Aşkın astrolojisi ve burçlar 

Ünlü Fransız besteci Francis Le hayatını kaybetti. Tatyana garmash-roffe - "Etkili yaşam psikolojisi" dergisine röportaj - etkili yaşam psikolojisi - çevrimiçi dergi Tatyana, her zaman göç etme arzunuz vardı

onbeşinci bölüm

FRANSIZ MİLLİYETİNDEN KİŞİ

Alain Delon, Alain Delon kolonya içmez...

İlya Kormiltsev

Dumas'ın birçok Rus tanıdığı vardı: Karatygins, Muravyov, oğlunun sevgilisi (1852'de Lydia Nesselrode'dan sonra, oyun yazarı Sukhovo-Kobylin'in eski bir kız arkadaşı olan eski prensin karısı Nadezhda Naryshkina ile birlikte oldu); ayrıca, gençliğinden Dumas'ın bir tanıdığı, St. Petersburg'daki Mikhailovsky Tiyatrosu'nun grubunda görev yapan aktris Jenny Falcon ile evli olan Rus imparatorluk mahkemesinin mabeyincisi Dmitri Pavlovich Naryshkin'i de tanıyordu; Hatta Benckendorff, Uvarov ve I. Nicholas bile onun tanıdıklarıydı. 1845'te Karatyginler Paris'e vardıklarında, onu Rusya'ya kabul edip etmeyeceklerini sordu. A. M. Karatygin: “Yabancıların Rusya'ya girişinin yasak olmadığını, eski cumhuriyetçiler ve genel olarak hükümetimizle arası kötü durumda olan kişiler dışında yanıtladık; Petersburg'a aynı samimiyetle gelen seçkin Fransız vatandaşlarını mahkememiz kabul etmezse, bunun nedeni Marki Custine'in alçak nankörlüğüdür. Dumas, Custine'in hareketine öfkeyle tepki gösterdi. (Elbette Custine'in 1839'daki Rusya kitabından bahsediyoruz.)

Onu içeri almaları pek olası değil: "Eskrim Öğretmeni" nden sonra "kötü bir şekilde" idi. 1847'den beri, "Okuma Kütüphanesi", "Vicomte de Brazhelon" ve "Balsamo" (ellerle yırtılmış) çevirilerini yayınladı, ancak 1848'de "Balsamo", kralın yönündeki sansür komitesi tarafından yasaklandı. S. N. Durylin, Üçüncü Bölüm arşivlerinde casus Yakov Tolstoy'un Dışişleri Bakanı K. V. Nesselrode ile yazışmalarını buldu: jandarma şefi Orlov, iddiaya göre "Kuzey Nabab" broşürünün yazarının kim olduğunu bilmek istedi. 1852'de Paris'ti. "Nabab" bulunamadı, ancak Tolstoy, şüpheliler arasında yer alan her iki Dumas ile de görüştüğünü bildirdi. "Alexandres Dumas - baba ve oğul - kitapçıma hiçbir şey bilmediklerini söyledi. Alexander Dumas'ın oğlu, "Rusya lehinde veya aleyhinde hiçbir şey yazmadığını" da sözlerine ekledi. Orlov Brüksel yetkililerini zorladı, Dumas babası yeniden sorgulandı - aynı sonuçla. Ama şimdi zaman değişti: Nicholas yerine Alexander I vardı.

Bir zamanlar Lyubov Ivanovna Krol ile evli olan Kont Grigory Alexandrovich Kushelev-Bezborodko vardı - evlilik onu aristokrat çevrelerden dışladı ve edebi çevrelere yaklaştırdı. 1857'de Roma'da Kushelev'ler, Lyubov'un kız kardeşi Alexandra olan İngiliz ruhçu Daniel Hume ile tanıştı ve onunla nişanlandı ve düğünü St. Petersburg'da oynamaya karar verdiler. 1858'de Kushelev'ler ve Hume, Paris'teki Three Emperors Hotel'de bir salon açtılar, Hume seanslar verdi, Dumas onlara gitti, ancak maneviyatçı onunla başarılı olmadı (Dumas'ın tanıklarla yaptığı gibi), ancak Hume ilgilenmeye başladı. düğüne çağrıldı ve Kushelev'ler yerlerine davet edildi. Gazetecilik gezisi için iyi bir zamandı: Köylü Reformu hazırlanıyordu (Avrupa'da buna “köleliğin kaldırılması” deniyordu), Kasım 1857'de ilk taslağı yayınlandı (topraksız kurtuluş), şimdi yenisi tartışılıyor - bir arazi tahsisinin itfası ile. Dumas, Naryshkins ile temasa geçti ve onları da ziyaret etmeye davet ettiler. Köyü, Volga'yı ve Kafkasya'yı (Ruslar tarafından "fethi" yeni bitiyordu) görmek istediğini söyledi - onu da düzenlemeye söz verdiler. 17 Haziran'da Monte Cristo okuyucularına "Hintliler ve Kazaklar" ile Astrakhan'da buluşacak, "Prometheus'un zincirlendiği kayayı" gösterecek ve "bir başka Prometheus olan Şamil'in kampını ziyaret edecekler. Rus çarlarına karşı dağlar." Jules Janin: “Onu Rusya'nın misafirperverliğine emanet ediyor ve Balzac'tan daha iyi karşılanmasını içtenlikle diliyoruz. Balzac, Rusya'ya yanlış zamanda geldi - Custine'den hemen sonra ve bu nedenle, sık sık olduğu gibi, masum, suçlu için acı çekti. Masumiyete gelince... hiçbir şey Bay Alexandre Dumas'tan daha masum olamaz. İnanın bana, zarif hükümdarlar, gördüğü ve duyduğu her şeyi tatlı, zararsız, incelikle, övgüyle anlatacak ... "

Ruslar inanmadılar ve kaşlarını çattılar. Sanatçı A.P. Bogolyubov, “Bir denizci-sanatçının notları”: “Grigory Kushelev ... kız kardeşi o zamanlar tanınmış bir sihirbaz olan Leistin Hume ile evli olan canlı bir kadın olan Bayan Krol ile evlendi. Palais Royal'de aynı adı taşıyan bir otelde oldukça açık bir şekilde yaşıyorlardı. Burada ünlü Alexandre Dumas müdavimdi. Büyüleyici yalanlar söyledi, Lukullian yemekleri sipariş etti ve onu dinlemek gerçekten çok eğlenceliydi. Rusya'ya hiç gitmediği için, St. Petersburg'un eski bir zamanlayıcısıymış gibi bahsetti ... İmparator I. Paul'ün ölümünde mevcut gibiydi, bir tür kurtarma yollarından bahsediyor, kasten hasar gördü c. Palen ... Dava, kontun onu Rusya'daki yerine götürmesi ve onun pahasına anavatanımızı dolaşması ve anavatanımız hakkında daha da fazla Fransız'ı kandıran, her yeri yalanlarla ve yalanlarla dolduran kaba bir kitap yazmasıyla sona erdi. kaba hikayeler.

Rus bohemyasının Dumas'a olan nefretini anlamak zor - bunu kıskançlıkla açıklamayın! Nasıl yazdığını beğenmedim, Nekrasov tarzını “alacalı ve iddialı” olarak adlandırdı - görünüşe göre çevirilerde okudu, çünkü Dumas'ın ne rengârenk ne de iddialılığı var ve aşırı pürüzsüzlükle suçlanabiliyor; Çehov, Dumas'ın romanlarında çok fazla gereksiz olduğuna inanıyordu ve 1890'larda Suvorin'in yayınlanması için acımasızca kesti (bundan önce Dumas, Smirdin tarafından yayınlandı - aşağı yukarı tamamen; Dumas'ı kesme geleneği, Dumas'ı kesme geleneği tarafından korundu. Sovyet tercümanları). Kötüyse görmezden gel. Ama Sovremennik onu durmadan ısırdı. Annenkov: “Dumas'ın konuşmasında ... her düşünce saçma bir iddia ve her kelime gülünç bir kendini övme. Bu Khlestakov ... " Belinsky - V. P. Botkin'in eleştirisi: "Proteininiz A. Dumas'tan bahsetmiyorum: o pis ve kaba, içgüdülerin ve inançların asaleti ve yetenek tarafından Bulgarin - gerçekten sahip yetenek, buna bir kelime değil, Franconi grubundan bir ip dansçısının veya bir binicinin yeteneğinin sahne sanatlarıyla ilgili olduğu şekilde sanat ve edebiyatla ilgili bir yetenek. (Botkin bu görüşü paylaşmadı.) Ne için? Bulgarin bununla ne ilgisi var? Eh, işte Bulgarin ve Grech “Vatanın Oğlu” dergisi: “Uzun zamandır beklenen Hume'un ve tamamen beklenmedik büyük (aynen!) Dumas babasının yakında buraya geleceği hakkında söylentiler var. Birincisi buraya ailevi koşulların getirdiği, ikincisi ise insanların kendilerini görme ve gösterme arzusu, ikincisi birincisinden daha da fazla bence. Yolculukta muhteşem izlenimler yazacağını düşünüyorum, ne zengin bir konu! La Russie, les Boyards russes, oryantal örf ve adetlerimiz, ne de olsa, bu ünlü hikayeci için bir hazine, on cilt için yeterince esprili gevezelik! , o yazacak ... ve biz satın alıp okuyacağız ve yalnız değiliz ve Fransızlar satın alacak, Almanlar satın alacak ve hatta belki tercüme edecek! Ancak, aynı şey bizim başımıza da gelebilir ve Rusya hakkında Fransızca hikayeleri çirkin bir dilde Rusça çeviride aktaracak bir dolandırıcı-çevirmen ne kadar iyi bulacağız.

Şimdilik "Fransız masallarına" katlandık. 1800'de Jean-Francois Georgel yolculuk hakkında oldukça tarafsız bir açıklama yaptı; 1809'da Joseph de Maistre, St. Petersburg Akşamları'nda düzeni ve serfliği övdü (ancak özel bir mektupta şunu belirtti: St. Petersburg'u yakmak için akıl, hayır. kimse ona bu eylemin bazı rahatsızlıklarla dolu olduğunu söyleyecek ... hayır, herkes sessiz kalacak; aşırı durumlarda, tebaa hükümdarlarını öldürecek (bildiğiniz gibi, en azından saygı duymadıkları anlamına gelmez) onun için) - ama burada bile kimse tek kelime etmiyor. 1812'de Anna de Stael geldi, Napolyon tarafından kovuldu ve “On Yıllık Sürgün” kitabında bir dizi klişe yayınladı: “Bu insanlar zıtlardan yaratıldı ... sıradan önlemlerle ölçülemez ...”, Rusya'yı bir ideal olarak adlandırdı, ancak içinde yaşamak istemedi. 1815'te Dupré de Saint-Maure geldi, karnavalları, gelenekleri anlattı, korkunç hikayeler anlattı; 1826'da oyun yazarı Jacques Anselot, Rusya'da Altı Ay'ı yayınladı: değerlendirmelerdeki basmakalıp sözler, ancak birçok gerçek (Dumas kitabını kullandı). 1829'da Jean Baptiste May takma adı altında bir Mason gezgin, "St. Petersburg ve 1829'da Rusya" kitabında insanları "kötü bir rejim tarafından deforme edilmiş" olarak tanımladı, ancak etki 1834'te Paul'ün şekerli "Balalaika" tarafından yumuşatıldı. Bir Rusla evlenen de Julvecourt ve 1839'da gök gürledi - Marquis Astolphe de Custine (1790-1857): Mayıs 1843'te yayınlanan "1839'da Rusyası", 1 Haziran'da Dış Sansür Komitesi tarafından zaten yasaklanmıştı; Grech, onun hakkında kötü niyetli incelemeleri bile yasakladı - böyle bir kitap yoktu! (Marki'den bir yıl sonra Rusya'da bulunan Victor d'Arlencourt'un Custine'in “Hacı” kitabının yayınlanmasından önce bile ortaya çıktı: “her şey barbarlık ve despotizmle dolu”, “hiçbir şey tanıtıma ve tartışmaya tabi değil . dahası vardı ve o kadar rahatsız değildi.)

Custine kimseyi gücendirmek istemiyordu; ancak, "milletlerinin büyüklüğü ve siyasi önemi karşısında kimse benden daha fazla şok olmadı" sözleri fark edilmedi. Seleflerinin Rusları "küçük çocuklar gibi" pohpohladığını yazdı; kendileriyle yetişkinler gibi konuşulabileceğini düşündü. Yanlış. Örneğin şuna kim dayanabilir: “Rus saray mensuplarını görev başında gördüğümde, rollerini yerine getirirken gösterdikleri olağanüstü alçakgönüllülük beni hemen şaşırttı; onlar bir tür yüksek rütbeli kölelerdir. Ancak hükümdar emekli olur olmaz, jestlerin kolaylığı, görgü kurallarının güveni, tonun havailiği, bir an önce gösterdikleri tam bir kendini inkar ile tatsız bir tezat içinde onlara geri döner; tek kelimeyle, hizmetçilerin alışkanlıkları hem efendilerin hem de hizmetkarların davranışlarında görülür. Burada sadece mahkeme görgü kuralları değil ... hayır, burada gururu dışlamayan çıkarsız ve sorumsuz hizmetkarlık hakim ... "; “Evde despotizme karşı, özgürlük denilen düzensizliğe karşı yeni argümanlar aramak için sınırsız devlet gücüne sahip bir ülkeye geldiğimde, orada otokrasi tarafından işlenen suistimallerden başka bir şey görmemişsem, benim suçum mu? ..” Puşkin - P A. Vyazemsky: "Tabii ki anavatanımı tepeden tırnağa küçümsüyorum - ama bir yabancı benimle bu duyguyu paylaşırsa rahatsız olurum." Görünüşe göre Stalin de aynı şekilde düşündü ve de Custine'i yasakladı.

Custine ve Dumas arasında bizi ziyaret eden Fransızlar saklıydı. 1840: Henri Mérimée 1847'de Rusya'da Bir Yıl yayınladı ve burada serflerin "kendi yollarında mutlu olduklarını" yazdı. 1842: Xavier Marmier, "Rusya, Finlandiya ve Polonya Üzerine Mektuplar"ı yayınladı ve Rusça'daki her şeyin "toprağın ve karakterin organik bir ürünü olduğunu" ve kitabın yasaklanması durumunda anlaşılmaz olduğunu savundu. 1843: sanat eleştirmeni Louis Viardot ziyaret etti, coşkulu Memoirs of a Hunt ve rehber kitaplar yayınladı. 1851: St. Petersburg'da 15 yıl yaşayan üniversitede Fransız edebiyatı öğretim görevlisi Charles de Saint-Julien, Rusya'da Manzaralı Bir Yolculuk yayınladı ve bunun "basit bir yolculuk olduğunu ve hiçbir şekilde bir broşür olmadığını belirtti. " Balzac 1843'te geldi. Custine ile "1839'da Rusya" yüzünden tartıştı, 1847'de "Kiev Hakkında Mektuplar"ı kendisi yazdı, ancak yaşamı boyunca yayınlamadı. "Kuzey Arı": "Balzac bizimle iki ay geçirdi ve gitti. Birçoğu şimdi Rusya hakkında ne yazacağını merak ediyor. Bir süredir, Rusya kendi değerinin çok iyi farkında ve buraya turist olarak gelen insanlardan gerçek bir yargı beklemenin zor olduğunu önceden bilerek, yabancıların kendisi hakkındaki görüşlerine çok az ilgi duyuyor ... ” Rusya, Custin'e bir“ çürütme ”yazması teklif edildi - reddetti:“ Bana büyük para kazanma fırsatını kaçırdığımı söylediler ... Ne aptallık! Hükümdarınız kiralık bir kalemin asla güven uyandırmayacağını anlamayacak kadar akıllı. Rusya lehine veya aleyhine yazmıyorum.” Yine de hem "karşı" hem de "için" yazdı. “Beklenti [Nevsky] Bulvarlar [Paris] gibi değil, elmasların bir elmas üzerinde olduğu gibi, ruhun hayat veren ışınlarından, her şeyle dalga geçme özgürlüğünden yoksun ... Her yerde sadece üniformalar var, horoz tüyleri, paltolar ... Öngörülemeyen bir şey yok, neşe bakireleri yok, neşe yok. İnsanlar, her zaman olduğu gibi, fakirler ve her şeyin hesabını üstleniyorlar. Ancak: “Rusya'yı ziyaret eden diğer Avrupalıların aksine, onun sözde despotizmini kınamak için en ufak bir arzum yok. Bir kişinin gücünü kalabalığın gücüne tercih ederim çünkü insanlarla asla anlaşamayacağımı hissediyorum. Rusya'nın bir "Asya" ülkesi olduğunu ve kimsenin ona "anayasal gözlüklerle" bakamayacağını belirtti, ancak tekneyi sallayan Yahudiler ve Polonyalılarla ne kadar iğrenç olduğunu ve Rusların "her şeye rağmen boyun eğme eğiliminde olduğunu" yazdı. yaşam tehlikesiyle boyun eğmek, alçakgönüllülüğün anlamsız ve doğal olmadığı durumlarda bile boyun eğmek ”- ve bu alçakgönüllülük sayesinde kendilerine söylenirse Avrupa'yı fethedebilecekler. Serf'e gelince: “Mevcut düzende kaygısız yaşıyor. Beslenir, ödenir, böylece onun için kölelik kötülükten bir mutluluk kaynağına dönüşür.

1858'de Theophile Gauthier geldi ve sadece mimari hakkında yazdı. Hugo Rusya'da değildi ve ona dayanamadı: “Türkiye'yi yuttu”, Rus imparatoru bir “canavardı”. Dumas'ın idolü Michelet, Rusya'yı, nüfusu mülkiyet, sorumluluk ve çalışma ilkelerinden iğrenen, geleceği olmayan bir ülke olarak nitelendirdi. Dumas düşmanlıklarını paylaşmadı. Ama hakaret bekliyorduk. bekledin mi

Dumas'ın Rusya ile ilgili kitap listelerinde çok fazla kafa karışıklığı var. Anlayalım. İlk olarak, 21 Aralık 1858'den 10 Mart 1859'a kadar “Vek”te yayınlanan, ardından Fransa'da yasaklanan ve 1859'da Belçika'da “Rusya'da Kölelerin Kurtuluşu Üzerine Mektuplar” adıyla yayınlanan “St. Petersburg'dan Mektuplar” vardır. Aslında yolculuk orada anlatılmaz, serflik üzerine bir denemedir. “Paris'ten Astrakhan'a” çalışması yolculuğa ayrılmıştır - 17 Haziran 1858'den 28 Nisan 1859'a kadar “Monte Cristo” da 43 makale, ayrıca 1861'de “Anayasa” da yayınlandı, Leipzig'de ayrı bir kitap yayınlandı. “Rusya gezisinin izlenimleri” ile birlikte “Rusya'da kölelerin kurtuluşu üzerine mektuplar”, daha sonra Belçika ve Fransa'da (Levy ile) dokuz ciltte ve son olarak 1865-1866'da Levy dört ciltlik kitabı yayınladı " Rusya'da", "Rusya'da Kölelerin Kurtuluşu Üzerine Mektuplar" da dahil. Kafkasya'dan geçen yolculuğun ikinci kısmı ile ilgili notlar, 16 Nisan - 15 Mayıs 1859 tarihleri ​​arasında "Kavkaz" gazetesinde ve aynı anda Leipzig'deki "Tiyatro Kütüphanesi" serisinde dört ciltte "Kafkasya" olarak yayınlandı. Yeni İzlenimler” ve Paris'te “Prometheus'tan Şamil'e Kafkasya”, ardından “Kafkasya: Gezinin İzlenimleri”; başka seçenekler vardı. Ayrıca, Rus yazarlar hakkında, bazen dahil edilen, bazen yayınlara dahil edilmeyen birkaç metin. Uzun bir süre, bu kitaplar ülkemizde tercüme edilmedi, sadece Kafkasya'ya yapılan bir geziyle ilgili notlar “Kafkasya” başlığı altında kısaltılmış bir biçimde. Alexander Dumas'ın Yolculuğu” 1861'de Tiflis'te yayınlandı ve P. N. Robrovsky tarafından çevrildi. Ancak S. N. Durylin'in yanı sıra M. I. Buyanov'un (“Dağıstan'da Dumas”, 1992; “İmparatorluğa Karşı Marki”, 1993; “Transkafkasya'da Dumas”, 1993; “Rusya'da İskender Dumas”, 1996) muhteşem araştırma çalışmaları vardı. . 1993 yılında “Paris'ten Astrakhan'a” kitabı M. Yakovenko'nun tercümesinde “Seyahat İzlenimleri” başlığı altında yayınlandı. Rusya'da” ve 2009 yılında V. A. Ishechkin'in çevirisinde gerçek adı altında yayınlandı. "Kafkasya"nın en eksiksiz çevirisi - Tiflis, 1988; Dumas'ın toplu eserlerini yayınlayan Art-Business Center yayınevi tarafından bir çeviri hazırlanıyor (belki daha önce yayınlanmıştır).

Dumas, sanatçı Jean Pierre Moinet ile birlikte gitmek için komplo kurdu (kameraların yokluğunda, sanatçı olmadan seyahat etmenin bir yolu yok); Kushelev'lerin geri dönüşü, İtalyan şarkıcı Milleotti ve bir muhasebeci ve sekreter olan Fransız Dandre'yi de içeriyordu. Stettin'de "Vladimir" gemisine bindiler - Kronstadt'a, ardından "Cockerill" gemisinde St. Petersburg'a geldiler. İşte tarih karmaşası burada başlıyor. Avrupa'da Gregoryen takvimi, Jülyen takvimimiz var; Kushelev'in bir akrabası olan P. D. Durnovo'nun günlüğünde, konukların 10 Haziran'da (yeni bir stile göre 22 Haziran) geldiği, onur hizmetçisi A. F. Tyutcheva'nın 10 Haziran günlüğüne yazdığı belirtiliyor: “Varış masa döndürücü Hume'un." Ve Dumas, 26 Haziran'da, yani eski tarza göre 14'ünde St. Petersburg'da sona erdiğini iddia etti. “Prenses Dolgoruky'ye veda ettik, Gatchina'da bir kurt avı için davetini tekrarlayan Prens Trubetskoy'a veda ettik ve bizi Bezborodko kulübesine götürmeyi bekleyen Kont Kushelev'in üç veya dört arabasına oturduk, Neva'nın sağ kıyısında, St. Petersburg'un ötesinde, Arsenal'den bir kilometre uzaklıkta, Smolny Manastırı'nın karşısında yer almaktadır. (Burası Petrovsky Park bölgesinde.) Şehri gezer, bir yabancının görmesi gereken yerler, beyaz geceler; Taksicilerle iletişim kurmayı öğrendim, "naprava", "naleva", "pachol" kelimelerini öğrendim. Ama her şeyden önce - hapishaneler.

Peter ve Paul Kalesi'ne girmelerine izin verilmedi, ancak bunun hakkında yazdı ve İskender I'e tavsiyede bulundu: “Tahtta kaldığımın ilk yıldönümünde, tüm kazamatları açardım ... ve insanların incelemesine izin verirdim. onlara; sonra gönüllüleri çağırırdım ve onlar onları halkın önünde doldururlardı; arkalarında - herkesin önünde kapıları döşeyen masonlar. Ve şöyle derdi: “Önceki saltanatlarda çocuklar, soylular ve köylüler köleydi. Ve benden öncekilerin de hapishane hücrelerine ihtiyacı vardı. Benim saltanatımda soylular ve köylüler özgürdür. Ve zindanlara ihtiyacım yok." Kushelev'ler aracılığıyla "Gorokhovaya ve Uspenskaya sokakları arasındaki" hapishaneyi ziyaret etmek için izin almak mümkündü. 19. yüzyılın başında, Üçüncü Bölüm Gorokhovaya'nın köşesinde bulunuyordu, Okhrana daha sonra ortaya çıktı; belki de dedektiflik bölümünün bulunduğu Amirallik bölümünün Müdürlüğünden bahsediyoruz. Karısı yavru emzirdiği için bir malikaneyi ateşe veren bir köylüyle tercüman aracılığıyla konuştu. “Kundakçı olmasına rağmen onunla tüm kalbimle el sıkıştım. Ve hangi prens olursa olsun elini efendisine vermezdi.

Kushelev'deki ilk akşamlarda Dumas, bir Rus toprak sahibinin ve bir Fransız kadının oğlu Dmitry Vasilyevich Grigorovich (1822-1899) "Genç Rus kuşağının olumlu ilgisini Turgenev ve Tolstoy ile paylaşan bir yazar" ile tanıştı. Grigorovich, Hume'un düğününde tanıştıklarını yazıyor. Ancak düğün, eski stile göre (2 Ağustos) 20 Temmuz'daydı ve Kushelevs'in konukları hemen "Dumas'a" gelmeye başladı; Durnovo 27 Haziran'da "çok fazla insan" olduğunu yazdı - herkes bir ünlüyü görmek istiyor. Grigorovich, ona pahalıya mal olan bir rehber olmayı kabul etti. A.F. Pisemsky - A.V. Druzhinin: “Muhtemelen Avrupa'nın son şöhretini elde etmek isteyen Grigorovich, bir tür Dumas uşağı oldu, onunla her yere seyahat ediyor ve onunla romanlar çeviriyor.” I. A. Goncharov - A. V. Druzhinin: “Şimdi Petersburg boş: sadece Grigorovich Dumas ile meşgul ve günlerini Kushelev-Bezborodko'da geçiriyor. Dumas da orada yaşıyor: Grigorovich onu şehirde dolaştırıyor ve Rusya hakkında tek bilgi kaynağı olarak ona hizmet ediyor. Bundan ne çıkacak - Tanrı bilir. Ve Tyutchev, Fransızları "nadir bir canavar gibi" yöneten Grigorovich "Kornak lideri" olarak adlandırdı ...

İlk gezi, Ivan Ivanovich Panaev'in kulübesi Peterhof'tur (Grigorovich: “Dumas gerçek Rus yazarlardan biriyle tanışma fırsatı istedi. Adını Panaev ve Nekrasov koydum”), Oranienbaum. Dumas ziyarete hazırlanıyordu: “Nekrasov hakkında sadece büyük bir şair olarak değil, aynı zamanda dehası bugünün ihtiyaçlarını karşılayan bir şair olarak da çok şey duydum” - Nekrasov'un koleksiyonunu satın aldı ve Grigorovich'in satır arası çevirisinden bir gecede iki şiir çevirdi: “ Yeterince, yazarlarının yakıcı ve üzücü dehası hakkında bir fikir edinmek için. Grigoroviç: İ. Uyarıda bulunduğum I. Panaev de çok memnun kaldı. O gün anlaştık ve ikimiz bir vapura bindik. Her iki tarafı da içtenlikle memnun etmeyi düşündüm, ancak hesaplamada bir hata yaptım: bu yolculuk bana boşuna mal olmadı. Evdokia Panaeva anılarında, Dumas'ın kulübeye davetsiz göründüğünü yazdı (Acaba nasıl mümkün olabilirdi?), Çok yedi, Fransızlar her zaman aç, yürüyüşe çıkmayı teklif etti, ancak daha fazla yemek istedi, kahvaltıdan sonra öğle yemeği için sızlanmaya başladı, bir şekilde onu dışarı çıkarmayı başardı, kendini tekrar dayattı ve tekrar yedi, geceyi "havalılıkla" geçirmesini istedi, Kushelev'lerin evini lanetlerken sekreteri "sıradan bir aptaldı" Dumas'ın "uşak gibi itip kaktığı" (bu Moine ile ilgili), sonra Dumas yüzlerce kez daha gelip yiyecek istemeye devam etti, ama ona yastık vs. vermedi. Babi'nin hezeyanı tüm şehre yayıldı. N.P. Shalikova - S.D. Kareeva: “Alex. Dumas, St. Petersburg'da. İyi kaz, derler! Panaev ile karısının huzurunda bir akşam yemeğinde gömleğe benzeyen bir şeyle ortaya çıktı. Böyle, derler, kendini övme ve mauvais ton, ne dehşet. Tabii ki, bizimkini hiçbir şeye koymuyor, sadece Nekrasov yalnız ona ibadet etmiyor ... "Grigorovich:" Daha sonra basılı olarak suçlandım, kimseye bir şey söylemeden körfezden aniden Dumas'ı getirdim yazlığa Panaev'e ve onunla birlikte birkaç bilinmeyen Fransız daha vardı... Bu gezi vesilesiyle Dumas da götürüldü. Birkaç kez sonra ve aynı zamanda bir sürpriz olarak, panaev'e, bir kez tanıdık olmayan birkaç Fransızla birlikte nasıl göründüğü ve bir kez yedi kadarını getirdiği ve törensiz bir gece kaldığı, böylece evin sahiplerini nasıl yerleştirdiği anlatılıyor. Trajik bir durumda, ne besleyeceğini ve bu davetsiz çeteyi nereye koyacağını bilemeyen... Edirne'den biraz yabani bashi-bazuk. Panaev'in kulübesinde sadece bir kez Dumas'la birlikteydim; aynı gün, akşam vapura binerek St. Petersburg'a döndük. Ancak Dumas şöyle yazıyor: "... geceyi Panaev ile geçirdik ve ertesi gün sabah Oranienbaum'a gittik." Nekrasov'un onu nasıl aldığını gerçekten söylemedi, ama görünüşe göre kuru bir şekilde. (Daha sonra, 1856'da St. Petersburg laik çevrelerinde Kontes A.K.'nin ölümüyle ilgili bir söylentinin yayıldığı gerçeğiyle bağlantılı bir çatışma vardı. Bu hikayeyi anlattığına inanılıyor. Aslında, "Prenses" Dashkova'nın yayınlandığı ayda yaşıyordu ve kocası Baron Pouilly onunla ilgilendi.Dumas, şiirin çevirisini yorumlayarak bunu söyledi ve Pouilly daha sonra Rusya'ya geldi ve Nekrasov'u düelloya çağırdı.)

Panaev Sovremennik'te: “Petersburg, Bay Dumas'ı tam bir Rus samimiyeti ve misafirperverliği ile karşıladı ... ve başka türlü nasıl olabilirdi? Bay Dumas, Fransa'da olduğu gibi Rusya'da da hemen hemen aynı popülerliğe sahiptir ve tüm dünyada hafif okuma sevenler arasında ... Haziran ayı boyunca St. Petersburg'un tamamı sadece Bay Dumas'a adandı. Petersburg toplumunun tüm katmanlarında onun hakkında söylentiler ve fıkralar vardı; adı olmadan tek bir konuşma geçmedi, tüm şenliklerde, tüm halka açık toplantılarda arandı, Tanrı bilir hangi beyefendiler onunla karıştırıldı. Şaka yollu bağırmaya değerdi: Çık Dumas! - ve kalabalık heyecanlanmaya ve işaret ettiğiniz yöne doğru koşmaya başladı. Tyutchev: “Geçen akşam Alexandre Dumas ile tanıştım ... Ünlünün etrafında toplanan kalabalığın arasından sıyrılmak zor değildi ve yüzüne yüksek sesle kişiliğinden kaynaklanan az çok gülünç sözler söyledim, ama bu, görünüşe göre , onu hiç rahatsız etmedi ve çok ünlü bir hanımla, Prens Dolgorukov'un boşanmış karısıyla yaptığı çok canlı bir sohbeti engellemedi ... Dumas, âdeti gibi, başı açıktı, dedikleri gibi; ve bu zaten gri saçlı kafa ... canlılığı ve zekasıyla oldukça sempatik.

Birçok kişi bu heyecana sinirlendi. A. F. Pisemsky, Kushelev’deki akşamlardan birinde, yazar L. A. Mei'nin “yeterince sarhoş olduğunu, Dumas'ı Rusya'da düşündükleri her şeyi açıkça açıkladı, bu da onu çok rahatsız etti, bu yüzden ona bir düelloya meydan okumak istedi " . N. F. Pavlov, “Votyaki ve Bay Dumas” (“Katkov'un “Rus Habercisi”): “Bay Dumas'ın eserlerini kim bilmiyor? Görünüşe göre, onlardan bir kelime bilmediğin için hüküm giyersen, utançtan yanmalısın. Bu arada, herhangi bir Avrupa salonunda, Avrupalı ​​bilim adamlarının, yazarların derneğinde, güvenle söyleyebilirsiniz: Bay Dumas'tan tek bir sayfa okumadım ve kimse sanata karşı bilgisizliğinizden veya ilgisizliğinizden şüphelenmeyecek. Aksine, kendiniz hakkında olumlu bir fikir vereceksiniz ... "Herzen," Kolokol ":" Utançla, pişmanlıkla, aristokrasinin A. Dumas'ın ayaklarına nasıl süründüğünü, dünyaya nasıl baktığını okuyoruz. Bahçenin kafesinden "büyük ve kıvırcık adam", parkta Kushelev-Bezborodko'ya yürüyüşe çıkmayı istiyor. Panaev, ekşi olmasına rağmen konuk için ayağa kalktı - “ne tür bir yeteneğe sahip olduğu biliniyor”, ancak rahatsız edemezsiniz ve “Dumas'ın küçük parmağı, Bayların küçük parmaklarından daha önemlidir. Grech ve Bulgarin birlikte. Grech sebepsiz değil, onunla Sovremennik arasında edebi ve politik bir savaş vardı; Dumas'ı yemeğe davet etti ama Dumas ondan bahsetmedi. Aktris P. I. Orlova-Savina: “N. I. Grech ve diğer arkadaşlarım ... böyle bir beyefendinin iyi bir işe değmeyeceğini söylediler. (Dumas'a vereceğini iddia ettiği bir battaniyeden bahsediyoruz.) Karikatüristler eğlendi: N. Stepanov, Kushelev'in Dumas'ta para çantalarını nasıl koyduğunu ve daha sonra Dumas'ı Kafkasyalılarla nasıl çizdiğini ve imzasını attı: “Bay Dumas! Size boyun eğiyoruz - şapkalarımızı çıkarın; neden aynı cevap vermiyorsun Şapkanı da çıkarabilirsin. Dumas: Şapkam yok; ve kimseye boyun eğmediğimi, sokaklarda harika bir kostümle dolaşmadığımı ve kirli ayaklarla nezih evlerde görünmediğimi, bunun nedeni son Avrupa şehri olan Petersburg'da nezaket bıraktım. Bu tamamen hayal edilemez bir saçmalık. Ama esprili bir tane daha vardı: Dumas, Şamil'i kıyafetlerden tutuyor, ondan ayrılmak istiyor - “Rus saldırısını püskürtmek için acelem var”, Dumas şöyle yanıtlıyor: “Bu önemsiz şeyi daha sonra düşünebilirsin ve şimdi ihtiyacım var Sizinle ciddi bir konuşma yapmak için: 25 ciltlik notlarınızı yazmaya geldim ve bir an önce işe koyulmak istiyorum.

Goncharov - Druzhinin: “Dumas'ı yaklaşık beş dakika boyunca iki kez gördüm ve bana 200 cilde kadar seyahat yazmayı planladığını söyledi ve bu arada Rusya için 15 cilt, Yunanistan için 17, Küçük Asya için 20 cilt belirledi. , vb. e. Vallahi, yani! Mirekur'un kitabını hatırlattı, "Illustration" dergisi onu edebi bir gündelikçi olarak adlandırdı: "... Dumas için şu ya da bu kral aynıdır ve tarihle ilgilenmez." Dostoyevski, “Rus edebiyatı üzerine bir dizi makale” (“Vremya”, 1861): “... Fransız her şeyi bilir, hiçbir şeyi incelemeden bile ... Paris'te Rusya hakkında yazacağını zaten biliyordu; hatta belki de yolculuğunu Paris'te, Rusya'ya gitmeden önce yazacak, bir kitapçıya satacak ve ancak o zaman bize gelecek - parlamak, büyülemek ve uçmak için. Fransız, kendisi için gerçekten bir şey yapmış olsalar bile, teşekkür edecek hiç kimsesi ve hiçbir şeyi olmadığından her zaman emindir ... çünkü kesinlikle emindir ki ... bir görünüşüyle ​​herkesi mutlu etti, teselli etti, ödüllendirdi ve memnun etti. ve yolundaki herkes ... Rus boyarlarını (les boyards) geçerken masaları çevirmeyi veya sabun köpüğü üflemeyi öğrendikten sonra ... nihayet Rusya'yı ayrıntılı olarak incelemeye karar verir ve Moskova'ya gider. Moskova'da Kremlin'e bakacak, Napolyon'u düşünecek, çayı övecek ... Büyük Petro'ya saldıracak ve sonra, oldukça uygun bir şekilde okuyucularına kendi biyografisini anlatacak ... Bu arada, Rus edebiyatına da dikkat edecek. ; Puşkin hakkında konuşacak ve küçümseyici bir şekilde bunun yeteneksiz bir şair olduğunu söyleyecek ... Sonra gezgin Moskova'ya veda ediyor, daha fazla seyahat ediyor, Rus troykalarına hayran kalıyor ve sonunda Kafkasya'da bir yerde, Rus izcilerle birlikte Çerkesleri vurduğu yerde ortaya çıkıyor. , Şamil ile tanışır ve onunla birlikte "Üç Silahşörler" "...

Sovyet eleştirmenleri Dumas'ı Dostoyevski ve Tolstoy ile değil de üçüncü sınıf aptallarla konuştuğu için azarladılar. Morois ve Troyat (bu arada ikisi de Ruslar) - de. Troyatt: “Lev adında ve Tolstoy adında acemi bir yazar hakkında ve o sırada Sibirya'da ağır işlerde çalışan başka bir sosyetik Fyodor Dostoyevski hakkında hiçbir şey duymadım ...” Aslında Dumas, Grigorovich'in “Turgenev ve Tolstoy ile genç Rus kuşağının olumlu ilgisini paylaşıyor. Neden Yasnaya Polyana'ya ya da Tver'deki Dostoyevski'ye gitmedin? Kimse davet etmedi.

Başka bir sitem - her şeyi çarpıttı, saçmalık yazdı. Morois: “Rusya'dan dönüşüyle ​​ilgili hikayeleri, olasılıksızlıklarıyla Monte Cristo'nun maceralarını geride bıraktı. Uzaktan gelen biri için icat etmek iyidir. Fransa'da seyahat notlarının yayınlanmasına paralel olarak, Rusya'da çürüten makaleler yağıyordu: kurt avını yanlış tanımladı, tarantasların tekerleği yanlıştı ... Avı Prens Repnin'in sözlerinden anlattı ve bildirdi - ama ne fark eder! Aptal! “Paris'ten Astrakhan'a” üzerine ilk yorumculardan biri olan N.I. Berzenov, Dumas'ı 20. yüzyılın başında “Fransız övünmesi” ile suçladı E.I. yolculuğu masallar ve saçmalıklarla dolu bir kitapla. Ayrıca, 1910'da tiyatro uzmanı Kugel tarafından “Rus Kazak Aşkı” parodi oyunu için icat edilen “yayılan kızılcık” ı da ona bağladılar ...

Şimdi küçümseyerek, hatta sevgiyle konuşuyoruz. Dmitry Bykov: "Notlarının yaklaşık yarısı gastronomik mucizelerin tanımları ve burada hizmetinde olan kadın tiplerinden oluşuyor." Aslında - 450 sayfanın 12'si. Utanmadan yanlış tanıtıyoruz. Bykov'un 2008'deki aynı makalesinden (çok iyi niyetli): “Birçoğunun Dumas'ın bakış açısını kabul etmesini engelleyen şey (elbette herhangi bir reformcu, özellikle Bolşevikler için özellikle nahoş), bir Avrupalının, yerliler: eğer öyle yaşıyorlarsa, hoşlarına gidiyor demektir! .. Nekrasov ile bir konuşmada (bir gezgin muhalefeti görmek zorundadır, bu böyledir) Dumas açıklayıcı bir açıklama yaptı: “Köleliği ortadan kaldırarak, Rusya Aydınlanmış bir Avrupa'nın yoluna çıkın - onu lanetleyen yol!'”. Bir zamanlar bu alıntı bizi alıntılamayı çok severdi - Dumas devrimlere karşıydı, serfliğin kaldırılmasından sonra ülkenin "cehenneme gideceğini" söyledi ve bu kötü. Aslında, bu ifade şu bağlamda kullanılıyor: St. Petersburg'a gittiğimizde, “diğer seçkin yolcular arasında, Prens Trubetskoy ve Prenses Dolgorukaya gemide bizimleydi. Her durumda, yüksek sesle İskandinav, Rus, Muskovit, Moğol, Slav veya Tatar isminin ne olacağını söylemeyeceğiz. Majesteleri İmparator Alexander'ın köylülerin kurtuluşu hakkındaki kararnamesiyle, tüm Rus aristokrasisinin bizimkiyle aynı şekilde 1889'dan 1893'e - cehenneme gideceğini düşünüyorum ... Ama size nereden geldiğini söyleyeceğim ... Kalıtsal prensleri sahte olanlardan ayırt etmenize yardımcı olacak her şeyi bulmaya çalışacağım." Cehenneme bir ülke değil, bir aristokrasi ve onunla cehenneme ...

İnsanlık dışı bir titizlikle yazdığını biliyoruz. (Panaev itiraf etti: “Daha aktif ve çalışkan bir insan hayal etmek zor.”) Kitaplarını okumak için çok tembel olmayan insanlar bunu fark ettiler. Tarihçi Pavel Nikolayevich Ardashev (“Petersburg Echoes”, 1896): “Narva'dayken Dumas'ın Rusya'da Seyahat İzlenimlerini okudum. Rusya ve Rus tarihi hakkındaki hikayelerini fantastik yalanların bir modeli olarak görmek gelenekseldir, ancak bu arada ortaya ne çıkıyor? Örneğin, II. Catherine saltanatının başlangıcında Rus mahkemesinin perde arkası tarihi hakkında aktardığı her şey, Bilbasov'un arşiv belgelerine dayanarak yazılmış kitabından bana tanıdık geldi. Tek fark, Bilbasov'un çalışmasının iki ya da üç yıl önce yayınlanmış olması, Op. Dumas - neredeyse 50 yıl. Ayrıca Bilbasov, elbette, tüm bunlar çok daha ayrıntılı. Dumas'ın (elbette çeviride) Orlov'un III. Bilbasov'un 'keşfi' yarım asırdır bekleniyordu."

M. I. Buyanov, Dumas'ın ne kadar doğru olduğunu belirlemek için devasa araştırmalar yaptı ve şu sonuca vardı: “Ve yanılmadı ve icat etmedi ... gözlemci bir kişi olarak, o kadar önemsiz şeylere dikkat etti ki, farklı bir depodan insanlar fark etmeye gerek görmedi”. Tercüman V. A. Ishechkin, “geçmişin ve günümüzün edebiyat eleştirmenlerinin Fransa'dan gelen ünlü konuğun Rus yaşamını anlamadığı, makalelerinde her şeyi karıştırdığı ve bunların değersiz olduğu iddialarına karşı artan bir protesto duygusu tarafından motive edildiğini söylüyor. okuyucunun dikkatine ... Dumas'a olan güvenim tamamen haklı. Her sayfa çevrildi, denemelerde bir karışıklık olmadığını doğruladı. Denemeler kılavuz kitap doğruluğu ile yazılmıştır. Eski isimleri bilindiğinde, Kafkasya'da Neva'da, Moskova'da ve Volga şehirlerindeki şehirde Dumas'ın izini bulmak kolaydır. Onun izinden giderek buna ikna oldum. Örneğin, Valaam'da, yazarın açıklamalarına göre, sorgulamadan, Dumas'ın karaya çıktığı körfezi tespit etmek mümkündü; orada manastır merdivenlerine giden yoldaki ağaçlar bile aynı şekilde duruyor.” Tarihçi N. Ya. Eidelman, Dumas'ın Rus tarihinde, coğrafyada veya etnografyada neredeyse hiçbir hata yapmadığını, Borodino sahasını ziyaret ettikten sonra savaşın gidişatını doğru bir şekilde restore ettiğini belirtti; Dağıstanlı bir botanikçi A. Adzhieva, Dumas'ın Avrasya'nın en yüksek kum tepesi olan Sarykum'u tanımlayan ilk yabancı olduğunu kaydetti ... Hiçbir şey icat etmedi - nasıl olduğunu bilmiyordu.

Onun titizliği şaşırtıcı. "Kral" kelimesini yazdı - iki sayfada kaynaklara bağlantılar içeren kelimenin etimolojisi. Dolaşım, matbaalar, yönler, yazarlar göstergesiyle Rus gazeteciliğine genel bir bakış verdi. Kapıcıların kapıcılardan ve kapıcılardan ve gardiyanların polislerden nasıl farklı olduğunu açıkladı. Dükkanda bir hadım gördüm - hadımlar hakkında bir çalışma yürüttü. Görüşleri yaklaşık olarak değil - “ah, beyaz geceler” - ama tam olarak şöyle tanımladı: “Balkonun hemen önünde set var, ondan 50 metrelik bayrak direğine sahip iki büyük granit merdiven nehir kıyısına iniyor ... Arkada iniş aşaması, onu kendi sularıyla yıkayarak yavaş Neva'dır; Pont des Arts'taki Paris'teki Seine'den 8-10 kat daha geniştir; nehir, Rusya'nın merkezinden Büyük Peter'in eserinin iç kanalları boyunca gelen, ladin kerestesi ve yakacak odunla yüklü, rüzgarda çırpınan uzun kırmızı flamaların altındaki gemilerle dolu. Bu gemiler asla geldikleri yere geri dönmezler; kereste teslim etmek için inşa edilmişler, kereste ile birlikte satılırlar, sonra sökülür ve yakacak odun gibi yakılırlar. Volga'da Fuar - kurulduğu zaman, sayıları olan her şey, hangi mallar, nerede, hangi miktarlar için. Jeoloji: “Kama'yı kabul ettikten sonra Volga Nehri genişler ve adalar ortaya çıkar; sol banka alçakta kalırken, Aşağıdan düz olmayan sağ kıyı 400 fit yüksekliğe kadar yükselir; çömlekçi kil, asitli (çatı arduvazı), kalker ve tek kaya içermeyen kumtaşlarından oluşur. Posta hakkında: “Ayrıca, her posta müdürü, kesmesi kesinlikle yasak olan bir kordon üzerinde, masasının üzerindeki bölge posta defterinin balmumu mührü ile mühürlenmiş bir mühüre sahiptir. Mum mührü kırılırsa sertifikasını kaybeder ve starosta ihlali için yeterli sebep göstermiyor. Etnografya: “Kırgızlar hiç yerli halk değiller, onlar Türkistanlı ve görünüşe göre Çin'in yerlileri ... Daha önce Volga ve Urallar arasındaki tüm bozkırları işgal eden Kalmyks burada yaşıyordu ... Şimdi neden hakkında göç yaşandı. En olası sebep: Rus hükümeti tarafından uygulanan liderin gücünün ve halkın özgürlüğünün metodik olarak sınırlandırılması ... "

Sitem: Bütün bu bilgiler kitaplardan ve gazetelerden alınmıştır. Affedersiniz ama onları icat etmesi mi gerekiyordu? Tabii ki, sözlü hikayeler ve yazılı kaynaklar temelinde çalıştı, St. Petersburg'a varır varmaz Dufour'un kitapçısına koştu, Karamzin'i okudu ... "Paris'ten Astrakhan'a" - Rusya tarihinde her şeyle kısa bir kurs hakkında yazmamızın ve okumamızın yasak olduğu cinayetler ve darbeler. Tyutchev, 6 Ağustos 1858'de karısına: “Bakan Kovalevsky tarafından çok acele bir mektupla gönderilen bir kuryenin gelmesiyle kaba bir şekilde sözümü kestim. Dumas tarafından Monte Cristo olarak adlandırılır. Daha dün Peterhof'ta Prenses Saltykova'dan, görünüşe göre Rus mahkemesi hakkında oldukça mütevazi ayrıntılar içeren bu sorunun varlığı hakkında yanlışlıkla öğrendim ... ”Tahtını veren Catherine II'nin iradesinin yok edilmesiyle ilgiliydi. torunu; bir devlet sırrıydı. Paul'ün deliliği, Streltsy isyanının yatıştırılması, Biron'un kayırmacılığı - elbette, Dumas'ın kitabı bir tez için çekmez, ancak büyük hatalar yapmadı ve bir hikaye anlattıysa, bunun bir hikaye olduğunu söyledi. Doğal olarak, Peter I'i sevdi: “Peter'ın mirasçıları bu parlak adamın ilerici fikirlerini paylaşsaydı Rusya'nın nerede olacağını düşünmek korkunç”, aşağı yukarı II. Catherine; Alexander I - "nazik, ince, mutsuz bir insan." Gerisi hakkında söylenecek iyi bir şey yok.

Bizi burnuyla tarihimize sokması o kadar da kötü değil; Genel olarak bizim hakkımızda yazması korkunç görünüyordu. Yürüyüşler: “Ruslar hayaletlerden daha fazlasıdır: hayaletler; ciddi bir bakışla yan yana ya da birbiri ardına yürürler ve kendilerine tek bir söze ya da bir jest yapmalarına izin vermeden ne üzgün ne de neşelidirler. "Fakir insanlar! İçinizde dilsizliğe yol açan kölelik alışkanlığı değil miydi? Peki, konuş, iyi, şarkı söyle, iyi, oku, neşeli ol! Bugün özgürsün. Evet, anlıyorum, sadece özgürlük alışkanlığı edinmelisin… Bir şeye inanmak için bir şey bilmen gerekiyor ama Rus köylüsü özgürlüğün ne olduğunu bilmiyor.”

Bir tür Rusça sözlük derledi. Peter ve Paul'un çan kulesinin restorasyonu için kurulan iskele: “Bu iskeleler kaldıralı bir yıl oldu ve hala bir, iki, belki üç yıldır duruyorlar. Buna Rusya'da un frais denir - Sağmal inek. sağmal inek bir istismardır. Rusçada ortak ifademizi çevirecek bir kelime yok - "arr"; "ter les frais" - buna bir son ver gereksiz harcamalar Rusya'da bu tür maliyetler hiç transfer edilmiyor: yenileri ortaya çıkıyor veya eskileri tasfiye edilmeye devam ediyor. “Bu iki kuruş 1.500 rubleye şişirildi. Un frais dedikleri bu - dolandırıcılık, dolandırıcılık."“Rusya'da her şey rütbe. Çene- Fransızca "rütbe" kelimesinin çevirisi. Sadece Rusya'da rütbe kazanılmaz, kazanılır; Orada erkekler kişisel liyakate göre değil, rütbeye göre hizmet ederler. Bir Rus'a göre, rütbe aynı zamanda entrikacılar ve dolandırıcılar için bir sera. “Rusya'da bir albaydan memnun olmadıklarında, generalliğe terfi ettirilir. Albayların orada nasıl çalıştığını şimdi göreceksiniz; bu oldukça kolay ve günahsız, Rusya'da dedikleri gibi, tüm hileler veya manevralar silahlı soygun gibi görünmesin. Geri tepmeler: “Resmi fiyatlar, albay ve yetkililer arasında müzakere edilir. Yetkililer, albaylara masraflarının geri ödendiği sertifikalar verir. Fiyatlar şişirilmiş; yetkililer kârın üçte birini, albaylar ise üçte ikisini alıyor. Ve bütün bunlar imparatordan gizlidir, majestelerini üzmemek için...Üzülme ev sahibi, bir Rus insanının en büyük endişesi budur - bir serften bir başbakana. “Hayırsever kurumlar esas olarak belirli sayıda çalışana yaşama fırsatı vermeye yöneliktir. Sığınakların yapıldığı kişiler oraya ancak daha sonra ulaşırlar ve bazen oraya hiç gelmezler. Hiç bir şey! Kuruluş var; tek gereken bu." “Rus din adamlarının ne olduğu biliniyor - bir kişiyi yozlaştıran yolsuzluk, ancak gururla yükseltilmiş bir kafa, saygın bir sakal ve lüks kıyafetler ile yolsuzluk.” “Yolculuğumdaki en tipik hikaye: İtfaiyeciler evi söndürür. Su için gölete yarım verst koşmanız gerekiyor. Bir zincir düzenleme teklifimde, itfaiye başkanı bunun yasalarca sağlanmadığını açıklıyor ... "

“Rusya devasa bir cephe. Ama kimse cephe gerisini yapmıyor. Dış cephenin arkasına bakmaya çalışan herkes, önce kendini aynada gören ve diğer tarafta ikinci bir kedi bulmayı umarak arkasına geçen bir kedi gibidir. Ve komik olan şu ki, bir suistimaller ülkesi olan Rusya'da, imparatordan kapıcıya kadar herkes bunlara bir son vermek istiyor. Herkes suistimallerden bahsediyor, herkes bunları biliyor, analiz ediyor ve pişman oluyor... Ama Rusya'da herhangi bir istismara değindikleri anda kim ağlıyor biliyor musunuz? Yaralananlar mı? Hayır, bu çok sakar olurdu. Henüz dokunulmamış olanlar çığlık atıyor ama sıralarının gelmesinden korkanlar. “Yönetimlerde işlenen hırsızlıklarla ilgili Rusların kendi hikayelerinde duyulmamış bir şey… Hırsızlıkları ve hırsızları herkes biliyor, ancak dolandırıcılar çalmaya devam ediyor ve hırsızlıklar giderek daha fazla ses çıkarıyor. Hırsızlık ve hırsızlardan haberi olmadığı iddia edilen tek kişi imparatordur. “Ama kötüye kullanıma karşı yasalar var, değil mi? Ah evet. Yerel polisin ne yaptığını sorun ispravnik. Ispravnik "II touche la dome du vol" - bere. Evet, bu suistimaller yasalarca yasaklanmıştır. Ancak konuşulmaması, bağırılması gereken şey, Rusya'daki yasanın, yasayı korumak için değil, ticaret için ödenen yetkililerin elinde olduğudur. “Rusya'daki suistimallerden kurtulmanın zorluklarından bahsettik: suçlulardan birine dokunmanız yeterli, diğerleri savunmada öfkeyle bağırmaya başlar. Rusya'da kutsal sandık kötüye kullanılıyor: ona kim dokunursa iyi olmaz. Gerçekten mi?!

“Kölelerin Kurtuluşu Üzerine Mektuplar” henüz Rusça'ya çevrilmedi ve sadece bir yetkilinin değil, aynı zamanda bir muhalifin de hoşlanmayacağı en tatsız şey var. Dumas'tan ateşli bir açıklama bekliyorsunuz: yaşasın özgürlük, köleliğe nasıl izin verilebilir! - ama bu, Roma İmparatorluğu, Galya ve Eski Rusya'daki köleliğin karşılaştırmalı tarihini ortaya koyan çok kuru bir çalışma. Dumas (çevirmenlerin yardımıyla) Russkaya Pravda (ortaçağ Rusya'sının yasal normlarının kodu), 1497 ve 1550 Sudebnik'i okudu - kaçımız onları açtık bile? Smerds, ryadovichi, zakupy, izorniki, ognischane, tiuns, keykeepers, serfs ve uşakların kim olduğunu ve nereden geldiklerini açıkladı; bunu biliyor muyuz? Dumas'ın ana fikri: Avrupa'da kölelik, esirleri yakalamakla ortaya çıktıysa ve kurtuluş mücadelesi bir yabancıya karşı bir mücadeleyse (burada Büyük Devrim'in tam bir gerekçesi ile Fransız devrimlerinin kısa bir özetini verdi, çünkü bu "Mektuplar" yasaklandı), daha sonra "Rus kronikleri, Rus köleliğinin fetihle değil, gönüllü zorunlu askerlikle başladığını olumlu bir şekilde söylüyor. Köleliğe kendi kendine satış, hizmete giriş (tiunas, temizlikçiler) “sırasız” (çekinceler olmadan), iflas; Sonuç olarak, “toprak sahibi, hükümdar, Fransa'da olduğu gibi bir fatih ve dolayısıyla halkın kurtulmaya çalıştığı bir düşman değildir. Bu koruyucu, insanların ona dediği gibi, kendilerini savunamayacak kadar zayıf, ona kendilerini koruma hakkını ve kendi haklarını devrediyorlar ... Kendi kendini yönetemeyen ve zaman zaman bir çağrıda bulunan bir halk. kendisine ve yakın arkadaşları için dilediği kadar toprak almasına izin verdiği yabancı hükümdar; Savaşmayı sevmediği ve edilgenliği sevdiği için hükümdarın gücüne sınır koymayan bir halk... Özgürlüğünün yitirilmesinin bedelini ödemek için önlem almadan özgürlüğünden vazgeçen bir halk, yiyecek ve barınak elde ettikten sonra, kendi çocuklarını umursamadığı gibi, çocuklarının özgürlüğünü de umursamayan bazı hakları kendisine saklamak; Böyle bir halk bir gün kendini direnişten aciz, gaspçıların ve katillerin elinde bulur... Şikayet eder ama ayağa kalkmaz, hepsi de Tanrı gibi babası dediği hükümdarın adaletini umar... ".

19. yüzyılda serflerin durumu çok ayrıntılı olarak tanımlandı - angarya incelikleri, aidatlar, orduya askerlik, bedensel ceza. Reformun yayınlanan taslağının ana hatlarını çizdi ve onu tartışan partileri karakterize etti - gericiler, ılımlılar ve radikaller; kendisi, "ahlaki bilince geri dönüş, asırlık adaletsizliğin kefareti olarak ne pahasına olursa olsun özgürleşmeyi istiyorlar" diyen üçüncüsünden yanadır. Ancak serfliği ortadan kaldırmak yeterli değildir - "hükümdarın arzusunun yasaların üzerinde olduğu sistemi değiştirmek gerekir." Genlerinde gönüllü kölelik olan bir ülkeyi ne gibi değişiklikler bekleyebilir? "Mektuplara" göre hiçbiri olmadığı ortaya çıkıyor. Ancak Kafkasya'da Dumas bir tahminde bulundu: “Rusya dağılacak ... Başkenti Baltık'ta olan bir kuzey imparatorluğu, başkenti Polonya'da olan bir batı imparatorluğu, Kafkasya'da güneyi ve doğu imparatorluğu olan bir doğu imparatorluğu olacak. Sibirya'yı da kapsıyor... Bu büyük ayaklanmanın gerçekleştiği zamanda hüküm sürecek bir imparator, St. Petersburg ve Moskova'yı, yani gerçek Rus tahtını elinde tutacak; Fransa tarafından desteklenen lider, Polonya kralı seçilecek; sadakatsiz bir vali asker toplayacak ve Tiflis'te kral olacak; bir sürgün ... Kursk'tan Tobolsk'a bir cumhuriyet kuracak. Dünyanın yedide birini kapsayan bir imparatorluğun tek elde kalması mümkün değildir. Çok sıkı bir el kırılacak, çok zayıf bir el gevşeyecek ve her iki durumda da tuttuğunu bırakmak zorunda kalacak. Sibirya hakkında yanılmıştı... ama tüm bunların ne zaman olacağını söylemedi.

Sadece Ruslar hakkında yazmakla kalmadı, aynı zamanda onları tercüme etti: St. Petersburg'da Grigorovich onun için Lermontov, Puşkin, Bestuzhev, Vyazemsky'nin satırlararası çevirilerini yaptı; Tiflis'teki diğer şairlere ulaştı, her yerde yeterince yardımcı vardı. “Ve başkalarının çevirilerinden her zaman memnun olmayan, kendi çevirisini yapmaya tenezzül etmeyen gerçek kalıtsal boyar Naryshkin de dahil olmak üzere hiç kimse ... Kadınlar özellikle Lermontov'a eğilimliydi.” Lermontov ona Prenses Dolgorukaya tarafından çevrildi (ona Anna diyor, ancak görünüşe göre Prens P.V. 1854-1855 gibi erken bir tarihte Dumas, Eduard Schaeffer tarafından yapılan bir çeviride Zamanımızın Kahramanı'nı The Musketeer'da yayınladı (bu, Fransızca'ya yapılan dördüncü çeviriydi, Dumas yanlışlıkla bunun ilk olduğunu belirtti). Şimdi mektup yazdı ve Lermontov'u yakından tanıyan E. P. Rostopchina ile (Ağustos 1858'de Moskova'da) bir araya geldi, onun hakkında Dumas'ın Kafkasya'ya dahil ettiği bir makale yazdı. Bunu şu şekilde değerlendirdi: “Bu, Alfred de Musset'in büyük bir benzerliği olan ölçeğinin ve gücünün ruhudur ... sadece, bence, daha iyi inşa edilmiş ve daha dayanıklı, daha uzun bir yaşam için tasarlanmıştır. ...” “Terek'in Hediyeleri”, “Duma”, “Uyuşmazlık”, “Uçurum”, “Bulutlar”, “Goethe'den”, “Şükran”, “Duaım” gibi çeviriler ve yayınlar yaptı ve edebiyat eleştirmenlerine bilmece attı. : “Yaralı” adını verdiği bir şiir. Dumas'ın tanınmayacak şekilde tercüme ettiği iyi bilinen bir şey mi, yoksa (son zamanlarda bu bakış açısına yöneliyorlar) albümlerde kayıp metni gerçekten bulduğu konusunda hala anlaşmazlıklar var.

Anılar kitabından yazar Speer Albert

BÖLÜM 19 DEVLETTE İKİNCİ KİŞİ Topluluğumuzun fiyaskosundan birkaç hafta sonra, Mayıs 1943'ün başlarında Goebbels, Bormann'da, son zamanlarda Goering'e atfettiği erdemleri tam olarak keşfetmekte gecikmedi. Bormann'a bundan böyle her şeye güvence verdi.

Andrey Mironov ve ben kitabından yazar Egorova Tatyana Nikolaevna

12. BÖLÜM FRANSIZ OPERASINDA ÇEKİM YAPMALIYIZ Pushkinskaya Caddesi'nde, Art Nouveau tarzı bir binanın duvarında "Lombard" yazan bir tabela vardı. Biri uzun boylu, uzun boyunlu, başı hafif eğik, diğeri dimdik, elleriyle işaret eden iki figür avluya döndüler.

Pozisyon kitabından - ilk sevgili yazar Volina Margarita Georgievna

17. Bölüm "Salom, arkadaşlar!" büyük başarı elde etti. Gösteri, konserin iki ana "hostesi" tarafından başlatıldı (toplamda sekiz "gelin" vardı): Shagodat

Stalin kitabından: liderin biyografisi yazar Martirosyan Arsen Benikoviç

Efsane No. 101. Dzhugashvili-Stalin milliyeti gereği Gürcü değil Efsane, anti-Stalinistlerin doğum anından yaşamının son dakikasına kadar Stalin'i tepeden tırnağa karalama ihtiyacına yanıt olarak ortaya çıktı. Efsanenin anlamı, Gürcistan'da "Juga" adı olmadığı, ancak

Napolyon kitabından. İkinci deneme yazar Nikonov Alexander Petroviç

Bölüm 3 FRANSIZ CUMHURİYETİ İMPARATORU Avrupa, Napolyon'u Avrupa'yı fethetmekle suçladı. Ancak Napolyon'un ciddi olarak suçlanabileceği tek şey, saldırganlara karşı çok yumuşak olmaktır. Prusya ve Avusturya'yı devlet olarak tasfiye etmek yerine

Kitaptan Yeraltında sadece farelerle tanışabilirsiniz ... yazar Grigorenko Petr Grigorievich

6. Hangi milliyetten olduğumu öğreniyorum Anlatılan olaylar kafamda iç savaşın başlangıcını özetliyor. Doğru, çok daha erken girmeye çalıştık - 1918'in ilk baharında. Ivan ve onun huzurunda, bir yetim gibi, Kızıl Muhafızlara girmeye çalıştım -

Gizli Görevler kitabından [derleme] yazar Colvin I

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM YÜZÜNÜ TANIYORUM 1943 Nisan'ında bir sabah, Piccadilly'de ağır ağır yürüyordum. Her şeyin bahar gibi temiz ve pırıl pırıl göründüğü o harika Nisan sabahıydı (ne yazık ki, çok nadirdirler). Green Park gerçekten yeşildi ve hatta kasvetliydi.

Dost mu Düşman mı kitabından? yazar Pinto Orestes

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM YÜZÜNÜ TANIYORUM 1943 Nisan'ında bir sabah, ağır ağır Piccadilly'de yürüyordum. Her şeyin bahar gibi temiz ve pırıl pırıl göründüğü o harika Nisan sabahıydı (ne yazık ki, çok nadirdirler). Green Park gerçekten yeşildi ve hatta kasvetliydi.

Futbol toptan ve perakende kitabından yazar Rafalov Mark Mihayloviç

MİLLİYET YARGILAYANLAR Futbol, ​​kurallara göre bir oyun olarak hakemlere aittir. Lev Filatov "Hakem sorusu", futbolun kendisiyle aynı uzun tarihe sahiptir. Bu acı kesinlikle bizim Rus ayrıcalığımız değil: tüm gezegenin futbol toplumu bundan muzdarip. Başka bir şey, biz

Benim Büyük Yaşlı Kadınım kitabından yazar Medvedev Felix Nikolaevich

Bölüm 9. Galina Serebryakova: Fransız Devrimi'nin kadınlarını söyledi "Halk Düşmanı" partisinin Adananı Yazar Galina Iosifovna Serebryakova 7 Aralık 1905'te Kiev'de doğdu, 30 Haziran 1980'de Moskova'da öldü. İç Savaş üyesi. 1919'da partiye katıldı

Salinger'in kitabından yazar Kalkanlar David

BÖLÜM 19 ÖZEL KİŞİ Cornish, New Hampshire, 1981-2010 Son yirmi yılda, kişisel sebeplerden ötürü, kamuoyundan tamamen uzaklaşmayı seçtim. Yirmi yıldan fazla bir süredir tüm reklamlardan vazgeçtim ve o zaman

Partizan Leibu kitabından yazar Gurkovsky Vasily Andreevich

2. BÖLÜM YAHUDİ MİLLİYETİNİN İNTİKAMCILARI Partizan kampı. Ormanın daha yüksek bir yerinde birkaç kulübe vardı. Tobias bunlardan birine götürüldü, mutfak gibi bir şey vardı ve aynı zamanda genel olarak bir yiyecek deposu -

Üç yıl önce Ukrayna'dan Fransa'ya taşındığım erkek arkadaşım sadece aptallar fikrini asla değiştirmez, diyor. Ve kesinlikle haklı. Bir yaşam biçimini başka bir yaşam biçimiyle değiştirdiğinizde, en azından biraz değişmemek imkansızdır. Günlük rutin, günlük alışkanlıklar, aniden farklılaşan her şeyin okyanusunda sadece bir damla. Geçen Pazar, Lüksemburg Bahçeleri'ndeki spor sahasında oturdum, yakışıklı, uzun boylu adamların basketbol oynamasını izledim. Ve birden kendimi üç yıl önce hafta sonlarımın tamamen farklı olduğunu düşünürken yakaladım, kahvaltımı farklı yedim, başka yollarda yürüdüm ve üstelik dünyaya tamamen farklı gözlerle baktım. Bu metin, hayatımdaki belirleyici anlardan biri olan yurtdışına taşınma kararının altında özetlenebilecek olan benim koşullu satırım.

Yani, Fransızlardan öğrendiğim 10 şey.


1. Her zaman, her yerde, herkese karşı kibar olun - nasıl nefes alınır.

Hiç kaba olduğumu veya yabancılara kaba davrandığımı hatırlamıyorum. "Merhaba" ve "teşekkür ederim" demek bana çocukluğumda öğretildi ve benim için bir değişmez. Ama sadece hareketten sonra ben:

- ulaşımda ayağıma basıldığında özür dilemeye başladı;

- satıcılara, garsonlara ve postacılara "elveda" demekle kalmayıp, herkese "iyi akşamlar/iyi günler/harika bir hafta sonu dilerim";

- asansöre binerken 45 saniye aralıklarla komşulara merhaba deyip vedalaşıp;
- çok heceli (çok katmanlı?) "pardon-excusez-moi" mazeretleri kullanın, çünkü bir kelimenin tam bir nezaket için yeterli olmadığı açıktır;

- bir şişe suyu ve bir torba elmaları süpermarkette kasada yüz avro değerinde mal varken geçsinler;

- oturduğum semtin sakinlerine selam vermek, onları tanımasam da (tabii ki tanımıyorum), ama bir şekilde perde arkasındayız komşu.

Ve başkaları da aynı şekilde davrandığı için fark etmeyi bıraktığınız yüz bin günlük kibar jest daha yapın. Ve Fransızların nezaketi genellikle resmi, soğuk ve hiç de samimi değil. Ama o. O havada. Ve bu, olması gereken tek yolun bu olduğu hissini veriyor, olması gereken tek yol.


2. Daima daha fazlasını ve daha iyisini talep edin. Ayrıca, garsonlara karşı akıllı olun.

Fransa'da en az birkaç yıldır yaşayan herkes, yerel halkın hizmetle ilgili büyük sorunları olduğunu söyleyecektir. Eh, bir kanepe, bir bardak Chardonnay veya bir Bentley satın alıp almadığına bakılmaksızın, tüketiciye kendisini partinin kralı gibi hissettirecek şekilde nasıl yaklaşacaklarını bilmiyorlar. Ve Fransız garsonlar hakkında, uğursuz efsaneler bestelenebilir. Birçoğu şöyle başlayacaktı: "Onun buz gibi kayıtsızlığı, eğer getirseydi, parçalara ayrılıp bir kokteyle atılabilirdi." Artık masada elim havadayken dikkatleri üzerime çekmekten, “gece yarısı yaklaşıyor ama ilki hala eksik” diye hatırlatmaktan ve servis geldiyse bahşiş bırakmamaktan, ama saatinde bahşiş bırakmaktan çekinmiyorum. aynı zamanda değildi.



3. Pazarda, et, peynir, sebze ve meyvelerden yiyecek satın alın - özel mağazalarda.

Fransa'daki çarşı adeta küçük bir açık hava müzesi gibi (bunların en güzellerinden birini yazmıştım) ). Ürünler o kadar güzel, temiz ve o kadar fotojenik ki raflarda adeta gülümsüyorlar. Tek kelimeyle, burada pazara gitmek bir görev değil, keyifli bir olaydır. Süpermarketler arka planlarına karşı solup köşelerde toplanıyor, ancak içlerindeki sebze reyonları da çok havalı. Ama pazar bambaşka bir hikaye… Atmosfer, aromalar – gördüğünüz ve satın aldığınız her şeyden sonra eve döndüğünüzde özel bir zevkle yemek yapıyorsunuz. Süpermarketler o kadar ilham verici değil.


4. Market alışverişine alışveriş arabası, sepet, dayanıklı, açılıp kapanabilir çanta veya bez çanta ile gidin.

Sıradan plastik veya selofan torbalar da elbette burada satılıyor. Ve insanlar onları mağazalardaki kasada alıyor. Ancak, yukarıdaki öğelerden birini evden almayı unuttuğunuz durumlarda bunun gerçekleşmesi daha olasıdır. Bir dayanıklı satın alıp bir veya iki yıl boyunca kullanabilirseniz, her seferinde eve yeni bir paket sürükleme alışkanlığı yoktur. Ve büyük çaplı bir satın alma varsa, insanlar yanlarında Ukrayna'da “Kravchuchka” olarak adlandırılan arabaları alırlar. Bizim için belirli zamanların bir yankısı, bir tür "büyükanne" özelliği olarak kaldılar. Ve işte hepsi burada. Ve her yerde satılıyorlar. Parlak, güzel, çizimlerle veya düz, iki sıradan tekerlekte veya merdivenlerden yukarı çıkmanın uygun olduğu özel olanlarda. bende kırmızı var Üzerine erkek arkadaşım bir kalemle yazdı: "Beni yuvarlanırken gör!" Ve üç sepet var. Ve Jane Birkin'in hayal edebileceğiniz en rahat çanta olduğunu anlıyorum.


5. Yaştan korkmayı bırakın, güzel olabileceği ve güzel olması gerektiği için yaşlılığa saygı gösterin.

Bunun hakkında düşündüğüm her şey yayında okunabilir " ". Ve kısacası - Fransız emeklilere baktığınızda, bir gün 70 yaşında olacağınızdan ve hayatın tüm sevinçlerinin sizin için sona ereceğinden korkmayı bırakıyorsunuz. Çünkü burada her yaştan insan hayattan zevk almayı ve her şeyin tadını çıkarmayı yasaklamıyor. gün. 50 im, 65 veya 80.


6. Tatilinizi önceden planlayın. Çok erken. Yani çok çok erken.

Bu yaz koşullar öyleydi ki, Fransız'ım ve ben hangi tarihlerde dinleneceğimizi sonuna kadar bilmiyorduk. Bu nedenle neredeyse bavullarımıza oturmuş konaklama ve bilet rezervasyonu yaptık. Bu olağandışı bir şey. Çünkü burada, Şubat ayında bir yerde yaz tatili sorunlarıyla uğraşmak gelenekseldir. En iyi fırsatları seçmenin, uçak yolculuğundan tasarruf etmenin ve son olarak, böyle önemli bir konuyu sonraya ertelemeden sadece birkaç yüz bin sinir hücresini kurtarmanın tek yolu budur.


7. Anın tadını çıkarın. Hiçbir yerde acele etmeyin. Hakkınızı takdir edin ve dinlenin. Dinlenmeyi öğrenin.

Bahsettiğim şey, Fransızların bir kafenin terasında bir saat boyunca bir kadeh şarap içebilme kabiliyetini en iyi şekilde gösteriyor (yazının başlığındaki fotoğrafta tam olarak bunu yapıyorum). Ve aynı şekilde - dört saat boyunca öğle yemeği yemek. Masadaki insanlar iletişim kurar, hikayeler anlatır, izlenimlerini paylaşır ve sonunda dedikodu yaparlar. Yiyecek ve alkol, her gün kendileri için düzenledikleri yaşam kutlamalarına eşlik eder. Unutulmaz bir gün nasıl geçirilir? - Çalıştır ve hatırla. Bu onlarla ilgili. Koşmayın, yaygara yapmayın, her şeyi ölçülü yapın. Her şeyi zevkle yapın.


8. Buzdolabında her zaman birkaç çeşit peynir ve bir şişe beyaz şarap bulundurun.

Biri kırmızı tutuyor. Buzdolabında değil. Ama terimlerin yeniden düzenlenmesinden, dedikleri gibi... Peyniri her zaman sevmişimdir, ancak ancak Paris'e taşındıktan sonra ne kadar farklı, beklenmedik ve lezzetli olabileceğini anladım. Yemek yapamayacak kadar tembel olduğumda, misafirler aniden geldiğinde, film izlemek için atıştırmalık bir şeyler bulmam gerektiğinde ve ... tam istediğim zaman, peynir tabağı tüm soruların cevabıdır. Peynirin olduğu yerde şarap da vardır.


Ama burada mesele sadece hareket etmek değil, aynı zamanda büyümekle de ilgili. 20 ve 27 yaş ona farklı bir görünüm ve yaklaşımdır. Farklı bir kadınlık algısı, çekicilik ve giyim tarzınıza, makyajınıza ve saçınıza verilen mesaj. Ve Avrupa'nın bu konudaki rahatlaması ve kolaylığı ile tanışma şeklindeki bonus, bence, ataerkil bir kültürel ortamda büyümüş bir kadının başına gelebilecek en iyi şey. Kadının erkeğe çekici gelmesi için giyinmesi gereken bir toplumda. Görünüşünün canlı yem balıkçılığı için önceden uyarlanması gerektiği yer. Avrupalı ​​kadınlar ise tam tersine kendilerine çekici görünmek isterler. Ve ayrıca ayaklarının incitmemesini isterler, bu yüzden merhaba, düz tabanlar, güzel spor ayakkabılar, zarif daireler vb. Makyajla aynı hikaye. En iyisini vurgulayın - evet. Yeni bir şey çizin - hayır.


10. Etraftaki inanılmaz güzellik ve Fransa'daki yaşamın sunduğu harika fırsatlar için şükredin.

Paris'i hiçbir yerden terk etmesen bile. Tüm hafta sonlarını, tüm tatilleri ve tatilleri burada geçirseniz bile. Hala sonsuz bir sanat, tarih, estetik, lezzet ve keşif kuyusu. Ve seyahat ediyorsanız... Düşük maliyetli biletlerin maliyetinden Schengen vizesi alma ihtiyacının olmamasına kadar her şey, her seferinde tüm dünyayı kucaklayabileceğiniz ve bürokrasinin uçurumunda boğulmayacağınız gibi harika bir his veriyor. .


Tüm göçmenlerin bir şekilde yaşadığı formül (tabii ki, hayatta minnettar insanlarsa) kulağa şöyle geliyor: köklerinizi unutmayın ve yeni fırsatlar için minnettar olun.

Fransa, teşekkürler.

Tatyana Garmash-Roffe - yazar, dedektif romanlarının yazarı. Aslen Moskova'dan ve şimdi Paris'in banliyölerinde yaşıyor. Tatyana, Etkili Yaşamın Psikolojisi'ne kocasının ona kitap yazma fikrini nasıl verdiğini anlattı ve Fransızlarla iletişimde eksiklerini paylaştı.

- Tatyana, her zaman göç etme arzun oldu mu?

Asla. Bir gün bir Fransız bana kur yapmaya başladı. Bir romantizm başlattık. Ve benim yanına taşınmamla sona erdi. Evlendik.

- Akrabalar bu karara nasıl tepki verdi? Seni destekledi mi?

Kesinlikle yabancı bir ülkeye gitmek istememelerine rağmen, ilk evliliğimden çocukları yanıma aldım. Ebeveynler, birbirimizi nadiren göreceğimiz için üzgündü. Ama sevdiğim biriyle yaşama kararıma saygı duydular.

- Yeni ülke sizi nasıl hoş bir şekilde şaşırttı?

Fransa muhteşem güzelliği ile vurdu. Her şeyi güzel bir şekilde yapma yeteneği ve arzusu - mimari, restorandaki yemekler, sokakta çiçek tarhları, vitrinler ile ilgili olsun. Her şey zevkli ve yaratıcı, her şey göze ve estetik duyuya hitap ediyor.

- Ne kolay değildi?

Batı zihniyetine alışmak zordu. Aslında hala alışamadım.

Çocuklar harekete nasıl adapte oldu?

Çocuklar zor. Oğlum için daha kolay, o zaten bir öğrenciydi, bu yaşta insanlar daha akıllı olmaya başlıyor (yani çevresini). Ve kızım bir Fransız okuluna gitmek zorunda kaldı. Moskova'daki kız arkadaşlarını özledi ve orada yeni arkadaşlar bulmayı umuyordu, ona Rusya'yı soracaklarından emindi - o zaman Fransa'da neredeyse hiç Rus yoktu. Ama hayır, bilerek görmezden gelindi.

Rusya'da alışılmış olduğu gibi, bir bluz, ayakkabı ve Fransız gençleri olan bir etek giydi - kot pantolon ve kolları tırnaklara kadar olan sweatshirt'lerde. Kız arkadaşıma “burjuva” (yani burjuvazi) deniyordu, çünkü Fransa'da sadece zenginler zarif giyiniyor ve Fransa'da sevilmiyorlar.

Daha da kötüsü, beden eğitimi dersinde kızlar onu dövdü, ince bir altın zincir kopardı - ve o sırada öğretmen özenle hiçbir şey fark etmemiş gibi davrandı ... Rusya'da, ihmal edilen bir alan dışında tüm bunlar düşünülemezdi. Bununla birlikte, Fransa'da çok iyi bir yerde yaşıyoruz ve sınıfındaki çocuklar hiçbir şekilde proleter kökenli değildi.

Ve sen de kendini burada bir yabancı gibi hissetmek zorunda mısın? Kültürel arka plan farklılıklarıyla sık sık karşılaşıyor musunuz?

Numara. Sonunda kocamın ortamına girdim ve bu teknik de olsa entelijansiya. Evet, benimle aynı kitapları okumadılar, ama bu beni hiç rahatsız etmedi: her biri kendine ait. Rusya'da da her ortamın kendi farklılıkları vardır. Ancak genel eğitim düzeyleri, düşünme kalitesini etkiledi. Bu nedenle, konuşmalar hiçbir zaman reddedilmeme neden olmadı, tortu: her yerde akıllı insanlar olaylara ayık ve mantıklı bir şekilde bakarlar.

Ancak, bu yalnızca entelektüel iletişim için geçerlidir. Duygusal olarak, Fransızlar tamamen farklıdır. İyi bir masada güzel vakit geçirebiliriz, siyasetten ya da yazarlardan, filmlerden bahsetmek ilginç ama böyle bir toplantıdan sonra ruhta sıcaklık kalmaz. "Yürekten" kelimesi Fransızca'ya çevrilemez. Söze sahip değiller ve konsepte sahip değiller. İlk akşam tüm sorunlarını üzerinize atabilmelerine, hatta size samimi şeylerden bahsetmelerine rağmen, bu hiç de arkadaş olduğunuz anlamına gelmez. Bir daha asla aramayacaksın veya konuşmayacaksın.

- Başka bir kültürden biriyle geçinmek ne kadar kolaydı?

Kocamla çok şanslıyım. Claude tipik bir Fransız değil. Yabancı kültürlere açıktır, onlara ilgi ve saygıyla davranır. Belki de bu, faaliyetinin doğası gereği inanılmaz derecede seyahat etmesinden kaynaklanmaktadır. Benimle görüşmeden önce, birçok kez Rusya'ya gitmişti, Sovyet eğitim düzeyini, uzmanlarımızın yetkinliğini çok takdir etti. Elbette her şey kolay değildi. Örneğin, çok kıskançtı. Ancak, açıkçası, bu hiçbir şekilde tamamen Fransız bir kusur değildir.

- Yeni bir ülkede yerinizi bulmak ve çalışmak ne kadar kolaydı?

Onu aramadım. Moskova'da, tanımı gereği Fransa'da imkansız olan tiyatro eleştirisiyle uğraştım. Ben de Fransızca bilmiyordum, Claude ile ilk iki yıl İngilizce konuştuk. Neyse ki, çalışmak için finansal bir ihtiyaç yoktu. Ancak, yaratıcılık olmadan çabucak sıkıldım ve kocama şikayet ettim. Ve hayal edin, edebiyatta kendimi denememi tavsiye eden oydu. Onun tavsiyesine uydum... Böylece 29. romanım bu yaz basıldı.

- Fransa'da evde eksik olan bir şey mi var? Kendi ülkenizi ne sıklıkla ziyaret edersiniz?

Moskova'yı yılda en az iki kez ziyaret ediyorum, bu yüzden nostalji yok. Belki de bu samimiyeti özlüyorum. Rusya'da sokakta konuşabilir ve hemen arkadaş olabilirsiniz. Ruhlarımız açık, bir başkasını almaya hazır.

Fransızların kalplerinde başkaları için çok az yer var. Bu, kimseyi sevmedikleri anlamına gelmez - elbette ailelerini, çocuklarını ve hatta Rus anlamında gerçekleri severler, dostluk onlara olur. Ancak genellikle çocukluktan ve erken gençlikten gelir. Arkadaşların geri kalanı, bizim anlayışımıza göre sadece arkadaş.

Bu zihniyetin ana özelliklerini (aslında Fransız değil, genellikle Batılı) “Düşüncemin Sırrı” romanında biraz ayrıntılı olarak anlattım. Romantik bir çizgiye sahip büyüleyici bir dedektif hikayesi olduğu için sizi cesaretle okumaya davet ediyorum.

Yani, soruya dönelim. Yüzyıllar boyunca gelişen Batı kültürünün bireyciliği, bugün politik doğruculuğun yükünü taşımaktadır. Bu yüzden sokakta sana pek bakmazlar: bu uygunsuz. Sonra Moskova'ya vardığınızda ve orada, tam sokakta, iletişim başlar: bakışlarla, yüz ifadeleriyle, herhangi bir durumda yorumlarla. Bazen özellikle gayretli yorumcuları boğmak istersiniz. Ama olan, olan. Her seçeneğin artıları ve eksileri vardır.

Bu özellikleri enerji terminolojisine çevirirsek, o zaman şu ortaya çıkacaktır: Fransa'da tüm akşamı iyi insanlarla geçirebilirsiniz, ancak enerji sonucu sıfır olacaktır. Ve Rusya'da sokakta yürüyüşe değer - işte bu, bu enerjiyi zaten doldurdunuz.

- Rus diasporası ile temas halinde misiniz? Yurttaşlar için nostalji eziyet etmiyor mu?

Doğası gereği sosyal bir insanım ama kolektiviteyi ve kabileciliği sevmiyorum. Bu nedenle, diaspora ile bu şekilde iletişim kurmaktan kaçınıyorum. Ama Fransa'da tanıştığım Rus arkadaşlarım var. Yani nostalji zarar vermez.

Ruslara kıyasla Fransızların samimiyetten yoksun olduğunu söylüyorsunuz. Hemşerilerine Fransızlardan evlat edinmeleri için ne önerirsiniz?

Güzelliğe, maddi dünyanın estetiğine sevgi - bir insanı çevreleyen her şey. Böyle bir sosyolojik çalışma var (kusura bakmayın kim ve ne zaman yapıldığını hatırlamıyorum ama anlamının doğruluğuna kefilim!) sokak, o zaman çok yakında bu çöp komşularla büyüyecek. İnsan bir sürü hayvanıdır ve çoğu zaman en iç karartıcı anlamda. Biri çöpü kaldırıma attığında, bu sürü hayvanı benim de yapabileceğim anlamına geliyor. Oysa estetik, güzellik disiplinleridir. Barbarlığı engeller. O yükseltir.

İnsanlar Fransa'da Rus tarihi ve kültürüyle ilgileniyor mu? Rus olduğun için hiç komik bir durumda oldun mu?

Komik, ne yazık ki, yeterli değil. Fransızlar, tarihimizin olumlu yönlerinden neredeyse habersizler. Daha da kötüsü, kasıtlı olarak yanıltıcıdırlar, yalnızca olumsuza odaklanmakla kalmaz, aynı zamanda düpedüz yalanlara da kapılırlar. Yani, yaklaşık sekiz yıl önce, "Figaro" - ve bu sağlam bir gazete! - Rus kadınlarının Müslüman kadınlar gibi olduğunu belirten bir makale yayınladı: kocalarına boyun eğiyorlar vb. Size bir hikaye anlatacağım, ama her şekilde açığa çıkıyor.

2011 yılında Zvyagintsev'in "Elena" filmi yayınlandı. Ve onu izlemeye davet edildim, ardından Fransız bir izleyici için yorum yaptım. Yakınlardaki bir kasabada bir sinefil (yani film severler) kulübündeydi. Aralarında sınır olmamasına rağmen - sadece bir cadde bir noktada bitiyor ve diğeri başlıyor - kasabalarımız arasındaki fark büyük: benimkinde iyi kazanan bir orta sınıf var (diğer bir deyişle "kadrolar"). Ve Le Vizine'de aristokratlar ve burjuvazi yaşıyor, yani çok zengin insanlar. Evlerimiz var - onların kaleleri var. Ve zihniyet farklı. İyi eğitimli insanlarda sıklıkla olduğu gibi, her şeyi bildiklerini zannederler. Ve zengin insanlar genellikle kapsamlı ve temel bir eğitime sahiptir (Rusya'da ne yazık ki, tam tersine ...).

Yani filmi izledik. Daha sonra yorumcu olarak bana sorulardan oluşan bir oturum başladı. Filmin gerçekleri orada bulunanlar tarafından tam olarak anlaşılmadı. Birçok soru ortaya çıktı ve SSCB'de konutların devlet tarafından ücretsiz olarak sağlandığından bahsetmiştim. Ve bu arada, tıp da. Seyirciler o kadar şaşırdılar ki inanamadılar. HİÇ duymadılar. Onları aydınlatmak için “unutuldular” - giderek daha fazla Stalinizmin dehşeti, Gulag görüntüleri, geçilmezlik ve diğer olumsuz şeyler gösterildi.

Hatta bana şöyle bir şeyle saldırdılar: “Eh, doğru olsaydı, yazardık!” Ne kadar güven verici! Medyanın bir propaganda aracı olduğunu ve ana motifin her zaman şu olduğunu açıklamak zorunda kaldım: en iyisine sahibiz ve gerisi - karanlık umutsuz. Ancak AB komşularınıza gölge düşüremeyeceğiniz için Rusya, çamur atmak için mükemmel bir hedef ...

Ve aniden, sorular arasında kadınların hak eksikliği konusu ortaya çıktı:

Bu filmin kahramanı kocasına itaat ediyor, bu Rus kadınları için tipik mi?

O itaat etmiyor, diyorum. - Onunla bir anlaşma yaptı: ona metres ve hemşire olarak hizmet ediyor, bunun için para alıyor.

Evet ama Le Figaro'da Rus kadınlarının kocalarına boyun eğdiğini yazmışlar...

Ve bunu açıklamaya başladım:

  • kocasına maddi bağımlılığımız yoktu, çünkü devrimden sonra kadınlar sadece çalışmakla kalmıyor, aynı zamanda çalışmak zorundaydılar (ve burjuva çevresinden yaşlı Fransız kadınları hiç çalışmıyorlardı, mali açıdan kocalarına bağımlıydılar ve 1970'lere kadar hiçbir hakları yoktu. !);
  • seçimlerde oy kullanma hakkı Rus kadınlarına Fransa'dan çok daha önce verildi;
  • uzun zamandır tek taraflı boşanma hakkımız var (yani, Fransa'da olduğu gibi kocasının sadakatsizliğini polis raporlarıyla kanıtlamak zorunda kalmayan, ancak “anlaşmadıklarını” ilan edebilen bir kadının talebi üzerine) );
  • kadınların kocalarının izni olmadan kürtaj yapma hakları vardı;
  • kadınların kendi banka hesaplarına sahip olma hakkı vardı (o zamanlar hesap cüzdanıydı, ama aynı zamanda Fransa'da halaların yine kocalarının izni olmadan ayrı bir hesap hakları yoktu!) ...

Kısacası, konuşmamı basit bir argümanla özetledim: Ülkemizde kadınlar 20. yüzyılın başından beri çok daha fazla haklara sahipti ve din tamamen ortadan kaldırıldı - ve neden birdenbire itaatkar hale geldiler? kocalarına mı?!

Evet ve film tartışmalara yol açtı: Elena'nın oğlunun maaşını karısına verdiği bir sahne var. Mevcutların dikkatini bu ana çektim ve ailelerimizin çoğunda bütçenin bir kadın tarafından yönetildiğini ve kocanın ona kazancını verdiğini açıkladım. Ve onları omuz bıçaklarına koydu! Bir kocanın karısına maaş ödediğini hayal etmek Fransa'da düşünülemez! Bu kadınların şaşkınlığının sonu yoktu. Filmi izledikten sonra fuayede etrafımı sardılar ve sordular: “Bu doğru mu?!”

Ve “Sokaklarda yürüyen ayılarınız var mı?” gibi sorular. Bana hiç sorulmadı. Fransa'da kültür seviyesi oldukça yüksek, burası Amerika değil, bir zamanlar bana dedikleri yer: “Fransa mı? Oh, Kanada'da olduğunu biliyorum!

- Yine de Rusya'ya geri dönmeyi düşünüyor musunuz?

Fransa benim evim. Ve hayatımın neredeyse yarısında orada yaşadım. Tabii ki bu, Rusya'ya yılda birkaç kez - veya daha fazla - seyahat edebilmem şartıyla. Bu fırsatım olmasaydı, nasıl tartışacağımı bilmiyorum ...

editoryal

Birçok insan mutluluğunu orada bulmayı umarak başka bir ülkeye taşınmayı hayal eder. Ancak beklenti ne kadar pembe görünürse görünsün, taşınma sırasında yine de bir takım zorluklar ortaya çıkacaktır. Bir psikolog ve iş danışmanı, başka bir kültüre nasıl uyum sağlayacağınızı, yabancı bir toplumda yerinizi nasıl bulacağınızı ve tipik göçmen tırmıklarına nasıl adım atmayacağınızı söylüyor. Olga Yurkovskaya: .

Bugün için yaşama ve küçük şeylerden zevk alma yeteneği - bu, Fransızlardan alınmaya değer bir niteliktir, inanıyor Vera Arie, birkaç yıldır Paris'te yaşayan bir Moskovalı. Yurtdışında Yaşam projemiz için bir röportajda, Fransa ve insanları hakkındaki izlenimlerini paylaşıyor: .

Çocuklarıyla başka bir ülkeye taşınan birçok ebeveyn, okul çocukları arasında uyum konusunda zorluklar olduğunu belirtiyor. Çocuğunuzun hayattaki bu zor dönemi atlamasına nasıl yardımcı olabilirsiniz? Bir gazeteci deneyimlerini paylaşıyor Alina Farkash: .

“Erkek ve Kadın” ve “Aşk Hikâyesi” gibi seçkin filmleriyle tanınan ünlü Fransız besteci Francis Le, 87 yaşında öldü. Acı haberi Nice Belediye Başkanı açıkladı.

“Özellikle “Man and Woman” ve “Love Story” filmlerinin müziklerini borçlu olduğumuz Nice'li harika bir müzisyen ve besteci olan Francis Le'nin vefatını büyük bir üzüntüyle öğrendim. Oscar aldı. Ailesine ve sevenlerine başsağlığı diliyorum" diye tweet attı Estrosi.

Daha sonra belediye başkanı, şehrin sokaklarından birine onun adını vererek seçkin Nice yerlisini yaşatmayı önerdi.

Francis Le, 26 Nisan 1932'de Nice'de doğdu. 1950'lerde Paris'e taşındı ve burada Montmartre müzik topluluğunun bir parçası oldu. Le'nin kariyerinin dönüm noktası, 1965 yılında, bestecinin eserlerini dinledikten sonra, yakında çıkacak olan Man and Woman filmi için müzik yazması için kiralayan yönetmen Claude Lelouch ile tanışmasıydı.

Kaset dünya çapında tanınırlık kazandı ve En İyi Yabancı Film ve En İyi Senaryo dallarında iki Oscar ve Cannes Film Festivali'nde Altın Palmiye kazandı. "A Man and a Woman"ın müziği tüm dünyada tanınır hale geldi ve Le bir anda film endüstrisinde en çok aranan bestecilerden biri oldu.

Genç müzisyen, Lelouch ile sürekli olarak işbirliği yapmaya başladı. "Yaşamak İçin Yaşamak", "Sevdiğim Adam", "Kanca", "Mutlu Yıllar!"

Le, anavatanında çalışmanın yanı sıra Hollywood ve İngiliz stüdyolarıyla işbirliği yapmaya başladı. 1970'de Le, Love Story filminin müziğini yazdı ve ertesi yıl Oscar'a layık görüldü. Film ABD'de büyük bir başarı elde etti, o sırada inanılmaz bir 106 milyon dolar hasılat elde etti ve altı Akademi Ödülü adaylığı daha aldı.

Filmden aynı adlı şarkı Sovyetler Birliği'nde çok popülerdi, ancak kasetin kendisi sinemalarda gösterilmedi.

Bu şarkı aynı zamanda "Aşk Hikayesi" için intihal yapmakla suçlanan seçkin yerli besteci Mikael Tariverdiev'in hayatındaki tatsız bir bölümle de bağlantılı.

"Baharın Onyedi Anı" filminin ana temasıyla ilgiliydi. Tariverdiev daha sonra bu olayı Ocak ayında The Sun adlı anılarında anlattı.

“Fotoğraf vahşi bir başarıydı. Besteci, müzik de dahil olmak üzere - yeni bir şöhret bükümü başlattım, - yazdı. - Görünüşe göre Besteciler Birliği'ndeki meslektaşlarım bunu iyi karşılamamış. Resmin yankılanan başarısının arka planına karşı garip bir dalga gitti. Aniden radyoda bana diyorlar ki: “Fransız büyükelçiliğinden bir telefon aldık, Fransızlar bu filmi protesto ediyor, çünkü “Baharın Onyedi Anları”nın müziği “Aşk Hikayesi” filminden kopmuş. besteci Le.”

İlk başta Tariverdiev buna hiç önem vermedi, ancak daha sonra Besteciler Birliği'nden bir telefon geldi. Bölüme geldi ve Birlik başkanının sekreterinin masasında bir telgraf gördü: “Müziğimin filminizdeki başarısı için tebrikler. Francis Le.

Tariverdiev, “Fransızca yazılmıştı ve tercümesi olan bir kağıt parçası hemen sabitlendi” diyor. - Ne tür bir saçmalık? Bir tür şaka ve bir kez daha güldüm. Bu kağıdı masanın üzerine bırakıp gitmek için aptalca bir şey yapmış olmalıyım. Hepsi ve muhtelif telgrafı okudu.

Besteci Francis Le, aktör Pierre Baru'nun Paris'teki cenaze töreninde, Ocak 2017

ZUMA Press ile Global Look Press

Öyle bir noktaya geldi ki, besteciye konserlerde bile melodiyi Le'den çaldığının doğru olup olmadığı soruldu.

“Ve görüyorum ki müziğim radyo programlarından atılıyor, artık televizyonda yayınlanmıyorlar. Muzyka yayınevinden arkadaşlarım notlarımı ve Ley'in notlarını onun yanına basmayı teklif ediyor, böylece bu müziğin ortak hiçbir yanı olmadığı açık, ”diye hatırladı müzisyen.

Sonunda Tariverdiev, Le'nin kendisi ile iletişime geçmeyi başardı ve Le'nin kendisi herhangi bir telgraf yazmadığını doğruladı. Daha sonra sahte olduğu anlaşıldı, ancak kimse onu kimin gönderdiğini bilmiyordu.

O yıllarda Francis Le, sadece sinema için değil, Avrupa'nın en ünlü bestecilerinden biri haline geldi. Şarkıları Edith Piaf, Mireille Mathieu ve Johnny Hallyday gibi önde gelen Fransız sanatçılar tarafından söylendi.

Hayatının son on yılında, Le profesyonel faaliyetlerden emekli oldu. 40 yıllık kariyeri boyunca 100'den fazla film için müzik yazdı ve 600'den fazla şarkı yazdı.