir ki, birçok kez işçilerin kazancını aşmaktadır.
Mülkiyet ilişkileri, piyasa değişiminin koşullarını doğrudan belirler. Satıcı (mal sahibi) ve alıcı (para sahibi), mülklerinin bir kısmını kaybetmeden para karşılığında eşdeğer bir mal değişimi yapmakla maddi olarak ilgilenir.
Öncelikli olarak tüm yaşam mallarının tüketim düzeyiyle ölçülen hanehalklarının refahının, aileye tekabül eden bir gelir getiren mülke bağlı olduğunu kanıtlamaya gerek bile yok.
Mülkiyet, malların tüm üretim, dağıtım, değişim ve tüketim sürecini kapsar. Toplumdaki sosyal ve ekonomik ilişkiler, belirleyici üretim araçlarına el konulmasına bağlıdır.
Bu arada, mülkiyet ilişkileri bir dizi nedenin etkisi altında değişme eğilimindedir - üretimin gelişimi, teknolojisi ve organizasyonu ile sosyo-politik koşullar. Bu nedenle, iktisat tarihi boyunca, çeşitli türlerde (ortak özelliklere sahip homojen gruplar) ve bunlara karşılık gelen özel (çeşitli) mülk edinme türleri ortaya çıkmıştır. Ekonominin daha fazla incelenmesi, mevcut mülk türlerinin ve türlerinin çeşitliliğinin açıklığa kavuşturulmasını içerir.
§2 Mülk türleri ve türleri
Şu anda ülkemizde mülkiyet, Rusya Federasyonu Medeni Kanunu'na göre (1994'te kabul edilmiştir) üç türe ayrılmıştır. Özel mülkiyeti (Madde 212) ve iki tür ortak mülkiyeti (Madde 244) tanır: ortak ve ortak.
Bu temellük türlerini şu sırayla ele alacağız: bireyselden kolektife ve ardından genel mülkiyete el konulmasına.
Birinci türden özel mülkiyet, bireylere aittir - köylüler, zanaatkarlar ve emekleriyle yaşayan diğer insanlar. Bu durumda işçi, yönetiminin tüm meyvelerini alır ve işçinin her türlü baskı ve kölelikten kurtulması sağlanır. Mal sahibi ve işçi tek bir kişide birleştiğinde, kişisel çıkar için çalışmaya derin bir maddi ilgi doğar.
İkinci tür özel mülkiyet, birçok işçinin emeğini kullanarak nispeten büyük çiftlikler kuran kişilere aittir. Böyle bir ekonomide, üretim araçları ve emeğin meyveleri işçilere yabancılaştırılır. İkinci tür özel mülkiyet, uzak geçmişte köle sahiplerine ve toprak sahiplerine, şimdi ise küçük iş adamlarına aitti.
İkinci tip özel sektöre ait çiftliklerde, işçilerin üretim araçlarından yabancılaşması olduğundan, burada üretim faktörlerini birleştirmek için iki sosyo-ekonomik yöntem kullanılır:
ekonomik olmayan (şiddet içeren) zorlama (kölelik, serflik);
Çalışacak üretim araçlarına sahip olmayan işçilerin ekonomik çekiciliği (maddi ücret için).
Üretimin endüstriyel aşamasına geçişte, ekonomik alanda küçük bireysel çiftlikler yerini büyük işletmelere bırakmaya başladı. Aynı zamanda, üretim araçlarına sahip olmayan insanları çalışmaya dahil etme yöntemleri nihayet değişti: insanların yaratıcı faaliyetin niceliğini ve niteliğini artırmaya yönelik çeşitli maddi çıkarları yerleşti. Bütün bunlar, yeni bir mülk türünün ortaya çıkması ve gelişmesiyle bağlantılıydı.
Genel hisse devri aşağıdaki ayırt edici özelliklere sahiptir.
1. İşletmedeki tüm katılımcıların ortak mülkiyete yaptığı katkıların birleştirilmesiyle oluşur.
2. Ortak ortak mülkiyet, toplu amaçlarla ve tek bir yönetim altında kullanılır. Aynı zamanda, kural olarak, mülk sahiplerinin sosyalleştirilmiş mülkün yönetimine belirli bir katılımı öngörülmektedir.
İşletmenin ekonomik faaliyetinin nihai sonuçları, her birinin mülkünün payına göre dağıtılır.
Her tür toplu ödeneğe katılanlara uygun hak ve yükümlülükler verilir ve Rusya Federasyonu Medeni Kanununda belirtilen kurallara uygun hareket eder (Bölüm 16, Madde 244-252).
Bir iş ortaklığı, katılımcıların paylarına (katkılarına) bölünmüş yetkili (hisse) sermayesi olan ticari bir kuruluştur (faaliyetinin ana hedefi olarak kâr elde etmeyi amaçlayan bir tüzel kişilik). Kurucuların katkıları pahasına yaratılan mülk ile ekonomik ortaklığın faaliyeti sırasında ürettiği ve edindiği mülk, mülkiyet hakkı ile ona aittir.
anonim şirket belirli sayıda hisseye bölünmüş kayıtlı bir sermayeye sahiptir. Hisse senetleri, bir anonim şirkete sermaye yatırımını onaylayan ve kârının bir kısmının temettü (gelir) şeklinde alınmasını garanti eden menkul kıymetlerdir.
üretim kooperatifi(artel) - ortak üretim veya diğer ekonomik faaliyetler (üretim, işleme, endüstriyel, tarımsal ve diğer ürünlerin pazarlanması, iş performansı, ticaret, tüketici hizmetleri, diğer hizmetlerin sağlanması) için üyelik temelinde gönüllü bir vatandaş birliği. Bu tür faaliyetler, kooperatif üyelerinin kişisel emeğine ve diğer katılımına ve katılımcılarının mülk hisselerinin birleşimine dayanır.
İş dernekleri– tüzel kişilerin gönüllü birliği: iş ortaklıkları ve şirketler, üretim kooperatifleri, devlet ve diğer işletmeler. Bu tür birlikler, örneğin tüzel kişilerin ortak ekonomik, bilimsel, teknik, ticari ve diğer hedeflere ulaşmak için birleştiği birlikler şeklinde oluşturulabilir. Dernek üyeleri bağımsızlıklarını korurlar. Derneklerin mülkiyeti, üyelerinin giriş aidatlarından, kendi faaliyetlerinden elde ettikleri gelirlerden, kredilerden vb. oluşur. Kural olarak, bir dernek, bir başkan (başkan) seçen ve bir kurul (yönetim) oluşturan bir kurucular kurulu tarafından yönetilir. kurucuların toplantıları arasındaki dönemde ana sorunları çözmek için tasarlanmıştır.
Ortak girişim, kural olarak, yerli ve yabancı katılımcılar tarafından sermaye yatırımı temelinde oluşturulan bir girişimdir. Ekonomik faaliyetleri, yönetimi ve kâr dağıtımını koordine eder.
Aşağıdaki mülkiyet türünde çok daha geniş ekonomik birlikler türleri ve temellük etmenin ayrılmazlığı geliştirilmiştir.
Müşterek mülkiyet ilişkilerine neler dahildir?Genel ortak atama aşağıdaki özelliklere sahiptir. Ortak bir kollektifte birleşmiş tüm insanlar, üretim araçlarını ve diğer malları müşterek ve bölünmez bir şekilde kendilerine ait olarak görürler. Başlangıçta, her malikin sahip olduğu mülkün payı belirlenmemiştir. Mutabık kalınan ekonomik faaliyetten elde edilen toplam gelir, katılımcıları arasında ya eşit paylar halinde ya da her birinin emek katkısına bağlı olarak dağıtılır.
Ortak ödeneğe katılanlara, Medeni Kanun'a göre (Bölüm 16, Madde 244, 253-259) ekonomik davranış kurallarını belirleyen hak ve yükümlülükler verilir.
Ortak ortak ödenek nedir, belki de herkes ortaklaşa edinilmiş mülk olan aile mülkü örneğini bilir. Bir konut (veya apartman), bir kır evi (veya bir bahçe evi), bir arsa üzerindeki dikimler, ev eşyaları ve diğer mülkleri içerebilir. Aile bir emek ekonomisi yürütüyorsa, diyelim ki bir atölye veya başka bir küçük işletme açabilir, ortak yönetim için gerekli makine, ekipman, araç, hammadde, malzeme ve diğer mülkleri satın alabilir.
Ancak, eşlerden her birinin evlenmeden önce sahip olduğu ve evlilik sırasında eşlerden birinin hediye veya miras yoluyla aldığı kişisel kullanım eşyaları onun mülkiyetindedir.
Birçok insan, bir köylü (çiftlik) ekonomisinin malı olan bu tür ortak mülkiyetin farkındadır. Bu mülk, bir arazi arsasını, ekili alanları, kamu hizmeti ve diğer binaları, üretken ve çalışan çiftlik hayvanlarını, kümes hayvanlarını, tarım ve diğer makine ve teçhizatı, araçları ve çiftlik için üyelerinin ortak masrafları ile satın alınan diğer mülkleri içerir. Ortak yönetimin meyveleri, ürünleri ve gelirleri, köylü ekonomisi üyelerinin ortak mülküdür ve aralarında anlaşma ile kullanılır.
Her türlü tahsisattan, devlet ve belediye (yerel bir özyönetim organına ait) mülkiyeti kesinlikle farklıdır. Bu farklılık, her şeyden önce, mülkiyete el konulmasının çok daha geniş ölçeği, ulusal ekonominin yönetimi ve geliştirilmesindeki rolü ile ilgilidir.
Medeni Kanun'a (Madde 214) göre, Rusya'daki devlet mülkiyeti, a) Rusya Federasyonu (federal mülk) ve b) Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşları - cumhuriyetler, bölgeler, bölgeler, özerk bölgeler (kurucu mülkiyeti) Rusya Federasyonu tüzel kişilikleri).
Devlete ait mallar, Medeni Kanun'da belirtilen sınırlar içinde yürütülen ekonomik yönetim hakkına dayalı olarak kamu kurum ve kuruluşlarına zilyetlik, kullanım ve tasarruf için tahsis edilir (Madde 214, 295).
Belediye mülkü (Medeni Kanunun 215. Maddesi), diğer belediyelerin yanı sıra kentsel ve kırsal yerleşim yerlerine ait mülklerdir. Belediye mülkiyetinde bulunan mülk, iktisadi yönetim hakkı temelinde işletme ve kurumlara zilyetlik, kullanım ve tasarruf için devredilir (Madde 294, 295). Tahsis türlerini ve özel türlerini bilmek, her bir mülk türünün avantaj ve dezavantajlarına ilişkin zor soruyu düşünmemizi sağlar.
§3 Batı'daki modern mülkiyet yapısı nedir?
Değişimin tarihsel seyri temellük ilişkileri kapitalist ülkelerde şematik olarak Tabloda gösterilebilir. 3.1.
Birisine, mülkün gelişiminin her aşaması, önceki temellük türünün yerini ardı ardına tamamen alıyor gibi görünebilir. Devlet mülkiyetinin tüm ulusal ekonomiyi kapsadığını varsayalım. Ancak Batı ülkelerinde, tüm ekonominin yalnızca bir tür temellük üzerine kurulu olduğu mülkiyet ilişkilerinin yapısında bu tür aşırılıklar yoktu ve şimdi de yok. Bu, önceki paragrafta gördüğümüz gibi, mülkiyet ilişkileri biçimlerinin hem doğuştan gelen avantajlara hem de dezavantajlara sahip olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. Bu, her birinin doğasında bulunan sınırlı ekonomik ve sosyal verimlilik ölçüsünü belirler.
Örneğin, devlet mülkiyeti, ekonominin uzun vadeli çalışan sektörlerine (teorik bilimsel araştırma, eğitim, roket ve uzay kompleksleri vb.) büyük maddi ve parasal kaynaklara yatırım yapma konusunda en büyük yeteneğe sahiptir. Ancak kamu iktisadi teşekkülleri, özel ve anonim şirketlerle rekabet halinde vatandaşların hızla değişen ihtiyaçlarını karşılama hızında kayba uğramaktadır.
Özel, anonim ve devlet işletmelerinin sahipleri için hayatta kalmanın ve başarılı olmanın tek bir yolu olduğu ortaya çıktı - ulusal ekonomide ekonomik yeteneklerine ve toplumun ihtiyaçlarına en uygun böyle bir niş (yer) almak.
Kapitalist mülkiyetin gelişimindeki ana aşamalar
Tablo 3.1
Böylece, çeşitli türleriyle birlikte, bilinen üç temellük türünün tümü, şimdi aynı anda bir arada var olmaktadır:
işçilerin üretim araçlarının özel mülkiyeti (çiftlik ve diğer bireysel mülkiyet);
özel kapitalist;
ortak sermaye (ortaklıklar, şirketler);
ortak ortak (devlet, belediye).
Başka bir deyişle, birkaç moddan (ekonomi biçimlerinden) oluşan tamamen sıra dışı bir ekonomi gelişti. Birlikte ele alındığında, ulusal ekonominin genel ekonomik ve sosyal verimliliğini sağlayan bunlardır.
Uygarlığın gelişiminin başlangıcından itibaren, ekonomi, bir kural olarak, adı sosyo-ekonomik sistemin adını belirleyen bir tür mülke dayanıyordu (örneğin: ilkel komünal, köle sahibi, feodal) . Şimdi şu soru ortaya çıkıyor: Modern çeşitlendirilmiş bir ekonomi tek kelimeyle nasıl belirlenir?
Profesörler P. Samuelson ve W. Nordhaus ekonomi üzerine ders kitaplarında kaynak sahipliğinde iki uç noktaya dikkat çekiyor: a) özel şahıslar ve firmalar ve b) devlet. “Modern toplumların hiçbiri” diyorlar, “tamamen bu aşırı uçlardan birine atfedilemez. Büyük olasılıkla, tüm ülkeler karma ekonomiye sahip toplumlardır…” Samuelson P., Nordhaus V. Economics.
Karma mülkiyet yapısına uzun tarihsel geçişi değerlendirirken önemli genellemeler yapılabilir.
1. Esas olarak 19. yüzyılda, yegane özel mülküyle "saf kapitalizm". insan uygarlığını hızlandırma yeteneğini tüketti.
2. Ulusal ekonomide, iki tür ortak mülkiyet kesin olarak önde gelen yeri almıştır - anonim ve devlet. Bilimsel, teknik ve ekonomik ilerlemenin güçlü lokomotifleri haline gelenler onlardı.
3. Devlet mülkiyeti, egemen sistemi güçlendirdi ve onu, maddi ve manevi kültürün en yüksek başarılarından tüm toplumun çıkarları doğrultusunda en iyi şekilde kullanılmasına uyarladı.
Bu nedenle, aşırı durumlarının üstesinden gelmelerine yol açan mülkiyet ilişkilerindeki (yavaş ve kademeli) değişikliklerin evriminin tarihi, böyle tuhaf bir şekilde gelişti. Mülkiyet ilişkileri 20. yüzyılda tamamen farklı bir şekilde gelişti. Rusya'da.
Bu nedenle, son bir buçuk ila iki yüzyılda, dünyada çeşitli ekonomik sistemler faaliyet göstermiştir: piyasa ekonomisinin ana şey olduğu iki piyasa sistemi - serbest rekabetin piyasa ekonomisi (saf kapitalizm) ve modern piyasa ekonomisi (modern kapitalizm) ve iki piyasa dışı sistem - geleneksel ve idari-komuta. Ayrıca, eski sosyalist ülkelerin - Rusya, diğer ülkeler - BDT üyeleri, Orta ve Doğu Avrupa ülkeleri ile sosyalist Çin ve Vietnam'ın pazar ilişkilerine geçişi, ekonomik bir sistemin oluşumuna yol açtı. geçiş türü
Ana ekonomik sistem türlerinin karakteristik özelliklerini düşünün.geleneksel ekonomik sistem.
Şu anda, geleneksel ekonomik sistem en geri bazı Afrika ülkelerinde (Güney Afrika hariç), bazı Orta Doğu ülkelerinde (İran, Irak, Pakistan, Afganistan), Hindistan, eski cumhuriyetlerde korunmuştur. SSCB'nin (Tacikistan, Türkmenistan, Kırgızistan), unsurları kalmasına ve orta düzey ülkelerde olmasına rağmen.
Ekonomi, ekonomik yasalara değil, geleneklere, ritüellere ve dine tabidir.
İş dünyasındaki insanlar arasındaki ilişkiler ekonomik kazanca değil, kan bağlarına dayanır. Genellikle insanların yaşam standartlarının düşük olması. Nüfusun okuma yazması olmadığı için düşük ücretler, dolayısıyla ucuz işgücü. Dolayısıyla bu ülkeler ucuz işgücü kaynaklarıdır. Bilimsel ve teknolojik devrimin birikimi. Temelde sadece tarımın gelişmesi (muz, kahve ve diğer gıda maddeleri). Zalim bir siyasi rejim - diktatörlük (küçük bir grup insanın veya bir kişinin gücü), demokrasi (halkın gücü) yoktur. Böylece: geleneksel ekonominin ülkeleri, kural olarak, ekonomik olarak geri ülkeler, gelişmiş ülkeler için bir hammadde akışı, bir ucuz emek kaynağı, gelişmiş ülkelerden ikinci sınıf, modası geçmiş ürünler için bir pazar.
Komuta planlama sistemi (merkezi, komünist).1917'de kuruldu ve 1991'de çöktü. Sosyalist ülkeleri vardı: SSCB (Rusya), Doğu Avrupa ülkeleri, Polonya, Bulgaristan, GDR, Yugoslavya, Macaristan, Çekoslovakya, Romanya. Asya'da - Çin, Vietnam, Moğolistan. Amerika'da, Küba'da. Bugün sadece iki ülke bu sisteme sahip - Küba, Kuzey Kore.
Karma ekonomik sistem.Yirminci yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıktı. Piyasa ve komuta planlı ekonomik sistemlerin en iyi özelliklerini temsil eder. Bu nedenle "karma ekonomi" adı.
Karma bir ekonominin belirtileri:
1. Birbiriyle başarılı bir şekilde rekabet eden iki mülkiyet biçiminin varlığı. Devlet mülkiyet biçimi - ulusal üretimin %30'u. Özel mülkiyet - ulusal servetin %70'i.
2. Ekonomiye makul, yetkin devlet müdahalesi:
- ekonomik planlamanın unsurları
- devlete ait işletmelerin bakımı
- Devletin yoksulluğa karşı sosyal politikası. Etkili vergi politikası.
3. Zenginlerin vergilerinin fakirler lehine yeniden dağıtılması.
- devletin tekel karşıtı politikası. Tekel, mümkün olan en yüksek karı elde etmek için hakimiyet kurmak ve rekabetin üstesinden gelmek için birkaç işletmenin bir araya gelmesidir. Tekeller her zaman ekonomide bir krize yol açar, bu nedenle devlet tekel karşıtı bir politika izlemeye çalışır.
4. Karma ekonomiye sahip ülkelerde nispeten yüksek yaşam standardı. Nüfusun sosyal güvenliği.
Mülkiyet, ekonomik sistemin temelidir. Mülkiyet ilişkileri, tüm ekonomik ilişkiler sistemine nüfuz eder ve doğumundan ölümüne kadar bir kişiye eşlik eder. Bir kişinin birçok arzusu ve arzusu vardır, bu onun ekonomik doğasının özüdür ve çeşitli arzular arasında maddi zenginlik arzusu değerli bir yer tutar. Bu ilgi yüzyıllar boyunca geliştirildi ve özel bir insani duyguda somutlaştı - mal sahibi, mal sahibi hissi. Mülkiyet, bir kişinin hayata olan güvenini arttırır, onu çevreleyen dünyanın nesnelerini korumak ve rasyonel olarak kullanmak uğruna sürekli hareket etmeye teşvik eder. Ve tam tersine, bir kişinin bir şeylerden uzaklaştırılması, onu bir efendi gibi hissetme fırsatından mahrum bırakılması, kayıtsızlığa, kayıtsızlığa, inisiyatif eksikliğine, genellikle kendilerine ait olmayan şeylere karşı düşmanlığa yol açar.
Herhangi bir ekonomik sistem için tanımlayıcı özellikler, mülkiyet türleri ve biçimleri, mülkiyet ilişkilerinin doğasıdır. Böylece, devlet sosyalist ekonomik sistemi için ana biçim, üretim araçlarının devlet mülkiyetiydi; Ekonominin piyasa modeli, var olmak için eşit haklara sahip çeşitli mülkiyet biçimleri ve ilişkileri ile karakterize edilir. Mülkiyet, belirli bir biçimi, maddi mallara el koyma yöntemini, özellikle üretim araçlarına el koyma biçimini yansıtan insanlar arasındaki ilişkilere dayanır.
mülkiyet nedir?
birinci olarak mülkiyet, tüm sosyal ilişkiler sisteminin temeli, temelidir. Dağıtım, değişim ve tüketim biçimleri büyük ölçüde devlette hangi mülkiyet biçimlerinin bulunduğuna bağlıdır.
ikinci olarak mülkiyet, çeşitli grupların, sınıfların, toplum katmanlarının mülkiyet durumuna, üretim faktörlerine erişim olasılıklarına bağlıdır.
Üçüncüsü, Mülkiyet, tarihsel gelişimin bir sonucudur. Değişen üretim yöntemleriyle birlikte biçimleri de değişmektedir. Ayrıca, bu değişikliklerin arkasındaki ana itici güç, üretici güçlerin gelişmesidir.
Böylece, yel değirmeni feodal üretim tarzını kişileştirir ve buhar motoru sanayi burjuvazisini öne çıkarır (F. Engels).
Dördüncü, Her ekonomik sistemde kendisine özgü bazı temel mülkiyet biçimleri olsa da, bu, hem önceki ekonomik sistemden geçmiş olan eski biçimlerin hem de başka bir ekonomik sistemin doğuşuyla ortaya çıkan yeni biçimlerin varlığını dışlamaz. sistem.
Beşinci, bir mülkiyet biçiminden diğerine geçiş, hayatta kalmak için rekabetçi bir mücadele, ölen her şeyin kademeli olarak yer değiştirmesi ve yaşayabilirliğini ve talebini kanıtlayan şeyin güçlendirilmesi temelinde evrimsel bir şekilde ilerleyebilir. Aynı zamanda, yeni biçimler zorla egemenliklerini ortaya koyduklarında, mevcut mülkiyet biçimleri genellikle devrimci bir biçimde değişir. Böylece, Marksizm teorisinde, üretim araçlarının özel mülkiyetinin ortadan kaldırılması, sosyalist devrimin ana içeriği olarak kabul edildi. Bu teoriye göre, Rusya'da 1917'de iktidarın fethinden sonra sanayi, ulaşım, inşaat ve ticarette özel mülkiyet kaldırılmıştır. Kırsal kesimde kollektifleştirme, köylülerin bireysel mülkiyetini kooperatif-kolektif çiftlik (yarı devlet) mülkiyeti ile değiştirdi. Sonuç olarak, sosyalist veya kamu mülkiyetinin tam egemenliği kuruldu.
Eski Roma günlerinde bile, Roma hukukunda mülkiyet, mülkiyete sahip olma, onu kullanma ve elden çıkarma hakkı olarak kabul ediliyordu. Ekonomik anlamda mülkiyet, mülkiyetin sahiplenilmesi ve ekonomik kullanımında insanlar arasındaki gerçek ilişkileri yansıtıyorsa, yasal anlamda mülkiyet, uygulamada gelişen mülkiyet ilişkilerinin devletin hukuk normlarında ve yasalarında nasıl resmileştirildiğini ve sabitlendiğini gösterir. Bu nedenle mülkiyet, çeşitli sosyal bilimler tarafından farklı açılardan incelenen çok karmaşık bir sosyo-sosyal olgudur.
Bu nedenle, iktisat teorisi, insanlar tarafından çeşitli faydalar elde etme (yabancılaşma) sürecinde ortaya çıkan insanlar arasındaki ekonomik ilişkileri inceler ve hukuk bilimi bu sürece eşlik eden yasal ilişkileri inceler.
DERS V. ÜRETİM VE TOPLUM
§ 1. Bir kişinin ana özelliği olarak üretim
Bir yanda insanlarla diğer yanda hayvanlar arasında birçok fark vardır. Ama hepsinin kalbinde bir ana şey var. İstisnasız tüm hayvanlar, yalnızca doğanın verdiğine sahip çıkarlar, yalnızca çevreye uyum sağlarlar. İnsanlar doğada olmayan şeyleri yaratırlar, çevreyi dönüştürürler. İnsanlar ve hayvanlar arasındaki temel fark, üretmeleri, üretimle meşgul olmaları gerçeğinde yatmaktadır. Üretim, insanların var olması için gerekli bir koşuldur. Üretimi durdurmak gerekiyor - ve insanlar ölecek. Sadece üretim faaliyeti aklı, düşünceyi doğurabilirdi. Yalnızca üretim, onsuz gelişemeyeceği toplumu doğurabilirdi. Üretim, toplumu doğurarak hayvanı toplumsal bir varlığa, yani hayvana dönüştürdü. bir kişiye. Bir hayvan sadece bir organizmadır, sadece biyolojik bir varlıktır. İnsan, toplumsal ve yegâne toplumsal bir olgu olan ruha baş rolün ait olduğu beden (organizma) ve ruhun ayrılmaz bir bütünüdür, bir kişiliktir. Bu nedenle, üretimin az ya da çok detayını düşünmeden toplumun ve insanın özünü anlamanın imkansızlığı.
§ 2. Emek ve üretim
Maddi üretim her zaman iki tarafın birliğidir: insanın doğayla ilişkisi ve insanların birbiriyle ilişkisi. İnsanların birbirleriyle olan ilişkisini görmezden gelirsek, üretim sadece emek olarak görünecektir. Emeğin en basit tanımı, ihtiyaçlarından birini veya diğerini karşılayan nesneler yaratma amacıyla insan faaliyetidir, yani. yeni tüketici değerlerinin (malların) yaratılması. Emek, üç şeyin birliğidir.
Bunlardan ilki emek konusudur. Bu, emek faaliyeti sırasında, bir kişinin ihtiyaç duyduğu bir kullanım değerine dönüştürmek amacıyla önceden belirlenmiş bir değişikliğe uğrayan bir şeydir. Bir kişi bir kütük görürse, kütük bir emek nesnesidir. Emek konusu da tornacının makinede işlediği metal bir boşluktur.
Emek araçları (ikinci emek momenti), bir kişinin kendisiyle emek nesnesi arasına yerleştirdiği ve yardımıyla emek nesnesinde önceden belirlenmiş bir değişiklik ürettiği bir şey veya bir şeyler kompleksidir. Aynı örnekleri alırsak, ilkinde emek aracı bir testere, ikincisinde bir torna tezgahıdır. Basit emek araçlarına genellikle emek araçları da denir.
Kendileri emeğin nesnesini etkilemeyen, ancak onsuz dönüşümünün imkansız olacağı şeyler vardır. Bunlar atölye veya fabrika binaları, lambalar, araçlar vb. Onlar da genellikle emek araçları olarak nitelendirilir. Böylece, emek araçları aktif ve pasif olarak ayrılır. İkincisi, çalışma koşulları olarak da adlandırılabilir. Ama aktif ve pasif emek araçları arasındaki ayrım, yalnızca tamamen teknik anlamda önemlidir. Sosyo-ekonomik anlamda, atamaları için tek bir terimin kullanılmasını haklı çıkaran bir bütündürler.
Nesneler ve emek araçları arasındaki fark mutlak değil, görelidir. Toprak sürülüp tırmıklandığında, o zaman emeğin nesnesi olur. Ama ekildiğinde, zaten bir emek aracıdır. Şimdi bu, kişinin kendisiyle dane arasına koyduğu ve bu tanenin yeni bir bitki ve yeni taneler meydana getirmesi için dane üzerinde etkide bulunduğu bir şeydir.
Üçüncü emek momenti, emek nesnesinde önceden belirlenmiş bir değişiklik yapmak için emek araçlarını kullanan bir kişinin bilinçli, amaçlı bir faaliyeti olarak emeğin kendisidir.
Emek insan faaliyetidir. Ama emeğin bir sonucu olarak nesnel dünyada her şey değişir: emeğin nesnesi, bu nesneden ayrı bir emek ürününe dönüşür. Sonuçları açısından bakıldığında, emek üretken emek olarak, kelimenin en dar anlamıyla üretim olarak ve emek nesnesi ve emek araçları (çalışma koşulları dahil) üretim aracı olarak görünür.
Üretim araçları, üretim faktörlerinden biridir; diğer etken ise işgücüdür. Üretim sürecinin gerçekleşmesi için emek araçlarının emek gücüyle birleştirilmesi gerekir.
§3. Gerçek üretim, dağıtım, değişim ve tüketimin bir birliği olarak toplumsal üretim
Emek ürünleri tüketim için yaratılmıştır. Tüketim olmadan üretim olmaz, üretim olmadan tüketim de olmaz. Üretim ve tüketim, başrolün üretime ait olduğu ayrılmaz bir bütün oluşturur. Üretim ve tüketim sadece birbiriyle ilişkili değil, hatta bir bakıma özdeştirler.
Bir yandan üretim aynı zamanda tüketimdir: emek gücünün, emeğin nesnesinin ve emek araçlarının tüketimi. Öte yandan tüketim, aynı zamanda üretimdir, yani emek gücünün üretimidir. Ama bu özdeşlik, farklılığı dışlamaz. Maddi malların yaratılması olarak fiili üretim ile maddi malların yaratılmasından başka bir süreç olarak gerçek tüketimin birbirinden ayrılması her zaman gereklidir. Doğru tüketim, üretimin kendisine bağlı bir süreçtir, yani geniş anlamda anlaşılan üretim anıdır.
Üretim sürecinde yaratılan her şey er ya da geç tüketilir, yani. kaybolmak. Bu nedenle, tekrar tekrar üretilmeleri gerekir. Üretim süreci her zaman bir yeniden üretim sürecidir. Ve bu, ona yeni bir açıdan bakmanızı sağlar. Her özel bireysel emek eylemi gerçekleşebilir veya gerçekleşmeyebilir, ancak bir bütün olarak üretim süreci başarısız olamaz. Durursa, insanlar yok olacak, insan toplumu yok olacak.
Geniş anlamda anlaşılan üretim sürecinde, fiili üretim sürecinde yaratılan şeyler tüketime girer. Ama doğru üretimden doğru tüketime bu geçiş hiçbir zaman doğrudan gerçekleşmez. Dağıtım her zaman birinci ve ikinci arasında sıkışır ve birçok toplumda mübadele de yapılır. Dağıtım ve mübadele de kelimenin geniş anlamıyla üretim anlarıdır. En geniş anlamıyla üretim, gerçek üretim, dağıtım, değişim ve tüketimin birliğidir.
Bir yanda fiili üretim ve tüketim ile diğer yanda dağıtım ve mübadele arasında önemli bir fark vardır. Aslında üretim - en azından dışarıdan - insanın nesnelerle ilişkisidir. Bir şeyin yardımıyla bir kişi başka bir şeyi değiştirir. Aynı şey tüketim için de söylenebilir: o aynı zamanda kişinin şeylere karşı tutumudur. Bir kişi, ihtiyaçlarından birini veya birkaçını karşılamak için şu veya bu kullanım değerini kullanır.
Bu tamamen farklı bir konudur - dağıtım ve değişim. Her zaman sadece nesnelerle olan eylemleri değil, aynı zamanda insanlar arasındaki ilişkileri de temsil ederler. Bu ilişkilere ekonomik veya sosyo-ekonomik denir. K. Marx ve F. Engels'in tanıttığı bir diğer isim ise üretim ilişkileridir.
Marksist literatürde sosyo-ekonomik ilişkileri belirtmek için "üretim" sıfatının kullanılması ve bunda sıklıkla karşılaşılan "üretim ilişkileri"nin üretim sürecindeki ilişkiler olarak tanımlanması bazen bu terimin yanlış anlaşılmasına neden olmuştur.
İnsanlar genellikle ve şimdi en sık birlikte çalışırlar. İşçiler çabalarıyla işbirliği yaparlar: ortaklaşa emeğin nesnesini değiştirir veya ikincisi, her seferinde daha fazla işleme tabi tutularak dönüşümlü olarak bir elden diğerine geçer. Belirli bir emek organizasyonu ve emek faaliyetlerini organize eden ve koordine eden insanlar vb. Yukarıdakilerin tümü ve diğer bağlantılar, kuşkusuz üretim sürecindeki ilişkileri temsil eder, kelimenin tam anlamıyla üretimdir. Ama bunlar sosyo-ekonomik değiller ve dolayısıyla K. Marx ve F. Engels'in ifade ettikleri anlamıyla üretken değiller. Bu ilişkiler bir bütün olarak sosyo-tarihsel organizma ölçeğinde değil, sadece onun içinde var olan ekonomik hücreler içinde var olur. Toplumun türünü değiştirmeden değiştirilebilirler. Bunlara örgütsel ve çalışma ilişkileri demek daha doğru olur.
Dolayısıyla, bir yandan, kelimenin tam anlamıyla, gündelik anlamda üretim ilişkileri, Marksist anlamda üretim ilişkileri değildir. Öte yandan, ekonomi politiği incelememiş hiç kimse, üretim ilişkilerini ikinci anlamda üretim ilişkileri olarak sınıflandıramaz. Ne de olsa bunlar, sıradan insana göründüğü gibi, üretimden açıkça farklı bir alana ait olan mübadeledeki dağıtım ilişkileridir. Yine de, bu ilişkiler kesinlikle üretkendir.
"Üretim" kelimesinin bu kadar tanıdık günlük anlamına ek olarak - bir şeyleri yaratmanın doğrudan süreci - başka bir anlam daha var - geniş anlamda üretim, üretim, dağıtım ve tüketimin bir birliği olarak üretim. Kelimenin geniş anlamıyla üretim sürecinin iç yapısını oluşturan, bölüşüm ve mübadele ilişkileri ya da aynısı, mülkiyetin sosyo-ekonomik ilişkileridir. Kelimenin geniş anlamıyla üretim olmadan, dar anlamda üretim olmaz ve olamaz da. Ve bölüşüm ve mübadele ilişkileri yegane ekonomik ilişkilerdir. Bunların dışında başka ekonomik ilişkiler yoktur.
§ 4. Mülkiyet ve sosyo-ekonomik (üretim) ilişkileri
Sosyo-ekonomik ilişkilerin özünü anlamak için şu soruyu sormak gerekir: bir kişi hangi durumda ve hangi durumda bunu veya o şeyi tüketemez? Daha sonra tartışacağımız detayları şimdilik bir kenara bırakırsak, en genel ifadeyle eşyanın kime ait olduğuna bağlı olduğunu söyleyebiliriz. Eğer mal bir kişiye aitse onu tüketebilir, başkasına ait ise sahibinin rızasını almadan tüketemez. Bu nedenle önümüzde mülkiyet kavramı belirir. Onsuz, ne dağıtımı ne de değişimi anlamak imkansızdır.
Mülkiyet ilişkilerine dönersek, öncelikle bu tür ilişkilerin iki türü olduğu vurgulanmalıdır. Göze çarpan ve yaygın olarak bilinen ilk türü, iradi mülkiyet ilişkileridir. Devletin var olduğu sınıflı bir toplumda, yasal, yasal ilişkiler görüntüsü alırlar. Bu ilişkilere genellikle mülkiyet ilişkileri denir. İkinci tür mülkiyet ilişkileri, ekonomik mülkiyet ilişkileridir. Bu ilişkiler istemli değil, maddidirler ve gerçekten sadece dağıtım ve mübadele ilişkilerinde var olurlar. Ekonomik mülkiyet ilişkileri, diğer sosyo-ekonomik ilişkilerle birlikte var olan özel bir sosyo-ekonomik ilişki türü değildir. Ekonomik mülkiyet ilişkileri, sosyo-ekonomik ilişkiler, üretim ilişkileri kavramları tamamen örtüşmektedir.
Mülkiyet bir şey değildir ve bir kişinin kendi başına alınan bir şeyle ilişkisi değildir. Mülkiyet, insanlar arasındaki bir ilişkidir, fakat onların şeylerle olan ilişkilerinde kendini gösteren bir ilişkidir. Ya da - başka bir deyişle - mülkiyet, insanların nesnelerle olan ilişkisidir, ancak bunların birbirleriyle ilişkilerinin tezahür ettiği bir ilişkidir.
Mülkiyet, hem insanlara hem de şeylere özel sosyal nitelikler kazandıran şeyler hakkında böyle bir tutumdur: insanları sahiplenir ve şeyleri - onların mülkü yapar. İnsan toplumundaki her şey her zaman bu sosyal kaliteye sahiptir. Her zaman yalnızca bir kullanım değeri değil, aynı zamanda zorunlu olarak birinin (bir bireyin, bir grup bireyin veya hatta bir bütün olarak toplumun) mülküdür.
Genel iktisat teorisinin en önemli kategorisi, mülkiyet hücresi (eş-hücre) veya bir sahip hücre (sahip hücre) kavramıdır. Böyle bir hücre, sahibi tarafından kendisine ait olan şeylerle birlikte oluşturulur. Bu tür her hücre diğerlerinden bir sınırla ayrılır - elbette sosyal bir hücre. Nesneler bu sınırı geçebilir, bir özellik hücresinden diğerine geçebilir. Şeylerin bu hareketi tamamen sosyaldir, ancak elbette fiziksel hareketlerine eşlik edebilir.
Toplumun sosyo-ekonomik yapısını anlamak için kullanım ve bertaraf kavramları büyük önem taşımaktadır. Ekonomistler genellikle bunları kullanmazlar. Bu kavramlara genellikle mülkiyet hakkı kavramını zilyetlik hakkı, kullanma hakkı ve tasarruf hakkı kavramları üzerinden ortaya koyan hukukçuların cephaneliğinde rastlanmaktadır. Tabii ki, bu formülasyonda, tüm bunlar sadece iradi mülkiyet ilişkileri için geçerlidir.
Ama nasıl ki mülkiyet hakkının yanı sıra, sadece iradi olarak değil, ekonomik bir ilişki olarak da mülkiyetin kendisi varsa, aynı şekilde, kullanma ve tasarruf haklarına ek olarak, aynı şekilde, mülkiyetin kendisi de vardır. kullanım ve gerçek elden çıkarma ve yine yalnızca istemli ilişkiler olarak değil, aynı zamanda ekonomik fenomenler olarak. Ancak bu kavramlar hukukçular tarafından ortaya atıldığı için, incelemeye hukuki yönleriyle başlamak gerekecektir.
Bir şeyi kullanma hakkı, onu kendi ihtiyaçları için, kendi ihtiyaç ve çıkarlarını tatmin etmek için kullanma hakkıdır. Ve kullanımın kendisi bu hakkın gerçekleşmesidir. Şimdiye kadar, tüm bunlar istemli ilişkilerin ötesine geçmez, dahası, şeylerle ilişkiler. Ancak hukuk kavramının kendisi, burada doğal olarak kastedilenden ve insanlar arasındaki ilişkiden zaten söz etmektedir. Bir kişinin bir şey üzerinde hakkının bulunması, bu hakkın çevresindeki insanlar tarafından da kendisi için tanınması anlamına gelir. Kullanım sadece bir şeyle bir ilişki değildir. İnsanların olaylara karşı tutumudur. Bu nedenle, bir kişinin yalnızca bir şeye karşı tutumundan - bir şeyin tüketimi, kullanımı, kullanımı - açıkça ayırt edilmelidir.
Örneğin bir köleye bir alet verildiğinde, onu kullanmak için almaz. Buna hakkı yok. Köle sahibinin ihtiyaçlarını karşılamak için kullanmak için bu aracı alır. Ama eğer bir köleye bir parça toprak ve gerekli iş araçları verilirse, hasattan sonra bunun bir kısmını sahibine verir ve geri kalanını kendisine saklarsa, o zaman bu durumda sadece kullanımla değil, aynı zamanda kullanım ile. İkinci durumda, belirli sınırlarla - elbette sosyal olanlarla - özel bir kullanım hücresi ortaya çıkar. Ve bu hücre öncelikle ekonomiktir.
Tamamen teorik terimlerle, şeylerin kullanımı, kullanımı ve bunların kullanımı arasındaki ayrım, metalar dahil her şeyle ilgili olarak geçerlidir. Ama tüketim mallarının kullanımı ile bunların kullanımı ilke olarak aynı şey olmasa da, birinci durumda yalnızca nesnelerle bir ilişkiyle ilgileniyoruz ve ikincisinde - yalnızca nesnelerle değil, aynı insanlar arasında bir ilişki - gerçekte birbirlerinden ayrılamazlar. Tüketim mallarının tüketimi her zaman onların kendi ihtiyaçları için kullanılmasıdır, yani. ve bunları aynı anda kullanın. Öte yandan, tüketim mallarının kullanımı, yalnızca kullanımlarında, kullanımlarında kendini gösterebilir.
Tasfiye hakkı, her şeyden önce, bir şeyi yabancılaştırma hakkı, onu bir mülkiyet hücresinden diğerine devretme hakkıdır. Borsaya ek olarak, sipariş dağıtımda da kendini gösterir. Ve dağıtım ve mübadele, yalnızca değil, esasen ekonomik olgulardır. Sınıflı bir toplumda her mübadele eylemi aynı zamanda her zaman yasal bir eylem - bir işlem olarak hareket eder.
Genel olarak, ekonomik mülkiyet ilişkileri, isteğe bağlı mülkiyet ilişkileri olmadan var olmaz, tıpkı isteğe bağlı olanların ekonomik olanlar olmadan var olmaması gibi. Ekonomik bir ilişki olarak mülkiyet ve isteğe bağlı bir ilişki olarak mülkiyet, birbirleri olmadan imkansızdır. Ekonomik bir ilişki olarak mülkiyet, her zaman mülkiyet ilişkilerinde vücut bulur.
Mülkiyet ilişkileri, normal olarak, onların momentleri olarak tasarruf ve kullanım ilişkilerini içerir. Ancak belirli koşullar altında, mülkiyetin bölünmesi ve dolayısıyla mülkiyet, tasarruf ve kullanım ilişkilerinin ayrı bir varlığı mümkündür. Bir kişi bir şeyin sahibi olabilir, diğeri ise yalnızca yöneticisi ve kullanıcısı olabilir, ancak sahibi olmayabilir. Başka bir seçenek de, bir kişinin bir şeyin yalnızca kullanıcısı olması, sahibi olmaması ve hatta yöneticisi olmamasıdır. Ve bu tür birkaç seçenek olabilir.
Sahibi, yöneticisi ve kullanıcısı tamamen örtüştüğünde, kelimenin tam ve kesin anlamıyla mülkiyetle karşılaşırız. Bir kişi yalnızca bir yönetici ve kullanıcı olduğunda, ancak bir sahip olmadığında, önümüzde, alt-mülk olarak nitelendirilebilecek, nesnelerle ilgili tuhaf bir insan ilişkileri biçimine sahibiz. Bir kişi yalnızca bir kullanıcıysa, ancak yönetici değilse ve dahası bir sahip değilse, bir alt sahiplikle uğraşıyoruz demektir.
Böylece, mülkiyet hücreleri ile birlikte, elden çıkarma ve kullanma hücreleri ve sadece kullanım hücreleri olabilir. Mülkiyet hücresi olmayan bir kullanım hücresi örneği zaten verilmiştir: bir köle, toprak da dahil olmak üzere üretim araçlarının kullanıcısı olabilir, ancak köle sahibi, yönetici ve sahip olarak kalır.
Mülkiyet, tasarruf ve kullanım hücreleri, yalnızca isteğe bağlı (sınıflı bir toplumda - yasal) mülkiyet ilişkileri sisteminde değil, her şeyden önce ekonomik ilişkiler sisteminde özel düğümlerdir. Dağıtım ve değişim bu hücreler içinde ve bu hücreler arasında gerçekleşir. Sadece elden çıkarma ve kullanma kavramlarının tanıtılması, dağıtım ve mübadele ilişkilerinin özünü anlamayı mümkün kılar.
Dağıtım, bir sosyal ürünün belirli kişilerin mülkiyetinde, tasarrufunda veya kullanımında bırakılması ve/veya diğer kişilerin mülkiyetine, tasarrufuna veya kullanımına devredilmesidir ve bunun sonucu (yani terk ve/veya devir) tarafından teslim alınmasıdır. toplumun her üyesi bu üründen belli bir pay alır. Değişim, maddi değerlerin veya işaretlerinin (örneğin kağıt para) karşı hareketi ile telafi edilen, bazı kişilerin mülkünden başkalarının mülküne (bir mülk hücresinden diğerine) aktarılmasıdır.
Daha önce belirtildiği gibi, emeğin her ürünü her zaman bir kullanım değeri ve mülkiyettir. Herhangi bir şey aynı anda hem kullanım değeri hem de birinin malı olarak yaratılır. Bu nedenle, şeyleri fiilen üretme süreci, her zaman aynı zamanda, şeylerin birinin mülküne girme sürecidir, yani. dağıtım süreci.
Böylece mülkiyet ilişkileri, yalnızca fiili dağıtım ve değişim süreçlerinde değil, aynı zamanda fiili üretim sürecinde de kendini gösterir. Gerçek üretim sürecinde mevcut olan mülkiyet ilişkileri, üretimi, kelimenin en dar anlamıyla, insanların yalnızca doğayla değil, aynı zamanda birbirleriyle, yani birbirleriyle ilişkisi haline getirir. halkın tutumu.
Yukarıda ele alınan dağıtım birincil dağıtımdır. Bu, üretim sürecinde yaratılan her şeyin dağıtımıdır - hem üretim araçları hem de tüketim malları. Toplumsal ürünün tamamı veya en azından bir kısmı, işçiler tarafından bir başkasının mülkü olarak yaratıldığında, fiili üretim süreci aynı zamanda insanın insan tarafından sömürülmesi sürecidir. Üretim, sosyo-ekonomik ilişkiler aynı zamanda uzlaşmazdır.
Birincil dağıtımdan sonra çoğu durumda fiili dağıtım, fiili üretim sürecinden farklı olarak özel bir süreç olarak gerçekleşir. Köle bakım - yiyecek, giyecek, köle sahibi - gelir alır. Kapitalist kâr, işçi ise ücret alır. Bu ikincil bir dağıtımdır.
İkincil dağıtımın bir sonucu olarak, toplum üyelerinin yalnızca bir bölümünün toplumsal üründen pay aldığı toplumlarda (özel mülkiyeti olmayan toplumlarda - işçiler, özel mülkiyete sahip toplumlarda - üretim araçlarının sahipleri ve işçiler ), üçüncül bir dağılım da vardır. Bu dağılım, birincil ve ikincil olanların aksine, tüm sosyo-tarihsel organizmanın sınırları içinde değil, sosyor içinde var olan özel hücreler çerçevesinde gerçekleşir. Çoğu zaman, bunlar ailedir. Üçüncül dağıtım ilişkileri, ekonomik olsa da, sosyo-ekonomik değil, üretim değil, ilişkilerdir. Bu nedenle, politik ekonomi tarafından incelenmezler. Bunlar özel ekonomik ilişkilerdir.
Üçüncül dağıtım her zaman ihtiyaca göre, ihtiyaca göre gerçekleşir. Erken ilkel toplumda ikincil dağılım böyleydi. Geç ilkel toplumda, işe göre dağılım ortaya çıktı. Onun yerini, sınıflı bir toplumun karakteristik özelliği olan mülkiyet dağılımı aldı.
Sınıflı toplumlarda, yaratılan ürünün birincil dağılımı, üretim döngüsünün başlangıcında zaten var olan üretim araçlarının dağılımına dayanır. Kullanılan üretim araçlarının dağılımı, yeni yaratılan üretim araçlarının dağılımını belirler. Dolayısıyla, üretimin kendisi yalnızca şeylerin değil, aynı zamanda bu yeniden üretimin gerçekleştirildiği sosyo-ekonomik ilişkilerin de yeniden üretimidir. Aynı toplumlarda, her iki üretim faktörü için mülkiyet ilişkileri, yani. üretim araçları ve emek gücü üzerinde ikincil dağılımı belirleyin.
Bu nedenle, tüm sınıflı toplumlarda, üretim araçlarının dağılımındaki ilişkiler, ya da aynısı, üretim araçlarının mülkiyet ilişkileri, üretim ilişkileri sistemi içinde özel bir alt sistem oluşturmuştur. diğer tüm sosyo-ekonomik bağlarla ilişkili olarak belirleyicidir. Marksist literatürde sıklıkla üretim - üretim sürecindeki ilişkiler olarak tanımlanan ve bunları dağıtım ve mübadele ilişkileriyle karşılaştıran işte bu ve yalnızca bu ilişkilerdir. Böyle bir karşıtlık tamamen yanlıştır: üretim ilişkileri ile bölüşüm ve değişim ilişkileri bir ve aynıdır.
Başka bir hata, sosyo-ekonomik ilişkiler sisteminin böyle bir yapısının, istisnasız tüm toplumlarda bulunan evrensel olarak kabul edilmesiydi. Gerçekte, örneğin erken ilkel toplumda, üretim araçlarının mülkiyeti özel bir alt sistem oluşturmadı ve diğer sosyo-ekonomik ilişkilerin doğasını belirlemedi.
İdeal olarak, toplumun her üyesinin toplumsal ürünün sahipliğini, tasarrufunu veya kullanımını kendisine borçlu olduğu dağıtımdan sonra, bu ürünün tüketimi gelmelidir. Ürün ortadan kaybolduğu için yeniden üretilmesi gerekir. Üretim süreci, hatırladığımız gibi, sürekli bir yeniden üretim sürecidir. Gerçekten de bazı toplumlarda üretim, dağıtım ve tüketim, toplumsal ürünle ilgili tüm eylemleri tüketir. Bu tür toplumlarda, aynı zamanda ekonomik mülkiyet ilişkileri olan bölüşüm ilişkileri dışında başka hiçbir sosyo-ekonomik ilişki yoktur.
Bununla birlikte, çoğu toplumda, bu faaliyetler mübadele ve buna bağlı olarak çeşitli biçimler alabilen mübadele ilişkileri ile tamamlanır. Önemli sayıda iktisatçının görüşünün aksine, takas, birçok değişim biçiminden sadece biridir. Mal değişimine ek olarak, hediye değişimi (hediye değişimi), yardım (yardım değişimi) vb. Değişim ilişkileri, dağıtım alanından ayrı özel bir alan oluşturarak, dağıtım ilişkileriyle yan yana var olabilir. Ama örneğin kapitalizmde dağıtım, değişim biçiminde gerçekleşir. Ücretin işçi tarafından alınması bir dağıtım eylemidir. Ama aynı zamanda kapitalist ile işçi arasındaki mübadele eyleminin son anını da temsil eder.
Birçok toplumda, dağıtım ve mübadele ile birlikte, çeşitli biçimler alan yeniden dağıtım da vardır. Belirli bir toplumun sosyo-ekonomik ilişkiler sistemine dahil edilen yeniden dağıtım ilişkileri, belirli sömürü biçimlerini ve yöntemlerini, çeşitli kişisel hizmetler için ödeme vb. Vergilere gelince, farklı toplumlarda farklı bir rol oynarlar: aynı türden sosyo-tarihsel organizmalarda, dağıtım ilişkilerinin sayısına aittirler (bir örnek, Asya üretim tarzına sahip toplumlarda rant vergisidir), diğerlerinde - yeniden dağıtım ilişkileri (örneğin, klasik kapitalizmde vergiler).
§ 5. Sosyo-ekonomik ilişkilerin türü, sosyo-ekonomik yapı, üretim tarzı, temel ve üst yapı, sosyo-ekonomik oluşumlar ve paraformasyonlar
Yukarıda söylenenlerden açıkça anlaşılacağı gibi, niteliksel olarak farklı birkaç sosyo-ekonomik ilişki türü vardır. Bazılarından daha önce bahsedilmiştir: erken ilkel, geç ilkel, köle sahibi, kapitalist. İdeal olarak, şu veya bu türden sosyo-ekonomik ilişkiler, ayrılmaz bir sistem - sosyo-ekonomik (sosyo-ekonomik) bir yapı oluşturur.
Belirli bir türdeki (sosyo-ekonomik yapı) her sosyo-ekonomik ilişkiler sistemi, üretim sürecinin bir iç yapısıdır, maddi zenginlik yaratma sürecinin yürütüldüğü özel bir sosyal biçimdir. Maddi malların üretimi her zaman belirli bir toplumsal biçimde gerçekleşir.
Genel olarak değil de belirli bir toplumsal biçimde ele alındığında üretim, belirli bir üretim tarzından başka bir şey değildir. Dolayısıyla, bir üretim tarzı, toplumsal biçimi temelinde seçilen bir üretim türüdür. Sosyo-ekonomik yapı sayısı kadar üretim tarzı vardır. Sosyo-ekonomik yapılar ve buna bağlı olarak üretim yöntemleri temel ve temel olmayan olarak ayrılır. Ana üretim tarzları, toplumsal üretimin dünya-tarihsel gelişiminde aynı zamanda aşamalar olan sosyo-ekonomik üretim türleridir.
Sosyo-ekonomik ilişkilerin özelliği, diğer tüm sosyal ilişkilerin aksine, insanların bilinç ve iradesine bağlı olmamasıdır. İnsanların bilinç ve iradesinden bağımsız olarak var olan, onların irade ve bilinçlerini belirlerler. Sosyo-ekonomik bağlar nesnel ilişkilerdir ve bu anlamda maddidir.
Bu nedenle, üretimin gerçekleştiği toplumsal biçim olan bu ilişkiler sistemi, aynı zamanda herhangi bir sosyotarihsel organizmanın temelidir. İçinde yaşayan insanların toplumsal bilincini ve iradesini ve dolayısıyla içinde var olan diğer tüm toplumsal ilişkileri belirler. Doğası gereği maddi olan sosyo-ekonomik bağların aksine, diğer tüm sosyal bağlar isteğe bağlı ilişkilerdir. Kamu bilinci, iradeli toplumsal ilişkilerle birlikte, sosyo-ekonomik temelin üzerinde bir üstyapıdır.
Sosyo-ekonomik ilişkiler, herhangi bir toplumun temelini, temelini oluşturduğundan, sosyotarihsel organizmaların sınıflandırılmasını onlara egemen olan üretim ilişkileri türüne dayandırmak oldukça doğaldır. Bu temelde tanımlanan toplum tipine genellikle sosyo-ekonomik oluşum denir. Ancak, her sosyo-ekonomik toplum tipine bir sosyo-ekonomik formasyon denilemez, sadece aynı zamanda dünya-tarihsel gelişiminin bir aşaması olan bir toplumdur. Temel sosyo-ekonomik yapılar ve buna bağlı olarak temel üretim yöntemleri olduğu kadar sosyo-ekonomik oluşumlar da vardır.
Sosyo-ekonomik oluşumlara ek olarak, bir bütün olarak insan toplumunun gelişimindeki aşamaları temsil etmeyen bu tür sosyo-ekonomik toplum türleri de vardır. Gelişim aşamaları oldukları ortaya çıkarsa, o zaman sadece bunlar veya diğer bireysel toplumlar. Sosyo-ekonomik oluşumlara özgü eklemeler olan bu toplum türleri, sosyo-ekonomik paraformasyonlar olarak adlandırılabilir (Yunanca para - yakın, at).
§ 6. Toplumun sosyo-ekonomik yapısı, sosyo-ekonomik yapılar ve alt yapılar, tek ve çok yapılı toplumlar
Prensipte, bu tür sosyo-tarihsel organizmalar oldukça mümkündür ve tüm sosyoekonomik ilişkilerin aynı tipe ait olduğu fiilen var olmuştur. İnsan toplumunun gelişiminin ilk aşamalarında durum böyleydi. Ancak daha sonraki dönemlerde, sosyo-tarihsel organizmalarda, sosyoekonomik bağlar genellikle bir değil, birkaç farklı türe ait olan eşzamanlı olarak var oldu. Bu da yeni bir kavramın - toplumun sosyo-ekonomik yapısının - tanıtılmasını gerekli kılıyor. Sosyo-tarihsel bir organizmanın sosyo-ekonomik yapısı, içinde var olan tüm sosyo-ekonomik (üretim) ilişkilerin bir sistemidir.
Literatürde, sosyo-tarihsel bir organizmada var olan sosyo-ekonomik ilişkiler sistemine çoğunlukla toplum ekonomisi veya basitçe ekonomi denir. Ancak bu anlamıyla birlikte "ekonomi" kelimesinin bir başka anlamı daha vardır. Toplumsal üretimi, üretici güçler vb. dahil olmak üzere tüm veçhelerinin birliği içinde tanımlayabilirler. Bununla birlikte, bu daha geniş anlamda, "ekonomi" terimi daha sık kullanılmaktadır.
Sosyo-tarihsel bir organizmada, tüm sosyo-ekonomik ilişkiler bir türe ait olduğunda, toplumun sosyo-ekonomik yapısı kavramı, belirli bir sosyo-ekonomik yapı kavramıyla örtüşür. (üretim) ilişkileri. Ancak sosyo-tarihsel bir organizmadaki sosyo-ekonomik ilişkiler farklı türlere ait olduğunda, böyle bir tesadüf yoktur.
Sosyo-tarihsel bir organizmada farklı sosyo-ekonomik ilişkiler farklı şekillerde var olabilir. Belirli bir türdeki ilişkiler, toplumda bütünleyici bir sistem - bir sosyo-ekonomik yapı oluşturabilir veya içinde mevcut yapılara bir ek olarak - bir sosyo-ekonomik alt yapı olarak var olabilir. Üretim bir tarz değil de bir sosyo-ekonomik alt yapı kabuğunda yapıldığında, önümüzde bir yöntem değil, sadece şu ya da bu üretim tarzı vardır. Sosyo-ekonomik ilişkilerin yapılandırılmış varoluşunu, onların kararsız varoluşlarından ayırt etmek çok önemlidir.
Bildiğiniz gibi, ücretli emek kapitalizmin karakteristiğiydi. Ancak ücretli emek, dünya tarihinin en çeşitli dönemlerinde ortaya çıkar: sınıf öncesi toplumlarda, Eski Doğu'da, antik dünyada, bu da bazı tarihçilerin ve ekonomistlerin orada kapitalizmin varlığından bahsetmelerine zemin hazırladı. Aslında bu toplumların hiçbirinde kapitalizm yoktu. Ücretli emek ilişkileri hiçbir yerde bir sistem oluşturmadı. Her yerde bir alt bölüm şeklinde var oldular, yani. garip bir biçimde.
Sosyo-tarihsel bir organizmada yalnızca bir türden sosyo-ekonomik ilişkiler mevcut olduğunda, toplum tek yönlüdür. Tek yol ile birlikte, bir hatta birkaç alt çizgi varken bile tek yönlüdürler. Ancak sosyo-tarihsel bir organizmada, alt yapılardan bahsetmeden, birkaç sosyo-ekonomik yapı aynı anda var olabilir. Böyle bir toplum çok yönlüdür.
Genellikle böyle bir toplumda, içinde var olan yapılardan biri baskın, baskın, geri kalanı ise bağımlıdır. Hakim yaşam biçimi, bir bütün olarak toplumun sosyo-ekonomik yapısının doğasını ve dolayısıyla toplum tipini, oluşumunu veya biçimsel ilişkisini belirler. Hakim ve alt düzen arasındaki ayrım birçok durumda görecelidir. Tarihsel gelişim sürecinde, şu ya da bu baskın yaşam biçimi bağımlı hale gelebilir ve bağımlı olan baskın hale gelebilir.
Ancak, her alt düzen baskın olamaz. Ve burada farklı bir yol sınıflandırmasıyla karşı karşıyayız. Prensip olarak baskın olabilenler ve asla baskın olamayacaklar olarak ayrılırlar. İlk yollara çekirdek, ikincisi - ek denilebilir. Çekirdek yapılar toplumda tek veya baskın olabilir ve buna göre toplumun türünü, şu veya bu sosyo-ekonomik oluşum veya paraformasyona ait olduğunu belirler.
Ek bir sosyo-ekonomik yapıya örnek olarak, sahipleri üretim araçlarının sahibini ve doğrudan üreticiyi birleştiren, kapitalizm altında var olan çiftlikler gösterilebilir. Bu yaşam tarzına genellikle küçük-burjuva denir. Kapitalizm öncesi sınıflı toplumlarda, özellikle eski toplumlarda, küçük ölçekli bağımsız üretimin çeşitli yolları da vardı.
§ 7. Sosyo-ekonomik yapının yapısı
Bir toplumun sosyo-ekonomik yapısı ya herhangi bir sosyo-ekonomik yapı ile (tamamen veya büyük ölçüde) örtüşür ya da birkaç yapıdan oluşur. Bu da sosyo-ekonomik yapının yapısını az çok analiz etmeyi gerekli kılmaktadır. Bunu yapmak için, yukarıda tanıtılan bir özellik hücresi kavramına başvurmak gerekir.
Mülkiyet hücresi, üretim araçlarını içerdiğinde, bir üretim birimidir: içinde bir toplumsal ürün yaratılır. Böyle bir mülkiyet hücresine ekonomik veya ekonomik hücre (sahibinin hücresi veya ekonomi hücresi) adı verilebilir. Bir ekonomi hücresi, sosyo-tarihsel bir organizmayla çakışabilir. Bu durumda, aynı zamanda ekonomik (ekonomik) bir organizmadır (ekonomik organizma veya ekonomik organizma), yani. prensipte diğer benzer varlıklardan bağımsız olarak var olabilen ve işlev görebilen böyle bir ekonomik varlık. Aynı zamanda, sosyo-tarihsel organizmanın tüm üyeleri birlikte ele alındığında üretim araçlarının ve tüketim mallarının sahipleriyse, önümüzde en saf haliyle kamu mülkiyeti vardır.
Bir ekonomik hücre, sosyo-tarihsel bir organizma ile örtüşmediğinde, bu, verilen sosyor'un bir değil, birkaç ekonomik hücre içerdiği anlamına gelir. Bu durumda, ekonomik organizma, sosyo-tarihsel organizma ile örtüşen veya örtüşmeyen ekonomik hücrelerin bir birleşimidir. Bu tür diğer birkaç birim ile birlikte sosyor'a dahil olan ekonomik hücrede, insanın insan tarafından sömürülmesi yoksa, buna izole (özel) mülkiyet hücresi denilebilir. Ayrı (özel) mülkiyet, sahibi bir kişi olduğunda kişisel olabilir ve birkaç kişinin ortaklaşa üretim araçlarına sahip olduğu durumlarda grup olabilir. Ekonomik hücrede üretim süreci aynı zamanda sömürü süreciyse, önümüzde özel mülkiyet hücresi vardır.
Başka bir seçenek: mülk hücresi yalnızca tüketim mallarını içerir, ancak üretim araçlarını içermez. Toplumsal üretim böyle bir hücrede gerçekleşemez: üçüncül dağıtım ve tüketim onun içinde gerçekleşir. Ekonomi içinde tutulursa, o zaman sadece evde (üyelerinin kişisel ihtiyaçları için yemek pişirmek vb.). Bu hücreler genellikle sadece tüketim mallarının sahiplerini değil, aynı zamanda onlara bağımlı olan insanları da içerir. Bu sahiplik hücreleri bağımlı veya bağımlı-tüketici olarak adlandırılabilir. Onlarla ilişkili mülke genellikle kişisel denir, bu çok doğru değildir, çünkü sadece kişisel değil, aynı zamanda grup da olabilir. Bunun için en iyi isim ayrı bir mülktür.
Sık görülen bir durum, bir ekonomik hücrenin bağımlı bir tüketici hücresiyle çakışmasıdır. Özellikle sıklıkla, ayrı mülke sahip bağımlı-tüketici hücrelerle çakışırlar. Ayrı bir mülk yoktur. Yalnızca hem üretim araçlarının hem de tüketim mallarının ayrı mülkiyeti vardır.
Sosyo-ekonomik alt yapı ile yapı arasındaki fark, alt yapının kendi konak hücrelerine sahip olmamasıdır; kendisine özgü ekonomik ilişkiler, dış ekonomik hücreler çerçevesinde mevcuttur. Her sosyo-ekonomik yapının, ister çekirdek ister ek olsun, kendi ekonomik hücreleri vardır. Her çekirdek sosyo-ekonomik düzen, kendi ekonomik organizmasının varlığı ile de karakterize edilir. Ek yapılara gelince, kendi ekonomik organizmaları yoktur. Ekonomik hücreleri, onunla birlikte var olan çekirdek yapılardan birinin, çoğunlukla baskın olanın ekonomik organizmasının bileşimine serpiştirilmiştir. Böylece, örneğin, kapitalizm altında, küçük ölçekli bağımsız üretim hücreleri, ulusal kapitalist pazarın sistemine girer.
§ 8. Toplumun üretici güçleri
Daha önce de belirtildiği gibi, sosyo-ekonomik veya üretim ilişkileri nesnel ilişkilerdir ve bu anlamda maddidir. Sadece insanların bilinç ve iradesine bağlı değildirler, tam tersine onların bilinç ve iradesini belirlerler. Ve doğal olarak, neye bağlı oldukları sorusu ortaya çıkıyor, bu ilişkilerin doğasını belirleyen faktör nedir? Neden şu ya da bu çağda başka bir sosyo-ekonomik düzen değil de tam olarak şu ya da bu çağda vardır ve neden bazı sosyo-ekonomik ilişkiler sistemlerinin ve dolayısıyla üretim tarzlarının dünya tarihinde yerini başkaları almıştır.
Daha önce de belirtildiği gibi, özünde mülkiyet ilişkileri olan bölüşüm ve mübadele ilişkileri, üretimin iç yapısını, gerçek üretim sürecinin içinde yer aldığı toplumsal biçimi oluşturur. Doğru üretim, geleneksel olarak toplumun üretici güçleri olarak adlandırılan belirli güçler tarafından toplumsal bir ürün yaratma sürecidir. Bu kuvvetler, çalışma araçlarıyla silahlanmış ve onları harekete geçirebilecek kişilerdir. Toplumsal üretim, her zaman tarihsel olarak belirlenmiş bir toplumsal biçimde yer alan, toplumun üretici güçlerinin işleyişidir. Üretici güçlerin işleyişi toplumsal üretimin içeriğidir, sosyo-ekonomik ilişkiler sistemi bu içeriğin giyindiği biçimdir. Ve dünyanın her yerinde olduğu gibi, içerik biçimi belirler.
Toplumun üretici güçleri daha fazla veya daha az olabilir. Büyüyebilirler veya küçülebilirler. Bu, toplumun üretici güçlerinin gelişme düzeyi kavramını tanıtmak için zemin sağlar. Toplumda var olan sosyal ve ekonomik ilişkilerin türünü belirleyen ana faktör, toplumun üretici güçlerinin gelişme düzeyidir. Diğer bir faktör ise üretici güçlerin iç yapısıdır. Belirli bir sosyo-tarihsel organizmanın üretici güçlerinin gelişme düzeyi, kişi başına nüfus başına yaratılan toplumsal ürünün hacmi ile ölçülür. Bu gösterge toplumsal üretimin üretkenliği olarak adlandırılabilir.
Toplumsal üretimin üretkenliği, elbette, üretimde kullanılan teknolojiye ve toplumsal gelişme sürecinde ortaya çıkan diğer etkenlere bağlıdır. Ama sadece onlardan değil. Aynı zamanda, toplumsal üretim sürecinin gerçekleştiği doğal koşullara da bağlıdır. İnsanlar toplayıcılık, avcılık ve balıkçılıkla uğraşırken, elde ettikleri ürünün miktarı sadece teknik ve işe harcanan zamanla değil, aynı zamanda doğal kaynakların ne kadar zengin olduğuyla da belirlenir. Aynı teknoloji düzeyinde, ancak farklı doğal koşullarda, toplumsal üretimin üretkenliği farklı olabilir.
Doğal kaynaklar sadece emek nesneleri olarak kullanılamaz. Örneğin, tarımda toprak, yalnızca bir emek nesnesi olarak değil, aynı zamanda bir emek aracı olarak da hareket eder. Böylece üretici güçlerin bir unsuru haline gelir. Toprağın bir emek aracına dönüşmesi ve üretici güçlere katılması, tarihsel gelişimin sonucuydu. Toprağın emek aracı olarak kullanılması, kuşkusuz üretici güçlerin gelişiminin bir göstergesidir.
Ancak dünyanın doğal verimliliği, doğanın bir armağanıdır. Ve tarımsal üretimin verimliliği büyük ölçüde bu hediyeye bağlıdır. Aynı tarım tekniği, aynı tarım sistemleri, aynı miktarda emeğe harcanan zamanla, verimli topraklara sahip bir toplumda toplumsal üretimin verimliliği, doğal koşulların daha kötü olduğu bir topluma göre çok daha yüksek olabilir. Ama bu sadece toprağın doğal verimliliği ile ilgili değil. Bazı bölgelerde toprak daha kolay işlenirken bazılarında daha fazla çaba ve çok daha fazla zaman gerektirir. Toplumsal üretimin üretkenliği de iklime bağlıdır. Tüm yıl boyunca tarımsal çalışmanın mümkün olduğu, bu süre zarfında iki hatta üç mahsulün toplandığı bölgeler (tropik ve subtropikler) vardır. Diğer bölgelerde (ılıman bölge), tarımsal faaliyet belirli bir mevsimle sınırlıdır: orada yılda birden fazla ürün elde etmek imkansızdır.
Bu nedenle, toplumsal üretimin üretkenliğinde iki ana bileşeni ayırt etmek zorunludur. Bunlardan biri toplumsal, tarihsel gelişimin sonucudur. Diğeri ise doğanın bir armağanıdır. Birincisine toplumsal (ya da toplumsal) üretkenlik, ikincisine - doğal üretkenlik ve bunların ayrılmaz birliğine - toplumsal üretimin toplam üretkenliği diyeceğim. Buna göre, üretici güçlerin toplumsal gelişme düzeyi ile üretici güçlerin toplam düzeyi ya da durumu arasında bir ayrım yapmak gerekir.
Kapitalizm öncesi toplumlar, üretici güçlerin toplumsal gelişme düzeyi ile toplam düzeyi (devlet) arasında daha büyük veya daha küçük bir boşlukla karakterize edilir. Sanayi toplumuna geçişle birlikte bu boşluk daralıyor ve hatta tamamen ortadan kalkabilir. Bu durumda, herhangi bir açıklamaya gerek kalmadan üretici güçlerin gelişme düzeyi hakkında basitçe konuşulabilir.
Tarihsel materyalizmin kurucularının, üretici güçlerin doğal ve toplumsal gelişme düzeyleri arasında bir ayrıma yaklaştıklarına inanmak için sebep veren ifadeleri vardır, ancak bunlarda açık formülasyonlar bulamıyoruz. Ve bu anlaşılabilir bir durumdur - Marksizmin klasikleri öncelikle kapitalist toplumla ilgili verilerden yola çıkmıştır.
Toplumun üretici güçlerinin ilerlemesinden söz edildiğinde, elbette, üretimin toplumsal üretkenliğinin büyümesinden söz edilmektedir. Emek verimliliğinin artırılmasıyla toplumsal üretimin toplumsal üretkenliğinin artırılabileceği dikkat çekicidir. Buna karşılık, emek verimliliğinin artması, işçilere daha fazla deneyim ve nitelik kazandırarak, işlerinin yoğunluğunu artırarak, teknolojiyi kullanmanın daha gelişmiş yöntemlerini tanıtarak ve emeğin örgütlenmesini geliştirerek sağlanabilir. Ancak tüm bu yöntemler er ya da geç olanaklarını tüketir.
Emek üretkenliğinde sınırsız bir büyüme sağlamanın tek yolu teknolojinin ilerlemesidir. Kapitalizmin doğuşundan bu yana üretimin gelişimi tam da bu doğrultuda devam etmektedir. Uzun bir süre, toplumsal üretimin üretkenliğini artırmanın bu yöntemi, mümkün olan tek yöntem olarak görüldü. Bununla bağlantılı olarak, toplumun üretici güçlerinin evriminin teknolojinin ilerlemesiyle ve buna bağlı olarak üretici güçlerin gelişme düzeyinin teknolojinin gelişme derecesi ile tanımlanmasıdır.
Materyalist tarih anlayışının kurucuları arasında böyle bir özdeşleşme görüyoruz. "Yeni üretici güçler elde ederek," diye yazmıştı K. Marx, "insanlar üretim tarzlarını değiştirirler ve üretim tarzındaki, yaşamlarını sağlama yollarındaki bir değişiklikle, tüm toplumsal ilişkilerini değiştirirler. Bir el değirmeni bize başında bir derebeyi olan bir toplum, bir buhar değirmeni - endüstriyel bir kapitalistin olduğu bir toplum. "Vahşinin araçları," diye tekrarladı F. Engels, "kendi toplumunu, en yeni araçlarla, kapitalist toplumla tam olarak aynı ölçüde belirler."
Kuşkusuz, bir kişinin üretken bir güç olarak kalitesi, büyük ölçüde kullandığı teknolojiye bağlıdır. Ama sadece ondan değil. Üretici güçlerin toplumsal gelişme düzeyi hiçbir zaman teknik düzeye indirgenmez. Teknolojinin yanı sıra, bir kişinin sosyal bir ürün yaratma yeteneğinin derecesinin bağlı olduğu başka sosyal faktörler de vardır.
Ve aralarında en önemlisi mevcut sosyo-ekonomik ilişkiler sistemidir. Aynı teknik donanıma sahip, ancak farklı sosyo-ekonomik ilişkilere sahip insanlar, aynı miktarda sosyal üründen çok uzaklarda yaratabilirler. Sadece üretici güçler üretim ilişkilerini etkilemekle kalmaz, üretim ilişkileri de üretici güçleri etkiler. Bu ve diğer teknik olmayan faktörler, sosyal ve insani faktör genel adı altında birleştirilebilir. Dolayısıyla, toplumsal üretimin toplumsal üretkenliğinde, iki bileşen arasında ayrım yapmak da gereklidir: teknik ve sosyo-insani.
Bu arada, genellikle üretim tekniğinin basitleştirilmiş bir görünümü vardır. Genellikle alet ve makinelere indirgenir. Ancak daha geniş anlamda teknoloji aynı zamanda çiftçilik sistemlerini ve at koşum takımlarını da içerir. Üretici güçlerin teknik gelişme düzeyi, yalnızca silah (silah-makine) teknolojisi ile değil, aynı zamanda silah dışı teknoloji ile de karakterize edilir. Silahsız teknolojinin muazzam önemine bir örnek verilebilir. Antik Roma'da, bir çift at 500 kg'ı geçmeyen bir yükü çekebilirdi; Ortaçağ Avrupa'sında aynı çift 2500 kg'lık bir yük, yani. 5 kat daha fazla. Bu, VIII. Yüzyıldaki tanıtımın bir sonucuydu. AD Avrasya bozkırlarının göçebelerinden ödünç alınan yeni at koşum takımı. Sonuç olarak, tarımda boğalar yerine atların kullanılması mümkün hale geldi ve bu da sosyal ekonominin bu dalında önemli bir yükselişe katkıda bulundu.
Bir kişinin üretken bir güç olarak kalitesinin yalnızca teknolojiye değil, aynı zamanda diğer sosyal faktörlere de bağlı olması nedeniyle, sosyal üretimin verimliliğini artırmanın teknik (teknolojik) yöntemine ek olarak, başkaları da var. Bunlardan biri, çalışma süresini artırarak toplumsal üretimin verimliliğini artırmaktır. Bu, toplumsal üretimin üretkenliğini artırmanın geçici (lat. tempus - zamanından) bir yoludur.. Diğeri demografiktir. Sosyo-tarihsel bir organizma oluşturan insanların bileşimindeki işçilerin oranını arttırmaktan ibarettir. Ve bunları hesaba katmadan, dünya tarihindeki üretim tarzlarındaki değişimi anlamak kesinlikle imkansızdır.
Üretici güçlerin ilerlemesi, üretimin ve dolayısıyla toplumun gelişmesinin temelini oluşturur. Bu nedenle en önemli sorunlardan biri üretici güçlerin gelişiminin kaynağı sorunudur. Bazen üretimin dışında - coğrafi çevrenin özelliklerinde, nüfus artışında vb. Gerçekte, üretici güçlerin gelişmesinin kaynağı, üretimin kendisinde yatmaktadır. Üretken işletmelerin gelişmesi için teşvik, mevcut sosyo-ekonomik (üretim) ilişkilerde yatmaktadır.
Bu, özellikle kapitalist üretim tarzı örneğinde belirgindir. Burada üretici güçlerin gelişmesinin kaynağı oldukça açıktır: kapitalistin mümkün olan azami karı elde etme arzusu. Kapitalist üretim, kâr için üretimdir. Ve artı değeri iyileştirme arzusu, herhangi bir tür ebedi insan doğasından kaynaklanmaz. Mevcut ekonomik ilişkiler sistemi tarafından üretilir. Esasen bu, ekonomistler tarafından Marx'tan bile önce gösterilmişti. İkincisi, bu görüşü yalnızca derinden geliştirdi ve doğruladı. Kapitalist dışındaki ekonomi teorileri oluşturulduğunda, insanlığın tarihsel evriminin tüm aşamalarında üretici güçlerin gelişiminin kaynağının sosyo-ekonomik ilişkiler olduğu ortaya çıktı.
Böylece, insan toplumunun gelişiminin tüm aşamalarında, üretici güçlerin tek ve aynı zamanda farklı gelişim kaynakları vardı. Tek kaynak, çünkü tüm üretim tarzlarında sosyo-ekonomik ilişkiler üretici güçlerin gelişimi için teşvik ediciydi ve farklı kaynaklar, çünkü niteliksel olarak farklı sosyo-ekonomik ilişkiler sistemleri farklı üretim tarzlarında içkindi. İnsan ekonomisinin gelişiminin tüm aşamalarında, üretici güçlerin gelişmesi için tek teşvik, üretim ilişkileriydi, ancak bu ilişkiler farklı aşamalarda farklı olduğundan, buna göre, üretici güçlerin gelişmesine yönelik teşvikler, üretim ilişkileri değildi. aynı.
Ancak, bazı araştırmacıların iddia ettiği gibi, kapitalist aşama hariç, gelişimin tüm aşamalarında, sosyo-ekonomik ilişkiler er ya da geç üretici güçlerin gelişimini teşvik etmeyi bıraktı, dahası, daha fazla ilerlemelerinin önünde bir engel oldular ve hatta bozulmalarına yol açtılar. ve yıkım. O zaman, olanaklarını tüketen eski sosyo-ekonomik ilişkileri yenileriyle değiştirmeye acil bir ihtiyaç vardı. Yeni sosyo-ekonomik ilişkilerin ortaya çıkması, insanlığın üretici güçlerinin gelişiminde daha fazla atılımı mümkün kıldı.
Mülkiyet, insanlığın en iyi zihinlerinin yüzyıllardır etrafından dolaştığı kavramlardan biridir. Ancak mesele teorik anlamda mücadele ile sınırlı değildir. Tüm dünyanın bazen ürperdiği toplumsal çalkantılar, nihayetinde mevcut mülkiyet ilişkilerini değiştirme, bu ilişkilerden oluşan yeni bir sistem kurma girişimlerinden kaynaklanır. Bazı durumlarda bu girişimler başarılı olmuş, bazılarında ise başarısız olmuştur. Toplumun gerçekten yeni, daha yüksek bir gelişme düzeyine geçtiği oldu. Ancak mülkiyet ilişkilerinin çökmesi sonucunda toplum çok geriye atılmış ve içinden nasıl çıkacağını bilmediği bir bataklığa düşmüştür. Ülkemizde yirminci yüzyılda mülkiyet ilişkileri iki kez bozuldu. Birincisi Ekim 1917'de başladı ve sonuçları birden fazla nesil için geometrik olarak zıt konumlardan değerlendirilecek olan eşi görülmemiş bir felaketle sona erdi. İkincisi bugün gerçekleşiyor. Temel amacı, mülkiyet ilişkilerini gerçek içeriğine döndürmek, mevcut rejimin sosyal desteği olacak yeterince geniş bir özel mülk sahibi katmanını bir araya getirmektir.
Peki mülkiyet nedir? Mülkiyet, en basit şekilde, bir kişinin (kolektif) kendisine (onlara) ait olan şeye, kendisine ait olan tutumu olarak tanımlanabilir. Mülkiyet, "benim" ve "sizinki" arasındaki ayrıma dayanır. Bu bakış açısına göre, herhangi bir mülkiyet biçimi özeldir, ideolojik tinsel ne olursa olsun, oldukça sıradan hedefler peşinde koşarak, üzeri kapatılabilir.
Mülkiyetin verilen temel tanımından, mülkiyetin bir kişinin bir şeyle ilişkisi olduğu sonucu çıkar. Ancak bu, mülkiyetin içeriği değildir. Mülkiyet, verilen şeyin sahibi olmayan diğer kişilerin ona bir başkasının malı gibi davranması olmaksızın düşünülemez olduğundan, mülkiyet, insanlar arasındaki şeyler hakkında ilişki anlamına gelir. Bu ilişkinin bir kutbunda, nesneye kendisininmiş gibi davranan mal sahibi, diğer kutbunda ise mal sahibi olmayanlar, yani. kendisine yabancı muamelesi yapmakla yükümlü tüm üçüncü şahıslar. Bu, üçüncü şahısların bir başkasının eşyasına ve dolayısıyla bu şeyde cisimleşen mal sahibinin iradesine herhangi bir tecavüzden kaçınmak zorunda olduğu anlamına gelir. Mülkün tanımından, formda maddi bir alt tabakaya sahip olduğu sonucu çıkar. İradeli bir içerik de mülkiyete içkindir, çünkü ona ait olan şeyin varlığını belirleyen, sahibinin egemen iradesidir.
Mülkiyet sosyal bir ilişkidir. Başkalarının, sahibine ait olan şeyle, bir başkasınınki gibi ilişkisi olmaksızın, sahibinin kendisi ile kendisininki gibi hiçbir ilişkisi olmayacaktır. Sosyal bir ilişki olarak mülkiyetin içeriği, maddi malların üretimi, dağıtımı, mübadelesi ve tüketimi sürecinde sahibinin diğer insanlarla girmesi gereken bu bağlantılar ve ilişkiler aracılığıyla ortaya çıkar. substrat ve isteğe bağlı içerik. Mülkiyet bir mülkiyet ilişkisidir ve birçok mülkiyet ilişkisinde baskın bir yer tutar. Ancak bu, mülkü karakterize etmek için yeterli değildir. Sahibinin, kendisine ait olan şeye ilişkin istemli eylemlerinin hangi belirli biçimlerde ifade edilebileceğini göstermek gerekir. Tabii ki, bu tür eylemlerin bir listesini sıralamaktan bahsetmiyoruz. Bu imkansızdır, çünkü prensipte mal sahibi, kanunla yasaklanmayan veya mülkiyetin sosyal doğasına aykırı olmayan şeyi ile ilgili her şeyi yapabilir. Sahibinin, kendisine ait olan şeyle ilgili iradesi, onun mülkiyetinde, kullanımında ve tasarrufunda ifade edilir.
Nihayetinde, sahibinin şeyle ilgili belirli eylemleri onlara indirgenir.
Mülkiyet, sahibinin şey üzerindeki ekonomik egemenliği anlamına gelir. Mülkiyet, mülkiyet ilişkilerinin istatistiklerini, şeylerin bireylere ve kolektiflere bağlanmasını ifade eder.
Kullanım, üretken ve kişisel tüketimi yoluyla bir şeyden faydalı özellikler çıkarmak anlamına gelir.
Emir, kaderini belirleyen bir şeyle ilgili olarak, şeyin yok edilmesine kadar olan eylemlerin komisyonu anlamına gelir. Bu, bir şeyin yabancılaştırılması, kiralanması, bir şeyin rehin edilmesi ve çok daha fazlasıdır. Mülkiyet ilişkilerinin dinamikleri kullanımda ve elden çıkarmada zaten ifade edilmiştir.
Söylenenler ışığında, daha önce verilen mülkiyet tanımını somutlaştıralım. Mülkiyet, bir kişinin kendisine ait olan bir şeye kendisininki gibi sahip olması, kullanılması ve elden çıkarılması ile ekonomik egemenlik alanındaki tüm üçüncü şahısların müdahalesinin ortadan kaldırılmasında ifade edilen tutumudur. Sosyo-ekonomik literatürde, yasal olanı da dahil olmak üzere, mülkiyetin yaygın bir tanımı, belirli bir toplumsal düzen içinde ve yoluyla üretim araçlarına ve ürünlerine bir birey veya bir topluluk tarafından el konulmasıdır. biçimi ya da temellükün gerçekleştirildiği toplumsal biçimin kendisi olarak. Sahiplenme kategorisini kullanan mülkiyet tanımı, mülkiyet ve temellük kategorilerinin gerçekten birbiriyle bağlantılı olduğu K. Marx'ın eserlerine kadar gider. Bu bağlantı, Ekonomi Politiğin Eleştirisi'nin girişinde özel bir rahatlamayla izlenebilir. Mülkiyet tanımına böyle bir yaklaşım prensipte mümkündür. Ancak, mülk edinme kavramının belirtilmesi gerektiği ve bu nedenle mülkün kendisini tanımlamadan içeriğini ortaya çıkarmak için pek kullanılamayacağı dikkate alınmalıdır. Ayrıca K. Marx'ın da aralarında bulunduğu araştırmacılar, temellük kavramına farklı bir içerik koymuşlardır. Bu bakış açısından, daha spesifik ekonomik kategoriler olarak sahiplik, kullanım ve elden çıkarmanın, son derece soyut temellük kategorisine göre yadsınamaz avantajları vardır. Bu kategorilerin mülkiyet tanımındaki etkinliği, temellük kategorilerinden ölçülemeyecek kadar yüksektir. Mülkiyet, belki de insanın henüz doğadan ortaya çıkmadığı ve ihtiyaçlarını sahiplenme ve kullanma gibi daha basit temellük araçlarıyla tatmin etmediği ilk aşamalar dışında, tarihi boyunca insan toplumuna ekonomik bir kategori olarak sunulmuştur. . Elbette, yüzyıllardır süren insanlık tarihi boyunca, mülkiyet, esas olarak üretici güçlerin gelişmesi nedeniyle, örneğin sanayi devrimi sırasında meydana geldiği veya gerçekleşmekte olduğu gibi bazen oldukça fırtınalı olan önemli değişiklikler geçirdi. şimdi bilimsel ve teknolojik devrim çağında. İlkel komünal, köle sahibi, feodal-serf ve kapitalist mülkiyet türleri arasında ayrım yapmak adettendir. Yakın zamana kadar, sosyalist mülkiyet türü de, görünüşe göre yeterli gerekçesi olmayan özel bir mülkiyet türü olarak görülüyordu. Bir zamanlar sosyalist topluluğun parçası olan dünyanın hiçbir ülkesinde sosyalizm aslında inşa edilmedi. Bu ülkelerdeki doğrudan üreticiler hâlâ sömürüye maruz kalıyordu; üretim araçlarının üretimdeki işçilerle yeniden birleşmesi gerçekten gerçekleşmedi. Bu ülkelerdeki totaliter rejim koşulları altında (bazen gizlenmemiş, ancak bazı durumlarda örtülü), hem önceki dönemlerde hem de şimdi mevcut olan mülkiyet türlerinin doğasında bulunan karakteristik özellikleri tuhaf bir şekilde birleştiren mülkiyet türü. Aynı zamanda, yaklaşımlarındaki tüm farklılıklarla birlikte, tarihsel olarak değişken bir ekonomik kategori, hem siyasette hem de ekonomide ve hukuk biliminde baskındır. Tarih, ortak ve özel mülkiyet türlerini bilir.
Kazakistan Cumhuriyeti'nde medeni kanuna göre özel, devlet, karma mülkiyet biçimleri tanınır:
1. özel mülkiyet, vatandaşların ve devlet dışı tüzel kişilerin ve bunların birliklerinin mülkiyeti olarak hareket eder;
2. Devlet mülkiyeti, mülkiyet nesnelerinin yönetiminin ve elden çıkarılmasının devlet iktidarının temsilcileri tarafından gerçekleştirildiği böyle bir ilişkiler sistemidir.
3. Kolektif mülkiyet, emek kolektifinin fonlara ve ürünlere müşterek olarak sahip olduğu, bunları kullandığı ve elden çıkardığı bir ilişkiler sistemidir.
Bu formlar içinde çeşitli mülkiyet türleri olabilir:
1) Bireysel mülkiyet
a) Kişisel mülkiyet (gelir getirmez, kişisel amaçlar için kullanılır: ev, mobilya, bilgi)
b) Özel emek gelir yaratır (aile kendi emeğiyle yaşar)
c) Kazanılmamış, ücretli emeğe dayalı (başkasının emeği pahasına zenginleştirme)
2) Kolektif mülkiyet
a) ortaklık
b) Kooperatif
c) Anonim şirket
d) Ortak yapım
3) Devlet mülkiyeti
a) Cumhuriyetçi (cumhuriyet hazinesi ve mülkünden oluşur)
b) Cemaat (yerel hazine ve cemaat tüzel kişiliklerine tahsis edilen mülklerden oluşur)
Kazakistan Cumhuriyeti, cumhuriyetin devlet mülkiyetine tabidir. Ortak devlet mülkiyetinin konusu idari-bölgesel bir birimdir. Arazi parselleri özel mülkiyette olamaz: tarım, savunma, orman ve su fonları, özel olarak korunan doğal alanlar (Kazakistan Cumhuriyeti Medeni Kanununun 193. Maddesi).
Mülkiyet biçimleri birbirine devredilebilir ve farklı yöntemlerle gerçekleştirilebilir: kamulaştırma, özel mülkiyetin devlet mülkiyetine (arazi, ulaşım, sanayi) devridir; özelleştirme (Latince özel - özel), devlet mülkiyetinin özel mülkiyete devridir. .
Devletten tüzel kişiler ve bireyler tarafından devlet mülkiyeti nesnelerinin yanı sıra devlet işletmelerinin ve kuruluşlarının dönüştürülmesiyle oluşturulan anonim şirketlerin hisselerinin satın alınması (ulusal miras nesneleri, kültürel ve tarihi değerler, rezervler özelleştirilmez); vatandaşlıktan çıkarma - devlet tarafından kamulaştırılan mülkün eski sahiplerine iadesi (Baltık ülkelerinde dağıtım); yeniden özelleştirme - işletmelerin, arazilerin, hisselerin vb. daha önce satın alınmasının bir sonucu olarak ortaya çıkan devlet mülkünün özel mülkiyetine dönüş. özel sahiplerden.
Bir piyasa ekonomisinin oluşumu, mülkiyet ilişkilerini dönüştürmek için doğal bir ihtiyaca neden oldu. Devletleştirme ve özelleştirme yoluyla gerçekleştirilir.