Toplumdaki sınıf konumu tablosu. 19. yüzyılın başında Rus İmparatorluğu'ndaki mülk nedir? Ayrıcalıksız sosyal gruplar

Bugün Rusya'da sınıf ayrımı yok, 1917'de devrimden sonra kaldırıldı. Ve devrim öncesi Rusya'da mülk nedir, atalarımız hangi sosyal gruplara aitti ve hangi haklara ve yükümlülüklere sahipti? Anlayalım.

Rus İmparatorluğu'ndaki bir mülk nedir?

Halkın böyle bir bölünmesi, devrim öncesi Rusya'da resmiydi. Ve her şeyden önce, mülkler vergiye tabi ve vergiye tabi olmayan olarak ayrıldı. Bu iki büyük grup içinde alt bölümler ve katmanlar vardı. Devlet, her mülke belirli haklar verdi. Bu haklar mevzuatta güvence altına alınmıştır. Grupların her biri belirli görevleri yerine getirmek zorundaydı.

Peki emlak nedir? Bu nedenle, Rusya'da, özel haklardan yararlanan ve devletle ilgili kendi yükümlülükleri olan bir özne kategorisi adlandırılabilir.

Rusya'da mülkler ne zaman ortaya çıktı?

Sınıf ayrımı, Rus devletinin oluşumundan itibaren ortaya çıkmaya başladı. Başlangıçta, haklar bakımından birbirinden özellikle farklı olmayan bir sınıf grubuydu. Peter ve Catherine dönemindeki dönüşümler daha net sınıf sınırları oluşturdu, ancak aynı zamanda Rus sistemi ile Batı Avrupa sistemi arasındaki fark, örneğin kamu hizmeti yoluyla bir gruptan diğerine geçiş için çok daha geniş fırsatlardı.

Rusya'daki mülkler 1917'de sona erdi.

Rus İmparatorluğu'ndaki mülkler arasındaki temel fark

Aralarındaki temel fark, imtiyaz haklarıydı. Muaf sınıfın temsilcileri önemli ayrıcalıklara sahipti:

• anket vergisini ödemedi;
• bedensel cezaya maruz kalmamış;
• askerlikten muaf tutuldu (1874'e kadar).

Ayrıcalıksız veya vergiye tabi mülk, bu haklardan mahrum edildi.

ayrıcalıklı sosyal gruplar

Asalet, Rus İmparatorluğu'nun en onurlu mülkü, devletin temeli, hükümdarın desteği, toplumun en eğitimli ve kültürlü tabakasıydı. Ve böyle bir mülkün, az sayıda olmasına rağmen Rusya'da baskın olduğunu anlamalısınız.

Asalet iki gruba ayrıldı: kalıtsal ve kişisel. İlki daha onurlu kabul edildi ve miras kaldı. Kişisel asalet, hizmet sırasına göre veya özel bir en yüksek ödülle elde edilebilir ve kalıtsal (torunlara miras kalan) veya ömür boyu (çocuklar için geçerli değildi) olabilir.

Din adamları ayrıcalıklı bir sınıftır. Beyaz (dünyevi) ve siyah (manastır) olarak ikiye ayrıldı. Rahiplik derecesine göre, din adamları üç gruba ayrıldı: piskopos, rahip ve deacon.

Din adamlarına ait olmak çocuklar tarafından miras alındı ​​ve diğer sosyal grupların temsilcilerinin beyaz din adamlarına katılarak da edinilebilirdi. İstisna, sahiplerinden izin almayan serflerdi. Din adamlarının çocukları, reşit olma yaşına geldiklerinde, ruhban sınıfına mensup olmalarını ancak bir din adamı pozisyonuna girmeleri koşuluyla devam ettirdiler. Ancak laik bir kariyer de seçebilirler. Bu durumda, kişisel soylularla aynı haklara sahiptiler.

Tüccar sınıfı da ayrıcalıklı bir sınıftı. Tüccarların ticaret ve balıkçılık için çeşitli ayrıcalıklara ve haklara sahip olduklarına bağlı olarak loncalara ayrıldı. Lonca vergileri ödenirken diğer sınıflardan tüccar sınıfına kayıt olmak geçici olarak mümkündü. Belirli bir sosyal gruba ait olmak, beyan edilen sermayenin büyüklüğüne göre belirlendi. Çocuklar tüccar sınıfına aitti, ancak reşit olma yaşına geldiklerinde ayrı bir sertifika almak için bağımsız olarak loncaya kaydolmaları gerekiyordu ya da darkafalı oldular.

Kazaklar özel bir yarı ayrıcalıklı askeri mülktür. Kazaklar, toprakların şirket mülkiyeti hakkına sahipti ve vergilerden muaf tutuldular, ancak askerlik hizmetini yapmak zorunda kaldılar. Kazak mülküne ait olmak miras kaldı, ancak diğer sosyal grupların temsilcileri de Kazak birliklerine kaydolabilirdi. Kazaklar soyluların hizmetine ulaşabilirdi. Daha sonra soylulara ait olmak, Kazaklara ait olmakla birleştirildi.

Ayrıcalıksız sosyal gruplar

Philistinizm - kentsel ayrıcalıksız vergiye tabi sınıf. Burjuva, zorunlu olarak, yalnızca geçici bir pasaportla ayrılabilecekleri belirli bir şehre atandılar. Cizye vergisi ödediler, askerlik yapmak zorunda kaldılar ve kamu hizmetine girme hakları yoktu. Burjuva sınıfına ait olmak miras kaldı. Zanaatkarlar ve küçük tüccarlar da burjuva sınıfına aitti, ancak konumlarını artırabilirdi. Esnaf atölyeye kaydoldu ve atölye oldu. Küçük tüccarlar sonunda tüccar sınıfına geçebilirler.

Köylülük, ayrıcalıklardan yoksun en kalabalık ve en bağımlı toplumsal gruptur. Köylülük ikiye bölündü:

• devlete ait (devlete veya kraliyet hanesine ait),
• kiraya veren,
• dönemsel (fabrikalara ve fabrikalara atanır).

Köylülük temsilcileri kendi cemaatlerine bağlıydılar, bir cizye vergisi ödediler ve işe alma ve diğer görevlere tabi tutuldular ve ayrıca bedensel cezaya tabi tutulabilirlerdi. Ancak 1861 reformundan sonra şehirde gayrimenkul satın almak şartıyla şehre taşınma ve esnaf olarak kayıt olma imkânı buldular. Bu fırsatı kullandılar: bir köylü şehirde gayrimenkul satın aldı, tüccar oldu ve kırsalda ve çiftlikte yaşamaya devam ederken vergilerin bir kısmından muaf tutuldu.

19. yüzyılın başlarında, devrim ve Rusya'da sınıf örgütlenmesinin kaldırılmasıyla birlikte, toplumun katmanları arasındaki birçok sınır ve bölünme gözle görülür şekilde silindi. Mülk temsilcilerinin bir sosyal gruptan diğerine geçmek için çok daha fazla fırsatı vardı. Ayrıca, her sınıfın görevleri önemli dönüşümler geçirmiştir.

İlkellik aşamasını aşmış ve uygarlık aşamasına gelmiş her toplumda eşitsizlik zorunlu olarak ortaya çıkar. Toplum, bazı gruplar toplumda yüksek bir konumda ve diğerleri düşük bir konumda olmak üzere farklı insan gruplarına bölünmüştür.

Tarihçiler, ortaçağ toplumunda bu tür insan gruplarını ayırt etmek için iki yol öne sürdüler. İlk yol, mülklerin, yani toplumda kesin olarak tanımlanmış hak ve yükümlülüklere sahip olan ve miras kalan bu tür insan gruplarının tahsisidir. Siteler kapalı: Bir siteden diğerine geçmek çok zor veya neredeyse imkansız. Bu, bir kişinin hangi sınıfta doğduğu, kural olarak tüm hayatı boyunca yaşadığı anlamına gelir. Orta Çağ'da, her biri belirli bir mesleğe sahip olan üç mülk vardı. Bu mesleğin prestijine ve önemine göre, mülkler sayılar aldı. Orta Çağ insanları, hangi sınıfa ait olduklarını açıkça biliyorlardı. Mülklere bölünme fikri, Hıristiyan öğretisiyle pekiştirildi: Tanrı'nın kendisinin üç mülk seçtiğine (bu nedenle, mülkün sayısı Tanrı'ya olan yakınlığını belirledi) ve her kişiye bunlardan birinde bir yer atadığına inanılıyordu. Bu nedenle, bir mülkten diğerine geçmeye çalışmak, "Tanrı'nın iradesine" karşı çıkmak anlamına geliyordu. Sadece ilk mülk, diğer mülklerden insanların pahasına dolduruldu, ancak savaşta ve çalışan kişilerin mülküne ait olmasına rağmen kalıtsal olarak kabul edildi. Bazı nadir durumlarda, bir mülkten diğerine geçme hakkı kral tarafından verildi.

Tanrı'ya en yakın olan, tamamen din adamlarından (kiliselerde ve manastırlarda hizmet eden insanlar: keşişler, rahipler, piskoposlar ve daha fazlası papaya kadar) oluşan ilk mülk olarak kabul edildi. Buna “dualar” deniyordu, çünkü topluma olan asıl değeri, Tanrı'dan önce diğer sınıflara ait insanların günahlarını telafi etmesi, ruhsal şifalarıyla ilgilenmesiydi. Din adamları, tüm toplum için bir inanç ve ahlak örneği olarak hizmet edeceklerdi. İkinci mülk "savaş" olarak adlandırıldı ve çeşitli seviyelerde savaşçı şövalyelerden oluşuyordu: en zengin ve en etkili (dükler ve kontlar) bir at satın almak için para bulamayan fakirlere. Toplumdan önceki ikinci mülkün temsilcilerinin ana değeri, savaşlarda kanlarını dökmeleri, anavatanı, kralı ve diğer mülklere ait insanları dış düşmanlardan korumalarıydı. Son olarak, sözde “üçüncü mülk”, diğer tüm insanları içeren Tanrı'dan en uzak olanıydı: çoğunluk köylülerdi (tarımla ve kısmen el sanatlarıyla uğraşıyorlardı) ve daha küçük bir kısım kasaba halkıydı (bunlara aynı zamanda kasaba halkı da deniyordu. zanaat ve ticaretle uğraşıyorlardı), "serbest mesleklerden" insanlar (gezici sanatçılar, öğretmenler, doktorlar vb.), vb. kendileri ve ilk iki mülk için gerekli olan her şey. Diğer ikisinin görevlerini yerine getirebilmesi ancak Üçüncü Zümrenin sıkı çalışması sayesinde oldu.

Ancak, mülklerin tahsisi, Orta Çağ için en önemli şeyi hesaba katmadı: o dönemin ana zenginliğine kimin sahip olduğu - toprak. Bu nedenle tarihçiler, ortaçağ toplumunda grupları ayırt etmenin başka bir yolunu ortaya koydular - sınıfları ayırt etmek. Sınıflar, her bir kişinin hak ve yükümlülükleri temelinde değil, bir kişinin ne tür mülkü olduğu temelinde ayırt edilir. Tarihçiler, ortaçağ toplumunda iki ana sınıf belirlediler: temsilcileri arazilere sahip olan feodal beyler sınıfı ve kendi toprakları olmayan köylüler sınıfı. Köylü, karnını doyurmak için feodal beyden kiralık olarak toprak almak zorundaydı, ancak bunun için feodal bey lehine özel görevler üstlenmesi gerekiyordu. Bu görevlerden iki tanesi vardı: ya köylü, kiralanan arsada alınan ürünün (ekin, et vb.) haftada birkaç gün (feodal lordun köylülere kiralamadığı arsa üzerinde) - böyle bir göreve corvée denirdi (bu kelime, toprağın "efendiye" - feodal efendiye ait olduğu anlamına geliyordu). Feodal beyler sınıfı, orta çağda toprağa sahip oldukları için kral, şövalyeler ve kiliseyi (din adamları) içeriyordu.

Zamanla, feodal beyler köylüleri toprağa bağladılar: daha önce köylü, angarya ve aidatların büyümesini sevmediği zaman bir feodal lorddan diğerine geçebilseydi, şimdi köylü, ailesiyle birlikte her zaman zorlandı. efendisi için çalışır. Ayrıca, feodal beyler, köylüler üzerinde yargı yetkisi (feodal lordun mülkünde yaşayan tüm köylülerin anlaşmazlıkları feodal lordun kendisi tarafından çözüldü) ve köylülerin özel hayatına müdahale etme hakkı (izin vermek ya da vermemek) aldı. hareket etmelerine, evlenmelerine vb. izin verin). Köylünün feodal efendiye (hem toprak hem de adli ve kişisel) bu tam bağımlılığı serflik olarak adlandırıldı.

Sorular:

1. İncelenen metinden bağımsız olarak kriterleri seçerek "Siteler ve sınıflar arasındaki farklar" tablosu yapın

kriterler	sınıflar	mülkler

2. Şemayı doldurun: "Ortaçağ toplumunu gruplara ayırmanın iki yolu"

sınıf adı	kim vardı	toplumdaki görev

sınıf adı	mülkiyet ilişkisi
	__________ vardı, ancak bunun için çalışmadı ve ______________ için kiraladı kendi __________ yoktu, ancak iki görev için __________'dan kiraladı - ___________ (feodal lordun topraklarını yetiştirmek) ve ____________ (mahsulün bir kısmını feodal lorda vermek)

3. Mülkler neden birden üçe kadar numaralandırıldı?

4. Orta Çağ'daki mülkler daha yüksek ve daha düşük olarak ayrıldı: daha yüksek olanlar fahri idi, temsilcileri görevlerden daha fazla hakka sahipken, daha düşük olanların tam tersi vardı. Hangi sınıfların daha yüksek, hangisinin daha düşük olduğunu düşünün?

5. Mülklerden hangisinin konumu en zordu? Bu sınıfın talepleri nelerdi?

6. Orta Çağ'da ana zenginlik olarak kabul edilen nedir? Cevabınızı Orta Çağ hakkında mevcut bilgilerle gerekçelendirin.

7. Orta Çağ'da hangi mülkler toprak mülkiyetine sahipti ve bu nedenle bir feodal beyler sınıfı olarak kabul edilebilir?

8. Görevler nelerdir? Orta Çağ'da başlıca görevler nelerdi?

9. Bir sınıftan diğerine geçme girişimleri neden günah sayıldı?

10. Zenginlik, bir kişinin hangi sınıfa ait olduğunu etkiledi mi?

11. Köylü sınıfları ile feodal beyler arasındaki ilişkiler nasıl gelişti?

12. Serflik nedir?

13. Feodalizm ve feodal beylerin mülkü adının hangi kelimeden geldiğini hatırlayın?

14. Orta Çağ'da köylüler toprağa sahip değildi, ancak antik çağın sonunda birçok köylünün toprağı vardı (Roma'da serbest bırakılan birçok köle toprak aldı, Almanlar arasında toprak köylü topluluklarına aitti). Köylülerin topraklarını kaybetmelerinin ve feodal beylerin topraklarını almalarının birkaç yolunu düşünün ve adlandırın.

.
(Geçmiş referansı).

Bir devletin nüfusu ya çeşitli etnografik gruplardan ya da bir ulustan oluşabilir, ancak her durumda farklı sosyal birliklerden (sınıflar, mülkler) oluşur.
arazi- örf veya kanunda yer alan ve miras kalan hak, görev ve ayrıcalıklarına göre toplumun hiyerarşik yapısında belirli bir konuma sahip olan bir sosyal grup.

20. yüzyılın başında Rusya'da. mülklerin hükümlerini belirleyen Rus İmparatorluğu Kanunları Kanunu çalışmaya devam ediyor. Kanun ayırt edici dört ana sınıf:

asalet,
din adamları,
kentsel nüfus,
kırsal nüfus.

Kentsel nüfus, sırayla, beş gruba ayrıldı:

fahri vatandaşlar,
tüccarlar,
atölye ustaları,
esnaf,
küçük mülk sahipleri ve çalışan insanlar, onlar. çalışan

Sınıf bölünmesinin bir sonucu olarak, toplum, temelinde geniş sosyal tabakaların bulunduğu ve başında toplumun en yüksek yönetici tabakası olan asalet olan bir piramitti.

asalet.
XVIII yüzyıl boyunca. yönetici sınıf olarak soyluların rolünü güçlendirme süreci var. Soyluluğun yapısında, kendi örgütlenmesinde ve yasal statüsünde ciddi değişiklikler meydana geldi. Bu değişiklikler birkaç cephede gerçekleşti. Bunlardan ilki, asaletin iç konsolidasyonundan, daha önce var olan “anayurtta” ana hizmet insan grupları (boyarlar, Moskova soyluları, şehir soyluları, boyar çocukları, sakinler vb.) arasındaki farklılıkların kademeli olarak silinmesinden oluşuyordu.

Bu bağlamda, 1714 tarihli Tekdüzen Miras Kararnamesi'nin rolü büyüktü, mülkler ve mülkler arasındaki ve buna bağlı olarak patrimonyal ve yerel haklara sahip olan soylu kategorileri arasındaki farklılıkları ortadan kaldırdı. Bu kararnameden sonra, tüm soylu toprak sahipleri, tek bir hak - gayrimenkul temelinde araziye sahipti.

Ayrıca büyük bir rol vardı Rütbe Tabloları (1722) nihayet (en azından yasal olarak) dar görüşlülüğün son kalıntılarını ("anavatana göre" pozisyonlara atamalar, yani ailenin asaleti ve ataların geçmiş hizmeti) ortadan kaldırdı ve olmuş olandatüm soylular için, askeri ve deniz hizmetinde 14. sınıfın (ensign, kornet, asteğmen) alt sıralarından hizmete başlama yükümlülüğü, üniversite kayıt memuru - liyakatlerine, yeteneklerine ve bağlılığına bağlı olarak kamu hizmetinde ve tutarlı terfide hükümdara.

Kabul edilmelidir ki bu hizmet gerçekten zordu. Bazen bir asilzade, hayatının büyük bir bölümünde malikanelerini ziyaret etmezdi, çünkü. sürekli seferlerdeydi veya uzak garnizonlarda görev yapıyordu. Ancak zaten 1736'da Anna Ivanovna hükümeti hizmet süresini 25 yılla sınırladı.
Peter III 1762 soylularının özgürlükleri hakkında kararname soylular için zorunlu hizmet kaldırıldı.
Önemli sayıda soylu hizmetten ayrıldı, emekli oldu ve mülklerine yerleşti. Aynı zamanda, soylular bedensel cezadan muaf tutuldu.

Catherine II, aynı yıl katılımı sırasında bu asil özgürlükleri doğruladı. Asaletin zorunlu hizmetinin kaldırılması, 18. yüzyılın ikinci yarısında olması nedeniyle mümkün oldu. ana dış politika görevleri (denize erişim, Rusya'nın güneyinin gelişimi vb.) zaten çözülmüştü ve artık toplum güçlerinin aşırı çabalarına gerek yoktu.

Soylu ayrıcalıklarını daha da genişletmek ve onaylamak ve köylüler üzerindeki idari denetimi güçlendirmek için bir dizi önlem alınıyor. Bunların en önemlileri 1775 yılında vilayetlerin idaresine mahsus teşkilat ve 1785 yılında soylulara takdir mektubu

20. yüzyılın başlarında, soylular egemen sınıf, en uyumlu, en eğitimli ve siyasi iktidara en alışkın olmaya devam etti. İlk Rus devrimi, soyluların daha fazla siyasi birleşmesine ivme kazandırdı. 1906'da, Tüm Rusya Yetkili Soylu Dernekler Kongresi'nde, bu toplumların merkezi organı oluşturuldu - Birleşik Asalet Konseyi. Hükümet politikası üzerinde önemli bir etkisi vardı.

din adamları.
Soyluluktan sonraki ayrıcalıklı mülk, iki gruba ayrılan din adamlarıydı. beyaz (bucak) ve siyah (manastır). Bazı mülk ayrıcalıklarından yararlandı: din adamları ve çocukları cizye vergisinden muaf tutuldu; işe alım görevi; kilise hukukuna göre kilise mahkemesine tabi idi (“hükümdarın sözüne ve tapusuna göre” davalar hariç).

Ortodoks Kilisesi'nin devlete tabi olması, imparatorun kilisenin başı olduğu Bizans tarihine dayanan tarihi bir gelenekti. Bu geleneklere dayanarak, Peter 1, Patrik Adrian'ın 1700'deki ölümünden sonra, yeni bir patrik seçilmesine izin vermedi, ancak önce Ryazan Başpiskoposu Stefan Yavorsky'yi çok daha az miktarda kilise gücü ile ataerkil tahtın locum tenenleri olarak atadı. ve daha sonra devlet kolejlerinin oluşturulmasıyla, aralarında bir başkan, iki başkan yardımcısı, dört danışman ve kilise işlerini yönetmek için dört değerlendiriciden oluşan bir dini kolej kuruldu.

1721'de İlahiyat Koleji olarak yeniden adlandırıldı. Kutsal Yönetim Sinodu. Sinod'un işlerini denetlemek için laik bir yetkili atandı - Sinod Başsavcısı Başsavcılığına bağlıdır.
Sinod, kilise bölgelerine - piskoposluklara - başkanlık eden piskoposlara tabiydi.

oluşturulduktan sonra Sinod, topraklar tekrar kiliseye iade edildi ve kilise gelirinden okulların, hastanelerin ve imarethanelerin bir kısmını sürdürmek zorunda kaldı.

Kilise mülkünün laikleştirilmesi II. Catherine tarafından tamamlandı. 1764 tarihli kararname ile kilise hazineden finanse edilmeye başlandı. Faaliyetleri 1721 Ruhsal Düzenlemeleri ile düzenlenmiştir.

Kilise yönetimindeki reformlar sadece Ortodoks Kilisesi'nde değil, aynı zamanda Rusya'da da gerçekleştirildi. Müslüman. 1782 yılında Müslüman din adamlarını yönetmek üzere kurulmuştur. Müftülük. Rusya İmparatorluğu'nun tüm Müslümanlarının başı - müftü seçildi yüksek Müslüman rahipler konseyi ve bu pozisyonda imparatoriçe tarafından onaylandı. 1788'de Orenburg'da bir müftünün başkanlığında Müslüman Ruhani İdaresi (daha sonra Ufa'ya devredildi) kuruldu.

Kentsel nüfus.
Posadskoye, yani. kentsel ticaret ve zanaat nüfusu, soyluların ve din adamlarının aksine, ayrıcalıklı olmayan özel bir mülk oluşturuyordu. “Egemenlik vergisi”ne ve işe alım vergisi dahil tüm vergi ve harçlara tabiydi, bedensel cezaya tabiydi.

XIX yüzyılın ilk yarısında kentsel nüfus. beş gruba ayrılır: fahri vatandaşlar, tüccarlar, zanaatkarlar, şehirliler, küçük mülk sahipleri ve çalışanlar, yani. istihdam edildi.
50 bin rublenin üzerinde sermayeye sahip büyük kapitalistleri içeren özel bir seçkin vatandaşlar grubu. toptancı tüccarlar, 1807'den itibaren gemi sahiplerine birinci sınıf tüccarlar ve 1832'den itibaren - fahri vatandaşlar.

filistinizm- Rus İmparatorluğu'ndaki ana kentsel vergiye tabi mülk - Moskova Rusya'nın kasaba halkından geliyor, siyah yüzlerce ve yerleşim biriminde birleşiyor.

Filistinliler, yalnızca geçici pasaportlarla ayrılabilecekleri ve yetkililerin izniyle başkalarına aktarabilecekleri şehir topluluklarına atandılar.

Cizye vergisi ödediler, askere alma ve bedensel cezaya tabi tutuldular, devlet hizmetine girme hakları yoktu ve askerlik hizmetine girdiklerinde gönüllü haklarından yararlanamadılar.

Kasaba halkı için küçük ticaret, çeşitli el sanatları ve kiralık işlere izin verildi. Zanaat ve ticaretle uğraşabilmek için atölyelere ve loncalara kaydolmaları gerekiyordu.

Küçük-burjuva sınıfının örgütlenmesi nihayet 1785'te kuruldu. Her şehirde bir küçük-burjuva toplumu, seçilmiş küçük-burjuva konseyleri veya küçük-burjuva yaşlıları ve yardımcıları oluşturdular (konseyler 1870'den itibaren tanıtıldı).

XIX yüzyılın ortalarında. kasaba halkı, 1866'dan beri - ruh vergisinden - bedensel cezadan muaftır.

Burjuva sınıfına ait olmak kalıtsaldı.

Filistlere kayıt, devlet için (serfliğin kaldırılmasından sonra - herkes için) bir yaşam tarzı seçmek zorunda olan kişilere açıktı, ancak ikincisi için - yalnızca toplumdan kovulma ve yetkililerin izni üzerine

Esnaf, mülkünden utanmakla kalmamış, hatta onunla gurur duymuş...
"Filistin" kelimesi - Lehçe "misto" kelimesinden gelir - bir şehir.

Tüccarlar.
Tüccar sınıfı 3 loncaya bölündü: - sermayesi 10 ila 50 bin ruble olan ilk tüccar loncası; ikincisi - 5 ila 10 bin ruble; üçüncü - 1 ila 5 bin ruble.

fahri vatandaşlar kalıtsal ve kişisel olarak ikiye ayrılır.

Rütbe kalıtsal fahri vatandaş büyük burjuvaziye, kişisel soyluların çocuklarına, rahiplere ve katiplere, sanatçılara, tarım uzmanlarına, imparatorluk tiyatrolarının sanatçılarına vb.
Kişisel fahri vatandaş unvanı, kalıtsal soylular ve fahri vatandaşlar tarafından kabul edilen kişilerin yanı sıra teknik okullardan, öğretmen seminerlerinden ve özel tiyatro sanatçılarından mezun olanlara verildi. Fahri vatandaşlar bir dizi ayrıcalığa sahipti: kişisel görevlerden, bedensel cezalardan vb. muaf tutuldular.

Köylülük.
Rusya'da nüfusun %80'inden fazlasını oluşturan köylülük, pratikte emeğiyle toplumun varlığını güvence altına aldı. Ordunun, donanmanın, St. Petersburg'un inşasının, yeni şehirlerin, Ural endüstrisinin vb. bakımını sağlayan anket vergisi ve diğer vergi ve harçların aslan payını ödeyen oydu. Silahlı kuvvetlerin büyük bölümünü oluşturanlar, acemi olarak köylülerdi. Onlar da yeni topraklar fethettiler.

Köylüler nüfusun büyük bölümünü oluşturuyordu, bunlar ikiye ayrıldı: Kraliyet ailesine ait toprak sahipleri, devlet mülkleri ve mülkleri.

1861 tarihli yeni yasalara göre, toprak sahiplerinin köylüler üzerindeki serfliği sonsuza dek kaldırıldı ve köylüler, sivil haklarının güçlendirilmesiyle özgür kırsal sakinler ilan edildi.
Köylüler bir anket vergisi, diğer vergi ve harçları ödemek zorunda kaldılar, askere aldılar, bedensel cezaya tabi tutulabilirlerdi. Köylülerin üzerinde çalıştıkları toprak, toprak ağalarına aitti ve köylüler onu satın alana kadar geçici olarak sorumlu olarak adlandırıldılar ve toprak sahipleri lehine çeşitli görevler üstlendiler.
Serflikten doğan her köyün köylüleri, kırsal toplumlarda birleşti. İdare ve mahkeme amaçları için, birkaç kırsal toplum bir volost oluşturdu. Köylerde ve volostlarda köylülere özyönetim verildi.

MATERYALİN ANA METİNİNDE ASKERİ MÜLK OLARAK KAZAKLAR YOKTUR

BU BOŞLUĞU MODERATÖRÜMÜN EKLERİYLE TAMAMLAYALIM

Kazaklar

18. yüzyılda Rusya'da askeri mülk - 20. yüzyılın başlarında. XIV-XVII yüzyıllarda. ücretli çalışanlar, sınır bölgelerinde askerlik yapanlar (şehir ve bekçi Kazakları); XV-XVI yüzyıllarda. Rusya ve Polonya-Litvanya devletinin (Dinyeper, Don, Volga, Ural, Terek'te) sınırlarının ötesinde, ana itici güç olan sözde özgür Kazakların (çoğunlukla kaçak köylülerden) kendi kendini yöneten toplulukları ortaya çıktı. 16-17 yüzyıllarda Ukrayna'daki ayaklanmalar. ve Rusya'da XVII-XVIII yüzyıllarda. Hükümet, Kazakları sınırları korumak için, savaşlarda vb. ve 18. yüzyılda kullanmaya çalıştı. boyun eğdirerek ayrıcalıklı bir askeri sınıfa dönüştürdü. XX yüzyılın başında. 11 Kazak askeri vardı (Don, Kuban, Orenburg, Transbaikal, Tersk, Sibirya, Ural, Astrakhan, Semirechensk, Amur ve Ussuri). 1916'da Kazak nüfusu 4,4 milyonun üzerinde, 53 milyon akrenin üzerindeydi. 1. Dünya Savaşı'nda yaklaşık 300 bin kişi sahaya çıktı

19. yüzyılın ortalarında tüccarların, yetiştiricilerin, bankacıların yanı sıra şehirlerde ortaya çıktı. yeni aydınlar(mimarlar, sanatçılar, müzisyenler, doktorlar, bilim adamları, mühendisler, öğretmenler vb.). Asalet de girişimcilik yapmaya başladı.

Köylü reformu, ülkede piyasa ilişkilerinin gelişmesinin yolunu açtı. İşin önemli bir kısmı tüccar sınıfıydı.

19. yüzyılın sonunda Rusya'da sanayi devrimi. girişimcileri ülkede önemli bir ekonomik güce dönüştürdü. Piyasanın güçlü baskısı altında, emlak ve emlak ayrıcalıkları yavaş yavaş eski önemini kaybediyor....

Geçici Hükümet, 3 Mart 1917 tarihli Kararnamesi ile tüm sınıfsal, dini ve ulusal kısıtlamaları kaldırdı.

Fransa'da sözde "Eski Rejim" (yani devrimden önce var olan) toplumu üç sınıfa böldü: birincisi (rahipler), ikincisi (aristokratlar) ve üçüncüsü (cemaat üyeleri).

Birinci Zümrenin görevleri şunları içeriyordu: evlilikleri, doğumları ve ölümleri kayıt altına almak, ondalık toplamak, kitaplara manevi sansür uygulamak, ahlaki polis görevlerini yerine getirmek ve fakirlere yardım etmek.

Din adamları Fransa'daki toprakların %10-15'ine sahipti; vergilendirilmediler.

1789'da First Estate'in toplam sayısının 100 bin kişi olduğu tahmin ediliyordu ve bunların yaklaşık %10'u yüksek din adamlarına aitti. Fransa'da var olan en büyük oğula geçme sistemi, küçük oğulların sıklıkla rahip olmasına yol açtı.

İkinci mülk, aristokrasiydi ve aslında, hükümdarın kendisi hariç, kraliyet ailesiydi. Asalet, adalet ve kamu hizmetini temsil eden "pelerin aristokratları" ve "kılıç aristokratları" olarak ikiye ayrıldı.

Aristokratların sayısı nüfusun yaklaşık %1'i kadardı; yol yapımı için işçi hizmetinden ve ayrıca bir dizi vergiden, özellikle gabel (tuz vergisi) ve geleneksel taglia vergisinden muaf tutuldular.

Aristokratların özel ayrıcalıkları arasında kılıç kullanma hakkı ve aile arması hakkı vardı. Ayrıca, aristokratlar, geleneksel feodal sisteme dayanarak üçüncü mülkten vergi topladılar.

Üçüncü zümre, ilk iki zümreye dahil olmayan tüm Fransızlardan oluşuyordu ve burjuvaziyi, işçileri ve köylüleri temsil ediyordu. Bu mülkün temsilcileri vergi ödemek zorundaydı ve 1789'da nüfusun yaklaşık% 96'sını oluşturuyorlardı.

"Bovezi Bölgesi Gümrükleri" adlı eserde üç terekeden bahsedilmektedir.

Özellikle, "Fasıl 45. Redler, irtifaklar vb. hakkında" bölümünde üç durumda denilmektedir:

“Bilinmelidir ki, çağımızın insanı üç halin farkındadır. Birincisi önemlidir.

İkincisi, hür bir anneden doğan, köken itibariyle hür insanların durumudur; haklı olarak soylu olarak adlandırılabilecek ve çağrılması gerekenler.

Ancak tüm özgür insanlar soylu değildir ve soyluların hakları ile diğer özgür insanlar arasında büyük bir fark vardır, çünkü soylular düz bir çizgide krallardan, düklerden, kontlardan veya şövalyelerden gelenlerdir; ve bu soyluluk doğrudan baba çizgisi boyunca ilerler, ancak hiçbir şekilde anne çizgisi boyunca değildir; çünkü hiç kimsenin, annesi soylu bir kadın olsa bile, babası bir soylu olmadıkça (özel bir kraliyet lütfu olmadıkça) soylu olamayacağı oldukça açıktır. Fakat hür devlette işler farklıdır, çünkü bu hal anneden gelir ve hür bir anneden doğan her insan hürdür. . .

Eğer 1452. Asil ve hür iki devletten bahsetmiştik; insanların üçüncü hali serfliktir. Ve bu durumda, tüm insanlar aynı konumda değildir: farklı serflik koşulları vardır. Çünkü bazı serfler efendilerine o kadar bağımlıdırlar ki, bu lordlar tüm mallarını tasarruf edebilir, (üzerlerinde) yaşam ve ölüm haklarına sahip olabilir, onları -suçlu ya da suçsuz- diledikleri gibi hapiste tutabilirler. Allah'tan başka kimse sorumlu tutulamaz.

Diğerlerine daha nazik davranılır, çünkü yaşamları boyunca lordlar, suçlu olmadıkça, genellikle kölelikleri (kullukları) için ödedikleri çeneleri, kiraları ve görevleri dışında onlardan hiçbir şey talep edemezler. Ve (ancak) öldüklerinde veya hür kadınlarla evlendikleri zaman, bütün malları -taşınır ve taşınmaz- efendilere gider. Çünkü hür bir kadınla veya başka bir lordluktan bir kadınla evlenen, efendinin takdirine bağlı olarak bir fidye ödemelidir.

Ve eğer bir (serf) ölürse, efendiden başka varisi yoktur ve serfin çocukları, yabancıların yapacağı gibi efendiye fidye ödemedikçe hiçbir şey alamazlar. Bahsettiğimiz bu son gelenek, Bovesi'nin serfleri arasında "ölü el" ve "evlilik bedeli" (formariage) olarak adlandırılır. Kitabımız Bovezi'deki gelenekleri anlattığı için yabancı ülkelerdeki diğer serflikler hakkında sessiz kalacağız.

Fransa'da "onlara daha insancıl davranıldığı, çünkü örf ve adetlerin belirlediği kiraların ve her aileden (chevages) toplanan özel verginin efendilerine ödenmesi şartıyla, hizmete gidebilecekleri ve yaşayabilecekleri belirtilmektedir. efendilerinin yetki alanı dışında."

Konuyla ilgili daha fazla bilgi 1. De Beaumanoir'ın kitabında sizce hangi üç mülkten (eyaletler) bahsedilmektedir ve bunların hakları ve yükümlülükleri nelerdir?:

1. Piyasa katılımcısı için çok önemli olan ve çalışmanın sonuçlarına olan güveninin altında yatan üç husus nedir?
2. Sizce, kabul edilen ipotek yasaları konutları daha ekonomik hale getirecek mi?
3. 1. Bu görüş, size göre, hukukun ortaya çıkışının zaten bildiğiniz faktörleriyle nasıl ilişkilidir? Bakış açınızı haklı çıkarın.
4. 3. Size göre, bir tanrının iradesi olarak hukukun eylem mekanizması nedir? Şematik olarak hayal etmeye çalışın.
5. 1. Sizce bu tür gereksinimler nasıl adlandırılabilir: devletin hukuku, dini bir emir, bir onur kuralı veya eski bir uluslararası hukuk geleneğinin normları? "Varna" ve "kast" kelimeleri eş anlamlı mı? Bakış açınızı tartışın.
6. 1. Sizce neden “özgürlük” (eleutria) kavramı Yunan polisinde ortaya çıktı? Bunun hukukun evrimi için ne önemi vardı?
7. 2. Aristoteles'in tanımına göre, Atina'daki halk meclisinin faaliyetlerini hangi hukuk normları düzenlemiştir? Sizce Atina eyalet yasasında hangi kısıtlamalar vardı?
8. 2. Sizce hükümdarlık ve tahakküm döneminin hangi değişiklikleri ve reformları monarşik yönetim biçiminin güçlenmesine katkıda bulunmuştur? Reform OctavianAğustos. Roma Prensliği.
9. 1. Sizce de Beaumanoir kitabında hangi üç zümreden (devlet) bahsedilmektedir ve bunların hak ve yükümlülükleri nelerdir?
10. 1. Sizce genel devlet hukukunun gelişimi, feodal parçalanmanın kaosundan olgun bir feodal toplumun düzenine geçişe hangi yollarla katkıda bulundu?

- Telif hakkı - Savunuculuk - İdare hukuku - İdari süreç - Tekel karşıtı ve rekabet hukuku - Tahkim (ekonomik) süreci - Denetim - Bankacılık sistemi - Bankacılık hukuku - İşletme - Muhasebe - Mülkiyet hukuku - Devlet hukuku ve yönetimi - Medeni hukuk ve süreç - Para dolaşımı, finans ve kredi - Para - Diplomatik ve konsolosluk hukuku - Sözleşme hukuku - Konut hukuku - Arazi hukuku - Oy hukuku - Yatırım hukuku - Bilgi hukuku - İcra işlemleri - Devlet ve hukuk tarihi - Siyasi ve yasal doktrinlerin tarihi - Rekabet hukuku - Anayasa hukuku -

Orta Çağ'da insanlar dua eden, savaşan ve çalışan sınıflara ayrıldı. Bu mülkler, yasalar ve geleneklerle kurulan hak ve yükümlülüklerinde farklılık gösteriyordu.

Savaşanların mülkü (feodal beyler), barbar kabilelerin soylu insanlarının torunlarını ve fethettikleri Batı Roma İmparatorluğu'nun soylu sakinlerini içeriyordu.

Savaşanların durumu farklıydı. En zengin tüm bölgelere sahipti ve bazı basit şövalyeler bazen çok fakirdi. Ancak, yalnızca feodal beyler toprak sahibi olma ve diğer insanları yönetme hakkına sahipti.

Hem barbarlar ve Roma yurttaşları arasından yoksullaşmış özgür insanların torunları hem de kölelerin ve sütunların torunları işçi sınıfına gitti. İşçilerin büyük çoğunluğu köylüdür. İki kategoriye ayrıldılar. Bazı köylüler özgür insanlar olarak kaldılar, ancak feodal beylerin topraklarında yaşadılar. Kan davası, efendinin toprağı ve köylü tahsisatlarına bölündü. Bu payların köylülere feodal bey tarafından verildiğine inanılıyordu. Bunun için köylüler efendinin toprağında (corvée) çalıştılar ve feodal beylere (lastik) vergi ödediler. Feodal bey, tımarının nüfusuna yasaları çiğnemek için para cezası vereceğine söz verdi. Başka bir köylü kategorisine serfler deniyordu. Tahsislerine "bağlı" kabul edildiler ve onları terk edemediler. Serflerin görevleri (anlaşma, aidatlar) özgürlerinkinden daha zordu. Şahsen feodal beylere bağımlıydılar, toprakla birlikte satılıp satın alındılar. Serflerin mülkü, efendinin mülkü olarak kabul edildi. Hizmetçiler-serfler aslında kölelerin konumuydu.

Savaşanlara ve çalışanlara ek olarak, ibadet edenlerin bir mülkü vardı. Ana olarak kabul edildi ve ilk olarak adlandırıldı. Feodal lordun veya köylünün, Mesih'in öğretilerinin tüm derinliğini tam olarak kavrayamadığına ve Tanrı ile bağımsız olarak iletişim kuramadığına inanılıyordu. Ayrıca insanlar sürekli şeytan tarafından cezbedilir. Sadece Hıristiyan kilisesi ve bakanları - din adamları - ilahi yasaları herkese açıklayabilir, bir kişiyi Tanrı ile ilişkilendirebilir, onu şeytanın hilelerinden koruyabilir ve günahlarının Tanrı'nın önünde kefaretini ödeyebilirdi. Tapınanlar sınıfının ana görevi ibadetti. Rahipler ayrıca çocukları vaftiz ediyor, yeni evlilerle evleniyor, tövbe edenlerden günahlarını itiraf ediyor ve günahlarını bağışlıyor, ölmekte olanlarla iletişim kuruyordu.

Savaşta ve çalışanlardan farklı olarak, din adamları açık bir mülktü. Diğer iki sınıftan insanlar rahip olabilir. İlk mülkün bakımı için, işçilerden gelirlerinin onda biri kadar bir vergi tahsil edildi (kilise ondalığı) Önemli topraklar doğrudan kilisenin mülkiyetindeydi.

Konuyla ilgili daha fazlası Feodal toplumun üç mülkü.:

1. 18. YÜZYILIN İLK YARIYISI - RUSYA'DA FEODAL MERKEZLERİN OLUŞUMUNUN TAMAMLANMASI VE HUKUKİ STATÜLERİNDEKİ DEĞİŞİKLİKLER