Nhà thờ và những kẻ phát xít. Những kẻ phản bội đất mẹ hoặc Nhà thờ Nga dưới sự cai trị của Đức trong Chiến tranh thế giới thứ hai. Các ấn phẩm gần đây về các chủ đề liên quan

Thưa ngài! Tể tướng của Herr Reich!

Khi chúng tôi nhìn vào nhà thờ chính tòa Berlin của chúng tôi, mà chúng tôi hiện đang thánh hiến và xây dựng để cảm ơn sự sẵn sàng và hào phóng của Chính phủ các bạn sau khi cấp cho Nhà thờ Thánh của chúng tôi quyền của một pháp nhân, suy nghĩ của chúng tôi quay lại với lòng biết ơn chân thành và chân thành, trước hết, đối với bạn, đối với người sáng tạo thực sự của nó.

Chúng tôi thấy tác dụng đặc biệt của sự Quan phòng của Thiên Chúa trong thực tế là ngay bây giờ, khi các đền thờ và đền thờ quốc gia đang bị chà đạp và phá hủy trên Đất Mẹ của chúng tôi, việc tạo dựng ngôi đền này diễn ra trong công việc xây dựng của bạn. Cùng với nhiều điềm báo khác, ngôi đền này củng cố niềm hy vọng của chúng ta rằng ngày tận thế của lịch sử vẫn chưa đến với Đất Mẹ lâu đời của chúng ta, rằng Vị Chỉ huy của lịch sử sẽ gửi cho chúng ta một vị lãnh đạo, và vị thủ lĩnh này, đã phục sinh Đất Mẹ của chúng ta, sẽ trở lại sự vĩ đại của quốc gia cô ấy một lần nữa, giống như người mà Ngài đã gửi bạn đến với nhân dân Đức.

Ngoài những lời cầu nguyện liên tục dâng lên cho nguyên thủ quốc gia, vào cuối mỗi Phụng vụ, chúng ta còn nói lời cầu nguyện sau đây: "Lạy Chúa, xin hãy thánh hóa những ai yêu thích sự huy hoàng của nhà Ngài, hãy lấy quyền thần thánh của Ngài mà tôn vinh họ ... ". Hôm nay chúng tôi đặc biệt cảm thấy sâu sắc rằng bạn được bao gồm trong lời cầu nguyện này. Những lời cầu nguyện cho bạn sẽ không chỉ được dâng lên trong nhà thờ mới được xây dựng này và trong nước Đức, mà còn ở tất cả các nhà thờ Chính thống giáo. Vì không chỉ người dân Đức tưởng nhớ bạn với tình yêu nồng nàn và lòng sùng kính trước Ngôi của Đấng Tối Cao: những người tốt nhất của tất cả các quốc gia, những người mong muốn hòa bình và công lý, xem bạn như một nhà lãnh đạo trong cuộc đấu tranh vì hòa bình và sự thật trên thế giới.

Chúng tôi biết từ các nguồn đáng tin cậy rằng những người dân Nga tin tưởng, đang rên rỉ dưới ách nô lệ và chờ đợi người giải phóng họ, không ngừng dâng lên những lời cầu nguyện với Chúa rằng Ngài cứu bạn, hướng dẫn bạn và ban cho bạn sự giúp đỡ toàn năng của Ngài. Chiến công của bạn đối với nhân dân Đức và sự vĩ đại của Đế quốc Đức đã khiến bạn trở thành một tấm gương đáng noi theo và là một hình mẫu về cách yêu thương con người và quê hương của mình, cách bảo vệ những báu vật và giá trị vĩnh cửu của quốc gia. Vì ngay cả những người sau này cũng tìm thấy sự thánh hóa và tồn tại của họ trong Giáo hội của chúng ta.

Các giá trị quốc gia tạo thành danh dự và vinh quang của mỗi quốc gia và do đó tìm thấy một vị trí trong Vương quốc Vĩnh cửu của Đức Chúa Trời. Chúng ta không bao giờ quên những lời trong Kinh thánh rằng các vị vua trên trái đất sẽ mang đến cho Thành phố trên trời của Đức Chúa Trời sự vinh hiển và danh dự của họ cũng như vinh quang của các quốc gia của họ (Khải huyền 21: 24,26). Vì vậy, việc tạo dựng ngôi đền này là sự củng cố niềm tin của chúng tôi vào sứ mệnh lịch sử của bạn.

Bạn đã xây dựng một ngôi nhà cho Đấng Tối Cao. Cầu xin Ngài ban phước lành của Ngài cho sự nghiệp xây dựng nhà nước của bạn, cho việc tạo ra đế chế của nhân dân bạn. Xin Chúa tiếp thêm sức mạnh cho bạn và người dân Đức trong cuộc chiến chống lại những thế lực thù địch muốn giết cả nhân dân ta. Cầu mong Ngài ban cho bạn, đất nước của bạn, Chính phủ và quân đội của bạn sức khỏe, sự thịnh vượng và nhanh chóng trong mọi việc trong nhiều năm.

Thượng hội đồng Giám mục của Nhà thờ Chính thống Nga Bên ngoài nước Nga,
Metropolitan Anastassy. "Đời sống Giáo hội". Năm 1938. Số 5-6.

Họ cầu nguyện cho Hitler

Ngày nay, bạn thường nghe nói rằng chúng ta nợ chiến thắng trong Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại chủ yếu là do Nhà thờ Chính thống giáo. Không phải sự quên mình của những người lính Xô Viết và những người làm công tác mặt trận quê hương, không phải sự lãnh đạo của đảng hay nghệ thuật chỉ huy - mà là những giáo dân được cho là đã đoàn kết và truyền cảm hứng chiến đấu cho mọi người.

Điều gì đằng sau sự tuyên truyền này? Sự thật được che giấu là trong chiến tranh, nhiều giáo sĩ không chỉ ủng hộ Đức Quốc xã mà còn phù hộ cho Wehrmacht để chống lại Liên Xô. "Mặc dù với ma quỷ - nhưng không phải với những người Bolshevik." Vì những đặc quyền của mình, vì mục tiêu biến dân tộc tự do thành bầy đàn, họ không ngần ngại tung hô Hitler là “kẻ giải phóng”. Đây là những đoạn trích từ các tờ báo và tạp chí của nhà thờ trong những năm đó.

Từ Lời kêu gọi bầy chiên của Đức Tổng Giám mục Seraphim (Lyade). Tháng 6 năm 1941

Anh chị em yêu dấu trong Đấng Christ!

Thanh gươm trừng phạt của Công lý thần thánh đã rơi xuống chính phủ Xô Viết, những kẻ tay sai của nó và những người cùng chí hướng. Nhà lãnh đạo yêu mến Chúa Kitô của nhân dân Đức đã kêu gọi đội quân chiến thắng của mình tham gia cuộc chiến đấu tận hiến chống lại những kẻ sát nhân, đao phủ và những kẻ hãm hiếp định cư ở Điện Kremlin ở Moscow ... Một cuộc thập tự chinh mới đã thực sự bắt đầu với danh nghĩa cứu các dân tộc khỏi sức mạnh của Antichrist ... Hãy tham gia vào một cuộc đấu tranh mới, cho cuộc đấu tranh này và cuộc đấu tranh của bạn; đây là sự tiếp tục của cuộc đấu tranh đã được bắt đầu từ năm 1917 - nhưng, than ôi! - kết thúc một cách bi thảm. Mỗi người trong số các bạn sẽ có thể tìm thấy vị trí của mình trên mặt trận chống Bolshevik mới. "Sự cứu rỗi của tất cả", mà Adolf Hitler đã nói trong bài phát biểu của mình với người dân Đức, cũng là sự cứu rỗi của bạn. Trận chiến quyết định cuối cùng đã đến. Cầu xin Chúa ban phước cho chiến công vũ khí mới của tất cả các chiến binh chống Bolshevik và cho họ chiến thắng và chiến thắng kẻ thù của họ. Amen!

tờ rơi, in
như một bản in riêng vào tháng 6 năm 1941.

Giờ gần đến

... Cuộc hành quân đẫm máu nhằm lật đổ Đệ tam Quốc tế được giao cho một bác sĩ phẫu thuật người Đức khéo léo, dày dặn kinh nghiệm về khoa học. Nằm dưới con dao phẫu thuật này đối với người bệnh không có gì đáng xấu hổ. Không thể ngờ rằng những chính phủ được gọi là "Cơ đốc giáo" sẽ đảm nhận nhiệm vụ này, mà trong cuộc đấu tranh gần đây của Tây Ban Nha cả về vật chất và tư tưởng đều không đứng về phía những người bảo vệ đức tin và văn hóa Cơ đốc.

Một trang mới trong lịch sử nước Nga đã mở ra vào ngày 22 tháng 6, ngày mà nhà thờ Nga tổ chức lễ tưởng niệm "Tất cả các vị thánh đã phục lòng trên đất Nga." Đây không phải là một dấu hiệu rõ ràng, ngay cả đối với những người mù quáng nhất, rằng các sự kiện được kiểm soát bởi Ý chí cao hơn. Vào ngày lễ thuần túy của Nga này, kết nối với ngày phục sinh, những tiếng kêu ma quỷ của "Quốc tế ca" bắt đầu biến mất khỏi đất Nga ...

Chẳng bao lâu nữa, ngọn lửa Nga sẽ bốc lên trên những kho tàng văn học vô thần khổng lồ. Các vị tử đạo của đức tin Chúa Kitô và các vị tử đạo của sự công bình nhân loại sẽ xuất hiện từ ngục tối của họ. Những ngôi đền bị coi thường sẽ được mở ra và chiếu sáng bằng lời cầu nguyện. Các linh mục, cha mẹ và các nhà giáo dục sẽ lại công khai giảng dạy lẽ thật của phúc âm cho trẻ em. Ivan Đại đế sẽ nói với giọng nói của mình trước Moscow và vô số tiếng chuông của Nga sẽ trả lời anh ta.

Đó sẽ là "Lễ Phục sinh giữa mùa hè", khoảng 100 năm trước, trong cái nhìn sâu sắc của một tinh thần vui vẻ, vị thánh vĩ đại của đất Nga, Thánh Seraphim, đã tiên tri.

Mùa hè đã đến. Lễ Phục sinh của Nga đang đến gần ...

Archimandrite John (Hoàng tử Shakhovskoy),

"New Word", N27 ngày 29/06/1941 Berlin

Ngoài việc một số linh mục Chính thống giáo ủng hộ những kẻ hành quyết Đức Quốc xã, các giáo phái truyền thống khác cũng có quan điểm tương tự. Chẳng hạn, ngay từ ngày 10 tháng 2 năm 1930, Đức Giáo hoàng Piô XI trong thông điệp của mình đã kêu gọi các tín hữu tiến hành một "cuộc thập tự chinh cầu nguyện" chống lại Liên Xô. Hitler cũng được sự ủng hộ tích cực của một số đại diện của các giáo sĩ Hồi giáo, đặc biệt là Mufti Tối cao Haj Amin al-Husseini. Trong quân đoàn Hồi giáo của SS, được thành lập dưới sự lãnh đạo của ông, 305 nghìn tình nguyện viên sống ở Liên Xô đã chiến đấu chống lại đồng bọn của họ.

Từ thông điệp của Metropolitan Seraphim (Lukyanov). Năm 1941

Cầu mong ngày và giờ sẽ được may mắn khi cuộc chiến vinh quang vĩ đại với Đệ tam Quốc tế bắt đầu. Cầu xin Đấng toàn năng phù hộ cho vị lãnh đạo vĩ đại của dân tộc Đức, người đã giương gươm chống lại kẻ thù của chính Chúa ...

"Đời sống Giáo hội", 1942, N1

Những kẻ trừng phạt phát xít, với sự hỗ trợ của các giáo sĩ địa phương trong các vùng lãnh thổ Liên Xô bị chiếm đóng, đã giết hại hơn 7,4 triệu dân thường. Hơn 4 triệu người đã chết vì những điều kiện tàn khốc của chế độ chiếm đóng. Hơn 5 triệu công dân Liên Xô bị cưỡng bức lao động ở Đức, nơi có 2.164.313 người chết trong điều kiện lao động khổ sai. Tổng cộng, hơn 26,5 triệu cư dân của đất nước chúng ta đã được đặt trên bàn thờ của cuộc thập tự chinh với những bài hát và thánh vịnh của các giáo sĩ. Cũng trong những năm chiến tranh, được hát bởi những người yêu mến Chúa Kitô, 1710 thành phố và thị trấn, 70 nghìn làng và làng mạc, 32 nghìn xí nghiệp công nghiệp, hơn 6 triệu tòa nhà đã bị phá hủy trên lãnh thổ Liên Xô.

Bức điện của Hội đồng Giáo hội toàn Belarus tới A. Hitler. 1942

Hội đồng Giáo hội Chính thống toàn Belarus đầu tiên tại Minsk, thay mặt cho những người Belarus theo Chính thống giáo, gửi tới ngài, ngài Reich Chancellor, lòng biết ơn chân thành đối với việc giải phóng Belarus khỏi ách thống trị vô thần Matxcova-Bolshevik, để có cơ hội tự do tổ chức tôn giáo của chúng tôi cuộc sống dưới hình thức của Nhà thờ Autocephalous Chính thống Belarus và chúc bạn giành được chiến thắng nhanh chóng với vũ khí bất khả chiến bại của mình.

Tổng giám mục Filofei (Narko)

Giám mục Athanasius (Martos)

Bishop Stefan (Sebo)

"Khoa học và Tôn giáo", 1988, N5

Kỷ niệm cuộc Thập tự chinh

Đã một năm trôi qua kể từ khi thanh gươm Sự thật được giương lên chống lại kẻ thù khủng khiếp nhất của nhân loại - Quốc tế cộng sản. Và giờ đây, một phần đáng kể của nước Nga thuộc Châu Âu đã không còn kẻ thù đáng nguyền rủa này và đã trở nên vô hại và được tẩy rửa khỏi sự lây nhiễm này. Và nơi tiếng chuông đã không được nghe trong một thời gian dài và nơi ca ngợi Đấng toàn năng bị coi là một tội trọng - ở đó tiếng chuông đỏ thẫm được nghe thấy; cởi mở và không sợ hãi, chỉ với cảm xúc trầm trọng, những tiếng thở dài cầu nguyện của người dân Nga được giải phóng khỏi địa ngục lao lên ngai vàng của Vua vũ trụ.

Và không có lời nào, không có cảm xúc nào mà người ta có thể tuôn ra một lời biết ơn xứng đáng đến những người giải phóng và Lãnh tụ Adolf Hitler của họ, người đã khôi phục lại quyền tự do tôn giáo.

Nhưng Sự thật chiến thắng, nó sẽ chiến thắng. Và không phải vô cớ mà Providence đã chọn Lãnh tụ của Đại Đức làm công cụ để tiêu diệt kẻ thù chung của loài người này. Người dân Đức biết điều này, và đây là sự đảm bảo rằng họ, trong liên minh với các dân tộc khác, sẽ cùng với sự giúp đỡ của Chúa, thực hiện cuộc đấu tranh đến thắng lợi cuối cùng. Và chúng tôi tin rằng nó sẽ như vậy.

"Kiểm điểm Nhà thờ". 1942 N4-6

Từ Thư tín Paschal của Metropolitan Anastassy, ​​1948

... Thời đại của chúng ta đã phát minh ra phương tiện đặc biệt của riêng mình để tiêu diệt con người và tất cả sự sống trên trái đất. Mọi thứ đã sẵn sàng để thiêu rụi bởi ngọn lửa địa ngục này, do chính con người gây ra từ vực thẳm, và chúng ta lại nghe thấy lời than phiền của nhà tiên tri gửi đến Đức Chúa Trời: “Cho đến khi đất và cỏ sẽ khóc khỏi ác độc của những kẻ sống trên đó” (Giê-rê-mi 12: 4).

Nhưng ngọn lửa có sức tàn phá khủng khiếp này không chỉ có tác dụng hủy diệt, mà còn có tác dụng tẩy rửa: đối với những người đốt lửa, nó sẽ bị đốt cháy trong đó.

Nhưng bạn sẽ nói rằng thanh kiếm hủy diệt của cái chết không chỉ rơi vào những kẻ sa đọa và xấu xa, mà còn trên những người có đạo đức, và thậm chí còn thường xuyên hơn trên những người trước đây. Nhưng đối với những người như vậy, cái chết không phải là một tai họa, vì con đường được mở ra cho họ đến với cuộc sống chân thật đầy phước hạnh, đã có được cho chúng ta nhờ cái chết và sự phục sinh của Đấng Christ.

"Nước Nga thánh thiện", tháng 4 năm 1948, Stuttgart

Về chủ đề vụ nổ tượng đài Lenin ở St.Petersburg, một người yêu Chúa Kitô khác đã lên tiếng - hiệu trưởng của Nhà thờ Chúa Thánh Thần trên các Tông đồ, Trụ trì Sergius. Từ bài phát biểu "tố cáo" của anh ta, rõ ràng là những bài giảng về sự khiêm tốn và lòng khoan dung đối với những người phàm trần khác với việc họ sẵn sàng ngậm miệng bất cứ ai không đồng ý với họ, thậm chí không xấu hổ trước những lời kêu gọi cực đoan và phá hoại.

. "Cuộc Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại đã cho chúng ta thấy sự thật của Chúa về chính chúng ta" - từ bài phát biểu của Kirill (Gundyaev) vào ngày 9 tháng 5 năm 2010

Trong lịch sử các cuộc chiến tranh, không thể tìm thấy điểm tương đồng nào về thái độ ban đầu trung thành như vậy đối với kẻ xâm lược, điều này đã được thể hiện qua dân số các khu vực của Liên Xô bị quân Đức chiếm đóng.
Có gì lạ khi Giáo hội Chính thống Nga chấp nhận cuộc tấn công của Đức vào Liên Xô với không ít nhiệt huyết.
Một bộ phận đáng kể dân cư của Don, Kuban và Stavropol không có khuynh hướng coi chế độ Đức là một sự chiếm đóng.

Tập đoàn quân thiết giáp số 1 của Trung tướng von Kleist, đột phá vào mùa thu năm 1941 tới Đồn, được người dân chào đón bằng hoa. Điều mà, ở đâu đó ở Belarus, đôi khi vẫn có thể bị coi là trò hề trước những kẻ xâm lược phát xít, ở đây không gì khác hơn là một "sự thể hiện tình cảm chân thành của lòng biết ơn."

Trong bối cảnh này, người ta nên xem xét, ví dụ, bài phát biểu của Bp. Taganrog Joseph (Chernov) ngày 17 tháng 10 năm 1942, dành riêng cho ngày kỷ niệm giải phóng thành phố khỏi những người Bolshevik, đặc biệt, đã nói như sau: “... những tên đao phủ của nhân dân Nga đã chạy trốn vĩnh viễn khỏi Taganrog, các hiệp sĩ của quân đội Đức tiến vào thành phố… Dưới sự bảo vệ của họ, chúng tôi, những người theo đạo Thiên chúa, nâng cao cây thánh giá bị đổ, bắt đầu khôi phục lại những ngôi đền đã bị phá hủy. Ý thức về đức tin trước đây của chúng tôi đã được hồi sinh, các mục sư của nhà thờ đã lấy hết can đảm, và một lần nữa mang đến cho mọi người một bài giảng sống động về Chúa Giê-su Christ. Tất cả điều này chỉ có thể thực hiện được dưới sự bảo vệ của quân đội Đức. Đồng thời, vào ngày 17 tháng 10, Đức cha Joseph đã phục vụ một buổi lễ tại Nhà thờ Thánh Nicholas ở Taganrog, có bài phát biểu ngắn trước cử tọa dành riêng cho sự kiện này, và sau đó đặt vòng hoa trên mộ của những người lính Đức.

Ở Rostov-on-Don, nơi chỉ có một nhà thờ hoạt động trước chiến tranh, người Đức đã mở 7 nhà thờ. Hai buổi phụng vụ đã được phục vụ hàng ngày trong các nhà thờ. Ở Novocherkassk, tất cả các nhà thờ có thể mở cửa đều được mở cửa. 114 Chỉ riêng trong vùng Rostov, 243 nhà thờ đã được mở cửa. Giám mục Joseph của Taganrog thậm chí còn giành lại được tòa giám mục cũ của mình.115 Người Đức không can thiệp vào các công việc của nhà thờ. Hơn nữa, vào mùa thu năm 1942, các kế hoạch đã được phát triển nghiêm túc để tổ chức một Hội đồng địa phương của Nhà thờ Chính thống Nga ở Rostov-on-Don hoặc Stavropol, với mục đích bầu chọn Met. Berlin Seraphim (Lade) .116

Một đặc điểm nổi bật của sự “phục hưng” nhà thờ ở miền Nam nước Nga là thực tế là các giáo sĩ Chính thống giáo không chỉ phải đối mặt với các nghi lễ thần thánh, các chuyến đi bộ và các cuộc trò chuyện giáo lý, mà còn với việc nuôi dưỡng tinh thần của các binh sĩ thuộc nhiều đơn vị quân đội Nga, những người đã phục vụ Đức Quốc xã. Từ Don đến Terek, "lòng biết ơn của quân đội Đức đã được người dân thể hiện không chỉ bằng lời nói, mà còn bằng hành động." Chỉ riêng số lượng các đơn vị Cossack của quân phát xít đã lên tới 20 trung đoàn, cũng cần lưu ý rằng các trung đoàn Cossack "có tình trạng đặc biệt tốt" trong Wehrmacht. Vẻ ngoài tôn giáo của họ cũng rất nổi bật: một quy tắc bắt buộc vào buổi sáng và buổi tối đối với tất cả mọi người, những lời cầu nguyện trước trận chiến.

"... Chính trời đã đứng lên bảo vệ quyền lợi bị chà đạp của chúng ta ..."
ep. Smolensky và Bryansky Stefan (Sevbo)

Sự bùng nổ tôn giáo ở mức độ không kém đã bao trùm lên người dân miền trung nước Nga. Ngay khi người Xô viết rời khỏi bất kỳ khu định cư nào, ngay khi “đời sống tinh thần trong đó bắt đầu trở lại với quy luật tự nhiên của nó…”.

Ngay sau khi quân đội Đức chiếm đóng Smolensk, các nghi lễ thần thánh đã bắt đầu tại thánh đường còn sót lại một cách thần kỳ. Trong số 160.000 người của thành phố, chỉ có 25.000 người tránh được việc sơ tán. Và mặc dù nhà thờ vẫn có dòng chữ “bảo tàng chống tôn giáo” trên đó, các dịch vụ nhà thờ trong đó ngay lập tức bắt đầu thu hút nhiều công dân. Trong thành phố, nơi trước khi người Đức đến chỉ có một nhà thờ, một năm sau đã có năm nhà thờ. Trong thời kỳ Đức Quốc xã chiếm đóng, toàn bộ dân số trẻ em của thành phố đã được rửa tội mà không có ngoại lệ. Sau đó, các chuyến thăm các ngôi làng bắt đầu. Từ 150 đến 200 người được rửa tội trong một lần rửa tội. Việc thiếu giáo sĩ đã thúc đẩy Bishop. Smolensky và Bryansk Stefan (Sevbo) tổ chức các khóa học mục vụ ở Smolensk, khóa học đã tốt nghiệp 40 linh mục trong 7 tháng đầu tiên của sự tồn tại.120

Một "sự kiện quan trọng" khác được kết nối với sự xuất hiện của người Đức - việc mua lại biểu tượng Mẹ Thần của Smolensk. Ngôi đền nổi tiếng được một người lính phát xít tìm thấy trên nóc nhà thờ ngay trước ngày 10 tháng 8 (ngày biểu tượng này được tôn vinh). Biểu tượng kỳ diệu này coi như đã mất. Người ta cho rằng những người Bolshevik đã phá hủy nó vào năm 1918. Và lần đầu tiên sau 23 năm, một dịch vụ đã được phục vụ trước ngôi đền này. Nhà báo Đan Mạch Jansen mô tả dịch vụ này theo cách này: “Vị linh mục không nhớ một số lượng lớn những người đã tập trung cho dịch vụ này. Từ những mái ấm gần nhà thờ lớn, từ những vùng ngoại ô xa gần, các cụ già, phụ nữ và trẻ em đã được đưa đi. Họ lặng lẽ đi lên những bậc thang cao của thánh đường để đến ngôi đền cổ của Chúa, nay đã quay trở lại với họ một lần nữa. Trong buổi thờ phượng Chúa, lúc đầu họ im lặng, như thể họ không hiểu chuyện gì đang xảy ra trước mắt, nhưng sau đó nước mắt bắt đầu chảy dài trên khuôn mặt sợ hãi, và cuối cùng, tất cả những người bất hạnh, đói khát này đều khóc. Sergiy Ivanovich Luksky, một linh mục với bộ râu dài bạc trắng và đôi tay bị gãy, nâng cây thánh giá lên tượng Mẹ Thiên Chúa mà một người lính Đức tìm thấy dưới mái nhà thờ, và cầu xin sự ban phước từ Theotokos Chí Thánh, Ngài ban phước cho tất cả các tín hữu trước khi họ tản mác về nhà nghèo ".

ẢNH: Nhà thờ Chính thống giáo ở "vùng lãnh thổ được Đức Quốc xã giải phóng khỏi quyền lực của Liên Xô" do Metropolitan Sergius (Voskresensky) đứng đầu, trước chiến tranh - người quản lý Tòa Thượng phụ Moscow.

Không chỉ có việc trùng tu những ngôi chùa bị phá hủy, mà còn cả việc xây dựng lại tổ chức nhà thờ. Vào ngày 12-13 tháng 5 năm 1943, một đại hội của các giáo sĩ của giáo phận Smolensk-Bryansk được tổ chức tại Smolensk. Xét theo chương trình, Đại hội là một sự kiện rất quan trọng. Các đại biểu đã thảo luận trong các báo cáo và tranh luận một số vấn đề:

2. Về việc giới thiệu việc giảng dạy Luật pháp Đức Chúa Trời tại trường học.

3. Về giáo dục thanh niên.

4. Về cơ cấu của các quận huyện.

Đại hội đã bầu ra các ủy viên ban trị sự giáo phận, thông qua dự trù kinh phí duy trì điều hành giáo phận.

Đáng chú ý là khi Đức Quốc xã tiến hành điều tra dân số của Smolensk bị chiếm đóng, hóa ra trong số 25.429 cư dân của thành phố, 24.100 người tự xưng là Chính thống giáo, 1.128 - tín đồ của các tín ngưỡng khác, và chỉ 201 (ít hơn 1% ) - những người vô thần.

Tổng cộng, 60 nhà thờ đã được mở ở vùng Smolensk dưới thời Đức Quốc xã, ít nhất 300 nhà thờ ở Bryansk và Belgorod, ít nhất 332 nhà thờ ở Kursk, 108 nhà thờ ở Oryol và 116 nhà thờ ở Voronezh. Trong thời gian ngắn chiếm đóng Orel, Đức Quốc xã đã mở được 4 nhà thờ ở đó.

Tại quận Lokotsky của vùng Bryansk, thậm chí cả một nền cộng hòa đã phát sinh. Trật tự ngự trị trong khu vực, vật chất sung túc hồi sinh. Cộng hòa Lokot thậm chí còn có quân đội RONA của riêng mình - Quân đội Nhân dân Giải phóng Nga (20 nghìn người). Theo thời gian, "nước cộng hòa" tăng lên, và nó bao gồm 8 quận với 581 nghìn dân.

“Sự phục hưng của đời sống nhà thờ” ở phía tây bắc nước Nga, vì nhiều lý do khác nhau, hóa ra lại có mối liên hệ chặt chẽ với Phái bộ Pskov nổi tiếng.

Các hoạt động của Sứ mệnh trở nên khả thi nhờ vào tính cách của Met. Sergius (Voskresensky), người được chính quyền chiếm đóng tin tưởng,

Kể từ tháng 8 năm 1942, tạp chí “Cơ đốc giáo chính thống” được xuất bản tại Pskov, số ra hàng tháng với số lượng phát hành 2-3 nghìn bản, chữ nhà thờ vang lên trên sóng - trên đài phát thanh.

Một trong những lời kêu gọi của Sứ mệnh:

“Những người yêu nước Nga có nghĩa vụ đóng góp bằng mọi cách có thể vào việc tiêu diệt cả thành quả và gốc rễ của chủ nghĩa cộng sản. Chúng tôi tin rằng sẽ có nhiều linh hồn Nga sẵn sàng tham gia vào việc tiêu diệt chủ nghĩa cộng sản và những người bảo vệ nó ”. Metr. Sergius (Voskresensky) trong mệnh lệnh ngày 8.7.1943, trong đó nêu rõ: “Vào ngày Chúa Ba Ngôi, lệnh của Đức đã tuyên bố chiến thắng về việc chuyển giao đất đai cho toàn quyền sở hữu của nông dân, và do đó nó được đề xuất cho Quản lý sứ mệnh: 1) Đưa ra một mệnh lệnh luân phiên cho tất cả các giáo sĩ cấp dưới ... đặc biệt là trong các bài giảng để lưu ý tầm quan trọng của sự kiện này. 2) Vào Ngày các Linh hồn tại Nhà thờ lớn, sau phần Phụng vụ, hãy cử hành nghi lễ cầu nguyện long trọng với sự tham gia của tất cả các giáo sĩ của thành phố Pskov.
Lời kêu gọi được thông qua tại đại hội “Chỉ có quân đội Đức, sau khi giải phóng nhân dân Nga, mới có thể hoàn toàn tự do xây dựng đời sống tinh thần và tinh thần của họ. Chỉ có những người giải phóng Đức, từ những ngày đầu tiên của cuộc chiến, đã cho nhân dân Nga hoàn toàn tự do, cung cấp cho chúng tôi sự giúp đỡ về vật chất trong việc khôi phục các nhà thờ Thiên Chúa bị cướp bóc và phá hủy ... Các giáo sĩ và những người Chính thống giáo có lòng biết ơn sâu sắc đối với nhân dân Đức và quân đội của họ, những người đã giải phóng chúng tôi khỏi sự nô dịch của giới tăng lữ ”. http://www.ateism.ru/article.htm?no=1399

Kirill Gundyaev không muốn nhớ đến sự hợp tác đông đảo của Nhà thờ Chính thống Nga với Đức Quốc xã trong những năm chiến tranh!

Về sự phát triển của nhà thờ trong thời kỳ trước chiến tranh

Một bản phác thảo ngắn gọn theo trình tự thời gian về mối quan hệ giữa Nhà thờ Thiên chúa giáo và các chế độ phát xít có thể được bắt đầu từ thời điểm, sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, giai cấp tư sản Ý lên nắm quyền. "nhà xã hội học" Mussolini.

Khi đó, mối quan hệ gần gũi nhất giữa Vatican và chế độ độc tài khủng bố của những kẻ độc quyền bắt đầu phát triển. Ngay cả trước khi trở thành một "Duce", Mussolini đã nhận thức rõ ảnh hưởng chính trị của Giáo hội Công giáo ở Ý lớn như thế nào. Cô ấy cần được chơi cùng.

Vào tháng 5 năm 1920, tại Đại hội của Đảng Phát xít, Mussolini tuyên bố rằng "Tòa thánh" có 400 triệu người theo dõi sống ở tất cả các quốc gia trên thế giới và “… Một chính sách thận trọng yêu cầu phải sử dụng sức mạnh to lớn này…”

Và sức mạnh này đã được sử dụng bởi Đức Quốc xã.

Vào ngày 6 tháng 2 năm 1922, Tổng Giám mục Milan, Hồng y Achille Ratti ai đã lấy tên Đức Piô XI. Người cha này là một người chống cộng thâm căn cố đế, một kẻ thù thâm độc của Liên Xô. Ông tin rằng chỉ có một chính phủ "mạnh" mới có thể chống lại chủ nghĩa Bolshevism thành công.

Mussolini, theo quan điểm của giáo hoàng, đã nhân cách hóa một lý tưởng như vậy của một chính khách. Tại một trong những buổi lễ long trọng, Đức Giáo Hoàng Piô XI đã công bố công khai rằng Mussolini "là một người được chính Chúa Quan Phòng sai đến, một người của Thiên Chúa." Đức Piô XI chắc chắn rằng với việc lên nắm quyền của quân phát xít, ngài cũng sẽ có thể đạt được hòa giải với nhà nước Ý về vấn đề lãnh thổ Rome do Vatican kiểm soát. Vì vậy, Giáo hoàng hoan nghênh việc chuyển giao quyền lực cho Mussolini.

Benito Mussoliniđổi lại, ông đã làm mọi thứ có thể để giành được sự tin tưởng của "ngai vàng thánh" và các phẩm trật chính của Giáo hội Công giáo. Đặc biệt, có những nỗ lực của nhà độc tài thông qua các hoàng tử có ảnh hưởng của nhà thờ để tranh thủ sự ủng hộ của các đại biểu từ Đảng Nhân dân Công giáo trong Quốc hội Ý.

Mussolini đã đề nghị với Giáo hoàng một thỏa thuận có thể chấm dứt "câu hỏi của người La Mã" bằng cách ký kết một hiệp ước sẽ cấp cho Vatican ngoài lãnh thổ (lãnh thổ quốc gia riêng của mình) và một sự tồn tại độc lập.

Tuy nhiên, ngay sau đó Đảng Nhân dân đã phản đối chế độ độc tài phát xít, và quần chúng của đảng này đã yêu cầu sự lãnh đạo của họ lên án những tội ác đẫm máu mà Áo đen đã gây ra hàng ngày. Mussolini không thích điều này cho lắm. Đáp lại, ông ta bắt đầu đe dọa rằng ông ta sẽ ra lệnh cấm tất cả các tổ chức Công giáo ở Ý.

Sau đó, Đức Piô XI và hội đồng các hồng y quyết định tặng cho Đảng nhân dânđể giữ vị trí của Mussolini. "Tòa thánh" rung chuyển dữ dội vì sợ hãi, vì "Benito giận dữ" hứa không chỉ đóng cửa các giáo xứ, mà còn đóng băng các tài khoản của tòa giáo hoàng trong các ngân hàng Ý. NHƯNG tiền cho các "thánh bố" đắt hơn nhiều so với bất kỳ bữa tiệc nào.

Kết quả là Đảng Nhân dân bị giải thể, nhưng với sự giải thể của nó, các giáo dân quyết định chơi nó an toàn và đẩy mạnh các hoạt động của họ trong khuôn khổ của "Hành động Công giáo" - một tổ chức quần chúng của những giáo dân bình thường, bị đánh thuốc mê bởi tôn giáo, công nhân và nông dân, những người có chi nhánh nằm dưới quyền kiểm soát của các giám mục của các vùng Ý.

TẠI 1929 năm giữa Vatican và chính phủ phát xít Mussolini được ký kết Hiệp định Lateran. Kết quả của những thỏa thuận này, một bang mới được thành lập, thành phố-bang Vatican. Thủ đô tài chính của Ý đã giao 44 ha đất La Mã đắt đỏ cho Công giáo, một trong những công ty tư tưởng quan trọng nhất của nó. Quyền lực thế tục của giáo hoàng được phục hồi, và ông lại trở thành người đứng đầu nhà nước như trong thời phong kiến ​​cổ đại. Giai cấp tư sản đã cho Vatican trở thành một quốc gia nơi cư trú Castel Gandolfo và 20 cung điện sang trọng trên lãnh thổ của Rome "lớn".

Nhưng hợp đồng, ngoài quà tặng, còn áp đặt các nghĩa vụ "công ty" và quan trọng đối với nhà nước phát xít. Đặc biệt, các biện pháp trừng phạt của tòa án giáo hội - vạ tuyệt thông, tước quyền tư tế và các hình phạt kinh điển khác - buộc chính quyền nhà nước phải tước bỏ các quyền công dân và bị trừng phạt.

Điều này có nghĩa là bất kỳ người lao động nào, bất kỳ công dân nào có tư tưởng tiến bộ, bất kỳ người Ý chống phát xít nào, khi bị vạ tuyệt thông, đều bị tước quyền bầu cử, làm việc, chức vụ, bị hàng xóm xô đẩy, đuổi khỏi nhà cùng gia đình, và cuối cùng, tại yêu cầu của các thầy tế lễ, có thể bị bỏ tù "như một kẻ bội đạo và một kẻ phạm thượng nguy hiểm."

Sau khi Hiệp định Lateran kết thúc, việc giảng dạy tôn giáo bắt buộc đã được áp dụng trong các cơ sở giáo dục tiểu học và trung học của đất nước. Nhà thờ đã được giao phó với tẩy não tôn giáo của người lớn lên.

Đặc biệt quan trọng đối với Công giáo là việc giải quyết tài chính cho các tuyên bố của giáo hoàng chống lại Ý. Chính phủ của Mussolini, bất chấp tình hình kinh tế tồi tệ của công nhân Ý, đã trả cho Vatican "... như khoản bồi thường thiệt hại vật chất đã từng gây ra" một số tiền khổng lồ 1 tỷ 750 triệu lira, hoặc khoảng 90 triệu đô la Mỹ theo tỷ giá hối đoái "trước thời kỳ trầm cảm".

Cardinal Financiers Theo sự chỉ đạo của Đức Piô XI, họ đã sử dụng những khoản tiền này, do Đức Quốc xã lấy từ người dân Ý, để tăng nguồn vốn ủy quyền của các ngân hàng thuộc sở hữu của Vatican thông qua những người được đề cử. Một phần số tiền được đưa vào tài khoản tiền gửi của Swiss Credit Anstalt ở Thụy Sĩ và Manhattan Chase ở các bang Bắc Mỹ. Khoảng 15 triệu đô la "thánh tổ" đã "đầu tư" vào các xí nghiệp chế tạo máy ở Milan, Genoa và Modena, trên thực tế, trở thành cổ đông chính của các xí nghiệp này, tức là, nhà tư bản chính thức - chủ sản xuất.

Chẳng trách mà Giáo hoàng Piô XI đã làm mọi cách để giành được thiện cảm của bọn phát xít và chủ của chúng - bộ phận phản động nhất trong các tổ chức độc quyền lớn nhất của Ý. Vatican đã chính thức chấp thuận cuộc xâm lược của quân đội Ý vào Ethiopia và bị “quân đội Cơ đốc giáo” bắt giữ (hãy nhớ về vấn đề này năm 2014 - nửa đầu năm 2015, một mặt, “Quân đội Chính thống Nga” đang hoạt động trên lãnh thổ của vùng Donetsk, nơi bảo vệ "chế độ chuyên quyền, Chính thống, quốc tịch" và mặt khác - "Lái xe các chiến binh Công giáo", những người đã mang "thanh gươm của đức tin chân chính đến vùng đất của những người Hồi giáo ngoại giáo").

Giáo hoàng hoàn toàn ủng hộ cuộc nổi dậy của phát xít ở Tây Ban Nha và một bưu kiện để giúp Franco với các bộ phận của quân đội Ý.

Trong thông điệp xã hội "Quadraghesimo" ("Trong năm thứ bốn mươi"), xuất bản năm 1931, hội đồng giáo hoàng đã giải phẫu chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản và cuộc đấu tranh giai cấp của giai cấp vô sản. Vatican khuyến nghị lắp đặt trên toàn thế giới Công giáo "hệ thống công ty hợp tác đẳng cấp" nhân dân lao động với tư bản và địa chủ.

Tất cả các linh mục Công giáo được lệnh phải nói từ bục giảng của họ "về thảm kịch lớn của thế kỷ 19, khi nhà thờ mất công nhân vì tà giáo mới của Đức" (có nghĩa là chủ nghĩa Mác). Các mục sư trong cuộc trò chuyện với nhau đã công khai nói rằng “Giai cấp công nhân sẽ không còn do dự lâu nữa, và nếu các biện pháp khẩn cấp không được thực hiện để cứu các linh hồn lao động khỏi ác quỷ Bolshevik, thì họ sẽ sớm chuyển sang phản nghĩa của nhà thờ thánh, tức là chủ nghĩa cộng sản. Và đó sẽ là ngày tận thế của thế giới Cơ đốc… ”

Giáo hoàng không còn cách nào khác để cứu nguồn vốn của mình ngoài việc đưa giai cấp công nhân trở lại quyền lực của "nhà thờ mẹ", vì mục đích này là tăng cường liên minh với các đối thủ của nó, chủ yếu là với chủ nghĩa phát xít. Tuyên truyền tôn giáo mạnh mẽ, trong đó nhất thiết phải bao gồm những lời chửi rủa chung chung chống lại Liên Xô, những người cộng sản và tất cả các nhà dân chủ và các nhân vật tư sản tiến bộ nói chung, đã được bày ra khắp nơi trong nước.

Hơi phức tạp hơn và ngay từ cái nhìn đầu tiên đã mâu thuẫn là mối quan hệ giữa các giai cấp bóc lột trong nước Đức cùng những năm 20-30 của thế kỷ 20.

Các nhà lãnh đạo của NSDAP cũng tuyên bố quan điểm của họ về vai trò "thích hợp" của Giáo hội Công giáo từ rất lâu trước khi họ nhận được quyền lực chính trị. Trong chương trình của những người theo chủ nghĩa xã hội quốc gia, được thông qua vào ngày 24 tháng 2 năm 1920 tại Munich tại "đại hội nhỏ" của đảng phát xít, nhân dịp này đã nói: “Chúng tôi yêu cầu tự do cho mọi tôn giáo, với điều kiện điều đó không đe dọa đến an ninh và không làm tổn hại đến ý thức đạo đức của chủng tộc Đức. Đảng (NSDAP - ghi chú của tác giả) được thành lập trên cơ sở tích cực của Cơ đốc giáo, nhưng không liên kết với bất kỳ tôn giáo cụ thể nào ".

("Cơ đốc giáo tích cực"- đây là thứ mà tư bản lớn cần, tuyên truyền sự phục tùng hoàn toàn của nhân dân lao động đối với tư bản, sự thờ ơ về chính trị của họ và từ chối bất kỳ hoạt động phản kháng nào.)

Những người cả tin của chúng ta về “bàn tay vững chắc và trật tự” có thể nghĩ rằng tuyên bố như vậy của Hitler gần như có nghĩa là sự tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước, hoặc ít nhất là tuyên bố về tự do lương tâm và tôn giáo. Gottfried Feder, một trong những lý thuyết gia chính của Chủ nghĩa xã hội quốc gia, đã cố gắng khắc họa địa điểm này trong chương trình theo cách này.

Một năm sau, trong bài phát biểu tại Bremen trước các giáo viên và giáo viên của các trường kỹ thuật, Feder tuyên bố: “Chúng tôi hoàn toàn có quyền tự do tôn giáo. Chúng tôi, những người yêu nước chân chính của nước Đức, sẽ được bảo đảm hoàn toàn tự do tư tưởng! ” (Tại sao những người theo chủ nghĩa tự do và dân chủ của chúng ta không ở perestroika?)

Đúng vậy, Feder ngay lập tức làm rõ ý của anh ta: “Chúng ta phải bảo vệ đặc biệt cho các giáo phái Cơ đốc giáo! Đồng thời sẽ có sự đàn áp và cấm đoán những tôn giáo xúc phạm đến cảm tình của đạo Đức. Ở đây, bọn phát xít tưởng tượng ra một cuộc cách mạng ngay cả giữa các linh mục, vì vậy chúng ngay lập tức chia họ thành những người "của riêng mình" và những người không đáng tin cậy, họ đe dọa những người "ngấm ngầm" tôn giáo, những người bị cho là xâm phạm đạo đức Đức.

Họ đã chia sẻ điều gì đó - bằng lời nói, nhưng bằng hành động, chính sách phát xít luôn là liên minh mạnh mẽ nhất với nhà thờ. Về bản chất các nhà thờ Tin lành và Công giáo đã ban phước cho chủ nghĩa phát xít Đức vì bất kỳ tội ác nào.

Nhưng chỉ những lời chúc phúc thôi là không đủ đối với anh. Đức Quốc xã tìm cách ảnh hưởng đến quần chúng rộng rãi nhất mà không phân biệt tôn giáo của họ. Đặc biệt, điều này có nghĩa là chủ nghĩa phát xít, trên đường lên nắm quyền, đã cố gắng, với sự trợ giúp của cách sư phạm "Cơ đốc giáo nói chung", nhằm tách các bộ phận Công giáo của nhân dân lao động ra khỏi "Đảng Trung tâm" Cơ đốc giáo khá mạnh. Ngoài ra, hiện tại, Đức Quốc xã trong các bài phát biểu trước công chúng của họ đã cẩn thận tránh việc chống lại đạo Tin lành với đạo Công giáo.

Chức tư tế đã giúp chủ nghĩa phát xít rất nhiều khi nắm quyền. Đó là sự liên minh của những kẻ phát xít xã hội (những kẻ đã bán đứng thủ đô của Nền Dân chủ Xã hội Đức, một phần của Quốc tế thứ hai) và "đảng trung tâm" về mặt chính trị và tư tưởng đã mở đường cho Hitler. Đồng thời, liên minh những kẻ vô lại này đã giải giáp và làm suy yếu các tổ chức vô sản Đức theo mọi cách có thể. Sau khi Đức Quốc xã lên nắm quyền, các linh mục Công giáo và Tin lành bắt đầu phục vụ trong chính bộ máy của chế độ độc tài phát xít và nhiệt thành bảo vệ lợi ích của nó.

Ở đây cần nói đôi lời về chính bữa tiệc “trung tâm” của giáo sĩ. Đảng này nắm quyền cho đến năm 1933 và áp bức giai cấp công nhân Đức, nhưng không ủng hộ các tư tưởng và phương pháp của chủ nghĩa phát xít. Vấn đề là một số nhà tư bản lớn của Đức hy vọng sẽ tiếp tục nô dịch quần chúng lao động thông qua một nền dân chủ đã được cắt giảm, nhưng vẫn đảm bảo, mà không cần đến khủng bố nhà nước. Những người "ôn hòa" này sợ rằng sức mạnh của phát xít và "cuộc đàn áp" sẽ tăng cường hoạt động cách mạng vốn đã phát triển của quần chúng vô sản và kích động một cuộc nổi dậy vũ trang mới, thứ ba liên tiếp của giai cấp vô sản hiện nay ở tất cả các trung tâm công nghiệp của Quốc gia.

Tuy nhiên, các nhóm độc quyền khác đã giành được ưu thế - những người ủng hộ và truyền cảm hứng cho chế độ độc tài phát xít, đứng đầu là Krupp, Stinnes, Halske, Vanderbilt và những người khác. Tính toán sai lực lượng, không thể đàn áp phong trào cách mạng đang phát triển ở Đức, nhóm “ôn hòa” và đảng của “trung tâm” buộc phải ủng hộ phát xít. Sau khi nắm được quyền lực chính trị trong nước vào tay mình, Đức Quốc xã rất nhanh chóng giải tán và cấm tất cả các đảng phái tư sản, kể cả đảng Thiên chúa giáo nhất của "Trung tâm". Do đó, Giáo hội Công giáo càng trở nên khó khăn hơn trong việc tác động đến các vấn đề chính trị của nhà nước Đức.

Do đó, một bước đi hoàn toàn hợp lý "để đi trước khúc quanh" là kết luận ngày 20 tháng 6 năm 1933 của Đức Giáo Hoàng Piô XI. concordata (thỏa thuận) với chính phủ của những người theo chủ nghĩa xã hội quốc gia, theo đó không chỉ cho phép, mà còn chính thức chấp thuận sự hợp tác của người Công giáo với Đức Quốc xã. Nhưng cùng một hiệp ước đã áp đặt những hạn chế đối với sự tham gia của nhà thờ vào chính trị.

Rõ ràng là các linh mục Công giáo đã từ bỏ các công việc chính trị công khai và bí mật chỉ bằng lời nói. Thỏa thuận tháng 6 nói rằng chính phủ Reich cam kết hỗ trợ các tổ chức quần chúng Công giáo, chủ yếu là các đoàn thể thanh niên, vào thời điểm đó, con số lên đến 500 nghìn thành viên.

Để có sự hỗ trợ tài chính nghiêm túc cho nhà thờ, giới lãnh đạo Quốc xã yêu cầu các mục sư tích cực truyền bá niềm tin phát xít trong giới trẻ vô sản. Không có sự khác biệt giữa nhà thờ và những kẻ phát xít về vấn đề này. Các giáo sĩ đã thành thật làm việc với tất cả các khoản tài trợ hào phóng từ nhà nước phát xít.

Nhưng các quan chức muốn đóng một vai trò lớn trong nền chính trị Đức. Họ đang cố gắng "nổi dậy" chống lại Hitler. Và đây là một câu chuyện thú vị.

Ngay sau khi kết thúc hòa giải, các giáo sĩ Công giáo ở Đức đã phản đối gay gắt một số biện pháp của phát xít. Vào ngày 1 tháng 1 năm 1934, luật triệt sản của Đức Quốc xã có hiệu lực, theo đó những người say rượu, người bệnh tâm thần, v.v. người ta đã phải chịu một cuộc phẫu thuật tước đi cơ hội có con của họ. (Những kẻ phát xít cũng sẽ áp dụng luật này cho những người lao động cách mạng, cho những người cộng sản Đức, những người sẽ bị tuyên bố là mắc bệnh tâm thần - trên thực tế, đây chính là lý do tại sao nó được thông qua phần lớn, giống như luật về “chủ nghĩa cực đoan”, “chống khủng bố hoạt động ”, v.v.).

Luật như vậy mâu thuẫn trực tiếp với học thuyết Công giáo, vốn coi việc triệt sản với tội giết người. Tuy nhiên, trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, “nhà thờ của Đấng Christ” đã gửi hàng triệu công nhân đến tàn sát, và các linh mục không thấy gì, không vi phạm đức tin vào điều này.

Vì vậy, trong trường hợp triệt sản, vấn đề không phải là quan sát các quy tắc, mà là trong cuộc đấu tranh của "những người thừa kế của Thánh Phê-rô" cho thu nhập nhà thờ khổng lồ và ảnh hưởng chính trị trong xã hội. Nhà thờ phải cho Hitler thấy sức mạnh của nó. Đặc biệt, điều này được thể hiện qua việc giáo hoàng ra lệnh cho tất cả các bác sĩ Công giáo Đức không tuân thủ luật triệt sản. Các bác sĩ đã tuân thủ. Vì điều này, nhiều người trong số họ đã bị sa thải.

Nhưng vào đầu năm 1934, chính phủ Quốc xã ký kết các thỏa thuận với các nhà thờ Công giáo và Tin lành địa phương, theo đó các giáo sĩ bắt đầu nhận lương bằng tiền mặt của nhà nước và các quyền khổng lồ đối với các hoạt động tư tưởng và thương mại.

Đặc biệt là các mục sư rộng rãi có thể đi lang thang ở trường trung học. Giáo hội được giao phó một phần công việc đánh lừa thế hệ trẻ, biến trẻ em trở nên ngoan ngoãn. Khối "kính sợ Chúa", mà ngay từ khi còn nhỏ đã được linh cảm rằng Đức Chúa Trời là đấng chính trên trời, và Fuhrer là phụ tá của ngài trên trái đất. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên, vì nhiệm vụ của nhà thờ và chế độ độc tài phát xít là giống nhau - đàn áp và áp bức nhân dân lao động.

Tuy nhiên, sau một vài tháng, những vết nứt nhỏ lại xuất hiện trong sự kết hợp chặt chẽ của thập tự giá và rìu. Nhiều công cụ mạnh mẽ để tuyên truyền tôn giáo vẫn nằm trong tay Nhà thờ Công giáo - các tờ báo và tạp chí nổi tiếng. Theo lệnh của Vatican, không một từ nào chống lại chủ nghĩa phát xít xuất hiện trong các ấn phẩm này. Tuy nhiên, không phải đặt lợi ích của “Reich” lên hàng đầu, mà là lợi ích của Công giáo. Trong mối liên hệ này, phe Phát xít đang cố gắng chống lại các nhà xuất bản Công giáo.

Họ đang rất cần những người đăng ký Völkischer Beobachter và các phương tiện in ấn khác: những người dân lao động từ chối đọc những lời dối trá của phát xít. NHƯNG các linh mục nói dối và đánh lừa khéo léo hơn, và do đó giữ chân được nhiều độc giả hơn. Các chiến binh từ SA tổ chức một số cuộc đột kích biểu tình vào các tòa soạn các ấn phẩm của nhà thờ. Đáp lại, các linh mục Công giáo yêu cầu từ các ambos của các nhà thờ rằng tất cả các tín đồ chỉ đọc báo và tạp chí Công giáo.

Nhưng, tất nhiên, lý do chính của cuộc xung đột là khác nhau. Chủ nghĩa phát xít bắt đầu can thiệp tích cực vào công việc quản lý nhà thờ và muốn dứt khoát chấm dứt mọi hình thức độc lập của các tổ chức tôn giáo. Một số độc lập của nhà thờ là do sự phân chia chính thức của Đế chế Đức thành một số bang. Đồng thời, Hitler không ngừng gấp rút thực hiện các kế hoạch tái cơ cấu hành chính triệt để "đế chế thứ ba" của mình, theo đó, thay vì một cụm các "thủ phủ" nhỏ, các tỉnh khổng lồ có biên giới bên ngoài mới nên được thành lập.

Đồng thời, nó đã xảy ra trong lịch sử rằng Giáo hội Tin lành có mối liên hệ đặc biệt chặt chẽ với Phổ, và Giáo hội Công giáo với Bavaria. Loại bỏ một số quyền tự trị của các quốc gia Đức này và bao gồm chúng (như các khu vực, tỉnh) trong một hệ thống chính quyền duy nhất của Đức Quốc xã, Đức Quốc xã do đó đã tạo ra một sự quản lý tập trung và mạnh mẽ đối với tất cả các tổ chức nhà thờ, tức là chúng tước bỏ bất kỳ quyền độc lập nào của các tổ chức này. .

Liên quan đến sự tập trung cứng nhắc của tất cả đời sống nhà thờ, Hitler, trong một tuyên bố của mình, khá hào phóng khi nói với tất cả những người theo đạo Tin lành Đức: “Bạn phải lựa chọn: bạn vẫn có thể để Tin lành và chủ nghĩa Đức xa lạ và thù địch với nhau. Nhưng bạn sẽ không do dự, và trước câu hỏi lớn mà Đức Chúa Trời đặt ra trước mặt bạn, bạn sẽ trả lời rằng bạn mãi mãi đầu hàng trước sự thống nhất của phúc âm và chủ nghĩa Đức.

Do đó, chủ nghĩa phát xít Đức trực tiếp nói rằng, thứ nhất, nó coi toàn thể giáo hội là một tổng thể duy nhất, theo lời của Goebbels, "... mà không có sự phân chia ngu ngốc nhất thành những người truyền bá Phúc âm (Tin lành) và những người yêu mến Giáo hoàng (Công giáo)." Thứ hai, Hitler tuyên bố rõ ràng rằng nó hữu ích như thế nào đối với chủ nghĩa Quốc xã vũ khí thử nghiệm của những kẻ áp bức là tôn giáo Cơ đốc.

Thủ đô tài chính lớn nhất của Đức đang yêu cầu những vũ khí này phải được chế tạo mạnh hơn nữa, rằng chúng phải được tẩm chất độc của chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa sô vanh. Do đó, trong lời kêu gọi các tín hữu này, Hitler tuyên bố yêu cầu phát xít toàn bộ chức tư tế.

Hành động theo sau lời nói. Đức Quốc xã ngay lập tức thành lập một tổ chức "Cơ đốc nhân Đức", và đặt một người đáng tin cậy vào đầu - tuyên úy quân đội Muller. Để chống lại "Cơ đốc nhân Đức", các linh mục Tin lành quyết định tự tổ chức lại và vì mục đích này, đã triệu tập một liên minh của tất cả các nhà thờ Cải cách ở Đức. Tại đại hội của liên hiệp, “Tổ chức của Giáo dân” được thành lập, do Mục sư Bodelschwing đứng đầu.

Nghĩa đen là mười ngày sau Đại hội Cải cách, các Cơ đốc nhân Đức, theo chỉ thị của Bộ Giáo phái Hitlerite, đã tấn công. Theo sắc lệnh cá nhân của Thủ tướng Chính phủ, mục sư Công giáo Müller được bổ nhiệm làm "Ủy viên Nhà nước về các Nhà thờ Tin lành." Đồng thời, bộ trưởng giáo phái của Phổ, Rust, thay thế hội đồng nhà thờ được bầu chọn của những người theo đạo Tin lành với "ủy viên đất đai". Các "ủy viên đất đai" ngay lập tức chuyển sang Rust với một lá thư tập thể yêu cầu từ chức của người theo đạo Tin lành Bodelschwing. Và Rust đuổi việc vị linh mục này.

Tổng thống lớn tuổi Hindenburg, một người Phổ và nhiệt thành theo đạo Tin lành, đã cố gắng can thiệp vào cuộc tranh cãi này của "những người cha thánh thiện". Anh ta quay sang Hitler với yêu cầu "không cho phép vi phạm các quyền" của Nhà thờ Tin lành ở Phổ. Trong khi chờ đợi, một ủy ban do Müller thành lập đã thiết lập một bản thiết kế cho một hiến pháp nhà thờ mới. Theo hiến pháp này, Đức quốc xã đã tạo ra "Nhà thờ Tin lành Hoàng gia"đứng đầu là một giám mục Lutheran, người được bổ nhiệm bởi chính phủ của Reich và được xác nhận bởi thủ tướng. Người đứng đầu "nhà thờ" phát xít này báo cáo với Bộ trưởng Giáo phái. Một trong những nhiệm vụ của "tổ chức tôn giáo" này là liên lạc với các nhà thờ Tin lành ở Đức nước ngoài, và nói một cách đơn giản là - tuyên truyền phát xít ở các nước khác.

Nhưng Đức Quốc xã đã không yên tâm về điều này. Họ quyết định rằng phúc âm Cơ đốc không "nêu rõ sự thật" một cách chính xác về chủ nghĩa phát xít và rằng giáo huấn tôn giáo truyền thống cần một cuộc đại tu lớn. Sự thay đổi này được giao cho một nhóm được gọi là "Cơ đốc nhân thuần thành" - những người hoạt động trong tổ chức "Cơ đốc nhân Đức" và các nhân viên bán thời gian của cảnh sát quốc gia bí mật ( Gestapo).

Những lời chỉ trích "trong sáng" này đã bôi nhọ tất cả "thánh thư" của Cơ đốc nhân. Chẳng hạn, họ chính thức tuyên bố rằng "Cựu ước" là không phù hợp vì "nó phơi bày đạo đức của một thương gia Do Thái."

(Hãy chú ý đến điểm này: ở đây những cuộc tấn công đạo đức giả của những kẻ phát xít vào "kẻ lộng hành", tức là vào nguồn vốn ngân hàng, nơi mà anh ta trung thành phục vụ và theo ý muốn của chính anh ta được sinh ra trên thế giới, xuất hiện. Đánh vào cảm xúc của những giáo dân tư sản nhỏ mọn, bọn phát xít tuyên bố tư bản công nghiệp là tốt, cần thiết và trung thực, "thực sự là người Đức", và các ngân hàng, tương ứng là tư bản "Do Thái" bẩn thỉu, độc hại, mà theo họ, chỉ có một mình là đổ lỗi cho sự nghèo đói. của công nhân Đức.)

"Thánh" Paul cũng nhận được một thử thách, giống như một người Do Thái lông bông. Vân vân. Các "nhà tiên tri" Hitlerite mới xuất hiện tuyên bố rằng sự mặc khải của thần thánh không phải được tìm kiếm trong những cuốn sách "thiêng liêng", mà là "... trong tự nhiên, trong chính con người của mình, trong chính con người mình và đặc biệt là trong tâm hồn miền Bắc nước Đức."

Xa hơn nữa, mọi thứ được giải thích khá cởi mở: “Đạo đức anh hùng - đạo đức của Chủ nghĩa xã hội dân tộc - biết những nguyên tắc khác, khác với những nguyên tắc do người Do Thái đặt ra trong Kinh thánh. Đối với Quốc gia xã hội chủ nghĩa, sự mua chuộc là lẫn nhau. Quốc gia Xã hội chủ nghĩa không cần người chuộc lỗi, bởi vì ông ta là người cứu chuộc chính mình, ”Hitler nói trong một trong những bài phát biểu tại Nuremberg trước SS. Quốc trưởng chỉ có thể nói thêm về vấn đề này rằng chủ nghĩa phát xít cần vị thần của riêng nó, và vị thần đó chính là hắn, Hitler.

Cùng với những nỗ lực thay đổi lời dạy của các linh mục, việc quay trở lại tôn giáo Đức cổ đại ngày càng được truyền bá nhiều hơn ở Đức - sùng bái các vị thần Wotan, Odin, Freya và các "vị thần" khác. (Thật kỳ lạ là ngay cả ở Nga bây giờ chúng ta cũng thấy điều gì đó tương tự - một sự tuyên truyền tích cực về ý tưởng tìm kiếm "sự mặc khải thiêng liêng trong bản thân và trong quốc gia của một người" và sự lan truyền mạnh mẽ của "đức tin Nga chân chính" - chủ nghĩa ngoại giáo Slav.)

Nhưng ở đây các linh mục người Đức không thể chịu đựng được. Tôi phải nói rằng ngay cả trước khi Hitler lên nắm quyền ở Đức, đã có những mâu thuẫn giữa Đức Quốc xã và các giáo sĩ Công giáo. Có lúc chúng còn leo thang đến mức ở một số vùng của đất nước, các linh mục đã đe dọa đày đọa những người Công giáo theo Hitler ra khỏi nhà thờ. Về phần mình, những kẻ phát xít sau đó yêu cầu các thành viên của NSDAP, SS và SA, cũng như từ tất cả nhân viên của các tổ chức đảng, rời khỏi "lòng" của Nhà thờ Công giáo.

Về quốc phòng "điều răn của Đấng Christ" Các giáo sĩ Tin lành và Công giáo nổi dậy như một mặt trận thống nhất. Đức Tổng Giám mục Faulgaber của Munich đã lãnh đạo cuộc chiến chống lại những nỗ lực của Đức Quốc xã nhằm hồi sinh tôn giáo ngoại giáo cổ xưa đầy tính cạnh tranh. Vào ngày 1 tháng 1 năm 1934, ông nói điều này trong bài giảng đầu năm mới của mình: “Người Teuton cổ đại, ngày nay được ca tụng, trên thực tế là một dân tộc kém hơn về mặt văn hóa so với người Do Thái. Hai hoặc ba nghìn năm trước, các dân tộc ở sông Nile và Euphrates có nền văn hóa cao, đồng thời người Đức ở trình độ phát triển thấp nhất, hoang dã.

Những nhà thuyết giáo đầu tiên đến với họ được cho là để giải thoát họ khỏi tà giáo, khỏi sự hy sinh của con người, khỏi mê tín dị đoan, khỏi sự lười biếng và say xỉn ... Người Đức tôn kính nhiều vị thần ... Một số trong số họ được vay mượn từ La Mã và do đó, về bản chất, xa lạ với người Đức ... đã giải cứu chúng tôi khỏi chủ nghĩa vô thần Bolshevik, để chúng tôi rơi vào chủ nghĩa ngoại giáo của Đức.

(Hôm nay ở Nga ROC sự bức hại của chủ nghĩa ngoại giáo không được thỏa mãn, mặc dù nó không khuyến khích nó, biện minh cho sự "Cơ đốc hóa" của nước Nga Cổ đại bằng những từ gần như tương tự. Giờ thì các linh mục ở Nga đã hiểu - hãy để mọi người tự tôn thờ ngay cả ma quỷ, đừng làm theo ý tưởng của những người Bolshevik!)

Mặt khác, Đức quốc xã lại nói một điều hoàn toàn khác. Họ tuyên bố rằng Teutons cổ đại là một hình mẫu, một tấm gương để noi theo. Nói chung, họ bàn tán rất nhiều về việc chủng tộc có văn hóa và khỏe mạnh nhất là người Đức, và tất cả các chủng tộc khác chỉ đáng là nô lệ của người Đức.

Nhưng nhà thờ công giáo - băng đảng quốc tế. Không có nghĩa lý gì khi cô ấy ủng hộ bất kỳ một chủng tộc nào. Đạo Công giáo củng cố lập trường của mình một cách chính xác bằng bài giảng đạo đức giả về "sự bình đẳng của tất cả các dân tộc trước mặt Thiên Chúa."

Do đó, vào năm 1934, một tình huống không thể tránh khỏi đã phát triển đối với tất cả các linh mục Đức: một mặt, sự thành công của chủ nghĩa vô sản vô sản trong quần chúng cách mạng, những người mà sự liên minh của nhà thờ với chủ nghĩa phát xít đã mở mắt cho bản chất chính trị phản động của giới tư tế.

Mặt khác, một "người Đức thuần chủng" như tên trùm tư tưởng phát xít Rosenberg, "... leo lên vương quốc thiên đường trong đôi ủng rèn và không ngừng yêu cầu chính vị thần Cơ đốc phải nhường chỗ và nhường chỗ cho Fuhrer."

Về vấn đề này, vào ngày 14 tháng 3 năm 1934, thông điệp của Giáo hoàng Mit Brennender Sorge (“Với mối quan tâm cháy bỏng”) được xuất bản tại Rome bằng tiếng Đức, phân tích vị trí của Giáo hội Công giáo ở Đức và các mối quan hệ của nó với Đức Quốc xã. Ngày nay, một số người ủng hộ chủ nghĩa phát xít, bao gồm cả những người từ ROC, gọi đây là thông điệp chống phát xít.

Đây là sự dối trá của kẻ thù giai cấp thống nhất. Trên thực tế, tài liệu này của giáo hoàng không phải như vậy. Đúng như vậy, thông điệp đã liệt kê một số hành vi vi phạm hiệp ước của Đức Quốc xã và đề cập đến nhiều loại áp bức khác nhau liên quan đến nhà thờ và các tổ chức thế tục của nó. Tuy nhiên, thông điệp này không phải là một xu không lên án hệ tư tưởng Quốc xã, đã không vạ tuyệt thông những người mang nó khỏi nhà thờ. Ngược lại, nó kết thúc bằng lời kêu gọi Hitler với lời kêu gọi khôi phục mối quan hệ hợp tác chặt chẽ nhất với Nhà thờ Công giáo, tuy nhiên, một bảo lưu đã được đưa ra liên quan đến quyền bất khả xâm phạm của các quyền và đặc quyền của nhà thờ.

Những kẻ buôn bán dope tôn giáo đã phải bảo vệ "văn hóa Cơ đốc". Chẳng phải chính họ đã rao giảng một cuộc thập tự chinh chống lại Liên Xô - như thể để cứu lấy đạo đức Cơ đốc bị những kẻ vô thần chà đạp? Và các linh mục nhất trí trao vai trò cứu tinh của đạo đức này cho những tên đao phủ của Đức Quốc xã.

Tuy nhiên, chủ nghĩa phát xít thậm chí còn là một cuộc xung đột có lợi cho giáo hội ở Đức. Những cuộc đấu đá nội bộ này đã phần nào khiến người dân lao động mất tập trung khỏi chính trị nghiêm túc hơn. Nhưng quan trọng hơn nhiều là việc đưa các tổ chức tôn giáo vào bộ máy của chế độ độc tài Quốc xã. Việc hòa nhập như vậy đã bị cả các linh mục Công giáo và Tin lành phản đối trong thời gian này.

Nhưng cuối cùng nhiệm vụ của nhà thờ và chủ nghĩa phát xít giống nhau, vì vậy liên minh của họ, mặc dù có một số xung đột về tổ chức, đã trở nên mạnh mẽ hơn theo thời gian. Chủ nghĩa phát xít công khai tuyên bố nhà thờ của Chúa Kitô là phương tiện tuyên truyền của nó ở Đức và nước ngoài.

Những tiến bộ của Hitler phải được thành công. Và vì vậy, thông điệp tiếp theo của Giáo hoàng, Divini Redemptoris (Sự cứu chuộc của Chúa), được xuất bản vào ngày 19 tháng 3 năm 1934, đã có một giọng điệu ăn thịt đồng loại. Nó có tiêu đề phụ là "Về chủ nghĩa cộng sản vô thần" và được phân biệt bởi một khuynh hướng chống cộng đặc biệt: chủ nghĩa cộng sản đã được toán học hóa trong đó, và các tín đồ, dưới nỗi đau của vạ tuyệt thông, bị cấm tiếp xúc dưới bất kỳ hình thức hoặc mức độ nào với các giáo lý của chủ nghĩa Mác-Lê-nin. .

Thông điệp cũng nhằm ngăn cản sự tham gia của người Công giáo vào cuộc đấu tranh chống phát xít. ( Bạn không dám chống lại khi bạn bị áp bức và lừa dối, buộc bạn phải sống từ tay miệng!)

Nói một cách dễ hiểu, các linh mục Công giáo đã cố gắng chơi trò chơi của họ với Đức Quốc xã mọi lúc. Nhưng đây là một loại trò chơi đặc biệt. Rốt cuộc, nhà thờ Công giáo (và Tin lành và bất kỳ nhà thờ nào khác) hoàn toàn không phải là đối thủ chính của chủ nghĩa phát xít. Chúng ta đã thấy rõ điều này từ nội dung của các thông điệp của Giáo hoàng. Do đó, ở Đức, các linh mục Công giáo, đang cãi nhau với Đức Quốc xã, sẵn sàng ký kết hòa bình với họ bất cứ lúc nào, nếu đó là vấn đề thuần hóa giai cấp vô sản cách mạng và chống lại nó.

Nhưng đồng thời, giáo hội muốn có một nền độc lập nhất định, vì nó tìm cách củng cố vị trí của mình ở các quốc gia khác nhau, không đồng ý hoàn toàn phục tùng bất kỳ nhà độc tài hoặc chính phủ cụ thể nào. Tại sao? Nhưng vì nó muốn nhiều hơn - đứng trên các quốc gia và quốc gia, giống như bất kỳ nhà độc quyền nào, đã trở nên chật chội trong khuôn khổ của một quốc gia. Cô ấy từ lâu đã trở thành nhà tư bản lớn nhất và chỉ đơn giản là cạnh tranh với các bạn cùng lớp của mình dưới chiêu bài của các ý tưởng tôn giáo.

Đối với giai cấp công nhân, một chính sách như vậy của Giáo hội không thể hữu ích. Dù các linh mục chiến đấu với Đức Quốc xã theo cách nào hết lần này đến lần khác, nhà thờ chưa bao giờ và sẽ không đứng về phía những người bị áp bức. Bằng cách lên tiếng chống lại chủ nghĩa phát xít về những vấn đề riêng tư, vụn vặt, nhà thờ đang tạo ra, như họ nói bây giờ, là "tư bản chính trị". Nó đang cố gắng tạo ra ấn tượng trong quần chúng lao động rằng nhà thờ là đối thủ chính và duy nhất của chủ nghĩa phát xít và là người bảo vệ tất cả những người bị sỉ nhục và xúc phạm.

Một vị trí như vậy băng đảng tôn giáo cực kỳ sinh lợi cho giai cấp tư sản độc quyền và bản thân nhà thờ, vì nó dẫn dắt những người lao động rời khỏi cuộc đấu tranh cách mạng vào rừng rậm của chủ nghĩa thần bí, đồng thời mang lại số tiền lớn cho các giáo xứ nhà thờ dưới hình thức quyên góp bắt buộc của những giáo dân bị lừa.

Người lao động phải hiểu rõ những hoàn cảnh này, để những báo cáo hay tin đồn hiếm hoi về xung đột giữa những người theo đạo nhà thờ và nhà nước phát xít không làm họ nhầm lẫn và khiến họ nghĩ rằng nhà thờ thực sự chống lại chủ nghĩa phát xít, bóc lột, nô lệ, đói nghèo.

Không, nhà thờ luôn luôn và ở mọi nơi - cho chủ nghĩa phát xít và sự bóc lột, nhưng cô ấy dành cho chủ nghĩa phát xít như vậy, thứ cho phép các linh mục có cơ hội thực hiện những hành động thấp hèn của họ mà không có bất kỳ sự can thiệp nào từ nhà nước, và thậm chí ngược lại - với sự giúp đỡ và hỗ trợ của nó. Đó là lý do tại sao sự can thiệp vào thời gian trong nhà nước tư sản ngày càng ít đi: những người làm một việc.

Và khi kết thúc bài giảng. Ở trên, chúng tôi đã đề cập đến những nỗ lực bất lực của những kẻ phát xít nhằm tạo ra cho mình một hệ thống ý tưởng hoàn chỉnh từ những mảnh vụn của những lý thuyết duy tâm đa dạng nhất. Về vấn đề này, người ta phải nhớ Lời nói của Stalin về chiến thắng chính trị của chủ nghĩa phát xít ở Đức: “Nó (chiến thắng này) phải được coi là ... là một dấu hiệu cho thấy sự yếu kém của giai cấp tư sản, như một dấu hiệu cho thấy rằng giai cấp tư sản không còn có thể thống trị bằng các phương pháp cũ của chủ nghĩa đại nghị và dân chủ tư sản, đó là lý do tại sao nó bị cưỡng bức. sử dụng các phương pháp quản lý khủng bố trong chính trị trong nước ”.

Tôn giáo ngày càng ít có khả năng đánh lừa quần chúng nhân dân lao động, những người nhận ra thói đạo đức giả bóc lột của nó. Vì vậy, chủ nghĩa phát xít, bất cứ khi nào và bất cứ nơi nào nó xuất hiện, đều cố gắng thổi sức mạnh tươi mới vào tôn giáo. Nhưng sự liên minh giữa các giáo sĩ và người Trăm đen đẩy nhanh việc phơi bày tôn giáo trong mắt giai cấp vô sản nhiều hơn nữa.

Chuẩn bị bởi: A. Samsonova, M. Ivanov

ROCtrongnămCủa Hitlernghề nghiệp

70 năm trước, vào ngày 30 tháng 4 năm 1945, Quốc trưởng Đức đã tự sát trong tòa nhà của Thủ tướng Đức ở Berlin bị bao vây bởi quân đội Liên Xô, cùng với vợ của ông là Eva Braun. Anh ta đã cắn một ống thuốc chứa kali xyanua, sau đó anh ta tự bắn vào đầu mình. Theo lệnh của Hitler từ trước, người hầu của ông ta là Heinz Linge và phụ tá Otto Günsche khiêng thi thể của Fuhrer và vợ ông ta đến khu vườn của Thủ tướng Reich và đốt nó bằng xăng.

Trước khi qua đời, ông đã viết di chúc chính trị của mình, trong đó kêu gọi nhân dân Đức tiếp tục đấu tranh, "cẩn thận tuân thủ các quy luật của chủng tộc và tàn nhẫn chống lại kẻ đầu độc thế giới của tất cả các dân tộc - người Do Thái quốc tế." Đó là, đổ máu và tiêu diệt người Do Thái và những "hạ nhân" khác xa hơn. Như Sách Khải huyền nói: "Và họ đã không ăn năn về những việc làm của mình."

Tuy nhiên, cuộc thảm sát này, ngay cả đối với Hitler, cuối cùng cũng mất hết ý nghĩa. Ông cũng thất vọng về người dân Đức. Không lâu trước khi qua đời, ông tuyên bố: người dân Đức đã không đáp ứng được những kỳ vọng đặt vào ông và do đó phải biến mất và nhường chỗ cho các quốc gia trẻ hơn và thích nghi hơn. Với sự ghen tị, Goebbels và anh ta nhìn vào những bức ảnh của các thống chế Xô Viết chiến thắng, những người đã chứng minh rằng họ không hề hạ phàm chút nào. Hitler coi người dân Đức về cơ bản là một bầy bị đưa đến tàn sát. Và bầy đàn, cuối cùng, tệ hại.

Nhiều huyền thoại đã tồn tại và tiếp tục tồn tại xung quanh Hitler.

Một trong số đó là việc anh ta không chết, mà trốn sang Argentina. Huyền thoại này được lật tẩy nhờ những sự kiện sau đây.

Hài cốt của Hitler và Eva Braun được tìm thấy vào ngày 5 tháng 5 bởi một nhóm binh sĩ Liên Xô dưới sự chỉ huy của Thượng úy Cận vệ Alexei Panasov, người đã bàn giao họ cho SMERSH. Ủy ban chính phủ về việc xác định và nhận dạng hài cốt do Tướng Konstantin Telegin lãnh đạo, và ủy ban chuyên gia nghiên cứu hài cốt do Đại tá Sở Y tế Faust Shkaravsky đứng đầu. Thi thể của Hitler được xác định bằng răng giả, sự tương tự của nó đã được phụ tá nha khoa Käthe Heuserman của Quốc trưởng xác nhận.

Hài cốt của Hitler và Braun được chôn cất trên lãnh thổ của một trong những căn cứ của Ban Nội chính Nhân dân ở Magdeburg vào tháng 2/1946. Năm 1970, khi căn cứ này được cho là thuộc quyền kiểm soát của CHDC Đức, Chủ tịch KGB, Yuri Andropov, đã đề xuất rằng hài cốt của Fuhrer và vợ của ông được khai quật, hỏa táng thành tro và ném xuống sông Elbe. Đề xuất này đã được Bộ Chính trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng CPSU thông qua và thực hiện.

Một huyền thoại khác, độc hơn nhiều, kể về Hitler là một Cơ đốc nhân đã chiến đấu chống lại chủ nghĩa vô thần và chủ nghĩa Bolshevism và mở các nhà thờ ở Nga. Và nó thực sự như thế nào?

Đúng vậy, thật vậy, khi lên nắm quyền, Hitler đã sử dụng cách hùng biện của Cơ đốc giáo. Đây chỉ là một trong những ví dụ của nó - một bài phát biểu ở Passau năm 1928: "Chúng tôi sẽ không dung thứ cho bất kỳ ai trong hàng ngũ của chúng tôi tấn công các ý tưởng của Cơ đốc giáo ... Trên thực tế, phong trào của chúng tôi là Cơ đốc giáo." Anh ta còn có thể làm gì nữa? Rốt cuộc, vào đầu những năm ba mươi của thế kỷ XX. 95% người Đức tự coi mình là Cơ đốc nhân - Công giáo hoặc Tin lành. Chỉ có 1,5% dám gọi mình là người vô thần. Việc tuyên truyền chủ nghĩa vô thần đã thất bại. Do đó, Hitler đã sử dụng biểu tượng và sự hùng biện của Cơ đốc giáo để lên nắm quyền - như một phần trong chính sách của chủ nghĩa cơ hội thực dụng.

Đúng như vậy, một số cố vấn nhà thờ của ông đã chết vào Đêm của những con dao dài năm 1934.

Đúng vậy, Hitler rất tôn kính Chúa Giê-su, nhưng ông ta đã đưa ông ta đi cho ai? Vì Thiên Chúa, Con Thiên Chúa và Con Người, Con Vua Đa-vít, Con Ông Áp-ra-ham, Đấng đã chết vì tội lỗi của cả nhân loại? Không! Hitler coi Ngài là ... một chiến binh Aryan đã chiến đấu chống lại người Do Thái. Hitler đã gần gũi với quan điểm của cái gọi là. "Những người theo đạo Cơ đốc Đức", người đã tuyên bố như sau: Chúa Giê-su là một trong những anh hùng Aryan, người đã hy sinh mạng sống của mình không phải cho toàn thể nhân loại, mà chỉ cho những người được chọn của người Aryan. Các dân tộc khác chỉ đáng lưu lạc qua lịch sử, đeo vòng xiềng xích ...

Để không phải là vô căn cứ, tôi sẽ trích dẫn lời phát biểu của Mục sư Langmann, một trong những người khởi xướng phong trào “Cơ đốc nhân Đức”, mà ông đã nói tại đám tang của Wilhelm Gustlov, nơi ông xuất hiện không phải trong lễ phục mục vụ, mà là dưới hình thức của những người lính đi bão. Trong lời chia tay cuối cùng, anh nói rằng nơi ở của người đã khuất là ở ... Valhalla, trong ngôi nhà của Siegfried và Balder - những người anh hùng đã "hy sinh xương máu vì sự sống của người dân Đức ... các dân tộc trên trái đất đi lang thang, xiềng xích rung chuyển, qua lịch sử ... Chúa phù hộ cho cuộc đấu tranh của chúng tôi. "

Có vẻ rõ ràng? Trước chúng ta là chủ nghĩa tân ngoại giáo thực sự của Đức, trộn lẫn với Cơ đốc giáo.

Cơ đốc giáo chính thống, theo Hitler, Do Thái giáo Bolshevism

Nhưng còn về Cơ đốc giáo chính thống lịch sử thì sao? Các bạn của tôi, theo Hitler, đây là chủ nghĩa Bolshevism của người Do Thái. Vâng vâng. Đừng ngạc nhiên. Sự dạy dỗ chân chính của Chúa Giê-su bị sứ đồ Phao-lô cho là bóp méo, người đã biến nó thành một loại chủ nghĩa Bolshevism của người Do Thái. Theo Hitler, Sứ đồ Phao-lô đã rao giảng “sự bình đẳng của con người với nhau và sự vâng phục của họ đối với Đức Chúa Trời duy nhất. Đây là điều đã dẫn đến cái chết của Đế chế La Mã ”.

Cảm ơn Hitler, cái gọi là. Nhà thờ Tin lành Hoàng gia, mà các mục sư đã công khai tuyên bố rằng những Cơ đốc nhân có tổ tiên là người Do Thái là Cơ đốc nhân theo nghĩa Tân ước, nhưng không phải là Cơ đốc nhân Đức. Hơn nữa, họ không tin rằng nhân loại cần sự Cứu chuộc, vì ban đầu nó không phải là tội lỗi (về điều này, họ chia sẻ những ý tưởng của Cơ đốc giáo tích cực). Chỉ có các chủng tộc hoàn chỉnh và kém hơn. Và đó là nó.

Các “Cơ đốc nhân Đức” đã hỗ trợ lời nói của họ bằng hành động, đầu tiên là “tẩy rửa” hàng ngũ mục sư của họ bằng dòng máu Do Thái, sau đó “tẩy rửa” Sách Thánh khỏi tất cả các tham chiếu (chủ yếu là tích cực) về người Do Thái và bản chất Do Thái của đức tin Kinh thánh. . Những bản văn Kinh thánh được “thanh tẩy” (nói cách khác là bị làm giả) như vậy đã được nhân lên thành hàng nghìn bản. Và giám mục của "Cơ đốc nhân Đức" Ludwig Müller đã trực tiếp hợp tác với Gestapo, giúp bắt và tiêu diệt những kẻ bất mãn.

Hitler đã sử dụng phiên bản ngôn ngữ của Chủ nghĩa Darwin Xã hội của riêng mình như là trung tâm của sự biện minh hợp lý cho việc thực hành tiêu diệt.

Nhưng "Cơ đốc giáo Đức" không phải là từ cuối cùng trong tôn giáo của Hitler. Từ năm 1937, ông đã thất vọng về anh ta. Học giả người Anh Richard Evans lưu ý rằng Hitler coi Cơ đốc giáo là "nguồn gốc và đặc điểm không thể xóa nhòa của người Do Thái" và "nguyên mẫu của chủ nghĩa Bolshevism" là "vi phạm quy luật chọn lọc tự nhiên". Ý tưởng gần với Hitler. Theo Evans, Hitler đã "sử dụng phiên bản ngôn ngữ của chủ nghĩa Darwin xã hội của riêng mình như một yếu tố trung tâm trong sự biện minh hợp lý cho việc thực hành tiêu diệt." Ngôn ngữ của Chủ nghĩa Darwin Xã hội của Đức Quốc xã đã giúp loại bỏ bất kỳ sự ngăn cản nào đối với các chỉ huy cảnh sát "khủng bố và giết người" của chế độ "bằng cách thuyết phục họ rằng hành động của họ sẽ được lịch sử, khoa học và tự nhiên chứng minh." Những ý tưởng về chủng tộc của Hitler chủ yếu dựa trên công trình của nhà tư tưởng Arthur de Gobineau, người gần gũi về tinh thần và ý tưởng với Charles Darwin và đã đoán trước được ông ta. Tác phẩm chính của Gobineau, Một bài luận về sự bất bình đẳng của các chủng tộc người, được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1853, 6 năm trước Nguồn gốc của các loài. De Gobineau tin rằng ban đầu tất cả các chủng tộc của con người đều được tạo ra "thuần khiết", nhưng sau đó họ bắt đầu trộn lẫn với nhau, dẫn đến sự thoái hóa của họ. Trung tâm của bức tranh thế giới của de Gobineau là cuộc đấu tranh sinh tồn giữa các chủng tộc như giữa các loài và cá thể khác nhau trong lời dạy của Darwin. Có nghĩa là, chúng ta có trước chúng ta một tôn giáo bán duy vật, ngụ ý thuyết ưu sinh, euthanasia, sự tiêu diệt hàng loạt của "chủng tộc thấp kém" - người Do Thái, người Slav, người gypsies.

Cơ đốc giáo đã can thiệp vào tất cả những điều này. Không phải ngẫu nhiên mà Goebbels đã viết trong nhật ký của mình vào năm 1941 rằng ông “ghét đạo Cơ đốc vì nó làm nhục mọi thứ cao quý của nhân loại”. Nhiều nhà sử học, chẳng hạn như Mosse, Bullock, Shearer, tin đúng rằng Hitler có ý định đưa ra giải pháp cuối cùng của vấn đề liên quan đến Cơ đốc giáo ở Đức, thay vào đó khôi phục lại tín ngưỡng thờ cúng các vị thần ngoại giáo của người Đức và việc tôn kính lửa.

Bạn nói đây là những ước mơ, những dự định? Tiếc là không có. Hitler ủng hộ lời nói của mình bằng những việc làm: lúc đầu, Kirchenkampf (cuộc chiến chống lại Nhà thờ) được thực hiện ở Đức, kết quả là hàng trăm mục sư và hàng nghìn tín đồ phải vào trại tập trung, tài sản nhà thờ bị tịch thu, các ấn phẩm của nhà thờ. đóng cửa, các linh mục được điều động vào quân đội (hơn nữa, không phải là tuyên úy, nhưng bình thường). Có những "trại lính" đặc biệt dành cho các linh mục ở Dachau. Hơn 700 linh mục Công giáo đã bị giết hoặc bị hành quyết chỉ riêng ở Ba Lan. Ở Croatia, người Ustaše, với sự phù hộ của Hitler, đã tiêu diệt hơn 200 linh mục Chính thống giáo, những người chịu chung số phận với 500.000 đàn chiên của họ. Tại Belorussian Polissya, 55% linh mục bị hành quyết vì tình nghi giúp đỡ các đảng phái. Đôi khi, chúng bị đốt trong nhà thờ cùng với đàn chiên, như Cha John Loiko, người qua đời vào ngày 15 tháng 2 năm 1943 tại làng Khvorostovo, Quận Storobinsky, Vùng Minsk.

Hitler: "Vì lợi ích của chúng tôi, mỗi làng sẽ có giáo phái riêng, ... bởi vì điều này sẽ làm tăng số lượng các yếu tố chia cắt không gian Nga thành các đơn vị nhỏ"

Đây là kiểu sống tôn giáo được lên kế hoạch cho những cư dân bị chinh phục trong tương lai của không gian phía đông. Đây là những gì Hitler đã nói trong một cuộc họp vào ngày 11 tháng 4 năm 1942:

“Cần phải cấm thành lập các nhà thờ đơn lẻ cho bất kỳ vùng lãnh thổ quan trọng nào của Nga. Chúng tôi sẽ quan tâm đến việc mỗi làng có giáo phái riêng, nơi họ có thể phát triển những ý tưởng đặc biệt của riêng mình về Chúa. Ngay cả khi, trong trường hợp này, các giáo phái shaman tương tự như người da đen hoặc người Mỹ-da đỏ xuất hiện ở một số ngôi làng, chúng tôi chỉ có thể hoan nghênh điều này, bởi vì điều này sẽ làm tăng số lượng các yếu tố chia cắt không gian Nga thành các đơn vị nhỏ.

Họ gật đầu rằng chính quyền Đức cho phép các hoạt động nơi có cả đài phát thanh và ấn phẩm báo in, nhưng họ quên rằng hoạt động của tổ chức này do Gestapo kiểm soát và chỉ 25% các chương trình phát sóng trên đài là về Chúa và đức tin, phần còn lại là chính trị thuần túy bên trong. khuôn khổ của tuyên truyền Goebbels. Trong cơ thể các giáo sĩ của Nhà thờ Chính thống Nga ở những vùng lãnh thổ bị chiếm đóng, người Đức tìm cách có được những kẻ kích động tự do và những người đưa tin miễn phí, tức là, để thay thế chính bản chất của công việc phục vụ của họ. Cảm ơn Chúa rằng phần lớn các linh mục ở một mức độ nào đó đã phá hoại những sáng kiến ​​chống Chúa giáo một cách ngấm ngầm và không phóng đại.

Về ngoại hình tinh thần, Hitler là người đi trước.

Thứ nhất, đây là sự tàn ác khủng khiếp, incl. và các cộng sự của chính ông ta, một số người trong số họ đã bị ông ta thảm sát vào năm 1934. Đây là sự tiêu diệt hàng triệu người theo những cách dã man, incl. thiêu sống, hút khí và bỏ đói. Đây là thực hành giết chết người không có khả năng tự vệ (euthanasia).

Thứ hai, đây là một lời nói dối khủng khiếp. Hitler và Goebbels đã tạo ra một bộ máy tuyên truyền quái dị, nguyên tắc cơ bản của nó là thế này: "Lời nói dối càng quái dị thì càng được tin sớm."

Thứ ba, đây là sự tha hóa của các dân tộc bị chinh phục thông qua việc khuyến khích phá thai và tránh thai, thông qua việc khuyến khích sự phản bội và tố cáo.

Thứ tư, đây là sự khinh miệt đối với Chúa Kitô, mong muốn thay thế Ngài bằng hình ảnh của một chiến binh Aryan, và cuối cùng là với chính mình. Không phải ngẫu nhiên mà Giáo chủ tương lai Sergius, khi đó vẫn còn là một người chưa thành niên, vào năm 1942 đã viết một cách nghiêm túc:

“Bóng tối sẽ không đánh bại được ánh sáng… Hơn nữa, những kẻ phát xít, những kẻ đã táo bạo nhận ra chữ Vạn ngoại giáo là biểu ngữ của chúng thay vì thập tự giá của Chúa Kitô, không thể bị đánh bại… Chúng ta đừng quên những lời:“ Nhờ điều này mà bạn chinh phục được . ” Không phải chữ Vạn, nhưng một cây thánh giá được gọi là để dẫn dắt nền văn hóa Cơ đốc giáo, “lối sống Cơ đốc giáo” của chúng ta. Ở nước Đức phát xít, họ nói rằng Cơ đốc giáo đã thất bại và không phù hợp với sự tiến bộ của thế giới trong tương lai. Điều này có nghĩa là nước Đức, được định đoạt để thống trị thế giới trong tương lai, phải quên đi Đấng Christ và đi theo con đường mới của chính mình. Đối với những lời nói điên rồ này, xin vị Thẩm phán công chính giáng đòn cho cả Hitler và tất cả đồng bọn của hắn.

Và lời đã được ứng nghiệm. Chúa đã tấn công Hitler vào những ngày chiến thắng trước Lễ Phục sinh và Lễ Phục sinh của tháng 4 đến tháng 5 năm 1945.