thuật bói toán 

Định nghĩa trạng thái theo lịch sử. Nhiều định nghĩa về trạng thái. Thuật ngữ "trạng thái" được sử dụng ở đâu?

Không dễ để trả lời câu hỏi trạng thái là gì. Định nghĩa (ngắn gọn hoặc chi tiết) của khái niệm này có nhiều lựa chọn. Các nhà khoa học trong các công trình của họ có những cách tiếp cận hoàn toàn khác nhau để giải thích phạm trù này, vốn đóng một trong những vai trò quan trọng nhất trong đời sống công cộng.

Nhìn chung, một định nghĩa ngắn gọn về khái niệm nhà nước là tổ chức của một xã hội có những lợi ích khái quát chung, nhất thiết phải có một lãnh thổ được chỉ định cụ thể, một hệ thống quản lý và chủ quyền đầy đủ.

Thuật ngữ "trạng thái" được sử dụng ở đâu?

"State" như một thuật ngữ yêu cầu một tuyên bố được sử dụng trong một số ngữ cảnh. Theo quy luật, đây là:

  • lĩnh vực quan hệ pháp luật, trong đó nhà nước thường đóng vai trò là khách thể độc lập của họ trong con người của các cơ quan nhà nước;
  • lĩnh vực quan hệ chính trị, trong đó nhà nước cũng là yếu tố cơ bản quyết định véc tơ phát triển của xã hội cả ở cấp độ bên trong và bên ngoài;
  • lĩnh vực quan hệ xã hội, trong đó nhà nước cũng được giao một số chức năng bảo trợ xã hội về dân cư.

Tại sao không có định nghĩa duy nhất về trạng thái?

Bằng cách này hay cách khác, trạng thái là gì (một định nghĩa ngắn gọn không thể chứa đựng toàn bộ bản chất của khái niệm này), ngay cả khoa học cũng không thể đưa ra một câu trả lời rõ ràng.
Không có lời giải thích duy nhất về khái niệm "nhà nước" được thừa nhận trong tất cả các lĩnh vực khoa học. Luật pháp quốc tế cũng bất lực trong vấn đề này.

LHQ không liên quan đến ngôn ngữ được đề xuất dưới đây, vì chỉ một quốc gia khác mới có thể công nhận một tiểu bang cụ thể hoặc các cơ quan quản lý của nó. LHQ không phải là một cường quốc. Đây là một tổ chức quốc tế, một trong những cộng đồng thế giới có ảnh hưởng nhất và lớn nhất, không có gói quyền hạn thích hợp để xác định ở cấp độ pháp lý thế nào là một nhà nước. Một khái niệm ngắn gọn xác định phạm trù này là tổ chức chính trị chính của xã hội, thực hiện quyền kiểm soát đối với nó, quản lý, bảo vệ các cấu trúc kinh tế và xã hội, nói chung đưa ra một ý tưởng rằng chính nhà nước trong chuỗi "nhà nước-xã hội" là liên kết hàng đầu. Định nghĩa như vậy được đề xuất trong từ điển giải thích của Shvedov và Ozhegova.

Định nghĩa của nhiều tác giả khác nhau

Để hiểu được định nghĩa ngắn gọn nào tương ứng với khái niệm nhà nước, cần phải tham khảo thêm các nguồn tài liệu khác. Ví dụ, nhà nước là một lực lượng thực thi pháp luật được đào tạo đặc biệt. E. Gellner hình dung nhà nước như một chuỗi các thể chế, mục đích duy nhất của nó là ngăn chặn sự bất hòa. Tách ra khỏi khối xã hội của dân cư, tòa án, cơ quan cảnh sát và là chính nhà nước.

Như một ví dụ về thực tế là thuật ngữ có nhiều nghĩa, người ta có thể nhớ lại một phát biểu của L. Grinin về trạng thái là gì. Định nghĩa ngắn gọn, hay đúng hơn, ý nghĩa của nó như sau: nhà nước là một đơn vị tĩnh của các quan hệ chính trị, được đại diện cho quyền lực và hành chính tách khỏi nhân dân, chỉ đòi quyền kiểm soát tối cao. Hơn nữa, theo tác giả, việc quản lý dân cư diễn ra không phụ thuộc vào mong muốn và ý chí của họ, vì nhà nước sẽ luôn tìm lực lượng để thực hiện cưỡng chế.

Không thể bỏ sót những câu nói thực sự “có cánh” của Lê-nin V.I. - lãnh tụ của nhân dân Liên Xô đầu thế kỉ XX. Định nghĩa ngắn gọn của ông tương ứng với khái niệm về nhà nước, nếu chúng ta xem xét định nghĩa sau từ một khía cạnh tích cực hơn. Ông tin rằng nhà nước là một cỗ máy được tạo ra để áp bức tầng lớp thấp hơn, giúp tầng lớp trên giữ cho phần còn lại của dân chúng tuân theo. Lenin thường gọi nhà nước là một bộ máy bạo lực.

Quốc gia và tiểu bang: có sự khác biệt không?

Các ví dụ về cách giải thích khái niệm này, khá rõ ràng, không thể dẫn đến một định nghĩa chung duy nhất. Có lẽ, sau khi hiểu được một số khía cạnh về nguồn gốc của tiểu bang, các giống và tính năng của nó, bạn sẽ có thể tìm ra câu trả lời cho câu hỏi.

Thường thì "bang" và "quốc gia" hoạt động như những thuật ngữ bình đẳng giống nhau. Nó có đúng không? Có sự khác biệt nào không, và nó có quan trọng không? Đề cập đến các công thức trên, chúng ta có thể nhấn mạnh cơ bản nhất và gọi tên trạng thái là gì. Một định nghĩa ngắn gọn xác nhận rằng đây là một hệ thống quyền lực chính trị được thiết lập trong một khu vực đông dân cư cụ thể. Đất nước đúng hơn là một khái niệm địa lý, văn hóa, lịch sử, dân tộc học.

Tiểu bang đầu tiên

Cũng cần chú ý đến việc quản lý đến từ đâu và nhà nước là gì. Một định nghĩa ngắn gọn về lịch sử phát triển của xã hội hầu như không thể tìm thấy. Các nhà khoa học ở đây cũng không đồng ý, vì vậy không ai có thể nêu ra những lý do phổ biến cho sự xuất hiện của một cơ chế như nhà nước. Tất nhiên, sự tồn tại của một số lý thuyết khẳng định công việc to lớn của các nhà sử học và luật gia, nhưng cho đến nay vẫn chưa thể trao tình trạng “đúng” cho bất kỳ phiên bản nào.

Rõ ràng và không thể chối cãi, chúng ta chỉ có thể nói về nơi mà các nhà nước đầu tiên xuất hiện. Iraq, Ai Cập, Trung Quốc, Ấn Độ - những quốc gia cận đại thuộc thời kỳ phương Đông cổ đại, có lịch sử tồn tại lâu đời nhất. Trong số các lý thuyết về nguồn gốc của các trạng thái này, các vị trí hàng đầu được chiếm bởi:

  • Thuyết gia trưởng;

Khái niệm nhà nước pháp quyền

Tuy nhiên, mang bản chất của mỗi loại lại với nhau, chúng ta có được một định nghĩa gần đúng về nhà nước, theo đó nó có thể được coi là một loại tổ chức chính trị đặc biệt kiểm soát tất cả các quá trình xã hội trong một lãnh thổ được chỉ định với sự trợ giúp của cưỡng chế. Nó tự trị trong hoạt động của chính nó và việc quản lý được thực hiện một cách tập trung với sự trợ giúp của các quy phạm pháp luật đã được thiết lập hoặc một hệ tư tưởng duy nhất.

Trong luật học, người ta thường có thể tìm thấy khái niệm "pháp quyền". Chỉ có thể hình thành một định nghĩa ngắn gọn về thuật ngữ như vậy sau khi tiết lộ nội dung bên trong của danh mục.

Đặc điểm của nhà nước pháp quyền

Trong trường hợp nền hành chính có chủ quyền và mọi hoạt động được điều chỉnh bởi các quy phạm pháp luật, các nguyên tắc pháp lý thì nhà nước có thể được gọi là hợp pháp. Trên thực tế, đó là sự tuân thủ và tuân thủ không ngừng các nguyên tắc hợp pháp và pháp quyền - đây là những đặc điểm chính của pháp quyền.

Khái niệm tương tự có thể được xem xét không chỉ từ phía nhà nước cưỡng chế hoặc tuân thủ các quy phạm pháp luật nhất định chỉ ở phía cấp dưới. Khái niệm "pháp quyền" cũng có thể được hiểu là một cách tác động đến chính phủ hợp pháp, nhằm mục đích khiến chính phủ tuân thủ các quy phạm pháp luật tương tự bắt buộc phải thực hiện nghiêm ngặt bởi phần còn lại của dân số.

Ngoài ra, trong một nhà nước pháp quyền, các quyền và tự do của con người và công dân là trên hết và là giá trị ưu tiên trong mọi lĩnh vực của quan hệ pháp luật công.

Tiểu bang liên bang: chi tiết cụ thể

Đặc biệt có liên quan là việc xem xét một khái niệm như một nhà nước liên bang. Một định nghĩa ngắn gọn về đơn vị khái niệm này sẽ giúp xác định chính xác các tính năng và đặc điểm chính của một thực thể nhà nước để phân biệt nó với các hệ thống tương tự.

Có thể nói đây là một sự hình thành chính trị và hành chính khá phức tạp, bao gồm các chủ thể lãnh thổ riêng biệt. Không giống như một nhà nước đơn nhất, nơi các khu vực có đủ quyền hạn và đôi khi quyền lực được phân cấp, trong trường hợp liên bang, các đơn vị hành chính - lãnh thổ được trao quyền tự chủ rộng rãi nhất trong hầu hết các vấn đề của đời sống chính trị, kinh tế và xã hội của xã hội.

Đặc điểm của một nhà nước liên bang

Các tính năng đặc trưng của một nhà nước liên bang là:

  • sự phân chia lãnh thổ của liên đoàn thành các đơn vị hành chính riêng biệt;
  • quyền thông qua các quy phạm pháp luật, hiến pháp riêng thuộc về từng chủ thể liên bang;
  • mỗi đơn vị hành chính - lãnh thổ của liên đoàn có các cơ quan nhà nước của mình;
  • quyền công dân của thường trú nhân của liên bang có thể là kép: tất cả liên minh và một chủ thể liên bang cụ thể;
  • Quốc hội của một quốc gia liên bang về cơ bản là lưỡng viện.

Nga là một quốc gia thế tục. Vị trí của nhà thờ trong xã hội

Hiến pháp Nga tuyên bố rằng nhà nước của chúng tôi là thế tục. Điều này có nghĩa là nhà thờ được tách biệt khỏi các vấn đề chủ quyền, và không có tôn giáo nào trên thế giới được chính quyền thành lập như là chính hoặc bắt buộc bắt buộc. Đồng thời, một số khía cạnh của tôn giáo và địa vị pháp lý của các nhà thờ trên lãnh thổ của nhà nước Nga hiện đại được quy định bởi pháp luật liên quan.

Ngày nay, sử dụng ví dụ về Nga, chúng ta có thể xem xét chi tiết hơn thế nào là một nhà nước thế tục. Một định nghĩa ngắn gọn nêu rõ rằng không thể có bất kỳ tôn giáo chính thức, được nhà nước chấp thuận, bắt buộc hoặc ưu tiên nào trên lãnh thổ của đất nước. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng trong những năm gần đây nhà thờ đã củng cố đáng kể vị thế của mình trong nhà nước. Ý nghĩa phục hưng và vai trò to lớn của tôn giáo đối với đời sống đất nước được thể hiện trên nhiều phương diện. Điều này bao gồm việc tích cực xây dựng và tái thiết các nhà thờ, và giáo dục dân chúng với sự trợ giúp của báo chí, sóng radio và các nguồn Internet. Sự hiện diện của Đức Giáo chủ của Toàn Nga tại các sự kiện quan trọng và các ngày lễ bên cạnh các nhà lãnh đạo của nhà nước đã là chuyện thường ngày.

Trong số người dân, người ta cũng có thể nhận thấy hoạt động viếng thăm các nhà thờ, mở các trường giáo dục phổ thông chuyên biệt về tôn giáo.

cơ quan chính trị quan trọng nhất. quyền lực trong giai cấp. xã hội; trong mối quan hệ với các giai cấp và thống trị, chính phủ đóng vai trò như một cơ quan đặc biệt quản lý công việc chung của các giai cấp này; trong quan hệ với các đối thủ của họ (trong một xã hội bóc lột, trong mối quan hệ với đa số dân chúng), chính phủ hoạt động như một công cụ đàn áp . Bản chất và mục tiêu của G. cuối cùng được xác định bởi kinh tế. cấu trúc của xã hội; như một chính trị kiến trúc thượng tầng trên cơ sở G. có vai trò quan trọng trong đời sống xã hội, đặc biệt có tác động ngược trở lại các quá trình kinh tế. sự phát triển. G. - mắt xích quan trọng nhất, nhưng không thống nhất, trong hệ thống chính trị. các tổ chức giai cấp. xã hội: nó cũng bao gồm các đảng phái và các tổ chức khác. Tuy nhiên, chính G. mới là người nắm giữ quyền lực cao nhất trong xã hội (chủ quyền của quyền lực nhà nước). G. được đặc trưng bởi sự hiện diện của một hệ thống đặc biệt của đặc biệt. các cơ quan và tổ chức (quân đội, tòa án, cảnh sát, chính phủ, v.v.) hình thành nên nhà nước. cơ chế. Dù bộ máy của G. ở những nguồn khác nhau như thế nào. điều kiện, nếu không có nó thì nó không thể thực hiện được mục đích của nó. G. là không thể nếu không có luật. Ý chính. thể loại. Dưới chế độ bộ lạc, khi chưa có tư hữu và các giai cấp, xã hội được quản lý bằng quyền lực của chính quyền, xã hội. ý kiến. Với sự ra đời của sở hữu tư nhân và sự phân chia xã hội thành các giai cấp thù địch, một cơ quan giai cấp nảy sinh. sự thống trị - G.; quyền lực và sức mạnh của quyền lực được thay thế bằng quyền lực và sức mạnh của quyền lực, một đặc điểm của G. terr được xác lập. sự phân chia dân cư, cơ quan công quyền xuất hiện, không còn trùng khớp trực tiếp với dân chúng nữa mà tách khỏi nó, trở nên cao hơn xã hội; bộ máy quyền lực được củng cố ngày càng cân đối hơn khi các giai cấp ngày càng sắc nét hơn. mâu thuẫn, và khi các bang tiếp xúc với nhau trở nên lớn hơn và đông dân hơn. Trong suốt thời gian Vào thời điểm đó, Georgia chỉ tồn tại như một thành phố bóc lột - đầu tiên là sở hữu nô lệ, sau đó là phong kiến ​​và cuối cùng là tư sản. Bất kể sự khác biệt đáng kể giữa chúng như thế nào, chúng đều thống nhất với nhau bởi thực tế là tất cả đều bảo vệ sản xuất và chính trị. mối quan hệ, đặc biệt. về quyền sở hữu tư nhân đối với công cụ và tư liệu sản xuất, thể hiện chế độ độc tài của thiểu số bóc lột đối với đa số bị bóc lột và về mặt này, nó hoạt động như một bộ máy giai cấp. bạo lực như một cỗ máy bóp chết sự phản kháng của những người bị bóc lột. Sự xuất hiện và phát triển của xã hội chủ nghĩa. G. - đẳng cấp cao hơn. loại G. - đã dẫn đến những thay đổi nghiêm trọng trong con người, tính năng của anh ta. Ngay ở giai đoạn phát triển đầu tiên của nó - trong thời kỳ quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội, khi xã hội chủ nghĩa. G. vẫn giữ nguyên đặc tính của lớp. sự thống trị, là G. của chế độ độc tài của giai cấp vô sản, tính mới cơ bản của nó nằm ở chỗ nó thể hiện quyền lực của đa số lao động so với thiểu số chống bóc lột. Đồng thời, nó thể hiện chế độ độc tài tạm thời do G., osn thực hiện. mục tiêu của đó là công việc sáng tạo để biến đổi xã hội. Với sự thắng lợi hoàn toàn của chủ nghĩa xã hội và thời kỳ quá độ lên xây dựng chủ nghĩa cộng sản, chế độ chuyên chính của giai cấp vô sản không còn là cần thiết, và chính quyền của chế độ chuyên chính của giai cấp vô sản biến thành của một dân tộc nói chung. G. Định nghĩa G. như một công cụ của giai cấp không còn áp dụng cho anh ta nữa. sự thống trị. Với việc xây dựng một nước cộng sản phát triển. xã hội trong nước và sự thắng lợi và củng cố của chủ nghĩa xã hội trên phạm vi quốc tế. Đấu trường của G. sẽ khô héo. Nó sẽ được thay thế bởi cộng sản. các xã hội. tự quản lý. Công lao của việc tiết lộ bản chất của G., các mô hình xuất hiện, phát triển và chết của nó thuộc về K. Marx và F. Engels, các kết luận của chúng đã được phát triển và làm phong phú thêm trong các nguồn mới. điều kiện V. I. Lê-nin, thực tiễn tiếp theo. và lý thuyết kinh nghiệm cộng sản thế giới. các phong trào (các công trình quan trọng nhất đặc biệt dành cho vấn đề địa lý: F. Engels, "Nguồn gốc của gia đình, sở hữu tư nhân và nhà nước", V.I.Lênin, "Nhà nước và cách mạng"; xem thêm tài liệu dưới bài viết này). Những điều khoản mới về G. trong thời kỳ xây dựng CS sâu rộng. Các xã hội phát triển học thuyết Mác-Lênin của G. được xây dựng trong Chương trình của CPSU (1961). Burzh. Khoa học đã thành công trong việc thu thập những tư liệu thực tế lịch sử nổi tiếng về thành phố. Tuy nhiên, vấn đề bản chất của thành phố và quy luật phát triển của nó ảnh hưởng mạnh mẽ đến lợi ích của giai cấp tư sản, những người ngại nhận ra bản chất bóc lột của giai cấp. của thành phố của họ và sự cần thiết phải thay thế nó bằng xã hội chủ nghĩa. G., tư sản đó. khoa học không thể đưa ra câu trả lời chính xác cho nó. Với bên ngoài nhiều loại tư sản các học thuyết về bản chất của G. chúng được duy tâm thống nhất với nhau. Sự giải thích của G., mong muốn coi G. không tiếp xúc với kinh tế. cơ cấu của xã hội và giai cấp. đấu tranh - một cách giải thích siêu giai cấp của G., đó là một nỗ lực để tạo ra một lý thuyết chung. cơ sở cho sự ra đời của tư sản “giai cấp trên”. D. Tất cả những lời dạy này có thể được rút gọn thành một số. chủ yếu hướng. Một trong số họ cố gắng đưa ra cách giải thích sinh học về G. (lý thuyết hữu cơ và tâm lý học). Ví dụ, hữu cơ lý thuyết (nhà xã hội học người Anh G. Spencer, người Thụy Sĩ. chính khách I. Bluntchli, người Thụy Điển R. Chellen) mô tả G. dưới dạng một sinh vật sống đặc biệt, chuyển giao cho anh ta là sinh vật. luật, do đó được coi là bản chất. hiện tượng bị G. bóc lột áp bức quần chúng, khát vọng bành trướng của bọn đế quốc. quyền hạn ("đấu tranh cho sự tồn tại"). Một hướng khác để che lấp kinh tế xã hội. cơ sở của G. bị giới hạn trong phạm vi pháp lý của nó. diễn giải, với G. chỉ được coi là một hiện tượng pháp lý (nhiều luật gia và sử gia người Đức trong thế kỷ 19-20 - như O. Girke, G. Belov, trường phái luật quy phạm hiện đại - luật gia H. Kelsen, v.v.). Tính cách thuần túy hình thức cũng phổ biến trong giai cấp tư sản. hợp pháp định nghĩa lit-lại của G. như một tổng của dân số, terr. và sức mạnh. Hướng thứ ba coi G. là sản phẩm của một nguyên tắc tinh thần đặc biệt, là "ý tưởng của G." (Tân Hegelian, tân Kantian, hiện tượng học, và các khái niệm khác trong triết học của G.), biến đổi, do đó, là tư sản. G. thành một cái gì đó tương ứng với các nguyên tắc tinh thần cao nhất của con người. Hướng thứ tư thẳng thắn là thần học. nhân vật. Nếu một thời giai cấp tư sản trong các học thuyết nhà nước - pháp lý của các nhà khai sáng thế kỷ 17-18. và đặc biệt là trong lý thuyết khế ước xã hội đã từ bỏ thần học. quan điểm về G., bây giờ cô ấy đã một lần nữa quay trở lại thời Trung cổ. học thuyết về "các vị thần". nguồn gốc và bản chất của G. (Các học thuyết Công giáo - Tân Thơm, v.v.). Vì nhà tư bản hệ thống, do lớp. đối kháng, không thể tồn tại nếu không có sự bảo vệ của cô G., nhà tư sản. khoa học tuyên bố G. vĩnh cửu, bắt buộc đối với bất kỳ xã hội văn minh nào, do đó, làm sai lệch chủ nghĩa. viễn cảnh. Burzh. khoa học phủ nhận quá trình xuất hiện tự nhiên của G. là kết quả của giai cấp. đối kháng. Đại diện của cái gọi là. các lý thuyết về bạo lực (L. Gumplowicz, K. Kautsky, F. Oppenheimer) lập luận, ví dụ, G. xuất hiện là kết quả của sự chinh phục - sự khuất phục của nông dân. bộ lạc vật chủ, du mục chăn thả gia súc; để kiểm soát những kẻ bại trận, những kẻ chiến thắng tạo ra các chính phủ, mà khi sự khác biệt giữa hai bên được xóa bỏ, làm mất đi đặc tính của tổ chức thống trị. Trên thực tế, sự tranh giành chưa bao giờ là nguyên nhân sâu xa của G., đó không phải là một thế lực áp đặt lên xã hội từ bên ngoài; trong ist cụ thể. điều kiện, cuộc chinh phục chỉ góp phần vào sự xuất hiện của nhà nước. quyền lực khi máy lẻ. Các điều kiện cần thiết đã được chuẩn bị cho điều này bởi sự phát triển của xã hội. Không phù hợp với. sự thật, v.v. lý thuyết về sự di cư, theo đó G. được hình thành ở một nơi (có lẽ là Tiến sĩ Ai Cập), và từ đó, theo thứ tự vay mượn, nó lan rộng ra khắp thế giới. sự phản ứng lại lý thuyết phân biệt chủng tộc phân chia các dân tộc thành "có thể" và "không có khả năng" của nhà nước (do đó lý thuyết Norman phản động nguồn gốc của G. Nga). Nói thẳng ra là duy tâm hơn. Character hiện là khái niệm phổ biến, giải thích sự xuất hiện của G. hiện diện trong con người. tâm lý của những khát vọng đặc biệt đối với quyền lực và sự phục tùng. Hiện đại hóa cái gọi là cũ. gia trưởng, thuyết nguồn gốc G. , theo đó G. chẳng qua là một gia đình quá quắt (Aristotle, nhà văn chính trị người Anh vào thế kỷ 17 R. Filmer), otd. đại diện của tâm lý học các khái niệm cho rằng G. phát sinh là kết quả của quá trình sinh sản ở người. tâm hồn của "biểu tượng của người cha". Slave-sở hữu G. là người đầu tiên. loại G. Sự xuất hiện của những chủ nô đầu tiên. G. đề cập đến con. 4 - sớm Thiên niên kỷ thứ 3 trước công nguyên e. (G. ở Tiến sĩ Ai Cập và trên lãnh thổ của Lưỡng Hà); G. nảy sinh muộn hơn ở thung lũng sông Hằng, ở Tây Á, trong âm vực trầm. Aegean m., Trong thung lũng của sông. Huaphe. Sự xuất hiện của họ ở khắp mọi nơi gắn liền với sự hình thành của giai cấp. xã hội, chủ nô. quan hệ (xem hệ thống Slave). Câu hỏi về nguồn gốc của G. ở các nước của Dr. Phương Đông rất phức tạp, còn lâu mới có thể giải quyết hoàn toàn bằng khoa học. G. xuất hiện ở đây thường rất lâu. quy trình, bao gồm một số thế kỉ; trong suốt thời gian thời gian, tàn tích của hệ thống bộ lạc và các cơ quan của nó đã được bảo tồn. Rõ ràng là tiểu bang, tiểu bang sớm nhất. hình thành ở khắp mọi nơi là các thị trấn nhỏ-G. (Giai đoạn sớm nhất trong sự xuất hiện của G. được nghiên cứu tốt nhất trên các tài liệu của Tiến sĩ Mesopotamia). Tình trạng. bộ máy trong một thành phố chính như vậy-G. ban đầu nảy sinh từ các cơ quan của hệ thống bộ lạc đang suy tàn (chế độ dân chủ quân sự) - chẳng hạn như hội đồng trưởng lão, nar. hội đồng, người lãnh đạo-chỉ huy và những người thân cận với anh ta và quân đội. đội hình, đội trưởng-linh mục, v.v., được giữ nguyên, nhưng được biến đổi và điều chỉnh cho phù hợp với điều kiện của lớp học. các xã hội. các mối quan hệ. Dần dần, với sự phát triển của chủ nô. quan hệ, G. trở nên phức tạp hơn. Trạng thái nhỏ nhất sơ cấp. các đội hình nhường chỗ cho các đội hình lớn hơn, thường được tạo ra trong quá trình đấu tranh gay gắt giữa các thành phố-thành phố. giành quyền bá chủ, thông qua chinh phục, trong cuộc đấu tranh chống lại tầng lớp quý tộc bộ lạc địa phương. Đồng thời, nhà lãnh đạo-chỉ huy (nay là vua, pharaoh) trở thành cùng với quan chức và quân đội của mình. bộ máy bên trên các cơ quan của bộ phận. cộng đồng (phụ thuộc vào chính các cộng đồng đền thờ với bộ máy của họ). Trong các thung lũng sông, trong các xã hội, x-in vốn dựa trên nghệ thuật, thủy lợi, chuyên chế phát triển. chủ công nhân G. Dr. Đông (xem Chuyên quyền) - Dr. Egypt, Babylonia, vv G. Mesopotamia, the Qin Empire in Dr. Trung Quốc. Những kẻ chuyên quyền G., được hình thành trên cơ sở liên kết của các tưới tiêu. hệ thống k.-l. cá vược một sông, tồn tại từ rất lâu đời. thời gian, ít nhiều đã ổn định. Một sự khác biệt của G. đã được thể hiện bằng chủ nghĩa chuyên quyền như vậy. chủ nô G., như Assyria, Pers, sức mạnh của Achaemenids. Đây là quân đội. các đế chế không có nền kinh tế chung. những nền tảng được tạo ra bởi lực lượng vũ trang và lực lượng vũ trang đã hỗ trợ sự cai trị của chủ nô. biết trạng thái chinh phục. Họ đại diện cho bạo lực. sự thống nhất của các quốc gia và các khu vực có trình độ phát triển khác nhau rất mong manh. Trên Dr. Ở phương Đông, cũng có G. như vậy, to-rye không mang chế độ chuyên quyền. nhân vật, nơi các vị vua chia sẻ quyền lực với các hội đồng của giới quý tộc (nhà nước Hittite, pl. các thành phố Phoenicia-G.). Ở các quốc gia thuộc lưu vực Địa Trung Hải. - Tiến sĩ Hy Lạp, La Mã - những điều kiện đặc biệt thuận lợi đã được tạo ra để loại trừ, phục hồi và trong thời gian tương đối dài. sống độc lập. sự tồn tại của các thành phố - các chính sách (lat. civitas), đã trở thành hình thức đặc trưng nhất của nhà nước. giáo dục của thời cổ đại. Các chính sách dân chủ. (ví dụ: Tiến sĩ Athens) hoặc quý tộc. (ví dụ: Tiến sĩ Rome) các nước cộng hòa. Sự tồn tại của họ được kết nối với antich. hình thức sở hữu (xem Cổ vật). Tuy nhiên, ở đây cũng có sự phát triển của chủ nô. xây dựng, các nhu cầu của hộ gia đình. sự phát triển của đồ cổ thế giới, sự phát triển của hàng hóa pro-va, eco-nomic. các kết nối dần dần dẫn đến sự hình thành của trạng thái lớn hơn. các hiệp hội. Cùng các công đoàn thành phố-G. (ví dụ, Liên minh Aetolian, Liên minh Achaean, Liên bang Ý dưới quyền bá chủ của La Mã), phát sinh các quốc gia lớn - chẳng hạn như Hy Lạp cổ đại. G. (Ptolemaic Egypt, nhà nước của các Seleukos) và cuối cùng là quyền lực Địa Trung Hải của người La Mã. Trong Hy Lạp hóa G. đặc điểm tổng hợp của phương Đông. adm quân sự. chuyên quyền các đế quốc với hệ thống chủ nô tự quản. các thành phố (xem Chủ nghĩa Hy Lạp). Với sự phát triển của chủ nô. quan hệ và sự phức tạp của các hình thức chủ nô. G. cũng có một sự phức tạp của trạng thái. thiết bị. Có một hệ thống thuế, thủ tục pháp lý, một đội quân thường trực của quân nhân chuyên nghiệp, vv. các biểu mẫu và trạng thái. bộ máy đặc biệt được nhìn thấy rõ ràng trong ví dụ về lịch sử của Rome. bang-va. Ban đầu - nó là một quý tộc. cộng hòa với một nhà nước tương đối đơn giản. bộ máy tiêu biểu cho thành phố G. (thượng viện, thẩm phán, cảnh sát). Với sự chuyển mình của Rome. kết quả là trạng thái sẽ bị chinh phục. các cuộc chiến tranh ở cường quốc lớn nhất Địa Trung Hải, với sự gia tăng lớn về số lượng nô lệ, sự gia tăng tài sản. bất bình đẳng và sự trầm trọng của giai cấp. chống lại trạng thái cũ. các hình thức không thể đảm bảo lợi ích của nhiều hơn hoặc ít hơn các vòng tròn rộng lớn của chủ nô. Có một sự chuyển đổi từ cộng hòa sang đế chế; Những người chủ nô lệ không chỉ ở Ý, mà còn của toàn bộ Địa Trung Hải (xem Nguyên tắc, Dominat) trở thành cơ sở xã hội của quyền lực đế quốc. Có xu hướng tiêu biểu cho phương Đông. chuyên quyền nhà nước trong việc tôn vinh quyền lực của quân chủ. Bộ máy quan liêu của triều đình ngày càng phát triển. thiết bị, đó là. một phần trong số đó là những người thu thuế; để trấn áp các cuộc nổi dậy của nô lệ và cột, chinh phục và tuân theo Rome. Các tỉnh duy trì một đội quân thường trực rất lớn. La Mã. Chính phủ của thời kỳ cuối của đế chế là cơ quan thống trị của các ông chủ đất đai lớn nhất và một bộ phận nhỏ người giàu thành thị, một bộ máy cồng kềnh canh gác và bảo vệ những chủ nô đã không còn hữu dụng. các mối quan hệ. Bất kể sự khác biệt rất lớn trong cấu trúc của các chính phủ cổ đại khác nhau, bất kỳ trong số họ "... là một nhà nước sở hữu nô lệ, nó không có gì khác biệt cho dù đó là một chế độ quân chủ hay một nước cộng hòa quý tộc hay dân chủ" (V.I.Lênin, Trên State, xem Works., Tập 29, trang 442). Phong kiến ​​G. Hình thức phong kiến ​​sơ khai nhất đầu tiên. G. - G. sơ kỳ phong kiến ​​Cơ sở xã hội xuất hiện của nó là quá trình hình thành giai cấp do kết quả của sự phân rã hệ thống công xã nguyên thủy và quân đội. dân chủ bằng tiếng Đức., Slav. và các dân tộc khác. Mối thù đầu đời. G. phát sinh như các hiệp hội bộ lạc, trong đó quyền lực của vua hoặc hoàng tử, vốn phát triển từ quyền lực của thủ lĩnh bộ lạc, thoạt đầu không có một vị thế mạnh. hoặc quân sự. bộ máy, mặc trong phương tiện. tính cách ít gia trưởng nhất; nó bị giới hạn bởi "hội đồng các quan lại" - những người đại diện cho tầng lớp lãnh chúa phong kiến ​​mới nổi. Trong mối thù đầu đời. G. trong một thời gian, tàn tích của các cơ quan quản lý của chế độ dân chủ quân sự được bảo tồn (lực lượng dân quân bình thường, tàn tích của các hội đồng nhân dân). Hình thành mối thù đầu đời. G. giữa các dân tộc khác nhau có những đặc điểm riêng gắn với những điều kiện cụ thể của sự hình thành chế độ phong kiến ​​giữa các dân tộc này. Vì vậy, trong số những dân tộc ở châu Âu, nơi tàn tích của người La Mã không thể có ảnh hưởng nghiêm trọng đến quá trình này. tình trạng thành bang (giữa người Angles, người Saxon, người Scandinavi, người Slav phương Tây và phương Đông), mối thù ban đầu. G. phát triển chậm hơn, lưu giữ những tàn tích của chiến tranh lâu hơn. nền dân chủ. Nơi mà quá trình chuyển đổi sang chế độ phong kiến ​​đã được thực hiện thông qua sự tổng hợp của các chủ nô đã suy tàn. và quan hệ công xã nguyên thủy (ví dụ, ở Tây Âu - giữa người Frank, người Visigoth, người Lombard), mặc dù trong quá trình chinh phục, các chủ nô đã bị phá bỏ. G., tàn tích của Rome. tư cách nhà nước, được bảo tồn trong các lãnh thổ bị chinh phục. (ảnh hưởng của luật La Mã, v.v.), đã thúc đẩy sự phát triển của phong kiến. G. Nơi (như ở Byzantium) không có sự hủy diệt của G. tập trung, mối thù. G. phát triển dần dần, trong quá trình thoái hoá của chủ nô. G. và sự thích ứng của các hình thức của nó với nhu cầu của giai cấp lãnh chúa phong kiến. Đây cũng là đặc điểm của một số quốc gia châu Á (ví dụ, Iran dưới thời Sassanids, Trung Quốc), nơi họ cũng tồn tại như một di sản của các chủ nô lệ. G. quan liêu phát triển. bộ máy và tính tập trung hóa tương đối cao. Sự tập trung hóa tương đối cao của chính phủ được giải thích là do nhà nước chiếm ưu thế ở phương Đông. quyền sở hữu đất đai; tại đây G. đã trực tiếp thực hiện vụ thù. bóc lột nông dân ngồi trên nhà nước. đất đai (thông qua thuế). Phong kiến ​​ở khắp mọi nơi. G. đã góp phần vào việc gấp và củng cố mối thù. các mối quan hệ. Một số dân tộc có mối thù sớm. G. mang hình thức các hiệp hội lớn (đế chế Charlemagne thế kỷ 8-9, Kievan Rus thế kỷ 9 - đầu 12, người Ả Rập, caliphate thế kỷ 7-9). Các hiệp hội như vậy thường được hình thành trong quá trình các cuộc chinh phạt lớn. doanh nghiệp (xem các cuộc chinh phạt của Ả Rập, các cuộc chinh phục của Mông Cổ thế kỷ 13). Khi mối thù. hệ thống cuối cùng đã thành hình, sự lớn mạnh của quyền lực tư nhân của các lãnh chúa phong kiến ​​lớn đã dẫn đến sự tan rã nhanh chóng của các hiệp hội tạm thời, kể từ giữa các bộ phận. mối thù hận. tài sản không có kinh tế. kết nối. Thời kỳ phong kiến ​​bắt đầu. sự phân tán, khi, với sự duy trì chính thức của chế độ quân chủ, nhà vua hoặc hoàng tử chỉ là "trên hết trong số những người ngang hàng", trong khi chính trị gia thực sự. quyền lực không tập trung ở anh ta, mà nằm trong tay bộ phận. các lãnh chúa phong kiến ​​lớn. Sự thống nhất của giai cấp phong kiến ​​trong mối quan hệ với giai cấp nông dân bị áp bức và bên ngoài. kẻ thù đã đạt được với sự giúp đỡ của chư hầu và các mối thù. hệ thống cấp bậc. Kể từ thế kỷ 13, liên quan đến sự phát triển của các thành phố, sự phát triển của nội bộ. thị trường và sự trầm trọng của giai cấp. đấu tranh trong làng, trong nhiều Châu Âu là sự tập trung dần của các lãnh chúa phong kiến. G., trong đó cả lãnh chúa phong kiến ​​vừa và nhỏ và thị dân đều quan tâm. Với sự ủng hộ của các tầng lớp xã hội trong thời kỳ hoàng hậu này. quyền lực được tăng cường mạnh mẽ bởi sự suy yếu của chính trị. cơ quan chức năng của sở các lãnh chúa phong kiến ​​lớn. Đồng thời, quá trình hợp nhất các nhà nước chung, các điền trang, diễn ra trong thời kỳ này, dẫn đến sự xuất hiện của nhiều. các quốc gia của Châu Âu đại diện cho đẳng cấp. các cuộc họp, để lúa mạch đen càng củng cố vị trí của các nữ hoàng. chính quyền, mặc dù họ kiểm soát nó vì lợi ích của các giai cấp thống trị; một hình thức thù địch mới, tập trung hơn đã nảy sinh. G. - mối thù. chế độ quân chủ với đại diện di sản, hoặc chế độ quân chủ bất động sản. Chế độ quân chủ là hình thức đặc trưng nhất của phong kiến. G., những ý tưởng về các vị thần, bản chất của quyền lực của nhà vua thống trị trong hệ tư tưởng; các nước cộng hòa chỉ là một số thành phố nhất định của châu Âu, đôi khi đại diện cho các thành phố. Mức độ tập trung lớn nhất của mối thù. G. đạt đến chế độ quân chủ tuyệt đối (xem Chủ nghĩa tuyệt đối). Đây là hình thức cuối cùng của mối thù. G. phát sinh trong thời kỳ phân rã của phong kiến ​​và sự xuất hiện của tư bản chủ nghĩa. quan hệ, trong thời kỳ cuối thời Trung cổ (đối với Tây Âu - thế kỷ 16-17). Dưới hình thức chính quyền này, tất cả quyền lực được củng cố trong tay nhà vua và bộ máy hành chính của ông ta. Đại diện động sản. các cuộc họp hoặc được thanh lý (Pháp, Tây Ban Nha, Nga), hoặc hoàn toàn phụ thuộc vào pr-vu (Anh). Trọng tâm của chính trị này các hình thức nằm một sự cân bằng lực lượng mới nảy sinh do kết quả của sự phát triển của tư bản chủ nghĩa. các mối quan hệ có nghĩa là. các đợt cấp của lớp. đấu tranh giữa giai cấp quý tộc và giai cấp nông dân, và giữa giai cấp quý tộc và giai cấp tư sản đang nổi lên: giai cấp quý tộc đang bị đe dọa bởi tốc độ tăng trưởng kinh tế. di tích của giai cấp tư sản và thánh giá. các phong trào tập hợp xung quanh đầu của họ - nhà vua, để duy trì thu nhập và đặc quyền của họ. Giai cấp tư sản, quan tâm đến kinh tế. và chính trị thống nhất đất nước, nhưng vẫn còn quá yếu để nắm quyền về tay mình, ủng hộ các hoàng hậu. sức mạnh như một bức tường thành chống lại sự tái diễn của các mối thù. chủ nghĩa ly khai. Đã có giai cấp, nhất là trong chế độ quân chủ tuyệt đối, có phong kiến ​​tập quyền. G. tích cực giúp giai cấp lãnh chúa phong kiến ​​bơm thêm thu nhập có lợi cho họ với chi phí là nhà nước ngày càng phát triển. thuế của nông dân và thị dân. B. h. Trong số các khoản thu thuế này rơi vào tay của otd. đại diện của các thống trị, giai cấp. Trong một số phong kiến G. Châu Á trong các thế kỷ 16-17. mối thù cũng được khắc phục ở một mức độ nhất định. sự phân mảnh. Có những mối thù ở đây. G. với một trung tâm mạnh mẽ. quyền lực, với nhiều chế độ quan liêu (Trung Quốc dưới triều đại nhà Minh, Ấn Độ dưới thời Đại Mughals, v.v.); tuy nhiên, sự thống trị vô tận của thiên nhiên, x-va và phương tiện. thuộc kinh tế sự phân mảnh làm suy yếu nền chính trị của họ. đoàn kết. Đồng thời, với sự xuất hiện của các yếu tố tư bản chủ nghĩa ở các nước này. các mối quan hệ, và ở đây một dạng G. xuất hiện, gần với chủ nghĩa chuyên chế (rõ ràng nhất là ở Nhật Bản), hoặc otd của nó. các tính trạng. Tư sản G. phát sinh do sự thay đổi của các lãnh chúa phong kiến. kinh tế xã hội sự hình thành của nhà tư bản, triệt để nhất - bởi tư sản. Các cuộc cách mạng chống lại chế độ quân chủ chuyên chế phong kiến ​​và chế độ bất động sản, đã trở thành lực cản cho sự phát triển của nhà tư bản. các mối quan hệ. Nơi mà giai cấp tư sản thỏa hiệp với quý tộc (ví dụ, ở Anh), nó vẫn giữ chế độ quân chủ và giai cấp tư sản. G. đã hành động dưới hình thức hiến pháp. các chế độ quân chủ; nơi mà giai cấp tư sản đã đạt được sự thống trị ít nhiều hoàn toàn, tư sản. G. đã hành động dưới hình thức dân chủ. cộng hòa (nghị viện, nơi chính phủ chịu trách nhiệm trước quốc hội, hoặc tổng thống, nơi chính phủ được thành lập bởi tổng thống và không chịu trách nhiệm trước quốc hội, ví dụ, Hoa Kỳ). Với nhiều hình thức khác nhau (sự khác biệt giữa các hình thức đó, trong những điều kiện của chủ nghĩa tư bản phát triển, đã có được tính cách chủ yếu mang tính hình thức), bản chất của trạng thái này là một: "... tất cả những trạng thái này là theo cách này hay cách khác, nhưng trong phân tích cuối cùng họ nhất thiết phải là chế độ độc tài của giai cấp tư sản ”(Lenin V. I., Soch., tập 25, tr. 385). Sự nổi lên của giai cấp tư sản G. là một cải tiến so với những người tiền nhiệm của nó. loại G. Đã xóa bỏ G. chuyên chế phong kiến, tư bản chủ nghĩa. xã hội thành lập sẽ hiện tại. hệ thống quyền lực (sự ra đời của thể chế đại nghị tư sản), được ấn định trong các hiến pháp một số chế độ dân chủ. nguyên tắc, hoàn thành việc tạo ra một nat duy nhất. G. nơi nó không thực hiện được mối thù. G. (ví dụ, ở Đức, Ý). Nhưng tư sản. dân chủ không thay đổi antinar. bản chất của chính trị. sức mạnh của những kẻ bóc lột. Chức năng đàn áp, giữ cho kẻ bị bóc lột tuân theo, vẫn là chức năng chính. chức năng tư sản. G. G. này (không giống G. thời phong kiến) không còn tìm cách ép buộc mọi công nhân vào vòng lệ thuộc giai cấp vào một kẻ bóc lột nào đó. Nó củng cố những điều kiện chung của chủ nghĩa tư bản. bóc lột (chủ yếu là tư bản chủ nghĩa. sở hữu tư liệu sản xuất) và chính điều này đã đặt người lao động tự do về mặt kinh tế một cách chính thức. lệ thuộc vào vốn. Tuy nhiên, khi những người lao động cố gắng chống lại hệ thống tư bản chủ nghĩa. khai thác và sửa chữa nó politich. và các lệnh hợp pháp, bạo lực công khai ngay lập tức bắt đầu có hiệu lực. sự đàn áp. Để giữ cho những người tư sản bị bóc lột phải phục tùng. G. xảy ra trong điều kiện có ý thức và tổ chức cao hơn của quần chúng lao động. Do đó - sự kết hợp bắt buộc của hai phương pháp duy trì sự thống trị của giai cấp tư sản: phương pháp bạo lực và phương pháp nhượng bộ, cải cách, cũng như phương thức tư tưởng. va chạm. Đã ở giai đoạn đầu tiên của sự tồn tại của nó, trong thời kỳ thắng lợi và hình thành của chủ nghĩa tư bản, tư sản. G. là một cơ chế lớn và phức tạp, dựa trên cơ chế quan liêu và quân đội cũ. Bộ máy của chính quyền chuyên chế. Bonaparte). Có nghĩa. bộ máy quan liêu, quân sự lúc bấy giờ không chỉ có ở Mỹ và Anh, nơi mà giai cấp tư sản cảm thấy đủ mạnh cả bên ngoài lẫn bên trong nước. Trong cơ chế tư sản G. một vai trò lớn đã được giao cho các nghị viện (xem. Chủ nghĩa Quốc hội), do giai cấp tư sản sử dụng không chỉ để tạo ra ảo tưởng về dân chủ mà còn để kiểm soát nhà nước. bộ máy, trong đó rất nhiều thái ấp được bảo tồn. sự phân tầng (đặc biệt là dưới chế độ quân chủ lập hiến). Trong thời kỳ chủ nghĩa đế quốc và đặc biệt là cuộc khủng hoảng chung của chủ nghĩa tư bản ở giai cấp tư sản. G. có những thay đổi. Bộ máy tư sản. G. đạt tỷ lệ khổng lồ. Điều này là do: mức độ tăng lên đáng kể của giai cấp. đấu tranh, khi giai cấp tư sản luôn bị ép buộc phải củng cố bộ máy nhà nước và nhất là các cơ quan trực tiếp. đàn áp (cảnh sát, thám tử, quân đội, v.v.) vv), quân sự hóa, sự lớn mạnh của nhà nước. can thiệp vào các quá trình sản xuất, trao đổi và phân phối vốn không phải là đặc trưng của giai cấp tư sản. G. tiền nhân. giai đoạn = Stage. Burzh. tình trạng xe lớn lên. arr. do bộ máy quan liêu của quân đội, sự hiện diện của nó là đặc trưng của tất cả các chủ nghĩa đế quốc. D. Đặc biệt, Anh và Mỹ trong thời kỳ chủ nghĩa đế quốc không chỉ sa vào "... một đầm lầy của thể chế quân phiệt quan liêu, tự mình phục tùng mọi thứ, tự mình đàn áp mọi thứ" (Sđd, tr. 387), mà còn cũng nổi lên về vấn đề này, đặc biệt là Hoa Kỳ, đi đầu trong giới tư bản. thế giới. Ở giai đoạn chủ nghĩa đế quốc, chủ nghĩa tư bản độc quyền nhà nước phát triển rộng rãi, bản chất của nó là sự sử dụng tích cực của các công ty độc quyền của nhà nước thuộc quyền của chúng. thiết bị. Độc quyền nhà nước. Chủ nghĩa tư bản kết hợp sức mạnh của các công ty độc quyền với sức mạnh của G thành một cơ chế duy nhất. khai thác, nhưng cũng hóa ra là trực tiếp. là người tham gia vào quá trình sản xuất, lưu thông và phân phối (các chính phủ, tiêu thụ sản phẩm độc quyền, tăng trưởng tài sản nhà nước tư bản chủ nghĩa, phân phối lại thu nhập quốc dân vì lợi ích của các tổ chức độc quyền). Là kết quả của một liên minh cá nhân (thay thế các chức vụ quan trọng nhất của chính phủ trực tiếp bởi các nhà độc quyền) và các phương pháp trực tiếp khác. khuất phục các công ty độc quyền nhà nước. hóa ra lại gắn bó chặt chẽ với cơ cấu của tổ chức độc quyền. chủ nghĩa tư bản. Burzh. G. trở thành một ủy ban quản lý các công việc của độc quyền. giai cấp tư sản, lên thiên đường, hoàn toàn chiếm được chính. phương tiện vật chất, không chia sẻ với ai về chính trị. sức mạnh. Trong thời kỳ chủ nghĩa đế quốc, vai trò của nghị viện trong cơ chế tư sản ngày càng giảm. G. Ở giai đoạn đầu tiên của sự tồn tại của giai cấp tư sản. G. giai cấp tư sản, với sự trợ giúp của những tay súng cao su đủ tiêu chuẩn, đã tự bảo đảm mình khỏi sự tham gia của các lực lượng cánh tả trong quốc hội; kết quả của một cuộc đấu tranh kiên cường, giai cấp vô sản đã mở rộng phạm vi bầu cử. pháp luật, học cách sử dụng chủ nghĩa nghị viện để bảo vệ lợi ích của người lao động. Ngay cả ở những nước độc quyền. tư bản đã thành công trong việc đóng cửa quốc hội đối với sự đại diện của nhân dân lao động; có thể xảy ra sự phản đối đối với đường lối tài chính. đầu sỏ khi lợi ích của nó không trùng với lợi ích của các bộ phận khác của giai cấp tư sản. Vì những lý do đó, vai trò của nghị viện trong cơ chế tư sản ngày càng bị giảm sút. G. và việc củng cố bằng chi phí của mình sẽ được thực thi, các cơ quan chức năng, chính phủ, một cơ quan công quyền linh hoạt hơn và ít dựa trên cơ chế quan liêu hơn. bộ máy chính thức. Đây là đặc điểm đặc biệt của thời kỳ mới của cuộc khủng hoảng chung của chủ nghĩa tư bản, khi giai cấp vô sản có cơ hội sử dụng nghị viện để thực hiện một cách hòa bình chủ nghĩa xã hội. Cuộc cách mạng. Người theo chủ nghĩa đế quốc giai cấp tư sản đang ra sức quay lưng lại với chế độ dân chủ - tư sản. phương pháp quản lý đến chính trị. phản ứng, phá vỡ khuôn khổ pháp luật, thiết lập một fash. và chuyên nghiệp. các chế độ độc tài, tức là, củng cố những nền tảng đã đổ vỡ của chủ nghĩa tư bản bằng các phương pháp khủng bố và bạo lực. Ở một số nước, quá trình phát xít hóa đang diễn ra mạnh mẽ dưới những hình thức mới: các phương thức chính quyền độc tài được kết hợp với sự hư cấu của chủ nghĩa nghị viện, không có nội dung dân chủ và giảm xuống mức độ thuần túy về hình thức; có sự tấn công vào các quyền và tự do dân chủ. Ext. chức năng đế quốc chủ nghĩa. G. bị sai khiến bởi mong muốn độc quyền. vốn để mở rộng, chiếm thị trường và nguồn nguyên liệu, cuộc đấu tranh để phân chia lại thế giới, vốn đã bị chia cắt trong quá khứ. giai đoạn = Stage. Người theo chủ nghĩa đế quốc G. đưa nhân loại vào hai cuộc chiến tranh thế giới tàn khốc. Đối với đế quốc G. đặc trưng là kinh tế. sự nô dịch của G. mạnh hơn (chủ yếu là Hoa Kỳ) của những nước yếu hơn, tiếp theo là chính trị. chiến lược quân sự sự phụ thuộc (xây dựng căn cứ quân sự và triển khai lực lượng quân sự); sự thống trị, giai cấp tư sản của một số nhà tư bản. G., tham gia liên minh với Amer. chủ nghĩa đế quốc, hy sinh chủ quyền của G. Vnesh của nó. chức năng của nhà tư bản G. tìm thấy biểu hiện sinh động của nó trong cuộc đấu tranh chống lại xã hội chủ nghĩa. G., trong việc đàn áp giải phóng dân tộc. sự chuyển động. Burzh. G. của thời kỳ chủ nghĩa đế quốc và cuộc khủng hoảng chung của chủ nghĩa tư bản biến thành phản động. lực lượng cố gắng duy trì các nhà tư bản lỗi thời. các xã hội. các mối quan hệ. Thấy ở G. Ch. Giai cấp tư sản đang cố gắng gieo rắc những ý tưởng sai lầm về thực chất và vai trò của mình trong tâm trí quần chúng nhân dân như một chỗ dựa để duy trì sự thống trị của mình. Kể từ trong quá trình của ist. sự phát triển đầm lầy. G. đã tiết lộ cho người lao động thấy bộ mặt thật của mình, hiện đại. tư sản và các nhà tư tưởng cải cách sử dụng rộng rãi luận điểm về sự "chuyển đổi" của trạng thái này, tương tự như luận điểm về sự lớn mạnh của chủ nghĩa tư bản thành một "chủ nghĩa tư bản của nhân dân". Ví dụ, nó được công nhận rằng trong quá khứ burzh. G. không phải là chính phủ của nhân dân, mà là chính phủ của nhân dân; nhưng bây giờ, theo các nhà tư tưởng này (các chính khách tư sản Pháp J. Burdo, M. Duverger và những người khác), đã nêu. quyền lực trong tay tư sản các quốc gia do kết quả của cuộc tổng tuyển cử. luật đã bị cáo buộc biến thành "chính phủ nhân dân", "dân chủ thuần túy" (mặc dù trên thực tế, quần chúng vẫn bị loại khỏi chính phủ Georgia). Thuyết cải cách của Bursh. về "Nhà nước phúc lợi", đề cập đến sự can thiệp gia tăng của tư sản. G. trong hộ gia đình. life, lập luận rằng nếu trong quá khứ nó "không can thiệp" vào nhà tư bản. bóc lột, bây giờ vị trí của G. đã thay đổi; nó được cho là không chỉ trở thành một "người hòa giải giai cấp", mà còn nhìn thấy mục tiêu của mình trong việc giảm bất bình đẳng xã hội và bảo vệ các tầng lớp nghèo (Amer. tư sản hồ sơ W. Mund, D. Bell, aust. cánh hữu xã hội chủ nghĩa F. Klenner, Amer. nhà xét lại A. Bittelman và nhiều người khác. Vân vân.). Thực chất là sự can thiệp của tư sản. G., phụ thuộc vào các công ty độc quyền, về kinh tế. cuộc sống nhằm đảm bảo lợi ích của các tổ chức độc quyền này (xem Chủ nghĩa tư bản độc quyền nhà nước), và otd. kinh tế xã hội sự chinh phục của nhân dân lao động là kết quả của giai cấp quyết liệt của họ. đấu tranh, không phải là sản phẩm của đầm lầy thiện chí. G. Tuyên ngôn của cái hiện đại. tư sản G. "G. thịnh vượng" thường được kết hợp với tuyên bố về nó và "G. hợp pháp". (O. Kelreitter và nhiều chính khách Tây-Đức khác); với khẩu hiệu này, họ đang cố gắng che đậy sự toàn năng của bộ máy công an khổng lồ. bộ máy, sự thoái lui của bọn đế quốc. G. từ các nguyên tắc dân chủ và hợp pháp. Khẳng định rằng chính phủ tư sản hiện nay được cho là đã biến từ một công cụ quyền lực của tư bản thành một lực lượng độc lập cân bằng giữa các giai cấp, hạn chế cả giai cấp công nhân và tư bản, cũng là đặc điểm của một số tác giả theo chủ nghĩa xét lại. G. ở những nước được giải phóng khỏi sự lệ thuộc thuộc địa có những sinh vật, những đặc điểm phân biệt. Chuyển thành khuẩn lạc hoặc bán khuẩn lạc pl. các nước Châu Á, Châu Phi và Lat. Mỹ cũng kéo theo việc tước bỏ địa vị của các quốc gia này. chủ quyền (hoặc chúng sinh, giới hạn nó). Sự sụp đổ của hệ thống chủ nghĩa thực dân dưới sự tấn công dữ dội của phong trào giải phóng dân tộc, xảy ra trong thời kỳ khủng hoảng chung của chủ nghĩa tư bản, đi kèm với sự ra đời của các quốc gia mới có chủ quyền. Riêng trong giai đoạn 1945–62, hơn 40 quốc gia có chủ quyền mới. các quốc gia nổi lên ở châu Á và châu Phi, thoát khỏi nền kinh tế tư bản thế giới, mặc dù nó chiếm một vị trí đặc biệt ở đó; nó vẫn là một nhà tư bản bị bóc lột. một phần của thế giới độc quyền. Đồng thời, nhiều người trong số họ được phân biệt bởi tính cách chống đế quốc, các hoạt động nhằm xóa bỏ hậu quả của áp bức thuộc địa, và hoạt động đáng kể của quần chúng được giải phóng khỏi tình trạng thiếu chính quyền. Theo quan điểm của Mrs. hầu hết các thành phố có chủ quyền mới là các nước cộng hòa. Tuy nhiên, một số G. là hợp hiến. các chế độ quân chủ (ví dụ như Libya, Morocco, v.v.). Trong các hiến pháp mới của đa số các thành phố, những điều cơ bản đã được công bố. dân chủ quyền và tự do của công dân, cũng như quyền phổ thông đầu phiếu. bên phải. Các cơ quan chính phủ mới đang được thành lập. quyền lực và kiểm soát. Vấn đề tạo ra một quốc gia mới tình trạng bộ máy được thiết kế để thay thế bộ máy cũ của chính quyền thuộc địa là một trong những vấn đề phức tạp mà nhiều bộ máy khác phải đối mặt. trẻ G. Trẻ G. đóng một vai trò tích cực trong việc tạo ra nat. nên kinh tê. Đây là một trong những nội các hàm tìm biểu thức trong việc tạo trạng thái. các cung trong Nar. x-ve, trong việc xây dựng và thực hiện các kế hoạch, chương trình kinh tế. sự phát triển. Chủ yếu các tính năng đặc trưng cho bên ngoài chức năng của G. mới, là đấu tranh cho hòa bình và chung sống hòa bình, củng cố quốc tế. hợp tác vì lợi ích của hoàn toàn và hoàn toàn, xóa bỏ chủ nghĩa thực dân. Quốc gia G. ngày càng tích cực hoạt động độc lập hơn. các lực lượng trên trường thế giới, và về mặt khách quan, điều này là chính. một lực lượng tiến bộ, cách mạng và chống đế quốc. Các nhà nước có chủ quyền được hình thành do kết quả của sự giải phóng khỏi sự lệ thuộc thuộc địa là không đồng nhất. Trong kinh tế của họ chính trị, trong mối quan hệ với chủ nghĩa đế quốc, trong chính trị. định hướng có chúng sinh, khác biệt. Ngoài ra, cùng với G. yêu chuộng hòa bình có chủ quyền, còn có G., giới cầm quyền đã đi đến một hạn chế nghiêm trọng hơn về bản chất. chủ quyền. Điều này được thể hiện qua việc họ tham gia vào các khối hiếu chiến, thành lập các chế độ bù nhìn, thực chất là phục tùng đế quốc. G. Ở các nước mà giới cầm quyền thực hiện các phản ứng. chống nước , như một quy luật, có sự chuyển đổi sang các phương pháp quản lý độc tài, đặc biệt là vai trò của bộ máy quân đội-cảnh sát. Dân chủ các thể chế và quyền được thanh lý công khai hoặc được bảo tồn hoàn toàn là hư cấu. Sự khác biệt về thái độ đối với chủ nghĩa đế quốc trong ext. và máy lẻ. chính trị trạng thái trong được giải thích chủ yếu bởi một lớp khác. bản chất của trạng thái các cơ quan chức năng. Dễ bị đế quốc đầu hàng nhất là các chế độ đại diện cho chế độ phong kiến. và các phần tử comprador. Trong một số trường hợp, và nat. giai cấp tư sản, khi đã nắm quyền, sẽ thay đổi quan điểm. sở thích. Với sự nhất quán lớn nhất, khóa học để tăng cường nat. Độc lập được thực hiện ở các bang, nơi mà quần chúng đang tìm kiếm cơ hội để tác động đến đời sống của bang. Tất cả các nước đã giải phóng hoặc đang được giải phóng khỏi chủ nghĩa thực dân đều phải đối mặt với một vấn đề cơ bản chung: họ sẽ đi theo con đường nào - tư bản chủ nghĩa hay phi tư bản chủ nghĩa - trong sự phát triển của mình. Các nước được giải phóng khỏi sự lệ thuộc thuộc địa, hiện đại. điều kiện mở ra cơ hội thuận lợi để hình thành G. nat. dân chủ, một sự cắt giảm có khả năng tạo ra những điều kiện đặc biệt thuận lợi cho những người không tư bản chủ nghĩa. sự phát triển. Chính trị cơ sở G. nat. dân chủ-một khối của tất cả mọi người tiến bộ, yêu nước. lực lượng chiến đấu cho nat đầy đủ. độc lập, vì dân chủ rộng rãi, hoàn thành cách mạng dân chủ chống đế quốc, chống phong kiến. Xã hội chủ nghĩa G. Kết quả là xã hội chủ nghĩa. cuộc cách mạng thay thế G bóc lột. một loại hình mới cao hơn xuất hiện - xã hội chủ nghĩa. G. Lần đầu tiên trong lịch sử, một G. như vậy xuất hiện ở Nga do Vel. Tháng 10 nhà xã hội học. Cách mạng năm 1917. Là kết quả của nền Dân chủ Nhân dân. và giải phóng dân tộc. các cuộc cách mạng diễn ra trong và sau Chiến tranh thế giới thứ hai, một số cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa mới. G. Sớm hơn nhiều ở các ist khác. điều kiện hình thành Mông. Nar. Cộng hòa. Sau Chiến tranh thế giới thứ hai, chủ nghĩa xã hội đã trở thành một hệ thống thế giới. Sự trỗi dậy của xã hội chủ nghĩa G. là kết quả tự nhiên và cần thiết của xã hội chủ nghĩa. Cuộc cách mạng. Cuộc cách mạng đã lật đổ ách thống trị của thiểu số bóc lột và biến giai cấp công nhân thành giai cấp chính trị. người đứng đầu xã hội. Do ông xã hội chủ nghĩa tạo ra. G. bảo vệ thành quả của cuộc cách mạng khỏi các cuộc tấn công của nội bộ. và quốc tế phản động và thực hiện sáng tạo chương trình xây dựng chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản. Bằng lớp học của bạn. thực chất của chủ nghĩa xã hội. Chế độ độc tài nảy sinh do kết quả của cuộc cách mạng là chế độ độc tài của giai cấp vô sản. Nó vẫn như vậy trong suốt thời kỳ quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội. Thắng lợi của giai cấp vô sản trong cách mạng không phải ngay lập tức và tự động dẫn đến việc xóa bỏ các giai cấp, tầng lớp bóc lột. Đánh nhau. Các giai cấp bóc lột bị lật đổ cố gắng dùng mọi cách (và đặc biệt là sự giúp đỡ của phản cách mạng bên ngoài) để bảo vệ sự tồn tại của mình và cản trở sự thành công của xã hội chủ nghĩa. xây dựng. Vì những lý do này, vai trò lãnh đạo của giai cấp vô sản trong xã hội chủ nghĩa Sự biến đổi của xã hội tất yếu mang hình thức chuyên chính của giai cấp vô sản, đến lượt nó, là nhà nước. lãnh đạo xã hội. Chính trị đang diễn ra sức mạnh to lớn của giai cấp vô sản về kinh tế và tổ chức và giáo dục văn hóa. làm việc, sự lan tỏa của xã hội chủ nghĩa. các nền dân chủ dành cho các tầng lớp nhân dân rộng lớn nhất lại gắn bó chặt chẽ với nhiệm vụ trấn áp và thanh lý các giai cấp bị lật đổ và chống lại các giai cấp bóc lột. nhà xã hội học G. đã ở giai đoạn phát triển này, tức là đóng vai trò là G. của chế độ độc tài của giai cấp vô sản, về cơ bản khác với các kiểu bóc lột của G. Thứ nhất, nó là công cụ thống trị của giai cấp công nhân đa số đối với bóc lột thiểu số và thứ hai, nó theo đuổi mục tiêu không phải là duy trì sự thống trị của giai cấp này đối với giai cấp khác, mà là xây dựng một chủ nghĩa xã hội mới. xã hội. Về vấn đề này, V.I.Lênin chỉ ra rằng trong thời kỳ quá độ từ chủ nghĩa tư bản, nhà nước với tư cách là một cỗ máy đặc biệt để trấn áp vẫn là cần thiết, nhưng đây đã là “... một nhà nước quá độ, ... không còn là một nhà nước đúng nghĩa nữa. nghĩa là, để đàn áp thiểu số những người bóc lột. .. tương thích với việc truyền bá dân chủ đến một phần lớn dân số đến nỗi nhu cầu về một bộ máy đặc biệt để đàn áp bắt đầu biến mất "(Soch., tập 25, trang 435). xuyên tạc thực chất của chế độ chuyên chính vô sản G., cho rằng từ sau thắng lợi của cách mạng xã hội chủ nghĩa ở Nga và một số nước khác, giai cấp vô sản không hợp thành.

Khái niệm về nhà nước- đối tượng nghiên cứu và thảo luận của các nhà khoa học chính trị, triết học, sử học, xã hội học. Các quốc gia đầu tiên được biết đến với khoa học chính thức xuất hiện vào thời cổ đại trên lãnh thổ của Ấn Độ, Trung Quốc, Iran và Ai Cập hiện đại. Trong suốt thời gian qua, các nhà khoa học đã không đi đến một định nghĩa về "trạng thái".

Văn bản duy nhất trong toàn bộ lịch sử luật quốc tế xác định khái niệm nhà nước là Công ước Montevideo năm 1933. Cho đến thời điểm đó, một trạng thái đã trở thành như vậy nếu trạng thái của nó dựa trên "quyền được kê đơn" - như bạn có thể thấy, một định nghĩa rất mơ hồ. Công ước đã phát triển bốn dấu hiệu của trạng thái:

  • dân số thường trú;
  • lãnh thổ cụ thể;
  • sự tồn tại của một chính phủ;
  • ý định hợp tác với các bang khác.

Điều thú vị là, sự công nhận của các trạng thái khác không được chỉ ra, nghĩa là, một trạng thái mới có thể tự khai báo ( tự tuyên bố).

Đối với sự công nhận của nhà nước, cần phải bổ sung một điều nữa. Một bài báo về chủ đề này đã được xuất bản trên trang web chính thức của LHQ, theo đó chỉ có quốc gia khác mới có thể công nhận một tiểu bang. LHQ không phải là một tổ chức nhà nước, và không có thẩm quyền công nhận hoặc không công nhận bất kỳ ai. LHQ chỉ có thể trao quyền thành viên cho một quốc gia trên cơ sở được các quốc gia thành viên hiện có của LHQ công nhận. Ví dụ, Cộng hòa Kosovo, được Mỹ và các nước EU công nhận, không thể trở thành thành viên của LHQ, do Nga và Trung Quốc không công nhận. Có rất nhiều trạng thái với sự công nhận ít nhiều bị hạn chế (không cần phải tìm đâu xa để làm ví dụ), nhưng điều này không phủ nhận sự thật về sự tồn tại của chúng. Hơn nữa, có những quốc gia hầu như không được ai công nhận, nhưng đồng thời lại có lĩnh vực kinh tế, xã hội phát triển hơn một số quốc gia thành viên Liên hợp quốc. Về các trạng thái được công nhận một phần, có một số sự thật thú vị:

  • Pakistan không công nhận Armenia;
  • 29 quốc gia Ả Rập và Hồi giáo khác nhau không công nhận Israel;
  • Thổ Nhĩ Kỳ không công nhận Síp;
  • 23 quốc gia thành viên LHQ công nhận Đài Loan không công nhận Trung Quốc (CHNDTH) (Tôi tự hỏi họ nghĩ gì về Made in China trên một nửa số sản phẩm nhập khẩu?);
  • Hàn Quốc, Pháp, Nhật Bản và Estonia không công nhận Triều Tiên (không rõ Estonia có liên quan gì);
  • Trên thực tế, Triều Tiên không công nhận miền Nam.

Hãy quay trở lại định nghĩa của trạng thái. Dưới đây là một số định nghĩa phổ biến (đôi khi gây tranh cãi) về khái niệm này:

  1. Nhà nước là một tổ chức chính trị đặc biệt của xã hội, quản lý và bảo vệ các cơ cấu kinh tế xã hội.
  2. Nhà nước là sức mạnh để duy trì trật tự.
  3. Nhà nước là một đơn vị chính trị ổn định thực hiện quyền lực và hành chính.
  4. Nhà nước là cỗ máy áp bức giai cấp này với giai cấp khác.
  5. Nhà nước là hiện thân của pháp luật trong xã hội.
  6. Nhà nước là tài sản riêng của bộ máy quan liêu (Karl Marx có ý nói tham nhũng, lại quả, hối lộ, cấu kết của quan chức với bọn đầu sỏ).
  7. Nhà nước không phải là một cách để biến cuộc sống thành thiên đường trên trái đất, mà là một cách để ngăn chặn nó cuối cùng biến thành địa ngục.

Để hiểu rõ hơn về định nghĩa của trạng thái, hãy xem xét các tính năng của nó.

Dấu hiệu trạng thái.

  1. Sự sẵn có của các văn bản tổ chức (mục tiêu và mục tiêu của nhà nước), ví dụ, hiến pháp, luật.
  2. Quản lý và lập kế hoạch:
    • chính quyền;
    • quốc hội;
    • hoạt động chính trị;
    • hoạt động kinh tế;
    • kho bạc;
    • tài nguyên;
    • lãnh thổ;
    • dân số.
  3. Sự hiện diện của các tổ chức cấp dưới (cơ quan hành pháp, quân đội, cơ quan hành chính).
  4. Ngôn ngữ nhà nước (hoặc các ngôn ngữ), quyền công dân, biểu tượng của nhà nước (cờ, quốc huy, quốc ca).

Các hình thức trạng thái.

Các hình thức chính phủ:

  1. Chế độ quân chủ:
    • tuyệt đối (hiện tại là một ví dụ là caliphate - Saudi Arabia);
    • hạn chế - hợp hiến, nhị nguyên (Monaco), nghị viện (Anh).
  1. Cộng hòa- nghị viện (Đức), tổng thống (Mỹ) hoặc hỗn hợp (Liên bang Nga).
  2. Hình dạng hỗn hợp:
    • chế độ quân chủ cộng hòa (Angola và trên thực tế là Belarus);
    • cộng hòa quân chủ (Vatican).

Ngoài ra còn có ba các hình thức chính phủ:

  1. nhà nước thống nhất, với một hệ thống pháp luật thống nhất, có thể là:
    • tập trung (Ukraine);
    • phi tập trung (Tây Ban Nha);
    • phức tạp (CHNDTH với các mức độ tự chủ khác nhau);
    • đơn giản (Ba Lan);
    • quốc gia (Israel).
  1. Liên kết(RF, USA, Germany).
  2. Liên minh- sự thống nhất của một số quốc gia có chủ quyền (trong lịch sử - Khối thịnh vượng chung, Thụy Sĩ cho đến năm 1848, Hoa Kỳ trong giai đoạn 1861-1865; hiện nay thực tế không có liên minh nào, có lẽ ngoại trừ Bosnia và Herzegovina, và Liên minh châu Âu là một liên minh không chính thức và - đừng tin vào điều đó - DPR và LPR dưới dạng Novorossiya).

Các chức năng của nhà nước.

Các chức năng bên trong:

  • hợp pháp (luật và trật tự);
  • chính trị (chiến lược phát triển);
  • tổ chức (kiểm soát);
  • thuộc kinh tế;
  • xã hội;
  • sinh thái;
  • thuộc Văn hóa;
  • giáo dục.

Các tính năng bên ngoài:

  • quan hệ ngoại giao;
  • An ninh quốc gia;
  • đảm bảo trật tự thế giới;
  • hợp tác cùng có lợi với các quốc gia khác.

Cuối cùng, nó là giá trị đưa ra một phân loại không chính thức của các tiểu bang. Vì vậy, trong cuộc sống hàng ngày, chẳng hạn như trên các phương tiện truyền thông, có những các loại trạng thái:

  • nhà nước lùn - Vatican, Liechtenstein, Monaco, Luxembourg, v.v.;
  • một tiểu bang trung bình - Thụy Điển, Đan Mạch, Ireland, Hungary, v.v.;
  • các cường quốc - thành viên thường trực của Hội đồng Bảo an Liên hợp quốc, có ưu thế vượt trội so với các quốc gia khác (các nước G7 và Liên bang Nga);
  • các cường quốc hạt nhân - thành viên của câu lạc bộ hạt nhân (các quốc gia đang phát triển, sản xuất và thử nghiệm vũ khí hạt nhân - Mỹ, Nga, Anh, Pháp, Trung Quốc, Ấn Độ, Israel, Pakistan, Triều Tiên);
  • các cường quốc không gian (Nga, Mỹ, Pháp, Nhật Bản, Trung Quốc, Anh, Ấn Độ, Israel, Ukraine, Iran, Triều Tiên và Hàn Quốc).

Khái niệm nhà nước rất thường được coi là từ đồng nghĩa với khái niệm "quốc gia". Nói chung, điều này đúng, vì cả hai khái niệm đều mô tả gần như cùng một hiện tượng, chỉ “nhà nước” là một thuật ngữ kinh tế, chính trị và pháp lý hơn, còn “quốc gia” là địa lý, lịch sử, văn hóa nói chung và thường ngày hơn.

Một người ít nhiều phụ thuộc vào nhà nước, nơi được kêu gọi để bảo vệ quyền và an ninh của mình, nhưng đổi lại đòi hỏi anh ta phải tuân thủ nhiều chuẩn mực và quy tắc, đôi khi rất nặng nề.

Aristotle tin rằng ban đầu mọi người đoàn kết trong các gia đình, sau đó một số gia đình tạo thành một làng, và ở giai đoạn cuối của quá trình này, một nhà nước được tạo ra như một hình thức cộng đồng công dân sử dụng một hệ thống chính trị nhất định và tuân theo quyền lực của luật pháp.

Quan điểm của các nhà triết học cổ đại phản ánh thực tế đời sống chính trị của các nhà nước-chính sách. Vào thời Trung cổ, lý thuyết về chế độ gia quyền trở nên phổ biến ở châu Âu: quyền lực nhà nước bắt nguồn từ quyền sở hữu đất đai, tương ứng với thực tiễn chính trị và luật pháp của xã hội phong kiến.

Theo lý thuyết này, nhà nước hình thành do sự thỏa thuận có ý thức và tự nguyện của những người trước đây ở trong trạng thái tự nhiên, tiền nhà nước, nhưng sau đó, để đảm bảo một cách đáng tin cậy các quyền và tự do cơ bản của họ, họ đã quyết định thành lập nhà nước. thể chế.

Nhà nước ở các hình thức hiện đại đã phát triển trong quá trình phát triển lịch sử lâu dài. Nhà nước không xuất hiện cùng một lúc: dần dần, các thể chế lãnh đạo chính trị tự tách mình ra khỏi xã hội, theo đó, từng bước, các chức năng mà toàn bộ bộ lạc hoặc thị tộc thực hiện trước đây được chuyển giao. Ban đầu là không đáng kể, nhưng theo thời gian, sự phân tầng tài sản ngày càng rõ ràng dẫn đến nhu cầu tạo ra các quy phạm, quy tắc và cấu trúc cụ thể điều chỉnh các quan hệ tài sản. Các cuộc đụng độ ngày càng gia tăng giữa các bộ lạc gia tăng về số lượng do các vùng đất màu mỡ, các lãnh thổ săn bắn, v.v. khiến nó trở nên cần thiết để bảo tồn sự giàu có của bộ tộc và gia tăng nó bằng chi phí của những người khác với sự trợ giúp của một lực lượng vũ trang được tạo ra đặc biệt cho việc này.

Ngoài những lý do chung cho sự xuất hiện của nhà nước, có thể phân biệt năm yếu tố cũng đã thúc đẩy sự xuất hiện của các cấu trúc nhà nước và tạo cho chúng một tính đặc thù nhất định. Chúng bao gồm sự chinh phục (giả sử bộ tộc này của bộ tộc khác) và nhu cầu tạo ra một cơ chế quyền lực để giữ cho những người nô lệ phục tùng; sự hiện diện của một mối đe dọa bên ngoài đòi hỏi phải tạo ra các đội hình vũ trang và thường xuyên thu ngân quỹ để duy trì chúng; Sự cần thiết phải tiến hành những công việc kinh tế lớn, không thể tưởng tượng được nếu không huy động được những nguồn lực vật chất và nhân lực đáng kể và tạo ra một bộ máy để phân phối và sử dụng chúng một cách hợp lý.

Thực chất của nhà nước.

Hiện tại, thuật ngữ "trạng thái", tùy thuộc vào ngữ cảnh, có thể có một ý nghĩa khác nhau.

Thứ nhất, theo nghĩa hẹp của từ này, nhà nước được xác định với các cơ quan đại diện và hành pháp - hành chính của quyền lực chính trị, cũng như với hệ thống các quy phạm pháp luật xác định chức năng của chúng.

Thứ hai, thuật ngữ này được sử dụng để chỉ các mối quan hệ của quyền lực chính trị, tức là các mối quan hệ thống trị và phục tùng giữa các nhóm công dân khác nhau, giữa các cơ quan có thẩm quyền (ví dụ, quốc hội và chính phủ), cũng như giữa chính quyền và các tổ chức công.

Thứ ba, trong cách nói hàng ngày, thuật ngữ "nhà nước" thường được dùng như một từ đồng nghĩa với các khái niệm "đất nước", "quê cha đất tổ", "xã hội".

Sự mơ hồ như vậy của thuật ngữ "trạng thái" không phải là ngẫu nhiên. Nó xuất phát từ bản chất của nhà nước không chỉ với tư cách là một tổ chức giai cấp, mà còn là một tổ chức toàn cầu được thiết kế để đảm bảo tính toàn vẹn của xã hội. Sự không rõ ràng này cũng là do chính tổ chức của nhà nước, trong cấu trúc mà các thành phần chính của xã hội được dệt một cách hữu cơ.

Là một hình thức tổ chức phổ biến của xã hội, nhà nước bao gồm các yếu tố: lãnh thổ, dân cư, quyền lực.

Lãnh thổ là cơ sở vật chất, vật chất của nhà nước. Lãnh thổ của nhà nước là một phần của không gian thế giới mà quyền lực của nhóm chính trị cầm quyền này hoàn toàn hoạt động. Hơn nữa, lãnh thổ này không chỉ giới hạn trong cái gọi là vùng đất vững chắc. Nó bao gồm ruột, không gian, lãnh hải. Trong tất cả các môi trường này, nhà nước thực hiện quyền chủ quyền của mình và có quyền bảo vệ chúng khỏi sự xâm nhập từ bên ngoài từ các quốc gia và cá nhân khác.

Trước hết, vấn đề về sự xuất hiện và biến mất của các quốc gia có liên hệ với lãnh thổ. Cuối cùng, không có quốc gia nào mà không có lãnh thổ. Với việc mất lãnh thổ (ví dụ, do chiến tranh), nhà nước không còn tồn tại. Điều này giải thích thực tế là nhiều xung đột chính trị bên trong và bên ngoài bắt đầu phát triển từ câu hỏi về quyền kiểm soát đối với một hoặc một phần khác của không gian. Và đó là lý do tại sao một trong những mục tiêu chính của các nhóm chính trị cầm quyền không phục vụ các thế lực nước ngoài là đảm bảo sự toàn vẹn lãnh thổ của nhà nước, nơi có nhiều phương tiện được sử dụng - từ ngoại giao đến quân sự.

Dân cư, với tư cách là một yếu tố cấu thành của nhà nước, là cộng đồng người sống trên lãnh thổ của nhà nước nhất định và chịu sự điều chỉnh của chính quyền. Toàn bộ dân cư sống trên lãnh thổ của nhà nước tạo thành một cộng đồng người, một dân tộc, một quốc gia. Ở hầu hết các nước phương Tây, đặc biệt là ở các nước nói tiếng Anh, khái niệm "dân tộc" và "quốc gia" được sử dụng giống hệt nhau. Khái niệm "quốc gia" (từ tiếng Latinh "natio" - bộ lạc, dân tộc) gắn liền với nhà nước, và đây được hiểu là toàn bộ cộng đồng người, dân cư trên lãnh thổ do nhà nước chiếm đóng, không phân biệt dân tộc, thống nhất. bởi một bảng. Tất nhiên, trên thực tế, trong khuôn khổ nhân dân với tư cách là toàn bộ dân số của một quốc gia nhất định, các nhóm dân tộc (quốc tịch) khác nhau thường cùng tồn tại, mà đôi khi cũng tự gọi mình là quốc gia.

Quyền lực là yếu tố xác định (tính năng) của nhà nước. Nhà nước đưa ra các phán quyết của mình có hiệu lực đối với toàn dân. Các nghị định này được thể hiện dưới dạng các quy phạm pháp luật (luật) do các cơ quan nhà nước có thẩm quyền thông qua. Chính thông qua các cơ quan lập pháp của nhà nước, nhóm chính trị cầm quyền truyền đạt ý chí của mình cho cấp dưới. Việc người dân bắt buộc tuân theo các quy phạm pháp luật được đảm bảo bởi hoạt động của các cơ quan hành pháp và hành chính nhà nước, tòa án, các cơ quan pháp luật khác, cũng như một bộ máy cưỡng chế đặc biệt. Nhóm thứ hai bao gồm những nhóm người được tổ chức có chủ đích vì mục đích này và có những phương tiện vật chất thích hợp. Quyền lực của nhóm chính trị cầm quyền được thực hiện thông qua một tổ hợp các thể chế đặc biệt. Hệ thống các thiết chế như vậy trong khoa học chính trị và pháp lý thường được gọi là các cơ quan quyền lực và hành chính nhà nước. Các yếu tố chính của cấu trúc này là các thiết chế của các nhánh lập pháp, hành pháp và tư pháp của chính phủ, có thiết kế và tên gọi khác nhau ở các quốc gia khác nhau. Một vị trí quan trọng trong cơ cấu quyền hành pháp là do các cơ quan bảo vệ trật tự công cộng và an ninh nhà nước, cũng như các lực lượng vũ trang chiếm giữ. Thông qua các cơ quan này, quyền độc quyền của nhà nước trong việc áp dụng các biện pháp cưỡng chế được đảm bảo. Đôi khi các phương tiện thông tin đại chúng được đặt tên là cơ quan chức năng - báo chí nhà nước, đài phát thanh và truyền hình. Tuy nhiên, các tổ chức thứ hai không có bất kỳ quyền lực nào và do đó, không thể được phân loại là các thể chế quyền lực.

Chức năng phản ánh các hoạt động chính của nhà nước trong việc thực hiện sứ mệnh của mình. Thực chất của nó được thể hiện trong các chức năng của nhà nước. Ở hình thức chung nhất, nhà nước thực hiện hai chức năng chính: hòa giải và quản lý.

Chức năng hòa giải liên quan trực tiếp đến bản chất của nhà nước với tư cách là công cụ điều chỉnh những mâu thuẫn, xung đột nảy sinh trong xã hội được chia thành các nhóm xã hội. Xung đột xã hội chỉ có thể được giải quyết khi có sự trợ giúp của một lực lượng xã hội vượt lên trên lợi ích riêng của các nhóm xã hội khác nhau. Như vậy, nhà nước hành động.

Cùng với chức năng hòa giải trong quan hệ giữa các nhóm xã hội thống trị và cấp dưới, nhóm cầm quyền còn buộc phải đóng vai trò là trọng tài trong các cuộc xung đột giữa các bộ phận khác nhau của nó.

Chức năng hòa giải của nhà nước không chỉ giới hạn trong việc giải quyết các mâu thuẫn nội bộ xã hội. Quyền lực nhà nước được giao nhiệm vụ giải quyết các mâu thuẫn bên ngoài, bảo đảm cho quan hệ với nước ngoài phát triển. Khả năng của nhóm chính trị cầm quyền trong việc bảo đảm củng cố quốc phòng, tăng cường an ninh, phát triển quan hệ quốc tế là rất quan trọng để nhóm chính trị đó có thể mạnh lên hoặc mất quyền lực, tùy thuộc vào thành công hay thất bại trong vấn đề này. Chức năng hòa giải thậm chí còn quan trọng hơn trong việc đảm bảo các điều kiện bên ngoài cho sự sống của đất nước, duy trì và củng cố sự toàn vẹn của xã hội, bởi vì các xung đột bên ngoài không chỉ gay gắt với sự suy yếu của nhà nước mà còn với sự chấm dứt tồn tại vật chất của nó. .

Chức năng của quản lý bao gồm việc điều chỉnh quá trình công việc nói chung của đất nước, kiểm soát ít nhiều có hiệu quả việc thực hiện một số loại hoạt động cần thiết cho sự bảo tồn và phát triển của toàn xã hội. Trong bất kỳ xã hội nào, đều có những vấn đề liên quan đến quốc phòng, kinh tế, sử dụng tài nguyên thiên nhiên, sản xuất lương thực, phát triển y tế, giáo dục, an sinh xã hội, tư pháp, v.v. Nhiệm vụ của nhà nước là tác động đến toàn bộ hệ thống xã hội và các yếu tố riêng lẻ của nó để giải quyết hoặc giảm thiểu mức độ nghiêm trọng của chúng. Chức năng quản lý không kém phần quan trọng đối với sự phát triển bình thường của xã hội so với việc điều chỉnh các quan hệ giai cấp trong xã hội. Việc nó được thực hiện có hiệu quả như thế nào, sự ổn định xã hội và uy tín của các nhóm chính trị cầm quyền phụ thuộc vào mức độ hiệu quả.

Vì vậy, nhà nước với tư cách là thiết chế chính của hệ thống chính trị thực hiện hai chức năng chính là trung gian và quản lý. Cả hai đều tìm thấy biểu hiện của mình trong các hoạt động của nhà nước để điều chỉnh các vấn đề bên trong và bên ngoài của nó. Phân tích nội dung của hai chức năng này đã chỉ ra rằng chúng có thể được chia thành một số chức năng hẹp hơn về bản chất và nội dung của chúng. Trong văn học chính trị và pháp luật trong nước, tất cả chúng, như một quy luật, được chia thành các chức năng đối nội và đối ngoại của nhà nước. Những nội dung bên trong bao gồm: bảo vệ phương thức sản xuất hiện có, điều chỉnh các quan hệ xã hội, hoạt động kinh tế, bảo vệ trật tự công cộng, và các nội dung khác. Chức năng đối ngoại là: bảo đảm toàn vẹn, an ninh và chủ quyền của đất nước, bảo vệ lợi ích của nhà nước trên trường quốc tế, phát triển quan hệ hợp tác cùng có lợi với các nước, tham gia giải quyết các vấn đề toàn cầu của nhân loại và của các nước khác.

Lãnh thổ, dân số, quyền lực, chức năng - tất cả đều là những đặc điểm cơ bản của nhà nước, phản ánh điểm chung vốn có ở tất cả các bang.

Các quốc gia khác nhau khá nhiều về đặc điểm tổ chức bên trong của họ, điều này cũng được bộc lộ ở sự độc đáo của hình dáng bên ngoài. Điều này áp dụng cho các yếu tố cấu thành và các khía cạnh khác nhau của hoạt động của nhà nước: tổ chức quyền lực, cơ cấu lãnh thổ, phương thức thực hiện các sắc lệnh quyền lực, tổng thể các chức năng được thực hiện, v.v. Đặc điểm của cấu trúc và hoạt động của nhà nước và tạo nên hình thức của nó. Hình thức nhà nước bao gồm ba yếu tố: Hình thức chính thể, hình thức chính thể và hình thức chế độ chính trị.

Dựa vào các đặc điểm trên, có thể đưa ra định nghĩa về trạng thái.

Tình trạng- Đây là một tổ chức của quyền lực chính trị có chủ quyền, hành động trong mối quan hệ với toàn dân trong lãnh thổ được giao cho nó, sử dụng luật pháp và một bộ máy cưỡng chế đặc biệt.

Vì vậy, nhà nước là một hiện tượng xã hội phức tạp, đặc điểm của nó là sự điều chỉnh hành vi của con người một cách cưỡng bức thông qua các chuẩn mực quy phạm.

Nhà nước là một cộng đồng chính trị, các yếu tố cấu thành là lãnh thổ, dân cư và quyền lực.

Thể chế quan trọng nhất của hệ thống chính trị, về hoạt động bình thường của nó phụ thuộc vào khả năng tự bảo tồn và thích ứng ở mức độ quyết định, là nhà nước. Khái niệm "nhà nước", bắt nguồn từ địa vị Latinh, xuất hiện trong thời kỳ Phục hưng Ý (thế kỷ thứ XIV) và cho đến thế kỷ thứ XIX. lan rộng ở Châu Âu. Trước đây, các khái niệm khác được sử dụng để chỉ định cấu trúc quyền lực: “polis”, “res publica”, “civitas regnum”, “imperium”, “reich”, v.v.

Trong những ngày đó, những thuật ngữ này trước hết chỉ ra vị trí của người cai trị hoặc những người cai trị, sự vĩ đại vốn có của họ, và do đó, bản thân khái niệm này hiếm khi được sử dụng mà không chỉ ra cụ thể nó được dùng để chỉ ai.

Sau đó, do một quá trình biến đổi lâu dài, từ "nhà nước" bắt đầu được dùng để chỉ quyền sở hữu đất đai, tức là. lãnh thổ dưới sự kiểm soát của kẻ thống trị. Do đó, biểu hiện thứ hai thời trung cổ, trước khi xuất hiện khái niệm hiện đại về nhà nước - status regm, có nghĩa là vị trí hoặc trạng thái của đất nước.

Với các cuộc cách mạng tư sản, khi chế độ quân chủ được thay thế bằng chế độ cộng hòa, thì tình trạng của các vấn đề thay đổi một cách triệt để - nền dân chủ tuyên bố vị trí của quyền lực là "trống rỗng". Không ai có quyền ban đầu để chiếm giữ nơi này. Không ai có thể có quyền lực mà không được phép làm như vậy. Nhà kinh điển của khoa học chính trị Pháp, Georges Burdeau, đã viết về vấn đề này: "Người ta phát minh ra nhà nước để không bị người khác phục tùng." Theo Burdo, nhà nước nổi lên như một người nắm giữ quyền lực vĩnh viễn và trừu tượng. Khi quá trình này phát triển, những kẻ thống trị xuất hiện ngày càng nhiều trong mắt các quốc gia do các đặc vụ kiểm soát, mà quyền lực của họ chỉ mang tính chất nhất thời. Sự chuyển đổi quyền lực này là một bước tiến vượt bậc trong lịch sử loài người.

Do đó, ý tưởng dần dần nảy sinh về một quyền lực tối cao duy nhất, khác với những người ban đầu tạo ra nó, nhưng nó cũng tách biệt với tất cả các quan chức, những người dù lúc này hay lúc khác, nhận quyền thực hiện quyền lực này. Nhưng ai cho một quyền và thẩm quyền như vậy? Ai là chủ quyền bây giờ?

Đại cách mạng Pháp đã đưa ra câu trả lời cho những câu hỏi này và cho châu Âu và thế giới thấy một ví dụ kinh điển về nguồn gốc dân tộc, được phản ánh trong nội dung của khái niệm "quốc gia Pháp". Trong những năm Cách mạng Pháp, lần đầu tiên, quốc gia này được hiểu là một cộng đồng người tuân theo các luật chung, tức là theo nghĩa chính trị thuần túy.

Sự khúc xạ tư tưởng của nguyên tắc chủ quyền của nhân dân là lý thuyết về "khế ước xã hội". Nhà nước được công bố là kết quả của một thỏa thuận giữa mọi người, và không phải là một thành lập từ bên trên. Kể từ thời J. Locke, mục tiêu chính của nó là bảo tồn và bảo vệ các quyền bất khả xâm phạm của con người - quyền sống, quyền tự do và tài sản. Trên cơ sở này, nảy sinh các khái niệm về chủ nghĩa hợp hiến, pháp quyền và yêu cầu giới hạn phạm vi và quy mô của nhà nước, bảo vệ công dân khỏi sự kiểm soát và can thiệp quá mức của nhà nước.

Nếu trên cơ sở thỏa thuận này, những người được ủy quyền thi hành công vụ thực hiện không đúng quy định thì hợp đồng có thể bị chấm dứt và thương lượng lại. Để tối ưu hóa quyền kiểm soát của công chúng đối với quyền lực của người dân, một công nghệ dần dần đã được phát triển để "đăng ký lại" định kỳ khế ước xã hội và hợp pháp hóa quyền lực - thủ tục bầu cử thông thường.

Do đó, phải suy nghĩ lại triệt để về địa vị của những người nắm quyền và bị cai trị: những người đầu tiên không còn là những người cầm quyền độc lập, duy nhất, những người nhận quyền lực "từ trời", mà là những người có năng lực cao hơn, được ban cho các quyền và nhiệm vụ trong một khoảng thời gian cố định rõ ràng; thứ hai không còn là những thần dân, nghĩa vụ tuân theo người cai trị một cách không nghi ngờ, mà là những công dân tự do, có nghĩa vụ tuân theo pháp luật.

Ở Nga, khái niệm "nhà nước" khác với khái niệm ở châu Âu: trong tiếng Nga, nó có nguồn gốc từ từ "chủ quyền", tức là chủ nhân, chủ nhân của "đất Nga". Nhiều nhà nghiên cứu phương Tây ghi nhận tính chất đặc biệt của nhà nước Nga. Vì vậy, R. Pipes viết: “Nước Nga thuộc về loại các quốc gia mà ... thường được định nghĩa là" gia trưởng "(phụ hệ). Ở những quốc gia như vậy, quyền lực chính trị được hình thành và thực hiện như một phần mở rộng của quyền tài sản, và (những) người cai trị vừa là chủ quyền của quốc gia vừa là chủ sở hữu của nó.