Bùa hộ mệnh 

Turgenev có quan hệ như thế nào với Pavel Petrovich. Thái độ ban đầu của Pavel Petrovich đối với Bazarov

Họ là những người giỏi nhất trong số các quý tộc - và chính xác là

do đó được tôi chọn để

chứng minh sự thất bại của họ.

I. S. Turgenev

Trong thời điểm báo động đầy rẫy những biến cố gay cấn, tác phẩm hay nhất của I. S. Turgenev đã xuất hiện - cuốn tiểu thuyết "Những người cha và những đứa con trai". Thế giới đã sụp đổ. Là một nghệ sĩ thực thụ, Turgenev trung thành với chân lý của cuộc sống, thể hiện sự đối đầu giữa cái lỗi thời và cái mới, đang trỗi dậy.

Những người Kirsanov không phải là đại diện tồi tệ nhất của giới quý tộc. Cha của họ là một tướng quân đội, một người tham gia vào cuộc chiến năm 1812. Bản thân là người biết chữ, ông đã dạy dỗ những đứa trẻ tốt nhất trong thời gian đó. Pavel Petrovich là một quý tộc đến tận xương tủy, ông thông minh, trung thực, có học thức, đẹp trai, có gu thẩm mỹ tao nhã, có niềm tin mạnh mẽ, nhưng đồng thời tầm nhìn của ông cũng có hạn. Thời trẻ, khi sự nghiệp quân sự mỉm cười với anh, anh bắt đầu thích vẻ đẹp thế tục R. Cô trở thành mục tiêu và ý nghĩa của cuộc đời anh, anh đã cho cô những năm tháng đẹp nhất của mình. Sau cái chết của người phụ nữ anh yêu, Pavel Kirsanov dường như đã chôn chặt hạnh phúc, những hy vọng về tương lai. Anh nghỉ hưu và trở về làng. Ở đây anh đã được chờ đợi bởi một khoảng thời gian mơ hồ "tiếc nuối, tương tư, hy vọng, tương tư tiếc nuối, khi tuổi trẻ đã qua, tuổi già chưa tới."

Pavel Petrovich khinh thường, khinh bỉ nhìn mọi người. Đôi khi nó mang lại cho anh ta niềm vui khi dọa các chủ đất láng giềng bằng "trò hề tự do". Về trái tim, anh ấy là một người bảo thủ, một người bảo vệ nhiệt thành cho những nền tảng cũ. Sự xuất hiện của Bazarov ở Maryina ngay lập tức gây xáo trộn và xúc phạm bản chất quý tộc của anh ta. Ở Bazarov, mọi thứ đều khiến Kirsanov Sr. khó chịu: ngoại hình, sự táo bạo trong phán đoán, sự độc lập về quan điểm và công việc. Anh ta ghét Bazarov, coi anh ta là "kiêu căng, trơ tráo, hay giễu cợt, đa tình." Hơn hết, anh lo lắng về sự thờ ơ và thậm chí khinh thường các nguyên tắc của Bazarov. “Chúng tôi, những con người của thời đại,” ông nói, “chúng tôi tin rằng nếu không có các nguyên tắc ... thực hiện ... dựa trên niềm tin, thì không thể bước một bước, để thở."

Việc từ chối những nguyên tắc, những niềm tin cũ đối với Pavel Petrovich là tương đương với cái chết. Và anh sẵn sàng bảo vệ họ bằng mọi cách. Đấu tay đôi cũng là một nguyên tắc cao cả. “Cuộc đấu tay đôi,” chính Turgenev đã viết về điều này, “được giới thiệu một cách chính xác để thể hiện sự trống rỗng của tinh thần hiệp sĩ quý tộc tao nhã”. Trận đấu cho thấy Pavel Petrovich, người bảo vệ một nguyên nhân chết chóc, là chính ông ta, theo cách nói của Turgenev, là một "kẻ đã chết."

Nhưng cuộc đấu tranh khốc liệt giữa Bazarov và Kirsanov không chỉ dựa trên các nguyên tắc. Họ tranh luận sôi nổi về triết học, khoa học, cộng đồng, con người Nga, v.v., và về tất cả những vấn đề này, họ có quan điểm khác nhau.

Bi kịch của Pavel Kirsanov, trước hết là ông bị cắt đứt khỏi cuộc sống thực tại, không biết điều đó, không có ý tưởng gì về lợi ích của người dân Nga. Anh quan sát cuộc sống từ một phía, từ đỉnh cao đạo đức quý tộc của mình, điều mà anh coi là không thể lay chuyển. Một chuyến đi nước ngoài cuối cùng đã cắt đứt mối liên hệ của anh với quê hương. Chỉ có cái gạt tàn bạc in hình đôi giày khốn nạn của anh nông dân đặt trên bàn làm anh nhớ đến nước Nga.

Về tính cách và quan điểm, Nikolai Petrovich khác hẳn anh trai mình. Đây là một quý ông hiền lành, luôn cân bằng, tình cảm đến mức đa cảm, yêu đời và tinh tế cảm thụ thơ, nhạc, và vẻ đẹp của thiên nhiên. Nikolai Kirsanov cố gắng thích nghi với dòng đời, áp dụng những đổi mới, mà ông được những người hàng xóm-chủ nhà đặt cho biệt danh là "đỏ". Nikolai Petrovich là đại diện cho những người cha, một nhân vật bình thường, một "con bọ rùa", như Bazarov gọi anh ta. Anh sợ anh trai mình. Sự phán xét của anh ta dường như quá khắc nghiệt đối với anh ta. Anh lắng nghe họ, nhưng không chấp nhận họ là sự thật. Nikolai Petrovich cảm thấy xấu hổ vì sự “lạc hậu” và “dấu vết của sự quý tộc” đang sống trong mình, anh ấy bận rộn về việc “nâng tầm với những yêu cầu hiện đại”. Nhưng anh ta không có khả năng làm bất cứ điều gì nghiêm trọng. Những công việc vô ích và ngu ngốc trong khu đất đã khiến anh ta tuyệt vọng. tài liệu từ trang web

Arkady Kirsanov cũng hướng về thế hệ “cha ông”, nghĩa là cái nhìn về cuộc sống. Đây là con trai của cha mẹ, một "gà con", một barchuk nhỏ hư hỏng. Tại trường đại học, anh trở nên thân thiết với Bazarov, không thể khuất phục trước những ý tưởng mới, nhưng chúng vẫn xa lạ với anh. Arkady là một người yếu đuối, bản chất không ổn định, anh ta rất dễ bị ảnh hưởng. Khi ở trong môi trường gia đình, anh hoàn toàn trở thành một con người khác. Về nhà, anh ấy ngay lập tức thay đổi thái độ với bạn mình. Nếu như trước đó anh ngưỡng mộ anh, tôn kính anh thì bây giờ anh đã không phụ lòng anh. Mối quan hệ quen biết với Katya Odintsova cuối cùng đã chia cắt anh ta khỏi Evgeny. Trước cô, anh cúi đầu và quên đi niềm tin tưởng cao đẹp mà anh yêu thích ở trường đại học. Điều này khiến Bazarov vô cùng phẫn nộ và khó chịu, người đã chứng kiến ​​việc Arkady trở về trại của "những người cha" nhanh chóng như thế nào. Chia tay với anh ấy, Bazarov nói: “Chúng tôi nói lời tạm biệt mãi mãi. Đối với cuộc sống cay đắng, cay đắng của chúng tôi, bạn đã không được tạo ra ... Bạn là một đồng loại vinh quang; nhưng bạn vẫn là một barich mềm mại, phóng khoáng.

Trong hình ảnh của Arkady, Turgenev đã cho thấy một đại diện điển hình cho phần đó của giới trí thức quý tộc có khả năng bốc đồng, đam mê, nhưng xa rời những hành động và việc làm nghiêm túc. Bản thân họ sẽ không bao giờ tiến lên phía trước, không dẫn dắt ai phía sau, ở chướng ngại vật nghiêm trọng đầu tiên họ không thể chịu đựng được thử thách và lạc vào một cuộc sống dễ dàng, không lo toan, muộn phiền. Đối với họ, hạnh phúc cá nhân, sự sung túc sẽ luôn là trên hết.

Turgenev thừa nhận: “Toàn bộ câu chuyện của tôi đều hướng đến sự chống lại giới quý tộc, với tư cách là một tầng lớp tiên tiến. Nhìn vào khuôn mặt của Nikolai Petrovich, Pavel Petrovich, Arkady. Vị ngọt, và lờ đờ hoặc hẹp hòi. Cảm giác thẩm mỹ buộc tôi phải lấy chính xác những đại diện tốt của giới quý tộc để chứng minh chủ đề của mình một cách chính xác hơn: nếu kem là xấu, còn sữa thì sao?

Không tìm thấy những gì bạn đang tìm kiếm? Sử dụng tìm kiếm

Trên trang này, tài liệu về các chủ đề:

  • nhà phê bình antanovich về những người cha và con trai trong cuốn tiểu thuyết
  • thái độ của những người khác đối với Arkady Kirsanov
  • Thái độ của Kirsanov đối với các trích dẫn khoa học
  • mối quan hệ của tác giả với gia đình Kirsanov
  • Thái độ của Kirsanov đối với những câu trích dẫn trong gia đình

Khi chúng ta đọc cuốn tiểu thuyết "Những người cha và những đứa con trai" của Turgenev, chúng ta liên tục gặp gỡ những đặc điểm và mô tả của tác giả về các nhân vật, những nhận xét của tác giả và nhiều bình luận khác nhau. Chúng ta cùng theo dõi số phận của các nhân vật và cảm nhận sự hiện diện của chính tác giả. Anh ấy quan tâm sâu sắc đến mọi thứ anh ấy viết về. Thái độ của anh ấy đối với các sự kiện diễn ra trong cuốn tiểu thuyết là mơ hồ và không đơn giản như thoạt nhìn có vẻ như.

Đối thoại và nhận xét. Ví dụ, khi tác giả miêu tả mẹ của Bazarov, ông thường sử dụng những từ có hậu tố và biểu ngữ nhỏ để cho chúng ta biết về tính cách của nhân vật nữ chính: "... dùng nắm tay đỡ khuôn mặt tròn của bạn, đôi môi sưng húp, màu anh đào và nốt ruồi trên má và phía trên lông mày cho thấy một biểu hiện rất nhân hậu, bà không rời mắt khỏi con trai mình ... “Nhờ những biểu tượng và hậu tố đặc biệt, chúng ta hiểu rằng tác giả đối xử với mẹ của Bazarov bằng sự cảm thông, thương xót bà.

Đôi khi Turgenev mô tả trực tiếp các nhân vật của mình. Ví dụ, về Pavel Petrovich, anh ta nói: "Đúng vậy, anh ta là một người đã chết." Những từ này mô tả Pavel Petrovich như một người không còn khả năng cảm nhận thực sự; anh ta không còn có thể phát triển tâm linh, tiếp tục nhận thức thế giới này, và do đó, anh ta không thể thực sự sống.

Trong nhiều nhận xét của tác giả, người ta cũng cảm nhận được thái độ của Turgenev đối với các anh hùng của mình. Bình luận về bài phát biểu của Sitnikov, tác giả viết rằng ông "cười chói tai." Ở đây, tác giả cảm thấy sự mỉa mai rõ ràng, như trong các nhận xét khác về bài phát biểu của hai người theo chủ nghĩa hư vô giả - Sitnikov và Kukshina.

Tuy nhiên, nếu chúng ta nói về những cao trào của cuốn tiểu thuyết, về nhân vật chính của nó - Bazarov, thì ở đây không thể xác định rõ ràng thái độ của tác giả. Đúng vậy, thái độ của nhà văn đối với tác phẩm của mình thật mâu thuẫn. Chỉ có một điều chắc chắn - Bazarov bị anh ta coi như một nhân vật bi thảm. Tôi mơ về một hình bóng u ám, hoang dã, to lớn, một nửa mọc trên đất, mạnh mẽ, hung ác, trung thực - nhưng sẽ bị diệt vong, bởi vì nó vẫn còn đứng trước tương lai, tôi mơ về một cuộc trò chuyện kỳ ​​lạ nào đó với Pugachev. .. ”, - Turgenev viết. Ý tưởng về bản chất bi thảm của hình ảnh Bazarov được tìm thấy nhiều lần trong các bức thư của tác giả. Và bi kịch chính của anh ta là trong sự vô ích của ước muốn dập tắt khát vọng con người trong chính mình, trong sự diệt vong của những nỗ lực chống lại lý trí của anh ta trước những quy luật tự phát và mạnh mẽ của cuộc sống, sức mạnh không thể ngăn cản của cảm xúc và đam mê. Xuyên suốt cuốn tiểu thuyết, người ta cảm thấy xung đột chính của người anh hùng trở nên phức tạp hơn và trở nên sâu sắc hơn, thấm sâu hơn và sâu hơn vào tâm hồn anh ta. Và càng xa, Bazarov càng cảm thấy sự cô đơn sâu sắc hơn - ngay cả trong giao tiếp với người bạn Arkady, thậm chí ngay cả trong nhà của cha mẹ anh ta. Và điểm quyết định, được cho là "vạch đường cuối cùng cho nhân vật bi thảm của anh ta", chính là cái chết của người anh hùng.

Bazarov đứng "trước thềm tương lai", nhưng chính Turgenev cũng không biết người hùng của mình có thể đi về đâu: "Đúng vậy, tôi thực sự không biết phải làm gì với anh ấy. Khi đó, tôi cảm thấy rằng một cái gì đó mới đã được sinh ra; tôi đã nhìn thấy những con người mới , nhưng tôi không thể tưởng tượng họ sẽ hành động như thế nào, điều gì sẽ đến với họ, tôi không thể. Tôi phải hoàn toàn im lặng, hoặc viết những gì tôi biết. Tôi chọn cách sau. "

Nhà văn đã tìm cách thể hiện một cách chân thực những nét đặc trưng của con người mới, để làm quen với hình ảnh của anh ta. Để làm được điều này, ông đã thay mặt Bazarov ghi nhật ký trong hai năm. Turgenev không giấu sự đồng cảm với Bazarov. Anh bị lôi cuốn bởi nội tâm độc lập của người anh hùng, tính trung thực, thông minh, ham hoạt động thực tiễn, tính kiên định, kiên định giữ vững niềm tin và thái độ phê phán thực tế. Turgenev viết: “Bazarov là đứa con tinh thần yêu thích của tôi, trên đó tôi đã sử dụng tất cả các loại sơn theo ý mình. Tuy nhiên, tác giả không chia sẻ hết những góc nhìn về người anh hùng của mình. Vì vậy, với tất cả sự trung thực, ông ghi nhận ở Bazarov không chỉ những gì tạo nên sức mạnh của ông, mà còn cả những gì, trong sự phát triển một chiều của nó, có thể thoái hóa thành cực đoan và dẫn đến sự cô đơn về tinh thần và hoàn toàn không hài lòng với cuộc sống.

Turgenev nhận thấy rõ sự ngờ vực và khinh thường của người nông dân đối với ông chủ đã phát triển qua nhiều thế kỷ. Cảnh trò chuyện của Bazarov với một người nông dân được phú cho ý nghĩa tuyệt vời. Turgenev nhận xét về câu nói đầy tự tin của nhân vật chính rằng anh ta là người của chính mình đối với nông dân, Turgenev nhận xét: "Chao ôi! Bazarov, người nhún vai khinh thường, biết cách nói chuyện với nông dân (khi anh ta khoe khoang trong cuộc tranh chấp với Pavel Petrovich) , người Bazarov tự tin này thậm chí còn không ngờ rằng trong mắt họ, anh vẫn là thứ như một thằng hề. Sự không tin tưởng của người dân như vậy là hoàn toàn tự nhiên, vì bản thân người anh hùng trong vấn đề tiến bộ xã hội dựa nhiều hơn vào những người có tinh thần, chẳng hạn như mình, những trí thức có tư tưởng dân chủ, chứ không dựa vào sức lực và trí óc của quần chúng.

Phần kết của cuốn tiểu thuyết có tầm quan trọng lớn đối với việc hiểu ý tưởng của cuốn tiểu thuyết. Turgenev mô tả ngôi mộ mà Bazarov được chôn cất, và viết rằng những bông hoa trên mộ "nói lên sự hòa giải vĩnh cửu và cuộc sống vô tận ...". Rõ ràng, ý của ông là những tranh chấp giữa "cha" và "con", những người theo chủ nghĩa hư vô và quý tộc, là vĩnh viễn. Từ những tranh chấp và va chạm này, nói lên sự phát triển của loài người và tư tưởng triết học, cuộc sống của con người bao gồm.

Turgenev không cung cấp cho chúng tôi câu trả lời rõ ràng; ông đặt ra câu hỏi cho độc giả của mình, mời họ tự suy nghĩ. Cái vẻ bấp bênh ấy, ẩn chứa thái độ triết lý của tác giả đối với những nhân vật và số phận được miêu tả, không chỉ có ở phần kết. Vì vậy, về cuộc đời của mẹ Bazarov, ông viết: "Những người phụ nữ như vậy đang được phiên dịch. Chúa mới biết liệu người ta có nên vui mừng vì điều này không!" Ở đây tác giả tránh những giọng điệu gay gắt trong những nhận định của mình về các nhân vật và cho chúng ta quyền đưa ra kết luận hay không.

Tác giả của cuốn tiểu thuyết không cố gắng áp đặt quan điểm của mình lên những sự kiện diễn ra trong tác phẩm, ông muốn người đọc đối xử với tất cả những điều này một cách triết lý. Cuốn tiểu thuyết được coi là tài liệu để phản ánh, chứ không phải là một bài thánh ca và ca ngợi một trong các nhân vật và không phải là một hướng dẫn tư tưởng.

Cuốn tiểu thuyết của I. S. Turgenev “Những người cha và những đứa con trai” được tạo ra trong quá trình chuẩn bị cho cuộc cải cách nông dân của Alexander II và được xuất bản vào năm 1862. Thời gian này được đánh dấu bằng việc tăng cường vai trò của đội ngũ trí thức dân chủ trong đời sống công cộng của đất nước. Và chủ đề chính trong tác phẩm của mình, Turgenev đã chọn sự xung đột giữa chế độ phân biệt chủng tộc và những hệ tư tưởng cao quý.

Hành động của “Những người cha và những đứa con” diễn ra trong bối cảnh kinh tế - xã hội đang có nhiều chuyển biến, nhưng điều quan trọng hơn là tác giả thể hiện được sự thay đổi trong ý thức của quần chúng và cá nhân. Vấn đề của cuốn tiểu thuyết tương ứng với tiêu đề của nó, không nên hiểu theo nghĩa đen. Xét cho cùng, xung đột của “những người cha” và “những đứa con” ở Turgenev là sự xung đột về vị trí thế giới quan của những con người năng động và nhạy cảm với bất kỳ sự thay đổi nào trong xã hội.

Pavel Petrovich Kirsanov và Yevgeny Bazarov được miêu tả như những người như vậy trong tiểu thuyết. Những đại diện sáng giá nhất của thế hệ họ, họ cũng là những người mang hệ tư tưởng của những thế hệ này. Người phát ngôn chính cho quan điểm của thế hệ "cha" là Pavel Petrovich Kirsanov, một nhà quý tộc địa phương điển hình. Thời trẻ, anh có một sự nghiệp rực rỡ với tư cách là một sĩ quan, nhưng sau đó lại tự hủy hoại cuộc đời mình vì tình yêu không hạnh phúc với Công chúa R. - một người phụ nữ trống rỗng, phù phiếm. Pavel Petrovich có những đặc điểm tốt nhất của giới quý tộc Nga: trung thực không chê vào đâu được, đoan trang, văn hóa cao, tôn trọng các nguyên tắc đạo đức. Turgenev đánh giá cao tất cả những phẩm chất đó ở người anh hùng của mình, cũng như khả năng cảm nhận hiện thực một cách thi vị, cảm nhận và trải nghiệm một cách mạnh mẽ và sâu sắc. Nhưng không phải không có lý do, nhiều nhà phê bình thời đó gọi tiểu thuyết là phản cao thượng. Tác giả, không phản đối di sản này nói chung, muốn cho thấy sự bất lực của nó trong việc "đóng một vai trò tiến bộ trong sự phát triển xã hội." Turgenev không thể không nhận thấy những đặc điểm của ông như không hoạt động, trầm ngâm và thất bại trong nhiều tình huống thực tế, cuộc sống. Anh thông cảm với con người của Pavel Petrovich, nhưng lên án tính bảo thủ của anh ta, không thể hiểu được những gì đang xảy ra.

Nhưng không lý tưởng, theo Turgenev và Yevgeny Bazarov, bởi vì anh ta không có những phẩm chất quan trọng nhất đối với một người ở bất kỳ thế hệ nào, chẳng hạn như thái độ thơ mộng đối với thực tế, hiểu biết sâu sắc về nghệ thuật, văn hóa cảm xúc cao. Tất nhiên, anh hùng raznochinets có khả năng hành động thực tế, anh ấy đã quen với công việc, thậm chí anh ấy cảm thấy cần phải có nó. Anh ấy được đặc trưng bởi tính cách quyết đoán, tự tin bên trong và tâm lý ổn định. Bazarov không phải là một người chiêm ngưỡng, mà là một "người làm", tuy nhiên, trên các trang của cuốn tiểu thuyết, tác giả dường như đang hỏi chúng ta: nhân danh tất cả hoạt động này là gì? Xét cho cùng, triết lý về lợi ích thiết thực, Turgenev tin rằng, làm nghèo đi cá nhân, không còn chỗ cho sự lãng mạn, khả năng yêu vị tha. Để cảm nhận vẻ đẹp trong cuộc sống, thiên nhiên, nghệ thuật - nhân vật chính của cuốn tiểu thuyết bị tước đoạt những phẩm chất này. Vì vậy, nhiều độc giả đã nhìn thấy ở Bazarov một bức tranh biếm họa về thanh niên tiến bộ. Turgenev gọi đó là "những lời trách móc vô nghĩa." Anh viết: “Bazarov là đứa con tinh thần yêu thích của tôi, mà tôi đã dành tất cả các bức vẽ theo ý mình ...” Ngoài ra, tác giả, theo cách nói của riêng mình, đã chia sẻ gần như tất cả niềm tin về người anh hùng của mình, không bao gồm quan điểm của anh ấy về nghệ thuật.

Turgenev đã nhìn thấy rõ ràng tương lai của nước Nga cho những người như Bazarov, do đó, trong cuộc xung đột ý thức hệ của cuốn tiểu thuyết, Bazarov chiến thắng. Nhưng trong cuộc đấu tranh với những phẩm chất của con người như tình yêu đối với người phụ nữ, đối với thiên nhiên, với cuộc sống, anh ta đã bị đánh bại. Và về mặt này, việc nhà văn kết thúc tác phẩm của mình bằng cái chết của nhân vật chính - một người đã nghi ngờ về niềm tin của chính mình có ý nghĩa biểu tượng sâu sắc. Và đối với Bazarov, việc đánh mất những niềm tin này, được hình thành trên cơ sở trải nghiệm cuộc sống khó khăn, tương đương với cái chết về mặt đạo đức. Không có gì ngạc nhiên khi Turgenev phản đối thực tế rằng cái chết của người anh hùng của mình được coi là một tai nạn. Theo tác giả, cô ấy là kết luận hợp lý duy nhất cho hình ảnh của Bazarov.

Ít bi thảm hơn nhiều là sự mất niềm tin ở những người như Arkady Kirsanov. Là một người quyết liệt tuân theo quan điểm hư vô ở phần đầu của cuốn tiểu thuyết, nhưng ở phần cuối, anh ta dường như chuyển đến trại của "những người cha", để lại người bạn của mình (theo Arkady) một mình.

Arkady là một người bình thường quan tâm đến các vấn đề cá nhân hơn là các vấn đề của cuộc sống chung. Và Turgenev hoàn toàn không cho rằng đây là một đặc điểm xấu. Rốt cuộc, phần lớn những người như vậy, xã hội dựa vào họ, nhưng họ không được kêu gọi để đưa xã hội này tiến lên. Chẳng trách nhà văn từng nói: “Nikolai Petrovich là tôi, Ogarev và hàng ngàn người khác,” nhấn mạnh rằng những người như Bazarov là rất hiếm. Và

Pavel Petrovich, Nikolai Petrovich, và Arkady, theo Turgenev, là những người tử tế, "đại diện tốt của giới quý tộc." Đó là lý do tại sao chúng được tác giả chọn để “chứng minh sự bất nhất” của giới quý tộc một cách khách quan.

Tuy nhiên, khắc họa những con người mới, nhà văn không hề giấu giếm những thiếu sót của họ. Xác nhận điều này là hình ảnh của Sitnikov và Kukshina, những “người bạn đồng hành” tiêu biểu của mỗi ý tưởng mới. Người viết chế nhạo thực tế là những ý tưởng tiên tiến nhất nghe có vẻ vô lý và lố bịch trong miệng họ.

Tạo hình của Sitnikov và Kukshina không phải tác giả muốn xúc phạm thế hệ trẻ. Những nhân vật này là có thật, có thật, tác giả cảnh báo rằng loại người này, những “hoạt động” của họ sẽ chẳng mang lại tác hại gì cho xã hội.

Trước tất cả những lời chê trách và ca ngợi dành cho cuốn tiểu thuyết, Turgenev trả lời: "Đây là cách cuộc sống phát triển." Và sau đó anh ấy nói thêm: “Một lần nữa, kinh nghiệm cho tôi biết, có thể sai lầm, nhưng, tôi xin nhắc lại, tận tâm. Những khuynh hướng cá nhân của tôi chẳng có nghĩa lý gì ở đây cả ... ”Vì vậy, Turgenev đã cho thấy một bức tranh rộng rãi và chân thực về cuộc đấu tranh giữa“ cũ ”và“ mới ”, trái ngược với sở thích và không thích của bản thân, nhưng tuân theo lẽ thật của cuộc sống. Trong cuộc đấu tranh này, ông đã trao phần thắng về tư tưởng cho người anh hùng "mới". Đây là công lao lớn nhất của nhà hiện thực Turgenev.

Không còn nghi ngờ gì nữa, tác giả muốn nói đến Nikolai Petrovich Kirsanov, người nhỏ tuổi nhất trong các anh, với tính cách mỉa mai mềm yếu, tốt bụng, biết cảm thông nhưng không mấy tôn trọng. Điều thú vị là nếu Arkady kể câu chuyện về anh trai của Kirsanov cho Bazarov, thì tác giả lại tiếp quản câu chuyện về tiểu sử của Nikolai Petrovich (hơn nữa, ở phần đầu của cuốn tiểu thuyết), và do đó vị trí của tác giả trong câu chuyện này đi kèm. thông qua rõ ràng hơn, không có khúc xạ kép.

Nó được phản ánh trong sự phong phú của các hậu tố nhỏ trong các văn bia đặc trưng cho người anh hùng; liên tục nhấn mạnh đến sự thiếu độc lập của một người, mà sự lựa chọn luôn do hoàn cảnh đưa ra (hoặc bị gãy chân, hoặc cuộc cách mạng năm 1848, hoặc cái chết của vợ anh ta, v.v.). Nhà văn đặc biệt lưu ý đến khao khát vô thức thường trực của người anh hùng dưới cánh phụ nữ - một phẩm chất mà sau này con trai ông Arkady sẽ được thừa hưởng.

Lịch sử của Pavel Petrovich Kirsanov

Arkady kể câu chuyện về Kirsanov Sr. để đáp lại những tuyên bố gay gắt của Bazarov với sự đồng cảm không che giấu, như thể muốn truyền cho người cố vấn của mình thái độ tương tự đối với Pavel Petrovich. Cần lưu ý rằng, trái ngược với mong đợi của Arkady và độc giả, phản ứng của Bazarov với những gì ông nghe được rất hạn chế.

“Một chiếc nhẫn có khắc tượng nhân sư trên đá”, được Pavel Petrovich tặng cho Công chúa R, người mà sau đó anh ta đã đi khắp châu Âu, là một loại biểu tượng, bởi vì nhân sư là một sinh vật có cánh bí ẩn trong thần thoại Hy Lạp cổ đại với thân hình của một con sư tử và đầu và ngực của một người phụ nữ, người đã hỏi những câu đố phức tạp ở lối vào thiên đường và ném xuống vách đá những người không giải được những câu đố này. Rõ ràng, Công chúa R là một bí ẩn chưa được giải đáp đối với Pavel Petrovich, thu hút anh ta một cách mạnh mẽ và không thể giải thích được. Đây thực sự là một điểm thu hút không cần đầu óc của người Turgenevian.

Nhưng điều đáng nói cũng rất quan trọng: công chúa trả lại chiếc nhẫn cho Kirsanov, trên đó tượng nhân sư giờ đã bị gạch bỏ. Vì vậy, đối tượng được yêu thích mù quáng của Pavel Petrovich dường như đặt dấu chấm hết cho sự bí ẩn, đơn giản hóa tình huống cuộc sống, xóa bỏ lớp bí ẩn và biến điều tưởng như là một câu chuyện tình yêu lãng mạn xuất sắc thành một trò hề phức tạp. “Nhưng không có bí mật nào cả,” công chúa dường như nói với anh hùng. Rõ ràng, Pavel Petrovich đã biến những gì anh mong muốn trở thành hiện thực, và sau câu chuyện này, anh trở nên kiềm chế hơn nhiều với phụ nữ, bằng chứng là thái độ của anh với Fenechka trong tương lai.



Thái độ ban đầu của Pavel Petrovich đối với Bazarov

Không thích này là do một số lý do. Thứ nhất, khi gặp một vị khách “bằng quần áo”, Pavel Petrovich, người, vốn là một quý tộc, rất chú trọng đến vẻ bề ngoài của mình, tỏ ra vô cùng khó chịu trước sự cẩu thả của Bazarov; thứ hai, ông rất lo lắng về ảnh hưởng có thể có của bác sĩ quận đối với một đứa cháu trai còn non nớt; thứ ba, trực giác đã tiên đoán cho Kirsanov Sr. sự cạnh tranh trong tương lai với Bazarov một cách quyết đoán trên mọi vấn đề. Ngoài ra, với Bazarov và độc giả sau này, Fenechka đóng một vai trò quan trọng trong cuộc đời của anh em nhà Kirsanov, và ở Pavel Petrovich, sự thèm muốn cô ấy, liên tục đi kèm với những cân nhắc về sự cao quý và danh dự trong mối quan hệ với anh ta. em trai, vào thời điểm Bazarov đến có thể được bổ sung bởi nỗi sợ hãi vô thức về một đối thủ tiềm tàng khác. Diễn biến tiếp theo của cốt truyện (tập phim có nụ hôn của Bazarov và Fenechka trong vọng lâu) cho thấy giá trị của những nỗi sợ hãi tiềm ẩn như vậy của Kirsanov.

Bazarov và chủ nghĩa hư vô của ông ấy

Tiểu sử của Bazarov không được mô tả toàn bộ ở bất cứ đâu trong cuốn tiểu thuyết, mà nằm rải rác trong những mảnh vụn xuyên suốt cuốn tiểu thuyết, không chỉ vì người anh hùng vẫn còn trẻ. Có lẽ, ngay cả trong này cũng có một vị trí nào đó của tác giả. Turgenev, người ngày càng tôn trọng Bazarov trong suốt câu chuyện, tuy nhiên muốn nhấn mạnh rằng bản thân loại hình Bazarov vẫn chưa phát triển như một loại lịch sử, nó không có một lịch sử toàn vẹn, không có tiểu sử, ở một mức độ nào đó là quá sớm, không có tính quy luật lịch sử. Không phải ngẫu nhiên mà trong tiểu thuyết Bazarov lại cô đơn đến vậy, bên cạnh ông không chỉ có những người cùng chí hướng thực sự, mà thậm chí chỉ đơn giản là thấu hiểu hay cảm thông.

Chủ nghĩa hư vô của Bazarov là một thú vui thời thượng lúc bấy giờ của giới trẻ tiên tiến, được xây dựng trên sự phủ nhận tàn nhẫn mọi hiện tượng xã hội và mọi nền tảng lý tưởng của cuộc sống con người, trong đó những người theo chủ nghĩa hư vô bao gồm tình yêu, nghệ thuật và đức tin, nhân danh khẳng định một phương pháp tiếp cận duy vật đối với thực tế, tri thức khoa học tự nhiên như là tiêu chí duy nhất của chân lý.

Cuốn tiểu thuyết, đọc đến cuối, càng làm rõ chính xác bản chất của chủ nghĩa hư vô của Bazarov. Đây vừa là một phản ứng đau đớn, cực đoan trước chiến thắng của tầng lớp quý tộc bình lặng và bất động của Kirsanovs, vừa là một kiểu trang phục hóa trang của một nhà tự nhiên yếm thế, che giấu bộ mặt thật và cảm xúc thật của mình. Tự gọi mình là "tự hư", Bazarov thừa nhận không phải sự trùng lặp và không phải tính hai mặt, mà là một đặc tính thuộc tính của bất kỳ người khổ hạnh nào - cuộc đấu tranh với bản chất của chính mình. Về bản chất, cuộc đấu tranh sinh tử của Bazarov với bản chất của chính mình là điều thú vị nhất trong cuốn tiểu thuyết đối với độc giả hiện đại.

"Cuộc đấu trí" của Pavel Petrovich và Bazarov.

"Đấu tay đôi" đầu tiên là một cuộc đấu khẩu trong chương 6. Nhiều khả năng đây không phải là một tranh chấp, mà là một kiểu chuẩn bị, tình báo của Pavel Petrovich. Ông nêu ra một số chủ đề: 1) về thành công của người Đức trong khoa học tự nhiên, 2) về chính quyền, 3) về các nhà thơ và nhà hóa học, 4) về việc không công nhận nghệ thuật, 5) về niềm tin vào chính quyền (gần như thứ yếu) . Bazarov phản đối một cách rất miễn cưỡng và chậm chạp, và Nikolai Petrovich, như mọi khi, can thiệp vào cuộc trò chuyện, khi anh ta "có mùi chiên", anh ta đóng vai trò như một chất làm mềm, một chất đệm.

Trước trận chiến ý thức hệ chính (Chương X) trong chương trước, Turgenev đặc biệt đặt tập phim với Fenechka và đứa trẻ. Ở đây, lần đầu tiên, một số phẩm chất thực sự của Bazarov được bộc lộ, tuy nhiên, như mọi khi, ẩn sau những lời hùng biện khắc nghiệt và giễu cợt. Bazarov nhiệt tình và trìu mến nói về các loài thực vật, và quan trọng nhất là một đứa trẻ sẵn sàng ôm ấp anh, điều này cho thấy một tâm hồn lành mạnh của người anh hùng: trẻ em luôn cư xử bình tĩnh với những người tốt bụng, mạnh mẽ và yêu thương.

Chương X là cuộc đấu tư tưởng chính của các anh hùng. Mọi tranh chấp đều do Pavel Petrovich bắt đầu, người mà mọi thứ ở Bazarov đều không thể chấp nhận được - từ ngoại hình, thói quen đến tính cách, lối sống và quan điểm. Bazarov không lao vào trận chiến mà chỉ đỡ đòn của Kirsanov một cách chớp nhoáng, nhưng chỉ đến thời điểm khiến anh ta nhanh chóng chạm vào anh ta, xúc phạm đến tình cảm hiếu thảo của anh ta.

Pavel Petrovich và Bazarov bất đồng về các vấn đề sau:

về vấn đề thay đổi xã hội theo hướng tốt đẹp hơn (Pavel Petrovich - đối với những cải cách từ từ, nhỏ, Bazarov muốn phá vỡ mọi thứ ngay lập tức);

Về câu hỏi về các nguyên tắc và ý nghĩa của cuộc sống (Bazarov cười nhạo những "nguyên tắc" của Kirsanov và phủ nhận chính hiện tượng của các nguyên tắc;

Về vấn đề thái độ đối với người dân (Pavel Petrovich tôn trọng tính gia trưởng, tôn trọng sự cổ kính, đức tin, sự khiêm tốn, và Bazarov coi thường ông ta và coi việc nông dân đồng ý làm nô lệ, say rượu và ngu dốt là một thứ xấu xa);

Về vấn đề lòng yêu nước (về lý thuyết, Pavel Petrovich tự nhận mình là một người yêu nước và yêu nhân dân, Bazarov có phần gần gũi với nhân dân hơn, dễ đối xử hơn với nông dân, nhưng cũng không kém phần xa lạ và khó hiểu với nông dân - tên ông là “thằng hề”. , vì công việc của một nhà tự nhiên học không có khả năng nhận việc.

Bazarov không muốn công nhận bất kỳ cơ quan chức năng nào, vì ông tin rằng mọi thứ được tạo ra nhờ các cơ quan chức năng này đều có thể bị phá bỏ, tiêu hủy. Sự tin tưởng của Bazarov chỉ mở rộng đến kiến ​​thức và kinh nghiệm mà anh ta có được trong quá trình thí nghiệm và nghiên cứu.

Dần dần, ngay cả trước cuộc đấu tay đôi, với tất cả sự đồng cảm của Turgenev, với tất cả sự đồng cảm dành cho những Kirsanov, những người gần gũi hơn về mặt tinh thần với anh ta, và với tất cả những hạn chế của người hư vô Bazarov, một sự vượt trội nhất định của người hư vô so với “những người cha” là hơn và được tiết lộ rõ ​​ràng hơn. Sự ưu việt này làm đau lòng tác giả, về mặt khách quan thì mọi thứ đều không tốt. Chẳng hạn, tác giả đánh giá cao phẩm giá, sự cao thượng và ý chí của Pavel Petrovich, sự nhạy cảm, nhân hậu, óc thẩm mỹ của Nikolai Petrovich, tình cảm, sự tế nhị và thiện chí của Arkady.

Cuối cùng, người đọc bắt đầu hiểu đầy đủ về "sự buông thả bản thân" của Bazarov, sự hy sinh kỳ lạ của hình bóng anh ta, và sau đó là sự chia cắt đau đớn và sự cô đơn của anh ta. Ẩn sau chiếc mặt nạ hoài nghi thường thấy của kẻ hủy diệt, cảm xúc của anh bắt đầu phá vỡ lớp vỏ của chiếc mặt nạ từ bên trong. Anh ta tức giận bởi thực tế là anh ta không thể giải thích sự đồng cảm của mình với Fenichka theo cách thông thường - chỉ bằng nhu cầu sinh lý; rằng trong và sau cuộc đấu tay đôi (phi lý lãng mạn!) anh ta buộc phải thể hiện sự cao thượng đối với kẻ thù; rằng anh ấy cảm thấy trong mình khao khát được nhìn thấy bên cạnh anh ấy một người bạn nghiêm túc và là người theo đuổi hơn Arkady; cuối cùng, anh ta bị lấn át bởi cảm giác yêu Odintsova thực sự - đó là, chính xác những gì anh ta đã phủ nhận bằng mọi cách có thể và bị anh ta thẳng thắn trêu chọc.

Cuốn tiểu thuyết "Fathers and Sons" của I.S. Turgenev chắc chắn là một trong những tác phẩm xuất sắc của thế kỷ 19. Tác phẩm dành tặng cho nhà phê bình nổi tiếng V. G. Belinsky. Trong tiểu thuyết, tác giả đặt ra nhiều vấn đề triết học được phản ánh thông qua hình ảnh và suy nghĩ của các nhân vật, những xung đột bộc lộ của họ hay những xung đột nội tâm của các nhân vật. Vấn đề chính mà tác giả đặt ra trong cuốn tiểu thuyết là mâu thuẫn giữa “những người cha” và “những đứa con”. I.S. Turgenev đứng về phía ai trong cuộc xung đột này?

Một bên là mâu thuẫn giữa “những người cha” và “những đứa con” là thế hệ lớn tuổi của gia đình Kirsanov. Pavel Petrovich và Nikolai Petrovich là đại diện tiêu biểu nhất của những “cha đẻ” trong tiểu thuyết. Cả hai người đều giữ quan điểm tự do. Tuy nhiên, Pavel Petrovich có quan điểm sắc bén hơn về vấn đề này, ông tin rằng chỉ có nhân quyền và tự do, tự tôn và đại diện của tầng lớp quý tộc mới có thể đảm bảo một tương lai thuận lợi cho đất nước. Tác giả đồng cảm với gia đình Kirsanov, quan điểm của Pavel Petrovich, nhưng đồng thời cũng trớ trêu miêu tả sự xuất hiện của Pavel Petrovich, câu chuyện cuộc đời của ông ở Dresden.

Evgeny Bazarov là đại diện chính của “những đứa trẻ” trong cuộc xung đột của cuốn tiểu thuyết. Người anh hùng có những cái nhìn hư vô về thế giới, anh ta là một nhà cách mạng, lên tiếng để thay đổi căn bản trật tự hiện có trong nước. Bazarov nhấn mạnh vào quyền tự do vô hạn của cá nhân. Nhiều đức tính của Bazarov được I.S. Turgenev khuyến khích, ví dụ như tính bộc trực, trung thực, sức mạnh thể chất và tinh thần, tác giả cũng thích nghề nghiệp mà anh hùng của mình lựa chọn. Nhưng, đồng thời, tác giả không chia sẻ quan điểm của Bazarov về việc phủ nhận văn học, âm nhạc, cảm xúc thật, bản chất. Ngoài ra, I.S. Turgenev không tuân theo quan điểm của người anh hùng của mình đối với người dân Nga, phụ nữ Nga.

Đánh giá của tác giả về cái chết của Yevgeny Bazarov cũng rất mơ hồ. Cái chết cho thấy sự sai trái trong quan điểm của người anh hùng, nhưng mặt khác, cái chết của Bazarov có phần cao cả. Người anh hùng chết vì nhiễm độc máu, thứ mà anh ta nhận được khi giúp đỡ mọi người. Vì vậy, I.S. Turgenev đã phản ánh những thay đổi diễn ra ở Bazarov, lúc này người anh hùng đang nghĩ về tình yêu và thiên nhiên. Nhưng ngay cả trước khi chết, Bazarov vẫn giữ được sự vững vàng và vững vàng của tinh thần, sự linh hoạt trong niềm tin của mình.

Do đó, không thể đưa ra đánh giá rõ ràng về vị trí của I.S. Turgenev trong cuộc tranh chấp giữa “cha” và “con”. Tác giả đồng cảm với cả hai thế hệ, nhưng đồng thời, dễ dàng đến ngạc nhiên, phơi bày những thiếu sót và không hoàn hảo của mỗi bên trong cuộc xung đột.