Saltanat sırasında Vsevolod Yurievich büyük yuva. Prens büyük bir yuvadır. Düzensizlik. - Amcaların yeğenlerle mücadelesi ve eski şehirlerin gençleriyle rekabeti. - Mihail Yurievich. - Büyük Yuva Vsevolod. - Zemstvo'su ve dış politikası. - Boyarlar. – Bulgarca

VSEVOLOD III BÜYÜK YUVA

Vsevolod (1154-1212) - Yuri Dolgoruky ve Olga'nın oğlu - Yunan imparatorunun kızı.
Büyük bir çocuğu vardı - 12 çocuğu (8 oğlu dahil), bu yüzden "Büyük Yuva" takma adını aldı.

1162'de annesi ve erkek kardeşi ile birlikte Andrei Bogolyubsky tarafından kovuldu, Konstantinopolis'e İmparator Manuel'e gitti. On beş yaşında Rusya'ya döndü.
1169'da, onu 8 Mart'ta Kiev'i fırtına ile alan Andrei'nin devasa ordusunda görüyoruz. Vsevolod, Andrey'nin Kiev'de hapseddiği Gleb Amca ile kaldı. Gleb kısa süre sonra öldü (1171) ve Kiev, Vladimir Dorogobuzh tarafından işgal edildi. Ama Andrei onu Roman Rostislavich Smolensky'ye ve ardından kardeşi Mikhalok Torchesky'ye verdi; ikincisi harap şehre gitmedi, ancak kardeşi Vsevolod'u oraya gönderdi.
Rahatsız olan Rostislavich'ler gece Kiev'e girdiler ve Vsevolod'u ele geçirdiler (1173). Kısa süre sonra Mikhalko, erkek kardeşini Galiçya'dan Vladimir Yaroslavich (1174) ile takas etti ve onunla birlikte Andrei birlikleriyle birlikte Kiev'e, Rurik Rostislavich'i ondan kovmak için gitti.

Prens Pereslavsky: 1175 - 1207

15 Haziran 1175'te Mikhail ve Vsevolod (Büyük Yuva) Yuryevich'in yeğenleri Mstislav ve Yaropolk Rostislavich'e karşı kazandığı zaferden sonra, kardeşler mallarını iki bölüme ayırdılar: Mikhail'in oturduğu Vladimir prensliği ve verilen Pereyaslavskoe prensliği. Vsevolod'a.

Suzdal şehri kendiliğinden büyümeye devam ediyor. Yuri'nin altında büyüyen ticaret yerleşimi, doğu tarafında, Kremlin surları ile Gremyachka nehri arasında önemli ölçüde genişliyor.
Gremyachka'nın Kamenka'ya birleştiği yerde, devrilmiş pagan idolü Yarun'un bulunduğu yerde Kozmodamian Manastırı inşa ediliyor.
1207'de yerleşimin arkasındaki büyük Yaroslavl yolunda, Rizopolozhensky kız manastırı kuruldu.
Kremlin'in güneydoğu tarafında, Mzhara Nehri'nin Kamenka ile birleştiği yerde, Vsevolod'un kardeşi Mikhalka'ya ait olan Mikhailov Sloboda geniş bir platoya uzanıyordu.

Dağın batı tarafında, Kamenka Nehri boyunca, Vladimir yolu üzerinde, arazisi ile birlikte 11. yüzyılda Piskopos Ephraim'den alınan antik Dmitrievsky manastırı var.
Nehir kenarının yükseltilmiş kıyılarında yer alan eski aşiret yerleşimleri, Suzdal'ın manevi soylularına ait banliyö yerleşimlerine dönüşüyor. Ancak, bölgesel genişlemeye rağmen, Suzdal siyasi olarak zaten ikincil bir şehir haline geliyor.
1947'de, Kideksha'daki Borisoglebskaya kilisesinin kuzey tarafında, pembe-kahverengi tonlarında yapılmış 1180'lere tarihlenen fresk parçaları keşfedildi. Bilim adamları, babası (Yuri Dolgoruky) tarafından yaptırılan tapınağı süslemek isteyen Prens Vsevolod III'ün emriyle yaratıldıklarını öne sürüyorlar. Cennet Bahçesi'nin ağaçları arasında iki kadın figürü - St. Mary ve İmparatoriçe Euphrosyne - beyaz bir arka plan üzerinde, altında tavus kuşlarının yürüdüğü kırmızı meyveli tropik palmiye ağaçlarıyla çevrili açıkça görülebilir. Tapınağın güney tarafında, iki atlı figürü görülebilir: bir versiyona göre, bunlar dört nala koşan büyücüler, diğerine göre tutkulu prensler Boris ve Gleb.
1202'de Roman ile anlaşan Vsevolod, Kiev'i Lutsk'tan Ingvar Yaroslavich'e verdi. Kiev'den kovulan Rurik, ertesi yıl onu geri göndermeye çalıştı, ancak yine Roma tarafından yenildi ve Büyük Dük Vsevolod ve çocuklarına haçı öpmeye, yani Vsevolod'un ölümünden sonra bile ailedeki kıdemden vazgeçmeye zorlandı. .
Daha sonra Rurik, Kiev'i tekrar Vsevolod'un elinden aldı ve daha sonra Vsevolod, Rostislav Rurikovich (1203'te) ve Vsevolod Svyatoslavich Chermny'yi (1210'da) buraya dikti.
Kiev, Vsevolod'a aitti: bu şehre gelebilir ve tüm bölge volostlarını elden çıkarabilirdi.
Vsevolod, yeni bir mülkle prensler arasında dostluk kurmaya çalıştı: kızını Kievli Svyatoslavov'un (Olgovich) yeğeniyle evlendi; kızı Verkhuslava, Belgorod'lu Rostislav Rurikovich (Rostislavovich) ile evlendi; on yaşındaki oğlu Konstantin'i Roman Rostislavovich Smolensky'nin torunu ile evlendi.

Ryazan ile ilişkiler

1207'de Vsevolod, oğulları Yaroslav'ın Çernigov'dan kovulması için Olegovich'lerle hesaplaşmak ve Ryazan prenslerini kampanyaya katılmaya davet etmek için bir ordu toplarken, saflarında ihanet aniden ortaya çıktı. Solovyov'un bu konuda yazdığı şey:
“Tüm Ryazan gerçekten kadrolarla geldi, sekiz tanesi vardı: ikincisi iki oğlu olan Roman ve Svyatoslav Glebovichi ve yeğenleri, ölen Igor ve Vladimir'in oğulları, iki Igorevich - Ingvar ve Yuri ve iki Vladimirovich - Gleb ve Oleg. Vsevolod hepsini candan karşıladı ve akşam yemeğine davet etti; masa iki çadırda kuruldu: birinde altı Ryazan prensi, diğerinde - Grand Duke Vsevolod ve onunla birlikte iki Ryazan, yani Vladimirovichi - Gleb ve Oleg oturdu. İkincisi, Vsevolod'a şöyle demeye başladı: "İnanma, prens, kardeşlerimiz: Çernigov ile sana karşı komplo kurdular." Vsevolod, Ryazan prenslerini, Murom Prensi Davyd'i ve boyar Mikhail Borisovich'i mahkum etmek için gönderdi: sanıklar böyle bir şey düşünmediklerine yemin etmeye başladı; Prens Davyd ve boyar Mikhail uzun süre bir çadırdan diğerine yürüdüler ve sonunda akrabaları Gleb ve Oleg çadırda Ryazan halkına göründü ve onları mahkum etmeye başladı; Gerçeğin ortaya çıktığını duyan Vsevolod, sonunda hüküm giymiş prenslerin Duma üyeleriyle birlikte ele geçirilmesini, Vladimir'e götürülmesini emretti ve ertesi gün Oka'yı geçti ve ölen Vsevolod Glebovich'in oğlunun bulunduğu Pronsk'a gitti. , Mihail oturuyordu; amcalarının yakalandığını ve Vsevolod'un bir orduyla şehrine yaklaştığını duyan bu prens, korktu ve Çernigov'daki kayınpederine kaçtı - onun da yakalanan prenslerin yanında ve savaşta olduğuna dair bir işaret. Kayınpederi Chernigov prensinin tarafı: Aksi takdirde, babasına her zaman elverişli olan Vsevolod'dan neden korksun ki? ("Rus tarihi")
Pronsk sakinleri, Vladimirovich'lerin üçüncüsü Izyaslav'ı prens olmaya davet etti ve Vsevolod'un şehre girmesine izin vermedi. Kuşatılmış şehrin sakinleri yeterli su ve yiyeceğe sahip değildi, ancak sıkı sıkıya tutundular ve zaman zaman su için nehre baskın yaptılar. Ancak Suzdallılar kapıları koruyarak kuşatılmışların erzak ikmali yapmasını engelledi. Üç haftalık bir kuşatmadan sonra, pronialılar teslim olmaya zorlandı. Vsevolod onlara Oleg Vladimirovich'i bir prens olarak verdi ve kendisi Ryazan'a gitti. Endişeli Ryazanyalılar elçilerini onunla buluşmak için gönderdiler, başında Piskopos Arseny, şehirlerini harap etmezse tüm taleplerini yerine getireceklerine Büyük Dük Vsevolod'a yemin etti. Vsevolod istekleri dikkate aldı ve Kolomna üzerinden Vladimir'e geri döndü. Vsevolod'un talebi, Ryazan halkının kendisine diğer tüm prensleri ve prensesleri vermesiydi. Ryazan halkı itaat etti ve ertesi yıl 1208'de Vsevolod, oğlu Yaroslav'ı orada hüküm sürmesi için gönderdi. Ryazan halkı yeni prense bağlılık yemini etti, ancak daha sonra Suzdal halkını yakalayıp mahzenlere atmaya başladılar. Yaroslav yardım için babasına döndü ve Vsevolod hemen çağrısına cevap verdi. Büyük Dük, Ryazan halkına prensin mahkemesi için nehre gelmelerini emretti. Ryazan halkı dışarı çıktı, ancak Vsevolod Yurievich konuşmalarını beğenmedi. Vsevolod'un emriyle Ryazan yakıldı ve sakinleri Suzdal bölgesinin farklı şehirlerine yerleştirildi.
1179'dan beri Ryazan prensleri Vsevolod'un iradesindeydi.

Novgorod ile ilişkiler

1203'ten beri Vsevolod, Novgorod'da keyfi olarak elden çıkarıldı. İlk önce, küçük oğlu Svyatoslav'ı oraya dikti, ardından onun yerine, saltanatına şehrin sakinleri arasında huzursuzluk eşlik eden Konstantin'i getirdi. Solovyov'un bu konuda yazdığı şey:
“Yeni posadnik Miroshkinich, kardeşleri ve arkadaşlarıyla birlikte, Suzdal prensinin (Konstantin) gücüne dayanarak, sakinlerin pahasına kendilerini zenginleştirmek istedi ve tüm şehri onlara karşı restore eden bu tür eylemlere izin verdi; görünüşe göre memnun olmayanlar arasında bazı Alexei Sbyslavich vardı; belediye başkanının kardeşi Boris Miroshkinich, Vladimir'e Vsevolod'a gitti ve oradan Alexei Sbyslavich'i öldürme emrini getiren ikinci boyar Lazar ile geri döndü ve komut yerine getirildi: Alexei, Yaroslav mahkemesinde öldürüldü - hatasız , tarihçi, çünkü prens ile olağan koşullar - suçluluk ilan etmeden yürütmemek artık mevcut değildi: Vsevolod, Novgorod'da otokratik bir şekilde emretti.
Ancak Novgorod'daki hoşnutsuzluk büyüdü ve Vsevolod, Konstantin'i geri çağırmak ve Svyatoslav'ı Novgorod'a geri döndürmek zorunda kaldı. Bununla birlikte, böyle bir değiştirme, şehirde özünde hiçbir şeyi değiştirmedi: Vsevolod'un oğulları babalarına bağlıydı ve kendi başlarına karar veremediler. Onlar için ya Novgorod posadnikleri ya da Suzdal boyarları bunu yaptı ve şehirde yeni çekişmelere yol açtı. Novgorodianlar, Novgorod'u Suzdal baskısından kurtarmak için ünlü Cesur Mstislav'ın oğlu yerel prens Mstislav'a Toropets'e insanlar gönderdi. Mstislav, Novgorodluların çağrısına isteyerek cevap verdi ve Novgorod'a vardıktan sonra hemen Torzhok'a taşındı, çünkü Vsevolod şehirlerinde Novgorod tüccarlarını ele geçirdi ve oğullarını bir orduyla Novgorod sınırına gönderdi. Ancak, savaş olmadı. Tedbirli Vsevolod, Mstislav ile anlaştı. Novgorodianlar, oğlu Svyatoslav'ı sıkıntılı babaya geri verdi ve Büyük Dük Novgorod tüccarlarının gitmesine izin verdi.

1206'da Smolensk Piskoposu Mihail Vladimir'e geldi ve Büyük Dük'ten prenslerini Olgovich'lerle ittifakından dolayı affetmesini istedi.

Vsevolod, dış sınırların güvenliğini güçlendirdi. Göçebeler - Polovtsy, Rusya'nın güney mallarını, özellikle Ryazan'ı rahatsız etti. Polovtsy'yi bozkırların derinliklerine sürdü ve hanları dehşet içinde Don kıyılarından denize kaçtı.
Vsevolod ihtiyatlı bir şekilde hüküm sürdü, gençliğinden kesinlikle adaleti gözlemledi. Yunanistan'da büyüdü, eski geleneklere saygı duydu, ancak prenslerden itaat istedi, ancak suçluluk duymadan tahtlarını almadı, şiddet olmadan yönetmek istedi. Novgorodianlara komuta ederek, özgürlük sevgilerini pohpohladı. Savaşlarda cesur ve her zaman kazanan, gereksiz kan dökülmesinden hoşlanmadı. O saltanat için doğdu.

VLADİMİR'İN GELİŞİMİ

XII.Yüzyılda Altın Kapı'nın arkasındaki nehrin yamacında. ahşap bir St. Nicholas kilisesi vardı ve onun arkasında, yüksek bir mahmuz üzerinde, Yükseliş Manastırı'nın ahşap binaları vardı.

Aziz Nikolaos Wonderworker Kilisesi. 1732

1185'teki büyük şehir yangınıyla ilgili kronik hikayeden, Vladimir'de 32 kilisenin yandığını öğreniyoruz. Sıradan vatandaşların konutları ve zengin tüccarların ve boyarların konakları ahşaptan yapılmıştır.
Vsevolod III zamanında Vladimir-Suzdal Rus zirveye ulaştı. İnşaat benzeri görülmemiş oranlara ulaştı. Kaleler Vladimir, Suzdal, Pereslavl-Zalessky'de inşa edildi.

1185 yılında, bir şehir yangını sırasında, Varsayım Katedrali'nin kendisi hasar gördüğünde, 32 ahşap kilise yanmış; 1192'de 14 kilise yandı; 1199 yılında çıkan bir yangında şehrin yarısı ve 15 kilise yanmıştır.

Vladimir Detinets

Vladimir'de bir duvar inşa edildi Vladimir kalesi(iç kale 1194 - 1196).
Laurentian Chronicle 6702 1194 altında şunları okuyoruz: “Aynı yaz, 4 Haziran'da, Aziz Mitrofan, Patrik Kostyantinagrad'ın anısına Volodimer şehrinde soylu prens Vsevolod Yuryevich detinets'in temelini attı.”
Vsevolod'un bu inşaat olayı, gerçekleştirdiği bu zamanın diğer tahkimatları arasında:
- 1192-1194'te. Suzdal Kremlin'in meşe duvarları yenileniyor. Monomakh'ın tyn'i kıyılmış olanla değiştirildi (kil ile doldurulmuş kafeslerin bağlı kütük kabinleri). Kremlin Varsayım Katedrali, 1194'te Vsevolod'un emriyle yapılan onarımlara ihtiyaç duyuyordu. Piskopos I. İoannis, yenilenmiş Suzdal Katedrali'ni, ön cephesine "haça övgü" yazılı büyük bir beyaz taş ipotek haçı ekleyerek süsledi. Onarımdan sonra katedral 28 yıl ayakta kaldı. 1222'de sökülmüş ve 1222-1225'te yerine geçmiştir. Vsevolod'un oğlu altında, Kutsal Meryem Ana'nın yeni bir beyaz taş Katedrali inşa edildi. Katedral, 13. yüzyılın Suzdal'daki en güzel binası olan üç kubbeliydi. Bina 200 yılı aşkın bir süre hasarsız kaldı;
- 1195'te, Vladimir kalesinin inşasıyla eşzamanlı olarak, Vsevolod, uzaktaki Oster şehrinin tahkimatlarını yenilemek için tiun'u gönderir ve aynı yıl tamamlanan Pereslavl-Zalessky surlarının tepesi boyunca ahşap bir "şehir" kurar.
Varsayım Katedrali'nin çan kulesinin 40-45 m kuzeyinde 1936-1937 yıllarında keşfedilen yeraltında yatmaktadır. Vsevolod III ve Piskopos John I tarafından 1194-1196'da inşa edilen Vladimir kalesinin beyaz taş surlarının kalıntıları. ve şehirden avlularını ve saraylarını kestiler.
Kalenin kapıları, Altın Kapı'nın küçültülmüş ve basitleştirilmiş bir kopyasıydı. Geniş batı duvarlarında, ortasında, 1196'da Piskopos John I tarafından kalenin kurulmasından iki yıl sonra inşa edilen küçük bir piskoposluk taş kilisesi olan Joachim ve Anna'nın bulunduğu üst savaş platformuna çıkan bir merdiven vardı. yakında kutsandı. Laurentian ve Diriliş kronikleri, bu kilisenin “Tanrı'nın Annesinin kapılarına”, yani Varsayım Katedrali'nin kapılarına yerleştirildiğini bildirmektedir. Vladimir Prensi George Vsevolodovich'in sonraki yaşamına göre, Piskopos John I bu kiliseyi "kendi bahçesinde" kurdu. Böylece, Joachim ve Anna'nın kapı kilisesi ile kalenin kapısının aynı zamanda piskoposluk katedraline açılan kapı olduğu ortaya çıkıyor.

Vladimir'deki Varsayım Katedrali ve çan kulesi - eski kapı (1801 çizimine göre)

Görünüşe göre şehrin katedrallerinden daha az güzellikte olmayan zarif bir binaydı: kazılar sırasında, bir portal oymacılığı ile süslenmiş sütunlu bir kemerin parçaları, savaş alanının zemininin mayolika yeşili karoları ve mozaik zeminlerden renkli mayolika ince figürlü karolar tapınağın kalıntıları bulundu. Tonozları, kusurlu parçaları kale duvarlarının duvarlarında inşaatçılar tarafından kullanılan hafif yuvarlak sütunlarla desteklenmiş olabilir. Beyaz taştan ve gözenekli tüf levhalardan inşa edilen duvarlar, batıda Orta Şehir'in surlarıyla birleşti ve doğuda Dimitrievsky Katedrali'ne gitti.

Kapının boyutuna bağlı olarak, üzerlerine yerleştirilen kilise, yan tarafta 8-9 m'den daha büyük olmayan boyutlara sahip olabilirdi: çevresinde üst savaş platformunun bir sapması olmalıydı. Bu minyatür ölçeklerle kilise, cephelerin bıçaklarına tekabül edecek sütunlara sahip olamazdı, büyük olasılıkla St. Ayrıca duvar bıçakları olan Chernigov Spassky Katedrali'nin şapel mezarı. Ancak, kalenin batı kanadının kaidesine yerleştirilen nispeten hafif beyaz taş sütunların kusurlu parçalarının kapı kilisesinin inşasıyla ilgili olabileceği düşünülebilir. Tonozları destekleyen yuvarlak sütunları yok muydu? Bütün bunlar, kapı kilisesinin tepesi sorunu gibi, varsayım alanında kalır. Piskoposluk kilisesi, Piskoposluk Varsayım Katedrali ile aynı zengin dekorasyona sahipti. Yerler fayanslarla kaplıydı. Ortalama kaplanacak alanı 100 m2 olarak alırsak, karo ihtiyacı 3460 adet olarak ifade edilecektir. Hayatta kalan parçalardan anlaşıldığı kadarıyla bu emir, beş atölyede uygulandı.
Sırlı karolardan yapılmış zeminler ilk olarak Kiev Rus mimarisinde ve 12. yüzyılda ortaya çıktı. Rus beyliklerinin mimarisinde yaygın olarak kullanıldı. Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nde, Zarubsky Manastırı'nda, Belgorod'un tapınağı ve sivil binalarında, Psreslavl Güney'de, "Kudryavets'te Simeon" olarak adlandırılan Kiev kiliselerinde ve Kiev yakınlarındaki Zverinetsky mağaraları Nikita'da bilinirler. Vladimir Volynsky, Galich, Drogichin ve Grodno'da. Kuzeyde Smolensk, Staraya Ryazan ve Novgorod yakınlarındaki Nereditskaya kilisesinde bilinirler. Ancak bu teknik, belki de en yaygın olarak Vladimir topraklarının mimari anıtlarında geliştirildi. En eski sırlı çiniler, Pereslavl-Zalessky'deki Başkalaşım Katedrali'nde, daha sonra Bogolyubov Sarayı'nda, 1164'te Vladimir'deki Kurtarıcı Kilisesi'nde yapılan kazılar sırasında tarafımızdan bulundu. K.N. Vladimir yakınlarındaki Tikhonravov - Fedor Stratilat kilisesinin Prens Andrei tarafından inşa edilmesiyle ilgili efsanenin ilişkilendirildiği Fedorovsky Tepesi'nde. Sonuç olarak, Bogolyubsky'nin yapımında bu kaplama malzemesinin üretimi ve kullanımında ilk deneyime sahibiz. Vsevolod altında ve daha sonra, bu tür dekorasyon daha da geliştirildi. Benzer karolar, kaleyle (1192-1195) neredeyse aynı anda inşa edilen Vladimir'deki Doğuş Manastırı Katedrali'nde, Vladimir'deki Knyaginin Manastırı Katedrali'nde (1200-1202) ve son olarak Suzdal Katedrali'nde bulundu ( 1222-1225). ). Detinets Geçidi Kilisesi'nin karoları, Knyaginin Katedrali'nin karolarına en yakın olanıdır, arka taraflarında dışbükey bir çerçeve vardır ve merkezde ayrıca dışbükey bir daire veya kare vardır.
Vladimir karoları, Belgorod karoları ile karşılaştırıldığında, daha fazla teknik ve desen pürüzlülüğü ile ayırt edilir; güneyin beyaz kalkerli killeri, yoğun, dayanıklı bir parça veren, minimum karo kalınlığına (1 - 1.5 cm) izin verilir, kabaca işlenmiş kırmızı kilden yapılmış Vladimir karolar kalın (3 cm'ye kadar) ve büyüktür, renk deseni güney prototiplerinin karmaşıklığına ve zarafetine ulaşmaz. İçi fresklerle boyanmış, zemini renkli çinilerle ve işlemelerle bezenmiş, ancak saray katedralinden daha az görkemli bir yapı değildi.
Antik Joachim ve Anna kapı kilisesi 17. yüzyılda alındı. çadır üstü. Bu formda, 1764 tarihli bir desene dayalı bir gravür ve 1801 tarihli “İl Atlası”ndan suluboya bir çizimle ele geçirilmiştir.
Varsayım Katedrali yakınında bulundu piskoposluk mahkemesi(1158-1160) ile Vaftizci Yahya Kilisesi(1194) ve soylu taş saray kompleksi(1195-1196). Prens Sarayı, Dmitrievsky Katedrali'nin (1195) beyaz taş merdiven kuleleriyle geçitlerle birbirine bağlandı.
Vladimir'deki piskoposluk ve prens mahkemelerini taşla çevreleyen Vsevolodovskaya kalesi, piskoposluk mahkemesinin toprakları ile sınırlı değildi. Doğuya doğru ilerledi, Demetrius Katedrali ile prensin mahkemesini kuşattı ve sonunda Orta Şehrin güneydoğu köşesini işgal eden Doğuş manastırının mahkeme duvarına katıldı.
Kalenin surlarının anıtsal savaş niteliği, 1174 ayaklanmasından ve Andrei Bogolyubsky suikastından sonra sönmeyen şehirdeki sınıf mücadelesinin keskinliği ve yoğunluğuna tanıklık ediyor. Vsevolod'un da karşılaştığı 1177 “isyanı”, “köylü ailesi arasında korku, tereddüt ve sıkıntının basitleştirildiği” 1185'te Vladimir'in korkunç yangınıyla ilişkili bir tür kentsel huzursuzluk, nihayet yarı yarıya olduğunda 1193 yangını. şehrin surlarından ve Vsevolod'un mahkemesi zar zor savunuldu, ancak “çok fazla kötülük yapıyorsunuz” - tüm bu gerçekler başkentte endişe verici bir atmosferden bahsediyor. "Kasaba halkı ve kraliyet iktidarının ittifakı"ndaki çatlak derinleşti. Ancak Vsevolod, kurulu gücüne güvenerek müttefiklerini görmezden gelebilirdi. Kalenin taş zırhı, prens-piskoposluk mahkemesi ile şehir arasında duruyordu, Vladimir yöneticilerinin beklenmedik komplikasyonlardan güvenliğini garanti etti ve konaklarını ve tapınaklarını yanıcı bir ahşap şehrin tehlikeli mahallesinden kapladı.

Beş kubbeli Varsayım Katedrali bir yangından sonra yeniden inşa edildi - 1185-1189.

Vladimir Varsayım Katedrali

Detinets, manevi hükümdarın mahkemesine ek olarak, prensin Dmitrievsky Katedrali'ndeki mahkemesini de içeriyordu. Kalenin aynı zamanda Dmitrievsky Katedrali'nin doğu tarafından N.N.'den daha büyük bir bölgeyi ele geçirmesi mümkündür. Voronin. Kalenin iddia edilen sınırının çok doğusunda, Dmitrievsky Katedrali ile Doğuş Manastırı arasında, 1993 yılında 80 metrekarelik küçük bir kazı alanı ortaya çıkarıldı. 12. - 13. yüzyıllara ait iki ahşap yapının kalıntılarıyla Moğol öncesi döneme ait bozulmamış bir tabakanın bulunduğu m. ve ilginç buluntulardan oluşan bir koleksiyon. Bunlar arasında 9 vitray parçası, oryantal sırlı seramik parçaları, bir ejderha veya daha doğrusu bir griffin şeklinde yaldızlı bir bakır kabartma kaplaması ve 14. yüzyılın bronz bir simgesi vardı. - şeyler açıkça prens kullanımı.
Vladimir'de Dmitrievsky Katedrali (1194-1197) ile muhteşem bir taş saray inşa edildi. Demetrius Katedrali'ne bakın.

NOEL MANASTIRI

Efsaneye göre, manastır 1175 yılında Vladimir Prens Andrey Bogolyubsky tarafından kuruldu.
Vsevolod altında, 1192-1195'te Bakire Doğuş Katedrali ile ikinci bir iç kale inşa edildi.

Dört sütunlu, üç apsisli, tek kubbeli katedral, 12. yüzyılın Vladimir-Suzdal beyaz taş mimarisinin karakteristik geleneklerine göre inşa edilmiştir.

Bakire Doğuş Katedrali'nin portalının Archivolt bloğu. 1192-1196 kireçtaşı; tesk, 75 x 35 x 20 oyma. 1862'de, mimar N.A.'nın projesine göre katedralin yeniden inşası sırasında. Artleben, yeni katedralin duvarlarında kullanılmıştır.

1219 yılına kadar, katedralde başka çalışmalar yapıldı, çünkü bu yıl tapınağın “büyük kutsanması” gerçekleşti. 1230'dan beri manastırın bir arşivi vardı, daha sonra tüm Kuzey-Doğu Rusya'nın ana manastırı oldu.
1263'te Prens Alexander Yaroslavovich Nevsky, kalıntıları 1381'de keşfedilen manastır katedraline gömüldü.
Vladimir (ve ardından Moskova) Metropolis'in ilk manastırının rolü, Trinity-Sergius Lavra'dan sonra ikinci olduğu 1561 yılına kadar Doğuş Manastırı'na aitti.
Tüm R. 17. yüzyıl manastırda yeniden taş inşaat başladı: 1654'te çadırlı (korunmamış) yüksek sekizgen bir sütun şeklinde bir çan kulesi dikildi, 1659'da hükümet hücreleri inşa edildi. 1667'de manastır stauropegial hale geldi.
1678-1685 yılında Archimandrite Vincent altında. katedrale taş çadırlar takıldı (korunmadı), aynı zamanda kardeşçe bir bina inşa edildi. 2. katta. 17. yüzyıl yanında yemekhanesi olan İsa'nın Doğuşu'na ait taş kapılı bir kilise inşa ediliyordu ve devlete ait hücrelerin güneydoğu köşesine bir hacim daha eklendi. Bazı 17. yüzyıl binaları Piskoposların odalarının bulunduğu yerde vardı.

Yeni inşa edilen Tanrı-Doğuş Katedrali'nin Annesi

Bogoroditse-Doğuş Manastırı'na bakın.

KNYAGININ MANASTIRI

Prens Vsevolod'un karısı Maria Shvarovna, Knyaginin şehrinde 1200-1202 yıllarında inşa edilmiş bir tuğla Varsayım Katedrali ile bir manastır kurdu. Chronicles, Grandüşes Maria'nın kökeni hakkında kesin bilgi vermez. Bazı kaynaklar (Nesterova, Nikonov Chronicle, Book of Power) ona Çek prensi Shvarn'ın kızı diyor, diğerleri (örneğin, Ignatiev Chronicle) onun kökenini güneyde dolaşan Yas kabilesinin prenslerinden birinden gösteriyor. Rusya, muhtemelen yakalanıp Hıristiyan inancına dönüştürüldü. Maria Shvarovna, Vsevolod'un sekiz oğlu ve dört kızının annesiydi. Manastırın kuruluş nedeni, oğlu John'un doğumundan sonra Büyük Düşes'in hastalığıydı, bu nedenle manastıra gitmeye ve manastırı kabul etmeye karar verdi.
Prensesin manastır için arazi edinimi Nikon Chronicle ve Dereceler Kitabında bahsedilmiştir: “Tanrıyı seven Grandüşes Maria, hatırlanmaya değer bir iş yaptı: adil İbrahim'in hakkını taklit ederek, bir bedel karşılığında satın aldı. Tanrı'nın ve Tanrı'nın En Saf Anası'nın görkemi için bir kilise ve bir manastır inşa etmek için topraktan."
Archimandrite Porfiry kitabından, manastırın kuruluş tarihini kesin olarak öğreniyoruz: “taş manastır kilisesi 15 Temmuz 1200'de Büyük Dük Vsevolod ve Piskopos I. John tarafından kuruldu ve 9 Eylül 1202'de kutsandı, muhtemelen aynı piskopos tarafından."
Aziz George'un hayatı bu olayı şöyle anlatıyor: “1200 yazında Büyük Dük Vsevolod Georgievich, Büyük Düşesi Maria ile bir konsey düzenledi ve kutsanmış Piskopos I. John'un kutsaması ile bir taş kilise inşa ettiler. Knyaginin Manastırı'ndaki Varsayımın En Kutsal Theotokos'unun adı; rahibeler için bir manastır yaptılar ve onlara her türlü kanaat ve malları sağladılar.
Katedral, bu dönemin beyaz taşlı yapılarının aksine 12-20 × 12-25 × 3.5-6 cm boyutlarında yassı kiremit tuğladan, kalın kireç harcı olarak adlandırılan 3-5,5 cm derzli bir harç üzerine yapılmıştır. plintha ve bu anıtın duvarlarının alt kısımlarında günümüze kadar gelebilmiştir.
Ciddi şekilde hasta olan Büyük Düşes, yeni bir manastırda saçını kestirmeye karar verir. O zamandan beri manastır Knyaginin adını aldı ve Vladimir prenseslerinin ve prenseslerinin mezar yeri olarak hizmet etti.
Orina Kapıları'na yakın bir yerde bulunan manastır, Vladimir'in savunma noktalarından biri olarak muhtemelen stratejik bir rol oynadı.

XII-XIII yüzyılların ilk mimari formları. Bu bina bize ulaşmadı. Büyük olasılıkla, I.A. Stoletov, bu dönemin Vladimir-Suzdal kiliselerinin yerleşik biçimlerini ve özellikle Dmitrievsky Katedrali'nin biçimlerini tekrarladılar, ancak hem bu katedralin manastır doğasına hem de yeni malzemeye karşılık gelen daha basit bir mimari işlemle. - tuğla. Tapınak, Büyük Düşes pahasına zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Sonraki yüzyıllarda katedralin kaderi hakkında çok az şey biliniyor. Yüzyıllar boyunca, tekrarlanan değişiklikler geçirdi.

Knyaginin Manastırı'nın Dormition Katedrali

Manastırın hayatta kalan Varsayım Katedrali, 15. yüzyılın sonunda eski olanın yerine inşa edildi. 16'ncı yüzyıl
Doğu köşelerinde bir galeri ve koridorlar ile üç parçalı cephe bölmeli güçlü bir küptür. Dışarıda, duvarlar zakomaralarla bitiyor, bunların üzerinde iki katlı güçlü bir hafif davul ile tepesinde salma kokoshnikler var. Varsayım Katedrali birkaç kez önemli değişiklikler geçirdi. Restorasyon çalışmaları sonucunda anıt, 16. yüzyıldaki görünümüne kavuşturuldu. Katedralin içinde, ser freskleri. 17. yüzyıl Mark Matveev yönetiminde Moskova ressamlar okulu. Kuzey ve güney duvarlarında Tanrı'nın Annesi'nin hayatından sahneler tasvir edilmiştir, havarilerin figürleri sunakta ve kilisenin tonozlu ve kubbeli direklerinde görülebilir, sanatçılar piskoposların ve kubbelerin resimlerini yerleştirmiştir. büyük dükler. Son Yargı sahnesi - günahlar için çile bir hatırlatma da vardır.

Varsayım Katedrali'nin sunak apsisinin freskleri. 17. yüzyıl

19 Mart 1206'da, Büyük Yuva Vladimir Vsevolod'un Büyük Dükü Maria Shvarnovna'nın ilk karısı öldü ve “kendi” Varsayım Katedrali olan Knyaginin Manastırı'nın kuzey verandasına gömüldü.

Büyük Düşes Vladimirskaya Maria Shvarnovna

Varsayım Katedrali'nin nekropolünde, Alexander Nevsky'nin karısı ve kızı olan Vsevolod III'ün her iki eşi de gömüldü ve kutsal şehit İbrahim Bulgaristan'ın kalıntıları da bulundu.
10 Nisan 1991 Cumartesi günü Lazarus, manastırın Varsayım Katedrali'nin ciddi bir şekilde kutsanması gerçekleşti. Manastırın cennet koruyucusu Bulgaristanlı kutsal şehit İbrahim'in kalıntılarının bir parçası olan bir kutsal emanet, bir geçit töreninde Varsayım Katedrali'nden transfer edildi.
1992'de, Büyük Çarşamba günü, Başpiskopos Evlogy'nin isteği üzerine, kutsal asil Prens Andrei Bogolyubsky'nin emriyle boyanmış, Tanrı'nın Annesinin mucizevi Bogolyubskaya Simgesi, Vladimir Yerel İlim Müzesi'nden Müjde yan şapeline getirildi. En Kutsal Theotokos'un kendisine görünmesinin anısına manastırın Göğe Kabul Katedrali'nin resmi. Cennetin Kraliçesi'nin imajının önünde haftalık dualar yapıldı.
23 Mayıs 1993'te, Kör Adamın Pazar günü, Tanrı'nın Annesi'nin mucizevi Tanrı seven simgesi, Duyuru şapelinden ana kiliseye transfer edildi ve ikonostasisin kuzey kısmına yerleştirildi.

Maryino sahibinin mülkü

Vladimir XII-XIII yüzyılların planı. (N.N. Voronin'e göre)

Plandaki sayılar şunları gösterir: I - Monomakh şehri (Pecherny şehri); II - Vetchany şehri; III - Yeni şehir; IV - çocuk; 1 - Kurtarıcı Kilisesi; 2 - George Kilisesi; 3 - Varsayım Katedrali; 4 - Altın Kapı; 5 - Orinin kapısı; 6 - Bakır kapı; 7 - Gümüş Kapı; 8 - Volga kapıları; 9 - Dmitrievsky Katedrali; 10 - Yükseliş Manastırı; 11 - Doğuş manastırı; 12 - Varsayım (Knyaginin) manastırı; 13 - Ticaret kapıları; 14 - İvanovo kapıları; 15 - kalenin kapısı; 16 - Pazardaki Yüceltme Kilisesi.

Orta Şehir'e girerken başkentin merkezine düştü. Sağda, kalenin beyaz taş duvarının arkasında, piskoposluk mahkemesinin kuleleri ile altın kubbeli Varsayım Katedrali, Dimitrievsky Katedrali'nin yanlarında Vsevolod'un sarayının binaları ve arkalarında - Azize Katedrali görülebiliyordu. Doğuş Manastırı. Solda, arkasında ufka kadar yükselen tarlaların görülebildiği Yüceltme Kilisesi'nin bulunduğu Pazar Meydanı vardı. İleride, Orta Şehir platosunun yamacında, Ivanovskaya seyahat kulesi ile duvarlarının doğu kuşağını döşeyin. Arkasında şehrin ticaret ve zanaat ucu başladı - evlerin ve tapınakların yalnızca ahşap olduğu yerleşim yerleri. Burada kentsel üçgen daraldı ve gelişimi yol boyunca yer alan büyük bir köye benziyordu. Bu izlenim, buradan güneye ve doğuya açılan geniş şehir dışı manzara ile yoğunlaştı. Merkez cadde Gümüş Kapı'nın beyaz taşlı kemerinden geçti ve Dobroe, Bogolyubovo ve Suzdal köylerine giden yolla birleşti. Enine sokakların nasıl yerleştirildiğini kesin olarak bilmiyoruz. Vetchany kasabasının küçük genişliğiyle, şimdi olduğu gibi kısa sokakların ana caddeye çıktığı düşünülebilir. Orta Şehir'de, kuzeydoğudan gelen sokakların muhtemelen birleştiği pazar tarafından önemli bir alan işgal edildi. Görünüşe göre Yeni Şehir'de, Orta Şehir'in surları boyunca vadi boyunca Klyazma'daki Volga Kapılarına ve kuzey Medny'ye, Lybed'e uzanan enine bir cadde vardı. Kuzeybatıda, belki de Torgovye'den Irinin kapılarına kadar bir sokak vardı. Şehir, sadece içeriden değil, değişen çeşitli topluluklarla açıldı. Belki de tasarımında daha önemli olan, uzak mesafelerden ve farklı bakış açılarından algılanacak şekilde tasarlanmış dış "cepheleri"ydi. Vladimir'in inşaatçıları, kıyı sırtının zengin kabartmasını ustaca kullanarak, dış dünyaya tamamen açık bir kentsel topluluk yarattılar. Yuryevskaya yolunun yanından, kuzeybatıya doğru hafifçe yükselen tarlalardan, şehir yukarıdan hafifçe ve neredeyse tüm bölümlerinin çeşitliliğinde açıldı. Suzdal'dan gelen yolun doğudan indiği tepelerden şehir sakin bir şekilde dağa çıkıyormuş gibi görünüyordu; Önünde Gümüş Kapı vardı, arkalarında bir grup yüksek kıyılmış kiliseye sahip kasaba halkının konutları vardı, üstlerinde uzaktan İvanovski Kapıları ve kuleleri ile Orta Şehir duvarlarının bir kemeri vardı ve daha ve solda Doğuş Manastırı'nın katedrallerinin kubbeleri ve kale parıldıyordu. Ancak kentsel topluluğun ana yönü, şüphesiz, nehire ve aralarında Murom yolunun geçtiği geniş taşkın yatakları ve ormanlara bakan güney “cephesi” idi. Buradan şehir, Dinyeper üzerindeki Kiev panoramasını andıran tüm ihtişamıyla görülebiliyordu. Batıdan tepede, Yükseliş Manastırı'nın ahşap binaları ve Aziz Nikolaos Kilisesi vardı. Yeni Şehir'in güney köşesinden, kale duvarı Volga Kapısı'ndan vadiden Orta Şehir'in köşesine tekrar dik bir şekilde tırmanmak için alçaldı. Arkasında, dağın yamaçlarında, yarım daire biçimli bir çöküntüde, bahçelere gömülü kasaba halkının evleri vardı ve bunların üstünde, platonun yüksek kenarı boyunca, Kurtarıcı ve George tapınakları ile prens avluları vardı ve kulelerin sivri çatıları yükseliyordu. Orta Şehir'in yüksek köşesinde, Varsayım Katedrali kubbelerini yükseltti - panoramanın merkezi bağlantısı; hemen yanında, neredeyse eşit aralıklarla, Dimitrievsky ve Rozhdestvensky'nin daha küçük katedralleri görülüyordu. Platonun en ucuna yerleştirilmişler, şehrin tüm derinliğinin benzer beyaz taş binalarla dolu olduğu yanıltıcı bir izlenim yarattılar. En yüksek noktadan - Varsayım Katedrali - şehrin profili yavaş ve ritmik bir şekilde düştü. Alçak yerleşimin panoraması - Vetchany şehri - kale kulelerinin çadırlarıyla birlikte oymalı tırtıklı ve daha kesirli bir siluet oluşturan ahşap tapınakların tepeleri tarafından belirlendi. Güney panoraması, özellikle şafağın erken saatlerinde, taşkın yatağı ve şehir yüksekliklerinin dönen sisin sütlü denizinde boğulduğu ve güneşin ilk ışınlarında yanan beyaz taş katedrallerin fantastik göründüğü zamanlarda görkemli ve muhteşem görünüyor. görüş. Hiç şüphe yok ki, hem şehrin “iç kısımları” hem de belirgin “cephesi” “mutlu bir tesadüf” değil, Vladimir şehir inşaatçılarının büyük bir yaratıcı çalışmasının sonucuydu.

1206'da, Çernigov Prensi oğlu Yaroslav Vsevolod Chermny, Güney Pereyaslavl'dan kovuldu. Grandük bir sefere çıktı; Moskova'da en büyük oğlu Konstantin ona Novgorodianlarla ve ardından Murom ve Ryazan prensleriyle katıldı. Herkes güneye gideceklerini düşündü, ama aldatıldılar: Vsevolod'a Ryazan prenslerinin aldattığı, Chernigov prensleriyle arkadaş oldukları bildirildi. Onları bir ziyafete çağıran Büyük Dük, yakalanmalarını ve zincirlerle Vladimir'e gönderilmesini emretti; Pronsk ve Ryazan alındı; ikincisi, prenslerinin geri kalanını aileleriyle birlikte ona verdi. Vsevolod, önce valilerini ve tiunlarını, sonra da oğlu Yaroslav'ı buraya yerleştirdi. Ancak Ryazanlar ikincisine isyan etti ve Vsevolod tekrar bir orduyla Ryazan'a yaklaştı. Sakinlerine şehri terk etmelerini emrettikten sonra Ryazan'ı yaktı ve Ryazanları Suzdal topraklarına yerleştirdi; Belgorod da aynı kaderi paylaştı (1208). İki Ryazan prensi, esaretten kurtulan İzyaslav Vladimirovich ve Mikhail Vsevolodovich, Moskova'nın kenar mahallelerini harap ederek Vsevolod'dan intikam aldı, ancak Vsevolod'un oğlu Yuri onları tamamen yendi; Pra (ya da Tepr) nehrinin kıyısında kendilerini tahkim ettiler, ama Vsevolod onları buradan da sürdü; daha sonra, bilerek Vladimir'e gelen Büyükşehir Matthew'un yardımıyla Vsevolod, Chernigov'un Olgovichi'si ile uzlaştı ve bu dünyayı oğlu Yuri'nin Vsevolod Chermny'nin (1210) kızıyla evlilik birliği ile mühürledi.

XIII.Yüzyılda Vladimir-Suzdal prensliği.

Ölümünden kısa bir süre önce Vsevolod, en büyük oğlu Konstantin'e kıdem vermek istedi ve Yuri'yi Rostov'a koydu. Ancak Konstantin memnun değildi, hem Vladimir hem de Rostov'u kendisi için almak istedi. Sonra Vsevolod “bütün boyarlarını şehirlerden ve volostlardan ve Piskopos I. John, başrahipler, rahipler ve tüccarlar ve soylular ve tüm insanlardan çağırdı” (Diriliş Chronicle) ve kıdemi en küçük oğlu Yuri'ye aktardı. Yerli gelenek ihlal edildi, bu da çekişmelere ve anlaşmazlıklara yol açtı.

Vsevolod 1212'de öldü. Kalıntılar, Vladimir'deki Göğe Kabul Katedrali'nin St. Andrew şapelinde saklanıyor.

Vsevolod'un ölümünden sonra, Kuzey-Doğu Rusya'da belirli beylikler kuruldu: Suzdal (Prens Yuri Vsevolodovich), Pereyaslavskoe (Tver, Dmitrov, Prens Yaroslav Vsevolodovich ile), Rostov (Beloozero, Ustyug ile), Yaroslavl, Uglich, Yuryevskoe (Prens) Svyatoslav Vsevolodovich), Starodub (Prens Ivan Vsevolodovich), Rostov prensliği Konstantin Vsevolodovich'e gidiyor.

Vsevolod saltanatının ana sonuçları, prens iktidara karşı çıkan Rostov boyarlarına karşı misilleme, Vladimir-Suzdal prensliğinin topraklarının genişletilmesi, Vladimir'in Dmitrovsky ve Doğuş katedralleri, Kremlin-detinets ile süslenmesiydi. .
Tarihçi, onun dindarlığından ve yoksulluğa olan sevgisinden söz eder ve prensin gerçek ve sahte olmayan bir yargıyla yargıladığını da ekler.

bulur

Enkolpion. Kon. XII başlangıç. 13. yüzyıl
Beyaz metal, döküm, oyma 13,7x7,6x1,5 cm. Sarı metal kalıntıları ile, bikonik içi boş boncuk şeklinde bir kapak ile. Kabartmalı görüntülerle. Ön tarafta: Çarmıha Gerilme (ortada) ve Tanrı'nın Annesi, İlahiyatçı Yahya ve Vaftizci Yahya - haçın yan ve üst uçlarında madalyonlarda büstü. Tüm görseller imzalıdır. Arka tarafta: Çocuklu Tanrı'nın Annesi (Hodegetria?) ve haçın yan ve üst uçlarında madalyonlardaki kutsal savaşçılar: George, Dmitry, Nestor (?). Enkolpion içinde: ahşap çürüme kalıntıları ile çapraz şekilli bir çöküntüye sahip kahverengi kütle. Keşif yeri: Vladimir'in "Vetchany şehri". hazine 1993

Dmitrievsky Katedrali.
Kutsal Dormition Knyaginin manastırı.
Vladimir-Suzdal Prensliği'nin gelişmiş Orta Çağlarının yerleşimleri.

Telif hakkı © 2015 Koşulsuz Sevgi