Người cổ đại trên thảo nguyên. Dân số và kinh tế của các vùng rừng-thảo nguyên và thảo nguyên. Chủ đề: Các khu tự nhiên và kinh tế của Nga

Thời kỳ hoàng kim của Hãn quốc Kushan vào thế kỷ thứ 2 dường như đã đánh thức Altai, hay đúng hơn là khuấy động nó. Và có những lý do cho điều đó.

Ở Altai, khí hậu khắc nghiệt hơn ở Trung Á. Vì vậy, mùa màng ở đây kém đi. Những ngọn núi, cần lưu ý, ở khắp mọi nơi đều keo kiệt vì đất đai, vì sự thịnh vượng ... Và các khans Altai nhìn vào thảo nguyên. Có rất nhiều đất đai màu mỡ ở đó, nhưng rất ít người có thể sinh sống trên đó.

Thảo nguyên đã khiến con người khiếp sợ từ thời cổ đại. Ở đó không có cây cối, có nghĩa là không có chất đốt cho lò sưởi, không có khúc gỗ để làm chòi và chòi ... Ít sông, có nghĩa là không có nước cho gia súc, cho vườn, và đôi khi chỉ để uống. “Thảo nguyên là một xứ sở của bóng tối,” những người già thì thầm.

Và họ đã đúng. Thậm chí không có cột mốc, chỉ có đất bằng phẳng xung quanh và mặt trời trên bầu trời. Đi đâu? Làm thế nào để tìm đường? Và những cơn gió đôi khi thổi trong nhiều tuần. Những cơn gió khủng khiếp. Trận bão tuyết sẽ ngay lập tức bao phủ ngôi làng bằng tuyết đến tận những mái nhà ...

Khí hậu thảo nguyên hiếu khách. Ngay cả những người nguyên thủy cũng không bao giờ định cư ở đây. Đã tránh được. Trên núi, dọc theo bờ biển, trong rừng, họ định cư, nhưng không phải ở thảo nguyên. Một người không được chuẩn bị sẽ không thể tồn tại ở đó. Chẳng hạn, anh ta sẽ không đi được bằng chân - đôi giày không thể đi được một quãng đường dài, cỏ cứng sẽ khiến chúng bị thủng lỗ chỗ. Và không cần phải nói về đôi chân trần.

Nhưng người Thổ Nhĩ Kỳ Altai không còn cách nào khác. Chỉ qua thảo nguyên - con đường sinh mệnh đã dẫn dắt con người vào tương lai. Để đồng cỏ trù phú, đất canh tác hào phóng. Cuối cùng là không gian.

Người Altaians nhìn nhận số phận của họ như thế nào trên hai chiếc cân - chiếc bát nào sẽ lớn hơn nó? Ai cũng biết rằng hy vọng và sợ hãi là hai cánh của một người. Hy vọng đã tiếp quản.

Những gia đình đầu tiên được tái định cư một cách thận trọng đến một nơi ở mới ... Và ở Altai, từ "Kypchak" được sử dụng trở lại, những người định cư luôn được gọi là Kypchak ở đó. Nó đã như vậy kể từ Ấn Độ, từ những người Thổ Nhĩ Kỳ đầu tiên ở đó. Ý nghĩa của biệt danh này là gì? Nó được giải thích theo nhiều cách khác nhau. Ví dụ, "một người bị chật chội."

Tuy nhiên, một cái gì đó khác không bị loại trừ. "Kipchak" là tên của một trong những họ Thổ Nhĩ Kỳ cổ xưa nhất. Có lẽ anh ta là người đầu tiên đến định cư từ Altai, và những người định cư khác bắt đầu được gọi bằng tên anh ta.

Bằng cách này hay cách khác, nhưng chỉ có một gia đình mạnh mẽ mới có thể một người với thảo nguyên khắc nghiệt. Chỉ những người mạnh mẽ mới có thể định cư ở đó. Người Thổ Nhĩ Kỳ tự quyết định số phận của mình, không ai đuổi họ ra khỏi Altai, họ tự bỏ đi. Nhưng họ không ra về tay trắng. Con người thời đó có công cụ tốt nhất trên thế giới - sắt! Đằng sau anh ta là một trải nghiệm rất lớn về cuộc sống ở Ấn Độ, Trung Á và tất nhiên, ở Urals và Altai cổ đại ... Thật không may, các nhà sử học dường như đã quên tất cả những điều này.

Có ngạc nhiên không khi các thành phố và làng mạc nhanh chóng được xây dựng trên thảo nguyên? .. Đường được xây dựng, các bến sông được xây dựng, các kênh đào được đào ... Đây là cách những việc làm của một dân tộc mạnh mẽ được thể hiện cụ thể, dấu vết của họ vẫn còn trong nhiều thế kỷ! Ngày nay họ là rất nhiều nhà khảo cổ học.

Trong những năm qua, Semirechie, hãn quốc mới của người Thổ Nhĩ Kỳ, đã trở thành một vùng đất hưng thịnh. Các thành phố của ông lấp lánh trên thảo nguyên như những vì sao trên bầu trời… Tuy nhiên, tất nhiên, họ hầu như không ngạc nhiên với kiến ​​trúc và sự tinh tế của chúng. Mục đích của họ là khác nhau.

Vào thời đại của chúng ta, những thành phố này đã được nghiên cứu bởi nhà khảo cổ học nổi tiếng người Kazakhstan, viện sĩ Alkey Khakenovich Margulan. Lần đầu tiên anh tình cờ nhìn thấy di tích cổ từ cửa sổ máy bay. Một nhà khoa học có kinh nghiệm đã nhìn thấy trên thảo nguyên vô tận là đống đổ nát của những tòa nhà, cỏ mọc um tùm, rải đầy cát. Sau đó Alkey Khakenovich du hành đến thảo nguyên, đến những nơi ở của những thành phố bỏ hoang ... Viện sĩ Margulan đã làm những gì có thể, ông đã viết một cuốn sách về điều đó.

Nhưng vẫn còn nhiều điều chưa biết. Đối tượng nghiên cứu quá lớn! Quá phức tạp ... Đó là thời điểm cực kỳ quan trọng trong lịch sử loài người: con người bắt đầu định cư trên thảo nguyên - một khu vực tự nhiên mà trước đó họ chưa từng sinh sống ... (Tất nhiên, chúng ta không nói về những khu định cư đơn lẻ, nhưng về việc định cư một phần không có người ở của hành tinh.)

Rất nhiều câu hỏi đặt ra cho khoa học thời đó. Ví dụ, mọi người đã di chuyển như thế nào và vào những gì? Điều này rất quan trọng cần biết. Câu hỏi chỉ có vẻ đơn giản. Bạn không thể đi bộ qua thảo nguyên, bạn sẽ không mang lại nhiều cho mình. Vì vậy, nó là cần thiết để đưa ra một cái gì đó mà không có nơi nào có được. Nhưng cái gì?

Đúng vậy, người Thổ Nhĩ Kỳ được coi là những người cưỡi ngựa, họ cưỡi một con ngựa. Nhưng người cầm lái chỉ chở mình. Và làm thế nào tôi có thể mang hành lý cho anh ta? Để xây dựng, làm lò sưởi, để sinh hoạt? .. Mọi thứ phải được cất giữ để sử dụng sau này, mang theo bên mình, mang theo mọi thứ.

Người Ả Rập thì vận chuyển hàng hóa trên lạc đà, người Ấn Độ trên voi, người Trung Quốc trên trâu, người Iran trên lừa ... Người Thổ Nhĩ Kỳ có một con ngựa, và anh ta đã giải cứu dân chúng.

Bây giờ chúng ta biết điều này về xe đẩy, về xe đẩy. Những người cổ đại của Altai không biết về chúng, họ không phát minh ra bánh xe: đối với cuộc sống trên núi, đây không phải là những đồ gia dụng phù hợp nhất. Chỉ là không cần thiết. Người Altai đã phải điều chỉnh chúng đặc biệt cho thảo nguyên! Vận chuyển bằng bánh xe - đây là cách mà việc định cư trên thảo nguyên bắt đầu. Một phần xuất sắc của tâm trí.

Ai đã phát minh ra xe đẩy? Tất nhiên, người Thổ Nhĩ Kỳ. Bởi vì đó là những gì họ cần. Điều này có nghĩa là xe cộ cũng là một dấu hiệu đặc biệt của văn hóa Turkic. Một cái khác, giống như một viên gạch, một túp lều hoặc nỉ.

Tên của những nhà phát minh bị lãng quên, nhưng xe đẩy vẫn phục vụ mọi người. "Telegan" trong tiếng Thổ Nhĩ Kỳ cổ có nghĩa là "bánh xe". Nói cách khác, "vận tải bằng bánh xe".

Chiếc ghế dài xuất hiện sau đó. Nó trông giống như một chiếc xe đẩy, nhưng tốt hơn. Cô đã không có bình đẳng trong thảo nguyên. Xe đẩy, được trang bị bởi hai (hoặc ba) con ngựa, đã trở thành một phương tiện giao thông tốc độ cao. Và cũng có kadarka, tarantass. Những con troikas lao qua thảo nguyên như gió, để lại những đám mây bụi.

Những con đường được xây dựng cho họ, những “cái hố” (như người Thổ Nhĩ Kỳ gọi là đường thư) nằm giữa các thành phố. Không ai trên thế giới vào thời điểm đó lái xe nhanh hơn. Người đánh xe-đưa thư đã chuyển công văn với một tốc độ đáng kinh ngạc - hai trăm thậm chí ba trăm km một ngày được bao phủ bởi troika của người đánh xe.

Nó không chỉ là rất nhiều. Điều này là rất, rất nhiều. Để so sánh: sau đó mọi người di chuyển dọc theo các con đường với tốc độ từ hai mươi đến ba mươi km một ngày. Chỉ có những người Thổ Nhĩ Kỳ, không biết khoảng cách, lao vào chưng cất với gió. Họ đã chinh phục không gian và thời gian.

Thảo nguyên Semirechye là nơi đầu tiên chấp nhận người đánh xe ngựa.

Mông Cổ là quốc gia có mật độ dân số thấp nhất thế giới. Ít hơn ba triệu người sống trong một khu vực rộng bằng hai nước Pháp, một triệu người trong số họ sống ở thủ đô.

Vì vậy, hóa ra bạn có thể đi du lịch khắp Mông Cổ trong một thời gian rất dài theo bất kỳ hướng nào và chỉ thỉnh thoảng gặp những đám cỏ trắng nhỏ trên đường đi. Hai phần ba dân số sống ở thảo nguyên và có lối sống du mục, thường xuyên di chuyển đến một nơi mới để tìm kiếm đồng cỏ cho gia súc.

Chăn nuôi gia súc, bất cứ điều gì người ta có thể nói, là một hoạt động chính của cư dân thảo nguyên - nó cung cấp cho họ thịt, sữa (nhân tiện, họ chỉ không học cách nấu ăn ở đây), len, da. Thông thường trong một gia đình có nhiều loại động vật khác nhau - đó có thể là một đàn cừu và dê, một bãi chăn nuôi với bò và bê, vài con ngựa.

Lần đầu tiên chúng tôi đến thăm một gia đình người Mông Cổ, khi bắt đầu cuộc hành trình, cảm ơn những người đã đưa chúng tôi đến với bạn bè của họ. Vào thời điểm đó, chúng tôi không biết người dân du mục sống như thế nào, cuộc sống của họ như thế nào, một yurt thực sự trông như thế nào từ bên trong.

Dù nghe có vẻ sáo mòn đến đâu, cách sống của họ vẫn không thay đổi nhiều kể từ thời cổ đại, và thậm chí còn hơn thế kể từ thời trị vì của Thành Cát Tư Hãn. Nhưng tuy nhiên, nền văn minh cũng đã đạt đến ở đây - bóng đèn tiết kiệm năng lượng, TV với đĩa vệ tinh, xe máy hoặc xe tải đều có ở hầu hết mọi nơi.

Ngựa là phương tiện giao thông vẫn rất thích hợp, bởi vì ở nhiều nơi, không có gì khác để lái xe, và việc chăn thả theo đàn rất thuận tiện. Những người kỵ mã chúng tôi gặp không sử dụng yên ngựa. Và ở đây nó nổi tiếng bằng cách nào đó

Chúng tôi đã may mắn được xem quá trình tập hợp một yurt để chuyển đến một nơi ở mới theo đúng nghĩa đen của chính gia đình đầu tiên mà chúng tôi tìm thấy chính mình. Đến tối, mọi thứ vẫn đâu vào đấy, không ồn ào và thu phí. Nhưng vào buổi sáng, một nhóm gia đình phối hợp nhịp nhàng trong hai giờ đồng hồ đã tháo dỡ hoàn toàn chiếc xe và xếp nó vào sau xe tải cùng với tất cả mọi thứ.

Có nhiều kích thước khác nhau của yurts - chúng được chia theo số lượng các bộ phận thành phần của bức tường (chúng tôi đã thấy từ 4 đến 6). Bạn có thể thu thập thêm nếu bạn muốn.

Các đồ nội thất chính trong tất cả các năm đều giống nhau - ở trung tâm có bếp nấu với ống khói và bàn, dọc theo các bức tường có giường, thường là hai. Có thêm giường trên sàn nhà, bởi vì thường một gia đình lớn sống trong một yurt và mọi người cần phải vừa vặn.

Nhiều tủ giống nhau, có lẽ - kiểu thiết kế truyền thống.

Sàn được bao phủ một phần hoặc hoàn toàn bằng các mảnh vải sơn hoặc thảm, đôi khi các bộ phận chỉ đơn giản là đất. Trong những năm qua, họ không cởi giày, họ đi giày trên đường phố.

Đảm bảo có tủ đựng đồ hoặc tường có ảnh của tất cả người thân, con, cháu. Hình ảnh của Dalai Lama cũng khá phổ biến :)

Cửa thấp, đầu bị đập nhiều lần, không có khóa, thậm chí không có chốt, chỉ khi yurt đứng gần thành phố hoặc làng mạc.

Yurt hoặc là do chính mình làm hoặc mua. Được dịch sang rúp, giá trị của nó là khoảng 40.000.

Như đã đề cập ở trên, họ sống bằng nghề chăn nuôi, bán thịt và các sản phẩm từ sữa. Đàn ông có xu hướng chăn bầy cừu, bò, bò Tây Tạng, dê hoặc ngựa. Các con vật thường tự gặm cỏ, vào buổi tối, chúng được thả đến các bãi cỏ, nơi chúng ngủ.

Có những chuồng nhỏ nơi nhốt bê hoặc ngựa con, mẹ mang đến cho chúng vào buổi sáng và buổi tối để cho đàn con ăn. Sau khi trẻ ăn xong, phần sữa còn lại được lấy ra.

Phụ nữ cũng có việc phải làm :) Họ làm pho mát, kefir, kem chua, bơ từ sữa.

Trong mỗi đợt sữa, chúng tôi thấy một số bồn chứa đầy sữa ở giai đoạn này hay giai đoạn khác của quá trình chuẩn bị.

Thịt không được thu hoạch với số lượng lớn, nhiều hơn một thân thịt không được giữ trong tủ lạnh.

Hun khói trên bếp:

Đàn ông ở thảo nguyên thường mặc quốc phục - ngoài quần jean và áo phông. Nó rất tiện lợi - nó không thổi qua, bạn có thể đặt mọi thứ bạn cần vào ngực của mình, và bạn có thể đã quen với điều đó. Chúng tôi đã thấy những người đàn ông ở các độ tuổi khác nhau trong những bộ quần áo như vậy, vì vậy đây không phải là di vật của thế hệ cũ :)

Phụ nữ cũng mặc nó, nhưng ít thường xuyên hơn. Mặc dù chiếc váy của phụ nữ có ít nhất một điểm cộng thiết thực quan trọng - bạn có thể đi vệ sinh ở thảo nguyên ở bất cứ đâu. Không có bụi rậm!

Mỗi gia đình nuôi một vài con chó, được cho là để bảo vệ khỏi người lạ (điều này khó xảy ra, do thiếu lâu đài), và khỏi chó sói (một mối đe dọa rất thực tế, cừu bị kéo theo định kỳ). Tất cả những con chó chúng tôi gặp đều sủa rất to, nhưng khi chúng tôi gặp, chúng hóa ra là những sinh vật rất dễ thương :)

Họ không thích mèo, ngay cả trong thành phố họ thực tế không bắt đầu. Có lần chúng tôi đã nhìn thấy một con mèo dễ thương được nuôi dưỡng tốt với bộ lông rất mượt. Tuy nhiên, rất nhiều sữa!

Mọi người rất hiếu khách, bạn có thể vào bất cứ nơi nào một cách an toàn nếu có điều gì đó xảy ra, hoặc bạn chỉ cần hỏi một vài điều. Họ sẽ giúp bạn bằng mọi cách có thể và đưa cho bạn trà.

Nhân tiện, trà của họ hoàn toàn khác - sữa, một số loại vụn và muối. Uống nóng.

Vì tôi vẫn chưa yêu sữa, nên Roma nhận được hai khẩu phần. Họ cũng uống koumiss, có vị giống như kvass sữa. Như một miếng ăn - bánh mì và bơ, rắc đường! Như thời thơ ấu

Mỗi yurt đều có nghệ thuật - pho mát muối khô. Nó làm trắng răng rất tốt! Họ cũng làm cho ngọt ngào - arold. Trong lần đầu tiên, chúng tôi được tặng một túi nghệ thuật và một lọ bơ tự làm lớn - chúng tôi đã ăn nó trong hai tuần :)

Cũng có một thứ như vậy - họ lấy phần trên ra khỏi chậu, trong đó họ làm kem chua, và gấp nó lại một nửa. Họ ăn với bánh mì.

Từ những gì chúng tôi đã có cơ hội thử - cơm sữa ngọt (phần của tôi đến Roma), súp từ sừng với thịt (sừng - đối với tôi, thịt - không dành cho tôi :), mì tự làm với thịt (tương tự).

Chúng tôi nghe nói rằng người Mông Cổ uống rất nhiều. Với chúng tôi, rượu vodka moonshine chỉ được uống một lần - vào buổi tối trong bữa rượu, trong một vòng gia đình với số lượng rất vừa phải. Họ tự nấu từ sữa, uống ấm.

Tấm trong cách hiểu của chúng tôi cũng không được để ý, họ ăn từ những chiếc đĩa cao, họ cũng uống trà từ họ.

Nhiều sản phẩm từ Nga và Ukraine - những nhãn mác quen thuộc được tìm thấy ở khắp mọi nơi - Yanta, Alenka, Zolotaya Smechka.

Người ta biết rất ít về ngôn ngữ Nga, ngay cả đối với thế hệ cũ. Đó là, gặp một người nói tiếng Nga là khá thực tế, nhưng rất có thể đó sẽ không phải là người đầu tiên bạn gặp, và thậm chí không phải là người thứ hai.

Nói chung, lúc đầu Roma rất hoang mang là không ai hiểu mình, đây là lần đầu tiên ra nước ngoài, chưa học ngôn ngữ ký hiệu, thành thật cố gắng nói tiếng Nga với họ, làm chậm tốc độ nói và phát âm rõ ràng. các từ (tốt, để làm cho nó rõ ràng hơn)

Rõ ràng, mong muốn này quá lớn nên chúng tôi đột nhiên, khá tình cờ, bắt đầu gặp những người hiểu ngôn ngữ của chúng tôi và nói được ngôn ngữ đó. Hầu hết tất cả những người đã cho chúng tôi một chuyến đi, những người mà chúng tôi ở lại, những người mà chúng tôi gặp - người Mông Cổ, người Ba Lan, người Pháp, người Mỹ - mọi người đều có thể ít nhiều thể hiện rõ ràng bản thân mình trong sự vĩ đại và quyền lực.

Riêng tôi, tôi muốn nói về những đứa trẻ. Thứ nhất, họ sinh ít nhất hai hoặc ba, thường là nhiều hơn. Thật tốt khi là một đứa trẻ ở Mông Cổ!

Anh ta có thảo nguyên của riêng mình, ngựa của riêng mình, động vật của riêng mình. Họ không bắt anh ta phải rửa tay trước khi ăn, họ không mắng anh ta vì rách quần hay làm đổ đường, không "Đừng đến đó, bạn sẽ ngã, Đừng đến đó - họ sẽ nghiền nát bạn." Anh ấy có thể làm những gì anh ấy muốn. Nó suốt ngày chạy quanh thảo nguyên, đạp xe, lùa cừu qua lại.

Không căng thẳng, phức tạp và lở loét (miễn dịch tốt, không bị hư hỏng do thuốc).

Những người đơn giản, vui vẻ, không bận tâm đến các quy ước và không lo lắng về những điều vặt vãnh. Họ không cần đường và Internet, họ có mọi thứ họ cần.

Đi du lịch khắp thảo nguyên Mông Cổ là một nơi tuyệt vời và là cách nguyên bản để đánh giá lại giá trị của bạn và xóa tan những định kiến ​​do xã hội áp đặt. Chúng tôi đã nhận nó, chúng tôi giới thiệu nó cho mọi người!

Làm thế nào để họ sống trong thảo nguyên? Tại sao mọi người sống ở thảo nguyên? Người chăn gia súc có thể sống ổn định không? Bạn biết những dân tộc du mục nào? Một người du mục cần loại nhà nào? Chức năng của nó là gì? Làm nhà cho người chăn nuôi gia súc bằng vật liệu gì dễ dàng? Bạn có cần đồ đạc trong một ngôi nhà như vậy không? Những cư dân của thảo nguyên tạo ra ngôi nhà của họ từ lông cừu. Vải nỉ được làm từ nó và thảm được làm để biến chúng thành những bức tường ấm áp. Một ngôi nhà như vậy được gọi là một yurt. Một tấm chăn nỉ được quấn quanh một khung nhẹ gồm các mạng lưới gỗ được kết nối với nhau kéo dài như đàn accordion và các thanh dài mỏng tạo thành hình vòm. Các bộ phận bằng gỗ rất quý, chúng được bảo vệ và đóng gói trong hộp nỉ trang nhã trong quá trình vận chuyển. Một chiếc yurt có thể được lắp ráp chỉ trong một giờ và được vận chuyển bằng một con lạc đà. Yurt được trang trí bằng đồ trang trí ... Ở trung tâm của yurt có một lò sưởi, trên đỉnh có một ống khói, bạn có thể nhìn thấy bầu trời qua đó. Cửa quay về hướng Nam. Tại sao phải trang trí một yurt? Những đồ trang trí trang trí yurt có ý nghĩa gì? Toàn bộ khu định cư của những người du mục là một không gian được tổ chức chặt chẽ. Đây là một vòng tròn được phân chia bởi các chùm đường-phố, với yurt lớn chính ở trung tâm. Lối vào chính của khu định cư là từ phía nam. Kyrgyz yurt. N. Roerich. Mông Cổ. Yurts.

slide 13 từ bài thuyết trình "Người của núi và thảo nguyên". Kích thước của tệp lưu trữ có bản trình bày là 11898 KB.

Thế giới xung quanh lớp 4

tóm tắt các bài thuyết trình khác

“Những mâu thuẫn trong cuộc sống của chúng ta” - Con heo đất lời khuyên hay. Các loại xung đột. Cuộc gọi cuối. Từ đó dẫn đến xung đột. Lena đi tới. Cuộc xung đột. Làm thế nào xung đột được giải quyết. Tác hại của xung đột. Tranh luận. Va chạm. Nghi thức lời nói. Điện thoại. Kết quả khảo sát. Những cậu bé. Không có người không thú vị trên thế giới. xung đột trong cuộc sống của chúng tôi. Bạn thích nghe nhạc lớn.

"Ngôi nhà cho chim sáo" - Starling. Các nhà báo. Nhà thiết kế. Các giai đoạn của dự án. Tóm tắt dự án. Chúng tôi đã làm gì để cải thiện tình hình. Các nhà lý thuyết. Constructor. Toán học. Sự chú ý của học sinh. Các nhiệm vụ có phương pháp. Ngôi nhà ấm cúng cho chim sáo. Các nhà xã hội học. Nghiên cứu trình bày kết quả. Chuồng chim trong vườn trường. Chim là bạn của chúng ta. Câu hỏi chính. Birdsong.

“Thực vật trong đời sống con người” - Kết quả điều tra. Hoa và nước hoa. Hoa làm thuốc. Vai trò của hoa đối với đời sống con người. Các nhà thiết kế thời trang tạo ra váy cưới từ hoa. Kế hoạch. Cây hoa là nguồn cảm hứng. Hoa như một phần của nội thất, sân vườn hoặc quần áo. Hoa đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống của chúng ta. Vai trò của thực vật có hoa trong việc sản xuất ôxy.

Khủng long - Khủng long có năm ngón tay. Những con khủng long nhỏ nhất. Khủng long. Những con khủng long thực sự đầu tiên. Khủng long là loài động vật đã tuyệt chủng. Khủng long săn mồi nhỏ hơn và di chuyển bằng chi sau. Thằn lằn thống trị. Ornithomimids. Kích thước của khủng long bạo chúa là một vấn đề. Stegosaurus, sống trong kỷ Phấn trắng, có chiều dài cơ thể khoảng 9 m.

"Đá quý" - Jasper. Ngọc bích. Hạt ngọc lục bảo. Aventurine. Ngọc lục bảo. Đồng hồ Malachite. Mã não. Sản phẩm mã não. Chén và lâu đài. Hành lang của Cung điện Mùa đông. Thạch anh tím. Trứng Hematin. Căn phòng hổ phách. Bướm mã não. Ếch Jasper. Bàn cờ vua. Xôn xao. Đá mặt trăng. Vòng cổ opal. Các sản phẩm. Bông hoa. Amazonite. Nhẫn. Topaz. Hematit. Những chú mèo Aventurine. Opal. Đá mã não. Bông tai Moonstone. Bulls-eye. Vòng Topaz.

"Lịch sử của loài người" - Những nghề nghiệp của con người. Người đàn ông đầu tiên trông giống như một con vượn lớn. Khởi đầu của lịch sử loài người. Khảo cổ học là khoa học về thời cổ đại. Cuộc sống của con người nguyên thủy. Đời sống cộng đồng. Lịch sử là gì? "Cha đẻ của Lịch sử". Săn bắn. Người cổ đại. Nghệ sĩ Nguyên thủy. Khoa học giúp hiểu biết lịch sử. Lịch sử trong bản dịch từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là "nghiên cứu, một câu chuyện về các sự kiện trong quá khứ." Trán thấp và dốc.

Bài học bằng video này nhằm mục đích tự làm quen với chủ đề "Dân cư và kinh tế của các đới rừng-thảo nguyên và thảo nguyên." Từ bài giảng của giáo viên, các em sẽ tìm hiểu những đặc điểm tự nhiên đặc trưng của đới rừng-thảo nguyên và thảo nguyên. Thảo luận về cách chúng ảnh hưởng đến dân số và kinh tế của các vùng này, cách mọi người thay đổi và bảo vệ chúng.

Chủ đề: Các khu tự nhiên và kinh tế của Nga

Bài học: Dân cư và kinh tế của các đới rừng-thảo nguyên và thảo nguyên

Mục đích của bài học: tìm hiểu những đặc thù của thiên nhiên thảo nguyên, thảo nguyên rừng và ảnh hưởng của chúng đến đời sống và hoạt động kinh tế của con người.

Các khu tự nhiên của thảo nguyên rừng và thảo nguyên là những khu tự nhiên phát triển và biến đổi nhiều nhất của Nga. Thảo nguyên rừng và thảo nguyên được phân biệt bởi những điều kiện thoải mái nhất cho cuộc sống của con người.

Cơm. 1. Bản đồ về sự thoải mái của các điều kiện tự nhiên ()

Các thảo nguyên và rừng thực sự hiện chỉ có thể được nhìn thấy trong các khu bảo tồn thiên nhiên, tất cả các vùng lãnh thổ khác đã bị con người biến đổi nhiều và được sử dụng chủ yếu cho nông nghiệp do đất đai màu mỡ.

Cơm. 2. Khu bảo tồn thiên nhiên Rostov ()

Đại diện của các dân tộc ở vùng thảo nguyên - thảo nguyên, dẫn đầu lối sống du mục, đã tham gia vào chăn nuôi gia súc. Các dân tộc trên thảo nguyên bao gồm Kalmyks, Tuvans, Kazakhstan, Buryats, Kazakhstan và những người khác.

Steppes là những cảnh quan bằng phẳng hoặc đồi núi, nơi các loại thảo mộc, ngũ cốc và hoa phát triển.

Trên thảo nguyên và thảo nguyên rừng, người dân tích cực tham gia vào chăn nuôi và nông nghiệp. Dê và cừu, ngựa và lạc đà, gia súc được nuôi trong thảo nguyên. Một số trang trại chăn nuôi cá, gia súc, gia cầm lấy lông.

Cơm. 4. Chăn nuôi gia cầm ()

Cơm. 5. Một đàn cừu trên thảo nguyên ()

Những con dê nổi tiếng được nuôi trên Yule of the Urals ở vùng Orenburg, len của chúng mỏng đến mức một chiếc khăn Orenburg đan từ loại len này có thể luồn vào nhẫn cưới. Trên thực tế, đây là cách một số người kiểm tra tính xác thực của khăn choàng Orenburg.

Ở Buryatia và các chân núi của Caucasus, bò Tây Tạng được lai tạo.

Một trong những vấn đề chính của thảo nguyên và rừng là chăn thả quá mức. Động vật chỉ ăn một số thực vật nhất định, sau đó sẽ biến mất. Ngoài ra, khi chăn thả quá mức, thảm thực vật bị giẫm nát.

Nông nghiệp được thực hiện ở phần phía bắc của thảo nguyên và thảo nguyên rừng. Thảo nguyên và thảo nguyên rừng là những loại cây trồng chính của Nga; lúa mì, ngô, hướng dương, củ cải đường, rau và trái cây được trồng ở đây. Các cây chắn gió được trồng dọc theo chu vi của các cánh đồng để bảo vệ chúng khỏi gió. Ở một số nơi, thảo nguyên được cày xới lên tới 85%!

Cơm. 6. Hoa hướng dương lúc hoàng hôn ()

Kết quả của hoạt động kinh tế tích cực của con người, nhiều loài thực vật và động vật trên thảo nguyên biến mất, đất mất màu mỡ, đất bị ô nhiễm do phân bón hóa học. Việc khai thác khoáng sản (ví dụ, quặng sắt, than đá), xây dựng đường xá, mở rộng thành phố và thị trấn cũng có tác động tiêu cực đến bản chất của các vùng thảo nguyên và rừng-thảo nguyên. Vì vậy, thảo nguyên và thảo nguyên rừng cần được bảo vệ. Để đạt được mục tiêu này, các khu bảo tồn và khu bảo tồn thiên nhiên đang được tạo ra, và các biện pháp đang được thực hiện để sử dụng hợp lý tính chất của những cảnh quan này.

Cơm. 7. Dự trữ "Black Lands" ()

Nơi ở truyền thống của các dân tộc trên thảo nguyên là yurt, là một khung gỗ lót nỉ.

Bài tập về nhà

Điều 36.

1. Cho ví dụ về hoạt động kinh tế của con người ở thảo nguyên rừng và thảo nguyên.

Thư mục

Chủ yếu

1. Địa lý của Nga: Proc. cho 8-9 ô. giáo dục phổ thông các tổ chức / Ed. A.I. Alekseeva: Trong 2 cuốn sách. Sách. 1: Tự nhiên và dân cư. Lớp 8 - Bản thứ 4, khuôn mẫu. - M.: Bustard, 2009. - 320 tr.

2. Địa lý của Nga. Thiên nhiên. Lớp 8: SGK. cho giáo dục phổ thông các tổ chức / I.I. Barinov. - M.: Bustard; Sách giáo khoa Matxcova, 2011. - 303 tr.

3. Địa lý. Lớp 8: tập bản đồ. - ấn bản thứ 4, khuôn mẫu. - M.: Bustard, DIK, 2013. - 48 tr.

4. Địa lý. Nga. thiên nhiên và dân cư. Lớp 8: Tập bản đồ - Lần xuất bản thứ 7, đã chỉnh sửa. - M.: Bustard; NXB DIK, 2010 - 56 tr.

Bách khoa toàn thư, từ điển, sách tham khảo và bộ sưu tập thống kê

1. Địa lý. Bách khoa toàn thư minh họa hiện đại / A.P. Gorkin - M.: Rosmen-Press, 2006. - 624 tr.

Văn để chuẩn bị cho kỳ thi GIA và thống nhất quốc gia

1. Kiểm soát chuyên đề. Địa lý. Bản chất của Nga. Lớp 8: hướng dẫn học. - Matxcova: Trung tâm Trí thức, 2010. - 144 tr.

2. Kiểm tra địa lý nước Nga: lớp 8-9: sách giáo khoa, chủ biên. V.P. Dronova Địa lý của Nga. Lớp 8-9: SGK. cho giáo dục phổ thông thể chế ”/ V.I. Evdokimov. - M.: NXB “Kinh thi”, 2009. - 109 tr.

3. Chuẩn bị sẵn sàng cho GIA. Địa lý. lớp 8. Kiểm tra cuối cùng theo định dạng của kỳ thi. / Ed. TV. Abramov. - Yaroslavl: LLC "Học viện Phát triển", 2011. - 64 tr.

4. Các bài kiểm tra. Địa lý. Lớp 6-10: Máy trợ giảng / A.A. Letyagin. - M .: LLC "Cơ quan" KRPA "Olimp": "Astrel", "AST", 2001. - 284 tr.

Tư liệu trên Internet

1. Viện Đo lường Sư phạm Liên bang ().

2. Hội Địa lý Nga ().

Các tài liệu nghiên cứu về thời kỳ Đệ tứ và nhiều phát hiện khảo cổ chỉ ra rằng con người sống ở các vùng thảo nguyên của Âu-Á trong thời tiền sử xa xôi - sớm hơn nhiều so với vùng rừng.

Cơ hội sống ở đây cho người tiền sử phát triển ở biên giới của kỷ Neogen và kỷ Đệ tứ, tức là khoảng 1 triệu năm trước, khi các thảo nguyên phía nam được giải phóng khỏi biển. Kể từ đó và cho đến thời điểm hiện tại, đất đai đã lan rộng trên địa bàn của thảo nguyên Ukraina (Berg, 1952).

Ở vùng Hạ Volga, trong các lớp của phần giữa được gọi là giai đoạn Khazar của Pleistocen giữa và thượng, phần còn lại của voi trogontherium, tiền thân trực tiếp của voi ma mút, ngựa, loại hiện đại, lừa, bò rừng, lạc đà, sói, cáo, saiga, đã được tìm thấy và nghiên cứu cẩn thận. Sự hiện diện của những loài động vật này minh chứng cho bản chất chủ yếu là thảo nguyên của hệ động vật liên quan đến thời kỳ băng hà Dnepr-Valdai. Ít nhất, nó đã được chứng minh rằng vào thời điểm đó hệ động vật thảo nguyên chiếm phía nam của Đông Âu và một phần của Tây Siberia lên đến 57 ° N vĩ độ. sh., nơi có cảnh quan với thảm thực vật phong phú thịnh hành.

Sự tồn tại chung của người tiền sử và động vật thảo nguyên trong khu vực này đã dẫn đến sự xuất hiện của chăn nuôi gia súc, theo cách nói của F. Engels, trở thành "ngành lao động chính" của các bộ lạc thảo nguyên. Do thực tế là các bộ lạc chăn nuôi sản xuất nhiều sản phẩm chăn nuôi hơn những bộ lạc khác, họ "nổi bật so với phần còn lại của những người man rợ - đây là lần phân công lao động xã hội lớn đầu tiên" (Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2. Quyển 21, tr. 160).

Trong lịch sử phát triển kinh tế của các thảo nguyên, hai thời kỳ được phân biệt - mục vụ du mục và nông nghiệp. Một tượng đài đáng tin cậy về sự xuất hiện và phát triển ban đầu của chăn nuôi gia súc và nông nghiệp là nền văn hóa Trypillia nổi tiếng ở vùng Dnepr. Các cuộc khai quật khảo cổ học về các khu định cư của gia đình Tripoli có niên đại vào cuối thiên niên kỷ thứ 5 trước Công nguyên. e., người ta thấy rằng người Trypillian trồng lúa mì, lúa mạch đen, lúa mạch, lợn lai, bò, cừu, tham gia vào việc săn bắn và đánh cá.

Nhà khảo cổ học nổi tiếng A. Ya. Bryusov (3952) đề cập đến khí hậu và đất chernozem trong số các điều kiện tự nhiên thuận lợi cho sự xuất hiện của chăn nuôi và nông nghiệp giữa những người Trypillia. Theo nghiên cứu của A. Ya. Bryusov, các bộ lạc của nền văn hóa Yamno-Catacomb, những người sống ở thảo nguyên giữa sông Volga và Dnepr vào khoảng thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. h. thành thạo chăn nuôi đại gia súc và nông nghiệp. Xương của cừu, bò, ngựa và hạt kê được phổ biến rộng rãi trong các lễ chôn cất vào thời gian này.

Trong các nghiên cứu của A.P. Kruglov và G.E. Podgaetsky (1935), cũng như trong các công trình khác về Thời đại đồ đồng, ba nền văn hóa được phân biệt - hố, hầm mộ và khúc gỗ. Nền văn hóa Yamnaya, lâu đời nhất, được đặc trưng bởi săn bắn, đánh cá và hái lượm. Nền văn hóa hầm mộ theo sau nó, phát triển mạnh nhất ở phần phía đông của vùng thảo nguyên Biển Đen, là chăn nuôi gia súc và nông nghiệp; trong thời kỳ của nền văn hóa Srubnaya - những thế kỷ cuối của thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. e. - Chăn nuôi gia súc mục vụ thậm chí còn được tăng cường.

Vì vậy, để tìm kiếm nguồn sống mới trên thảo nguyên, con người đã tiến hành thuần hóa các loài động vật có giá trị. Cảnh quan thảo nguyên đã tạo cơ sở vững chắc cho việc phát triển chăn nuôi đại gia súc, là ngành lao động chính của người dân địa phương.

Chủ nghĩa mục vụ du mục, được phát triển trong một hệ thống bộ lạc cộng đồng nguyên thủy, tồn tại trên các thảo nguyên từ cuối thời đại đồ đồng. Thời kỳ này kéo dài chừng nào các công cụ được cải tiến để có thể chuẩn bị thức ăn cho mùa đông và chủ yếu tham gia vào chăn nuôi gia súc. Nhưng đã ở thế kỷ V. BC e. thảo nguyên miền nam Ukraine trở thành nguồn cung cấp bánh mì và nguyên liệu chính cho Athens. Chăn nuôi gia súc đang nhường chỗ cho nông nghiệp. Trồng cây ăn quả và trồng nho đang nổi lên. Tuy nhiên, nông nghiệp với việc tạo ra các khu định cư định cư trên thảo nguyên Biển Đen trong thời cổ đại mang tính chất địa phương và không xác định bức tranh chung về quản lý thiên nhiên ở thảo nguyên Á-Âu.

Những cư dân cổ xưa nhất của khu vực Bắc Biển Đen là các dân tộc Scythia. Vào các thế kỷ VII-II. BC e. họ chiếm lãnh thổ giữa cửa sông Don và sông Danube. Trong số những người Scythia, một số bộ lạc lớn nổi bật. Người Scythia du mục sống dọc theo hữu ngạn của hạ lưu Dnepr và trên thảo nguyên Crimea. Giữa Ingul và Dnepr, nông dân Scythia sống xen kẽ với những người du mục. Những người thợ cày người Scythia sống trong lưu vực của Nam Bọ.

Một số thông tin đầu tiên về bản chất của thảo nguyên Á-Âu thuộc về các nhà địa lý của Hy Lạp và La Mã cổ đại. Người Hy Lạp cổ đại vào thế kỷ VI. BC e. có liên hệ chặt chẽ với người Scythia - cư dân của Biển Đen và thảo nguyên Azov. Là nguồn địa lý sớm nhất, theo thông lệ, người ta thường nhắc đến "Lịch sử của Herodotus" (khoảng 485-425 trước Công nguyên). Trong cuốn thứ tư của Lịch sử, học giả cổ đại mô tả Scythia. Đất của người Scythia “bằng phẳng, có nhiều cỏ và được tưới tiêu tốt; số lượng sông chảy qua Scythia chỉ ít hơn một chút so với số kênh đào ở Ai Cập ”(Herodotus, 1988, trang 324). Herodotus liên tục nhấn mạnh sự vô tận của thảo nguyên Biển Đen. Có rất ít khu rừng mà người Scythia đã sử dụng xương động vật thay vì củi. Herodotus tuyên bố: “Toàn bộ đất nước này, ngoại trừ Gilei, là không có cây tre,” Herodotus tuyên bố. Theo Gilea, rõ ràng, chúng có nghĩa là giàu có nhất trong những ngày đó là những khu rừng đồng bằng ngập nước dọc theo Dnepr và các con sông thảo nguyên khác.

Thông tin thú vị về Scythia có trong các tác phẩm của một người cùng thời với Herodotus - Hippocrates (460-377 TCN), người đã viết: "Cái gọi là sa mạc Scythia là một đồng bằng có nhiều cỏ, nhưng không có cây và được tưới vừa phải" (trích từ: Latyshev, 1947, trang 296). Hippocrates cũng lưu ý rằng những người du mục Scythia vẫn ở yên một chỗ miễn là có đủ cỏ cho các đàn ngựa, cừu và bò, sau đó chuyển đến một vùng khác của thảo nguyên. Với phương pháp sử dụng thảm thực vật thảo nguyên này, nó không bị tàn sát bất lợi.

Ngoài việc chăn thả gia súc, những người Scythia du mục đã ảnh hưởng đến bản chất của thảo nguyên bằng các đám cháy, đặc biệt là trên quy mô lớn trong các cuộc chiến tranh. Người ta đã biết, ví dụ, khi quân đội của vua Ba Tư Darius (512 TCN) chống lại người Scythia, họ đã sử dụng chiến thuật tàn phá đất đai: họ ăn trộm gia súc, đắp giếng và suối, và đốt cỏ.

Từ thế kỷ thứ 3 BC e. theo thế kỷ IV. N. e. trên thảo nguyên từ sông. Tobol ở phía đông đến sông Danube ở phía tây định cư các bộ lạc Sarmatian nói tiếng Iran có liên quan đến người Scythia. Lịch sử ban đầu của người Sarmatian được kết nối với người Sauromatians, họ đã thành lập các liên minh bộ lạc lớn do người Roxolans và Alans đứng đầu.

Bản chất nền kinh tế của người Sarmatia được xác định là do chăn nuôi gia súc du mục. Vào thế kỷ III. N. e. sức mạnh của người Sarmatia ở vùng Biển Đen đã bị các bộ tộc người Goths ở Đông Đức làm suy yếu. Vào thế kỷ IV. Người Scythia-Sarmatian và người Goth đã bị đánh bại bởi người Huns. Một phần của người Sarmatia, cùng với người Goth và người Huns, đã tham gia vào cái gọi là "cuộc di cư vĩ đại của các dân tộc" sau đó. Cuộc xâm lược đầu tiên của họ - cuộc xâm lược của người Hun - tấn công Đông Âu vào những năm 70. Thế kỷ thứ 4 Người Huns là một dân tộc du mục được hình thành từ các bộ lạc nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, người Ugrian và người Sarmatia ở Ural. Thảo nguyên Á-Âu bắt đầu đóng vai trò là hành lang cho người Hunnic và các cuộc xâm lược sau đó của những người du mục. Nhà sử học nổi tiếng Ammianus Marcellinus đã viết rằng người Huns liên tục “đi lang thang đến những nơi khác nhau, như thể những kẻ chạy trốn vĩnh viễn ... Đến một nơi nhiều cỏ, họ sắp xếp các xe ngựa của mình dưới dạng một vòng tròn ... đã phá hủy tất cả thức ăn gia súc, họ lại chở, có thể nói như vậy, các thành phố của họ, nằm trên xe ... Họ nghiền nát mọi thứ cản trở họ ”(1906-1908, trang 236-243). Trong khoảng 100 năm, người Huns đã thực hiện các chiến dịch quân sự của họ ở Nam Âu. Nhưng sau một loạt thất bại trong cuộc chiến chống lại các bộ tộc Germanic và Balkan, họ dần biến mất như một dân tộc.

Vào giữa thế kỷ thứ 5 ở thảo nguyên Trung Á phát sinh (một liên minh bộ lạc lớn của người Avars (sử sách Nga gọi họ là hình ảnh). Người Avars là đội tiên phong của một làn sóng xâm lược mới của các dân tộc nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ ở phía tây, dẫn đến sự hình thành ở 552 thuộc Thổ Nhĩ Kỳ Khaganate, một nhà nước phong kiến ​​ban đầu của những người du mục thảo nguyên, nhanh chóng chia cắt thành các phần thù địch với nhau, phần phía đông (ở Trung Á) và phía tây (ở Trung Á và Kazakhstan).

Trong nửa đầu của thứ 7 c. ở Biển Azov và vùng Hạ Volga, một liên minh của các bộ lạc Proto-Bulgaria nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ được hình thành, dẫn đến sự xuất hiện của nhà nước Đại Bulgaria vào năm 632. Nhưng đã sang quý 3 ngày 7 c. Liên minh những người Proto-Bulgari tan rã dưới sự tấn công dữ dội của người Khazars - Khazar Khaganate xuất hiện sau sự sụp đổ của Western Turkic Khaganate vào năm 650.

Đến đầu thế kỷ 8 Người Khazars sở hữu Bắc Caucasus, toàn bộ Biển \ u200b \ u200bAzov, Biển Caspi, khu vực phía Tây Biển Đen, cũng như các lãnh thổ thảo nguyên và rừng từ Urals đến Dnepr. Hình thức canh tác chính ở Khazar Khaganate trong một thời gian dài tiếp tục là chăn nuôi gia súc du mục. Sự kết hợp giữa các thảo nguyên rộng lớn (trên Hạ Volga, Don và vùng Biển Đen) và các đồng cỏ trên núi đã góp phần vào thực tế rằng chăn nuôi gia súc du mục có được tính cách siêu việt. Cùng với chăn nuôi gia súc, người Khazars, đặc biệt là ở vùng hạ lưu sông Volga, bắt đầu phát triển nông nghiệp và nghề làm vườn.

Hãn quốc Khazar tồn tại hơn ba thế kỷ. Trong thời gian trị vì của ông tại thảo nguyên xuyên Volga, do sự pha trộn của những người Thổ du mục với các bộ lạc Sarmatian và Ugro-Phần Lan, một liên minh các bộ lạc gọi là Pechenegs đã được thành lập. Ban đầu, họ đi lang thang giữa sông Volga và Urals, nhưng sau đó, dưới áp lực của Oguzes và Kipchaks, họ đi đến thảo nguyên Biển Đen, đánh bại những người Hungary đang đi lang thang ở đó. Chẳng bao lâu, những người du mục Pecheneg đã chiếm lãnh thổ từ sông Volga đến sông Danube. Pechenegs với tư cách là một dân tộc không còn tồn tại vào thế kỷ XIII-XIV. b., hợp nhất một phần với người Cumans, người Thổ Nhĩ Kỳ, người Hungary, người Nga, người Byzantine và người Mông Cổ.

Vào thế kỷ XI. từ vùng Trans-Volga đến các thảo nguyên phía nam nước Nga là người Polovtsy, hay Kipchaks - một dân tộc nói tiếng Turkic Mongoloid. Nghề nghiệp chính của người Polovtsy, giống như những người tiền nhiệm của họ, là chăn nuôi gia súc du mục. Nhiều nghề thủ công đã được phát triển rộng rãi trong số đó. Người Polovtsia sống trong những mùa đông, và vào mùa đông, họ cắm trại trên bờ sông. Kết quả của cuộc xâm lược Tatar-Mông Cổ, một phần của Polovtsy trở thành một phần của Golden Horde, phần còn lại di cư đến Hungary.

Trong nhiều thế kỷ, thảo nguyên đã là nơi sinh sống của những người du mục nói tiếng Iran, tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, và ở một số nơi - các dân tộc Mông Cổ và Đông Đức. Chỉ có người Slav không có ở đây. Điều này được chứng minh bằng thực tế là trong ngôn ngữ Slavic phổ biến, có rất ít từ liên quan đến cảnh quan thảo nguyên. Từ "thảo nguyên" chỉ xuất hiện trong tiếng Nga và tiếng Ukraina vào thế kỷ 17. Trước đó, người Slav gọi thảo nguyên là cánh đồng (Wild Field, Zapolnaya River Yaik - Ural), nhưng từ "field" có nhiều nghĩa khác. Những tên tiếng Nga phổ biến hiện nay trên thảo nguyên như “cỏ lông vũ”, “tipchak”, “tyrsa”, “yar”, “beam”, “yaruga”, “korsak”, “jerboa” là những từ mượn tương đối muộn từ các ngôn ngữ Turkic.

Trong cuộc "đại di cư của các dân tộc", các thảo nguyên ở Đông Âu đã bị tàn phá phần lớn. Những trận đòn do người Huns và những người đi theo họ gây ra đã khiến số lượng dân cư định cư giảm đáng kể, ở một số nơi, nó hoàn toàn biến mất trong một thời gian dài.

Với sự hình thành của Nhà nước Nga Cổ với thủ đô ở Kyiv (882), người Slav định cư vững chắc trong các cảnh quan rừng và thảo nguyên ở Đông Âu. Các nhóm người Slav phương Đông riêng biệt, không tạo thành quần thể dân cư đông đúc, đã xuất hiện ở thảo nguyên ngay cả trước khi hình thành nhà nước Nga Cổ (ví dụ, ở Khazaria, ở hạ lưu sông Volga). Dưới thời trị vì của Svyatoslav Igorevich (964-972), người Nga đã giáng một đòn mạnh vào Vương quốc Khazar thù địch. Tài sản của Kiev lan rộng đến vùng hạ lưu của Don, Bắc Caucasus, Taman và Đông Crimea (Korchev-Kerch), nơi phát sinh công quốc Tmutarakan cổ đại của Nga. Thành phần của Nga bao gồm các vùng đất Yases, Kasogs, Obezes - tổ tiên của người Ossetia hiện đại, người Balkars, người Circassian, người Kabardia, v.v. Trên Don, gần làng Tsimlyanskaya trước đây, người Nga đã định cư pháo đài Khazar Sarkel - người Nga da trắng Tòa tháp.

Cư trú trên các vùng thảo nguyên của Đông Âu, người Slav đã mang văn hóa đặc trưng của họ đến đây, ở những nơi đồng hóa những tàn tích của dân cư Iran cổ đại, hậu duệ của người Scythia và người Sarmatia, vào thời điểm này đã được Thổ Nhĩ Kỳ hóa mạnh mẽ. Sự hiện diện của những di tích còn lại của cộng đồng người Iran cổ đại ở đây được chứng minh bằng tên Iran được bảo tồn của các con sông, một loại thủy ngữ của Iran, có thể nhìn thấy thông qua các lớp Turkic và Slav trẻ hơn (Samara, Usmanka, Osmon, Ropshcha, v.v.) .

Vào nửa đầu thế kỷ 13, quân Tatar-Mông Cổ tấn công thảo nguyên Âu-Á cho đến tận vùng đồng bằng Danubian của Hungary. Sự thống trị của họ kéo dài hơn hai thế kỷ rưỡi. Liên tục thực hiện các chiến dịch quân sự chống lại Nga, người Tatars vẫn là những người du mục thảo nguyên điển hình. Vì vậy, nhà biên niên sử Pimen năm 1388 đã gặp họ bên kia sông. Medveditsa (chi lưu trái của sông Don): “Đàn Tatars đã trông thấy nhiều, như thể trí tuệ siêu việt, cừu, dê, bò, lạc đà, ngựa…” (Nikon Chronicle, p. IV, p. 162 ).

Trong vài thiên niên kỷ, thảo nguyên đóng vai trò là đấu trường cho những cuộc di cư lớn của các dân tộc, những người du mục và các trận chiến quân sự. Diện mạo của các cảnh quan thảo nguyên được hình thành dưới áp lực mạnh mẽ của các hoạt động của con người: chăn thả gia súc, không ổn định về thời gian và không gian, đốt thực vật cho mục đích quân sự, phát triển các mỏ khoáng sản, đặc biệt là đá cốc, xây dựng nhiều ụ chôn, v.v.

Các dân tộc du mục đã góp phần thúc đẩy các thảm thực vật thảo nguyên lên phía bắc. Trên các vùng đồng bằng của châu Âu, Kazakhstan, Siberia, trong nhiều thế kỷ, những người du mục mục vụ không chỉ đến gần dải rừng lá nhỏ và lá rộng, mà còn tổ chức các trại hè của họ ở phần phía nam, tàn phá rừng và đóng góp vào sự tiến bộ của thảm thực vật thảo nguyên xa về phía bắc. Vì vậy, người ta biết rằng các trại Polovtsian ở gần Kharkov và Voronezh, và thậm chí dọc theo sông. Prone ở vùng Ryazan. Đàn Tatar chăn thả đến vùng rừng phía nam thảo nguyên.

Vào những năm khô hạn, thảm thực vật rừng ở tiền đồn phía nam với hàng trăm nghìn con gia súc, điều này làm suy yếu vị trí sinh học của khu rừng. Gia súc, giẫm đạp thảm thực vật đồng cỏ, mang theo hạt giống của cỏ thảo nguyên, thích nghi với việc giẫm đạp. Thảm thực vật đồng cỏ nhường chỗ cho thảm thực vật thảo nguyên - có một quá trình bước lên thảo nguyên của đồng cỏ, "ottypchakovaniya" của chúng. Một loại cỏ điển hình của thảo nguyên phía nam, có khả năng chống lại sự giẫm đạp, - cây cỏ - di chuyển ngày càng xa về phía bắc.

Các đám cháy vào mùa xuân và mùa thu hàng năm do các dân tộc du mục và định cư gây ra đã có tác động lớn đến cuộc sống của thảo nguyên. Chúng tôi tìm thấy bằng chứng về sự xảy ra phổ biến của các đám cháy trên thảo nguyên trong quá khứ trong các bài viết của P. S. Pallas. “Giờ đây, toàn bộ thảo nguyên từ Orenburg gần như đến pháo đài Iletsk không chỉ khô cạn, mà những người Kirghists còn đốt nó một cách trần trụi,” ông viết trong nhật ký của mình vào năm 1769. Và trong những chuyến du hành tiếp theo, P.S. toàn bộ đường chân trời ở phía bắc của dòng sông . Miass từ ngọn lửa đã diễn ra trong ba ngày trên thảo nguyên đang phát sáng ... Những đám cháy trên thảo nguyên như vậy thường thấy ở những quốc gia này trong suốt nửa cuối tháng Tư ”(Pallas, 1786, trang 19).

Tầm quan trọng của các đám cháy trong cuộc sống của thảo nguyên đã được ghi nhận bởi nhân chứng của những hiện tượng này, E. A. Eversmann (1840). Ông viết: “Vào mùa xuân, tháng năm, những đám cháy trên thảo nguyên, hoặc thực sự rơi xuống, là một cảnh tượng tuyệt vời, trong đó có tốt, có xấu, có hại và có lợi. Vào buổi tối, khi trời tối, toàn bộ đường chân trời rộng lớn, trên những thảo nguyên bằng phẳng, được chiếu sáng từ mọi phía bởi những dải lửa, chúng bị mất đi trong khoảng cách lung linh và nổi lên thậm chí, được nâng lên bởi sự khúc xạ của các tia, từ dưới chân trời ”(tr. 44).

Với sự trợ giúp của những ngọn lửa, những người dân du mục trên thảo nguyên đã phá hủy lớp cỏ khô dày và những thân cây còn sót lại từ mùa thu. Theo quan điểm của họ, những tấm giẻ cũ không cho cỏ non đâm thủng và cản trở gia súc lấy cây xanh. “Vì lý do này,” Z. A. Eversmann lưu ý, “không chỉ những dân tộc du mục, mà cả những dân tộc trồng trọt cũng đốt lửa trên thảo nguyên vào đầu mùa xuân, ngay khi tuyết tan và thời tiết bắt đầu ấm lên. Cỏ năm ngoái, hay vải vụn, nhanh chóng bén lửa, ngọn lửa cuốn theo chiều gió cho đến khi tự tìm thức ăn ”(1840, tr. 45). Quan sát hậu quả của đám cháy, E. A. Eversmann lưu ý rằng những nơi không bị ảnh hưởng bởi hỏa hoạn hầu như không mọc cỏ, trong khi những không gian cháy xém nhanh chóng được bao phủ bởi cây xanh sang trọng và rậm rạp.

E. A. Eversmann được lặp lại bởi A. N. Sedelnikov và N. A. Borodin, khi nói về tầm quan trọng của các đám cháy mùa xuân ở thảo nguyên Kazakhstan: “Thảo nguyên sau đám cháy hiện lên một bức tranh ảm đạm. Ở khắp mọi nơi bạn có thể nhìn thấy một bề mặt cháy xém đen kịt, không còn chút sinh khí nào. Nhưng trong vòng chưa đầy một tuần (nếu thời tiết tốt), nó sẽ trở nên khó nhận biết: cối xay gió, sao băng và các loài thực vật khác đầu tiên chuyển sang màu xanh lá cây trên các hòn đảo, sau đó bao phủ thảo nguyên khắp nơi ... Trong khi đó, những nơi chưa cháy không thể vượt qua lớp phủ năm ngoái. cho đến tận mùa hè và đứng hoang vắng, không có cây cối xanh tươi ”(1903, tr. 117).

Lợi ích của việc đốt cũng được thấy trên thực tế là tro được hình thành trong quá trình này được sử dụng như một loại phân bón tuyệt vời cho đất; đốt đất trồng trọt và hoang hóa, người nông dân vật lộn với cỏ dại; cuối cùng, các đám cháy đã tiêu diệt côn trùng có hại.

Nhưng tác hại của việc đốt cháy đối với thảm thực vật rừng và cây bụi cũng rất rõ ràng, vì các chồi non bị cháy hết đến tận gốc. Trong việc giảm độ che phủ của rừng trên các thảo nguyên của chúng ta, các đốt thảo nguyên đã đóng một vai trò quan trọng. Ngoài ra, toàn bộ ngôi làng, khu dự trữ ngũ cốc, đống cỏ khô, v.v., thường xuyên bị ảnh hưởng bởi chúng. Tuy nhiên, phong tục cổ xưa này của những người du mục thảo nguyên, được hiến dâng trong nhiều thế kỷ, là trong điều kiện chăn nuôi đại gia súc, một loại phương pháp để cải tạo đồng cỏ bằng ngải cứu và ngũ cốc bằng ngải cứu.

Thảo nguyên, với mùa màng không ổn định, là nguồn gốc của các cuộc tấn công quân sự mới. Vào đầu thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. e. ở thảo nguyên Á-Âu, họ học cách sử dụng ngựa trong các công việc quân sự. Các hoạt động quân sự lớn được thực hiện trên vùng thảo nguyên rộng lớn: Nhiều nhóm dân du mục thảo nguyên, những người thông thạo nghệ thuật chiến đấu cưỡi ngựa, giàu kinh nghiệm quân sự của các quốc gia bị chinh phục và các dân tộc Á-Âu, tích cực tham gia vào việc định hình tình hình chính trị và văn hóa của Trung Quốc, Hindustan, Iran, Tây và Trung Á, Đông và Nam Âu.

Trên biên giới của rừng và thảo nguyên, sự thù địch liên tục nảy sinh giữa các dân tộc trong rừng và thảo nguyên. Trong tâm trí của người dân Nga, từ "cánh đồng" ("thảo nguyên") luôn gắn liền với từ "chiến tranh". Người Nga và người du mục có thái độ khác nhau đối với rừng và thảo nguyên. Nhà nước Nga đã cố gắng bằng mọi cách có thể để bảo tồn các khu rừng ở biên giới phía nam và đông nam của mình, thậm chí còn tạo ra các rào chắn rừng nguyên bản - "rãnh". Vì mục đích quân sự, các "cánh đồng" đã bị đốt cháy để lấy đi của kẻ thù những đồng cỏ trù phú cho ngựa. Đổi lại, những người du mục đã tàn phá rừng bằng mọi cách có thể, tạo ra những con đường mòn dẫn đến các thành phố của Nga. Hỏa hoạn cả trong rừng và trên thảo nguyên là một thuộc tính thường xuyên của các cuộc chiến ở biên giới rừng và thảo nguyên. Các đám cháy một lần nữa được bao phủ bởi thảm thực vật đồng cỏ, và một phần đáng kể là rừng.

Steppes chiếm một vị trí quan trọng trong lịch sử của người dân Nga. Trong cuộc đấu tranh chống lại những người du mục thảo nguyên vào những thế kỷ đầu tiên của kỷ nguyên chúng ta, sự hợp nhất của các bộ lạc Slav đã diễn ra. Các chiến dịch trên thảo nguyên đã góp phần tạo ra trong các thế kỷ VI-VII. các liên minh bộ lạc Nga cổ đại. Ngay cả M. V. Lomonosov cũng thừa nhận rằng “trong số các tổ tiên xa xưa của người Nga hiện tại… người Scythia không phải là phần cuối cùng”. Kievan Rus sinh ra ở ngã ba rừng và thảo nguyên. Sau đó, trung tâm của nhà nước Nga chuyển đến khu vực rừng, và thảo nguyên với cộng đồng người Thổ Nhĩ Kỳ bản địa của nó, theo cách diễn đạt tượng hình của nhà sử học V. O. Klyuchevsky, là "tai họa lịch sử của nước Nga" cho đến thế kỷ 17. Vào các thế kỷ XVII-XVIII. các thảo nguyên trở thành nơi hình thành của tộc Cossacks, định cư ở vùng hạ lưu của Dnepr, Don, Volga, Ural, ở Bắc Caucasus. Một thời gian sau, các khu định cư Cossack xuất hiện trên thảo nguyên Nam Siberia và Viễn Đông.

Cảnh quan thảo nguyên đã đóng một vai trò đặc biệt quan trọng trong lịch sử các nền văn minh nhân loại. Trong các thời kỳ giữa băng hà và hậu băng hà, thảo nguyên đóng vai trò như một nguồn cung cấp thực phẩm phổ biến. Sự giàu có của thiên nhiên thảo nguyên - trái cây, quả mọng, rễ cây, trò chơi, cá - đã cứu con người cổ đại khỏi nạn đói. Việc thuần hóa động vật móng guốc đã trở nên khả thi ở thảo nguyên. Đất màu mỡ chernozem đã hình thành nên nông nghiệp. Người Scythia là những nông dân đầu tiên ở thảo nguyên Á-Âu. Họ trồng lúa mì, lúa mạch đen, lúa mạch và kê. Tham gia vào nông nghiệp và chăn nuôi gia súc, cư dân của thảo nguyên không chỉ được cung cấp đầy đủ cho nhu cầu của họ mà còn tạo ra nguồn dự trữ các sản phẩm thực vật và vật nuôi.

Thảo nguyên trên nhiều phương diện đã góp phần giải quyết các vấn đề giao thông của nhân loại. Theo hầu hết các nhà nghiên cứu, bánh xe và xe đẩy là phát minh của các dân tộc thảo nguyên. Sự rộng lớn của thảo nguyên đã đánh thức nhu cầu di chuyển nhanh chóng; Việc thuần hóa ngựa chỉ có thể thực hiện được ở thảo nguyên, và ý tưởng về bánh xe dường như là một món quà từ các loài thực vật thảo nguyên "tumbleweed".

Trong nhiều thế kỷ, con người di cư dọc theo hành lang thảo nguyên trải dài từ Trung Á đến nam Trung Âu, có sự giao lưu văn hóa toàn cầu giữa các nền văn minh khác nhau. Trong các nghĩa trang của các dân tộc du mục, người ta tìm thấy các ví dụ về cuộc sống hàng ngày và nghệ thuật của Ai Cập, Hy Lạp, Assyria, Iran, Byzantium, Urartu, Trung Quốc và Ấn Độ.

Các dòng vật chất và năng lượng mạnh mẽ đang di chuyển dọc theo hành lang thảo nguyên cho đến tận ngày nay. Các sản phẩm ngũ cốc và gia súc, than đá, dầu mỏ, khí đốt, kim loại đen và kim loại màu được khai thác trong các cảnh quan thảo nguyên và được vận chuyển theo cả hướng kinh và dọc. Các tuyến đường sắt và đường bộ dài nhất thế giới, các đường ống mạnh mẽ đã được xây dựng trong một cảnh quan rộng mở và dễ tiếp cận. Sự di cư của con người dọc theo các con đường trên thảo nguyên cũng không dừng lại. Chỉ trong thế kỷ hiện tại, hai làn sóng di cư mạnh mẽ đã nhấn chìm vùng thảo nguyên.

Năm 1906-1914. 3,3 triệu người đã di chuyển từ các vùng trung tâm của Nga và Ukraine đến các thảo nguyên của Trans-Urals, Bắc Kazakhstan và Nam Siberia. Sự dịch chuyển của dân cư nông thôn đến nơi cư trú lâu dài ở những vùng đất tự do dân cư thưa thớt là do dân số nông nghiệp quá tải và khủng hoảng nông nghiệp.

Năm 1954-1960. trong vùng thảo nguyên của Urals, Siberia, Viễn Đông và Bắc Kazakhstan, 41,8 triệu ha đất hoang hóa và hoang hóa đã bị cày xới. Ít nhất 3 triệu người đã chuyển đến thảo nguyên từ các khu vực đông dân cư của đất nước để phát triển chúng. Ngày nay, tài nguyên thiên nhiên của các cảnh quan thảo nguyên đóng vai trò quyết định đối với nền kinh tế của Ukraine, Bắc Caucasus, Trung tâm Trái đất Đen, vùng Volga, Nam Urals, Kazakhstan và Nam Siberia.

Đóng một vai trò đặc biệt trong lịch sử nhân loại, thảo nguyên, nơi đầu tiên của tất cả các loại cảnh quan khác, đang trên đà mất hoàn toàn diện mạo ban đầu và quá trình con người hóa - một sự chuyển dịch cơ cấu kinh tế triệt để và thay thế bằng cảnh quan nông nghiệp.

Nếu bạn tìm thấy lỗi, vui lòng đánh dấu một đoạn văn bản và nhấp vào Ctrl + Enter.