Châu Âu thuộc địa hóa Bắc Mỹ. Lịch sử Hoa Kỳ

Kết quả của cuộc hành trình của Columbus, họ đã tìm thấy nhiều hơn thế nữa, một “Thế giới mới” hoàn toàn, nơi sinh sống của nhiều dân tộc. Sau khi chinh phục những dân tộc này với tốc độ cực nhanh, người châu Âu bắt đầu khai thác không thương tiếc tài nguyên thiên nhiên và con người của lục địa mà họ đã chiếm được. Cụ thể, từ thời điểm này bắt đầu một bước đột phá mà vào cuối thế kỷ 19 đã khiến nền văn minh Âu-Mỹ thống trị so với các dân tộc còn lại trên hành tinh.

Nhà địa lý học Mác xít đáng chú ý James Bluth, trong nghiên cứu mang tính đột phá Mô hình thuộc địa của thế giới, đã vẽ ra một bức tranh toàn cảnh về nền sản xuất tư bản chủ nghĩa sơ khai ở Nam Mỹ thuộc địa và cho thấy tầm quan trọng then chốt của nó đối với sự trỗi dậy của chủ nghĩa tư bản châu Âu. Cần phải tóm tắt ngắn gọn kết luận của anh ta.

kim loại quý

Nhờ cuộc chinh phục châu Mỹ, đến năm 1640, người châu Âu đã nhận được từ đó ít nhất 180 tấn vàng và 17 nghìn tấn bạc. Đây là dữ liệu chính thức. Trên thực tế, những con số này có thể được nhân hai một cách an toàn, có tính đến hồ sơ hải quan kém và sự phát triển tràn lan của buôn lậu. Dòng chảy khổng lồ của các kim loại quý đã dẫn đến sự mở rộng mạnh mẽ của phạm vi lưu thông tiền tệ, cần thiết cho sự hình thành của chủ nghĩa tư bản. Nhưng, quan trọng hơn, vàng và bạc rơi vào tay họ cho phép các doanh nhân châu Âu trả giá cao hơn cho hàng hóa và sức lao động và do đó chiếm được đỉnh cao thống trị trong thương mại và sản xuất quốc tế, loại bỏ các đối thủ cạnh tranh của họ - nhóm của giai cấp tư sản phi châu Âu. , đặc biệt là ở khu vực Địa Trung Hải. Hiện tại, bỏ qua vai trò của chế độ diệt chủng trong việc khai thác kim loại quý, cũng như các hình thức kinh tế tư bản khác ở Columbus America, cần lưu ý lập luận quan trọng của Blaut rằng quá trình khai thác những kim loại này và hoạt động kinh tế cần thiết để đảm bảo nó đã có lãi.

đồn điền

Trong các thế kỷ 15-16. Sản xuất đường thương mại và phong kiến ​​phát triển khắp Địa Trung Hải và ở Tây và Đông Phi, mặc dù mật ong vẫn được ưa chuộng ở Bắc Âu do giá thành rẻ hơn. Ngay cả khi đó, ngành công nghiệp đường là một phần quan trọng của khu vực tiền tư bản trong nền kinh tế Địa Trung Hải. Sau đó, trong suốt thế kỷ 16, có một quá trình phát triển nhanh chóng của các đồn điền đường ở Mỹ, thay thế và thay thế việc sản xuất đường ở Địa Trung Hải. Như vậy, bằng cách sử dụng hai lợi ích truyền thống của chế độ thực dân - ruộng đất "tự do" và lao động rẻ mạt - các nhà tư bản thân hữu châu Âu đã loại bỏ các đối thủ cạnh tranh với nền sản xuất phong kiến ​​và nửa phong kiến ​​của họ. Blauth kết luận rằng không có ngành nào khác đóng vai trò quan trọng đối với sự phát triển của chủ nghĩa tư bản trước thế kỷ 19 như các đồn điền đường ở Columbian America. Và dữ liệu mà anh ấy trích dẫn thực sự đáng kinh ngạc.

Như vậy vào năm 1600, 30.000 tấn đường đã được xuất khẩu từ Brazil với giá bán là 2 triệu pao. Đây là khoảng gấp đôi giá trị của tất cả các mặt hàng xuất khẩu của Anh trong năm đó. Hãy nhớ lại rằng chính nước Anh và sản xuất len ​​hàng hóa của nước này mà các nhà sử học châu Âu (tức là 99% tổng số sử gia) coi là động cơ chính của sự phát triển tư bản chủ nghĩa trong thế kỷ 17. Cùng năm đó, thu nhập bình quân đầu người của Brazil (tất nhiên là không bao gồm người Ấn Độ) cao hơn của Anh, quốc gia này chỉ đuổi kịp Brazil sau đó. Vào cuối thế kỷ 16, tỷ lệ tích lũy tư bản trên các đồn điền của Brazil cao đến mức cho phép sản lượng tăng gấp đôi cứ sau 2 năm. Vào đầu thế kỷ 17, các nhà tư bản Hà Lan, người kiểm soát một phần đáng kể ngành kinh doanh đường ở Brazil, đã tính toán cho thấy tỷ suất sinh lợi hàng năm của ngành này là 56%, và tính theo tiền tệ là gần 1 triệu bảng Anh. bảng Anh (một số tiền tuyệt vời cho thời điểm đó). Hơn nữa, những khoản lợi nhuận này thậm chí còn cao hơn vào cuối thế kỷ 16, khi chi phí sản xuất, bao gồm cả việc mua nô lệ, chỉ bằng 1/5 thu nhập từ việc bán đường.

Các đồn điền đường ở Châu Mỹ là trung tâm của sự trỗi dậy của nền kinh tế tư bản ban đầu ở Châu Âu. Nhưng ngoài đường, còn có thuốc lá, có gia vị, thuốc nhuộm, có một ngành đánh cá khổng lồ ở Newfoundland và những nơi khác trên bờ biển phía Đông của Bắc Mỹ. Tất cả những điều này cũng là một phần của sự phát triển tư bản chủ nghĩa ở châu Âu. Việc buôn bán nô lệ cũng thu được rất nhiều lợi nhuận. Vào cuối thế kỷ 16, có tới 1 triệu người làm việc trong nền kinh tế thuộc địa ở Tây Bán cầu, theo tính toán của Blauth, khoảng một nửa trong số đó làm việc trong nền sản xuất tư bản chủ nghĩa. Vào những năm 1570, thị trấn khai thác mỏ khổng lồ Potosi trên dãy Andes có dân số 120.000 người, nhiều hơn vào thời điểm đó sống ở các thành phố châu Âu như Paris, Rome hay Madrid.

Cuối cùng, khoảng năm mươi loại cây nông nghiệp mới, được trồng bởi thiên tài nông nghiệp của các dân tộc ở "Thế giới mới", đã rơi vào tay người châu Âu, chẳng hạn như khoai tây, ngô, cà chua, một số giống tiêu, ca cao để sản xuất sô cô la. , một số loại đậu, lạc, hoa hướng dương, v.v ... những điều kiện chủ yếu để tạo ra thị trường lao động làm công ăn lương cho nền sản xuất tư bản chủ nghĩa.

Vì vậy, nhờ các công trình của Blaut và một số nhà sử học cấp tiến khác, vai trò chủ chốt của chủ nghĩa thực dân châu Âu thời kỳ đầu đối với sự phát triển của chủ nghĩa tư bản và sự “tập trung hóa” (centratedness - neologism của J. Blaut - A.B.) đang bắt đầu xuất hiện ở châu Âu. , và không phải trong các lĩnh vực khác của sự phát triển tư bản chủ nghĩa trên thế giới. Lãnh thổ rộng lớn, lao động nô lệ rẻ mạt của các dân tộc bị nô lệ, và việc cướp bóc tài sản thiên nhiên của châu Mỹ đã mang lại cho giai cấp tư sản châu Âu một ưu thế quyết định so với các đối thủ của họ trong hệ thống kinh tế quốc tế của thế kỷ 16 và 17, cho phép nó nhanh chóng đẩy nhanh tiến độ đã tồn tại khuynh hướng sản xuất và tích lũy tư bản chủ nghĩa, do đó đã mở đầu cho quá trình chuyển đổi chính trị - xã hội của châu Âu thời phong kiến ​​thành xã hội tư sản. Như nhà sử học Mác xít nổi tiếng vùng Caribe S.R.L. James, "buôn bán nô lệ và chế độ nô lệ đã trở thành cơ sở kinh tế của Cách mạng Pháp ... Hầu hết mọi ngành công nghiệp phát triển ở Pháp trong thế kỷ 18 đều dựa trên sản xuất hàng hóa cho bờ biển Guinea hoặc cho Mỹ." (Gia-cơ, 47-48).

Bước ngoặt định mệnh này trong lịch sử thế giới dựa trên tội ác diệt chủng của các dân tộc ở Tây Bán cầu. Cuộc diệt chủng này không chỉ là cuộc diệt chủng đầu tiên trong lịch sử của chủ nghĩa tư bản, không chỉ dừng lại ở nguồn gốc của nó, nó còn là cuộc diệt chủng lớn nhất về số lượng nạn nhân và là cuộc tiêu diệt các dân tộc và chủng tộc lâu đời nhất, kéo dài cho đến ngày nay.

"Tôi đã trở thành thần chết, kẻ hủy diệt thế giới."
(Bhagavad Gita)

Robert Oppenheimer đã nhớ lại những dòng này khi ông nhìn thấy vụ nổ nguyên tử đầu tiên. Nói đúng hơn, những lời đáng ngại của một bài thơ tiếng Phạn cổ có thể được những người trên các con tàu Ninya, Pinta và Santa Maria nhớ lại, khi 450 năm trước Vụ nổ, vào cùng một buổi sáng sớm, họ nhận thấy một đám cháy. ở phía lee của hòn đảo, sau đó được đặt theo tên của Saint Savior - San Salvador.

26 ngày sau khi một thiết bị hạt nhân được thử nghiệm ở sa mạc New Mexico, một quả bom được thả xuống Hiroshima đã giết chết ít nhất 130.000 người, gần như tất cả đều là dân thường. Chỉ trong 21 năm sau khi Columbus đổ bộ lên các hòn đảo ở Caribe, hòn đảo lớn nhất trong số đó, được đổi tên bởi Đô đốc ở Hispaniola (Haiti và Cộng hòa Dominica ngày nay), đã mất gần như toàn bộ dân số bản địa - khoảng 8 triệu người thiệt mạng. khỏi bệnh tật, đói kém, lao động nô lệ và tuyệt vọng. Sức tàn phá của "quả bom hạt nhân" Tây Ban Nha này đối với vùng Hispaniola tương đương với hơn 50 quả bom nguyên tử loại ném xuống Hiroshima. Và đó mới chỉ là khởi đầu.

Vì vậy, nhà sử học David Stanard của Đại học Hawaii bắt đầu cuốn sách American Holocaust (1992) bằng cách so sánh vụ diệt chủng đầu tiên và "khủng khiếp nhất về quy mô và hậu quả của tội ác diệt chủng trong lịch sử thế giới" với thực tế của các vụ diệt chủng trong thế kỷ 20, và trong lịch sử này. Theo quan điểm của tôi, quan điểm nằm ở tầm quan trọng đặc biệt của công việc của ông, cũng như tầm quan trọng của cuốn sách tiếp theo của Ward Churchill "Câu hỏi nhỏ về tội diệt chủng" (1997) và một số nghiên cứu khác trong những năm gần đây. Trong những tác phẩm này, việc người châu Âu và người Latinh tiêu diệt dân bản địa châu Mỹ không chỉ là cuộc diệt chủng quy mô và lâu dài nhất (cho đến ngày nay) mà còn là một phần hữu cơ của châu Âu- Nền văn minh Mỹ từ cuối thời Trung cổ đến chủ nghĩa đế quốc phương Tây của thời đại chúng ta.

Stanard bắt đầu cuốn sách của mình bằng cách mô tả sự phong phú và đa dạng đáng kinh ngạc của cuộc sống con người ở châu Mỹ cho đến chuyến đi định mệnh của Columbus. Sau đó, ông đưa người đọc đi dọc theo lộ trình lịch sử - địa lý của nạn diệt chủng, từ sự tiêu diệt các cư dân bản địa ở Caribe, Mexico, Trung và Nam Mỹ, đến phía bắc và sự hủy diệt của thổ dân da đỏ ở Florida, Virginia và New England, và cuối cùng qua Great Prairies và Tây Nam đến California. và bờ biển Thái Bình Dương ở Tây Bắc. Phần sau của bài viết của tôi chủ yếu dựa trên cuốn sách của Stanard, trong khi phần thứ hai, nạn diệt chủng ở Bắc Mỹ, sử dụng tác phẩm của Churchill.

Ai là nạn nhân của cuộc diệt chủng lớn nhất trong lịch sử thế giới?

Xã hội loài người bị tàn phá bởi những người châu Âu ở Caribe xét về mọi mặt đều vượt trội hơn xã hội của họ, nếu chúng ta lấy lý tưởng của một xã hội cộng sản làm thước đo cho sự phát triển. Sẽ chính xác hơn nếu nói rằng, nhờ sự kết hợp hiếm có của các điều kiện tự nhiên, người Tainos (hay Arawaks) đã sống trong một xã hội cộng sản. Không phải theo cách mà Marx người châu Âu tưởng tượng, nhưng vẫn là người cộng sản. Các cư dân của Đại Antilles đã đạt đến trình độ cao trong việc điều chỉnh mối quan hệ của họ với thế giới tự nhiên. Họ học cách lấy mọi thứ họ cần từ thiên nhiên, không phải vắt kiệt sức lực mà là trau dồi và biến đổi nó. Họ có những trang trại thủy sản khổng lồ, trong mỗi trang trại họ nuôi tới một nghìn con rùa biển lớn (tương đương với 100 con gia súc). Theo nghĩa đen, họ đã “thu thập” những con cá nhỏ từ biển, sử dụng các chất thực vật làm tê liệt chúng. Nền nông nghiệp của họ vượt trội hơn so với châu Âu và dựa trên hệ thống trồng trọt ba tầng sử dụng kết hợp các loại cây trồng khác nhau để tạo ra một chế độ khí hậu và đất đai thuận lợi. Nơi ở của họ, rộng rãi, sạch sẽ và sáng sủa, sẽ là niềm ghen tị của quần chúng châu Âu.

Nhà địa lý người Mỹ Carl Sauer đưa ra kết luận sau:

"Vùng đất hoang dã nhiệt đới mà chúng tôi tìm thấy trong các mô tả của Columbus và Peter Martyr về cơ bản là đúng." Về Tainos (Arawak): “Những người này không cảm thấy cần bất cứ thứ gì. Họ chăm sóc cây cối của mình và là những ngư dân, người chèo xuồng và bơi lội lành nghề. Họ đã xây dựng những nơi ở hấp dẫn và giữ chúng sạch sẽ. Về mặt thẩm mỹ, họ thể hiện mình bằng gỗ. Họ có thời gian rảnh để chơi bóng, khiêu vũ và âm nhạc. Họ đã sống trong hòa bình và hữu nghị. " (Tiêu chuẩn, 51).

Nhưng Columbus, người châu Âu điển hình của thế kỷ 15 và 16, lại có một ý tưởng khác về "xã hội tốt". Ngày 12 tháng 10 năm 1492, ngày "Liên lạc", ông đã viết trong nhật ký của mình:
“Những người này bước đi trong những gì mẹ họ đã sinh ra, nhưng họ là những người tốt bụng ... họ có thể được tự do và chuyển đổi thành Đức tin Thánh của chúng ta. Họ sẽ làm những người hầu tốt và khéo léo ”.

Vào ngày đó, đại diện của hai lục địa đã gặp nhau lần đầu tiên trên một hòn đảo mà người dân địa phương gọi là Guanahani. Sáng sớm, dưới tán cây thông cao trên bờ cát, một đám người Tainos hiếu kỳ tụ tập. Họ quan sát một chiếc thuyền lạ với thân tàu giống xương cá và những người lạ có râu đang bơi lên bờ và vùi mình trong cát. Những người đàn ông có râu bước ra khỏi nó và kéo nó lên cao hơn, tránh xa bọt sóng. Bây giờ họ đang đối mặt với nhau. Những người mới đến có mái tóc đen nhánh, đầu xù xì, râu rậm rạp, nhiều khuôn mặt hằn vết bệnh đậu mùa - một trong những căn bệnh chết người trong thập niên 60-70 mà họ sẽ mang đến Tây bán cầu. Có một mùi nặng bốc ra từ chúng. Ở châu Âu của thế kỷ 15, họ không tắm. Ở nhiệt độ 30-35 độ C, những người ngoài hành tinh được mặc quần áo từ đầu đến chân, với áo giáp kim loại treo trên quần áo. Trên tay họ cầm những con dao dài mỏng, dao găm và gậy lấp lánh dưới ánh mặt trời.

Trong nhật ký, Columbus thường ghi lại vẻ đẹp nổi bật của các hòn đảo và cư dân của chúng - thân thiện, vui vẻ, hòa bình. Và hai ngày sau lần tiếp xúc đầu tiên, một mục nhập đáng ngại xuất hiện trong nhật ký: "50 người lính là đủ để khuất phục tất cả và bắt họ làm bất cứ điều gì chúng ta muốn." “Người dân địa phương để chúng tôi đến nơi chúng tôi muốn và cung cấp cho chúng tôi mọi thứ chúng tôi yêu cầu ở họ.” Hơn hết, người dân châu Âu cảm thấy ngạc nhiên trước sự hào phóng khó hiểu của dân tộc này dành cho họ. Và điều này không có gì đáng ngạc nhiên. Columbus và các đồng đội của mình đã đi thuyền đến những hòn đảo này từ một địa ngục thực sự, vào thời điểm đó là châu Âu. Họ là những con quái vật thực sự (và trên nhiều khía cạnh là cặn bã) của địa ngục châu Âu, nơi mà bình minh đẫm máu của quá trình tích lũy tư bản ban đầu đã xuất hiện. Cần phải kể sơ qua về nơi này.

Địa ngục được gọi là "Châu Âu"

Một cuộc chiến tranh giai cấp khốc liệt đang diễn ra ở châu Âu địa ngục, thường xuyên xảy ra dịch bệnh đậu mùa, dịch tả và bệnh dịch hạch tàn phá các thành phố, cái chết vì đói thậm chí còn thường xuyên tàn phá dân số. Nhưng ngay cả trong những năm thịnh vượng, theo nhà sử học Tây Ban Nha vào thế kỷ 16, "những người giàu ăn, và ăn cho no, trong khi hàng nghìn con mắt thèm thuồng đang háo hức nhìn vào bữa tối hoành tráng của họ." Cuộc sống của quần chúng bấp bênh đến mức ngay cả trong thế kỷ 17, mỗi lần tăng giá lúa mì hoặc kê ở Pháp "trung bình" đã giết chết một tỷ lệ dân số lớn bằng hoặc gấp đôi so với thiệt hại của Hoa Kỳ trong Nội chiến. Nhiều thế kỷ sau chuyến du hành của Columbus, những con mương đô thị ở châu Âu vẫn được sử dụng như nhà vệ sinh công cộng, ống dẫn của động vật bị giết mổ và phần xác còn lại bị vứt ra để thối rữa trên đường phố. Một vấn đề cụ thể ở London là cái gọi là. "hố cho người nghèo" - "cái hố rộng, sâu, lộ thiên, nơi xác chết của những người nghèo đã chết chất thành hàng, từng lớp, từng lớp. Chỉ khi cái hố được lấp đầy đến miệng, nó mới được đắp bằng đất. Một người đương thời đã viết: “Thật kinh tởm làm sao mùi hôi thối bốc ra từ những cái hố chứa đầy xác chết này, đặc biệt là khi trời nắng nóng và sau cơn mưa”. Tốt hơn một chút là mùi đến từ những người châu Âu còn sống, hầu hết đều sinh ra và chết đi mà không được rửa một lần. Gần như mọi người trong số họ đều mang dấu vết của bệnh đậu mùa và các bệnh biến dạng khác khiến nạn nhân của họ bị mù nửa người, bị bao phủ bởi vết rỗ, vảy, vết loét mãn tính, què, v.v. Tuổi thọ trung bình không đạt 30 năm. Một nửa số trẻ em đã chết trước khi lên 10 tuổi.

Xung quanh mọi ngóc ngách bạn có thể nằm chờ tội phạm. Một trong những cách cướp phổ biến nhất là ném một hòn đá từ cửa sổ vào đầu nạn nhân rồi lục soát nó, và một trong những trò giải trí lễ hội là thiêu sống hàng chục hoặc hai con mèo. Trong những năm đói kém, các thành phố của châu Âu đã bị rung chuyển bởi các cuộc bạo động. Và cuộc chiến tranh giai cấp lớn nhất trong thời đại đó, hay đúng hơn là một chuỗi các cuộc chiến tranh dưới cái tên chung là Nông dân, đã cướp đi sinh mạng của hơn 100.000 người. Số phận của những người dân nông thôn không phải là tốt nhất. Mô tả kinh điển về nông dân Pháp ở thế kỷ 17, do La Bruère để lại và được các sử gia hiện đại xác nhận, tóm tắt sự tồn tại của tầng lớp phong kiến ​​đông đảo nhất châu Âu này:

“Những con vật ảm đạm, cả con đực và con cái rải rác khắp vùng nông thôn, bẩn thỉu và nhợt nhạt chết chóc, cháy nắng, bị xích vào đất, chúng đào bới và xúc bằng sự kiên trì bất khả chiến bại; họ có khiếu ăn nói, và khi họ đứng thẳng người lên, bạn có thể nhìn thấy khuôn mặt người trên họ, và họ thực sự là người. Vào ban đêm, chúng trở về hang ổ của chúng, nơi chúng sống bằng bánh mì đen, nước và rễ cây.

Và những gì Lawrence Stone đã viết về một ngôi làng điển hình của Anh có thể được áp dụng cho phần còn lại của châu Âu vào thời điểm đó:

“Đó là một nơi đầy thù hận và ác độc, thứ duy nhất kết nối cư dân của nó là những đợt cuồng loạn hàng loạt, trong một thời gian đã thống nhất đa số để tra tấn và thiêu sống phù thủy địa phương.” Có những thành phố ở Anh và trên Lục địa, nơi có tới một phần ba dân số bị buộc tội là phù thủy, và cứ một năm thì có 10 người bị hành quyết vì tội này. Vào cuối thế kỷ 16 - 17, tại một trong những vùng của Thụy Sĩ yên bình, hơn 3.300 người đã bị hành quyết vì "chủ nghĩa Satan". Tại ngôi làng nhỏ Wiesensteig, 63 "phù thủy" đã bị thiêu cháy trong một năm. Ở Obermarchtal, với dân số 700 người, 54 người đã chết trên cọc trong ba năm.

Nghèo đói là một hiện tượng trung tâm trong xã hội châu Âu đến nỗi vào thế kỷ 17, tiếng Pháp có một bảng màu toàn bộ các từ (khoảng 20) để chỉ định tất cả các cấp độ và sắc thái của nó. Từ điển của Viện hàn lâm giải thích ý nghĩa của thuật ngữ dans un etat d'indigence precision như sau: "một người trước đây không có thức ăn hoặc quần áo cần thiết hoặc một mái nhà trên đầu, nhưng bây giờ đã nói lời tạm biệt với một vài chiếc bát nấu ăn nhàu nát. và chăn tạo thành tài sản chính của các gia đình lao động.

Chế độ nô lệ phát triển mạnh mẽ ở Châu Âu Cơ đốc giáo. Nhà thờ hoan nghênh và khuyến khích anh ta, bản thân cô ta là người buôn bán nô lệ lớn nhất; tầm quan trọng của chính sách của cô ấy trong lĩnh vực này đối với sự hiểu biết về nạn diệt chủng ở Mỹ, tôi sẽ nói ở phần cuối của bài tiểu luận. Trong thế kỷ 14 và 15, hầu hết nô lệ đến từ Đông Âu, đặc biệt là Romania (lịch sử lặp lại vào thời hiện đại). Các cô gái nhỏ được đặc biệt coi trọng. Từ bức thư của một người buôn bán nô lệ cho một khách hàng quan tâm đến sản phẩm này: “Khi tàu từ Romania đến, phải có các cô gái ở đó, nhưng hãy nhớ rằng các cô gái nô lệ nhỏ cũng đắt như người lớn; không có thứ nào có giá trị thấp hơn 50-60 florin. ” Nhà sử học John Boswell nhận xét rằng "từ 10 đến 20 phần trăm phụ nữ bị bán ở Seville vào thế kỷ 15 đang mang thai hoặc sinh con, và những đứa trẻ sơ sinh và trẻ sơ sinh này thường được giao cho người mua mà không tính thêm phí."

Người giàu có những vấn đề riêng của họ. Họ thèm muốn vàng và bạc để thỏa mãn thói quen thích hàng hóa ngoại lai, thói quen có được từ thời của những cuộc thập tự chinh đầu tiên, tức là những cuộc thám hiểm thuộc địa đầu tiên của người châu Âu. Vải lụa, gia vị, bông mịn, ma túy và thuốc men, nước hoa và đồ trang sức đòi hỏi rất nhiều tiền. Vì vậy, vàng đã trở thành đối với người châu Âu, theo cách nói của một người Venice, “mạch máu của toàn bộ cuộc sống ... tâm trí và linh hồn của nó. . . bản chất của cô ấy và chính cuộc sống của cô ấy. ” Tuy nhiên, nguồn cung kim loại quý từ châu Phi và Trung Đông không đáng tin cậy. Ngoài ra, các cuộc chiến tranh ở Đông Âu đã rút cạn ngân khố châu Âu. Nó là cần thiết để tìm một nguồn vàng mới, đáng tin cậy và tốt hơn là rẻ hơn.

Thêm gì vào cái này? Như có thể thấy ở trên, bạo lực tàn bạo là tiêu chuẩn của cuộc sống châu Âu. Nhưng đôi khi nó mang một tính cách đặc biệt bệnh hoạn và như nó đã báo trước những gì đang chờ đợi những cư dân không nghi ngờ gì ở Tây Bán cầu. Ngoài những cảnh săn phù thủy và lửa trại hàng ngày, vào năm 1476 ở Milan, một đám đông đã xé xác một người đàn ông ra từng mảnh, và sau đó những kẻ hành hạ anh ta ăn thịt họ. Ở Paris và Lyon, những người Huguenot bị giết và cắt thành nhiều mảnh, sau đó được bày bán công khai trên đường phố. Các vụ tra tấn tinh vi, giết người và nghi lễ ăn thịt đồng loại khác cũng không phải là bất thường.

Cuối cùng, trong khi Columbus đang lục soát châu Âu để kiếm tiền cho những chuyến phiêu lưu trên biển của mình, thì Tòa án Dị giáo đang hoành hành ở Tây Ban Nha. Ở đây và những nơi khác ở Châu Âu, những kẻ tình nghi bội đạo đã bị tra tấn và hành quyết theo mọi cách mà trí tưởng tượng sáng tạo của người Châu Âu có thể làm được. Một số bị treo, đốt trên cọc, luộc trong vạc, hoặc treo trên giá. Những người khác bị nghiền nát, chặt đầu, lột da sống, chết đuối và phân thành từng tảng.

Đó là thế giới mà người từng buôn bán nô lệ Christopher Columbus và các thủy thủ của ông ta đã rời khỏi thế giới này vào tháng 8 năm 1492. Họ là những cư dân điển hình của thế giới này, trực khuẩn chết người của nó, thứ mà sức mạnh chết người đã sớm được thử nghiệm bởi hàng triệu con người sống trên bờ bên kia của Đại Tây Dương.

Con số

“Khi những quý ông da trắng đến vùng đất của chúng tôi, họ mang theo nỗi sợ hãi và làm héo rũ những bông hoa. Họ đã cắt xén và phá hủy màu da của các dân tộc khác. . . Marauder vào ban ngày, tội phạm vào ban đêm, kẻ giết người của thế giới. " Cuốn sách Chilam Balam của người Maya.

Stanard và Churchill dành nhiều trang để mô tả âm mưu của cơ sở khoa học Âu Mỹ nhằm che giấu dân số thực của lục địa Mỹ trong thời kỳ tiền Colombia. Đứng đầu âm mưu này là Viện Smithsonian ở Washington. Và Ward Churchill cũng nói chi tiết về cuộc kháng chiến, mà các nhà khoa học Mỹ theo chủ nghĩa Zionist chuyên nghiên cứu về cái gọi là địa bàn chiến lược đối với hệ tư tưởng của chủ nghĩa đế quốc hiện đại. "Holocaust", tức là về cuộc diệt chủng của Đức Quốc xã chống lại người Do Thái ở châu Âu, cho thấy nỗ lực của các nhà sử học tiến bộ nhằm xác lập quy mô thực sự và ý nghĩa lịch sử thế giới của cuộc diệt chủng các cư dân bản địa của châu Mỹ dưới bàn tay của "nền văn minh phương Tây". Câu hỏi thứ hai sẽ được giải quyết trong phần thứ hai của bài báo này về nạn diệt chủng ở Bắc Mỹ. Đối với ngọn cờ đầu của khoa học chính thức của Mỹ, Viện Smithsonian cho đến rất gần đây đã được quảng bá là ước tính "khoa học" về dân số tiền Colombia được thực hiện vào thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 bởi các nhà nhân chủng học phân biệt chủng tộc như James Mooney, theo đó không quá 1 100.000 Mọi người. Chỉ trong thời kỳ sau chiến tranh, việc sử dụng các phương pháp phân tích nông nghiệp mới có thể xác định rằng mật độ dân số ở đó cao hơn một bậc, và vào thế kỷ 17, chẳng hạn, trên đảo Martha's Vinyard, bây giờ. một nơi nghỉ mát cho những người Mỹ gốc Âu giàu có nhất và có ảnh hưởng nhất, với 3 nghìn người Ấn Độ sinh sống. Vào giữa những năm 60. ước tính dân số bản địa ở phía bắc Rio Grande đã tăng lên tối thiểu 12,5 triệu người vào thời điểm bắt đầu cuộc xâm lược châu Âu. Chỉ ở vùng Hồ Lớn vào năm 1492 đã có tới 3,8 triệu người, và ở lưu vực Mississippi và các phụ lưu chính - lên tới 5,25. Vào những năm 80. Nghiên cứu mới đã chỉ ra rằng dân số của Bắc Mỹ thời kỳ tiền Colombia có thể cao tới 18,5 triệu người và toàn bán cầu cao tới 112 triệu người (Dobyns). Từ những nghiên cứu này, nhà nhân khẩu học của Cherokee, Russell Thornton, đã tính toán để xác định xem có bao nhiêu người đã và không thể sống ở Bắc Mỹ. Kết luận của anh ấy: ít nhất là 9-12,5 triệu. Gần đây, nhiều nhà sử học đã lấy giá trị trung bình giữa các tính toán của Dobyns và Thornton làm chuẩn, tức là 15 triệu là con số gần đúng nhất của người Bắc Mỹ bản địa. Nói cách khác, dân số của lục địa này gấp khoảng 15 lần so với những gì Smithsonian tuyên bố vào những năm 1980, và gấp bảy lần rưỡi so với những gì họ sẵn sàng thừa nhận ngày nay. Hơn nữa, các phép tính tương tự như do Dobyns và Thornton thực hiện đã được biết đến vào giữa thế kỷ 19, nhưng chúng bị bỏ qua vì không thể chấp nhận được về mặt ý thức hệ, mâu thuẫn với huyền thoại trung tâm của những người chinh phục về lục địa được cho là “nguyên thủy”, “sa mạc”, mà chỉ đang đợi họ điền vào..

Trên cơ sở dữ liệu hiện đại, có thể nói rằng vào ngày 12 tháng 10 năm 1492, Christopher Columbus xuống một trong những hòn đảo của lục địa này, sớm được gọi là "Thế giới mới", dân số của nó dao động từ 100 đến 145 triệu người (Chuẩn ). Hai thế kỷ sau, nó đã giảm đi 90%. Cho đến nay, những người "may mắn" nhất trong số những dân tộc đã từng tồn tại ở cả hai châu Mỹ vẫn giữ được không quá 5% con số trước đây của họ. Xét về quy mô và thời gian tồn tại của nó (cho đến tận ngày nay), cuộc diệt chủng của người dân bản địa ở Tây Bán cầu không hề tồn tại trong lịch sử thế giới.

Vì vậy, ở Hispaniola, nơi có khoảng 8 triệu người Tainos phát triển mạnh mẽ cho đến năm 1492, đến năm 1570 chỉ có hai ngôi làng khốn khổ của cư dân bản địa trên đảo, mà Columbus đã viết 80 năm trước rằng “không có người nào tốt hơn và tình cảm hơn trên thế giới”. "

Một số thống kê theo khu vực.

Trong 75 năm kể từ khi những người châu Âu đầu tiên đến vào năm 1519-1594, dân số của Trung Mexico, khu vực đông dân nhất của lục địa Châu Mỹ, đã giảm 95%, từ 25 triệu xuống chỉ còn 1.300.000 người.

Trong 60 năm kể từ khi người Tây Ban Nha đến, dân số Tây Nicaragua đã giảm 99%, từ hơn 1 triệu người xuống dưới 10.000 người.

Ở Tây và Trung Honduras, trong hơn nửa thế kỷ, 95% dân bản địa đã bị tiêu diệt. Ở Cordoba, gần Vịnh Mexico, 97% trong hơn một thế kỷ qua. Tại tỉnh Jalapa lân cận, 97% dân số cũng bị tiêu diệt: từ 180.000 người năm 1520 xuống còn 5.000 người năm 1626. Và do đó, nó có ở khắp mọi nơi ở Mexico và Trung Mỹ. Sự xuất hiện của người châu Âu đồng nghĩa với sự biến mất nhanh như chớp và gần như hoàn toàn của dân bản địa, những người sinh sống và phát triển mạnh mẽ ở đó trong nhiều thiên niên kỷ.

Vào đêm trước cuộc xâm lược của người châu Âu vào Peru và Chile, từ 9 đến 14 triệu người sống trên quê hương của người Inca ... Rất lâu trước khi kết thúc thế kỷ, không quá 1 triệu cư dân ở lại Peru. Và trong một vài năm - chỉ một nửa trong số đó. 94% dân số Andean bị tiêu diệt, từ 8,5 đến 13,5 triệu người.

Brazil có lẽ là khu vực đông dân nhất của châu Mỹ. Theo thống đốc đầu tiên của Bồ Đào Nha, Tome de Souza, nguồn dự trữ của dân bản địa ở đây là không thể cạn kiệt "ngay cả khi chúng tôi giết thịt họ trong một lò mổ." Hắn sai rồi. Đã 20 năm sau khi thành lập thuộc địa vào năm 1549, dịch bệnh và lao động nô lệ trên các đồn điền đã đưa các dân tộc Brazil đến bờ vực tuyệt chủng.

Vào cuối thế kỷ 16, khoảng 200 nghìn người Tây Ban Nha đã chuyển đến cả "Indies". Đến Mexico, Trung Mỹ và xa hơn về phía nam. Đồng thời, từ 60 đến 80 triệu người bản địa của những khu vực này đã bị tiêu diệt.

Các phương pháp diệt chủng của thời đại Colombia

Ở đây, chúng ta thấy những điểm tương đồng nổi bật với các phương pháp của Đức Quốc xã. Ngay trong cuộc thám hiểm Columbus lần thứ hai (1493), người Tây Ban Nha đã sử dụng một chất tương tự của Sonderkommandos của Đức Quốc xã để nô dịch và tiêu diệt người dân địa phương. Các nhóm côn đồ Tây Ban Nha với những con chó được huấn luyện để giết một người, các công cụ tra tấn, giá treo cổ và cùm đã tổ chức các cuộc thám hiểm trừng phạt thường xuyên với các vụ hành quyết hàng loạt không thể thiếu. Nhưng điều quan trọng là phải nhấn mạnh những điều sau đây. Mối liên hệ giữa tội ác diệt chủng tư bản ban đầu này và tội ác diệt chủng của Đức Quốc xã ngày càng sâu sắc hơn. Người Tainos, những người sinh sống ở Đại Antilles và đã bị tiêu diệt hoàn toàn trong vòng vài thập kỷ, không phải nạn nhân của sự tàn ác “thời trung cổ”, không phải của sự cuồng tín của Cơ đốc giáo, và thậm chí không phải là sự tham lam bệnh hoạn của những kẻ xâm lược châu Âu. Cả hai điều đó, và điều khác, và điều thứ ba dẫn đến diệt chủng, chỉ được tổ chức bởi tính hợp lý kinh tế mới. Toàn bộ dân cư của Hispaniola, Cuba, Jamaica và các đảo khác đã được đăng ký là tài sản tư nhân, được cho là mang lại lợi nhuận. Cách tính toán có phương pháp về dân số khổng lồ nằm rải rác trên các hòn đảo lớn nhất thế giới của một số ít người châu Âu mới xuất hiện từ thời Trung cổ là đáng chú ý nhất.

Columbus là người đầu tiên sử dụng dây treo hàng loạt

Từ các kế toán viên Tây Ban Nha mặc áo giáp và đeo cây thánh giá, một chủ đề trực tiếp trải dài đến nạn diệt chủng "cao su" ở Congo "Bỉ", giết chết 10 triệu người châu Phi và đến hệ thống lao động nô lệ của Đức Quốc xã để hủy diệt.

Columbus bắt buộc tất cả cư dân trên 14 tuổi phải giao nộp cho người Tây Ban Nha một cục cát vàng hoặc 25 pound bông sau mỗi ba tháng (ở những khu vực không có vàng). Những người hoàn thành hạn ngạch này được treo trên cổ của họ một mã thông báo bằng đồng cho biết ngày nhận được cống phẩm cuối cùng. Mã thông báo đã cho chủ sở hữu của nó quyền sống ba tháng. Bị bắt mà không có mã thông báo này hoặc với một cái đã hết hạn sử dụng, hai bàn tay của họ bị chặt đứt, chúng được treo quanh cổ của nạn nhân và được đưa đến chết trong làng của họ. Columbus, người trước đây là một thương nhân buôn bán nô lệ dọc theo bờ biển phía tây của châu Phi, rõ ràng đã áp dụng hình thức hành quyết này từ những người buôn bán nô lệ Ả Rập. Trong thời kỳ thống đốc của Columbus, chỉ tại Hispaniola, có tới 10 nghìn người da đỏ đã bị giết theo cách này. Hầu như không thể hoàn thành hạn ngạch đã thiết lập. Người dân địa phương đã phải từ bỏ thực phẩm trồng trọt và mọi thứ khác để đào vàng. Đói đã bắt đầu. Suy yếu và mất tinh thần, họ trở thành con mồi dễ dàng cho những căn bệnh do người Tây Ban Nha du nhập. Chẳng hạn như bệnh cúm do lợn mang đến từ Canaries, được mang đến Hispaniola trong chuyến thám hiểm thứ hai của Columbus. Hàng chục, có lẽ hàng trăm nghìn người Taínos đã chết trong trận đại dịch diệt chủng đầu tiên của Mỹ này. Một nhân chứng mô tả hàng đống lớn cư dân Hispaniola chết vì bệnh cúm, không có ai chôn cất. Người da đỏ cố gắng chạy đến bất cứ nơi nào mắt họ nhìn: qua toàn bộ hòn đảo, vào những ngọn núi, thậm chí đến những hòn đảo khác. Nhưng không có lối thoát ở đâu cả. Những người mẹ giết con mình trước khi tự sát. Toàn bộ ngôi làng đã dùng đến cách tự sát hàng loạt bằng cách ném mình xuống vách đá hoặc uống thuốc độc. Nhưng thậm chí nhiều hơn đã tìm thấy cái chết trong tay của người Tây Ban Nha.

Ngoài những hành động tàn bạo ít nhất có thể được giải thích bằng tính hợp lý của việc ăn thịt đồng loại của lợi ích có hệ thống, cuộc diệt chủng ở Atilla, và sau đó trên lục địa, bao gồm các hình thức bạo lực dường như phi lý, phi lý trên quy mô lớn và các hình thức tàn bạo, bệnh hoạn. Các nguồn tin cùng thời với Columbus mô tả cách thực dân Tây Ban Nha treo, nướng trên xiên và đốt người da đỏ trên cọc. Trẻ em bị chặt thành nhiều mảnh để cho chó ăn. Và điều này mặc dù thực tế là Tainos lúc đầu không cung cấp cho người Tây Ban Nha sự phản kháng thực tế. “Người Tây Ban Nha cá cược ai có thể chém một người đàn ông làm hai người bằng một đòn hoặc cắt đầu anh ta, hoặc họ xé toạc bụng của họ. Họ xé chân trẻ sơ sinh khỏi ngực mẹ và đập đầu vào đá…. Những đứa trẻ khác họ đeo kiếm dài cùng với mẹ của chúng và tất cả những người đứng trước chúng. Ward Churchill nhận xét đúng như vậy. Chúng ta hãy nói thêm rằng người Tây Ban Nha đã thiết lập một quy tắc rằng đối với một Cơ đốc nhân bị giết, họ sẽ giết một trăm người da đỏ. Đức Quốc xã không cần phải phát minh ra bất cứ thứ gì. Tất cả những gì họ phải làm là sao chép.

Lidice Cuba thế kỷ 16

Bằng chứng của người Tây Ban Nha trong thời đại đó về sự tàn bạo của họ thực sự là khôn lường. Trong một tập phim được trích dẫn ở Cuba, một đơn vị Tây Ban Nha gồm khoảng 100 binh sĩ dừng lại trên bờ sông và tìm thấy những viên đá mài trong đó, mài kiếm trên đó. Vì muốn kiểm tra độ nhạy bén của mình, một nhân chứng của sự kiện này báo cáo, họ đã tấn công một nhóm đàn ông, phụ nữ, trẻ em và người già (dường như đặc biệt vây quanh để làm việc này) đang ngồi trên bờ, những người sợ hãi nhìn người Tây Ban Nha và những con ngựa của họ, và bắt đầu mổ bụng, chặt và cắt cho đến khi giết hết. Sau đó, họ bước vào một ngôi nhà lớn đứng gần đó và làm điều tương tự ở đó, giết tất cả những người họ tìm thấy ở đó. Những dòng máu từ trong nhà chảy ra, như thể một đàn bò đã bị giết thịt ở đó. Nhìn thấy những vết thương khủng khiếp của người chết và sắp chết là một cảnh tượng khủng khiếp.

Cuộc thảm sát này bắt đầu tại làng Zukayo, nơi cư dân của họ đã chuẩn bị bữa trưa gồm sắn, trái cây và cá cho những kẻ chinh phục ngay trước đó. Từ đó nó lan rộng ra khắp vùng. Không ai biết người Tây Ban Nha đã giết bao nhiêu thổ dân da đỏ trong đợt bùng phát bạo lực này trước khi cơn khát máu của họ bị dập tắt, nhưng Las Casas ước tính hơn 20.000 người.

Người Tây Ban Nha rất vui khi phát minh ra những hình thức tra tấn và tàn bạo tinh vi. Họ dựng một giá treo cổ đủ cao để người bị treo cổ chạm đất bằng ngón chân để tránh bị siết cổ, và do đó, từng người một treo mười ba người da đỏ để tôn vinh Đấng Cứu Thế và các sứ đồ của Ngài. Khi người da đỏ vẫn còn sống, người Tây Ban Nha đã kiểm tra độ sắc bén và sức mạnh của kiếm trên người họ, mở ngực bằng một cú đánh, để có thể nhìn thấy bên trong, và có những người đã làm những điều tồi tệ hơn. Sau đó, rơm được quấn quanh cơ thể bị cắt của họ và thiêu sống. Một người lính đã bắt được hai đứa trẻ hai tuổi, dùng dao găm đâm vào cổ chúng và ném chúng xuống vực sâu.

Nếu những mô tả này có vẻ quen thuộc với những ai đã từng nghe về các vụ thảm sát ở Mỹ Lai, Song Mai và các làng quê Việt Nam khác, thì sự tương đồng ấy càng trở nên mạnh mẽ hơn bởi thuật ngữ "xoa dịu" mà người Tây Ban Nha dùng để mô tả nỗi kinh hoàng của họ. Nhưng khủng khiếp như những vụ thảm sát ở Việt Nam, chúng không là gì về quy mô so với những gì đã xảy ra cách đây năm trăm năm chỉ riêng trên đảo Hispaniola. Vào thời điểm Columbus đến vào năm 1492, dân số của hòn đảo này là 8 triệu người. Bốn năm sau, từ một phần ba đến một nửa số này chết và bị tiêu hủy. Và sau năm 1496 tỷ lệ phá hủy còn tăng lên nhiều hơn.

Công việc nô lệ

Không giống như Anh Mỹ, nơi mà cuộc diệt chủng lấy mục tiêu trước mắt là tiêu diệt thể xác người dân bản địa để chinh phục "không gian sống", cuộc diệt chủng ở Trung và Nam Mỹ là sản phẩm phụ của việc bóc lột tàn bạo người da đỏ vì mục đích kinh tế. . Thảm sát và tra tấn không phải là hiếm, nhưng chúng là công cụ khủng bố để khuất phục và "bình định" người dân bản địa. Cư dân châu Mỹ được coi như hàng chục triệu lao động vô cớ của nô lệ tự nhiên để khai thác vàng và bạc. Nhiều người trong số họ đến nỗi phương pháp kinh tế hợp lý của người Tây Ban Nha không phải là tái sản xuất sức lao động của nô lệ mà là thay thế họ. Những người da đỏ bị giết do làm việc quá sức, sau đó được thay thế bằng một loạt nô lệ mới.

Từ vùng cao nguyên của dãy Andes, họ được đưa đến các đồn điền trồng cây coca ở vùng đất thấp của rừng nhiệt đới, nơi sinh vật của họ, bất thường đối với khí hậu như vậy, dễ dàng trở thành con mồi cho những căn bệnh chết người. Chẳng hạn như "outa", từ đó mũi, miệng và cổ họng bị thối rữa và chết một cái chết đau đớn. Tỷ lệ chết trên những đồn điền này cao đến mức (lên đến 50% trong vòng 5 tháng) đến nỗi ngay cả Hoàng gia cũng lo lắng, ban hành một sắc lệnh hạn chế sản xuất coca. Giống như tất cả các sắc lệnh loại này, ông vẫn còn trên giấy, bởi vì, như một người đương thời đã viết, “có một loại bệnh trên các đồn điền coca nặng hơn tất cả những căn bệnh khác. Đây là lòng tham không giới hạn của người Tây Ban Nha ”.

Nhưng nó còn tồi tệ hơn khi vào các mỏ bạc. Các công nhân được hạ xuống độ sâu 250 mét với một bao ngô chiên trong một ca làm việc kéo dài một tuần. Ngoài việc làm việc quá sức, sạt lở đất, hệ thống thông gió kém và bạo lực của các giám thị, những người thợ mỏ Ấn Độ còn hít phải khói độc của asen, thủy ngân, v.v. Một người đương thời viết: “Nếu 20 người Ấn Độ khỏe mạnh đi xuống vào thứ Hai, thì chỉ một nửa có thể thoát khỏi nó bị tàn tật vào Chủ Nhật. Stanard tính toán rằng tuổi thọ trung bình của những người hái coca và thợ mỏ Ấn Độ trong thời kỳ đầu của cuộc diệt chủng là không quá ba hoặc bốn tháng, tức là giống như trong nhà máy cao su tổng hợp ở Auschwitz năm 1943.

Hernán Cortes tra tấn Cuauhtémoc để tìm ra nơi người Aztec giấu vàng

Sau vụ thảm sát ở thủ đô Tenochtetlan của người Aztec, Cortes tuyên bố miền Trung Mexico là "Tây Ban Nha Mới" và thiết lập một chế độ thuộc địa dựa trên lao động nô lệ ở đó. Đây là cách một người đương thời mô tả các phương pháp "xoa dịu" (do đó "xoa dịu" là chính sách chính thức của Washington trong Chiến tranh Việt Nam) và việc bắt người da đỏ làm việc trong hầm mỏ.

“Nhiều lời khai của nhiều nhân chứng cho biết cách người da đỏ được dẫn vào các cột vào mỏ. Họ bị xích vào nhau bằng cùm cổ.

Những cái hố có cọc mà người da đỏ đã bị xâu lại

Những người ngã xuống bị chặt đầu. Có những câu chuyện về những đứa trẻ bị nhốt trong nhà và phóng hỏa, và cũng bị đâm chết nếu đi quá chậm. Người ta thường cắt bỏ ngực phụ nữ và buộc tạ vào chân họ trước khi ném xuống hồ hoặc đầm. Có những câu chuyện về những đứa trẻ bị xé xác khỏi mẹ, bị giết và được dùng làm biển báo đường. Những người da đỏ chạy trốn hoặc "lang thang" bị chặt tay chân và bị đưa đến làng của họ, bị chặt tay và mũi bị treo trên cổ. Họ nói về "phụ nữ mang thai, trẻ em và người già, những người bị bắt càng nhiều càng tốt" và ném vào những cái hố đặc biệt, ở đáy có đào những chiếc cọc nhọn và "để chúng ở đó cho đến khi hố đầy". Và nhiều nhiều hơn nữa." (Tiêu chuẩn, 82-83)

Người da đỏ bị đốt nhà

Kết quả là, trong số khoảng 25 triệu cư dân sinh sống tại vương quốc Mexico vào thời điểm những kẻ chinh phục xuất hiện, đến năm 1595, chỉ có 1,3 triệu người còn sống. Những người còn lại hầu hết bị tra tấn trong các hầm mỏ và đồn điền của "Tân Tây Ban Nha".

Ở dãy Andes, nơi các băng Pizarro sử dụng kiếm và roi, vào cuối thế kỷ 16, dân số đã giảm từ 14 triệu xuống dưới 1 triệu. Các lý do cũng giống như ở Mexico và Trung Mỹ. Như một người Tây Ban Nha ở Peru đã viết vào năm 1539, “Những người da đỏ ở đây đã hoàn toàn bị tiêu diệt và chết ... Họ cầu nguyện với cây thánh giá rằng vì Chúa, họ sẽ được cung cấp thức ăn. Nhưng [những người lính] giết tất cả những con lạc đà không bướu chỉ để làm nến ... Người da đỏ không còn gì để gieo, và vì họ không có gia súc và không có nơi nào để lấy, họ chỉ có thể chết vì đói. (Churchill, 103)

Khía cạnh tâm lý của nạn diệt chủng

Các nhà sử học mới nhất về nạn diệt chủng Hoa Kỳ đang bắt đầu ngày càng chú ý hơn đến khía cạnh tâm lý của nó, vai trò của trầm cảm và căng thẳng trong sự hủy diệt không dấu vết của hàng chục, hàng trăm dân tộc và tộc người. Và ở đây tôi thấy một số điểm tương đồng với tình hình hiện tại của các dân tộc thuộc Liên Xô cũ.

Biên niên sử về cuộc diệt chủng đã lưu giữ nhiều bằng chứng về sự "triển khai" tinh thần của người dân bản địa Châu Mỹ. Cuộc chiến văn hóa do những người chinh phục châu Âu tiến hành trong nhiều thế kỷ chống lại nền văn hóa của các dân tộc mà họ bắt làm nô lệ với ý định công khai tiêu diệt họ đã gây ra những hậu quả khủng khiếp đối với tâm lý của người dân bản địa của Tân Thế giới. Phản ứng đối với "cuộc tấn công tâm linh" này bao gồm từ nghiện rượu đến trầm cảm mãn tính, giết người hàng loạt và tự sát, và thậm chí nhiều người thường chỉ nằm xuống và chết. Sản phẩm phụ của thiệt hại về tinh thần là tỷ lệ sinh giảm mạnh và tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh tăng. Ngay cả khi bệnh tật, nạn đói, lao động khổ sai và giết người không dẫn đến sự hủy diệt hoàn toàn của tập thể bản địa, thì tỷ lệ sinh thấp và tử vong ở trẻ sơ sinh sớm muộn cũng dẫn đến điều này. Người Tây Ban Nha nhận thấy sự sụt giảm mạnh về số lượng trẻ em và đôi khi cố gắng ép buộc người da đỏ phải có con.

Kirpatrick Sale đã tóm tắt phản ứng của người Taínos đối với tội ác diệt chủng của họ như sau:

“Las Casas, giống như những người khác, bày tỏ quan điểm rằng điều khiến những người da trắng kỳ lạ từ những con tàu lớn của Tainos đánh động nhiều nhất không phải là bạo lực của họ, thậm chí không phải là lòng tham và thái độ kỳ lạ của họ đối với tài sản, mà chính là sự lạnh lùng của họ, sự nhẫn tâm về mặt tinh thần, của họ. thiếu thốn tình cảm ”. (Bán Kirkpatrick. The Conquest of Paradise. P. 151.)

Nói chung, đọc lịch sử đế quốc diệt chủng trên tất cả các lục địa - từ Hispaniola, Andes và California đến Châu Phi Xích đạo, tiểu lục địa Ấn Độ, Trung Quốc và Tasmania - người ta bắt đầu hiểu những tác phẩm văn học như Wells 'War of the Worlds hay The Martian Chronicles của Bradbury theo cách khác , chưa kể đến những cuộc xâm lăng của người ngoài hành tinh ở Hollywood. Phải chăng những cơn ác mộng của tiểu thuyết Âu Mỹ này bắt nguồn từ nỗi kinh hoàng của quá khứ bị dồn nén trong "vô thức tập thể", chúng không được thiết kế để trấn áp cảm giác tội lỗi (hoặc, ngược lại, chuẩn bị cho những cuộc diệt chủng mới) bằng cách miêu tả mình là nạn nhân của "người ngoài hành tinh" đã bị tiêu diệt bởi tổ tiên của bạn từ Columbus đến Churchill, Hitler và Bụi cây?

Ác quỷ hóa nạn nhân

Chế độ diệt chủng ở Mỹ cũng có sự hỗ trợ tuyên truyền của riêng nó, “chiêu bài PR đen” của riêng nó, tương tự như cách mà các đế quốc Âu-Mỹ sử dụng để “hạ bệ” kẻ thù tương lai của chúng trong mắt người dân, để gây chiến tranh và cướp bóc công lý.

Vào ngày 16 tháng 1 năm 1493, ba ngày sau khi giết chết hai người Tainos khi đang buôn bán, Columbus quay tàu trở lại châu Âu. Trong nhật ký của mình, ông mô tả những người bản địa và những người bị người Tây Ban Nha giết hại là "những cư dân xấu xa trên đảo Kariba chuyên ăn thịt người." Theo chứng minh của các nhà nhân loại học hiện đại, đây hoàn toàn là hư cấu, nhưng nó đã tạo nên cơ sở cho một kiểu phân loại dân số của Antilles, và sau đó là của toàn bộ Thế giới Mới, nơi trở thành hướng dẫn cho nạn diệt chủng. Những người hoan nghênh và quy phục thực dân được coi là "Tainos có tình cảm". Những người bản địa chống lại hoặc đơn giản là bị giết bởi người Tây Ban Nha đều nằm dưới sự lãnh đạo của những kẻ man rợ ăn thịt người, xứng đáng với mọi thứ mà bọn thực dân có thể gây ra cho họ. (Đặc biệt, trong nhật ký của ngày 4 và 23 tháng 11 năm 1492, chúng ta tìm thấy những sáng tạo về trí tưởng tượng u ám thời trung cổ của Columbus: những kẻ "man rợ hung dữ" "có một con mắt ở giữa trán", chúng có "mũi chó với mà họ uống máu nạn nhân của họ, mà họ rạch cổ họng và thiến. ")

“Những hòn đảo này là nơi sinh sống của Cannibals, một chủng tộc dã man, nổi loạn ăn thịt người. Chúng được gọi đúng cách là anthropophagi. Họ tiến hành các cuộc chiến liên miên chống lại những người da đỏ trìu mến và nhút nhát vì lợi ích thân thể của họ; đây là những danh hiệu của họ, những gì họ đang theo đuổi. Họ tàn nhẫn và khủng bố người da đỏ một cách tàn nhẫn. "

Mô tả này về Coma, một trong những người tham gia chuyến thám hiểm thứ hai của Columbus, nói nhiều hơn về người châu Âu hơn là về cư dân của vùng Caribe. Người Tây Ban Nha đã khử nhân tính trước những người mà họ chưa từng thấy, nhưng những người sẽ trở thành nạn nhân của họ. Và đó không phải là một câu chuyện xa vời; nó đọc như tờ báo ngày nay.

"Một chủng tộc hoang dã và ngoan cố" là từ khóa của chủ nghĩa đế quốc phương Tây, từ Columbus đến Bush. "Wild" - vì cô ấy không muốn làm nô lệ cho một kẻ xâm lược "văn minh". Những người cộng sản Liên Xô cũng được ghi nhận là một trong những "kẻ thù" hoang dã của nền văn minh ". Từ Columbus, người vào năm 1493 đã phát minh ra những kẻ ăn thịt người ở Caribê với một con mắt trên trán và mũi chó, có một chủ đề trực tiếp đến Quốc vương Himmler, người, tại một cuộc họp của các nhà lãnh đạo SS vào giữa năm 1942, đã giải thích các chi tiết cụ thể của cuộc chiến trên Mặt trận phía Đông theo cách này:

"Trong tất cả các chiến dịch trước đây, kẻ thù của Đức có đủ lý trí và sự khôn ngoan để khuất phục trước lực lượng vượt trội, nhờ vào sự tinh vi" cũ và văn minh ... Tây Âu "của họ." Trong Trận chiến nước Pháp, các đơn vị đối phương đã đầu hàng ngay khi nhận được cảnh báo rằng "việc kháng cự thêm nữa là vô nghĩa." Tất nhiên, “những người lính SS của chúng tôi” đến Nga không hề ảo tưởng, nhưng cho đến mùa đông năm ngoái, quá nhiều người Đức đã không nhận ra rằng “các chính ủy Nga và những người Bolshevik cứng rắn mang trong mình một ý chí quyền lực tàn nhẫn và sự ngoan cố của động vật, điều này khiến họ chiến đấu suy cho cùng và không liên quan gì đến logic hay bổn phận của con người ... mà là bản năng vốn có ở tất cả các loài động vật. Những người Bolshevik là "động vật" đến nỗi "bị bao vây và không có thức ăn, họ phải giết đồng đội của mình để cầm cự lâu hơn", hành vi gần giống với "ăn thịt đồng loại". Đây là "cuộc chiến hủy diệt" giữa "vật chất thô, khối lượng nguyên thủy, hay nói đúng hơn là Untermensch hạ phàm do các chính ủy tiến hành" và "người Đức ..." (Arno J. Mayer. Why Did the Heavens Not Darken ? "Giải pháp cuối cùng" trong Lịch sử (New York: Pantheon Books, 1988, trang 281.)

Trên thực tế, và theo đúng nguyên tắc đảo ngược ý thức hệ, tục ăn thịt người không được thực hiện bởi các cư dân bản địa của Tân Thế giới, mà bởi những kẻ chinh phục họ. Chuyến thám hiểm thứ hai của Columbus đã mang đến Caribe một lô lớn chó săn và chó săn xám, được huấn luyện để giết người và ăn thịt bên trong của chúng. Rất nhanh chóng, người Tây Ban Nha bắt đầu cho chó ăn thịt người. Những đứa trẻ còn sống được coi là một món ngon đặc biệt. Những người thuộc địa cho phép những con chó gặm nhấm chúng còn sống, thường là khi có sự hiện diện của cha mẹ chúng.

Chó ăn thịt người da đỏ

Người Tây Ban Nha kiếm ăn với trẻ em Ấn Độ

Các nhà sử học hiện đại đi đến kết luận rằng ở Caribe có cả một mạng lưới các "cửa hàng thịt" nơi xác của những người da đỏ được bán làm thức ăn cho chó. Giống như mọi thứ khác trong di sản của Columbus, tục ăn thịt người cũng phát triển trên đất liền. Một lá thư của một trong những kẻ chinh phục đế chế Inca vẫn còn được lưu giữ, trong đó ông viết: “... khi tôi trở về từ Cartagena, tôi đã gặp một người Bồ Đào Nha tên là Rohe Martin. Trước hiên nhà anh ta treo những mảnh da đỏ được cắt ra để cho những con chó của anh ta ăn, như thể chúng là những con thú hoang dã… ”(Chuẩn, 88)

Đổi lại, người Tây Ban Nha thường phải ăn thịt những con chó do con người nuôi khi để kiếm vàng và nô lệ, họ rơi vào tình cảnh khó khăn và đói kém. Đây là một trong những điều trớ trêu đen tối của cuộc diệt chủng này.

Tại sao?

Churchill hỏi làm thế nào để giải thích sự thật rằng một nhóm người, ngay cả khi chẳng hạn như những người Tây Ban Nha của thời đại Columbus, bị ám ảnh bởi khát vọng giàu có và uy tín, trong một thời gian dài, có thể thể hiện sự hung dữ vô biên, sự vô nhân đạo siêu việt như vậy đối với những người khác. những người? Câu hỏi tương tự đã được nêu ra trước đó bởi Stanard, người đã lần ra chi tiết nguồn gốc tư tưởng của nạn diệt chủng ở Mỹ từ đầu thời Trung cổ đến thời kỳ Phục hưng. “Những người này là ai mà tâm trí và linh hồn của họ đã đứng sau những cuộc diệt chủng của người Hồi giáo, người Châu Phi, người da đỏ, người Do Thái, người giang hồ và các nhóm tôn giáo, chủng tộc và sắc tộc khác? Họ là ai mà tiếp tục thực hiện các vụ thảm sát ngày hôm nay? ” Loại người nào có thể phạm những tội ác tày trời này? Những người theo đạo Cơ đốc, Stanard trả lời, và mời người đọc làm quen với những quan điểm của người Cơ đốc giáo châu Âu cổ đại về giới tính, chủng tộc và chiến tranh. Ông phát hiện ra rằng vào cuối thời Trung cổ, văn hóa châu Âu đã chuẩn bị tất cả những điều kiện tiên quyết cần thiết cho một cuộc diệt chủng kéo dài bốn trăm năm chống lại những cư dân ban đầu của Tân Thế giới.

Stanard đặc biệt chú ý đến mệnh lệnh của Cơ đốc nhân phải kìm nén "ham muốn xác thịt", tức là Thái độ đàn áp do nhà thờ áp đặt đối với tình dục trong văn hóa châu Âu. Đặc biệt, ông thiết lập mối liên hệ di truyền giữa nạn diệt chủng ở Tân thế giới và làn sóng khủng bố toàn châu Âu chống lại "phù thủy", trong đó một số nhà nghiên cứu hiện đại nhìn thấy những kẻ mang tư tưởng ngoại giáo mẫu hệ, phổ biến trong quần chúng và đe dọa quyền lực của Giáo hội và tầng lớp phong kiến.

Stanard cũng nhấn mạnh đến nguồn gốc châu Âu của khái niệm chủng tộc và màu da.

Giáo hội luôn ủng hộ việc buôn bán nô lệ, mặc dù vào đầu thời Trung cổ, về nguyên tắc, giáo hội bị cấm giữ các Cơ đốc nhân làm nô lệ. Thật vậy, đối với Giáo hội, chỉ có một Cơ đốc nhân mới là người theo nghĩa đầy đủ của từ này. Những "kẻ ngoại đạo" chỉ có thể trở thành con người khi chấp nhận Cơ đốc giáo, và điều này mang lại cho họ quyền tự do. Nhưng vào thế kỷ 14, một sự thay đổi đáng ngại đã xảy ra trong chính trị của Giáo hội. Với sự gia tăng khối lượng buôn bán nô lệ ở Địa Trung Hải, lợi nhuận từ nó cũng tăng lên. Nhưng những khoản thu nhập này đã bị đe dọa bởi một kẽ hở do giới tăng lữ để lại nhằm củng cố ý thức hệ của chủ nghĩa ngoại lệ Cơ đốc giáo. Các động cơ tư tưởng trước đó đã mâu thuẫn với lợi ích vật chất của các giai cấp thống trị Cơ đốc giáo. Và vì vậy, vào năm 1366, các quan chức của Florence cho phép nhập khẩu và bán nô lệ "vô đạo", giải thích rằng theo "những kẻ ngoại đạo", họ có nghĩa là "tất cả nô lệ có nguồn gốc không chính xác, ngay cả khi vào thời điểm nhập khẩu họ đã trở thành người Công giáo", và "nguồn gốc của những kẻ ngoại đạo" có nghĩa đơn giản là "đến từ vùng đất và chủng tộc của những kẻ ngoại đạo." Do đó, Giáo hội đã thay đổi nguyên tắc biện minh cho chế độ nô lệ từ tôn giáo sang dân tộc, đây là một bước quan trọng đối với các cuộc diệt chủng hiện đại dựa trên các đặc điểm chủng tộc và dân tộc không thay đổi (người Armenia, Do Thái, Gypsy, Slav và những người khác).

"Khoa học" về chủng tộc châu Âu cũng không hề tụt hậu so với tôn giáo. Đặc thù của chế độ phong kiến ​​châu Âu là yêu cầu về tính độc quyền di truyền của giới quý tộc. Ở Tây Ban Nha, khái niệm "sự tinh khiết của máu", limpieza de sangra, đã trở thành trọng tâm vào cuối thế kỷ 15 và suốt thế kỷ 16. Sự cao quý không thể đạt được bằng của cải hay công đức. Nguồn gốc của "khoa học chủng tộc" nằm ở việc nghiên cứu gia phả thời đó, được tiến hành bởi cả một đội quân chuyên gia để kiểm tra các dòng phả hệ.

Đặc biệt quan trọng là lý thuyết về "nguồn gốc riêng biệt và không bình đẳng", được đưa ra bởi bác sĩ và nhà triết học nổi tiếng người Thụy Sĩ Paracelsus vào năm 1520. Theo lý thuyết này, người châu Phi, người da đỏ và các dân tộc "da màu" không theo đạo Cơ đốc khác không phải là con cháu của A-đam và Ê-va, mà là từ các tổ tiên khác và thấp hơn. Những ý tưởng về Paracelsus đã trở nên phổ biến ở Châu Âu vào trước cuộc xâm lược của người Châu Âu vào Mexico và Nam Mỹ. Những ý tưởng này là sự thể hiện ban đầu của cái gọi là. lý thuyết "polygenesis", đã trở thành một phần không thể thiếu của chủ nghĩa phân biệt chủng tộc giả khoa học ở thế kỷ 19. Nhưng ngay cả trước khi các tác phẩm của Paracelsus được xuất bản, những biện minh tư tưởng tương tự cho nạn diệt chủng đã xuất hiện ở Tây Ban Nha (1512) và Scotland (1519). Bernardo de Mesa người Tây Ban Nha (sau này là Giám mục Cuba) và Thiếu tá Scotland Johann cùng đưa ra kết luận rằng những cư dân ban đầu của Tân Thế giới là một chủng tộc đặc biệt mà Đức Chúa Trời định trở thành nô lệ của những người Cơ đốc giáo châu Âu. Đỉnh điểm của những tranh cãi thần học của giới trí thức Tây Ban Nha về việc người da đỏ là người hay khỉ rơi vào giữa thế kỷ 16, khi hàng triệu cư dân Trung và Nam Mỹ chết vì dịch bệnh khủng khiếp, thảm sát tàn bạo và lao động khổ sai.

Nhà sử học chính thức của người Ấn, Fernandez de Ovieda, đã không phủ nhận những hành động tàn bạo đối với người da đỏ và mô tả "vô số cái chết tàn nhẫn, vô số như những vì sao." Nhưng ông cho là có thể chấp nhận được, vì “dùng thuốc súng chống lại dân ngoại là xông hương cho Chúa”. Và trước những lời khẩn cầu của Las Casas để trả tự do cho các cư dân của Châu Mỹ, nhà thần học Juan de Sepulveda đã tuyên bố: "Làm sao người ta có thể ngờ rằng các dân tộc quá kém văn minh, quá man rợ và bị tha hóa bởi quá nhiều tội lỗi và sự đồi bại lại bị chinh phục một cách chính đáng." Ông trích dẫn lời của Aristotle, người đã viết trong Chính trị của mình rằng một số người là "nô lệ tự nhiên" và "phải bị xua đuổi như những con thú hoang dã để khiến họ sống đúng nghĩa". Las Casas trả lời: "Hãy quên Aristotle đi, vì may mắn thay, chúng ta có minh chứng của Đấng Christ: Hãy yêu người lân cận như chính mình." thừa nhận rằng họ "có thể hoàn toàn man rợ").

Nhưng nếu ý kiến ​​của giới trí thức nhà thờ về bản chất của cư dân bản địa ở Mỹ có thể khác nhau, thì giữa quần chúng châu Âu hoàn toàn nhất trí về điểm số này. Thậm chí 15 năm trước cuộc tranh luận lớn giữa Las Casas và Sepulveda, một nhà báo Tây Ban Nha đã viết rằng "những người bình thường" thường coi những người tin rằng thổ dân da đỏ Mỹ không phải là người, mà là "một loại động vật thứ ba đặc biệt giữa người và vượn và được Đức Chúa Trời tạo ra để phục vụ con người tốt hơn. " (Tiêu chuẩn, 211).

Do đó, vào đầu thế kỷ 16, một lời xin lỗi phân biệt chủng tộc đối với chủ nghĩa thực dân và chủ nghĩa tối cao đã được hình thành, mà trong tay các giai cấp thống trị Âu-Mỹ sẽ dùng như một lời biện minh ("bảo vệ nền văn minh") cho những cuộc diệt chủng tiếp theo (và nhiều hơn nữa sắp tới? " ). Do đó, không có gì ngạc nhiên khi trên cơ sở nghiên cứu của mình, Stanard đưa ra luận điểm về mối liên hệ ý thức hệ sâu sắc giữa tội ác diệt chủng người Tây Ban Nha và Anglo-Saxon của các dân tộc châu Mỹ và sự diệt chủng của Đức Quốc xã đối với người Do Thái, Gypsies và Slav. Những người thực dân châu Âu, những người định cư da trắng và Đức Quốc xã có cùng nguồn gốc ý thức hệ. Và ý thức hệ đó, Stanard nói thêm, vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Đó là cơ sở cho những can thiệp của Hoa Kỳ ở Đông Nam Á và Trung Đông.

Danh sách tài liệu đã sử dụng

J. M. Blaut. Mô hình Thế giới của Thuộc địa. Chủ nghĩa Khuếch tán Địa lý và Lịch sử Châu Âu. New York: Báo Giulford, 1993.

Phường Churchill. Một chút vấn đề của Diệt chủng. Holocaust và sự phủ nhận ở châu Mỹ từ năm 1492 đến nay. San Francisco: Ánh sáng thành phố, 1997.

C. L. R. James. The Black Jacobins: Toussaint L'Ouverture và cuộc Cách mạng San Domingo. New York: Vintage, 1989.

Arno J Mayer. Tại sao bầu trời không tối? "Giải pháp cuối cùng" trong lịch sử. New York: Sách của Pantheon, năm 1988.

David Stannard. American Holocaust: The Conquest of the New World. Nhà xuất bản Đại học Oxford, 1993.

YouTube bách khoa

1 / 5

✪ Các chi tiết cụ thể của quá trình thuộc địa hóa Bắc Mỹ. Video bài giảng Đại cương Lịch sử lớp 7

✪ Khám phá Châu Mỹ của người Châu Âu. Làm thế nào người da trắng vượt qua nước Mỹ

✪ "Terra incognita" hay thuộc địa Nga của Mỹ

✪ Nền kinh tế Hoa Kỳ | Địa lý đã giúp nước Mỹ trở nên hùng mạnh như thế nào?

✪ Conquest - cuộc chinh phục Tân Thế giới (tiếng Nga) Lịch sử mới.

Phụ đề

Lịch sử khám phá ra Châu Mỹ của người Châu Âu

Thời kỳ tiền Colombia

Hiện tại, có một số giả thuyết và nghiên cứu cho rằng rất có thể những du khách châu Âu đã đến bờ biển châu Mỹ từ rất lâu trước khi có những chuyến thám hiểm của Columbus. Tuy nhiên, chắc chắn rằng những cuộc tiếp xúc này không dẫn đến việc hình thành các khu định cư lâu dài hoặc thiết lập mối quan hệ chặt chẽ với lục địa mới, và do đó không có tác động đáng kể đến các quá trình lịch sử và chính trị ở cả Cựu và Thế giới mới.

Các chuyến đi của Columbus

Thuộc địa Nam và Trung Mỹ vào thế kỷ 17

Niên đại của các sự kiện quan trọng nhất:

• - Christopher Columbus đáp xuống hòn đảo.
• - Amerigo Vespucci và Alonso de Ojeda đến cửa rừng Amazon.
• - Vespucci, sau cuộc hành trình thứ hai, cuối cùng đi đến kết luận rằng lục địa mở không phải là một phần của Ấn Độ.
• - Sau chuyến đi bộ kéo dài 100 ngày qua rừng rậm Vasco Núñez de Balboa, anh ấy băng qua eo đất Panama và đến bờ biển Thái Bình Dương lần đầu tiên.
• - Juan Ponce de Leon đi tìm Fountain of Youth huyền thoại. Tuy nhiên, thất bại trong việc tiếp cận đối tượng tìm kiếm, anh ta phát hiện ra các khoản tiền gửi vàng. Đặt tên cho bán đảo Florida và tuyên bố nó thuộc sở hữu của Tây Ban Nha.
• - Fernando Cortez tiến vào Tenochtitlan, bắt giữ Hoàng đế Montezuma, từ đó bắt đầu công cuộc chinh phục đế chế Aztec. Chiến thắng của ông dẫn đến 300 năm cai trị của Tây Ban Nha ở Mexico và Trung Mỹ.
• - Pascual de Andogoya khám phá ra Peru.
• - Tây Ban Nha thiết lập căn cứ quân sự thường trực và định cư ở Jamaica.
• - Francisco Pizarro xâm lược Peru, tiêu diệt hàng ngàn thổ dân da đỏ và chinh phục Đế chế Inca, nhà nước hùng mạnh nhất của thổ dân Nam Mỹ. Một số lượng lớn người Inca chết vì bệnh thủy đậu do người Tây Ban Nha mang đến.
• - Những người định cư Tây Ban Nha đã tìm thấy Buenos Aires, nhưng sau 5 năm, họ buộc phải rời thành phố dưới sự tấn công dữ dội của thổ dân da đỏ.

Thuộc địa hóa Bắc Mỹ (thế kỷ XVII -XVIII)

Nhưng cùng lúc đó, cán cân quyền lực trong Thế giới cũ bắt đầu thay đổi: các vị vua chi những dòng bạc và vàng chảy ra từ các thuộc địa, và ít quan tâm đến nền kinh tế của đô thị, nơi chịu sức nặng của một Bộ máy hành chính kém hiệu quả, tham nhũng, sự thống trị của giới văn thư và thiếu các động lực thúc đẩy hiện đại hóa, bắt đầu tụt hậu ngày càng nhiều hơn so với nền kinh tế đang bùng nổ của nước Anh. Tây Ban Nha dần đánh mất vị thế siêu cường châu Âu và là chủ nhân của biển cả. Nhiều năm chiến tranh ở Hà Lan, ngân quỹ khổng lồ chi cho cuộc chiến chống lại cuộc Cải cách trên khắp châu Âu, cuộc xung đột với Anh đã đẩy nhanh sự suy tàn của Tây Ban Nha. Rơm rạ cuối cùng là cái chết của Cánh tay bất khả chiến bại vào năm 1588. Sau khi các đô đốc người Anh, và hơn thế nữa, trong một cơn bão dữ dội, phá hủy hạm đội lớn nhất thời bấy giờ, Tây Ban Nha rơi vào bóng tối, không bao giờ phục hồi được sau đòn này.

Quyền lãnh đạo trong "cuộc chạy đua tiếp sức" của thuộc địa được chuyển cho Anh, Pháp và Hà Lan.

Thuộc địa Anh

Tuyên úy nổi tiếng Gakluyt đóng vai trò là nhà tư tưởng học về quá trình thuộc địa hóa Bắc Mỹ của người Anh. Vào năm 1587, Ngài Walter Raleigh, theo lệnh của Nữ hoàng Elizabeth I của Anh, đã thực hiện hai nỗ lực để thiết lập một khu định cư lâu dài ở Bắc Mỹ. Cuộc thám hiểm do thám đã đến bờ biển Hoa Kỳ vào năm 1584 và đặt tên cho bờ biển mở là Virginia (eng. Virginia - "Trinh nữ") để vinh danh "Nữ hoàng Đồng trinh" Elizabeth I, người không bao giờ kết hôn. Cả hai nỗ lực đều kết thúc thất bại - thuộc địa đầu tiên, dựa trên Đảo Roanoke ngoài khơi bờ biển Virginia, đang trên bờ vực sụp đổ do các cuộc tấn công của Ấn Độ và thiếu tiếp tế và được Sir Francis Drake sơ tán vào tháng 4 năm 1587. Vào tháng 7 cùng năm, một đoàn thám hiểm thứ hai gồm 117 người thuộc địa đã đổ bộ lên đảo. Theo kế hoạch, các con tàu với thiết bị và thực phẩm sẽ đến thuộc địa vào mùa xuân năm 1588. Tuy nhiên, vì nhiều lý do khác nhau, chuyến thám hiểm cung cấp đã bị trì hoãn gần một năm rưỡi. Khi cô đến nơi, tất cả các tòa nhà của thực dân đều nguyên vẹn, nhưng không có dấu vết của con người, ngoại trừ hài cốt của một người, được tìm thấy. Số phận chính xác của những người thuộc địa vẫn chưa được xác định cho đến ngày nay.

Vào đầu thế kỷ 17, tư bản tư nhân bước vào lĩnh vực kinh doanh. Năm 1605, hai công ty cổ phần nhận được giấy phép từ Vua James I để thành lập các thuộc địa ở Virginia. Cần lưu ý rằng vào thời điểm đó thuật ngữ "Virginia" biểu thị toàn bộ lãnh thổ của lục địa Bắc Mỹ. Công ty đầu tiên trong số những công ty này là Công ty London Virginia. Công ty Virginia của London) - nhận được quyền ở phía nam, thứ hai - "Công ty Plymouth" (eng. Công ty Plymouth) - đến phần phía bắc của lục địa. Mặc dù cả hai công ty đều chính thức công bố mục tiêu chính là truyền bá đạo Cơ đốc, nhưng giấy phép mà họ nhận được đã cấp cho họ quyền "tìm kiếm và khai thác vàng, bạc và đồng bằng mọi cách."

Vào ngày 20 tháng 12 năm 1606, những người thuộc địa ra khơi trên ba con tàu, và sau một chuyến đi khó khăn kéo dài gần năm tháng, trong đó hàng chục người chết vì đói và bệnh tật, vào tháng 5 năm 1607, họ đã đến được Vịnh Chesapeake (Eng. Vịnh chesapeake). Trong tháng tiếp theo, họ xây dựng một pháo đài bằng gỗ, được đặt theo tên của Vua Pháo đài James (cách phát âm tiếng Anh của tên Jacob). Pháo đài sau đó được đổi tên thành Jamestown, nơi định cư lâu dài đầu tiên của người Anh ở Mỹ.

Lịch sử chính thức của Hoa Kỳ coi Jamestown là cái nôi của đất nước, lịch sử của khu định cư và lãnh đạo của nó, Thuyền trưởng John Smith (Eng. John Smith ở Jamestown) được đề cập trong nhiều nghiên cứu và tác phẩm nghệ thuật nghiêm túc. Sau này, như một quy luật, lý tưởng hóa lịch sử của thành phố và những người tiên phong sinh sống ở đó (ví dụ: phim hoạt hình nổi tiếng Pocahontas). Trên thực tế, những năm đầu tiên của thuộc địa vô cùng khó khăn, vào mùa đông đói khổ năm 1609-1610. trong số 500 người thuộc địa, không quá 60 người sống sót, và theo một số tài liệu, những người sống sót buộc phải dùng đến cách ăn thịt đồng loại để sống sót qua nạn đói.

Con tem của Mỹ được phát hành cho kỷ niệm ba năm thành lập Jamestown

Trong những năm sau đó, khi vấn đề sống còn không còn quá gay gắt, hai vấn đề quan trọng nhất là mối quan hệ căng thẳng với dân bản địa và tính khả thi về kinh tế của sự tồn tại của thuộc địa. Trước sự thất vọng của các cổ đông của Công ty Virginia ở London, thực dân không tìm thấy vàng và bạc, và mặt hàng chính được sản xuất để xuất khẩu là gỗ đóng tàu. Mặc dù thực tế là sản phẩm này có một số nhu cầu ở đô thị, nơi khiến rừng của nó cạn kiệt theo thứ tự, lợi nhuận, cũng như từ những nỗ lực khác trong hoạt động kinh tế, là rất ít.

Tình hình thay đổi vào năm 1612, khi người nông dân và chủ đất John Rolfe (Eng. John Rolfe) đã quản lý để lai nhiều loại thuốc lá địa phương do người da đỏ trồng với các giống nhập khẩu từ Bermuda. Các giống lai tạo ra đều thích nghi tốt với khí hậu Virginia và đồng thời phù hợp với thị hiếu của người tiêu dùng Anh. Thuộc địa có được một nguồn thu nhập đáng tin cậy và trong nhiều năm thuốc lá đã trở thành nền tảng của nền kinh tế và xuất khẩu của Virginia, và các cụm từ "thuốc lá Virginia", "hỗn hợp Virginia" được sử dụng làm đặc điểm của các sản phẩm thuốc lá cho đến ngày nay. Năm năm sau, lượng thuốc lá xuất khẩu lên tới 20.000 pao, một năm sau thì tăng gấp đôi, đến năm 1629 đạt 500.000 pao. John Rolfe thực hiện một dịch vụ khác cho thuộc địa: vào năm 1614, ông đã cố gắng đàm phán hòa bình với tù trưởng địa phương của người da đỏ. Hiệp ước hòa bình được niêm phong bởi cuộc hôn nhân giữa Rolf và con gái của thủ lĩnh, Pocahontas.

Năm 1619, hai sự kiện xảy ra có ảnh hưởng đáng kể đến toàn bộ lịch sử sau này của Hoa Kỳ. Năm nay Thống đốc George Yardley George Yeardley) quyết định chuyển giao một phần quyền lực Hội đồng Burghers(Tiếng Anh) Nhà của Burgesses), do đó thành lập hội đồng lập pháp được bầu đầu tiên ở Thế giới mới. Cuộc họp đầu tiên của công đồng diễn ra vào ngày 30 tháng 7 năm 1619. Cùng năm đó, một nhóm nhỏ người châu Phi có nguồn gốc Angola đã bị thực dân mua lại. Mặc dù chính thức họ không phải là nô lệ, nhưng có hợp đồng dài hạn không có quyền chấm dứt, theo thông lệ, lịch sử của chế độ nô lệ ở Mỹ được tính từ sự kiện này.

Vào năm 1622, gần một phần tư dân số của thuộc địa đã bị tiêu diệt bởi những người da đỏ nổi loạn. Năm 1624, giấy phép của Công ty Luân Đôn, công ty đã suy tàn, bị thu hồi, và từ đó Virginia trở thành thuộc địa của hoàng gia. Thống đốc được bổ nhiệm bởi nhà vua, nhưng hội đồng thuộc địa vẫn giữ quyền hạn đáng kể.

Định cư New England

Năm 1497, một số cuộc thám hiểm đến đảo Newfoundland, gắn liền với tên của Cabots, đã đặt nền tảng cho các tuyên bố của Anh đối với lãnh thổ của Canada hiện đại.

Năm 1763, theo Hiệp ước Paris, nước Pháp mới thuộc quyền sở hữu của Vương quốc Anh và trở thành tỉnh Quebec. Rupert's Land (khu vực xung quanh Vịnh Hudson) và Đảo Hoàng tử Edward cũng từng là thuộc địa của Anh.

Florida

Năm 1763, Tây Ban Nha nhượng lại Florida cho Vương quốc Anh để đổi lấy quyền kiểm soát Havana, nơi mà người Anh đã chiếm đóng trong Chiến tranh Bảy năm. Người Anh chia Florida thành Đông và Tây và bắt đầu thu hút người nhập cư. Vì điều này, những người định cư đã được cung cấp đất đai và hỗ trợ tài chính.

Năm 1767, ranh giới phía bắc của Tây Florida đã được di chuyển đáng kể, do đó Tây Florida bao gồm các phần lãnh thổ ngày nay của các bang Alabama và Mississippi.

Trong Chiến tranh Cách mạng Mỹ, Anh vẫn giữ quyền kiểm soát Đông Florida, nhưng Tây Ban Nha đã có thể tiếp quản Tây Florida thông qua liên minh với Pháp trong cuộc chiến với Anh. Theo Hiệp ước Versailles năm 1783 giữa Anh và Tây Ban Nha, toàn bộ Florida được nhượng cho Tây Ban Nha.

Đảo Caribbean

Các thuộc địa đầu tiên của Anh xuất hiện ở Bermuda (1612), St. Kitts (1623) và Barbados (1627) và sau đó được sử dụng để thuộc địa hóa các đảo khác. Năm 1655, Jamaica, được lấy từ Đế chế Tây Ban Nha, nằm dưới sự kiểm soát của người Anh.

Trung Mỹ

Năm 1630, các đặc vụ Anh thành lập Công ty Providence. (Công ty Providence), có chủ tịch là Bá tước Warwick, và thư ký là John Pym, đã chiếm hai hòn đảo nhỏ gần Bờ biển Mosquito và thiết lập quan hệ thân thiện với người dân địa phương. Từ năm 1655 đến năm 1850, Anh, và sau đó là Vương quốc Anh, tuyên bố có chính quyền bảo hộ đối với người da đỏ Miskito, nhưng nhiều nỗ lực thiết lập thuộc địa đều không thành công, và chế độ bảo hộ bị tranh chấp bởi Tây Ban Nha, các nước cộng hòa Trung Mỹ và Hoa Kỳ. Sự phản đối từ Hoa Kỳ là do lo ngại rằng Anh sẽ giành được lợi thế liên quan đến việc đề xuất xây dựng một con kênh giữa hai đại dương. Năm 1848, việc đánh chiếm thành phố Greytown (nay được gọi là San Juan del Norte) bởi thổ dân da đỏ Miskito, với sự hỗ trợ của người Anh, đã gây ra sự phấn khích lớn ở Hoa Kỳ và gần như dẫn đến chiến tranh. Tuy nhiên, bằng việc ký kết Hiệp ước Clayton-Bulwer năm 1850, cả hai cường quốc đã cam kết không củng cố, thuộc địa hóa hoặc thống trị bất kỳ phần nào của lãnh thổ Trung Mỹ. Năm 1859, Vương quốc Anh chuyển giao quyền bảo hộ cho Honduras.

Thuộc địa đầu tiên của Anh trên bờ sông Belize được thành lập vào năm 1638. Vào giữa thế kỷ 17, các khu định cư khác của người Anh được thành lập. Những người định cư ở Anh sau này bắt đầu thu hoạch gỗ tròn, từ đó họ chiết xuất ra một chất được sử dụng trong sản xuất thuốc nhuộm dệt và có tầm quan trọng lớn đối với ngành công nghiệp kéo sợi len ở châu Âu (xem bài viết Belize # History).

Nam Mỹ

Năm 1803, Anh chiếm được các khu định cư của Hà Lan ở Guiana, và năm 1814, theo Hiệp ước Vienna, chính thức nhận các vùng đất này, thống nhất vào năm 1831 với tên gọi Guiana thuộc Anh.

Vào tháng 1 năm 1765, thuyền trưởng người Anh John Byron đã khám phá Đảo Saunders ở mũi phía đông của Quần đảo Falkland và thông báo rằng nó đã được sáp nhập vào Vương quốc Anh. Thuyền trưởng Byron đã đặt tên cho vịnh trên Cảng Saunders là Egmont. Tại đây vào năm 1766 Thuyền trưởng McBride đã thành lập một khu định cư người Anh. Cùng năm, Tây Ban Nha mua lại tài sản của Pháp ở Falklands từ Bougainville và sau khi củng cố quyền lực của mình ở đây vào năm 1767, đã bổ nhiệm một thống đốc. Năm 1770, người Tây Ban Nha tấn công cảng Egmont và đánh đuổi quân Anh ra khỏi đảo. Điều này dẫn đến thực tế là hai nước đang trên bờ vực chiến tranh, nhưng một hiệp ước hòa bình sau đó đã cho phép người Anh trở lại Port Egmont vào năm 1771, trong khi cả Tây Ban Nha và Vương quốc Anh đều từ bỏ yêu sách của họ đối với quần đảo này. Năm 1774, đề phòng Chiến tranh Cách mạng Mỹ sắp xảy ra, Vương quốc Anh đơn phương từ bỏ nhiều tài sản ở nước ngoài, bao gồm cả Cảng Egmont. Rời khỏi quần đảo Falklands vào năm 1776, người Anh đã lắp đặt một tấm bảng kỷ niệm tại đây để khẳng định quyền của họ đối với vùng lãnh thổ này. Từ năm 1776 đến năm 1811, một khu định cư của người Tây Ban Nha vẫn còn trên quần đảo, được quản lý từ Buenos Aires như một phần của Viceroyalty của Río de la Plata. Năm 1811, người Tây Ban Nha rời quần đảo, họ cũng để lại một tấm bia ở đây để chứng minh quyền lợi của họ. Sau khi tuyên bố độc lập vào năm 1816, Argentina tuyên bố quần đảo Falklands là của riêng mình. Vào tháng 1 năm 1833, người Anh lại đổ bộ vào quần đảo Falklands và thông báo cho chính quyền Argentina về ý định khôi phục quyền lực của họ trên quần đảo này.

Mốc thời gian thành lập các thuộc địa Anh

1. 1607 - Virginia (Jamestown)
2. 1620 - Massachusetts (Khu định cư Vịnh Plymouth và Massachusetts)
3. 1626 - New York
4. 1633 - Maryland
5. 1636 - Đảo Rhode
6. 1636 - Connecticut
7. 1638 - Delaware
8. 1638 - New Hampshire
9. 1653 - Bắc Carolina
10. 1663 - Nam Carolina
11. 1664 - New Jersey
12. 1682 - Pennsylvania
13. 1732 - Georgia

Thuộc địa của Pháp

Đến năm 1713, New France là lớn nhất của nó. Nó bao gồm năm tỉnh:

• Acadia (New Scotland hiện đại và New Brunswick).
• Vịnh Hudson (Canada ngày nay)
• Louisiana (phần trung tâm của Hoa Kỳ, từ Great Lakes đến New Orleans), được chia thành hai khu vực hành chính: Lower Louisiana và Illinois (fr. Le Pays des Illinois).

Thuộc địa Tây Ban Nha

Quá trình thuộc địa hóa Tân Thế giới của người Tây Ban Nha bắt nguồn từ việc phát hiện ra bởi nhà hàng hải người Tây Ban Nha Columbus người Mỹ vào năm 1492, mà chính Columbus đã công nhận là phần phía đông của châu Á, bờ biển phía đông của Trung Quốc hoặc Nhật Bản hoặc Ấn Độ, do đó có tên là Tây. Indies được giao cho những vùng đất này. Việc tìm kiếm một con đường mới đến Ấn Độ được quyết định bởi sự phát triển của xã hội, công nghiệp và thương mại, nhu cầu tìm kiếm lượng vàng dự trữ lớn, nhu cầu đã tăng mạnh. Rồi người ta tin rằng ở “xứ sở của gia vị” nên nhiều. Tình hình địa chính trị trên thế giới đã thay đổi và các tuyến đường phía đông cũ tới Ấn Độ dành cho người châu Âu, đi qua các vùng đất hiện do Đế chế Ottoman chiếm đóng, ngày càng trở nên nguy hiểm và khó đi qua, trong khi ngày càng có nhu cầu về một giao thương khác với vùng đất trù phú này. Sau đó, một số người đã có ý tưởng rằng trái đất hình tròn và có thể đến được Ấn Độ từ phía bên kia của Trái đất - bằng cách đi thuyền về phía tây so với thế giới đã biết. Columbus đã thực hiện 4 cuộc thám hiểm đến khu vực: chuyến đầu tiên - 1492 -1493 - khám phá ra biển Sargasso, Bahamas, Haiti, Cuba, Tortuga, nền tảng của ngôi làng đầu tiên mà ông để lại 39 thủy thủ của mình. Ông tuyên bố tất cả các vùng đất là tài sản của Tây Ban Nha; năm thứ hai (1493-1496) - cuộc chinh phục hoàn toàn Haiti, khám phá

Mỹ theo nghĩa hiện đại của thuật ngữ "Hoa Kỳ" bắt đầu tồn tại từ năm 1776. Trong thời đại của chúng ta, Hoa Kỳ là một siêu cường với nguồn nhân lực, trí tuệ và tiềm năng phát triển rất lớn. Và điều này không phải ngẫu nhiên. Qua nhiều thế kỷ, các khái niệm lý luận và phương pháp thực tiễn của nhà nước về điều hành chính sách kinh tế đã được hình thành.

Người ta thường chấp nhận rằng lần đầu tiên tin tức về sự tồn tại của Châu Mỹ được Christopher Columbus đưa đến Châu Âu, như bạn đã biết, khi lạc đường, tình cờ khám phá ra những vùng đất mới. Chuyện xảy ra vào năm 1492 tại Tây Ấn, và vào năm 1493, trong chuyến hành trình thứ hai đến những vùng đất này, ông đã đặt chân lên lãnh thổ của đảo Puerto Rico, ngày nay thuộc Hoa Kỳ.

Theo một số nguồn tin, những người phát hiện ra Châu Mỹ là một thương gia Viking Bjarni, trong chuyến hành trình của mình vào năm 985, từ Iceland đến Greenland, đã bị sóng biển đưa về phương Tây đến một vùng đất nhiều cây cối. Mười lăm năm sau, Leif Eirikson với một đội dọc theo tuyến đường do Bjarni chỉ dẫn đã đến chính những nơi đó. Không giống như người tiền nhiệm, ông đã kiểm tra khu vực này và nhận thấy rằng nó có nhiều đá. Để vinh danh nơi ở của mình, Eirikson đã đặt tên cho nó là Helluland - Vùng đất của những viên đá phẳng. Những nơi có khu rừng được ông đặt tên là Markland - Xứ sở của rừng. Do đó, một phần cư dân bản địa của Châu Mỹ đã đến đó từ Greenland và tồn tại ở đó cho đến giữa thế kỷ XIV. Một kết luận như vậy có thể được rút ra dựa trên lời khai của Giám mục Ivar Bordson, người vào năm 1350, khi đặt chân lên bờ của các khu định cư Norman, chỉ thấy ở đó chỉ có những nhà thờ trống, những khu định cư bỏ hoang, những con vật hoang dã.

Cuối thế kỷ 15 có thể được gọi là quyết định trong việc khám phá ra châu Mỹ, vì những cuộc thám hiểm mới đến từ các vùng khác nhau trên thế giới đến những vùng đất chưa từng được biết đến cho đến nay, điều này đã biến đầu thế kỷ 16 đối với người châu Âu thành kỷ nguyên “chinh phục Thế giới mới". Người Tây Ban Nha nên được gọi là người đầu tiên trong một loạt các bậc thầy. Đây là Đô đốc Christopher Columbus vào năm 1492 với chuyến thám hiểm đến San Salvador.

Người Tây Ban Nha Ferdinand Magellan năm 1519-1521 đã đi vòng quanh châu Mỹ từ phía nam. Florentine khét tiếng, Amerigo Vespucci, để vinh danh người mà lục địa được đổi tên vào năm 1507 theo gợi ý của nhà địa lý Martin Waldseemüller, đã đi vào lịch sử như một người khám phá. Sau khi bán đảo Florida được phát hiện vào năm 1513, thành phố St. Augustine được thành lập vào năm 1565 và thuộc địa Tây Ban Nha vĩnh viễn đầu tiên của châu Âu được thành lập.

Theo sau họ là người Anh, những người đã đến bờ biển Canada vào năm 1497-1498. do Giovanni Cabot lãnh đạo.

Thuộc địa hóa châu Mỹ của người Anh

Trong năm mươi năm trôi qua kể từ khi người Tây Ban Nha phát hiện ra Châu Mỹ, họ nhanh chóng định cư ở Florida và phía tây nam của lục địa này. Sau thất bại vào năm 1588 của Đội quân bất khả chiến bại của người Tây Ban Nha trong trận chiến với hạm đội Anh, Tây Ban Nha mất dần ảnh hưởng và sức mạnh của mình. Những người theo chủ nghĩa thực dân đổ xô đến Mỹ từ Anh, Hà Lan và Pháp. Thuộc địa đầu tiên được thành lập vào năm 1607 bởi người Anh tại vùng mà ngày nay là Virginia. Những người định cư bị thu hút bởi vàng. Cơn sốt vàng đã xua đuổi người nghèo, thanh niên, tội phạm đến đây; những người thuyết giảng Thanh giáo đã buộc phải chuyển đến đây bởi sự đàn áp của chính quyền. Vì vậy, vào năm 1620, ở phần phía bắc của đất liền, tại Cape Cod, 102 "khách hành hương lang thang" đã đổ bộ. Sau đó, thành phố New Plymouth được xây dựng trên địa điểm này.

Dần dần, mười ba thuộc địa hình thành trên lãnh thổ của bờ biển Đại Tây Dương:

Trên lãnh thổ của các thuộc địa, có hai bộ tộc chính giữa các thổ dân da đỏ bản địa - người Algonquins và người Iroquois. Họ lên tới khoảng 200.000 người. Họ đã dạy cho những người thuộc địa mọi thứ giúp họ tồn tại trong những điều kiện xa lạ: khai khẩn lãnh thổ để trồng trọt, trồng ngô và thuốc lá, săn bắt động vật hoang dã và nướng động vật có vỏ. Người châu Âu mua lông thú từ người bản xứ với giá một xu, và hòn đảo nơi trung tâm của New York - Manhattan, được mua với giá một bộ dao và chuỗi hạt, chỉ trị giá ... 24 đô la !!!

Chiến tranh giành độc lập

Thực dân Anh thắt chặt việc bóc lột dân cư, ban hành các sắc lệnh hạn chế việc di chuyển của cư dân sang phương Tây, và không cho phép mở các xí nghiệp mới. Họ dùng mọi biện pháp để củng cố quyền lực của nhà vua ở các thuộc địa. Năm 1773, người dân Boston tấn công các tàu của Anh trong cảng và ném những kiện trà bị đánh thuế lên tàu. Năm 1774, cuộc họp đầu tiên của Quốc hội Lục địa được tổ chức tại Philadelphia. Các dân biểu lên án chính sách của Anh, mặc dù họ không có hành động dứt khoát để phá vỡ nó. Hành động vũ trang được thực hiện vào ngày 19 tháng 4 năm 1775. Do đó đã bắt đầu Chiến tranh Cách mạng Hoa Kỳ.

Chiến tranh Mexico-Mỹ (1846–1848)

Nguyên nhân của cuộc chiến là do Hoa Kỳ cưỡng bức sáp nhập bang Texas tự do, được thành lập bởi những người định cư Mỹ thay cho bang Mexico, vào tháng 12 năm 1845. Quân đội Mexico đã phải rời khỏi lãnh thổ bị chiếm đóng. Ngoài ra, Hoa Kỳ đã không xoay sở với một cuộc thôn tính đơn giản, và James Polk, lúc đó là Tổng thống Hoa Kỳ, đã đề nghị mua California và New Mexico từ Mexico, nhưng chính phủ Mexico đã từ chối đàm phán về vấn đề này. Sau đó vào tháng 3 năm 1846, Tướng Mỹ Zacharias Taylor, được bầu làm tổng thống khi kết thúc chiến tranh, đã cùng quân đội của mình xâm chiếm các vùng lãnh thổ tranh chấp và chiếm được Point Isabel ở cửa sông Rio Grande. Cuộc kháng chiến của người Mexico dẫn đến việc phía Mỹ tuyên chiến vào ngày 12/5/1946. Kết quả của hai năm chiến sự, các thành phố Santa Fe, Los Angeles, Veracruz đã bị chinh phục, vào tháng 2 năm 1847 - Buena Vista. Phần lớn dân số của California đã chuyển sang phía Mỹ. Người Mỹ xông vào các vị trí kiên cố tại Chapultepec, và sau đó vào ngày 14 tháng 9 năm 1847, chiếm thành phố Mexico mà không cần giao tranh.

Vào ngày 10 tháng 3 năm 1848, một hiệp ước hòa bình đã được Thượng viện Hoa Kỳ thông qua và phê chuẩn. California, New Mexico và một số lãnh thổ biên giới khác đã khởi hành đến Hoa Kỳ. Mexico nhận được 15 triệu đô la tiền bồi thường cho các lãnh thổ được nhượng. Kết quả của cuộc chiến với Mexico, Hoa Kỳ đã gia tăng tỷ lệ nắm giữ ở Bắc Mỹ.

Chế độ nô lệ ở Hoa Kỳ

Hầu hết nô lệ bao gồm người châu Phi và con cháu của họ, bị buộc phải rời khỏi nơi cư trú của họ. Những người định cư nghèo, "nô lệ da trắng", xuất hiện do không có khả năng trả tiền đường, họ tham gia vào các thỏa thuận nô lệ từ 2 đến 7 năm với các thương gia và chủ tàu, sau đó họ bán lại ở Mỹ. Những người này được gọi là "đầy tớ được ký quỹ". Rất khó để có được người da đỏ làm việc. Cùng với "nô lệ da trắng", sự nhập khẩu của người da đen bắt đầu vào năm 1619. Lao động nô lệ đặc biệt được sử dụng rộng rãi trong các lĩnh vực này. Chỉ có thế lực mạnh mẽ của thực dân mới có thể duy trì phương thức bóc lột như vậy trong hai trăm năm trong điều kiện quan hệ tư bản chủ nghĩa phát triển đồng thời. Tuy nhiên, trong toàn bộ lịch sử tồn tại của chế độ nô lệ ở Mỹ, hơn hai trăm lần thực hiện các âm mưu và cuộc nổi loạn đã được thực hiện bởi các nô lệ. Vào năm 1860, trong số 12 triệu dân ở 15 bang của Mỹ nơi chế độ nô lệ vẫn tiếp diễn, 4 triệu người là nô lệ. Trong số 1,5 triệu gia đình sống ở các bang này, hơn 390.000 gia đình có nô lệ.

Nội chiến Hoa Kỳ

Nội chiến Hoa Kỳ (Chiến tranh Nam Bắc) 1861-1865 là cuộc chiến giữa các bang miền Bắc và mười một bang nô lệ của miền Nam nhằm xóa bỏ chế độ nô lệ. Đến năm 1861, mỗi bang sống theo luật liên bang, nghĩa là có sự tương tác tối thiểu giữa các bang. Ở miền Bắc, nơi có sản xuất phát triển nhanh chóng và ở miền Nam, nơi vẫn tồn tại chế độ nô lệ và nông nghiệp, hai hệ thống kinh tế khác nhau đã phát triển. Vì vậy, người miền Bắc, những người tiến hành cải cách và do đó cải thiện điều kiện sống của công dân, đã gây nguy hiểm cho quyền lực vô điều kiện của người miền Nam. Nội chiến bắt đầu vào ngày 12 tháng 4 năm 1861, khi Pháo đài Sumter bị pháo kích, kết thúc là ngày 26 tháng 5 năm 1865, khi tàn quân của quân miền Nam dưới sự chỉ huy của Tướng C.Smith cuối cùng đầu hàng. Mục tiêu chính của những người miền Bắc trong cuộc chiến là tuyên bố về sự an toàn của Liên minh và sự toàn vẹn của đất nước, của những người miền Nam - sự công nhận độc lập và chủ quyền của Liên bang. Trong chiến tranh có khoảng 2.000 trận đánh. Nhiều công dân Hoa Kỳ đã chết trong cuộc chiến này hơn bất kỳ cuộc chiến nào khác mà Hoa Kỳ đã tham gia.

Hoa Kỳ trong Chiến tranh thế giới thứ nhất (1914–1918)

Mối quan hệ giữa Mỹ và các nước Tây Âu trong chiến tranh 1914-1918 có thể được chia thành ba giai đoạn:

1. Thời kỳ trung lập (1914-1917), khi Hoa Kỳ cố gắng đóng vai trò trung gian - hòa giải giữa các bên xung đột. Chừng nào Anh còn kiểm soát vùng nước của các đại dương và cho phép các nước trung lập buôn bán bằng cách chỉ phong tỏa các cảng của Đức, thì Mỹ vẫn giữ thái độ trung lập.
2. Giai đoạn 1917-1918 Sau vụ chìm tàu ​​chở khách Lusitania của Anh năm 1915, trên đó có 100 công dân Mỹ, Wilson tuyên bố vi phạm luật pháp quốc tế. Đức đã phần nào chấm dứt cuộc chiến "dưới nước". Nhưng vào năm 1917, sau một vụ đánh chìm tàu ​​mới của Mỹ vào tháng 3, dưới áp lực của Quốc hội, vào ngày 6 tháng 4 năm 1917, chính phủ Mỹ tuyên bố tham gia cuộc chiến chống Đức. Để tham gia vào các cuộc chiến, nó đã được quyết định huy động một triệu người lớn từ 21 đến 31 tuổi.
3. Thời kỳ hoàn thành chiến tranh (1918-1921). Đối với Mỹ, đó là một thời gian dài chính thức rút khỏi chiến tranh. Nó chỉ kết thúc vào năm 1921, khi Quốc hội (đã nằm dưới chính quyền của Harding) cuối cùng đã thông qua một nghị quyết chung của cả hai viện chính thức tuyên bố chấm dứt các hành động thù địch. Hội Quốc Liên bắt đầu hoạt động mà không có sự tham gia của Hoa Kỳ.

Đại suy thoái

Thời kỳ Đại suy thoái được gọi là cuộc khủng hoảng kinh tế kéo dài, từ năm 1929 đến năm 1940, bắt đầu ở Hoa Kỳ và để lại dấu ấn sâu sắc cho nền kinh tế toàn cầu. Chính thức kết thúc vào năm 1940, nhưng trên thực tế nền kinh tế Mỹ đã bắt đầu phục hồi sau Thế chiến thứ hai.

Hoa Kỳ trong Thế chiến thứ hai (1939-1945)

Sự xa cách với châu Âu và kết quả là từ nơi có các hoạt động, đã mang lại cho Hoa Kỳ nhiều lợi thế, bao gồm cả việc cải thiện nền kinh tế thông qua các đơn đặt hàng quân sự. Nhưng đất nước vẫn phải tham gia vào Thế chiến thứ hai. Ngày 7 tháng 12 năm 1941 được coi là ngày chiến tranh bắt đầu, khi một phi đội 441 máy bay Nhật Bản tấn công căn cứ quân sự của Mỹ tại Trân Châu Cảng. 4 thiết giáp hạm, 2 tuần dương hạm và 1 lớp mìn bị bom đánh chìm. Thương vong trong trận chiến này lên tới 2.403 người. Roosevelt, sáu giờ sau vụ đánh bom này, tuyên bố chiến tranh với Nhật Bản qua đài phát thanh. Vào tháng 11 năm 1942, nhà hát hoạt động Địa Trung Hải được thêm vào. Vào tháng 6 năm 1944, với tư cách là đồng minh của Liên Xô, quân đội Hoa Kỳ đã tham gia vào Mặt trận phía Tây ở Châu Âu. Quân đội Mỹ đang hoạt động ở Pháp (ở Normandy). Và cả ở Ý, Tunisia, Algeria, Morocco, Đức, Hà Lan, Bỉ và Luxembourg. Tổng số thương vong của Hoa Kỳ trong Thế chiến II là 418.000 người. Trận chiến đẫm máu nhất của quân đội Mỹ là cuộc hành quân Ardennes. Xếp sau nó về số lượng tổn thất là chiến dịch Normandy, Trận Monte Cassino, Trận Iwo Jima và Trận Okinawa.

Hoa Kỳ trong Chiến tranh Lạnh

Thời kỳ Chiến tranh Lạnh được coi là khoảng thời gian từ ngày 5/3/1946 đến ngày 26/12/1991. Thuật ngữ "Chiến tranh Lạnh" ban đầu được sử dụng bởi George Orwell trong bài báo "You and the Atomic Bomb" trên tờ Tribune vào ngày 19 tháng 10 năm 1945. Tên gọi này đề cập đến sự đối đầu về ý thức hệ, địa chính trị, kinh tế giữa Mỹ và các đồng minh của Mỹ và Liên Xô và các đồng minh của họ.

Nguyên nhân chính dẫn đến Chiến tranh Lạnh là các mô hình phát triển khác nhau của các nước - chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa xã hội. Theo quan điểm của ông, việc sở hữu vũ khí hạt nhân khiến thế giới có thể chia rẽ giữa các "siêu cường". Bất khả chiến bại, một mặt, nhờ bom nguyên tử, các quốc gia này buộc phải duy trì một thỏa thuận bất thành văn không bao giờ sử dụng bom nguyên tử chống lại nhau, dù đang trong tình trạng chiến tranh lạnh hay hòa bình, theo định nghĩa thì không phải là hòa bình.

Lịch sử Hoa Kỳ gần đây

Vào những năm 90, nước Mỹ bước vào thời kỳ dưới sự lãnh đạo của Tổng thống George W. Bush, người đại diện cho Đảng Cộng hòa. Các sự kiện đánh dấu lịch sử hiện đại là đa hướng. Một mặt tuyên bố kết thúc Chiến tranh Lạnh với Liên Xô, mặt khác, tháng 1/1991 Mỹ cùng với liên quân các nước phương Tây tiến hành không quân "Bão táp sa mạc" chống Iraq. định hướng, trong đó tăng cường chính sách đối đầu với phần còn lại của phe xã hội chủ nghĩa.

Chính sách đối nội đã có những bước phát triển tích cực. Ví dụ, vào năm 1991, Hoa Kỳ đã thông qua luật về phổ cập văn hóa dân số, theo đó mọi công dân của đất nước đều được hưởng quyền đi học trung học. Năm 1992 mang lại chiến thắng cho đảng Dân chủ, do Clinton dẫn đầu. Thành quả hoạt động của ông: cải cách trong lĩnh vực giáo dục và chăm sóc sức khỏe, các biện pháp bảo vệ người nghèo, ưu đãi thuế cho các doanh nghiệp nhỏ. Các cải cách đã cho phép Clinton giành được một số lượng lớn người ủng hộ và được bầu vào nhiệm kỳ thứ hai. Năm 2001 mang lại chiến thắng cho George W. Bush. Nó bị lu mờ bởi các sự kiện của ngày 11 tháng 9.

Chính sách của Hoa Kỳ cho đến ngày nay vẫn là một nguồn gốc của không chỉ chính trị mà còn cả căng thẳng kinh tế trên thế giới. Chiến lược gây ảnh hưởng rộng lớn đến tất cả mọi người là đặc điểm quan trọng nhất và đặc trưng nhất trong chính sách kinh tế đối ngoại hiện đại của Hoa Kỳ.

Gửi

Thuộc địa hóa châu Mỹ

Quá trình đô hộ hoá châu Mĩ diễn ra như thế nào?

Quá trình thuộc địa hóa châu Mỹ của người châu Âu bắt đầu sớm nhất là vào thế kỷ 10 và 11, khi các thủy thủ miền Tây Scandinavia khám phá và định cư trong một thời gian ngắn các khu vực nhỏ trên bờ biển của Canada hiện đại. Những người Scandinavi này là những người Viking đã khám phá và định cư ở Greenland, sau đó họ đi thuyền đến vùng bắc cực của Bắc Mỹ gần Greenland và xuống nước láng giềng Canada để khám phá và sau đó định cư. Theo các sagas Iceland, xung đột bạo lực với dân bản địa cuối cùng đã buộc người Scandinavi phải từ bỏ những khu định cư này.

Khám phá các vùng đất Bắc Mỹ

Quá trình thuộc địa hóa trên diện rộng của châu Âu bắt đầu vào năm 1492 khi một đoàn thám hiểm Tây Ban Nha do Christopher Columbus dẫn đầu đi thuyền về phía tây để tìm một con đường thương mại mới đến Viễn Đông, nhưng lại vô tình đổ bộ vào nơi mà người châu Âu gọi là "Thế giới mới". Di chuyển qua phần phía bắc của Hispaniola vào ngày 5 tháng 12 năm 1492, nơi sinh sống của người Taino từ thế kỷ thứ 7, những người châu Âu đã thành lập khu định cư đầu tiên của họ ở châu Mỹ. Tiếp theo là cuộc chinh phục châu Âu, thăm dò quy mô lớn, thuộc địa hóa và phát triển công nghiệp. Trong hai chuyến đi đầu tiên (1492-93), Columbus đã đến Bahamas và các đảo Caribe khác, bao gồm Haiti, Puerto Rico và Cuba. Năm 1497, thay mặt nước Anh khởi hành từ Bristol, John Cabot đổ bộ lên bờ biển Bắc Mỹ, và một năm sau, trong chuyến hành trình thứ ba, Columbus đã đến bờ biển Nam Mỹ. Với tư cách là nhà tài trợ cho các chuyến đi của Christopher Columbus, Tây Ban Nha là cường quốc châu Âu đầu tiên định cư và thuộc địa hầu hết Bắc Mỹ và Caribe cho đến cực nam của Nam Mỹ.

Những nước nào thuộc địa hóa Châu Mỹ

Các quốc gia khác, chẳng hạn như Pháp, thành lập các thuộc địa ở châu Mỹ: ở phía đông Bắc Mỹ, trên một số hòn đảo ở Caribe, và cả trên các vùng duyên hải nhỏ của Nam Mỹ. Bồ Đào Nha đô hộ Brazil, cố gắng thực dân hóa bờ biển của Canada hiện đại, và các đại diện của họ đã định cư lâu dài ở phía tây bắc (bờ đông) của sông La Plata. Trong thời đại của những khám phá địa lý vĩ đại, mở đầu cho công cuộc mở rộng lãnh thổ của một số nước châu Âu. Châu Âu bị chiếm đóng bởi các cuộc chiến tranh nội bộ, và đang dần hồi phục sau sự mất mát về dân số do hậu quả của bệnh dịch hạch; do đó sự phát triển nhanh chóng của tài sản và quyền lực của bà là không thể đoán trước vào đầu thế kỷ 15.

Cuối cùng, toàn bộ Tây Bán cầu nằm dưới sự kiểm soát rõ ràng của các chính phủ châu Âu, dẫn đến những thay đổi sâu sắc về cảnh quan, dân số và hệ động thực vật của nó. Vào thế kỷ 19, hơn 50 triệu người đã rời châu Âu một mình để tái định cư ở Bắc và Nam Mỹ. Thời gian sau năm 1492 được gọi là thời kỳ Giao lưu Colombia, một cuộc trao đổi lớn và rộng rãi của động vật, thực vật, văn hóa, dân số (bao gồm cả nô lệ), các bệnh truyền nhiễm và ý tưởng giữa hai bán cầu Mỹ và Phi-Âu, theo sau các chuyến đi của Columbus đến Châu Mỹ.

Các chuyến đi của người Scandinavia đến Greenland và Canada được hỗ trợ bởi các bằng chứng lịch sử và khảo cổ học. Thuộc địa Scandinavia ở Greenland được thành lập vào cuối thế kỷ 10 và tiếp tục cho đến giữa thế kỷ 15, với một tòa án và các hội đồng quốc hội đặt tại Brattalida và một giám mục đóng tại Sargan. Tàn tích của một khu định cư Scandinavia tại L'Anse-o-Meadows ở Newfoundland, Canada được phát hiện vào năm 1960 và có niên đại khoảng năm 1000 (phân tích carbon cho thấy 990-1050 sau Công nguyên); L'Anse-o-Meadows là khu định cư duy nhất đã được chấp nhận rộng rãi như là bằng chứng về sự tiếp xúc xuyên đại dương trước Colombia. Nó được đặt tên là Di sản Thế giới của UNESCO vào năm 1978. Cũng cần lưu ý rằng khu định cư này có thể liên quan đến thuộc địa Vinland thất bại do Leif Erickson thành lập cùng thời gian, hoặc rộng hơn là thuộc địa Tây Scandinavi của châu Mỹ.

Lịch sử thuộc địa của Mỹ

Những cuộc thám hiểm và chinh phục ban đầu được thực hiện bởi người Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha ngay sau cuộc tái chiếm Iberia cuối cùng của họ vào năm 1492. Năm 1494, theo Hiệp ước Tordesillas, được Giáo hoàng phê chuẩn, hai vương quốc này chia toàn bộ thế giới ngoài châu Âu thành hai phần để thăm dò và thuộc địa, từ biên giới phía bắc đến phía nam, cắt Đại Tây Dương và phần phía đông của thời hiện đại. Braxin. Dựa trên hiệp ước này và dựa trên những tuyên bố trước đó của nhà thám hiểm người Tây Ban Nha Núñez de Balboa, người đã khám phá ra Thái Bình Dương vào năm 1513, người Tây Ban Nha đã chinh phục các vùng lãnh thổ rộng lớn ở Bắc, Trung và Nam Mỹ.

Người Tây Ban Nha chinh phục Hernán Cortes chinh phục vương quốc Aztec và Francisco Pizarro chinh phục đế chế Inca. Kết quả là vào giữa thế kỷ 16, vương miện Tây Ban Nha đã giành được quyền kiểm soát phần lớn miền tây Nam Mỹ, Trung Mỹ và nam Bắc Mỹ, ngoài các lãnh thổ Caribe ban đầu mà nó đã chinh phục. Trong cùng thời kỳ này, Bồ Đào Nha đã đánh chiếm đất đai ở Bắc Mỹ (Canada) và đô hộ phần lớn khu vực phía đông Nam Mỹ, đặt tên cho nó là Santa Cruz và Brazil.

Các nước châu Âu khác sớm bắt đầu thách thức các điều khoản của Hiệp ước Tordesillas. Anh và Pháp đã cố gắng thiết lập các thuộc địa ở châu Mỹ vào thế kỷ 16, nhưng không thành công. Anh và Pháp đã thành công trong việc thiết lập các thuộc địa lâu dài trong thế kỷ tiếp theo cùng với Cộng hòa Hà Lan. Một số trong số này ở Caribê, nơi đã bị người Tây Ban Nha nhiều lần chinh phục, hoặc dân số bị dịch bệnh, trong khi các thuộc địa khác ở đông Bắc Mỹ, bắc Florida, chưa bị Tây Ban Nha đô hộ.

Sở hữu ban đầu của người châu Âu ở Bắc Mỹ bao gồm Florida thuộc Tây Ban Nha, New Mexico thuộc Tây Ban Nha, thuộc địa Virginia của Anh (với nhánh Bắc Đại Tây Dương, Bermuda) và New England, thuộc địa của Pháp ở Acadia và Canada, thuộc địa của Thụy Điển ở New Thụy Điển và người Hà Lan. thuộc địa của New Netherland. Vào thế kỷ 18, Đan Mạch-Na Uy hồi sinh các thuộc địa cũ của họ ở Greenland, trong khi đế quốc Nga tự thành lập ở Alaska. Đan Mạch-Na Uy sau đó đã đưa ra một số tuyên bố về quyền sở hữu đất đai ở Caribe bắt đầu từ những năm 1600.

Khi ngày càng có nhiều quốc gia quan tâm đến việc thuộc địa hóa châu Mỹ, cuộc cạnh tranh giành lãnh thổ ngày càng trở nên gay gắt. Những người thuộc địa thường phải đối mặt với mối đe dọa từ các cuộc tấn công từ các thuộc địa lân cận, cũng như các bộ lạc bản địa và cướp biển.

Ai đã trả tiền cho các chuyến thám hiểm của những người khám phá ra Châu Mỹ?

Giai đoạn đầu tiên của một hoạt động châu Âu được tài trợ tốt ở châu Mỹ bắt đầu với việc vượt Đại Tây Dương của Christopher Columbus (1492-1504), được tài trợ bởi Tây Ban Nha, với mục tiêu ban đầu là cố gắng tìm một con đường mới đến Ấn Độ và Trung Quốc, sau đó được gọi là "Ấn Độ". Theo sau ông là các nhà thám hiểm khác như John Cabot, người được Anh tài trợ và đến được Newfoundland. Pedro Alvarez Cabral đã đến Brazil và thay mặt cho Bồ Đào Nha tuyên bố nó.

Amerigo Vespucci, làm việc cho Bồ Đào Nha trong các chuyến đi từ năm 1497 đến năm 1513, xác nhận rằng Columbus đã đến các lục địa mới. Các nhà vẽ bản đồ vẫn sử dụng phiên bản Latinh hóa của tên đầu tiên của họ, Châu Mỹ, cho hai lục địa. Các nhà thám hiểm khác: Giovanni Verrazzano, người có chuyến đi được Pháp tài trợ vào năm 1524; João Vaz Cortireal người Bồ Đào Nha ở Newfoundland; João Fernández Lavrador, Gaspar và Miguel Corte-Real và João Alvarez Fagundes ở Newfoundland, Greenland, Labrador và Nova Scotia (từ 1498 đến 1502, và vào năm 1520); Jacques Cartier (1491-1557), Henry Hudson (1560-1611), và Samuel de Champlain (1567-1635) người đã khám phá Canada.

Năm 1513, Vasco Nunez de Balboa băng qua eo đất Panama và dẫn đầu đoàn thám hiểm châu Âu đầu tiên nhìn ra Thái Bình Dương từ bờ biển phía tây của Tân Thế giới. Trên thực tế, bám sát vào lịch sử chinh phục trước đây, Balboa tuyên bố rằng vương miện của Tây Ban Nha đặt ra yêu sách đối với Thái Bình Dương và tất cả các vùng đất liền kề. Đó là trước năm 1517, trước khi một đoàn thám hiểm khác từ Cuba đến thăm Trung Mỹ, đổ bộ lên bờ biển Yucatan để tìm kiếm nô lệ.

Những cuộc thám hiểm này được tiếp nối, đặc biệt là Tây Ban Nha, bằng một giai đoạn chinh phục: Người Tây Ban Nha, vừa hoàn thành việc giải phóng Tây Ban Nha khỏi sự thống trị của người Hồi giáo, là những người đầu tiên thuộc địa hóa châu Mỹ, áp dụng cùng một mô hình quản lý của châu Âu đối với các lãnh thổ của họ trong Thế giới mới.

thời kỳ thuộc địa

Mười năm sau khi khám phá ra Columbus, quyền quản lý của Hispaniola được chuyển giao cho Nicolás de Ovando của Order of Alcantara, được thành lập trong thời kỳ Reconquista (giải phóng Tây Ban Nha khỏi sự thống trị của người Hồi giáo). Cũng như ở bán đảo Iberia, cư dân của Hispaniola nhận chủ đất mới, trong khi các dòng tu lãnh đạo chính quyền địa phương. Dần dần, một hệ thống encomienda được thành lập ở đó, bắt buộc những người định cư châu Âu phải cống nạp (được tiếp cận với lao động địa phương và đóng thuế).

Một quan niệm sai lầm tương đối phổ biến là một số ít quân chinh phạt đã chinh phục những vùng lãnh thổ rộng lớn, chỉ mang theo dịch bệnh và những người lính caballeros hùng mạnh của họ đến đó. Trên thực tế, các cuộc khai quật khảo cổ học gần đây đã gợi ý về sự tồn tại của một liên minh Tây Ban Nha-Ấn Độ lớn với số lượng lên tới hàng trăm nghìn người. Hernán Cortés cuối cùng đã chinh phục được Mexico với sự giúp đỡ của Tlaxcala vào năm 1519-1521, trong khi cuộc chinh phục của người Inca được thực hiện bởi khoảng 40.000 kẻ phản bội cùng một dân tộc, dẫn đầu là Francisco Pizarro, từ năm 1532 đến 1535.

Quan hệ giữa thực dân châu Âu và thổ dân da đỏ phát triển như thế nào?

Một thế kỷ rưỡi sau chuyến du hành của Columbus, số lượng người bản địa ở châu Mỹ giảm mạnh khoảng 80% (từ 50 triệu người năm 1492 xuống còn 8 triệu người năm 1650), chủ yếu là do sự bùng phát các dịch bệnh của Cựu thế giới.

Năm 1532, Charles V, Hoàng đế La Mã Thần thánh, đã cử Phó vương đến Mexico, Antonio de Mendoza, để ngăn chặn phong trào ủng hộ độc lập phát sinh dưới thời trị vì của Cortés, người cuối cùng đã trở về Tây Ban Nha vào năm 1540. Hai năm sau, Charles V ký Luật mới (thay thế Luật của Burgos năm 1512) cấm chế độ nô lệ và repartimiento, nhưng cũng đòi quyền sở hữu các vùng đất của Mỹ và coi tất cả những người sống trên các vùng đất đó là thần dân của mình.

Khi vào tháng 5 năm 1493, Giáo hoàng Alexander VI ban hành con bò tót "Inter caetera", theo đó các vùng đất mới được chuyển giao cho Vương quốc Tây Ban Nha, đổi lại ông yêu cầu người dân truyền giáo. Vì vậy, trong cuộc hành trình thứ hai của Columbus, các tu sĩ Biển Đức đã tháp tùng ông cùng với mười hai linh mục khác. Bởi vì chế độ nô lệ bị cấm đối với những người theo đạo Thiên chúa và chỉ có thể được áp dụng cho những tù nhân chiến tranh không phải là người theo đạo Thiên chúa, hoặc những người đàn ông đã bị bán làm nô lệ, cuộc tranh luận về việc Cơ đốc giáo hóa đặc biệt sôi nổi trong thế kỷ 16. Vào năm 1537, con bò tót của giáo hoàng "Sublimis Deus" cuối cùng đã nhận ra sự thật rằng thổ dân châu Mỹ sở hữu linh hồn, do đó cấm họ làm nô lệ, nhưng không kết thúc cuộc thảo luận. Một số người cho rằng những người bản xứ, những người đã nổi dậy chống lại chính quyền và bị bắt, vẫn có thể bị bắt làm nô lệ.

Sau đó, một cuộc tranh luận đã được tổ chức tại Valladolid giữa linh mục người Dominica Bartolome de las Casas và một nhà triết học người Dominica khác, Juan Gines de Sepúlveda, nơi người này cho rằng người Mỹ bản địa là những sinh vật có linh hồn, giống như tất cả những con người khác, trong khi người thứ hai lập luận ngược lại. và biện minh cho sự nô dịch của họ.

Cơ đốc giáo hóa Châu Mỹ thuộc địa

Quá trình Kitô giáo hóa lúc đầu rất tàn bạo: khi các tu sĩ dòng Phanxicô đầu tiên đến Mexico vào năm 1524, họ đốt những nơi dành riêng cho giáo phái ngoại giáo, làm rạn nứt mối quan hệ với phần lớn dân số địa phương. Vào những năm 1530, họ bắt đầu điều chỉnh các thực hành của Cơ đốc giáo cho phù hợp với phong tục địa phương, bao gồm việc xây dựng các nhà thờ mới trên các địa điểm thờ tự cổ xưa, dẫn đến sự pha trộn của Cơ đốc giáo Cựu thế giới với các tôn giáo địa phương. Giáo hội Công giáo La Mã Tây Ban Nha, cần lao động bản địa và hợp tác, đã rao giảng bằng tiếng Quechua, Nahuatl, Guarani và các ngôn ngữ Ấn Độ khác, góp phần mở rộng việc sử dụng các ngôn ngữ bản địa này và cung cấp cho một số người trong số họ hệ thống chữ viết. Một trong những ngôi trường sơ khai đầu tiên dành cho người Mỹ bản địa là do Fray Pedro de Gante thành lập vào năm 1523.

Để khuyến khích quân đội của mình, những người chinh phục thường tặng cho các thành phố của Ấn Độ để sử dụng quân đội và sĩ quan của họ. Nô lệ người da đen châu Phi đã thay thế lao động địa phương ở một số nơi, kể cả ở Tây Ấn, nơi dân bản địa gần như tuyệt chủng trên nhiều hòn đảo.

Trong thời gian này, người Bồ Đào Nha dần dần chuyển từ kế hoạch ban đầu là thành lập các trạm buôn bán sang việc thuộc địa hóa rộng rãi nơi ngày nay là Brazil. Họ đã đưa hàng triệu nô lệ đến làm việc cho các đồn điền của họ. Chính phủ hoàng gia Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha dự định quản lý những khu định cư này và nhận ít nhất 20% tổng số kho báu được tìm thấy (ở Quinto Real, do cơ quan chính phủ Casa de Contratación thu), ngoài việc thu bất kỳ khoản thuế nào họ có thể đánh. Đến cuối thế kỷ 16, bạc Mỹ chiếm 1/5 tổng ngân sách của Tây Ban Nha. Vào thế kỷ 16, khoảng 240.000 người châu Âu đã cập cảng châu Mỹ.

Thuộc địa hóa châu Mỹ để tìm kiếm sự giàu có

Lấy cảm hứng từ sự giàu có mà người Tây Ban Nha thu được từ các thuộc địa của họ dựa trên các vùng đất bị chinh phục của người Aztec, Inca và các khu định cư Ấn Độ lớn khác vào thế kỷ 16, những người Anh đầu tiên bắt đầu định cư lâu dài ở Mỹ và hy vọng có được những khám phá phong phú tương tự khi họ thành lập nơi định cư lâu dài đầu tiên của họ tại Jamestown, Virginia vào năm 1607. Họ được tài trợ bởi chính các công ty cổ phần, chẳng hạn như Công ty Vận tải hàng hóa Virginia, được tài trợ bởi những người Anh giàu có, những người đã phóng đại tiềm năng kinh tế của vùng đất mới này. Mục đích chính của thuộc địa này là hy vọng tìm thấy vàng.

Phải mất những nhà lãnh đạo mạnh mẽ như John Smith để thuyết phục những người thực dân Jamestown rằng để tìm kiếm vàng, họ cần phải gạt những nhu cầu cơ bản về thức ăn và nơi ở sang một bên, và nguyên tắc Kinh thánh "Ai không làm việc sẽ không được ăn". Tỷ lệ tử vong rất đáng tiếc và là nguyên nhân dẫn đến sự tuyệt vọng của những người thuộc địa. Nhiều phái đoàn tiếp tế đã được tổ chức để hỗ trợ thuộc địa. Virginia và thuộc địa lân cận của Maryland.

Ngay từ khi Virginia bắt đầu định cư vào năm 1587 cho đến những năm 1680, nguồn lao động chính là một bộ phận lớn người nhập cư, để tìm kiếm cuộc sống mới, họ đã đến các thuộc địa nước ngoài để làm việc theo hợp đồng. Trong thế kỷ 17, những người làm công ăn lương chiếm 3/4 tổng số người nhập cư châu Âu ở vùng Chesapeake. Hầu hết những người làm thuê đều là thanh thiếu niên, gốc ở Anh, với triển vọng kinh tế kém ở quê hương của họ. Cha của họ đã ký các văn bản cho phép những thanh thiếu niên này có cơ hội đến Mỹ miễn phí và làm việc không lương cho đến khi họ trưởng thành. Họ được cung cấp thực phẩm, quần áo, nhà ở và được đào tạo về công việc nông nghiệp hoặc các dịch vụ gia đình. Các chủ đất Mỹ cần công nhân và sẵn sàng trả tiền để họ đến Mỹ nếu những công nhân này phục vụ họ trong vài năm. Bằng cách đổi một đoạn đường tới Mỹ để lấy công việc không được trả lương trong 5 đến 7 năm, sau khoảng thời gian này, họ có thể bắt đầu cuộc sống độc lập ở Mỹ. Nhiều người di cư từ Anh đã chết trong vòng vài năm đầu.

Lợi thế kinh tế cũng thúc đẩy sự ra đời của Dự án Darien, một dự án mạo hiểm của Vương quốc Scotland nhằm thiết lập một thuộc địa trên eo đất Panama vào cuối những năm 1690. Dự án Darien có mục tiêu là kiểm soát thương mại qua khu vực đó của thế giới, và do đó là để hỗ trợ Scotland củng cố sức mạnh của mình trong thương mại thế giới. Tuy nhiên, dự án đã kết thúc do quy hoạch kém, nguồn cung cấp lương thực thấp, lãnh đạo kém, thiếu nhu cầu hàng hóa thương mại và một căn bệnh quái ác. Sự thất bại của Dự án Darien là một trong những nguyên nhân dẫn đến việc Vương quốc Scotland tham gia Đạo luật liên minh vào năm 1707 với Vương quốc Anh, tạo ra Vương quốc Liên hiệp Anh và cho phép Scotland tiếp cận thương mại với người Anh, nay thuộc Anh. , thuộc địa.

Ở các vùng thuộc địa của Pháp, các đồn điền đường ở Caribê là trụ cột của nền kinh tế. Ở Canada, việc buôn bán lông thú với người dân địa phương rất quan trọng. Khoảng 16.000 đàn ông và phụ nữ Pháp trở thành thực dân. Đại đa số trở thành nông dân, định cư dọc theo sông St. Lawrence. Với những điều kiện thuận lợi về sức khỏe (không bệnh tật) và nhiều đất đai và thức ăn, số lượng của họ đã tăng theo cấp số nhân lên 65.000 người vào năm 1760. Thuộc địa được nhượng lại cho Vương quốc Anh vào năm 1760, nhưng có rất ít thay đổi về xã hội, tôn giáo, luật pháp, văn hóa và kinh tế trong một xã hội vẫn đúng với truyền thống mới hình thành.

Di cư tôn giáo đến Thế giới mới

Công giáo La Mã là nhóm tôn giáo lớn đầu tiên di cư đến Tân thế giới, vì những người định cư ở các thuộc địa của Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha (và sau đó là Pháp) thuộc về tín ngưỡng này. Mặt khác, các thuộc địa của Anh và Hà Lan đa dạng hơn về mặt tôn giáo. Những người định cư tại các thuộc địa này bao gồm Anh giáo, những người theo chủ nghĩa Calvin Hà Lan, Thanh giáo Anh và những người theo chủ nghĩa không phù hợp khác, người Công giáo Anh, Trưởng lão Scotland, người Huguenot Pháp, người Lutherans Đức và Thụy Điển, cũng như người Quakers, Mennonites, Amish, Moravians, và người Do Thái thuộc các sắc tộc khác nhau.

Nhiều nhóm thực dân đã đến Mỹ để giành quyền thực hành tôn giáo của họ mà không bị đàn áp. Cuộc Cải cách Tin lành vào thế kỷ 16 đã phá vỡ sự thống nhất của Kitô giáo phương Tây và dẫn đến sự hình thành của nhiều giáo phái tôn giáo mới, thường bị chính quyền nhà nước đàn áp. Ở Anh, nhiều người đặt câu hỏi về tổ chức của Giáo hội Anh vào cuối thế kỷ 16. Một trong những biểu hiện chính của điều này là phong trào Thanh giáo, đã tìm cách "thanh lọc" Giáo hội Anh hiện có nhiều nghi thức Công giáo còn sót lại của nó, mà họ tin rằng không được đề cập đến trong Kinh thánh.

Một người tin tưởng vững chắc vào nguyên tắc chính phủ dựa trên quyền thiêng liêng, Charles I, Vua của Anh và Scotland, đã đàn áp những người bất đồng chính kiến ​​tôn giáo. Làn sóng đàn áp đã khiến khoảng 20.000 người Thanh giáo di cư đến New England từ năm 1629 đến năm 1642, nơi họ thành lập một số thuộc địa. Cuối cùng trong thế kỷ này, thuộc địa mới của Pennsylvania đã được trao cho William Penn để giải quyết khoản nợ của nhà vua với cha mình. Chính phủ của thuộc địa này được thành lập bởi William Penn khoảng năm 1682, chủ yếu để cung cấp nơi ẩn náu cho những người Anh Quakers bị đàn áp; nhưng những cư dân khác cũng được chào đón. Những người theo đạo Baptists, Quakers, Đức và Thụy Sĩ Tin lành, Anabaptists đổ xô đến Pennsylvania. Rất hấp dẫn là cơ hội tốt để có được đất rẻ, tự do tôn giáo và quyền cải thiện cuộc sống của chính họ.

Các dân tộc châu Mỹ trước và sau khi bắt đầu thuộc địa hóa châu Âu

Chế độ nô lệ là một thực tế phổ biến ở châu Mỹ trước khi người châu Âu đến, khi các nhóm thổ dân châu Mỹ khác nhau bắt và giam giữ các thành viên của các bộ lạc khác làm nô lệ. Nhiều người trong số những người bị bắt đã phải chịu sự hy sinh của con người trong các nền văn minh của thổ dân châu Mỹ như người Aztec. Để đối phó với một số trường hợp người dân địa phương ở Caribe bị bắt làm nô lệ trong những năm đầu thuộc địa, vương miện Tây Ban Nha đã thông qua một loạt luật cấm chế độ nô lệ ngay từ năm 1512. Một bộ luật mới, chặt chẽ hơn đã được thông qua vào năm 1542 được gọi là Luật mới của người Ấn để đối xử tốt và bảo vệ người da đỏ, hay đơn giản là Luật mới. Chúng được tạo ra để ngăn chặn sự bóc lột người bản địa bởi các encomenderos hoặc các chủ đất bằng cách hạn chế nghiêm trọng quyền lực và sự thống trị của họ. Điều này đã giúp giảm thiểu đáng kể tình trạng nô lệ ở Ấn Độ, mặc dù không hoàn toàn. Sau đó, với sự xuất hiện của các cường quốc thuộc địa châu Âu khác ở Tân Thế giới, tình trạng nô lệ hóa dân bản địa gia tăng, vì các đế quốc này không có luật chống chế độ nô lệ trong vài thập kỷ. Dân số bản địa suy giảm (chủ yếu do các bệnh châu Âu, nhưng cũng do bị bóc lột và tội phạm cưỡng bức). Sau đó, những người lao động bản địa được thay thế bởi những người Châu Phi được đưa đến thông qua việc buôn bán nô lệ thương mại lớn.

Người da đen được đưa đến Mỹ như thế nào?

Đến thế kỷ 18, số lượng nô lệ da đen áp đảo khiến chế độ nô lệ của người Mỹ bản địa hiếm hơn nhiều. Những người Châu Phi bị bắt lên các con tàu nô lệ đi đến Bắc và Nam Mỹ hầu hết được cung cấp từ quê hương Châu Phi của họ bởi các bộ lạc ven biển, những người đã bắt họ và bán họ. Người châu Âu mua nô lệ từ các bộ lạc địa phương châu Phi, những người bắt họ làm tù binh để đổi lấy rượu rum, vũ khí, thuốc súng và các hàng hóa khác.

Buôn bán nô lệ ở Mỹ

Ước tính có khoảng 12 triệu người châu Phi đã tham gia vào tổng số buôn bán nô lệ ở các đảo thuộc vùng Caribe, Brazil, Mexico và Hoa Kỳ. Đại đa số nô lệ này được gửi đến các thuộc địa đường ở Caribe và Brazil, nơi tuổi thọ ngắn và số lượng nô lệ phải liên tục được bổ sung. Nhiều nhất, khoảng 600.000 nô lệ châu Phi đã được nhập khẩu vào Mỹ, hoặc 5% trong số 12 triệu nô lệ được xuất khẩu từ châu Phi. Tuổi thọ ở Mỹ cao hơn nhiều (vì lương thực tốt hơn, ít bệnh tật hơn, công việc dễ dàng hơn và chăm sóc y tế tốt hơn), do đó, số lượng nô lệ từ khi sinh ra đến khi chết tăng nhanh chóng, đạt 4 triệu người vào năm 1860 theo điều tra dân số. Từ năm 1770 đến năm 1860, tỷ lệ gia tăng tự nhiên của nô lệ Bắc Mỹ cao hơn nhiều so với dân số của bất kỳ quốc gia nào ở châu Âu, và gần như nhanh gấp đôi của Anh.

Nô lệ được nhập khẩu vào mười ba thuộc địa / Hoa Kỳ trong một khoảng thời gian nhất định:

• 1619-1700 - 21.000
• 1701-1760 - 189.000
• 1761-1770 - 63.000
• 1771-1790 - 56.000
• 1791-1800 - 79.000
• 1801-1810 - 124.000
• 1810-1865 - 51.000
• Tổng - 597.000

Tổn thất bản địa trong quá trình thực dân hóa

Lối sống của người châu Âu bao gồm một lịch sử lâu dài tiếp xúc trực tiếp với các loài động vật thuần hóa như bò, lợn, cừu, dê, ngựa và các loài chim đã được thuần hóa khác nhau, từ đó sinh ra nhiều bệnh tật. Vì vậy, không giống như các dân tộc bản địa, người châu Âu tích lũy các kháng thể. Sự tiếp xúc quy mô lớn với người châu Âu sau năm 1492 đã mang những vi khuẩn mới đến các dân tộc bản địa ở châu Mỹ.

Các đại dịch đậu mùa (1518, 1521, 1525, 1558, 1589), thương hàn (1546), cúm (1558), bạch hầu (1614) và sởi (1618) đã quét qua châu Mỹ sau khi tiếp xúc với người châu Âu, giết chết từ 10 triệu đến 100 triệu người, lên đến 95% dân số bản địa của Bắc và Nam Mỹ. Sự bất ổn về văn hóa và chính trị kéo theo những mất mát này, cùng góp phần to lớn vào nỗ lực của những người thực dân khác nhau ở New England và Massachusetts nhằm giành quyền kiểm soát khối tài sản lớn về đất đai và tài nguyên mà cộng đồng bản địa thường được hưởng.

Những căn bệnh như vậy đã làm tăng tỷ lệ tử vong của con người lên một mức độ nghiêm trọng và quy mô to lớn không thể phủ nhận - và việc cố gắng xác định toàn bộ mức độ của nó với bất kỳ mức độ chính xác nào cũng là vô nghĩa. Các ước tính về dân số châu Mỹ thời kỳ tiền Colombia rất khác nhau.

Những người khác lập luận rằng sự khác biệt lớn về dân số sau lịch sử tiền Colombia là lý do để xử lý số lượng dân số lớn nhất một cách thận trọng. Những ước tính như vậy có thể phản ánh mức dân số cao trong lịch sử, trong khi dân số bản địa có thể ở mức thấp hơn một chút so với mức cao này, hoặc tại thời điểm suy giảm ngay trước khi tiếp xúc với châu Âu. Các dân tộc bản địa đã đạt đến mức thấp nhất của họ ở hầu hết các khu vực của châu Mỹ vào đầu thế kỷ 20; và trong một số trường hợp, tăng trưởng đã trở lại.

Danh sách các thuộc địa châu Âu ở châu Mỹ

Thuộc địa Tây Ban Nha

• Cuba (cho đến năm 1898)
• New Granada (1717-1819)
• Captaincy General của Venezuela
• Tây Ban Nha mới (1535-1821)
• Nueva Extremadura
• Nueva Galicia
• Nuevo Reino de Leon
• Nuevo Santander
• Nueva Vizcaya
• California
• Santa Fe de Nuevo Mexico
• Phó bản trung thành của Peru (1542-1824)
• Captaincy General của Chile
• Puerto Rico (1493-1898)
• Rio de la Plata (1776-1814)
• Hispaniola (1493-1865); hòn đảo, ngày nay thuộc quần đảo Haiti và Cộng hòa Dominica, nằm dưới sự cai trị của Tây Ban Nha toàn bộ hoặc một phần từ năm 1492- đến năm 1865.

Thuộc địa của Anh và (sau năm 1707)

• Anh Mỹ (1607-1783)
• Mười ba thuộc địa (1607-1783)
• Rupert's Land (1670-1870)
• British Columbia (1793-1871)
• Thuộc Anh Bắc Mỹ (1783-1907)
• Tây Ấn thuộc Anh
• Belize

Courland

• New Courland (Tobago) (1654-1689)

Thuộc địa Đan Mạch

• Tây Ấn Đan Mạch (1754-1917)
• Greenland (1814-nay)

Thuộc địa Hà Lan

• Hà Lan mới (1609-1667)
• Essequibo (1616-1815)
• Quần đảo Virgin thuộc Hà Lan (1625-1680)
• Burbice (1627-1815)
• Walcheren mới (1628-1677)
• Brazil thuộc Hà Lan (1630-1654)
• Pomerun (1650-1689)
• Cayenne (1658-1664)
• Demerara (1745-1815)
• Suriname (1667-1954) (Sau khi độc lập, vẫn là một phần của Vương quốc Hà Lan cho đến năm 1975)
• Curaçao và Phụ thuộc (1634-1954) (Aruba và Curaçao vẫn là một phần của Vương quốc Hà Lan, Bonaire; 1634-nay)
• Sint Eustatius và những người phụ thuộc (1636-1954) (Sint Maarten vẫn là một phần của Vương quốc Hà Lan, Sint Eustatius và Saba; 1636-nay)

Thuộc địa của Pháp

• Nước Pháp mới (1604-1763)
• Acadia (1604-1713)
• Canada (1608-1763)
• Louisiana (1699-1763, 1800-1803)
• Newfoundland (1662-1713)
• Ile Royale (1713-1763)
• Guiana thuộc Pháp (1763 – nay)
• Tây Ấn thuộc Pháp
• Saint Domingo (1659-1804, nay là Haiti)
• Tobago
• Quần đảo Virgin
• Nam Cực Pháp (1555-1567)
• Pháp Xích đạo (1612-1615)

Order of Malta

• Saint Barthelemy (1651-1665)
• Thánh Christopher (1651-1665)
• Thánh Croix (1651-1665)
• Saint Martin (1651-1665)

Thuộc địa Na Uy

• Greenland (986-1814)
• Tây Ấn Đan Mạch-Na Uy (1754-1814)
• Quần đảo Sverdrup (1898-1930)
• Land of Eric the Red (1931-1933)

Thuộc địa Bồ Đào Nha

• Thuộc địa Brazil (1500-1815) trở thành một Vương quốc, Vương quốc Bồ Đào Nha, Brazil và Algarves.
• Terra do Labrador (1499 / 1500-) tuyên bố lãnh thổ (bị chiếm đóng định kỳ, theo thời gian).
• Corte Real Land, còn được gọi là Terra Nova dos Bacalhaus (Land of the Cod) - Terra Nova (Newfoundland) (1501) lãnh thổ được tuyên bố chủ quyền (định cư theo định kỳ, theo thời gian).
• Bồ Đào Nha Cove Saint Philip (1501-1696)
• Nova Scotia (1519-1520) tuyên bố chủ quyền lãnh thổ (bị chiếm đóng định kỳ, theo thời gian).
• Barbados (1536-1620)
• Colonia del Sacramento (1680-1705 / 1714-1762 / 1763-1777 (1811-1817))
• Sisplatina (1811-1822, nay là Uruguay)
• Guiana thuộc Pháp (1809-1817)

Thuộc địa Nga

• Nga Mỹ (Alaska) (1799-1867)

Thuộc địa Scotland

• Nova Scotia (1622-1632)
• Dự án Darien trên eo đất Panama (1698-1700)
• Thành phố Stuarts, Carolina (1684-1686)

Thuộc địa Thụy Điển

• Thụy Điển mới (1638-1655)
• Thánh Barthelemy (1785-1878)
• Guadeloupe (1813-1815)

Bảo tàng và triển lãm của Mỹ về chế độ nô lệ

Năm 2007, Bảo tàng Lịch sử Hoa Kỳ Quốc gia của Viện Smithsonian và Hiệp hội Lịch sử Virginia (VHS) đồng tổ chức một cuộc triển lãm lưu động để kể lại các liên minh chiến lược và xung đột bạo lực giữa các đế quốc châu Âu (Anh, Tây Ban Nha, Pháp) và các dân tộc bản địa của Mỹ. Phía bắc. Triển lãm được trình bày bằng ba ngôn ngữ và từ các quan điểm khác nhau. Các đồ tạo tác được trưng bày bao gồm các đồ tạo tác quý hiếm của địa phương và Châu Âu còn sót lại, bản đồ, tài liệu và đồ vật nghi lễ từ các bảo tàng và bộ sưu tập hoàng gia ở cả hai bên bờ Đại Tây Dương. Triển lãm khai mạc tại Richmond, Virginia vào ngày 17 tháng 3 năm 2007 và bế mạc tại Phòng trưng bày Quốc tế Smithsonian vào ngày 31 tháng 10 năm 2009.

Một triển lãm trực tuyến được liên kết dành riêng cho nguồn gốc quốc tế của các xã hội Canada và Hoa Kỳ, và kỷ niệm 400 năm ba khu định cư lâu dài tại Jamestown (1607), Quebec (1608) và Santa Fe (1609). Trang web có sẵn bằng ba ngôn ngữ.

Có rất nhiều truyền thuyết và những câu chuyện ít nhiều đáng tin cậy về những thủy thủ dũng cảm đã đến thăm Bắc Mỹ từ rất lâu trước Columbus. Trong số đó có các nhà sư Trung Quốc đến California vào khoảng năm 458, các du khách và nhà truyền giáo người Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha và Ireland, những người được cho là đã đến châu Mỹ vào các thế kỷ 6, 7 và 9.

Người ta cũng tin rằng vào thế kỷ X. Ngư dân xứ Basque đánh bắt trên vùng cạn Newfoundland. Rõ ràng là đáng tin cậy nhất là thông tin về các nhà hàng hải Na Uy đã đến thăm Bắc Mỹ vào thế kỷ 10-14, đến đây từ Iceland. Người ta tin rằng các thuộc địa của người Norman không chỉ ở Greenland, mà còn trên bán đảo Labrador, Newfoundland, New England, và thậm chí ở vùng Great Lakes. Tuy nhiên, các khu định cư của người Norman đã có từ thế kỷ thứ XIV. rơi vào tình trạng hư hỏng, không để lại dấu vết rõ ràng về mối liên hệ giữa các nền văn hóa ở phần phía bắc của lục địa Châu Mỹ và Châu Âu. Theo nghĩa này, việc khám phá Bắc Mỹ đã bắt đầu một lần nữa vào thế kỷ 15. Lần này, người Anh đã đến được Bắc Mỹ trước những người châu Âu khác.

Các cuộc thám hiểm tiếng Anh ở Bắc Mỹ

Khám phá tiếng Anh ở Châu Mỹ bắt đầu với chuyến đi của John Cabot (Giovanni Gabotto, hoặc Cabbotto) và con trai ông Sebastian, người Ý phục vụ người Anh. Cabot, sau khi nhận được hai chiếc caravel từ vua Anh, phải tìm đường biển đến Trung Quốc. Năm 1497, dường như ông đã đến bờ biển Labrador (nơi ông gặp những người Eskimos), và có thể cả Newfoundland, nơi ông nhìn thấy những người da đỏ được sơn bằng đất son đỏ.

Đây là lần đầu tiên vào thế kỷ 15. cuộc gặp gỡ của những người châu Âu với "da đỏ" của Bắc Akhmerica. Năm 1498, đoàn thám hiểm của John và Sebastian Cabot một lần nữa đến bờ biển Bắc Mỹ.

Kết quả thiết thực ngay lập tức của những chuyến đi này là việc phát hiện ra những loài cá giàu nhất ngoài khơi bờ biển Newfoundland. Toàn bộ đội tàu đánh cá Anh đã được kéo đến đây, và số lượng của họ tăng lên hàng năm.

Tây Ban Nha thuộc địa Bắc Mỹ

Nếu các nhà hàng hải người Anh đến Bắc Mỹ bằng đường biển, thì người Tây Ban Nha di chuyển đến đây bằng đường bộ từ các khu vực phía nam, cũng như từ các đảo của họ ở Châu Mỹ - Cuba, Puerto Rico, San Domingo, v.v.

Những kẻ chinh phục người Tây Ban Nha đã bắt người da đỏ, cướp bóc và đốt phá làng mạc của họ. Người da đỏ đáp trả bằng sự kháng cự ngoan cố. Nhiều kẻ xâm lược đã tìm đến cái chết trên vùng đất mà họ chưa từng chinh phục. Ponce de Leon, người đã khám phá ra Florida (1513), bị trọng thương vào năm 1521 bởi thổ dân da đỏ khi hạ cánh xuống Vịnh Tampa, nơi ông muốn thành lập thuộc địa. Năm 1528, thợ săn vàng Ấn Độ, Narvaez, cũng chết. Cabeza de Vaca, thủ quỹ của cuộc thám hiểm Narvaez, đã lang thang suốt 9 năm ở phần phía nam của lục địa Bắc Mỹ giữa các bộ tộc da đỏ. Lúc đầu, anh ta rơi vào cảnh nô lệ, và sau đó, được giải thoát, anh ta trở thành một thương gia và một người chữa bệnh. Cuối cùng, vào năm 1536, ông đến bờ Vịnh California, đã bị chinh phục bởi người Tây Ban Nha. De Vaca đã kể rất nhiều điều tuyệt vời, phóng đại sự giàu có và quy mô của các khu định cư của người da đỏ, đặc biệt là các “thành phố” của người da đỏ Pueblo mà anh tình cờ đến thăm. Những câu chuyện này đã khơi dậy sự quan tâm của giới quý tộc Tây Ban Nha đối với các khu vực phía bắc Mexico, và tạo động lực cho việc tìm kiếm các thành phố tuyệt vời ở phía tây nam Bắc Mỹ. Năm 1540, đoàn thám hiểm của Coronado khởi hành từ Mexico theo hướng Tây Bắc, bao gồm một biệt đội gồm 250 kỵ binh và lính bộ binh, vài trăm đồng minh của Ấn Độ và hàng nghìn người da đỏ và nô lệ da đen bị bắt làm nô lệ. Đoàn thám hiểm đi qua những sa mạc không có nước giữa sông Rio Grande và Colorado, đánh chiếm với sự tàn ác thường thấy đối với thực dân Tây Ban Nha là những "thành phố" của người da đỏ Pueblo; nhưng cả vàng và đá quý đều không được tìm thấy trong chúng. Để tìm kiếm thêm, Coronado cử các biệt đội đi theo các hướng khác nhau, và bản thân anh ta, trú đông ở Thung lũng Rio Grande, di chuyển về phía bắc, nơi anh ta gặp những người da đỏ Prairie Pawnee (ở bang Kansas hiện nay) và làm quen với việc săn bắn bán du mục của họ văn hóa. Không tìm thấy kho báu, Coronado thất vọng quay lại và. Sau khi thu thập tàn tích của quân đội của mình trên đường đi, vào năm 1542, ông trở về Mexico. Sau chuyến thám hiểm này, người Tây Ban Nha đã biết đến một phần đáng kể của đất liền trong các bang hiện tại là Arizona, New Mexico, Kansas và phần phía nam của các bang Utah và Colorado, đã khám phá ra Grand Canyon của Colorado, nhận được thông tin về Pueblo Thổ dân da đỏ và các bộ lạc thảo nguyên.

Đồng thời (1539-1542), đoàn thám hiểm của de Soto, một thành viên của chiến dịch Pizarro, được trang bị ở phía đông nam của Bắc Mỹ. Ngay sau khi những câu chuyện về Cabez de Vac đến tai anh ta, de Soto đã bán tài sản của mình và trang bị cho một đoàn thám hiểm một nghìn người. Năm 1539, ông đi thuyền từ Cuba và cập bến bờ biển phía tây của Florida. De Soto và đội quân của ông đã lang thang trong 4 năm để tìm kiếm vàng trên khắp lãnh thổ rộng lớn của các bang hiện tại của Hoa Kỳ: Florida, Georgia, Alabama, Nam Carolina, Tennessee, Mississippi, Arkansas, Louisiana và miền nam Missouri, gieo rắc chết chóc và hủy diệt cho đất nước của những người nông dân hiền hòa. Như những người cùng thời đã viết về ông, người cai trị này thích giết người Do Thái như một môn thể thao.

Ở phía bắc Florida, de Soto phải đối phó với thổ dân da đỏ, những người từ thời Narvaes và thề sẽ chiến đấu với những người mới đến không phải vì sự sống mà là cái chết. Những người chinh phục đã có một khoảng thời gian đặc biệt khó khăn khi họ đến vùng đất của người da đỏ Chicasawa. Trước sự thái quá và bạo lực của người Tây Ban Nha, thổ dân da đỏ đã từng phóng hỏa đốt trại của de Soto, phá hủy gần như toàn bộ nguồn cung cấp lương thực và thiết bị quân sự. Chỉ vào năm 1542, khi de Soto chết vì sốt, những tàn dư khốn khổ (khoảng ba trăm người) trong đội quân từng được trang bị phong phú của ông trên những con tàu tạm bợ gần như không đến được bờ biển Mexico. Điều này đã kết thúc các cuộc thám hiểm của người Tây Ban Nha vào thế kỷ 16. sâu vào Bắc Mỹ.

Đến đầu TK XVII. Các khu định cư của người Tây Ban Nha đã chiếm một lãnh thổ khá rộng lớn cả trên bờ biển Đại Tây Dương của Bắc Mỹ (ở Florida, Georgia, Bắc Carolina) và trên bờ Vịnh Mexico. Ở phía tây, họ sở hữu California và các khu vực gần tương ứng với các bang hiện tại là Texas, Arizona và New Mexico. Nhưng trong cùng thế kỷ XVII. Tây Ban Nha bắt đầu dồn ép Pháp và Anh. Các thuộc địa của Pháp ở đồng bằng sông Mississippi đã tách các quyền sở hữu của vương miện Tây Ban Nha ở Mexico và Florida. Ở phía bắc của Florida, sự xâm nhập sâu hơn của người Tây Ban Nha đã bị chặn lại bởi người Anh.

Do đó, ảnh hưởng của sự đô hộ của Tây Ban Nha chỉ giới hạn ở phía tây nam. Ngay sau chuyến thám hiểm Coronado, những người truyền giáo, binh lính và những người định cư đã xuất hiện ở Thung lũng Rio Grande. Họ buộc người da đỏ phải xây dựng pháo đài và làm nhiệm vụ ở đây. San Gabriel (1599) và Santa Fe (1609), nơi tập trung đông dân cư Tây Ban Nha, là một trong những công trình đầu tiên được xây dựng.

Sự suy yếu liên tục của Tây Ban Nha, đặc biệt là từ cuối thế kỷ 16, sự sụp đổ của quân đội và trên hết là sức mạnh hải quân, đã làm suy yếu vị thế của cô. Các đối thủ nặng ký nhất cho sự thống trị ở các thuộc địa của Mỹ là Anh, Hà Lan và Pháp.

Người sáng lập khu định cư Hà Lan đầu tiên ở Mỹ, Henry Hudson, vào năm 1613, đã xây dựng những túp lều để cất lông thú trên đảo Manhattan. Thành phố New Amsterdam (sau này là New York) đã sớm hình thành trên địa điểm này, nơi trở thành trung tâm của thuộc địa Hà Lan. Các thuộc địa của Hà Lan, với một nửa dân số là người Anh, nhanh chóng chuyển sang quyền sở hữu của Anh.

Sự khởi đầu của thực dân Pháp được đặt ra bởi các doanh nhân-ngư dân. Ngay từ năm 1504, các ngư dân Breton và Norman bắt đầu đến thăm các vùng nông Newfoundland; những bản đồ đầu tiên về các bờ biển của Mỹ đã xuất hiện; vào năm 1508, một người da đỏ đã được đưa đến Pháp để "trưng bày". Kể từ năm 1524, vua Pháp Francis I đã cử các nhà hàng hải đến Tân Thế giới với mục đích khám phá thêm. Đặc biệt đáng chú ý là chuyến đi của Jacques Cartier, một thủy thủ từ Saint-Malo (Brittany), người trong tám năm (1534-1542) khám phá vùng lân cận của Vịnh St. Lawrence, leo lên con sông cùng tên để đến hòn đảo, mà ông đặt tên là Mont Royal (Núi Hoàng gia; nay là Montreal), và gọi vùng đất dọc theo bờ sông là New France. Chúng tôi nợ anh ta những tin tức sớm nhất về các bộ lạc Iroquois trên sông. St. Lawrence; rất thú vị là bản phác thảo và mô tả ông đã thực hiện về ngôi làng Iroquois kiên cố (Oshelaga, hay Hohelaga) và từ điển các từ Ấn Độ do ông biên soạn.

Năm 1541, Cartier thành lập thuộc địa nông nghiệp đầu tiên ở vùng Quebec, nhưng do thiếu lương thực, những người thực dân phải đưa về Pháp. Đây là sự kết thúc của sự đô hộ của Pháp ở Bắc Mỹ vào thế kỷ 16. Họ tiếp tục lại sau đó - một thế kỷ sau.

Thành lập các thuộc địa của Pháp ở Bắc Mỹ

Động lực chính thúc đẩy sự đô hộ của Pháp trong một thời gian dài là việc theo đuổi những con lông thú có giá trị. Không giống như những người Anh bị tước đoạt, những chủ đất, những người nông dân Pháp, mặc dù phải gánh những nghĩa vụ phong kiến, và không có dòng người nhập cư ồ ạt từ Pháp.

Người Pháp chỉ bắt đầu có chỗ đứng ở Canada vào đầu thế kỷ 17, khi Samuel Champlain thành lập một thuộc địa nhỏ trên bán đảo Acadia (phía tây nam Newfoundland), và sau đó là thành phố Quebec (1608).

Đến năm 1615, người Pháp đã đến các hồ Huron và Ontario. Các lãnh thổ mở đã được trao vương miện của Pháp cho các công ty thương mại; phần của sư tử đã được Công ty Vịnh Hudson thực hiện. Sau khi nhận được điều lệ vào năm 1670, công ty này độc quyền mua lông thú và cá từ người da đỏ. Dọc theo các bờ sông và hồ, các đồn bốt của công ty được dựng lên trên con đường của những người du mục Ấn Độ. Họ biến các bộ lạc địa phương thành "chi lưu" của công ty, cuốn họ vào mạng lưới nợ nần và nghĩa vụ. Người da đỏ bị hàn gắn, hư hỏng; họ bị cướp, đổi những bộ lông thú quý giá để lấy đồ trang sức. Các tu sĩ Dòng Tên xuất hiện ở Canada năm 1611 đã siêng năng cải đạo người da đỏ sang Công giáo, rao giảng lòng khiêm nhường trước thực dân. Nhưng với lòng sốt sắng hơn nữa, theo kịp các đại lý của công ty thương mại, các tu sĩ Dòng Tên đã mua lông thú từ người da đỏ. Hoạt động này của đơn đặt hàng không được bí mật cho bất kỳ ai. Do đó, thống đốc của Canada, Frontenac, đã thông báo cho chính phủ Pháp (những năm 70 của thế kỷ 17) rằng các tu sĩ Dòng Tên sẽ không văn minh hóa người da đỏ, vì họ muốn giữ quyền giám hộ của họ đối với họ, rằng họ không quan tâm nhiều đến sự cứu rỗi. của các linh hồn, nhưng về việc khai thác tất cả những gì tốt đẹp, truyền giáo nhưng hoạt động của họ là một vở hài kịch trống rỗng.

Sự khởi đầu của thuộc địa Anh và các thuộc địa lâu dài đầu tiên của Anh vào thế kỷ 17.

Những người Pháp thực dân Canada rất nhanh chóng đã có những đối thủ cạnh tranh với người Anh. Chính phủ Anh coi Canada là sự mở rộng tự nhiên của tài sản của vương miện Anh ở Mỹ, dựa trên thực tế là bờ biển Canada đã được đoàn thám hiểm người Anh của Cabot khám phá rất lâu trước chuyến đi đầu tiên của Jacques Cartier. Những nỗ lực thiết lập thuộc địa ở Bắc Mỹ của người Anh đã diễn ra ngay từ thế kỷ 16, nhưng tất cả đều không thành công: người Anh không tìm thấy vàng ở phương Bắc, và những người tìm kiếm tiền dễ dàng bỏ qua nông nghiệp. Chỉ vào đầu TK XVII. các thuộc địa nông nghiệp thực sự đầu tiên của Anh đã phát sinh ở đây.

Sự khởi đầu của quá trình định cư hàng loạt của các thuộc địa Anh vào thế kỷ XVII. đã mở ra một giai đoạn mới của quá trình thuộc địa hóa Bắc Mỹ.

Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản ở Anh gắn liền với sự thành công của hoạt động ngoại thương và sự ra đời của các công ty thương mại thuộc địa độc quyền. Đối với việc thuộc địa hóa Bắc Mỹ, bằng cách đăng ký mua cổ phần, hai công ty thương mại đã được thành lập, có quỹ lớn: London (South., Hoặc Varginskaya) và Plymouth (Northern); Các điều lệ của hoàng gia đã đặt các vùng đất từ ​​34 đến 41 ° N theo ý của họ. sh. và không giới hạn trong nội địa, như thể những vùng đất này không thuộc về thổ dân da đỏ, mà là của chính phủ Anh. Điều lệ đầu tiên để thành lập một thuộc địa ở Mỹ đã được trao cho Sir Hamford D. Kilbert. Anh ta đã thực hiện một chuyến thám hiểm sơ bộ đến Newfoundland và bị đắm trên đường trở về. Quyền của Gilbert được chuyển cho người họ hàng của ông, Ngài Walter Reilly, một người yêu thích của Nữ hoàng Elizabeth. Năm 1584, Reilly quyết định thành lập một thuộc địa ở khu vực phía nam Vịnh Chesapeake và đặt tên là Virginia để vinh danh "nữ hoàng trinh nữ" (lat. Virgo - cô gái). Năm sau, một nhóm người thực dân lên đường đến Virginia, định cư trên Đảo Roanoke (thuộc bang Bắc Carolina hiện nay). Một năm sau, những người thực dân quay trở lại Anh, vì nơi được chọn hóa ra không lành mạnh. Trong số những người khai hoang có nghệ sĩ nổi tiếng John White. Ông đã thực hiện nhiều bản phác thảo về cuộc sống của những người da đỏ Algokin 1 địa phương. Hiện chưa rõ số phận của nhóm thực dân thứ hai đến Virginia năm 1587.

Vào đầu TK XVII. Dự án tạo thuộc địa ở Virginia của Walter Reilly do một công ty thương mại ở Virginia thực hiện, công ty này kỳ vọng thu được lợi nhuận lớn từ doanh nghiệp này. Công ty, bằng chi phí của mình, đưa những người định cư đến Virginia, những người có nghĩa vụ thanh toán nợ trong vòng 4-5 năm.

Địa điểm cho thuộc địa (Jamstown), được thành lập vào năm 1607, được chọn không thành công - đầm lầy, nhiều muỗi, không tốt cho sức khỏe. Ngoài ra, những người thuộc địa rất sớm đã quay lưng lại với người da đỏ. Dịch bệnh và các cuộc giao tranh với người da đỏ trong vài tháng đã cướp đi 2/3 số người thuộc địa. Cuộc sống ở thuộc địa được xây dựng trên cơ sở quân sự. Hai lần một ngày, những người thuộc địa được thu thập bằng cách đánh trống và đội hình, gửi đến các cánh đồng để làm việc, và mỗi buổi tối họ cũng trở lại Jamestown để ăn trưa và cầu nguyện. Từ năm 1613, thực dân John Rolfe (người đã kết hôn với con gái của thủ lĩnh bộ tộc Powhatan - "công chúa" Pocahontas) bắt đầu trồng thuốc lá. Kể từ thời điểm đó, thuốc lá trong một thời gian dài đã trở thành một mặt hàng thu nhập của những người thuộc địa và thậm chí còn hơn thế nữa đối với Công ty Virginia. Khuyến khích nhập cư, công ty đã trao cho những người khai hoang. Người nghèo, những người đã trang trải chi phí cho cuộc hành trình từ Anh đến Mỹ, cũng nhận được một phần đất mà họ đã trả cho chủ sở hữu của mảnh đất với một số tiền cố định. Sau đó, khi Virginia trở thành thuộc địa của hoàng gia (1624), và khi quyền quản lý của nó được chuyển từ công ty vào tay một thống đốc do nhà vua bổ nhiệm, với sự hiện diện của các cơ quan đại diện đủ điều kiện, nghĩa vụ này trở thành một loại thuế đất. Sự nhập cư của người nghèo ngay sau đó thậm chí còn tăng lên nhiều hơn. Nếu năm 1640 có 8 nghìn dân ở Virginia, thì năm 1700 đã có 70 nghìn trong số đó là những chủ đồn điền, những nhà kinh doanh lớn.

Cả hai thuộc địa đều chuyên trồng thuốc lá và do đó phụ thuộc vào hàng hóa nhập khẩu của Anh. Lực lượng lao động chính trên các đồn điền lớn ở Virginia và Maryland là những người nghèo bị đưa ra khỏi nước Anh. Trong suốt thế kỷ 17 "Những người phục vụ được ký quỹ", như những người nghèo này được gọi, buộc phải làm việc để bù đắp chi phí cho cuộc hành trình đến Mỹ, chiếm phần lớn những người nhập cư đến Virginia và Maryland.

Rất nhanh chóng, lao động của những người đầy tớ được thuê đã được thay thế bằng lao động nô lệ của người Da đen, những người bắt đầu được nhập khẩu vào các thuộc địa phía Nam từ nửa đầu thế kỷ 17. (lô nô lệ lớn đầu tiên được chuyển đến Virginia vào năm 1619),

Kể từ thế kỷ 17 những người định cư tự do xuất hiện trong số những người thuộc địa. Những người Thanh giáo người Anh, "Những người cha hành hương", một số người trong số họ là những người theo giáo phái chạy trốn khỏi cuộc đàn áp tôn giáo ở quê hương của họ, đã đến thuộc địa phía bắc, Plymouth. Trong bữa tiệc này có những người định cư tiếp giáp với giáo phái Brownist 2. Rời Plymouth vào tháng 9 năm 1620, con tàu May Flower với những người hành hương đến Cape Cod vào tháng 11. Vào mùa đông đầu tiên, một nửa số người thuộc địa đã chết: những người định cư - hầu hết là người dân thị trấn - không biết cách săn bắn, trồng trọt trên đất và đánh cá. Với sự giúp đỡ của thổ dân da đỏ, những người đã dạy những người định cư cách trồng ngô, những người còn lại cuối cùng không những không chết vì đói mà thậm chí còn trả được nợ cho chuyến đi của họ trên tàu. Thuộc địa do những người theo giáo phái Plymouth thành lập được gọi là New Plymouth.

Năm 1628, những người Thanh giáo, những người đã phải chịu áp bức trong những năm của Stuarts, đã thành lập thuộc địa Massachusetts ở Mỹ. Nhà thờ Thanh giáo được hưởng quyền lực lớn trong thuộc địa. Người thực dân chỉ nhận được quyền bầu cử nếu anh ta thuộc về một nhà thờ Thanh giáo và có danh tiếng tốt là một nhà thuyết giáo. Theo sự sắp xếp này, chỉ 1/5 dân số nam trưởng thành của Massachusetts có quyền bầu cử.

Trong những năm Cách mạng Anh, những người quý tộc di cư (“kỵ binh”) bắt đầu đến các thuộc địa của Mỹ, những người không muốn chấp nhận chế độ cách mạng mới ở quê hương của họ. Những người thực dân này định cư chủ yếu ở thuộc địa phía nam (Virginia).

Năm 1663, tám cận thần của Charles II đã nhận được một món quà là đất ở phía nam Virginia, nơi thuộc địa Carolina được thành lập (sau đó được chia thành Nam và Bắc). Văn hóa thuốc lá, thứ đã làm giàu cho các chủ đất lớn của Virginia, đã lan sang các thuộc địa lân cận. Tuy nhiên, ở thung lũng Shenandoah, phía tây Maryland, và cả phía nam Virginia, trong vùng đầm lầy của Nam Carolina, không có điều kiện để trồng thuốc lá; ở đó, cũng như ở Georgia, họ trồng lúa. Các chủ sở hữu của Carolina đã lên kế hoạch kiếm tiền từ việc trồng mía, gạo, cây gai dầu, cây lanh, sản xuất chàm, lụa, tức là những mặt hàng thiếu hụt ở Anh và nhập khẩu từ các nước khác. Năm 1696, giống lúa Madagascar được đưa vào Carolinas. Kể từ đó, trồng trọt của nó đã trở thành nghề nghiệp chính của thuộc địa trong một trăm năm. Lúa được nuôi trong các đầm lầy ven sông và ven biển. Những người nô lệ da đen làm việc chăm chỉ dưới cái nắng như thiêu như đốt trong các đầm lầy hiểm nghèo, những người vào năm 1700 đã chiếm một nửa dân số của thuộc địa. Ở phần phía nam của thuộc địa (nay là bang Nam Carolina), chế độ nô lệ đã bén rễ ở mức độ thậm chí còn lớn hơn ở Virginia. Những chủ đồn điền nô lệ lớn, những người sở hữu gần như toàn bộ đất đai, có những ngôi nhà giàu có ở Charleston, trung tâm hành chính và văn hóa của thuộc địa. Năm 1719, những người thừa kế của những chủ sở hữu đầu tiên của thuộc địa đã bán quyền của họ đối với vương miện Anh.

North Carolina có một đặc điểm khác, chủ yếu là người Quakers và những người tị nạn từ Virginia - những nông dân nhỏ đang trốn nợ và không thể chịu nổi các khoản thuế. Có rất ít đồn điền lớn và nô lệ da đen ở đó. Bắc Carolina trở thành thuộc địa của vương miện vào năm 1726.

Trong tất cả các thuộc địa này, dân số chủ yếu được bổ sung bởi những người nhập cư từ Anh, Scotland và Ireland.

Đáng chú ý hơn nhiều là dân số của thuộc địa New York (trước đây là thuộc địa New Netherland của Hà Lan) với thành phố New Amsterdam (nay là New York). Sau khi người Anh chiếm được thuộc địa này, nó được tiếp nhận bởi Công tước xứ York, anh trai của vua Anh Charles II. Vào thời điểm đó, không có hơn 10 nghìn cư dân trong thuộc địa, tuy nhiên, họ nói 18 ngôn ngữ khác nhau. Mặc dù người Hà Lan không chiếm đa số, nhưng ảnh hưởng của Hà Lan ở các thuộc địa của Mỹ là rất lớn, với các gia đình Hà Lan giàu có có sức nặng chính trị lớn ở New York. Dấu vết của sự ảnh hưởng này vẫn còn cho đến ngày nay: từ tiếng Hà Lan đi vào ngôn ngữ của người Mỹ; Phong cách kiến ​​trúc Hà Lan để lại dấu ấn khi diện mạo các thành phố và thị trấn của Mỹ.

Việc Anh thuộc địa hóa Bắc Mỹ được thực hiện trên quy mô lớn. Nước Mỹ được coi là miền đất hứa cho những người nghèo ở châu Âu, nơi họ có thể tìm thấy sự cứu rỗi khỏi sự áp bức của các chủ đất lớn, khỏi sự đàn áp tôn giáo, khỏi nợ nần.

Doanh nhân tuyển người nhập cư Mỹ; Không chỉ giới hạn ở điều này, họ tổ chức các cuộc đột kích thực sự, các đặc vụ của họ hàn gắn những người trong các quán rượu và gửi những tân binh say xỉn lên tàu.

Các thuộc địa ở Anh lần lượt mọc lên. Dân số của họ tăng rất nhanh. Cuộc cách mạng nông nghiệp ở Anh, cùng với việc giai cấp nông dân bị tước đoạt đất đai ồ ạt, đã khiến nhiều người dân nghèo bị cướp đi khỏi đất nước, những người đang tìm kiếm cơ hội để có được đất đai ở các thuộc địa. Năm 1625, chỉ có 1.980 người thuộc địa ở Bắc Mỹ; năm 1641, chỉ có 50.000 người nhập cư từ Anh 2. Theo các nguồn khác, năm 1641 chỉ có 25.000 người thuộc địa ở các thuộc địa của Anh 3. Trong 50 năm, dân số tăng lên 200.000 người 4. Năm 1760, con số này lên tới 1.695.000 (bao gồm 310.000 nô lệ da đen), 5 và 5 năm sau, số người thuộc địa tăng gần gấp đôi.

Thực dân tiến hành cuộc chiến tranh tiêu diệt chủ đất nước - thổ dân da đỏ, cướp đi đất đai của họ. Chỉ trong vài năm (1706-1722), các bộ tộc ở Virginia gần như bị tiêu diệt hoàn toàn, bất chấp mối quan hệ "gia đình" kết nối những người quyền lực nhất trong các thủ lĩnh của thổ dân da đỏ ở Virginia với người Anh.

Ở phía bắc, ở New England, người Thanh giáo sử dụng các biện pháp khác: họ giành được đất đai từ thổ dân da đỏ thông qua các "thương vụ mua bán". Sau đó, điều này là lý do để các nhà sử học chính thức khẳng định rằng tổ tiên của người Anh-Mỹ không xâm phạm quyền tự do của người da đỏ và không chiếm đoạt, mà mua đất đai của họ, ký kết các thỏa thuận với người da đỏ. Đối với một nắm thuốc súng, một giọt hạt, v.v., người ta có thể "mua" một khu đất khổng lồ, và người da đỏ, những người không biết về tài sản tư nhân, thường không biết gì về bản chất của thỏa thuận đã ký với họ. Trong ý thức của người Pharisaic về "tính đúng đắn" hợp pháp của họ, những người định cư đã trục xuất người da đỏ khỏi vùng đất của họ; nếu họ không đồng ý rời khỏi vùng đất do thực dân chọn, họ sẽ bị tiêu diệt. Những người cuồng tín tôn giáo ở Massachusetts đặc biệt hung dữ.

Nhà thờ rao giảng rằng việc đánh đập người da đỏ là đẹp lòng Chúa. Bản thảo của thế kỷ 17 Có thông tin cho rằng một mục sư nọ, khi nghe tin về sự tàn phá của một ngôi làng lớn ở Ấn Độ, từ bục giảng của nhà thờ đã ca ngợi Chúa về việc sáu trăm "linh hồn" ngoại giáo đã bị đày xuống địa ngục vào ngày hôm đó.

Trang đáng xấu hổ của chính sách thuộc địa ở Bắc Mỹ là tiền thưởng da đầu (“tiền thưởng da đầu”). Theo các nghiên cứu lịch sử và dân tộc học (Georg Friderici), quan điểm philistine cho rằng phong tục cạo vôi răng từ lâu đã rất phổ biến trong người da đỏ ở Bắc Mỹ là hoàn toàn sai lầm. Phong tục này trước đây chỉ được biết đến với một số bộ lạc ở các vùng phía đông, nhưng ngay cả trong số họ, nó cũng tương đối hiếm khi được sử dụng. Chỉ với sự xuất hiện của thực dân, phong tục man rợ của việc đốt xác thực sự bắt đầu lan truyền ngày càng rộng rãi. Lý do cho điều này chủ yếu là sự gia tăng của các cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn do chính quyền thuộc địa gây ra; các cuộc chiến tranh, với sự ra đời của súng ống, trở nên đẫm máu hơn nhiều, và sự phổ biến của dao sắt khiến việc cắt da đầu (dao bằng gỗ và xương thường được sử dụng trước đây) trở nên dễ dàng hơn. Các nhà chức trách thuộc địa đã trực tiếp và trực tiếp khuyến khích việc truyền bá phong tục cạo vảy, chỉ định tiền thưởng cho những kẻ thù có vảy - cả người da đỏ và người da trắng, đối thủ của họ trong quá trình thực dân hóa.

Giải nhất dành cho da đầu được trao năm 1641 tại thuộc địa New Netherland của Hà Lan: 20 m wampum 1 cho mỗi da đầu của một người da đỏ (một mét wampum tương đương với 5 thợ cắt tóc người Hà Lan). Kể từ đó, trong hơn 170 năm (1641-1814), chính quyền các thuộc địa riêng lẻ đã nhiều lần chỉ định các khoản tiền thưởng như vậy (tính bằng bảng Anh, bằng đô la Mỹ và Tây Ban Nha). Ngay cả Quaker Pennsylvania, nổi tiếng với chính sách tương đối hòa bình đối với người da đỏ, vào năm 1756 đã chiếm đoạt 60.000 bảng Anh. Mỹ thuật. đặc biệt là giải da đầu Ấn Độ. Phí bảo hiểm cuối cùng được cung cấp vào năm 1814 tại Lãnh thổ Indiana.

Như đã đề cập ở trên, Pennsylvania, một thuộc địa được thành lập vào năm 1682 bởi một Quaker giàu có, con trai của một đô đốc người Anh, William Penn, là một ngoại lệ đối với chính sách tàn bạo tiêu diệt thổ dân da đỏ vì những người cùng chí hướng bị đàn áp ở Anh. Penn tìm cách duy trì quan hệ thân thiện với những người da đỏ tiếp tục sống trong thuộc địa. Tuy nhiên, khi chiến tranh bắt đầu giữa các thuộc địa của Anh và Pháp (1744-1748 và 1755-1763), người da đỏ, những người đã liên minh với Pháp, đã tham gia vào cuộc chiến và bị buộc phải rời khỏi Pennsylvania.

Trong lịch sử Hoa Kỳ, quá trình thuộc địa hóa Châu Mỹ thường được trình bày như thể người Châu Âu đã chiếm đóng "những vùng đất tự do", tức là những vùng lãnh thổ không thực sự là nơi sinh sống của người da đỏ 1. Trên thực tế, theo điều kiện hoạt động kinh tế của thổ dân da đỏ, Bắc Mỹ và phần phía đông của nó nói chung là dân cư khá đông đúc (vào thế kỷ 16, khoảng 1 triệu người da đỏ sống trên lãnh thổ của Hoa Kỳ ngày nay). Người da đỏ, những người làm nghề săn bắn và đốt nương làm rẫy, họ cần những diện tích đất lớn. Đánh đuổi người da đỏ khỏi đất đai, "mua" đất của họ, người châu Âu sẽ giết họ. Đương nhiên, người da đỏ đã chống lại hết sức có thể. Cuộc đấu tranh giành đất đi kèm với một số cuộc nổi dậy của người da đỏ, trong đó cái gọi là "cuộc chiến của Vua Philip" (tên da đỏ là Metakom), một thủ lĩnh tài ba của một trong những bộ tộc Algonquin ven biển, đặc biệt nổi tiếng. Năm 1675-1676. Metacom đã nuôi dưỡng nhiều bộ lạc ở New England, và chỉ có sự phản bội của một nhóm người da đỏ mới cứu được những người thuộc địa. Đến quý I của thế kỷ XVIII. các bộ lạc ven biển ở New England và Virginia gần như bị xóa sổ.

Mối quan hệ của những người thuộc địa với người dân địa phương - người da đỏ không phải lúc nào cũng thù địch. Người dân thường - những người nông dân nghèo rất thường duy trì mối quan hệ láng giềng tốt với họ, tiếp thu kinh nghiệm của người da đỏ trong nông nghiệp, học hỏi từ họ để thích nghi với điều kiện địa phương. Vì vậy, vào mùa xuân năm 1609, những người dân thuộc địa Jamestown đã học được cách trồng ngô từ những người da đỏ bị giam cầm. Người da đỏ đốt rừng và trồng ngô xen kẽ với đậu giữa các thân cây đã cháy, bón tro cho đất. Họ cẩn thận chăm sóc mùa màng, đánh bông ngô và tiêu diệt cỏ dại. Ngô Ấn Độ đã cứu những người dân thuộc địa khỏi nạn đói.

Các cư dân của New Plymouth cũng không kém cạnh những người da đỏ. Sau khi trải qua mùa đông khó khăn đầu tiên, trong đó một nửa số người định cư đã chết, vào mùa xuân năm 1621, họ dọn ruộng do thổ dân da đỏ để lại và gieo theo hình thức thử nghiệm 5 mẫu Anh lúa mì và đậu Hà Lan và 20 mẫu Anh - theo hướng dẫn của một người Ấn Độ - ngô. Lúa mì thất bát, nhưng ngô nảy mầm, và đã trở thành cây nông nghiệp chính ở New England kể từ đó trong suốt thời kỳ thuộc địa. Sau đó, những người dân thuộc địa đã thu hoạch tốt lúa mì, nhưng nó không thay thế được ngô.

Giống như người da đỏ, người Anh thực dân hầm thịt với ngũ cốc và rau, hạt ngô rang và ngũ cốc xay thành bột bằng cách sử dụng ghế gỗ của người Ấn Độ. Dấu vết của nhiều sự vay mượn từ ẩm thực Ấn Độ được phản ánh trong ngôn ngữ và thức ăn của người Mỹ. Vì vậy, trong ngôn ngữ Mỹ, có một số tên gọi cho các món ăn từ ngô: poon (bánh ngô), hominy (hominy), maga (cháo bột ngô), heisty pudding (pudding bột sữa trứng “ngẫu hứng”), hald korn (ngô xay) , sakkotash (món ngô, đậu và thịt lợn) 2.

Ngoài ngô, thực dân châu Âu đã vay mượn từ người da đỏ khoai tây, đậu phộng, bí ngô, bí, cà chua, một số giống bông và đậu. Nhiều người trong số những loại cây này đã được người châu Âu lấy từ Trung và Nam Mỹ vào thế kỷ 17. đến Châu Âu và từ đó đến Bắc Mỹ. Vì vậy, nó đã được, ví dụ, với thuốc lá.

Người Tây Ban Nha, những người châu Âu đầu tiên áp dụng phong tục hút thuốc lá của người Ấn Độ, cho rằng độc quyền bán thuốc lá. Những người thuộc địa Virginia, ngay sau khi vấn đề lương thực được giải quyết, đã bắt đầu thử nghiệm các giống thuốc lá địa phương. Nhưng vì họ không tốt lắm, nên họ đã gieo trồng tất cả những vùng đất thoải mái trong thuộc địa không có cây ngô và các loại ngũ cốc khác với thuốc lá từ đảo Trinidad.

Năm 1618, Virginia vận chuyển số thuốc lá trị giá 20.000 bảng Anh đến Anh. Art., Năm 1629 - với giá 500 nghìn. Thuốc lá ở Virginia đóng vai trò như một phương tiện trao đổi trong những năm này: thuế và các khoản nợ được trả bằng thuốc lá, ba mươi người cầu hôn đầu tiên của thuộc địa đã trả tiền cho những cô dâu mang đến từ châu Âu bằng cùng một loại "tiền tệ" .

Ba nhóm thuộc địa Anh

Nhưng theo bản chất của sản xuất và cơ cấu kinh tế, các thuộc địa của Anh có thể được chia thành ba nhóm.

Ở các thuộc địa phía nam (Virginia, Maryland, Bắc và Nam Carolina, Georgia), chế độ nô lệ đồn điền đã phát triển. Tại đây đã phát sinh các đồn điền lớn thuộc về tầng lớp quý tộc trên cạn, có mối liên hệ về nguồn gốc và lợi ích kinh tế với tầng lớp quý tộc Anh hơn là với giai cấp tư sản của các thuộc địa phía bắc. Hầu hết tất cả hàng hóa được xuất khẩu sang Anh từ các thuộc địa phía nam.

Việc sử dụng lao động nô lệ da đen và lao động của "những người đầy tớ được ký quỹ" phổ biến nhất ở đây. Như đã biết, những nô lệ da đen đầu tiên được đưa đến Virginia vào năm 1619; năm 1683 đã có 3.000 nô lệ và 12.000 "đầy tớ được ký quỹ" 1. Sau Chiến tranh Kế vị Tây Ban Nha (1701-1714), chính phủ Anh giành được độc quyền buôn bán nô lệ. Kể từ thời điểm đó, số lượng nô lệ da đen ở các thuộc địa phía nam không ngừng tăng lên. Trước Chiến tranh Cách mạng, Nam Carolina có số người da đen nhiều gấp đôi người da trắng. Vào đầu TK XVIII. trong tất cả các thuộc địa của Anh ở Bắc Mỹ, có 60 nghìn, và vào đầu cuộc chiến tranh giành độc lập - khoảng 500 nghìn nô lệ da đen 2. Người miền Nam chuyên trồng lúa, lúa mì, chàm và, đặc biệt trong những năm đầu thuộc địa là trồng thuốc lá. Bông cũng được biết đến, nhưng cho đến khi phát minh ra gin bông (1793), việc sản xuất nó hầu như không đóng vai trò gì.

Bên cạnh những vùng đất rộng lớn của chủ đồn điền, những người thuê đất định cư, thuê đất trên cơ sở chia sẻ, khai thác hoặc kiếm tiền. Nền kinh tế đồn điền đòi hỏi những vùng đất rộng lớn, và việc mua lại những vùng đất mới được tiến hành với tốc độ nhanh chóng.

Ở các thuộc địa phía bắc, được thống nhất vào năm 1642, vào năm bắt đầu cuộc nội chiến ở Anh, thành một thuộc địa - New England (New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut), thực dân Thanh giáo chiếm ưu thế.

Nằm dọc theo các con sông và gần các vịnh, các thuộc địa của New England vẫn bị cô lập với nhau trong một thời gian dài. Việc định cư đã diễn ra dọc theo các con sông nối bờ biển với các phần bên trong của đất liền. Tất cả các lãnh thổ rộng lớn đã bị chiếm. Những người dân thuộc địa định cư trong các khu định cư nhỏ được tổ chức trên cơ sở công xã, ban đầu với sự phân chia lại đất canh tác theo định kỳ, sau đó chỉ với một đồng cỏ chung.

Ở các thuộc địa phía bắc, nông nghiệp quy mô nhỏ đã hình thành, và chế độ nô lệ không lan rộng. Đóng tàu, buôn bán cá và gỗ có tầm quan trọng lớn. Công thương nghiệp hàng hải phát triển, giai cấp tư sản công nghiệp lớn mạnh, thích tự do buôn bán, bị Anh kìm hãm. Việc buôn bán nô lệ trở nên phổ biến.

Nhưng ngay cả ở đây, trong các thuộc địa phía bắc, dân số nông thôn chiếm đa số, và những người dân thị trấn nuôi gia súc từ lâu và có vườn rau.

Ở các thuộc địa trung lưu (New York, New Jersey, Delaware, Pennsylvania), nghề nông phát triển trên những vùng đất màu mỡ, sản xuất hoa màu hoặc chuyên chăn nuôi. Ở New York và New Jersey, hơn những nơi khác, quyền sở hữu đất trên quy mô lớn phổ biến và chủ sở hữu đất cho thuê theo từng lô đất. Trong các thuộc địa này, các khu định cư có tính chất hỗn hợp: các thị trấn nhỏ ở Thung lũng Hudson và Albany và các khu đất rộng lớn ở Pennsylvania và một phần thuộc địa của New York và New Jersey.

Do đó, một số lối sống đã cùng tồn tại trong các thuộc địa của Anh trong một thời gian dài: chủ nghĩa tư bản trong giai đoạn sản xuất, gần với tiếng Anh hơn, ví dụ, với tiếng Phổ hoặc tiếng Nga cùng thời; chế độ nô lệ như một phương thức sản xuất của chủ nghĩa tư bản cho đến thế kỷ 19, và sau đó (trước chiến tranh giữa miền Bắc và miền Nam) - dưới hình thức nô lệ đồn điền trong một xã hội tư bản; quan hệ phong kiến ​​dưới hình thức tồn tại; lối sống phụ hệ dưới hình thức tiểu nông (ở miền núi phía Tây Bắc Nam), mặc dù lực lượng kém hơn so với phương thức canh tác ở miền Đông nhưng vẫn diễn ra sự phân tầng tư bản chủ nghĩa.

Tất cả các quá trình phát triển của chủ nghĩa tư bản ở Bắc Mỹ đều diễn ra trong những điều kiện đặc biệt có sự hiện diện của số lượng lớn nông dân tự do.

Trong cả ba khu vực kinh tế mà các thuộc địa của Anh bị chia cắt, hai khu vực được tạo ra: khu vực phía đông, nơi sinh sống lâu đời và khu vực phía tây giáp với lãnh thổ Ấn Độ, được gọi là “biên giới” (frontier). Biên cương lùi xa liên tục về phía Tây. Vào thế kỷ 17 nó đi dọc theo Allegheny Ridge, vào quý đầu tiên của thế kỷ 19. - đã ở trên sông. Mississippi. Những cư dân của "biên giới" đã sống một cuộc sống đầy nguy hiểm và một cuộc đấu tranh gian khổ với thiên nhiên, đòi hỏi lòng dũng cảm và tinh thần đoàn kết tuyệt vời. Đây là những “đầy tớ ngoại quan” và những nông dân chạy trốn khỏi đồn điền, bị áp bức bởi các địa chủ lớn, những người thành thị trốn thuế và sự không khoan dung tôn giáo của những người theo bè phái. Việc chiếm đoạt đất trái phép (chủ nghĩa cộng sản) là một hình thức đấu tranh giai cấp đặc biệt ở các thuộc địa.