Khoa học bắt nguồn từ đâu và khi nào? Kiến thức và khoa học. Tri thức luôn tồn tại, và khoa học với tư cách là một hình thức giải thích lý thuyết về thế giới đã nảy sinh ở một giai đoạn phát triển lịch sử nhất định. Các giai đoạn quan trọng trong sự phát triển của khoa học

Lịch sử là một môn khoa học nghiên cứu các đặc điểm hoạt động của con người trong quá khứ. Nó giúp chúng ta có thể xác định nguyên nhân của các sự kiện đã diễn ra từ rất lâu trước chúng ta và trong thời đại của chúng ta. Liên kết với một số lượng lớn các ngành xã hội.

Lịch sử với tư cách là một khoa học đã tồn tại ít nhất 2500 năm. Người sáng lập nó được coi là nhà khoa học và biên niên sử Hy Lạp Herodotus. Trong thời cổ đại, khoa học này được coi trọng và được coi là “người thầy của sự sống”. Ở Hy Lạp cổ đại, cô được bảo trợ bởi chính nữ thần Clio, người đã tham gia vào việc tôn vinh con người và các vị thần.

Lịch sử không chỉ là một tuyên bố về những gì đã xảy ra hàng trăm, hàng nghìn năm trước. Nó thậm chí không chỉ nghiên cứu các quá trình và sự kiện đã diễn ra trong quá khứ. Trên thực tế, mục đích của nó ngày càng sâu sắc hơn. Nó không cho phép những người có ý thức quên quá khứ, nhưng tất cả những kiến thức này đều có thể áp dụng trong hiện tại và tương lai. Đây là một kho chứa trí tuệ cổ xưa, cũng như kiến thức về xã hội học, quân sự và nhiều hơn nữa. Quên quá khứ nghĩa là quên đi nền văn hóa, di sản của mình. Cũng không nên quên những sai lầm đã từng mắc phải, để không lặp lại trong hiện tại và tương lai.

Từ "history" được dịch là "điều tra". Đây là một định nghĩa rất phù hợp.

vay mượn từ tiếng Hy Lạp. Lịch sử như một môn khoa học nghiên cứu nguyên nhân của các sự kiện đã diễn ra, cũng như hậu quả của chúng. Nhưng định nghĩa này vẫn không phản ánh toàn bộ điểm. Ý nghĩa thứ hai của thuật ngữ này có thể được hiểu là "một câu chuyện về những gì đã xảy ra trong quá khứ."

Lịch sử với tư cách là một khoa học đã trải qua một cuộc thăng trầm mới trong thời kỳ Phục hưng. Đặc biệt, nhà triết học Krug cuối cùng đã xác định được vị trí của mình trong hệ thống giáo lý. Ít lâu sau, nó được sửa lại bởi nhà tư tưởng người Pháp Naville. Ông chia tất cả các ngành khoa học thành ba nhóm, một trong số đó ông gọi là “Lịch sử”; nó được cho là bao gồm thực vật học, động vật học, thiên văn học, cũng như lịch sử như một khoa học của quá khứ và di sản của nhân loại. Theo thời gian, cách phân loại này đã trải qua một số thay đổi.

Lịch sử là một khoa học cụ thể, nó đòi hỏi sự hiện diện của các sự kiện, niên đại gắn liền với chúng, trình tự thời gian của các sự kiện. Tuy nhiên, nó có liên quan chặt chẽ đến một số lượng lớn các ngành học khác. Đương nhiên, trong số những thứ sau đó là tâm lý học. Trong thế kỷ trước và thế kỷ trước, các lý thuyết đã được phát triển về sự phát triển của các quốc gia và các dân tộc, có tính đến "ý thức cộng đồng" và các hiện tượng tương tự khác. Sigmund Freud nổi tiếng cũng đóng góp vào những học thuyết như vậy. Kết quả của những nghiên cứu này, một thuật ngữ mới đã xuất hiện - tâm lý lịch sử. Khoa học được thể hiện bởi khái niệm này là nghiên cứu động cơ hành động của các cá nhân trong quá khứ.

Lịch sử được kết nối với chính trị. Đó là lý do tại sao nó có thể được hiểu một cách thiên lệch, tô điểm và tô vẽ một số sự kiện và cẩn thận che đậy những sự kiện khác. Thật không may, trong trường hợp này, tất cả giá trị của nó đều bị san bằng.

Lịch sử với tư cách là một khoa học có bốn chức năng chính: nhận thức, tư tưởng, giáo dục và thực tiễn. Đầu tiên cung cấp tổng hợp thông tin về các sự kiện và kỷ nguyên. Chức năng tư tưởng liên quan đến việc hiểu các sự kiện trong quá khứ. Bản chất của việc thực hành là tìm hiểu một số quá trình lịch sử khách quan, "học hỏi từ sai lầm của người khác" và tránh những quyết định chủ quan. Chức năng giáo dục bao gồm việc hình thành lòng yêu nước, đạo đức, ý thức và nghĩa vụ đối với xã hội.

Mọi thứ xung quanh chúng ta có thể được chia thành hai khối lớn: mọi thứ không phải do con người tạo ra (tự nhiên) và mọi thứ do anh ta tạo ra (nhân tạo). Như một quy luật, chúng tôi gọi bản chất hình cầu thứ nhất, và bản chất thứ hai - văn hóa.

Như các bạn đã biết, đến lượt mình, văn hóa cũng được chia thành hai nhóm lớn: vật chất và tinh thần. Văn hóa tinh thần tồn tại dưới nhiều loại hình, nhiều hình thức, trong đó chủ yếu là khoa học, tôn giáo, nghệ thuật và triết học. Những hình thức văn hóa tinh thần này tương tự nhau ở chỗ, với sự giúp đỡ của chúng, một người cố gắng trả lời vô số câu hỏi mà anh ta, là một sinh vật có lý trí (homo sapiens), đã không mệt mỏi tự hỏi mình kể từ khi xuất hiện trên trái đất; và sự khác biệt giữa chúng là chúng kiểm tra các đối tượng khác nhau và sử dụng các phương pháp khác nhau.

Vì vậy, chủ thể khoa học, như một quy luật, là thế giới tự nhiên (tự nhiên, vật lý), khi làm chủ được thế giới đó, nó cố gắng đạt được mức độ chính xác cao của tri thức, coi nó là cần thiết để chứng minh mọi thứ, cũng như thực nghiệm, thâm nhập sâu hơn. và đi sâu hơn vào những bí mật của tự nhiên, và khai thác lợi ích thiết thực, tăng sức mạnh kỹ thuật của con người.

Đối tượng của tôn giáo, ngược lại, là thế giới siêu nhiên (thế giới khác, thần thánh), theo quan điểm của nó, thực sự tồn tại và quyết định mọi sự kiện ở trần gian. Rõ ràng là trong thế giới này, không giống như thế giới tự nhiên, không có gì tự cho mình để thí nghiệm, có nghĩa là không thể chứng minh hoặc bác bỏ sự tồn tại của nó. Sau đó điều gì là có thể? Chỉ đức tin chưa được chứng minh: tùy tiện, tự do, bởi ước muốn duy nhất của chúng ta là tin vào thực tại của Đức Chúa Trời, một linh hồn bất tử và sự sống vĩnh cửu. Vì vậy, tôn giáo, không giống như khoa học, không hướng đến tự nhiên, mà hướng đến thế giới siêu nhiên, và không dựa trên bằng chứng, mà dựa trên niềm tin.

Chủ thể của nghệ thuật là thế giới nội tâm, tình cảm của con người. Không giống như khoa học, nghệ thuật không tìm cách chứng minh bất cứ điều gì, và không giống như tôn giáo, nó không kêu gọi niềm tin vô điều kiện vào bất cứ điều gì. Nó dựa trên sự thể hiện và truyền tải thông qua các hình tượng nghệ thuật về tình cảm, tâm trạng, kinh nghiệm của con người.

Triết học, không giống như khoa học, tôn giáo và nghệ thuật, không giới hạn trong bất kỳ lĩnh vực nào của thực tế và cố gắng bao trùm cả thế giới tự nhiên và siêu nhiên cũng như nội tâm, tình cảm của con người. Đồng thời, như một phương tiện để làm chủ những thế giới này, nó công nhận cả kiến thức dựa trên bằng chứng, niềm tin chưa được chứng minh, và cảm giác thẩm mỹ, như chúng ta thấy, khác với các hình thức văn hóa tinh thần khác trên quy mô rộng hơn.

Hãy để chúng tôi trở lại khoa học mà những bài giảng này được cống hiến. Như đã đề cập, khoa học là một trong những hình thức văn hóa tinh thần, nhằm nghiên cứu thế giới tự nhiên và dựa trên bằng chứng. Định nghĩa như vậy chắc chắn sẽ gây ra một số nhầm lẫn: nếu khoa học là một dạng văn hóa tinh thần nhằm làm chủ thế giới tự nhiên, hay tự nhiên, thì hóa ra khoa học nhân văn không thể là khoa học, vì tự nhiên không phải là đối tượng nghiên cứu của họ. Hãy đi sâu vào vấn đề này chi tiết hơn.

Mọi người đều biết rằng các ngành khoa học được chia thành tự nhiên (hoặc khoa học tự nhiên) và nhân đạo (cũng thường được gọi là xã hội và nhân đạo). Đối tượng của khoa học tự nhiên là thiên nhiên, được nghiên cứu bởi thiên văn, vật lý, hóa học, sinh học và các ngành khác; và đối tượng của khoa học nhân văn là con người và xã hội, được nghiên cứu bởi tâm lý học, xã hội học, văn hóa học, lịch sử, v.v.

Chúng ta hãy chú ý đến thực tế là khoa học tự nhiên, trái ngược với khoa học nhân văn, thường được gọi là chính xác. Thật vậy, khoa học nhân văn thiếu mức độ chính xác và chặt chẽ đặc trưng cho khoa học tự nhiên. Ngay cả ở mức độ trực quan, khoa học trước hết có nghĩa là khoa học tự nhiên. Khi từ “khoa học” nghe, trước hết, người ta nghĩ ngay đến vật lý, hóa học và sinh học, chứ không phải về xã hội học, nghiên cứu văn hóa và lịch sử. Tương tự như vậy, khi người ta nghe thấy từ "nhà khoa học", hình ảnh của một nhà vật lý, hóa học hoặc sinh vật học đầu tiên hiện lên trước mắt tâm trí, chứ không phải là một nhà xã hội học, nhà khoa học văn hóa hay nhà sử học.

Ngoài ra, các thành tựu của khoa học tự nhiên còn vượt trội hơn nhiều so với các thành tựu của khoa học nhân văn. Trong suốt lịch sử của nó, khoa học tự nhiên và công nghệ dựa trên nó đã đạt được những kết quả thực sự tuyệt vời: từ các công cụ thô sơ đến các chuyến bay vũ trụ và tạo ra trí tuệ nhân tạo. Nói một cách nhẹ nhàng, những thành công của ngành nhân văn còn khiêm tốn hơn nhiều. Những câu hỏi liên quan đến sự hiểu biết của con người và xã hội, nói chung, vẫn chưa được trả lời cho đến ngày nay. Chúng ta biết về thiên nhiên nhiều hơn gấp ngàn lần so với chúng ta về bản thân. Nếu con người hiểu biết nhiều về bản thân cũng như hiểu biết về tự nhiên, con người có thể đã đạt được hạnh phúc và thịnh vượng chung. Tuy nhiên, mọi thứ hoàn toàn khác. Cách đây rất lâu, một người hoàn toàn nhận thức được rằng không thể giết người, trộm cắp, nói dối, v.v., mà người ta phải sống theo quy luật tương trợ, không ăn thịt lẫn nhau. Tuy nhiên, toàn bộ lịch sử của nhân loại, bắt đầu với các pharaoh Ai Cập và kết thúc với các tổng thống hiện tại, là một lịch sử của những thảm họa và tội ác, điều này cho thấy rằng vì một lý do nào đó mà một người không thể sống như những gì anh ta thấy phù hợp và đúng đắn, không thể tạo ra chính mình và xã hội. vì chúng phải theo ý tưởng của nó. Tất cả những điều này là bằng chứng ủng hộ thực tế rằng con người hầu như không đạt được tiến bộ nào trong hiểu biết về bản thân, xã hội và lịch sử. Đó là lý do tại sao các khái niệm "khoa học", "tri thức khoa học", "thành tựu khoa học", v.v., như một quy luật, có nghĩa là tất cả những gì liên quan đến khoa học tự nhiên. Vì vậy, nói xa hơn về khoa học và tri thức khoa học, chúng ta sẽ nghĩ đến khoa học tự nhiên.

Sự khác biệt giữa khoa học tự nhiên và khoa học nhân văn nêu trên tất nhiên là do cả hai đều nhằm vào những đối tượng khác nhau, không thể so sánh được và sử dụng những phương pháp hoàn toàn khác nhau. Con người, xã hội, lịch sử, văn hóa là những đối tượng vô cùng khó nghiên cứu hơn là bản chất sống và vô tri vô giác bao quanh chúng ta. Khoa học tự nhiên sử dụng rộng rãi và phổ biến các phương pháp thực nghiệm và không ngừng dựa vào chúng. Tuy nhiên, trong lĩnh vực nghiên cứu nhân đạo, thực nghiệm là ngoại lệ chứ không phải là quy luật. Bởi vì tất cả những điều này, khoa học nhân văn không thể được xây dựng theo hình ảnh và sự giống của khoa học tự nhiên, cũng như người ta không thể buộc tội chúng không đủ độ chính xác, chặt chẽ và thấp so với khoa học tự nhiên, tính hiệu quả. Rốt cuộc, nói một cách hình tượng, điều này tương tự như một lời trách móc đối với một dòng suối rằng nó không phải là một thác nước ... Tuy nhiên, khoa học tự nhiên thường được coi là khoa học theo nghĩa đầy đủ của từ này.

Có một số quan điểm về thời điểm xuất hiện của khoa học. Theo một người trong số họ, nó xuất hiện vào thời kỳ đồ đá, khoảng 2 triệu năm trước, là kinh nghiệm đầu tiên trong việc chế tạo công cụ. Thật vậy, để tạo ra những công cụ thậm chí còn thô sơ, cần phải có một số kiến thức về các đối tượng tự nhiên khác nhau, được sử dụng thực tế, tích lũy, cải tiến và truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Theo một quan điểm khác, khoa học chỉ xuất hiện trong thời đại Tân sinh, thế kỷ 16 - 17, khi các phương pháp thực nghiệm bắt đầu được sử dụng rộng rãi, và khoa học tự nhiên bắt đầu nói bằng ngôn ngữ của toán học; khi các công trình của G. Galileo, I. Kepler, I. Newton, H. Huygens và các nhà khoa học khác nhìn thấy ánh sáng. Ngoài ra, sự xuất hiện của các tổ chức khoa học công lập đầu tiên - Hiệp hội Hoàng gia London và Viện Hàn lâm Khoa học Paris - cũng thuộc thời đại này.

Quan điểm chung nhất về thời điểm xuất hiện của khoa học là quan điểm mà theo đó nó bắt nguồn vào khoảng thế kỷ thứ 5. BC. ở Hy Lạp cổ đại, khi tư duy bắt đầu ngày càng trở nên quan trọng hơn, tức là tìm cách dựa nhiều hơn vào các nguyên tắc và quy luật logic, chứ không phải dựa trên các truyền thống và truyền thống thần thoại. Thông thường, bạn có thể tìm thấy tuyên bố rằng cái nôi của khoa học là Hy Lạp cổ đại, và tổ tiên của nó là người Hy Lạp. Tuy nhiên, chúng ta nhận thức rõ rằng rất lâu trước khi người Hy Lạp, các nước láng giềng phía đông của họ (người Ai Cập, người Babylon, người Assyria, người Ba Tư và những người khác) đã tích lũy rất nhiều kiến thức thực tế và các giải pháp kỹ thuật. Làm sao người Ai Cập có thể xây dựng các kim tự tháp nổi tiếng của họ nếu họ không biết cách cân, đo, tính toán, tính toán, v.v., tức là nếu bạn không quen thuộc với khoa học? Chưa hết, người Hy Lạp được coi là những người sáng lập ra nó, bởi vì họ là những người đầu tiên không chỉ chú ý đến thế giới xung quanh mà còn đến quá trình nhận thức, suy nghĩ của nó. Không phải ngẫu nhiên mà khoa học về các hình thức và quy luật của tư duy đúng đắn - lôgic học của Aristotle - xuất hiện chính xác ở Hy Lạp cổ đại. Người Hy Lạp sắp xếp mọi thứ theo thứ tự trong sự hỗn độn của kiến thức, quyết định, công thức nấu ăn mà các nước láng giềng phía đông tích lũy được, tạo cho họ một cách có hệ thống, trật tự và mạch lạc. Nói cách khác, họ bắt đầu tham gia vào khoa học không chỉ về mặt thực tế, mà còn ở mức độ lớn hơn, về mặt lý thuyết. Nó có nghĩa là gì?

Ví dụ, người Ai Cập không xa lạ với khoa học, nhưng thực tế đã tham gia vào nó, tức là đo, cân, tính toán, và những thứ tương tự. khi cần thiết để xây dựng hoặc xây dựng một cái gì đó (đập, kênh đào, kim tự tháp, v.v.). Người Hy Lạp, không giống như họ, có thể đo, cân và tính toán vì lợi ích của việc đo, cân và tính toán, tức là mà không cần bất kỳ nhu cầu thực tế nào. Về mặt lý thuyết, đây là ý nghĩa của việc tham gia vào khoa học. Hơn nữa, trình độ thực hành và lý thuyết quá xa nhau. Hãy sử dụng một phép loại suy để minh họa ý tưởng này.

Thực tế, mỗi chúng ta bắt đầu sử dụng ngôn ngữ mẹ đẻ của mình vào khoảng 2-3 năm của cuộc đời, và về mặt lý thuyết, chúng ta bắt đầu thành thạo nó chỉ từ tuổi đi học, làm điều này trong khoảng 10 năm, và phần lớn, chúng ta chưa bao giờ thành thạo. nó cuối cùng ... Chúng tôi thực tế chúng tôi biết ngôn ngữ mẹ đẻ của chúng tôi ở cả 3 tuổi và 30 tuổi, nhưng cách sử dụng nó ở cả hai độ tuổi khác nhau như thế nào. Ở tuổi 3, chúng ta nói ngôn ngữ mẹ đẻ của mình, không có chút ý niệm nào không chỉ về các từ và cách chia, mà còn về các từ và chữ cái, và thậm chí về thực tế rằng ngôn ngữ này là tiếng Nga, và chúng ta nói nó. Ở độ tuổi lớn hơn, chúng ta thực tế vẫn sử dụng ngôn ngữ mẹ đẻ của mình, nhưng không chỉ nhờ trực giác làm quen với nó, mà ở mức độ cao hơn, trên cơ sở thông thạo lý thuyết, cho phép chúng ta sử dụng nó hiệu quả hơn nhiều.

Quay trở lại câu hỏi về nơi ra đời của khoa học và thời điểm xuất hiện của nó, chúng tôi lưu ý rằng sự chuyển đổi từ trạng thái trực quan-thực tiễn sang trạng thái lý thuyết, được thực hiện bởi người Hy Lạp cổ đại, là một cuộc cách mạng trí tuệ thực sự và do đó có thể được coi là điểm khởi đầu của sự phát triển của nó. Chúng ta cũng hãy chú ý đến thực tế là ví dụ đầu tiên của một lý thuyết khoa học - hình học của Euclid - đã xuất hiện, giống như lôgic học của Aristotle, ở Hy Lạp cổ đại. Hình học Euclide, đã 2,5 nghìn năm tuổi, vẫn không trở nên lỗi thời bởi vì nó là một công trình lý thuyết hoàn hảo: từ một số lượng nhỏ các phát biểu ban đầu đơn giản (tiên đề và định đề) được chấp nhận mà không cần chứng minh do tính hiển nhiên của chúng, toàn bộ hình học kiến thức được dẫn xuất. Nếu tất cả mọi người đều thừa nhận những nền tảng ban đầu, thì những hệ quả phát sinh một cách hợp lý từ chúng (tức là lý thuyết nói chung) cũng được coi là có giá trị phổ quát và bắt buộc. Chúng đã đại diện cho một thế giới kiến thức chân chính, và không chỉ là những ý kiến - phiến diện, chủ quan và gây tranh cãi. Thế giới này có tính tất yếu và không thể chối cãi giống như mặt trời mọc hàng ngày. Tất nhiên, bây giờ chúng ta biết rằng có thể tranh cãi về cơ sở hiển nhiên của hình học Euclid, nhưng trong giới hạn chân lý của cơ sở-tiên đề, nó vẫn là bất khả chiến bại.

Vì vậy, theo nhận định chung nhất, khoa học đã xuất hiện rất lâu trước thời đại của chúng ta ở Hy Lạp cổ đại. Trong suốt thời kỳ này và thời kỳ tiếp theo của thời Trung cổ, nó phát triển cực kỳ chậm chạp. Sự phát triển nhanh chóng của khoa học đã bắt đầu cách đây khoảng 400-300 năm, trong thời kỳ Phục hưng và đặc biệt là Thời đại mới. Tất cả những thành tựu khoa học chính mà con người hiện đại phải đối phó đều xảy ra trong những thế kỷ gần đây. Tuy nhiên, những thành công của khoa học trong thời kỳ Kỷ nguyên Mới vẫn còn rất khiêm tốn so với những đỉnh cao mà nó đã đạt được trong thế kỷ 20. Chúng tôi đã nói rằng nếu có thể bằng một phép màu nào đó để chuyển một người châu Âu thời trung cổ đến thời đại hiện tại, anh ta sẽ không tin vào tai mắt của mình, anh ta sẽ coi mọi thứ mà anh ta thấy là ám ảnh, hoặc là một giấc mơ. Những thành tựu của khoa học và công nghệ dựa trên nó (là hệ quả thực tế trực tiếp của những phát triển khoa học) vào đầu thế kỷ này thực sự tuyệt vời và làm lung lay trí tưởng tượng. Chúng ta đã quen với việc không bị ngạc nhiên bởi vì chúng ta tiếp xúc với chúng quá gần và thường xuyên. Để đánh giá cao cái thứ hai, người ta phải quay ngược lại 400-500 năm trước, khi không chỉ có máy tính và tàu vũ trụ, mà ngay cả động cơ hơi nước thô sơ và ánh sáng điện ...

Khoa học của thế kỷ 20 được đặc trưng không chỉ bởi những kết quả chưa từng có, mà còn bởi thực tế là hiện nay nó đã trở thành một lực lượng xã hội mạnh mẽ, và ở nhiều khía cạnh quyết định bộ mặt của thế giới hiện đại. Khoa học ngày nay bao gồm một lĩnh vực kiến thức khổng lồ - khoảng 15 nghìn ngành, ở các mức độ khác nhau, khác xa nhau. Trong thế kỷ XX. thông tin khoa học tăng gấp đôi sau 10-15 năm. Nếu như năm 1900 có khoảng 10 nghìn tạp chí khoa học thì đến thời điểm hiện tại đã lên tới vài trăm nghìn. Hơn 90% tất cả các thành tựu quan trọng nhất của trình độ khoa học và công nghệ được chiếm trong thế kỷ 20. 90% tất cả các nhà khoa học từng sống trên trái đất là những người cùng thời với chúng ta. Số nhà khoa học theo ngành nghề trên thế giới vào cuối thế kỷ 20 đạt trên 5 triệu người.

Ngày nay có thể lập luận rằng khoa học đã thay đổi hoàn toàn cuộc sống của nhân loại và thiên nhiên xung quanh nó, nhưng câu hỏi liệu tốt hơn hay xấu hơn vẫn đang được tranh luận sôi nổi. Một số người vô cùng hoan nghênh những thành công của khoa học và công nghệ, trong khi những người khác coi tiến bộ khoa học và công nghệ là nguồn gốc của nhiều bất hạnh đã giáng xuống con người trong hàng trăm năm qua. Tương lai sẽ cho thấy sự đúng đắn của cái này hay cái khác. Chúng tôi sẽ chỉ lưu ý rằng những thành tựu của khoa học và công nghệ là “con dao hai lưỡi”. Một mặt, chúng tăng cường sức mạnh cho người đàn ông hiện đại gấp nhiều lần so với những người ở thế kỷ trước, nhưng mặt khác, chúng cũng làm anh ta yếu đi nhiều lần. Con người hiện đại, bị tước đoạt những lợi ích kỹ thuật thông thường của mình, nói một cách nhẹ nhàng, kém hơn nhiều về sức mạnh và khả năng (cả vật chất và tinh thần) so với những người tiền nhiệm xa xôi và gần đây của anh ta từ thế kỷ trước, thời đại của Thời đại Mới, Thời Trung cổ hoặc thế giới cổ đại.

Câu hỏi tự kiểm tra

Các hình thức văn hóa tinh thần chủ yếu là gì? Chúng giống nhau như thế nào và chúng khác nhau như thế nào?

Khoa học là gì? Có thể nêu ra ý kiến phản đối nào khi định nghĩa nó là một hình thức văn hóa tinh thần nhằm nghiên cứu thế giới tự nhiên hay tự nhiên?

Sự khác nhau giữa khoa học tự nhiên và nhân văn là gì? Tại sao khoa học thường được gọi là khoa học tự nhiên ngay từ đầu? Tại sao khoa học nhân văn thiếu mức độ chính xác và chặt chẽ đặc trưng cho khoa học tự nhiên?

Những quan điểm chính về thời điểm xuất hiện của khoa học là gì? Cái nào là phổ biến nhất?

Tại sao người Hy Lạp cổ đại thường được coi là người sáng lập ra khoa học, mặc dù thực tế là các nước láng giềng phía đông của họ (người Ai Cập, người Babylon và những người khác) đã tích lũy rất nhiều kiến thức khoa học, giải pháp, công thức nấu ăn, v.v. từ rất lâu trước họ? Trạng thái trực quan-thực tiễn của khoa học khác với trạng thái lý thuyết như thế nào? Ví dụ đầu tiên về lý thuyết khoa học trong lịch sử là gì?

Khoa học phát triển như thế nào trong thời đại Cổ đại và Trung đại? Sự phát triển nhanh chóng của nó bắt đầu từ khi nào? Đặc điểm của khoa học thế kỷ 20 là gì? Theo bạn, tiến bộ khoa học và công nghệ đã làm thay đổi cuộc sống của nhân loại và thiên nhiên xung quanh theo hướng tốt hơn hay xấu đi?

triết học bình dân. Hướng dẫn Gusev Dmitry Alekseevich

1. Khoa học xuất hiện khi nào và ở đâu?

Khoa học là một trong những hình thức văn hóa tinh thần, nhằm nghiên cứu thế giới tự nhiên và dựa trên các bằng chứng. Định nghĩa như vậy chắc chắn sẽ gây ra một số nhầm lẫn: nếu khoa học là một dạng văn hóa tinh thần nhằm làm chủ thế giới tự nhiên hay tự nhiên, thì hóa ra khoa học nhân văn không thể là khoa học, vì tự nhiên không phải là đối tượng nghiên cứu của họ. Hãy đi sâu vào vấn đề này chi tiết hơn.

Chúng ta hãy chú ý đến thực tế là khoa học tự nhiên, trái ngược với khoa học nhân văn, thường được gọi là chính xác. Thật vậy, khoa học nhân văn thiếu mức độ chính xác và chặt chẽ đặc trưng cho khoa học tự nhiên. Ngay cả ở mức độ trực quan, khoa học chủ yếu đề cập đến khoa học tự nhiên. Khi từ “khoa học” vang lên, trước hết nghĩ đến vật lý, hóa học và sinh học, chứ không phải về xã hội học, nghiên cứu văn hóa và lịch sử. Tương tự như vậy, khi người ta nghe thấy từ "nhà khoa học", hình ảnh của một nhà vật lý, hóa học hoặc sinh vật học đầu tiên hiện lên trước mắt tâm trí, chứ không phải là một nhà xã hội học, nhà khoa học văn hóa hay nhà sử học.

Ngoài ra, các thành tựu của khoa học tự nhiên còn vượt trội hơn nhiều so với các thành tựu của khoa học nhân văn. Trong suốt lịch sử của nó, khoa học tự nhiên và công nghệ dựa trên nó đã đạt được những kết quả thực sự tuyệt vời: từ các công cụ thô sơ đến các chuyến bay vũ trụ và tạo ra trí tuệ nhân tạo. Nói một cách nhẹ nhàng, những thành công của ngành nhân văn còn khiêm tốn hơn nhiều. Những câu hỏi liên quan đến sự hiểu biết của con người và xã hội, nói chung, vẫn chưa được trả lời cho đến ngày nay. Chúng ta biết về thiên nhiên nhiều hơn gấp ngàn lần so với chúng ta về bản thân. Nếu con người hiểu biết nhiều về bản thân cũng như hiểu biết về tự nhiên, con người có thể đã đạt được hạnh phúc và thịnh vượng chung. Tuy nhiên, mọi thứ hoàn toàn khác. Cách đây rất lâu, một người hoàn toàn nhận thức được rằng không thể giết người, trộm cắp, nói dối, v.v., mà người ta phải sống theo quy luật tương trợ, không ăn thịt lẫn nhau. Tuy nhiên, toàn bộ lịch sử của nhân loại, bắt đầu với các pharaoh Ai Cập và kết thúc với các tổng thống hiện tại, là một lịch sử của những thảm họa và tội ác, điều này cho thấy rằng vì một lý do nào đó mà một người không thể sống như những gì anh ta thấy phù hợp và đúng đắn, không thể tạo ra chính mình và xã hội. vì chúng phải theo ý tưởng của anh ấy. Tất cả những điều này là bằng chứng ủng hộ thực tế rằng một người hầu như không có tiến bộ gì về kiến thức về bản thân, xã hội và lịch sử ... Đó là lý do tại sao các khái niệm về khoa học, tri thức khoa học, thành tựu khoa học, v.v., như một quy luật, nghĩa là mọi thứ liên quan đến khoa học tự nhiên. Vì vậy, nói xa hơn về khoa học và tri thức khoa học, chúng ta sẽ nghĩ đến khoa học tự nhiên.

Sự khác biệt được mô tả ở trên giữa khoa học tự nhiên và khoa học nhân văn tất nhiên là do cả hai đều nhằm vào những đối tượng khác nhau, không thể so sánh được và sử dụng những phương pháp hoàn toàn khác nhau. Con người, xã hội, lịch sử, văn hóa là những đối tượng vô cùng khó nghiên cứu hơn là bản chất sống và vô tri vô giác bao quanh chúng ta. Khoa học tự nhiên sử dụng rộng rãi và phổ biến các phương pháp thực nghiệm và không ngừng dựa vào chúng. Tuy nhiên, trong lĩnh vực nghiên cứu nhân đạo, thực nghiệm là ngoại lệ chứ không phải là quy luật. Bởi vì tất cả những điều này, khoa học nhân văn không thể được xây dựng theo hình ảnh và sự giống của khoa học tự nhiên, cũng như người ta không thể buộc tội chúng không đủ độ chính xác, chặt chẽ và thấp so với khoa học tự nhiên, tính hiệu quả. Rốt cuộc, nói một cách hình tượng, điều này tương tự như một lời trách móc đối với một dòng suối rằng nó không phải là một thác nước ... Tuy nhiên, khoa học tự nhiên thường được coi là khoa học theo nghĩa đầy đủ của từ này.

Theo một quan điểm khác, khoa học chỉ xuất hiện trong thời kỳ cận đại, vào thế kỷ 16 và 17, khi các phương pháp thực nghiệm bắt đầu được sử dụng rộng rãi, và khoa học tự nhiên bắt đầu nói bằng ngôn ngữ của toán học; khi các công trình của G. Galileo, I. Kepler, I. Newton, H. Huygens và các nhà khoa học khác nhìn thấy ánh sáng. Ngoài ra, sự xuất hiện của các tổ chức khoa học công lập đầu tiên - Hiệp hội Hoàng gia London và Viện Hàn lâm Khoa học Paris - cũng thuộc thời đại này.

Quan điểm chung nhất về thời điểm xuất hiện của khoa học là quan điểm mà theo đó nó bắt nguồn vào khoảng thế kỷ thứ 5. BC e. ở Hy Lạp cổ đại, khi tư duy bắt đầu ngày càng trở nên phê phán hơn, tức là nó đã tìm cách dựa nhiều hơn vào các nguyên tắc và quy luật logic, chứ không phải các truyền thống và truyền thống thần thoại. Thông thường, bạn có thể tìm thấy tuyên bố rằng cái nôi của khoa học là Hy Lạp cổ đại, và tổ tiên của nó là người Hy Lạp. Tuy nhiên, chúng ta nhận thức rõ rằng rất lâu trước khi người Hy Lạp, các nước láng giềng phía đông của họ (người Ai Cập, người Babylon, người Assyria, người Ba Tư và những người khác) đã tích lũy rất nhiều kiến thức thực tế và các giải pháp kỹ thuật. Liệu người Ai Cập có thể xây dựng những kim tự tháp nổi tiếng của họ nếu họ không biết cân, đo, đong đếm, tính toán, v.v., tức là nếu họ không rành về khoa học? Chưa hết, người Hy Lạp được coi là những người sáng lập ra nó, bởi vì họ là những người đầu tiên không chỉ chú ý đến thế giới xung quanh mà còn đến quá trình nhận thức, suy nghĩ của nó. Không phải ngẫu nhiên mà khoa học về các hình thức và quy luật của tư duy đúng đắn - lôgic học của Aristotle - xuất hiện chính xác ở Hy Lạp cổ đại. Người Hy Lạp sắp xếp mọi thứ theo thứ tự trong sự hỗn độn của kiến thức, quyết định, công thức nấu ăn mà các nước láng giềng phía đông tích lũy được, tạo cho họ một cách có hệ thống, trật tự và mạch lạc. Nói cách khác, họ bắt đầu tham gia vào khoa học không chỉ về mặt thực tế, mà còn ở mức độ lớn hơn, về mặt lý thuyết. Nó có nghĩa là gì?

Chẳng hạn, người Ai Cập không xa lạ với khoa học, mà thực hành nó một cách thực tế, tức là họ đo, cân, tính toán, ... khi cần xây dựng hoặc xây dựng một cái gì đó (đập, kênh, kim tự tháp, v.v.). Người Hy Lạp, không giống như họ, có thể đo, cân và tính toán vì lợi ích của việc đo, cân và tính toán, tức là mà không cần bất kỳ nhu cầu thực tế nào. Về mặt lý thuyết, đây là ý nghĩa của việc tham gia vào khoa học. Hơn nữa, trình độ thực hành và lý thuyết quá xa nhau. Hãy sử dụng một phép loại suy để minh họa ý tưởng này.

Thực tế, mỗi người trong chúng ta đều bắt đầu sử dụng ngôn ngữ mẹ đẻ của mình vào khoảng 2-3 năm trong cuộc đời, và về mặt lý thuyết, chúng ta chỉ bắt đầu thành thạo nó từ khi còn ở tuổi đi học, làm điều này trong khoảng 10 năm, và dù sao, phần lớn, chúng ta chưa bao giờ hoàn toàn làm chủ được nó ... Thực tế chúng ta đều biết tiếng mẹ đẻ của mình lúc 3 tuổi và lúc 30 tuổi, nhưng việc sử dụng nó ở cả hai độ tuổi khác nhau như thế nào. Ở tuổi 3, chúng ta nói ngôn ngữ mẹ đẻ của mình, không có chút ý niệm nào không chỉ về các từ và cách chia, mà còn về các từ và chữ cái, và thậm chí ngôn ngữ này là tiếng Nga, và chúng ta nói nó. Ở độ tuổi lớn hơn, chúng ta thực tế vẫn sử dụng ngôn ngữ mẹ đẻ của mình, nhưng đã - không chỉ nhờ vào việc làm quen trực quan với nó, mà còn ở mức độ lớn hơn, trên cơ sở thông thạo lý thuyết, cho phép chúng ta sử dụng nó nhiều hơn có hiệu quả.

Quay trở lại câu hỏi về nơi ra đời của khoa học và thời điểm xuất hiện của nó, chúng tôi lưu ý rằng sự chuyển đổi từ trạng thái trực quan-thực tiễn sang trạng thái lý thuyết, được thực hiện bởi người Hy Lạp cổ đại, là một cuộc cách mạng trí tuệ thực sự và do đó có thể được coi là điểm khởi đầu của sự phát triển của nó. Chúng tôi cũng chú ý đến thực tế là ví dụ đầu tiên về lý thuyết khoa học - hình học của Euclid - đã xuất hiện, giống như logic của Aristotle, ở Hy Lạp cổ đại. Hình học Euclide, đã 2,5 nghìn năm tuổi, vẫn không trở nên lỗi thời bởi vì nó là một công trình lý thuyết hoàn hảo: từ một số lượng nhỏ các phát biểu ban đầu đơn giản (tiên đề và định đề) được chấp nhận mà không cần chứng minh do tính hiển nhiên của chúng, toàn bộ hình học kiến thức được dẫn xuất. Nếu mọi người đều công nhận những nền tảng ban đầu, thì những hệ quả phát sinh một cách hợp lý từ chúng (nghĩa là lý thuyết nói chung) cũng được coi là có giá trị và bắt buộc. Chúng đã đại diện cho một thế giới kiến thức chân chính, và không chỉ là những ý kiến - phiến diện, chủ quan và gây tranh cãi. Thế giới này có tính tất yếu và không thể chối cãi giống như mặt trời mọc hàng ngày. Tất nhiên, bây giờ chúng ta biết rằng có thể thách thức những nền tảng hiển nhiên của hình học Euclid, nhưng trong giới hạn chân lý của những nền tảng tiên đề của nó, nó vẫn là bất khả chiến bại.

Vì vậy, theo nhận định chung nhất, khoa học đã xuất hiện rất lâu trước thời đại của chúng ta ở Hy Lạp cổ đại. Trong suốt thời kỳ này và thời kỳ tiếp theo của thời Trung cổ, nó phát triển cực kỳ chậm chạp. Sự phát triển nhanh chóng của khoa học bắt đầu cách đây khoảng 400-300 năm, trong thời kỳ Phục hưng, và đặc biệt là Thời đại mới. Tất cả những thành tựu khoa học chính mà con người hiện đại có được đều xảy ra trong vài thế kỷ qua. Tuy nhiên, những thành công của khoa học trong thời kỳ hiện đại vẫn còn rất khiêm tốn so với những đỉnh cao mà nó đã đạt được trong thế kỷ 20. Chúng tôi đã nói rằng nếu có thể bằng một phép màu nào đó để chuyển một người châu Âu thời trung cổ đến thời đại hiện tại, anh ta sẽ không tin vào tai mắt của mình, anh ta sẽ coi mọi thứ mà anh ta thấy là ám ảnh, hoặc là một giấc mơ. Những thành tựu của khoa học và công nghệ dựa trên nó (là hệ quả thực tế trực tiếp của những phát triển khoa học) vào đầu thế kỷ này thực sự tuyệt vời và làm lung lay trí tưởng tượng. Chúng ta đã quen với việc không bị ngạc nhiên bởi vì chúng ta tiếp xúc với chúng quá gần và thường xuyên. Để đánh giá cao cái thứ hai, người ta phải du hành ngược lại 400–500 năm trước, khi không chỉ có máy tính và tàu vũ trụ, mà ngay cả động cơ hơi nước thô sơ và ánh sáng điện…

Khoa học của thế kỷ 20 đặc trưng không chỉ bởi những kết quả chưa từng có, mà còn bởi thực tế là hiện nay nó đã trở thành một lực lượng xã hội hùng mạnh và quyết định phần lớn diện mạo của thế giới hiện đại. Khoa học ngày nay bao gồm một lĩnh vực kiến thức khổng lồ - khoảng 15 nghìn ngành, ở các mức độ khác nhau rất xa nhau. Vào thế kỷ 20 thông tin khoa học tăng gấp đôi trong 10-15 năm. Nếu như năm 1900 có khoảng 10 nghìn tạp chí khoa học thì đến thời điểm hiện tại đã lên tới vài trăm nghìn. Hơn 90% tất cả các thành tựu quan trọng nhất của trình độ khoa học và công nghệ chiếm trong thế kỷ 20. 90% tất cả các nhà khoa học từng sống trên trái đất là những người cùng thời với chúng ta. Số lượng các nhà khoa học theo ngành nghề trên thế giới vào cuối thế kỷ 20. đạt trên 5 triệu người.

Ngày nay có thể lập luận rằng khoa học đã thay đổi hoàn toàn cuộc sống của nhân loại và thiên nhiên xung quanh nó. Tuy nhiên, câu hỏi liệu tốt hơn hay xấu hơn vẫn đang được tranh luận sôi nổi. Một số người vô cùng hoan nghênh những thành công của khoa học và công nghệ, trong khi những người khác coi tiến bộ khoa học và công nghệ là nguồn gốc của nhiều bất hạnh đã giáng xuống con người trong hàng trăm năm qua. Tương lai sẽ cho thấy sự đúng đắn của cái này hay cái khác. Chúng tôi sẽ chỉ lưu ý rằng những thành tựu của khoa học và công nghệ là “con dao hai lưỡi”. Một mặt, họ liên tục tăng cường sức mạnh của con người hiện đại so với con người của những thế kỷ trước, nhưng mặt khác, họ cũng làm suy yếu anh ta nhiều lần: con người hiện đại, bị tước đoạt những lợi ích kỹ thuật thông thường, nói một cách nhẹ nhàng, kém hơn nhiều về sức mạnh và khả năng (cả vật chất và tinh thần).) với những người tiền nhiệm xa xôi và gần đây của họ từ thế kỷ trước, thời đại của Thời đại Hiện đại, Thời Trung cổ hoặc Thế giới Cổ đại.

Văn bản này là một phần giới thiệu. Từ cuốn sách Cuộc khủng hoảng của thế giới hiện đại tác giả Guénon Rene

Chương 4. KHOA HỌC SACRED VÀ KHOA HỌC TIÊN TIẾN Chúng ta đã chỉ ra ở trên rằng trong các nền văn minh truyền thống, mọi thứ đều dựa trên trực giác trí tuệ. Nói cách khác, trong những nền văn minh như vậy, điều cốt yếu nhất là học thuyết thuần túy siêu hình, và mọi thứ khác đều tuân theo

Từ cuốn sách Những bài luận về Truyền thống và Siêu hình học tác giả Guénon Rene

Khoa học thiêng liêng và Khoa học dành cho giáo dân Chúng ta đã nói rằng trong các xã hội truyền thống, mọi thứ đều dựa trên trực giác trí tuệ. Nói cách khác, học thuyết siêu hình là yếu tố quan trọng nhất của một xã hội như vậy, và tất cả các lĩnh vực khác của con người

Từ cuốn sách Xa rời thực tế: Những nghiên cứu về triết học văn bản tác giả Rudnev Vadim Petrovich

Từ cuốn sách Biện chứng của huyền thoại tác giả Losev Alexey Fyodorovich

2. Khoa học không sinh ra từ thần thoại, nhưng khoa học luôn là thần thoại

Từ cuốn sách Bình luận về "Học thuyết bí mật" tác giả Blavatskaya Elena Petrovna

Shloka (II) SHE (Vải) XẢY RA KHI CON LỬA (Cha) QUÁ NÓ; SHE QUYẾT ĐỊNH KHI CON CỦA MẸ (Gốc vật chất) CHẠM VÀO CÔ ẤY. SAU ĐÓ CÁC CON TRAI (Các thành phần với các Lực lượng và Trí óc tương ứng của chúng) NGẮT KẾT NỐI VÀ QUAY LẠI ĐỂ TRỞ VỀ VỚI NGƯỜI PHỤ NỮ CỦA MẸ KHI

Từ cuốn sách đã chọn tác giả Mitka

"Giá mà rượu ..." Nếu tôi đã hết thèm rượu và bỏ rượu, thì bạn bè của tôi đã đoán rằng tôi đang ốm nặng ... thật may, bạn khó có thể tin được.

Từ cuốn sách Các cách tạo thế giới tác giả tác giả không rõ

Từ cuốn sách Cảm xúc chết người tác giả Colbert Don

Điều gì xảy ra khi chúng ta sợ hãi Ở phía sau của não người là hạch hạnh nhân. Nó nằm gần đồi hải mã, có chức năng kiểm soát trí nhớ và chịu trách nhiệm về quá trình học tập. Và hạch hạnh nhân kiểm soát cảm giác sợ hãi và lo lắng. Khi một người

Từ cuốn sách Chiến tranh và Phản chiến tác giả Toffler Alvin

Khi ngoại giao thất bại ... Trước đây, khi ngoại giao im hơi lặng tiếng, đại bác thường bắt đầu ầm ầm. Ngày mai, Hội đồng Chiến lược Toàn cầu của Hoa Kỳ lập luận rằng nếu các cuộc đàm phán bị đình trệ, các chính phủ sẽ có thể sử dụng vũ khí NLD trước khi giải phóng các vũ khí truyền thống,

Từ cuốn sách Định hướng triết học trên thế giới tác giả Jaspers Karl Theodor

3. Khoa học tư nhân và khoa học phổ thông. - Nếu tất cả tri thức được kết nối nội bộ với nhau, và trong chừng mực chỉ có một tri thức duy nhất, thì tư tưởng vô định về một khoa học phổ thông duy nhất tự nó gợi ra. Trong trường hợp đó, phân chia càng xa càng tốt, nó sẽ hợp lệ

Từ cuốn Lí luận văn học hiện đại. Tuyển tập tác giả Kabanova I.V.

1. Nó bắt đầu từ khi nào? Tất cả các câu hỏi liên quan đến vị trí và vai trò của phụ nữ trong xã hội sớm hay muộn đều hướng đến một câu hỏi chính: “Sự bất bình đẳng giữa nam và nữ phát sinh từ khi nào?” Việc tìm kiếm sự khởi đầu của sự khác biệt giữa hai giới và hậu quả của chúng - sự áp bức phụ nữ -

Từ cuốn sách Khám phá bản thân [Tuyển tập các bài báo] tác giả Nhóm tác giả

Khi không có "tôi" Âm nhạc vang lên, tâm hồn tôi nhẹ nhàng và tĩnh lặng - những suy nghĩ đến, và tôi không ngăn cản chúng. Có vẻ như tôi đang bắt đầu hiểu ra: nếu tâm hồn trong sáng, trần trụi của bạn sẵn sàng đáp lại mọi thứ chạm vào nó và những gì xảy đến với nó, thì chắc chắn nó sẽ đáp lại khi

Từ cuốn sách Trí tuệ Do Thái [Bài học đạo đức, tâm linh và lịch sử từ các tác phẩm của các nhà hiền triết vĩ đại] tác giả Telushkin Joseph

"Chỉ có trái tim là cảnh giác." Bạn không bao giờ biết khi nào bạn mất và khi nào bạn có được các mối quan hệ của Con người ... Một loạt các câu hỏi, sắc thái, vấn đề, khám phá có liên quan vĩnh viễn ... Một thế giới của trải nghiệm, cảm xúc và suy nghĩ lại nội tâm, trạng thái của tâm hồn, trái tim và trí óc -

Từ cuốn sách Hành trình tự dài (0,73) tác giả Artamonov Denis

25. Khi còn trẻ, tôi ngưỡng mộ các bậc hiền nhân. Bây giờ tôi đã già ... Lòng nhân ái Khi tôi còn trẻ, tôi ngưỡng mộ các bậc hiền nhân. Bây giờ tôi đã già, tôi ngưỡng mộ các loại. Rabbi Abraham Yeshua Geschel (1907-1972) Vì tôi muốn có lòng mộ đạo, nhưng không muốn hy sinh. Ô-sê 6: 6, thay mặt Đức Chúa Trời Vì

Từ cuốn sách Star Puzzles tác giả Townsend Charles Barry

1. Cuốn sách này ra đời như thế nào? Tác phẩm này có một số phận khá khó khăn, có lẽ có khoảng một trăm lý do khiến nó không bao giờ ra đời, nhưng tất cả đều vượt trội hơn chỉ bởi một lý do - tôi muốn viết cuốn sách này để nó tự thành,

Từ sách của tác giả

Vậy đám cưới là khi nào? Nhiều khả năng "trận đấu sẽ kết thúc nghiêng về Tình yêu"! Mặc dù câu hỏi của cô gái trẻ về thời gian diễn ra đám cưới, chú rể đã trả lời một điều gì đó rất phiến diện ... Nhưng có lẽ bạn - cùng với cô gái - sẽ có thể tìm ra ngày nào trong tuần thú vị này

NỀN TẢNG KHOA HỌC LỊCH SỬ

Herodotus được coi là nhà sử học thực sự đầu tiên của thời cổ đại, và do đó của mọi thời đại. Anh vốn xuất thân từ Halicarnassus - một trong những thành phố của Hy Lạp bên bờ biển Tiểu Á, hiện nay nơi này thuộc Thổ Nhĩ Kỳ. Herodotus sinh vào khoảng năm 484 trước Công nguyên. e., sống cho đến năm 425 trước Công nguyên. e. Phát biểu thời trẻ khi đứng về phía đối thủ của bạo chúa Helicarnassian Ligdamida, Herodotus đã phải chạy trốn khỏi thành phố quê hương của mình. Sau đó, ông đã dành khoảng mười năm để đi khắp các quốc gia khác nhau, thăm các đảo Samos, Phoenicia, Libya, Ai Cập, Judea, Syria, Babylon, Assyria, Ecbatana. Ông đã đến thăm nhiều bang của Hy Lạp và Macedonia.

Trong một thời gian dài nhà khoa học sống ở Athens, thành phố Hellas này đã trở thành quê hương thứ hai của ông. Tại đây anh đã gặp gỡ và kết bạn với nhiều người có học thức nhất của Hy Lạp cổ đại như Pericles, Anaxagoras, Socrates, Aspasia. Ở Athens, rõ ràng là dưới ảnh hưởng của những người bạn mới, Herodotus đã viết tác phẩm xuất sắc của mình "Lịch sử".

Dịch từ "sử gia" tiếng Hy Lạp - câu chuyện về quá khứ, về những gì đã học được. Herodotus đã dành công sức của mình để mô tả các cuộc chiến tranh Greco-Ba Tư năm 493-449. BC e.

Đế chế Ba Tư hùng mạnh, do các vị vua Cyrus II, Cambyses II, Darius I tạo ra, đã thiết lập quyền thống trị ở Tiểu Á, chinh phục Babylon và Ai Cập, các đảo Chios và Samos của Hy Lạp. Thương mại, điều kiện chính cho sự thịnh vượng của các thành phố Hy Lạp ở Tiểu Á, bản thân Hellas như một nhà nước - mọi thứ hóa ra đều nằm dưới sự kiểm soát tàn nhẫn, áp bức của những người cai trị Đế chế Ba Tư. Cuộc nổi dậy nổi lên ở các thành phố Hellas thuộc Ionian - Tiểu Á chống lại sự cai trị của Ba Tư và được sự ủng hộ của Athens đã bị dập tắt. Sau đó, nhà nước Ba Tư bắt đầu tuyên bố chủ quyền đối với trung tâm của Hy Lạp Cổ đại - các chính sách trên Bán đảo Balkan. Vào năm 490 trước Công nguyên. e. Người Ba Tư vượt biển Aegean, chiếm thành phố Eretria và đổ bộ vào Attica. Kể từ thời điểm đó, với một số gián đoạn, các cuộc chiến tranh ngoan cố và đẫm máu tiếp tục cho đến năm 449 trước Công nguyên. e. Người Hy Lạp đã thắng. Tập hợp dưới sự đe dọa của nô lệ, các thành bang Hy Lạp đã bảo vệ tự do và độc lập của họ.

Chủ đề chính của tác phẩm Herodotus là chiến dịch ở Hy Lạp của vua Ba Tư Xerxes năm 480-479. BC e., trong đó đã diễn ra: trận chiến bi thảm tại Thermopylae, nơi 300 người Sparta và vua Leonidas đã cầm chân toàn bộ quân Ba Tư trong bốn ngày; trận hải chiến ở eo biển Salamis, nơi chiến thắng đã mang về cho hạm đội Hy Lạp bởi vị chỉ huy dũng cảm Themistocles; và trận chiến quyết định tại Plataea, trong đó quân Hy Lạp đã chiến thắng. Nhưng công việc của Herodotus khác với những lời ca tụng vô tích sự của người Assyria và Ai Cập về những chiến công quân sự của những người cai trị họ. Vâng, tất nhiên, tác giả Hy Lạp tôn vinh sức chịu đựng và lòng dũng cảm của Vua Leonidas, tài năng quân sự và tầm nhìn xa của Themistocles, khơi dậy lòng dũng cảm của các chiến binh Hy Lạp. Tuy nhiên, ngoài ra, ông cố gắng giải thích lý do cho cuộc xâm lược của người Ba Tư vào lãnh thổ của các quốc gia Hy Lạp và tìm hiểu nguồn gốc của những thất bại và chiến thắng của người Ba Tư và Hy Lạp. Herodotus nhận thấy cơ sở của sự vượt trội của cuộc kháng chiến Hy Lạp so với quân Ba Tư đông đảo hơn trong cấu trúc nhà nước của thế giới Hy Lạp. Theo Herodotus, người Hy Lạp “tự do và chỉ tuân theo luật pháp” - đây là sức mạnh chính của họ.

Trên đường đi, phản ánh diễn biến của các sự kiện lịch sử, Herodotus đưa ra một bức tranh tổng thể và đa diện về toàn bộ thế giới Địa Trung Hải, mô tả cuộc sống của các dân tộc Ai Cập, Phoenicia, Syria, Macedonia. Điều này, tác giả tinh ý và ham học hỏi hóa ra lại cực kỳ hữu ích trong những chuyến lang thang dài ngày của chính mình.

Sau đó, các nhà khoa học của Alexandria đã chia tác phẩm của Herodotus thành 9 cuốn sách, mỗi cuốn được đặt theo tên của một trong những ngự y Hy Lạp, người bảo trợ cho nghệ thuật, bao gồm cả Clio, nàng thơ của lịch sử. Tác phẩm của Herodotus được các tác giả cổ đại đánh giá cao, là tấm gương cho các nhà sử học Hy Lạp cổ đại, La Mã cổ đại và các quốc gia khác trên thế giới Hy Lạp noi theo và là tấm gương cho hậu thế.

Chính khách La Mã xuất sắc và nhà hùng biện xuất sắc Cicero đã gọi Herodotus là “cha đẻ của lịch sử”. Và điều này đúng, vì trong tác phẩm của ông, lần đầu tiên lịch sử xã hội loài người được thể hiện như một quá trình diễn ra theo thời gian và không gian, làm thay đổi số phận của các dân tộc. Lần đầu tiên, ông cố gắng phân tích nguyên nhân dẫn đến một kết quả lịch sử cụ thể.

Người ta tin rằng khoa học hình thành như sự vượt qua của thần thoại. Trong tâm trí của những người nguyên thủy trong hàng chục thiên niên kỷ, kiến thức về các thuộc tính thực của sự vật và quá trình thu được trong thực tế được đan xen với những ý tưởng tuyệt vời tạo nên nội dung của thần thoại.

Trong quá trình phức tạp hóa và phân công lao động ban đầu chưa phân biệt, sự cần thiết và khả năng chuyển đổi từ nhận thức bao gồm lao động vật chất sang hoạt động nhận thức nhằm thu thập thông tin, xác minh, tích lũy và bảo tồn thông tin cũng như chuyển giao tri thức từ thế hệ này sang thế hệ khác , đã xuất hiện. Hoạt động như vậy và đồng thời kết quả của nó (kiến thức) bắt đầu được gọi là khoa học (từ tiếng Latinh Khoa học giáo dục- kiến thức, khoa học). Nó xảy ra vào thiên niên kỷ III-II trước Công nguyên. Các linh mục là những người đầu tiên tham gia vào khoa học chuyên nghiệp.

Giai đoạn I - "trở thành một khoa học có ý thức về mặt logic và phương pháp"

Ban đầu, các khoa học chỉ mang tính chất thực nghiệm, thực nghiệm và thực hành, cả về nội dung kiến thức và cách thức thu nhận và chứng minh nó. Đây chủ yếu là khoa học Hy Lạp và song song đó là sự khởi đầu của tri thức khoa học thế giới ở Trung Quốc và Ấn Độ. Các ngành khoa học cá nhân (đặc biệt là thiên văn học và toán học) đã đạt đến trình độ phát triển cao, ví dụ:

Người Babylon - sở hữu các phương pháp khai thác gần đúng căn bậc hai, giải phương trình bậc hai, đã phát minh ra hệ thống số "vị trí" theo tỷ lệ giới tính, từ đó ra đời cách đếm phút hiện đại.

Người Ai Cập - đã đưa ra lịch mặt trời, xác định độ dài của năm - 365,25 ngày (năm được chia thành 12 tháng 30 ngày, 5 ngày được thêm vào mỗi năm, nhưng năm nhuận không được giới thiệu), đặt giá trị của số π, công thức chính xác để tính diện tích của hình tam giác, hình thang, hình tròn, đã phát triển một thủ công hóa học được coi là linh thiêng và được bao quanh bởi bí ẩn.

Ở Trung Quốc, thuốc súng và thuốc nhuộm đã được phát minh.

Luyện kim và đồ gốm đã được biết đến ở Ba Tư.

Như vậy, giai đoạn đầu tiên trong quá trình hình thành khoa học cần được coi là giai đoạn tiền lý thuyết, tiền triết học.

Tri thức khoa học thực nghiệm tồn tại trong một thời gian dài như một hiện tượng phụ thuộc vào thế giới quan tôn giáo và thần thoại. Hy Lạp cổ đại (thế kỷ VI TCN) được coi là cái nôi của tri thức khoa học và lý thuyết. Kể từ thời điểm đó, chức năng đặc biệt của khoa học đã trở thành kiến thức lý thuyết, mong muốn giải thích các hiện tượng thông qua bản chất của chúng, chứ không phải là sự tùy tiện của những sinh vật huyền bí trong thần thoại và tôn giáo, được ban tặng bằng sức mạnh siêu nhiên thần thánh. Tuy nhiên, khoa học Hy Lạp không liên quan nhiều đến các vấn đề thực tế. Hy Lạp cổ đại không cần điều này, vì tất cả các công việc khó khăn đều do nô lệ làm. Định hướng hướng tới việc sử dụng các kết quả khoa học một cách thực tế không chỉ bị coi là thừa, mà thậm chí là khiếm nhã, và khoa học đó được coi là cơ sở.

Dạng kiến thức lý thuyết đầu tiên được gọi là Triết học tự nhiên. Có lẽ là bởi vì toàn bộ kiến thức triết học và lý thuyết có nguồn gốc chủ yếu là kiến thức về tự nhiên. Đối với các nhà triết học tự nhiên, dường như toàn bộ các hiện tượng được kết nối trực tiếp và ngay lập tức bởi một và cùng một nguyên lý. Người sáng lập ra triết học tự nhiên cổ đại được coi là Thales, Pythagoras, Empedocles, Aristotle, v.v.

Giai đoạn II - "sự xuất hiện của khoa học hiện đại" - bắt đầu từ cuối thời Trung cổ, khẳng định mình từ thế kỷ 17, và triển khai rộng rãi vào thế kỷ 19.

Vào các thế kỷ XVI-XVII. tự nhiên-triết học và ở nhiều khía cạnh, tri thức học thuật về tự nhiên đã biến thành khoa học tự nhiên hiện đại.

Nhà thiên văn học người Ba Lan N. Copernicus đã từ bỏ mô hình địa tâm truyền thống của thế giới. Ông nhấn mạnh vào một mô hình nhật tâm với Mặt trời là trung tâm của vũ trụ. Nhà triết học người Ý J. Bruno, phát triển các ý tưởng của N. Copernicus, đã chứng minh rằng Vũ trụ không có trung tâm, nó là vô hạn và bao gồm vô số hệ thống sao. Nhà thiên văn học người Đức I. Kepler đã khám phá ra quy luật chuyển động của các hành tinh trong hệ mặt trời.

Cuối TK XVII. đã có một cuộc cách mạng trong toán học. Nhà khoa học người Anh I. Newton và, độc lập với ông, nhà toán học và triết học người Đức G. Leibniz đã phát triển các nguyên tắc của phép tính tích phân và vi phân. Những nghiên cứu này đã trở thành cơ sở của phân tích toán học và cơ sở toán học của tất cả các khoa học tự nhiên hiện đại.

Từ giữa thế kỷ XVIII. khoa học tự nhiên bắt đầu ngày càng thấm nhuần những ý tưởng về sự phát triển tiến hóa của các hiện tượng tự nhiên. Các tác phẩm của I. Kant, P. Laplace, Buffon, K. Liney, Lamarck đóng một vai trò quan trọng trong việc này. Những lời dạy về tiến hóa của Ch. Darwin đã đóng một vai trò xuất sắc trong sự phát triển của khoa học tự nhiên.

Đối với sự phát triển của tư duy lý thuyết trong sinh học, lý thuyết tế bào của T. Schwann và M. Schleiden có tầm quan trọng hàng đầu. I. Sechenov đã thực hiện những khám phá cơ bản về sinh lý học của hoạt động thần kinh cao hơn. Nhờ nghiên cứu của ông, bộ não trở thành đối tượng nghiên cứu thực nghiệm, và các hiện tượng tinh thần bắt đầu nhận được những giải thích duy vật. Sự giảng dạy của Sechenov về các cơ chế hoạt động của não được phát triển bởi công trình của I. Pavlov về phản xạ có điều kiện.

Năm 1861, nhà hóa học Nga A. Butlerov đã đưa ra những quy định chính của lý thuyết về cấu trúc hóa học của phân tử, và vào năm 1869, D. Mendeleev đã phát hiện ra Quy luật tuần hoàn của các nguyên tố hóa học.

Vào đầu thế kỷ 20. trong vật lý và khoa học tự nhiên nói chung, cuộc cách mạng lớn thứ hai đã diễn ra, dẫn đến việc công nhận bức tranh cơ lượng tử của thế giới. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi những khám phá về sóng điện từ (H. Hertz), tia x (W. Roentgen), phóng xạ (A. Becquerel), radium (M. Skladowska-Curie và P. Curie), sự phát triển của lý thuyết thuyết tương đối của Albert Einstein.

Giai đoạn III - "cuộc cách mạng khoa học và công nghệ" Vào giữa thế kỷ 20, khi con người tạo ra bom nguyên tử và rõ ràng là khoa học có thể hủy diệt hành tinh, thì cái gọi là cuộc cách mạng khoa học và công nghệ (STR) đã diễn ra, xác định một giai đoạn mới, thứ ba trong sự phát triển của kiến thức khoa học.

Trong quá trình chuẩn bị của tiến bộ khoa học và kỹ thuật, là kết quả tự nhiên của tiến bộ khoa học và công nghệ của những thế kỷ gần đây, việc tiết lộ cấu trúc phức tạp của nguyên tử, khám phá ra hiện tượng phóng xạ, tạo ra thuyết tương đối, cơ học lượng tử có tầm quan trọng lớn. Điều rất quan trọng là việc phát hiện ra các quy luật kế thừa và các thành tựu khác của di truyền học, điều khiển học và các khoa học cơ bản khác, việc sử dụng rộng rãi điện năng, sự phân hạch của hạt nhân, sự phát triển của phương tiện thông tin đại chúng và truyền thông, việc tạo ra công nghệ máy bay phản lực, cơ giới hóa và tự động hóa sản xuất, và hơn thế nữa.

Máy tính được công nhận là biểu tượng của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ - một loại công nghệ mới về cơ bản mà con người chuyển giao các chức năng logic.

Những thành tích của NTR rất ấn tượng. Nó đưa con người vào không gian, cho một nguồn năng lượng mới, về cơ bản là các chất và phương tiện kỹ thuật mới, các phương tiện thông tin và liên lạc đại chúng mới. Cũng cần lưu ý việc sử dụng rộng rãi các vật liệu nhân tạo (hóa học) với các đặc tính được xác định trước, sự phát triển của công nghệ sinh học, thiết bị đo đạc điện tử và cuộc cách mạng xanh trong nông nghiệp.