George the Victorious là một vị thánh được tôn kính trong các tôn giáo khác nhau. Saint Great Martyr George the Victorious - các vị thánh - lịch sử - danh mục các bài báo - tình yêu vô điều kiện
1. Vị Thánh Đại Thánh Tử Đạo George the Victorious (Thánh George, George của Cappadocia, George của Lydda; tiếng Hy Lạp Άγιος Γεώργιος) - một trong những vị thánh được tôn kính nhất trong Giáo hội của chúng ta, sinh ra ở Cappadocia (một vùng ở Tiểu Á), ở một Gia đình theo đạo thiên chúa.
2. Cha của ông đã tử vì đạo vì Chúa khi George vẫn còn là một đứa trẻ. Sau cái chết của chồng, mẹ của thánh nữ, người sở hữu điền trang ở Palestine, đã đưa con trai của bà về quê hương của mình và nuôi nấng cậu trong sự sùng đạo nghiêm ngặt. Khi chàng trai 20 tuổi, mẹ anh qua đời, để lại cho anh một cơ nghiệp kếch xù.
3. Khi đến tuổi bắt buộc, George tham gia nghĩa vụ quân sự, nơi anh, nổi bật bởi trí thông minh, lòng dũng cảm và sức mạnh thể chất, trở thành một trong những chỉ huy và được yêu thích của Hoàng đế Diocletian.
4. Sau khi biết về quyết định của hoàng đế ban cho tất cả những người cai trị hoàn toàn tự do để trả thù những người theo đạo Thiên chúa, Thánh George đã phân phát tài sản thừa kế của mình cho người nghèo, trình diện với hoàng đế và tự nhận mình là một Cơ đốc nhân. Diocletian ngay lập tức kết án người chỉ huy của mình để tra tấn.
"Phép màu của George về Con rắn". Biểu tượng, cuối thế kỷ 14
5. Trong 8 ngày, thánh nhân vẫn tiếp tục những cực hình vô nhân đạo, nhưng mỗi ngày Chúa thêm sức và chữa lành cho người giải tội của ngài.
6. Quyết định rằng George đang sử dụng ma thuật, hoàng đế ra lệnh gọi phù thủy Athanasius. Khi vị thánh không bị làm hại bởi những độc dược do thầy phù thủy đưa ra, vị thánh tử đạo được yêu cầu cho người đã khuất sống lại để làm ô nhục đức tin của vị thánh và Đức Chúa Trời mà ông tin tưởng. Nhưng, qua lời cầu nguyện của người liệt sĩ, đất rung chuyển, người chết đứng dậy và rời khỏi ngôi mộ của mình. Khi đó, nhiều người đã tin, chứng kiến một điều kỳ diệu như vậy.
Biểu tượng cuộc sống của St. George
7. Vào đêm cuối cùng trước khi bị hành hình, chính Chúa đã hiện ra với vị tử đạo, người đã đội mão lên đầu vị tử đạo vĩ đại và nói: "Đừng sợ, nhưng hãy vui lên và anh em sẽ được trị vì. với tôi."
8. Sáng hôm sau, Diocletian thực hiện một nỗ lực cuối cùng để phá vỡ vị thánh và mời ông hiến tế cho thần tượng. Đi đến ngôi đền ngoại giáo, George đuổi ma quỷ khỏi các thần tượng, các thần tượng bị ngã và bị hỏng.
Vụ chặt đầu của Thánh George. Fresco của Altichiero da Zevio trong Nhà nguyện San Giorgio, Padua
9. Cùng ngày, 23 tháng 4 (O.S.), 303, Saint George nhận một cái chết của một người tử vì đạo. Bình tĩnh và can đảm, thánh tử đạo George vĩ đại đã cúi đầu dưới lưỡi gươm.
10. Vào ngày thánh George, Giáo hội tổ chức ngày tưởng nhớ Hoàng hậu Alexandra, vợ của Hoàng đế Diocletian, người vì thấy đức tin và sự dày vò của thánh nữ nên đã tự nhận mình là người theo đạo Thiên chúa và ngay lập tức bị kết án tử hình. chồng.
Paolo Uccello. Trận chiến của St. George với một con rắn
11. Một trong những phép lạ để lại nổi tiếng nhất của Thánh George là chiến thắng của ông trước con rắn (rồng), đã tàn phá vùng đất của một vị vua ngoại giáo. Khi chiếc lô rơi để trao cho con gái của nhà vua bị con quái vật xé xác, vị thánh tử đạo vĩ đại George xuất hiện trên lưng ngựa và dùng giáo đâm xuyên qua con rắn, cứu công chúa thoát chết. Sự xuất hiện của vị thánh và sự cứu rỗi kỳ diệu của con người khỏi con rắn đã dẫn đến sự chuyển đổi hàng loạt cư dân địa phương sang Cơ đốc giáo.
Lăng mộ của St. George the Victorious ở Lod
12. Thánh George được chôn cất tại thành phố Lod (trước đây là Lydda), thuộc Israel. Một ngôi đền đã được xây dựng trên lăng mộ của ông ( vi: Nhà thờ Saint George, Lod), thuộc Nhà thờ Chính thống Jerusalem.
Ở Cappadocia, trong một gia đình quý tộc của người ngoại đạo Gerontius và người Polychronia theo đạo Thiên chúa. Mẹ đã nuôi dạy George theo đức tin Cơ đốc. Một ngày nọ, bị ốm vì sốt, Gerontius, theo lời khuyên của con trai mình, đã kêu cầu danh Chúa Kitô và được chữa lành. Kể từ lúc đó, anh cũng trở thành một Cơ đốc nhân, và sớm được vinh dự chấp nhận sự dày vò và cái chết cho đức tin của mình. Điều này xảy ra khi George 10 tuổi. Polychronia góa bụa cùng con trai chuyển đến Palestine, nơi có quê hương và tài sản phong phú của bà.
Tham gia nghĩa vụ quân sự năm 18 tuổi, George nổi bật giữa những người lính khác bằng trí óc, lòng dũng cảm, sức mạnh thể chất, tư thế quân sự và vẻ đẹp của mình. Sớm đạt đến cấp bậc tam thần, anh ta đã thể hiện lòng dũng cảm trong trận chiến đến nỗi anh ta thu hút sự chú ý của mình và trở thành người được yêu thích của hoàng đế Diocletian, một nhà cai trị tài năng, nhưng lại là một tín đồ cuồng tín của các vị thần La Mã ngoại giáo, người đã gây ra một trong những tội ác nghiêm trọng nhất. các cuộc đàn áp các Cơ đốc nhân. Do chưa biết đến Thiên chúa giáo của George, Diocletian đã tôn vinh ông với cấp bậc của ủy ban và thống đốc.
Từ khi George tin rằng kế hoạch bất chính của hoàng đế nhằm tiêu diệt những người theo đạo Cơ đốc không thể bị hủy bỏ, anh ta đã quyết định rằng đã đến lúc phải cứu linh hồn mình. Ông ta liền phân phát tất cả của cải, vàng bạc và quần áo quý giá của mình cho người nghèo, trả tự do cho những nô lệ đang ở với ông ta, và ra lệnh cho những nô lệ đang ở trong tài sản Palestine của ông ta rằng một số người trong số họ được trả tự do và những người khác giao cho người nghèo. . Sau đó, anh xuất hiện tại một cuộc họp của hoàng đế và những người yêu nước về việc tiêu diệt những người theo đạo Cơ đốc và can đảm tố cáo họ về sự tàn ác và bất công, tuyên bố mình là một Cơ đốc nhân và khiến đám đông hoang mang.
Khi Đại thánh tử đạo George đang ở trong tù, người ta đến với ông, những người từ phép lạ của ông đã tin vào Chúa Kitô, đưa vàng cho người lính canh, ngã dưới chân thánh nhân và hướng dẫn ông trong đức tin thánh thiện. Bằng cách cầu khẩn danh Chúa Kitô và dấu thánh giá, thánh nhân cũng đã chữa lành những kẻ bệnh tật, những kẻ đã đến với ngài trong ngục tối. Trong số đó có người nông dân Glycerius, con bò bị đập chết, nhưng được sống lại nhờ lời cầu nguyện của Thánh George.
Cuối cùng, hoàng đế, khi thấy rằng George không từ bỏ Đấng Christ và ngày càng dẫn dắt nhiều người tin vào Ngài, đã quyết định sắp xếp cuộc thử thách cuối cùng và mời ông trở thành đồng cai trị của mình nếu ông hy sinh cho các thần ngoại giáo. George tiến hành cùng hoàng đế đến ngôi đền, nhưng thay vì tế lễ, ông đã trục xuất những con quỷ sống trong các bức tượng từ đó khiến các bức tượng bị nghiền nát, và những người tập hợp đã tấn công vị thánh trong một cơn thịnh nộ. Sau đó, hoàng đế ra lệnh chặt đầu anh ta bằng một thanh gươm. Do đó, thánh nhân đã khởi hành đến với Chúa Giê-su Christ ở Nicomedia vào ngày 23 tháng Tư.
Di tích và sự tôn kính
Người hầu của George, người đã ghi lại tất cả chiến tích của anh ta, cũng nhận được từ anh ta một giao ước đưa thi thể của anh ta về chôn cất trong tài sản của tổ tiên người Palestine. Các di tích của Thánh George được đặt tại thành phố Lydda của Palestine, trong một ngôi đền mang tên ông, trong khi đầu của ông được lưu giữ tại Rome trong một ngôi đền cũng dành riêng cho ông. Thánh Demetrius của Rostov cho biết thêm rằng ngọn giáo và biểu ngữ của ông cũng được lưu giữ trong đền thờ La Mã. Cánh tay phải của vị thánh hiện đang ở trên Núi Athos trong tu viện Xenophon trong một tượng thờ bằng bạc.
Thánh Tử đạo vĩ đại George vì lòng dũng cảm và vì chiến thắng tinh thần trước những kẻ hành hạ không thể buộc ông từ bỏ Cơ đốc giáo, cũng như sự giúp đỡ kỳ diệu cho những người đang gặp nguy hiểm, bắt đầu được gọi là Người chiến thắng.
Thánh George trở nên nổi tiếng với những phép lạ vĩ đại, trong đó nổi tiếng nhất là phép lạ về con rắn. Theo truyền thuyết, một con rắn sống ở một cái hồ gần thành phố Beirut, nó thường ăn thịt người dân vùng đó. Những cư dân mê tín dị đoan, để dập tắt cơn thịnh nộ của con rắn, bắt đầu thường xuyên cho nó ăn thịt một chàng trai hoặc một cô gái. Một khi rất nhiều rơi vào con gái của người cai trị. Cô được đưa đến bờ hồ và bị trói, nơi cô bắt đầu mong đợi sự xuất hiện của một con quái vật trong kinh hoàng. Khi con thú bắt đầu đến gần cô, một chàng trai trẻ sáng sủa bất ngờ xuất hiện trên con ngựa trắng, dùng giáo đâm vào con rắn và cứu cô gái. Người đàn ông trẻ tuổi này là Thánh George, người đã dừng các cuộc hy sinh và cải đạo thành Chúa Kitô, cư dân của đất nước đó, người trước đây là người ngoại giáo.
Những phép lạ của Thánh George là lý do để tôn kính ông như người bảo trợ chăn nuôi gia súc và người bảo vệ khỏi các loài động vật ăn thịt. George the Victorious cũng từ lâu đã được tôn kính như người bảo trợ của quân đội. "Phép màu của George về con rắn" là một cốt truyện được yêu thích trong tác phẩm biểu tượng về vị thánh, người được miêu tả cưỡi một con ngựa trắng, dùng giáo đâm vào con rắn. Hình ảnh này cũng tượng trưng cho sự chiến thắng ma quỷ - "con rắn cổ đại" (Khải huyền 12, 3; 20, 2).
Tại georgia
ở các nước Ả Rập
Ở Nga
Ở Nga, sự tôn kính đặc biệt đối với Đại Thánh Tử đạo George đã lan rộng từ những năm đầu tiên sau khi Cơ đốc giáo được chấp nhận. Chân phước Hoàng tử Yaroslav the Wise, trong lễ rửa tội thánh George, theo phong tục ngoan đạo của các hoàng tử Nga là thành lập các nhà thờ để tôn vinh các thiên thần hộ mệnh của họ, đặt nền móng cho một ngôi đền và một tu viện nam để tôn vinh Đại thánh tử đạo George. Ngôi đền nằm trước cổng Hagia Sophia ở Kyiv, Hoàng tử Yaroslav đã bỏ rất nhiều tiền vào việc xây dựng nó, một số lượng lớn thợ xây đã tham gia xây dựng ngôi đền. Vào ngày 26 tháng 11, ngôi đền đã được thánh Hilarion, Thủ đô Kiev, và một lễ kỷ niệm hàng năm được thành lập để vinh danh sự kiện này. Vào "Ngày Thánh George", như nó bắt đầu được gọi, hoặc "George mùa thu" cho đến thời trị vì của Boris Godunov, nông dân có thể tự do di chuyển đến một chủ đất khác.
Hình ảnh một người kỵ mã giết một con rắn, được biết đến trên các đồng tiền của Nga từ rất sớm, sau này trở thành biểu tượng của Moscow và nhà nước Muscovite.
Vào thời kỳ trước cách mạng, vào ngày tưởng nhớ Thánh George, lần đầu tiên cư dân của các ngôi làng ở Nga sau một mùa đông lạnh giá đã lùa đàn gia súc của họ ra đồng cỏ, thực hiện nghi lễ cầu nguyện cho vị thánh tử đạo vĩ đại bằng cách rắc những ngôi nhà và động vật với nước thánh.
Ở Anh
Saint George là vị thánh bảo trợ của nước Anh kể từ thời vua Edmund III. Cờ tiếng Anh là George Cross. Văn học Anh đã nhiều lần hướng đến hình ảnh Thánh George như hiện thân của "nước Anh cổ kính", cụ thể là trong bản ballad nổi tiếng của Chesterton.
Lời cầu nguyện
Troparion, giai điệu 4
Giống như một người giải phóng bị giam cầm / và một người bảo vệ người nghèo, / một bác sĩ yếu ớt, / nhà vô địch của các vị vua, / George vĩ đại tử đạo chiến thắng, / cầu nguyện với Chúa Kitô / / cứu linh hồn chúng ta.
Ying troparion, cùng một giọng nói
Bạn đã chiến đấu với một chiến công tốt, / mang niềm đam mê của Đấng Christ, / bởi đức tin và những kẻ hành hạ bạn đã tố cáo sự gian ác, / nhưng một hy sinh chấp nhận được đối với Đức Chúa Trời đã được dâng cho bạn.
Kontakion, giai điệu 4(Tương tự: Ascended :)
Được Đức Chúa Trời vun trồng, bạn đã xuất hiện / người làm việc lương thiện nhất của lòng đạo đức, / đã thu thập được những nhân đức cho mình: / đã gieo trong nước mắt, hãy gặt hái trong niềm vui, / đã chịu đau đớn bằng máu, bạn đã đón nhận Đấng Christ / và bằng những lời cầu nguyện, thánh khiết. , tha thứ cho / / tất cả tội lỗi của bạn.
Kontakion từ Dịch vụ Cải tạo Nhà thờ Thánh George ở Lydda, Tone 8(Tương tự với: Chosen One :)
Trước sự chuyển cầu nhanh chóng và được lựa chọn của bạn / hãy chạy đi, trung thành, / chúng tôi cầu nguyện để được giải cứu, Đấng Christ mang lòng say mê, / khỏi những cám dỗ của kẻ thù đang ca tụng bạn, / và tất cả những rắc rối và giận dữ, chúng ta hãy kêu gọi: // Hãy vui mừng, người tử vì đạo George.
Troparion từ dịch vụ thánh hiến của Nhà thờ Các Thánh Tử đạo. George ở Kyiv, giai điệu 4
Sự pha trộn của các khuôn mặt của thế giới trên thế giới, / Phép màu thiêng liêng được thực hiện, / và Trái đất vui mừng, thúc đẩy bàn tay của bạn. Hãy cầu nguyện với đức tin và sự khẩn nài cho những người đến đền thánh của bạn / ban cho sự thanh tẩy tội lỗi, / / bình định thế giới và cứu linh hồn của chúng ta.
Kontakion từ dịch vụ thánh hiến của Nhà thờ Các Thánh Tử Đạo. George ở Kyiv, giai điệu 2(Tương tự với: Solid :)
Vị Thánh Tử Đạo vĩ đại thần thánh và được đăng quang của Chúa Kitô George, / chống lại kẻ thù của chiến thắng vượt qua, / đã đi xuống bởi đức tin vào đền thờ được thánh hiến, chúng ta hãy ca ngợi, / Thiên Chúa vui lòng tạo ra anh ta trong danh của mình, / Một trong các thánh yên nghỉ.
Vật liệu đã qua sử dụng
- St. Dimitri Rostovsky, Cuộc đời của các vị thánh:
George the Victorious là một trong những vị tử đạo vĩ đại được tôn kính nhất của nhà thờ Thiên chúa giáo. Ông được đặt tên như vậy vì lòng dũng cảm của mình trong cuộc chiến chống lại những kẻ hành hạ và bảo vệ, chống lại mọi khó khăn, đức tin và sự tận tâm của mình đối với Cơ đốc giáo. Thánh nhân trở nên nổi tiếng vì thần kỳ cứu giúp mọi người. Cuộc đời của George the Victorious được phân biệt bởi nhiều tình tiết thú vị, và câu chuyện về lần đầu tiên ông xuất hiện trước mọi người giống như một câu chuyện cổ tích. Thảo nào những sự kiện trong cuộc đời của thánh nhân rất thú vị không chỉ đối với người lớn, mà còn đối với trẻ em.
Sự xuất hiện kỳ diệu của George the Victorious
Cách đây ít lâu, trong hồ có một con rắn rất lớn bị thương. Không có lối đi nào từ anh ta: con quái vật nuốt chửng tất cả những ai lang thang trong vùng lân cận. Các nhà thông thái địa phương, sau khi trao quyền, quyết định hỗ trợ con rắn bằng cách hy sinh con cái của họ cho nó. Dần dần mọi thứ đã đến với chính cô con gái hoàng gia, người được chú ý bởi vẻ đẹp rực rỡ của mình.
Đến ngày đã định, cô gái được đưa đến hồ và rời khỏi địa điểm đã hẹn. Mọi người vẫn đứng từ xa để theo dõi cuộc hành hình tội nghiệp. Và đây là những gì họ đã thấy, đang chuẩn bị để tang công chúa: không biết từ đâu, một người kỵ mã trang nghiêm xuất hiện trong bộ quần áo của một chiến binh và với một cây giáo trên tay. Anh ta không sợ con rắn, mà vượt qua chính mình, lao vào con quái vật và dùng giáo đâm nó xuống một nhát.
Sau đó, chàng trai dũng cảm nói với công chúa: “Đừng sợ. Thắt con rắn bằng một chiếc thắt lưng và dẫn đến thành phố. Trên đường đi, người dân kinh hoàng bỏ chạy khi nhìn thấy con quái vật. Nhưng người lính trấn an họ bằng những lời: “Hãy tin vào Chúa chúng ta, Chúa Giê Su Ky Tô. Chính Ngài đã sai ta đến để giải thoát ngươi khỏi con rắn. ” Đây chính là cách mà sự xuất hiện kỳ diệu của Thánh George the Victorious đã xảy ra với con người, sau khi ông kết thúc cuộc đời.
Cuộc đời của Thánh Tử đạo vĩ đại
Cuộc sống trần gian của anh thật ngắn ngủi. Vì vậy, cuộc đời của George the Victorious kể một chút. Có thể kể lại tóm tắt trong một vài đoạn, nhưng vị thánh này đã đi vào lịch sử Kitô giáo như một trong những vị tử đạo vĩ đại nổi tiếng và được tôn kính nhất, người đã chấp nhận một cái chết bình tĩnh và can đảm.
Sinh ra và thời thơ ấu
Cuộc đời của Đại liệt sĩ George the Victorious bắt đầu với sự ra đời của ông ở Cappadocia. Cha mẹ của thánh nhân rất ngoan đạo và nhu mì. là một người tử vì đạo và chết vì đức tin của mình. Sau đó, người mẹ dắt con trai về quê hương, đến Palestine. Cậu bé được nuôi dạy theo một Cơ đốc nhân chân chính, được học hành tử tế, và nhờ lòng dũng cảm và sức mạnh đáng nể, cậu sớm nhập ngũ.
Những năm tháng tuổi trẻ và sự phục vụ của hoàng đế
Ở tuổi hai mươi, George đã có cả một nhóm các nhà tiên tri (có nghĩa là "bất khả chiến bại") phải phục tùng. Với quân hàm, chàng thanh niên đã tự mình nhận được sự bảo trợ của hoàng đế. Tuy nhiên, ông tôn kính các vị thần La Mã và là một người phản đối nhiệt thành của đức tin Cơ đốc. Vì vậy, khi, theo sắc lệnh của hoàng đế, họ bắt đầu đốt sách thiêng và phá hủy các nhà thờ, George đã phân phát tất cả tài sản của mình cho những người nghèo và xuất hiện tại Thượng viện. Tại đây, ông đã công khai tuyên bố rằng hoàng đế Diocletian là một người cai trị độc ác và bất công mà người dân không xứng đáng được hưởng. Họ ra sức khuyên can chàng thanh niên xinh đẹp và dũng cảm, họ cầu xin anh đừng hủy hoại vinh quang và tuổi trẻ của chính mình, nhưng anh vẫn kiên quyết. Đó chính là một đức tin không thể lay chuyển mà cuộc đời của George the Victorious, ngay cả trong một bản tóm tắt ngắn gọn, thường đặt lên hàng đầu tất cả các đức tính của Great Martyr.
Thử nghiệm và cái chết
Người thanh niên đã bị tra tấn nghiêm trọng, sau đó anh ta bị chặt đầu. Vì anh ta đã can đảm chịu đựng mọi sự tra tấn và không từ bỏ Chúa Giê-xu Christ, George the Victorious sau này được xếp vào hàng những người có cuộc đời ngắn ngủi của George the Victorious.
Ngày hành quyết ông diễn ra vào ngày 23 tháng 4, tương ứng với ngày 6 tháng 5 theo lịch mới. Chính vào ngày này, Nhà thờ Chính thống giáo tôn vinh việc tưởng nhớ George the Victorious. Di tích của ông được lưu giữ tại thành phố Lod của Israel, nơi một ngôi đền mang tên ông đã được xây dựng. Và phần đầu bị cắt rời của vị thánh và thanh kiếm của ông vẫn ở Rome cho đến ngày nay.
Phép màu của George the Victorious
Phép màu chính mô tả cuộc đời của Thánh George the Victorious là chiến thắng của ông trước con rắn. Đó là câu chuyện này thường được mô tả trên các biểu tượng Kitô giáo: vị thánh được mô tả ở đây trên một con ngựa trắng, và ngọn giáo của ông ta đâm vào miệng con quái vật.
Có một phép lạ khác, không kém phần nổi tiếng đã xảy ra sau cái chết của Đại thánh tử đạo George và việc ông được phong thánh. Câu chuyện này xảy ra sau khi người Ả Rập tấn công Palestine. Một trong những kẻ xâm lược đã đi vào một nhà thờ Chính thống giáo và thấy vị linh mục ở đó đang cầu nguyện trước bức ảnh của George the Victorious. Vì muốn thể hiện sự coi thường đối với biểu tượng, người Ả Rập đã lấy cung của mình ra và bắn một mũi tên vào nó. Nhưng nó đã xảy ra như vậy là mũi tên bắn ra xuyên qua tay của chiến binh mà không gây ra bất kỳ thiệt hại nào cho biểu tượng.
Kiệt sức vì đau đớn, người Ả Rập gọi linh mục. Ông kể cho anh nghe câu chuyện về Thánh George, và cũng khuyên anh nên treo biểu tượng của mình trên giường. Cuộc đời của George the Victorious gây ấn tượng mạnh với ông đến nỗi người Ả Rập đã cải đạo sang Cơ đốc giáo, và sau đó ông thậm chí bắt đầu rao giảng điều đó trong số những người đồng hương của mình, và sau đó ông chấp nhận sự tử đạo của những người công chính.
Phép màu thực sự đã xảy ra với George trong quá trình tra tấn. Những cuộc tra tấn dã man kéo dài trong 8 ngày, nhưng theo ý muốn của Chúa, cơ thể của chàng trai trẻ đã được chữa lành và tăng cường sức mạnh, không hề hấn gì. Sau đó, hoàng đế quyết định rằng anh ta đang sử dụng ma thuật, và muốn giết anh ta bằng độc dược. Khi điều này không gây hại cho George, họ quyết định công khai làm xấu hổ anh ta và buộc anh ta từ bỏ đức tin của mình. Chàng trai trẻ được đề nghị cố gắng hồi sinh một người đã chết. Những người tập hợp đã bị sốc là gì khi, sau lời cầu nguyện của vị thánh, người chết thực sự sống lại từ ngôi mộ, và trái đất rung chuyển theo ý muốn của Đức Chúa Trời.
Suối nước lành phun ra tại nơi xây dựng nhà thờ mang tên Thánh George the Victorious cũng có thể được gọi là một phép màu. Nó nằm chính xác nơi mà theo truyền thuyết, vị thánh đã xử lý con rắn.
Bạn có thể nói gì với trẻ em về Thánh George?
George the Victorious trở nên nổi tiếng vì rất nhiều điều trong cuộc sống của ông. Cuộc sống và cho trẻ em sẽ là thú vị. Ví dụ, bạn có thể nói với họ rằng vị thánh này không chỉ được tôn kính ở nước ta, mà còn ở nước ngoài. Và cuộc đời của anh ấy đã trở thành ví dụ điển hình nhất cho thấy đức tin chân chính nơi Đức Chúa Trời giúp chúng ta vượt qua mọi thử thách như thế nào.
Các thính giả trẻ cũng sẽ thích thú với những phép lạ Chúa đã cho dân chúng thấy qua vị tử đạo vĩ đại này. Nhờ họ, nhiều người đã lạc lối đã lấy lại đức tin và đến với Đấng Christ. George the Victorious sống ở thế kỷ thứ 3, nhưng những chiến công và phép màu của ông đã củng cố niềm tin của con người cho đến tận ngày nay, tiếp thêm sức mạnh để đương đầu với những rắc rối và biết ơn chấp nhận mọi thứ mà cuộc sống dành cho chúng ta.
Trẻ em thường đặt câu hỏi tại sao trên các biểu tượng ngọn giáo trên tay của Thánh George lại mỏng và mỏng? Nó không giống như một con rắn, bạn thậm chí không thể giết một con ruồi. Trên thực tế, đây không phải là một ngọn giáo, mà là một lời cầu nguyện thực sự, chân thành, là vũ khí chính của vị tử đạo vĩ đại. Rốt cuộc, chỉ với lời cầu nguyện, cũng như niềm tin tuyệt đối vào Chúa, một người đã có được sức mạnh, lòng can đảm và hạnh phúc vô cùng.
Sự thật liên quan đến George the Victorious
- Vị thánh được biết đến với một số tên. Ngoài danh hiệu Thánh George, ông còn được gọi là George của Lydda và Cappadocia, và trong tiếng Hy Lạp, tên của vị tử đạo vĩ đại được viết như sau: Άγιος Γεώργιος.
- Vào ngày 6 tháng 5, vào ngày Thánh George, cũng là ngày tưởng nhớ Hoàng hậu Alexandra, vợ của Hoàng đế Diocletian. Cô ấy đã mang nỗi đau khổ về George vào trái tim mình và tin vào đức tin của chính anh ấy đến nỗi cô ấy nhận mình là một Cơ đốc nhân. Sau đó, hoàng đế lập tức kết án tử hình nàng.
- George the Victorious, người mà cuộc đời của ông đã trở thành một tấm gương thực sự về lòng dũng cảm và lòng dũng cảm, được đặc biệt tôn kính ở Georgia. Ngôi đền đầu tiên được đặt theo tên của Thánh George được xây dựng ở đó vào năm 335. Vài thế kỷ sau, ngày càng nhiều đền thờ và nhà nguyện bắt đầu được xây dựng. Tổng cộng, chúng được dựng lên ở các vùng khác nhau của đất nước này với số ngày trong năm - 365. Ngày nay không thể tìm thấy một nhà thờ Georgia nào không có hình ảnh của Thánh George the Victorious.
- Nó cũng rất phổ biến ở Georgia. Nó được trao cho tất cả mọi người - từ những người bình thường đến những người cai trị từ các triều đại vĩ đại nhất. Người ta tin rằng một người mang tên Thánh George sẽ không biết thất bại trong bất cứ điều gì và sẽ chiến thắng trong bất kỳ tình huống nào.
Đôi khi thật khó tin rằng cuộc đời của George the Victorious thực sự mô tả những sự kiện đã thực sự xảy ra. Rốt cuộc, có quá nhiều cực hình phi nhân tính, lòng dũng cảm và niềm tin không thể lay chuyển trong đó, vì chúng ta, những người bình thường đơn thuần không thể tưởng tượng được. Tuy nhiên, câu chuyện về vị thánh này là ví dụ điển hình nhất về cách có thể vượt qua bất kỳ nghịch cảnh nào với sự trợ giúp của đức tin chân chính.
Vị thánh này được xếp vào số những vị thánh tử đạo vĩ đại và là một trong những người được tôn kính nhất trong thế giới Kitô giáo. Theo người đời, ông sống vào thế kỷ III sau Công nguyên. e. và mất vào đầu thế kỷ IV - năm 303. George sinh ra tại thành phố Cappadocia, vào thời điểm đó thuộc lãnh thổ của Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại. Phiên bản phổ biến thứ hai là ông sinh ra ở thành phố Lydda (tên gốc là Diospolis), thuộc Palestine. Hiện tại, đây là thành phố Lud, nằm ở Israel. Và thánh nhân lớn lên ở Cappadocia, trong một gia đình cha mẹ quyền quý và giàu có, đều theo đạo Thiên Chúa.
Chúng ta biết gì về George the Victorious
Đến năm 20 tuổi, một chàng trai có thể chất mạnh mẽ, can đảm và có học thức đã trở thành một trong những cộng sự của hoàng đế La Mã Diocletian, người đã bổ nhiệm anh ta làm cai quản quân đội (chỉ huy 1000 binh lính).
Trong cuộc đàn áp hàng loạt những người theo đạo Cơ đốc bắt đầu, anh ta đã phân phát tất cả tài sản của mình, giải phóng những người nô lệ và tuyên bố với hoàng đế rằng anh ta là một Cơ đốc nhân. Ông bị tra tấn đau đớn và bị chặt đầu tại thành phố Nicomedia (nay là Izmit) vào ngày 23.04. 303 tuổi (kiểu cũ).
Phiên âm tên thánh trong văn học dân gian của các dân tộc trên thế giới
Trong các nguồn riêng biệt, ông cũng được nhắc đến dưới các tên Yegoriy the Brave (văn hóa dân gian Nga), Dzhirdzhis (Hồi giáo), Thánh George của Lydda (Cappadocia), và trong các nguồn chính Hy Lạp là Άγιος Γεώργιος.
Ở Nga, sau khi Thiên chúa giáo được thông qua, một tên kinh điển George (dịch từ tiếng Hy Lạp là "nông dân") được chuyển thành bốn tên, khác nhau về mặt luật pháp, nhưng chung, theo Nhà thờ Chính thống: George, Yegor, Yuri, Yegoriy. Tên của vị thánh được tôn kính bởi các quốc gia khác nhau đã trải qua những biến đổi tương tự ở nhiều quốc gia khác. Trong số những người Đức thời trung cổ, ông trở thành Jorge, giữa những người Pháp - Georges, giữa những người Bulgaria - Görgi, giữa những người Ả Rập - Djergis. Phong tục tôn vinh Thánh George dưới những cái tên ngoại giáo đã được bảo tồn. Các ví dụ nổi tiếng nhất là Khyzr, Keder (Trung Đông, các nước Hồi giáo) và Uastirdzhi ở Ossetia.
Thần hộ mệnh của những người nông dân và người chăn gia súc
Đại Thánh Tử đạo George the Victorious được tôn kính ở nhiều quốc gia trên thế giới, nhưng ở Nga, việc sùng bái vị thánh này có tầm quan trọng đặc biệt. Ở đất nước chúng ta, George được coi là người bảo trợ của nước Nga, của toàn thể nhân dân. Không phải ngẫu nhiên mà hình ảnh của ông được đưa vào quốc huy của nhà nước Nga. Hàng ngàn nhà thờ mang (và mang) tên ông - cả có lịch sử lâu đời và những nhà thờ mới được xây dựng.
Rất có thể, sự tôn kính như vậy là dựa trên sự sùng bái ngoại giáo của người Nga cổ đại về Dazhdbog, người mà trước khi làm lễ Rửa tội được coi là tổ tiên và người bảo trợ của người Nga ở Nga. Thánh George the Victorious thay thế nhiều tín ngưỡng cổ xưa của Nga. Tuy nhiên, mọi người gán cho anh những đặc điểm mà trước đây họ đã ban tặng cho Dazhdbog và các vị thần sinh sản, Yarilo và Yarovit. Không phải ngẫu nhiên mà ngày tôn kính vị thánh (23 tháng 4 và 3 tháng 11) thực tế trùng với lễ kỷ niệm của người ngoại giáo khi bắt đầu và hoàn thành công việc nông nghiệp, mà các vị thần nói trên đã đóng góp bằng mọi cách có thể. Ngoài ra, người ta thường chấp nhận rằng George the Victorious cũng là người bảo trợ và bảo vệ cho việc chăn nuôi gia súc.
Rất thường xuyên, vị thánh nói trên được mọi người gọi là George là Người gánh nước, bởi vì vào ngày Giáo hội tổ chức lễ tưởng nhớ vị thánh tử đạo vĩ đại này, người ta đã thực hiện những cuộc đi bộ đặc biệt để cầu xin nước. Theo quan niệm có nguồn gốc từ người dân, nước được hiến vào ngày này (sương của Yuriev) có tác dụng rất có lợi cho mùa màng trong tương lai và gia súc, mà vào ngày này, được gọi là Yuryev, lần đầu tiên bị đuổi ra khỏi chuồng sau khi mùa đông dài đến đồng cỏ.
Người bảo vệ vùng đất Nga
Ở Nga, họ nhìn thấy ở George một vị thánh đặc biệt và người bảo vệ vùng đất Nga, nâng anh lên hàng một anh hùng á thần. Theo quan niệm phổ biến, Thánh Yegoriy, với lời nói và việc làm của mình, đã “sắp xếp vùng đất Nước Nga Ánh sáng” và sau khi hoàn thành công việc này, ông nhận nó dưới sự giám sát cá nhân của mình, khẳng định trong đó là “đức tin đã được rửa tội”.
Không phải ngẫu nhiên mà trong “những câu thơ thiêng liêng” của Nga dành riêng cho Yegoriy the Brave, chủ đề chiến đấu với rồng, vốn đặc biệt phổ biến ở châu Âu và tượng trưng cho vai trò ba ngôi của George (G.) với tư cách là một anh hùng, một nhà truyền bá chân lý. đức tin và một người bảo vệ hào hiệp của sự ngây thơ cam chịu bị tàn sát, chỉ đơn giản là bỏ qua. Trong tượng đài bằng văn bản này, G. hóa ra là con trai của một Sophia the Wise - nữ hoàng của thành phố Jerusalem, ở Holy Russia - người đã dành 30 năm (chúng ta nhớ lại Ilya của Muromets) trong ngục tối của " Sa hoàng của Demyanishcha ”(Diocletian), sau đó, thoát khỏi nhà tù một cách thần kỳ, được đưa đến Nga, theo đạo Cơ đốc và cuối con đường, trong một đấu trường lương thiện, xóa bỏ chủ nghĩa basurm trên đất Nga.
Thánh George trên các biểu tượng nhà nước của Nga
Gần như cho đến thế kỷ 15, hình ảnh này, không có bất kỳ sự bổ sung nào, là quốc huy của Nga, và hình ảnh của nó đã bị loại bỏ trong Nước Nga cổ đại trên đồng xu ở Moscow. Vị thánh tử đạo vĩ đại thánh thiện này bắt đầu được coi là vị thánh bảo trợ của các hoàng tử ở Nga.
Sau trận chiến diễn ra trên cánh đồng Kulikovo, người ta bắt đầu coi George the Victorious là người bảo trợ cho thành phố Moscow.
Sau khi thay thế quốc giáo, Cơ đốc giáo gán cho Thánh George the Victorious, cùng với một số vị tử đạo vĩ đại khác thuộc tầng lớp quân nhân (Fyodor Stratilat, Dmitry Thessalonica, v.v.), địa vị của người bảo trợ trên trời của quân đội chiến binh yêu Chúa và lý tưởng. Nguồn gốc cao quý khiến vị thánh này trở thành hình mẫu được tôn vinh cho điền trang cao quý ở tất cả các quốc gia Cơ đốc giáo trên thế giới: dành cho hoàng tử - ở Nga, dành cho giới quý tộc quân sự - ở Byzantium, dành cho hiệp sĩ - ở châu Âu.
Gán cho thánh nhân biểu tượng của Chúa Giêsu Kitô
Những câu chuyện về trường hợp Thánh George the Victorious xuất hiện với tư cách là chỉ huy của quân thập tự chinh ở Palestine đã khiến ông, trong con mắt của những người tin tưởng, trở thành chỉ huy của toàn bộ quân đội của Chúa Kitô. Bước hợp lý tiếp theo là chuyển cho anh ta biểu tượng, mà ban đầu là biểu tượng của chính Chúa Kitô - một cây thánh giá màu đỏ trên nền trắng. Người ta bắt đầu coi đây là quốc huy của thánh nhân.
Ở Aragon và Anh, quốc huy của George the Victorious trong một thời gian dài đã trở thành biểu tượng chính thức của các bang. Trên lá cờ của nước Anh ("Union Jack"), anh ấy vẫn còn cho đến bây giờ. Trong một thời gian, nó là quốc huy của Cộng hòa Genova.
Người ta tin rằng George the Victorious là người bảo trợ trên trời của Cộng hòa Georgia và là vị thánh được tôn kính nhất ở đất nước này.
Hình tượng thánh tử đạo vĩ đại trên đồng tiền cổ
Trong một thời gian dài, người ta tin rằng hình ảnh của George the Victorious xuất hiện trên đồng xu và con dấu của Nga trong thế kỷ 13-14 là hình ảnh cách điệu của một số vị thánh George thời Byzantine cổ đại.
Nhưng gần đây, phiên bản đằng sau hình ảnh được coi là Thánh George đang che giấu Georgy Danilovich, Sa hoàng Nga, người trị vì ở Nga vào đầu thế kỷ thứ XIV và bắt đầu cái gọi là "cuộc chinh phục của người Mông Cổ" vĩ đại đã vang lên nhiều hơn. và to hơn gần đây. Ông là Thành Cát Tư Hãn.
Ai, khi nào và tại sao đã thay đổi lịch sử Nga theo cách này? Nó chỉ ra rằng các nhà sử học từ lâu đã biết câu trả lời cho những câu hỏi này. Sự thay thế này diễn ra vào thế kỷ 18, dưới thời trị vì của Peter I.
Hình ảnh của ai được đúc trên đồng tiền của Nga
Trong các tài liệu chính thức của thế kỷ 13 - 17 truyền lại cho chúng ta, người cưỡi trên đồng xu và con dấu chiến đấu với rồng được hiểu là biểu tượng của nhà vua hoặc đại công tước. Trong trường hợp này, chúng ta đang nói về Nga. Để ủng hộ luận điểm này, nhà sử học Vsevolod Karpov trích dẫn thông tin rằng chính trong hình dạng này, Ivan III được miêu tả trên con dấu bằng sáp, được đóng dấu bằng một bức thư năm 1497, cũng được xác nhận bởi dòng chữ tương ứng trên đó. Có nghĩa là, trên con dấu và tiền, một kỵ mã với một thanh kiếm trong thế kỷ 15-17 được hiểu là một đại công tước.
Điều này giải thích tại sao George the Victorious trên tiền và con dấu của Nga thường được miêu tả không có râu. Ivan IV (the Terrible) lên ngôi khi còn khá trẻ và không có râu vào thời điểm đó, vì vậy tiền và con dấu mang đậm dấu ấn của George the Victorious không có râu. Và chỉ sau khi Ivan IV trưởng thành (sau sinh nhật lần thứ 20), bộ râu mới trở lại thành tiền xu.
Khi nhân cách của hoàng tử ở Nga bắt đầu được xác định với hình ảnh của George the Victorious
Ngay cả ngày tháng chính xác cũng được biết, bắt đầu từ đó, ở Nga, Đại Công tước bắt đầu được mô tả trong hình ảnh của George the Victorious. Đây là những năm trị vì của hoàng tử Novgorod Yuri Danilovich (1318-1322). Các đồng tiền của thời kỳ đó, ban đầu có hình ảnh một mặt của người cưỡi thánh với thanh gươm khỏa thân, sớm nhận được hình vẽ ở mặt sau, được gọi thuần túy bằng tiếng Slav - “người cưỡi trên vương miện”. Và đây không ai khác chính là hoàng tử. Vì vậy, những đồng xu và con dấu như vậy thông báo cho mọi người rằng George the Victorious và Yuri (George) Danilovich là một và cùng một người.
Vào thế kỷ 18, ủy ban huy hiệu do Peter I thành lập quyết định coi người kỵ mã chiến thắng trên biểu tượng của Nga này là George the Victorious. Và trong triều đại của Anna Ioannovna, ông chính thức bắt đầu được gọi là một vị thánh.
Nguồn gốc từ "vị thánh Byzantine" ở Nga
Hầu hết các nhà sử học không thể hoặc không muốn hiểu rằng vị thánh này không phải là một vị thánh Byzantine, mà là một trong những nhà lãnh đạo nhà nước đầu tiên, khans, xuất hiện ở Nga.
Trong lịch, người ta đề cập đến ông với cái tên Đại Công tước Georgy Vsevolodovich linh thiêng, "bản sao" thực tế của Georgy Danilovich, người được các sử gia của triều đại Romanov đẩy mạnh vào thế kỷ XIII, cùng với cuộc chinh phục "Mông Cổ" vĩ đại.
Cho đến thế kỷ 17, nước Nga biết rất rõ và nhớ rất rõ Thánh George thực sự là ai. Và sau đó họ chỉ đơn giản là ném nó đi, giống như ký ức của các sa hoàng đầu tiên của Nga, thay thế nó bằng một "vị thánh Byzantine." Đây là nơi bắt đầu xuất hiện hàng đống mâu thuẫn trong lịch sử của chúng ta, chúng dễ dàng bị loại bỏ, người ta chỉ có thể quay trở lại lịch sử hiện tại.
Những ngôi đền được dựng lên để vinh danh George the Victorious
Các tòa nhà tôn giáo, lễ thánh hiến diễn ra để vinh danh vị thánh tử đạo vĩ đại này, đã được dựng lên ở nhiều quốc gia trên thế giới. Tất nhiên, phần lớn chúng được xây dựng ở những quốc gia có tôn giáo chính thức là Cơ đốc giáo. Tùy thuộc vào giáo phái, cách viết tên của vị thánh có thể khác nhau.
Các công trình chính là nhà thờ, thánh đường và nhà nguyện được xây dựng ở nhiều nước Châu Âu, Châu Phi và Châu Á. Nổi tiếng nhất trong số đó là:
1.Nhà thờ Saint George. Nhà thờ Thánh George the Victorious, thuộc Nhà thờ Chính thống Jerusalem. Được xây dựng trong Lore. Theo truyền thuyết, nó được dựng lên trên ngôi mộ của vị thánh.
Công trình nhà thờ mới được dựng lên vào năm 1870 trên địa điểm của vương cung thánh đường cũ với sự cho phép của chính quyền Ottoman (Thổ Nhĩ Kỳ), những người kiểm soát khu vực lúc bấy giờ. Tòa nhà của nhà thờ nằm trên cùng địa điểm với nhà thờ Hồi giáo El-Khidr, vì vậy tòa nhà mới chỉ chiếm một phần lãnh thổ của vương cung thánh đường Byzantine trước đây về diện tích.
Nhà thờ có quan tài của Thánh George.
2. Tu viện Xenophon. Bàn tay phải (một phần của bàn tay) của vị thánh tử đạo vĩ đại này được đặt trong một đền thờ bằng bạc được lưu giữ trong tu viện Xenophon (Μονή Ξενοφώντος), nằm trên núi Athos (Hy Lạp). Ngày thành lập của tu viện được coi là thế kỷ thứ 10. Nhà thờ Nhà thờ của ông được dành riêng cho George the Victorious (tòa nhà cũ - katholikon - có từ thế kỷ 16, tòa nhà mới - đến thế kỷ 19).
3. Tu viện St. Yuriev. Các tu viện đầu tiên để tôn vinh vị thánh này được thành lập ở Nga vào thế kỷ 11 (1030) bởi Đại Công tước Yaroslav ở Novgorod và Kyiv. Kể từ khi vị thánh được biết đến nhiều hơn ở Kievan Rus dưới tên của Yuri và Yegoriy, tu viện được thành lập dưới một trong những cái tên này - Thánh Yuriev.
Đây là một trong những tu viện cổ kính nhất trên lãnh thổ nước ta, vẫn còn hoạt động cho đến ngày nay. Nó có tư cách là một tu viện nam của Nhà thờ Chính thống Nga. Nó nằm gần Veliky Novgorod trên sông Volkhov.
Đền thờ chính của tu viện là Nhà thờ Thánh George, việc xây dựng bắt đầu vào năm 1119. Công việc được hoàn thành 11 năm sau đó, và vào ngày 12 tháng 7 năm 1130, nhà thờ được thánh hiến nhân danh vị thánh này.
4. Nhà thờ San Giorgio ở Velabro. Tòa nhà tôn giáo San Giorgio ở Velabro (phiên âm tiếng Ý của tên San Giorgio al Velabro) là một ngôi đền nằm trên lãnh thổ của Rome hiện đại, trên đầm lầy Velabr trước đây. Theo truyền thuyết, chính nơi đây đã tìm thấy Romulus và Remus, những người sáng lập thành Rome. Đây là ngôi đền cổ nhất của Thánh George the Victorious nằm ở Ý. Đầu và thanh kiếm bị cắt rời của vị thánh này được chôn dưới bàn thờ chính, được làm bằng đá cẩm thạch theo phong cách cosmateco. Công trình có niên đại thế kỷ XII.
Các thánh tích nằm trong nhà nguyện dưới bàn thờ. Có cơ hội để chiêm bái những thánh tích này. Cho đến gần đây, một ngôi đền khác được lưu giữ ở đây - biểu ngữ cá nhân của vị thánh, nhưng nó đã được tặng cho thành phố La Mã vào ngày 16 tháng 4 năm 1966, và hiện nó được lưu trữ trong Bảo tàng Capitoline.
5. Nhà nguyện Sainte-Chapelle. Một phần di tích của George the Victorious được lưu giữ trong Sainte-Chapelle (phiên âm tiếng Pháp của tên Sainte Chapelle), một nhà nguyện kiểu Gothic nằm ở Paris. Khu di tích được bảo tồn bởi Vua Pháp, Louis the Saint.
Các ngôi đền được xây dựng ở Nga vào thế kỷ XX-XXI
Trong số những công trình được xây dựng tương đối gần đây và cũng được thánh hiến nhân danh Thánh George, chúng ta phải kể đến Nhà thờ Đại Thánh Tử đạo George the Victorious, được thành lập vào ngày 05/09/1994 để kỷ niệm 50 năm chiến thắng của dân tộc chúng ta. trong Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại trên Đồi Poklonnaya và được thánh hiến vào ngày 05/06/1995, cũng như Nhà thờ George the Victorious ở Koptev (Miền Bắc sau Công nguyên, Moscow). Nó được xây dựng vào năm 1997 theo truyền thống tốt nhất của kiến trúc phía bắc Slavic của thế kỷ 17. Việc xây dựng ngôi đền được tiến hành trùng với lễ kỷ niệm 850 năm thành lập Matxcova.
Saint George the Victorious. Một biểu tượng đã tồn tại qua nhiều thời đại
Các bức phù điêu và biểu tượng có niên đại từ thế kỷ 5 đến thế kỷ 6 được coi là hình ảnh đầu tiên của vị thánh này đã đến với chúng ta. Trên họ, George, trong trang phục một chiến binh, được miêu tả trong bộ áo giáp và luôn mang theo vũ khí. Đồng thời, anh ta không phải lúc nào cũng được miêu tả đang cưỡi ngựa. Cổ nhất là những hình ảnh của vị thánh và biểu tượng của George the Victorious, được phát hiện trong nhà thờ tu viện của Copts, nằm ở thành phố Al Bawiti (Ai Cập).
Đây là nơi lần đầu tiên xuất hiện một bức phù điêu mô tả Thánh George trên lưng ngựa. Anh ta tấn công bằng một cây thánh giá có trục dài, giống như một cây thương, một loại quái vật. Rất có thể, nó có ý nghĩa rằng đây là một vật tổ ngoại giáo do thánh nhân hạ xuống. Cách giải thích thứ hai là con quái vật nhân cách hóa cái ác và sự tàn ác của vũ trụ.
Sau đó, biểu tượng của Thánh George the Victorious, được mô tả theo cách tương tự, bắt đầu xuất hiện với số lượng ngày càng nhiều các biến thể, và con quái vật bị tấn công đã biến thành một con rắn. Các nhà khoa học có xu hướng nghĩ rằng thành phần được chỉ ra ban đầu không phải là một minh họa của một sự kiện cụ thể, mà là một mô tả ngụ ngôn về chiến thắng của tinh thần. Nhưng chính hình ảnh người chiến đấu với rắn đã trở nên đặc biệt phổ biến trong dân chúng. Và không phải vì những bệnh lý mang tính ngụ ngôn, mà do nó rất gần với các mô típ thần thoại và cổ tích.
Giả thuyết về nguồn gốc câu chuyện thánh nhân chiến thắng rắn
Tuy nhiên, nhà thờ chính thức tỏ ra hết sức thận trọng và có thái độ tiêu cực đối với các biểu tượng có chứa hình ảnh ngụ ngôn. Năm 692, Hội đồng Trulli chính thức xác nhận điều này. Rất có thể sau ông, huyền thoại George chiến thắng quái vật đã xuất hiện.
Theo cách giải thích tôn giáo, biểu tượng này được gọi là “Phép màu của con rắn”. George the Victorious (ảnh của biểu tượng được đưa ra trong bài báo) đã không từ bỏ đức tin chân chính, bất chấp tất cả những cám dỗ mà những kẻ hành hạ ông đã phải đối mặt với ông. Đó là lý do tại sao biểu tượng này đã giúp các Cơ đốc nhân gặp nguy hiểm hơn một lần một cách thần kỳ. Hiện tại, có một số phiên bản của biểu tượng Thánh George Chiến thắng. Bạn có thể xem ảnh của một số người trong số họ trên trang này.
Biểu tượng hình nón mô tả vị thánh này
Hình ảnh, được coi là cổ điển, là một vị thánh ngồi trên một con ngựa (thường là màu trắng) và dùng giáo chém một con rắn. Đó là con rắn, được các bộ trưởng của nhà thờ và các học giả về huy hiệu đặc biệt nhấn mạnh. Vì con rồng trong huy hiệu luôn là một nhân vật tích cực, nhưng con rắn chỉ là tiêu cực.
Truyền thuyết về chiến thắng của vị thánh trước con rắn không chỉ được giải thích theo nghĩa đen (theo nghĩa đen ở phương Tây, sử dụng cách giải thích này cho sự phục hưng và phát triển của thể chế hiệp sĩ đang suy tàn), mà còn theo nghĩa đen, khi quân giải phóng. công chúa có liên hệ với nhà thờ, và con rắn bị hạ gục có liên quan đến ngoại giáo. Một cách giải thích khác diễn ra là sự chiến thắng của thánh nhân đối với bản ngã của chính mình. Hãy nhìn xem - anh ấy đây, Thánh George the Victorious. Biểu tượng nói cho chính nó.
Tại sao mọi người công nhận Thánh George là người bảo vệ vùng đất Nga
Sẽ là một sai lầm nếu chỉ liên kết sự nổi tiếng cao nhất của vị thánh này với di sản ngoại giáo "được chuyển giao" cho ông và sự công nhận thần thoại một cách kỳ diệu. Chủ đề tử đạo không khiến giáo dân thờ ơ. Đó chính xác là câu chuyện về phía bên này của "chiến công của tinh thần" được dành cho rất nhiều biểu tượng của George, được công chúng biết đến ít hơn nhiều về mặt kinh điển. Theo quy luật, trên chúng, được mô tả trong sự trưởng thành hoàn toàn, nằm ở trung tâm, và dọc theo chu vi của biểu tượng, tương tự như một bảng phân cảnh, một loạt cái gọi là “những con tem hàng ngày”.
Và ngày nay George the Victorious rất được tôn kính. Biểu tượng, ý nghĩa của nó có thể được hiểu theo nhiều cách khác nhau, có khía cạnh ma quỷ, là cơ sở của sự sùng bái vị thánh này. Nó luôn gắn liền với đất nước Nga với cuộc chiến đấu không khoan nhượng chống giặc ngoại xâm. Đó là lý do tại sao George trong các thế kỷ XIV-XV trở thành một vị thánh cực kỳ phổ biến ở Nga, tượng trưng cho chính xác là người chiến đấu giải phóng và bảo vệ nhân dân.
trường vẽ biểu tượng
Trong biểu tượng dành riêng cho Thánh George, có các hướng đông và tây.
Trong số những người theo trường phái đầu tiên, George the Victorious được miêu tả về mặt tâm linh hơn cả. Những bức ảnh cho phép bạn nhìn thấy nó. Theo quy định, đây là một thanh niên có thân hình rất trung bình, thường không có râu, không đội mũ sắt và áo giáp nặng, tay cầm một ngọn giáo mỏng, ngồi trên con ngựa bất kham (ngụ ngôn tâm linh). Không có sự căng thẳng về thể chất có thể nhìn thấy, anh ta dùng ngọn giáo đâm xuyên qua con ngựa phi thực tế như con ngựa của mình (cũng là một câu chuyện ngụ ngôn về tâm linh), một con rắn có bàn chân và đôi cánh.
Trường phái thứ hai miêu tả vị thánh một cách trần tục và thực tế hơn. Trước hết nó là một chiến binh. Một người đàn ông với cơ bắp phát triển, trong trang bị chiến đấu đầy đủ, đội mũ sắt và áo giáp, với ngọn giáo dày trên một con ngựa mạnh mẽ và khá thực tế, với nỗ lực thể chất theo quy định, dùng ngọn giáo nặng của mình đâm xuyên qua một con rắn gần như thực tế với bàn chân và đôi cánh.
Lời cầu nguyện với George the Victorious giúp mọi người có được niềm tin vào chiến thắng trong những năm tháng thử thách khó khăn và những cuộc xâm lược của kẻ thù, trong đó họ cầu xin vị thánh che chở cho cuộc sống của những người quân nhân trên chiến trường, cho sự bảo trợ và bảo vệ trong các công việc quân sự, để được bảo vệ. của nhà nước Nga.
Hình ảnh của George trên đồng tiền của Đế chế Nga
Trên các đồng tiền, hình ảnh người kỵ mã đâm vào con rắn xuất hiện gần như ngay sau khi thánh nhân tử đạo. Loại tiền đầu tiên được biết đến ngày nay với những hình ảnh tương tự có từ thời trị vì của Constantine Đại đế (306-337).
Âm mưu tương tự có thể được nhìn thấy trên các đồng tiền có niên đại từ triều đại của Constantius II (337-361).
Trên tiền xu của Nga, hình ảnh một người cưỡi ngựa tương tự xuất hiện vào cuối thế kỷ 13. Vì chiến binh được mô tả trên họ được trang bị một ngọn giáo, nên theo phân loại tồn tại khi đó, anh ta được coi là một tay thương. Do đó, rất nhanh chóng, trong cách nói thông tục, những đồng tiền như vậy bắt đầu được gọi là kopecks.
Khi bạn có một đồng xu nhỏ của Nga trong tay, George the Victorious chắc chắn sẽ được mô tả ngược lại. Vì vậy, nó nằm trong Đế chế Nga, vì vậy nó thuộc nước Nga hiện đại.
Ví dụ, hãy xem xét đồng xu hai kopeck được đưa vào lưu thông vào năm 1757 bởi Elizabeth I. Mặt trái của nó mô tả Thánh Tử đạo vĩ đại George the Victorious không mặc áo choàng, nhưng mặc áo giáp đầy đủ, dùng ngọn giáo của mình tấn công một con rắn. Đồng xu được phát hành với hai biến thể. Trên tấm đầu tiên, dòng chữ "hai con kopecks" đi theo một vòng tròn phía trên hình ảnh của vị thánh. Trong lần thứ hai, nó được chuyển đến dải băng xuống các đồng tiền.
Trong cùng thời kỳ, các nhà sản xuất tiền bạc đã phát hành tiền xu 1 kopek, tiền và một xu, cũng có hình ảnh của một vị thánh.
Hình ảnh vị thánh trên tiền xu của nước Nga hiện đại
Truyền thống đã được hồi sinh ở nước Nga ngày nay. Người cầm giáo, người mà đồng xu thể hiện, - George the Victorious - đã ổn định vững chắc trên tiền kim loại của Nga có mệnh giá dưới 1 rúp.
Bắt đầu từ năm 2006, các đồng xu đầu tư bằng vàng và bạc được phát hành ở Nga với số lượng hạn chế (150.000 chiếc), trên một mặt có khắc hình Thánh George the Victorious. Và nếu có thể thảo luận về hình ảnh trên các đồng tiền khác, chính xác là ai được miêu tả ở đó, thì những đồng tiền này được gọi trực tiếp là: Đồng xu "George the Victorious". Vàng, vốn luôn có giá khá cao, là một kim loại quý. Do đó, giá trị của đồng xu này cao hơn nhiều so với mệnh giá 50 rúp của nó. và là hơn 10 nghìn rúp.
Đồng xu được làm bằng vàng 999. Trọng lượng - 7,89 g, trong khi vàng - không dưới 7,78 g. Mệnh giá của đồng xu bạc - 3 rúp. Trọng lượng - 31,1 gram. Chi phí của một đồng xu bạc dao động từ 1180-2000 rúp.
Tượng đài George the Victorious
Phần này dành cho những ai muốn xem tượng đài George the Victorious. Hình ảnh của một số tượng đài hiện có được dựng lên cho vị thánh này trên khắp thế giới được đưa ra dưới đây.
Ngày càng có nhiều nơi ở Nga được dựng tượng đài Thánh Tử đạo George the Victorious. Để kể về tất cả, tôi sẽ phải viết một bài báo riêng. Sự chú ý của bạn được mời đến một số di tích nằm ở các vùng khác nhau của Nga và ở nước ngoài.
1. Ở Công viên Chiến thắng trên đồi Poklonnaya (Moscow).
2. Ở Zagreb (Croatia).
3. Thành phố Bolshereche, vùng Omsk.
Phép màu nổi tiếng nhất của Thánh George là sự giải thoát của Công chúa Alexandra (trong một phiên bản khác là Elisava) và chiến thắng con rắn quỷ.
San Giorgio Schiavoni. Thánh George chiến đấu với con rồng.
Nó xảy ra ở vùng lân cận của thành phố Lasia của Lebanon. Vị vua địa phương đã cống nạp hàng năm cho con rắn khổng lồ sống giữa những ngọn núi Lebanon, trong một hồ nước sâu: một người đã được trao cho nó rất nhiều để ăn hàng năm. Một ngày nọ, lô đất rơi vào tay chính con gái của người cai trị, một cô gái thuần khiết và xinh đẹp, một trong số ít cư dân của Lasia tin vào Chúa Kitô. Công chúa đã được đưa đến hang ổ của con rắn, và cô ấy đã khóc vì một cái chết khủng khiếp.
Đột nhiên, cô nhìn thấy một chiến binh trên lưng ngựa, người đang ký vào mình bằng dấu thánh giá, dùng giáo đâm vào con rắn, bị quyền năng của Chúa tước đoạt sức mạnh ma quỷ.
Cùng với Alexandra, George xuất hiện trong thành phố, được anh ta cứu thoát khỏi một cuộc cống hiến khủng khiếp. Những người ngoại giáo đưa chiến binh chiến thắng cho một vị thần vô danh và bắt đầu ca ngợi anh ta, nhưng George giải thích với họ rằng anh ta phục vụ Đức Chúa Trời thật - Chúa Giê Su Ky Tô. Nhiều người dân thị trấn do người cai trị dẫn đầu, nghe lời tuyên xưng đức tin mới, đã được rửa tội. Trên quảng trường chính, một ngôi đền được xây dựng để tôn vinh Mẹ Thiên Chúa và George the Victorious. Công chúa được cứu đã cởi bỏ quần áo hoàng gia của mình và ở lại ngôi đền như một sa di đơn giản.
Từ phép màu này bắt nguồn hình ảnh của Thánh George the Victorious - người chiến thắng cái ác, hiện thân là một con rắn - một con quái vật. Sự kết hợp giữa sự thánh thiện của Cơ đốc giáo và sức mạnh quân sự đã khiến George trở thành hình mẫu của một chiến binh-hiệp sĩ - người bảo vệ và người giải phóng thời Trung cổ.
Đây là cách thời Trung Cổ nhìn thấy George the Victorious. Và so với bối cảnh của nó, George the Victorious lịch sử, một chiến binh đã hy sinh mạng sống vì đức tin của mình và chiến thắng cái chết, bằng cách nào đó đã bị lạc và mờ nhạt.
Trong hàng ngũ các vị tử đạo, Giáo hội tôn vinh những ai đã chịu đựng đau khổ vì Chúa Kitô và chấp nhận cái chết đau đớn với danh Ngài trên môi miệng, mà không từ bỏ đức tin. Đây là cấp bậc thánh lớn nhất, có hàng nghìn người nam và nữ, người già và trẻ em bị ngoại giáo, chính quyền vô thần của nhiều thời kỳ, dân ngoại chủ chiến. Nhưng trong số những vị thánh này, có những vị thánh được tôn kính đặc biệt - những vị tử đạo vĩ đại. Những đau khổ xảy đến với họ lớn đến nỗi tâm trí con người không thể chứa nổi sức mạnh của lòng kiên nhẫn và đức tin của những vị thánh như vậy và chỉ có thể giải thích chúng với sự giúp đỡ của Chúa, như mọi thứ siêu phàm và không thể hiểu được.
Một người tử vì đạo vĩ đại đó là George, một thanh niên tốt bụng và một chiến binh dũng cảm.
George sinh ra ở Cappadocia, một khu vực ở trung tâm Tiểu Á, là một phần của Đế chế La Mã. Vùng đất này từ thuở sơ khai của Cơ đốc giáo được biết đến với những tu viện trong hang động và những nhà khổ hạnh Cơ đốc, dẫn đầu ở vùng đất khắc nghiệt này, nơi họ phải chịu đựng cái nóng lạnh cả ngày lẫn đêm, hạn hán và sương giá mùa đông, sống khổ hạnh và cầu nguyện.
George sinh vào thế kỷ thứ 3 (không muộn hơn năm 276) trong một gia đình giàu có và quý tộc: cha của ông, tên là Gerontius, người Ba Tư, là một nhà quý tộc cấp cao - một thượng nghị sĩ với phẩm giá của một tầng lớp *; mẹ Polychronia - một người gốc ở thành phố Lydda của Palestine (thành phố Lod hiện đại gần Tel Aviv) - sở hữu nhiều điền trang rộng lớn ở quê hương. Như thường xảy ra vào thời điểm đó, cặp vợ chồng này tuân theo những niềm tin khác nhau: Gerontius là một người ngoại giáo, và Polychronia tuyên xưng Cơ đốc giáo. Polychronia đã tham gia vào việc nuôi dạy con trai của mình, vì vậy George tiếp thu các truyền thống Cơ đốc giáo từ thời thơ ấu và lớn lên như một thanh niên ngoan đạo.
* Stratilat (tiếng Hy Lạp Στρατηλάτης) - một người có tước vị cao trong Đế chế Byzantine, tổng tư lệnh quân đội, đôi khi kết hợp với các hoạt động quân sự để quản lý một số bộ phận của đế chế.
George từ thời trẻ đã được phân biệt bởi sức mạnh thể chất, vẻ đẹp và lòng dũng cảm. Anh ta nhận được một nền giáo dục xuất sắc và có thể sống trong nhàn rỗi và sung sướng, sử dụng tài sản thừa kế của cha mẹ mình (cha mẹ anh ta đã chết trước khi anh ta đến tuổi). Tuy nhiên, chàng trai trẻ đã chọn cho mình một con đường khác và tham gia nghĩa vụ quân sự. Ở Đế chế La Mã, mọi người được nhận vào quân đội từ 17-18 tuổi, và thời hạn phục vụ thông thường là 16 năm.
Cuộc sống trong trại của vị tử đạo vĩ đại trong tương lai bắt đầu dưới thời hoàng đế Diocletian, người đã trở thành chủ quyền, chỉ huy, ân nhân và kẻ hành hạ anh, người đã ra lệnh hành quyết anh.
Diocletian (245-313) xuất thân từ một gia đình nghèo và bắt đầu thực hiện nghĩa vụ quân sự với tư cách là một người lính giản dị. Anh ta ngay lập tức nổi bật trong các trận chiến, vì có rất nhiều cơ hội như vậy trong những ngày đó: nhà nước La Mã, bị chia cắt bởi mâu thuẫn nội bộ, cũng phải chịu đựng các cuộc tấn công của nhiều bộ lạc man rợ. Diocletian nhanh chóng từ người lính trở thành chỉ huy, đồng thời nổi tiếng trong quân đội nhờ trí thông minh, sức mạnh thể chất, lòng quyết tâm và lòng dũng cảm. Năm 284, những người lính tuyên bố là vị hoàng đế chỉ huy của họ, bày tỏ tình yêu và sự tin tưởng của họ đối với ông, đồng thời, đặt ông trước nhiệm vụ khó khăn nhất là quản lý đế chế trong một trong những giai đoạn khó khăn nhất trong lịch sử của nó.
Diocletian đã khiến Maximian, một người bạn cũ và đồng đội, người đồng cai trị của mình, và sau đó họ chia sẻ quyền lực với Caesars Galerius và Constantius trẻ, được nhận làm con nuôi như thường lệ. Điều này là cần thiết để đối phó với các cuộc nổi loạn, chiến tranh và những khó khăn của sự tàn phá ở các vùng khác nhau của bang. Diocletian giải quyết các công việc của Tiểu Á, Syria, Palestine, Ai Cập, và đặt thành phố Nicomedia (nay là Ismid, thuộc Thổ Nhĩ Kỳ) làm nơi cư trú của ông.
Trong khi Maximian đàn áp các cuộc nổi dậy trong đế chế và chống lại các cuộc tấn công của các bộ lạc Germanic, Diocletian đã di chuyển với một đội quân về phía đông - đến biên giới của Ba Tư. Rất có thể, trong những năm này, chàng trai trẻ George đã tham gia phục vụ cho một trong những quân đoàn của Diocletian, đi qua quê hương của anh ta. Sau đó quân đội La Mã chiến đấu với các bộ tộc Sarmatian trên sông Danube. Người chiến binh trẻ tuổi được phân biệt bởi lòng dũng cảm và sức mạnh, và Diocletian đã chú ý và đề cao điều đó.
George đặc biệt nổi bật trong cuộc chiến với người Ba Tư vào năm 296-297, khi người La Mã, trong cuộc tranh chấp ngai vàng của người Armenia, đã đánh bại quân đội Ba Tư và đẩy nó ra khỏi sông Tigris, bổ sung thêm một số tỉnh cho đế chế. George, người đã phục vụ đoàn hệ của Invictors("bất khả chiến bại"), nơi họ có được những công lao đặc biệt trong quân đội, được bổ nhiệm làm tòa án quân sự - chỉ huy thứ hai trong quân đoàn sau quân đoàn, và sau đó được bổ nhiệm Ủy ban- đây là tên của vị chỉ huy cấp cao đã tháp tùng hoàng đế trong chuyến du hành của ông. Vì các ủy ban bao gồm tùy tùng của hoàng đế và đồng thời là cố vấn của ông, nên vị trí này được coi là rất vinh dự.
Diocletian, một người ngoại giáo thâm căn cố đế, khá khoan dung với những người theo đạo Cơ đốc trong mười lăm năm đầu tiên của triều đại của ông. Tất nhiên, hầu hết các trợ lý thân cận nhất của ông đều là những người có cùng chí hướng với các giáo phái La Mã truyền thống. Nhưng những người theo đạo Thiên chúa - binh lính và quan chức - có thể khá an toàn tiến lên nấc thang sự nghiệp và chiếm giữ các chức vụ cao nhất của chính phủ.
Người La Mã nhìn chung đã thể hiện sự khoan dung tuyệt vời đối với các tôn giáo của các bộ lạc và dân tộc khác. Nhiều tôn giáo nước ngoài khác nhau được thực hành tự do trên khắp đế chế, không chỉ ở các tỉnh, mà còn ở chính Rome, nơi người nước ngoài chỉ được yêu cầu tôn trọng giáo phái của nhà nước La Mã và thực hành các nghi thức của họ một cách riêng tư, không áp đặt họ lên người khác.
Tuy nhiên, gần như đồng thời với sự ra đời của truyền đạo Cơ đốc, tôn giáo La Mã được bổ sung bằng một giáo phái mới, trở thành nguồn gốc của nhiều rắc rối cho người theo đạo Cơ đốc. Đây là sùng bái Caesars.
Với sự ra đời của quyền lực đế quốc ở Rome, ý tưởng về một vị thần mới đã xuất hiện: thiên tài của hoàng đế. Nhưng rất nhanh sau đó, sự tôn kính thiên tài của các hoàng đế đã trở thành một sự tôn sùng cá nhân của những người mang vương miện. Lúc đầu, chỉ có những người chết Caesar được phong thần. Nhưng dần dần, dưới ảnh hưởng của tư tưởng phương Đông, ở La Mã, họ quen coi Caesar sống là thần thánh, ông ta được phong là "vị thần và người cai trị của chúng ta" và quỳ gối trước ông ta. Những người, vì sơ suất hoặc thiếu tôn trọng, không muốn tôn vinh hoàng đế, đều bị đối xử như thể họ là tội phạm lớn nhất. Do đó, ngay cả những người Do Thái, những người không tuân theo tôn giáo của họ, cũng cố gắng hòa hợp với các hoàng đế trong vấn đề này. Khi Caligula (12-41) báo cáo với người Do Thái rằng họ không bày tỏ sự tôn kính đầy đủ đối với đấng thiêng liêng của hoàng đế, họ đã gửi điện đến ngài để nói: “Chúng tôi dâng của lễ cho ngài, không phải là của lễ đơn giản, mà là những linh vật ( hàng trăm). Chúng tôi đã làm điều này ba lần rồi - nhân dịp ngài lên ngôi, nhân dịp ngài bị bệnh, vì sự phục hồi và chiến thắng của ngài.
Đây không phải là ngôn ngữ mà người theo đạo Thiên Chúa nói với các hoàng đế. Thay vì vương quốc của Caesar, họ tuyên bố là Vương quốc của Đức Chúa Trời. Họ có một Chúa - Chúa Giê-xu, vì vậy không thể thờ phượng cả Chúa và Sê-sa cùng một lúc. Vào thời Nero, những người theo đạo Thiên chúa bị cấm sử dụng tiền xu có hình Caesar trên đó; hơn nữa, không thể có thỏa hiệp với các hoàng đế, những người đã yêu cầu người của hoàng gia phải có danh hiệu "Chúa và Chúa." Việc các Cơ đốc nhân từ chối hiến tế cho các vị thần ngoại giáo và phong thần cho các hoàng đế La Mã được coi là mối đe dọa đối với mối quan hệ đã được thiết lập giữa người dân và các vị thần.
Nhà triết học ngoại giáo Celsus kêu gọi các Cơ đốc nhân bằng những lời khuyên: “Có điều gì xấu khi có được sự sủng ái của người cai trị mọi người; Rốt cuộc, không phải là không có sự ưu ái của thần thánh mà có được sức mạnh trên toàn thế giới sao? Nếu bạn được yêu cầu tuyên thệ nhân danh hoàng đế, không có gì sai cả; vì tất cả những gì bạn có trong cuộc sống mà bạn nhận được từ hoàng đế. ”
Nhưng những người theo đạo Thiên Chúa lại nghĩ khác. Tertullian đã dạy anh em mình trong đức tin: “Hãy dâng tiền của anh cho Xê-da, và bản thân anh cho Đức Chúa Trời. Nhưng nếu bạn giao mọi thứ cho Sê-sa, thì Chúa sẽ còn lại gì? Tôi muốn gọi hoàng đế là chúa, nhưng chỉ theo nghĩa thông thường, nếu tôi không buộc phải đặt ngài vào vị trí của Đức Chúa Trời như chúa ”(Apology, ch. 45).
Diocletian cuối cùng cũng yêu cầu được tôn vinh thần thánh cho mình. Và, tất nhiên, anh ta ngay lập tức vấp phải sự bất tuân của những người theo đạo thiên chúa của đế chế. Thật không may, sự phản kháng nhu mì và ôn hòa này của những người theo Chúa Kitô lại trùng hợp với những khó khăn ngày càng gia tăng trong nước, điều này đã làm dấy lên những cuộc nói chuyện cởi mở chống lại hoàng đế, và bị coi là một cuộc nổi loạn.
Vào mùa đông năm 302, người đồng trị vì Galerius đã chỉ ra cho Diocletian "nguồn gốc của sự bất mãn" - những người theo đạo Cơ đốc và đề nghị bắt đầu đàn áp dân ngoại.
Vị hoàng đế đã đưa ra một dự đoán về tương lai của mình đối với ngôi đền của thần Apollo. Pythia nói với anh rằng cô không thể làm việc bói toán vì cô bị cản trở bởi những kẻ phá hủy sức mạnh của cô. Các linh mục của ngôi đền đã giải thích những từ này theo cách mà các Cơ đốc nhân phải chịu trách nhiệm về mọi thứ, từ đó mọi rắc rối trong bang xảy ra. Vì vậy, vòng trong của hoàng đế, thế tục và tư tế, đã đẩy ông ta đến một sai lầm chính trong cuộc đời mình - bắt đầu bắt bớ những người tin vào Chúa Kitô, trong lịch sử được biết đến với cái tên Cuộc khủng bố vĩ đại.
Vào ngày 23 tháng 2 năm 303, Diocletian ban hành sắc lệnh đầu tiên chống lại những người theo đạo Cơ đốc giáo, trong đó quy định "phá hủy các nhà thờ xuống đất, đốt các sách thiêng liêng và tước vị trí danh dự của các Cơ đốc nhân". Ngay sau đó, hoàng cung ở Nicomedia hai lần bị hỏa hoạn nhấn chìm. Sự trùng hợp ngẫu nhiên này là lý do giải thích cho lời buộc tội đốt phá những người theo đạo Cơ đốc một cách vô căn cứ. Sau đó, hai sắc lệnh khác xuất hiện - về việc đàn áp các linh mục và về việc bắt buộc phải hy sinh tất cả cho các vị thần ngoại giáo. Những người từ chối hy sinh phải chịu án tù, tra tấn và tử hình. Do đó, bắt đầu cuộc đàn áp đã cướp đi sinh mạng của hàng ngàn công dân của Đế chế La Mã - người La Mã, người Hy Lạp, người từ các dân tộc man rợ. Toàn bộ dân số theo đạo Cơ đốc của đất nước, khá đông, bị chia thành hai phần: để giải thoát khỏi sự đau khổ, một số đồng ý mang của lễ ngoại giáo, trong khi những người khác tuyên xưng Chúa Giê-su Christ, vì họ coi những của lễ như vậy là sự chối bỏ Chúa Giê-su Christ. Lời Ngài nói: “Không đầy tớ nào có thể hầu việc hai chủ, vì sẽ ghét chủ này mà yêu chủ kia, hoặc sốt sắng với chủ này mà khinh thường chủ kia. Anh em không thể phụng sự Đức Chúa Trời và con ”(Lu-ca 16:13).
Thánh George không cho phép có tư tưởng tôn thờ các thần tượng ngoại giáo, do đó, ngài chuẩn bị cho sự đau khổ vì đức tin: ngài phân phát vàng, bạc và tất cả những gì còn lại của cải cho người nghèo, trả tự do cho nô lệ và tôi tớ của ngài. Sau đó, anh ta xuất hiện ở Nicomedia để xin lời khuyên cho Diocletian, nơi tập hợp tất cả các nhà lãnh đạo quân sự và cộng sự thân cận của anh ta, và công khai tuyên bố mình là một Cơ đốc nhân.
Cả hội vô cùng kinh ngạc và nhìn hoàng đế, người đang ngồi trong im lặng, như thể bị sấm sét đánh trúng. Diocletian không mong đợi một hành động như vậy từ người chỉ huy tận tụy của mình, một chiến hữu lâu năm. Theo Cuộc đời của thánh nhân, cuộc đối thoại sau đây đã diễn ra giữa ngài và hoàng đế:
“George,” Diocletian nói, “Tôi luôn ngạc nhiên trước sự cao thượng và lòng dũng cảm của bạn, bạn đã nhận được một vị trí cao từ tôi vì công trạng quân sự. Vì yêu con, với tư cách là một người cha, tôi cho bạn lời khuyên - đừng để cuộc sống của bạn dằn vặt, hãy hy sinh cho thần thánh, bạn sẽ không đánh mất phẩm giá của mình và sự ưu ái của tôi.
George trả lời: “Vương quốc mà bây giờ bạn đang tận hưởng,“ là vô thường, vô ích và thoáng qua, và những thú vui của nó cũng sẽ diệt vong cùng với nó. Những người bị chúng dụ dỗ thì không thu được lợi ích gì. Hãy tin vào Chúa thật, và Ngài sẽ ban cho bạn vương quốc tốt nhất - bất tử. Vì lợi ích của anh ấy, không có sự dày vò nào làm linh hồn tôi sợ hãi.
Hoàng đế nổi giận và ra lệnh cho lính canh bắt George và tống vào tù. Ở đó, họ trải anh ra trên sàn nhà tù, kê cổ vật vào chân anh, và kê một hòn đá nặng vào ngực anh, đến nỗi anh khó thở và không thể cử động được.
Ngày hôm sau, Diocletian ra lệnh đưa George đến để thẩm vấn:
Bạn đã ăn năn hay sẽ lại tỏ ra không vâng lời?
“Cô thực sự nghĩ rằng tôi sẽ kiệt sức vì một sự dày vò nhỏ nhặt như vậy sao? vị thánh đáp. “Bạn có nhiều khả năng cảm thấy mệt mỏi khi phải dày vò tôi hơn là tôi phải chịu đựng sự dày vò.
Vị hoàng đế phẫn nộ đã ra lệnh sử dụng biện pháp tra tấn để buộc George từ bỏ Đấng Christ. Một lần, trong những năm của Cộng hòa La Mã, tra tấn chỉ được áp dụng đối với nô lệ để loại bỏ lời khai của họ trong một cuộc điều tra tư pháp. Nhưng trong thời kỳ của Đế quốc, xã hội ngoại giáo đã trở nên thối nát và xơ cứng đến mức tra tấn thường được áp dụng cho các công dân tự do. Các cuộc tra tấn của Thánh George được phân biệt bởi sự dã man và tàn ác đặc biệt. Vị tử đạo trần truồng bị trói vào một bánh xe, dưới đó những kẻ hành hạ đặt những tấm ván bằng những chiếc đinh dài. Đang quay trên một bánh xe, cơ thể của George bị xé nát bởi những chiếc đinh này, nhưng tâm trí và miệng của anh ấy cầu nguyện Chúa, lúc đầu to tiếng, sau đó càng lúc càng yên lặng ...
Mikael van Coxey. Tử đạo của Saint George.
"Anh ấy đã chết, tại sao Đức Chúa Trời của Cơ đốc nhân không giải cứu anh ấy khỏi cái chết?" - Diocletian nói, khi người tử đạo đã hoàn toàn yên lặng, và với những lời này, anh ta rời khỏi nơi hành quyết.
Điều này dường như làm cạn kiệt lớp lịch sử trong Cuộc đời của Thánh George. Hơn nữa, nhà viết sách giáo khoa kể về sự hồi sinh kỳ diệu của người tử vì đạo và khả năng anh ta có được từ Chúa để thoát khỏi những cực hình và hành hình khủng khiếp nhất.
Rõ ràng, lòng dũng cảm của George trong quá trình hành quyết đã có ảnh hưởng mạnh mẽ đến người dân địa phương và thậm chí cả nội bộ của hoàng đế. Life tường thuật rằng trong những ngày này, nhiều người đã chấp nhận Cơ đốc giáo, bao gồm cả linh mục của đền thờ Apollo tên là Athanasius, cũng như vợ của Diocletian Alexander.
Theo cách hiểu của Cơ đốc giáo về sự tử đạo của George, đó là trận chiến với kẻ thù của loài người, mà từ đó, kẻ mang niềm đam mê thánh thiện, người đã can đảm chịu đựng những cực hình khắc nghiệt nhất mà xác thịt con người từng phải chịu, đã chiến thắng, mà ông được đặt tên là Chiến thắng.
George đã giành được chiến thắng cuối cùng của mình - trước cái chết - vào ngày 23 tháng 4 năm 303, vào ngày Thứ Sáu Tuần Thánh.
Cuộc khủng bố lớn đã kết thúc kỷ nguyên của ngoại giáo. Người hành hạ Thánh George, Diocletian, chỉ hai năm sau những sự kiện này, buộc phải từ chức hoàng đế dưới áp lực từ môi trường cung đình của chính mình, và dành những ngày còn lại của mình trên một điền trang xa xôi trồng cải. Cuộc đàn áp các Cơ đốc nhân sau khi ông từ chức bắt đầu giảm bớt và nhanh chóng chấm dứt hoàn toàn. Mười năm sau cái chết của George, Hoàng đế Constantine đã ban hành một sắc lệnh theo đó các Cơ đốc nhân được trả lại tất cả các quyền của họ. Trên máu của những người tử vì đạo, một đế chế mới đã được tạo ra - đế chế Thiên chúa giáo.