Hơn cả công chúng và gia đình Hồi giáo. Giá trị gia đình trong đạo Hồi. Vai trò của nhà thờ và tôn giáo trong đời sống của người Hồi giáo và Cơ đốc giáo: một so sánh

1. Trong Hồi giáo, một gia đình Hồi giáo được tạo ra trên cơ sở hôn nhân hợp pháp, được gọi là nikah.

Thể chế hôn nhân tồn tại trong tất cả các tôn giáo, và chúng dựa trên những nguyên tắc nhất định. Không có hợp đồng hôn nhân, không thể có câu hỏi của một gia đình bình thường. Hôn nhân bảo vệ một người khỏi sự lăng nhăng, các bệnh lây truyền qua đường tình dục và các vấn đề khác nhau. Ngoài ra, hôn nhân ngăn ngừa loạn luân.

2. Thông qua hôn nhân, đảm bảo việc nuôi dạy các thành viên trong gia đình theo hướng mong muốn và đạt được đạo đức.

Theo các nguyên tắc của đạo Hồi, trách nhiệm về việc này thuộc về chủ gia đình. Trong Kinh Qur'an, Allah Toàn năng ra lệnh:

“Hỡi những người tin tưởng! Hãy bảo vệ bản thân và gia đình bạn khỏi Lửa, loài của chúng sẽ là người và đá. Sura at-Tahrim, 66/6.

Nhân dịp này, Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) nói:

“Mỗi người trong số các bạn là một người chăn cừu và mỗi người trong số các bạn có trách nhiệm với đàn chiên của mình. Người cai trị là người chăn cừu (đối với thần dân của mình) và chịu trách nhiệm về đàn chiên của mình, người đàn ông là người chăn cừu cho gia đình và chịu trách nhiệm với đàn của mình, người phụ nữ là người chăn cừu trong nhà chồng và có trách nhiệm với đàn của mình, một người hầu. là người chăn cừu đối với tài sản của chủ mình và chịu trách nhiệm về đàn chiên của mình, (vì vậy) mỗi bạn là người chăn cừu và mỗi người trong số các bạn có trách nhiệm với đàn chiên của mình. Bukhari

Trong Hồi giáo, chính những sợi dây iman (đức tin) đã gắn kết mọi người lại với nhau, và chỉ sau đó mới có mối liên hệ huyết thống. Vì vậy, một số thành viên gia đình không tin vẫn nằm ngoài khái niệm gia đình. Khi nhà tiên tri Nuh (alayhissalam) cầu nguyện với Allah với yêu cầu cứu con trai mình khỏi trận lụt, Allah toàn năng đã nói:

“Ôi Nuh (Noah)! Anh ấy không phải là thành viên của gia đình bạn, và hành động như vậy là không đúng mực. Đừng hỏi tôi về những gì bạn không biết. Quả thật, tôi kêu gọi các bạn đừng là một trong những kẻ ngu dốt. " Sura Hud 11/46

Như bạn có thể thấy, con trai của Nuh là con trai của ông, nhưng do không tin tưởng, ông không được coi là một thành viên của gia đình, trong khi Muhammad (alaihi salat wa salam) coi Salman Farisi, một người Ba Tư theo quốc tịch, là người. anh ta không có bất kỳ ràng buộc gia đình nào.

3. Gia đình Hồi giáo dựa trên tình yêu thương và sự tôn trọng lẫn nhau giữa cha mẹ và con cái.

Nhà tiên tri Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) rất thương xót con cái và các thành viên trong gia đình ông. Anh ấy (sallallahu alayhi wa sallam) rất yêu trẻ con và chơi với chúng mọi lúc. Hazrat Aisha (radiyallahu anha) kể rằng có lần một trong những cư dân của sa mạc đến gặp Tiên tri (sallallahu alayhi wa sallam) và hỏi:

- Hỡi Rasulullah! Bạn có hôn trẻ em không? Và chúng tôi không bao giờ vuốt ve hoặc hôn trẻ em.

Muhammad (PBUH) trả lời:

- Tôi có thể làm gì nếu Allah đã tước đi lòng thương xót và tình yêu của bạn. Bukhari, Adab, 22 tuổi.

Tình tiết này cho thấy trong Hồi giáo, tình yêu và sự dịu dàng đối với trẻ em là vô cùng quan trọng. Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), đặt Osama bin Zayd trên một đầu gối, cháu trai của Hasan ở bên kia và ấn cả hai vào ngực của mình, cầu nguyện với Allah:

"Chúa! Hãy cho họ sự thương xót và hạnh phúc, như tôi cầu chúc họ luôn khỏe mạnh và may mắn! ” Bukhari, Adab, 18 tuổi; Hồi giáo, Fazail, 64 tuổi.

Lời cầu nguyện này của Nhà tiên tri (sallallahu alayhi wa sallam) thể hiện sự dịu dàng và tình yêu của Ngài đối với trẻ em. Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) nghiêm cấm nói ra những lời nguyền rủa trong mối quan hệ với trẻ em và thúc giục chúng chỉ mong chúng được hạnh phúc và tốt lành.

Anas (radiyallahu ankh) cho biết:

“Tôi đã phục vụ Muhammad (PBUH) trong mười năm. Nhìn thấy một sai sót trong hành động của tôi, anh ấy chưa bao giờ nói với tôi: “Sẽ tốt hơn nếu em hành động khác đi!”

Phụ nữ trong thời kỳ jahiliyya (thời kỳ tiền Hồi giáo) chiếm một vị trí thấp trên nấc thang xã hội đến mức đó là một sự xúc phạm mạnh mẽ đối với một nửa công bằng. Người Ả Rập, lo sợ rằng con gái của họ sẽ có lối sống vô đạo đức trong tương lai, nên đã chôn sống họ xuống đất. Trái tim, hóa đá và không có lòng thương xót, đã ban hành những luật lệ tàn nhẫn như vậy để bảo vệ bản thân khỏi sự vô luân là kết quả của sự thiếu hiểu biết. Allah trong Surah an-Nahl mô tả tình trạng của những kẻ ngu dốt này theo cách sau:

"Khi một trong số họ được thông báo là sinh con gái, mặt anh ta tối sầm lại, và anh ta trở nên buồn bã." Sura An-Nahl, 16/58

Phụ nữ nô lệ là đối tượng bị sỉ nhục và chế giễu, đồng thời là đồ chơi để mua vui.

Với sự ra đời của Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), một viện luật học đã được thành lập, trong đó một vị trí rộng lớn được trao cho quyền của phụ nữ. Giờ đây, người phụ nữ đã có vị trí xứng đáng trong xã hội, nơi cô ấy được nâng lên bục vinh quang và được bao quanh bởi sự tôn trọng và tôn kính. Thành tựu lớn nhất của Hồi giáo là thể chế các bà mẹ. Qua câu nói của Nhà tiên tri (S.A.V.) “Địa đàng dưới chân những người mẹ”, phụ nữ đã nhận được sự quan tâm xứng đáng.

Sự việc sau đây là một ví dụ về thái độ nhạy cảm của Nhà tiên tri (hòa bình khi anh ta) đối với phụ nữ.

Trong một trong những chiến dịch, một nô lệ tên là Anas, hát những bài hát, đã thúc đẩy lạc đà chạy. Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), lo lắng rằng phụ nữ, do cấu trúc mỏng manh của họ, sẽ gặp bất tiện, đã đưa ra một gợi ý tinh tế với nô lệ, thể hiện bản thân theo cách này: “Này, Anas! Hãy cẩn thận để không làm vỡ kính! "

Trong một hadith khác, Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) nói:

“Từ trần tục, tôi đã yêu phụ nữ và những mỹ nhân có mùi thơm. Lời cầu nguyện đã được tạo cho tôi ánh sáng của mắt tôi. "

Phụ nữ và mùi dễ chịu thực sự là những phước lành quan trọng mà Allah ban cho chúng ta trong cuộc sống này.

Để cuộc sống trần thế trôi qua trong bầu không khí hạnh phúc và bình yên, người phụ nữ đoan chính đóng một vai trò rất quan trọng. Cô ấy giữ tài sản, bảo vệ lò sưởi, giữ cho ngôi nhà có trật tự và tôn trọng danh dự của chủ sở hữu. Một người phụ nữ lấp đầy ngôi nhà với hạnh phúc và tình yêu. Hạnh phúc gia đình bắt đầu từ tình mẫu tử. Mọi nghịch cảnh, ưu phiền đều tan theo nụ cười của người phụ nữ. Có điều gì dịu dàng, nhạy cảm hơn trái tim người mẹ ngân lên những khúc ca hạnh phúc và dịu dàng?

Các bà mẹ là những sinh vật thần thánh đã hấp thụ lòng thương xót của Allah. Hạnh phúc của người phụ nữ bắt đầu từ giây phút đầu tiên được làm mẹ. Tác phẩm Tiên tri hadith “Thiên đường dưới chân những người mẹ” được đề cao và đề cao vai trò đặc biệt của người phụ nữ trong cuộc sống con người.

Mùi hương tinh tế là những làn sóng sảng khoái, bao trùm tâm hồn, mang đến sự nhẹ nhõm và tươi mát. Những mùi tuyệt đẹp che giấu niềm vui thích mà ngay cả những sinh vật rạng rỡ như thiên thần cũng thích thú.

Một trong những người đã nói rằng:

"Anh tốt nhất là người đối xử tốt với gia đình anh ấy."

"Sự hy sinh cho bản thân, gia đình và con cái là sadaqah." (Sadaqah là một hình thức từ thiện.)

Với những biểu hiện trên, Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) cho chúng ta thấy một gia đình lành mạnh chỉ dựa trên tình yêu thương chân thành.

Mặt khác, con cái cũng nên bày tỏ lòng hiếu kính đúng mực đối với cha mẹ. Điều này đặc biệt quan trọng vào thời điểm mà cha mẹ đã đến tuổi già và cần được quan tâm, giúp đỡ.

Allah toàn năng đã truyền lệnh: “Chúa của ngươi đã truyền cho ngươi không được thờ phượng ai khác ngoài Ngài, và làm điều tốt cho cha mẹ ngươi. Nếu một trong hai cha mẹ hoặc cả hai đã đến tuổi già, thì đừng nói với họ: "Ugh!" Đừng la mắng họ và hãy đối xử với họ một cách tôn trọng. Hãy cúi đầu trước họ cánh khiêm nhường trong lòng thương xót của bạn và nói: “Lạy Chúa! Xin thương xót họ, vì họ đã nuôi nấng tôi từ nhỏ. Sura Al-Isra, 17 / 23-24.

Abu Umama (radiyallahu ankh) thuật lại:

“Có lần ai đó hỏi Nhà tiên tri (sallallahu alayhi wa sallam):“ Hỡi Sứ giả của Allah! Quyền của cha mẹ là gì?

Muhammad trả lời:

“Nhờ họ mà bạn có thể vào Thiên đường hoặc xuống Địa ngục. Vì vậy, hãy đối xử với họ với điều đó trong tâm trí. " Ibn Maja. Adab, 1.

Nhân dịp này, Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) đã đưa ra cảnh báo sau:

“Allah hài lòng (với một người) khi cha mẹ hài lòng. Allah tức giận khi cha mẹ tức giận.

Abdullah b. Amr (radiyallahu ankh) cho biết:

“Một trong những người Hồi giáo đến gặp Nhà tiên tri (PBUH) và nói:

- Hỡi Rasulullah! Tôi muốn tham gia thánh chiến cùng bạn.

Nhà tiên tri (PBUH) đã hỏi anh ta:

- Bạn có cha mẹ không?

Anh ấy trả lời rằng có. Sau đó, nhà tiên tri ra lệnh cho anh ta:

- Hãy ở gần họ, vì đây là cuộc thánh chiến của bạn. Phục vụ họ!

Muhammad (PBUH) cho biết:

“Lòng thương xót của Allah phụ thuộc vào việc người cha có hài lòng với con cái của mình hay không. Cơn thịnh nộ của Allah phụ thuộc vào cơn thịnh nộ của cha mẹ. "

Trong một trong những bài giảng của mình, Nhà tiên tri (hòa bình cho anh ta) đã thốt lên:

"Để cho hắn bị kéo mũi trên mặt đất, để cho hắn bị kéo mũi trên mặt đất!"

Những người bạn đồng hành ngạc nhiên hỏi: “Hỡi Rasulullah! Bạn đang nói về ai vậy?" Anh ấy trả lời họ:

“Hãy để họ làm điều này với một người, khi một hoặc cả hai cha mẹ già bên cạnh anh ta, không thể xứng đáng với Thiên đường (bằng cách phục vụ họ).

Nhưng đối với tất cả những điều đó, có một yếu tố quan trọng đó là trách nhiệm của cha mẹ.

Người cha là chủ gia đình và do đó, người cha phải chịu trách nhiệm về điều kiện xã hội và tôn giáo của gia đình. Việc duy trì và nuôi dạy đứa trẻ cho đến khi nó trưởng thành, dạy dỗ những kiến thức bắt buộc - tất cả những điều này là nghĩa vụ của người cha. Anh ta phải tự dạy đứa trẻ hoặc gửi nó cho giáo viên. Trong vấn đề này, người mẹ là người giúp việc cho người cha và chịu trách nhiệm sau người chủ gia đình. Nhưng vai trò của người mẹ trong việc nuôi dạy con gái là đặc biệt quan trọng.

Hoàn thành nghĩa vụ của cha mẹ có nghĩa là hoàn thành nghĩa vụ của một người đối với Allah. Tất cả những nỗ lực và lao động, chi phí và chi phí cam kết cho gia đình vì lợi ích của lòng thương xót của Allah là những việc làm tốt, phục vụ con người. Dịch vụ tốt nhất là thu được những phẩm chất cao đẹp, bởi vì thông qua điều này, Thiên đường đang chờ đợi một người. Đạo đức tốt là nguyên nhân cứu rỗi cho những gia đình giàu có cũng như nghèo khó, vì vậy mọi người hãy cố gắng có được những nét tính cách tốt và học cách cư xử tốt đẹp.

Các nhiệm vụ chính của người chủ gia đình được Nhà tiên tri xác định (hòa bình cho anh ta) như sau.

Người cha phải:

1) đặt cho đứa trẻ một cái tên hay;

2) dạy đọc và viết, tức là dạy những kiến thức cần thiết;

3) Khi đứa trẻ đến tuổi kết hôn, hãy kết hôn với nó.

Như bạn thấy, cả con cái và cha mẹ đều có những quyền và nghĩa vụ nhất định, do đó, gia đình êm ấm và hòa thuận chỉ có thể mong đợi khi mọi thành viên trong xã hội và gia đình đều làm tròn bổn phận của mình.

nhà tiên tri islam sunni thánh

Giống như Do Thái giáo và Cơ đốc giáo, Hồi giáo là một "tôn giáo của Sách". Điều này có nghĩa là đối với cả ba, trung tâm của tôn giáo là sách. Đối với người Do Thái thì đó là Torah, đối với người theo đạo Thiên chúa thì đó là Kinh thánh, và đối với người Hồi giáo thì đó là kinh Qur'an. Kinh Koran là cơ sở của Hồi giáo, vì nó thiết lập các nghi thức tôn giáo, các chuẩn mực luật pháp và đạo đức, lối sống và các quy tắc ứng xử cho hàng triệu người Hồi giáo. Nếu không làm quen với kinh Koran, không thể hiểu được các phong tục và truyền thống tồn tại trong thế giới của đạo Hồi. Đồng thời, hiểu văn bản của Kinh Qur'an là một nhiệm vụ khó khăn đối với người đọc hiện đại. Kinh Qur'an (từ tiếng Ả Rập "al-kuran" - "đọc to", "chỉnh sửa") là cuốn sách thánh của người Hồi giáo, một bản ghi về những lời tiên tri được Muhammad thốt ra từ năm 610 đến năm 632. Lúc đầu, những tiết lộ này được truyền miệng trong cộng đồng, từ trí nhớ. Một số người trong số họ đã được các tín đồ viết ra theo sáng kiến của riêng họ, cho đến cuối cùng, ở Medina, dưới sự chỉ đạo của Muhammad, các hồ sơ có hệ thống bắt đầu được lưu giữ.

Các văn bản hoàn chỉnh đầu tiên về những tiết lộ đã xuất hiện sau cái chết của Nhà tiên tri trong vòng vây của những người bạn đồng hành thân cận nhất của ông. Các văn bản hợp nhất này khác nhau về số lượng và thứ tự ghi chép các tiết lộ, cách viết các từ riêng lẻ. Quyết định biên soạn một văn bản chung của Kinh Qur'an, dựa trên hồ sơ hiện có và lời khai của những người đã từng nghe những tiết lộ của Muhammad, được đưa ra dưới thời Caliph Osman từ năm 650 đến năm 656.

Kinh Qur'an chứa 114 suras với nhiều kích cỡ khác nhau. Sura đầu tiên - "Fatiha", có nghĩa là "Khai mạc" - bắt buộc mọi người Hồi giáo phải biết (trong tiếng Ả Rập). Đối với những người theo đạo Hồi, nó có nghĩa tương tự như đối với những người theo đạo Thiên Chúa, "Cha của chúng ta". Hầu hết các suras bao gồm các đoạn mặc khải, thường không liên quan đến chủ đề và được nói vào những thời điểm khác nhau.

Trong Sách tiết lộ (như thường được gọi là Kinh Koran), cùng với những câu được nêu rõ ràng, có những điều tiết lộ, ý nghĩa của nó không thể được giải thích một cách rõ ràng. Bài bình luận của họ được thực hiện bởi các chuyên gia uyên bác và có thẩm quyền nhất về Hồi giáo.

Cùng với Kinh Qur'an, hướng dẫn cho toàn bộ cộng đồng Hồi giáo và mọi người Hồi giáo trong việc giải quyết các vấn đề cấp bách của đời sống công và tư là Sunnah (nghĩa đen - "mẫu", "ví dụ"; tên đầy đủ là "Sunnah của Sứ giả của Allah "). Trước hết, đây là một bộ sưu tập các văn bản mô tả cuộc đời của Muhammad, lời nói và việc làm của ông, và theo nghĩa rộng - một bộ sưu tập các phong tục tốt, các thể chế truyền thống, bổ sung cho kinh Koran và được tôn kính cùng với nó như một nguồn thông tin về hành vi hoặc quan điểm nào là từ thiện, chính thống. Tìm hiểu Sunnah là một phần quan trọng trong việc nuôi dưỡng và giáo dục tôn giáo, và kiến thức về Sunnah và tuân theo nó là một trong những tiêu chí chính cho thẩm quyền của các nhà lãnh đạo tín đồ.

Hồi giáo đã trình bày cho một người Hồi giáo năm yêu cầu, là những yêu cầu tối quan trọng.

Điều khoản chính đầu tiên của tín điều Hồi giáo là shahada. Mỗi tôn giáo đều chứa đựng những tuyên bố giúp những người theo tôn giáo đó tìm ra những hướng dẫn đúng đắn trong cuộc sống của họ. Shahada là một bằng chứng bằng lời nói, một chứng chỉ của đức tin, được thể hiện bằng cụm từ: “La ilaha illa-l-lahi” (“Không có Chúa ngoài Allah, và Muhammad là sứ giả của Allah”). Những lời này, được nói với cảm xúc chân thành bằng tiếng Ả Rập, biểu thị sự cam kết tuân theo Đức Chúa Trời và đi theo nhà tiên tri. Đây là những lời đầu tiên mà một người mẹ thì thầm vào tai đứa trẻ sơ sinh, và những lời cuối cùng mà một người Hồi giáo thốt ra khi chết. Mặc dù một tín đồ Hồi giáo lặp đi lặp lại những từ này nhiều lần trong ngày, ít nhất một lần trong đời anh ta phải phát âm tín điều một cách chính xác, chu đáo, với sự hiểu biết đầy đủ và xác tín chân thành vào sự thật của nó. Trong các trận chiến, shahada là tiếng kêu của trận chiến. Ban đầu, khái niệm "shahid" (người tử vì đạo) có nghĩa là một chiến binh đã ngã xuống trong cuộc chiến chống lại kẻ thù của đạo Hồi với shahada trên môi.

Một trụ cột quan trọng khác của tín ngưỡng Hồi giáo là lời cầu nguyện bắt buộc - salat (lời cầu nguyện là thuật ngữ cầu nguyện của người Iran), phải được thực hiện bởi một tín đồ Hồi giáo trung thành năm lần một ngày. Cầu nguyện theo nghi lễ được thực hiện theo một nghi lễ được xác định nghiêm ngặt đã phát triển trong cuộc đời của Nhà tiên tri. Kinh Qur'an gọi một người là "người thờ phượng" và coi mỗi tín đồ như một phần của cộng đồng tôn giáo. Vì vậy, cầu nguyện và thờ cúng trong đạo Hồi không chỉ là nghĩa vụ cá nhân của mọi người, mà còn là hành động của đức tin chung. Qua lời cầu nguyện, một người tự nhắc nhở mình rằng anh ta không phải là Đức Chúa Trời. Anh ta là một sinh vật chứ không phải là một Tạo hóa. Khi mọi người quên điều này, họ cố gắng đặt mình vào trung tâm của vũ trụ, và điều này luôn dẫn đến sự tự hủy diệt. Con người là một sinh vật, và cuộc sống của anh ta chỉ có một góc nhìn đúng đắn khi anh ta nhận ra điều này. Vì vậy, lời cầu nguyện đối với người Hồi giáo phản ánh ước muốn tự nhiên của trái tim con người là trút tình yêu và lòng biết ơn đối với người tạo ra nó, đồng thời cũng giúp duy trì quan điểm đúng đắn về cuộc sống của một người và phục tùng ý muốn của Chúa, chủ nhân hợp pháp của chúng ta. Người Hồi giáo cầu nguyện năm lần một ngày - vào lúc bình minh, buổi trưa, giữa ngày, sau khi mặt trời lặn và trước khi bình minh. Cả cộng đồng, xếp thành hàng, họ phủ phục trước Chúa và cầu nguyện, hướng mặt về thánh địa Mecca. Biết rằng các anh chị em ở mọi nơi trên thế giới đang làm như nhau sẽ tạo ra cảm giác tham gia vào tình anh em trên toàn thế giới, ngay cả khi một người Hồi giáo chỉ có một mình. Nội dung cầu nguyện hướng đến việc ca ngợi Chúa, bày tỏ lòng biết ơn, xin sự hướng dẫn và sự tha thứ. Trước khi cầu nguyện, bắt buộc phải thi hành lễ. Kinh Qur'an quy định: "Khi bạn đứng lên để cầu nguyện, sau đó rửa mặt và bàn tay đến khuỷu tay, lau đầu và bàn chân cho đến mắt cá chân." Nước được ban tặng cho sự linh thiêng, như người ta tin rằng, nước không chỉ làm sạch khỏi ô nhiễm thể chất mà còn khỏi sự ô uế đạo đức. Trong trường hợp không có nước, nó được phép thay thế nó bằng cát. Trong quá trình cầu nguyện, tiếng cười, tiếng khóc, những cuộc trò chuyện không liên quan, những hành động khác làm xao lãng điều chính - lời cầu nguyện là không thể chấp nhận được.

Tòa nhà cầu nguyện của người Hồi giáo được gọi là nhà thờ Hồi giáo (tiếng Ả Rập là "masjit" - "nơi họ cúi đầu xuống đất"). Nhà thờ Hồi giáo đầu tiên xuất hiện ở làng Quba ngay sau khi Muhammad đến Medina. Vẻ ngoài đặc biệt của nhà thờ Hồi giáo được hình thành vào cuối thế kỷ thứ 8, khi họ bắt đầu gắn một tiểu tháp vào đó - một tòa tháp mà từ đó lời kêu gọi cầu nguyện được công bố. Tháp có thể tạo thành một quần thể duy nhất với nhà thờ Hồi giáo hoặc đứng riêng biệt. Bên trong nhà thờ Hồi giáo, một mihrab được làm ở một trong những bức tường - một ngách chỉ hướng về Mecca. Người đang cầu nguyện nên được quay ở đó. Đứng trước mihrab giống như đứng trước Chúa. Ngay từ ban đầu, nhà thờ Hồi giáo không chỉ là một công trình cầu nguyện, mà còn là một công trình công cộng với nhiều chức năng. Trong những thế kỷ đầu tiên của sự tồn tại của đạo Hồi, các nhà thờ Hồi giáo đúc sẵn được xây dựng cùng với nơi ở của người cai trị, họ lưu giữ kho bạc và các tài liệu quan trọng nhất, công bố các sắc lệnh và tiến hành các thủ tục của tòa án. Dần dần, nhà thờ Hồi giáo được giải phóng khỏi các chức năng thế tục. Đối với việc đóng đinh trong các nhà thờ Hồi giáo, những người thờ cúng được yêu cầu phải thuần khiết về mặt nghi lễ; họ nên ăn mặc gọn gàng, cư xử khiêm tốn. Khi bước vào một nhà thờ Hồi giáo, bạn phải cởi giày. Phụ nữ cầu nguyện trong phần được rào bởi một tấm màn. Hoặc trong các phòng trưng bày biệt lập đặc biệt của nhà thờ Hồi giáo. Nếu giữa những người theo đạo Thiên Chúa, tiếng chuông thông báo bắt đầu buổi lễ nhà thờ, thì trong số những người theo đạo Hồi, trước khi bắt buộc cầu nguyện, người ta đã nghe thấy tiếng hát của muezzin ("người gọi"). Leo lên phòng trưng bày của tiểu tháp, anh quay về phía Mecca và dùng ngón cái và ngón trỏ giữ dái tai của mình, đồng thời đọc azan (“lời cầu nguyện”): “Allah vĩ đại. Tôi làm chứng rằng không có Chúa mà là Allah (được phát âm hai lần). Đi đến cầu nguyện. Tìm kiếm sự cứu rỗi. " Trước khi đọc lời cầu nguyện, muezzin nói hai lần: “Cầu nguyện còn hơn ngủ” và người Shiite (tín đồ của một trong những đạo Hồi trong đạo Hồi) thêm câu vào đây: “Hãy đến với những điều tốt đẹp nhất”. Azan kết thúc bằng câu: “Allah vĩ đại. Không có Chúa mà là Allah. "

Quy định bắt buộc thứ ba của Hồi giáo là ăn chay (tiếng Ba Tư “ruze”, tiếng Thổ Nhĩ Kỳ “uraza”), bắt buộc đối với tất cả những người Hồi giáo trưởng thành trong tháng Ramadan (tháng 9 âm lịch). Ramadan là một tháng thánh trong lịch Hồi giáo vì chính trong tháng này, Muhammad ban đầu được gọi là một nhà tiên tri, và mười năm sau, ông đã quyết định chuyển từ Mecca đến Medina. Để tưởng nhớ hai sự kiện trọng đại này, tất cả những người theo đạo Hồi có sức khỏe tốt hãy nhịn ăn trong suốt tháng lễ Ramadan. Từ bình minh đến hoàng hôn, họ không ăn cũng không uống. Và chỉ sau khi mặt trời lặn, họ mới có thể mua một bữa ăn khiêm tốn. Trong tháng Ramadan, hành vi của toàn bộ cộng đồng thay đổi. Nhịp sống chậm lại, đã đến lúc phải suy tư. Đây là thời kỳ các mối quan hệ xã hội được hàn gắn lại, sự hòa giải được khuyến khích, mọi người cảm thấy đoàn kết với nhau hơn. Tất cả mọi người, giàu và nghèo như nhau, ăn chay cùng nhau. Bài viết có một số lợi ích. Nó làm cho mọi người suy nghĩ, suy ngẫm về trạng thái tinh thần của họ. Anh ấy dạy cho bản thân tính kỷ luật, vì một người có thể tuân theo các yêu cầu của anh ấy sẽ thấy dễ dàng hơn trong việc tiết chế cơn thèm ăn của mình vào những thời điểm khác. Nó cũng nhắc nhở một người về sự yếu đuối và phụ thuộc của mình vào Chúa. Nó khiến con người trở nên nhạy cảm hơn, bởi vì người từng trải qua cơn đói sẽ có nhiều khả năng phản ứng lại sự đau khổ của người khác. Ăn chay của người Hồi giáo có một đặc điểm đặc biệt. Vào ban ngày, nó bị cấm ăn hoặc uống. Bạn cũng không thể hút thuốc, ngửi bất cứ thứ gì có thể ăn được, mùi dễ chịu. Cần phải tiết chế mọi thứ dẫn đến lạc thú. Với sự bắt đầu của thời gian đen tối trong ngày, các lệnh cấm ngừng hoạt động. Kinh Qur'an nhấn mạnh: "Ăn và uống cho đến khi bạn thấy một sợi trắng và một sợi đen vào lúc rạng đông, sau đó nhịn ăn cho đến đêm." “Bạn được phép tiếp cận vợ mình vào đêm ăn chay” (Kinh Qur'an) Ăn chay trong tháng Ramadan không chỉ là nhịn ăn và kiêng các thú vui. Nó được dự định, trước hết, để giúp củng cố niềm tin vào Allah và các giáo điều tôn giáo khác của Hồi giáo. Mỗi ngày trước bình minh, một người Hồi giáo phải tuyên bố một công thức bí tích đặc biệt - niya, tuyên bố ý định ăn chay, hướng về Allah để ban phước và củng cố anh ta trong hành động từ thiện này. Vào cuối ngày ăn chay, một người Hồi giáo nên hướng đến Allah với những lời cảm ơn.

Nhiệm vụ của một người Hồi giáo là phải hành hương (hajj) ít nhất một lần trong đời đến Mecca, nơi Muhammad lần đầu tiên nhận được sự mặc khải của thần thánh. Các nghi thức chính của lễ Hajj, theo truyền thuyết, được chính Muhammad thiết lập trong lễ từ biệt Hajj năm 632. Đến Mecca, những người hành hương cởi bỏ quần áo thể hiện rõ địa vị xã hội của họ và mặc một chiếc áo choàng đơn giản, bao gồm hai mảnh vật chất. Mọi sự khác biệt về địa vị và sự giàu có đều biến mất: vua và nô lệ đứng ngang hàng với Chúa. Bước đầu tiên là đi vòng quanh Kaaba. Tiếp theo là các nghi thức khác mô tả các cảnh trong câu chuyện trong Kinh thánh. Hành hương không chỉ là một nghi thức tôn giáo thuần túy; nó cũng có lợi cho các mối quan hệ quốc tế. Hajj tập hợp những người đến từ các quốc gia khác nhau, cho thấy họ có một đức tin chung gắn kết họ, bất chấp những xung đột có thể xảy ra giữa các quốc gia của họ. Những người hành hương tìm hiểu về những người anh em của họ từ các quốc gia khác và trở về nhà với sự hiểu biết sâu sắc hơn về nhau. Trụ cột quan trọng thứ năm của Hồi giáo là zakat, một đóng góp cho những người Hồi giáo thiếu thốn. Các nhà luật học Hồi giáo giải thích thuật ngữ này là “thanh lọc.” Thuế có lợi cho những người Hồi giáo nghèo khó là một khoản bố thí bắt buộc nhằm “thanh lọc”, mang lại cho những người nộp thuế quyền sử dụng của cải, tài sản có được về mặt đạo đức. Vì vậy, của cải vật chất trong cuộc sống là rất quan trọng, nhưng một số có nhiều hơn những người khác. Hồi giáo không hỏi tại sao điều này xảy ra, nhưng nó đưa ra lời khuyên về những gì nên làm trong tình huống như vậy. Đáp án đơn giản. Những người có cuộc sống sung túc hơn nên giúp nhẹ bớt gánh nặng cho những người kém may mắn. Mohammed đã đưa ra một hệ thống như vậy vào thế kỷ thứ bảy, thiết lập một loại thuế hàng năm bắt buộc cho tất cả mọi người. Số tiền này được phân phát cho những nô lệ muốn mua tự do của họ, người nghèo, con nợ, tù nhân và người lang thang. Đồng thời, Kinh Qur'an nhấn mạnh rằng thái độ của người cho quan trọng hơn số tiền giúp đỡ thực tế. Nên tránh kiêu căng, ngạo mạn và những lời nói suông. Sau đó, người cho có thể được thanh tẩy và chuộc lại sự ích kỷ và vô trách nhiệm trong quá khứ của mình. Khi zakat được thanh toán, việc sử dụng của cải mà từ đó nó được trả trở nên vô tội. Trong suras, hoàng hôn tượng trưng cho một hành động tốt, sự trợ giúp vật chất, sự bố thí. Rõ ràng, ngay sau hijra, việc thành lập một bộ sưu tập thường xuyên ủng hộ những thành viên thiếu thốn của cộng đồng đã diễn ra.

Năm giới luật này liên quan đến đời sống riêng tư của một người theo đạo Hồi. Tuy nhiên, Hồi giáo là một tôn giáo với một giáo huấn xã hội rõ ràng. Lý tưởng của đạo Hồi cũng giống như lý tưởng của Chúa Giêsu: tình anh em. Hồi giáo không chỉ nói về con đường chân chính, mà còn đưa ra những chỉ dẫn chi tiết về cách đạt được lý tưởng này. Trong khi ủng hộ thương mại và lợi nhuận, Hồi giáo nhấn mạnh sự cần thiết của công lý trong bất kỳ mối quan hệ xã hội nào.

Kinh Qur'an, chứa các quy phạm pháp luật cơ bản đã được phát triển trong một số sách hướng dẫn bổ sung, là nền tảng của luật Hồi giáo. Tập hợp các quy định, quy tắc mà mỗi người Hồi giáo phải tuân theo trong cuộc sống hàng ngày của mình (tôn giáo, dân sự, gia đình) được gọi là Sharia (con đường ngay thẳng, đúng đắn).

Luật Hồi giáo quy định việc phân chia hình phạt thành người phàm, nhằm mục đích giải phóng hoàn toàn xã hội khỏi kẻ phạm tội; báo thù, được thiết kế để phục vụ sự thỏa mãn của một cảm giác công bằng xã hội; trấn áp, giảm thiểu khả năng phạm tội trong thời gian tới; gây dựng, mà chủ yếu là để tác động đến bản thân người phạm tội, giữ cho người đó không vi phạm. Ví dụ, các hình phạt đàn áp (hasd) đã được sử dụng, có nghĩa là đánh đập bằng gậy có số gậy từ 40 đến 100, trong trường hợp bội giáo và nổi loạn, nếu triều đình không xét thấy cần thiết phải xử tử người phạm tội; báng bổ và biểu tình vi phạm các quy định về nghi lễ; khai man và khai man; quan hệ tình dục bất hợp pháp, nếu thủ phạm của việc này chưa kết hôn. Hadd bị áp đặt vì tội quấy rối tình dục, say xỉn, say xỉn, tham gia vào cờ bạc, lừa đảo.

Muhammad cấm đánh bạc và uống rượu. Những bước như vậy đối với Muhammad dường như hoàn toàn cần thiết để thanh lọc đạo đức, vì ở Ả Rập tiền Hồi giáo, chứng nghiện rượu lan tràn, đã trở thành nguyên nhân của nhiều tội ác. Trò chơi xúc xắc gây náo nhiệt đến mức không chỉ tài sản, mà ngay cả vợ con cũng thường xuyên bị mất trắng. Theo Sunnah (ví dụ từ cuộc đời của Muhammad như một hình mẫu và hướng dẫn cho người Hồi giáo), những người say rượu đã bị Muhammad trừng phạt bằng 40 nhát dao của một cành cọ, bóc lá.

Niềm tin phổ biến ở người châu Âu là Qur'an đã bắt một người phụ nữ làm nô lệ, biến cô ấy thành nô lệ của chồng mình. Đúng vậy, một phụ nữ Hồi giáo không giành được quyền bình đẳng (tuy nhiên, sau đó nó không tồn tại ở bất cứ đâu), nhưng những cải cách của Muhammad trong lĩnh vực luật gia đình có nghĩa là một bước tiến trong việc đảm bảo quyền của phụ nữ. Ở Ả Rập tiền Hồi giáo, phụ nữ không có quyền gì cả. Quyền lực của người đứng đầu gia đình là tuyệt đối và không giới hạn. Không có gì bảo vệ một người phụ nữ khỏi sự tùy tiện của cha hoặc chồng của cô ấy. Thông thường, đặc biệt là trong các gia đình nghèo, trẻ em gái mới sinh bị giết. Để tránh đổ máu, họ bị chôn sống dưới đất. Kinh Koran, bảo vệ cuộc sống của trẻ sơ sinh, đã ban hành một lệnh cấm vô điều kiện đối với việc giết người. Một người vợ được cho là phải trả một khoản tiền chuộc mà cha cô ấy đã nhận được. Trong hôn nhân, người phụ nữ không có bất kỳ quyền hợp pháp nào. Cô ấy không được tài sản riêng, ra tòa, đòi ly hôn. Nàng bị chồng tước đoạt quyền thừa kế, đã trở thành góa phụ, nàng không thể tái hôn. Đồng thời, người chồng không phải chịu bất cứ nghĩa vụ gì đối với vợ. Qur'an đặt gia đình dưới sự bảo vệ của nó. Dưới thời Hồi giáo, người vợ có cơ hội sở hữu tài sản, độc lập tham gia vào các công việc thương mại, có quyền ra tòa, thừa kế của chồng. Kể từ đây, tiền cưới được trả trực tiếp cho cô ấy chứ không phải trả cho cha cô ấy như trước nữa. Người chồng có nghĩa vụ sống đời sống vợ chồng thực sự, chăm lo phụng dưỡng vợ, đối xử nhân đạo và công bằng. Kinh Qur'an nói: "Và từ tài sản của bạn mà Allah đã gửi cho bạn, hãy ban cho phụ nữ của bạn, mặc quần áo và nói những lời tốt đẹp." Tất nhiên, người ta không nên quên rằng theo các quy tắc của đạo Hồi, một người phụ nữ là một con người thuộc “hạng hai”. Thái độ này được xác định bởi ý tưởng thứ yếu. Kinh Qur'an nói rằng Allah "đã tạo ra những người vợ cho bạn từ chính các bạn, để bạn có thể sống với họ." Có thể dễ dàng nhận thấy ở những từ này sự tương đồng với huyền thoại trong Kinh thánh về sự sáng tạo ra người phụ nữ. Các lệnh truyền của Qur'anic về quyền thừa kế xuất phát từ quan điểm rằng nó khẳng định quyền bình đẳng của hai phụ nữ với một nam giới. Lời khai của hai người phụ nữ được coi là tương đương với lời khai của một người đàn ông. Một người đàn ông được kinh Koran cho phép có tối đa bốn người vợ hợp pháp. Nó đã bị cấm kết hôn với họ hàng gần. Nếu vợ của một người theo đạo Hồi có thể là một người theo đạo Thiên chúa, một phụ nữ Do Thái, thì một người phụ nữ Hồi giáo chỉ có thể kết hôn với một người đồng đạo. Nếu người chồng ly hôn với vợ, sau này muốn khôi phục quan hệ hôn nhân, thì anh ta phải trả tự do cho một nô lệ. Đúng vậy, luật Hồi giáo không cấm một người đàn ông có vợ lẽ nô lệ, nhưng kinh Koran cấm nô lệ sống chung nếu họ muốn có một cuộc sống lương thiện. Một đứa trẻ được sinh ra từ một người vợ lẽ được Kinh Koran công nhận là có địa vị ngang bằng với đứa trẻ được sinh ra từ một người vợ hợp pháp. Một cuộc ly hôn của người Hồi giáo là một thủ tục rất đơn giản. Người chồng, và điều này là khá đủ, nói với vợ trước sự chứng kiến của hai nhân chứng: “Em được tự do,” hoặc anh ta nói từ “talak” (ly hôn, trả tự do) ba lần. Sau đó, người vợ không còn cách nào khác là thu dọn đồ đạc và rời khỏi nhà chồng. Con đã thành niên ở với cha, con chưa thành niên có thể lấy vợ. Sharia, đồng thời giữ quyền chủ động ly hôn với người chồng, đồng thời quy định rằng phụ nữ chỉ có quyền ly hôn nếu người chồng bị bệnh nan y, bất lực tình dục và mất trí.

Một yêu cầu quan trọng của kinh Koran là "jihad" - cuộc đấu tranh cho đức tin. Trong một trong những chương cuối cùng của Kinh Qur'an, người ta đã nhấn mạnh rằng miễn là những người theo thuyết đa thần không gây thù hận với bạn, bạn không nên thù hằn với họ, bởi vì Allah yêu công lý. Và nếu họ đã quên lời thề của mình và đang làm trái đức tin của bạn, bạn phải chiến đấu với kẻ chủ mưu của sự gian ác. Ngay sau đó đã có những khái niệm như "thánh chiến của trái tim", ngụ ý cuộc đấu tranh của bản thân để cải thiện đức tin; "thánh chiến của lưỡi" - tín đồ nói một cách tán thành về thần thánh; "jihad of the hand", nghĩa là trừng phạt tội ác chống lại đức tin, và cuối cùng, "jihad of the gươm", nghĩa là chiến tranh trực tiếp với những kẻ ngoại đạo. Khi các cuộc chiến tranh chinh phục của người Hồi giáo bắt đầu, vốn có mối liên hệ trực tiếp với thánh chiến, các mối quan hệ với kẻ thù được xây dựng theo những cách khác nhau. Đối với những người ngoại giáo, chỉ có một sự lựa chọn: cải sang đạo Hồi hoặc chết. "Những người trong sách" (Do Thái và Cơ đốc giáo) được đưa ra một sự lựa chọn khác: cải sang đạo Hồi, đóng thuế vĩnh viễn (Jizia), hoặc tham chiến.

Một đặc điểm nổi bật của đạo Hồi là can thiệp mạnh mẽ vào mọi mặt đời sống của người dân. Và cuộc sống cá nhân, gia đình của những tín đồ Hồi giáo, và tất cả cuộc sống công cộng, chính trị, quan hệ pháp luật, tòa án, cấu trúc văn hóa - tất cả những điều này phải hoàn toàn tuân theo luật lệ tôn giáo.

Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến thức là đơn giản. Sử dụng biểu mẫu bên dưới

Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng tri thức trong học tập và làm việc sẽ rất biết ơn các bạn.

Đăng trên http://www.allbest.ru/

VPO FGBOU

Đại học Nghiên cứu Quốc gia MPEI

Khoa Lịch sử và Nghiên cứu Văn hóa

Viện Điện tử Vô tuyến

Chủ đề: "Gia đình theo đạo Thiên chúa và đạo Hồi"

Hoàn thành:

Mỹ thuật. gr. ER-11-13

Matxcova 2015

Giới thiệu

1. Gia đình và hôn nhân trong các tôn giáo

2. Quan hệ nam nữ trong hôn nhân

3. Vai trò của nam và nữ trong hôn nhân. Ai quan trọng hơn

4. Tình yêu thương của cha mẹ và sự giáo dục con cái trong các tôn giáo

Sự kết luận

Thư mục

Giới thiệu

Trong vài thế kỷ qua, tốc độ phát triển của công nghiệp, kinh tế và giao thông vận tải không ngừng lớn mạnh. Ngày càng có nhiều người tìm cách thay đổi quốc gia cư trú, thường xuyên được cử đi công tác, ngày càng có nhiều người bắt đầu mong muốn và có thể đi du lịch. Về vấn đề này, số lượng các cuộc tiếp xúc giữa những người thuộc các quốc tịch, văn hóa và tôn giáo khác nhau đang tăng lên theo cấp số nhân. Trong tình huống như vậy, sự gia tăng số lượng các cuộc xung đột dường như không có gì đáng ngạc nhiên. Sự phát triển của tư tưởng bài ngoại, chủ nghĩa dân tộc và cả những nhóm người cực đoan cũng là hậu quả của quá trình này. Vấn đề Hồi giáo hóa ngày càng trở nên nghiêm trọng hơn đối với hầu hết mọi người. Đây là một thuật ngữ chính trị đề cập đến quá trình tăng cường ảnh hưởng của Hồi giáo trong các lĩnh vực khác nhau của chính sách công và đời sống công, cũng như quá trình gia tăng số lượng người theo đạo Hồi ở một khu vực hoặc quốc gia cụ thể (tham khảo: trong Năm 1900, người theo đạo Hồi chiếm 4,2% dân số, hiện nay là khoảng 22% và đến năm 2030, theo dự báo sẽ lên tới 26,4%, điều này sẽ đưa đạo Hồi trở thành tôn giáo phát triển nhanh nhất về số lượng tín đồ). Suy nghĩ xem điều này tốt hay xấu nằm ngoài phạm vi của bài tiểu luận này. Tác giả cho rằng mọi người, trước hết cần hiểu: một người không có nghĩa vụ phải tôn trọng và tôn vinh nền văn hóa nước ngoài (khi đang ở trên đất khách quê người), nhưng việc làm quen với nó là điều mong muốn. Bằng cách này, anh ta sẽ có thể hiểu được động cơ và hành động của những người thuộc các tôn giáo khác và do đó làm giảm số lượng các cuộc xung đột như vậy.

Trong bài báo này, chúng tôi sẽ thử so sánh các thể chế của gia đình trong các tôn giáo Cơ đốc và Hồi giáo. Trong trường hợp này, tác giả sẽ cố gắng hoàn thành hai nhiệm vụ: thứ nhất, bằng cách so sánh, tìm ra cái hơn, cái giống hay cái khác; thứ hai, để nhắc nhở bản thân và độc giả về những nền tảng cơ bản của gia đình truyền thống (Cơ đốc).

1. Gia đình và hôn nhân trong các tôn giáo

Nếu chúng ta lật từ điển giải thích của Ozhegov, thì một gia đình là một nhóm những người họ hàng thân thiết sống cùng nhau. Nhưng gia đình trong tôn giáo là một cái gì đó hơn thế nữa.

Trong đạo Thiên chúa, gia đình là một Giáo hội tại gia, một tổ chức duy nhất mà các thành viên sống và xây dựng mối quan hệ của họ trên cơ sở luật yêu thương. Gia đình bắt đầu bằng hôn nhân. Hôn nhân theo truyền thống Kitô giáo là một bí tích, trong đó, với lời hứa tự do về tình yêu đích thực, sự kết hợp hôn nhân của cô dâu và chú rể được thánh hiến cho sự sinh thành và nuôi dạy con cái thuần khiết và để giúp đỡ lẫn nhau trong sự cứu rỗi.

Gia đình trong tôn giáo Hồi giáo là một tế bào phức tạp hơn: nó không chỉ bao gồm chồng, vợ, con cái và cha mẹ của họ, mà còn có nhiều người thân khác nhau. Nếu không may xảy ra với bất kỳ người thân nào hoặc thậm chí là thành viên của một gia đình lân cận, gia đình sẽ đoàn kết và hỗ trợ trong lúc khó khăn. Do ảnh hưởng nhiều hơn của cha mẹ, cũng như một số quy tắc (Hồi giáo quy định những hạn chế hoặc thậm chí cấm hoàn toàn việc giao tiếp trong không gian khép kín của nam và nữ không có quan hệ họ hàng), việc lựa chọn bạn đời thường được đưa ra ( nhưng không nhất thiết) bởi cha mẹ. Những người trẻ tuổi được phép bày tỏ sở thích của họ, họ có thể chủ động tham gia vào sự lựa chọn của chính họ, nhưng thông thường họ không đưa ra một quyết định nào. Nếu Cơ đốc giáo chủ yếu nói về sự kết hợp của một người nam và một người nữ, thì trong Hồi giáo, hôn nhân chủ yếu là sự kết hợp của những gia đình đã tồn tại.

2. có đi có lạiquyết định của một người đàn ông và một người phụ nữ trong hôn nhân

Trong Kitô giáo, hôn nhân được hiểu là “sự kết hợp của hai chúng sinh trong một, một xác thịt”. Sau khi kết hợp, một người nam và một người nữ không còn là hình ảnh trần thế, nhưng trở thành hình ảnh của chính Đức Chúa Trời. Trong truyền thống Chính thống giáo, cuộc sống gia đình được hiểu là "con đường dẫn đến sự Cứu rỗi", sự đi lên của nó gắn liền với việc mang "cây thánh giá", những bổn phận hàng ngày, những mối quan tâm lẫn nhau, hợp tác, hiểu biết và hòa hợp. Người ta hiểu rằng cuộc sống vợ chồng là hạnh phúc nhất, đầy đủ nhất, trong sáng và phong phú nhất. Tất cả hạnh phúc của hôn nhân đều dựa trên tình yêu thương lẫn nhau, trên sự tin tưởng và tôn trọng lẫn nhau. Ý nghĩa của hôn nhân là mang lại niềm vui, còn bổn phận trong gia đình là tình yêu không vị kỷ. Sứ đồ Phi-e-rơ kêu gọi: “Hỡi những người làm chồng, hãy yêu thương vợ mình, cũng như Đấng Christ đã yêu Hội Thánh và hiến chính mình Ngài vì cô ấy. Vì vậy, mỗi người trong số các bạn hãy yêu vợ anh ấy như yêu chính bản thân anh ấy ”.

Kinh Qur'an nói "Họ (vợ) là chiếc áo cho bạn, và bạn (chồng) là chiếc áo cho họ." Và họ phục vụ lẫn nhau như một chiếc áo yêu thích - họ cung cấp sự thoải mái, bảo vệ, an ninh, tô điểm, giữ ấm. Tinh thần hôn nhân trong đạo Hồi là tinh thần tôn trọng lẫn nhau, nhân ái, yêu thương, hợp tác và các mối quan hệ hòa thuận. và quan tâm, nâng niu và bảo vệ cô ấy, giúp cô ấy thực hiện những nhiệm vụ mà cô ấy sẽ khó hoặc thậm chí không thể thực hiện một mình, và một người đàn ông có trong vợ mình một người đồng đội và người giúp đỡ, người cung cấp cho anh ta sự bình yên, thoải mái và nghỉ ngơi từ đấu tranh với những thăng trầm của cuộc sống của thế giới này.

3. Vai trò của một người đàn ôngvà phụ nữ đã có gia đình. Ai quan trọng hơn

Trong tôn giáo Cơ đốc, có một trật tự do Đức Chúa Trời thiết lập cho gia đình mà người chồng sống, tuân theo quyền hành của Đấng Christ và chịu trách nhiệm trước Ngài về việc lãnh đạo gia đình và chăm sóc cho cô ấy. Người vợ phục tùng mọi quyền hạn của chồng và chịu trách nhiệm trước anh ta trong việc điều hành gia đình và chăm sóc con cái. Con cái trong gia đình chịu quyền của cả cha và mẹ. Vợ phải vâng lời chồng. Sứ đồ Phao-lô phải vâng lời ngài trong mọi việc. Ngoại lệ duy nhất của quy tắc là nếu người chồng yêu cầu vợ mình không vâng theo Lời Đức Chúa Trời. Có thể có một quan niệm sai lầm rằng Giáo hội cho rằng phụ nữ thấp hơn nam giới, rằng cô ấy là sinh vật hạng hai, nhưng trên thực tế, ngược lại, chỉ có Cơ đốc giáo mới phá hủy được tình trạng coi thường phụ nữ đang ngự trị trên khắp thế giới. Cơ đốc giáo đã tuyên bố rằng một người phụ nữ là một người giống như một người đàn ông, rằng bản chất con người là như nhau đối với đàn ông và phụ nữ. Đối với câu nổi tiếng của Sứ đồ Phao-lô, “Vợ phải sợ chồng”, thì theo hầu hết các nhà thần học Chính thống giáo, điều đó không có nghĩa là người vợ phải sợ hãi và run rẩy trước một người phối ngẫu ghê gớm, mà thôi. rằng cô nên sợ làm mất lòng chồng, sợ trở thành sự xúc phạm đến danh dự của anh. Đây không phải là nỗi sợ động vật vì hận thù và kinh hoàng, mà là nỗi sợ bảo vệ xuất phát từ tình yêu. Vì vậy con cái sợ làm mất lòng cha mẹ, sợ làm tổn thương họ.

Trong Hồi giáo, vai trò chủ đạo trong gia đình được giao cho một người đàn ông, vì trong hầu hết các trường hợp, anh ta có phần nào sức mạnh và sức chịu đựng về thể chất và tình cảm hơn phụ nữ. Vì lý do này, người đàn ông có trách nhiệm nâng đỡ và hỗ trợ phụ nữ - không chỉ vợ và con gái, mà còn tất cả những người thân cần giúp đỡ và hỗ trợ. Tương tự với tôn giáo Cơ đốc, một người phụ nữ phải vâng lời chồng, trừ khi anh ta yêu cầu cô ta không vâng lời Đức Chúa Trời, nhưng anh ta, về phần mình, phải chu đáo và chăm sóc sức khỏe của cô ta. Như đã thấy rõ qua những câu Kinh thánh trên, nàng cũng phải chịu trách nhiệm về tình trạng công việc chính đáng trong gia đình chồng, vì tuân giữ danh dự, phẩm giá và sự đoan trang của mình, nàng có nghĩa vụ giữ giới tính của mình chỉ đối với người đàn ông cùng. người mà cô ấy đã kết hôn.

4. Tình yêu của cha mẹ và sự nuôi dạytei trong các tôn giáo

Trong cùng một biện pháp rằng tình yêu của Thiên Chúa là sáng tạo, tình yêu của con người cũng tìm cách tạo ra một vật thể mà nó có thể được tuôn ra. Với sự ra đời của những đứa trẻ, tình yêu vợ chồng lớn lên và biến thành tình yêu thương của cha mẹ. Trẻ em đối với những người theo đạo thiên chúa là một món quà của Chúa. Nếu ngay từ đầu, hôn nhân đòi hỏi sự hy sinh bản thân vì sự sinh thành của một cá nhân hơn là một cá nhân - sự kết hợp hôn nhân, thì với sự ra đời của con cái, cha mẹ lại cho mình nhiều hơn nữa, trở thành một gia đình. Làm như vậy, mỗi thành viên trong gia đình có được nhân cách riêng, trở nên sâu sắc và phong phú hơn trước. Đây là một trong những nghịch lý của đời sống tinh thần: sự hoàn thiện bản thân chỉ đến nhờ sự phủ nhận bản thân. Tình yêu thương của người mẹ dành cho con mình lấp đầy cuộc sống của chính mình và làm phong phú nó. Một ví dụ về tình yêu thương của cha mẹ là tình yêu thương của Đức Chúa Trời, tuyệt đối quên mình và hy sinh. Cũng như Chúa Giê-su đã sống và chết vì con người, thì cha mẹ tốt cũng nên sẵn lòng sống chết vì con cái. vợ / chồng và cha mẹ, một Cơ đốc nhân có thể cảm nhận sâu sắc hơn tình yêu của Đức Chúa Trời, trở nên gần gũi với Ngài hơn. Ngoài ra, tình yêu thương của cha mẹ nên hoan nghênh mong muốn độc lập ngày càng tăng của trẻ. Đứa trẻ không thuộc về cha mẹ, mà là của Chúa, vì vậy tự do và trách nhiệm của nó cần được tôn trọng.

Vai trò đặc biệt của gia đình, “Giáo hội tại gia” trong văn hóa Cơ đốc giáo nằm ở việc thực hiện chức năng nguyên thủy - giáo dục tinh thần và đạo đức cho con cái. Trong việc nuôi dạy trẻ em, gia đình không thể bị thay thế bởi bất kỳ thiết chế xã hội nào khác; nó có vai trò đặc biệt trong việc thúc đẩy sự hình thành nhân cách của trẻ em. Trong giao tiếp gia đình, một người học cách vượt qua chủ nghĩa ích kỷ tội lỗi của mình, trong gia đình, anh ta học được "điều gì là tốt và điều gì là xấu." Ý thức về sự tiếp nối sống của các thế hệ được sinh ra trong gia đình, ý thức về sự tham gia vào lịch sử của dân tộc họ, quá khứ, hiện tại và tương lai của quê hương họ. Một gia đình tốt mang đến cho một người hai nguyên mẫu thiêng liêng, trong một mối quan hệ sống mà linh hồn anh ta lớn lên và tinh thần anh ta mạnh lên: nguyên mẫu của một người mẹ thuần khiết, người mang lại tình yêu thương, lòng thương xót và bảo vệ, và nguyên mẫu của một người cha tốt, người đã nuôi dưỡng , công lý và sự hiểu biết. Từ xa xưa, việc dạy dỗ con cái có đức tính tốt, sự phát triển khả năng sống có phẩm chất đạo đức của trẻ được quyết định bởi cách sống của cha mẹ, mức độ mà chính cha mẹ có thể nêu gương tốt cho con. . Nếu không có một tấm gương và sự hướng dẫn tốt, một đứa trẻ sẽ mất khả năng hình thành một con người.

Trái ngược với những lời nói về tình yêu thương, việc nuôi dạy con cái theo đạo Cơ đốc thật khó khăn:

“Ai làm hại cây gậy của mình, thì ghét con mình; còn ai yêu thì phạt từ thuở còn thơ ... Sự ngu ngốc đã gắn bó với tâm hồn người thanh niên, nhưng cây gậy sửa người sẽ gỡ nó ra khỏi người ... Chớ để lại một người thanh niên mà không trừng phạt: nếu bạn trừng phạt nó với. một cây gậy, anh ta sẽ không chết; bạn sẽ trừng phạt nó bằng một cây gậy và cứu linh hồn nó khỏi địa ngục ... Cây gậy và sự quở trách ban cho sự khôn ngoan; nhưng một chàng trai bị bỏ rơi khiến mẹ phải xấu hổ “Tục ngữ. 13:24; 22:15; 23: 13-14; 29:15

Trong đạo Hồi, giáo dục được chú trọng rất nhiều. Một đứa trẻ trong một gia đình Hồi giáo được nuôi dưỡng phù hợp với các quy tắc, luật lệ và chuẩn mực của tôn giáo và đạo đức. Việc cho trẻ em theo đạo Hồi xảy ra ngay từ khi trẻ mới sinh ra. Trong những phút đầu tiên của cuộc đời, một đứa trẻ sơ sinh được rửa sạch và đồng thời nói những lời cầu nguyện được quy định bởi Hồi giáo cho sự kiện này. Adhan (kêu gọi cầu nguyện) được phát âm ở tai phải của em bé. Sau một truyền thống như vậy, đứa trẻ trở nên gắn bó với đạo Hồi. Theo truyền thống của đạo Hồi, việc chăm sóc, nuôi dưỡng và dạy dỗ trẻ ở độ tuổi mẫu giáo (chính xác hơn là trong 2-7 năm đầu) là vai trò của người mẹ trong gia đình. Khi đứa trẻ được hai đến bảy tuổi, việc nuôi dạy đứa trẻ trở thành vai trò của người cha. Các cô gái tiếp tục được mẹ nuôi dưỡng. Thể hiện sự tôn trọng và kính trọng đối với cha mẹ, cũng như những người lớn tuổi, là nghĩa vụ tuyệt đối của mỗi người theo đạo Hồi. Một trong những huyền thoại nói rằng vâng lời cha của một người cũng là một hành động tốt như vâng lời Allah.

Sự kết luận

So sánh nền tảng cơ bản của gia đình, quan điểm về tình yêu thương (đối với nhau và đối với con cái), về vai trò của nam và nữ trong gia đình, cách tiếp cận nuôi dạy con cái, v.v., chúng ta có thể kết luận rằng nhìn chung có những điểm tương đồng. trong các tôn giáo Hồi giáo và Thiên chúa giáo nhiều hơn là sự khác biệt. Thật vậy, ở những tín đồ của các tôn giáo khác, hành động và cách cư xử của họ, chúng ta có thể nhận thấy rất nhiều điều kỳ lạ, thậm chí đôi khi đáng báo động, nhưng, như phân tích trên cho thấy, đây chỉ là những thuộc tính bên ngoài, có thể do tính khí của các dân tộc xưng tụng tôn giáo cụ thể hoặc các yếu tố bên ngoài, và cũng là sự khác biệt cơ bản trong cách tiếp cận với tôn giáo: chính thống (Cơ đốc giáo) và chính thống (Hồi giáo). Người ta nhận thấy rằng một số tín điều lặp đi lặp lại từng chữ, một số điều thì ngược lại, khác nhau (Cơ đốc giáo "chấp thuận" việc cha mẹ và đứa trẻ chia lìa khi đứa trẻ lớn lên, Hồi giáo quy định sự bất khả phân ly của gia đình, giúp đỡ cha mẹ cho đến khi cuối cuộc đời của họ). Nhưng, trên thực tế, chúng ta thấy rằng cả hai tôn giáo đều cố gắng dồn một người vào con đường giống nhau: con đường đạo đức, luân lý và tình thương yêu người khác.

Kết luận, tôi muốn lưu ý rằng, thật không may, nhịp sống hiện đại (mong muốn thịnh vượng, thành công trong sự nghiệp, mong muốn giải trí và mua sắm liên tục (xã hội tiêu dùng)) đã phá hủy mối quan hệ gia đình truyền thống. Hiện tại, các bậc cha mẹ không còn thời gian và sức lực để nuôi dạy con cái theo cách truyền thống, và con cái cũng không có mong muốn giáo dục một điều gì đó có đạo đức trong bản thân. Điều này, có lẽ, có thể giải thích sự Hồi giáo hóa thế giới. Do tính chính thống của Hồi giáo, các truyền thống giáo dục không bị lãng quên, và văn hóa của Hồi giáo không bị suy yếu. Có lẽ chúng ta nên chuyển từ tư tưởng bài ngoại sang khôi phục truyền thống của mình, và cũng ngừng gọi xung đột thiếu văn hóa là xung đột của các nền văn hóa, bởi vì những người có văn hóa sẽ luôn tìm thấy một ngôn ngữ chung.

Thư mục

1. Luật Chúa. Phiên bản của Hợp chất Matxcơva của Chúa Ba Ngôi Sergius Lavra, 2008

2. Rozina O.V. Cơ sở tinh thần của văn hóa Nga. - Moscow "Khoa học và Lời nói" 2009

3. Một lần trong đời. Linh mục Ilya Shugaev. Ed. ngày 5. M.: Hội đồng xuất bản của Nhà thờ Chính thống Nga, 2007.

4. Về đời sống gia đình theo lời dạy của Thánh Philaret, Thủ đô Matxcova. - M.: Blagovest, 2013.

5. Về gia đình và giáo dục. Petersburg. Matxcova. Năm 2002.

Được lưu trữ trên Allbest.ru

...

Tài liệu tương tự

Các giá trị gia đình trong đạo Hồi, điều kiện kết hôn, sinh con đẻ cái. Sự khẳng định hôn nhân một vợ một chồng trong văn hóa Cơ đốc. Tương quan và tương quan của hôn nhân và độc thân trong Cơ đốc giáo. Vấn đề hôn nhân và gia đình trong Phật giáo, kiểm soát việc sinh đẻ.

tóm tắt, thêm 14/02/2013

Shari'ah quy định về các điều kiện và quy tắc của hôn nhân và mối quan hệ và nghĩa vụ giữa vợ và chồng. Hôn nhân, gia đình và ly hôn trong truyền thống Kitô giáo, một cái nhìn về số lượng các cuộc hôn nhân, hôn nhân hỗn hợp. Phật giáo và kiểm soát sinh đẻ trong các tôn giáo.

tóm tắt, thêm 18/06/2008

Hiện tượng cái chết, câu hỏi về cái chết trong quan niệm của con người cổ đại, cái chết và thế giới bên kia trong các tôn giáo khác nhau (Thiên chúa giáo, Hồi giáo, Phật giáo, Ấn Độ giáo). Thờ cúng tổ tiên đã khuất, các nghi thức an táng Chính thống, Hồi giáo, Phật giáo và Ấn Độ giáo.

hạn giấy, bổ sung 14/05/2012

Đặc điểm chung và mô tả so sánh về vị trí của phụ nữ trong xã hội Hồi giáo, Do Thái và Thiên chúa giáo, xu hướng tích cực và tiêu cực. Đặc điểm của hành vi và yêu cầu đối với người phụ nữ trước khi kết hôn và trong đó, khả năng ly hôn, quyền và nghĩa vụ.

hạn giấy, bổ sung 30/01/2013

Quy tắc đạo đức xã hội cho con người. Năm cách cha mẹ thể hiện tình yêu thương đối với con cái. Cuộc sống trong một gia đình Phật tử. Lời Phật dạy về hôn nhân. Nghĩa vụ của vợ chồng. Quan hệ tình dục trước hôn nhân và trong hôn nhân. Vấn đề phá thai và ngoại tình.

tóm tắt, bổ sung 27/06/2009

Cái nhìn về địa vị và vị thế của phụ nữ trong các truyền thống Hồi giáo, Do Thái và Cơ đốc giáo, những nét chung và sự khác biệt. Khái niệm về khăn trùm đầu. Yêu cầu quần áo cơ bản Khái niệm ly hôn và các điều kiện của nó. Tôn giáo và phản kháng. Hình ảnh một người phụ nữ trong Cơ đốc giáo hiện đại.

hạn giấy, bổ sung 04/08/2009

Khái niệm về cái chết và sự bất tử. Quan điểm của các nhà triết học Hy Lạp cổ đại về vấn đề sự bất tử của linh hồn. Cái chết và sự bất tử trong Cơ đốc giáo, Hồi giáo và Phật giáo. Ý tưởng về cuộc sống của linh hồn sau khi chết trong văn hóa Do Thái. Sự bất tử trong văn hóa của người Ai Cập và Tây Tạng.

tóm tắt, thêm 17/03/2015

Mục tiêu chính của đạo Hồi là hình thành một con người đức hạnh, một gia đình lành mạnh và một xã hội hài hòa. Nhiệm vụ của tín đồ Hồi giáo. Gia đình theo đạo Hồi, đặc biệt là việc nuôi dạy con cái. Tiêu chuẩn đạo đức do đạo Hồi quy định. Mối quan hệ giữa người với người.

trình bày, thêm 09/07/2014

Gia đình như một nơi đoàn kết tối đa. Bản chất của gia đình Cơ đốc, cơ sở để tạo nên một cuộc hôn nhân bền chặt theo quan điểm của Đức Chúa Trời. Đặc điểm của các loại tình yêu: epitumia, storge, eros, phileo và agape. Tình yêu và sự thật như những giá trị quyết định của cuộc sống vợ chồng.

tóm tắt, bổ sung 26/03/2011

Sự sáng tạo ra thế giới là một nhóm các huyền thoại và truyền thuyết vũ trụ trong thần thoại và tôn giáo, một đặc điểm của chúng là sự hiện diện của một á thần hoặc Thượng đế, Đấng sáng tạo, hành động hoặc ý chí của họ là nguyên nhân và động lực của một chuỗi hành động nhất quán sự sáng tạo.

Ai cũng biết gia đình là tế bào của xã hội. Thật không may, gần đây thái độ đối với gia đình và hôn nhân trong xã hội đã thay đổi không phải là tốt hơn. Người ta đã không còn coi trọng việc tạo dựng một gia đình hạnh phúc bền chặt, nuôi dạy trẻ em như những thành viên xứng đáng của xã hội. Theo thống kê, mỗi cuộc hôn nhân thứ hai ở Nga đều kết thúc bằng ly hôn.

Xã hội cần cố gắng để lại một thế hệ trẻ xứng đáng. Và một người có thể nhận được sự giáo dục như vậy chỉ trong gia đình, được bao bọc bởi những người thân yêu và những người thân yêu.

Hồi giáo ưu tiên tạo dựng một gia đình vững mạnh. Theo những định kiến đã được thiết lập trong xã hội hiện đại, nhiều người coi gia đình Hồi giáo là lạc hậu và thể hiện một bức tranh mà người chồng thiết lập một chế độ chính quyền độc đoán, có thể có nhiều vợ và làm với họ tùy thích. Dư luận cho rằng một người phụ nữ trong một gia đình Hồi giáo không có quyền gì, cô ấy ở trong vai một người hầu và chỉ chăm sóc nhà cửa và con cái.

Việc đại diện cho gia đình Hồi giáo và mối quan hệ giữa vợ và chồng theo cách này là vô cùng bất công và xúc phạm đối với đạo Hồi, cũng như coi đây là chuẩn mực trong đạo Hồi. Người ta không thể đánh giá tôn giáo chỉ dựa trên những tấm gương của những gia đình không thành công và những hành động của người Hồi giáo. Giữ một ý kiến như vậy có nghĩa là hoàn toàn không hiểu gì về Hồi giáo. Sai lầm là con người, nhiều người Hồi giáo ngày nay chỉ đơn giản là không có đủ kiến thức về tôn giáo của họ. Vì vậy, mục đích của bài viết này là mô tả đặc điểm của gia đình Hồi giáo theo quan điểm của Hồi giáo, để mô tả một gia đình Hồi giáo phải như thế nào theo sự chỉ định của Đấng toàn năng.

Người Hồi giáo được lệnh xây dựng một gia đình trên cơ sở đồng thuận và yêu thương lẫn nhau. Hôn nhân Hồi giáo là sự thỏa thuận giữa nam và nữ, theo đó họ bắt đầu cuộc sống chung, thể hiện tình yêu thương, sự tin tưởng, giúp đỡ, thấu hiểu lẫn nhau. Gia đình đối với một người phải là nguồn vui, sự bình yên, sự tận hưởng cuộc sống.

“Trong số các dấu hiệu của Ngài là Ngài đã từ bỏ chính mình những người vợ để anh em tìm thấy sự yên nghỉ trong họ, và thiết lập tình yêu thương và lòng thương xót giữa anh em. Quả thật, đây là những dấu hiệu cho một người biết suy nghĩ. " (Kinh Qur'an, sura 30, câu 21).

Chỉ trong một gia đình mà tình yêu thương và sự tôn trọng lẫn nhau được cai trị, những cá nhân có đạo đức cao, theo cách gọi của đạo Hồi, mới có thể được hình thành. Vì vậy, gia đình là tế bào của xã hội, là chất liệu xây dựng nên một xã hội thành công.

Về chế độ đa thê, Hồi giáo cho phép một người Hồi giáo tái hôn. Nhưng Qur'an quy định các điều kiện nghiêm ngặt phải được tuân thủ khi kết thúc các cuộc hôn nhân như vậy. Thứ nhất, được phép có không quá bốn người vợ. Thứ hai, cần có sự bình đẳng giữa tất cả các bà vợ và một người đàn ông phải đối xử bình đẳng với các bà vợ của mình, không tước đi sự quan tâm và yêu thương của bất kỳ ai.

Việc có hai vợ trở lên chỉ có thể có ở một người Hồi giáo đứng vững trên đôi chân của mình và có đủ phương tiện để chu cấp cho tất cả các bà vợ của mình, và người chắc chắn rằng không một người vợ nào bị tước đi tình yêu và sự chăm sóc của anh ta. Vì vậy, ở các nước Hồi giáo ít có những gia đình như vậy, không phải ai cũng có thể đảm đương được trọng trách như vậy.

Niềm vui lớn nhất trong cuộc đời của một người theo đạo Hồi là người vợ đoan chính của mình. Cô ấy giữ gìn mái ấm gia đình, chăm lo cho chồng con. Ở bên vợ, một người Hồi giáo tìm thấy sự bình yên và thoải mái, anh hoàn toàn dựa vào cô khi những rắc rối, bất hạnh và mệt mỏi ập đến với anh.

Trong Hồi giáo, một người phụ nữ có quyền chọn chồng cho mình. Không ai có thể ép cô ấy lấy một người đàn ông mà cô ấy không thích. Nhưng điều này không có nghĩa là một phụ nữ Hồi giáo không nên nghe theo lời khuyên của cha mẹ mình, những người đã tích lũy kinh nghiệm sống phong phú.

Những phẩm chất quan trọng nhất mà người Hồi giáo chọn người bạn đời của mình là thái độ của họ đối với các bổn phận tôn giáo và tính cách của một người, tức là tính cách. Nếu sự lựa chọn được thực hiện có ý nghĩa, dựa trên hai phẩm chất này thì gia đình sẽ bền chặt và hạnh phúc.

Nghĩa vụ của vợ hoặc chồng là sinh con và nuôi dạy chúng theo tinh thần hiếu thuận và đạo đức, đó là những nguyên tắc cơ bản của đạo Hồi.

“Chúa của ngươi đã truyền cho ngươi không được thờ phượng ai khác ngoài Ngài, và làm điều tốt cho cha mẹ ngươi. Nếu một trong hai cha mẹ hoặc cả hai đã đến tuổi già, thì đừng nói với họ: “Ugh!”. Đừng la mắng họ và hãy tôn trọng. Hãy cúi xuống trước mặt họ cánh khiêm nhường tùy theo lòng thương xót của bạn và nói: “Lạy Chúa! Xin thương xót họ, vì họ đã nuôi nấng tôi từ nhỏ. (Kinh Qur'an, sura 17, câu 23-24)

Đạo Hồi dành một vị trí đặc biệt cho những người mẹ. Nhà tiên tri Muhammad nói: “Thiên đường nằm dưới chân mẹ của bạn” (hòa bình đến với anh ấy).
Như bạn có thể thấy, gia đình Hồi giáo dựa trên hôn nhân bất bạo động, tự nguyện, tự do giữa một người nam và một người nữ. Các nguyên tắc chính của đời sống gia đình là: đức tin vào một Đức Chúa Trời duy nhất, vâng lời Ngài trong mọi vấn đề, tình yêu thương giữa vợ chồng, kính trọng cha mẹ và nuôi dạy con cái ngoan ngoãn, xứng đáng.
Ly hôn được cho phép trong đạo Hồi, nhưng là hành động không thích nhất trước mặt Chúa. Kinh Qur'an chỉ ra sự thánh thiện và không thể tách rời của các mối quan hệ hôn nhân. Hồi giáo kêu gọi sự kiên nhẫn và hòa hợp giữa vợ chồng.

Trang trí của bất kỳ gia đình nào, tất nhiên là trẻ em. Trẻ em mang lại cho chúng ta niềm vui. Cha mẹ đặt nhiều kỳ vọng vào con cái của họ. Đây là những người giúp đỡ và hỗ trợ chúng ta trong tương lai khi về già. Liệu chúng có trở nên như vậy hay không phụ thuộc vào cách chúng ta quản lý thành công trong việc giáo dục chúng, uốn nắn chúng thành từng cá nhân.

Trong một gia đình Hồi giáo, nơi tuân thủ các quy định của Hồi giáo, vợ hoặc chồng nhận thức được trách nhiệm được giao phó cho họ trong việc nuôi dạy con cái. Con cái có thể là nguồn vui của cha mẹ, nhưng cũng có thể trở thành nguồn gốc của những rắc rối, bất hạnh không chỉ cho gia đình, mà còn cho cả xã hội.

Quá trình nuôi dạy trẻ bắt đầu từ thời kỳ bú mẹ. Trong Kinh Qur'an, Chúa ra lệnh cho một phụ nữ cho con bú một đứa trẻ đến hai tuổi:

"Các bà mẹ phải cho trẻ bú mẹ trong hai năm đầy đủ nếu chúng muốn hoàn thành việc bú sữa mẹ." (Kinh Qur'an, sura 2, câu 233)

Một vài năm trước, các bác sĩ khuyên chỉ nên cho con bú đến một năm, và bây giờ họ khuyên nên cho con bú đến hai năm, như đã nêu trong Kinh Koran. Như bạn đã biết, sữa mẹ tăng cường hệ thống miễn dịch, chữa lành không chỉ cơ thể, mà còn cả tâm hồn của trẻ. Ngoài ra, việc cho con bú còn có lợi cho bản thân người phụ nữ. Nó giúp tránh các bệnh như ung thư tuyến vú và cơ quan sinh dục.

Thật không may, nhiều phụ nữ hiện đại từ chối cho con bú sữa mẹ vì sợ bị biến dạng vú. Và trong một số trường hợp, chính đứa trẻ không chịu bú sữa mẹ, tức là bị ngộ độc rượu, thuốc lá và ma túy.

Một phụ nữ Hồi giáo, với tư cách là một người mẹ, nhận thức được tầm quan trọng của việc nuôi con bằng sữa mẹ và cố gắng duy trì việc cho con bú đến hai năm.

Khi đứa trẻ lớn lên, nhu cầu về sự quan tâm của cả cha lẫn mẹ đều tăng lên. Điều quan trọng là đừng bỏ lỡ những khoảnh khắc giáo dục những phẩm chất nhất định ở trẻ khi khả năng hiểu các giá trị cuộc sống của trẻ tăng lên.
Ngày nay, khi chúng ta bị tấn công từ mọi phía bởi những thông tin về sự sa đọa và bạo lực, việc cứu một đứa trẻ khỏi sự tiêu cực này và nâng cao đạo đức trong chúng ngày càng trở nên khó khăn. Điều rất quan trọng đối với một gia đình Hồi giáo là giáo dục một đứa trẻ có đức tin vào một Đức Chúa Trời. Nếu không có niềm tin, một đứa trẻ lớn lên có thể trở thành một người sẽ mất đi sức khỏe của mình do nghiện ngập. Chỉ bằng cách bao quanh anh ta trong gia đình với bầu không khí cư xử tốt và tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời, bạn mới có thể hướng việc dạy dỗ đứa trẻ đi đúng hướng.

Ngày nay, theo một cách nào đó, việc bắt đầu một gia đình đã trở nên không còn hợp thời nữa. Các bạn trẻ cho rằng cần phải “lao động” đàng hoàng, sau đó mới nghĩ đến việc tạo dựng gia đình. Kết quả là những đứa trẻ bị bệnh được sinh ra từ những bậc cha mẹ đã “đi bước nữa” và hậu quả là chúng bị mất đi một phần sức khỏe. Các bác sĩ nhi khoa lo ngại rằng ngày càng có ít trẻ em khỏe mạnh được sinh ra mỗi ngày. Ngày nay, nhiều nhân vật của công chúng và các chính trị gia nổi tiếng đang gióng lên hồi chuông cảnh báo rằng xã hội đang tan rã, có thể dẫn đến khủng hoảng nhân khẩu học.

Sự tan rã của xã hội là kết quả của sự tan rã của gia đình trong xã hội. Điều này sẽ không dẫn đến sự sụp đổ của toàn bộ nhà nước? Đã đến lúc cần phải xem xét lại một cách triệt để các giá trị sống?

Hồi giáo không coi tình dục tự do và ngoại tình là chuyện vặt. Trong đạo Hồi, đây không chỉ là một hành động vô đạo đức mà nó còn là một tội ác đe dọa nhân loại bằng cái chết. Trong đạo Hồi, gia đình là một đức hạnh, lẽ phải. Sự cứu rỗi của nhân loại ngày nay là trong sự hồi sinh của các giá trị gia đình đích thực, những giá trị được chấp nhận trong Hồi giáo, Cơ đốc giáo, Do Thái giáo. (jcomments on)

Cơ đốc giáo và đạo Hồi: điểm giống và khác nhau. Thông tin chi tiết về các tôn giáo, những điểm tương đồng và khác biệt của chúng.

Từ xa xưa, mọi người đã được chia thành hàng chục tôn giáo, nhưng hiện tại, nếu bạn không tính một tỷ lệ nhỏ dân số thế giới, người ta chia thành người Hồi giáo và Cơ đốc giáo. Cả hai tôn giáo đều tin vào một Thượng đế và sự sáng tạo ra Trái đất, nhưng những điểm tương đồng giữa các tín ngưỡng kết thúc ở đó. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ cung cấp những ví dụ rõ ràng về sự tương đồng và khác biệt giữa hai tôn giáo, cũng như cách tôn giáo ảnh hưởng đến cả chúng ta và đất nước nói chung.

Các trật tự xã hội và gia đình của người Hồi giáo, cách sống khác với các trật tự của Cơ đốc giáo như thế nào: so sánh, điểm giống và khác nhau

Cả hai tôn giáo bắt nguồn từ hơn 2000 năm trước, và nhờ sự chấp nhận của một số nhà cầm quyền nhất định, chúng đã trở nên phổ biến và để lại dấu ấn vô giá trong cuộc sống của chúng ta. bạn sống ở nước nào? Theo Thiên chúa giáo hay Hồi giáo? Chỉ cần trả lời câu hỏi này là đủ và rất nhiều điều có thể nói về bạn, nền tảng, ngày nghỉ, thế giới quan của bạn.

Gia đình tôn giáo - hòa thuận và hòa bình

Nói cho tôi biết, bạn không phải là một người vô thần và tôn giáo không vẫy gọi bạn? Nhưng bạn đi nghỉ với phần còn lại của xã hội của đất nước của bạn, phải không? Nhưng chúng 99% là do tôn giáo. Và thái độ đối với hôn nhân, số lượng con cái, giao tiếp với cha mẹ, và thậm chí cả thời điểm rời tổ ấm của cha mẹ - mọi thứ đều có nguồn gốc tôn giáo. Chúng ta có thể phủ nhận sự tham gia của mình vào đức tin, nhưng nó bao trùm chặt chẽ cuộc sống của chúng ta và ảnh hưởng trực tiếp đến quá trình suy nghĩ và hành động của chúng ta.

Chúng tôi cung cấp một bảng về những điểm giống và khác nhau, cũng như cách tôn giáo ảnh hưởng đến cuộc sống của chúng ta.

	Cơ đốc giáo	đạo Hồi
Mối quan hệ với một Đức Chúa Trời	Cơ đốc giáo rao giảng tình yêu dành cho Đức Chúa Trời, sự chấp nhận của Ngài trong trái tim mình. Đồng thời, cho rằng sau khi mất đức tin một thời gian, sau này bạn có thể lấy lại được, yêu Chúa, v.v.	Hồi giáo rao giảng việc công nhận Đấng duy nhất Allah là quyền năng cao nhất ngay từ khi sinh ra và không cho phép bất kỳ sai lệch nào trong suốt cuộc đời.
Phản ứng được cho là của Đức Chúa Trời duy nhất đối với tội lỗi của con người	Một người, bất chấp mức độ nghiêm trọng của tội lỗi, có thể thành tâm ăn năn và được tha thứ.	Một người phải ghi nhớ các điều răn, và không vi phạm chúng trong bất kỳ trường hợp nào. Nhưng điều đáng nhớ là nhiều hành động được phép trong đạo Hồi bị nghiêm cấm trong đạo Thiên chúa.
Thái độ đối với xã hội và kẻ thù	Cơ đốc giáo rao giảng rằng hãy yêu thương người lân cận như chính mình, cũng như tha thứ cho kẻ thù và không tích lũy điều ác và oán hận. Các điều răn cần phải tuân theo là quan trọng: không đố kỵ, không bị cám dỗ bởi thành tích và vẻ đẹp của người khác, không lãng phí và không ăn quá nhiều. Điều quan trọng nữa là phải tử tế và giúp đỡ cả người hàng xóm và kẻ thù của bạn.	Hồi giáo rao giảng coi người khác như anh em và tuân thủ nghiêm ngặt các điều răn. Đồng thời, một người Hồi giáo nhất thiết phải chiến đấu với cái ác, cả với chính mình và với kẻ thù của mình. Điều đáng chú ý là trong trường hợp này, điều răn nói rằng hãy giết kẻ thù nếu chúng không đi theo hướng thiện.
Ngày lễ, nghi lễ, hoạt động	Một loạt các dịch vụ, lời cầu nguyện, nhịn ăn được khuyến khích tham dự và tuân theo, nhưng đối với nhiều người thì có rất nhiều cách thưởng thức và biến thể. Điều chính yếu và đồng thời gây ấn tượng mạnh với những người thuộc các tôn giáo khác là sự hiệp thông, coi rượu là máu của Chúa Kitô và bánh là thịt.	Năm trách nhiệm không được vi phạm: · Tuân thủ đạo Hồi - "Không có Chúa ngoài Allah, và Mohammed là món quà của ông ấy"; · Cầu nguyện năm lần một ngày, tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc và trình tự; · Tuân thủ nghiêm ngặt việc ăn chay trong tháng Ramadan; · Ít nhất một lần trong đời Hajj đến Mecca.

Sự khác biệt giữa người Hồi giáo và Cơ đốc giáo trong quan hệ gia đình, bình đẳng giới, người già là gì?

Các nền tảng trong gia đình là một tiếng vang rõ ràng của tôn giáo, được củng cố bởi các trật tự hàng thế kỷ trong bang. Người theo đạo Thiên Chúa luôn bình đẳng với phụ nữ, theo tôn giáo, đàn ông chỉ nên có một người vợ còn sống (trong trường hợp chết được phép lấy vợ mới), người mà anh ta sẽ sống trong đau khổ và vui vẻ, chia sẻ vinh quang và khó khăn. cùng với nhau. Nhưng người Hồi giáo có thể có nhiều vợ, và thậm chí nhiều thê thiếp. Nhưng trước khi lấy một người vợ, anh ta có nghĩa vụ xác nhận khả năng thanh toán của mình và thực tế là anh ta sẽ có thể chu cấp đầy đủ cho vợ / vợ và những đứa con sẽ xuất hiện trong hôn nhân.

Có vẻ như phụ nữ Cơ đốc giáo chắc chắn may mắn hơn, đặc biệt là vào thời điểm hiện tại, nơi có sự bình đẳng hoàn toàn. Nhưng hiện nay, phụ nữ, nhìn lại hoàn cảnh, ngày càng cho rằng lợi bất cập hại, bởi họ không chỉ gánh vác việc gia đình, nuôi dạy con cái mà thường họ còn trở thành trụ cột trong gia đình.

Ở các nước Hồi giáo, cũng như ở các nước theo đạo Thiên chúa, ngày nay việc ly hôn được cho phép. Nhưng ở các nước Hồi giáo, trẻ em ở với cha của chúng, người chu cấp cho chúng, giáo dục chúng và chuẩn bị cho chúng trưởng thành. Nhưng ở các nước theo đạo thiên chúa, sau khi ly hôn, các ông bố thường lạnh nhạt với con cái và không quan tâm đúng mức đến chúng. Trong hầu hết các trường hợp, người mẹ hoàn toàn chịu trách nhiệm về việc duy trì và nuôi dạy con cái.

Tín đồ đạo Đấng Ki-tô đối xử với cha mẹ bằng sự tôn trọng, nhưng sau khi rời khỏi tổ ấm của cha mẹ, họ đi trên con đường đời của mình, giúp đỡ cha mẹ từ xa hơn. Nhưng ngược lại, đạo Hồi lại rao giảng sự tôn kính và vâng lời hoàn toàn đối với cha mẹ. Miễn là cha mẹ còn sống, đàn ông sẽ tham khảo ý kiến của họ trong tất cả các dịp quan trọng, qua đó nhấn mạnh tầm quan trọng của họ.

Điểm tương đồng và khác biệt giữa đức tin Hồi giáo và Cơ đốc giáo: so sánh

	đạo Hồi	Cơ đốc giáo
Số lượng các vị thần	Đơn	Đơn
Số lượng thánh và thiên thần	Một loạt các	Một loạt các
Có phải tôn giáo phủ nhận đa thần giáo (ngoại giáo)	Đúng, nhưng Hồi giáo giảng rằng những người không tin vào Allah là kẻ thù, và cần phải chiến đấu với họ, bởi vì đây là một cuộc chiến chống lại cái ác. Nhưng ngày nay ngày càng có nhiều sự khoan dung và xoa dịu trong các lời dạy.	Vâng, bằng mọi cách có thể kéo những người ngoại đạo về phía họ, mặc dù trong thời Trung cổ cũng có các cuộc Thập tự chinh.
Có phải Đức Chúa Trời không quan trọng?	Không, tâm linh không phải là một thuộc tính của Allah.	Vâng, Chúa là quyền năng cao nhất, và chúng ta, linh hồn của chúng ta và mọi thứ xung quanh Chúa được tạo ra từ các hạt của Ngài.
Chúa có phải là tình yêu thuần khiết nhất không?	Không, Allah là quyền lực cao nhất, trong đó có cả tình yêu thương và những phẩm chất tiêu cực trừng phạt những kẻ không tin.	Đúng vậy, Đức Chúa Trời trong Cơ đốc giáo là Đấng hết lòng tha thứ và yêu thương các tạo vật của Ngài.
Chúa và tinh ranh	Có, bởi vì nó được viết trong Qur'an "Allah là bậc nhất của sự xảo quyệt"	Không, trong Cơ đốc giáo, dối trá và gian xảo vốn chỉ dành cho ma quỷ.

Trước đây đức tin là gì: Cơ đốc giáo hay Hồi giáo

Bất chấp những cuộc tranh luận sôi nổi, các nhà sử học đã chứng minh rằng Do Thái giáo, Cơ đốc giáo và Hồi giáo đến từ một nguồn duy nhất với sự khác biệt từ 500-1000 năm. Giống như mọi thứ mới ra đời từ thời cổ đại, nó không được ghi lại, và cho rằng vì mục đích phân phối và phổ biến, tôn giáo thường bị che đậy trong những truyền thuyết nhiều lớp, bí ẩn, v.v. ngày tạo ra chính xác không được biết. Dưới đây là các điểm tham chiếu mà chúng tôi biết chắc chắn:

Cơ đốc giáo tính từ ngày sinh nhật đầu tiên của chúa Jesus. Tức là năm nay 2018 là năm bắt đầu đếm ngược;
Người Hồi giáo bắt đầu đếm ngược từ ngày sinh của Nhà tiên tri Muhammad 570-632 sau Công nguyên.

Nhưng Do Thái giáo đã có từ nguồn gốc, vì những người phủ nhận sự phục sinh của Chúa Giê-su đã tạo ra nhánh của họ - Do Thái giáo.

Điều gì hợp nhất các tôn giáo Hồi giáo và Cơ đốc giáo?

Như bạn đã nhận thấy, trong cả hai tôn giáo đều có một Thiên Chúa, mà cả con người và Thiên thần đều hoàn toàn phụ thuộc vào nhau. Đức Chúa Trời có thể khuyến khích và trừng phạt, cũng như tha thứ cho tội lỗi. Trong cả hai tôn giáo, Đức Chúa Trời là đấng quyền năng cao nhất giúp chúng ta sống, nhờ đó chúng ta được sống.

Vai trò của nhà thờ và tôn giáo trong đời sống của người Hồi giáo và Cơ đốc giáo: một so sánh

Cơ đốc nhân đi nhà thờ vào các ngày lễ, những tín đồ chân chính cho mỗi buổi lễ vào Chủ nhật. Hồi giáo không yêu cầu điều này, và chỉ cần đến nhà thờ Hồi giáo vào các ngày lễ và khi linh hồn yêu cầu. Nhưng điều kiện tiên quyết là cầu nguyện năm lần mỗi ngày.

Về ảnh hưởng của tôn giáo đối với cuộc sống hàng ngày của con người:

Người ta tin rằng các Cơ đốc nhân vi phạm các điều răn của họ thường xuyên hơn, vì sau đó họ hy vọng được tha tội;
Người Hồi giáo cẩn thận tuân theo các điều răn, vì Allah có thể trở nên tức giận và làm xấu đi đáng kể cuộc sống của không chỉ một người, mà còn cả con cháu của ông ta.