Lịch sử của đinh hương. Hoa cẩm chướng đỏ tươi là biểu tượng của trí nhớ, lòng dũng cảm và sự dũng cảm! Thể dục ngón tay "Gọt bút chì"

Hoa cẩm chướng

Theo một truyền thuyết cổ xưa, sau đó, khi các vị thần sống trên Trái đất trong một thời gian rất dài, một lần nữ thần Artemis (Diana), con gái của thần Zeus và Latona, trở về sau khi đi săn, nhìn thấy một người chăn cừu thổi sáo và làm Không nghi ngờ rằng những âm thanh của tiếng sáo làm sợ hãi và phân tán tất cả các loài động vật trong khu vực. Tức giận vì cuộc đi săn không thành công, nữ thần đã bắn một mũi tên và làm trái tim của một nhạc sĩ tuyệt vời ngừng đập. Nhưng rất nhanh chóng sự tức giận của nữ thần đã được thay thế bằng sự thương xót và ăn năn. Cô kêu gọi thần của các vị thần Zeus và yêu cầu ông biến thanh niên đã chết thành một bông hoa xinh đẹp. Kể từ đó, người Hy Lạp gọi hoa cẩm chướng là hoa của thần Zeus, vị thần thông thái và quyền năng đã ban cho chàng trai sự bất tử.

Hoa cẩm chướng (bot. Dianthus) là một loài hoa, được biết đến bởi khoảng 300 loài, với nhiều hình thức nhân giống, được đặt tên như vậy, dường như do hình dạng của quả. Vì vậy, hoa cẩm chướng là loài cây tượng trưng cho những đau khổ của Chúa Kitô. Hoa cẩm chướng đỏ tươi (hoặc Carthusian) thường được đại diện trong hình ảnh của Madonna và Child. Như một sự bảo đảm cho tình yêu, cô ấy được miêu tả trong những bức tranh đính hôn vào thời Phục hưng. Vào thời hiện đại ở Pháp, hoa cẩm chướng đỏ là biểu tượng hoa của chủ nghĩa bảo hoàng, sau này - là biểu tượng của nền dân chủ xã hội ở các vùng nói tiếng Đức (chủ yếu vào "Ngày Lao động", Ngày tháng Năm). Ngược lại, những tín đồ của phong trào xã hội Cơ đốc giáo lại mặc một bông hoa cẩm chướng trắng. Trên thảm Thổ Nhĩ Kỳ và Caucasian, hoa cẩm chướng là biểu tượng của hạnh phúc.
Cây đinh hương có nguồn gốc từ Trung Đông và đã được trồng trong 2.000 năm qua. Một số học giả tin rằng cái tên "hoa cẩm chướng" xuất phát từ từ "vương miện", theo tên loài hoa được sử dụng trong các nghi lễ của người Hy Lạp. Hoa cẩm chướng nổi tiếng ở La Mã cổ đại là loài hoa dành cho những người quá cố. Ở Hàn Quốc, một cô gái trẻ đeo ba bông hoa cẩm chướng trên tóc để tìm ra tương lai của mình. Nếu hoa ngọn tàn trước, tuổi già của nàng sẽ vất vả; nếu hoa giữa - những năm tháng tuổi trẻ sẽ mang đến cho nàng nỗi đau thương lớn. Nếu hoa hạ tàn, điều này hứa hẹn cho cô gái tội nghiệp một cuộc đời đầy bất hạnh.
Hoa cẩm chướng hầu hết tượng trưng cho tình yêu và sự mê đắm. Hoa cẩm chướng màu đỏ nhạt thể hiện sự ngưỡng mộ, trong khi màu đỏ đậm tượng trưng cho tình yêu sâu đậm. Hoa cẩm chướng trắng biểu thị sự may mắn và thuần khiết của tình cảm. Hoa cẩm chướng xanh được tặng vào Ngày Thánh Patrick. Hoa cẩm chướng hồng mang ý nghĩa lịch sử và biểu tượng nhất. Theo truyền thuyết Thiên chúa giáo, hoa cẩm chướng xuất hiện trên Trái đất cùng với sự xuất hiện của Đấng cứu thế. Mẹ Thiên Chúa đã rơi lệ trước Chúa Giêsu, và những bông hoa cẩm chướng mọc lên từ những giọt nước mắt của Mẹ. Hoa cẩm chướng hồng đã trở thành biểu tượng của tình mẫu tử và đã được sử dụng từ năm 1907 như là biểu tượng của Ngày của Mẹ, được tổ chức ở Hoa Kỳ và Canada vào Chủ nhật thứ hai của tháng Năm.

Màu đỏ thẫm tươi sáng, dễ chịu mơn trớn ánh nhìn, màu sắc của hoa cẩm chướng dường như có gì đó nham hiểm, gợi nhớ đến máu. Và trên thực tế, trong nhiều trường hợp, lịch sử của loài hoa này gắn liền với một số sự kiện lịch sử đẫm máu, bắt đầu từ câu chuyện thần thoại Hy Lạp đầu tiên kể về nguồn gốc của nó.

Người ta đồn rằng một ngày nọ, nữ thần Diana, trở về rất cáu kỉnh sau một cuộc đi săn không thành công, đã gặp một chàng trai chăn cừu xinh đẹp, người đang vui vẻ thổi một bài hát vui vẻ trên cây sáo của mình. Bên cạnh mình với sự tức giận, cô ấy trách móc cậu bé chăn cừu tội nghiệp rằng cậu đã phân tán tất cả trò chơi của cô bằng âm nhạc của mình, và đe dọa sẽ giết cậu. Cậu bé chăn cừu bào chữa, thề rằng cậu vô tội và cầu xin cô thương xót. Nhưng nữ thần, bên cạnh mình với cơn thịnh nộ, không muốn nghe bất cứ điều gì, vồ lấy anh ta và xé toạc đôi mắt của anh ta.
Và chỉ khi đó, cô ấy mới tỉnh ngộ và hiểu được toàn bộ sự kinh hoàng của hành động tàn bạo mà cô ấy đã gây ra. Cô bắt đầu bị dày vò bởi sự ăn năn, hình ảnh của một người nhu mì, cầu xin lòng thương xót, con mắt của người chăn cừu theo đuổi cô khắp nơi và không cho cô một giây phút nghỉ ngơi; nhưng cô ấy không còn có thể giải quyết vấn đề. Sau đó, để duy trì đôi mắt đang nhìn mình một cách khó chịu, cô ném chúng lên con đường, và cùng lúc đó, hai bông hoa cẩm chướng đỏ mọc ra từ chúng, gợi nhớ đến bức tranh của cô (có những bông hoa cẩm chướng trong đó có một chỗ nào đó tương tự như học sinh ở giữa) của tội ác đã gây ra, và với màu sắc của nó - đổ máu một cách ngây thơ.

Đây là sự xâm nhập của đinh hương vào lịch sử loài người. Lịch sử xa hơn của nó phần lớn tương ứng với sự khởi đầu. Nhưng nó đóng một vai trò đặc biệt nổi bật trong một số sự kiện đẫm máu ở Pháp.
Lần đầu tiên nó xuất hiện ở đây là vào thời Saint Louis IX, khi vị vua ngoan đạo này tiến hành cuộc thập tự chinh cuối cùng vào năm 1270 và bao vây thành phố Tunis với 60.000 hiệp sĩ của mình.
Vào lúc này, như bạn đã biết, một trận dịch hạch khủng khiếp bất ngờ bùng phát giữa những người lính thập tự chinh. Mọi người chết như ruồi, và mọi nỗ lực giúp đỡ của các bác sĩ đều vô ích. Sau đó, Saint Louis, tin chắc rằng trong tự nhiên có thuốc giải độc cho mọi chất độc, và như người ta nói, một số kiến ​​thức về dược liệu, đã quyết định rằng ở một đất nước mà căn bệnh khủng khiếp này thường hoành hành, rất có thể, người ta có thể tìm thấy một nhà máy chữa bệnh của cô ấy.
Và vì vậy anh ấy hướng sự chú ý của mình đến một bông hoa xinh xắn mọc trên đất khô cằn gần như cằn cỗi.
Màu sắc đẹp của hoa và mùi gợi nhớ mạnh mẽ đến một loài hoa cẩm chướng Ấn Độ cay nồng khiến anh ta cho rằng đây chính xác là loài cây anh ta cần. Anh ta ra lệnh hái càng nhiều hoa càng tốt, sắc và bắt đầu tưới nước cho những người bị bệnh. Uống rượu được chứng minh là chữa bệnh và giúp một số người bệnh. Nhưng nước sắc từ cây đinh hương không phải là cách chữa trị bệnh dịch, do đó chính nhà vua và vua Louis IX sớm trở thành nạn nhân của căn bệnh này.

Trở về quê hương, những người lính thập tự chinh đã gieo hạt giống hoa cẩm chướng để tưởng nhớ nhà vua. Kể từ đó, loài hoa này đã trở thành một trong những loài hoa được yêu thích nhất ở Pháp, tuy nhiên, đặc tính chữa bệnh của cây từ lâu đã được cho là nhờ sự linh thiêng của vua Louis IX. Sau cùng, vào năm 1297, Giáo hoàng đã phong thánh cho vị vua của quân thập tự chinh. Vì lý do tương tự, có lẽ, nhà thực vật học nổi tiếng Linnaeus đã đặt cho cô cái tên khoa học Dianthus nhiều thế kỷ sau, tức là "hoa thần".
Nhiều năm đã trôi qua - và một lần nữa hoa cẩm chướng lại xuất hiện trên đấu trường lịch sử. Anh hùng nước Pháp, Thần điêu đại hiệp, người chỉ huy lừng danh và là người chiến thắng quân Tây Ban Nha trong trận Rocroi (1649) rất yêu thích loài hoa này.

Họ nói rằng khi bị Hồng y Mazarin bày mưu tính kế, Conde bị giam trong nhà tù Vincennes, Conde, không có việc gì làm, đã làm vườn và trồng một vài bông hoa cẩm chướng trong khu vườn nhỏ gần cửa sổ. Bị mê hoặc bởi vẻ đẹp của chúng, ông chăm sóc chúng với tình yêu thương đến nỗi mỗi khi hoa nở, ông tự hào về chúng không kém gì những chiến công của mình. Trong khi đó, vợ ông, nee de Maille-Briz, cháu gái của Richelieu nổi tiếng, một người phụ nữ vô cùng năng động, vẫn không ngừng hoạt động. Cô đã dấy lên một cuộc nổi dậy ở các tỉnh, cúi đầu trong căn phòng ở Bordeaux cho phe của Condé, và cuối cùng đạt được rằng ông được ra tù. Khi biết được niềm vui bất ngờ này đối với mình, Conde đã vô cùng kinh ngạc và thốt lên: "Đó không phải là một điều kỳ diệu sao! Trong khi một chiến binh cố gắng siêng năng trồng hoa cẩm chướng của mình, thì vợ của anh ta bắt đầu một cuộc chiến tranh chính trị khốc liệt và giành chiến thắng từ nó!" Kể từ đó, hoa cẩm chướng đỏ đã trở thành biểu tượng của các tín đồ của Condé và là biểu hiện của lòng tận tụy vị tha của họ không chỉ đối với bản thân ông mà còn đối với toàn bộ ngôi nhà Bourbon nơi ông đến.
Cô đặc biệt bắt đầu đóng vai này trong cuộc Cách mạng Pháp năm 1793, khi những nạn nhân vô tội của khủng bố, lên đoạn đầu đài, trang điểm cho mình bằng những bông hoa cẩm chướng đỏ, muốn thể hiện rằng họ đang chết vì vị vua thân yêu của mình và không sợ hãi nhìn vào mắt thần chết. . Lúc này, loài hoa này được đặt tên là cẩm chướng kinh hoàng (oeillet d "horreur).

Đồng thời, ông nhận được ý nghĩa đặc biệt trong quần chúng nông dân của Pháp. Những cô gái nông dân đã tặng những bó hoa cẩm chướng cho những chàng trai ra trận, qua đó bày tỏ với họ mong ước trở về bình an vô sự và chiến thắng càng sớm càng tốt. Đúng vậy, và bản thân những người lính thời Napoléon cũng tin vào những đặc tính kỳ diệu của loài hoa này và cẩn thận giữ nó cho riêng mình, coi nó như một lá bùa hộ mệnh chống lại làn đạn của kẻ thù và là một phương tiện khơi dậy lòng dũng cảm trong trận chiến. Nhìn chung, các khái niệm về lòng dũng cảm và lòng dũng cảm quên mình gắn liền với loài hoa này đến nỗi Napoléon I, người thành lập Huân chương Bắc đẩu bội tinh vào ngày 15 tháng 5 năm 1802, đã chọn màu của hoa cẩm chướng làm màu của dải ruy băng cao nhất của nước Pháp này. phù hiệu và do đó duy trì một mặt vai trò của nó đối với lịch sử nước Pháp, mặt khác là tình yêu mà người dân Pháp đã dành cho bà từ thời xa xưa. Năm 1815, khi lần trùng tu thứ hai đến, hoa cẩm chướng đỏ đã thay đổi ý nghĩa và trở thành biểu tượng của các tín đồ của Napoléon, trong khi những người theo chủ nghĩa bảo hoàng, đặc biệt là các trang và lính canh, chọn màu trắng làm biểu tượng của họ.

Vào thế kỷ 16, hoa cẩm chướng xuất hiện ở Anh và gần như ngay lập tức chiếm được thiện cảm của Nữ hoàng Elizabeth, người trị vì lúc bấy giờ, và toàn bộ tầng lớp quý tộc Anh. Nó bắt đầu được nhân giống cả trong vườn và trong nhà kính. Nữ hoàng Elizabeth không chia tay loài hoa này. Tất nhiên, tấm gương của cô ấy đã được cả tòa án noi theo. Rất lớn, đặc biệt là vào thời điểm này, giá hoa đã được trả - một cây guinea trên mỗi bông hoa, và một vòng hoa cẩm chướng lớn từ Nữ công tước xứ Devonshire, người đã quyết định trang trí đầu của mình bằng những bông hoa này vào ngày lễ duy nhất của tòa án, khiến cô ấy không tốn tiền. nhiều hơn hoặc ít hơn 100 guineas. Người đầu tiên bắt đầu trồng hoa cẩm chướng ở Anh là Gerard, người làm vườn của tòa án, người đã nhận nó từ một nơi nào đó ở Ba Lan. Đó là vào năm 1597. Người làm vườn Parkinson, nổi tiếng với việc lai tạo, chia chúng thành bông hoa cẩm chướng và hoa nhỏ đơn giản - gilly. Trong số những giống này, "Sweet William" được đặc biệt yêu thích vào thời điểm đó, nó được đặt theo tên của Shakespeare, người trong "Câu chuyện mùa đông" của Perdita nói về hoa cẩm chướng: "Hoa đẹp nhất của mùa hè là hoa cẩm chướng kép và hoa cẩm chướng nhiều màu sắc." Các nhà thơ nổi tiếng khác của Anh cũng hơn một lần nhắc đến hoa cẩm chướng: Chaucer, Milton, Spencer. Hát về hệ thực vật, họ không bao giờ bỏ lỡ cơ hội để hát đinh hương với mùi thần thánh của chúng.

Ở Pháp và Anh là loại hoa yêu thích của tầng lớp thượng lưu thì ngược lại, ở Bỉ, hoa cẩm chướng lại trở thành món khoái khẩu của người nghèo, những người bình dân - một loài hoa thuần túy dân dã. Ở đây, những người thợ mỏ, những công nhân làm việc cả ngày lẫn đêm trong các mỏ than đã dành tất cả thời gian nhàn rỗi ngắn ngủi của mình để chăm sóc nó. Hoa cẩm chướng đại diện cho họ niềm vui chính trong cuộc sống ảm đạm của họ, và, thoát ra khỏi bóng tối dưới lòng đất, từ nơi mà họ bị đe dọa chết chóc mỗi phút, đến với ánh sáng của Chúa, họ yêu thương dán mắt vào loài hoa tuyệt vời này, mà như nó đã nói với họ rằng và đối với họ có những niềm vui. Họ đã theo dõi sự phát triển của nó, cố gắng cải thiện nó, để vượt qua vẻ đẹp của màu sắc và hình dạng của những bông hoa hàng xóm của họ. Giữa họ thậm chí còn nảy sinh một loại cạnh tranh, một sự ganh đua lấp đầy sự trống trải trong cuộc sống hàng ngày của họ và tạo ra cho họ một cuộc sống mới, một trò giải trí mới. Say rượu, ham vui, ăn chơi trác táng - tất cả những người bạn đồng hành không thể tránh khỏi của sự nhàn rỗi và sự tồn tại không mục đích của người lao động đã suy yếu một cách đáng kể, và trong một số trường hợp, thậm chí hoàn toàn biến mất - và bông hoa khiêm tốn này đã làm được ở đây điều mà không bài giảng, không thú vui nào có thể đạt được ở các trạng thái khác. Niềm đam mê đối với đinh hương đã được bảo tồn trong những người dân thường ở Bỉ cho đến ngày nay. Giờ đây, văn hóa của nó đã thâm nhập đến những nơi xa xôi nhất của Ardennes. Hoa cẩm chướng ở đây đã trở thành biểu tượng của một ngôi nhà êm ấm, tình yêu thương và sự chăm sóc của cha mẹ; và một người lao động trẻ đang làm việc vất vả nơi đất khách quê người, gặp loài hoa này nơi đây, luôn nối lại trong anh nỗi nhớ quê cha đất tổ. Vào ngày chúc phúc của anh, mẹ anh mang đến cho anh một bó hoa cẩm chướng - như một vật trang trí và báu vật duy nhất mà bà có thể tặng cho anh; đến lượt anh, anh lại trồng một bụi hoa cẩm chướng trên ngôi mộ tội nghiệp của cô - như một biểu hiện cuối cùng của tình yêu hiếu thảo sâu sắc của anh. Một bó hoa cẩm chướng còn là món quà đầu tiên, là lời bày tỏ tình yêu thương đầu tiên của chàng công nhân trẻ dành cho cô dâu của mình. Tất cả những điều này được kết hợp lại với nhau cũng là lý do tại sao trong nhiều bức tranh của các bậc thầy người Hà Lan cổ đại, chúng ta ngày nay và sau đó gặp phụ nữ với bó hoa cẩm chướng trên tay, và trong một trong những bức tranh ở Nhà thờ Ferrara, chúng ta thậm chí còn thấy các vị thánh với bó hoa này những bông hoa. Hình ảnh hoa cẩm chướng thường thấy trên chất liệu ren Brussels nổi tiếng. Trong ảnh chân dung, chủ yếu là của thế kỷ 15-16, trên tay của người mẫu, nó như một lời nhắc nhở về sự gắn bó. Hoa cẩm chướng đỏ là biểu tượng của tình yêu trong sáng. Theo phong tục của người Flemish, một bông hoa cẩm chướng màu hồng được đính lên váy cô dâu trong ngày cưới. Các cặp đôi mới cưới thường được miêu tả với hoa cẩm chướng trên tay.
Ở Đức, hoa cẩm chướng không được yêu thích đặc biệt, mặc dù nó luôn được coi là biểu tượng của sự bền chặt và chung thủy, vì hoa của nó, như bạn biết, ngay cả khi đã khô, thường vẫn giữ được màu sắc của chúng. Một câu đối người Đức nói về cô ấy: "Hoa cẩm chướng, bạn mất màu sớm hơn cái chết sẽ làm sáng tỏ bạn." Các nhà thơ Đức đối xử với hoa cẩm chướng không mấy thiện cảm, trong khi người Pháp có một giống đặc biệt, được đặt cho cái tên ồn ào là hoa cẩm chướng của nhà thơ - oeillet de poete, trong số những người Đức, cô ấy được biết đến như một loài hoa của sự phù phiếm, trống rỗng, vẻ đẹp cơ thể và là so với một phụ nữ xinh đẹp nhưng trống rỗng. Vì vậy, chẳng hạn, Goethe nói: "Nelken! Wie find" tức là mỗi schon! Doch alle gleichi ihr einander, Unterscheidet euch kaum, und entscheide mich nicht ... "(Hoa cẩm chướng! Bạn đẹp làm sao! Nhưng tất cả các bạn đều giống nhau, bạn khó có thể phân biệt người này với người kia, và tôi không biết nên chọn cái nào Chọn). Hoa cẩm chướng đã được nhập khẩu vào Đức ngay cả Charles V của Tunis, khi ông buộc Soliman rút lui, đã phục hồi cựu vương lên ngai vàng và giải phóng 22.000 nô lệ Cơ đốc giáo. các chiến binh của ông, hoa cẩm chướng là loài hoa yêu thích của ông và là một phụ kiện không thể thiếu trong tất cả các khu vườn trong cung điện của ông.

Người Ý, ngược lại, thích đinh hương. Tại đây loài hoa này được mệnh danh là lá bùa hộ mệnh của tình yêu. Và thường xuyên, đi ngang qua bức ảnh Đức Mẹ được đặt ở ngã tư đường, người ta có thể thấy một người đẹp trong làng đang cầu nguyện với bông hoa cẩm chướng trên tay. Cô cầu nguyện cho một cuộc hành trình hạnh phúc và sự trở về an toàn của người yêu, người sẽ phải vượt qua những ngọn núi nguy hiểm như vậy, do hàng loạt tên cướp gặp phải trong đó, và cầu xin Đức Mẹ ban phước cho những bông hoa, thứ sẽ phục vụ anh ta như một lá bùa chống lại tất cả các loại rắc rối. Ngay khi mọi thứ chuẩn bị khởi hành, nàng sẽ ghim những bông hoa này lên ngực chàng và cầu bình an: chúng sẽ bảo vệ chàng khỏi mọi điều xui xẻo… Ở Bologna, hoa cẩm chướng được coi là hoa của Sứ đồ St. Peter, và vào ngày 29 tháng 6, vào ngày tưởng nhớ của anh, tất cả các nhà thờ và toàn thành phố đều được trang trí bằng hoa của cô. Vào ngày này, bạn sẽ không gặp một thiếu nữ nào ở đây, không một thanh niên nào không có bông hoa này trên tay, trên ngực, trên tóc hay trong những chiếc cúc áo của họ. Vào ngày này, ngay cả người già và binh lính cũng mặc nó trong các lỗ cúc áo của họ. Du nhập vào Ý sớm hơn một thế kỷ so với Bỉ, hoa cẩm chướng đã bén rễ và sinh sôi ở đây nên được nhiều người coi là một loài cây hoang dã của Ý, và ghi chép lịch sử duy nhất là nó được trồng vào năm 1310 bởi Matthew Silvatika trong số những loài thực vật được mang đến. từ phía đông và sau đó được nhân giống trong vườn Medici, cho thấy rằng loài thực vật này không phải là bản địa. Điều này cũng được khẳng định theo một cách nào đó bởi sự hiện diện của hình ảnh cô trong quốc huy của gia đình bá tước Ronsecco của Ý cổ đại. Theo truyền thuyết, loài hoa cẩm chướng này đến đây để tưởng nhớ đến loài hoa mà nữ bá tước Margherita Ronsecco đã tặng để cầu may mắn cho vị hôn phu của mình là Bá tước Orlando, khi vào đêm trước đám cưới của họ, anh ấy phải đột ngột đến Thánh địa để tham dự lễ cưới. giải phóng Mộ Thánh khỏi Saracens. Trong một thời gian dài sau đó, không có một tin đồn cũng như một linh hồn nào về anh ta; nhưng sau đó một trong những người lính thập tự chinh đã mang đến cho Margarita tin buồn rằng Orlando đã gục ngã trong trận chiến, và đưa cho cô ấy một lọn tóc vàng được tìm thấy trên đó, mà Orlando mang theo như một lá bùa hộ mệnh, và cùng với chiếc khóa là một bông hoa cẩm chướng đã héo hoàn toàn. , thứ đã chuyển từ máu của Orlando khiến nó chuyển từ màu trắng sang màu đỏ. Kiểm tra bông hoa, Margarita nhận thấy rằng hạt đã hình thành trong đó, có lẽ đã chín. Sau đó, để tưởng nhớ đến người chồng sắp cưới thân yêu của mình, cô quyết định gieo duyên cho họ. Những hạt giống đã thực sự trưởng thành, nảy mầm và phát triển thành một cây đinh hương, nở hoa. Nhưng những bông hoa của họ, thay vì màu trắng tinh khiết, là bông hoa được Margarita tặng để làm kỷ niệm, lại có một đốm màu đỏ, màu máu ở giữa, mà cho đến thời điểm đó vẫn chưa được chú ý trong các loài hoa cẩm chướng địa phương. Những vết này, như một dấu vết máu của Orlando, như một kỷ niệm về sự hy sinh to lớn mà anh đã thực hiện - hy sinh hạnh phúc của cả cuộc đời mình cho nghĩa vụ của một tín đồ đạo Đấng Ki-tô chân chính. Vì vậy, những người biên soạn quốc huy đã tính đến chiến công vĩ đại này của ông và mang một bông hoa nhuộm bằng máu của ông vào quốc huy của người thân yêu nhất đối với ông trên thế giới.

Hoa cẩm chướng trong lịch sử và truyền thuyết

Lịch sử của loài hoa này gắn liền với một số sự kiện lịch sử đẫm máu, bắt đầu từ chính thần thoại Hy Lạp kể về nguồn gốc của nó. Truyền thuyết kể rằng một ngày nọ, nữ thần Diana, trở về rất khó chịu sau một cuộc đi săn không thành công, đã gặp một người chăn cừu xinh đẹp ở bìa rừng, người đã vui vẻ thổi sáo.
Trong cơn tức giận, cô đổ lỗi cho người chăn cừu vì sự thất bại của cô và rằng, vì anh ta và âm nhạc của anh ta, tất cả trò chơi chạy trốn, và cuộc săn lùng bị phá vỡ. Chàng thanh niên đáng thương viện cớ, thề rằng mình không có tội gì và van xin lòng thương xót. Nhưng nữ thần, không nghe thấy gì, và bên cạnh mình với cơn thịnh nộ, tấn công cậu bé chăn cừu và xé toạc đôi mắt của cậu.
Khi đến với chính mình, cô bắt đầu bị dằn vặt bởi sự hối hận, nhưng cô không còn khả năng sửa chữa những gì mình đã làm. Sau đó, để ít nhất có thể sửa đổi tội lỗi của mình và duy trì ký ức về chàng trai trẻ, Diana hướng mắt về phía con đường.
Và cùng lúc đó, hai bông hoa cẩm chướng mọc ra từ chúng, màu sắc của chúng giống như một giọt máu ngây thơ.
Theo truyền thuyết, nữ bá tước Margarita đã tặng một bông hoa cẩm chướng vì hạnh phúc cho vị hôn phu của mình, hiệp sĩ Orlando, người đã đến Thánh địa để giải thoát Mộ Thánh khỏi người Saracens. Orlando đã ngã trong trận chiến, và một trong những hiệp sĩ đã trao cho Margarita một lọn tóc vàng được tìm thấy trên đó và một bông hoa cẩm chướng đã héo, từ máu của Orlando chuyển từ màu trắng sang màu đỏ. Hạt giống đã hình thành trong bông hoa, và Margarita đã gieo chúng để tưởng nhớ vị hôn phu của mình.

Một mô tả chi tiết về loài hoa này với tất cả các đặc điểm hình thái của nó có niên đại từ thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. BC e. bức đầu tiên được đưa ra bởi Theophrastus, người đã gọi hoa cẩm chướng trong phân loại của mình là "hoa của thần Zeus." Bây giờ người ta chỉ có thể tự hỏi tại sao hoa cẩm chướng lại nhận được tên và địa vị là hoa của thần Zeus, có lẽ là do màu đỏ rực của nó, bởi vì nó là dạng thực vật này đã được biết đến vào thời điểm đó. Nhiều thế kỷ sau, vào năm 1753, Carl Linnaeus vĩ đại đã nhấn mạnh hình thức của hoa cẩm chướng trong vườn và xếp nó vào bảng phân loại của ông dưới cái tên do Theophrastus đặt - "Dianthus", trong đó "Di" là Zeus và "anthos" là một loài hoa. Có một truyền thuyết Hy Lạp cổ đại về nguồn gốc của loài hoa cẩm chướng, theo đó loài hoa này mọc lên từ những giọt máu của người thợ săn Actaeon, người tình cờ nhìn thấy nữ thần săn bắn Artemis khỏa thân đang tắm trong một con suối trong rừng, bị anh ta hóa thành. một nữ thần độc ác biến thành một con nai non và bị chính những con chó của mình xé xác thành từng mảnh.
Ở Trung Quốc cổ đại, đinh hương được coi trọng chủ yếu vì hương thơm dễ chịu và dai dẳng của hoa. Nó thậm chí còn trở thành một phần bắt buộc của nghi thức cung điện: các triều thần phải nhai hoa cẩm chướng trước khi gặp mặt hoàng đế để mùi thơm dễ chịu thoát ra từ miệng của họ.
Hoa cẩm chướng chỉ đến châu Âu vào thời Trung cổ và trở nên phổ biến đặc biệt ở Pháp do những sự kiện bi thảm. Sau cuộc thập tự chinh lần thứ bảy không thành công, Saint Louis IX của Pháp, vào năm 1270, đã tiến hành một chiến dịch mới với một đội quân hiệp sĩ khổng lồ, trong thời gian đó họ bị tấn công bởi một trận dịch hạch khủng khiếp, mà cả bác sĩ và thuốc men đều không thể đối phó được. Các chiến binh chết từng người một, nhà vua mất quân ở những vùng đất xa xôi. Và sau đó, trong tuyệt vọng, Louis đã cầu nguyện đến Chúa, và theo truyền thuyết, nhà vua đã có một điều mặc khải - sử dụng một bông hoa cẩm chướng đỏ làm thuốc, những cánh đồng trải dài xung quanh. Khơi nguồn hy vọng, nhà vua ra lệnh thu thập những bông hoa cẩm chướng và làm thuốc sắc từ chúng, đã cứu được nhiều người bệnh thoát chết. Thậm chí sau này, cái chết của nhà vua vì bệnh dịch được coi là sự cứu chuộc. Những hiệp sĩ sống sót, trở về từ cuộc Thập tự chinh thứ tám trở về Pháp, mang theo những cây hoa cẩm chướng để tưởng nhớ vị vua của họ, loài hoa này nhanh chóng trở thành một loài hoa rất thời thượng và được yêu thích. Vì vậy, có thể lập luận rằng hoa cẩm chướng đã đi vào nền văn hóa ở Châu Âu sớm nhất là vào thế kỷ 13. Hoa cẩm chướng được trồng khắp nơi trong các khu vườn và công viên, sau này những người làm vườn bắt đầu thực hiện công việc tuyển chọn nghiêm túc, chọn ra những mẫu cây đẹp và thơm nhất.
Có những tài liệu tham khảo lịch sử, có từ giữa thế kỷ 16, về công việc tuyển chọn rộng rãi với đinh hương và các giống tuyệt vời có màu sắc và hình dạng khác nhau với hương thơm tinh tế đã được lai tạo. Hoa cẩm chướng là một loài hoa được công nhận trong xã hội cao của Pháp cùng với hoa hồng. Những người phụ nữ tô điểm cho chiếc váy của họ bằng nó, kẹp nó lên tóc và mũ của họ. Hoa cẩm chướng có biểu tượng riêng và là một phần bắt buộc của những bó hoa có ý nghĩa, thời trang ở Pháp, trong đó mỗi bông hoa mang một thông điệp được mã hóa.
Vào thời điểm Carl Linnaeus tạo ra bảng phân loại thực vật vào năm 1753, đã có rất nhiều giống hoa cẩm chướng trong vườn, cho phép nhà khoa học xác định và mô tả nó như một dạng đặc biệt. Giống Terry được đánh giá cao nhất, có hơn 60 cánh thay vì 5 cánh như ở các loài mọc hoang. Các chùm hoa đôi khi có đường kính tới 15 cm và gây ngạc nhiên với vẻ lộng lẫy của chúng vào thời điểm nở rộ. Hương thơm của hoa có giá trị đặc biệt, vì mùi đóng vai trò cực kỳ quan trọng trong việc đánh giá giống. Các giống hoa cẩm chướng xuất hiện với những cánh hoa màu trắng như tuyết, tinh khôi, cũng như những bông hoa có màu hồng pha lê, màu hạt dẻ, đỏ rực, tím sẫm, gần như đen.
Ở Hà Lan, thủ phủ hoa của châu Âu, nơi hoa cẩm chướng được mang từ Pháp sang, nó nhanh chóng nổi tiếng là một loài hoa sang trọng, các nghệ sĩ rất thích vẽ nó, người ta chỉ nhớ đến những bức tranh của các bậc thầy Flemish. Cũng như ở Pháp, công việc tuyển chọn được thực hiện ở Hà Lan và chẳng bao lâu sau nhiều giống đinh hương đã xuất hiện, đó là những kiệt tác thực sự.
Ở Anh, cây đinh hương có lẽ xuất hiện vào thế kỷ 14 và lần đầu tiên được coi là một loại cây thuốc, theo truyền thống. Sau đó, phẩm chất trang trí của cô ấy nổi lên hàng đầu, và cô ấy đã chiếm vị trí xứng đáng của mình giữa những bông hoa. Thật tò mò rằng loài hoa cẩm chướng đỏ, được sử dụng cho đến ngày nay, có tên tiếng Anh là nhờ William Shakespeare. Chính trong các văn bản của ông, từ này được bắt gặp lần đầu tiên. Cùng khoảng thời gian trong lịch sử nước Anh là sự gia tăng nhanh chóng của sự phổ biến của đinh hương trong xã hội Anh cao. Thời trang dành cho hoa cẩm chướng do chính Nữ hoàng Elizabeth đặt ra, người mua hoa cho triều đình. Hoa cẩm chướng đang bắt đầu được trồng với số lượng lớn, Gerard, người bán hoa nổi tiếng người Anh, người được cả thế giới gửi hoa đến, đã đạt được thành công đặc biệt trong việc nhân giống. Mặc dù có tính trang trí cao, đinh hương vẫn là một trong những cây thuốc, và nhiều nhà thảo dược đã đưa nó vào công thức nấu ăn chữa các bệnh về hệ tiêu hóa, dạ dày, đau đầu và ngất xỉu.
Hoa cẩm chướng đỏ rất được coi trọng ở Tây Ban Nha, nơi nó được coi là lá bùa hộ mệnh bảo vệ khỏi những rắc rối và những hành động của thế lực xấu xa. Các cô gái đã tặng hoa cẩm chướng cho những chàng trai trẻ ra đi trong chiến tranh như một lá bùa hộ mệnh. Hoa cẩm chướng còn là biểu tượng của tình yêu nồng cháy, nó được ghim vào quần áo để thể hiện tình cảm của họ với đối tượng tôn thờ. Chàng trai mang đến cho cô gái một bông hoa cẩm chướng đỏ đã thổ lộ tình yêu của anh dành cho cô.
Tên tiếng Nga của loài hoa này trùng với tên của loại gia vị nổi tiếng là chồi khô của cây đinh lăng. Theo các chuyên gia, đây là một loại giấy truy tìm từ tiếng Đức, nơi tên của hoa và gia vị cũng trùng khớp, rất có thể do sự giống nhau về mùi thơm tươi sáng mạnh mẽ của chúng.

Hoa cẩm chướng - loài hoa thần thánh

Những truyền thuyết về hoa cẩm chướng. Vào thời cổ đại, hoa cẩm chướng được gọi là hoa của thần Zeus, tên của loài hoa này xuất phát từ tiếng Hy Lạp là Di- Zeus và anthos - một loài hoa, có thể dịch là hoa của thần Zeus, hoặc hoa thần thánh. Carl Linnaeus vẫn giữ tên Dianthus cho loài hoa, tức là loài hoa thần thánh ... - xem "Hoa cẩm chướng vườn"

Thần thoại Hy Lạp cổ đại kể về nguồn gốc của cây đinh hương. Một ngày nọ, nữ thần săn bắn Diana (Artemis), trở về rất cáu kỉnh sau một cuộc săn không thành công, đã gặp một chàng trai chăn cừu xinh đẹp, người đang thổi một bài hát vui vẻ trên cây sáo của mình. Bên cạnh mình với sự tức giận, cô ấy trách móc cậu bé chăn cừu tội nghiệp vì đã phân tán trò chơi với âm nhạc của cậu và đe dọa sẽ giết cậu. Cậu bé chăn cừu viện cớ, thề rằng mình không có tội gì và cầu xin bà thương xót. Nhưng nữ thần, bên cạnh mình với cơn thịnh nộ, tấn công anh ta và xé toạc đôi mắt của anh ta. Sau đó, chỉ có cô ấy mới tỉnh lại và hiểu được toàn bộ nỗi kinh hoàng của sự tàn bạo hoàn hảo. Sau đó, để duy trì đôi mắt nhìn cô một cách đau khổ, cô ném chúng lên con đường, và cùng lúc đó, hai bông hoa cẩm chướng đỏ mọc ra từ chúng, gợi nhớ đến màu máu vô tội.

Những bông hoa cẩm chướng đỏ rực như máu. Và trên thực tế, loài hoa này gắn liền với một số sự kiện đẫm máu trong lịch sử. Trong văn hóa thời hiện đại, hoa cẩm chướng được coi là “hoa của lửa”, “hoa đấu tranh”. Loài hoa này cũng đóng một vai trò nổi bật trong một số sự kiện đẫm máu ở Pháp.

Truyền thuyết về các đặc tính chữa bệnh phi thường của loại cây này. Sự xuất hiện đầu tiên của hoa cẩm chướng được cho là vào thời của Saint Louis IX vào năm 1297. Nó được đưa đến Pháp từ cuộc thập tự chinh cuối cùng, khi quân Pháp bao vây Tunisia trong một thời gian dài. Một bệnh dịch khủng khiếp đã nổ ra giữa những người lính thập tự chinh. Mọi người chết như ruồi, và mọi nỗ lực giúp đỡ của các bác sĩ đều vô ích. Saint Louis, đã tin chắc rằng một loại thuốc giải độc phải tồn tại trong tự nhiên để chống lại căn bệnh này. Anh ấy có một số kiến ​​thức về các loại dược liệu và quyết định rằng ở một đất nước mà căn bệnh khủng khiếp này hoành hành thường xuyên, rất có thể phải có một loại cây có thể chữa khỏi nó. Và thế là anh ấy chú ý vào một bông hoa xinh xắn. Màu sắc tuyệt đẹp của nó, gợi nhớ mạnh mẽ đến cây đinh hương cay của Ấn Độ, và mùi của nó gợi ý rằng đây chính xác là loại cây mà anh ta cần. Anh ta ra lệnh hái càng nhiều hoa càng tốt, sắc và bắt đầu tưới nước cho những người bị bệnh. Nước sắc của cây đinh hương đã chữa khỏi nhiều bệnh binh, và chẳng bao lâu dịch bệnh đã chấm dứt. Tuy nhiên, thật đáng tiếc, ông không giúp gì khi nhà vua bị bệnh dịch, và Louis IX trở thành nạn nhân của nó.

Hoa cẩm chướng là loài hoa yêu thích của Hoàng tử Conde (Louis II của Bourbon). Ở đó, dưới cửa sổ, anh trồng hoa cẩm chướng. Vợ anh ta, trong khi đó, đã nổi dậy và đòi trả tự do cho anh ta. Kể từ đó, hoa cẩm chướng đỏ đã trở thành biểu tượng của những người theo dõi Condé và toàn bộ ngôi nhà của Bourbon, từ đó ông đến.

Trong cuộc Cách mạng Pháp năm 1793, những nạn nhân vô tội của vụ khủng bố, lên đoạn đầu đài, trang điểm cho mình bằng những bông hoa cẩm chướng đỏ, muốn thể hiện rằng họ đang chết vì nhà vua của họ. Các cô gái Pháp khi tiễn bạn trai ra trận, nhập ngũ cũng tặng họ những bó hoa cẩm chướng đỏ tươi, qua đó bày tỏ mong muốn người thân yêu của họ trở về bình an vô sự. Các chiến binh tin vào sức mạnh kỳ diệu của loài hoa cẩm chướng và đeo nó như một tấm bùa hộ mệnh.

Những bông hoa cẩm chướng đã đến với triều đình và những người Ý. Hình ảnh của cô đã được đưa vào biểu tượng của bang, và các cô gái coi hoa cẩm chướng là trung gian của tình yêu: một chàng trai trẻ ra trận, họ ghim một bông hoa vào quân phục của anh ta để bảo vệ anh ta khỏi nguy hiểm.
Loài hoa này được coi là lá bùa hộ mệnh của tình yêu ở Tây Ban Nha. Người Tây Ban Nha đã tìm cách bí mật hẹn gặp các quý ông của họ, ghim những bông hoa cẩm chướng với nhiều màu sắc khác nhau lên ngực nhân dịp này.

Ở Bỉ, hoa cẩm chướng được coi là loài hoa của người nghèo hay những người bình dân, là biểu tượng của một ngôi nhà thoải mái. Thợ mỏ đang tham gia vào việc chăn nuôi. Cha mẹ tặng một bó hoa cho con gái sắp lấy chồng. Hoa cẩm chướng là vật trang trí bàn ăn.

Ở Anh và Đức, từ lâu, hoa cẩm chướng được coi là biểu tượng của tình yêu và sự thuần khiết, như truyền thuyết dân gian kể lại, cũng như các tác phẩm của William Shakespeare và Julius Sachs. Goethe gọi hoa cẩm chướng là hiện thân của tình bạn và sự kiên trì. Nó đã được hát trong những bức tranh bất hủ của các nghệ sĩ Leonardo da Vinci, Raphael, Rembrandt, Rubens và Goya. Chính người Đức đã đặt tên cho loài hoa này là "hoa cẩm chướng" - vì sự tương đồng giữa hương thơm của nó với mùi gia vị, chồi khô của cây đinh hương, từ tiếng Đức, tên gọi này được chuyển sang tiếng Ba Lan, và sau đó sang tiếng Nga.

Thuật ngữ "dưới thời Vua Peas" có thể được giải mã là "trong thời xa xưa, rất lâu trước đây." Nhưng ai là King Pea và tại sao chính xác là đậu Hà Lan, mà không phải thứ gì khác? Nhiều nhà khoa học, giống như bạn đã hỏi câu hỏi này, họ đã đưa ra một số giả thuyết khác nhau và cố gắng tìm ra câu trả lời cho câu hỏi thú vị này. Biểu hiện này đã đi vào lời nói của người Nga từ trong văn học dân gian.

Vì vậy, có một câu chuyện cổ tích “Về Vua Đậu Hà Lan”, trong câu chuyện cổ tích Pea là một người cai trị rất tốt bụng và hòa bình và mọi người sống dưới sự cai trị của ông, không biết buồn cũng không biết buồn. Chủ nghĩa cụm từ "dưới thời Sa hoàng Peas" có nghĩa là "một thời gian rất dài" chính xác là bởi vì một vị quân vương tử tế và tốt bụng như vậy dường như quá phi thực tế, tức là Điều này là quá tốt là đúng. Vì vậy, trong một câu chuyện cổ tích, bạn có thể thấy một câu như vậy:“Vào thời cổ đại, khi những dòng sông chảy đầy sữa, bờ là thạch, và đàn chiên bay ngang qua cánh đồng, có vua Peas sống, một người cai trị ngu ngốc, nhưng nó phải dành cho một vị vua trong truyện cổ tích, tốt bụng.” Ở Nga, những người bình thường luôn sống không quá tốt, và hiếm khi có một người cai trị nào nghiêm túc suy nghĩ về những gì người ta thực sự cần. Và đây, trong một câu chuyện cổ tích, một người cai trị tốt cũng không thể xảy ra, giống như bờ biển hay sông sữa, và thậm chí hơn thế nữa, giống như những con cá linh chiên bay ngang qua bầu trời. Nhưng Pea tốt bụng và ngốc nghếch này là ai, nguyên mẫu của anh ta là ai, và tại sao nó vẫn là một hạt đậu?

1. Có một phiên bản cho rằng cái tên Peas là sự chế biến lại một câu tục ngữ Hy Lạp rất phổ biến, cũng có nghĩa là thời cổ đại. Câu tục ngữ Hy Lạp này có nội dung như sau: presbyteros và được dịch là "cổ hơn (hoặc cổ hơn) so với Kodr". Tên Kodr có thể được đổi thành Peas, dựa trên một số điểm tương đồng giữa từ này và tên Hy Lạp này.
2. Các nhà khoa học cũng tìm thấy mối liên hệ giữa King Peas và Pokati-peas - một vị anh hùng trong thần thoại.
3. Afanasiev giải thích từ "đậu Hà Lan" dựa trên sự giống nhau của từ này và những từ như "sấm, ầm" Do đó, gốc từ gorch biến thành * gors, nơi có những biến đổi như vậy: s biến thành x, và hoặc trở thành oro. Dựa vào đó, ông kết luận rằng King Pea có liên quan đến thần Perun - thần sấm sét.
4. Trong quá trình hình thành nhà nước Nga, ở Nga người ta thường gọi thành phố Constantinople không ai khác là Sa hoàng. Từ sự chỉ định này đã ra đời thành ngữ "ở Tsaregorod". Sau khi Byzantium sụp đổ (Constantinople là thủ đô của Byzantium), để chỉ những gì đã có từ rất lâu trước đây, họ đã nói "ở thành phố Sa hoàng". Có thể cách diễn đạt này chỉ đơn giản là thay đổi thành một từ tương tự về âm thanh, nhưng dễ hiểu hơn về nghĩa.
5. Một số nhà khoa học cho rằng đây chỉ là một cách chơi chữ có nguồn gốc từ dân gian, một trò đùa dân gian thông thường.
6. Đôi khi mọi người chỉ đơn giản liên tưởng cụm từ “dưới vua hạt đậu” với câu chuyện cổ tích “Về vua hạt đậu”, nhưng họ không nghĩ gì về nguồn gốc của nhân vật này trong truyện cổ tích.

Nga hoàng đậu Hà Lan- còn lâu mới là chiếc duy nhất thuộc loại này. Trong nhiều đơn vị cụm từ dân gian, bạn có thể tìm thấy các vị vua và các vị vua tương tự. Vì vậy, tại Ba Lan, chúng ta sẽ gặp King Carnation (za krоўla Cўwieczka - nghĩa đen là “dưới thời Vua Gvozdik”), tại Vua Cricket Cộng hòa Séc (za krоўla Sўwierszczka - “dưới Vua Cricket”) hoặc Vua Golysh (za krаўle Holce - “dưới Vua Golysh), ở Ukraine, bạn có thể tìm thấy những cách diễn đạt như sa hoàng Timka, sa hoàng Tomk, sa hoàng Pank, sa hoàng Khmel. Người Anh có thể thấy một cách diễn đạt như trong dấu chấm năm, có thể được dịch là "vào thời Tyutelka", còn người Tây Ban Nha có một thành ngữ en tiempo de maricastana có nghĩa là "một thời gian dài trước đây, dưới Chestnut", trong tiếng Đức bạn. có thể tìm thấy cụm từ Anno Tobak, nghĩa đen là "vào mùa hè của Tabakovo", bắt chước cụm từ tiếng Latinh làm cho Domini ... "vào năm của Chúa (như vậy và như vậy), nghĩa là, trong (như vậy và như vậy) năm kể từ sự giáng sinh của Đấng Christ. "

Tất cả những cái tên của các vị vua và vị vua này đều chứa đầy sự mỉa mai và hài hước, như thể mọi người đang cố gắng làm cho hình ảnh của người cai trị trở nên dễ thương hơn và giảm bớt sức nặng của ông ta trong mắt họ, thì tất cả những đối tượng này (được đề cập trong tên của vua và vua) nghĩa là những việc nhỏ nhặt và tầm thường. Ở đây bạn có thể cảm nhận được nụ cười nhân hậu, nhưng đồng thời cũng là tình yêu dành cho một vị vua tốt bụng và ngốc nghếch. Mặc dù, tất nhiên, chúng ta không nên loại trừ khả năng King Pea có một nguyên mẫu thực sự nào đó, tuy nhiên, ông ta vẫn chưa được biết đến với chúng ta, vì vậy King Pea chỉ "sống" trong một câu chuyện cổ tích (ít nhất là cho đến bây giờ).

Nói chung, đậu Hà Lan không chỉ liên quan trực tiếp đến vị vua tốt bụng, mà còn liên quan đến kẻ hề vụng về và lố bịch - gã hề đậu. Hãy, vì nó nói đến điều đó, hãy đối phó với anh ta. Thành ngữ jester pea xuất phát từ cụm từ bù nhìn hay con bù nhìn, một phong tục được đặt trên một cánh đồng đậu. Con bù nhìn này trông thật ngu ngốc và khá khó xử. Đối với từ jester, có một số cách diễn đạt sử dụng từ "jester" - thằng hề Balakiev, thằng hề sọc, thằng hề vuông, thằng hề. Nhưng, tuy nhiên, một biểu hiện hoàn toàn khác đã được cố định trong lịch sử - một trò hề hạt đậu. Nhưng điều này không có gì đáng ngạc nhiên cả, bởi vì jester có nghĩa tiêu cực (đây là ai đó ngu ngốc hoặc vụng về), và pea (hãy nhớ một cánh đồng đậu với một con bù nhìn) tăng cường ý nghĩa này.

P.P.S. Nhân tiện, trong văn học dân gian Nga, ngoài Sa hoàng Peas, còn có những vị vua khác, nhưng họ không được biết đến nhiều - đó là Sa hoàng Botut và Sa hoàng, và những câu chuyện cổ tích có sự tham gia của họ ngắn hơn nhiều - "Ngày xưa có Sa hoàng Botut, và toàn bộ câu chuyện cổ tích là ở đây "và" Ngày xửa ngày xưa có một vị vua Oves, ông ấy đã lấy đi tất cả những câu chuyện cổ tích. "

Dianthus là một chi thực vật sống lâu năm thuộc họ Cẩm chướng. Chúng được coi là loài phổ biến nhất trong số các loài hoa trồng trong vườn. Tên của hoa Hoa cẩm chướng”Được dịch là hoa của thần Zeus hoặc hoa thần thánh. Carl Linnaeus trong quá trình phân loại thực vật đã không đi chệch khỏi truyền thuyết Hy Lạp cổ đại và để lại loài hoa với cái tên Dianthus - loài hoa thần thánh.

Với màu đỏ thẫm rực rỡ của hoa cẩm chướng, gợi nhớ đến máu, nhiều huyền thoại, và những truyền thuyết của Hy Lạp cổ đại cũng không phải là ngoại lệ. Như thần thoại Hy Lạp cổ đại kể lại, một lần nữ thần Artemis phát cáu sau một cuộc đi săn không thành công, đã gặp một cô gái chăn cừu xinh đẹp trên đường đi, người đã bất cẩn chơi một giai điệu đơn giản trên bức tượng sáp của mình. Artemis cho rằng chính giai điệu vui vẻ của người chăn cừu là nguyên nhân khiến cô thất bại. Bên cạnh mình với sự tức giận, nữ thần buộc tội người đàn ông trẻ đã phân tán tất cả các trò chơi, hứa sẽ giết anh ta vì điều này. Cậu bé chăn cừu tội nghiệp bắt đầu viện cớ và cầu xin sự thương xót, nhưng trong cơn thịnh nộ, Artemis đã lao vào cậu và xé toạc đôi mắt của cậu thanh niên. Ngay sau đó, nữ thần tỉnh táo lại và nhận ra sự kinh hoàng về những gì đã xảy ra. Cô ném xuống đất đôi mắt đã bị xé ra từ thanh xuân của người đàn ông trẻ tuổi, đang nhìn cô vô cùng đau khổ, đồng thời hai đôi mắt đỏ tươi xinh đẹp hiện ra từ chúng. hoa cẩm chướng, sau đó nhắc nhở mọi người về sự đổ máu vô tội ở đây.

Tuy nhiên, điều đáng chú ý là không chỉ trong số những người Hy Lạp cổ đại Hoa cẩm chướng gắn liền với máu: đối với người Pháp, loài hoa này có mối liên hệ với một số sự kiện lịch sử. Trong lịch sử hiện đại, hoa cẩm chướng được tượng trưng là "hoa của lửa", "hoa của đấu tranh".

Đề cập đầu tiên của đinh hương từ phápđề cập đến năm 1297 - triều đại của Vua Louis IX Saint. Theo truyền thuyết, đinh hương có đặc tính chữa bệnh. Sau một thời gian dài bao vây Tunisia, quân Pháp trở về quê hương của họ và mang theo những cây đinh hương. Vào thời điểm đó, bệnh dịch hạch thống trị châu Âu, mọi người đang chết dần mòn bởi toàn bộ khu định cư, và những nỗ lực của các bác sĩ đều vô ích. Vua Louis chắc chắn rằng có sự cứu rỗi khỏi một căn bệnh khủng khiếp. Ông gợi ý rằng ở Tunisia, nơi bệnh dịch hoành hành thường xuyên, nên có một loại thuốc giải độc cho nó. Sau đó, nhà vua để ý đến bông hoa màu đỏ. Louis ra lệnh lấy thêm hoa cẩm chướng, chế nước sắc từ chúng và sắc nước cho người bệnh. Ngay sau đó, nhiều người bị nhiễm bắt đầu hồi phục, và dần dần dịch bệnh chấm dứt. Thật không may, nước sắc không giúp ích được cho tất cả mọi người, chính Louis đã trở thành nạn nhân của một căn bệnh khủng khiếp.

Loài hoa này cũng gắn liền với một sự kiện lịch sử khác của Pháp: Hoa cẩm chướng là loài hoa yêu thích của Hoàng tử Condé, sau này được gọi là Louis II của Bourbon. Thông qua âm mưu của Hồng y Mazarin, hoàng tử đã bị bắt giữ. Trong tù, anh bắt đầu trồng hoa cẩm chướng. Trong khi đó, vợ của Conde đã không lãng phí thời gian và đã dấy lên một cuộc nổi dậy, đã trả tự do cho chồng mình. Kể từ đó, hoa cẩm chướng đã trở thành biểu tượng của tất cả các Bourbon, có dòng dõi của gia đình Condé.

Kể từ thời điểm này Hoa cẩm chướng gắn bó mật thiết với nhau trong lịch sử nước Pháp. Vào năm 1793, trong cuộc Cách mạng Pháp, người dân khi lên đoạn đầu đài đã treo những bông hoa cẩm chướng đỏ lên mình - một biểu tượng mà họ hiến dâng mạng sống của mình cho nhà vua. Những bông hoa cẩm chướng đỏ được những người lính đi lính ra trận nhận từ tay các cô gái của mình. Hoa cẩm chướng đỏ tượng trưng cho sự chính trực và bất khả xâm phạm của những người lính, những người đeo chúng như một lá bùa hộ mệnh.

Truyền thống tương tự cũng xảy ra với người Ý, nơi các cô gái tặng hoa cẩm chướng cho những chàng trai ra trận. Còn bạn Hoađã được mô tả trên biểu tượng của tiểu bang.

Ở Tây Ban Nha, các cô gái đã bí mật hẹn hò với các chàng trai, ghim một màu nhất định Đinh hươngđến ngực của bạn. Ở người Bỉ, hoa cẩm chướng là loài hoa của bình dân hoặc người nghèo, là biểu tượng của lò sưởi, hoa cẩm chướng được trang trí bàn ăn, tặng cho những người con gái đã lấy chồng. Nó được coi là biểu tượng của tình yêu và sự thuần khiết. Hoa cẩm chướng giữa người Đức và người Anh: các nhà thơ đã hát loài hoa trong tác phẩm của họ, các nghệ sĩ chụp nó trong tranh của họ. Chính người Đức đã đặt tên "cẩm chướng" cho loài hoa, biểu thị sự giống nhau về mùi của cây và cây đinh hương phơi khô để làm gia vị. Sau đó, cái tên này thâm nhập vào tiếng Ba Lan, và sau đó là tiếng Nga.