Yêu và quý 

Nền văn minh trong lịch sử là gì. Văn minh - nó là gì? Ý nghĩa của khái niệm, các loại hình văn minh. Ý nghĩa mới của thuật ngữ "văn minh"

Giá trị văn hóa vật chất, tổ chức quản lý xã hội. Đây là những lĩnh vực ưu tiên nhất định, hình thức hoạt động và chuẩn mực được trình bày trong các đối tượng vật chất khác nhau.

  1. Văn hóa là một tập hợp các chuẩn mực, quy tắc và giá trị cố định trong ý thức và thực tiễn của xã hội. Ví dụ, đó là ngôn ngữ, văn học, kiểu tư duy, công nghệ, khoa học và truyền thống.
  2. Hệ tư tưởng là một hệ thống các lý thuyết, ý tưởng và quan điểm xã hội. Đặc biệt, điều này bao gồm quan điểm chính trị, tôn giáo, mỹ học, đạo đức, triết học và luật pháp.
  3. Nền kinh tế là một hệ thống quản lý kinh tế. Cụ thể đây là sự phân công lao động, phương thức sản xuất và các hình thức sở hữu.
  4. Chính trị là một hệ thống của chính phủ. Đặc biệt, đó là các đảng phái, hệ thống chính trị, thể chế xã hội và nghệ thuật hành chính.

Khái niệm văn minh cũng có thể áp dụng cho các xã hội khác nhau đã vượt ra khỏi cấp độ của hệ thống công xã nguyên thủy. Có nghĩa là, đây là một giai đoạn phát triển của loài người, theo sau sự man rợ, thô sơ và man rợ.

Hãy xem xét các dấu hiệu chính của nền văn minh. Đây là sự hiện diện của các thành phố là trung tâm của đời sống văn hóa và kinh tế, là sự tách rời của hoạt động thể chất và tinh thần, sự xuất hiện của chữ viết. Khái niệm văn minh không phải là một mô hình. Do đó, ở đây chúng ta có thể nói về những cái khác nhau có thể được xếp vào loại văn minh. Hãy xem xét Trong các khoảng thời gian khác nhau trên thế giới có các nền văn minh Công giáo, Trung Quốc, cổ đại, Ai Cập cổ đại, Hồi giáo. Tất cả chúng đều có những đặc điểm nổi bật riêng nhưng cũng có nhiều điểm chung.

Các nền văn minh được chia thành hai loại chính. Đầu tiên, đây là những nền văn minh sơ khai. Chúng phát sinh trong môi trường tộc người và cũng được chia thành hai cấp độ. Các nền văn minh mẹ và nguồn gốc xuất hiện một cách tự phát. Các nền văn minh phụ được hình thành từ các xã hội thuộc loại hình nguyên thủy là kết quả của sự tương tác của ngoại vi tộc người và yếu tố văn hóa xã hội.

Thứ hai, đây là những nền văn minh thứ cấp. Chúng phát sinh do kết quả của quá trình tái cấu trúc và cải thiện về chất của các truyền thống, chuẩn mực và nguyên tắc chuẩn mực xã hội trong các xã hội đã phát triển khá.

Và nền văn minh có một số dấu hiệu. Ví dụ, đây là sự lan truyền các chuẩn mực xã hội của họ dựa trên một lối sống nhất định. Có nghĩa là, có xu hướng hợp nhất các nền văn minh thành một thể thống nhất. Điều này thường xảy ra trong các cuộc chiến tranh kéo dài.

Mỗi nền văn minh tạo ra xung quanh mình một lĩnh vực văn hóa xã hội có ảnh hưởng đến các tộc người lân cận. Trong một xã hội phát triển, tồn tại các hệ thống tôn giáo và đạo đức, được thể hiện trong các quy tắc, truyền thống, giá trị và chuẩn mực.

Đâu là lý do cho sự khác biệt trong các đặc điểm chính của các nền văn minh? Điều đáng nhớ là mỗi xã hội được hình thành trong những điều kiện riêng biệt. Sự phát triển của nền văn minh chịu ảnh hưởng của tiềm năng kinh tế và văn hóa, môi trường lịch sử dưới hình thức các dân tộc khác nhau, cảnh quan thiên nhiên và thậm chí cả điều kiện khí hậu.

Vì vậy, chúng tôi đã xem xét các đặc điểm chính của các xã hội phát triển. Ở đây cần nhắc lại một định nghĩa quan trọng khác. đối với sự phát triển của xã hội có một số đặc điểm phân biệt quan trọng. Đầu tiên, anh ấy biến một người trở thành người tạo ra lịch sử và tiến bộ. Thứ hai, yếu tố tinh thần trong sự phát triển của xã hội đóng vai trò quan trọng trong cách tiếp cận văn minh. Thứ ba, tính độc đáo trong lịch sử của từng dân tộc, xã hội và quốc gia cũng được tính đến.

từ lat., - dân sự, tiểu bang). Không thể đưa ra một định nghĩa tuyệt đối về khái niệm. Văn minh quyết định trình độ và giai đoạn phát triển của xã hội, của văn hoá vật chất và tinh thần (trong văn học mácxít). Các nền văn minh kiểm soát sự tiến bộ tinh thần của nhân loại, chúng khác nhau về huyết thống (Slavic, Romano-Germanic) và về tinh thần (Cơ đốc giáo chính thống và Cơ đốc giáo phương Tây). Nền văn minh hiện đại là sự kết hợp của những thành tựu công nghệ và sự tiện nghi đi kèm với chúng.

Theo Aristotle, nền văn minh đã thay thế chủ nghĩa man rợ hay thời kỳ cổ đại, khi thế giới loài người được chia thành “tự do” và “nô lệ theo tự nhiên”. Theo nghĩa rộng, văn minh được coi là một cộng đồng văn hóa - xã hội ổn định (loại hình văn hóa - lịch sử) của con người và quốc gia, đồng nghĩa với văn hóa hay thế giới giải tội (Thiên chúa giáo, Hồi giáo, v.v.). Theo nghĩa hẹp hơn, nền văn minh với tư cách là một siêu phàm (theo Gumilyov) là các dân tộc được củng cố bởi một số quan hệ họ hàng tinh thần, sự tương đồng về tâm lý và sự cảm thông lẫn nhau (sự khen ngợi). Những người siêu nội địa được đặc trưng bởi thời gian không đồng nhất về mặt xã hội, và những cuộc tiếp xúc giữa chúng thường cho kết quả tiêu cực. Sự tiếp xúc giữa các nền văn minh hoặc siêu nội địa với thời gian xã hội không đồng nhất là không thể. Việc ép buộc áp đặt một số truyền thống văn hóa và lịch sử "tiến bộ" lên những người khác sẽ làm phát sinh nhân mã (ví dụ: khi hiện đại hóa được đồng nhất với phương Tây hóa). Nền văn minh là một hệ thống siêu dân tộc tích hợp với các vùng bão hòa năng lượng xung quanh, một giai tầng xã hội mỏng của tầng lớp trí thức và tinh thần.

Yếu tố địa lý - tự nhiên là một trong những cơ sở hình thành nên các nền văn minh. Điều này được phản ánh trong các điểm tương đồng tự nhiên: các nền văn minh và các dòng sông lịch sử vĩ đại, Địa Trung Hải, Đại Tây Dương, Thái Bình Dương, sông Danube, thảo nguyên, Á-Âu, v.v. Theo công nghệ sản xuất và quản lý, các quan hệ và cơ chế điều tiết hoạt động của con người, các nền văn minh thuộc loại "truyền thống" và "kỹ thuật" được phân biệt. Trong thế giới hiện đại, nền văn minh còn được xem là "sự thoải mái" hay sự tiện lợi mà công nghệ mang lại cho chúng ta. Việc tạo ra và sử dụng một môi trường sống thoải mái góp phần gắn kết con người với đội ngũ kỹ thuật, làm mất đi một nhu cầu nội tại không chỉ là văn minh, mà còn là văn hóa.

Trong số các nền văn minh hiện đại (theo nghĩa rộng), nổi bật là Cơ đốc giáo Tây Âu, Hồi giáo, Ấn Độ giáo, Phật giáo-Nho giáo Trung Quốc, Công giáo Mỹ Latinh, Meso-African (Phi đen) và những nền văn minh Tây Âu bao gồm thế giới Romano-Germanic, Anglo-Saxon và ranh giới siêu nội địa Anh-Mỹ. Hồi giáo - tiếng Ả Rập, tiếng Thổ Nhĩ Kỳ và tiếng Malay siêu nội địa; Trung Quốc - Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc và Việt Nam. L.N. Gumilyov cũng chỉ ra những siêu siêu anh hùng Âu-Á (Nga). Tính đa trung tâm của các nền văn minh được thể hiện trong nhiều loại nhận thức về không-thời gian, cũng như trong các đặc điểm tâm lý xã hội, thú tội, địa kinh tế và các đặc điểm khác. Nền văn minh Tây Âu được đặc trưng bởi một nền văn hóa của lý trí và nhân quyền. tính năng động (các cuộc cách mạng), chủ nghĩa thực dụng, đạo đức Tin lành của chủ nghĩa cá nhân, v.v ... Chủ nghĩa toàn vẹn của người Hồi giáo, sự hấp dẫn đối với Nho giáo, sự tự kiềm chế cá nhân và sự đoàn kết xã hội, ưu tiên của nhà nước hơn cá nhân nổi bật trong nền văn minh phương Đông. Đặc điểm quan trọng nhất của văn hóa Nhật Bản là tính liên tục của các truyền thống văn hóa và lịch sử đã hình thành, không thể tách rời của quá khứ và hiện tại, không có sự chuyển đổi sắc nét giữa chúng. Sơ đồ sau đây về đối thoại của Nhật Bản với các nền văn hóa khác từ thời Trung cổ đến nay đã phát triển: tâm hồn Nhật Bản và trí tuệ Trung Quốc, tâm hồn Nhật Bản và tri thức phương Tây (chủ nghĩa duy lý), và trong những thập kỷ gần đây - tri thức Mỹ.

Các nền văn minh hiện đại khác nhau về mức độ cấu trúc xã hội - truyền thống và dân sự. Trong xã hội dân sự Tây Âu, giai cấp xứng đáng (tinh hoa phẩm chất) thống trị hơn giai cấp quý tộc (tinh hoa huyết thống). Xã hội truyền thống thống trị ở Trung Quốc và Ấn Độ.

Thuật ngữ "nền văn minh" xuất hiện tương đối gần đây. Trong khoa học, quan điểm đã được thiết lập và nó được Marquis de Mirabeau sử dụng lần đầu tiên trong chuyên luận "Người bạn của pháp luật" (1757). Ông viết: "Văn minh là làm mềm các đạo đức, phép lịch sự, lịch sự và kiến ​​thức, được truyền bá để tuân thủ các quy tắc lễ phép và để những quy tắc này đóng vai trò là luật của cộng đồng."

Các nhà khai sáng vĩ đại Voltaire, Rousseau chỉ sử dụng động từ "văn minh". Nhưng thuật ngữ "văn minh" được Holbach và các nhà tư tưởng khác sử dụng ngày càng nhiều hơn, mặc dù theo một nghĩa hơi mơ hồ.

Một quá trình tương tự đã diễn ra trong thời kỳ này ở Anh. Việc sử dụng thuật ngữ “văn minh” đầu tiên ở Anh được ghi nhận vào năm 1767. Có quan điểm cho rằng điều này là do hoạt động của những người khai sáng người Anh.

Vào thời điểm đó, từ "văn minh" mang một nghĩa hẹp, cụ thể; ý nghĩa của nó là để đối chiếu giữa "nền văn minh" và "các dân tộc chưa được khai sáng", cũng như "nền văn minh" và "thời đại đen tối" của chế độ phong kiến ​​và thời Trung cổ. Một truyền thống tương tự xuất hiện từ thời cổ đại: sự đối lập của văn hóa, tâm linh và tổ chức chính trị của một người với mọi "phong tục man rợ", lối sống của "những kẻ man rợ". Ở Athens, có một câu nói: "Thà làm nô lệ ở Athens còn hơn làm chiến binh giữa những người Ba Tư," nghĩa là dưới quyền lực chuyên quyền.

Chỉ vào năm 1819, từ "văn minh" lần đầu tiên xuất hiện ở số nhiều, điều này cho thấy sự khởi đầu của sự công nhận của các nhà nghiên cứu về sự đa dạng và khác biệt trong cấu trúc văn minh của các dân tộc qua hàng thiên niên kỷ của lịch sử thế giới.

Quá trình phát triển của xã hội có nghĩa là sự tác động qua lại thường xuyên của các tầng văn minh khác nhau (tầng văn minh là tập hợp các quan hệ của một loại hình nhất định), được chia thành công khai và không công khai. Điều chính yếu là học cách nhìn thấy trong quá trình văn minh, một sự thay đổi trong một hệ thống toàn vẹn với quyền tự chủ tương đối của tất cả các thành phần của nó, tất cả các tầng lớp của sự phát triển của xã hội. Nó là cần thiết để tiết lộ vai trò của các khu vực ngoài công lập, bao gồm nguyên tắc sinh học trong hành vi của con người, tầm quan trọng của môi trường trong sự phát triển của quá trình văn minh.

Nên tách ra một số lớp vĩ mô của quá trình văn minh, đó là: 1) môi trường sống; 2) các quá trình sinh học và dân tộc; 3) lực lượng sản xuất, sản xuất của cải vật chất; 4) quan hệ lao động; 5) cấu trúc xã hội của xã hội (thị tộc, thị tộc, điền trang, giai cấp); 6) thể chế quyền lực và quản lý; 7) giá trị tôn giáo, tâm lý; 8) sự tương tác của các nền văn minh địa phương . {1}

Khoa học biết nhiều định nghĩa về khái niệm "văn minh". Văn minh được hiểu là tính đặc thù về chất (tính nguyên bản của đời sống vật chất, tinh thần, xã hội) của một nhóm quốc gia, dân tộc cụ thể ở một giai đoạn phát triển nhất định. Đây là một trong những định nghĩa hiện đại của khái niệm này. " Nền văn minh là một tập hợp các phương tiện tinh thần, vật chất và đạo đức mà một cộng đồng nhất định trang bị cho thành viên của mình để chống lại thế giới bên ngoài.

Theo một số nhà nghiên cứu, các nền văn minh có sự khác biệt rõ ràng và khác biệt với nhau, vì chúng dựa trên các hệ thống giá trị xã hội không tương thích. Bất kỳ nền văn minh nào không chỉ được đặc trưng bởi một công nghệ sản xuất xã hội cụ thể, mà còn bởi một nền văn hóa tương ứng với nó ở mức độ không kém. Nó có một triết lý nhất định, những giá trị có ý nghĩa xã hội, một hình ảnh khái quát về thế giới, một lối sống cụ thể với một nguyên tắc sống đặc biệt của riêng nó, cơ sở là tinh thần của con người, đạo đức, niềm tin của nó, quyết định một thái độ nhất định. đối với bản thân. Nguyên tắc sống chính này hợp nhất mọi người thành dân tộc của một nền văn minh nhất định, đảm bảo sự thống nhất trong suốt lịch sử của chính nó.

Trong số nhiều nền văn minh, các nhà sử học phân biệt cái gọi là xã hội truyền thống: Ấn Độ cổ đại và Trung Quốc, các quốc gia ở phương Đông Hồi giáo, Babylon và Ai Cập cổ đại. Nền văn hóa ban đầu của họ nhằm mục đích duy trì lối sống đã được thiết lập. Người ta ưu tiên sử dụng các mẫu và quy chuẩn truyền thống tiếp thu kinh nghiệm của tổ tiên họ. Các hoạt động, phương tiện và mục tiêu của họ thay đổi chậm.

Một loại hình văn minh đặc biệt là châu Âu, bắt đầu phát triển từ thời Phục hưng. Nó dựa trên các giá trị khác. Trong số đó có tầm quan trọng của khoa học, sự phấn đấu không ngừng cho sự tiến bộ, cho những thay đổi trong các hình thức hoạt động đã được thiết lập. Một điều khác là sự hiểu biết về bản chất con người, vai trò của anh ta trong cuộc sống công cộng. Nó dựa trên học thuyết đạo đức của Cơ đốc giáo và thái độ đối với tâm trí con người như được tạo ra theo hình ảnh và sự giống của thần thánh và do đó có khả năng hiểu được ý nghĩa của hiện hữu.

Do đó, cách tiếp cận văn minh đối với tiến trình lịch sử cho rằng trước hết phải tính đến và nghiên cứu cái đặc thù, nguyên bản tồn tại trong lịch sử của một dân tộc hay toàn bộ một khu vực.

Có một số lựa chọn cho cách tiếp cận văn minh để nghiên cứu lịch sử thế giới:

Do đó, nhà sử học người Nga I. Ya. Danilevsky (1822-1885) đã viết rằng không có lịch sử thế giới, mà chỉ có lịch sử của các nền văn minh này, có tính chất khép kín riêng lẻ. Sơ đồ tổng quát của Danilevsky về sự phát triển của các loại hình văn hóa và lịch sử là theo chu kỳ: nó bao gồm giai đoạn nguồn gốc, mà Danilevsky gọi là "thời kỳ dân tộc học", tiếp theo là thời kỳ "lịch sử trung đại", trong đó sự hình thành của nhà nước diễn ra. Giai đoạn đỉnh cao trong sự phát triển của một loại hình văn hóa-lịch sử là giai đoạn văn minh của nó, tức là giai đoạn “hưng thịnh” và hiện thực hóa mọi khả năng của nó. Sau đó, cái gọi là "sự suy tàn" chắc chắn bắt đầu, sự trì trệ của loại hình văn hóa - lịch sử, có thể rất lâu (chẳng hạn như ở Trung Quốc), hoặc cuộc đời của loại hình văn hóa - lịch sử kết thúc trong thảm họa. , như đã xảy ra với Đế chế La Mã. Các loại hình văn hóa - lịch sử đã chết dần biến thành “tư liệu dân tộc học”, trộn lẫn với các dân tộc khác và mất đi tính nguyên bản, bắt đầu một vòng phát triển mới như một bộ phận của loại hình văn hóa - lịch sử khác. Các loại hình văn hóa - lịch sử, theo Danilevsky, tuân theo quy luật của chu kỳ sinh học, đồng thời vẫn giữ được tính cá thể của chúng trong quá trình phát triển lịch sử của chúng và trải qua các giai đoạn hoàn toàn không giống nhau.

Hình 1.3. VÀ TÔI. Danilevsky

Trong lý thuyết của Danilevsky, các khái niệm "văn minh" và "văn hóa" thực tế đồng nghĩa với nhau.

Với sự phát triển của lý thuyết giá trị (M. Weber và những người khác), các khái niệm "văn minh" và "văn hóa" đã được xích lại gần nhau hơn. Văn hóa tinh thần bắt đầu được hiểu chủ yếu là một hệ thống các giá trị và tư tưởng vốn có trong một xã hội nhất định. {2}

Người ta biết rằng F. Engels, sau L.Morgan, đã chỉ ra một sơ đồ liên kết ba: man rợ - văn minh - cộng sản. Phiên bản "Mác xít" này được ủng hộ bởi những người tin rằng chủ nghĩa xã hội có thể trở thành hiện thực.

Oswald Spengler (1880-1936) - không phải là một nhà khoa học hàn lâm, mà là một người tự học, đã được S.S. Averintsev gọi là "một người nghiệp dư xuất sắc."

Ghi nhận sự đa dạng về cách phát triển của các nền văn minh, giống như Danilevsky, Spengler tin rằng mỗi nền văn minh đều trải qua các giai đoạn phát triển tương tự như các giai đoạn trong vòng đời con người: sinh ra, thời thơ ấu, thanh niên, trưởng thành, già và chết. Sau khi xem xét 7 nền văn minh lớn nhất của lịch sử thế giới (Ai Cập, Trung Quốc, Ả Rập, Hy Lạp-La Mã, Mexico, Semitic và phương Tây), ông đưa ra kết luận: vòng đời trung bình của một nền văn minh là khoảng 1000 năm. Trong cùng một tác phẩm nổi tiếng, Sự suy tàn của phương Tây, Spengler nói về cái chết không thể tránh khỏi của nền văn minh Tây Âu (cũng giống như những nền văn minh vĩ đại nhất của lịch sử thế giới đã chết trước đó).

Trọng tâm trong khái niệm của Toynbee là khái niệm về nền văn minh, một xã hội khép kín được đặc trưng bởi một tập hợp các đặc điểm xác định. Thang đo tiêu chí,

cho phép phân loại các nền văn minh, Toynbee rất cơ động, nhưng hai trong số các tiêu chí này vẫn ổn định - thứ nhất là tôn giáo và hình thức tổ chức của nó và thứ hai là dấu hiệu lãnh thổ. “... Nhà thờ phổ quát là đặc điểm chính cho phép chúng ta phân loại các xã hội cùng loại.

Một tiêu chí khác để phân loại xã hội là mức độ xa cách với nơi hình thành xã hội ban đầu " .

Theo các tiêu chí này, Toynbee xác định được 21 nền văn minh. Trong số đó:

Ai Cập, Trung Quốc, Minoan, Sumer, Maya, Inca,

Hy Lạp hóa, phương Tây, Cơ đốc giáo chính thống (ở Nga), Viễn Đông (ở

Hàn Quốc và Nhật Bản), tiếng Iran, tiếng Ả Rập, tiếng Hindu, tiếng Mexico, tiếng Yucatan và

Người Babylon. Toynbee viết: "Số lượng các nền văn minh đã biết là rất nhỏ. Chúng tôi chỉ có thể xác định được 21 nền văn minh, nhưng có thể giả định rằng một phân tích chi tiết hơn sẽ tiết lộ một số lượng nhỏ hơn các nền văn minh hoàn toàn độc lập - khoảng 10" .

Trong số các nền văn minh đã được xác định, bảy là xã hội sống, và mười bốn nền còn lại là

đã chết, trong khi hầu hết các nền văn minh còn sống hiện đang suy giảm và

sự phân hủy. Ngoài các nền văn minh ở một mức độ nào đó đã phát triển trên con đường phát triển, Toynbee xác định bốn nền văn minh chưa sinh (bao gồm -

Scandinavian), cũng như một lớp nền văn minh bị trì hoãn đặc biệt đã được sinh ra,

nhưng đã bị ngừng phát triển sau khi sinh (bao gồm cả người Polynesia,

Người Eskimo, người du mục, người Sparta, v.v.). "Trên thực tế, các nền văn minh đã bị trì hoãn ở

không giống như các xã hội nguyên thủy đưa ra những ví dụ chân thực về "các dân tộc không có lịch sử." Họ thấy mình ở trong tình trạng này, muốn tiếp tục di chuyển, nhưng buộc phải giữ nguyên vị trí không thể vượt qua của mình do thực tế rằng bất kỳ nỗ lực nào để thay đổi tình hình đều có nghĩa là cái chết. Cuối cùng, họ chết hoặc vì họ không dám di chuyển, hoặc vì họ bị đóng băng, bị đóng băng trong

tư thế khó xử ” . Nguồn gốc của nền văn minh không thể được giải thích bởi bất kỳ yếu tố chủng tộc nào,

không có môi trường địa lý. Nền văn minh phát triển khi môi trường bên ngoài không quá thuận lợi cũng không quá bất lợi và có một thiểu số sáng tạo trong xã hội có khả năng lãnh đạo người khác. Sự phát triển của nền văn minh bao gồm sự tự quyết định hoặc tự thể hiện bên trong tiến bộ và tích lũy của nó, trong quá trình chuyển đổi từ một tôn giáo và văn hóa thô sơ hơn sang một tôn giáo và văn hóa tốt hơn.

Các nền văn minh phát triển thành công đều trải qua các giai đoạn xuất hiện, phát triển, tan vỡ

và phân hủy. Hai giai đoạn đầu gắn liền với năng lượng của "xung lực quan trọng", hai giai đoạn cuối - với sự cạn kiệt của "lực lượng quan trọng". Sự phát triển của nền văn minh được xác định

"luật gọi và đáp". Hoàn cảnh lịch sử, bao gồm

các yếu tố con người và tự nhiên, đặt ra một vấn đề bất ngờ cho xã hội,

thách thức anh ta. Sự tiến bộ hơn nữa của xã hội phụ thuộc vào khả năng của nó để đưa ra phản ứng thích hợp với thách thức này. Tất cả các thách thức được chia thành các thách thức về môi trường tự nhiên và

thách thức của môi trường con người.

Ví dụ, nền văn minh Ai Cập hình thành như một phản ứng trước sự khô cạn của các vùng đất thuộc lãnh thổ Afroasian. Câu trả lời của những người bắt đầu nền văn minh này gấp đôi: họ chuyển đến Thung lũng sông Nile và thay đổi cách sống. Họ di chuyển vào những đầm lầy chết chóc và biến chúng thành những vùng đất màu mỡ bằng hành động manh động của mình. Trong sa mạc, cái nôi của nền văn minh Trung Quốc, thử nghiệm về đầm lầy và lũ lụt được bổ sung bằng thử nghiệm về độ lạnh do những thay đổi khí hậu theo mùa đáng kể. Sự xuất hiện của nền văn minh Maya là một phản ứng đối với thách thức gây ra bởi rừng nhiệt đới, người Minoan -

trả lời cho tiếng gọi của biển. "... Các điều kiện thuận lợi là thù địch của nền văn minh ... môi trường càng thuận lợi, động cơ thúc đẩy sự xuất hiện của nền văn minh càng yếu" .

Ở Nga, thách thức diễn ra dưới hình thức áp lực liên tục từ bên ngoài từ các bộ lạc du mục. Câu trả lời là sự xuất hiện của một lối sống mới và một tổ chức xã hội mới. Điều này khiến lần đầu tiên trong lịch sử các nền văn minh có thể tồn tại một xã hội ít vận động không chỉ tồn tại trong cuộc đấu tranh chống lại những người du mục Á-Âu và

đánh bại chúng, nhưng cũng đạt được một chiến thắng thực sự bằng cách chinh phục các vùng đất của chúng, thay đổi diện mạo của cảnh quan và cuối cùng biến đồng cỏ của những người du mục thành những cánh đồng nông dân, và

trại - đến các làng định cư .

Tóm lại, chúng tôi nhấn mạnh những điều sau đây. Bất chấp sự đa dạng về quan điểm, quan niệm, khoa học về văn minh - văn minh - đã đi đến một quan điểm chung về nền văn minh là gì và lịch sử của nó là gì. Ý kiến ​​này dựa trên hai định đề:

  • 1. công nhận sự đa dạng của các nền văn minh, các con đường khác nhau của lịch sử thế giới;
  • 2. thừa nhận mối quan hệ qua lại của nhiều yếu tố, cấu trúc, hệ thống và hệ thống con tạo nên cấu trúc của đời sống xã hội. (9)

TRƯỜNG CAO ĐNG VẬN TẢI ĐỘNG CƠ SMOLENSKY

CÔNG VIỆC TÍN DỤNG

VỀ CHỦ ĐỀ: “NGHIÊN CỨU XÃ HỘI”

VỀ CHỦ ĐỀ: " Văn minh là gì?

Lịch sử của khái niệm này.

Hoàn thành bởi học sinh 13 gr.

Androsov Sergey Nikolaevich

Kiểm tra bởi giáo viên

Naumenkova V.N.

SMOLENSK 2004

KẾ HOẠCH

1) Ý nghĩa của từ “văn minh” …………. (9)

2) Lịch sử của sự xuất hiện của nền văn minh .... (4)

3) Khái niệm về Văn minh ……………………. (8)

4) Kết luận ………………………………… (11)

5) Tài liệu tham khảo ……………………… .. (12)

1)Ý nghĩa của từ "văn minh"

Các nhà Khai sáng là những người đầu tiên đưa khái niệm văn minh vào lưu hành khoa học rộng rãi. Theo quan điểm của họ, văn minh, một mặt, là một giai đoạn nhất định trong quá trình phát triển của xã hội loài người, sau sự dã man và man rợ, mặt khác, là tổng thể những thành tựu của trí óc con người và những hiện thân của họ trong đời sống xã hội của nhiều loại. các dân tộc.

Sử dụng thuật ngữ Văn minh theo nghĩa đầu tiên, họ nhấn mạnh rằng nền văn minh được phân biệt với các giai đoạn phát triển ban đầu của loài người: sự xuất hiện của nông nghiệp trồng trọt, sự xuất hiện của nhà nước và luật thành văn, thành phố và chữ viết.

Nói đến văn minh với tư cách là một tập hợp các thành tựu của trí óc con người, họ nghĩ đến sự thừa nhận các quyền tự nhiên của con người, tôn trọng các quyền và tự do của con người, ý thức về quyền lực tối cao của trách nhiệm đối với xã hội, những khám phá của khoa học và triết học. .

Vì vậy, Văn minh là kết quả và sự hoàn thành của các cuộc tìm kiếm văn hóa, giai đoạn phát triển cuối cùng. Nó được đặc trưng bởi sự suy yếu của ảnh hưởng của các truyền thống, sự suy giảm của tín ngưỡng, sự phát triển của các thành phố, sự lan rộng của các quan điểm nhân quả (tự nhiên) về thế giới.

2) Lịch sử của sự xuất hiện của nền văn minh.

Khi chúng ta sử dụng khái niệm "văn minh", chúng ta đang nói về một thuật ngữ mang một tải trọng ngữ nghĩa và từ nguyên cực kỳ lớn. Không có cách giải thích rõ ràng nào về nó cả trong khoa học trong nước và nước ngoài.

Từ "văn minh" xuất hiện trong tiếng Pháp vào giữa thế kỷ 18; vòng nguyệt quế của sự sáng tạo của nó được trao cho Boulanger và Holbach. Ban đầu, khái niệm này xuất hiện phù hợp với lý thuyết tiến bộ và chỉ được sử dụng trong số ít như một giai đoạn của quá trình lịch sử thế giới đối lập với "man rợ" và là lý tưởng của nó trong cách giải thích theo kiểu châu Âu. Đặc biệt, thời Khai sáng Pháp gọi nền văn minh là xã hội dựa trên lý trí và công lý.

Vào đầu thế kỷ 19, một quá trình chuyển đổi bắt đầu từ cách giải thích nhất nguyên về lịch sử loài người sang cách giải thích đa nguyên. Điều này là do hai yếu tố.

Thứ nhất, hậu quả của cuộc Đại cách mạng Pháp, đã thiết lập một trật tự mới trên đống đổ nát của cái cũ và qua đó bộc lộ sự mâu thuẫn trong quan điểm của những người theo thuyết tiến hóa đối với sự tiến bộ của xã hội.

Thứ hai, bởi tư liệu lịch sử dân tộc khổng lồ thu được trong "thời đại du hành", đã tiết lộ rất nhiều phong tục và thể chế của con người bên ngoài châu Âu và thực tế là các nền văn minh có thể chết.

Về vấn đề này, một khái niệm "dân tộc học" về nền văn minh bắt đầu hình thành, cơ sở của nó là ý tưởng rằng mỗi dân tộc có nền văn minh riêng của mình (T. Jouffroy). Lịch sử lãng mạn đầu thế kỷ 19. với sự tạ lỗi của nó đối với đất và máu, sự đề cao của tinh thần dân tộc, khái niệm về nền văn minh đã được mang một ý nghĩa lịch sử địa phương.

Đầu TK XIX. F. Guizot, trong nỗ lực giải quyết mâu thuẫn giữa ý tưởng về sự tiến bộ của một loài người và sự đa dạng của tài liệu lịch sử và dân tộc học được phát hiện, đã đặt nền móng cho khái niệm lịch sử dân tộc về nền văn minh, điều này cho thấy rằng , một mặt, có các nền văn minh địa phương, và mặt khác, vẫn còn và Văn minh với tư cách là sự tiến bộ của toàn xã hội loài người.

Trong chủ nghĩa Mác, thuật ngữ "văn minh" được sử dụng để chỉ một giai đoạn nhất định trong quá trình phát triển của xã hội, sau sự man rợ và man rợ.

Được thành lập vào nửa cuối TK XVIII - đầu TK XIX. ba cách tiếp cận để hiểu từ "văn minh" vẫn tiếp tục tồn tại ở thời điểm hiện tại. Cái này:

a) cách tiếp cận đơn nhất (văn minh như một lý tưởng về sự phát triển tiến bộ của nhân loại, là một tổng thể duy nhất);

b) cách tiếp cận giai đoạn (các nền văn minh, là một giai đoạn trong quá trình phát triển tiến bộ của nhân loại nói chung);

c) cách tiếp cận lịch sử địa phương (các nền văn minh như những hình thái xã hội lịch sử hoặc dân tộc khác nhau về chất lượng).

Guizot tin rằng văn minh bao gồm hai yếu tố: xã hội, bên ngoài đối với một người và phổ quát, và trí tuệ, nội tại, quyết định bản chất cá nhân của anh ta. Sự ảnh hưởng lẫn nhau của hai hiện tượng này. xã hội và dân trí, là cơ sở của sự phát triển của nền văn minh.

A. Toynbee coi văn minh là một hiện tượng văn hóa - xã hội đặc biệt, bị giới hạn bởi những giới hạn không gian - thời gian nhất định, dựa trên tôn giáo và những thông số xác định rõ ràng của sự phát triển công nghệ.

M. Weber cũng coi tôn giáo là cơ sở của nền văn minh. L. White nghiên cứu nền văn minh trên quan điểm tổ chức bên trong, sự điều hòa của xã hội bởi ba thành phần chính: công nghệ, tổ chức xã hội và triết học, công nghệ của ông quyết định các thành phần còn lại.

F. Kopechpa cũng đã cố gắng tạo ra một "khoa học về nền văn minh" đặc biệt và phát triển lý thuyết chung của nó. Sau này phải được phân biệt với lịch sử của nền văn minh. bởi vì lý thuyết là một học thuyết duy nhất về nền văn minh nói chung. Có rất nhiều câu chuyện về các nền văn minh, và không có quá trình văn minh duy nhất.

Vấn đề chính của khoa học về nền văn minh là nguồn gốc và bản chất của sự đa dạng của nó. Nội dung của lịch sử thế giới là nghiên cứu về quá trình đấu tranh của các nền văn minh, sự phát triển của chúng cũng như lịch sử xuất hiện của các nền văn hóa. Những ý tưởng chính của F. Konechny bắt nguồn từ thực tế là nền văn minh.

thứ nhất, đó là một trạng thái đặc biệt của đời sống nhóm, có thể được đặc trưng từ các góc độ khác nhau; "Một hình thức tổ chức đặc biệt của tập thể mọi người", "một phương pháp sắp xếp cuộc sống tập thể", tức là văn minh là một thực thể xã hội;

thứ hai, đời sống bên trong của nền văn minh được xác định bởi hai phạm trù cơ bản - tốt (đạo đức) và chân lý; và các hạng mục sức khỏe và hạnh phúc bên ngoài, hoặc cơ thể. Ngoài họ ra, cuộc sống của nền văn minh dựa trên phạm trù cái đẹp. Năm loại hoặc yếu tố này thiết lập cấu trúc của sự sống và tính độc nhất của các nền văn minh, và số lượng không giới hạn các phương pháp như cách kết nối các yếu tố của sự sống tương ứng với số lượng nền văn minh không giới hạn.

Trong văn học Nga cũng có một cách hiểu khác nhau về những gì làm nền tảng cho nền văn minh. Vì vậy, các đại diện của thuyết định mệnh địa lý cho rằng môi trường địa lý của sự tồn tại của một dân tộc, ảnh hưởng chủ yếu đến các hình thức hợp tác của con người dần dần làm thay đổi tự nhiên (L.L. Mechnikov), có ảnh hưởng quyết định đến bản chất của nền văn minh.

L.N. Gumilyov kết nối khái niệm này với những đặc thù của lịch sử dân tộc.

Tuy nhiên, nhìn chung, cách tiếp cận văn hóa đối với định nghĩa của khái niệm “văn minh” vẫn phổ biến ở nước ta. Trong hầu hết các từ điển, từ này được hiểu là một từ đồng nghĩa với văn hóa. Theo nghĩa rộng, nó có nghĩa là tổng thể những thành tựu vật chất và tinh thần của xã hội trong quá trình phát triển lịch sử của nó, hiểu theo nghĩa hẹp là chỉ văn hóa vật chất.

Do đó, hầu hết các nhà khoa học có xu hướng định nghĩa nền văn minh "là một cộng đồng văn hóa - xã hội với những đặc điểm cụ thể về chất", là "một quá trình hình thành lịch sử cụ thể toàn diện, được phân biệt bởi bản chất của mối quan hệ của nó với thế giới tự nhiên và những đặc điểm bên trong của một nền văn hóa nguyên thủy."

Con đường văn hóa học để hiểu về nền văn minh là một hình thức của chủ nghĩa giản lược nhận thức luận, khi toàn bộ thế giới của con người được thu gọn lại trong các đặc điểm văn hóa của nó. Do đó, cách tiếp cận văn minh được đồng nhất với cách tiếp cận văn hóa học. Về vấn đề này, cần lưu ý rằng trở lại trong thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20, đặc biệt là ở các quốc gia thuộc ngôn ngữ Germanic, văn hóa đối lập với khái niệm "văn minh".

Như vậy, Kant đã vạch ra sự khác biệt giữa các khái niệm văn minh và văn hóa. Spengler, đại diện cho nền văn minh như một tập hợp các yếu tố kỹ thuật và máy móc, phản đối văn hóa là lĩnh vực của sự sống hữu cơ. Vì vậy, ông cho rằng văn minh là giai đoạn cuối cùng trong quá trình phát triển của bất kỳ nền văn hóa nào hay bất kỳ thời kỳ phát triển nào của xã hội, được đặc trưng bởi thành tựu khoa học công nghệ ở mức độ cao và sự suy tàn của văn học nghệ thuật.

Ngoài ra, một số nhà khoa học, bất kể ý tưởng của họ về điều gì làm nền tảng cho nền văn minh, coi nó như một thế giới bên ngoài trong mối quan hệ với một người, trong khi họ giải thích văn hóa như một biểu tượng của di sản bên trong, như một quy tắc tinh thần của cuộc sống.

Về vấn đề này, thuật ngữ "nền văn minh" được sử dụng theo nghĩa giá trị chuẩn mực, cho phép cố định cái được gọi là ma trận hay "dạng tích hợp thống trị" (P. Sorokin).

Sự hiểu biết như vậy cũng khác với ý tưởng về nó như là một “sự kết tụ của các hiện tượng khác nhau” và không làm giảm nền văn minh xuống các chi tiết cụ thể của văn hóa.

Do đó, theo quan điểm này, các cách tiếp cận văn minh và văn hóa là những cách giải thích khoa học về lịch sử khác nhau. Cách tiếp cận văn minh tập trung chủ yếu vào việc tìm kiếm một "ma trận duy nhất", hình thức hội nhập xã hội chiếm ưu thế. Culturological - nghiên cứu văn hóa với tư cách là chủ thể của đời sống xã hội. Các căn cứ khác nhau có thể hoạt động như một ma trận của nền văn minh này hoặc nền văn minh kia.

3)Khái niệm về nền văn minh

Cuộc khủng hoảng về những ảo tưởng tiến bộ của các nhà khai sáng, tài liệu dân tộc học phong phú có được trong "kỷ nguyên du hành" và điều này đã tiết lộ một loạt các phong tục và văn hóa bên ngoài châu Âu, đã dẫn đến thực tế là vào đầu thế kỷ 19. một "khái niệm dân tộc học về các nền văn minh" đã nảy sinh, dựa trên ý tưởng rằng mỗi dân tộc có nền văn minh riêng của mình
(T. Zhuffroy).

Phần này rất dễ sử dụng. Trong trường được đề xuất, chỉ cần nhập từ mong muốn và chúng tôi sẽ cung cấp cho bạn danh sách các nghĩa của từ đó. Tôi muốn lưu ý rằng trang web của chúng tôi cung cấp dữ liệu từ nhiều nguồn khác nhau - từ điển bách khoa, giải thích, xây dựng từ. Tại đây bạn cũng có thể làm quen với các ví dụ về việc sử dụng từ bạn đã nhập.

Ý nghĩa của từ văn minh

nền văn minh trong từ điển ô chữ

Từ điển giải thích về ngôn ngữ Nga vĩ đại sống, Vladimir Dal

nền văn minh

ổn. nhà trọ, quyền công dân, ý thức về quyền và nghĩa vụ của con người và công dân. Văn minh hóa nhân dân, biến từ lối sống hoang dã, thô lỗ thành một lối sống văn minh.

Từ điển giải thích tiếng Nga. D.N. Ushakov

nền văn minh

và (lỗi thời, theo cách phát âm tiếng Pháp) Civilization, Civilizations, f. (từ tiếng Latinh Civilis - dân sự).

    chỉ ed. Trình độ phát triển xã hội cao trên cơ sở sản xuất hàng hoá, phân công lao động và trao đổi (khoa học). Sự man rợ, man rợ và văn minh.

    Nói chung, một nền văn hóa xã hội đã đạt đến trình độ phát triển cao, cũng như một xã hội là chủ thể của một nền văn hóa đó. Các nền văn minh thời cổ đại.

    chỉ ed. Sử dụng như một biểu tượng của văn hóa Châu Âu hiện đại. Anh không lạ gì nền văn minh châu Âu. Chekhov. Văn minh là một chất mềm mỏng như vậy, không thể tùy tiện ném xuống bùn. Saltykov-Shchedrin. Nền văn minh, tự do và giàu có dưới chủ nghĩa tư bản gợi lên ý tưởng về một người giàu đã tự ăn thịt mình, thối rữa và không cho phép những gì còn trẻ được sống. Lê-nin.

Từ điển giải thích tiếng Nga. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova.

nền văn minh

    Một giai đoạn phát triển nhất định của xã hội, văn hóa vật chất và tinh thần của nó. Đồ cổ, c. Hiện đại c. Các nền văn minh đã biến mất.

    các đơn vị Văn hóa thế giới hiện đại (trong 1 giá trị).

    Một tổng thể các sinh vật được hình thành như một thực tại với văn hóa vật chất và tinh thần của riêng họ. các nền văn minh ngoài Trái đất.

Từ điển giải thích và dẫn xuất mới của tiếng Nga, T. F. Efremova.

nền văn minh

    Trình độ phát triển của xã hội, văn hóa vật chất và tinh thần.

    Văn hóa thế giới hiện đại, tiến bộ, khai sáng.

    Giai đoạn thứ ba - sau sự man rợ và man rợ - là giai đoạn phát triển của xã hội.

Từ điển Bách khoa toàn thư, 1998

nền văn minh

CIVILIZATION (từ lat. Civilis - dân sự, tiểu bang)

    đồng nghĩa với văn hóa.

    Trình độ, giai đoạn phát triển xã hội, văn hóa vật chất và tinh thần (văn minh cổ đại, văn minh hiện đại).

    Trong một số lý thuyết duy tâm, thời đại của sự suy thoái và suy tàn, đối lập với tính toàn vẹn, hữu cơ của văn hóa.

Nền văn minh

(từ lat. Civilis ≈ dân sự, tiểu bang),

    đồng nghĩa với văn hóa. Trong văn học mácxít, nó còn được dùng để chỉ văn hóa vật chất.

    Trình độ, giai đoạn phát triển của xã hội, văn hóa vật chất và tinh thần (văn hóa cổ đại, văn hóa hiện đại).

    Giai đoạn phát triển xã hội theo chủ nghĩa dã man (L.Morgan, F. Engels).

    Khái niệm về "C." xuất hiện vào thế kỷ 18. trong mối liên hệ chặt chẽ với khái niệm "văn hóa". Các nhà triết học Pháp thời Khai sáng gọi là xã hội văn minh dựa trên các nguyên tắc của lý trí và công lý. Trong thế kỷ 19 khái niệm về "C." đã được sử dụng như một đặc điểm của chủ nghĩa tư bản nói chung, nhưng ý tưởng tập trung như vậy không chiếm ưu thế. Ví dụ, N. Ya. Danilevsky đã xây dựng lý thuyết về kiểu mẫu chung của các nền văn hóa, hay sự tập trung hóa, theo đó không có lịch sử thế giới, nhưng chỉ có nhân vật đóng riêng lẻ. Theo quan niệm của O. Spengler, C. là một giai đoạn cuối cùng nhất định trong quá trình phát triển của bất kỳ nền văn hóa nào. Các đặc điểm chính của nó là sự phát triển của công nghiệp và công nghệ, sự suy thoái của văn học nghệ thuật, sự xuất hiện của những đám đông khổng lồ ở các thành phố lớn, sự biến đổi của các dân tộc thành những "quần chúng" vô diện. Với cách hiểu này, nền văn minh như một kỷ nguyên suy tàn đối lập với tính toàn vẹn và hữu cơ của văn hóa. Những quan niệm này và những quan niệm duy tâm khác không bộc lộ bản chất trung tâm, thực chất của sự phát triển của nó. Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác đã phân tích những động lực và mâu thuẫn trong sự phát triển của chủ nghĩa trung tâm, chỉ rõ sự cần thiết của một cuộc cách mạng chuyển sang giai đoạn mới - xã hội cộng sản chủ nghĩa.

    Lít .: Marx K., Tóm tắt cuốn sách "Xã hội cổ đại" của Morgan, Lưu trữ của K. Marx và F. Engels, quyển IX, M., 1941; F. Engels, Nguồn gốc của gia đình, Sở hữu tư nhân và Nhà nước, K. Marx và F. Engels, Soch., Xuất bản lần thứ 2, tập 21; Morgan L., Xã hội Cổ đại, trans. từ tiếng Anh, xuất bản lần thứ 2, M., 1935; Markarian E. S., Về khái niệm các nền văn minh địa phương, Yer., 1962; Artanovsky S. N., Sự thống nhất lịch sử của nhân loại và ảnh hưởng lẫn nhau của các nền văn hóa, phân tích triết học và phương pháp luận của các khái niệm ngoại lai hiện đại, L., 1967; Einge K. A., Die Frage nach einern neuen Kulturbegriff, Meinz, 1963.

Wikipedia

Văn minh (định hướng)

Nền văn minh:

  • Văn minh là một xã hội được bản địa hóa trong thời gian và không gian.
  • Civilization là một công ty truyền hình hàng đầu của Nga chuyên sản xuất các chương trình và phim về khoa học và giáo dục.
  • Civilization Mare Nostrum là một trò chơi hội đồng chiến lược theo lượt.

Nền văn minh

  1. ý nghĩa triết học chung - hình thái xã hội của sự vận động của vật chất, bảo đảm tính ổn định và khả năng tự phát triển của vật chất thông qua sự trao đổi tự điều chỉnh với môi trường;
  2. ý nghĩa lịch sử và triết học - sự thống nhất giữa quá trình lịch sử và tổng thể những thành tựu vật chất, kỹ thuật và tinh thần của nhân loại trong quá trình này;
  3. giai đoạn của tiến trình lịch sử thế giới gắn liền với sự thành tựu của một trình độ xã hội nhất định (giai đoạn sản xuất tự điều chỉnh, tự độc lập tương đối với tự nhiên, phân hóa ý thức xã hội);
  4. một xã hội được bản địa hóa trong thời gian và không gian. Các nền văn minh địa phương là những hệ thống tổng thể, là một phức hợp của các tiểu hệ thống kinh tế, chính trị, xã hội và tinh thần và phát triển theo quy luật của các chu kỳ sống còn.

Một trong những người đầu tiên đưa thuật ngữ "văn minh" vào lưu hành khoa học là nhà triết học Adam Ferguson, người có nghĩa là thuật ngữ này là một giai đoạn phát triển của xã hội loài người, được đặc trưng bởi sự tồn tại của các giai tầng xã hội, cũng như các thành phố, chữ viết và các các hiện tượng tương tự. Giai đoạn theo giai đoạn của lịch sử thế giới do nhà khoa học Scotland đề xuất (dã man - man rợ - văn minh) đã nhận được sự ủng hộ trong giới khoa học vào cuối thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19, nhưng với sự phổ biến ngày càng tăng vào cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20 của chu kỳ số nhiều cách tiếp cận lịch sử, theo khái niệm chung "văn minh" ngày càng bắt đầu có nghĩa là "các nền văn minh địa phương".

Ví dụ về việc sử dụng từ văn minh trong văn học.

Mặc dù Autarcius Corporate Sector bao gồm hàng chục nghìn hệ thống sao, nó chỉ là một cụm sao nhỏ trong số vô số mặt trời được biết đến. nền văn minh.

Tuyến đường sắt từ Bombay đến Allahabad đi qua đất nước này từ tây nam đến đông bắc, thậm chí có nhánh đến trung tâm tỉnh Nangapur, nhưng các bộ tộc vẫn sống hoang sơ, không chịu nhượng bộ nền văn minh, căm phẫn mang ách châu Âu.

Chính ý tưởng rằng Techno-Center, hội đồng những AI cố vấn cho Thượng viện và Althing, giữ cho nền kinh tế của chúng ta hoạt động, mạng lưới không - trên thực tế, toàn bộ kỹ thuật của chúng ta nền văn minh.

Sách đã cháy âm ỉ ở đó, các tác phẩm của Synessius và Chrysostom, Psellos và Amartol, Areopagite và Basil Đại đế, các nhà thần học Cơ đốc giáo và các nhà triết học Hy Lạp, các tác phẩm của các nhà hùng biện uyên bác, các nhà tư tưởng và nhà thơ, được tích lũy hơn một nghìn năm cổ đại và Thiên chúa giáo các nền văn minh.

Bị cáo buộc, chủ nghĩa vô chính phủ rao giảng niềm đam mê không thể kiềm chế của người dân, chống lại hòa bình cộng đồng, văn hóa và nền văn minh.

Bởi vì nó là hậu châu Âu nền văn minh Anat đáp lại với một nụ cười hiểu biết về một người buôn chuyện trong bếp và nhấp một ngụm.

Tuy nhiên, bất chấp tất cả những lợi thế và thành công của nó trong việc chinh phục phần bờ biển của người Phoenicia, nơi các dãy núi Lebanon đổ dốc ra biển, văn hóa Ai Cập đã không trở nên phổ biến ở Syria, trong khi người Sumer xa xôi hơn nhiều. nền văn minhđã thành công trong khát vọng thôn tính và mở rộng đáng kể việc hoán đổi tài sản với cái giá phải trả là Syria.

Kính thiên văn Arecibo, hoạt động ở chế độ radar, có khả năng gửi một megawatt điện theo một hướng nhất định, cô nghĩ, sau đó nền văn minh, thậm chí đi trước chúng ta một chút, có thể truyền tải hàng trăm megawatt trở lên!

Nếu vậy nền văn minh Nếu một kính viễn vọng vô tuyến có kích thước bằng Arecibo hướng vào Trái đất, một đài quan sát Trái đất sẽ phát hiện ra một nguồn tương tự ở bất kỳ đâu trong thiên hà Milky Way.

Nhưng Art là một đứa trẻ nền văn minh, thứ duy nhất cô cho anh ta là khả năng kiểm soát những cơn bốc đồng của anh ta.

Nhưng nếu trên lãnh thổ Ai Cập có một trong những các nền văn minh các hành tinh, Atacama luôn là nơi sinh sống của những người thợ săn và ngư dân nguyên thủy, những người không thể làm chủ được nghệ thuật ướp xác tinh vi như vậy.

Trong của chúng tôi nền văn minh không phải lúc nào các văn bản giống nhau cũng được yêu cầu ghi công cho một số tác giả.

Cuối cùng, có những cộng đồng đã phản ứng với thách thức của hạn hán bằng cách thay đổi quê hương và cách sống của họ, và phản ứng kép hiếm gặp này có nghĩa là một hành động năng động, từ các xã hội nguyên thủy đang biến mất ở thảo nguyên Afroasian, đã tạo ra người Ai Cập cổ đại và người Sumer. nền văn minh.

Một máy thu vô tuyến đủ mạnh ở vùng Achernar hiện có thể nhận các tín hiệu vô tuyến truyền khắp Trái đất vào năm 1938 - bằng chứng không thể chối cãi về sự tồn tại của công nghệ nền văn minh.

Luận điểm hàng đầu của ông là về sự vô hồn của những người tư sản. nền văn minh, về sự thật rằng của cải vật chất không đảm bảo cho sự giàu có về tinh thần, trái lại, những thành tựu và tiến bộ đó lại trở thành sự man rợ.