Nhà nước là một tổ chức quyền lực chính trị thực hiện quyền kiểm soát. Nhà nước là một tổ chức quyền lực chính trị quản lý xã hội và bảo đảm trật tự, ổn định trong đó. Dấu hiệu chung của trạng thái

Những đặc điểm chính các nhà nước là: sự hiện diện của một lãnh thổ, chủ quyền nhất định, cơ sở xã hội rộng rãi, độc quyền bạo lực hợp pháp, quyền thu thuế, bản chất công cộng của quyền lực, sự hiện diện của các biểu tượng nhà nước.

Nhà nước thực hiện các chức năng đối nội, trong đó có chức năng kinh tế, ổn định, điều phối, xã hội, ... Ngoài ra còn có các chức năng đối ngoại, trong đó quan trọng nhất là cung cấp quốc phòng và thiết lập hợp tác quốc tế.

Theo hình thức chính phủ, các bang được chia thành quân chủ (lập hiến và tuyệt đối) và cộng hòa (nghị viện, tổng thống và hỗn hợp). Tùy thuộc vào hình thức chính phủ, các quốc gia đơn nhất, liên bang và liên minh được phân biệt.

Trạng thái

Khái niệm và tính năng của nhà nước

Nhà nước là một tổ chức đặc biệt của quyền lực chính trị, có bộ máy (cơ chế) quản lý xã hội đặc biệt để bảo đảm cho xã hội hoạt động bình thường.

Theo thuật ngữ lịch sử, nhà nước có thể được định nghĩa là một tổ chức xã hội có quyền lực tối cao đối với tất cả những người sống trong ranh giới của một lãnh thổ nhất định và lấy mục tiêu chính là giải pháp cho các vấn đề chung và đảm bảo lợi ích chung trong khi duy trì, trên hết , gọi món.

Về mặt cấu trúc, nhà nước xuất hiện như một mạng lưới rộng lớn các thể chế và tổ chức bao gồm ba nhánh quyền lực: lập pháp, hành pháp và tư pháp.

Quyền lực nhà nước có chủ quyền, nghĩa là tối cao, trong mối quan hệ với tất cả các tổ chức và cá nhân trong quốc gia, cũng như độc lập, độc lập trong mối quan hệ với các nhà nước khác. Nhà nước là đại diện chính thức của toàn xã hội, mọi thành viên, gọi là công dân.

Thuế đánh vào dân cư và các khoản vay nhận được từ đó hướng đến việc duy trì bộ máy quyền lực của nhà nước.

Nhà nước là một tổ chức toàn cầu, được phân biệt bởi một số thuộc tính và tính năng không có điểm tương đồng.

Dấu hiệu nhà nước

Cưỡng chế - cưỡng chế nhà nước là chủ yếu và ưu tiên liên quan đến quyền cưỡng chế các chủ thể khác trong phạm vi nhà nước nhất định và được thực hiện bởi các cơ quan chuyên môn trong các tình huống do pháp luật xác định.

Chủ quyền - nhà nước có quyền lực cao nhất và vô hạn liên quan đến tất cả các cá nhân và tổ chức hoạt động trong các biên giới đã được thiết lập trong lịch sử.

Tính phổ cập - nhà nước nhân danh toàn xã hội và mở rộng quyền lực của mình ra toàn bộ lãnh thổ.

Các dấu hiệu của nhà nước là tổ chức lãnh thổ của dân cư, chủ quyền của nhà nước, thu thuế, xây dựng luật pháp. Nhà nước thần phục toàn bộ dân cư sống trên một lãnh thổ nhất định, không phụ thuộc vào sự phân chia hành chính - lãnh thổ.

Thuộc tính trạng thái

Lãnh thổ - được xác định bởi các ranh giới ngăn cách các phạm vi chủ quyền của các quốc gia riêng lẻ.

Dân cư - chủ thể của nhà nước, mở rộng quyền lực của mình và dưới sự bảo vệ của họ.

Bộ máy - một hệ thống các cơ quan và sự hiện diện của một "lớp quan chức" đặc biệt mà thông qua đó nhà nước hoạt động và phát triển. Việc ban hành các luật và quy định ràng buộc đối với toàn bộ dân cư của một tiểu bang nhất định được thực hiện bởi cơ quan lập pháp của tiểu bang.

Khái niệm về nhà nước

Nhà nước hình thành ở một giai đoạn nhất định trong quá trình phát triển của xã hội với tư cách là một tổ chức chính trị, với tư cách là một thiết chế quyền lực và quản lý xã hội. Có hai khái niệm chính về sự xuất hiện của nhà nước. Theo quan niệm thứ nhất, nhà nước hình thành trong quá trình phát triển tự nhiên của xã hội và là sự ký kết thỏa thuận giữa công dân và người cầm quyền (T. Hobbes, J. Locke). Khái niệm thứ hai trở lại với những ý tưởng của Plato. Cô bác bỏ điều thứ nhất và khẳng định rằng nhà nước hình thành là kết quả của cuộc chinh phục (chinh phục) của một nhóm tương đối nhỏ gồm những người có tổ chức và chiến binh (bộ tộc, chủng tộc) với một dân số lớn hơn đáng kể, nhưng ít tổ chức hơn (D. Hume, F. Nietzsche). Rõ ràng, trong lịch sử loài người, cả hai cách đầu tiên và cách thứ hai về sự xuất hiện của nhà nước đã diễn ra.

Như đã đề cập, ban đầu nhà nước là tổ chức chính trị duy nhất trong xã hội. Trong tương lai, trong quá trình phát triển của hệ thống chính trị của xã hội, các tổ chức chính trị khác (đảng, phong trào, khối, v.v.) cũng phát sinh.

Thuật ngữ "trạng thái" thường được sử dụng theo nghĩa rộng và nghĩa hẹp.

Theo nghĩa rộng, nhà nước được đồng nhất với xã hội, với một quốc gia cụ thể. Ví dụ, chúng tôi nói: "Các quốc gia thành viên Liên hợp quốc", "các quốc gia thành viên NATO", "Quốc gia Ấn Độ". Trong các ví dụ trên, nhà nước dùng để chỉ toàn bộ các quốc gia cùng với các dân tộc của họ sống trên một lãnh thổ nhất định. Ý tưởng về nhà nước này thống trị trong thời cổ đại và thời Trung cổ.

Theo nghĩa hẹp, nhà nước được hiểu là một trong những thiết chế của hệ thống chính trị, có quyền lực tối cao trong xã hội. Sự hiểu biết như vậy về vai trò và vị trí của nhà nước được chứng minh trong quá trình hình thành các thiết chế xã hội dân sự (thế kỷ XVIII - XIX), khi hệ thống chính trị và cấu trúc xã hội của xã hội trở nên phức tạp hơn, cần phải tách rời các thiết chế nhà nước và các thể chế từ xã hội và các thể chế phi nhà nước khác của hệ thống chính trị.

Nhà nước là thiết chế chính trị - xã hội chủ yếu của xã hội, là hạt nhân của hệ thống chính trị. Sở hữu quyền lực có chủ quyền trong xã hội, nó kiểm soát cuộc sống của con người, điều chỉnh quan hệ giữa các giai cấp và tầng lớp xã hội, chịu trách nhiệm về sự ổn định của xã hội và an ninh của công dân.

Nhà nước có cơ cấu tổ chức phức tạp, bao gồm các yếu tố sau: cơ quan lập pháp, cơ quan hành pháp và hành chính, cơ quan tư pháp, trật tự công cộng và an ninh nhà nước, lực lượng vũ trang, v.v. Tất cả những điều này cho phép nhà nước không chỉ thực hiện các chức năng của quản lý xã hội, mà còn có các chức năng cưỡng chế (bạo lực được thể chế hóa) đối với cả cá nhân công dân và cộng đồng xã hội lớn (giai cấp, điền trang, quốc gia). Vì vậy, trong những năm Liên Xô nắm quyền ở Liên Xô, nhiều giai cấp và điền trang đã thực sự bị tiêu diệt (giai cấp tư sản, thương gia, tầng lớp nông dân thịnh vượng, v.v.), toàn bộ dân tộc phải chịu sự đàn áp chính trị (Chechnya, Ingush, Crimean Tatars, Đức, v.v.) ).

Dấu hiệu nhà nước

Nhà nước được thừa nhận là chủ thể chính của hoạt động chính trị. Theo quan điểm chức năng, nhà nước là thiết chế chính trị hàng đầu quản lý xã hội và bảo đảm trật tự, ổn định trong đó. Theo quan điểm tổ chức, nhà nước là một tổ chức của quyền lực chính trị tham gia vào quan hệ với các chủ thể khác của hoạt động chính trị (ví dụ, công dân). Theo cách hiểu này, nhà nước được xem như là một tập hợp các thiết chế chính trị (tòa án, hệ thống an sinh xã hội, quân đội, bộ máy hành chính, chính quyền địa phương, v.v.) chịu trách nhiệm tổ chức đời sống xã hội và do xã hội tài trợ.

Những đặc điểm phân biệt nhà nước với các chủ thể khác của hoạt động chính trị như sau:

Sự hiện diện của một vùng lãnh thổ nhất định - quyền tài phán của nhà nước (quyền phán xét và giải quyết các vấn đề pháp lý) được xác định bởi ranh giới lãnh thổ của nó. Trong các ranh giới này, quyền lực của nhà nước mở rộng đến mọi thành viên của xã hội (cả những người có quyền công dân của đất nước và những người không có quyền);

Chủ quyền - nhà nước hoàn toàn độc lập trong các vấn đề nội bộ và trong việc thực hiện các chính sách đối ngoại;

Sự đa dạng của các nguồn lực được sử dụng - nhà nước tích lũy các nguồn lực chính (kinh tế, xã hội, tinh thần, v.v.) để thực hiện quyền lực của mình;

Mong muốn đại diện cho lợi ích của toàn xã hội - nhà nước hành động thay mặt cho toàn xã hội, chứ không phải cá nhân hay nhóm xã hội;

Độc quyền về bạo lực hợp pháp - nhà nước có quyền sử dụng vũ lực để thực thi pháp luật và trừng phạt những người vi phạm pháp luật của họ;

Quyền thu thuế - nhà nước thiết lập và thu nhiều loại thuế và phí khác nhau từ dân chúng, nhằm cung cấp tài chính cho các cơ quan nhà nước và giải quyết các nhiệm vụ quản lý khác nhau;

Bản chất công cộng của quyền lực - nhà nước đảm bảo bảo vệ lợi ích công cộng chứ không phải lợi ích của tư nhân. Trong việc thực thi chính sách công, thường không có quan hệ cá nhân giữa chính phủ và công dân;

Sự hiện diện của các biểu tượng - nhà nước có các dấu hiệu riêng của trạng thái nhà nước - cờ, huy hiệu, quốc ca, các biểu tượng đặc biệt và các thuộc tính của quyền lực (ví dụ: vương miện, vương trượng và quả cầu trong một số chế độ quân chủ), v.v.

Trong một số ngữ cảnh, khái niệm "nhà nước" được coi là gần nghĩa với các khái niệm "quốc gia", "xã hội", "chính phủ", nhưng thực tế không phải như vậy.

Quốc gia - khái niệm chủ yếu là văn hóa và địa lý. Thuật ngữ này thường được sử dụng khi nói về diện tích, khí hậu, khu vực tự nhiên, dân số, quốc tịch, tôn giáo, v.v. Nhà nước là một khái niệm chính trị và biểu thị tổ chức chính trị của quốc gia khác - hình thức chính phủ và cấu trúc, chế độ chính trị, v.v.

Xã hội là một khái niệm rộng hơn nhà nước. Ví dụ, xã hội có thể ở trên trạng thái (xã hội với tất cả nhân loại) hoặc tiền nhà nước (như bộ lạc và gia đình nguyên thủy). Ở giai đoạn hiện nay, các khái niệm về xã hội và nhà nước cũng không trùng khớp với nhau: cơ quan công quyền (một lớp các nhà quản lý chuyên nghiệp) tương đối độc lập và biệt lập với phần còn lại của xã hội.

Chính phủ chỉ là một bộ phận của nhà nước, là cơ quan hành chính và điều hành cao nhất, là công cụ để thực hiện quyền lực chính trị. Nhà nước là một thể chế ổn định, trong khi các chính phủ đến và đi.

Dấu hiệu chung của trạng thái

Bất chấp tất cả các loại và hình thức hình thành trạng thái đã xuất hiện trước đó và hiện đang tồn tại, người ta có thể chỉ ra những đặc điểm chung ít nhiều là đặc trưng của bất kỳ trạng thái nào. Theo chúng tôi, những đặc điểm này đã được V. P. Pugachev trình bày một cách đầy đủ và hợp lý nhất.

Những dấu hiệu này bao gồm những điều sau:

cơ quan công quyền, tách biệt với xã hội và không trùng với tổ chức xã hội; sự hiện diện của một lớp người đặc biệt thực hiện quản lý chính trị xã hội;

một lãnh thổ nhất định (không gian chính trị), được phân định bởi các ranh giới, mà luật pháp và quyền hạn của nhà nước áp dụng;

chủ quyền - quyền lực tối cao đối với tất cả các công dân sống trên một lãnh thổ nhất định, các thể chế và tổ chức của họ;

độc quyền sử dụng vũ lực hợp pháp. Chỉ có nhà nước mới có những căn cứ “chính đáng” để hạn chế quyền và tự do của công dân, thậm chí tước đoạt mạng sống của họ. Vì những mục đích này, nó có các cấu trúc quyền lực đặc biệt: quân đội, cảnh sát, tòa án, nhà tù, v.v. P.;

quyền thu thuế và phí từ dân chúng, những thứ cần thiết cho việc duy trì các cơ quan nhà nước và hỗ trợ vật chất cho chính sách của nhà nước: quốc phòng, kinh tế, xã hội, v.v ...;

thành viên bắt buộc trong nhà nước. Một người nhận quyền công dân từ thời điểm sinh ra. Không giống như tư cách thành viên của một đảng hoặc các tổ chức khác, quyền công dân là một thuộc tính cần thiết của bất kỳ người nào;

yêu cầu đại diện cho toàn xã hội nói chung và bảo vệ lợi ích và mục tiêu chung. Trong thực tế, không có nhà nước hay tổ chức nào có khả năng phản ánh đầy đủ lợi ích của các nhóm xã hội, các giai cấp và cá nhân công dân trong xã hội.

Tất cả các chức năng của nhà nước có thể được chia thành hai loại chính: đối nội và đối ngoại.

Khi thực hiện các chức năng đối nội, hoạt động của nhà nước nhằm quản lý xã hội, điều phối lợi ích của các tầng lớp, giai cấp trong xã hội nhằm duy trì quyền lực của mình. Thực hiện chức năng đối ngoại, nhà nước đóng vai trò là chủ thể của quan hệ quốc tế, đại diện cho một dân tộc, một vùng lãnh thổ và một quyền lực chủ quyền nhất định.

Quyền lực công về chính trị là đặc điểm xác định của nhà nước. Thuật ngữ "quyền lực" có nghĩa là khả năng gây ảnh hưởng theo hướng đúng đắn, đến ý chí của người dưới quyền, áp đặt nó lên những người dưới quyền. Các mối quan hệ như vậy được thiết lập giữa dân cư và một lớp người đặc biệt quản lý nó - họ được gọi là quan chức, quan chức, nhà quản lý, giới tinh hoa chính trị, v.v. Quyền lực của giới tinh hoa chính trị có đặc điểm được thể chế hóa, nghĩa là nó được thực hiện thông qua các cơ quan và thể chế thống nhất trong một hệ thống phân cấp duy nhất. Bộ máy hay cơ chế của nhà nước là biểu hiện vật chất của quyền lực nhà nước. Các cơ quan quan trọng nhất của nhà nước bao gồm các cơ quan lập pháp, hành pháp, tư pháp, nhưng một vị trí đặc biệt trong bộ máy nhà nước luôn bị chiếm giữ bởi các cơ quan thực hiện cưỡng chế, bao gồm các chức năng trừng phạt - quân đội, cảnh sát, hiến binh, nhà tù và các cơ sở lao động cải huấn. . dấu ấn của chính phủ từ các loại quyền lực khác (chính trị, đảng phái, gia đình) là tính công khai hoặc tính phổ biến, tính phổ biến, tính chất bắt buộc của các chỉ thị của nó.

Dấu hiệu của tính công khai, trước hết, nhà nước là một quyền lực đặc biệt, không sáp nhập với xã hội mà đứng trên nó. Thứ hai, quyền lực nhà nước hướng ra bên ngoài và đại diện chính thức cho toàn xã hội. Tính phổ quát của quyền lực nhà nước nghĩa là khả năng giải quyết mọi vấn đề ảnh hưởng đến lợi ích chung. Tính ổn định của quyền lực nhà nước, khả năng ra quyết định và thực hiện chúng phụ thuộc vào tính hợp pháp của nó. Tính hợp pháp của quyền lực thứ nhất có nghĩa là tính hợp pháp của nó, nghĩa là, việc thành lập bằng các phương tiện và phương pháp được công nhận là công bằng, đúng đắn, hợp pháp, đạo đức, thứ hai là sự ủng hộ của người dân và thứ ba là sự công nhận của quốc tế.

Chỉ có nhà nước mới có quyền ban hành các hành vi pháp lý ràng buộc để thực hiện chung.

Không có luật, pháp chế thì nhà nước không quản lý được xã hội một cách hiệu quả. Luật pháp cho phép các cơ quan có thẩm quyền ra quyết định ràng buộc đối với người dân của cả nước để hướng hành vi của người dân đi đúng hướng. Là đại diện chính thức của toàn xã hội, nhà nước, khi cần thiết, yêu cầu các quy phạm pháp luật với sự giúp đỡ của các cơ quan đặc biệt - tòa án, cơ quan hành chính, v.v.

Chỉ có nhà nước thu thuế và phí trong dân.

Thuế là các khoản thanh toán bắt buộc và vô cớ được thu trong một khoảng thời gian xác định trước với số lượng nhất định. Thuế cần thiết cho việc duy trì chính phủ, các cơ quan hành pháp, quân đội, duy trì lĩnh vực xã hội, tạo nguồn dự trữ trong trường hợp khẩn cấp và thực hiện các nhiệm vụ chung khác.

Khái niệm và tính năng của nhà nước

Nhà nước là sản phẩm của sự phát triển của xã hội, sản phẩm của sự không thể hòa giải của mâu thuẫn giai cấp. Nhà nước xuất hiện ở đó, lúc đó và ở mức độ nào, khi nào và trong chừng mực những mâu thuẫn giai cấp về mặt khách quan không thể điều hòa được, khi xã hội bị phân chia thành những người bóc lột và bị bóc lột. Ở mọi nơi và luôn luôn, cùng với sự lớn mạnh và củng cố của bộ phận này, một thể chế đặc biệt hình thành và phát triển - nhà nước, không đại diện cho một lực lượng nào áp đặt lên xã hội từ bên ngoài. Nhà nước là sản phẩm của xã hội ở một giai đoạn phát triển nhất định; nhà nước là sự thừa nhận rằng xã hội này đã vướng vào những mâu thuẫn không thể hòa tan, bị chia cắt thành những mặt đối lập không thể hòa giải, mà nó bất lực để thoát ra. Cần có một lực lượng có thể kiềm chế xung đột, giữ cho xã hội nằm trong ranh giới của "trật tự". Và lực lượng này, bắt nguồn từ xã hội, đặt mình lên trên nó, ngày càng xa lánh nó, chính là nhà nước.

Sự xuất hiện của nhà nước là sự thích nghi của xã hội với những điều kiện mới, điều này không loại bỏ những gì đã xảy ra trong sản xuất (tức là trong nền kinh tế), mà ngược lại, đảm bảo rằng các quan hệ kinh tế mới của sở hữu tư nhân được duy trì, duy trì và phát triển. Các quan hệ kinh tế là cơ sở, là nguyên nhân của mọi sự biến đổi diễn ra trong kiến trúc thượng tầng, mà nhà nước cũng thuộc về nó.

Nhà nước khác với tổ chức bộ lạc ở các đặc điểm sau. Đầu tiên, cơ quan công quyền, không trùng với toàn bộ dân cư, biệt lập với nó. Đặc thù của quyền lực công trong nhà nước là nó chỉ thuộc về giai cấp thống trị về kinh tế, đó là quyền lực chính trị, giai cấp. Quyền lực công cộng này dựa vào các đội đặc biệt gồm những người có vũ trang - ban đầu là các đội của quốc vương, và sau đó - quân đội, cảnh sát, nhà tù và các cơ sở bắt buộc khác; cuối cùng là các quan chức đặc biệt tham gia quản lý con người, phục tùng ý chí của giai cấp thống trị về kinh tế.

Thứ hai, phân chia các môn học không phải bởi sự hợp tác, nhưng trên cơ sở lãnh thổ. Xung quanh các lâu đài kiên cố của các vị vua (vua, hoàng tử, v.v.), dưới sự bảo vệ của các bức tường của họ, dân số buôn bán và thủ công đã định cư, các thành phố ngày càng phát triển. Quý tộc cha truyền con nối giàu có cũng định cư tại đây. Trước hết, ở các thành phố, mọi người được kết nối không phải bằng sự đồng tâm, mà bằng quan hệ láng giềng. Với đoạn văn

thời gian quan hệ huyết thống được thay thế bằng hàng xóm và ở nông thôn.

Các lý do và mô hình cơ bản của sự hình thành nhà nước đều giống nhau đối với tất cả các dân tộc trên hành tinh của chúng ta. Tuy nhiên, ở các khu vực khác nhau trên thế giới, giữa các dân tộc khác nhau, quá trình hình thành nhà nước có những đặc điểm riêng, đôi khi rất có ý nghĩa. Chúng gắn liền với môi trường địa lý, điều kiện lịch sử cụ thể mà ở đó một số nhà nước được hình thành.

Hình thức cổ điển là sự xuất hiện của nhà nước do chỉ tác động của các nhân tố bên trong trong sự phát triển của một xã hội nhất định, phân tầng thành các giai cấp đối kháng nhau. Hình thức này có thể được xem xét trên ví dụ của nhà nước Athen. Sau đó, sự hình thành nhà nước đã đi theo con đường này giữa các dân tộc khác, ví dụ như giữa những người Slav. Sự xuất hiện của nhà nước giữa những người Athen là một ví dụ cực kỳ điển hình cho sự hình thành của nhà nước nói chung, bởi vì, một mặt, nó xảy ra ở dạng thuần túy, không có bất kỳ sự can thiệp cưỡng bức nào, bên ngoài hay bên trong, mặt khác, bởi vì trong trường hợp này, một nhà nước hình thức rất phát triển - một nhà nước cộng hòa dân chủ - phát sinh trực tiếp từ hệ thống bộ lạc, và cuối cùng, bởi vì chúng ta đã biết khá rõ về tất cả các chi tiết thiết yếu của sự hình thành nhà nước này. Ở La Mã, xã hội bộ lạc biến thành một tầng lớp quý tộc khép kín, được bao quanh bởi rất nhiều người, đứng ngoài xã hội này, bị tước quyền, nhưng phải gánh vác những nhiệm vụ của những người cầu xin; Chiến thắng của những người mưu cầu làm nổ tung hệ thống bộ lạc cũ và xây dựng một nhà nước trên đống đổ nát của nó, trong đó cả giai cấp quý tộc bộ lạc và những người mưu cầu sớm hoàn toàn tan rã. Trong số những người Đức chinh phục Đế chế La Mã, nhà nước phát sinh do kết quả trực tiếp của việc chinh phục các lãnh thổ rộng lớn của nước ngoài, để thống trị mà hệ thống bộ lạc không cung cấp bất kỳ phương tiện nào. Do đó, quá trình hình thành nhà nước thường bị "thúc đẩy", tăng tốc bởi các yếu tố bên ngoài một xã hội nhất định, ví dụ, một cuộc chiến tranh với các bộ tộc láng giềng hoặc các quốc gia đã tồn tại. Là kết quả của cuộc chinh phục của các bộ lạc Germanic trên các lãnh thổ rộng lớn của Đế chế La Mã sở hữu nô lệ, tổ chức bộ lạc của những người chiến thắng, đang ở giai đoạn dân chủ quân sự, nhanh chóng biến chất thành một nhà nước phong kiến.

1.5. Bản chất của nhà nước

Để hiểu sâu sắc hơn xã hội có tổ chức nhà nước là gì, cần xem xét thực chất của nhà nước.

Bản chất của bất kỳ hiện tượng nào là cái chính, cơ bản, quy định ở hiện tượng này, nó là tập hợp những đặc điểm, tính chất đặc trưng bên trong, thiếu nó thì hiện tượng mất đi tính đặc thù, tính nguyên gốc. Thực chất của nhà nước là gì? Có một số cách tiếp cận để nghiên cứu vấn đề này.

cách tiếp cận lớp học bao gồm thực tế là nhà nước được coi như một cỗ máy duy trì sự thống trị của giai cấp này đối với giai cấp khác, và thiểu số chiếm đa số, và bản chất của một nhà nước như vậy nằm ở chế độ độc tài của giai cấp thống trị về kinh tế và chính trị. Khái niệm nhà nước này phản ánh ý tưởng về nhà nước theo nghĩa thích hợp của từ này, là công cụ của chế độ độc tài của giai cấp này. Như vậy, các giai cấp thống trị nhất định đã thực hiện chế độ độc tài chủ nô, phong kiến và giai cấp tư sản. Sự độc tài của giai cấp quyết định mục tiêu, nhiệm vụ và chức năng chính của các nhà nước này;

Nhà nước xã hội chủ nghĩa, ở giai đoạn độc tài của giai cấp vô sản, đã thực hiện nó vì lợi ích của đại đa số dân chúng, và do đó nó không phải là một nhà nước theo đúng nghĩa của từ này. Đây đã là một trạng thái bán phần. Với sự phá vỡ của bộ máy nhà nước tư sản, được thiết kế chủ yếu để thực hiện chức năng trấn áp, mục tiêu và chức năng sáng tạo được đặt lên hàng đầu, cơ sở xã hội của nhà nước mới mở rộng, bản chất của nó là sự thể hiện ý chí và lợi ích của nhân dân lao động thông qua nhà nước. Thật không may, nhiều mệnh đề lý thuyết ở các nhà nước xã hội chủ nghĩa vẫn chỉ là lý thuyết, nhưng trên thực tế, quyền lực trong xã hội đã bị bộ máy quan liêu soán ngôi; bộ máy nhà nước không phải phục vụ cho các tầng lớp nhân dân lao động, mà phục vụ cho giới tinh hoa đảng - nhà nước.

Một cách tiếp cận khác là xem xét bản chất của trạng thái từ những nguyên tắc xã hội phổ quát, chung chung. Những thay đổi diễn ra cả trong xã hội chủ nghĩa và các nhà nước tư sản phương Tây: Trái với dự đoán của các nhà khoa học chính trị, xã hội tư bản tồn tại, vượt qua thành công hiện tượng khủng hoảng, suy giảm sản xuất, phần lớn sử dụng kinh nghiệm phát triển của các nhà nước xã hội chủ nghĩa. sự định hướng. Nhà nước với tư cách là lực lượng chủ động can thiệp vào nền kinh tế, đưa xã hội thoát khỏi suy thoái, qua đó khẳng định quan điểm rằng bất kỳ nhà nước nào cũng được kêu gọi giải quyết công việc chung vì lợi ích của toàn xã hội. Đúng vậy, do kết quả của cuộc đấu tranh của quần chúng vì các quyền dân sự và chính trị của họ, các bảo đảm xã hội đã được đưa ra cho các bộ phận dân cư khác nhau, và các biện pháp khuyến khích vật chất được mở rộng. Có sự kết hợp giữa những ý tưởng về chủ nghĩa xã hội với thực tiễn của một xã hội dân sự văn minh, điều này đã tạo ra lý do để các nhà khoa học phương Tây coi xã hội hiện đại đã là "phi tư bản theo đúng nghĩa của từ này." Thật vậy, xã hội phương Tây hiện đại đôi khi thiên về chủ nghĩa xã hội hơn là các quốc gia tự xưng là xã hội chủ nghĩa.

Cơ chế nhà nước đã biến từ một công cụ chủ yếu là đàn áp thành một phương tiện chủ yếu để thực hiện các công việc chung, một công cụ để đạt được thỏa thuận và tìm kiếm các thỏa hiệp.

Về bản chất của nhà nước, tùy thuộc vào điều kiện lịch sử, hoặc nguyên tắc giai cấp (bạo lực) có thể được đặt lên hàng đầu, đặc trưng cho các nhà nước bóc lột. trong, hoặc xã hội chung (thỏa hiệp), ngày càng được thể hiện nhiều hơn trong

các xã hội hậu tư bản chủ nghĩa và hậu xã hội chủ nghĩa. Hai nguyên tắc này được kết hợp trong bản chất của nhà nước, đặc trưng cho nó một cách toàn diện. Tuy nhiên, nếu từ bỏ bất kỳ điều nào trong số chúng, thì việc mô tả bản chất của trạng thái sẽ bị thiếu sót. Toàn bộ vấn đề là nhà nước được coi là nhà nước nào và trong điều kiện lịch sử nào.

Do đó, bất kỳ nhà nước dân chủ hiện đại nào, theo quan điểm về bản chất, đều có thể được coi là một công cụ và phương tiện thỏa hiệp xã hội về nội dung và về mặt pháp lý về hình thức. Bản chất của nhà nước với tư cách là một tổ chức chính trị được thể hiện đặc biệt rõ ràng ở chỗ so với xã hội dân sự, nó bao gồm tất cả sự phong phú của các quan hệ xã hội bên ngoài nhà nước chính trị. Nhà nước và xã hội dân sự xuất hiện với tư cách là sự thống nhất giữa hình thức và nội dung, trong đó hình thức được đại diện bởi nhà nước pháp quyền và nội dung của nó được đại diện bởi xã hội dân sự.

Lý thuyết hiện đại bắt nguồn từ tính đa chiều của sự tồn tại thực tế của nhà nước: nó có thể được nhìn nhận từ quan điểm quốc gia, tôn giáo, địa lý và các cách tiếp cận khác.

Ngoài việc nhà nước là cơ quan công quyền tách khỏi dân, có bộ máy quản lý, bộ máy phụ trách vật chất, nó còn có thể được coi là một tổ chức chính trị - hiệp hội, thấm nhuần nhiều hệ thống quan hệ và thể chế quyền lực. I. Kant đã viết rằng nhà nước là một hiệp hội của những người tuân theo luật pháp. K. Marx xuất phát từ thực tế rằng nhà nước nên được coi là một hiệp hội nhất định, trong đó các thành viên của nó được thống nhất thành một chỉnh thể duy nhất bằng các cấu trúc và quan hệ quyền lực công.

Như vậy, nhà nước theo nghĩa thích hợp của từ này (cách tiếp cận giai cấp) là một tổ chức chính trị duy trì sự thống trị của giai cấp này đối với giai cấp khác, và thiểu số chiếm đa số, bản chất của nhà nước như vậy nằm ở sự độc tài về kinh tế và chính trị. giai cấp thống trị.

Theo quan điểm của cách tiếp cận xã hội chung, nhà nước là một tổ chức - hiệp hội chính trị, mà các thành viên của nó được liên kết thành một thể thống nhất bằng các quan hệ và cấu trúc quyền lực công, nó là công cụ và phương tiện đạt được sự thỏa hiệp giữa chúng.

1.6. Các lý thuyết về nguồn gốc của nhà nước

Học thuyết nổi tiếng và phổ biến nhất về nguồn gốc của nhà nước là học thuyết giai cấp, do những người sáng lập chủ nghĩa Mác - Lê-nin phát triển (chi tiết xem câu hỏi 1.3). Tuy nhiên, câu hỏi về bản chất của nhà nước, nguồn gốc và các mô hình phát triển của nó đã thu hút sự chú ý của nhiều nhà khoa học và nhà tư tưởng từ rất lâu trước Mác. Họ đã phát triển các lý thuyết ban đầu khác nhau về sự xuất hiện của nhà nước, làm phong phú thêm khoa học thế giới và đóng góp nhất định vào quá trình nhận thức của con người về thế giới xung quanh.

1. Thuyết thần học khá nhiều mặt, không nghi ngờ gì nữa, được giải thích bởi những điều kiện lịch sử và vật chất đặc biệt cho sự tồn tại của các nhà nước ở cả phương Đông cổ đại và phương Tây cổ đại (Hy Lạp, La Mã).

Trong số các dân tộc cổ đại, tư tưởng chính trị và luật pháp quay ngược trở lại các nguồn thần thoại và phát triển ý tưởng rằng trật tự trần gian là một phần của nguồn gốc toàn cầu, vũ trụ, thần thánh. Theo cách hiểu này, các chủ đề về cuộc sống trần thế của con người, hệ thống xã hội và nhà nước, mối quan hệ của họ với nhau, quyền và nghĩa vụ được đề cập trong thần thoại.

Ý tưởng chính của lý thuyết thần học là nguồn gốc chính thiêng liêng của nguồn gốc và bản chất của nhà nước: tất cả quyền lực là từ Chúa. Điều này đã cho cô ấy nghĩa vụ và sự thánh thiện vô điều kiện.

2. Theo lý thuyết gia trưởng nhà nước phát triển từ một gia đình, trong đó quyền lực của quân vương được nhân cách hóa với quyền lực của người cha đối với các thành viên trong gia đình ông ta, nơi có sự tương ứng giữa vũ trụ nói chung, nhà nước và linh hồn cá nhân con người; Nhà nước là một tổ chức gắn kết các thành viên lại với nhau trên cơ sở tôn trọng lẫn nhau và tình mẫu tử. Những người ủng hộ lý thuyết này (Plato, Aristotle) chắc chắn lên tiếng ủng hộ thành phố-polis, họ nói về sự phân công lao động giữa các thị dân, đó là sự lý tưởng hóa của người Athen đối với hệ thống đẳng cấp của người Ai Cập. Cuộc sống trong nhà nước dựa trên các nguyên tắc công bằng, cộng đồng, bình đẳng, chủ nghĩa tập thể. "Không ai được có bất kỳ tài sản riêng nào, trừ khi thực sự cần thiết, không được có nhà ở hoặc nhà kho mà bất kỳ ai cũng không được phép vào." Plato ~ người phản đối thái cực của sự giàu có và nghèo đói. Ông lưu ý một cách tinh tế ý nghĩa chính trị của sự phân tầng tài sản trong xã hội, dẫn đến tình trạng người nghèo và người giàu. Lý tưởng của ông là một cấu trúc nhà nước quý tộc.

3. Lý thuyết hợp đồng Nguồn gốc của nhà nước trở nên phổ biến vào thời gian sau đó - trong các cuộc cách mạng tư sản thế kỷ 17-18. Theo lý thuyết này, nhà nước phát sinh do kết quả của sự giao kết hợp đồng xã hội giữa những người ở trạng thái "tự nhiên", biến họ thành một chỉnh thể duy nhất, thành một dân tộc. Trên cơ sở của hợp đồng chính này, một xã hội dân sự và hình thức chính trị của nó, nhà nước, được tạo ra. Sau đó đảm bảo việc bảo vệ tài sản riêng và sự an toàn của các cá nhân đã giao kết hợp đồng. Sau đó, một thỏa thuận thứ cấp được ký kết về sự phục tùng của họ đối với một người nhất định, người được chuyển giao quyền lực đối với họ, người có nghĩa vụ thực hiện nó vì lợi ích của người dân. Nếu không, nhân dân có quyền khởi nghĩa.

4. Thuyết bạo lực. Một trong những người sáng lập và đại diện hàng đầu cho khuynh hướng xã hội học của học thuyết nhà nước và pháp luật tư sản nửa sau thế kỷ 19 là L. Gumplovich (1838 - 1909), giáo sư luật nhà nước ở Áo, phó chủ tịch Quốc tế. Viện xã hội học ở Paris. Một trong những người ủng hộ lý thuyết này là K. Kautsky.

Họ thấy nguyên nhân nguồn gốc và cơ sở của quyền lực chính trị và nhà nước không phải ở các mối quan hệ kinh tế, mà ở sự xâm chiếm, bạo lực, nô dịch của một số bộ tộc bởi những người khác. Người ta lập luận rằng do kết quả của bạo lực đó, một sự thống nhất của các yếu tố đối lập của nhà nước được hình thành: cai trị và chủ thể, cai trị và bị trị, chủ và nô lệ, kẻ chiến thắng và kẻ bại trận. Không phải sự quan phòng của thần thánh, khế ước xã hội hay ý tưởng về tự do, mà là sự đụng độ của các bộ lạc thù địch, sự vượt trội tàn bạo của quyền lực, chiến tranh, đấu tranh, tàn phá, nói một cách dễ hiểu, bạo lực, đây là những gì dẫn đến sự hình thành của nhà nước. Bộ tộc chiến thắng khuất phục bộ tộc bại trận, chiếm đoạt tất cả đất đai của họ và sau đó buộc bộ tộc bại trận phải làm việc cho mình, cống nạp hoặc đóng thuế một cách có hệ thống. Trong bất kỳ trường hợp nào của một cuộc chinh phạt như vậy, các giai cấp phát sinh, không phải do sự chia cắt cộng đồng thành nhiều khu vực khác nhau, mà là kết quả của sự hợp nhất của hai cộng đồng, một cộng đồng trở thành giai cấp thống trị, cộng đồng kia bị áp bức và bóc lột. giai cấp, trong khi bộ máy cưỡng chế, được tạo ra bởi những người chiến thắng để kiểm soát những kẻ bại trận, chuyển sang trạng thái.

Vì vậy, theo khái niệm này, nhà nước là một tổ chức “tự nhiên” (có nghĩa là, thông qua bạo lực) cai trị của bộ tộc này đối với bộ tộc khác. Và bạo lực và sự khuất phục của những kẻ bị trị bởi những kẻ bị trị là cơ sở cho sự xuất hiện của sự thống trị về kinh tế. Kết quả của các cuộc chiến tranh, các bộ lạc bị biến đổi thành các lâu đài, điền trang và giai cấp. Những kẻ chinh phục đã biến những người bị chinh phục thành nô lệ, biến họ thành "công cụ sống". Tuy nhiên, những người theo thuyết bạo lực không thể giải thích tại sao sở hữu tư nhân, các giai cấp và nhà nước chỉ xuất hiện ở một giai đoạn chinh phục nhất định. Ai cũng biết rằng bạo lực chỉ ảnh hưởng đến quá trình hình thành nhà nước (người Đức cổ đại), nhưng bản thân nó, như vậy, nếu không có những điều kiện kinh tế thích hợp, không thể là nguyên nhân dẫn đến sự xuất hiện của nó.

5. Thuyết hữu cơ nguồn gốc của nhà nước, đại diện lớn nhất trong số đó là G. Spencer, coi nhà nước là kết quả của quá trình tiến hóa hữu cơ, đa dạng trong số đó là quá trình tiến hóa xã hội. Cũng giống như trong động vật hoang dã, G. Spencer tin rằng, những người khỏe mạnh nhất sống sót, vì vậy trong xã hội, trong quá trình chiến tranh và chinh phục bên ngoài, chọn lọc tự nhiên xảy ra, quyết định sự xuất hiện của các chính phủ và sự vận hành của nhà nước theo quy luật của tiến hóa hữu cơ.

6. Tâm lý lý thuyết giải thích lý do cho sự xuất hiện của nhà nước bởi các đặc tính của tâm lý con người, bản năng ngoại cảm của anh ta, v.v. Nhà khoa học Nga nổi tiếng L.I. Z. Freud - người sáng lập ra khuynh hướng phân tích tâm lý trong xã hội học tư sản - đã suy luận sự cần thiết phải tạo ra trạng thái từ tâm lý con người. Thoát khỏi đám gia trưởng hiện có ban đầu, nhà nước nổi lên để trấn áp khuynh hướng hung hăng của con người trong tương lai.

E. Durkheim, trái ngược với lý thuyết tâm lý cá nhân, đã phát triển một quan điểm về con người, trước hết, là một sinh vật xã hội, chứ không phải một sinh vật tâm lý học. Xã hội được hiểu là sản phẩm không phải của cá nhân mà là ý thức tập thể của con người, trong đó hình thành ý tưởng đoàn kết xã hội và các thiết chế pháp lý nhà nước phù hợp được tạo ra để đảm bảo điều đó.

Chủ yếu dấu hiệu của trạng thái là: sự hiện diện của một lãnh thổ, chủ quyền nhất định, cơ sở xã hội rộng rãi, độc quyền bạo lực hợp pháp, quyền thu thuế, bản chất công cộng của quyền lực, sự hiện diện của các biểu tượng nhà nước.

Nhà nước thực hiện chức năng nội bộ trong số đó là kinh tế, ổn định, điều phối, xã hội, v.v. Ngoài ra còn có chức năng bên ngoài trong đó quan trọng nhất là cung cấp quốc phòng và thiết lập hợp tác quốc tế.

Qua hình thức chính phủ các quốc gia được chia thành quân chủ (lập hiến và tuyệt đối) và cộng hòa (nghị viện, tổng thống và hỗn hợp). Tùy thuộc vào các hình thức chính phủ phân biệt các nhà nước nhất thể, liên bang và liên bang.

Trạng thái

TẠI lịch sử Về mặt nhà nước, nhà nước có thể được định nghĩa là một tổ chức xã hội có quyền lực tối cao đối với tất cả những người sống trong ranh giới của một lãnh thổ nhất định và lấy mục tiêu chính là giải quyết các vấn đề chung và cung cấp lợi ích chung trong khi duy trì, trên tất cả, trật tự.

TẠI cấu trúc kế hoạch, nhà nước xuất hiện như một mạng lưới rộng lớn các thể chế và tổ chức bao gồm ba nhánh của chính phủ: lập pháp, hành pháp và tư pháp.

Thu thập từ dân số thuế và các khoản vay nhận được từ anh ta được hướng đến việc duy trì bộ máy quyền lực của nhà nước.

Nhà nước là một tổ chức toàn cầu, được phân biệt bởi một số thuộc tính và tính năng không có điểm tương đồng.

Dấu hiệu nhà nước

§ Cưỡng chế - cưỡng chế của nhà nước là chủ yếu và ưu tiên liên quan đến quyền cưỡng chế các chủ thể khác trong bang nhất định và được thực hiện bởi các cơ quan chuyên môn trong các tình huống do luật định.

§ Chủ quyền - nhà nước có quyền lực cao nhất và vô hạn liên quan đến tất cả các cá nhân và tổ chức hoạt động trong các biên giới đã được thiết lập trong lịch sử.

§ Tính phổ cập - nhà nước nhân danh toàn xã hội và mở rộng quyền lực của mình ra toàn bộ lãnh thổ.

Thuộc tính trạng thái

§ Lãnh thổ - được xác định bởi các ranh giới ngăn cách các phạm vi chủ quyền của các quốc gia riêng lẻ.

§ Dân số - chủ thể của nhà nước, mở rộng quyền lực của mình và dưới sự bảo vệ của họ.

§ Bộ máy - một hệ thống các cơ quan và sự hiện diện của một "tầng lớp quan chức" đặc biệt mà qua đó nhà nước hoạt động và phát triển. Việc ban hành các luật và quy định ràng buộc đối với toàn bộ dân cư của một tiểu bang nhất định được thực hiện bởi cơ quan lập pháp của tiểu bang.

Đây là một tổ chức chính trị duy nhất của xã hội mở rộng quyền lực ra toàn bộ lãnh thổ đất nước và dân cư, có bộ máy hành chính đặc biệt cho việc này, ban hành các sắc lệnh ràng buộc đối với tất cả mọi người và có chủ quyền. Những nguyên nhân dẫn đến sự ra đời của nhà nước là sự phân rã của hệ thống công xã nguyên thủy, sự xuất hiện của tư hữu về công cụ và tư liệu sản xuất, sự phân chia xã hội thành các giai cấp thù địch - người bóc lột và người bị bóc lột. Những lý do chính cho sự xuất hiện của nhà nước là:

Sự cần thiết phải cải thiện sự quản lý của xã hội, đi kèm với sự phức tạp của nó. Đến lượt nó, sự phức tạp này lại gắn liền với sự phát triển của sản xuất, sự xuất hiện của các ngành công nghiệp mới, sự phân công lao động, những thay đổi trong điều kiện phân phối sản phẩm chung, sự gia tăng dân số sống trên một vùng lãnh thổ nhất định, v.v.

Sự cần thiết phải tổ chức những công trình công cộng có quy mô lớn, để đoàn kết được đông đảo quần chúng nhân dân vì những mục đích này. Điều này đặc biệt rõ ràng ở những vùng mà nền sản xuất là nông nghiệp được tưới tiêu, đòi hỏi phải xây dựng kênh mương, thang máy dẫn nước, duy trì chúng trong tình trạng hoạt động, v.v.

Nhu cầu duy trì trật tự trong xã hội đảm bảo hoạt động của nền sản xuất xã hội, sự ổn định xã hội của xã hội, sự ổn định của nó, kể cả trong mối quan hệ với những tác động bên ngoài từ các quốc gia hoặc bộ lạc láng giềng. Đặc biệt, điều này được đảm bảo bằng cách duy trì luật pháp và trật tự, sử dụng các biện pháp khác nhau, bao gồm cả biện pháp cưỡng chế, để đảm bảo rằng tất cả các thành viên trong xã hội tuân thủ các chuẩn mực của các quyền đang phát sinh, kể cả những quyền mà họ cho là không đáp ứng lợi ích của họ. , không công bằng.

Sự cần thiết của việc tiến hành các cuộc chiến tranh, cả phòng thủ và xâm lược.

Tôn giáo đã tác động không nhỏ đến quá trình hình thành nhà nước. Bà đóng một vai trò lớn trong việc hợp nhất các thị tộc và bộ lạc riêng lẻ thành các dân tộc duy nhất; trong xã hội nguyên thủy, mỗi thị tộc thờ các vị thần ngoại giáo và có vật tổ riêng. Trong thời kỳ thống nhất các bộ lạc, triều đại của những người cai trị mới cũng tìm cách thiết lập các quy tắc tôn giáo chung. Sự xuất hiện của nhà nước được đặc trưng bởi việc một nhóm người được hình thành, chỉ tham gia quản lý và sử dụng bộ máy cưỡng chế đặc biệt này. Lê-nin, khi định nghĩa về nhà nước, nói rằng nhà nước là một cỗ máy để đàn áp giai cấp này với giai cấp khác. Khi một nhóm người đặc biệt như vậy xuất hiện, vốn chỉ bận rộn với việc quản lý và cần một bộ máy đặc biệt để cưỡng chế, phục tùng ý chí bạo lực của người khác - trong nhà tù, biệt đội đặc biệt gồm người, quân đội, v.v. - thì nhà nước sẽ xuất hiện. Nhà nước, trái ngược với tổ chức xã hội của hệ thống công xã nguyên thủy, được phân biệt bởi những đặc điểm sau:

1. Tách bang trình theo các đơn vị lãnh thổ.

2. Việc thành lập cơ quan công quyền đặc biệt, không còn trùng hợp trực tiếp với dân cư.

3. Thu thuế của dân và cho vay để duy trì bộ máy quyền lực nhà nước.

Nhìn chung, chúng ta có thể nói rằng không có ý nghĩa phân tích các đặc điểm chung của nhà nước, được xác định và chứng minh bởi các đại diện của các lĩnh vực khoa học khác nhau. Tư tưởng xã hội tiên tiến đã đi đến kết luận rằng nhà nước, trái ngược với hình thức tổ chức quyền lực của nhà nước, được đặc trưng bởi một lãnh thổ duy nhất, dân cư sống trên đó và quyền lực mở rộng cho dân cư sống trên lãnh thổ này.

Đồng thời với nhà nước, các tổ chức chính trị ngoài nhà nước (đảng, đoàn thể, phong trào xã hội) đang được hình thành trong xã hội cũng có tác động không nhỏ đến bức tranh đời sống công cộng. Về vấn đề này, cần xác định những nét đặc trưng nhất của nhà nước để phân biệt nó với các tổ chức phi nhà nước của xã hội cả trong quá khứ và hiện tại. Điều này cho phép bạn giới hạn nhà nước khỏi các yếu tố khác của hệ thống chính trị của xã hội, điển hình hóa các đặc điểm của các nhà nước trong các giai đoạn lịch sử khác nhau, để giải quyết vấn đề về tính liên tục của các thể chế nhà nước cũ trong điều kiện hiện đại. Nhà nước trên thực tế là trạng thái đang ở một giai đoạn phát triển nhất định của xã hội, khác với những trạng thái đang ở giai đoạn đầu hoặc giai đoạn cuối của quá trình phát triển. Nhưng tất cả các trạng thái của lịch sử và hiện đại đều có những đặc điểm chung. Những dấu hiệu này là gì?

Thứ nhất, nhà nước là một tổ chức lãnh thổ duy nhất của quyền lực chính trị trên toàn quốc. Quyền lực nhà nước mở rộng ra toàn dân trong phạm vi lãnh thổ nhất định. Sự phân chia dân cư theo lãnh thổ, trái ngược với quan hệ huyết thống giữa các thành viên trong xã hội, làm phát sinh một thể chế xã hội mới - quyền công dân hoặc quốc tịch, người nước ngoài và người không quốc tịch. Đặc điểm lãnh thổ quyết định tính chất của sự hình thành và hoạt động của bộ máy nhà nước, có tính đến sự phân chia không gian của nó. Việc thực thi quyền lực theo nguyên tắc lãnh thổ dẫn đến việc xác lập giới hạn không gian - biên giới nhà nước của nó. Đặc điểm lãnh thổ cũng gắn liền với cấu trúc liên bang của nhà nước, trong đó có biên giới là dân số thuộc các quốc gia và dân tộc khác nhau sinh sống. Nhà nước có quyền tối cao về lãnh thổ trong biên giới của mình. Điều này có nghĩa là sự thống nhất và hoàn chỉnh của các quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp của nhà nước đối với dân cư. Lãnh thổ không phải là công cộng, mà là điều kiện tự nhiên cho sự tồn tại của nhà nước. Lãnh thổ không làm phát sinh nhà nước. Nó tạo thành không gian mà nhà nước mở rộng quyền lực của mình. Điều đó. cả dân cư và lãnh thổ đều là tiền đề vật chất cần thiết cho sự xuất hiện và tồn tại của nhà nước. Không có tiểu bang nào mà không có lãnh thổ, không có tiểu bang nào mà không có dân cư.

Thứ hai, nhà nước là một tổ chức đặc biệt của quyền lực chính trị, có một bộ máy đặc biệt để quản lý xã hội nhằm đảm bảo cho nó hoạt động bình thường. Cơ chế của nhà nước là biểu hiện vật chất của quyền lực nhà nước. Thông qua hệ thống các cơ quan của mình, nhà nước quản lý xã hội, củng cố và thực hiện chế độ quyền lực chính trị và bảo vệ biên giới của mình. Các cơ quan nhà nước quan trọng vốn có trong tất cả các loại hình lịch sử và các loại hình nhà nước bao gồm lập pháp, hành pháp và tư pháp. Các cơ quan thực hiện chức năng cưỡng chế, trừng phạt có tầm quan trọng đặc biệt trong cơ chế của nhà nước.

Thứ ba, nhà nước tổ chức đời sống công cộng trên cơ sở pháp luật. Các hình thức tổ chức đời sống xã hội mang tính pháp lý vốn có trong nhà nước. Không có pháp luật, pháp chế thì nhà nước không thể lãnh đạo xã hội, bảo đảm việc thực hiện các quyết định của mình.

Thứ tư, nhà nước cung cấp một tổ chức quyền lực có chủ quyền. Chủ quyền nhà nước là các thuộc tính của quyền lực nhà nước, được thể hiện ở quyền tối cao và một nhà nước độc lập trong mối quan hệ với các cơ quan chức năng khác trong nước, cũng như trong các lĩnh vực quan hệ giữa các bang, với sự tuân thủ nghiêm ngặt các chuẩn mực được thừa nhận chung của luật pháp quốc tế.