Komarovka Ulyanovsk'taki manastır. Başmelek Mikail Manastırı. Manastırdaki hizmetler

Manastırın tarihi on yıl önce, oldukça yakın bir zamanda, yani 1994'te başladı. Başmelek Mikail manastırı, doğumunu şimdiki Simbirsk Metropoliti ve Novospassky Proclus olan piskoposa borçludur. Ulyanovsk'a atanmasından sonra, piskoposlukla tanışmaya başladı ve Undory yolunda küçük Komarovka köyünün eteklerinde tek başına duran büyük bir taş kiliseye dikkat çekti. Ve Vladyka orada kendisine Pyukhtitskaya'yı şiddetle hatırlatan bir tepe gördüğünde, derler ki, karar verdi: bir manastır için burada olmaya.

Başmelek Mikail'in onuruna tapınaktan özel olarak bahsedilmelidir. Undorovka Yerel İlim Müzesi başkanı Vladimir Efimov'a göre, kilise 1895'te kuruldu ve 8 Kasım 1917'de (eski üsluba göre) tam olarak Başmelek Mikail'in bayramında inşa edildi ve kutsandı. Tek bir hizmet vermeyi başardı ve henüz içeriden boyanmamış olan tapınak yeni hükümet tarafından kapatıldı. Tapınağın mimarisi ilginç ve özgün: uzmanlara göre Rus-Bizans tarzında inşa edilmiş.

Sonraki olaylar, Tanrı'nın Başmelek Mikail'inin soyunu koruduğunu gösteriyor. Devrimci Komite'nin, ay ışığıyla uyuşturulmuş adamların yardımıyla tapınağı yıkma girişimi trajediyle sonuçlandı. Köylüler, günah olarak, çan kulesinden birkaç sıra tuğlayı kaldırmayı başardıklarında, kalabalığın gözleri önünde beklenmedik bir şey oldu. Ateistlerin iradesinin her iki gayretli uygulayıcısı da bir yükseklikten yere düştü: biri öldü, diğeri ağır yaralandı. Bundan sonra kilise yalnız kaldı. Muhtelif zamanlarda, köy meclisi orada, daha sonra bir depoda bulunuyordu.

Ve şimdi, neredeyse 80 yıl sonra, tapınakta tekrar tütsü yakıldı, dua sözleri duyuldu. Abbess Anne Magdalena buraya geldiğinde, mimarlık dünyasında bir öğretmen, "Ulyanovsk Şehri Mimari Anıtları" kitabının ortak yazarı Mitropolskaya, burada, terk edilmiş bir tapınağa ek olarak, ahşap bir tapınak da vardı. uzak olmayan bir hikaye inşa ediyor - komünistlerin Marksizm-Leninizm adı verilen yeni, eşi görülmemiş bir din yerleştirdiği bir kulüp. Bundan ne çıktı - hepimiz mükemmel görüyoruz. Magdalene Ana ve manastırın ilk sakinleri sıfırdan başlamak zorunda kaldı.

Manastırlar, kural olarak, yenilgiden önce oldukları yerde restore edilir ve en azından eski binaların bir kısmının korunduğu yerde bulunurdu. Ve burada her şey yeniden başlamak zorundaydı. Magdalena Ana'nın yüksek ve hatta küçük otoritelerin eşiklerini çalmak, dövmek, koordine etmek, sallamak, sormak, eğilmek için ne kadar uğraştığını yalnızca Tanrı bilir. Bir şeyi biliyordu - kendisi için değil, bildiği insanlar için ve bu ona yeni bir güç verdi. Annem beni düzeltiyor: “İnsanlar neden manastıra giderler? Bu doğru, Tanrı'ya dua etmek için. İşte dualar bize yardım ediyor. İtaat onlarla daha kolay ve Tanrı'nın yardımıyla her şeyi başarıyoruz. Elbette hayırseverler var. buraya imanla gelip yardımlarını sunuyorlar ama çok yok. Çoğunlukla gelip soruyorlar: "Peki anne, bu iş için ne kadar ödeyeceksin?"

Manastır iyi donanımlıdır. Yemekhanesi olan bir kardeş binası var, hacılar için bir otel, rahipler için evler, haneler inşa edildi. avlu ve garaj, bahçe ve arı kovanı. Orada, manastırın yakınındaki dağın altında bulunan şifalı bir kaynak, hacıların zevkine göre düzenlendi, bir hamamın yanı sıra Komarovka sakinlerinin de yüzebileceği ve balık tutabileceği bir gölet kuruldu.
Şapelin bulunduğu giriş kemerinden güzel bir taş döşeli yol tapınağa çıkar.

Bildiğiniz gibi insan söylentisi sınır tanımıyor. Bugün, insanlar farklı şehirlerden ve kasabalardan geliyorlar, bu, Tanrı'nın lütfunu hissetmek, Rab'bin kendisiyle birleşmek, Başmelek Mikail'in eski, hatta devrim öncesi ikonlarına saygı duymak için başlangıçta zaten belirtilmişti. O uzak zamandan mucizevi bir şekilde hayatta kalan Tanrı'nın Annesi. Birçoğu rahatsızlıklardan kurtulmak için gelir: zihinsel ve bedensel.

Manastır genç olmasına rağmen, halk arasında şifa mucizeleriyle zaten biliniyor. İnsanlar onları geç şema rahibe Mariam'ın adıyla ilişkilendirir, Tanrı onu korusun. Ve bugüne kadar, Meryem Ana'nın mezarına gelen hacılar, ona ağlamak, yardım istemek, mezardan yanlarına bir avuç toprak almak için geliyorlar. Rahibelerin dualarıyla, doktorlar tarafından umutsuzca hasta olarak tanınan bir askeri ölümden kurtardıklarını, manastırın kız kardeşlerinden birinin iyileştiğini ve hacılardan birinin sarhoşluk bağımlılığından kurtulduğunu söylüyorlar. Birçok mucizevi iyileşme vakası vardır ve tüm bunlar manastırın rahibeleri tarafından sunulan duanın büyük gücünden, Tanrı'nın lütfundan bahseder.

Anne abbess herkesi kabul eder. Yaşayabilir, dua edebilir, Tanrı'nın yüceliği için çalışabilirsiniz. Manastır, uzun süredir devam eden bir geleneği gözlemliyor - yetimlerin yetiştirilmesi. En yakın köydeki okula götürülürler. Ve sonsuza kadar manastırda kalıp kalmayacağına karar vermek onlara kalmış.

Manastır sessiz, ölçülü hayatını yaşıyor. Hayatın zorluklarından bıkmış, ahlaksızlıklara batmış olarak buraya sığınmak için acele ediyoruz. Ve şükran gibi, bir aşk ilanı gibi, hacılardan birinin sesi geliyor: "Başmelek Mikail manastırı, Tanrı'ya giden merdivenimin ilk basamağı oldu"

(federal)

Troparyovo'daki Başmelek (Başmelek) Michael Kilisesi- 1693-1694'te Novodevichy Manastırı'nın (şimdi Moskova şehrinin toprakları) Moskova yakınlarındaki topraklarda inşa edilmiş bir Ortodoks kilisesi. 1989 yılında inananlara döndükten sonra ataerkil bir çiftlik statüsüne sahiptir.

Moskova'nın Troparevo-Nikulino semtinde, Nikulino parkının topraklarında, 01 Yugo-Zapadnaya metro istasyonuna 800 metre, 90 Vernadskogo Prospekt'te yer almaktadır.

Öykü

Troparyovo köyündeki Başmelek Mikail'in ahşap tapınağı, en son 1669'da olmak üzere iki kez yeniden inşa edildi. 17. yüzyılın sonunda, 1694 yılına kadar tamamlanan yanmış ahşap kilisenin yerine taş bir kilise dikilmeye başlandı. Tapınak, daha sonra Troparyovo köyüne ait olan Novodevichy Manastırı pahasına inşa edildi. Tapınak projesinin yazarı hakkında kesin bir bilgi yoktur.

Mimariye bakılırsa, çan kulesi daha önce, 16. yüzyılın ortalarında Moskova modeli tarzında inşa edilmiştir. 25 Ekim 1694'te (eski stile göre), bir antimension yayınlandı (bir sunak yerine, Mesih'in mezardaki konumunu gösteren, içine azizlerin kalıntılarının parçacıkları dikilmiş, kutsanmış bir ipek veya keten kumaş, üzerinde ayin yapılır). 1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında, tapınak, çok fazla olmasa da, Napolyon'un birliklerinin Starokaluga yolu boyunca geri çekilmesi sırasında hala acı çekti. 1823 yılında kilise yenilenmiştir.

Sovyet döneminde, 1939'da tapınak kapatıldı, çit yıkıldı, sadece kapılar kaldı, kilisenin içi yıkıldı, çanlar aşağı atıldı ve daha sonra biri hariç geri gönderilmedi. 1960'larda, bina Mosfilm için sahne deposunu barındırıyordu. 1964 yılında, "Mosoblrestavratsiya" derneğinin mimarları, tapınağın kubbelerinin bir araştırmasını ve restorasyonunu gerçekleştirdi. 1970'lerin sonlarında kilise dışarıdan restore edildi.

1988'de, Rusya Vaftizinin milenyumunun anısına, Moskova makamları tarafından Başmelek Mikail Kilisesi'nin Moskova Patrikhanesi'nin kullanımına devredilmesine ilişkin bir kararname yayınlandı. Karar hemen verilmedi, çünkü o sırada bina Moskova Sanat Kombinasyonu tarafından işgal edildi. Tapınağın kutsanması 23 Şubat 1989'da gerçekleşti (Hieromartyr Kharlampy'nin bayramına denk gelecek şekilde).

Daha sonraki yıllarda vaftiz kilisesi ve kütüphanesi olan bir din adamları evi, bir Pazar okulu ve kilise gereçlerinin satıldığı büfeler inşa edildi. Doğu tarafında, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında ölen Troparyovo köyünün sakinlerinin isimlerinin yazılı olduğu bir anıt levha var.

Avlunun topraklarında, St. Vitaly şapeli kutsandı. Sabah ayininin sonunda şapelde bir anma töreni düzenleniyor.

Mimari

Kilisenin özelliği, geleneksel kırsal kilise mimarisinin, tapınağın cephesinin atipik olarak zengin tasarımıyla birleşimidir. Tapınak, 17. yüzyılın sonunda, kilise mimarisinde Ukrayna tarzından (üç kubbeli) Moskova'ya veya Naryshkin tarzına (bu tür kiliseler Naryshkin mülklerinde inşa edildiğinden dolayı böyle adlandırılmıştır) bir geçiş olduğu zaman inşa edilmiştir. ). Tapınak, üç parçalı bir apsisli iki hafif beş kubbeli bir dörtgen, bir yemekhane (Rab'bin Haçının Kutsal Ağaçlarının Kökeni tahtları ve şehit Harlampy) ve üç bölümden oluşan simetrik bir bileşime sahiptir. - katmanlı kalçalı çan kulesi. Kilise, zakomaraları taklit eden kokoshnikler ve “sağır” iki katmanlı kafa davullarıyla tamamlanan sütunsuz dörtlülerin uzun oranlarıyla ayırt edilir. Pencereler yemyeşil oymalı platbandlarla çerçevelenir, sahte zakomara altına geniş bir friz çizilir, köşeler sütunlarla süslenir, aynı sütunlar apsislerin yarım dairelerini ayırır. Kasnaklar oktahedral bir şekle sahiptir, büyük alt sekizgenin üzerine küçük kubbelerle örtülü, minyatür sekizgen-davullar yerleştirilmiş, küçük altın kubbelerle biten, yine yönlü. Kubbeler ve haçlar yaldızlıdır. Çan kulesi, üzerinde söylenti pencereli bir çadır bulunan, bir sekizgen zil taşıyan iki dördüzden oluşur. Çan kulesi kesinlikle kanona göre yerleştirilmiştir - tapınağa batı girişinin üzerindeki eksen boyunca. Kompozisyonunda ve dekoratif detaylarında, 17. yüzyıl ortalarının mimarisine daha çok yöneliyor; muhtemelen yapının en erken bölümüdür. Bu aynı zamanda, kornişlerin "kesilmesi" ile gerçekleştirilen, yemekhanenin batı duvarının duvarcılığına çan kulesinin birleşiminin doğası ile de kanıtlanmıştır. Çan kulesi mimarisinin bazı unsurları günümüze ulaşmamıştır: çadırın sütunlarındaki sütunlar, dekoratif söylentiler arşitravları. Çanlar, geçen yüzyılın 80'li yıllarının sonlarında kilisenin yeniden canlanması sırasında Ural fabrikalarından birinde tapınak için özel olarak döküldü ve tapınağın yıkılması sırasında cemaatçiler tarafından toplanan ve gizlenen eski zamanlardan bir çan korundu. 30'ların sonlarında. Troparev'in yıkılması sırasında, çan korundu ve daha sonra tapınağın karşısında bulunan Güney-Batı Tiyatrosu'na transfer edildi ve 1989'a kadar tutuldu.

Simgeler

Kraliyet Kapılarının her iki tarafında, 1 Eylül'de (eski stile göre 19 Ağustos) saygı duyulan Don Tanrı'nın Annesi ve 10 Ağustos'ta saygı gören Smolensk Tanrı'nın Annesinin (Hodegetria) simgelerinin listeleri vardır.
Kilise, kocasının ölümünden sonra rahibe olan ve Kashin şehrine, Varsayım Manastırına taşınan Büyük Dük Mikhail Yaroslavich'in karısı Kutsal Kutsanmış Prenses Anna Kashinskaya'nın oldukça nadir bir simgesini tutar.
24 Haziran'da saygı gören Tanrı'nın Annesinin "Yemeye değer" simgesi
18 Mayıs'ta saygı gören Tanrı'nın Annesi "Tükenmez Kadeh" Simgesi
Aziz Nikolaos Mucize İşçi İkonu, 22 Mayıs ve 19 Aralık'ta anıldı
Kutsal Büyük Şehit ve Muzaffer George'un simgesi, 6 Mayıs'ta anıldı
Moskova'nın Kutsal Kutsanmış Matrona 'sının simgesi, 2 Mayıs'ta anıldı
18. yüzyıla ait çapraz kutsal emanetli simge. Kutsal emanette saklanan tüm azizler, simgenin kendisinde tasvir edilmiştir. Bunlar İlk Yüce Havariler Peter ve Paul, Havari James, Havari ve Başdiyakoz Stephen, Aziz Nicholas Wonderworker ve Merhametli John, sadık Büyük Prens Alexander Nevsky ve St. Daniel Moskova, St. Radonezh Sergius, St. Alexander Svirsky, büyük şehit şifacı Panteleimon ve diğerleri.

Başmelek Mikail'in manastırı yeni bir manastırdır ve bu, kilisenin yeniden canlandığı dönem için oldukça sıra dışıdır, çünkü. yeni açılan manastırlar genellikle kendi tarihleri, türbeleri, eski (yıkılmış olsalar bile) binaları, kendi tarihi bölgeleri, kendi kronikleri olan eski manastırlar temelinde ortaya çıkar.

Mihaylov Manastırı, daha önce hiç manastırın olmadığı bir yere inşa edilmiştir. Ne de olsa, yeniden doğabileceği yerde - Ulyanovsk şehrinin merkezinde, her şey dikkatlice tahrip edildi ve adı şehrin adına basılmış olan hemşehrinin yüzüncü yıldönümü için gösterge niteliğinde inşa edildi.

Manastırımız 1994 yılında şehirden kırk kilometre uzakta kuruldu.

Ekim 1994'te, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinodu, kilisede bir rahibe manastırının açılmasını onayladı.

Tapınağın kendisi, devrimden kısa bir süre önce Simbirsk eyaleti Komarovka köyünde ortaya çıktı. Daha doğru bilgiler maalesef korunmamıştır. Ancak tapınağın kurucusu hakkındaki yerel efsane kaldı.

MANASTIRDA Alay - TANRI'NIN ANNESİ SİMGESİ

Kadınlar Mihaylovski Manastırı köyde yer almaktadır. Komarovka.

19 Eylül 1994'te, koruyucu kilisenin Başmelek Mikail adına kutsanması gerçekleşti. Ekim 1994'te, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinodu, kilisede bir rahibe manastırının açılmasını onayladı.

Manastırla ilgili ilginç bir efsane var. Efsaneye göre, Komarovka köyünde mülk sahibi bir tüccar tarafından yaptırılmıştır. Malikanesine giden ıhlamur sokağı, yetişen elaların arasından hala görülebiliyor.

“Bu adamın güzel bir karısı vardı ve ayrıca çok dindar bir karısı vardı. Güzellik bir gül gibidir: Onu koparmak isteyen çoktur. Ne yazık ki, tüccarın arkadaşları onursuz insanlar olduğu ortaya çıktı ve başka birinin karısına kur yapmaya çalıştı. 10. emri unuttular ya da tanımak istemediler: "Komşunun karısına göz dikmeyeceksin...". İlk günahın ardından bir başkası geldi, 9. emir şöyle der: "Komşuna karşı yalan yere tanıklık etmeyeceksin." Kayıtsızlığın intikamını almak için dürüst bir kadına iftira atmaktan günahtan korkmuyordu. Kıskançlık içinde, tüccar karısını öldürdü. Kadının iftiraya uğradığı ortaya çıktığında, dul kadının çaresizliği sınır tanımadı: sadece bir savaşçı değil, aynı zamanda tüm adaletsizliklerin intikamını alan Başmelek Mikail'in onuruna bir tapınak inşa etmeye yemin etti.

Mihaylovski Manastırı

Manastır - olmak

Orada Tanrı'nın Annesinin Zhadovskaya İkonu ile tanıştıklarında Komarovka'ya gittik. Rahibeler, kapının önündeki avluyu taze kesilmiş ot ve çuha çiçeği ile sıraladılar ve tapınağa giden yola onlardan kompozisyonlar yerleştirdiler. Bu arada, tapınağın kendisinde, Ekim Devrimi'nden önce yapılmış bir liste var. Kayboldu, ancak 90'ların ortalarında bulundu, burada Komarovsky Kilisesi'nde mutlu bir şekilde yeni bir yer buldu.

Genel olarak, Komarovsky Mikhailo-Arkhangelsk manastırının tarihi sadece 1994'te başladı. Simbirsk Başpiskoposu ve Melekessky Prokl, piskoposluk çevresindeki gezilerinden birinde, Komarovka köyünün eteklerinde ve bulunduğu tepede küçük, harap bir taş kilise kilisesine dikkat çekti. Bu tepe, eski günlerde Vladyka'nın ziyaret etmeyi sevdiği Estonya'daki stavropejik Pyukhtitsky Dormition Manastırı'ndaki Kutsal Dağ'a çok benziyordu. Ve Abbess Magdalena (Metropolskaya) başkanlığındaki Michael-Arkhangelsk kilisesinin etrafında bir rahibe manastırı manastırının oluşturulması için çalışmalar başladı. Ve yakında piskopos bir rüya gördü ve rüyalarında, çalışmaları için onu kutsayan ve yaptığı her şey için ona teşekkür eden Başmelek Mikail'i gördü. Görüntü o kadar netti ki Vladyka, azizi tasvir eden bir simge sipariş etmenin gerekli olduğuna karar verdi. İlginç bir şekilde, sanatçı eserini üç kez yeniden yaptı. Ne birinci ne de ikinci seçenek, Vladyka'nın rüyasında gördüğü görüntüye karşılık gelmedi. Ve sadece üçüncü seçeneğin doğru olduğu ortaya çıktı.

MANASTIR VATANDAŞLARI

Magdalene Ana, dedikleri gibi, çok etkili bir yönetici olduğu ortaya çıktı. Kısa bir süre içinde burada yemekhaneli bir huzurevi ortaya çıktı, hacılar için bir otel, din adamlarının evleri, piskopos ve başrahip binaları, ekonomik bir bahçe, sebze bahçeleri, meyve bahçeleri, bir arı kovanı inşa edildi, bir gölet kazıldı. balık yetiştirilir ve sanat atölyeleri. Dağın eteğinde bir pınar temizlenerek uygun şekle getirilmiş ve üzerine hamam yapılmıştır. 14 yılda yapılanların ölçeği inanılmaz. Ve Magdalene Ana'ya haraç ödememek imkansız. Onun bilgisi, tecrübesi (mesleği mimardır), iradesi ve arzusu olmasaydı, muhtemelen burada hiçbir şey olmazdı. Ancak başrahibenin kendisi farklı düşünüyor: Hayatında olan her şey ve şimdi manastırın etrafında olanlar gerçek bir mucize.

“Kız kardeşimin evini inşa etmek için yeterli tuğlam olmadığı için endişelendim, zaten umutsuzluğa kapıldım, umutsuzluğa kapılmanıza rağmen - bu bir günah” dedi başrahibe. - Dua etmeye başladım: “Tanrım, nasıl olabilirim? Anlat, anla." Ve aniden Togliatti'den aradılar ve ihtiyacımız olan her şeyi getireceklerini söylediler. Bu bir mucize değil mi? Ve her zaman bir şey için hararetle dua ettiğimde oldu. Hiçbirimiz Tanrı'yı görmedik, ama kendini böyle iyi işlerde gösteriyor.

BÜYÜKŞEHİR MANASTIRINA VARIŞ

Mihayloviç Manastırı. Mutluluktan mutluluğa

İnsanların neden bir manastıra girmeye karar verdiğine dair bazı yanlış kanılar var. Söylentiye göre, kadınlar mutsuz aşk ya da keder (örneğin sevdiklerinin ölümü) yüzünden ayrıldığı iddia ediliyor. On yıldır Komarovka'da bulunan genç rahibelerden biri, bir NG muhabirine böyle bir şey söylemedi.

Rahibe gülümseyerek, "Neyse ki, mutluluğu bıraktım," dedi.

“En büyük arzularımı burada yerine getirdim. Dünyada, muhtemelen asla araba kullanmazdım. Ve sonra direksiyona geçti. Bize haklarını devredebilecek bir kızkardeşimiz olsun. Annem bu kuralı koydu. Ama ilk başta izin vermediler. Başrahibe bana bir şans vermesi için yalvardım. Tüm testleri hızla geçti, belgeleri işledi.

Bu arada, konuştuğumuz rahibenin ticaretle inşaatçı olduğu ortaya çıktı. Bir ahır için mezuniyet projesi (manastırın kendine ait büyük bir çiftliği var) Komarovka'da gerçekleştirildi. Ondan sonra kız burada kaldı, tentür aldı.

Mutluluktan - daha da büyük bir mutluluğa manastıra geliyorlar, - diyor başrahibe, - Tanrı'ya hizmet etme yolum buydu.

MIKHAILOVSKI MANASTIRI

Başmelek Mikail Manastırı. kızımı "kurtarmaya" gittim

Magdalena, Moskova bölgesinden, başrahibe asistanı olduğu Novogolutvin'deki bir manastırdan Komarovka'ya geldi. Ve traşlanmadan önce, sıradan bir laik yaşam sürdü, yüksek pozisyonlarda bile bulundu, bir ailesi vardı. Genel olarak, herkes gibi çok şey vardı. Bu arada, ailesinde din adamları var (bir piskopos bile). Ama kendi hayatının böyle keskin bir dönüş yapacağı gerçeğini düşünmedi bile.

Magdalena Ana, “Kızım Moskova'da bir giysi tasarımcısı olarak çalıştı ve işindeki başarısı için ödüllendirildiği Paris gezisine hazırlanıyor” diyor.

- Kızımın moda dünyasında parlak umutları vardı. Ama aniden akrabalarımızdan gelen bir emirle Novoglutvino'ya gidiyor ve orada kalıyor, tansiyonu alacak. Onu "kurtaracağım" ve - ben de kalacağım. O zamandan beri neredeyse 20 yıl geçti. Ve 14 tanesi Komarovka'da hizmet ediyorum. Benim itaatim buraya bir manastır inşa etmekti. Buraya geldiğimde sadece harap bir tapınak ve başka bir küçük bina vardı ...

MANASTIRDA ÜZÜM HASAT

NEREDE, NASIL GİDİLİR:

Mihaylovski manastırı.

Başmelek Mikail onuruna tapınak.

Komarovka köyü 5 km uzaklıktadır. Volga'nın sağ kıyısında, Ulyanovsk bölgesi ve Tataristan Cumhuriyeti sınırına yakın olan Undory köyünden (Ulyanovsk şehrinin 40 km kuzeyinde).

Yakında rota: Ulyanovsk-Undory-Tetyushi.

Mihayloviç Manastırı. KOMAROVKA KÖYÜNÜN TARİHİ

Simbirsk şehrini inşa eden dolambaçlı Bogdan Matveyevich Khitrovo'nun yoldaşları, boyar oğlu Savin Komarov, oğulları Nikita ve Fedot ile 1648'de ölçüldü; İnşaat halindeki şehirden 30 verst, nehir boyunca 160 çeyrek malikane arazisi. Sviyage. Komarovlar bu topraklara yerleştiler ve böylece günümüzün temellerini attılar. Komarovka. Kısa süre sonra Komarovların yanında 50 çeyrek arazi alan boyar oğlu Lavrenty Mikhailov Surin onlara katıldı. Bu Surin'in torunları hala köyde yaşıyor. Komarovka. 1685'te Kazan vatandaşları Stepan ve Andrey Ivanov Verigins, Kazan Sarayı Nişanı'ndan Komarovka köyünde 27 çeyrek "boş arazi" için bir ithalat mektubu aldı. Beş yıl sonra, Veriginler bu araziyi vekilharç Fyodor Alekseev Zeleny ile değiştirdiler ve ondan Uren Nehri boyunca, nehrin çayır tarafında toprak aldılar. Volga. 1696'da Fyodor Zelenago'nun dul eşi Anna Ippolitova, kocasının Komarovka köyü yakınlarındaki mülkünden "yaşamak için" 45 çeyrek aldı. O zaman, Komarovka Kazan bölgesinde listelendi. Köyün kurucuları Komarovlar, burada kısa bir süre yaşamış ve mülklerini başka kişilere satmış olmalılar, çünkü zaten 1694'te yerel toprak sahipleri arasında değillerdi. Daha sonra Komarovka, Fyodor Zelenago'nun yanı sıra, altmış yıl sonra 1757'de burada toprak sahibi olan Sinbiryalılar Kirill Danilov ve Akim Vasiliev Aristov, Dmitry Ivanov, Osorgin, Fedor ve Ivan Petrov Surinyma'ya aitti (Maxim Elistratov Osorgin, Fyodor Dmitriev ve Anna Lukyanovna Aristovy); ve Anna Ippolitova Zelenaya, arazisini Albay Pyotr Mihayloviç Mikulin'e sattı. Daha sonra, genel arazi araştırması sırasında, buradaki ana toprak sahibi Binbaşı Nikolai Aleksandroviç Zhikharev ve ondan sonra kızı Teğmen Elizaveta Nikolaevna Karpova; aynı sarayın Surin'leriyle ortak mülkiyette, kaptan Ivan Fedorovich Aristov, teğmen albay Gerasim Grigoriev Osorgin ve Art. baykuşlar Natalya Fedorovna Popova, 1794'te Komarovka'da, 1954 Aralık'taydı. 386 sazhen. Dünya. 1845'te özel bir anketle, Aristov ve Osorgin'in toprakları Teleshovka köyüne atandı, ancak Komarovka'da eski toprak sahiplerinden kaldılar: Albay Pyotr Alexandrovich Karpov (87 köylü ruhu ve 880 Aralık 1600 sazhen arazisi) ) ve oğlu Mikhail ile tek saray Nikifor Surin (her iki cinsiyetten 13 ruh ve 94 Aralık 640 sazhen toprak) ve yenilerinden şunlar vardı: bakire Alexandrovna Pavlovna Lukina (91 köylü ruhu ve 457 kız. 1900 sazhen toprak), asilzade Pyotr Fedorov Laptev (66 ara. 100 sazhen. toprak) ve genç kız Elena Fedorovna Ukova (44 köylü ruhu ve 285 ara. 600 kulaç. kara). A.P. Lukina, köylülerin payının gerisinde kalan eyaletlerin topraklarını (173 Aralık) sattı. sn. Petr Petrovich Meshcherinov ve onu parça parça farklı insanlara sattı.

P. F. Laptev, 1868'de araziyi, mirasçıları şimdi köyde bu araziye sahip olan köylüler Vasily ve Spiridon Prokhorov'a sattı. avlular.

E. F. Ukova mülkü sattı (220 Aralık), 1870'de sayın. eşek. Sergei Sergeevich Chunosov ve vasiyetine göre, 1886'da kızı, bir parça karısı aldı. rot. Varvara Sergeevna Osorgina; ondan, miras yoluyla bu topraklar, 1890'da karısı Kont'a geçti. eşek. Marya Alexandrovna Benkendorf, şu anki sahibi.

st. baykuşlar Nikolai Petrovich Karpov (ve şimdi dul eşi ve çocukları), köylülerin kurtarılmasından sonra 745 dönümlük Komarovka'da ayrıldı.

Komarovka köyünde dört köylü topluluğu kuruldu: 1) eski P. A. Karpov köylüleri; 82 denetim ruhu 304 dess aldı. uygun tahsisli arazi (10 d., 1924 sazhen arazi, 250 tl ekilebilir arazi, 9 tl 476 sazhen mera ve 34 de orman); 2) 63 ruh için eski A.P. Lukina'ya 252 tatlı verildi. 200 sazhen, arazi (6 t. 215 sazhen arazi, 159 s. 2185 sazhen ekilebilir arazi, 9 t. 1900 sazhen, 12 t. 3) eski E.F. Ukova 44 ruh bir bağış tahsisine (malikane 4 desiyatin, ekilebilir arazi 24 desiyatin ve mera 16 desiyatin) taşındı ve 4) Surin'in tek sarayları 44 desiyatin tahsisine gönderildi. 2160 sazhen. şu anda köyün dört topluluğunun tamamında elverişli arazi (1 malikâne, ekilebilir arazi 17 yok, çayırlar 4 güney 2160 sazhen ve orman 22 güney). Komarovka'nın 87 hanesi var ve nüfusu 679 (350 erkek ve 329 kadın).

Okul 1902 sonbaharından beri açık.

St. Michael Manastırı (1994'te kuruldu).

MIKHAILOVSKY MANASTIRI - KOMAROVKA KÖYÜ

Mihayloviç Manastırı. Hacılar için otel

Manastır oteli sadece bayanlar için yer sağlamaktadır. Küçük çocukları ile gelmek isteyenlerin önceden otel kardeş rahibe Seraphim'i (cep telefonu +79278216743) aramaları ve çocuk kabul edip etmediklerini açıklamaları gerekmektedir. Hac gruplarının liderleri de bir otelde oda sağlanması konusunda önceden anlaşmalıdır. Manastır akıl hastalarını kabul etmez.

Manastırda kalmak için yanınızda olması gerekenler:

oturma izni olan pasaport;

kişisel hijyen ürünleri

Hacılara konaklama ve yemek ücretsiz olarak sağlanmaktadır.

Bir otelde kalma süresi her durumda ayrı ayrı belirlenir: üç gün veya daha fazla.

Komarovka köyündeki Mihaylovski Manastırı

Manastırı ziyaret etme kuralları

Bu nedenle manastırımızın kapıları Çarşamba ve Cuma günleri hariç tüm günlerde ve Büyük Oruç'un ilk ve son haftalarında, özellikle kutsal tatiller hariç, sabah 7'den akşam 8'e kadar ziyaretçilere açıktır. Otelde kalmayı planlayan hacılar bu kısıtlamalara tabi değildir.

Manastırın dünyevi kargaşadan emekli olmuş, kendini Tanrı'ya hizmet etmeye adamış ya da adamak isteyen, iffet ve itaat dolu bir yaşam sürmeye çabalayanlar için bir yer olduğunu hatırlatırız. Burası Allah'ın adının tesbih edilmesi gereken bir yerdir, dolayısıyla burada ona göre davranılmalıdır.

Manastırın konut ve hizmet odalarına giriş yasaktır.

Manastırın topraklarında sigara içmek yasaktır, bölgede sarhoş durumda olan kişilere izin verilmez.

Rahibe veya dekanın izni olmadan manastıra gelen kız kardeşler akraba veya tanıdıklarla görüşme hakkına sahip değildir. Manastırı ziyaret ederken, kız kardeşlerden biriyle görüşme niyeti varsa, onu bu konuda önceden uyarmanız veya otel kız kardeşine bu niyetinizi bildirmeniz önerilir ("İletişim" bölümüne bakın). Kız kardeşlerin hiçbirinin kişisel paraya sahip olma veya yabancılardan kabul etme hakkı yoktur. Mümkün olan tüm maddi yardımı sağlamak isteyenler için tapınakta ve manastır dükkanlarında bağış kutuları kuruldu.

Bir manastırı ziyaret ederken uygun şekilde giyinin

Değerli bir görünümle, en azından görüş, inanç veya itiraflardaki farklılığa rağmen, sizi konuksever ve sevgiyle kabul etmeye hazır olanlara saygı gösteriyorsunuz. Giysiler meydan okurcasına açık veya sıkı olmamalıdır. Mini etekler, şortlar ve tişörtler uygun değildir. Kadınlar şapka takmaya teşvik ediliyor.

Manastır oldukça pitoresk ve bazı anları fotoğraflarda veya video çekimi yardımıyla yakalama arzusu anlaşılabilir, ancak bu, kimseyi rahatsız etmeden veya kendinize dikkat çekmeden hassas bir şekilde yapılmalıdır. İbadet sırasında tapınakta fotoğraf çekmek kesinlikle yasaktır. Dua ederken, inananlardan dikkat ve konsantrasyon gerekir, bu nedenle hizmette bulunan herkes sessizce durmalı, konuşmamalı veya tapınağın etrafında yürümemelidir. Bu süre zarfında cep telefonları kapatılmalı veya sessiz moda alınmalıdır.

Manastırın ne zaman yapıldığı tam olarak bilinmiyor. Efsaneye göre, Başmelek Mikail Kilisesi burada XII.Yüzyılda açılmıştır.

Manastırın ilk tanımı, 1735 yazında ziyaret eden Vasily Barsky tarafından verilmiştir. Anılarında şöyle yazdı: "... bu manastır, kutsal Başmelek Mikail'in onuruna eski soylu adamlar tarafından yaratıldı." O zaman bile manastır antikliği ile ayırt edildi. Dolaylı olarak, manastırın inşa zamanı, Yunan bilim adamları tarafından geçmiş yüzyılların arşiv materyallerini analiz ettikten sonra doğrulandı. Manastırın burada zaten 15. yüzyılın başında var olduğu fikrini dile getirdiler.

Bildiğiniz gibi o günlerde Kıbrıs piskoposları Katolik Kilisesi'nin yetkisi altındaydı. Bilim adamlarına göre, 1406 yazında gerçekleşen Kutsal Sinod'un gizli toplantısı büyük olasılıkla bu manastırda gerçekleşti. Ana tapınağın ikonları ve duvar resimleri de manastırın antik kökenine tanıklık ediyor. 17. yüzyılda St. Herakleidios manastırından yetenekli ustalar tarafından yaratıldılar.

Ancak manastırın ne zaman kurulduğu hakkında bir bilgimiz yoksa, 1769 yılında Başpiskopos Chrysanths tarafından ne zaman tamamen yeniden inşa edildiği ve restore edildiği hakkında güvenilir bilgiler bulunmaktadır.

Tanınmış bir Kıbrıslı tarihçi olan Archimandrite Cyprian, 1788'de yayınlanan “Kıbrıs Adasının Kronolojik Tarihi” adlı çalışmasında şunları doğrulamaktadır: “manastırdaki yaşam asla kaybolmadı ve keşişler onu asla terk etmedi.”

18. yüzyılın sonunda manastırda büyük çaplı bir yeniden yapılanma gerçekleştirildi. Ana tapınak yenilendi, yeni hücreler inşa edildi. Ancak 19. yüzyılın ortalarında manastır, Kıbrıs'taki diğer birçok manastır gibi boştu. Manastırın büyük çaplı restorasyonu, manastırı Başpiskopos Makarios III tarafından ziyaret edildikten sonra ancak 1970 yılında başladı. Daha sonra Aziz Nektarios şapeli inşa edilmiş ve ana manastır kilisesi restore edilmiştir.

Yaşanan tüm zorluklara rağmen, manastır eşsiz sanat şaheserlerini gelecek nesiller için korumayı başardı. Kutsal manastırın şimdi gördüğümüz görünümü, Başpiskopos Chrysanthos'un saltanatı sırasında şekillenmeye başladı. Onun altında, manastırdaki ana tapınak restore edildi, freskler ve ikonostaz güncellendi, yeni hizmet odaları ve hücreler inşa edildi.

Manastırın tek tonozlu tapınağı aziz tasvirleriyle süslenmiş, kuzey, batı ve güney taraflarının alt kısımları süslenmiştir. Temel olarak tapınak, kuzey, batı ve güneyden üç girişi olan apsisli tek nefli tapınakların tipik bir örneğidir.

Ana girişin batısında bir ktitor var - tapınağı Başmelek Mikail'e hediye olarak getiren Başpiskopos Chrysanthus. İki kısa yazıt, tapınağın Başpiskopos Chrysanthus ve Leonty manastırının kahyası tarafından yeniden inşasının tarihini gösterir: 1769. Adanmış fresk, batı ve güney duvarlarındaki tüm freskleri ve tapınağın kuzey duvarındaki fresklerin çoğunu boyayan fresk ustası Hieromonk Leonty tarafından boyanmıştır.

Kuzey duvarının batı penceresinin arkasında, kutsal şifacılar paralı askerler Cosmas, Damian ve Panteleimon tasvir edilmiştir. Aynı pencerenin diğer tarafında, isimleri belirtilmeyen üç azizin görüntüleri görülmektedir. Kuzey kapısının doğusunda yer alan üç bilinmeyen azizin resimlerinin yanı sıra St. Mina'nın resmi, 1863 yılında ikon ressamı Anthony Hadjichristou tarafından yaratılmıştır. Kuzey duvarındaki diğer freskler Hieromonk Leonty tarafından boyanmış ve tapınağın yeniden inşası ile eş zamanlı olarak tamamlanmıştır. Yazıtlarda okuduğumuz gibi bu freskler adanmıştır ve çeşitli bağışçılar pahasına yaratılmıştır. Başmelek Mikail manastırının tapınağını boyama tekniği, bir ağaç üzerinde bir ikon yapma tekniğine yakındır, bu da bu resmin Kıbrıs'ta kilise resminin gerilemesi sırasında yaratıldığını gösterir.

Gerçek bir kalıntı, Başmelek Mikail'in büyük bir tapınak simgesidir. Ünlü Rus keşiş-gezgin V. Grigorovich-Barsky bu ikon hakkında şunları söyledi: “O kadar ustalıkla ve öyle bir boyutta yapılmış ki, ona bakan herkesi olağanüstü bir heyecan ve anlaşılmaz bir endişe ile dolduruyor. Ve tüm Kıbrıs'ta gerek etki gücü ve büyüklüğü gerekse uygulama tekniği açısından onunla karşılaştırılabilecek başka bir görüntü yok. Ünlü Rus gezginin bu sözleri günümüzde alaka düzeyini kaybetmedi.

Manastırın avlusunda meyve ağaçları, çiçekler ve yeşillikler yetişir. En saf suyun kaynağı mozaik pano ile süslenmiştir. Ve manastırın görünümünün tamamlanması, başmelekler Michael, Raphael ve Gabriel'in görüntülerinin mozaikte düzenlendiği portaldı. İnsanlar burada huzur ve sükunet bulmak için kutsal manastıra giderler.

cyprusiana.ru sitesinden ve IOPS'nin Kıbrıs şubesinin arşivinden fotoğraf

Başmelek Mikail'in manastırı, dönemimiz için oldukça sıra dışı bir tarihe sahiptir, çünkü. yeni Rusya'da yeni açılan manastırlar, kendi tarihleri, türbeleri, eski (yıkılmış olsalar bile) binaları, kendi tarihi bölgeleri, kendi kronikleri olan eski manastırlar temelinde ortaya çıkıyor.

Bu manastır yeni doğmuş bir bebek olarak kabul edilebilir. Yüz veya bin yıl ile karşılaştırıldığında 19 yıl nedir? Bir keşiş için on dokuz yıl da çok değil, büyüklerin “manastırdaki yeni başlangıç deneyimi 30 yıla kadardır” sözünü dikkate alırsak, bu sadece bir başlangıç.

19 Eylül 1994'te, koruyucu kilisenin Başmelek Mikail adına kutsanması gerçekleşti. Ekim 1994'te, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinodu, tapınakta bir rahibe manastırının açılmasını onayladı.

Tapınağın kendisi, devrimden kısa bir süre önce Simbirsk eyaleti Komarovka köyünde ortaya çıktı. Daha doğru bilgiler maalesef korunmamıştır. Ama korunmuş tapınak oluşturucu efsanesi .

gelenek...

Bu adam zengin bir tüccardı ve Komarovka köyünde bir mülkü vardı. Malikanesine giden ıhlamur sokağı, yetişen elaların arasından hala görülebiliyor.

Bu adamın hem güzel bir karısı hem de çok dindar bir karısı vardı. Güzellik bir gül gibidir: Onu koparmak isteyen çoktur. Ne yazık ki, eşin arkadaşlarının iyi insanlar olmadığı ortaya çıktı ve başkasının karısına bakmaya çalıştı. "Komşunun karısına göz dikmeyeceksin..." 10. emri unuttular ya da tanımak istemediler.

İlk günahın ardından bir başkası geldi, 9. emir şöyle diyor: "Komşuna karşı yalan yere tanıklık etmeyeceksin." Kayıtsızlığın intikamını almak için dürüst bir kadına iftira atmaktan günahtan korkmuyordu. Ve koca, korkunç bir kıskançlık nöbeti içinde karısını öldürdü.

Duruşmada, aşağılık bir iftira ortaya çıktı ve dul kadının çaresizliği sınır tanımadı ve ardından onuruna bir tapınak inşa etmeye yemin etti. Başmelek Mikail, sadece bir savaşçı değil, aynı zamanda herhangi bir adaletsizliğin intikamını alan. Bir kadının onuruna inşa edilmiş olması tesadüf değil - dürüst, sadece bu güne kadar hayatta kalmakla kalmadı, aynı zamanda etrafındaki kadınları da topladı.

Küçük ama çok zarif, gökyüzüne çöldeki bir gemi gibi bakan tapınak, diğerlerinin çoğuyla birlikte 1918'de kapatıldı.

Canlanma...

1991 yılında, Simbirsk Piskoposu Prokl ve Melekessky, piskoposluk sınırlarını dolaşırken, Komarovka köyünün evlerinin yanında duran harap bir kiliseye dikkat çekti. Pitoresk konumu ona Pyukhtitsy'deki manastırı hatırlattı ve şöyle dedi: Aziz Michael Manastırı". Vladyka'nın bu sözleri, kendisine hafif bir rüyada görünen Başmelek Mikail tarafından doğrulandı. Birkaç yıl sonra, manastır açıldığında, Vladyka Proclus'un bir rüyada gördüğü manastır simgesi, Başmelek'in kapağı ortaya çıktı. Michael gelecekteki manastırda.

Haziran 1995'te, Novo Golutvin Kolomna Manastırı'ndan iki kız kardeşin gelmesiyle Vladyka, bunlardan birini inşaatçı ve vekil başrahibe olarak atadı, Rahibe Marina (Metropolskaya, şu anda Abbess Magdalene). O zamandan beri, Başmelek Mikail'in onuruna yeni bir manastırın aktif inşaatı başladı.

İlk küçük ev, geceyi manastırın topraklarında geçirebilmek için eski bir kütük evden 4 ayda inşa edildi. Şimdi manastırın kuleyle birlikte on bir konut binası var. Şu anda, inşaat alanı 3.5 hektardır.

Manastır, bir yarımada gibi, üç tarafı bir dere ile çevrili, manastır göletini dolduran bir dere ile çevrili bir tepenin üzerinde yer almaktadır.

Vadinin güneybatı tarafında, manastır bahçeleri dereye iner: elma, armut, erik, kayısı ve üzüm bağları. Bütün bu zenginlik manastırın kız kardeşleri tarafından sunulmaktadır.

Bu bölgede sürekli rüzgarlar bitkilerin büyümesini engelledi ve daha önce terk edilmiş olan yere köknar, çam ve kestane dikildi. Çok çeşitli kuşlar ortaya çıktı: bülbüller, sığırcıklar, kuyruksallayanlar, kırlangıçlar, ardıç kuşları, baykuşlar vb. Daha önce serçelerin bile tapınağa uçmaması şaşırtıcı.

Aşağıdaki kaynağa küçük bir çerçeve yerleştirildi ve Başmelek Mikail'in onuruna, hem kışın hem de yazın iyileşmek için daldıkları bir yazı tipi düzenlendi. Yazı tipindeki su mineraldir, yazın soğuk, kışın ılık, taban mavi kildir (burada çok vardı, özellikle gölet kazıldığında).

Manastırın kendisi, küçük bir sınır kalesi gibi, Simbirsk eyaletinin kenarında duruyordu. Yakında, on kilometre ötede Tataristan başlıyor, biraz daha Mordovya ve Çuvaşistan.

http://komarovka.ortox.ru/glavnaja