Ortodoks haçının anlamı. Hıristiyan haçı - bu nedir

Tüm Hıristiyanlar arasında sadece Ortodoks ve Katolikler haçlara ve ikonalara hürmet eder. Kiliselerin kubbelerini, evlerini haçlarla süslüyorlar, boyunlarına takıyorlar.

Bir kişinin pektoral haç takmasının nedeni herkes için farklıdır. Böylece biri modaya saygı gösterir, biri için haç güzel bir mücevherdir, biri için iyi şans getirir ve tılsım olarak kullanılır. Ancak vaftiz sırasında giyilen pektoral haçı gerçekten de sonsuz inançlarının bir sembolü olarak görenler de vardır.

Bugün dükkanlar ve kilise dükkanları, çeşitli şekillerde çok çeşitli haçlar sunmaktadır. Bununla birlikte, çoğu zaman, sadece bir çocuğu vaftiz etmek üzere olan ebeveynler değil, aynı zamanda satış asistanları da Ortodoks haçının nerede olduğunu ve Katolik olanın nerede olduğunu açıklayamaz, ancak onları ayırt etmek aslında çok basittir. Katolik geleneğinde - üç çivili dörtgen bir haç. Ortodokslukta, eller ve ayaklar için dört çivili dört köşeli, altı köşeli ve sekiz köşeli haçlar vardır.

çapraz şekil

dört köşeli haç

Yani, Batı'da en yaygın olanı dört köşeli haç. III. yüzyıldan başlayarak, bu tür haçlar Roma mezar mezarlarında ilk kez ortaya çıktığında, tüm Ortodoks Doğu hala bu haç biçimini diğerlerine eşit olarak kullanıyor.

Sekiz köşeli Ortodoks haçı

Ortodoksluk için haç şekli gerçekten önemli değil, üzerinde gösterilene çok daha fazla dikkat ediliyor, ancak sekiz köşeli ve altı köşeli haçlar en büyük popülerliği aldı.

Sekiz köşeli Ortodoks haçıçoğu, Mesih'in zaten çarmıha gerildiği çarmıhın tarihsel olarak güvenilir biçimine karşılık gelir. Rus ve Sırp Ortodoks kiliseleri tarafından en sık kullanılan Ortodoks haçı, büyük bir yatay çubuğa ek olarak iki tane daha içerir. Üst kısım, Mesih'in haçındaki tableti yazıtla simgeliyor " Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı» (INCI veya Latince INRI). Alt eğimli enine çubuk - İsa Mesih'in ayakları için destek, tüm insanların günahlarını ve erdemlerini tartan "doğru ölçüyü" sembolize eder. İsa'nın sağ tarafında çarmıha gerilmiş tövbe eden soyguncunun (ilk) cennete gittiğini ve sol tarafta çarmıha gerilmiş soyguncunun Mesih'e küfretmesiyle daha da ağırlaştığını simgeleyen sola eğik olduğuna inanılıyor. ölümden sonraki kaderi ve cehennemde sona erdi. IC XC harfleri, İsa Mesih'in adını simgeleyen bir Christogramdır.

Rostov'lu Aziz Demetrius şöyle yazıyor: " Rab Mesih omuzlarında bir haç taşıdığında, haç hala dört köşeliydi; çünkü üzerinde hala bir başlık veya tabure yoktu. Ayak taburesi yoktu, çünkü Mesih henüz çarmıhta kaldırılmamıştı ve askerler, Mesih'in ayaklarının nereye ulaşacağını bilmeden, ayak taburelerini takmadılar, zaten Golgotha'da bitirdiler.". Ayrıca, Mesih'in çarmıha gerilmesinden önce çarmıhta bir unvan yoktu, çünkü İncil'in bildirdiği gibi, ilk başta " onu çarmıha gerdi"(Yuhanna 19:18) ve sonra sadece" Pilatus bir yazıt yazdı ve çarmıha gerdi(Yuhanna 19:19). Askerler ilk başta “Giysilerini” kuraya böldüler. onu çarmıha gerdi"(Mat. 27:35) ve ancak o zaman" Başının üzerine suçunu belirten bir yazıt koydular: Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır.» (Matta 27:37).

Sekiz köşeli haç, uzun zamandır çeşitli kötü ruhların yanı sıra görünür ve görünmez kötülüğe karşı en güçlü koruyucu araç olarak kabul edildi.

altı köşeli haç

Ortodoks inananlar arasında, özellikle Eski Rusya günlerinde yaygın olan, aynı zamanda altı köşeli haç. Ayrıca eğimli bir üst direğe sahiptir: alt uç tövbe etmeyen günahı, üst uç ise tövbe yoluyla kurtuluşu sembolize eder.

Ancak, tüm gücü haç şeklinde veya uç sayısında değil. Haç, üzerinde çarmıha gerilmiş Mesih'in gücü ile ünlüdür ve tüm sembolizmi ve mucizeviliği burada yatmaktadır.

Haç biçimlerinin çeşitliliği, Kilise tarafından her zaman oldukça doğal olarak kabul edilmiştir. Keşiş Theodore the Studite'nin sözleriyle - “ her formun bir haçı gerçek bir haçtır”ve doğaüstü bir güzelliğe ve hayat veren bir güce sahiptir.

« Latin, Katolik, Bizans ve Ortodoks haçları ile Hıristiyanların hizmetinde kullanılan diğer haçlar arasında önemli bir fark yoktur. Özünde, tüm haçlar aynıdır, farklılıklar sadece formdadır.”, Sırp Patriği Irinej diyor.

çarmıha germe

Katolik ve Ortodoks Kiliselerinde haçın şekline değil, üzerindeki İsa Mesih'in görüntüsüne özel bir önem verilir.

9. yüzyıla kadar, Mesih çarmıhta sadece canlı, dirilmiş değil, aynı zamanda muzaffer olarak da tasvir edildi ve sadece 10. yüzyılda ölü Mesih'in görüntüleri ortaya çıktı.

Evet, Mesih'in çarmıhta öldüğünü biliyoruz. Ama aynı zamanda, O'nun daha sonra dirildiğini ve gönüllü olarak insanlara olan sevgisinden dolayı acı çektiğini de biliyoruz: bize ölümsüz canla ilgilenmeyi öğretmek için; böylece biz de dirilip sonsuza kadar yaşayabiliriz. Ortodoks Çarmıha Gerilme'de, bu Paskalya sevinci her zaman mevcuttur. Bu nedenle, Ortodoks haçında Mesih ölmez, ancak özgürce ellerini uzatır, İsa'nın avuçları, tüm insanlığı kucaklamak, onlara sevgisini vermek ve sonsuz yaşamın yolunu açmak istiyormuş gibi açıktır. O bir ceset değil, Tanrı'dır ve tüm imajı bundan bahseder.

Ana yatay çubuğun üzerindeki Ortodoks haçı, İsa'nın haçındaki suçu belirten tableti simgeleyen daha küçük bir başka haç içerir. Çünkü Pontius Pilatus, Mesih'in suçunu nasıl tanımlayacağını bulamadı, “ Nasıralı İsa Yahudilerin Kralı» üç dilde: Yunanca, Latince ve Aramice. Latince Katoliklikte, bu yazıt şöyle görünür: INRI, ve Ortodokslukta - IHCI(veya ІНHI, “Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı”). Alt eğik çapraz çubuk, bir bacak desteğini sembolize eder. Aynı zamanda İsa'nın solunda ve sağında çarmıha gerilmiş iki hırsızı da sembolize eder. Onlardan biri, Cennetin Krallığı ile ödüllendirildiği ölümünden önce günahlarından tövbe etti. Diğeri, ölümünden önce, cellatlarına ve Mesih'e küfretti ve sövdü.

Orta çapraz çubuğun üzerinde yazıtlar bulunur: "IC" "XC"- İsa Mesih'in adı; ve onun altında: "NIKA"- Kazanan.

Yunan harfleri mutlaka Kurtarıcı'nın haç şeklindeki halesine yazılmıştır. BM, anlamı - "Gerçekten Var", çünkü " Tanrı Musa'ya dedi ki: Ben kimim”(Ör. 3:14), böylece O'nun adını ifşa eder, Tanrı'nın varlığının kendi varlığını, sonsuzluğu ve değişmezliğini ifade eder.

Ayrıca, Rab'bin çarmıha gerildiği çiviler Ortodoks Bizans'ta tutuldu. Ve üç değil dört tane olduğu kesin olarak biliniyordu. Bu nedenle, Ortodoks haçlarında, Mesih'in ayakları, her biri ayrı ayrı iki çiviyle çivilenir. Çapraz ayaklı, tek çiviyle çivilenmiş İsa imajı, ilk olarak 13. yüzyılın ikinci yarısında Batı'da bir yenilik olarak ortaya çıktı.

Ortodoks Haç Katolik Haç

Katolik Çarmıha Gerilme'de, Mesih'in imajı natüralist özelliklere sahiptir. Katolikler, İsa'yı bazen kollarında, bacaklarında ve kaburgalarındaki yaralardan dolayı yüzünde kan akıntıları ile ölü olarak tasvir ederler. damga). Tüm insan ıstırabını, İsa'nın yaşamak zorunda olduğu işkenceyi gösterir. Kolları vücudunun ağırlığı altında sarkar. Katolik çarmıhta Mesih'in görüntüsü makul, ancak bu ölü bir kişinin görüntüsü, ölüme karşı zaferin zaferine dair hiçbir ipucu yok. Ortodokslukta çarmıha germe bu zaferi simgeliyor. Ayrıca Kurtarıcı'nın ayakları bir çivi ile çakılır.

Kurtarıcı'nın Çarmıhtaki Ölümünün Önemi

Hıristiyan haçının ortaya çıkışı, Pontius Pilatus'un zorunlu kararıyla çarmıhta kabul ettiği İsa Mesih'in şehitliği ile ilişkilidir. Çarmıha germe, eski Roma'da, Fenike kolonistlerinin soyundan gelen Kartacalılardan ödünç alınan yaygın bir infaz yöntemiydi (çarmıha gerilmenin ilk kez Fenike'de kullanıldığına inanılıyor). Genellikle hırsızlar çarmıhta ölüme mahkum edilirdi; Nero'nun zamanından beri zulme uğrayan birçok ilk Hıristiyan da bu şekilde idam edildi.

Roma çarmıha germe

İsa'nın acılarından önce, haç bir utanç ve korkunç ceza aracıydı. Acı çektikten sonra, iyinin kötülüğe, yaşamın ölüme karşı zaferinin sembolü, Tanrı'nın sonsuz sevgisinin bir hatırlatıcısı, bir neşe nesnesi oldu. Tanrı'nın beden almış Oğlu, çarmıhı kanıyla kutsadı ve onu lütfunun bir aracı, inananlar için bir kutsallaştırma kaynağı yaptı.

Haç (veya Kefaret) Ortodoks dogmasından yola çıkarak, fikir kuşkusuz şu şekildedir: Rabbin ölümü herkesin fidyesidir, tüm halkların çağrısı. Sadece haç, diğer infazların aksine, İsa Mesih'in "dünyanın dört bir yanına" seslenerek kollarını açarak ölmesini mümkün kıldı (İşaya 45:22).

İncilleri okurken, Tanrı-insanın Haç başarısının O'nun dünyevi hayatındaki merkezi olay olduğuna ikna olduk. Çarmıhta çektiği acılarla günahlarımızı yıkadı, Tanrı'ya olan borcumuzu kapattı ya da Kutsal Yazıların dilinde bizi “kurtardı” (bizi fidye etti). Golgotha'da sonsuz gerçek ve Tanrı sevgisinin anlaşılmaz gizemi yatar.

Tanrı'nın Oğlu, gönüllü olarak tüm insanların suçunu üzerine aldı ve bunun için çarmıhta utanç verici ve en acı verici bir ölüm yaşadı; sonra üçüncü gün cehennemin ve ölümün fatihi olarak yeniden dirildi.

İnsanlığın günahlarını temizlemek için neden böylesine korkunç bir Kurban gerekliydi ve insanları daha az acı verici başka bir yolla kurtarmak mümkün müydü?

Tanrı-insanın çarmıhta ölümüyle ilgili Hıristiyan doktrini, halihazırda yerleşik dini ve felsefi kavramlara sahip insanlar için genellikle bir "tökezleyen blok"tur. Hem birçok Yahudi hem de havarilik zamanlarının Yunan kültüründen insanlar, her şeye gücü yeten ve ebedi Tanrı'nın ölümlü bir insan şeklinde yeryüzüne indiği, gönüllü olarak dayak, tükürme ve utanç verici bir ölüme maruz kaldığı iddiasıyla çelişkili görünüyordu. insanlığa yarar. " Bu imkansız!”- bazıları itiraz etti; " Bu gerekli değil!' - dedi diğerleri.

Kutsal Havari Pavlus Korintliler'e yazdığı mektubunda şöyle diyor: Mesih beni vaftiz etmeye değil, Mesih'in çarmıhını ortadan kaldırmamak için sözün bilgeliğiyle değil, Müjde'yi vaaz etmeye gönderdi. Çünkü çarmıhla ilgili söz, mahvolanlar için akılsızlıktır, ama kurtulan bizler için Tanrı'nın gücüdür. Çünkü yazılmıştır: Bilgenin bilgeliğini yok edeceğim ve sağgörünün anlayışını ortadan kaldıracağım. bilge nerede? yazar nerede? bu dünyanın sorgulayıcısı nerede? Tanrı bu dünyanın bilgeliğini aptallığa çevirmedi mi? Çünkü dünya, bilgeliği aracılığıyla Tanrı'yı ​​Tanrı'nın bilgeliğinde tanımadığında, iman edenleri kurtarmak için vaaz etmenin aptallığı Tanrı'yı ​​memnun etti. Yahudiler de mucize isterler ve Yunanlılar bilgelik ararlar; ama biz çarmıha gerilmiş Mesih'i vaaz ediyoruz, Yahudiler için bir engel ve Yunanlılar için delilik, çok denilenler için, Yahudiler ve Yunanlılar, Mesih, Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliği(1 Kor. 1:17-24).

Başka bir deyişle, elçi, Hıristiyanlıkta bazıları tarafından ayartma ve delilik olarak algılanan şeyin, aslında en büyük İlahi bilgeliğin ve her şeye kadir olanın eseri olduğunu açıkladı. Kurtarıcı'nın kefaretle ölümü ve dirilişi gerçeği, diğer birçok Hıristiyan gerçeğinin temelidir, örneğin, inananların kutsanması hakkında, ayinler hakkında, acı çekmenin anlamı hakkında, erdemler hakkında, başarı hakkında, yaşamın amacı hakkında. , ölülerin ve diğerlerinin yaklaşan yargısı ve dirilişi hakkında.

Aynı zamanda, dünyevi mantıkla açıklanamaz ve hatta “yok olanlar için baştan çıkarıcı” bir olay olan Mesih'in kurtarıcı ölümü, inanan kalbin hissettiği ve çabaladığı yenileyici bir güce sahiptir. Bu ruhsal güç tarafından yenilenen ve ısınan hem son köleler hem de en güçlü krallar Golgotha'nın önünde korkuyla eğildiler; hem karanlık cahiller hem de en büyük bilim adamları. Kutsal Ruh'un inişinden sonra, havariler, Kurtarıcı'nın kefaret eden ölümü ve dirilişinin kendilerine ne kadar büyük manevi faydalar getirdiği konusunda kişisel deneyimleriyle ikna oldular ve bu deneyimi öğrencileriyle paylaştılar.

(İnsanlığın kurtuluşunun gizemi, bir dizi önemli dini ve psikolojik faktörle yakından bağlantılıdır. Bu nedenle, kurtuluşun gizemini anlamak için şunları yapmak gerekir:

a) bir kişinin günahkar zararının gerçekte ne olduğunu ve kötülüğe direnme iradesinin zayıflamasını anlamak;

b) günah sayesinde şeytanın iradesinin insan iradesini etkileme ve hatta cezbetme fırsatını nasıl elde ettiğini anlamak gerekir;

c) Aşkın gizemli gücünü, bir kişiyi olumlu yönde etkileme ve onu yüceltme yeteneğini anlamalıdır. Aynı zamanda, eğer aşk kendini en çok komşusuna fedakarlıkta gösterirse, o zaman onun için canını vermenin sevginin en yüksek tezahürü olduğuna şüphe yoktur;

d) İnsan sevgisinin gücünü anlamaktan, İlahi sevginin gücünü ve bunun müminin ruhuna nasıl nüfuz ettiğini ve iç dünyasını nasıl dönüştürdüğünü anlamak için yükselmeli;

e) ek olarak, Kurtarıcı'nın kefaret ölümünün insan dünyasının sınırlarını aşan bir tarafı vardır, yani: Çarmıhta Tanrı ile gururlu Dennitsa arasında, Tanrı'nın kisvesi altında saklandığı bir savaş vardı. zayıf etten, galip çıktı. Bu manevi savaşın ve İlahi zaferin detayları bizim için bir sır olarak kalıyor. Ap'ye göre Melekler bile. Petrus, kurtuluşun gizemini tam olarak anlama (1 Pet. 1:12). O, yalnızca Tanrı Kuzusu'nun açabileceği mühürlü bir kitaptır (Vahiy 5:1-7).

Ortodoks çileciliğinde, kişinin haçını taşıması, yani bir Hristiyan'ın yaşamı boyunca Hristiyan emirlerinin sabırlı bir şekilde yerine getirilmesi gibi bir şey vardır. Hem dış hem de iç tüm zorluklara "çapraz" denir. Her biri hayatının haçını taşır. Rab, kişisel başarı ihtiyacı hakkında şunları söyledi: Kim çarmıhını yüklenmez (featten kaçar) ve Beni takip etmez (kendisine Hristiyan der), o bana layık değildir.» (Matta 10:38).

« Haç, tüm evrenin koruyucusudur. Kilisenin güzelliğinin haçı, Kralların gücünün haçı, Sadık onaylama haçı, Bir melek zaferinin haçı, Bir iblis vebasının haçı”, - Yaşam Veren Haç'ın Yüceltilmesi bayramının armatürlerinin mutlak Gerçeği doğrular.

Bilinçli haçlılar ve haçlılar tarafından Kutsal Haç'a yapılan aşırı saygısızlık ve küfürün nedenleri oldukça anlaşılabilir. Ama Hıristiyanların bu iğrenç eyleme kapıldığını gördüğümüzde, sessiz kalmamız daha da imkânsızdır, çünkü - Aziz Basil the Great'in sözlerine göre - "Tanrı sessizce vazgeçmiştir"!

Katolik ve Ortodoks haçı arasındaki farklar

Dolayısıyla, Katolik haçı ile Ortodoks arasında aşağıdaki farklar vardır:

Katolik haçı Ortodoks haçı

1. Ortodoks haçıçoğu zaman sekiz köşeli veya altı köşeli bir şekle sahiptir. Katolik haçı- dört köşeli.
2. Bir tabakta kelimeler haçlarda aynı, sadece farklı dillerde yazılmış: Latince INRI(Katolik haçı durumunda) ve Slav-Rus IHCI(Ortodoks haçı üzerinde).
3. Bir diğer temel konum ise ayakların çarmıha gerilmedeki konumu ve çivi sayısı. İsa'nın ayakları Katolik Haç üzerinde bir arada bulunur ve her biri Ortodoks haçına ayrı ayrı çivilenir.
4. farklı Kurtarıcı'nın çarmıhtaki görüntüsü. Ortodoks haçında, sonsuz yaşama giden yolu açan Tanrı ve Katolik olanında eziyet yaşayan bir kişi tasvir edilmiştir.

Sergey Shulyak tarafından hazırlanan malzeme

Haçlar: en yaygın biçimler. Amblemlerde ve hanedanlık armalarında yaygın olarak kullanılan geometrik öğelerle şekil olarak özdeş bir işaret sınıfı. Web portalında yayınlandı

Haçlar: en yaygın formlar

İnsanlığın ortak sembolü haçtır. En eski dinlerde, en eski uygarlıklarda bulunabilir: Mezopotamya, Mısır, Çin, vb. Haçı kim icat etti? Hiç kimse - çünkü doğada var. Bu eski bir evrensel semboldür ve hepsinden öte, mikro ve makro kozmos, ruh ve madde arasındaki kombinasyondaki bağlantının bir sembolüdür. Haç, ruhun (dikey çizgi) zamana (yatay çizgi) katılımını sembolize eder.

Haç biçimleri çeşitlidir. Enine çubukların sayısı ve haçın uçlarının sayısı ve oranlar bakımından farklılık gösterirler.

Yunan haçı

Yunan haçı

En basit formun haçı: kare, uçları eşit uzunlukta, yatay çapraz çubuk, dikey olanın ortasında bulunur. Aziz George Haçı. Crux quadrata olarak da adlandırılan bu işaret, tarih öncesi çağlardan beri çeşitli anlamlarda kullanılmıştır - güneş tanrısı, yağmur tanrısı, dünyanın yaratıldığı elementler: hava, toprak, ateş ve su. Erken Hıristiyanlıkta, Yunan haçı Mesih'i simgeliyordu. Aynı zamanda laik, dünyevi gücün bir sembolüdür, ancak Tanrı'dan alınmıştır. Ortaçağ hanedanlık armalarında kullanılır.

çapraz çekiç

çapraz çekiç

Çekiç haçı, Yunan haçının bir çeşididir. Fransız potene adı verilen ana hanedan haçlardan biri - "destek", çünkü şekli antik çağda kullanılan desteklere benzer.

latin haçı

latin haçı

Latin haçının bir diğer adı da uzun haçtır. Yatay çubuğu, dikey çubuğun ortasının üzerinde bulunur. Bu, Batı dünyasındaki en yaygın Hıristiyan sembolüdür. İsa'nın böyle bir haçtan indirildiğine inanılıyor, dolayısıyla diğer isimleri: Çarmıha Gerilme Haçı, Batı Haçı, Yaşam Haçı, Acı Haçı. Kollarını uzatmış bir erkeğe çok benzeyen bu form, Hıristiyanlığın ortaya çıkmasından çok önce Yunanistan ve Çin'de Tanrı'yı ​​simgeliyordu. Mısırlılar için kalpten yükselen haç nezaketi simgeliyordu.

Aziz Peter Haçı

Aziz Peter Haçı

Aziz Petrus'un haçı, ters çevrilmiş bir Latin haçıdır. 4. yüzyıldan beri, MS 65'te ters bir haç üzerinde baş aşağı çarmıha gerildiğine inanılan Aziz Petrus'un sembollerinden biri olmuştur. e. Roma'da İmparator Nero'nun saltanatı sırasında.

Ters çevrilmiş bir Latin haçı, yani sivri uçlu St. Peter haçı, Tapınak Şövalyelerinin amblemidir.

Aziz Andrew Haçı (eğik çapraz)

Aziz Andrew Haçı (eğik çapraz)

Ayrıca diyagonal veya eğik olarak da adlandırılır. Böyle bir haçta, havari Saint Andrew şehit oldu. Romalılar bu sembolü, geçişin yasak olduğu sınırı işaretlemek için kullandılar. Eğik haç aynı zamanda 10 rakamı olan mükemmelliği de sembolize eder. Hanedanlık armalarında bu haç saltire olarak adlandırılır.

St. Andrew, Rusya'nın koruyucu azizi ve Büyük Peter Rus donanmasını yarattığında (1690'larda), filonun bayrağı için beyaz bir arka plan üzerinde mavi bir eğik haç benimsedi.

Tau Haçı (Aziz Antuan Haçı)

tau çapraz

Aziz Anthony Haçı

Tau haçı, Yunanca "T" (tau) harfine benzerliği nedeniyle bu şekilde adlandırılmıştır. Hayatı, yüce gücün anahtarı olan fallusu sembolize eder. Eski Mısır'da - doğurganlık ve yaşam belirtisi. İncil zamanlarında - bir koruma sembolü. İskandinavlarda Thor'un çekici var. Hıristiyan kiliselerinde - St. Anthony'nin haçı (Hıristiyan manastırcılığının kurucusu, IV yüzyıl). XIII yüzyılın başından beri - Assisi Francis'in amblemi. Hanedanlık armasında, bu Yüce Haç'tır. Antik çağda yapıldığı için darağacına benzerliği nedeniyle "Darağacı Haçı" olarak da bilinir.

Ankh (Mısır haçı)

Ankh - ölüm kapılarının anahtarı

Ankh, eski Mısırlılar arasında "saplı haç" olarak da bilinen en önemli semboldür. Bu haç iki sembolü birleştirir: bir daire (sonsuzluğun sembolü olarak) ve ondan asılı bir tau-haçı (yaşamın sembolü olarak); birlikte ölümsüzlüğü, sonsuz yaşamı ifade ederler. Ankh ayrıca "gelecek hayatı", "gelecek zamanı", gizli bilgeliği, yaşamın ve bilginin sırlarının anahtarının yanı sıra ölümün kapılarını açan anahtarı da kişileştirir. Belki de Hayat Ağacı'nı ve ufukta yükselen güneşi sembolize ediyor.

Malta haçı

Malta haçı

Malta haçına sekiz köşeli de denir. Asur'un dört büyük tanrısını sembolize eder: Ra, Anu, Belus ve Hea. Malta Şövalyeleri Amblemi. En başından beri siyah bir arka plan üzerinde bu formun beyaz haçı, karargahlarını Malta'ya (1529'da) taşıyan Hospitallers'ın (Johnites) askeri ve dini düzeninin amblemiydi - bu nedenle adı.

Filatelide, Malta haçı, 1840'tan 1844'e kadar posta gönderilerini iptal etmek için kullanılan ilk posta damgasıdır.

ataerkil haç

ataerkil haç

Ataerkil haç, başpiskoposlar ve kardinaller tarafından kullanılır. Aynı zamanda kardinalin katolik haçı ve iki çubuklu haç olarak da adlandırılır. Üst çapraz çubuk, Pontius Pilate'nin emriyle tanıtılan bir başlıktır (bir isim yazma tahtası). Başpiskopos haçı adı altında, genellikle başpiskoposların armalarında bulunur.

Bu haç Yunanistan'da yaygındır ve bazen Angevin veya Lorraine olarak adlandırılır. Bazen yanlışlıkla Lorraine haçı olarak adlandırılır.

papalık haçı

papalık haçı

Üç yatay çubuklu papalık haçı, üçlü haç olarak da bilinir. Papa'nın katıldığı törenlerde kullanılır. Üç çapraz çizgi, gücü ve Hayat Ağacı'nı simgelemektedir.

Rus haçı

Rus haçı (Aziz Lazarus'un haçı)

Bu sekiz köşeli haç, Rus Ortodoks Kilisesi'nin haçıdır. Ayrıca doğu haçı veya St. Lazarus'un haçı olarak da adlandırılır. Doğu Akdeniz, Doğu Avrupa ve Rusya'da Ortodoks Kilisesi'nin sembolü.

Üç enine çapraz çubuğun üst kısmı, ataerkil haçta olduğu gibi adın yazıldığı başlıktır, alt çapraz çubuk eğimlidir.

Konstantin Haçı ("Chi-Rho" işareti)

Konstantin Haçı

"Chi-Rho" sembollü sihirli mühür (Agrippa, 1533)

Konstantin Haçı, "Khi-Rho" ("chi" ve "ro", İsa'nın adının Yunanca'daki ilk iki harfidir) olarak bilinen bir monogramdır. Efsane, imparator Konstantin'in bu haçı Roma'ya giderken gökyüzünde gördüğünü ve haçla birlikte "Bunu fethedin" yazıtını gördüğünü söylüyor. Başka bir efsaneye göre, savaştan önceki gece bir rüyada haçı gördü ve bir ses duydu: “Bu işaretle kazanacaksın”). Konstantin'i Hıristiyanlığa çeviren şeyin bu kehanet olduğu söylenir. Ve monogram, Hıristiyanlığın genel olarak kabul edilen ilk sembolü oldu - bir zafer ve kurtuluş işareti olarak.

Gülhaç haçı

Gül ile çapraz (Gül Haç)

Başka bir isim gülün haçıdır (beş yapraklı). Gül Haç Düzeninin Amblemi. Uyum, merkez, kalp sembolü. Gül ve haç ayrıca Mesih'in Dirilişini ve Kefaretini sembolize eder. Bu işaret, Evrenin ilahi ışığı (gül) ve dünyevi ıstırap dünyası (haç), kadınsı ve erkeksi, maddi ve manevi, manevi ve şehvetli aşk olarak anlaşılır. Güllü haç, kendi üzerindeki çalışma sayesinde kendi içinde sevgi, hayat veren ve maddeyi dönüştürmeyi başaran inisiyenin bir sembolüdür.

Masonik haç

Masonik haç (bir daire içinde çapraz)

Masonik haç, bir daire içine yazılmış bir haçtır. Kutsal bir yer ve kozmik bir merkez anlamına gelir. Gök çemberindeki uzayın dört boyutu, Büyük Ruh'u içeren bütünlüğü sembolize eder. Bu haç, Dünya üzerinde yatay olarak uzanan ve dikey orta eksenden Göklere dokunan Kozmik Ağacı temsil eder. Böyle bir haç ya taştan yapılmış ya da Roma Gotik tapınaklarının duvarlarında kutsallaştırılmalarını simgeleyen tasvir edilmiştir.

pasifist haç

Pasifist haç (barış haçı)

Bu sembol 1958'de Gerald Holtom tarafından nükleer silahsızlanma için ortaya çıkan hareket için tasarlandı. Sembolü geliştirmek için semafor alfabesini kullandı: sembollerinden "N" (nükleer, nükleer) ve "D" (silahsızlanma, silahsızlanma) için bir çarpı işareti yaptı ve bunları küresel bir anlaşmayı simgeleyen bir daireye yerleştirdi. . Yakında bu haç, yirminci yüzyılın 60'lı yıllarının en yaygın işaretlerinden biri haline geldi ve hem barışı hem de anarşiyi simgeledi.

Esas olarak Yahudilerden oluşan Eski Ahit kilisesinde, bilindiği gibi çarmıha gerilme kullanılmadı ve geleneklere göre üç şekilde idam edildi: taşlandı, diri diri yakıldı ve bir ağaca asıldı. Bu nedenle, “darağacı hakkında yazıyorlar: “Ağaçta asılı olan herkes lanetlidir” (Deut. 21:23),” diye açıklıyor Rostovlu Aziz Demetrius (Arama, bölüm 2, bölüm 24). Dördüncü ceza - kılıçla kafa kesme - onlara Krallar döneminde eklendi.

Ve haçın infazı o zamanlar bir pagan Greko-Romen geleneğiydi ve Yahudi halkı bunu, Romalılar son meşru kralları Antigonus'u çarmıha gerdikleri Mesih'in doğumundan sadece birkaç on yıl önce biliyorlardı. Bu nedenle, Eski Ahit metinlerinde, bir infaz aracı olarak haç benzerliği yoktur ve hatta olamaz: hem ismin yanından hem de formun yanından; ama tam tersine, orada çok fazla kanıt var: 1) Rab'bin haçının imajını kehanet olarak öngören insan eylemleri hakkında, 2) bilinen nesneler hakkında, gizemli bir şekilde çarmıhın gücünü ve ağacını ifade eden ve 3) vizyonlar hakkında ve vahiyler, Rab'bin çektiği ıstırabın habercisidir.

Şeytan tarafından öldürücülüğün bayrağı olarak seçilen korkunç bir utanç verici infaz aracı olan haç, aşılmaz korku ve dehşete neden oldu, ancak Muzaffer Mesih sayesinde, neşeli duygular uyandıran imrenilen bir kupa oldu. Bu nedenle, Apostolik koca olan Roma'nın Aziz Hippolytus, “Kilise'nin ölüm üzerinde kendi kupası var - bu, kendi üzerinde taşıdığı Mesih'in Haçıdır” diye haykırdı ve dillerin Havarisi Aziz Paul, kitabında yazdı. Mektup: “Yalnızca Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhıyla övünmek istiyorum (…)”(Gal. 6:14). Aziz John Chrysostom, “Bu kadar korkunç ve sitemli (utanç verici - Slavlar) ne kadar özlendi ve aziz gördü. Eski zamanlardaki en acımasız infazların işareti haline geldi” dedi. Ve Apostolik koca - Filozof Aziz Justin - şunları savundu: "Peygamberin önceden bildirdiği gibi, Haç, Mesih'in gücünün ve yetkisinin en büyük sembolüdür" (Özür, § 55).

Genel olarak, “sembol” Yunanca “bağlantı”dır ve ya bağlantıyı uygulayan bir araç ya da görünür doğallık yoluyla görünmez bir gerçekliğin tespiti veya bir kavramın bir görüntü ile ifade edilebilirliği anlamına gelir.

Filistin'de esas olarak eski Yahudilerden ortaya çıkan Yeni Ahit Kilisesi'nde, ilk başta, görüntüleri kesinlikle yasaklayan ve böylece Eski Ahit kilisesini pagan putperestliğin etkisinden koruyan eski geleneklerine bağlılıkları nedeniyle sembolik görüntülerin aşılanması zordu. . Ancak, bildiğiniz gibi, Tanrı'nın Takdiri daha sonra ona sembolik ve ikonografik dilde birçok ders verdi. Örneğin: Tanrı, peygamber Hezekiel'in konuşmasını yasaklayarak, ona “İsrail oğullarına bir işaret” olarak Kudüs kuşatmasının bir suretini bir tuğla üzerine çizmesini emretti (Hezek. 4:3). Ve zamanla, geleneksel olarak resimlere izin verilen diğer uluslardan Hıristiyanların sayısındaki artışla birlikte, Yahudi unsurunun böyle tek taraflı etkisinin elbette zayıfladığı ve yavaş yavaş tamamen ortadan kalktığı açıktır.

Zaten Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından itibaren, çarmıha gerilmiş Kurtarıcı'nın takipçilerinin zulmü nedeniyle, Hıristiyanlar ritüellerini gizlice gerçekleştirerek saklanmak zorunda kaldılar. Ve Hıristiyan devletinin yokluğu - Kilise'nin dış çiti ve böyle bir baskı altındaki durumun süresi, ibadet ve sembolizmin gelişimine yansıdı.

Ve bugüne kadar, öğretinin kendisini ve hatta türbeleri Mesih'in düşmanlarının zararlı merakından korumak için Kilise'de ihtiyati tedbirler korunmuştur. Örneğin, İkonostasis, koruyucu önlemlere tabi olan Komünyon Ayini'nin bir ürünüdür; ya da diyakozun ünlemleri: Katekümenlerin ve sadıkların ayinleri arasındaki "dışarı çıkın, catechumens", şüphesiz bize, "Ayinleri kutladığımızı, kapıları kapattığımızı ve deneyimsizlerin onunla birlikte olmasını yasakladığımızı" hatırlatır Chrysostom (Konuşma). 24, Matt.).

Ünlü Romalı aktör ve mim Genesius'un 268'de İmparator Diocletian'ın emriyle Vaftiz Ayini'ni sirkte alay konusu olarak nasıl sergilediğini hatırlayalım. Kutsanmış şehit Genesius'un hayatından, söylenen sözlerin onun üzerinde ne kadar mucizevi bir etkisi olduğunu görüyoruz: tövbe ettikten sonra vaftiz edildi ve halka açık infaz için hazırlanan Hıristiyanlarla birlikte "kafası ilk kesilen kişiydi". Bu, türbenin kutsallığına saygısızlık gerçeğinden çok uzaktır - Hıristiyan gizemlerinin çoğunun uzun süredir paganlar tarafından bilinmesinin bir örneği.

"Bu dünya- Kahin John'un sözlerine göre, - hepsi kötülükte yatıyor" Yuhanna 5:19) ve Kilisenin insanların kurtuluşu için savaştığı ve ilk yüzyıllardan itibaren Hıristiyanları koşullu sembolik dili kullanmaya zorlayan saldırgan bir ortam var: kısaltmalar, monogramlar, sembolik imgeler ve işaretler.

Kilisenin bu yeni dili, yeni inananı, elbette ruhsal yaşını dikkate alarak, kademeli olarak Haç gizemine başlatmaya yardımcı olur. Ne de olsa, vaftiz almaya hazırlanan din görevlilerine dogmaların kademeli olarak ifşa edilmesinin (gönüllü bir koşul olarak) gerekliliği, Kurtarıcı'nın Kendisinin sözlerine dayanmaktadır (bkz. Matta 7;6 ve 1 Kor. 3:1). Bu nedenle Kudüslü Aziz Cyril vaazlarını iki bölüme ayırdı: Ayinler hakkında bir kelime olmayan 18 katekümenden ilki ve inananlara tüm Kilise Ayinlerini açıklayan 5 ayinden ikincisi. Önsözde, öğretenleri duyduklarını yabancılara aktarmamaya çağırıyor: "Öğretilenin yüksekliğini deneyimlediğinizde, o zaman öğretilenlerin onu duymaya layık olmadığını anlayacaksınız." Ve Aziz John Chrysostom yazdı: “Bunun hakkında açıkça konuşmak istiyorum, ancak deneyimsizlerden korkuyorum. Çünkü konuşmamızı engelliyorlar, bizi belli belirsiz ve gizlice konuşmaya zorluyorlar.(Konuşma 40, 1 Kor.). Kirr Piskoposu Kutsal Theodoret de aynı şeyden söz ediyor: gizli bilgiye layık olanları çıkardıktan sonra onlara açıkça öğretiyoruz ”(Soru 15 Num.).

Böylece, dogmaların ve Sakramentlerin sözlü formüllerini içine alan resimli semboller, yalnızca ifade biçimini geliştirmekle kalmadı, aynı zamanda yeni bir kutsal dil olarak, kilise öğretisini saldırgan küfürlerden daha da güvenilir bir şekilde korudu. Bu güne kadar biz, Havari Pavlus'un öğrettiği gibi, “Tanrı'nın bilgeliğini gizli, gizli vaaz ediyoruz”(1 Korintliler 2:7).

Çapraz T şeklinde "Antonievskiy"

Roma İmparatorluğu'nun güney ve doğu kesimlerinde, suçluları infaz etmek için Musa'dan beri "Mısır" haçı olarak adlandırılan ve Avrupa dillerinde "T" harfine benzeyen bir araç kullanıldı. Kont A.S. Uvarov, “Yunanca T harfi” diye yazdı, “çarmıha germe için kullanılan haç biçimlerinden biridir” (Hıristiyan sembolizmi, M., 1908, s. 76)

Tanınmış ayin yazarı Archimandrite Gabriel, “Yunanca T harfiyle ifade edilen 300 sayısı, Havariler zamanından beri haçı belirtmek için de hizmet etti” diyor. - Bu Yunan harfi T, St. Callistus'un yer altı mezarlarında keşfedilen III. Yüzyılın mezarının yazıtında bulunur. (...) T harfinin böyle bir görüntüsü 2. yüzyılda oyulmuş bir carnelian üzerinde bulunur ”(Liturgy Rehberi, Tver, 1886, s. 344)

Rostov'lu Aziz Demetrius da aynı şeyi savunuyor: “Rab'bin Meleğinin yaptığı “Tav” adlı Yunan görüntüsü "alnına imza at"(Hezek. 9:4) Peygamber Aziz Hezekiel, vahiyde Kudüs'teki kutsal insanları yaklaşan katliamdan korumak için gördü. (…)

Üstteki bu görüntüye Mesih unvanını bu şekilde uygularsak, hemen Mesih'in dört köşeli haçını göreceğiz. Sonuç olarak, Hezekiel orada dört köşeli bir haç prototipi gördü” (Arama, M., 1855, kitap 2, bölüm 24, s. 458).

Tertullian da aynı şeyi iddia ediyor: "Yunanca Tav harfi ve Latincemiz T, kehanete göre gerçek Kudüs'te alınlarımızda tasvir edilmesi gereken haçın gerçek biçimini oluşturur."

“T harfi Hıristiyan monogramlarında bulunursa, bu harf diğerlerinin önünde daha açık bir şekilde öne çıkacak şekilde yerleştirilir, çünkü T sadece bir sembol değil, hatta haç görüntüsü olarak kabul edilir. Böyle bir monogramın bir örneği 3. yüzyıla ait bir lahitte bulunur” (Gr. Uvarov, s. 81). Kilise Geleneğine göre, Büyük Aziz Anthony, kıyafetlerine çapraz Tau giydi. Veya örneğin Verona şehrinin piskoposu Saint Zeno, 362 yılında inşa ettiği bazilikanın çatısına T şeklinde bir haç yerleştirmiştir.

"Mısır hiyeroglif Ankh" çapraz

İsa Mesih - ölümün fatihi - kral-peygamber Süleyman'ın ağzından şunları duyurdu: "Beni bulan yaşamı bulur"(Özd. 8:35) ve O'nun enkarnasyonundan sonra tekrarladı: "Yedi yükseldim ve hayat"(Yuhanna 11:25). Zaten Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından itibaren, "hayat" kavramını ifade eden Mısır hiyeroglif "anch", hayat veren haçı sembolize etmek için şekle benzeyen bir şekilde kullanılmıştır.

Çapraz "mektup"

Ve aşağıda verilen diğer harfler (farklı dillerden) de ilk Hıristiyanlar tarafından haç sembolü olarak kullanılmıştır. Haçın böyle bir görüntüsü, onlara aşina olan paganları korkutmadı. Kont A.S. Uvarov, “Ve gerçekten de Sina yazıtlarından görülebileceği gibi” diyor, “mektup bir sembol olarak ve haçın gerçek bir görüntüsü için alındı” (Hıristiyan sembolizmi, bölüm 1, s. 81). Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, elbette önemli olan simgesel imgenin sanatsal yanı değil, gizli bir kavrama uygulanmasının kolaylığıydı.

"Çapa şeklinde" çapraz

Başlangıçta, bu sembol arkeologlar tarafından 3. yüzyılın Selanik yazıtında, Roma'da - 230'da ve Galya'da - 474'te bulundu. Ve “Hıristiyan Sembolizminden”, “Pretextatus mağaralarında, herhangi bir yazıtsız, bir “çapa” görüntüsüyle levhaların bulunduğunu” öğreniyoruz (Gr. Uvarov, s. 114).

Havari Pavlus, Mektubunda, Hıristiyanların fırsata sahip olduğunu öğretir. "ileride uzanan umuda tutun(yani Çapraz), ruh için olduğu gibi, güvenli ve güçlü bir çapadır.(İbr. 6:18-19). Bu, Elçi'ye göre, "Çapa" Haç'ı inançsızların siteminden sembolik olarak örtmek ve günahın sonuçlarından kurtuluş olarak müminlere gerçek anlamını açıklamak güçlü umudumuzdur.

Kilise gemisi, mecazi olarak, çalkantılı bir geçici yaşamın dalgaları boyunca, herkesi sonsuz yaşamın sessiz limanına teslim eder. Bu nedenle, haç biçiminde olan “çapa”, Hıristiyanlar arasında, Mesih'in Haç'ın en güçlü meyvesi - Cennetin Krallığı için bir umut sembolü haline geldi, ancak Yunanlılar ve Romalılar da bu işareti kullanarak, “ anlamını özümsediler. güç” sadece dünyevi işler.

Çapraz monogram "Konstantinovsky öncesi"

Litürjik teolojide tanınmış bir uzman olan Archimandrite Gabriel, “mezar taşına yazılan monogramda (III. haçın bir kapak resmi” (Rukov. s. 343) .
Bu monogram, İsa Mesih'in adının Yunanca ilk harflerini çapraz olarak birleştirerek oluşturulmuştur: yani "1" (yot) harfi ve "X" (chi) harfi.

Bu monogram genellikle Konstantinov sonrası dönemde bulunur; örneğin, Ravenna'daki 5. yüzyılın sonlarına ait Başpiskopos Şapeli'nin tonozlarında mozaik halinde görüntüsünü görebiliriz.

Çapraz monogram "çoban asası"

Çoban Mesih'i temsil eden Rab, Eski Ahit kilisesinin sözlü koyunları üzerindeki pastoral gücün bir işareti olarak Musa'nın asasına (Çık. 4:2-5) ve ardından Harun'un asasına mucizevi bir güç verdi (Çık. 2). :8-10). Kutsal Baba, peygamber Mika'nın ağzından Biricik Oğul'a şöyle der: "Halkını değneğinle besle, mirasının koyunlarını"(Mika 7:14). "Ben iyi çobanım, iyi çoban koyunlar için canını verir"(Yuhanna 10:11), sevgili Oğul Cennetteki Baba'ya cevap verir.

Yeraltı mezarlığı döneminin buluntularını anlatan Kont A. S. Uvarov şunları bildirdi: “Roma mağaralarında bulunan bir kil lamba, bize çoban sembolü yerine eğik bir asanın nasıl boyandığını çok net bir şekilde gösteriyor. Bu lambanın alt kısmında, personel, birlikte Kurtarıcı'nın monogramını oluşturan Mesih adının ilk harfi olan X harfini geçerek tasvir edilmiştir ”(Mesih sembolü. s. 184).

Başlangıçta, Mısır asasının şekli, tam olarak üst kısmı eğilmiş bir çobanın dolandırıcısına benziyordu. Bizans'ın tüm piskoposlarına "çoban asası" yalnızca imparatorların elinden verildi ve 17. yüzyılda tüm Rus patrikleri ilkel kadrolarını hüküm süren otokratların elinden aldı.

"Bordo" veya "Andreevsky" çapraz

Kutsal Şehit Filozof Justin, putperestlerin İsa'nın doğumundan önce bile haç biçimli sembolleri nasıl bildikleri sorusunu açıklayarak şunları savundu: “Platon'un Timaeus'ta (...) O'nu kainatta bir X harfi gibi, Musa'dan da ödünç almıştır!. Çünkü Musa yazılarında (...) Musa'nın Allah'ın ilhamı ve eylemiyle tunç alıp haç suretini yaptığı (...) ve halka şöyle dediği söylenir: ve iman edin, onunla kurtulacaksınız (Sayılar 21:8) (Yuhanna 3:14). (...) Platon bunu okudu ve tam olarak bilmeden ve bunun (dikey) bir haç görüntüsü olduğunu fark etmeden ve sadece X harfinin figürünü görerek, ilk Tanrı'ya en yakın gücün onda olduğunu söyledi. evren X harfi gibi ”(Özür 1, § 60).

Yunan alfabesinin "X" harfi, 2. yüzyıldan beri monogram sembollerinin temelini oluşturuyor ve yalnızca Mesih'in adını sakladığı için değil; Sonuçta, bildiğiniz gibi, “eski yazarlar, Andreevsky olarak adlandırılan X harfinde bir haç şeklini buluyorlar, çünkü efsaneye göre, Havari Andrew hayatını böyle bir haç üzerinde sonlandırdı” diye yazdı Archimandrite Gabriel (Rukov. s. 345).

1700 civarında, Ortodoks Rusya ile sapkın Batı arasındaki dini farkı ifade etmek isteyen Tanrı'nın meshettiği Büyük Peter, St. Andrew's Cross'un görüntüsünü Devlet Amblemine, el mührüne, deniz bayrağına vb. yerleştirdi. Kendi açıklaması şöyle diyor: "Bu Havari Rusya'nın uğruna Aziz Andrew haçı (kabul edildi) kutsal vaftiz aldı."

"Konstantin monogramı" çapraz

Havarilere Eşit Kutsal Kral Konstantin'e “Tanrı'nın Oğlu, cennette görülen bir işaretle bir rüyada göründü ve cennette görülene benzer bir pankart yaparak saldırılara karşı korumak için kullanmasını emretti. düşmanlar tarafından” der kilise tarihçisi Eusebius Pamphilus, “Kutsanmış Kral Konstantin'in Yaşamı Üzerine Birinci Kitap”ta (bölüm 29). Eusebius, “Bu sancağı kendi gözlerimizle gördük,” diye devam ediyor Eusebius (bölüm 30). - Aşağıdaki görünüme sahipti: uzun, altın kaplı bir mızrakta, mızrakla haç (...) işaretini oluşturan enine bir ray vardı ve üzerinde tasarruf adının bir sembolü vardı: iki harf ortasından "R" harfi gelen Mesih'in adını (...) gösterdi. Daha sonra Çar, bu harfleri miğferine takma geleneğine sahipti” (bölüm 31).

Mesih kelimesinin ilk iki harfinden oluşan Konstantin monogramı olarak bilinen (birleşik) harflerin bir kombinasyonu - “Chi” ve “Rho”, ayin uzmanı Archimandrite Gabriel, “bu Konstantin monogramı madeni paralarda bulunur. İmparator Konstantin'in” (s. 344) .

Bilindiği gibi bu monogram oldukça yaygınlaşmıştır: İlk kez Lidya'nın Maeonia kentinde İmparator Trajan Decius'un (249-251) ünlü bronz sikkesi üzerine basılmıştır; 397 kişilik bir gemide tasvir edilmiştir; ilk beş yüzyılın mezar taşlarına oyulmuştur veya örneğin St. Sixtus mağaralarında alçı üzerine fresklenmiştir (Gr. Uvarov, s. 85).

Çapraz monogram "Konstantinovsky Sonrası"

Archimandrite Gabriel, “Bazen T harfi” diye yazıyor, “Kitapta St. Callistus'un mezarında görülebilen R harfi ile birlikte bulunur” (s. 344). Bu tuğra aynı zamanda Megara şehrinde bulunan Yunan levhalarında ve Tire şehrinde bulunan St. Matta mezarlığının mezar taşlarında da bulunmaktadır.

kelimeler "Bakın, Kralınız"(Yuhanna 19:14) Pilatus her şeyden önce, köksüz kendi kendini ilan eden tetrarkların aksine, İsa'nın Davud'un kraliyet hanedanından gelen soylu kökenine dikkat çekti ve bu fikir yazılı olarak ifade edildi. "onun başının üstünde"(Matta 27:37). Ve bu nedenle, çarmıha gerilmiş Mesih'in Dirilişini vaaz eden ve “Resullerin İşleri'nden de anlaşılacağı gibi, İsa'ya kral olarak açıkça saygı duyan” (Elçilerin İşleri 17:7) Havariler, aldatılmış insanlar aracılığıyla din adamlarının şiddetli zulmüne katlandılar. .

Yunanca "R" (ro) harfi - Latince "Pax", Roman "Rex", Rus Çarı'ndaki ilk kelime - Kral İsa'yı simgeleyen, "T" (tav) harfinin üzerindedir, yani O'nun haçı anlamına gelir. ; ve birlikte, Apostolik müjdeden tüm gücümüzün ve bilgeliğimizin Çarmıha Gerilmiş Kral'da olduğu sözlerini hatırlıyorlar (1 Kor. 1:23-24).

Böylece, “ve St. Justin'in yorumuna göre bu monogram, Mesih'in Haç'ının (...) bir işareti olarak hizmet etti, ancak ilk monogramdan sonra sembolizmde bu kadar geniş bir anlam kazandı. (...) Roma'da (...) 355'ten önce ve Galya'da - 5. yüzyıldan önce değil ”(Gr. Uvarov, s. 77).

Çapraz monogram "güneş şeklinde"

Zaten 4. yüzyılın madeni paralarında İsa "XP" nin "I" monogramı "güneş şeklinde", "Rab Tanrı için- Kutsal Yazıların öğrettiği gibi - güneş var"(Mez. 84:12).

En ünlü “Konstantinovskaya”, “monogram bazı değişikliklere maruz kaldı: monogramı geçerek bir çizgi veya “I” harfi eklendi” (Archim. Gabriel, s. 344).

Bu "güneş biçimli" haç, Mesih'in Haçı'nın her şeyi aydınlatan ve her şeyi fetheden gücü hakkındaki kehanetin gerçekleşmesini sembolize eder: “Ama benim adıma saygı duyan sizler için doğruluk Güneşi doğacak ve ışınları iyileşecek.- Kutsal Ruh tarafından ilan edilen peygamber Malaki, - ve kötüleri çiğneyeceksin; çünkü ayaklarının altında toz olacaklar." (4:2-3).

Çapraz monogram "trident"

Kurtarıcı, Celile Denizi'nin yakınından geçtiğinde, gelecekteki öğrencileri olan balıkçıların suya ağ attığını gördü. "Ve onlara dedi: Beni takip edin, sizi insan balıkçıları yapacağım."(Matta 4:19). Daha sonra deniz kenarında oturarak insanlara şu kıssaları öğretti: “Cennetin krallığı, denize atılan ve her türlü balığı yakalayan bir ağa benzer”(Matta 13:47). “Cennetin Krallığının sembolik anlamını balık avlamak için deniz kabuklarında tanımak” diyor “Hıristiyan Sembolizmi”, aynı kavramla ilgili tüm formüllerin ikonik olarak bu ortak sembollerle ifade edildiğini varsayabiliriz. Balıkları yakalamak için kullanılan trident, şimdi kancalarla balık tuttukları için aynı kabuklara atfedilmelidir ”(Gr. Uvarov, 147).

Bu nedenle, Mesih'in trident monogramı, Tanrı'nın Krallığının ağına yakalanmış olarak, uzun zamandır Vaftiz Ayini'ne katılmak anlamına gelir. Örneğin, heykeltıraş Eutropius'un eski bir anıtında, vaftizi kabul ettiğinden bahseden ve üç dişli bir monogramla biten bir yazıt oyulmuştur (Gr. Uvarov, s. 99).

Çapraz monogram "Konstantinovsky"Kilise arkeolojisi ve tarihinden, eski yazı ve mimari anıtlarda, Rab İsa'nın Tanrı tarafından seçilmiş halefi olan kutsal Kral Konstantin'in monogramındaki "Chi" ve "Rho" harflerini birleştirmenin bir çeşidi olduğu bilinmektedir. Davud'un tahtında.

Sadece 4. yüzyıldan itibaren sürekli olarak tasvir edilen haç, monogram kabuğundan kurtulmaya, sembolik rengini kaybetmeye, gerçek formuna yaklaşmaya, “I” harfine veya “X” harfine benzemeye başladı.

Haç görüntüsündeki bu değişiklikler, açık saygı ve yüceltilmesine dayanan Hıristiyan devletinin ortaya çıkması nedeniyle meydana geldi.

Çapraz yuvarlak "nahlebnaya"

Horace ve Martial'in tanıklık ettiği gibi eski bir geleneğe göre, Hıristiyanlar pişmiş ekmeği kırmayı kolaylaştırmak için çapraz olarak keserdi. Ancak İsa Mesih'ten çok önce, bu Doğu'da sembolik bir dönüşümdü: kazınmış haç, bütünü parçalara böler, onları kullananları birleştirir, ayrılığı iyileştirir.

Bu tür yuvarlak somunlar, örneğin, bir haç ile dört parçaya bölünmüş Sintrophion yazıtında ve 3. yüzyılın bir tuğrası ile altı parçaya bölünmüş St. Lukina mağarasındaki mezar taşında tasvir edilmiştir.

Komünyon Ayini ile doğrudan bağlantılı olarak, kadehler, phelonyonlar ve diğer şeyler ekmeği, günahlarımız için kırılan Mesih'in Bedeninin bir sembolü olarak tasvir etti.

Dairenin kendisi, Mesih'in doğumundan önce, henüz kişileştirilmemiş ölümsüzlük ve sonsuzluk fikri olarak tasvir edildi. Şimdi imanla anlıyoruz ki, İskenderiyeli Aziz Clement'in sözlerine göre “Tanrı'nın Oğlu sonsuz bir dairedir”, “tüm güçler içinde birleşir.”

Yeraltı mezarlığı haçı veya "zafer işareti"

Archimandrite Gabriel, "Yer altı mezarlarında ve genel olarak eski anıtlarda, dört köşeli haçlar diğer herhangi bir biçimden kıyaslanamayacak şekilde daha yaygındır" diyor. Bu haç görüntüsü, Hıristiyanlar için özellikle önemli hale geldi, çünkü Tanrı'nın Kendisi cennette dört köşeli haç işaretini gösterdi ”(Rukov. s. 345).

Tanınmış tarihçi Eusebius Pamphal, Kutsal Çar Konstantin'in Hayatı Üzerine Birinci Kitap'ta bütün bunların nasıl olduğunu ayrıntılı olarak anlatır.

“Bir gün, öğleyin, güneş batıya doğru eğilmeye başladığında,” dedi Çar, “kendi gözlerimle, ışıktan oluşan ve güneş üzerinde yatan haç işaretini “Fetih edin” yazısıyla gördüm. Bu!" Bu manzara hem kendisini hem de onu takip eden tüm orduyu dehşete düşürdü ve ortaya çıkan mucizeyi düşünmeye devam etti (bölüm 28).

28 Ekim 312'de Konstantin ordusuyla Roma'da hapsedilen Maxentius'a karşı yürüdü. Haçın güpegündüz bu mucizevi görünümüne birçok modern yazar da görgü tanıklarının ağzından şahit olmuştur.

Özellikle önemli olan, itirafçı Artemius'un sorgulama sırasında Artemius'un söylediği Apostate Julian'dan önceki ifadesidir:

“Mesih, Maxentius'a karşı savaş açtığında, Konstantin'i yukarıdan aradı, ona öğle vakti haç işaretini, güneşin üzerinde parıldayan bir şekilde parıldadığını ve onun için savaşta zaferi öngören yıldız şeklindeki Roma harflerini gösterdi. Kendimiz oradayken, O'nun işaretini gördük ve mektupları okuduk, onu ve tüm orduyu gördük: sadece onlara sormak istersen, ordunda buna birçok tanık var ”(bölüm 29).

“Tanrı'nın gücüyle, kutsal İmparator Konstantin, Roma'da dinsiz ve kötü işler yapan tiran Maxentius'a karşı parlak bir zafer kazandı” (bölüm 39).

Böylece, putperestler arasında utanç verici bir infaz aracı olan haç, Büyük İmparator Konstantin'in altında bir zafer işareti - Hıristiyanlığın paganizm üzerindeki zaferi ve en derin saygı konusu oldu.

Örneğin, kutsal İmparator Justinianus'un kısa öykülerine göre, bu tür haçların sözleşmelere konması gerekiyordu ve “tüm güvene layık” bir imza anlamına geliyordu (kitap 73, bölüm 8). Konseylerin eylemleri (kararları) da haç görüntüsü ile sabitlendi. İmparatorluk kararnamelerinden biri şöyle diyor: “Kutsal Mesih'in Haç işaretiyle onaylanan her uzlaşma eyleminin korunmasını ve olduğu gibi olmasını emrediyoruz.”

Genel olarak, bu haç şekli en çok süslemelerde kullanılır.

tapınakları, ikonları, rahip kıyafetlerini ve diğer kilise gereçlerini süslemek için.

Rusya'daki haç "ataerkil" veya Batı'da "Lorensky"Son bin yılın ortasından beri sözde "ataerkil haç"ın kullanıldığını kanıtlayan gerçek, kilise arkeolojisi alanından çok sayıda veriyle doğrulanmaktadır. Korsun şehrinde Bizans İmparatoru valisinin mühründe tasvir edilen altı köşeli haç bu şekliydi.

Aynı tür haç, Batı'da "Lorensky" adı altında yaygındı.
Rus geleneğinden bir örnek olarak, en azından, Andrei Rublev'in adını taşıyan Eski Rus Sanatı Müzesi'nde saklanan, 11. yüzyılın ikonografik örneklerine göre dökülmüş, 18. yüzyıldan kalma Rostovlu St. Avraamy'nin büyük bakır haçına dikkat çekelim. .

Dört köşeli haç veya Latince "immissa"

“Tanrı Tapınağı ve Kilise Hizmetleri” ders kitabı, “tuğranın değil, haçın doğrudan görüntüsünü onurlandırmak için güçlü bir motivasyonun, Kutsal Çar Konstantin'in annesi tarafından Değerli ve Hayat Veren Haç'ın edinilmesi olduğunu bildiriyor. , Havarilere Eşit Elena. Çaprazın doğrudan görüntüsü yayıldıkça, yavaş yavaş Çarmıha Gerilme şeklini alır ”(SP., 1912, s. 46).

Batı'da, şimdi en yaygın olanı, şizmatiklerin - hayali antik çağın hayranları - küçümseyici bir şekilde (Lehçe'de bir nedenden dolayı) "Latince çatı" veya "Rymsky", yani - Roma haçı olarak adlandırdıkları "immiss" haçıdır. Görünüşe göre, dört köşeli haçın bu karşıtları ve osmikonominin dindar hayranları, İncil'e göre, haç infazının tam olarak Romalılar tarafından İmparatorluk boyunca yayıldığını ve elbette Romalı olarak kabul edildiğini hatırlatmalıdır. .

Ve ağaçların sayısına göre değil, uçların sayısına göre değil, Mesih'in Haçı bizim tarafımızdan saygı görüyor, ancak kutsal kanı lekeli olan Mesih'in Kendisine göre, - Rostov'un St. Dimitry'si bölücü felsefeleri kınadı. - Ve mucizevi bir güç göstererek, herhangi bir haç kendi başına değil, üzerinde çarmıha gerilmiş Mesih'in gücüyle ve en kutsal adını çağırarak hareket eder ”(Arama, kitap 2, bölüm 24).

Evrensel Kilise tarafından kabul edilen Sina'lı Aziz Gregory'nin eseri olan “Kutsal Haç Kanonu”, göksel, dünyevi ve yeraltı dünyasındaki her şeyi içeren Haç'ın İlahi gücünü söylüyor: “Çok şerefli Haç, dört -sivri güç, Havari'nin ihtişamı” (şarkı 1), “Dört köşeli Haçı görün, yüksekliği, derinliği ve genişliği var” (şarkı 4).

3. yüzyıldan başlayarak, bu tür haçlar Roma yer altı mezarlarında ilk kez ortaya çıktığında, tüm Ortodoks Doğu hala bu haç biçimini diğerlerine eşit olarak kullanıyor.

Papalık HaçıBu haç biçimi, en çok 13.-15. yüzyıllarda Roma Kilisesi'nin hiyerarşik ve papalık hizmetlerinde kullanıldı ve bu nedenle "papa haçı" olarak adlandırıldı.

Haça dik açılarda tasvir edilen ayakla ilgili soruya, Rostov'lu Aziz Demetrius'un sözleriyle cevap vereceğiz: “Eğik değilse, eğik değilse haçın ayağını öpüyorum ve haç yapanların ve çapraz yazarların geleneklerini, kiliseyle tutarlı olduğu için tartışmıyorum, küçümsüyorum” (Arama, kitap 2, bölüm 24).

Altı köşeli haç "Rus Ortodoks"Eğik alt çapraz çubuğun yazıtının nedeni sorusu, Rab'bin Haçına hizmetin 9. saatinin ayin metni ile oldukça ikna edici bir şekilde açıklanmaktadır:“İki hırsızın ortasında, doğruluk ölçüsü, Haçını bulduktan sonra: önce küfür yüküyle cehenneme indirilirim, diğeri ise günahlardan ilahiyat bilgisiyle kurtulurum”. Başka bir deyişle, hem iki hırsız için Golgota'da hem de her insan için hayatta, haç, iç durumunun terazisi gibi bir ölçü görevi görür.

Cehenneme indirilen bir hırsıza "küfür yükü", onun tarafından Mesih'te telaffuz edildi, sanki bu korkunç ağırlığın altında eğilmiş, terazinin en üst çubuğu oldu; tövbe ve Kurtarıcı'nın sözleriyle serbest bırakılan başka bir hırsız: "bugün benimle cennette olacaksın"(Luka 23:43), haç Göklerin Krallığına yükselir.
Rusya'daki bu haç şekli eski zamanlardan beri kullanılmaktadır: örneğin, 1161'de Polotsk Prensesi Keşiş Euphrosyne tarafından düzenlenen ibadet haçı altı köşeliydi.

Altı köşeli Ortodoks haçı, diğerleri ile birlikte, Rus hanedanlık armalarında kullanıldı: örneğin, Rus Heraldry'de (s. 193) açıklandığı gibi, Kherson eyaletinin arması üzerinde bir “gümüş Rus haçı” tasvir edilmiştir. .

Ortodoks sekizgen haç

Sekiz köşeli - çoğu, Tertullian, Lyon'lu Aziz Irenaeus, Filozof Aziz Justin ve diğerlerinin tanıklık ettiği gibi, Mesih'in zaten çarmıha gerildiği haçın tarihsel olarak güvenilir biçimine karşılık gelir. “Ve Rab Mesih omuzlarında bir haç taşıdığında, haç hala dört köşeliydi; çünkü üzerinde hala bir başlık veya tabure yoktu. (...) Ayak taburesi yoktu, çünkü Mesih henüz çarmıhta kaldırılmamıştı ve askerler, Mesih'in ayaklarının nereye ulaşacağını bilmeden, zaten Golgotha'da bitirmiş olan ayak taburelerini takmadılar, ”Rostovlu Aziz Dimitry şizmatikleri kınadı (Arama, Prens 2, bölüm 24). İsa'nın çarmıha gerilmesinden önce de çarmıhta bir unvan yoktu, çünkü İncil'in bildirdiği gibi, ilk başta "Onu çarmıha gerdiler"(Yuhanna 19:18) ve sonra sadece "Pilate yazıtı yazdı ve yerleştirdi(siparişinize göre) çarmıhta"(Yuhanna 19:19). İlk başta kuraya bölündü "Onun kıyafetleri" savaşçılar, "onu çarmıha gerdiler"(Matta 27:35) ve ancak o zaman "Başının üzerine suçunu belirten bir yazıt koydular: Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır."(Matta 27:3.7).

Bu nedenle, şeytani bölünmeye düşen herkesin Deccal'in mührü dediği Golgota'ya taşınan dört köşeli Mesih Haçı, Kutsal İncil'de hala "Onun haçı" olarak adlandırılmaktadır (Matta 27:32, Markos 15: 21, Luka 23:26, Yuhanna 19:17), yani çarmıha gerilmeden sonraki tablet ve taburede olduğu gibi (Yuhanna 19:25). Rusya'da, bu formun haçı diğerlerinden daha sık kullanıldı.

Yedi köşeli haç

Bu haç biçimi, kuzey resminin simgelerinde, örneğin 15. yüzyılın Pskov okulunda oldukça sık bulunur: St. Paraskeva Pyatnitsa'nın yaşamı olan görüntüsü, Tarih Müzesi'nden veya St. Demetrius'un görüntüsüdür. Selanik - Rusça'dan; veya Moskova okulu: Dionysius'un "Çarmıha Gerilme" - 1500 tarihli Tretyakov Galerisi'nden.
Ayrıca Rus kiliselerinin kubbelerinde yedi köşeli bir haç görüyoruz: örneğin, Vazentsy köyündeki 1786 tarihli ahşap İlyinsky Kilisesi'nden (Kutsal Rusya, St. Petersburg, 1993, hasta 129) bahsedeceğiz veya yapabiliriz. Patrik Nikon tarafından inşa edilen Diriliş Yeni Kudüs Manastırı Katedrali'nin girişinin üzerinde görün.

Bir zamanlar, teologlar, taburenin kurtarıcı Haç'ın bir parçası olarak ne tür mistik ve dogmatik bir anlamı olduğu sorusunu hararetle tartıştılar.

Gerçek şu ki, Eski Ahit rahipliği, tabiri caizse, fedakarlık yapma fırsatını (koşullardan biri olarak) aldı. "tahta bağlı altın tabure"(Par. 9:18), biz Hıristiyanlarda olduğu gibi, Tanrı'nın buyruğuna göre, Hıristiyanlaştırma yoluyla kutsallaştırıldı: “Ve onları,” dedi Rab, “yakmalık sunu sunağını ve bütün kaplarını, (…) ve kaidesini. Ve onları takdis edin ve büyük bir kutsallık olacaktır; onlara dokunan her şey kutsal kılınacaktır.”(Ör. 30:26-29).

Böylece, haçın ayağı, Yeni Ahit sunağının, başkalarının günahları için gönüllü olarak ölümüyle ödeme yapan dünyanın Kurtarıcısı'nın rahiplik hizmetine mistik bir şekilde işaret eden kısmıdır: Tanrı'nın Oğlu için "Günahlarımızı O, kendi bedeninde ağaçta taşıdı"(1 Pet. 2:24) Haç, "kendini feda et"(İbr. 7:27) ve böylece "sonsuza dek baş rahip olmak"(İbr. 6:20), O'nun kişiliğinde yerleşik "Rahiplik sonsuzdur"(İbr. 7:24).

Ve böylece "Doğu Patriklerinin Ortodoks İtirafı" nda belirtilir: "Çarmıhta, Rahiplik görevini yerine getirdi, kendisini insan ırkının kurtuluşu için Tanrı'ya ve Baba'ya kurban olarak sundu" (M. , 1900, s. 38).
Ama Kutsal Haç'ın bize gizemli yönlerinden birini gösteren ayağını Kutsal Yazılardan diğer iki ayağıyla karıştırmayalım. - St. Dmitry Rostovsky.

“Davud diyor ki, “Tanrımız Rab'bi yüceltin ve O'nun ayaklarının dibine tapın; kutsal O"(Mez. 99:5). Ve İşaya Mesih adına diyor ki: (İşaya 60:13), Rostovlu Aziz Dimitrios'u açıklıyor. İbadet edilmesi emredilen bir tabure var, ibadet edilmesi emredilmeyen bir tabure var. Tanrı, Yeşaya'nın kehanetinde şöyle der: "Cennet benim tahtım, dünya benim ayak taburem"(Is. 66:1): Hiç kimse bu tabureye tapmamalı - yeryüzüne, sadece Yaratıcısı olan Tanrı'ya. Ve ayrıca mezmurlarda yazılmıştır: "Rab (Baba) Rabbime (Oğluma) dedi ki, Ben düşmanlarını ayaklarının altına serene kadar sağımda otur."(Çıkış 109:1). Ve Allah'ın bu taburesine, Allah'ın düşmanlarına kim tapmak ister? Davut hangi tabureye tapınmasını emrediyor?” (Arama, kitap 2, bölüm 24).

Bu soruya, Kurtarıcı adına Tanrı'nın sözü şu yanıtı verir: "ve yerden kaldırıldığım zaman"(Yuhanna 12:32) - “ayak taburemden” (Is. 66:1), sonra "Ayak taburemi yücelteceğim"(İşaya 60:13)- "sunağın ayağı"(Ör. 30:28) Yeni Ahit'in - İtiraf ettiğimiz gibi aşağı atan Kutsal Haç, Lord, "Düşmanlarınız tabureniz için"(Mez. 109:1) ve bu nedenle "ayağa tapın(Geçmek) Onun; kutsal O!(Mez. 99:5), "tahta bağlı bir tabure"(2. Tarihler 9:18).

"Dikenli taç" çaprazDikenli taçlı bir haç görüntüsü, Hıristiyanlığı benimseyen çeşitli halklar tarafından yüzyıllar boyunca kullanılmıştır. Ancak eski Greko-Romen geleneğinden sayısız örnek yerine, elimizdeki kaynaklara göre daha sonraki zamanlarda kullanımına ilişkin birkaç örnek vereceğiz. Eski bir Ermeni el yazmasının sayfalarında dikenli taçlı bir haç görülebilir.kitabınKilikya krallığı dönemi (Matenadaran, M., 1991, s. 100);simgenin üzerinde12. yüzyılın Tretyakov Galerisi'nden “Haç'ın Yüceltilmesi” (V. N. Lazarev, Novgorod ikon resmi, M., 1976, s. 11); Staritsky bakır döküm üzerinegeçmek- XIV yüzyılın yeleği; üzerindeörtmek"Golgotha" - 1557'de Tsarina Anastasia Romanova'nın manastır katkısı; gümüş üzerindeservis tabağıXVI yüzyıl (Novodevichy Manastırı, M., 1968, hasta. 37), vb.

Tanrı günah işleyen Adem'e şunu söyledi: “Lanet olsun sana toprak. Dikenler ve devedikeni sizin için büyüyecek"(Yaratılış 3:17-18). Ve yeni günahsız Adem - İsa Mesih - gönüllü olarak diğer insanların günahlarını ve bunların bir sonucu olarak ölümü ve dikenli bir yol boyunca ona yol açan dikenli acıları üstlendi.

Mesih'in Havarileri Matta (27:29), Markos (15:17) ve Yuhanna (19:2) şunu söyler: "Askerler dikenli bir taç ördüler ve başına koydular", "ve onun çizgileriyle iyileştik"(İşaya 53:5). Buradan, Yeni Ahit kitaplarından başlayarak, çelengin neden o zamandan beri zaferi ve ödülü simgelediği açıktır: "gerçeğin tacı"(2 Tim. 4:8), "şan tacı"(1 Pet. 5:4), "hayat tacı"(Yakub 1:12 ve Tem. 2:10).

Çapraz "darağacı"Haçın bu biçimi, kiliselerin, ayinle ilgili eşyaların, hiyerarşik kıyafetlerin ve özellikle de gördüğümüz gibi, piskoposun "üç ekümenik öğretmenin" simgeleri üzerindeki omoforyonlarının dekorasyonunda çok yaygın olarak kullanılmaktadır.

“Biri size derse, Çarmıha Gerilmiş Olan'a tapıyor musunuz? Neşeli bir sesle ve neşeli bir yüzle cevap veriyorsun: Ben ibadet ediyorum ve ibadetten vazgeçmeyeceğim. Gülüyorsa, onun için gözyaşı dökersiniz, çünkü o öfkeli," diyor bize, ekümenik öğretmen St. John Chrysostom'un kendisi, bu haçla resimlerle süslenmiş (Konuşma 54, Matt.).

Herhangi bir biçimdeki haç, doğaüstü bir güzelliğe ve hayat veren bir güce sahiptir ve bu Tanrı'nın bilgeliğini bilen herkes Havari ile birlikte haykırır: "BEN (…) övünmek istiyorum (…) sadece Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhıyla"(Gal. 6:14)!

Çapraz "asma"

Ben gerçek asmayım ve Babam bağcıdır.”(Yuhanna 15:1). Bu, İsa Mesih'in kendisini, Kendi diktiği Kilise'nin Başı, vücudunun üyeleri olan tüm Ortodoks inananlar için manevi, kutsal yaşamın tek kaynağı ve iletkeni olarak adlandırmasıdır.

“Ben asmayım ve siz dallarsınız; Kim Ben'de, ben de onda kalırsa, çok meyve verir."(Yuhanna 15:5). Kont A.S. Uvarov “Hıristiyan Sembolizmi” adlı çalışmasında “Kurtarıcı'nın bu sözleri asmanın sembolizminin temelini attı” diye yazdı; asmanın Hıristiyanlar için asıl anlamı, komünyon kutsallığı ile sembolik bir bağlantı içindeydi” (s. 172 - 173).

"Yaprak" çaprazHaç biçimlerinin çeşitliliği, Kilise tarafından her zaman oldukça doğal olarak kabul edilmiştir. St. Theodore Studite'nin ifadesine göre - "herhangi bir biçimde bir haç gerçek bir haçtır." “Taçyapraklı” haç, örneğin, Kiev Ayasofya'nın 11. yüzyıl mozaiğinin Wonderworker Aziz Gregory'nin omoforionunda görülen kilise güzel sanatlarında çok sık bulunur.

Kilisenin ünlü öğretmeni Şamlı Aziz John, “Çeşitli duyusal işaretlerle, hiyerarşik olarak Tanrı ile tek tip bir birliğe yükseltiliriz” diye açıklıyor. Görünenden görünmeyene, geçiciden sonsuzluğa - lütuf dolu sembollerin idrakiyle Kilise tarafından Tanrı'ya yönlendirilen bir kişinin yolu budur. Çeşitliliklerinin tarihi, insanlığın kurtuluş tarihinden ayrılamaz.

"Yunanca" veya Eski Rus "korsunchik" çapraz

Bizans için geleneksel ve sözde "Yunan haçı"nın en sık ve yaygın olarak kullanılan şekli. Aynı haç, bildiğiniz gibi, en eski "Rus haçı" olarak kabul edilir, çünkü Kilise Adanmışlığına göre, kutsal prens Vladimir vaftiz edildiği Korsun'dan böyle bir haç çıkardı ve bankalara kurdu. Dinyeper, Kiev. Benzer bir dört köşeli haç, Havarilere Eşit Aziz Vladimir'in oğlu Prens Yaroslav'ın mezarının mermer tahtasına oyulmuş Kiev Sofya Katedrali'nde bugüne kadar hayatta kaldı.

Çoğu zaman, bir mikro evren olarak Mesih'in Haçı'nın evrensel önemini belirtmek için, haç, cennetin kozmolojik alanını simgeleyen bir daire içinde yazılı olarak tasvir edilir.

Hilal ile "kubbe" çapraz

"Kubbe" tapınağın en belirgin yerinde bulunduğundan, hilalli haçla ilgili sorunun sıklıkla sorulması şaşırtıcı değildir. Örneğin, 1570 yılında inşa edilen Vologda Ayasofya Katedrali'nin kubbeleri bu tür haçlarla süslenmiştir.

Moğol öncesi dönemin tipik bir örneği olan bu kubbeli haç şekli genellikle Pskov bölgesinde, bir zamanlar 1461'de dikilmiş olan Meletovo köyündeki Meryem'in Göğe Kabulü Kilisesi'nin kubbesinde bulunur.

Genel olarak, bir Ortodoks kilisesinin sembolizmi, estetik (ve dolayısıyla statik) algı açısından açıklanamaz, ancak tam tersine, kilise sembolizminin hemen hemen tüm unsurları, farklı ibadet yerlerinde, farklı anlamları özümser.

“Ve gökte büyük bir işaret göründü: Güneşe bürünmüş bir kadın,- İlahiyatçı John'un Vahiyinde diyor ki, - Ay ayaklarının altında(Apoc. 12:1) ve patristik bilgelik açıklar: bu ay, Mesih'e vaftiz edilen Kilisenin O'nda, doğruluk Güneşinde giydirildiği yazı tipini işaretler. Hilal aynı zamanda İlahi Bebek Mesih'i alan Beytüllahim'in beşiğidir; hilal, Mesih'in Bedeninin bulunduğu Efkaristiya kupasıdır; hilal, Pilot İsa tarafından yönetilen bir kilise gemisidir; hilal aynı zamanda umudun çapasıdır, Mesih'in çarmıhının armağanıdır; hilal ay aynı zamanda Haç tarafından çiğnenmiş ve Tanrı'nın düşmanı olarak Mesih'in ayakları altına yerleştirilmiş eski yılandır.

Çapraz "yonca"

Rusya'da, bu haç şekli, sunak haçlarının üretimi için diğerlerinden daha sık kullanılır. Ancak bunu devlet sembollerinde görebiliriz. Rus Heraldry'de bildirildiği gibi, Tiflis eyaletinin arması üzerinde “gümüş devrilmiş bir hilal üzerinde duran altın bir Rus trifoliat haçı” tasvir edildi.

Altın “yonca” (Şek. 39) ayrıca Orenburg eyaletinin arması, Troitsk şehri, Penza eyaleti, Akhtyrka şehri, Kharkov ve Spask şehri, Tambov illerinin arması üzerindedir. , eyalet şehri Chernigov'un arması vb.

"Malta" veya "Aziz George" çapraz

Patrik Yakup peygamberce Haç'ı onurlandırdığında "inançla eğildi, Elçi Pavlus'un dediği gibi, onun çubuğunun üstünde"(İbr. 11:21), Şamlı Aziz John, “haçın bir sureti olarak hizmet eden” “bir çubuk” diye açıklıyor (Kutsal ikonalar üzerine, 3 ayet). Bu nedenle, bugün piskoposun sopasının sapının üzerinde bir haç var, "çünkü çarmıh adına" diye yazıyor Selanik'li Aziz Simeon, "yönlendirildik ve sıyrıldık, mühürlendik, doğduk ve tutkularımızı incittik. , biz Mesih'e çekiliyoruz" (bölüm 80).

Alışılmış ve yaygın kilise kullanımına ek olarak, örneğin, haçın bu formu, Malta adasında oluşturulan ve bildiğiniz gibi, Masonluğa karşı açıkça savaşan Kudüs St. John Nişanı tarafından resmen kabul edildi. Malta'nın hamisi olan Rus İmparatoru Pavel Petrovich'in öldürülmesini organize etti. Böylece isim ortaya çıktı - "Malta haçı".

Rus hanedanlık armalarına göre, bazı şehirlerin armalarında altın "Malta" haçları vardı, örneğin: Poltava eyaletinden Zolotonosha, Mirgorod ve Zenkov; Chernihiv eyaletinin Pogar, Bonza ve Konotop; Kovel Volynskoy,

Perm ve Elizavetpol eyaletleri ve diğerleri. Pavlovsk St. Petersburg, Vindava Courland, Belozersk Novgorod eyaletleri,

Perm ve Elizavetpol eyaletleri ve diğerleri.

Dört derecenin hepsinde Muzaffer Aziz George haçları verilen herkese, bildiğiniz gibi "Aziz George'un şövalyeleri" deniyordu.

"Prosphora-Konstantinovsky" çapraz

İlk kez, "Fatih İsa" anlamına gelen Yunanca "IC.XP.NIKA"daki bu sözler, Konstantinopolis'te Havarilere Eşit İmparator Konstantin tarafından üç büyük haç üzerine altınla yazılmıştır.

“Ben galip gelene ve Babamın tahtına oturduğum gibi, galip gelene de benimle birlikte tahtımda oturmayı bahşeteceğim.”(Vahiy 3:21), diyor Kurtarıcı, cehennemin ve ölümün fatihi.

Eski geleneğe göre, Mesih'in haçının bu zaferini ifade eden kelimelerin eklenmesiyle prohora üzerine bir haç görüntüsü basılmıştır: "IC.XC.NIKA". Bu "prohora" mührü, günahkarların günahkar esaretten kurtuluşu veya başka bir deyişle, Kefaretimizin büyük bedeli anlamına gelir.

Eski baskılı çapraz "hasır"

Profesör V. N. Shchepkin, “Bu dokuma, eski Hıristiyan sanatından elde edildi” diyor, “oyma ve mozaiklerde bilindiği yerde. Bizans dokuma, sırayla, Glagolitik el yazmalarında en eski çağda özellikle yaygın olan Slavlara geçer ”(Rus Paleografisi Ders Kitabı, M., 1920, s. 51).

Çoğu zaman, "hasır" haçların görüntüleri, Bulgar ve Rus eski basılı kitaplarında dekorasyon olarak bulunur.

Dört köşeli "damla şeklinde" çapraz

Haç ağacını serptikten sonra, Mesih'in Kanının damlaları sonsuza dek O'nun gücünün haçına bilgi verdi.

Devlet Halk Kütüphanesinden 2. yüzyıla ait Yunan İncili, güzel bir “damla şeklinde” dört köşeli haçı gösteren bir sayfa ile açılır (Bizans minyatürü, M., 1977, s. 30).

Ayrıca, örneğin, ikinci bin yılın ilk yüzyıllarında dökülen bakır pektoral haçlar arasında, bilindiği gibi, genellikle “damla şeklindeki” enkolpyonların olduğunu hatırlıyoruz (Yunanistan 'da- "Sandığın üstünde").
İsa'nın başlangıcında"yere düşen kan damlaları"(Luka 22:44), günahla mücadelede bile ders oldu."kana kadar"(İbr. 12:4); O'ndan çarmıhta ne zaman"Kan ve su aktı"(Yuhanna 19:34), o zaman örnek olarak onlara kötülükle ölümüne bile savaşmaları öğretildi.

"Ona(Kurtarıcı) bizi seven ve kendi kanıyla günahlarımızdan temizleyen."(Apoc. 1:5), bizi “çarmıhının kanıyla” kurtaran (Kol. 1:20), - Sonsuza dek şan!

Çapraz "çarmıha germe"

Bize ulaşan çarmıha gerilmiş İsa Mesih'in ilk görüntülerinden biri, Roma'daki St. Sabina kilisesinin kapılarında sadece 5. yüzyıla kadar uzanıyor. 5. yüzyıldan itibaren, Kurtarıcı, sanki bir haça yaslanmış gibi uzun bir kollobia cübbesi içinde tasvir edilmeye başlandı. 7-9. yüzyılların Bizans ve Suriye kökenli erken bronz ve gümüş haçlarında görülen bu Mesih imgesidir.

6. yüzyılda Sina'lı aziz Anastasius bir özür diledi ( Yunanistan 'da- “koruma”) kompozisyonu “Acephalus'a karşı” - Mesih'te iki doğanın birliğini reddeden sapkın bir mezhep. Bu çalışmaya, Monofizitizme karşı bir argüman olarak Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesinin bir görüntüsünü ekledi. Bu arada, Viyana Kütüphanesi'nin el yazmasında gördüğümüz gibi, eserinin kopyalayıcılarını metinle birlikte, kendisine eklenmiş görüntüyü dokunulmaz bir şekilde aktarmaya çağırıyor.

Çarmıha gerilmenin hayatta kalan bir başka, daha da eski görüntüsü, Zagba manastırından Ravvula İncili'nin minyatüründe. Bu 586 el yazması, Floransa'daki Saint Lawrence Kütüphanesine aittir.

9. yüzyıla kadar, Mesih çarmıhta sadece canlı, diriltilmiş değil, aynı zamanda muzaffer olarak da tasvir edildi ve sadece 10. yüzyılda ölü Mesih'in görüntüleri ortaya çıktı (Şek. 54).

Antik çağlardan beri hem Doğu'da hem de Batı'da çarmıha gerilmiş haçlarda Çarmıha Gerilmiş'in ayaklarını desteklemek için bir kros vardı ve ayakları her biri kendi çivisiyle ayrı ayrı çivilenmiş olarak tasvir edildi. Çapraz ayaklı, tek çiviyle çivilenmiş İsa imajı, ilk olarak 13. yüzyılın ikinci yarısında Batı'da bir yenilik olarak ortaya çıktı.

Kurtarıcı'nın haç şeklindeki halesinde, "gerçekten Varolan" anlamına gelen Yunanca BM harfleri mutlaka yazılmıştır, çünkü "Tanrı Musa'ya dedi ki: Ben kimim"(Ör. 3:14), böylece O'nun adını ifşa ederek, Tanrı'nın varlığının kendi varlığını, sonsuzluğu ve değişmezliğini ifade eder.

Haç (veya Kefaret) Ortodoks dogmasından, kuşkusuz, Rab'bin ölümünün herkesin fidyesi, tüm halkların çağrısı olduğu fikri ortaya çıkar. Sadece haç, diğer infazlardan farklı olarak, İsa Mesih'in kollarını açarak ölmesini mümkün kıldı. "dünyanın tüm uçları"(İşaya 45:22).

Bu nedenle, Ortodoks geleneğinde, Kurtarıcı Yüce'yi tam olarak zaten Dirilmiş Haçlı olarak tasvir etmek, tüm evreni kollarına almak ve kollarına çağırmak ve Yeni Ahit sunağını - Haç'ı taşımaktır. Peygamber Yeremya da bu konuda Mesih'ten nefret edenler adına şunları söyledi: "Onun ekmeğine odun koyalım"(11:19), yani çarmıh ağacını göksel ekmek denilen Mesih'in vücuduna koyacağız (Aziz Demetrius Rost. cit. op.).

Ve geleneksel olarak Katolik olan çarmıha gerilme görüntüsü, Mesih'in kollarında sarkmasıyla, tam tersine, her şeyin nasıl olduğunu gösterme, ölmekte olan acıyı ve ölümü tasvir etme görevine sahiptir ve özünde ebedi Haç Meyvesi olan şeyi hiç değil - Onun zaferi.

Şema Çapraz veya "Golgotha"

Rus haçlarındaki yazıtlar ve kriptogramlar her zaman Yunan haçlarından çok daha çeşitli olmuştur.
11. yüzyıldan bu yana, sekiz köşeli haçın alt eğik üst çubuğunun altında, efsaneye göre Golgota'ya gömülen Adem'in başının sembolik bir görüntüsü ortaya çıkıyor ( İbranice- “ön yer”), Mesih'in çarmıha gerildiği yer. Onun bu sözleri, 16. yüzyılda Rusya'da "Golgotha" imajına yakın şu isimleri üretmek için gelişen geleneği açıklıyor: "M.L.R.B." - cephenin yeri çarmıha gerildi, "G.G." - Golgotha ​​Dağı, "G.A." - Adamov'un başı; ayrıca, başın önünde yatan ellerin kemikleri tasvir edilmiştir: cenaze töreni veya cemaat sırasında olduğu gibi, solda.

"K" ve "T" harfleri, haç boyunca tasvir edilen bir savaşçı mızrağı ve süngerli bir baston anlamına gelir.

Yazıtlar orta üst çubuğun üzerine yerleştirilmiştir: "IC" "XC" - İsa Mesih'in adı; ve altında: "NIKA" - Kazanan; başlığın üzerinde veya yanında bir yazı var: "SN" "BZHIY" - bazen Tanrı'nın Oğlu - ama daha sık olarak "I.N.Ts.I" yoktur - Nasıralı İsa Yahudilerin Kralı; başlığın üzerindeki yazı: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - Zafer Kralı.

Bu tür haçların, büyük ve meleksel şemanın cübbelerine işlendiği varsayılır; paramanda üç haç ve kukulda beş haç: alında, göğüste, her iki omuzda ve sırtta.

Calvary haçı aynı zamanda vaftizde verilen yeminlerin korunmasını işaret eden cenaze örtüsünde de tasvir edilmiştir, tıpkı yeni vaftiz edilmiş beyaz kefen gibi, günahtan arınma anlamına gelir. Binanın dört duvarında tasvir edilen tapınak ve evlerin kutsanması sırasında.

Çarmıha gerilmiş Mesih'in Kendisini doğrudan tasvir eden haç görüntüsünün aksine, haç işareti manevi anlamını iletir, gerçek anlamını gösterir, ancak Haç'ın kendisini ifşa etmez.

“Haç, tüm evrenin koruyucusudur. Haç Kilisenin güzelliğidir, Haç kralların gücüdür, Haç sadık onaylamadır, Haç meleğin görkemidir, Haç şeytanın vebasıdır, "- Hayat Veren Haçın Yüceltilmesi bayramının aydınlatıcıları.

Bilinçli haçlılar ve haçlılar tarafından Kutsal Haç'a yapılan aşırı saygısızlık ve küfürün nedenleri oldukça anlaşılabilir. Ama Hıristiyanların bu iğrenç eyleme kapıldığını gördüğümüzde, sessiz kalmamız daha da imkânsızdır, çünkü - Aziz Basil the Great'in sözlerine göre - "Tanrı sessizce vazgeçmiştir"!

Ne yazık ki, birçok evde bulunan sözde "oyun kartları", bir kişinin kesinlikle şeytanlarla - Tanrı'nın düşmanlarıyla - temasa geçtiği bir şeytan iletişim aracıdır. Dört kart "takımının" tümü, Hıristiyanlar tarafından eşit derecede saygı duyulan diğer kutsal nesnelerle birlikte Mesih'in haçından başka bir şey ifade etmez: bir mızrak, bir sünger ve çiviler, yani İlahi Kurtarıcı'nın acı çekme ve ölüm araçları olan her şey.

Ve cehaletten, “aptal” haline gelen birçok insan, örneğin, “yonca” haçı, yani Mesih'in haçının yarısı olan bir kart alarak Rab'be küfretmelerine izin verir. dünya tapıyor ve Yidiş'te "kötü" veya "kötü ruhlar" anlamına gelen "kulüp" (beni affet, Lord !) sözleriyle dikkatsizce fırlatıyor! Dahası, intihar eden bu gözü pekler, esasen bu haçın bazı berbat “altılı koz” tarafından “dövüldüğüne” inanıyorlar, “koz kartı” ve “koşer” in örneğin Latince'de aynı şekilde yazıldığını hiç bilmiyorlar. .

Tüm oyuncuların "aptallar" içinde kaldığı tüm kart oyunlarının gerçek kurallarını açıklamanın tam zamanı olacaktır: Bunlar, Talmudistlerin İbranice'de "koşer" (yani, "temiz" olarak adlandırdıkları) ritüel fedakarlıkların yapılması gerçeğinden oluşur. ”), sözde Yaşam Veren Haç üzerinde güce sahip!

Oyun kartlarının, Hıristiyan türbelerinin iblislerin zevkine saygısızlık edilmesi dışında başka amaçlarla kullanılamayacağını biliyorsanız, o zaman kartların "falcılık"taki rolü - bu şeytani vahiyler için yapılan kötü aramalar - son derece netleşecektir. Bu itibarla, bir iskambil destesine dokunan ve küfür ve sövme günahlarından dolayı tövbede samimi tövbe etmeyen bir kimsenin cehennemde kesin kaydının olduğunu ispat etmek gerekir mi?

Öyleyse, "kulüpler", aynı zamanda "haçlar" olarak da adlandırdıkları özel olarak tasvir edilmiş haçlarda azgın kumarbazların küfürleriyse, o zaman "suçlama", "kalpler" ve "tefler" ne anlama gelir? Yidiş ders kitabımız olmadığı için bu lanetleri Rusça'ya çevirmekle de uğraşmayacağız; Şeytani kabilenin üzerine onlar için Tanrı'nın dayanılmaz Işığını dökmek için Yeni Ahit'i açarsak daha iyi olur.

Aziz Ignatius Brianchaninov, buyurgan bir ruh hali içinde şunları söylüyor: “Zamanın ruhuyla tanışın, onu inceleyin, etkisinden mümkün olduğunca kaçınmak için.”

Kart takımı “suçlama” veya başka bir şekilde “kürek”, müjde zirvesine küfreder, o zaman Rab'bin delinmesi hakkında peygamber Zekeriya'nın ağzından öngördüğü gibi, "Delip geçtiklerine bakacaklar"(12:10), öyle oldu: savaşçılardan biri(uzun) böğrünü mızrakla deldi"(Yuhanna 19:34).

Kart takımı "solucanlar", bir baston üzerindeki müjde süngerine küfreder. Mesih, kral-peygamber Davut'un ağzından zehirlenmesi konusunda uyardığı gibi, askerler "Bana yemek için safra verdiler ve susuzluğumda içmem için sirke verdiler"(Mez. 69:22) ve böylece oldu: “İçlerinden biri bir sünger aldı, sirke verdi, kamışın üzerine koydu, içirdi”(Matta 27:48).

“Tef” kart takımı, Kurtarıcı'nın ellerinin ve ayaklarının Haç ağacına çivilendiği İncil'in dövülmüş dört yüzlü tırtıklı tırnaklarına küfreder. Rab, mezmur yazarı Davud'un ağzından karanfil haçı hakkında peygamberlik ederken,"Ellerimi ve ayaklarımı deldi"(Mezmur 22:17) ve öyle oldu: Havari Tomas, dedi ki:"Ellerinde tırnaklardaki yaraları görmedikçe, tırnaklardaki yaraya parmağımı sokmadıkça ve elimi O'nun böğrüne koymadıkça inanmam."(Yuhanna 20:25), "Gördüğüm için inandım"(Yuhanna 20:29); ve Havari Petrus, diğer kabile üyelerine hitap ederek şunları söyledi:"İsrail'in adamları! dedi ki, Nasıralı İsa (…) aldın ve çiviledin(çarmıha doğru) eller(Romalılar) kanunsuz, öldürüldü; ama Tanrı onu yükseltti"(Elçilerin İşleri 2:22, 24).

Şimdiki kumarbazlar gibi Mesih ile çarmıha gerilmiş tövbe etmeyen hırsız, Tanrı'nın Oğlu'nun çarmıhtaki acılarına küfretti ve kibirden, tövbesizlikten sonsuza dek doydu; ama herkese örnek olan basiretli hırsız çarmıhta tövbe etti ve böylece Tanrı ile sonsuz yaşamı miras aldı. Bu nedenle, biz Hıristiyanlar için Rab'bin yenilmez Haçı'nın tek kurtarıcı işareti dışında, başka hiçbir umut ve umut nesnesi, yaşamda başka bir destek, bizi birleştiren ve ilham veren başka hiçbir bayrak olamayacağını kesinlikle hatırlayalım!

çapraz gamatik

Bu haç "Gama" olarak adlandırılır çünkü Yunanca "Gama" harfinden oluşur. Zaten Roma yeraltı mezarlığındaki ilk Hıristiyanlar bir gama haçı tasvir ettiler. Bizans'ta bu form genellikle İncilleri, kilise kaplarını, tapınakları süslemek için kullanılmış ve Bizans azizlerinin kıyafetlerine işlenmiştir. 9. yüzyılda, İmparatoriçe Theodora'nın emriyle, gama haçlarından altın süslemelerle süslenmiş bir İncil yapıldı.

Gama haçı, eski Hint gamalı haç işaretine çok benzer. Sanskritçe kelime gamalı haç veya su-asti-ka, yüce varlık veya mükemmel mutluluk anlamına gelir. Bu, eski bir güneş sembolüdür, yani, zaten Üst Paleolitik çağda ortaya çıkan güneşle ilişkili, Aryanların, eski İranlıların kültürlerinde yaygın olarak kullanılmaktadır ve Mısır ve Çin'de bulunur. Elbette, gamalı haç, Hıristiyanlığın yayılma döneminde Roma İmparatorluğu'nun birçok bölgesinde biliniyor ve saygı görüyordu. Eski pagan Slavlar da bu sembole aşinaydı; Rahip Mikhail Vorobyov, gamalı haç görüntülerinin güneş veya ateşin bir işareti olarak yüzüklerde, geçici halkalarda ve diğer mücevherlerde bulunduğunu söylüyor. Güçlü bir manevi potansiyele sahip olan Hıristiyan Kilisesi, antik felsefeden günlük ritüellere kadar birçok pagan antik geleneğini yeniden düşünebildi ve kiliseye koyabildi. Belki de gama haçı, Hıristiyan kültürüne kiliseli bir gamalı haç olarak girmiştir.

Ve Rusya'da bu haç şekli uzun zamandır kullanılmaktadır. Moğol öncesi dönemin birçok kilise nesnesinde, Nizhny Novgorod Katedrali'nin kapılarının süslemesinde, Kiev Ayasofya'nın kubbesi altında bir mozaik şeklinde tasvir edilmiştir. Pyzhy'deki Moskova St. Nicholas Kilisesi'nin phelonionunda gama haçları işlenmiştir.

Ankh, Mısır haçı, ilmekli haç, crux ansata, "saplı haç" olarak bilinen bir semboldür. Ankh ölümsüzlüğün sembolüdür. Haçı (yaşamın sembolü) ve daireyi (sonsuzluğun sembolü) birleştirir. Biçimi, yükselen bir güneş, karşıtların birliği, erkek ve dişi bir ilke olarak yorumlanabilir.
Ankh, Osiris ve Isis'in birliğini, yeryüzü ve gökyüzünün birliğini sembolize eder. İşaret hiyerogliflerde kullanıldı, "refah" ve "mutluluk" kelimelerinin bir parçasıydı.
Sembol, dünyadaki yaşamı uzatmak için muskalara uygulandı, onunla birlikte gömüldüler, başka bir dünyada yaşamlarını garanti ettiler. Ölüm kapısını açan anahtar ankh'a benziyor. Ek olarak, ankh imajına sahip muskalar kısırlığa yardımcı oldu.
Ankh, bilgeliğin büyülü bir sembolüdür. Mısır firavunları zamanından kalma birçok tanrı ve rahip resminde bulunabilir.
Bu sembolün selden kurtulabileceğine inanılıyordu, bu yüzden kanalların duvarlarında tasvir edildi.
Daha sonra, ankh büyücüler tarafından kehanet, kehanet ve şifa için kullanıldı.

İNGİLİZ HAÇI

Kelt haçı, bazen Iona haçı veya yuvarlak haç olarak adlandırılır. Daire hem güneşi hem de sonsuzluğu simgelemektedir. 8. yüzyıldan önce İrlanda'da ortaya çıkan bu haç, muhtemelen Mesih'in adının ilk iki harfinden oluşan bir Yunan monogramı olan "Chi-Rho" dan türetilmiştir. Genellikle bu haç oymalar, hayvanlar ve insanın düşüşü veya İshak'ın kurban edilmesi gibi İncil sahneleriyle süslenir.

latin haç

Latin haçı, Batı dünyasında en yaygın Hıristiyan dini sembolüdür. Geleneğe göre, Mesih'in bu haçtan çıkarıldığına inanılıyor, dolayısıyla diğer adı - Çarmıha Gerilme Haçı. Haç genellikle ham bir ağaçtır, ancak bazen zaferi simgeleyen altınla veya yeşil (Hayat Ağacı) üzerinde kırmızı lekeler (İsa'nın kanı) ile kaplıdır.
Kollarını uzatmış bir erkeğe çok benzeyen bu form, Hıristiyanlığın ortaya çıkmasından çok önce Yunanistan ve Çin'de Tanrı'yı ​​simgeliyordu. Kalpten yükselen haç, Mısırlılar arasında nezaketi simgeliyordu.

ÇAPRAZ BOTTONNY

Hanedanlık armaları içinde "botton haçı" olarak adlandırılan yonca yapraklı bir haç. Yonca yaprağı, Üçlü Birlik'in bir simgesidir ve haç da aynı fikri ifade eder. İsa'nın dirilişini ifade etmek için de kullanılır.

PETER'İN ÇAPRAZI

4. yüzyıldan kalma Aziz Petrus haçı, MS 65 yılında baş aşağı çarmıha gerildiğine inanılan Aziz Petrus'un sembollerinden biridir. Roma'da İmparator Nero'nun saltanatı sırasında.
Bazı Katolikler bu haçı Mesih'e kıyasla alçakgönüllülük, alçakgönüllülük ve değersizliğin sembolü olarak kullanırlar.
Ters çevrilmiş haç bazen onu kullanan Satanistler ile ilişkilendirilir.

RUS ÇAPRAZI

"Doğu" veya "Aziz Lazarus Haçı" olarak da adlandırılan Rus haçı, Doğu Akdeniz, Doğu Avrupa ve Rusya'daki Ortodoks Kilisesi'nin bir simgesidir. Üç enine çubuğun üst kısmına "Ataerkil Haç" da olduğu gibi adın yazıldığı "titulus" denir. Alt çubuk, ayak dayamasını simgelemektedir.

BARIŞ HARÇI

Barış Haçı, 1958'de Gerald Holtom tarafından ortaya çıkan Nükleer Silahsızlanma Hareketi için tasarlanan bir semboldür. Bu sembol için Holtom, semafor alfabesinden ilham aldı. "N" (nükleer, nükleer) ve "D" (silahsızlanma, silahsızlanma) sembollerinden bir çarpı işareti yaptı ve bunları küresel bir anlaşmayı simgeleyen bir daireye yerleştirdi. Bu sembol, 4 Nisan 1958'de Londra'dan Berkshire Nükleer Araştırma Merkezi'ne yapılan ilk protesto yürüyüşünün ardından halkın dikkatini çekti. Kısa süre sonra bu haç, hem barışı hem de anarşiyi simgeleyen 60'ların en yaygın işaretlerinden biri haline geldi.

gamalı haç

Gamalı haç, en eski ve 20. yüzyıldan beri en tartışmalı sembollerden biridir.
Adı Sanskritçe "su" ("iyi") ve "asti" ("varlık") kelimelerinden gelir. Sembol her yerde bulunur ve çoğunlukla Güneş ile ilişkilendirilir. Gamalı haç güneş çarkıdır.
Gamalı haç, sabit bir merkez etrafında dönme sembolüdür. Hayatın ortaya çıktığı rotasyon. Çin'de, gamalı haç (Lei Wen) bir zamanlar ana yönleri sembolize etti ve daha sonra on bin (sonsuzluk sayısı) değerini aldı. Bazen gamalı haç "Buda'nın kalbinin mührü" olarak adlandırıldı.
Gamalı haçların mutluluk getirdiğine inanılıyordu, ancak yalnızca uçları saat yönünde büküldüğünde. Uçlar saat yönünün tersine bükülürse, gamalı haç sauswastika olarak adlandırılır ve olumsuz bir etkiye sahiptir.
Gamalı haç, Mesih'in ilk sembollerinden biridir. Ek olarak, gamalı haç birçok tanrının sembolüydü: Zeus, Helios, Hera, Artemis, Thor, Agni, Brahma, Vishnu, Shiva ve diğerleri.
Mason geleneğinde gamalı haç, kötülüğün ve talihsizliğin sembolüdür.
Yirminci yüzyılda, gamalı haç yeni bir anlam kazandı, gamalı haç veya Hakenkreuz ("çengel haç") Nazizm'in bir sembolü oldu. Ağustos 1920'den bu yana, gamalı haç Nazi pankartlarında, palalarında ve kol bantlarında kullanılmaya başlandı. 1945'te gamalı haçların her türü Müttefik işgal makamları tarafından yasaklandı.

KONSTANTİNE ÇAPRAZI

Konstantin Haçı, Yunancada Mesih adının ilk iki harfi olan X (Yunanca "chi" harfi) ve R ("ro") biçiminde "Chi-Rho" olarak bilinen bir monogramdır.
Efsane, İmparator Konstantin'in Roma'ya giderken yolda hükümdarı ve aynı zamanda rakibi Maxentius'a giderken gökyüzünde gördüğü bu haç olduğunu söylüyor. Haçla birlikte, Hoc vinces'te - "bununla kazanacaksın" yazısını gördü. Başka bir efsaneye göre, savaştan önceki gece bir rüyada haçı gördü, imparator bir ses duydu: In hoc signo vinces (bu işaretle kazanacaksınız). Her iki efsane de Konstantin'i Hıristiyanlığa dönüştüren şeyin bu kehanet olduğunu iddia ediyor. Monogramı amblemi yaptı ve kartalın yerine imparatorluk standardı olan labarumunun üzerine yerleştirdi. 27 Ekim 312'de Roma yakınlarındaki Milvian Köprüsü'nde kazanılan zafer onu tek imparator yaptı. İmparatorlukta Hıristiyan dininin uygulanmasına izin veren bir ferman çıkarıldıktan sonra, inananlar artık zulmedilmedi ve o zamana kadar Hıristiyanların gizlice kullandıkları bu monogram, Hıristiyanlığın ilk genel kabul gören sembolü oldu ve aynı zamanda bir işaret olarak da bilinir hale geldi. zafer ve kurtuluş için.

Ortodoksluktaki haç sadece bir ibadet nesnesi değil, Tanrı'nın lütfunu almak için tövbe ve günahların kefareti için güçlü bir araçtır. Birçok haç var ve bunlar farklı. İnsanların onları erkek ve kadın olarak ayırması, tapınakların kubbesi vb. Ortodoks ve Katolik var. Kilisede, vaftiz ve diğer tatiller için özel olanlar olmadığı gibi, haçları cinsiyete göre ayıran hiçbir kanun yoktur.

Çarmıha gerilmede birçok sır vardır. Ortodoks için bu, kötü bir ruha, nazar ve hoş olmayan kazalara karşı bir tür en güçlü muskadır. Çıkarmadan giyilirler. Bir zamanlar bir çocuk evden ayrıldığında veya babasının evinden ayrıldığında boynuna bir haç takılırdı. Giyilebilir olarak adlandırıldı.

Akıl, dua sözlerini, Tanrı'nın yasalarını onurlandırmalıdır. Kalp tövbe içinde olmalı ve günahkâr işler için gözyaşı dökmelidir.

Vaftiz sırasında bir haç da giyilir. Onu çıkararak bebeğe karanlık güçlerin yolunu açtığına inanılıyor. Bu nedenle ip veya zincir çocuk rahat edecek kadar uzun yapılır ve çıkarılması mümkün değildir.

Bir kiliseye girdiğinizde, kendinizi bir haçla işaretlersiniz, bu doğru bir işaret ve gücüne olan inançtır.

Ortodoks haçı resmi

Ortodoks haçının anlamı

Haç, Ortodoksluğun ayrılmaz bir parçasıdır. Çarmıha gerilmiş İsa'yı ve onun biz günahkarlar için verdiği hayatı ifade eder. Ateistlere göre Ortodoksluk, Mesih'i öldüren araca tapıyor. Ama bu gerçek olmaktan uzak. Sadık, sonsuz yaşamın sembolü önünde eğilir. Kilise “Hayat Veren Haç” diyor, bu, İsa'nın korkunç bir ıstırap içinde, Yüce Tanrı'dan, meslekten olmayanlardan, günahların bağışlanmasından ve sonsuz yaşamdan yalvardığı anlamına gelir.

Ortodoks, kendilerine bir haç koyarak, Yüce Olan'ı, yasalarını onurlandırır ve Tanrı'nın Sözünü yerine getirir. Alçakgönüllülüğü kabul edin ve kutsamaları alın. Bu nedenle çarmıh, İsa'nın verdiği yaşam için imanın kurtarıcı gücüdür.

Ortodoks haç türleri

"Ataerkil" çapraz

Geçen yüzyılın ortalarında kullanıldı. Böyle büyük bir haç Rus Sanat Müzesi'nde.

Dört köşeli çapraz

"Çok şerefli haç, dört köşeli güç, Havarilere kutsama."

Altı köşeli haç “Rus Ortodoks”

Bu haçın bir amacı var. Alt çubuk, bir tür iyi ve kötü işler ölçeği görevi görür. Böylece İsa, iki yanında çarmıha gerilmiş iki suçluyu tanımladı. Biri tövbe edip saf bir ruhla başka bir dünyaya giderken, diğeri Mesih'e küfretti ve cehenneme gitti.

sekiz köşeli haç

İsa dört köşeli bir haç üzerinde idam edildi. Ve sadece bacaklara bir çivi çakıldığında haç daha düşük bir çubuğa, bir ayağa sahipti. Bundan sonra, başlığa üst çubuğu yazıtla yapıştırdılar.

Artık tüm dünya tarafından bilinen sekiz köşeli haç bu şekilde ortaya çıktı.

Yedi köşeli haç

Bu tür haçlar 1500'de Rusya'nın kuzeyinde tasvir edildi. Ayrıca Rus kiliselerinin kubbelerine kurulurlar.

"Dikenli taç" çapraz

"Senin yüzünden bütün dünya lanetli. Yalnızca dikenler büyüyecek," bunlar Tanrı'nın Adem'e söylediği sözlerdi. İsa, zorlama olmadan, insanlığın tüm günahlarını üzerine aldı ve dikenli bir taç, geçtiği dikenli bir yol gibidir, çarmıha gerilmek için su teresi taşır. Adem'in günahının kefaretini tamamen ödedi.

Çapraz "darağacı"

Bu tür haçlar hemen hemen tüm tapınaklarda görülebilir. Tüm kilise eşyalarıyla taçlandırılmıştır.

Çapraz "asma"

Ben gerçek asmayım ve babam çiftçidir” (Yuhanna 15:1). Bu atama, İsa tarafından kendisine ve Rab Tanrı'ya verildi. Kubbelerde haç ve asma kombinasyonu görülmektedir.

"Yunanca" veya Eski Rus "korsunchik" çapraz

Rusya'nın en eskilerinden biri. Aziz Prens Vladimir böyle bir haçla vaftiz edildi.
Bu atama mikro-evrensel haç olarak verildi.

Hilal ile "kubbe" çapraz

Kubbeler bu tür haçlarla taçlandırılmıştır. Bu, uzak 1570'lerin şeklidir. İsa'nın ayakları dibinde Rab Tanrı'nın düşmanı olarak, sonsuz yaşam için bir umut çapası olarak, Mesih'in doğum yeri olarak belirlenmiştir.

Çapraz "yonca"

Kiliselerdeki sunak haçları böyle bir desenle taçlandırılmıştır. Rus devletinin sembolleri üzerindedir.

"Malta" veya "Aziz George" çapraz

Adını Rus İmparatoru Pavel Petrovich'in öldürülmesinden sonra aldı. Malta'daki Kudüslü John Nişanı'na bağlı ve mütevelli idi. Bu örgüt Masonluğa karşıydı. Masonlar bu yüzden imparatoru öldürdüler.

Muzaffer George'un haçı, süvarileri ödüllendirmek için kullanıldı.

"Prosphora-Konstantinovsky" çapraz

Adı zaten onu prohoraya koyduklarını söylüyor. Cemaatten sonra onları kilisede görme ve yeme fırsatınız var.

Eski baskılı çapraz "hasır"

Bu tür çizimler Rusya'daki basılı eski kitaplarda görülebilir.

Dört köşeli "damla şeklinde" çapraz

İsa korkunç bir ıstırap içinde öldüğünde, çarmıha gerildiği çarmıha kanının damlaları damladı. Ona özel bir güç vermek.

Çapraz "çarmıha germe"

1800'lere kadar, İsa canlı veya dirilmiş olarak sunuldu. Çok eski zamanlardan beri, haçların üzerinde bir tabure vardı ve bacaklar ayrı ayrı çivilenmişti ve İsa, olduğu gibi haça yaslanmıştı. Ve sadece Katolikler arasında, sarkan ellerle Mesih'in net bir görüntüsü. Öldüğü korkunç ıstırap içinde görülebilir. Sonuç olarak, meslekten olmayanlar, Mesih'in halkına olan sevgisinin gücünü, onlar için hayatını verdiğini görmelidir.

Şema Çapraz veya "Golgotha"

Rahiplerin kıyafetlerine işlenirler. Bu, manevi haçın bir görüntüsüdür. Odayı aydınlatmak için kullanılır, 4 duvara yapıştırılır. Tanımı gerçek bir kalecidir.

çapraz gamatik

Eski günlerde kilise eşyalarını süslemek için kullanılıyordu. Ayasofya'nın kubbesinin altında, Nizhny Novgorod Katedrali'nin kapı çizimlerinde de görülebilir.

Doğru ortodoks haç

Dört köşeli bir haç doğru kabul edilir. Ayakları iki çiviyle çivilenmiş İsa'nın bir görüntüsü olmalıdır.

Sekiz köşeli Ortodoks haçı

İsa böyle bir haç üzerinde idam edildi.

Ve ancak ayaklara bir çivi çakıldığında haç ayağı ortaya çıktı. Bundan sonra, başlığa üst çubuğu yazıtla yapıştırdılar. Artık tüm dünya tarafından bilinen sekiz köşeli haç bu şekilde ortaya çıktı.

İnsan yaşamının sekiz dönemi olarak da düşünülebilir. Sekizincisi öteki dünya, gelecek yaşamdır. Bir uç Tanrı'nın Krallığına bakar. Bacakların üst direği, yeryüzündeki günahtan, İsa'nın klişeleri yıktığından, insanlara bir Tanrı olduğunu gösterdiğinden, onlara günahın ne olduğunu anlattığından bahseder.

Ortodoks haçının oranları

Haç, bir taban ve üç ek parçadan oluşur:

• Yazıtlı bir levha;
• Ortadaki, İsa'nın dünyayı kucakladığı kollara yönelik olan, ona olan sevgisini gösterir;
• Bacaklar için alt taban.

Bacakların tabanı bir sebepten dolayı böyle bir şekle sahiptir. Kutsal Yazılara göre, inananlar Mesih'in sağında, günahkarlar ise solunda duracaklar. Sağdakiler Tanrı'nın Krallığına gidecek, soldakiler cehenneme gidecek.

Ölçüye göre. Eller, kişinin boyuna orantılı olarak genişlikte yayılır. Buna göre, haç orta çubuğunun bir kısmı, ortasından alt çubuğun başlangıcına kadar olan uzunluğa karşılık gelmelidir. Bu, 1 bazında, çubuğun uzunluğunun 0.618, ortadan aşağıya da 0.618 olacağı anlamına gelir. Çarmıha gerilmenin başından sonuna kadar 1-0.618=0.382. Fark 0,382/2=0,191

Ortodoks haçı ile Katolik arasındaki fark nedir

Katolik haçında, Mesih'in bacakları çaprazlanır, bir çiviyle çivilenir. Canlı olarak tasvir edilir, korkunç bir azap yaşar. Yazıt INRI ismine sahiptir.

Ortodoks çarmıha germe bize dirilişten sonra Mesih'i gösterir. Bacaklar çapraz değil. Yazıt ІНЦІ olarak adlandırılmıştır. Ayrıca "Kaydet ve Kaydet"in arka tarafındadır.

Ortodoks erkek haç

Haçlar bu aralar moda. Gümüş dünyevi yaşamı, altın ise cenneti ifade eder. Basit bir görünüme sahipler, biraz kaba. Hiç çarmıha germe olmayabilir.

Ortodoks kadın haçı

Kadınların haçı kıyafetlerinin altına saklaması gerekiyor. Bu şekilde Allah'a daha yakın olacağına inanılır. Duası yürekten gelir ve yakındaki haç ona güç verir. Bir kadın, kalbinin altında bir çocuk taşıyan Rab'bin kutsamasına sahiptir. Savunmada, aynı pektoral haç verilir.

Günümüzde haç, güzel bir dekorasyon işlevini de yerine getiriyor.

Ortodoks kiliseler üzerinde haçlar

Ortodoks haçı üzerindeki yazıtlar, anlamı

• NIKA (zafer) adı, İsa'nın ölüme ve dirilişine karşı kazandığı zaferdir.
• ICXC adı Zaferin Kralı İsa Mesih'tir.
• INCI, Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa'dır.
• Adem'in başı, günahlarının kefareti için bir kurban olarak İsa'nın ayaklarının dibinde bulunan günahı ve ölümü anlamına gelir.

Mezardaki Ortodoks haçının boyutları

Haç, cenaze töreni sırasında gerçekleşen kilise kanunlarının izin verdiği bir semboldür. Hayat veren gücü, ruhun dünyaya veda etmesine ve Tanrı'nın Krallığına rahatlayarak uçmasına izin verir.

Ortodoks kilisesinin çarmıhındaki hilal ne anlama geliyor?

Eski günlerde kilise eşyalarını süslemek için kullanılıyordu. Ayasofya'nın kubbesinin altında, Nizhny Novgorod Katedrali'nin kapı çizimlerinde de görülebilir. Oldukça yaygın. Haçın tabanında hilal şeklinde bir ay vardır. Tapınakların ve kiliselerin kubbelerine kurulurlar. İsa'nın doğumunu işaret eder. Onu Tanrı'nın Annesi olarak da yorumlayabilirler.

Böyle bir atamanın Ortodoks inancına Müslüman olana göre bir avantaj sağladığına dair bir görüş var. Ancak böyle bir haç görüntüsü, Ortodokslukta göründüğünden çok daha önce Müslümanlar arasındaydı.

Gerçekte, bu bir çapraz çapadır. Eski günlerde kilise bir kurtarma gemisiydi, laiklere doğru yolda rehberlik etti, onlara Tanrı'nın Krallığına giden yolu gösterdi.

Dua Ortodoks haçı

"Rab İsa, beni bir günahkar kurtar"

Haçın arkasına bir dua kazınmıştır - bir dilekçe, bu Ortodoks için en önemli duadır.