Những chủ đất được lai tạo trong bài thơ của Nekrasov. Hình ảnh trào phúng của bọn địa chủ trong bài thơ của N.A. Nekrasov “Ai nên sống tốt ở Nga. Hình ảnh tích cực của người nông dân

Giới thiệu

Bắt đầu làm việc với bài thơ "Ai sống tốt ở Nga", Nekrasov mơ ước tạo ra một tác phẩm quy mô lớn có thể phản ánh tất cả những kiến ​​thức về nông dân mà anh tích lũy được trong cuộc đời mình. Ngay từ thời thơ ấu, “cảnh tượng thiên tai của người dân” đã hiện ra trước mắt nhà thơ, và những ấn tượng đầu tiên thời thơ ấu đã thúc đẩy ông nghiên cứu sâu hơn về lối sống của người nông dân. Công việc khó khăn, sự đau buồn của con người, và đồng thời - sức mạnh tinh thần to lớn của con người - tất cả những điều này đều được chú ý bởi ánh mắt chăm chú của Nekrasov. Và chính vì điều đó mà trong bài thơ “Sống ở Nga sướng cho ai”, hình ảnh những người nông dân trông thật đáng tin cậy, như thể chính nhà thơ đã biết đến những người anh hùng của mình. Hợp lý là bài thơ, trong đó người dân là nhân vật chính, có rất nhiều hình tượng người nông dân, nhưng cần xem xét kỹ hơn - và chúng ta sẽ bị ấn tượng bởi sự đa dạng và sống động của những nhân vật này.

Hình ảnh của các nhân vật chính-những kẻ lang thang

Những người nông dân đầu tiên mà độc giả gặp là những người đi tìm sự thật, những người tranh luận về việc ai sống tốt ở Nga. Đối với bài thơ, không quan trọng quá nhiều hình ảnh riêng lẻ của chúng, mà là toàn bộ ý tưởng mà chúng thể hiện - nếu không có chúng, cốt truyện của tác phẩm sẽ đơn giản tan rã. Và, tuy nhiên, Nekrasov đặt cho mỗi người trong số họ một cái tên, một ngôi làng bản địa (tên của những ngôi làng tự nó đã rất hùng hồn: Gorelovo, Zaplatovo ...) và một số đặc điểm về tính cách và ngoại hình: Luka là một nhà tranh luận tài ba, Pahom là một ông già. Và quan điểm của những người nông dân, mặc dù toàn vẹn hình ảnh của họ, khác nhau, mỗi người không đi chệch khỏi quan điểm của mình cho đến khi chiến đấu. Về tổng thể, hình ảnh những người nông dân này là một hình tượng nhóm, và do đó, những nét cơ bản nhất, đặc trưng của hầu hết mọi người nông dân, đều nổi bật trong đó. Đây là sự nghèo khổ tột cùng, sự bướng bỉnh và tò mò, khát khao tìm ra sự thật. Lưu ý rằng mô tả những người nông dân thân yêu với trái tim của mình, Nekrasov vẫn không tô điểm hình ảnh của họ. Anh ta cũng có biểu hiện tệ nạn, chủ yếu là say rượu nói chung.

Chủ đề nông dân trong bài thơ “Ai sống tốt ở Nga” không phải là duy nhất - trong cuộc hành trình của họ, những người nông dân sẽ gặp cả chủ đất và thầy tu, họ sẽ nghe về cuộc sống của các tầng lớp khác nhau - thương gia, quý tộc, giáo sĩ. Nhưng tất cả những hình ảnh khác bằng cách này hay cách khác đều phục vụ cho việc bộc lộ đầy đủ hơn chủ đề chính của bài thơ: cuộc sống của những người nông dân ở Nga ngay sau khi cải cách.

Một số cảnh quần chúng được đưa vào bài thơ - một hội chợ, một bữa tiệc, một con đường có nhiều người đang đi bộ dọc theo. Ở đây Nekrasov miêu tả giai cấp nông dân như một thực thể duy nhất có suy nghĩ giống nhau, nói đồng lòng và thậm chí cùng lúc thở dài. Song đồng thời, hình ảnh những người nông dân được miêu tả trong tác phẩm có thể chia thành hai nhóm lớn: những người lao động lương thiện coi trọng tự do và những người nô lệ nông dân. Trong nhóm đầu tiên, Yakim Nagoi, Ermil Girin, Trofim và Agap được phân biệt đặc biệt.

Hình ảnh tích cực của người nông dân

Yakim Nagoi là một đại diện điển hình của tầng lớp nông dân nghèo nhất, và bản thân anh ta giống như “đất mẹ”, giống như “một lớp đất bị cắt bỏ bởi một cái cày”. Cả cuộc đời của mình, ông làm việc "cho đến chết", nhưng đồng thời vẫn là một người ăn xin. Câu chuyện buồn của anh: anh từng sống ở St.Petersburg, nhưng lại khởi kiện với một thương gia, cuối cùng phải vào tù vì cô ta và trở về từ đó “như một chiếc khóa dán” - không khiến người nghe ngạc nhiên. Ở Nga lúc bấy giờ có rất nhiều số phận như vậy ... Dù làm việc vất vả nhưng Yakim có đủ sức mạnh để bênh vực đồng bào của mình: vâng, có nhiều người say, nhưng có nhiều người tỉnh táo hơn, họ đều là những người vĩ đại "trong làm việc và vui chơi. " Tình yêu đối với sự thật, công việc lương thiện, ước mơ biến đổi cuộc sống (“ắt có sấm sét”) - đó là những thành phần chính tạo nên hình ảnh của Yakim.

Trofim và Agap bổ sung cho Yakim theo một cách nào đó, mỗi người trong số họ có một đặc điểm nhân vật chính. Trong hình ảnh của Trofim, Nekrasov cho thấy sức mạnh và sự kiên nhẫn vô hạn của người dân Nga - Trofim đã từng bị phá hủy nặng 14 pound, và sau đó trở về nhà trong tình trạng thoi thóp. Agap là một người yêu sự thật. Anh là người duy nhất từ ​​chối tham gia buổi biểu diễn cho Hoàng tử Utyatin: “Việc chiếm hữu linh hồn nông dân đã hết!”. Khi họ cưỡng bức anh ta, anh ta chết vào buổi sáng: một nông dân chết còn dễ hơn là sống lại dưới ách thống trị của chế độ nông nô.

Ermil Girin được tác giả ưu ái ban tặng cho trí thông minh và sự lương thiện liêm khiết, vì vậy mà anh được chọn làm burgomaster. Anh ấy “không biến tâm hồn mình”, và một khi đã đi lạc khỏi con đường đúng đắn, anh ấy không thể sống không theo sự thật, anh ấy đã mang sự ăn năn trước toàn thế giới. Nhưng lòng lương thiện và tình yêu thương đồng bào không đem lại hạnh phúc cho người nông dân: hình ảnh Yermila thật bi thảm. Vào thời điểm câu chuyện, anh ta đang ngồi trong tù: đây là cách anh ta giúp đỡ ngôi làng nổi loạn.

Hình ảnh của Matryona và Savely

Cuộc sống của những người nông dân trong bài thơ của Nekrasov sẽ không được miêu tả đầy đủ nếu không có hình ảnh của một người phụ nữ Nga. Để tiết lộ những "chia sẻ của phụ nữ", mà "khốn nạn không phải là cuộc sống!" tác giả đã chọn hình ảnh của Matrena Timofeevna. “Xinh đẹp, nghiêm khắc và hào hoa,” cô kể chi tiết câu chuyện về cuộc đời mình, trong đó cô chỉ hạnh phúc khi đó, cô đã sống với cha mẹ như thế nào trong “hội trường nữ sinh”. Sau đó, công việc khó khăn bắt đầu, cùng với đàn ông, công việc, những người họ hàng nhặt nitơ, và cái chết của đứa con đầu lòng đã làm thay đổi số phận. Theo câu chuyện này, Nekrasov đã chọn ra một phần toàn bộ trong bài thơ, chín chương - nhiều hơn những câu chuyện của những người nông dân còn lại. Điều này truyền tải tốt thái độ đặc biệt của anh ấy, tình yêu dành cho một người phụ nữ Nga. Matryona gây ấn tượng với sức mạnh và khả năng chịu đựng của mình. Bà chịu mọi đòn roi của số phận mà không một lời than thở, nhưng đồng thời bà cũng biết bênh vực những người thân yêu của mình: bà nằm dưới cây gậy thay con và cứu chồng khỏi tay lính. Hình ảnh nàng Matryona trong bài thơ hòa vào hình ảnh tâm hồn nhân dân - chịu thương, chịu khó, đó là lý do lời ca tiếng hát của người phụ nữ rất giàu cảm xúc. Những bài hát này thường là cách duy nhất để trút bỏ niềm khao khát của bạn ...

Một hình ảnh gây tò mò khác là hình ảnh của Matrena Timofeevna - hình ảnh của người hùng Nga, Savely. Sống hết mình trong gia đình Matrona (“anh ấy đã sống một trăm bảy năm”), Savely đã nhiều lần nghĩ: “Sức mạnh, bạn ở đâu? Bạn tốt cho điều gì? " Sức mạnh của tất cả đã bị tiêu hao bởi những cây gậy và cây gậy, bị lãng phí trong quá trình làm việc quá sức của người Đức và bị lãng phí trong lao động khó khăn. Hình ảnh của Savely thể hiện số phận bi thảm của tầng lớp nông dân Nga, những anh hùng bản chất, dẫn đến một cuộc sống hoàn toàn không phù hợp với họ. Bất chấp mọi khó khăn của cuộc sống, Savely không trở nên chán nản, anh khôn ngoan và tình cảm với những người bị tước quyền (người duy nhất trong gia đình bảo vệ Matryona). Thể hiện trong hình ảnh của ông là lòng tôn giáo sâu sắc của người dân Nga, những người luôn tìm kiếm sự giúp đỡ trong đức tin.

Hình ảnh nông nô

Một loại nông dân khác được miêu tả trong bài thơ là nông nô. Những năm tháng của chế độ nông nô đã làm tê liệt tâm hồn của một số người quen bò và không còn hình dung được cuộc sống của họ nếu không có quyền lực của địa chủ đối với họ. Nekrasov cho thấy điều này trên các ví dụ về hình ảnh của các nông nô Ipat và Yakov, cũng như người đứng đầu Klim. Gia-cốp là hình ảnh của một nông nô trung thành. Anh đã dành cả cuộc đời mình để thực hiện những ý muốn bất chợt của chủ nhân: "Jakov chỉ có niềm vui: / Chải chuốt, bảo vệ, xoa dịu chủ nhân." Tuy nhiên, người ta không thể sống với chủ nhân “ladok” - như một phần thưởng cho sự phục vụ gương mẫu của Yakov, vị chủ nhân cho cháu trai của mình như một người tuyển mộ. Chính lúc đó, Jacob đã được mở mắt, và anh quyết định trả thù kẻ đã phạm tội của mình. Klim trở thành ông chủ nhờ sự sủng ái của Hoàng tử Utyatin. Anh ta, một người chủ tồi và một người làm việc lười biếng, anh ta, chỉ ra bởi một người chủ, nảy nở từ một ý thức tự trọng: "Một con lợn kiêu hãnh: ngứa ngáy / Hỡi chủ nhân hiên nhà!" Sử dụng ví dụ về người đứng đầu, Klima Nekrasov cho thấy người nông nô ngày hôm qua khủng khiếp như thế nào khi dính vào các ông chủ là một trong những loại người kinh tởm nhất. Nhưng rất khó để dẫn dắt một trái tim nông dân lương thiện - và ở làng Klim chân thành bị khinh thường, không sợ hãi.

Vì vậy, từ những hình ảnh khác nhau của những người nông dân “Ai nên sống tốt ở nước Nga”, một bức tranh toàn cảnh về những người dân được hình thành như một lực lượng khổng lồ, đã từng bước vươn lên và hiện thực hóa sức mạnh của mình.

Thử nghiệm tác phẩm nghệ thuật

Họ không có linh hồn trong lồng ngực của họ

Họ không có lương tâm trong mắt họ.

N. Nekrasov. Ai sống tốt ở Nga

Bài thơ “Sống ở Nga tốt cho ai” là tác phẩm cuối cùng của N. A. Nekrasov. Trong đó, nhà thơ đã thể hiện một cách đầy đủ và toàn diện cuộc sống của nhân dân Nga trong đau thương và trong “hạnh phúc”.

Bạn làm việc một mình, Và ngay khi công việc kết thúc, Hãy nhìn xem, có ba chủ sở hữu vốn chủ sở hữu: Chúa, vua và chúa!

Chủ đất Obolt-Obolduev, người mà những người đi tìm hạnh phúc gặp trên đường, là "một quý ông tròn trịa, râu ria mép, bụng bầu ... hồng hào", nhưng hèn nhát và đạo đức giả. Từ câu chuyện của ông, người ta có thể hiểu rằng niềm hạnh phúc của chủ đất vẫn còn trong quá khứ, khi ngực ông thở "thoải mái và dễ dàng", khi "mọi thứ làm chủ vui vẻ", vì mọi thứ chỉ thuộc về ông: cây cối, rừng cây, và các lĩnh vực, là tác nhân của nó, "âm nhạc". Không ai ngăn cản Obolt-Obolduev thể hiện tính cách ngang ngược, chuyên quyền bằng tài sản riêng của mình:

Không có mâu thuẫn trong bất cứ ai, tôi muốn ai - tôi sẽ thương xót, tôi muốn ai - tôi sẽ thực hiện. Luật là mong muốn của tôi! Nắm đấm là cảnh sát của tôi!

Từ địa chủ tàn ác, những người nông dân mỗi mùa xuân yêu cầu “sang bên kia”, và trở về vào mùa thu, họ phải mang cho ông ta những “món quà tự nguyện” “bên trên chiếc corvée”, làm hài lòng không chỉ Obolt-Obolduev, mà còn cả vợ ông, bọn trẻ.

Những lời của địa chủ nói về thời kỳ sau khi chế độ nông nô bị bãi bỏ thật buồn: "Bây giờ nước Nga không giống như vậy!" Kẻ ăn bám và kẻ đạo đức giả lo lắng rằng địa chủ đã mất quyền lực đối với nông dân, từ đó người ta không còn có thể chờ đợi sự tôn trọng trước đây đối với chủ. Ông cũng phàn nàn rằng người nghèo đã bắt đầu làm việc ít hơn và ngày càng tồi tệ hơn:

Những cánh đồng dang dở, hoa màu không được gieo sạ, không có dấu vết của trật tự!

Tuy nhiên, chủ đất kiêu ngạo, lười biếng và tự mãn không có ý định tự mình làm việc:

Những điền trang cao quý Chúng ta không học cách làm việc.

Chủ đất đang khóc vì đau buồn và tuyệt vọng, vì anh ta không biết phải sống thế nào khác. Anh ta cảm thấy rằng thời kỳ của chủ nghĩa ăn bám và bóc lột nông dân một cách vô liêm sỉ đang qua đi.

Một bức tranh sống động về sự tùy tiện của địa chủ đối với nông dân sau khi họ được "giải phóng" được mô tả trên tấm gương của địa chủ Bolshiy Vakhlakov Utyatin, người vô cùng giàu có, đã cho anh ta quyền tùy tiện, tùy tiện: "anh ta là một kẻ lập dị, bị lừa cả đời ”. Ông chắc chắn về sự bất khả xâm phạm của vị trí và sức mạnh của mình, đến nỗi ngay cả sau khi cải cách, ông vẫn bảo vệ "các quyền cao quý của mình, đã được thánh hóa trong nhiều thế kỷ." Những người nông dân từ tận đáy lòng căm thù chủ đất, nhưng sau khi được thả "tự do", họ được giao những vùng đất khó chịu, nơi "không có đồng cỏ, sau đó là đồng cỏ, sau đó là rừng, sau đó là một cái hố tưới nước." Vì vậy, tin vào lời hứa của những người thừa kế Utyatin sẽ cắt đồng cỏ cho họ sau cái chết của cha họ, họ đồng ý đóng vai nông nô cho riêng mình. Họ đã phải chịu rất nhiều sự sỉ nhục và đau khổ trong suốt thời kỳ này từ một chủ đất đang ốm, sắp chết, nhưng sau khi ông ta chết họ không cho họ đồng cỏ - họ không nói lời cảm ơn! tài liệu từ trang web

Truyền thuyết “Về hai đại tội nhân” kết thúc theo một cách hoàn toàn khác, nơi Glukhovskaya giàu có, quý tộc, vô cùng tàn nhẫn và nhẫn tâm hành động. Trong khi chế giễu những người nông dân, anh ta không cảm thấy hối hận:

Tôi tiêu diệt bao nhiêu nô lệ, tôi tra tấn, hành hạ và treo cổ, Và tôi sẽ nhìn cách tôi ngủ!

Pan Glukhovsky bị giết bởi ataman của bọn cướp Kudeyar, kẻ đã thực hiện nhiều hành vi xấu xa và bẩn thỉu trong cuộc đời của mình, nhưng đối với vụ giết người này Kudeyar nhận được sự tha thứ cho tất cả tội lỗi trong quá khứ của mình. Ý nghĩa cách mạng của truyền thuyết là các địa chủ phải bị tiêu diệt, và không kiên nhẫn thực hiện những ý tưởng bất chợt của họ.

Thông qua toàn bộ bài thơ, Nekrasov mang ý tưởng rằng sau cuộc cải cách, dù có nô dịch cho nông dân đến đâu, những thay đổi được chờ đợi từ lâu đã đến trong cuộc sống của người dân Nga. Và điều này trở nên rõ ràng không chỉ đối với nông dân, mà còn đối với chủ đất:

Ôi cuộc đời rộng lớn! Xin lỗi, tạm biệt mãi mãi! Xin vĩnh biệt nước Nga chủ nhà! Bây giờ không giống Nga!

Không tìm thấy những gì bạn đang tìm kiếm? Sử dụng tìm kiếm

Trên trang này, tài liệu về các chủ đề:

• truyền thuyết về hai tội nhân lớn được kể lại
• hình ảnh của vị vua trong bài thơ mà ở Nga sống tốt
• hình ảnh Bá tước Putyatin sống tốt ở Nga
• hình ảnh người địa chủ trong bài thơ "nước Nga ai sống khoẻ"
• phim khiêu dâm những chủ đất nghiện khiêu dâm ở Nga

Thành tựu đỉnh cao của N. A. Nekrasov là sử thi dân gian “Ai nên sống tốt ở Nga”. Trong tác phẩm đồ sộ này, nhà thơ đã tìm cách thể hiện đầy đủ nhất có thể những nét chính của hiện thực Nga đương thời, đồng thời bộc lộ những mâu thuẫn sâu sắc giữa lợi ích của nhân dân với thực chất bóc lột của các giai cấp thống trị, và hơn hết là tầng lớp quý tộc địa phương, trong đó những năm 20-70 của thế kỷ XIX đã hoàn toàn vượt lên mình như một giai cấp tiên tiến và bắt đầu cản trở sự phát triển hơn nữa của đất nước.

Trong một cuộc tranh cãi giữa những người nông dân về việc “ai sống hạnh phúc, tự do ở Nga”, chủ đất được tuyên bố là người đầu tiên tranh giành quyền được gọi là mình hạnh phúc. Tuy nhiên, Nekrasov đã mở rộng đáng kể khung cốt truyện được phác thảo bởi cốt truyện của tác phẩm, kết quả là hình ảnh người địa chủ chỉ xuất hiện trong bài thơ ở chương thứ năm, được gọi là “Người địa chủ”.

Lần đầu tiên, chủ đất xuất hiện trước người đọc khi những người nông dân nhìn thấy ông: "Một người đàn ông nào đó tròn trịa, râu ria mép, bụng phệ, với điếu xì gà trong miệng." Với sự trợ giúp của những hình thức nhỏ bé, Nekrasov chuyển tải thái độ khinh thường, trịch thượng của những người nông dân đối với chủ nhân cũ của những linh hồn sống. Mô tả sau đây của tác giả về sự xuất hiện của chủ đất Obolt-Obolduev (Nekrasov sử dụng nghĩa của một họ) và câu chuyện của chính ông về nguồn gốc "quý tộc" của ông càng làm tăng thêm giọng điệu mỉa mai của bài tường thuật.

Cơ sở của hình ảnh trào phúng Obolduev là sự tương phản nổi bật giữa ý nghĩa của cuộc sống, sự cao quý, học thuật và lòng yêu nước, cái mà anh ta gán cho bản thân bằng “phẩm giá”, và sự tầm thường thực tế của sự tồn tại, sự ngu dốt tột độ, sự trống rỗng của những suy nghĩ, nền tảng của cảm xúc. Đau buồn về thời kỳ trước cải cách, thân thương đến nao lòng, với "mọi thứ xa hoa", những ngày nghỉ dài vô tận, săn bắn và say sưa say sưa, Obolt-Obolduev đã vào vai người con của tổ quốc, người cha của nông dân, những người quan tâm đến. tương lai của Nga. Nhưng chúng ta hãy nhớ đến lời thú nhận của anh ta: “Anh ta đã xả rác vào kho bạc của nhân dân”. Anh ta phát biểu "yêu nước" một cách lố bịch: "Mẹ Nga, sẵn sàng đánh mất vẻ ngoài hào hiệp, thiện chiến, oai phong của mình." Câu chuyện đầy tâm huyết của Obolt-Obolduev về cuộc sống của địa chủ dưới chế độ nông nô được người đọc cảm nhận như một sự tự phơi bày vô thức về sự tầm thường và vô nghĩa của sự tồn tại của những người nông nô trước đây.

Đối với tất cả sự hài hước của mình, Obolt-Obolduev không hài hước đến mức vô hại. Trong quá khứ, một người chủ nông nô bị thuyết phục, ngay cả sau khi cải cách, anh ta vẫn hy vọng, như trước đây, "sống bằng sức lao động của người khác", trong đó anh ta nhìn thấy mục đích của cuộc đời mình.

Tuy nhiên, thời của những địa chủ như vậy đã qua. Điều này được cả lãnh chúa phong kiến ​​và nông dân cảm nhận. Mặc dù Obolt-Obolduev nói chuyện với những người nông dân bằng một giọng điệu trịch thượng, bảo trợ, nhưng anh ta vẫn phải chịu đựng những lời chế giễu rõ ràng của nông dân. Nekrasov cũng cảm thấy điều này: Obolt-Obolduev đơn giản là không xứng đáng với sự căm ghét của tác giả và chỉ đáng bị khinh miệt và chế giễu không thân thiện.

Nhưng nếu Nekrasov nói về Obolt-Obolduev với sự mỉa mai, thì hình ảnh một chủ đất khác trong bài thơ - Hoàng tử Utyatin - lại được miêu tả trong chương “Last Child” với vẻ châm biếm rõ ràng. Chính tiêu đề của chương mang tính biểu tượng, trong đó tác giả, sử dụng một cách gay gắt, châm biếm ở một mức độ nào đó kỹ thuật cường điệu hóa, kể về câu chuyện của một bạo chúa - “đứa con cuối cùng” không muốn chia tay với mệnh lệnh phong kiến ​​của địa chủ Nga. .

Tuy nhiên, nếu Obolt-Obolduev cảm thấy rằng không thể quay trở lại như xưa, thì ông già Utyatin, người đã mất trí, ngay cả vẻ ngoài chẳng còn sót lại chút gì của con người, qua nhiều năm lãnh chúa và chuyên quyền, đã trở thành thấm nhuần niềm tin rằng ông là bậc thầy của “ân sủng thiêng liêng”, người mà “trên đó được viết cho gia đình để canh gác giai cấp nông dân ngu ngốc”, đến nỗi cuộc cải cách nông dân này dường như là một điều gì đó phi tự nhiên. Đó là lý do tại sao không khó để bà con đảm bảo với ông rằng “nông dân được lệnh quay lưng lại với địa chủ”.

Nói về trò hề hoang dã của "đứa con cuối cùng" - lãnh chúa phong kiến ​​cuối cùng Utyatin (có vẻ đặc biệt hoang dã trong điều kiện đã thay đổi), Nekrasov cảnh báo về sự cần thiết phải xóa sổ dứt điểm và cuối cùng tất cả tàn dư của chế độ nông nô. Rốt cuộc, chính họ là kẻ, được lưu giữ trong tâm trí không chỉ của những nô lệ trước đây, cuối cùng đã giết chết người nông dân “khó chữa” Agap Petrov: “Nếu không có cơ hội như vậy, Agap đã không chết”. Thật vậy, không giống như Obolt-Obolduev, Hoàng tử Utyatin, ngay cả khi đã theo chế độ nông nô, trên thực tế vẫn là chủ nhân của cuộc đời (“Phải biết rằng không phải tư lợi, mà là sự kiêu ngạo đã cắt đứt anh ta, anh ta mất Mote”). Vịt cũng bị những kẻ lang thang sợ hãi: “Đúng vậy, chủ nhân thật ngu ngốc: hãy kiện sau…” Và mặc dù bản thân Posledysh - “chủ đất thánh ngu ngốc”, như những người nông dân gọi anh ta, nực cười hơn là đáng sợ, phần kết của Nekrasov của chương nhắc nhở người đọc rằng cuộc cải cách nông dân không mang lại sự giải phóng chân chính cho nhân dân và quyền lực thực sự vẫn nằm trong tay giới quý tộc. Những người thừa kế của hoàng tử đã lừa dối nông dân một cách đáng xấu hổ, những người cuối cùng đã mất đồng cỏ nước của họ.

Toàn bộ tác phẩm thấm nhuần ý thức về cái chết không thể tránh khỏi của hệ thống chuyên quyền. Sự hỗ trợ của hệ thống này - những chủ đất - được miêu tả trong bài thơ là "những người sinh ra cuối cùng", sống hết mình. Shalashnikov hung dữ đã không còn trên cõi đời từ lâu, hoàng tử Utyatin đã chết một “địa chủ”, Obolt-Obolduev tầm thường không còn tương lai. Bức tranh trang viên hoang vắng bị bọn đầy tớ lấy gạch bỏ gạch có tính chất tượng trưng (chương “Người đàn bà nông dân”).

Như vậy, đối lập trong bài thơ là hai thế giới, hai cõi sống: thế giới của những quý ông địa chủ và thế giới của giai cấp nông dân. Nekrasov, với sự trợ giúp của những hình ảnh châm biếm về các chủ đất, dẫn người đọc đến kết luận rằng hạnh phúc của người dân là có thể có nếu không có Obolt-Obolduev và Utyatins, và chỉ khi chính người dân trở thành chủ nhân thực sự của cuộc đời họ.

Tác phẩm về Văn học: Hình ảnh những người địa chủ trong bài thơ của N. A. Nekrasov “Ai nên sống tốt ở Nga” Cơ sở cốt truyện của bài thơ "Sống tốt ở Nga" là cuộc tìm kiếm một người hạnh phúc ở Nga. N. A. Nekrasov đặt mục tiêu bao quát càng rộng càng tốt tất cả các khía cạnh của đời sống làng quê Nga trong giai đoạn ngay sau khi chế độ nông nô bị bãi bỏ. Và do đó, nhà thơ không thể không miêu tả cuộc sống của những người chủ đất Nga, đặc biệt là vì những người, nếu không phải là họ, theo quan niệm của những người nông dân đi bộ, được sống "hạnh phúc, tự do trên đất nước Nga."

Những câu chuyện về địa chủ hiện diện xuyên suốt bài thơ. Nông dân và ông chủ là kẻ thù muôn thuở, không thể hòa giải. Nhà thơ nói: “Hãy ca tụng cỏ trong đống rơm, và chủ nhân trong quan tài. Chừng nào quý ông còn tồn tại, thì không có và không thể có hạnh phúc cho người nông dân - đây là kết luận mà N. A. Nekrasov dẫn dắt người đọc bài thơ bằng sự kiên định sắt đá. Nekrasov nhìn những người địa chủ qua con mắt của những người nông dân, không chút lý tưởng và cảm thông, vẽ nên hình ảnh của họ. Địa chủ Shalashnikov được thể hiện là một bạo chúa tàn ác và áp bức, khuất phục nông dân của mình bằng "lực lượng quân sự". Ông Polivanov "tham lam, keo kiệt" là người tàn nhẫn, không có khả năng cảm nhận được lòng biết ơn và chỉ quen làm theo ý mình.

Trong các chương "Địa chủ" và "Đứa trẻ cuối cùng" N. A. Nekrasov thường chuyển cái nhìn của mình từ nước Nga bình dân sang nước Nga địa chủ và giới thiệu với người đọc cuộc thảo luận về những thời điểm quan trọng nhất của sự phát triển xã hội của Nga. Cuộc gặp gỡ của những người nông dân với Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev, anh hùng của chương “Chủ đất”, bắt đầu bằng sự hiểu lầm và bực tức của chủ đất. Chính những cảm xúc này quyết định toàn bộ giọng điệu của cuộc trò chuyện. Bất chấp bản chất tuyệt vời của tình huống khi chủ đất thú nhận với nông dân, N.A.

Trong điều kiện hoàn toàn không bị trừng phạt, các quy tắc hành xử của địa chủ, thói quen và quan điểm của họ đã được hình thành: Luật pháp là mong muốn của tôi! Nắm đấm là cảnh sát của tôi! Đòn đánh lửa, Đòn giận dữ, Đòn xương má! Nhưng người chủ đất ngay lập tức dừng lại, cố gắng giải thích rằng sự nghiêm khắc, theo ý kiến ​​của ông, chỉ xuất phát từ tình yêu thương. Và ông nhớ lại, có lẽ, ngay cả những cảnh thân thương đối với trái tim của người nông dân: một lời cầu nguyện chung với những người nông dân trong suốt thời gian phục vụ suốt đêm, lòng biết ơn của những người nông dân đối với lòng thương xót của chúa. Tất cả đã biến mất. “Bây giờ Nga không giống nhau!

"- Obolt-Obolduev chua chát nói về cảnh hoang vắng, say xỉn, chặt phá vườn cây một cách thiếu suy nghĩ. Và những người nông dân không can ngăn, như lúc bắt đầu cuộc trò chuyện, chủ đất, vì họ biết rằng tất cả những điều này là sự thật. Việc chế độ nông nô bị xóa bỏ đã làm "một người là chủ, những người khác cho một nông dân ..." Địa chủ khóc lóc tủi thân, và nông dân hiểu rằng sự kết thúc của chế độ nông nô là một nỗi đau thực sự đối với ông ta. Chương "Địa chủ" đã dẫn người đọc hiểu được lý do tại sao nước Nga nông nô không thể hạnh phúc.

A. Nekrasov không để lại ảo tưởng, khi thấy rằng một giải pháp hòa bình cho vấn đề lâu đời của các chủ đất và nông dân là không thể. Obolt-Obolduev là hình ảnh điển hình của một lãnh chúa phong kiến, người đã quen sống theo những tiêu chuẩn đặc biệt và coi sức lao động của nông dân là nguồn sống dồi dào và sung túc đáng tin cậy của mình. Nhưng trong chương “Đứa con cuối cùng” N. A. Nekrasov cho thấy thói quen cai trị cũng là đặc điểm của địa chủ cũng như của nông dân - thói quen phục tùng. Hoàng tử Utyatin là một quý ông "đã hành động kỳ quặc suốt cuộc đời của mình, lừa dối mọi người." Ông vẫn là một chủ nô độc tài tàn ác ngay cả sau năm 1861.

Toàn bộ diện mạo của địa chủ có thể được coi là một biểu tượng của chế độ nông nô đang hấp hối: Mũi khoằm như diều hâu, Bộ ria màu xám, dài Và - đôi mắt khác nhau: Một bên khỏe mạnh - sáng rực, Còn một bên trái - lấm lem, vẩn đục, Như một pewter penny! Tin tức về chiếu chỉ của hoàng gia dẫn đến việc Utyatin bị đột quỵ: Biết là không tư lợi, nhưng kiêu ngạo đã cắt đứt anh, anh mất Mote. Và những người nông dân đóng một vở hài kịch lố bịch, giúp địa chủ tin chắc rằng chế độ nông nô đã quay trở lại. “Đứa con cuối cùng” trở thành hiện thân cho sự tùy tiện của chủ nhân và mong muốn xúc phạm nhân phẩm của nông nô. Hoàn toàn không để ý đến những người nông dân của mình, “Last Child” đưa ra những mệnh lệnh vô lý: anh ta ra lệnh “gả Gavrila Zhokhov cho góa phụ Terentyeva, sửa chữa lại túp lều để họ sống trong đó, sinh sôi nảy nở và cai trị thuế má!” Những người nông dân chào đón mệnh lệnh này bằng một tràng cười, như "bà góa đó dưới bảy mươi tuổi, còn chú rể thì sáu tuổi!" Người "Latter" chỉ định kẻ câm điếc làm người canh gác, ra lệnh cho những người chăn cừu trấn tĩnh đàn bò để những con bò không đánh thức chủ bằng việc hạ thấp chúng. Không chỉ những mệnh lệnh của “Đứa con cuối cùng” vô lý, thậm chí còn vô lý và kỳ lạ hơn là chính ông ta, ngoan cố từ chối các điều khoản về việc bãi bỏ chế độ nông nô. Chương “Đứa con cuối cùng” làm rõ ý nghĩa của chương “Địa chủ”.

Từ những hình ảnh của quá khứ, N. A. Nekrasov chuyển sang những năm sau cải cách và chứng minh một cách thuyết phục rằng nước Nga cũ đang thay đổi diện mạo, nhưng các lãnh chúa phong kiến ​​vẫn vậy. May mắn thay, những nô lệ của họ đang dần bắt đầu thay đổi, mặc dù vẫn còn rất nhiều sự khiêm tốn trong người nông dân Nga.

Chưa có sự vận động của sức mạnh quần chúng mà nhà thơ mơ ước, nhưng người nông dân không còn chờ đợi những rắc rối mới, dân chúng đang bừng tỉnh, và nhà thơ hy vọng: Nước Nga đừng khuấy động, nước Nga như tàn! Và một tia lửa ẩn trong nó đã bắt lửa ... "Truyền thuyết về hai tội nhân" tóm tắt một loại kết luận cho những suy nghĩ của N. A. Nekrasov về tội lỗi và hạnh phúc. Phù hợp với quan niệm của nhân dân về cái thiện và cái ác, tên sát nhân tàn ác chảo Glukhovsky, kẻ vừa khoe khoang, vừa dạy cho tên cướp: Một người phải sống, ông già, theo tôi: Ta tiêu diệt bao nhiêu nô lệ, ta tra tấn, ta. treo, Và tôi sẽ nhìn như thế nào tôi ngủ! -là một cách để làm sạch linh hồn của bạn khỏi tội lỗi.

Đây là một lời kêu gọi gửi đến người dân, một lời kêu gọi thoát khỏi bạo chúa.

Chắc chắn là nhân vật xấu. Nekrasov mô tả các mối quan hệ biến thái khác nhau giữa địa chủ và nông nô. Cô gái trẻ, người đã đánh những người nông dân vì chửi thề, có vẻ tốt bụng và dễ mến so với chủ đất Polivanov. Anh ta mua chuộc một ngôi làng, trong đó anh ta “tự giải thoát cho mình, uống rượu, uống đắng”, tham lam và keo kiệt. Người nông nô trung thành Yakov đã chăm sóc chủ nhân, ngay cả khi đôi chân của ông đã bị lấy đi. Nhưng ông chủ đã cạo đứa cháu trai duy nhất của mình là Yakov thành một người lính, bị cô dâu của ông ta dụ dỗ.

Các chương riêng biệt được dành cho hai chủ đất.

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev.

Chân dung

Để mô tả chủ đất, Nekrasov sử dụng các hậu tố nhỏ bé và nói về ông ta với thái độ khinh thường: một quý ông tròn trịa, râu ria mép và bụng phệ, hồng hào. Anh ta ngậm một điếu xì gà trong miệng và mang điểm C. Nói chung là hình tượng địa chủ suồng sã và không ghê gớm gì cả. Ông ta ở độ tuổi trung niên (sáu mươi tuổi), "đoan trang, chắc nịch", với bộ ria mép dài màu xám và những mánh lới dũng cảm. Sự tương phản của một người đàn ông cao lớn và một quý ông ngồi xổm sẽ khiến người đọc phải mỉm cười.

Nhân vật

Chủ đất sợ hãi trước bảy người nông dân và rút một khẩu súng lục như chính mình. Việc địa chủ sợ nông dân là điển hình trong thời điểm viết chương thơ này (1865), vì nông dân nhận được phóng thích đã vui lòng trả thù địa chủ nếu có thể.

Chủ đất khoe khoang về nguồn gốc "cao quý" của mình, được miêu tả với vẻ châm biếm. Anh ta nói rằng Obolt Obolduev là người Tatar, người đã tiếp đãi nữ hoàng với một con gấu cách đây hai thế kỷ rưỡi. Một tổ tiên khác của ông, ba trăm năm trước, đã cố gắng phóng hỏa Moscow và cướp kho bạc, ông đã bị xử tử.

Cách sống

Obolt-Obolduev không thể tưởng tượng cuộc sống của mình lại không có sự thoải mái. Ngay cả khi nói chuyện với những người nông dân, anh ta yêu cầu người hầu một ly rượu vàng, một cái gối và một tấm thảm.

Người chủ đất bồi hồi nhớ lại những ngày xưa (trước khi chế độ nông nô bị xóa bỏ), khi thiên nhiên, nông dân, ruộng rừng đều tôn thờ chủ và thuộc về mình. Những ngôi nhà quý phái tranh luận về vẻ đẹp với những nhà thờ. Cuộc sống của địa chủ là một kỳ nghỉ liên tục. Địa chủ giữ nhiều người hầu. Vào mùa thu, anh tham gia vào công việc săn bắt chó - thú vui cơ bản của người Nga. Trong lúc đi săn, ngực chủ đất thở dốc một cách thoải mái, "tinh thần được chuyển sang mệnh lệnh cũ của Nga."

Obolt-Obolduev mô tả trật tự cuộc sống của địa chủ là quyền lực tuyệt đối của địa chủ đối với nông nô: "Không có mâu thuẫn ở bất cứ ai, ai tôi muốn - tôi sẽ thương xót, ai tôi muốn - tôi sẽ xử tử." Địa chủ có thể đánh đập nông nô một cách bừa bãi (lời đánh lặp lại ba lần, có ba đoạn văn ẩn dụ cho nó: xương gò má lấp lánh, tức giận). Đồng thời, chủ đất cho rằng ông ta trừng phạt một cách nhân ái, rằng ông ta đã chăm sóc những người nông dân, dọn bàn ăn cho họ trong nhà của chủ đất vào một ngày lễ.

Địa chủ coi việc bãi bỏ chế độ nông nô tương tự như phá bỏ sợi dây ràng buộc giữa lãnh chúa và nông dân: "Bây giờ chúng tôi không đánh nông dân, nhưng chúng tôi cũng không thương xót ông ta." Cơ ngơi của địa chủ bị gạch phá, rừng bị chặt phá, nông dân cướp bóc. Kinh tế cũng lâm vào cảnh suy tàn: “Ruộng dở, hoa màu không gieo, không dấu vết!”. Chủ đất không muốn làm việc trên đất, và mục đích của anh ta là gì, anh ta không còn hiểu: “Tôi đã hút bầu trời của Chúa, mặc áo hoàng kim, xả rác của kho bạc của người dân và nghĩ rằng sẽ sống như thế này trong một thế kỷ. ... ”

Cuối cùng

Vì vậy, những người nông dân đã gọi chủ đất cuối cùng của họ, Hoàng tử Utyatin, người mà chế độ nông nô đã bị bãi bỏ. Địa chủ này không tin vào việc xóa bỏ chế độ nông nô và tức giận đến mức bị đột quỵ.

Lo sợ ông già truất quyền thừa kế, bà con kể lại rằng họ đã hạ lệnh trả lại nông dân cho địa chủ, và chính họ đã yêu cầu nông dân đóng vai trò này.

Chân dung

Người thứ hai là một ông già, gầy như thỏ rừng mùa đông, da trắng, với mỏ như mũi diều hâu, bộ ria dài màu xám. Bị bệnh nặng, anh kết hợp sự bất lực của một con thỏ rừng yếu ớt và tham vọng của một con diều hâu.

Đặc điểm tính cách

Tên bạo chúa nhỏ nhen cuối cùng “dại dột theo đường lối cũ”, vì những ý thích bất chợt của mình mà cả gia đình và nông dân đều phải gánh chịu. Ví dụ, tôi đã phải trải một đống cỏ khô sẵn sàng chỉ vì ông già nghĩ rằng nó bị ướt.

Hoàng tử địa chủ Utyatin rất kiêu ngạo, ông ta tin rằng các quý tộc đã phản bội quyền lợi lâu đời của họ. Mũ trắng của ông là một dấu hiệu của quyền lực của chủ đất.

Utyatin không bao giờ coi trọng mạng sống của những người nông nô của mình: ông ta tắm cho họ trong một cái hố băng, bắt họ chơi vĩ cầm trên lưng ngựa.

Về già, chủ đất bắt đầu đòi hỏi những điều vô lý lớn hơn: ông ta ra lệnh kết hôn với một người từ sáu tuổi đến bảy mươi tuổi, để xoa dịu những con bò để chúng không kêu la, thay vì một con chó, chỉ định một người điếc. - ngu ngốc như một người canh gác.

Không giống như Obolduev, Utyatin không phát hiện ra tình trạng bị thay đổi của mình và chết, "như khi anh ta sống, với tư cách là một chủ đất."

• Hình ảnh Saveliy trong bài thơ "Ai nên sống tốt ở Nga" của Nekrasov
• Hình ảnh Grisha Dobrosklonov trong bài thơ "Ai nên sống tốt ở Nga" của Nekrasov
• Hình ảnh Matryona trong bài thơ "Ở Nga sống tốt với ai"