Kısa kollu kiliseye. "Ruhsal kokunun kokusuna..." Tapınağa makyajla gelmek mümkün mü

Bir kadının kilise için nasıl giyinmesi gerektiği sorusu birçok cemaatçiye eziyet ediyor. Bazıları, hizmete gitmemelerinin daha iyi olacağını söyleyerek tamamen siyah veya gri giymeyi kesinlikle reddediyor. Diğerleri, hareketin önüne geçen yere kadar uzanan bir etek giymekten hoşlanmazlar. Yine de diğerleri, tüm bunların gerekli olduğuna tanıklık ediyor. Ama öyle mi? Aslında, Ortodoks kadınların uyması gereken 4 ana kural vardır:

• kaba ve akılda kalıcı görünmeyin;
• dar giysiler giymeyin;
• gösterişli mücevherler takmayın (mücevherden bir haç gerekir);
• baş bir eşarp ile kapatılmalıdır.

Aksi takdirde Hristiyan kadınlar tamamen kendi zevklerine ve tarzlarına güvenebilirler. Bunları yapmalarına kimsenin engel olmaya hakkı yoktur. Ama bir kadının kilise için nasıl düzgün giyinmesi gerektiğine geçelim.

dış giyim

Garip durumlardan kaçınmak ve inananları duadan uzaklaştırmak için üstler, kısa kollu tişörtler, derin yakalı tişörtler ve yabancı yazıtlar kiliseye giymek yasaktır. Tapınağa gelen bir Ortodoks kadının tüm vücudunun kıyafetlerinin altına gizlenmesi gerektiğini unutmayın. Bu nedenle, bol bluzlar veya kalça boyu gömlekler ideal bir seçimdir. Kolları ve yüksek yakası olmalı ve opak olmalıdır. Aynı şey elbiseler için de geçerli.

Kadın iç giyimi

Kiliseye bir kadının nasıl giyinmesi gerektiğini soran Hristiyan kadınlar, genellikle oraya pantolonla gitmenin mümkün olup olmadığıyla da ilgilenirler. Aslında, bu istenmeyen bir durumdur, çünkü cemaatçileri, özellikle de her şey hakkında her şeyi bildiğini iddia edenleri duadan uzaklaştıracaksınız. Ancak başka bir olasılık yoksa, pantolonların üzerine bağcıklı özel etekler giymeye değer, şimdi birçok mağazada satılıyorlar ve bazen hizmet süresince doğrudan tapınakta cemaatçilere veriliyorlar.

Ama yine de, en iyi seçim, mutlaka yere değil, diz boyunun altındaki geniş etekler olacaktır. İbadet sırasında dua edip Allah'a yönelmeli, ayakta durmanın ne kadar rahatsız edici olduğunu düşünmemeli ve düşmekten korkmamalısınız. Mini etek kesinlikle yasaktır! Rahipler de dahil olmak üzere insanların düşüncelerini yanlış yöne saptırma.

başlık

Bir kadının kilisede nasıl giyinmesi gerektiğine dair önemli kurallardan biri de başının örtülmesidir. Bu durumda istisna yoktur! Başka bir şey de bazı kiliselerde atkı yerine şapka, şal, bere veya şapka takılmasına izin verilmesidir, asıl mesele bu ürünlerin doğru seçilmesi ve kendi uygunsuzluklarıyla gözleri incitmemeleridir. Ancak yerel tapınakta bir değiştirme olasılığını öğrenmelisiniz.

Kadın ayakkabıları

Kilise hizmeti çok uzundur ve bu sırada ayakta durmak zorundasınız. Bu nedenle, yaz veya kış aylarında bir kadını kilisede nasıl giydireceğiyle ilgilenen herkes bilmelidir: tapınağı ziyaret etmek için ayakkabılar rahat ve kapalı seçilmelidir. Sandalet yok, açık sandaletler, yere güçlü bir şekilde oturan yüksek topuklu ayakkabılar! Herhangi bir nedenle düz ayakkabı giyemiyorsanız, topukluların çivilendiği 2-3 cm topuklu ayakkabılar giyin.

gardırop rengi

Bazıları, bir kadının kilisede nasıl giyinmesi gerektiği sorusuna cevap verir: karanlıkta veya daha iyi siyahta. Bu çok yanlış bir görüş! Cemaat üyelerinden birinin sorusunu yanıtlayan Patrik Kirill, kıyafetlerin ve diğer gardırop eşyalarının renginin genel olarak iyi görünüm, alçakgönüllülük veya Ortodoksluk ile ilgisi olmadığını söyledi. Ancak bu, bir palyaço kostümü giyip içindeki tapınağa gidebileceğiniz anlamına gelmez. Ortodoks bir kadın, arkadaşlarıyla bir parti için değil de gerçekten harika bir tatil için toplanmış gibi sevimli ve mütevazı görünmelidir. Ancak kıyafetlerinin hangi tarzda dikileceği - modern, kırsal veya kentsel olsun, artık önemli değil. Sana başarılar diliyorum!

tüzük
tapınaktaki nimetler

Günahkar dünyamızda, Kutsal Tapınak, biz meslekten olmayanların, hayatın fırtınalarından ve kötü hava koşullarından, dünyevi ahlaki kirlerden bir süreliğine saklanabileceğimiz tek yerdir. Tapınak, Cennetin yeryüzündeki benzerliğidir; Tapınakta bizimle "görünmez bir şekilde cennetin güçleri hizmet ediyor".
Unutmayın: kilise, Tanrı'nın Kendisinin görünmez bir şekilde oturduğu Tanrı'nın Evi'dir ve bu nedenle davranışımız Kutsal Hazretleri ve Majesteleri'ne uygun olmalıdır.

Tapınağa gitmeden önce

Kiliseye gitmek için mütevazı giyin. Kıyafetleriniz düzgün ve temiz olmalıdır. Mücevherleri kendinize asmayın, hatta daha çok mücevher. Kısa elbiseler ve etekler, şortlar ve kısa kollu (dirsek üstü), tişörtler ve plaj takımları giymeyin.

Kadınlar, kadın kıyafetleri giymelidir. Allah'ın Evi'ne giderken dudaklarınızı ve yüzünüzü makyaj yapmayın, hafif kokulu kolonya ve parfümlerle de olsa meshetmeyin.

Kadınların, kadınsı bir şekilde murdar olduklarında kiliseye gitmeleri gerekmez: ilk günden tam arınmaya kadar. (Herhangi bir nedenle hala kiliseye geldiyseniz, verandada kalın).

Yolda bile, dünyevi yaygarayı, küçüklüğü unutun, rahatsızsanız sakin olun.

Mum satın almak, kutsal ikonları, kalıntıları veya tapınağın diğer bazı türbelerini satın almak için 10-20 dakika önceden İlahi hizmete gelmek gerekir.

Tapınağın topraklarına girişte, Haç'ın üç işareti yer almaktadır. Onları taahhüt etmeden önce, bir erkek başlığını çıkarmalıdır. (Kendini geçen bir adam, tapınak binasının girişinden uzaktaysa ve başka bir nedenden dolayı dışarısı çok soğuksa, bir başlık takabilir).

Kadınlar şapkalarını çıkarmazlar, tam tersine, Haç İşareti'nin önünde kendilerini örtmeleri ve artık çıkarmamaları gerekir.

Haç işaretleri eldiven, eldiven vb. olmadan yapılır. yazı yoksa bel fiyonkları ile. Yere secde ile haç işaretleri oruçlara dahildir.

bölgede

Kilisenin topraklarında ve hatta daha çok tapınakta yasaktır: sigara içmek, çöp atmak, yüksek sesle konuşmak ve gülmek, bölgeyi tükürmek ve burnunuzu silerek kirletmek.

Tapınağın topraklarında hayvanları gezdirmek kesinlikle yasaktır.

Fotoğraf, film, video ve ses kaydı ancak rektörün onayı (izni) ile yapılabilir.

Tapınağın girişine de Üç Haç İşareti yerleştirilmiştir.

Onları taahhüt etmeden önce, bir adam başlığını çıkarmalı ve artık Haç İşareti'nden sonra giymemelidir, çünkü herkes erkekler başları açık olarak tapınakta olmalıdır.

Bir kadın, henüz bir başlık takmamışsa, bunu Haç İşareti'nden önce yapmalı ve artık çıkarmamalıdır, çünkü tapınaktaki kadınlar başörtüsü ile örtülmelidir.

Haç işaretleri eldiven, eldiven vb. olmadan yapılır. yazı yoksa bel fiyonkları ile. Yere secde ile haç işaretleri oruçlara dahildir.

tapınakta

Tapınakta yüksek sesle konuşamaz ve gülemezsiniz, ellerinizi cebinizde ve arkanızda tutamaz, yemek yiyebilir, tatlıları emebilir, çiğneyemezsiniz.

Altar'a sırtınız dönük olarak durmayın.

Gereksiz yere tapınağa gitmeyin.

Diğer tapanlara müdahale etmeyecek şekilde mum koymanız ve simgeleri öpmeniz gerekir.

Konuşma sınırla sınırlı olmalıdır. Tapınakta, tanıdıkları hafif bir selamla selamlamak, konuşmaları daha sonraya ertelemek gelenekseldir ve tokalaşmak geleneksel değildir.

Çocuklarla tapınağa geldikten sonra etrafta koşmalarına, şaka yapmalarına ve gülmelerine izin vermemelisiniz.

Ağlayan çocuk hemen sakinleştirilmeli veya dışarı çıkarılmalıdır (yürütülmelidir).

Başkalarını rahatsız etmemek için koroya sadece çok sessizce şarkı söyleyebilirsiniz. Ülke çapında şarkı söyleme sırasında "dizginsiz çığlıklara" izin vermeyin.

Tapınakta oturmaya yalnızca hastalık veya şiddetli yorgunluk nedeniyle izin verilir. Bunu yaparken bacak bacak üstüne atmayın. Bu çok uygunsuz olarak kabul edilir.

İncil'i okurken, Liturgy'de "Cherubic" ve Eucharistic kanonunu söylerken (yani, Creed'den "Babamız ..." a kadar) yürümek ve konuşmak kesinlikle yasaktır.

İyi davranış kurallarını ihlal eden bir komşuya sessizce ve nazikçe yorum yapmak gerekir. Ama en iyisi kimseye açıklama yapmaktan kaçınmaktır.
Kendine dikkat etsen iyi olur.

İlahi Liturjiden sonra kiliseden ayrılmanıza izin verilmez. Sadece zayıflık veya ciddi ihtiyaç nedeniyle vaktinden önce ayrılabilirsiniz.

İlahi Hizmetten ayrılırken, tapınaktan çıkarken ve kilise kapısından çıkarken tapınağa dönerek Haç İşaretleri yapmanız gerekir.

not Farklı insanlar ve farklı tapınaklar kendi geleneklerine sahip olabilir. Biri size başka kurallar konusunda talimat vermeye başlarsa, onları hemen reddetmeyin, ancak dindar alışkanlıklarınızı azaltıp azaltmadıklarını zihinsel olarak kontrol edin. Eğer küçümserlerse, kendi başınıza kalmak daha iyidir. Ve dindarlık anlayışınızla tutarlılarsa, kabul etmekte tereddüt edemezsiniz.

Okurlarımdan biri, kapıda Haç İşareti yapmak için böyle bir kural olmadığını yazmıştı. Elimde kurallar yok, ama onlara da ihtiyacım yok: İlahi Hizmetten önce herhangi bir kilise kapısında durmak yeterli. Sonra sorar: "Yağmur ve çamur olsa da, sokakta secde nasıl yapılır?" Gerçekten de, yağmurda ve çamurda diz çökmezsiniz, çünkü tapınakta düzgün giyinmelisiniz. Bu secdeleri sunağın önündeki tapınakta yapın.
Uygulamada, bu tür nüanslarla sıklıkla karşılaşılır. Ve genellikle çözülmesi kolaydır. Zorluklar, her birinin kendi icat ettiği.

Alexander Vostrikov

"Kilisede içindemodaya uygun ve sırasına göre yapılır…” (1 Korintliler 14:40)

Her insan topluluğu veya sosyologların dediği gibi "toplumsal grup" kendi özel davranış ve görgü kurallarına sahiptir. Bu kurallar farklı gruplarda farklı olabilir, ancak bu, birinin görgü kurallarının daha iyi olduğu ve birinin daha kötü olduğu anlamına gelmez. Sadece Rusya'da, örneğin, birbirlerine sağlık dilemek (“Merhaba!”), Ve Amerika Birleşik Devletleri'nde “Nasılsın?” Diye sormak gelenekseldir. ("Nasılsın?").

Ortodoks Kilisesi ise a Mesih'in bedeni, ama aynı zamanda sadece ruhsal olarak değil, aynı zamanda sosyal olarak da birleşmiş bir grup insandır. Bu nedenle, Ortodoks Kilisesi kendi özel görgü kurallarını geliştirmiştir. Ne yazık ki birçoğumuz Sovyet veya Sovyet sonrası kilise olmayan bir ortamda büyüdük ve kiliseye annelerin, babaların, büyükanne ve büyükbabaların artık bize çocukken nasıl düzgün davranmamız gerektiğini söylemediği bir yaşta geldik. Bu nedenle, kendimiz Kilisedeki ve bucaktaki gelenek ve göreneklere bakmalıyız.

“Ruhum Rab'de sevinecek, bana kurtuluş giysisi giydirecek ve bana sevinç giysisi giydirecek.…” (İşaya 61:10)

Kilisenin giyim için belirli gereksinimleri olmasının nedenleriyle ilgili sık sık bazı yanlış anlaşılmalar duyulur. "Giydiğim şeyin Tanrı için ne önemi var?" Tanrı elbette fark etmez, çünkü O bizim gönlümüze bakar, giysilere değil. Ancak bizim için ne ve nasıl giyindiğimiz konusunda önemli bir fark var. Örneğin, bir kadın baloya giderken bir gece elbisesi giyer ve resmi bir resepsiyona plaj takımıyla gitmesi garip olurdu. Ama tavuk kümesine paltoyla gitmezler. Bu nedenle, bazı kıyafetlerle kiliseye gitmeniz şaşırtıcı değil, bazılarında değil.

Rus Kilisesi'nde erkeklerin pantolon ve uzun kollu bir gömlek (ceket, ceket vb.) giymesi adettendir. Kilisede şortla, eşofmanla ya da tişörtle olmak yakışıksız. Kot pantolonlar, özellikle şık delikli olanlar bir partide giyilebilir, ancak içlerinde tapınağa gitmemelisiniz.

Kadınlar etek veya elbise içinde olmalı ve başları kapalı olmalıdır. Elbise uzun kollu ve yakasız olmalıdır. Genel olarak, tapınakta vurgulanan cinsellik uygun değildir; Tanrı'nın tapınağı, herkesin dikkatini çekmek için değil, dua etmek için bir yerdir. Kilisede ilgi odağı kişimiz değil, Tanrı olmalıdır.

Tabii ki, tüm bunlar tapınakta güzel kıyafetlerin yerinde olmadığı anlamına gelmez. Aksine, tapınaktaki her şey - mimari, dekorasyon ve kıyafetler - güzel olmalıdır. Ve kıyafetimiz de temiz, düzenli, güzel olmalı. Sadece zevkinizi geliştirmeniz ve hoş güzelliği meydan okuyan “güzellikten” ayırt etmeniz gerekiyor.

Özellikle ne anlama geldiklerini bilmiyorsanız, giysiler üzerindeki büyük yazılardan mümkün olan her şekilde kaçınılmalıdır. Ayrıca, giysilerle ilgili çeşitli görüntüler tamamen uygunsuzdur; Kiliseye dua etmek ve Tanrı'nın kutsal azizlerinin yüzlerinden ilham almak için gideriz, en sevdiğimiz çizgi film ya da rock grubunun reklamını yapmak için değil. Son olarak, tapınağın kıyafetlerinizi dikmiş olan şirketlerin reklamını yapmasına gerek yoktur. American Eagle, Hollister veya başka bir şirket için yürüyen bir reklam panosu olmaktan hoşlanıyorsanız, bu tapınağın dışında yapılmalıdır.

Hava çok sıcaksa ne yapmalı? - Kilise görgü kurallarını takip edin. Din adamlarına bakın: en sıcak havalarda bile bir cüppe (uzun kollu), bir cüppe veya cüppe (uzun kollu) giyerler ve hala rahibin üstüne bir phelonion konur. Düşünün, sıcaktan bahsetmişken, din adamlarının tişört, şort ve kolsuz ek parçalarla hizmet vermeye başlayacağını hayal edin, bu düşünülemez bile. Bu nedenle, meslekten olmayanlar hava hakkında homurdanmamalı, alçakgönüllülükle kilise görgü kurallarına uymalıdır. Ancak, bazı mahallelerde kısa kollu giymek norm haline geldi, bu yüzden rektörden tavsiye almalısınız.

“Manevi kokunun kokusuna…”

Parfüm ve kolonya sıkmaya değer mi? Bunlar iyi ruhlarsa, evet, ama tapınakta değil. Bazı kişilerin parfümlere alerjisi olduğu ve parfümlerimiz nedeniyle boğulma astım krizi geçirebileceği unutulmamalıdır. Herhangi bir nedenle kendinize gerçekten bir şey püskürtmeniz gerekiyorsa, yalnızca minimum düzeyde parfüm kullanmaya çalışın.

Makyaj da terk edilmelidir: bir ikonu veya bir haçı rujla kirletmek sadece türbelere değil, aynı zamanda ikonlara ve haçlara sizden sonra yaklaşacak insanlara ve daha sonra zorlanacak olanlara da saygısızlıktır. bu ruju sil.

"Evinize gireceğim,Korkunla kutsal tapınağının önünde eğileceğim…” (Mez. 5:7)

Tapınağın girişinde üç kez haç işareti yapıp dua etmek adettendir. Duanın sözleri birçok dua kitabında bulunabilir, ancak aynı zamanda basitçe şöyle diyebilirsiniz: “Rab, bana merhamet et, bir günahkâr.” Tapınağa girmeden önce çarmıhın üç işaretini yapmış olsanız da olmasanız da, elbette kimse sizi izlemeyecek. Ancak kilisenin, insanların ekmek veya süt için koştuğu bir bakkal değil, girmeden önce durmanız, dua etmeniz veya sadece eşiğinde durduğumuz kutsallığı düşünmeniz gereken Tanrı'nın evi olduğunu anlamalısınız. .

Hizmetin başlangıcında tapınağa gelmeniz ve sonuna kadar kalmanız gerekir. Hizmete geç kalmaya veya erken ayrılmaya zorlandığımız nesnel koşullar varsa, o zaman kimseyi ön kapıda yaygara ile duadan uzaklaştırmamak için tapınağa sessizce girip çıkmamız gerekir.

"İyi olalım, korkak olalım..."

Tapınağa girdikten sonra sundurmada (bir tür kilise koridoru) kalmanıza gerek yok, ancak ana bölüme (oturma odası) gitmeniz gerekiyor. Geleneksel olarak, meraklı turistler verandada durur ve eski zamanlarda, Komünyondan aforoz edilen günahkarlar orada dururdu. Hristiyanlar koridorda değil, tüm cemaatin İlahi Liturjiyi kutladığı tapınağın ana bölümünde durmalıdır. İnsanlar nartekste kalarak, Tanrı'ya ortaklaşa hizmet eden Hıristiyanlar değil, seyirciler, turistler olduklarını gösterirler. Ayrıca, sundurmada kalabalık olan insanlar, tapınağa kendilerinden sonra girenlere müdahale eder.

Tapınakta erkeklerin sağda, kadınların solda durduğu kabul edilir. Bunun nedeninin, bir erkeğin, özellikle rüku halindeyken kadınların arkasında durmasının veya bir kadının bir grup erkeği itmesinin ahlaksızlık olduğu söylenir. Bunun böyle olması mümkün ama bence başka bir sebep daha var. İlahi Liturji, aşık çiftler veya arkadaş grupları tarafından değil, Mesih'in Kilise Bedeni tarafından kutlanır. Bu nedenle, aşık bir çift, evli bir çift, erkek ve kız kardeş ayrılır - Tanrı'ya topluca ve dikkati dağıtmadan hizmet etmek için kadınlar solda ve erkekler sağda durur.

"Uyanmak! Tanrı kutsasın…"

Ortodoks Kilisesi'nde ibadet sırasında ayakta durmak gelenekseldir. Bir dereceye kadar bu, Tanrı'nın tapınağına, ilahi hizmetlere ve gerçekleştirilen ayinlere karşı derin bir hürmet duygusuyla bağlantılıdır. Ortodoks zihninde, Tanrı'nın önünde durur ve eğilirler ve oturmazlar. Öte yandan, Ortodoks ibadetinin kendisi dinlenme ve meditasyon zamanı değil, kurtuluşumuz için Tanrı ile çalışma ve işbirliği zamanıdır. Bu işe hazır olduğumuzun dış sembolü, oturmak değil, ayaklarımızın üzerinde durmaktır.

Ancak hastalık veya yaşlılık nedeniyle ayakta durmakta güçlük çeken bir kimse, namaz sırasında oturabilir. Bu tür insanlar için tapınaklarda genellikle birkaç sıra ve sandalye bulunur. Ancak hasta bir kişi bile, eğer mümkünse, Anaphora sırasında ve kraliyet kapıları açıldığında kalkmaya çalışmalıdır. Vaaz sırasında kalkmaya gerek yok; hatta oldukça sağlıklı insanlar bile otururken hutbeyi dinleyebilirler.

"...gezinmeyi severler, ayaklarını tutmazlar..." (Yeremya 14:10)

Tabii ayin sırasında mabedin etrafında amaçsızca dolaşmanın ayıp olduğunu söylememek gerekir. Ancak hizmete geç kalırsanız, ancak yine de şu veya bu simgeye yaklaşmak, mum koymak vb. İki kural hatırlanmalıdır: tapınağın etrafında dolaşmayın ve açık kraliyet kapılarının (ikonostasisin ana kapısı) önüne ve Eucharistic kanon veya anaphora sırasında mum koymayın. Anaphora, Eucharistic ekmek ve şarabın Kurtarıcı'nın Bedenine ve Kanına aktarılmasının gerçekleştiği zamandır. Anaphora, Creed'i ("Her Şeye Gücü Yeten Baba olan Tek Tanrı'ya inanıyorum ...") şarkı söyledikten sonra başlar ve "Yemeye değer, çünkü o gerçekten Kutsal Theotokos'tur, Kutsanmış ve En Tertemiz ve Tanrı'nın Annesidir. Tanrımız. En dürüst Cherubim ve karşılaştırmasız en şanlı Seraphim, gerçek Tanrı'nın Annesini doğuran Tanrı Sözü'nün yolsuzluğu olmadan, Seni yüceltiyoruz. Bu nedenle, “İnanıyorum…” dan “Yemeye değer ...” sonuna kadar tapınağın etrafında dolaşmasına izin verilmiyor. Ayrıca İncil okunurken veya vaaz verilirken mabedin etrafında dolaşmak ve mum yakmak kaba ve en üst düzeyde ahlaksızlıktır ve tüm Hıristiyanlar dinlemelidir.

Hizmet sırasında bir rahip veya piskopos tapınağın ortasındaysa (örneğin, litia sırasında - ekmek, buğday, şarap ve yağın kutsanması - tüm gece nöbetinde), o zaman izin verilmez. tapınağın bir tarafından diğerine, çalışanın önünde, yani onunla sunak arasında hareket edin. Kesinlikle tapınağın karşı tarafına geçmeniz gerekiyorsa, çalışanın arkasından, yani sundurmanın yanından gitmeniz gerekir.

Sunağa sırtı dönük olarak tapınakta durmamalıdır. Ancak bu, tapınaktan geriye doğru yürümeniz gerektiği anlamına gelmez. Sadece sunağın tapınağın kutsallarının kutsalı olduğunu ve saygıyla muamele edilmesi gerektiğini hatırlamanız gerekir.

“Gelin çocuklar, beni dinleyin, size Rab korkusunu öğreteceğim…” (Mezmur 33:11)

Ortodoks Kilisesi'nde özel bir çocuk hizmeti, genç hizmeti, yetişkin hizmeti vb. yoktur - herkesin çağrıldığı Tanrı'nın hizmeti vardır. Çocuklar mutlaka küçük yaştan, yani doğumdan itibaren hizmette olmalıdır. Ancak, diğer her şeyde olduğu gibi, ebeveynler bebeği yavaş yavaş tapınakta olmaya alıştırmalı ve ona davranış kurallarını öğretmelidir. Tabii ki, üç yaşındaki bir çocuğun iki saat boyunca ayakta durması beklenemez, ancak onun tapınağın etrafında koşmasına, bağırmasına, tutulabilecek her şeyi almasına vb. izin verilemez. Bebeğin enerjisini nazikçe ama sıkı bir şekilde doğru yöne yönlendirmek ve bazen ona bu enerjinin çok şiddetli patlamalarını kontrol etmesini öğretmek gerekir. Felaketin bebekler için doğal olduğunu düşünmenize gerek yok ve bu nedenle durdurulmamalıdır. - Külotta yenilgi bebekler için de doğaldır ama yine de onlara bunu yapmamalarını öğretiyoruz. Ebeveynler çocuklarına kilisedeki davranış kurallarını erken yaşlardan itibaren öğretmeli ve bu süreç biraz zaman alırsa utanmamalıdır.

Tapınağa çocuksuz gelenler, “konsantrasyona müdahale eden” küçüklere öfkeyle bakmamalı, Tanrı'nın Kilisesi'nde çocuklar olduğu için sevinmeli ve onlar için ve kendileri için dua etmelidir.

Anneler ve büyükanneler! Bebeğiniz çok tatlı olsa bile yuhalamaktan ve yuhalamaktan kaçının! Bu sadece şakakta gürültü yaratmakla kalmaz, aynı zamanda uğultu ve uğultu yapmaya başlayan çocuğun normal tepkisine de neden olur. Tek fark, annelerin ve büyükannelerin, özellikle yüksek sesle onu teşvik etmeye başladıklarında, bebeğin kendisinden çok daha fazla ses çıkarmasıdır: “Sessiz, sessiz, sessiz. Sessiz, sessiz, sessiz."

Çocuklara antidor ve prohora verirken, kırıntıların yere düşmemesini kesinlikle sağlamak gerekir. Antidoron veya prohora ile parçalanmak kesinlikle kabul edilemez. Çoğu zaman, kırıntılardan kaçınmanın en iyi yolu, yetişkinlerin kendilerinin prohora parçalarını dikkatlice parçalayıp doğrudan çocuğun ağzına yerleştirmesidir.

"İsa'nın bedenini alın, ölümsüzün kaynağını tadın..."

Cemaat hakkında çok şey yazıldı, ancak bazı noktaları hatırlamaya değer. Rus Kilisesi'nde, günah çıkaran ve komünyon almak için bir nimet alan Ortodoks Hıristiyanların Komünyon almasına izin verilir. Kilisemizde günah çıkarma, akşam ayininden sonra ve Ayin başlangıcından önce gerçekleşir. Kilisemizde ayin sırasında günah çıkarma yoktur. Günah çıkarmaya gelirsen, bunu rahibe söyleme zahmetine katlan. Sunakta olan rahibin, birinin günah çıkarmayı beklediğini bilmesinin hiçbir yolu yoktur. Diyakoz veya bakandan rahibe ne beklediğinizi söylemesini isteyin. En uç durumda, sunakta ise kuzey kapısına hafifçe vurarak rahibin dikkatini çekebilirsiniz.

Menstrüasyon sırasında kadınlar ve kendilerine doğal bir gece akıntısı olduğunda erkekler Komünyona gelmemelidir. Ayrıca, cemaatten önce aile bireyleri yakın ilişkilerden kaçınmalıdır. Bununla birlikte, bu kurallar görgü kurallarından çok kilise kanunlarıyla ilgilidir. Herhangi bir sorunuz varsa, rahiple konuştuğunuzdan emin olun.

Kutsal simgeler önce öpülmeli, ancak Komünyondan sonra öpülmemelidir. Komünyondan sonra hemen bir içki ile masaya gitmeli, bir parça prohora yemeli ve ağzınızda Komünyon'un küçük bir parçası kalmasın diye şarapla karıştırılmış su ile içmelisiniz.

Komünyona yaklaşırken, Kadehi yanlışlıkla elinizle itmemek için kollarınızı göğsünüzde çaprazlamanız ve vaftiz edilmemeniz gerekir.

Küçük çocuklarını Kupaya getiren ebeveynler, onları sağ ellerine koymalı ve bebeğin ellerini sol elleriyle tutmalıdır. Bebeğinizin burnu akıyorsa veya salya akıyorsa, onu Kupaya götürmeden önce mutlaka burnunu ve ağzını kurulayın.

Kadeh'e terbiyeli, yani rütbeye göre yaklaşmanız gerekir. Önce din adamları cemaat, sonra varsa manastırlar, sonra erkekler, kadınlar ve çocuklar. Pek çok mahallede çocukların ilk gitmesine izin vermek için geliştirilen uygulama, kendi içinde ayıplanmamakla birlikte, cemaatin bir parçası olduğu hizmetin özünü yansıtmamaktadır. Çocukların hayvanat bahçesinde veya dondurma alırken ilerlemelerine izin vermelisiniz, ancak tapınakta biraz farklı öncelik ilkeleri vardır.

"Huzur içinde gidelim..."

Hizmetin sonunda, tapınaktan saygıyla ayrılmanız ve ancak o zaman en son haberleri tanıdıklarınızla paylaşmanız gerekir. İlahi hizmet sona ermiş olsa da, tapınak bir tapınak olarak kaldı ve bunu hatırlamalıyız. Ancak sokakta veya cemaat yemekhanesinde çok konuşabilirsiniz (tabii ki manastır yemekhanesi değilse).

“Önce Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, tüm bunlar size eklenecektir…” (Matta 6:33)

Bazı kilise görgü kurallarının önemine rağmen, Hıristiyan yaşamının anlamının kurallara uymakta değil, Tanrı ile en yakın birliktelikte olduğu unutulmamalıdır. Kuralların yardımcı, faydacı bir değeri vardır. Örneğin, testerenin ve çekicin amacı onlara sahip olmak ve onlara değer vermek değil, onlarla bir bina inşa etmektir. Bu nedenle, sonuç olarak, bir kuralı daha hatırlamakta fayda var: Birisinin bilmeden kilise görgü kurallarından birini ihlal ettiğini fark ederseniz, bir kırbaç almanıza ve böyle bir kişiyi tapınaktan çıkarmanıza gerek yoktur, özellikle de yaşlı birisiniz ve sürgün etmeyi düşündüğünüz sizden çok daha genç. Önce iyileştirmeyi ve diriltmeyi öğrenin ve ancak ondan sonra kovun. Bir kilise gözetmeni veya bir polis memuru rolünü oynamak kesinlikle kabul edilemez: cemaatçilerin hatalarını öğretmek, eğitmek ve düzeltmek, piskoposun bu cemaati emanet ettiği piskopos veya rahibin işidir.

Elbette bu kısa not, ayrıntılı olamaz ama umarım faydalı olur. Kilise görgü kuralları ile ilgili bir soruyla çok ilgileniyorsanız, ancak bu notta bir cevap bulamadıysanız, bu soruyu kilisenizin rektörüne veya bu notun derleyicisine sorduğunuzdan emin olun:

Rahip Sergiy Sveshnikov

Cemaatimiz sadece bağışlarla ayaktadır.

Mahallemize destek olun!

kiliseye bağışta bulunabilirsiniz

PayPal aracılığıyla kredi kartıyla: BU BAĞLANTIYA TIKLAYIN

veya şu adrese gönderin:

Rus Ortodoks Kilisesi, P.O. Kutu 913, Mulino veya 97042

Son zamanlarda, “çan kulemden” öznel olarak görülen dünya resmi ciddi şekilde düzeltildi. Halkı ifade eden kiliseye yakın geleneklerimizin çoğuna şimdi çok daha fazla saygı duyuyorum, bu daha önce bende bir küçümseme duygusuna ve hatta gururlu entelektüellik nöbetlerine neden oldu. Dürüst olmak gerekirse, hiçbir zaman entelektüel olmadım.

Ne demek istediğimi anlamak için, rahibin izleyicilerden gelen soruları yanıtladığı herhangi bir TV programını izleyin. En çok ne hakkında soruyorlar?

Pahalı yayın süresinin önemli bir kısmı, Paskalya yumurtası kabuklarını çöp kutusuna atmanın büyük bir günah olup olmadığı, unction'dan üç gün sonra banyo yapmanın mümkün olup olmadığı ve küflü prohora ile ne yapılacağı hakkında sorularla meşgul. Ayrı bir konu kategorisi kesinlikle başörtüsü takma sorunlarına, "pantolonlu kadınlar", "şortlu erkekler" ve zehir tapınağında bulunmanın caizliğine ayrılmıştır. e mayonez c.

“Eh, gerçekten, daha ciddi soru yok” diye televizyonda konuşan bir misyonerin başka bir sabırlı ve sıradan cevabını dinlerken ve kutsanmış yumurtalardan kabuğu atmanın günah olmadığını söylerken utanç verici bir şekilde düşünürdüm. Tanrı'nın lütfu suyla yıkanmadığı ve tapınağa bol giysilerle gitmek kadar korkunç bir şey olmadığı için, kutsallığın kutsallığına katıldıktan hemen sonra kendinizi yıkayın, çünkü asıl mesele, aslında oraya gitmek , ve görünüm sorunu ikincildir. Deneyimli misyoner rahip genellikle “ve genel olarak” sonucuna vardı ve şüphesiz haklıydı, “Ferisilerin ikiyüzlülük olan mayasından sakının” (Matta 16:6).

Elbette aynı fikirde olmak mümkün değil. Ferisiler, içeriği unutarak formu ön plana çıkardılar. Kanunun ruhunu harfi harfine değiştirdiler. Sivrisinek süzerek ve reçeteleri (bahçelerinde yetişen baharatlardan ondalık ödemeye kadar) eczacı hassasiyetinde yerine getirerek, “yetimlerin ve dulların evlerini yediler” (Matta 23:14). Ve elbette, onların ana ayırt edici özelliği gösterişti, bunun için “giysilerinin yüksekliğini artırdılar” (Mt 23:5) ve “oruç tutan insanlara görünmek için” yüzlerini kararttılar (Mt 6:16).

Kendisi komşusuna iftira atıp onu mahkûm ederken, kutsanmış yumurtaların kabuklarını toprağa gömen kimsenin vay haline!

Bu nedenle, Ortodoksluğu ana reçeteye ikincil olarak birçok küçük ve büyük reçeteden oluşan sağlam bir folklor haline getirene yazıklar olsun. Kutsal yumurtaların kabuklarını açık bir alanda dikkatlice toprağa gömen veya onları şımarık prohora ile birlikte nehre atan, türbelerin dindar bir şekilde boğulması için bir ağırlık asan ve aynı zamanda komşusunu lanetleyen kişiye yazıklar olsun.

Artık Ortodoks ortamında, uzun eteklerin topuklulara ve "Eski Mümin tarzında" bağlanan eşarplara ikiyüzlü ve kibirli bir şekilde giyilmesi hakkında yüksek sesle kısmen adil yansımalar nadir değildir, giyinme amacı öne çıkmaktır. ne pahasına olursa olsun, kendini gururla öne çıkar ve önemsiz oldukları kadar manevi bir "yüksekliğe" ulaşanları değil, çevreleyen bu "önemsizlikleri" göster.

Bunun çoğu doğrudur. Ama son zamanlarda sürekli olarak tamamen farklı bir sorunu gözlemlemek zorunda kalıyorum ve buna "tam tersine farizaizm" diyeceğim. Bu fenomenin özü, genel olarak herhangi bir biçimin reddedilmesi ve herhangi bir dindar geleneğe bağlılığın hemen kibir, gurur vb. Tutku tarafından büyülenmiş olarak görülmesidir. e gurur verici (kelimeden cazibe, Ortodoks çilecilik dilinde manevi kendini aldatma durumu anlamına gelir) kendini onaylama.

Formdan ayrılma, kendi içindeki ikiyüzlülüğün ortadan kaldırılmasından değil, kişinin tutkularının peşinden gitme arzusundan kaynaklanır.

Ve burada sık sık bir tür kurnazlık görüyorum. Sonuçta, çoğu zaman biçimden ayrılma, kişinin kendi içindeki yok edilmesinden değil, kişinin tutkularını takip etme ve mevcut dünyevi modaya uyma konusundaki basit bir arzusundan kaynaklanır.

Şimdi sık sık, genel olarak sıradan insanların - akademisyenler değil - kavramlarla belagatli bir şekilde hokkabazlık yaptığını, yukarıdaki alıntılara atıfta bulunduğunu ve Yasanın ruhuna bağlı kalmayı talep ettiğini, ancak harfine değil, hem harfi hem de ruhu kesinlikle yok ettiğini görüyorum. Hıristiyanlık, ruh haline ve modaya bağlı olarak tamamen farklı şekillerde yorumlanabilen felsefi bir doktrin gibi bazen tamamen soyut bir şeydir.

Şimdi, bir Ortodoks spor salonundan mezun olan tamamen dindar genç bir öğrencinin bir gecelik içinde bir şehir caddesinde dolaşmasının bir şekilde uygun olmadığı konusunda şakacı bir şekilde yaptığım ılımlı yorumuma cevaben. Tanrı'nın tapınağına gel - “havası sıcak” ve “şimdi çok moda, ama ben yaşlı bir kadın değilim” gibi banal tezlere ek olarak, mutlaka hassas (teşekkürler için teşekkürler) içeren müthiş bir azar işitiyorum. bu da) beni ikiyüzlü olarak suçlamak.

"Ayin inancı" ve "Ortodoks folkloru"nun yerini şimdi, kelimenin tam anlamıyla "azizlere katlanmak" olan gerçekten boş bir moda almıştır. O el yapımı, kar beyazı işlemeli h neredeydi? de aynı desenlere sahip veya biraz komik, ancak büyükannelerimizin eski devrim öncesi kağıt simgelerini süslediği şeker folyo “fırfırlarından” sevgiyle yapılmış mı? Havlu yok, dikkatsiz “fırfırlar” yok, başörtülü büyükanneler yok ve eski, artık “moda” ikonların kendileri gerçekten tahammül ediyor.

Çok uzun zaman önce, ailemin komşusu tarafından merdiven boşluğunda "yakalandım". Periyodik olarak kocası, çocukları ve torunları için dua etmemi isteyen ve başarısız bir şekilde elime para koymaya çalışan bu zaten yaşlı kadına sık sık rastlıyorum. Ama bu seferki isteği tamamen farklıydı: ısrarla benden aile ikonlarını almamı istedi - bir zamanlar büyük büyükannesine ait olan, camın altındaki çerçevelerdeki çok güzel eski taş baskılar.

Hiç de tapınağa en değerli şeyi vermek istediği için değil, “dairede onarım yaptık ve şimdi bir şekilde görünmüyorlar… Yenilerini daha sonra almak daha iyi olduğu için alınmak istedi. ” “Azizleri kulübeden çıkarmama” konusundaki iknalarım başarısız oldu ve bu bayanla sona erdi, uzunca bir süre hiçbir fark olmadığını teolog etti - eski ikonlar asılıydı ya da “açık yeşil” duvar kağıdına en uygun olan yenileri, bir görüntüysem beni tehdit etti a Onları almazsam, yine de “bir yere koymak” zorunda kalacağım. İşte size folklor.

Elçi Pavlus'un emrettiği mendil takma ve oruçlara sıkı sıkıya uyulması gibi diğer "şartlar" hakkında, örneğin, Transfiguration'dan önce elma ve tatilden önce bal yememek gibi, hiç konuşmaya gerek yok.

Ve dindar olmayan bazı insanlar şimdi rahiple evlerinde nasıl buluşuyor?

Hala bir Ortodoks spor salonunda okuyan bir çocukken, kırsalda yaşayan ciddi bir hastalıktan ve yatalak ölmekte olan yaşlı bir akrabayı ziyaret ettiğimi hatırlıyorum. Bir rahibi davet etmem için ısrarlı isteğim üzerine, acıyı yenerek saygılı bir korkuyla, artık bunun hiçbir şekilde imkansız olmadığını, çünkü kendisinin kalkmadığını ve büyükbabasının bu kadar özenle temizleyemeyeceğini söyledi. rahiple Kutsal Hediyeler ile buluşarak yapılmalıdır. “Ne biçimcilik” diye düşündüm o zaman.

Sahildeymiş gibi giyinmişken başörtüsü takmanın ne anlamı var?

Ve şimdi neredeyse her eve geldiğimde kaybolduğumda, örneğin hastalara komünyon vermek için ve hiç temizlenmediğini ve rahibi davet eden saygıdeğer aile üyelerini görüyorum. Kutsal Hediyeler evde giyilir: bayan pijamaları ve tişört şortları. "Ve bir eşarp takar mısın?" - hostes bana sempatik bir şekilde soruyor ve ne cevap vereceğimi bilmiyorum, çünkü sahildeymiş gibi giyinmişken ya da “uykudan kalkarken” bir fuların ne anlamı var?

İletişime geçmesi ve etrafa bakması gereken hastaya odaya giriyorum. Ve şu soruya: “Kutsal Hediyeleri ve yanan bir mumu koyabileceğiniz herhangi bir masa var mı?” - oldukça sık yanıt olarak "televizyona koyma" teklifini duyuyorum ...

Ancak en kötüsü, insanların nasıl davranacaklarını bilmemeleri değil, nadir istisnalar dışında onlara söylemenin imkansız olmasıdır. Herhangi bir tavsiyeye ve hatta daha da önemlisi, ılımlı bir biçimde yapılan azarlama için, genellikle bir hakaret ve yine, boşanmış çok sayıda Ferisi olduğuna dair uzun akıl yürütmeler duyarsınız.

Evet, neredeyse gitmişler, Ferisiler. Yazık bile. Ne de olsa Rab şöyle diyor: “Doğruluğunuz din bilginlerinin ve Ferisilerinkini geçmedikçe, oraya girmeyeceksiniz” (Matta 5:20). Ancak bizim doğruluğumuz sadece Ferisilerin ölçüsünü aşmakla kalmadı, o ölçüye bile ulaşmadı.

Sonuçta, Kurtarıcı'nın Ferisilere yönelik suçlayıcı sözlerini dikkatlice okursak, O'nun onları yasanın ve babalık geleneklerinin yerine getirilmesine karşı saygılı tutumları için değil, gururlu ve kibirli ruh için kınadığını görürüz. faaliyetlerini motive etti ve beceri eksikliği için neyin önemli neyin ikincil olduğunu görün. “Vay halinize ey din bilginleri ve Ferisiler, nane, anason ve kimyondan ondalık veren ve şeriatta en önemli şeyi, yani hüküm, merhamet ve imanı bırakan ikiyüzlüler; bu yapılmalı ve terk edilmemeli” (Mt 23:23).

Ya da burada "farisalı" rahiplere ve hiyerarşilere itaat hakkında daha fazla bilgi var: “Sonra İsa insanlarla ve havarileriyle konuşmaya başladı ve şöyle dedi: din bilginleri ve Ferisiler Musa'nın koltuğuna oturdular; bu yüzden size ne derse desinler, gözlemleyin ve yapın; ama onların işlerine göre yapmayın, çünkü konuşurlar ve konuşmazlar" (Mt 23:1-3).

Hatta şimdi bir Ferisi olmak istiyorum. Baba hediyelerinin fanatiği

Yani şimdi bir Ferisi olmak bile istiyorum. Doğru, böylece kibir, gurur ve ikiyüzlülük katkısı olmadan. Baba hediyelerinin fanatiği. Bu mezhepten çıkan ve “Gamaliel'in ayaklarının dibinde” olmaktan öğrendiği en iyi şeyleri ortaya çıkaran büyük elçi Pavlus gibi - bu Eski Ahit mezhebinin bir başka önde gelen üyesi.

Ne de olsa, “rahip nedir, cemaat de öyle” ve dürüst olmak gerekirse, yukarıdaki zorlukların çoğu, biz rahiplerin bazen bir Hıristiyanın hayatındaki dışsal dindarlık sorununu aşırı basitleştirmeyi sevmemizle ilgilidir. misyoner amaçları, dışsal olanın bir dereceye kadar içsel olanı etkilediğine ilişkin basit ilkeyi tamamen göz ardı ederek.

Eh, bazı saygın rahipler açıkçası manevi kıyafetlerinden utanıyorlar, sadece kilisede giyiyorlar ve saçlarını ve sakallarını kısaltıyorlar, çağa ayak uydurmaya çalışıyorlar ve “yoldan geçenleri korkutmamaya” çalışıyorlar.

Yoldan geçen birçok kişinin sokakta bir rahibi tanımasına rağmen, bu ona bir soruyla yaklaşmanın tek şansı, cevabı - kim bilir - bir gün, belki de birinin hayatını değiştirecek.