Cuộc sống của những người chăn nuôi tuần lộc ở lãnh nguyên. Những người chăn nuôi tuần lộc ở Viễn Bắc sống như thế nào (38 ảnh). Mục đích của chăn nuôi tuần lộc là gì

Ở các dân tộc phía Bắc, một ngành chăn nuôi gia súc như chăn nuôi tuần lộc là phổ biến.

Trong một khí hậu khắc nghiệt, đây là một trong số ít loài động vật được thuần hóa có môi trường sống như vậy là bản địa. Những nỗ lực thành công trong việc thuần hóa và thuần hóa những loài động vật này ở miền Bắc đã được biết đến từ lâu. Hươu bắt đầu được nuôi để lấy sức kéo cũng như lấy da, thịt, sữa và sừng.

Từ thời thơ ấu, nghệ thuật dân gian đã cho chúng ta thấy hươu là loài động vật trầm lặng, tốt bụng, xinh đẹp và ngoan ngoãn, luôn ở bên cạnh và giúp đỡ người đó bằng mọi cách có thể. Thực tế là như vậy, những con nai yên lặng và điềm tĩnh, chúng hoàn toàn cho phép mình được sử dụng trong một chiếc dây nịt. Tất nhiên, ngoại trừ mùa giao phối, khi những con đực có thể chiến đấu với nhau gần như cho đến chết.

Hình ảnh của hươu thường có thể được nhìn thấy trên đồng xu, trên quốc huy của các thành phố. Trong thời cổ đại, những con vật này chỉ là đối tượng săn lùng của những người, sau khi làm chủ được ngọn lửa, bắt đầu cư trú tại các vùng lãnh thổ lạnh giá ngoài vùng nhiệt đới và cận nhiệt đới. Từ những tấm da, họ đã tự làm quần áo ấm, và họ dùng thịt và sữa để làm thức ăn. Sừng được sử dụng để làm dao kéo nguyên thủy, mũi nhọn và một số vật dụng khác.

Chắc chắn, không phải là không có sự giúp đỡ của con người, một số giống hươu đã chết từ rất lâu trước khi loài người bắt đầu nghiên cứu động thực vật cho mục đích nghiên cứu. Đồng thời, các giống khác xuất hiện, con lai thu được do giao phối các con vật có sự khác biệt về ngoại hình.

Chẳng hạn, hươu Đa-vít thuộc loại động vật đã biến mất trong tự nhiên và được bảo tồn như một loài chỉ nhờ hoạt động của người dân nuôi nhốt những con vật đẹp đẽ và cao quý này. Tuần lộc trắng là loài dễ bị tổn thương và dân số của chúng đang giảm dần. Nhưng số lượng hươu đốm, gần như bị tuyệt chủng hoàn toàn vào đầu thế kỷ trước, do công việc của những người đam mê và giới thiệu có hệ thống vào thời điểm hiện tại đã tăng lên nhiều đến mức bản thân loài này được xếp vào loại động vật có nguy cơ tuyệt chủng tối thiểu.

Ở thời điểm hiện tại, cũng có những giống chó đang trên đà tuyệt chủng. May mắn thay, nhân loại vẫn đang nỗ lực để tác động đến tình hình và cứu các loài động vật hoang dã có nguy cơ tuyệt chủng. Ví dụ, săn bắn hươu bị cấm theo luật ở Hoa Kỳ, và những người vượt quá lệnh cấm có thể phải đối mặt với các hình phạt nghiêm khắc dưới hình thức phạt tiền rất lớn và thậm chí là bỏ tù.

Phát triển chăn nuôi tuần lộc ở Nga

Hươu là một đại diện của họ Arodactyls, hiện tại phân loại của chúng bao gồm 51 loài. Một số loài hươu nhỏ đến nỗi chúng không vượt quá kích thước của một con chó. Đại diện lớn nhất của gia đình hươu nai là nai sừng tấm - nó lớn hơn một con ngựa lớn. Ở Nga, tuần lộc có mục đích nông nghiệp rất quan trọng, các giống tuần lộc được chia thành bốn nhóm:

Thậm chí;
Chukchi;
Chẵn lẻ;
Nenets.

Ở Liên bang Nga, 2/3 số gia súc của thế giới tập trung. Các dân tộc phía bắc gắn bó chặt chẽ cuộc sống của họ với những loài động vật này, và từ những cư dân bản địa của những nơi khắc nghiệt này, người ta thường nghe nói rằng con người sẽ sống miễn là hươu còn tồn tại trên đất của họ.

Nhưng cách đây không lâu, ngay cả trong thời kỳ trước cách mạng, chăn nuôi tuần lộc là ngành chăn nuôi lạc hậu và không có lợi nhất. Một số lượng đáng kể vật nuôi bị chết do dịch bệnh hàng loạt và thiếu thức ăn dinh dưỡng và cân đối. Nhưng sau Cách mạng Tháng Mười vĩ đại, việc chăn nuôi tuần lộc bắt đầu phát triển mạnh mẽ hơn nhiều.

Các trang trại tập thể chuyên biệt được tổ chức, nhân viên của họ không chỉ bao gồm công nhân phục vụ động vật mà còn có cả bác sĩ thú y có năng lực. Hệ thống chăm sóc và vỗ béo hươu rõ ràng đã được phát triển, nhờ đó chúng bắt đầu ít bị bệnh hơn và sinh sôi nảy nở nhiều hơn. Điều này đã giúp đẩy mạnh chăn nuôi tuần lộc khỏi mặt đất và chiếm một vị trí quan trọng trong lĩnh vực chăn nuôi. Hiện tại, khoảng hai chục người ở phía Bắc đang tham gia chăn nuôi tuần lộc ở Nga.

Mục đích của chăn nuôi tuần lộc là gì

Phương tiện giao thông. Đội tuần lộc cho phép một người di chuyển quãng đường dài trong trường hợp không có đường như vậy. Thiết kế của dây nịt cho phép nó nhanh chóng di chuyển qua lớp phủ tuyết mà không bị kẹt trong đó. Vì vậy, giống hươu Nenets thường được sử dụng nhiều nhất, mặc dù có tầm vóc nhỏ nhưng chúng rất khỏe và cứng cáp. Và giống chó Evenk, đại diện của chúng có vóc dáng to lớn, được sử dụng để vận chuyển những vật rất nặng.
Ứng dụng da thịt. Nó được sử dụng cho tất cả các dân tộc taiga và lãnh nguyên, thường là giống hươu Chẵn và hươu Chukchi. Thịt nai có các đặc tính hữu ích và có giá trị, vì nó không chỉ được coi là loại thực phẩm thân thiện với môi trường nhất. Việc nuôi tuần lộc để lấy thịt diễn ra ở khu vực thường không có công nghiệp gây ô nhiễm môi trường. Da, sau khi tách khỏi thân thịt, được xử lý theo một kỹ thuật đặc biệt và áo khoác ngoài ấm áp, mũ và giày được may từ nó.
Thu được nguồn sữa có giá trị và sức khỏe dồi dào. Đối với điều này, giống chó Chẵn được sử dụng.

Những chiếc sừng. Trong nơi ở của những người thợ săn và chỉ những người yêu thích những đồ trang trí đặc biệt cho ngôi nhà của họ, bạn thường có thể nhìn thấy những chiếc gạc hươu được treo trên tường. Thời cổ đại, họ làm dao, giáo, thìa, kim. Cách nhân đạo nhất để lấy được gạc là trong quá trình thay đổi tự nhiên của chúng, tức là khi hươu rụng gạc cũ và gạc mới xuất hiện ở vị trí của chúng. Nếu không, sừng được lấy từ một con vật đã chết.
Đến nay, hầu hết các trang trại đều được tạo mọi điều kiện cần thiết để phát triển chăn nuôi tuần lộc. Trước hết, đây là những khu vực đồng cỏ rộng lớn, dịch vụ thú y chất lượng cao và bãi cỏ được tối ưu hóa cho việc bố trí động vật. Trong các vùng lãnh nguyên và rừng, hươu được chăn thả theo phương thức du mục. Đàn di chuyển dần dần hàng trăm km về phía trước, định kỳ dừng lại ở các điểm trung gian. Những người chăn cừu và gia đình của họ, giống như những phường của họ, cũng có lối sống du mục. Các nhân viên được cung cấp thiết bị sản xuất và một tổ hợp các ngôi nhà di động. Tại các điểm trung gian, những người chăn cừu có thể bổ sung nguồn cung cấp dự phòng, và nếu cần, hãy tìm một người thay thế cho mình trong một thời gian để rời đi một thời gian và giải quyết các việc cá nhân.

Sự an toàn của việc di chuyển của bầy đàn qua khu rừng taiga đôi khi được đảm bảo bởi các lữ đoàn trinh sát di chuyển bằng phương tiện và đường hàng không. Những người này có trách nhiệm khám phá lãnh thổ để phát hiện các vũng lầy, các khu vực không thể vượt qua và các đàn thú săn mồi. Các lữ đoàn sử dụng các đài phát thanh di động để liên lạc với những người chăn cừu và với nhau. Bạn không thể hy vọng vào thông tin liên lạc di động, vì điện thoại di động thực tế vô dụng trong lãnh nguyên và rừng taiga sâu.

Cần nhớ rằng chăn nuôi tuần lộc chỉ là một giải pháp thay thế một phần cho chăn nuôi gia súc, cừu và dê. Nó sẽ không thể hoàn toàn lật đổ các ngành công nghiệp này, và điều này là không cần thiết. Chăn nuôi tuần lộc có thể tận dụng các diện tích đồng cỏ sẵn có ở những vùng có điều kiện sống khắc nghiệt hơn. Loại động vật này có thể sống sót ở nơi mà một con bò hoặc ngựa bình thường sẽ cảm thấy rất tồi tệ. Ngoài ra, ở những khu vực mà lớp phủ tuyết chỉ biến mất trong 3-4 tháng, và không có đường xá được trang bị, các đội tuần lộc gần như là phương tiện di chuyển duy nhất của người dân.

Cũng quan trọng là sự hiện diện của cơ sở thức ăn trong lãnh nguyên dành riêng cho hươu - điều này đề cập đến "rêu" địa y cụ thể, thường được gọi là rêu tuần lộc. Chính rêu tuần lộc đã tạo thành cơ sở cho chế độ ăn kiêng của tuần lộc, đặc biệt là trong những tháng mùa đông, khi động vật kiếm thức ăn bằng cách phá tuyết sâu bằng móng guốc của chúng để tìm kiếm thức ăn.

Kinh doanh nuôi hươu

Việc chăn nuôi tuần lộc không chỉ được thực hiện ở Nga. New Zealand, Scotland, Anh, Đức, Thụy Sĩ - những quốc gia này cũng đang nuôi hươu rất nhiều. Xét về lợi ích kinh tế, việc xuất khẩu thịt nai ra nước ngoài sẽ có lợi hơn nhiều. Xét cho cùng, nếu ở Nga giá 1 kg thịt tuần lộc là 150-250 rúp, thì ở các nước khác, nó có thể được bán với giá 500-600 rúp / kg và hơn thế nữa. Điều này áp dụng cho thịt thông thường và thịt băm, nhưng thành phẩm được đánh giá cao hơn nhiều và nó là một món ngon. New Zealand tự hào về hiệu quả chăn nuôi tốt, nơi mức tăng trưởng vật nuôi trung bình là 95 bê trên 100 con cái. Và Vương quốc Anh, quốc gia chủ yếu nuôi tuần lộc, đã thiết lập nguồn cung cấp với các quốc gia như Mỹ, Nhật Bản, Canada, Áo, Thụy Điển, Tây Ban Nha và nhiều nước khác.

Cân nhắc rằng bạn thường không thấy thịt nai trên các kệ siêu thị, nên không phải ai cũng có thể mua được. Món thịt nai được cung cấp tại một số nhà hàng tốt nhất trong nước, và bạn sẽ phải trả một khoản kha khá cho chúng. Điều đó dễ dàng hơn nhiều đối với các dân tộc phía bắc - đối với họ hươu là phương tiện sống. Trong điều kiện sống của Siberia, thịt nai có thể được giữ tươi mà không gặp vấn đề gì. Để làm điều này, người dân đào các lỗ trên tuyết và đặt các xác đã được mổ và phân loại ở đó. Ưu điểm của thịt hươu so với thịt bò và thịt lợn là khi tiêu thụ, chất béo thực tế không tích tụ trong cơ thể con người. Điều này sẽ có lợi cho những người có lối sống lành mạnh, vận động viên, cũng như những người bị béo phì, rối loạn chuyển hóa, bệnh tim mạch và các vấn đề về đường tiêu hóa. Hiện nay ngày càng có nhiều người chuyển sang một chế độ ăn uống lành mạnh, và có thể chẳng bao lâu nữa thịt nai sẽ trở nên dễ tiếp cận hơn với hầu hết người dân nước ta.

Câu chuyện về con nai bị lạc

Tôi thức dậy sau sự thật rằng tôi đã bị bao phủ bởi tuyết. Mặc dù nhiệt độ âm 20 độ, mặt trời tháng Năm ấm lên khiến miền Bắc vào thời điểm này trong năm đã lên cao. Cô bé chăn cừu Ilya đang ngủ cạnh tôi gần chiếc xe trượt tuyết. Xung quanh, đến tận chân trời, tuyết và ba nghìn con nai, những thứ đã ám ảnh chúng tôi đến ngày cuối cùng. Bệnh dịch ở xa, bốn giờ đi xe trượt tuyết. Chúng tôi rất lạnh, chúng tôi không ăn bất cứ thứ gì và bây giờ chúng tôi đang chờ những người chăn cừu khác đến tiếp quản.

Nhưng hãy quay lại một ngày nào đó, khi chưa có dấu hiệu rắc rối nào xảy ra.

“Hôm nay chúng tôi sẽ không căng thẳng. Zoya đã cho chúng tôi rất nhiều thức ăn, vì vậy chúng ta hãy nhìn vào con nai, và sau đó chúng ta sẽ đi đến dầm (nhà nghỉ săn bắn. - Ghi chú. ed.), nó gần sông. Tôi có một số vodka cất giữ ở đó cho một dịp đặc biệt. Và nhiệm vụ đầu tiên chỉ là một trường hợp đặc biệt, ”Ilya làm tôi thích thú vào đêm qua, trong khi chúng tôi lần theo dấu vết để tìm kiếm một đàn vừa bỏ lại trong lãnh nguyên. “Ba nghìn con hươu không thể lạc dễ dàng như vậy”, tôi nghĩ và tưởng tượng ra cách chúng tôi đun bếp, bày biện đồ đạc trên bàn trong nhà - mặc dù bữa tối thịnh soạn, tôi lại đói đến phát điên, nhưng đàn vẫn không thấy đâu. .

Ca đầu tiên của tôi không suôn sẻ. Để tìm kiếm thức ăn, hươu phân tán hàng chục km dọc sông Usa

Không có gì ngạc nhiên khi chúng tôi không bao giờ tìm thấy chúng: chúng gặm cỏ từng con một và hoàn toàn vô hình trong bóng tối. Chúng tôi nhận ra điều này chỉ vào lúc nửa đêm. Không có hy vọng cho một ngôi nhà ấm áp: công việc khó khăn bắt đầu. Chúng tôi phải tập hợp ba nghìn con nai phân tán thành một đàn.

Trời trở lạnh vào buổi sáng. Tuyết cứng lại và trở nên như đá. Chúng tôi lái xe cho đoàn suốt một ngày trời chống chọi với cái lạnh, trong phích chỉ còn một ấm trà, nhưng không còn tác dụng gì nữa. Mọi người đều mệt mỏi: tôi, người chăn cừu, con nai. Và vẫn còn cả một ngày lạnh giá phía trước cho đến ca tối. Tôi muốn ngủ, và một chiếc xe trượt tuyết sẽ rất hoàn hảo.

"VvIIIÖÖ ++ ="

Ilya là một người chăn cừu của lữ đoàn thứ hai gồm những người chăn nuôi tuần lộc từ người Komi, người đã lang thang dọc lãnh nguyên Bolshezemelskaya trong khoảng ba trăm năm. Đây là một sa mạc đầm lầy ở Viễn Bắc - nơi kết thúc của dãy núi Ural. Theo tiêu chuẩn lịch sử, người Komi đến khu vực này khá gần đây, trộn lẫn với các gia đình của người Nenets địa phương và nhận họ làm con nuôi. sự sống Ulyanov N.I. Tiểu luận về lịch sử của người Komi-Zyryan.

Mỗi năm một lần, hàng chục nghìn con nai rời trại đông của chúng ở ngay biên giới với lãnh nguyên rừng và đi đến Biển Kara để tìm kiếm rong rêu và nước mặn của tuần lộc. Họ phải thu thập nguồn cung cấp muối cho năm sau. Gia đình của những người chăn nuôi tuần lộc được quay cùng với tuần lộc. Họ làm việc cùng nhau trong các xã nhỏ và đi theo bầy đàn đến tận biển và trở về. Chúng tôi bắt đầu trước khi tuyết tan, và hoàn thành trước những đợt sương giá cứng đầu tiên. Họ tự sưởi ấm bằng lửa, di chuyển theo đội: vận động viên chạy bằng vân sam lăn tốt cả trên tuyết và trên mặt đất. Họ ăn thịt nai, và sự cân bằng vitamin được phục hồi nhờ máu hươu tươi. Mùa đông đã trải qua cực kỳ lạnh giá trong lãnh nguyên rừng, để mọi thứ sẽ bắt đầu vào mùa xuân lúc đầu Khomich L.V. Nenets. M.-L.: Nauka, 1966. “Sợi chỉ của chúng được làm từ gân của nhiều loài động vật nhỏ khác nhau; Đây là cách họ may các loại lông thú khác nhau dùng làm quần áo của họ, và vào mùa hè, họ mặc da với chất đống bên ngoài, và vào mùa đông, bên trong biến chúng thành cơ thể, ”thương gia người Hà Lan Isaac Massa viết về quần áo của người Nenets gia đình vào thế kỷ 17.

Kết quả của sự phát triển của Siberia, đến thế kỷ 16-17, các thương nhân Nga, những người sưu tầm yasak và các quan chức đã cố thủ vững chắc ở phía Bắc. Các thành phố lớn xuất hiện - thành trì khắp Siberia: Salekhard, phẫu thuật. Họ trở thành trung tâm buôn bán của người dân bản địa và mãi mãi thay đổi cách sống của họ. Những người chăn nuôi tuần lộc đã có những khẩu súng, lưới, vải đầu tiên mà họ mua để làm lông thú và lông thú.

Lần tiếp theo, cuộc sống của những người du mục đã thay đổi hoàn toàn chỉ vào đầu thế kỷ 20 với sự ra đời của quyền lực Xô Viết. Nội chiến và nạn cướp bóc liên miên ở cả hai bên khiến nhiều gia đình của những người chăn nuôi tuần lộc không có đàn và nguồn cung cấp thực phẩm. Họ buộc phải đoàn kết trong hợp tác xã và làm việc cùng nhau. May mắn thay, việc thành lập các nông trường tập thể (trang trại tập thể) là chủ trương chính của Liên Xô ở miền Bắc. Những người khởi xướng tập thể hóa là những gia đình nghèo và thường mù chữ. Ví dụ, Nenets Yadko bày tỏ mong muốn được tham gia vào trang trại tập thể dưới dạng một bức tranh tượng hình "VvIIIÖÖ ++ =", có nghĩa là trong gia đình có hai công nhân - chính Yadko và em trai anh; hai phụ nữ tàn tật; họ cũng có năm con nai - ba con đực và hai con cái.

Kỷ nguyên tập thể hóa bắt đầu. Các trang trại tuần lộc được chia thành tập thể và cá nhân. Hơn nữa, ưu tiên đã được trao cho người đầu tiên. Đến những năm 1930, các trang trại tập thể được giao cho những vùng đất du mục - varga - và những con hươu được gắn thẻ. Các trang trại không còn thuộc về người Nenets nữa.

Ngay từ những năm 1940, Liên minh đã xây dựng đến Vorkuta - một mỏ than lớn ngay tại trung tâm của lãnh nguyên Bolshezemelskaya. Vorkuta trở thành một trung tâm khu vực, và các khu định cư nhỏ xuất hiện dọc theo tuyến đường sắt Vorkuta. Ở Mescashore, họ tham gia vào lĩnh vực nông nghiệp thử nghiệm: họ cố gắng trồng rau trong điều kiện thời tiết cực lạnh. Nền văn minh đến, và những người du mục nhận được những lợi ích của nó.

Các công nhân nông trại tập thể đã mua các căn hộ ở Vorkuta. Đúng là họ không đến thăm họ hơn một lần trong năm, nhưng họ luôn lo nhà ở và chia sẻ nó với những người thân không còn lang thang, hoặc chọn cho mình một cuộc sống khác. Ilya giải thích: “Chúng tôi đã sống trong lãnh nguyên. - Có vẻ như bạn sẽ ở trong căn hộ thoải mái này. Làm gì với hươu? Giá như họ cho chúng tôi một ngôi nhà trong làng và một bãi chăn, chúng tôi sẽ không đi lang thang đâu cả. Nghe nói Châu Âu sống như thế nào? »

Trẻ em du mục đã đi đến. Các trường nội trú đặc biệt đã được mở cho họ, trong đó họ phải sống cho đến khi bắt đầu cuộc di cư vào mùa hè, để sau đó họ có thể đi nghỉ cùng gia đình và một đàn hươu hàng nghìn con đến biển Kara. Các lớp học chỉ có tiếng Nga: Nenets và Komi bị cấm. Tan học - bộ đội. Và ở đó, nếu bạn không tìm được việc làm, thì hãy quay lại với mẹ.

"Anh ấy lấy tôi cho bánh quy giòn - và trong chum"

Gia đình của những người chăn nuôi tuần lộc mà tôi ở cùng không giống như một gia đình theo nghĩa truyền thống. Nó đúng hơn là một cộng đồng nhỏ sống chung dưới một mái nhà. Nó được gọi là "lữ đoàn thứ hai" và bao gồm hai gia đình với trẻ em, một lữ đoàn và một cặp người chăn cừu - những công nhân Nenets được thuê lang thang giữa các cộng đồng cho đến khi họ tìm được một người vợ và ở lại một nơi mãi mãi.

“Tôi sinh ra trong bệnh dịch. Sau đó là trường học, trường học thứ ba mươi mốt. Đã kết hôn. Lesha của tôi cũng đến từ bệnh dịch, anh ấy đã học xong 9 lớp. Anh ấy đã sống ở nhà trong một năm và kiệt sức, và sau đó là tôi - vì bánh quy và trong đám bạn, ”Zoya cười nói. Chồng cô ấy là quản đốc. Anh ta không còn chăn hươu, không ngồi trên tuyết trong ba mươi sáu giờ, mà giải quyết những vấn đề quan trọng hơn. Hàng năm, anh và anh trai của mình, cũng là một lữ đoàn, chia sẻ các trại du mục. Anh ấy thích đi săn. Tất cả thời gian rảnh rỗi của mình cho đến cuộc di cư mùa xuân, anh ấy lái một chiếc xe trượt tuyết Phần Lan. Anh ta cần có thời gian để giải quyết các vấn đề về nhiên liệu và thức ăn. Và vào buổi sáng, cả lữ đoàn thức dậy dưới sự chỉ huy của anh ta: "Đại đội, đứng dậy!"

Chăn nuôi tuần lộc là một công việc kinh doanh của gia đình. Mặc dù thực tế là bất kỳ người nào từ bên ngoài có thể "ổn định" trong chum, không ai bị chậm trễ. Mọi thứ ở đây đều không thể hiểu nổi đối với những người lớn lên ở thành phố. Ngay cả các quy tắc của trò chơi bài pribuk duy nhất cũng sẽ phải được nghiên cứu trong cả tháng. Các á nhân Nga cũng có việc làm trong chum, nhưng chưa bao giờ trong lịch sử của bất kỳ lữ đoàn nào có ai ở lại. "Ai muốn? Chỉ nhà chăn nuôi tuần lộc được cha truyền con nối. Những đứa trẻ của trẻ em, ”Lesha giải thích.

Mọi người đều biết nhau. Có rất ít gia đình, và họ nằm rải rác ở những góc xa nhất của lãnh nguyên. Và nếu họ trải qua mùa hè trong điều kiện hoang dã, nơi họ không gặp gỡ bất kỳ ai, thì mùa đông là thời điểm để thăm nhau. Ở các thành phố lớn, ngày lễ được tổ chức vào thời điểm này - ngày của những người chăn nuôi tuần lộc. Đây là cơ hội để gần nhau và tìm hiểu nhau. Có người sau này sẽ rời đi làm việc với đội khác, có người sẽ tìm được nửa kia của mình. Trong mọi trường hợp, cuộc sống ở đây không đứng yên. Mọi người bị ngăn cách bởi những khoảng cách rất lớn, nhưng điều này càng làm cho cuộc sống trở nên thú vị hơn.

Công việc của những người du mục và mệnh lệnh của họ

Trong lữ đoàn, có một hệ thống cấp bậc khá đơn giản. Người lính lữ đoàn đang tham gia vào một kế hoạch di cư, tìm kiếm một bãi đậu xe, và mỗi năm một lần anh ta cố gắng đánh bật những người hàng xóm của mình những nơi dễ chịu nhất để trú đông gần ngôi làng, nơi có các cửa hàng và nhà tắm. Phụ nữ thực tế không để bụng: phải nấu ăn nhiều, giặt giũ, may vá quần áo.

Cho đến nay, những người du mục thường mặc quần áo ở nhà từ da, làm thắt lưng từ da và khóa từ xương hươu. Chúng luôn có nanh gấu bên mình: nếu nanh của bạn lớn hơn nanh của gấu sống thì nó sẽ không tấn công

Công việc của những người chăn cừu là khó khăn nhất, vì họ phải dành phần lớn thời gian cho đàn chiên xa nhà trong cái lạnh khủng khiếp. Và đôi khi một ngày làm việc của họ không kết thúc ngay cả khi họ đã về nhà ngủ.

Một ngày sau ca làm việc đầu tiên của tôi, Misha và Yegor đã thay thế chúng tôi, hai Nenets vui tính, những người được gọi đùa ở đây là "những người đóng đinh" vì họ chưa bắt đầu thành lập gia đình. Trời ấm dần lên, một cơn bão tuyết mạnh mẽ trỗi dậy - đây là thời tiết kinh tởm nhất, khi cái lạnh xuyên qua và dường như đơn giản là không thể làm ấm được. Những người chăn cừu trở lại, đúng như dự đoán, chỉ một ngày sau, đúng vào lúc chúng tôi đang thu dọn chum để chuyển đi. Tất cả những gì họ phải làm là ăn hết món súp còn hơi ấm của mình, mặc lại giày malitsa và pimas đã ngâm nước (ủng cao làm bằng len tuần lộc) và chuẩn bị cho đoàn lữ hành dạo chơi. Chỉ hai ngày sau, khi họ đã ngủ đủ giấc, họ kể rằng trong trận bão tuyết, họ đã che mình bằng xe trượt tuyết và đợi cho đến khi tuyết phủ để trời ấm hơn và họ có thể ngủ một giấc.

Một vị trí đặc biệt trong câu chuyện của lữ đoàn thứ hai được chiếm giữ bởi câu chuyện về người quen của Ilya và vợ của anh ta là Nastya. Nó thường được kể ở đâu đó giữa câu chuyện về cách người chăn cừu Misha rơi vào hang và đánh thức con gấu, và câu chuyện về người chăn cừu Yegor, người được tìm thấy trong lãnh nguyên khi anh còn nhỏ. Cả đội khăng khăng rằng Ilya nên nói điều đó với cá nhân tôi.

Tôi chỉ đợi cho đến khi chúng tôi làm nhiệm vụ cùng nhau, và trong khi chúng tôi đuổi theo đội sau khi đàn hươu mất tích cả đêm, Ilya nói: “Thời trẻ, tôi đã đi khắp các vùng lãnh nguyên. Bản thân tôi đến từ miền nam, đến từ Vorgashor, nhưng bạn bè của tôi ở khắp mọi nơi. Khi tôi bước sang tuổi hai mươi lăm, chúng tôi đang ở ngoài khơi biển Kara, vì vậy tôi đã tổ chức sinh nhật của mình ở một nơi tươm tất nhất - ở Ust-Kara. Anh trai tôi ở đó. Tôi đến và nói rằng kỳ nghỉ và chúng ta nên ăn mừng. Và anh ấy không có quà, không có rượu vodka. Chà, không có vấn đề gì với vodka, nhưng với một món quà, anh ấy đã làm tôi ngạc nhiên. Hãy tưởng tượng, tôi đến với anh ấy, và có một cô gái. Khiêm tốn như vậy, tên của Nastya. "Đây là một món quà cho bạn, như lẽ ra," anh ấy nói. Tôi không nghĩ anh ấy sẽ làm như vậy. "

Vào buổi sáng, Ilya đưa Nastya đến lều của anh ấy, và họ phải băng qua lãnh nguyên Bolshezemelskaya trong nhiều ngày theo một đội - trại của Ilya ở đầu kia, gần Biển Pechora. Gia đình của Nastya không chấp nhận một hành động táo bạo đó nên anh trai cô là Vanya đã lên đường theo chân những kẻ đào tẩu. Anh ta lấy một khẩu súng trường lớn hơn và lên đường đối phó với kẻ bắt cóc.

Ivan băng qua lãnh nguyên và gần như đến được trại. Cuộc thảm sát đã quá gần. Nhưng ở lối vào, anh gặp Ilya đau khổ. Anh vừa mất cả đàn - ba nghìn con, một con số không thể tưởng tượng được vào thời điểm đó. Tôi cần giúp đỡ một đồng nghiệp đang gặp khó khăn. Họ lại vào đội và lên đường trở về lãnh nguyên. Cuộc thảm sát đã phải hoãn lại.

Những câu chuyện nghiêm trọng này đối với chúng ta vẫn tồn tại nhờ những tàn tích của nền văn hóa Nenets. Cho đến giữa thế kỷ 20, quan hệ bộ lạc ngự trị trong gia đình Nenets: vợ được trả tiền cô dâu, họ bị bắt cóc, chế độ đa thê thịnh hành. Năm 1927, Liên Xô quyết định chấm dứt tình trạng man rợ, không thể chấp nhận được ở một quốc gia thế tục, đồng thời ban hành sắc lệnh cấm xuất giá ở cô dâu và chế độ đa thê. Một ủy ban đặc biệt xuất hiện để cải thiện công việc và cuộc sống của một người phụ nữ, tòa án bắt đầu xem xét các trường hợp kalym. Từ kho lưu trữ Khomich L.V. Nenets. M. – L.: Nauka, 1966 Có những trường hợp như: “Samoyed Salinder Napakata đã mua em gái của mình từ Yadne Panten vào năm 1926 cho con trai mình, lúc đó mới 12 tuổi, làm giá cô dâu cho cô ấy - 50 phụ nữ quan trọng, 20 con nai đực, vài con cáo của mùa thu, 20 con vạc (bê hươu), một vạc đồng và một con dao găm.

Hơn bảy mươi năm đã trôi qua kể từ đó cho đến khi Liên Xô sụp đổ. Nếu các truyền thống không bị xóa bỏ đến cùng, chúng đã có được một bóng râm mới.

“Tất cả đều kết thúc tốt đẹp. Vanya ở lại với chúng tôi để sống. Bạn chỉ biết anh ấy. Vì vậy, đây là kẻ đã muốn giết tôi, ”Ilya kết thúc câu chuyện của mình.

"Hãy chết với họ"

Vorkuta bắt đầu rời đi sau khi Liên Xô sụp đổ. Trong những năm 1990, các trang trại thử nghiệm đã bị đóng cửa, giá lương thực tăng mạnh và lương giảm. Điều tra dân số cho chúng ta biết rằng bây giờ, so với Vorkuta chỉ còn lại những cư dân. Họ rời đến các thành phố lớn, và các ngôi làng dọc theo Đường sắt phía Bắc hoàn toàn trống rỗng. Hôm nay miền Bắc có vẻ ảm đạm. Ví dụ ở làng Seyda, chỉ còn lại khoảng 20 người - nhân viên nhà ga và một bà làm bánh mì. Một nửa số ngôi nhà được dựng lên, nhà Khrushchev đứng với cửa sổ vỡ và chỉ một vài trong số họ có thể bật đèn. Tiến độ đã dừng lại.

Đầu những năm 1990, các nông trường quốc doanh. Những người chăn nuôi tuần lộc không bao giờ giành được độc lập, nhưng vẫn ở lại với những lợi ích của nền văn minh. Các trang trại nhà nước trước đây, nay là doanh nghiệp chăn nuôi tuần lộc, vẫn cung cấp thực phẩm, nhiên liệu và rượu vodka cho các lữ đoàn của họ, đồng thời cũng gửi trực thăng tiếp tế khi những người du mục di chuyển quá xa khỏi các khu dân cư, gần Biển Kara. Trẻ em cũng được gửi bằng máy bay trực thăng đến các trại khi nhiều người trong số họ bắt đầu kỳ nghỉ hè của họ, và gia đình đã đi về phía bắc, ngoài Vorkuta. Những người chăn nuôi tuần lộc được trả lương: một người chăn cừu được 10.000 rúp, và vợ anh ta nhận được một nửa - một số tiền vô lý đối với miền Bắc, nơi chỉ một kg táo hoặc cam có thể có giá 300 rúp. Nhưng trong lãnh nguyên trống rỗng, thực tế không có nơi nào để tiêu tiền. Mặt khác, sau khi Liên Xô sụp đổ, không còn ai kiểm soát công việc của các xí nghiệp. Sự hỗn loạn bắt đầu.

“Họ thậm chí còn chưa quyết định sẽ chuyển vùng ở đâu. Họ bò ra khỏi lãnh nguyên và đến với: "Tôi đi đến nơi mà cha tôi đã chỉ cho tôi," và không có ai để đối phó với họ. Thế giới hoang dã, ”Sergei Pasynkov, giám đốc trang trại cũ ở bang Vorkuta, Olenevod, phàn nàn. Kể từ những năm 1990 và cho đến nay, ông đã không thể thiết lập quan hệ với những người chăn nuôi tuần lộc và thống nhất về nơi hiện tại của các trại du mục. Và nếu như thời của Liên minh, các tuyến đường được tuân thủ nghiêm ngặt thì bây giờ miền Bắc đã “chạy loạn”. Những người du mục tụ tập gần đường sắt - phần văn minh duy nhất ở lãnh nguyên Bolshezemelskaya. Có liên lạc di động, xăng, TV và tín hiệu radio, và bạn có thể trải qua mùa đông ngay trong làng, trong một ngôi nhà ấm cúng. Nhưng Pasynkov chắc chắn rằng sẽ không có đủ rêu tuần lộc cho tất cả mọi người. “Một mùa đông khắc nghiệt, và thế là xong! Hươu chết! Và chúng tôi đang ở với họ ”, đạo diễn phẫn nộ.

Món ăn

Đến tối cả lữ đoàn tập hợp lại với nhau. Ngay cả những người đang làm nhiệm vụ trong đàn cũng cố gắng đến gần bệnh dịch hơn vào thời điểm này để thoát khỏi nơi làm việc trong vài giờ và sưởi ấm cho bản thân.

Gió nổi lên, và gió tuyết mạnh đến nỗi tuyết được đưa vào bên trong qua cửa sổ trên đỉnh của bệnh dịch. Sàn nhà phủ đầy bụi tuyết mịn. Chum vo ve cong cong. Trận bão tuyết cực kỳ mạnh ngay cả theo tiêu chuẩn của những người chăn nuôi tuần lộc, những người đã quen với mọi thứ - họ lần lượt đứng lên và cầm những chiếc gậy cắm trên lều. Nhưng sóng gió vẫn chưa nguôi ngoai, chẳng mấy chốc mà mọi người đã mệt nhoài với vai trò đạo cụ. Những người chăn cừu Egor và Ilya quét tuyết trên chiếc ghế đẩu thấp của họ và ngồi xuống quanh bàn. Bà chủ Zoya dọn bàn.

Đĩa vệ tinh không bắt được trong thời tiết như vậy. Vì vậy, trên TV, chúng tôi xem một DVD của buổi hòa nhạc Butyrka với chất lượng khủng khiếp - một món quà cho Ilya xuất ngũ. Anh nhận được chiếc đĩa này khi quyết định trở về với gia đình và rời khỏi công việc, từ chối mức lương ngất ngưởng 50.000 rúp theo tiêu chuẩn của những người chăn tuần lộc.

Đối với một người hiện đại, điều này nghe có vẻ hoang đường: một đĩa vệ tinh trong bệnh dịch, một đĩa DVD, một buổi hòa nhạc Butyrka trong bản ghi âm. Nhưng ở miền Bắc, đây chẳng qua là một phần của thói quen hàng ngày. Không thể rời khỏi lều, rời khỏi đàn và chuyển đến một căn hộ thoải mái? Vì vậy, hãy tạo cho mình sự thoải mái khi mắc bệnh dịch. Cuối cùng, một chiếc đĩa có giá khoảng 6.000 rúp, và một chiếc máy phát điện với TV giá rẻ của Trung Quốc thậm chí còn ít hơn.

Bữa tối trong chum tượng trưng cho sự kết thúc của một ngày làm việc. Mọi người đã làm việc chăm chỉ, họ đã rất mệt mỏi, và bây giờ họ chỉ cần thư giãn. Kính thép kêu leng keng, Zoya ném củi bạch dương vào bếp, và bệnh dịch bắt đầu có mùi như một nhà tắm được sưởi ấm. Cô ấy mang một chiếc bàn gỗ cao đến đầu gối vào giữa và đặt lên đó những đĩa nhỏ gồm các món khai vị và nóng hổi. Máy phát điện hoạt động, lấp đầy lãnh nguyên không âm thanh bằng những tiếng lạch cạch đo được.

Egor nhặt được một trái tim đông lạnh, được cất giữ trong tuyết trên nền của bệnh dịch. Sau đó, với một con dao sắc bén, anh ta cắt nó thành những lát mỏng giống như khoai tây chiên, ném vào chảo, đổ dầu hướng dương và chấm muối và tiêu. “Một bữa ăn nhẹ tuyệt vời cho rượu vodka,” Egor nói và đặt chảo lên bàn. Nhưng đó không phải là tất cả. Ngay sau đó, óc hươu được mang đến ngay trên đĩa. “Hãy tưởng tượng rằng đây là một miếng pate hoặc sô cô la. Chỉ cần phết nó lên bánh mì, - Yegor khuyên. "Nhưng nó sẽ không ngon cho đến khi bạn nhúng bánh mì vào máu hươu."

Nghe có vẻ hoang đường. Nhưng nó thực sự rất ngon.

Cuộc sống tốt hơn

Thoạt nhìn, cuộc sống của những người chăn nuôi tuần lộc đã thay đổi hoàn toàn. Họ được tạo cơ hội để hưởng các quyền lợi, họ được cung cấp, mặc dù mức lương ít ỏi, và thậm chí họ còn được chỉ dẫn chính xác nơi đi lang thang. Nó có ảnh hưởng đến truyền thống của họ không? Không nghi ngờ gì nữa, có. Chúng ta sẽ không còn gặp các pháp sư hay nhà hoạt hình trong số hầu hết những người này nữa. Những người du mục đã thay đổi một phần tủ quần áo của họ: giày pimas - ủng làm bằng da hươu - được thay bằng giày cao su không mục nát khi trái mùa. Các món ăn vệ tinh xuất hiện trên lều, và truyền hình thâm nhập vào cuộc sống hàng ngày của một người chăn tuần lộc: mỗi sáng phụ nữ nghe Malysheva và xem “Hãy để chúng nói chuyện”, phim hoạt hình được bật cho trẻ em vào bữa trưa và chanson được phát trên DVD vào buổi tối . Đối với bữa sáng, bữa trưa và bữa tối, rượu vodka được đặt trên bàn - bạn có thể lái nó trên một chiếc xe trượt tuyết đến ngôi làng, cách đó khoảng sáu giờ.

Pasynkov nói: “Chăn nuôi tuần lộc là cuộc sống của chúng tôi. - Phát triển? Tuần lộc có thể được gắn vòng cổ GPS và những người chăn nuôi tuần lộc không còn có thể đi lang thang nếu họ xây dựng các chốt giao dịch. Hãy tưởng tượng: bạn rời đàn gia súc trên đồng cỏ mùa đông, và sau đó kinh doanh, chỉ cần rời khỏi ngôi nhà ấm áp và chưng cất mỗi tuần một lần. Xinh đẹp? Xinh đẹp. Nhưng bằng cách này, chúng ta sẽ phá vỡ truyền thống của họ, chúng ta sẽ thuần hóa họ. Một khi họ thay đổi cách sống, họ sẽ không thể quay lại với mẹ con. Vâng, đây là tất cả lý thuyết. Hãy nhìn những ngôi làng xung quanh chúng ta: có rất ít trong số đó, chúng bị bỏ hoang. Ai cần chúng tôi ở đây? Những nhà máy nào? Vì vậy, chúng tôi trở lại chum và bắt đầu đi lang thang. ”

Đến nay, tình hình dường như đã có đủ cơ sở tranh luận, theo đó, chăn nuôi tuần lộc quy mô lớn đã được hình thành ở Siberia trong suốt thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19, tại hai trung tâm. Đây là lãnh nguyên Ural và Yamal ở Tây Siberia (Nenets) và Cao nguyên Anadyr của Bán đảo Chukchi (tuần lộc Chukchi và Koryaks). Lý do cho sự xuất hiện của nó được coi là sự biến mất vào thời điểm đó trong lãnh nguyên Siberia và lãnh nguyên rừng của đối tượng chính đánh bắt cá - tuần lộc hoang dã.

Đàn tuần lộc Tundra là du mục với hệ thống di cư kinh mạch theo sơ đồ: mùa hè - phía bắc lên đến bờ biển Bắc Cực và trên các vùng cao của lãnh nguyên Bắc Cực, mùa đông - phía nam trong các khu vực lãnh nguyên và rừng-lãnh nguyên. Tùy thuộc vào tình hình sinh thái, chăn thả gia súc vào mùa hè có thể được thực hiện trên núi (Polar Urals, hệ thống núi của Chukotka). Các khu vực chăn thả và các tuyến đường du cư là không đổi đối với một số nhóm chăn nuôi tuần lộc theo lãnh thổ và bộ lạc. Khi chăn thả gia súc ở Tây Siberia, trái ngược với Đông Siberia, một con chó chăn cừu đã được sử dụng. Việc chăn nuôi tuần lộc quy mô lớn, trái ngược với rừng taiga, không phải là "phương tiện", mà là "mục tiêu" tồn tại của các dân tộc phía Bắc, nó là nguyên liệu thực phẩm và phương tiện vận chuyển. Trong các đánh giá kinh tế, trước hết phải ghi nhận tính tự nhiên của nó. Mặc dù thực tế rằng chăn nuôi tuần lộc quy mô lớn được coi là "phiên bản phía bắc của nền kinh tế mục vụ", trong lĩnh vực sản xuất, nó được bổ sung bằng săn bắn và đánh cá, cũng như trao đổi khá tích cực các sản phẩm chăn nuôi tuần lộc với các nước láng giềng, tân dân tộc chăn gia súc tuần lộc. Mô hình thức ăn là thịt, toàn Siberia.

Những người chăn nuôi tuần lộc đã có một phương tiện vận chuyển tuần lộc rất hoàn hảo. Điều này ngụ ý sự phân bổ trong cơ cấu đàn của một đơn vị vận tải đặc biệt - cưỡi tuần lộc, lên đến 25% số gia súc, đảm bảo tính di động của trại chăn nuôi tuần lộc. Một ví dụ là nhịp điệu hàng năm của phong trào trại Nenets. Nó ở một nơi không quá một hình lưỡi liềm (vào mùa đông), một tuần (vào mùa hè), hai hoặc ba ngày (vào mùa xuân và mùa thu). Với sự hiện diện của các đặc điểm thiết kế địa phương của đội tuần lộc và xe trượt, có thể phục hồi các đặc điểm chung như các loại xe trượt chức năng rất đa dạng, xu hướng tăng số lượng tuần lộc trong đội. Không giống như người Paleo-châu Á, người Nenets đi xe trượt tuyết quanh năm. Phương tiện vận chuyển đường thủy của những người chăn nuôi tuần lộc được thể hiện bằng những chiếc thuyền mà họ mua từ những người dân lân cận. Những con tuần lộc Chukchi sử dụng thuyền kayak của người Eskimo, người Nenets ở lãnh nguyên nói: "Thuyền của chúng tôi đến từ những chiếc thuyền trong rừng."

Quần áo của những người chăn tuần lộc, như một quy luật, trở lại với các đặc điểm của trang phục trong vùng. Chất liệu chủ đạo là da hươu, các thuộc tính tiêu dùng khác nhau được tính đến khi sản xuất các bộ phận của trang phục hoặc các bộ phận riêng lẻ của nó. Vì vậy, phần trên và phần đầu của giày Nenets mùa đông được may từ da camus, và đế được làm từ da từ trán của một con nai, mũ trùm đầu, không giống như trại, được may từ vàng nâu, v.v.

Bộ đồ mùa đông dành cho nam giới của Samoyed bao gồm một lớp lông dài có vành ở vai trên bị điếc bên trong quần áo - malitsa. Một chiếc mũ trùm đầu và bao tay được may cho trại, quần dài màu nâu vàng, giày màu nâu, giống như ủng, dài hơn đầu gối một chút. Quần áo phụ nữ - một chiếc áo khoác lông có lớp lót, những chiếc mũ hình ca-pô được dùng làm mũ đội đầu. Thắt lưng được sử dụng trong các bộ vest nam và nữ. Quần áo cũ mùa đông được tận dụng làm quần áo mùa hè. Trong điều kiện mùa đông, khi di chuyển dài trên một chiếc xe trượt tuyết, trên malitsa, người Nenets mặc một chiếc sokui, về cấu trúc tương ứng với malitsa, nhưng với lớp lông bên ngoài.

HKT của những người chăn nuôi tuần lộc ở lãnh nguyên đã có một tác động đáng kể đến các dân tộc lân cận. Chăn nuôi tuần lộc ở Siberia đã trở thành một kiểu mẫu của “nền kinh tế danh giá”. Cùng với sự phổ biến của các tiêu chuẩn chăn nuôi tuần lộc vận chuyển ở rừng taiga, các nhóm dân tộc địa phương đang tích cực hòa nhập vào quần thể lãnh nguyên. Đây là cách cộng đồng văn hóa của Komi-Izhemtsy được hình thành, người Nenets bao gồm các nhóm Khanty và phía bắc Yakuts, giữ lại bản sắc dân tộc của họ, một phần chuyển sang chăn nuôi tuần lộc quy mô lớn, cùng một quá trình ảnh hưởng đến một phần của người Evens. Ngay cả các nhóm Pomor của Nga ở Murman và tỉnh Arkhangelsk cũng vay mượn vận chuyển tuần lộc của người Nenets và Komi, một phần là quần áo, để tiến hành hoạt động buôn bán của họ.

tổ chức xã hội Các dân tộc ở Xibia được xác định bởi trình độ phát triển của xã hội các dân tộc thuộc nhóm KhKT đầu tiên, hàm ý bảo tồn các thiết chế xã hội dựa trên quan hệ họ hàng trong văn hóa của người phương Bắc. Trong lịch sử, các dân tộc ở Siberia đại diện cho hầu hết tất cả các cấu trúc xã hội của "tính nguyên thủy".

Bộ lạc giữa những người phương bắc không phải là một bộ tộc đẹp nhất, mà là một dạng cộng đồng dân tộc ban đầu. Ví dụ về tổ chức bộ lạc tốt nhất của Ob Ugrian là "các thành phần chính của bộ lạc" - Obdorsk, Kazymsk, Pelymsk, v.v. Bốn hiệp hội bộ lạc nổi bật trong số Selkups, lên đến mười trong số những người Tundra Nenets. Các cộng đồng của người Avam và Vadeev Nganasan bị cô lập về mặt lãnh thổ. Nhiều bộ tộc Tungus ("Okhotsk Tunguses", Shilyags, Nyurumnyals, Bayagirs, v.v.) được hình thành trong quá trình làm chủ vùng rộng lớn của Đông Siberia bởi Evenks và Evens. Ở phía Đông Bắc của Siberia, có tới mười bộ lạc nổi bật giữa các Koryaks ven biển và hai bộ tộc thuộc tộc Chukchi. Một đặc điểm trong cấu trúc bộ lạc của các dân tộc ở lưu vực sông Amur là bộ lạc thực sự trùng với cộng đồng dân tộc.

Bộ lạc giữa các dân tộc ở Siberia là một cộng đồng dân tộc và lãnh thổ ổn định, bao gồm các thị tộc và thị tộc, có phương ngữ riêng, một số đặc điểm chung của văn hóa, được chính dân cư nhận ra. Nó được đặc trưng bởi sự thiếu tổ chức của chính phủ tự trị, một số lượng nhỏ và bề rộng các khu định cư. Sau khi sáp nhập Siberia, các cộng đồng bộ lạc lãnh thổ nhận được quy chế của các đơn vị tự quản - thị tộc hành chính, thế lực. Các "hoàng tử" được bầu chọn và quản đốc xuất hiện, cũng như công việc văn phòng, con dấu là thuộc tính của quyền lực, điều này không ngăn cản dân chúng nhận thức những đổi mới này là tuân theo truyền thống của một xã hội cụ thể.

Các dân tộc ở Tây Siberia được đặc trưng bởi một tổ chức kép. Xã hội, bất kể liên kết bộ lạc, được chia thành hai phân khu: Por và Mos giữa các dân tộc Ugric, Kharyuchi và Vanuito giữa các lãnh nguyên Nenets, "nửa tộc Orla" và "nửa tộc Kedrovka" giữa các Selkups phía bắc. Phratries được đặc trưng bởi các chức năng điều chỉnh exogamy. Sự thống nhất của các thành viên trong các bang được đảm bảo bằng các giáo phái chung, các nghi lễ định kỳ được tổ chức trong các bang. Các vấn đề liên quan đến việc phân chia lại các vùng đất kinh tế và đối đầu quân sự đã được giải quyết tại các cuộc họp giữa các bang.

Hệ thống bộ lạc của các dân tộc ở Siberia được đại diện bởi một gia đình phụ hệ trong một số giống. Từ sơ khai, với sự xuất hiện song tuyến giữa người Yukagi, Nganasan, Enets, đến cổ điển trong phần chính của dân số nói tiếng Tungus. Ở một số dân tộc, sự phân chia thành các chi được biểu hiện rất kém. Chức năng của họ được thực hiện bởi các nhóm phả hệ, họ (Ob Ugrian). Chi chưa được xác định trong Paleoasiatics. Chi giữa các dân tộc ở phương Bắc, theo quy luật, không phải là đối tượng của quy luật kinh tế. Nó có các chức năng tương trợ lẫn nhau, là điểm chung của giáo phái, exogamy. Lĩnh vực sản xuất bị chi phối bởi các hiệp hội xã hội dựa trên các nhóm gia đình lớn, các cộng đồng bộ lạc hoặc gia đình. Đây là các khu định cư của người Ugric, trại của người Nenets của "nesy", "varat" của tuần lộc Chukchi, và "trại canô" của những người ven biển. Từ nửa sau TK XIX. có sự thay thế quan hệ họ hàng bằng quan hệ lãnh thổ - xã hội. Đây là "parma" trong số những người chăn nuôi tuần lộc của người Nenets, "edom" - một nghề câu cá. Các cộng đồng lãnh thổ thường đa sắc tộc.

Gia đình của các dân tộc phía Bắc là một vợ một chồng, lớn, hướng tới quan hệ chặt chẽ với họ hàng trong các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống. Có thể có những ví dụ về sự đa tình được tìm thấy giữa những người chăn gia súc và những người chăn nuôi tuần lộc.

nền tảng thế giới quan truyền thống Các dân tộc ở Siberia đưa ra ý tưởng về sự đa dạng của các thế giới. Thượng giới - bầu trời - nơi sinh sống của các vị thần tối cao Numi-Torum (Ob Ugrian), Numa (Samoyeds), Ulgen (Turks), các bà mẹ chủ nhà (Tungus), Vayrgyn (Chukchi) gắn liền với sự khởi đầu tích cực. Thế giới trung gian là nơi sinh sống của con người và nhiều linh hồn liên quan đến thế giới Thượng hoặc Hạ. Các linh hồn tổ tiên cũng sống ở đây, thường được kết hợp với các đối tượng địa lý khác nhau và bảo trợ mọi người. Các bậc thầy của Hạ giới là Kul Otyr (Ob Ugrian), Nga (Samoyeds), Erlik (Turks), Khosedam (Kets), nhân cách hóa nguyên lý tiêu cực và theo quy luật, có quan hệ họ hàng với các bậc thầy của Trên thế giới. Những linh hồn xấu xa sống ở Hạ giới, và đất nước của tổ tiên dưới dạng cái gọi là "linh hồn thể xác" cũng nằm ở đây. Số lượng hàng dọc, cả Thượng giới và Hạ giới, ngoại trừ trung giới, có thể là 7, 9, 99 hoặc nhiều hơn, tương ứng với nhu cầu sắp xếp các linh hồn dưới quyền của vị thần tối cao. Cùng với chiều dọc, có sự nhận thức theo chiều ngang về bức tranh thế giới, trong đó phía Bắc và phía Tây được nhìn nhận là sự khởi đầu tiêu cực (trong nhiều trường hợp, phía Bắc là "đất nước của người chết"), phía Nam và phía Đông. là một khởi đầu tích cực. Sự tôn kính động vật cực kỳ phát triển giữa các dân tộc ở Siberia, quan trọng nhất trong số họ là gấu, để tôn vinh "Lễ hội gấu" được tổ chức, bao gồm một loạt các hành động theo nghi thức sân khấu (Ob Ugrian, Tungus).

Thành phần tư tưởng thứ hai của các dân tộc ở Siberia là khái niệm về sự đa dạng của "linh hồn". Trong các nghiên cứu ở Siberia, người ta thường định nghĩa khái niệm này là "sức sống", "trạng thái của cuộc sống con người." Quan trọng nhất là những linh hồn tái sinh (hồi sinh) - hơi thở linh hồn "lil / lili" (Ob Ugrian) "omi" (Tungus), được truyền lại cho các thế hệ tiếp theo, đảm bảo sự sống của gia đình và thể xác. linh hồn sau khi chết đi xuống hạ giới. Theo quy luật, số lượng linh hồn trong thế giới quan của một quốc gia cụ thể có thể dao động từ hai đến bảy (linh hồn hồn, hồn vía, v.v.). Có những ý kiến về cái gọi là linh hồn "hạt", tương quan với các cơ quan hoặc trạng thái riêng lẻ của cơ thể con người, và số lượng của chúng là không giới hạn (trong số những người Nenet: linh hồn-tim, linh hồn-máu, v.v.).

Thành phần thứ ba là shaman giáo (trong nghiên cứu tôn giáo, nhân cách hóa chức năng thiêng liêng). Trong văn hóa của một dân tộc cụ thể, đây là sự tồn tại của vật trung gian giữa thế giới con người và thế giới linh hồn trong con người của một thầy cúng. Shaman giáo Siberia giả định việc được chọn ("món quà của thầy cúng" được truyền qua nhiều thế hệ thông qua linh hồn tái sinh của tổ tiên thầy cúng). Thuộc tính Shamanic (bộ đồ, tambourine và các thuộc tính khác xác định tình trạng thiêng liêng của một shaman). Các nghi lễ Shamanic (kamlaniya) như một cách tiếp xúc với thế giới linh hồn khác nhau về mục đích của họ (mang lại may mắn trong việc đánh cá, bói toán, dự đoán, chữa bệnh, v.v.) Người miền Bắc có đặc điểm là văn hóa dân gian shaman rất phát triển.

Ở phía nam của Siberia ở Buryatia vào thế kỷ XII-XIV. và ở Tuva vào thế kỷ 11 - đầu thế kỷ 12. Phật giáo Bắc truyền (Lạt ma giáo) truyền bá vào đầu thế kỷ 20. ở Altai, như một phiên bản của Phật giáo - "White Faith" - Burkhanism.

Sau khi người Nga phát triển Siberia, một thời kỳ dài thuộc địa của nông dân trong khu vực bắt đầu từ những "sắc lệnh" và "công cụ" đầu tiên vào đầu thế kỷ 17. cho đến đầu thế kỷ 20. Phần lớn thứ hai trong số các dân tộc đến Siberia là người Ukraine, những người đã tích cực làm chủ phía nam của Viễn Đông. Kết quả của sự lan rộng của dân cư nông nghiệp, và sau đó là sự phát triển công nghiệp của các khu vực phía đông của Siberia, là sự tích hợp tích cực của một số nhóm cư dân bản địa trong khu vực vào nền văn hóa nông nghiệp nông dân.

Sau khi sáp nhập Siberia, các dân tộc của nó đã được đưa vào quá trình Cơ đốc giáo hóa, diễn ra theo hai hướng.

Hoạt động truyền giáo bao gồm việc cải đạo sang Cơ đốc giáo và phổ biến thông qua các bản dịch sang ngôn ngữ địa phương của các nguồn chính (văn bản) của đức tin Chính thống. Trong lịch sử hai thế kỷ truyền bá của Cơ đốc giáo ở Siberia, người bản xứ trong khu vực đã chấp nhận một số quy định của Chính thống giáo, nhưng điều này, như một quy luật, dẫn đến sự tổng hợp các nền tảng của thế giới quan truyền thống và học thuyết Cơ đốc giáo, mà đã làm phát sinh tình trạng đồng nhất tôn giáo đặc trưng của khu vực.

Hướng thứ hai được thực hiện thông qua sự hội nhập của những người phương Bắc vào văn hóa nông dân Nga của những người định cư. Cùng với nông nghiệp, lối sống nông dân, truyền thống hộ gia đình, ngôn ngữ, các dân tộc ở Siberia đã tích cực đưa vào phạm vi Kitô giáo hàng ngày. Quá trình này ảnh hưởng đến các khu vực phía nam của Siberia, nơi các nhóm phía nam của người Ob Ugrian, người Transbaikal Evenks, người Western Buryat, người Yakuts phía nam và các dân tộc Amur định cư.

Văn hóa của cư dân bản địa của những vùng này, trong khi vẫn duy trì chăn nuôi và nghề thủ công rừng taiga phát triển hơn, đã trở nên gần như đồng nhất với văn hóa nông dân Đông Slav.

Nga, Nenets Tundra. Cô bé Mariana năm nay 9 tuổi. Cư dân thành phố của cô ấy đã thông thạo các xu hướng mỹ phẩm, lướt qua các nguồn cấp dữ liệu Instagram quyến rũ và Mariana khéo léo lái một đội tuần lộc qua những vùng rộng lớn của lãnh nguyên Nenets. Rất nhanh, một tuần sau, cô sẽ lên máy bay trực thăng của trường và đến trường nội trú cho đến mùa xuân, nhưng hiện tại cô đang ở trong một bệnh dịch mà cuộc sống không đứng yên, nơi mà một nơi trên bản đồ chỉ gắn liền với một thứ có thể thay đổi. gps xác định vị trí phi công trực thăng duy nhất, người mà chúng tôi đã đến thăm Mariana.

Cuộc sống của những người chăn nuôi tuần lộc sống theo cuộc sống du mục truyền thống ở Tundra là một trong những thực tế song song thú vị nhất mà tôi tiếp xúc trong chuyến đi của mình. Hôm nay tôi muốn kể và cho thấy cuộc sống hoạt động như thế nào trong bệnh dịch hạch vào mùa hè, nhưng tôi chắc chắn sẽ trở lại để tiếp tục câu chuyện kỳ thú này vào mùa đông. Một câu chuyện đối lập rất mạnh mẽ với thực tế cuộc sống hàng ngày ở những siêu đô thị quen thuộc với chúng ta.

Ảnh và văn bản của Alexander Cheban

Đâu là không khí trong lành ... mà bạn có thể nếm thử.
Đâu là không gian vô tận ... mà bạn thực sự cảm thấy, nhưng bạn không thể nắm bắt bằng trí tưởng tượng của mình.
Nơi lưu giữ những truyền thống bao đời nay của ông cha ... mà công nghệ hiện đại không thể thay thế được.

Chào mừng đến với Tundra!

2. Nhìn thấy đốm màu nhỏ ở trung tâm của khung hình? Một vài pixel trong ảnh, một chấm nhỏ, khó nhận thấy trên bản đồ và một địa điểm được mô tả rất tốt bằng cụm từ không thể dịch được “ở giữa hư không”. Đây là lều của những người chăn tuần lộc thuộc lữ đoàn chăn nuôi tuần lộc Harp.

3. Phi công trực thăng chỉ biết tọa độ gần đúng, việc tìm kiếm được thực hiện trực quan trên mặt đất, đôi khi phải mất nửa giờ thậm chí hơn.

4. Đất ở vùng lãnh nguyên đặc biệt, không giống bất cứ thứ gì khác, mềm và mềm khi chạm vào. Máy bay trực thăng Mi-8 của Phi đội Liên quân Naryan-Mar không thể hạ cánh ở đây nên bị treo sau khi chạm bề mặt. Chúng tôi dỡ đồ của mình rất nhanh.

5. Và sau 5 phút, nó bay mạnh lên không trung, thổi bay cả ba lô, túi xách đi hàng chục mét.

7. Đây là Timofei, quản đốc của lữ đoàn chăn tuần lộc Kharp, anh ta có 4 người chăn cừu và một nhân viên làm lều và ... 2.500 con nai. Bản thân Timofey là Komi, và những người chăn cừu trong lữ đoàn của anh ta là người Nenets. Và vợ anh ta cũng là người Nenets.

8. Vào mùa hè và mùa đông, chúng di chuyển trên xe trượt tuyết dọc theo lãnh nguyên. Vào mùa hè, chúng cũng lướt hoàn hảo trên bề mặt của cây bụi.

Chủ nghĩa du mục tuần lộc là gì?

Có 7 lữ đoàn trong trang trại chăn nuôi tuần lộc "Kharp", tất cả đều thuộc trang trại tập thể, nằm ở làng Krasnoe. Mỗi lữ đoàn có lộ trình chăn thả riêng, cứ 3 - 4 tuần lại thay đổi địa điểm triển khai, băng qua hàng chục km khắp lãnh nguyên. Lữ đoàn của Timothy có cự ly hoạt động 200-300 km mỗi năm, đối với một số lữ đoàn, lộ trình này có thể lên đến 600 km. Đồng thời, đàn gia súc tự chăn thả trong bán kính 10 km tính từ kỳ tích.

Ở làng Krasnoe, các thành viên của lữ đoàn đều có nhà ở, nhưng rất hiếm khi họ sống trong đó, vào kỳ nghỉ và sau khi nghỉ hưu. Ngay cả những người hưu trí cũng đến lãnh nguyên bất cứ khi nào có thể.

Tại sao không thể tham gia chăn nuôi tuần lộc vĩnh viễn trong một trang trại tập thể?

Vào thời Xô Viết, những nỗ lực đã được thực hiện để trang bị cho một nền kinh tế cố định. Nhưng việc chăn nuôi tuần lộc không thể đứng yên; tuần lộc ăn rêu tuần lộc, loại rêu này được thay mới sau nhiều năm. Mặt khác, số lượng hươu không thể tăng lên một cách không kiểm soát vì lý do tương tự - đơn giản là không có đủ thức ăn trong những vùng rộng lớn của Tundra.

Thịt nai được làm từ nai như thế nào?

Mỗi mùa xuân tuần lộc sinh sản, đội của Timofey có 1.200 con bê, một nửa trong số đó sẽ phải được giao cho nhà máy giết mổ trong trang trại tập thể vào mùa đông.
Vào tháng 12 đến tháng 1, hươu được giết mổ. Hầu hết các cơ sở giết mổ (nằm trong làng) không có thiết bị làm lạnh nên việc đông lạnh diễn ra ngang nhiên. Số lượng tuần lộc ở Okrug tự trị của người Nenets là 180.000 con, và 30-35.000 con tuần lộc bị giết thịt hàng năm. 70 - 80% lực lượng giết mổ là hươu dưới 1 năm tuổi. Để so sánh: vào những năm 70 của thế kỷ trước, hàng năm có 60-70 nghìn con hươu bị giết thịt ở NAO.

Xác tuần lộc đông lạnh được lấy từ các khu định cư trong lãnh nguyên với sự hỗ trợ của máy bay trực thăng Mi-26, đây là máy bay trực thăng vận tải nối tiếp lớn nhất trên thế giới! Một giờ hoạt động của Mi-26 tiêu tốn 670 nghìn rúp / giờ, sức chở 18 tấn. Với giá mua 125 rúp / 1 kg thịt nai, chi phí vận chuyển bằng máy bay trực thăng là 90 rúp / kg !!! Và đơn giản là không có lựa chọn nào khác để đến các vùng sâu vùng xa của huyện. Không có con đường hay con đường mùa đông! Trong suốt mùa đông, máy bay trực thăng thực hiện 20-25 chuyến bay như vậy đến các vùng khác nhau, nơi thịt được tập trung đưa lên xe trượt tuyết từ các ngôi làng nhỏ hơn hoặc tuần lộc được đưa độc lập đến các điểm giết mổ lớn. Hơn nữa, có những chuyến bay kéo dài 1 giờ, và có những chuyến bay kéo dài 5-6 giờ.

Doanh thu của nhà máy chế biến thịt Naryan-Mar duy nhất là 900 tấn thịt nai mỗi năm. 450 tấn được đưa đến bằng máy bay trực thăng và 450 tấn bằng vận tải mặt đất thông qua các con đường mùa đông. Tổng cộng, 1000-1100 tấn được giết mổ tại NAO trong suốt mùa vụ, 900 tấn được lấy và chế biến bởi nhà máy chế biến thịt, và 100-150 tấn được người dân địa phương thu mua và sử dụng tại chỗ cho nhu cầu của họ.

Một con hươu giá bao nhiêu?

Một con hươu sống có giá trung bình là 15 nghìn rúp. Đây không chỉ là thịt, mà còn có sừng, móng guốc, da ...

10. Mariana ở trong bệnh dịch suốt mùa hè, cách duy nhất để học kỹ năng chăn tuần lộc. Giáo dục từ xa đang được giới thiệu ở Okrug và Yakutia của Khu tự trị Nenets, khi ngay cả trong mùa đông, trẻ em ở với cha mẹ của chúng trong lãnh nguyên và giáo dục cơ bản được dạy bởi cha mẹ.

Trẻ em giúp làm việc nhà trong phần lớn các nhiệm vụ. Ví dụ, ở đây, Mariana giúp đỡ những con hươu nhanh nhẹn, đưa chúng vào một karzak (khu vực có lưới), nơi những người chăn cừu chọn hươu cho một đội xe trượt tuyết. Marina tự mình khai thác và thả ga cho con tuần lộc mà không gặp bất kỳ sự cố nào.

12. Những người chăn cừu và quản đốc biết từng con nai “bằng mắt thường”. Nhiều người có biệt danh.

Mariana, bạn có loại đồ chơi nào?
- (nghĩ) Không, tại sao tôi cần đồ chơi?

Tôi đã tranh luận (xe trượt tuyết với đồ vật và sản phẩm), chó con, đội tuần lộc ...

22. Timothy tìm thấy một mảnh ngà voi ma mút, bắt đầu đào bới, tìm thấy những mảnh xương khác. Đó là lý do tại sao chúng tôi bay đến anh ấy lần này. Sau đó, cuộc thám hiểm của chúng tôi tiếp tục và chúng tôi bắt đầu đào sâu hơn để tìm kiếm phần còn lại của bộ xương.

24. Đĩa vệ tinh và TV trong bệnh dịch. Một thùng nhiên liệu diesel trong máy phát điện diesel đủ cho 6-8 giờ xem. Mọi thứ chỉ được vận chuyển bằng máy bay trực thăng vào mùa hè! Vào mùa đông, dễ dàng hơn một chút - trên một chiếc xe trượt tuyết từ ngôi làng gần nhất, bạn có thể mang theo những thứ cần thiết, thực phẩm, nhiên liệu diesel.

Đâu là không khí trong lành ... mà bạn có thể nếm trải.

Đâu là không gian vô tận ... mà bạn thực sự cảm nhận được, nhưng bạn không thể nắm bắt được bằng trí tưởng tượng của mình.

Nơi họ lưu giữ những nét truyền thống hàng thế kỷ của tổ tiên ... mà công nghệ hiện đại không thể thay thế được

Nhìn thấy đốm màu nhỏ ở giữa khung hình? Một vài pixel trong ảnh, một chấm nhỏ, khó nhận thấy trên bản đồ và một địa điểm được mô tả rất tốt bằng cụm từ không thể dịch được “ở giữa hư không”. Đây là lều của những người chăn tuần lộc thuộc lữ đoàn chăn nuôi tuần lộc "Kharp"

Phi công trực thăng chỉ biết tọa độ gần đúng, việc tìm kiếm được thực hiện trực quan trên mặt đất, đôi khi phải mất nửa giờ, thậm chí hơn.

Đất ở vùng lãnh nguyên đặc biệt, không giống bất cứ thứ gì khác, mềm và mềm khi chạm vào. Máy bay trực thăng Mi-8 của Phi đội Liên quân Naryan-Mar không thể hạ cánh ở đây nên bị treo sau khi chạm bề mặt. Chúng tôi dỡ đồ rất nhanh, và sau 5 phút, nó bay lên không trung, thổi bay cả ba lô hay túi xách đi hàng chục mét.

Đây là Timofei, quản đốc của lữ đoàn chăn tuần lộc Kharp, anh ta có 4 người chăn cừu và một nhân viên làm lều và ... 2.500 con nai dưới quyền. Bản thân Timofey là Komi, và những người chăn cừu trong lữ đoàn của anh ta là người Nenets. Và vợ anh ta cũng là người Nenets.

Vào mùa hè và mùa đông, chúng di chuyển trên xe trượt tuyết dọc theo lãnh nguyên. Vào mùa hè, chúng cũng lướt hoàn hảo trên bề mặt của cây bụi.

2. Chủ nghĩa du mục tuần lộc là gì?

Tại sao không thể tham gia chăn nuôi tuần lộc vĩnh viễn trong một trang trại tập thể?

3. Thịt nai được làm từ nai như thế nào?

Mỗi mùa xuân tuần lộc sinh sản, đội của Timofey có 1.200 con bê, một nửa trong số đó sẽ phải được giao cho nhà máy giết mổ trong trang trại tập thể vào mùa đông.

Vào tháng 12 đến tháng 1, hươu được giết mổ. Hầu hết các cơ sở giết mổ (nằm trong làng) không có thiết bị làm lạnh nên việc đông lạnh diễn ra ngang nhiên. Số lượng tuần lộc ở Okrug tự trị của người Nenets là 180.000 con, và 30-35.000 con tuần lộc bị giết thịt hàng năm. 70 - 80% lực lượng giết mổ là hươu dưới 1 năm tuổi. Để so sánh: vào những năm 70 của thế kỷ trước, hàng năm có 60-70 nghìn con hươu bị giết thịt ở NAO.

Một con hươu sống có giá trung bình là 15 nghìn rúp. Đây không chỉ là thịt, mà còn có sừng, móng guốc, da ...

Mariana ở trong bệnh dịch suốt mùa hè, cách duy nhất để học các kỹ năng chăn tuần lộc. Giáo dục từ xa đang được giới thiệu ở Okrug và Yakutia của Khu tự trị Nenets, khi ngay cả trong mùa đông, trẻ em ở với cha mẹ của chúng trong lãnh nguyên và giáo dục cơ bản được dạy bởi cha mẹ.

Những người chăn cừu và quản đốc biết từng con hươu “bằng mắt thường”. Nhiều người có biệt danh.

Mariana, bạn có loại đồ chơi nào?

- (nghĩ) Không, tại sao tôi cần đồ chơi?

Tôi đã tranh luận (xe trượt tuyết với đồ vật và sản phẩm), chó con, đội tuần lộc ...

Timothy tìm thấy một mảnh ngà voi ma mút, bắt đầu đào bới, tìm thấy những mảnh xương khác. Đó là lý do tại sao chúng tôi bay đến anh ấy lần này. Sau đó, cuộc thám hiểm của chúng tôi tiếp tục và chúng tôi bắt đầu đào sâu hơn để tìm kiếm phần còn lại của bộ xương.

Món ăn vệ tinh và TV trong chum. Một thùng nhiên liệu diesel trong máy phát điện diesel đủ cho 6-8 giờ xem. Mọi thứ chỉ được vận chuyển bằng trực thăng vào mùa hè! Vào mùa đông, nó dễ dàng hơn một chút - trên một chiếc xe trượt tuyết từ ngôi làng gần nhất, bạn có thể mang theo những thứ cần thiết, thực phẩm, nhiên liệu diesel.

Đây là củi ... không dễ kiếm củi trong lãnh nguyên, không có cây ở đây.

Tại chum, bà chủ đãi chúng tôi món mì ngon tuyệt với thịt nai hầm! Hương vị không thể diễn tả bằng lời.

"Deer" - dịch từ tiếng Nenets có nghĩa là "cuộc sống". Một con hươu là tất cả mọi thứ: thức ăn, bát đĩa, quần áo, đây là cuộc sống theo nghĩa chân thật nhất của từ này.

Vậy ai đang lãnh đạo ai?

Một người chăn tuần lộc dẫn đầu một đàn tuần lộc?

Hay những người chăn tuần lộc mang theo lều của họ từ nơi này đến nơi khác để theo dõi đàn?