Truyền thuyết về những phù thủy tốt là sức mạnh và phép thuật. Salem phù thủy. Bridget Bishop và các phù thủy Salem khác

Phù thủy và phép thuật đã mê hoặc tâm trí của tất cả mọi người, từ những người dân làng tức giận thắc mắc tại sao phụ nữ của họ có được cảm giác độc lập, đến những người dân bình thường tự hỏi liệu trà thảo mộc họ uống đêm qua là độc dược hay chỉ là trà thật dở. Từ bao đời nay, phù thủy được xem trong dân gian là đối tượng của sự khôn ngoan và tà ác.

10. Kikimora

Kikimora, cái tên phát âm rất buồn cười, là một linh hồn trong gia đình, mà trên hết, phải được tôn trọng. Cô ấy là tương đương nữ và là vợ của một nam giới hay tinh thần gia đình, và sự hiện diện của cô ấy luôn thể hiện như những dấu chân ướt át. Vậy điều gì khiến một kikimoru trở thành một phù thủy mà bạn không muốn hẹn hò? Thông thường, cô ấy khá vô hại, nhưng nếu không được tôn trọng, cô ấy sẽ huýt sáo, làm vỡ bát đĩa và ném đồ đạc. Nếu bạn không muốn mọi thứ của mình bị phá vỡ - hãy tôn trọng vị phù thủy này.

9. Kirk hoặc Circe (Vòng tròn)


Một nhân vật nổi tiếng trong Odyssey của Homer, Circe, là một phù thủy sống trên một hòn đảo tên là Aeaea. Cô ấy có một sở thích khá kỳ lạ - cô ấy biến những thủy thủ đi ngang qua thành sói, sư tử và tất cả các loại động vật khác sau khi đánh thuốc mê họ. Chà, một số người thích sưu tập tem, những người khác lại thích biến con người thành động vật. Không phải để chúng tôi đánh giá cô ấy.

Khi Odysseus đến thăm Aea, Circe đã biến người của mình thành lợn, nhưng các vị thần đã ban cho Odysseus một loại cây ma thuật ngăn cản Circe đánh thuốc mê anh ta. Sau khi anh bắt Circe thề rằng cô sẽ không phản bội anh, Odysseus và người của anh đã sống một năm dưới sự bảo vệ của Circe trước khi cố gắng đi thuyền trở lại Ithaca.

8 Morgan Le Fay


Hầu hết mọi người đều mơ hồ quen thuộc với truyền thuyết về Vua Arthur và người bạn đồng hành của ông là phù thủy Merlin, nhưng ít người trong chúng ta nhớ đến nữ anh hùng của truyền thuyết tên là Morgan Tiên nữ. Trong thần thoại, cô làm việc không mệt mỏi với phép thuật của mình để tiêu diệt Nữ hoàng Guinevere tốt bụng, người đã đuổi cô khỏi triều đình khi cô còn nhỏ. Cô cố gắng phản bội người yêu của Guinevere, Sir Lancelot, và cản trở kế hoạch của các hiệp sĩ của Vua Arthur. Số phận cuối cùng của Fairy Morgana vẫn chưa được biết, nhưng cuối cùng cô ấy đã làm hòa với Vua Arthur và đưa anh ta đến Avalon sau trận chiến cuối cùng của anh ta.

7 Phù thủy của Endor


Nữ phù thủy của Endor không hẳn là ác, nhưng số phận mà cô ấy nói đến thì không thể bỏ qua. Theo truyền thuyết, Vua Sau-lơ đã đến gặp phù thủy Endor để tìm câu trả lời cho câu hỏi về cách đánh bại quân Phi-li-tin. Phù thủy của Endor đã triệu hồi hồn ma của nhà tiên tri Samuel, người không nói cho anh ta biết cách đánh bại quân Philistines, nhưng dự đoán rằng họ sẽ đánh bại anh ta, và anh ta sẽ đến thế giới tiếp theo với ba đứa con trai đã chết của mình. Sau-lơ, người bị thương trong trận chiến ngày hôm sau, đã tự sát vì sợ hãi. Và mặc dù về mặt kỹ thuật, phù thủy không khiến Saul tự sát, nhưng cô ấy chắc chắn có liên quan đến cái chết của anh ấy.

6. Jenny Greenteeth


Tùy thuộc vào vùng đất của nước Anh bạn đã từng nghe, bạn có thể biết về phù thủy độc ác này được biết đến với cái tên Ginny, Jinny, Jeannie, hoặc Wicked Jenny. Jenny Grinties là một phù thủy cố tình dìm chết người già và trẻ chỉ để mua vui. Trong một số truyền thuyết, cô ấy ăn thịt trẻ em và người già. Trong các truyền thuyết khác, cô ấy chỉ đơn giản là một kẻ bạo dâm, người thích thú với nỗi đau mà nạn nhân của cô ấy phải trải qua. Cô thường được mô tả là có nước da xanh và hàm răng sắc như dao cạo. Cũng như nhiều nhân vật rùng rợn khác trong truyện dân gian, nó có lẽ được dùng để dọa trẻ em cư xử và đứng gần mép nước khi bơi trong bể bơi vào buổi chiều. Nhưng đạo lý chính của câu chuyện là thế này: hãy tránh xa những phù thủy sông xanh.

5. Chedipe


À, Chadip. Bạn là ai: phù thủy, ma cà rồng hay thứ gì khác? Dù thế nào đi nữa, đây không phải là một cô nương xinh đẹp dưới ánh trăng. Chedip là một phụ nữ chết khi sinh con hoặc tự tử và là loài tương đương với succubus của người Ấn Độ. Cô cưỡi hổ dưới ánh trăng, và khi cô vào nhà, không một linh hồn nào thức dậy và nhận ra cô. Sau đó, cô ấy hút sự sống của mỗi người qua ngón chân của họ - vâng, qua ngón chân của họ - và biến mất không để lại dấu vết.

4. "Chị em nhà tiên tri" hay Ba phù thủy (Chị em kỳ dị)


Macbeth là một trong những vở kịch nổi bật nhất của Shakespeare, với đầy đủ các nhân vật đáng kinh ngạc và chứa đầy ma thuật, sự phản bội và nỗi sợ hãi. Nhưng những nhân vật đầu tiên trong lịch sử lại là những người khiến mọi thứ chuyển động - Các chị em nhà tiên tri. Và vâng, chúng chắc chắn nhiều hơn là kỳ lạ, nhưng trong trường hợp này, "lạ" có nghĩa là "định mệnh", vì vậy chúng giống như "Sisters of Destiny" hơn. Họ hành động như một lực lượng hủy diệt và không chỉ đẩy Macbeth vào vòng xoáy của sự tham nhũng và hoang tưởng, họ gửi toàn bộ Scotland vào cuộc chiến chỉ để lật đổ một người đàn ông khỏi quyền lực. Và đây là điều ác thực sự.

3. Bell Witch


Bell Witch là phù thủy nổi tiếng nhất trong văn học dân gian Hoa Kỳ, và câu chuyện của bà là một câu chuyện được kể xung quanh ngọn lửa trại. Bell Witch bị cáo buộc là một kẻ phản bội xuất hiện tại nhà của John Bell, Sr. vào năm 1817. Phù thủy Bell Family đã tấn công các thành viên trong gia đình và thường xuyên nguyền rủa gia đình. Cuối cùng, cô đã đầu độc John Bell Sr., để lại một lọ thuốc độc được ngụy trang thành thuốc. Chúng ta phải nhớ đốt cháy một số hiền nhân ngày hôm nay.

2. Ghét


Hekate là nữ thần phù thủy của Hy Lạp. Cô cũng là nữ thần của phù thủy, phù thủy, cây độc, cũng như nhiều vật dụng phù thủy khác. Hecate là con gái của người khổng lồ Perses và vẫn được một số tín đồ đa thần Hy Lạp tôn thờ. Người ta nói rằng chính khái niệm về con mắt quỷ dữ đã xuất phát từ bà, và những ngôi đền để tôn vinh bà được dựng lên để kiềm chế cơn thịnh nộ của ác quỷ và linh hồn trong thần thoại Hy Lạp. Một trong những cái tên của cô ấy là "Chthonia" (Chthonia) trong bản dịch có nghĩa là "đến từ thế giới ngầm."

Vậy điều gì khiến cô ấy trở nên đáng sợ như vậy? Trước hết, cô ấy là nữ thần của ma thuật. Nếu nó tồn tại, có lẽ nó sẽ không quá thích thói quen cổ xưa của châu Âu (hoặc Salem, Massachusetts) là ghét và đốt / giết "phù thủy" (những người rất có thể chỉ là những người vô tội khốn khổ). Thực tế là chúng tôi đã biến những phù thủy từ những phụ nữ đáng sợ, khôn ngoan, những người có thể làm tổn thương và chữa lành mọi người thành những phụ nữ xinh đẹp trên TV, những người sử dụng phép thuật để vượt qua các kỳ thi rất có thể sẽ khiến cô ấy khó chịu.

1. Graeae / Morai


Vậy những phù thủy nào sẽ chiếm vị trí đầu trong danh sách này? Tất nhiên, con quay của số phận tự. Grayi và Morai là bộ ba phù thủy thuộc các loại khác nhau, những người hiểu được sự mơ hồ của số phận, và dựa trên thực tế là họ thường bị nhầm lẫn, chúng ta sẽ nói về cả hai bộ ba. Morai dệt nên tấm vải của số phận, và số phận của mỗi người đều bị ràng buộc bởi tấm vải của họ, thậm chí là số phận của những kẻ bất tử.

Mặt khác, nhà Grays là ba chị em độc ác, có quan hệ họ hàng với nhà Gorgons (Medusa và hai chị gái ít được biết đến của cô ấy). Grays không phải là những sinh vật thân thiện nhất, nhưng chúng có một con mắt của tất cả mọi người, và chúng đã truyền tai nhau. Gia đình Grays cũng có kiến ​​thức về những điều chưa biết và số phận, nhưng họ không kiểm soát được nó. Vậy cái nào tệ hơn? Chị em của Medusa, hay những người có thể cắt đứt sợi dây cuộc đời của bạn? Có lẽ, độc giả thân mến, tốt hơn hết là nên tránh xa cả ba ngôi sao.

Trong truyền thuyết cổ xưa của hầu hết các dân tộc, đều có hình ảnh một mụ phù thủy - một ác nữ được trời phú cho khả năng phép thuật, chuyên gây rắc rối cho người khác. Cũng có một điều thú vị là ở các nền văn hóa khác nhau, cùng một dấu hiệu của một phù thủy được chỉ ra - một mái tóc đuôi ngựa nhỏ, được cho là cô ấy giấu dưới quần áo của mình.

Ở châu Âu trong thời kỳ “săn phù thủy” (thời Trung cổ), bất kỳ phụ nữ nào cũng có thể bị buộc tội là phù thủy vì những lý do nực cười nhất: tóc đỏ, hấp dẫn tình dục hoặc ngược lại, kém hấp dẫn, tính cách cục cằn, v.v.! Không có gì lạ khi Tòa án Dị giáo đã hành quyết hàng trăm nghìn phụ nữ.

Nhân tiện, người ta tin rằng các phù thủy đã bị đốt cháy trên cọc, nhưng hầu hết họ đều bị treo cổ. Một sự thật nghiệt ngã: công cụ tra tấn tàn bạo nhất là "dây cương của phù thủy" - một chiếc mặt nạ thép với một chiếc bịt miệng có gai. Bất kỳ nỗ lực nào để nói bất cứ điều gì trong khi đeo mặt nạ đều gây ra đau đớn khủng khiếp. Các thẩm phán nói rằng nếu một phù thủy không thể nói, thì cô ấy sẽ không thể làm hại các thẩm phán và đao phủ bằng những lời nguyền của mình.

Phép thử phù thủy phổ biến nhất ở châu Âu thời Trung cổ là bài kiểm tra nước. Người phụ nữ bị trói, một hòn đá lớn được treo trên cổ và ném xuống sông hoặc hồ. Nếu người phụ nữ không may không bị chết đuối, cô ấy đã được coi là một phù thủy. Giống như, nước không chấp nhận tà ma. Nếu cô ấy chết đuối, thì mọi tội danh đều từ cõi chết rơi xuống. Đây là công lý thời trung cổ!

Nhân tiện, về bài kiểm tra nước. Năm 1524, một tác phẩm điêu khắc của Đức Mẹ Đồng trinh đã bị đốt ở Riga với tội danh phù thủy! Một bức tượng gỗ vô tình bị ném xuống nước, tất nhiên, nó không bị chết đuối. Nó đã đủ để đốt cháy thần tượng ma quỷ.

Đọc thêm:

Năm 1692, phiên tòa xét xử phù thủy nổi tiếng nhất trong lịch sử nhân loại diễn ra tại thị trấn nhỏ Salem. Người tố cáo là con gái của một linh mục Công giáo địa phương, cô gái cho rằng mình hư hỏng. Một trăm rưỡi phụ nữ đã bị bắt trong thành phố, 20 người trong số họ bị treo cổ, và một người bị ném đá đến chết. Sau này hóa ra vụ này là bịa đặt. Và vào năm 1993, một đài tưởng niệm các nạn nhân đã được dựng lên ở Salem.

Ở Anh, tục lệ phù thủy đã bị bãi bỏ vào năm 1735. Tuy nhiên, tất cả những người bị nghi ngờ đang thực hành ma thuật đen đều bị truy đuổi thêm, nhưng đã để lừa đảo. Luật hoàn toàn mất hiệu lực chỉ vào những năm 50 của thế kỷ trước.

Người ta tin rằng phù thủy bị hành quyết cuối cùng là Anna Geldi. Anna đã bị kết án tử hình bởi các thẩm phán Thụy Sĩ vì thực hành ma thuật đen. Chỉ trong năm 2008, nhà chức trách nước này mới tha bổng cho một phụ nữ đã bị hành quyết từ lâu.

Một số sự thật thú vị từ hiện tại

Ở Ả Rập Xê Út, có những điều khoản trong luật hình sự trừng phạt các hành vi phù thủy bằng hình phạt tù.

Vào mùa thu năm 2008, 12 thầy phù thủy và phù thủy đã bị thiêu rụi tại giáo khu ở Kenya.

Trong 20 năm qua, ở Ấn Độ, do hậu quả của việc chặt chém, khoảng 5 nghìn thầy phù thủy và phù thủy đã bị giết.

Tôi sẽ cố gắng kể cho bạn nghe nguyên văn câu chuyện khủng khiếp này. Tôi đã đọc nó trên một tờ báo rất cũ, mà tôi tìm thấy trên gác mái của một ngôi nhà được bảo quản một cách khó hiểu. Bây giờ, thật khó để gọi nó là nhà, vì tường của nó đã sụp đổ từ lâu, chỉ còn lại gác xép (cũng khó gọi là gác xép) và mái nhà. Báo bằng tiếng Anh thuần túy. Trên đó có ghi ngày: 2 tháng 12 năm 1792. Các trang của tờ báo hầu như không được bảo quản, rất khó để khôi phục thông tin được ghi trên đó. Nhân tiện, trước khi bạn đọc truyền thuyết, tôi sẽ nói ngay với bạn rằng có một nghĩa trang nhỏ cách ngôi nhà này không xa. Trên một trong những bia mộ, bằng cách nào đó bạn có thể đọc được tên Rose.

Vào năm 1484, một bà lão sống ở một ngôi làng nọ. Tất cả cư dân đều đánh giá cao cô ấy rất nhiều, vì cô ấy đã chữa lành người bệnh. Mọi người đến nhà cô ấy để lại cho nó khỏe mạnh và tràn đầy sức sống. Không ai biết tên của người phụ nữ này, nhưng mọi người đều gọi bà là Rosa, theo tên những bông hoa mọc trong vườn của bà. Vào buổi sáng, Rosa đi vào rừng và hái quả mọng và các loại thảo mộc. Cô ấy là một người phụ nữ rất tốt bụng. Chưa ai thấy cô ấy có tâm trạng tồi tệ.

Và rồi một ngày nọ, vào một buổi tối mưa tầm tã, một người đàn ông đội nón lá đến gặp bà lão.
Anh ta dẫn theo một bé gái và nói:
- Con gái tôi Rumi bị ốm! Toàn thân cô ấy bị bao phủ bởi những vết loét, và những đốm đen kỳ lạ dọc theo cổ! Giúp đỡ!
Người đàn ông đội mũ bỏ đi và không bao giờ quay trở lại. Cô gái ở lại với bà lão.
Rosa đã không thể chữa khỏi cho cô ấy. Các loại thảo mộc và thuốc không giúp được gì.

Đã một tuần rồi mà bố tôi không đến, "Rumi nói. - Cô ấy biến đi đâu vậy?
- Ông đi trên một con tàu lớn đến vùng đất phương Bắc xa xôi, ông giúp vua, nhưng đây là một việc quan trọng, - bà lão gian xảo. - Anh ấy sẽ trở về ... Và anh ấy đã bỏ rơi em theo anh.
- Nhưng tại sao?
Rose im lặng.

Vì vậy, họ sống thêm vài tuần, và sau đó nhiều năm.
Rumi lớn lên, những vết loét của cô cuối cùng cũng biến mất, nhưng những vết đen trên cổ cô phải được giấu đi.
Bà lão vui vẻ sống với một bé gái.

Nhiều năm trôi qua. Rumi lớn lên và quên mất cha mình. Cô trở thành người đẹp nhất làng.
Còn bà cụ thì nằm liệt giường. Tất cả thời gian, kể từ ngày mưa đó, Rosa ngày càng trở nên tồi tệ hơn. Chân cô ấy đưa ra, và sau đó là toàn bộ cơ thể cô ấy.

Một ngày đẹp trời, con trai của nhà vua đến gặp mỹ nhân trẻ Rumi. Anh ta muốn kết hôn và cung cấp cho cô tất cả của cải mà gia đình hoàng gia có.
- Bạn có thể chữa lành cho Rosa không?
- Chắc chắn! Đừng lo. Tôi sẽ gửi cô ấy đến phương Đông với những đội quân tốt nhất của tôi! Những người chữa bệnh tuyệt vời nhất sống trong những phần đó.

Rumi đồng ý và ngay lập tức được đưa đi bằng tàu, rời khỏi ngôi làng quê hương của cô để đến một lâu đài xinh đẹp. Con trai của nhà vua bảo đảm rằng bà lão sẽ được đưa lên một cỗ xe bằng vàng đến chính sa mạc, được chữa khỏi và chẳng bao lâu nữa bà sẽ đến nơi khỏe mạnh và tràn đầy sức mạnh.

Sự giàu có và quyền lực đã đầu độc tâm hồn Rumi và cô ấy thậm chí còn không nghĩ đến Rose. Trong suốt thời gian đó, cô gái giấu những vết đen trên cổ hết mức có thể, và nếu được hỏi về điều đó, Rumi nói rằng cô có một vết sẹo từ nhỏ và cô không muốn cho ai biết.

Nhiều năm trôi qua và vào một buổi tối mưa Rumi bắt đầu chảy máu những đốm đó.
Cô ấy cảm thấy rất tệ. Cô thấy máu của mình đã chuyển sang màu đen.
Vào buổi sáng, Rumi chạy khỏi lâu đài và trốn với bạn bè của mình, nói rằng cô đã đánh nhau với chồng mình.
Con trai của nhà vua đã lật tung cả lâu đài để tìm kiếm người vợ đã mất của mình.

Ngày hôm sau, trời lại mưa và những nốt mụn của Rumi lại bắt đầu chảy máu. Bạn bè của cô ấy nhìn thấy điều này và nói với con trai của nhà vua. Anh ta gọi cô là phù thủy và nhốt cô vào ngục tối. Ở nơi trống trải lạnh lẽo này, Rumi mơ thấy Rose. Cô gái mua chuộc tất cả lính canh, hứa sẽ đưa hết tiền tiết kiệm và bỏ trốn trên một con tàu buôn về làng quê của cô.

Bước vào nhà, Rumi thấy một bà già hốc hác đến tận xương.
- Đóa hoa hồng! Cậu đang làm gì ở đây?!
Cô gái kinh ngạc ngồi xuống bên cạnh.
- Ru ... Rumi, có phải bạn không? Bà lão nói chậm rãi, thì thầm.
- Vâng. Tôi đây. Tại sao bạn vẫn còn ở đây? Bạn đã được chữa khỏi! Tôi biết. Tại sao bạn lại gầy như vậy? Bạn khá ốm.
- Họ ... đã lừa dối cô ... Tôi bị mù ... Rumi. Rumi thân yêu của tôi. Mọi người đến gặp tôi và hỏi bạn đang ở đâu. Họ ... đã cố gắng giúp đỡ ... Tôi đã nói với họ rằng bạn sẽ quay lại và mọi thứ sẽ ổn thôi. Tôi ... cấm ... mọi người vào ngôi nhà này và nói rằng tôi có thể trả lại mọi bệnh tật cho họ ...
Rumi khóc lóc thảm thiết. Nước mắt đen kịt chảy ra từ mắt anh.
Con trai của nhà vua đột nhập vào nhà và tóm lấy Rumi, để Rose sống những ngày còn lại ...

Tin đồn lan truyền khắp các vùng đất hoàng gia mà mụ phù thủy đã bị bắt. Người ta yêu cầu thiêu rụi Rumi. Và vì vậy nó đã xảy ra ...
Cư dân các làng xung quanh đã gây ra vụ cháy lớn. Họ cho biết, khi cô gái bị bỏng, máu đen chảy ra từ người cô.

Nhiều năm sau đó...
Con trai của nhà vua đã già đi, nhưng suốt quãng thời gian này, ông vẫn tiếp tục bạo lực và giết người kể từ ngày đó. Ngày máu đen.
Một buổi tối mưa, con trai của nhà vua biến mất. Đầu của ông được tìm thấy vào ngày hôm sau trong phòng ngủ hoàng gia. Máu đen từ mắt anh chảy ra.

Hàng năm, vào một trong những buổi tối mưa, một người nào đó từ gia đình hoàng gia, tất cả người thân, bạn bè của họ hoặc chỉ những người quen biết đều chết trong những hoàn cảnh kỳ lạ. Tôi sẽ kể cho bạn nghe những trường hợp nổi tiếng nhất (tôi chỉ có thể kể tên họ!)

1534 - Patrick. Cơ thể khô héo của anh được tìm thấy trong một đài phun nước ở địa phương. Phần lớn cơ thể giống như một khối vô hình. Người ta nói rằng anh ta chết vì ở trong nước nóng quá lâu. Máu đen từ mắt anh chảy ra.

Chương 1551: Harold. Tìm thấy treo trên cây táo yêu thích của mình. Máu đen từ mắt anh chảy ra.

1555 Richard. Vào một trong những bữa tối lễ hội, khi những vị khách lớn đến lâu đài (vào thời điểm đó, một vị vua khác đã cai trị các vùng đất). Tối hôm đó trời mưa rất to. Mọi người đang ăn tối và vui vẻ bên chiếc bàn lớn. Và khi món chính được phục vụ, một số khách đã tìm thấy xương người trên đĩa của họ. Và nhà vua đã lấy được đầu của Richard. Máu đen từ mắt anh chảy ra. Mọi người đều rất sợ hãi.

1666 Vào một trong những ngày mưa, nhiều người đã chết cùng một lúc trong lâu đài. Một con bị nhét đầu vào lò sưởi và đốt cháy, một con khác bị ném từ tháp cao xuống, con thứ ba được tìm thấy trong một giếng địa phương.

Kể từ ngày đó không có ai khác chết.

Trong nhiều thế kỷ, người ta đã truyền lại câu chuyện này từ thế hệ này sang thế hệ khác. Cô ấy đã trở thành một huyền thoại, một huyền thoại. Lâu đài đã được biến thành một viện bảo tàng. Nhưng nhiều người làm việc ở đó nói rằng đôi khi vào những buổi tối mưa, họ nhìn thấy một cô gái mặc áo choàng đen. Sau đó họ gọi cô ấy là Black Witch. Có nhiều vụ giết người nữa trong lâu đài và bảo tàng đã bị đóng cửa.

Có tin đồn rằng Phù thủy đen Rumi vẫn đi lang thang trong lâu đài cổ để tìm kiếm một nạn nhân mới ...

Phù thủy Salem

Hôm nay tại Roadside Bar, chúng ta sẽ nói về các phù thủy.
Tất nhiên, không phải về những người được chiếu trong phim và những người đội mũ đen, mặc quần áo sẫm màu và bay trên cán chổi, không.
Chúng ta đang nói về những phù thủy thực sự ... à, hoặc về những người mà mọi người nghĩ là phù thủy, và những người đã phải trả một cái giá rất đắt cho nó.

Hôm nay chúng ta cùng chờ đón câu chuyện khủng khiếp về các phù thủy Salem, những phù thủy nổi tiếng nhất nước Mỹ.
Với truyền thuyết này, chúng ta mở ra một vòng tuần hoàn của những câu chuyện "phù thủy": tiếp nối câu chuyện về các phù thủy Salem, chúng ta tìm hiểu về các phù thủy của New York, Connecticut, Virginia, Massachusetts.
Nhưng nó sẽ là sau, nhưng bây giờ ...
Cuộc săn phù thủy nổi tiếng ở Salem: 1692, 19 người bị treo cổ vì tội làm phù thủy, một cụ già ở tháng 10 bị ném đá đến chết vì không chịu nhận tội, hơn một trăm người (trong đó có một bé gái bốn tuổi) bị tống vào tù với tư cách là đồng phạm của phù thủy, nỗi sợ hãi và hoảng loạn trong thành phố, bởi vì không ai, không ai có thể tránh khỏi sự thật rằng nạn nhân tiếp theo của những kẻ săn lùng có thể là bất cứ ai: một bà già, một linh mục, một đứa trẻ, vợ một thống đốc, một giáo dân đáng kính. Nếu họ bị buộc tội, chỉ có một cách: thẩm vấn, thú tội - và treo cổ.
Cuộc săn lùng phù thủy Salem có lẽ là một trong những tập phim được nghiên cứu kỹ lưỡng nhất trong lịch sử nước Mỹ.
Vẫn còn tranh cãi về những gì thực sự đã xảy ra: những người bị hành quyết thực sự là phù thủy hay là nạn nhân của sự lừa dối có chủ ý, chết do nạn nhân bị vu khống, hoặc, như các nhà sử học nói, đầu độc ergot đóng vai trò đen tối của nó ... hoặc có lẽ Là có điều gì khác mà chúng tôi chưa biết?
Chúng tôi sẽ không bao giờ biết điều này ...

Salem trông như thế này vào năm 1692.

Một thị trấn yên tĩnh, nơi không một cư dân nào có thể tưởng tượng được nơi này sẽ có vinh quang đen tối nào!
Để làm rõ, có hai Salem: Làng Salem, nơi diễn ra các sự kiện dẫn đến các phiên tòa xét xử phù thủy (hiện được gọi là Danvers), và Thị trấn Salem, nơi diễn ra các phiên tòa xét xử phù thủy và vẫn được gọi là Salem.
Bây giờ Salem là một thành phố lịch sử, một "đài tưởng niệm" của các sự kiện nổi tiếng trong quá khứ.
Ở mọi nơi bạn nhìn - nhện giả, dơi và cú, quạ đen và mèo đen ... thậm chí trên xe của cảnh sát trưởng, bạn có thể thấy một phù thủy được vẽ trên cán chổi.
Cách tốt nhất để nói nó là: Salem là một thành phố nơi Halloween kéo dài quanh năm!
Ở đây họ cố gắng bảo tồn phong cách của những ngôi nhà và đường phố của thế kỷ 17. Nhiều tòa nhà đã được biến thành viện bảo tàng, lợi ích của khách du lịch là đầy đủ ở đây: nhà của nhà từ thiện người Mỹ Peabody, nơi lưu trữ khoảng 500 tài liệu gốc về các phiên tòa xét xử phù thủy và dụng cụ tra tấn; phòng trưng bày tượng sáp Salem, bảo tàng phù thủy, nhà tù dưới lòng đất nơi giam giữ các phù thủy.

Ngôi nhà của Corwin, nơi một trong những thẩm phán của phiên tòa xét xử Salem, Jonathan Corwin, sống, cũng đã được bảo tồn, giờ đây còn có một viện bảo tàng ở đây. Nhà bảo tàng đã được khôi phục lại một lần nữa và thậm chí còn di chuyển vài mét (nó đã được di chuyển khi đường phố được xây dựng). Nghĩa trang cũ, nơi chôn cất một trong những thẩm phán, đã được bảo tồn.
Ngoài ra, những vị khách của Salem chắc chắn sẽ được xem "Ngôi làng tiên phong", nơi bảo tồn cách bố trí của thành phố như thuở bình minh mới xuất hiện; "Ngôi nhà hái lượm" - lâu đời nhất ở Hoa Kỳ, được cùng một gia đình chiếm giữ trong 360 năm; Một ngôi nhà có bảy đầu hồi: một tòa nhà hai tầng màu xám đen với những ống khói đồ sộ, những ô cửa sổ có thanh chắn, những đường gờ cao của mái được chia thành nhiều phần và những tia khí ở các góc.
Ngôi nhà này, một trong những điểm thu hút chính của Salem, được miêu tả trong cuốn tiểu thuyết của Nathaniel Hawthorne, có tên: "Ngôi nhà của bảy chiếc cổng".
Cuốn tiểu thuyết lấy bối cảnh tại ngôi nhà của gia đình Hawthorne. Lời nguyền mà nhà văn, một người gốc Salem, kể lại, đã áp đặt lên toàn bộ gia đình ông vì ông cố của ông, Thẩm phán John Hawthorne, đã kết tội "phù thủy Salem" trong các phiên tòa năm 1692-1697.
Tất nhiên, chuyến thăm Hầm ngục ngầm của các Phù thủy Salem tạo ấn tượng rất lớn đối với khách du lịch. Tòa nhà này trước đây là một nhà thờ, trên phố Lind. Phần trên mặt đất của nó được sử dụng làm phòng xử án, và phần dưới lòng đất được sử dụng làm nhà tù. Khách du lịch lần đầu tiên được mời tham dự phiên tòa xét xử phù thủy, được diễn ra trước mặt họ theo các nghi thức được bảo tồn bởi các diễn viên chuyên nghiệp (lúc này có các “phù thủy” ngồi trên bến tàu: tượng sáp. Sau đó, khách du lịch được hộ tống đến ngục tối: ngục tối lạnh lẽo, ẩm thấp, bẩn thỉu, chuột bọ.
Những người muốn được trải nghiệm trên làn da của chính mình cảm giác như khi trở thành tù nhân ở đây sẽ được đưa đến các tầng hầm và bị nhốt trong một trong những phòng giam tối tăm, ẩm thấp. Các phòng giam khác nhau: chung, nơi các tù nhân sống và ngủ cạnh nhau, độc thân - dành cho các "quý ông đặc quyền" (những người có thể tự trả tiền), hoặc các túi đá, chật chội đến mức tù nhân chỉ có thể đứng.
Bạn cũng có thể nhìn vào ngục tối, nơi những lời thú tội đã được trích xuất từ ​​các phù thủy với sự giúp đỡ của sự tra tấn.
Sau khi bản án tử hình được tuyên, đoàn xe hộ tống người bị kết án đến Đồi Gallows. Xác của họ, treo trên cành cây, có thể nhìn thấy ngay cả từ trung tâm thành phố ...
Đây là những gì hướng dẫn viên du lịch nói, nhưng trên thực tế, không ai biết chính xác nơi những người bị buộc tội là phù thủy đã bị hành quyết và nơi chôn cất những phù thủy Salem bất hạnh, vì người ta cấm chôn họ trong nghĩa trang thành phố.
Và, tuy nhiên, đó là nghĩa trang thành phố cũ mà bây giờ được tuyên bố là một khu tưởng niệm.

Nhưng trở lại huyền thoại của chúng ta.
Phù thủy Salem là ai?
Đồng hành của ma quỷ hay những nạn nhân vô tội của sự khát máu của con người, sự vu khống của con người, nỗi sợ hãi và sự thiếu hiểu biết?
Để hiểu điều này, bạn phải bắt đầu câu chuyện ngay từ đầu.
Vì vậy, vào cuối thế kỷ 17, thị trấn Salem của Mỹ.
Thời kỳ khó khăn: dịch bệnh đậu mùa, các cuộc đột kích của người da đỏ, hạn hán, mùa đông khắc nghiệt.
Tất cả những thứ này để làm gì?
Chỉ có một câu trả lời: âm mưu của ma quỷ, phù thủy, phù thủy!
Năm 1641, án tử hình cho tội phù thủy được thiết lập ở Massachusetts.
Và ngay sau đó cũng có những phù thủy.

(Ảnh từ một trong những cuộc triển lãm của Bảo tàng Phù thủy Salem)

Vào ngày đó tháng Giêng năm 1692, Abigail Williams mười một tuổi và Elizabeth Parris chín tuổi (cháu gái và con gái của Mục sư Parris) đột nhiên bắt đầu cư xử kỳ lạ. Họ đau đớn quằn quại, trốn trong các góc, phàn nàn rằng có ai đó vô hình đang đâm bằng ghim và dao, và khi Cha Parris cố gắng giảng một bài giảng, họ đã bịt tai.
Robert Kalef, một thương gia đến từ Boston, người đã quan sát mọi thứ đang diễn ra, lưu ý rằng các cô gái đã thực hiện "đủ loại tư thế kỳ lạ, làm những động tác kỳ quái, thốt ra những câu nói lố bịch ngu ngốc, mà cả họ và những người xung quanh đều không thể hiểu được gì."
Chẳng bao lâu, những điều kỳ quặc tương tự cũng xuất hiện trong hành vi của bạn gái các cô gái, bao gồm cả Anna Putnam Jr., 11 tuổi.
Vào tháng 2 năm 1692, bác sĩ William Griggs, khi chưa xác định được căn bệnh bí ẩn nào đang hành hạ người bệnh, đã đưa ra chẩn đoán: phù thủy.
Nó thực sự là phù thủy hay một trò đùa ngu ngốc của tuổi teen?
Có lẽ sau này - bây giờ đã khó nói trước điều gì - khi các cô gái nhìn thấy những phát minh lố bịch của họ dẫn đến điều gì, họ nhận ra rằng tốt hơn hết là nên giữ vững lập trường và lặp lại rằng họ đang bị ma ám hơn là chịu trách nhiệm về hành động của mình.
(Nhân tiện, một trong những cư dân của Salem sau đó đã đưa ra một đề xuất thông minh về cách ngăn chặn tất cả những điều này. “Nếu những cô gái này được tự do kiểm soát, thì tất cả chúng ta sẽ sớm trở thành phù thủy và ác quỷ ở đây; vì vậy chúng ta nên trói họ vào một Đăng và xé chúng ra một cách đàng hoàng, ”- ông khuyên.
Ai biết được - có lẽ nếu lúc đó mọi người làm theo lời khuyên của anh ấy, thì toàn bộ câu chuyện này đã không xảy ra! Rốt cuộc, theo John Proctor, khi người hầu của anh ta Mary Warren lần đầu tiên bị run lên vì lên cơn, anh ta đã đặt cô vào guồng quay và đe dọa đánh cô. Cuộc tấn công ngay lập tức dừng lại, nhưng, than ôi, không được bao lâu: ngày hôm sau anh ta phải rời khỏi nhà, và mọi thứ lại bắt đầu lại).
Bằng cách này hay cách khác, chính vài cô gái tuổi teen này đã mở ra một cuộc săn phù thủy hoang dã ở Salem.
Trước hết, Tituba, nô lệ của thầy tu, bị buộc tội là phù thủy. Vâng, và làm thế nào để không nghi ngờ cô ấy, bởi vì Tituba được Parris mang đến từ Barbados, và cô ấy đã nói với các cô gái về phép thuật Voodoo theo một cách khác!

Để bảo vệ mình khỏi những trò phù thủy, họ đã gọi chồng của Tituba, John người da đỏ, và bắt anh ta làm một "chiếc bánh phù thủy". Nhật ký New England thời đó đưa ra công thức: “Từ cơn sốt. Lấy bột lúa mạch, trộn với nước tiểu trẻ em, nướng chín rồi cho chó ăn. Nếu nó rung chuyển, thì bạn sẽ khỏi bệnh ”. Có lẽ mọi người cũng hy vọng rằng nếu con chó bị bệnh, các cô gái sẽ nói cho ai và làm thế nào để gửi bệnh cho họ?
Nhưng điều này đã không xảy ra, và trong khi đó, đã có bảy cô gái “mê mẩn”. Họ quằn quại, tạo những tư thế kỳ lạ, phàn nàn rằng họ bị linh hồn chèn ép và cắn, nói rằng họ nhìn thấy phù thủy bay trên bầu trời.
Giờ đây, người dân Salem không còn nghi ngờ gì nữa: có những phù thủy trong thành phố, và các cô gái phải chịu đựng sự thật rằng họ đã bị nguyền rủa với những phù thủy.
Điều tiếp theo được chỉ ra bởi các cô gái và họ đã được nghe tên tại tòa án, như có thể được dự đoán, là những thành viên có khả năng tự vệ nhất trong cộng đồng: Sarah Good, một người ăn xin từng hút tẩu, và Sarah Osborne, một người tàn tật. đã kết hôn ba lần và Martha Corey, người có một đứa con trai lai ngoài giá thú.
Vào ngày 29 tháng 2 năm 1692, những người phụ nữ bị buộc tội bởi các cô gái đã bị bắt và khám nghiệm (họ tìm kiếm "núm vú của phù thủy" trên cơ thể của họ - nốt ruồi hoặc mụn cóc, thông qua đó, tất cả các tài khoản, phù thủy cho quỷ ăn).

Vào ngày 29 tháng 2 năm 1692, Sarah Hood bị buộc tội sử dụng và thực hành "một số nghệ thuật ghê tởm được gọi là ma thuật và ma thuật."
Họ đã thẩm vấn.
Thẩm phán John Hawthorne (tổ tiên của Nathaniel Hawthorne) và Thẩm phán Jonathan Corwin, cả hai đều là cư dân của Salem, tin chắc rằng họ đang giao dịch với một phù thủy.

Câu hỏi: Sarah Goode, bạn biết những loại linh hồn ma quỷ nào?
Trả lời: Không ai cả.
Q: Không phải bạn đã ký hiệp ước với quỷ sao?
Ôi không.
Q: Tại sao bạn lại làm hại những đứa trẻ này?
A: Tôi không làm gì họ cả. Và tôi sẽ không bao giờ đi xuống điều đó!
Q: Vậy thì bạn đã chỉ đạo ai để làm hại họ?
A: Tôi không giao việc này cho bất kỳ ai.
Q: Bạn đã thuê sinh vật nào cho việc này?
O .: Không - họ đã vu khống tôi.
Xét thấy câu trả lời của bị cáo không đưa ra được căn cứ nào để tuyên án, các thẩm phán đã gọi các cô gái là "bị thương".
“Thẩm phán Hawthorne bảo lũ trẻ, mỗi đứa hãy nhìn cô ấy (Sarah Good) và nói, đây có phải là người đang làm hại chúng không? Họ nói rằng đó là một trong số đó. " Để chứng minh lời nói của mình, các cô gái hét lên như thể bị đau, và bắt đầu giả vờ rằng ai đó đang véo hoặc cắn họ.

Tituba hết sức phủ nhận tội lỗi của mình, nhưng sau một thời gian dài thẩm vấn, cô buộc phải thừa nhận rằng một người đàn ông nào đó từ Boston đã đến thăm cô (kẻ lạ mặt ngay lập tức được xác định là Satan), người đôi khi biến thành một con chó đen hoặc một con lợn và đề nghị cô. để ký vào cuốn sách của anh ấy và giúp anh ấy. Cô ấy nói rằng cô ấy đã thực hành thuật phù thủy và xác nhận rằng cô ấy đã làm điều đó với bốn phù thủy khác, bao gồm Sarah Good và Sarah Osborne, nói rằng họ bay trong không khí trên những chiếc chổi.
Vụ án Phù thủy bắt đầu bốc hơi.
Hai cô gái từ "bị mê hoặc", thấy rằng trò đùa của họ đã đi xa, cố gắng thú nhận để lừa dối, nhưng những người còn lại, sợ chết vì bị phơi bày và trừng phạt, đã đe dọa sẽ tuyên bố họ ăn năn là phù thủy, vì vậy họ không còn lựa chọn nào khác ngoài rút lại lời nói của họ và trở lại hàng ngũ của những người tố cáo.
Anna Putnam buộc tội Martha Corey là phù thủy, và Abigail Williams đổ lỗi cho Rebecca Nurse.
Corey và Nurse cũng bị kiểm tra. Ngay cả Dorcas Good, bốn tuổi, con gái nhỏ của Sarah Good, cũng bị bắt và thẩm vấn (các cô gái khai rằng họ đang bị linh hồn của cô ấy cắn). Đứa bé bốn tuổi bị giam với mẹ trong 8 tháng, cho đến khi mẹ của bé gái lên giá treo cổ.

Cả khi quá trình đang diễn ra, cũng như khi cuộc hành quyết bắt đầu, không một cô gái nào cố gắng thừa nhận rằng họ đang nói dối, đưa người ta lên giá treo cổ và mọi hành động của họ đều chỉ ra rằng họ cố tình vu khống người quen và người lạ mà không có lý do.
Trong quá trình thử nghiệm, rất nhiều người đã ở trong bến tàu, nhưng
nạn nhân quan trọng nhất của quá trình này là cựu linh mục của làng Salem, Mục sư George Barrows.
Vào ngày 20 tháng 4 năm 1692, Ann Putnam, mười hai tuổi, đã tuyên thệ làm chứng rằng cô "vô cùng sợ hãi" trước hồn ma của một linh mục đã bóp cổ cô và buộc cô phải viết vào cuốn sách của ông ta. “Tôi đã nói với anh ta rằng điều khủng khiếp như thế nào khi anh ta, một linh mục được cho là dạy trẻ em kính sợ Đức Chúa Trời, đã đi xa đến mức dụ dỗ những sinh vật không có khả năng tự vệ đáng thương giao linh hồn của chúng cho ma quỷ.” Cô ấy tiếp tục: "Ôi, con ma khủng khiếp, hãy nói cho tôi biết tên của bạn để tôi biết bạn là ai"? Và sau đó anh ấy nói tên anh ấy là George Burrows. "
Anna Putnam nói rằng ông đã mê hoặc những người lính trong chiến dịch quân sự chống lại người da đỏ vào năm 1688-89 và chịu trách nhiệm về một số thất bại trong các cuộc chiến tranh của người da đỏ.
Burroughs đã phải đối mặt với ba mươi người tố cáo, bao gồm cả những phù thủy ăn năn. Mercy Lewis, mười chín tuổi, người đã tuyên bố rằng Barrows đã đưa cô lên đỉnh núi và hứa cho cô cả núi vàng nếu cô ký vào Sách của Satan.
Abigail Hobbs đã nói rằng Barrows đã tặng cho cô những con búp bê voodoo.
Barrows bị vạch trần là kẻ chủ mưu và đứng đầu cộng đồng phù thủy, đứng đầu các lò phù thủy.
Dựa trên lời khai của sáu thanh thiếu niên và tám phù thủy ăn năn, anh ta đã bị kết án. Bằng chứng quyết định đến trực tiếp trong phiên tòa, khi các cô gái buộc tội Burrows, người bị giam trong tù, đã cắn họ. Họ cho thấy dấu răng, và sau đó các thẩm phán yêu cầu Burrows phải mở miệng và so sánh các ấn tượng với răng của bị cáo, "khác với răng của những người khác."
Burroughs có một danh tiếng tốt và 32 cư dân của Salem, bất chấp nguy hiểm cho bản thân, đã yêu cầu tòa án tuyên bố Burroughs không có tội, nhưng
Vào ngày 5 tháng 8 năm 1692, ông bị kết án treo cổ cùng với năm bị cáo khác.
Trong nỗ lực cuối cùng để tự vệ, Mục sư Burrows (ông chưa bao giờ nhận tội làm phù thủy), đã đứng trên giá treo cổ, đọc Kinh Lạy Cha "Lạy Cha" mà không do dự. (Người ta tin rằng một phù thủy hoặc thầy phù thủy không thể nói lời cầu nguyện mà không do dự, rằng nếu một người đọc lời cầu nguyện này mà không vấp ngã thì người đó vô tội). Đám đông có mặt tại cuộc hành quyết đã quá phấn khích trước sự việc này, họ yêu cầu trả tự do ngay lập tức cho linh mục.
Vị thẩm phán giám sát cuộc hành quyết đã phải dành thời gian nói với các giáo dân rằng ma quỷ nguy hiểm nhất khi xuất hiện dưới hình dạng một thiên thần ánh sáng và làm hoang mang những tâm hồn vô tội của người dân Salem.
Hang đá bị treo cổ.

Tiếp theo là trường hợp của Bridget Bishop, được tòa án xem xét vào tháng 6 năm 1692.
Bishop ở độ tuổi sáu mươi, hay gây gổ, ăn mặc kỳ dị và điều hành một quán rượu.
Người thợ nhuộm của thành phố làm chứng rằng Bishop đã mang cho anh ta những mảnh ren để nhuộm, thứ mà không một phụ nữ tử tế nào có trong tủ quần áo của cô ấy. Tất nhiên, sự thật này ngay lập tức được dùng để xác nhận về thuật phù thủy của cô.
Chồng của chị gái cô xác nhận rằng Satan đã xuất hiện với Bridge, và nhân chứng thề rằng anh ta đã nhìn thấy linh hồn của Bishop ăn trộm trứng, và bản thân cô ấy đã biến thành một con mèo đen.
Có những người khác đã xác nhận rằng Bishop là một phù thủy.
Dân làng Samuel Grey nói rằng Bishop đã đến gặp anh ta vào ban đêm và hành hạ anh ta.
Một số cô gái cũng xác nhận rằng linh hồn của Bishop cũng đến với họ.
Nhưng quan trọng nhất, một mụn cóc đáng ngờ đã được tìm thấy trên cơ thể người phụ nữ, được chuyển cho "núm vú của phù thủy".
Old Bishop bị kết tội, và vào ngày 10 tháng 6 năm 1692, "Phù thủy xứ Salem" bị treo cổ.
... Sau đó, những người tố cáo trẻ tuổi, như họ nói, đã được nếm trải.
Vào ngày 29-30 tháng 7 năm 1692, năm phụ nữ nữa bị kết tội và bị treo cổ.
Một trong số họ, Rebecca Nurse, là một giáo dân đáng kính và là một phụ nữ lớn tuổi: bà đã 71 tuổi và không thể rời khỏi giường.
Rebecca cho đến cuối cùng vẫn giữ được một trí óc tỉnh táo và khiếu hài hước, không hề phản bội cô ngay cả khi bị thẩm vấn.

Câu hỏi: Tại sao bạn bị ốm? Có những tin đồn kỳ lạ về căn bệnh của bạn.
Trả lời: Tôi rửa bụng.
Q: Bạn đang buồn vì điều gì?
A: Không có gì ngoài tuổi già.
Tuổi cao đã không cứu được bà.
Các cô gái “mê mẩn” đứng hình: cô là phù thủy! Cô ấy bắt họ phải ký vào sách của Satan! Cô ấy có tội!
Họ quằn quại và chiến đấu kịch liệt khi nhìn thấy Rebecca, điều đương nhiên buộc tòa án phải công nhận cô là phù thủy.
Y tá Rebecca bị treo cổ.

Vụ án Salem Witches tiếp tục, mọi người bị đưa vào tù và treo cổ, và nếu người dân thị trấn nghi ngờ về những gì đang xảy ra, họ giữ ý kiến ​​của mình cho riêng mình. Sự nghi ngờ là chết người.
Chủ quán trọ John Proctor là một trong số ít người dám nghi ngờ rằng những người phụ nữ bất hạnh thực sự là phù thủy.
Một ngày sau, Anna Putnam, Abigail Williams, người da đỏ John (nô lệ của Paris), và Elizabeth Booth mười tám tuổi đã lên tiếng chống lại anh ta trước tòa.
Họ nói rằng các linh hồn nói với họ rằng Proctor là một kẻ giết người hàng loạt.
Proctor cố gắng đấu tranh, tìm cách chuyển vụ án đến Boston nhưng không thành công.
Vào ngày 9 tháng 9 năm 1692, thêm sáu phụ nữ bị kết án treo cổ, và vào ngày 17 tháng 9, thêm 9 người nữa bị buộc tội là phù thủy.
Vào ngày 19 tháng 9 năm 1692, Giles Corey, tám mươi tuổi, đã rút được con số nặng nhất.
Corey đã phải ngồi tù 5 tháng trong xiềng xích (vợ anh ta bị buộc tội là phù thủy), nhưng ngay cả sau đó anh ta cũng phủ nhận mọi liên quan đến phép thuật phù thủy. Nó đã được quyết định áp dụng sự tra tấn nặng nề đối với anh ta để ép ra một lời thú tội theo đúng nghĩa đen.
Điều đó là vi phạm pháp luật bởi vì, mặc dù tra tấn đã tồn tại ở Anh trước năm 1827, trong Mục 46 của Quân đoàn Tự do năm 1641 của Massachusetts đã cấm sử dụng: "Các hình phạt vô nhân đạo, man rợ và tàn ác không được phép dùng nhục hình."
Tuy nhiên, Giles Corey, vận động viên tháng 10, đã bị đè chết khi đặt ngày càng nhiều tạ lên tấm ván đặt trên ngực trong suốt hai ngày.
Không có thức ăn nào được cho, "ngoại trừ ba lát bánh mì tệ nhất vào ngày thứ nhất và ba ngụm nước đọng ở gần đó, vào ngày thứ hai." Robert Calef đã mô tả cách, vào thứ Hai, ngày 19 tháng 9, trong một cánh đồng trống gần nhà tù Salem, Giles Corey đã chết "dưới ách và vì sự nặng nề chồng chất lên người, lưỡi anh ta trườn ra khỏi miệng."
Corey chết mà không nhận tội.
Vào ngày 22 tháng 9 năm 1692, tám người nữa bị treo cổ.
Nạn nhân thứ chín, Dorcas Hoare, thú nhận là phù thủy và nhờ đó thoát khỏi cảnh treo cổ.
Dù có nguy hiểm đến mức nào khi nghi ngờ sự công bằng của tòa án, tuy nhiên, vào tháng 10 năm 1692, nhiều người bắt đầu nghi ngờ tính đúng đắn của các quyết định được đưa ra.
Kết thúc của câu chuyện này là do Thống đốc Phips đưa ra, người đầu tiên cấm hành quyết những người bị bắt, và sau đó, bằng sắc lệnh của ông, đã bãi bỏ tòa án.

Vài năm sau, vào năm 1702, bản án năm 1692 trong các phiên tòa xét xử phù thủy Salem được tuyên bố là bất hợp pháp.
Năm 1711, tất cả các nạn nhân đã được khôi phục quyền công dân một cách hợp pháp, danh dự của người chết được trả lại và khoản tiền đền bù đáng kể đã được trả cho gia đình các nạn nhân của thảm kịch Salem.
Salem được đổi tên thành Danvers vào năm 1752. Năm 1992, một đài tưởng niệm đã được dựng lên để tưởng nhớ các nạn nhân của thảm kịch Salem.
Nơi mà các "phù thủy Salem" thực sự được chôn cất vẫn chưa được biết.

Trong cơn cuồng loạn phù thủy này, một trăm năm mươi người đã phải ngồi tù, mười chín người bị treo cổ.
Hai người chết trong tù, một người bị đè chết, một người (Tituba) bị giam trong tù trong thời gian dài không xét xử, hai người phụ nữ bị đình chỉ thi hành án vì thông báo có thai (sau đó họ sống để xem toàn bộ bản án được hủy bỏ) , một (Mary Bradbury) đã trốn thoát khỏi nhà tù sau khi bản án được thông qua, năm người khác đã nhận tội và được ân xá.

Nhiều phiên bản giải thích hành vi của các cô gái tố cáo đã được đưa ra sau đó.
Chẳng hạn, người ta cho rằng họ đã bị đầu độc bởi ergot có trong bánh mì (các triệu chứng của ngộ độc này gây ra ảo giác và co giật). Ngay sau đó phiên bản này đã bị bác bỏ.
Những người khác cho rằng một dạng viêm não đặc biệt có thể là thủ phạm gây ra cho các cô gái.
Nhưng rất có thể và sự thật nhất, chúng ta thấy phiên bản đơn giản nhất: đã nói dối một lần, các cô gái không thể dừng lại được nữa và buộc phải nói dối hết lần này đến lần khác. Đây là điều đã dẫn mười chín người lên giá treo cổ.

Tài liệu duy nhất chứng minh điều này là lời thú nhận của Ann Putnam, mà cô ấy đưa ra 14 năm sau, ở tuổi 26:

Tôi muốn ăn năn trước mặt Chúa về vai trò đau buồn và thê lương mà theo ý muốn của Chúa Quan Phòng, đã rơi xuống rất nhiều gia đình của cha tôi vào năm 1692; thực tế là trong thời thơ ấu của tôi, tôi đã được dẫn dắt bởi ý muốn của Chúa để trở thành một công cụ để buộc tội một số người về tội nghiêm trọng, qua đó họ đã mất mạng, nhưng bây giờ tôi có mọi lý do để tin rằng những người đó không có tội. . Vào thời điểm đáng buồn đó, nỗi ám ảnh về satan đã đánh lừa tôi, và tôi sợ rằng, cùng với những người khác, tôi đã trở thành một công cụ, mặc dù không có bất kỳ ác ý hay ý định nào về phía mình, trở thành một công cụ trong tay kẻ xấu và mang trên đầu tôi và trên đầu người dân của tôi. lời nguyền đổ máu vô tội; Trung thực và trực tiếp trước mặt Chúa và mọi người, tôi tuyên bố rằng mọi điều tôi nói hoặc làm sau đó được nói và làm không vì ác ý hay ác ý với bất kỳ ai, bởi vì tôi không có tình cảm như vậy với bất kỳ ai trong số họ, nhưng chỉ từ sự thiếu hiểu biết do hậu quả của sự ám ảnh về satan.
Vì lý do này, tôi muốn gục mặt xuống và cầu xin sự tha thứ từ Chúa và từ tất cả những người mà tôi đã gây ra rất nhiều xúc phạm và đau buồn, từ những người thân của họ đã phải chịu đựng lời buộc tội.

TRONG EDMA - trong thời kỳ tiền Kitô giáo, ngoại giáo - rất có thể đây là những nữ phù thủy, "biết" (sau tất cả - hiểu biết, biết - biết), ai trong suốt cuộc đời của họ đã đóng vai trò là đường bờ biển của thị tộc, làng xã; những người phụ nữ biết các loại thảo mộc và đặc tính y học của chúng, những người biết âm mưu và chữa bệnh cho mọi người, những người giao tiếp, như người ta tin, với các linh hồn. Làm thế nào các nhân vật trong thần thoại ngoại giáo là hình ảnh với các tính năng tích cực nổi trội.

Phù thủy - theo tín ngưỡng của người Slav - một người phụ nữ được thiên nhiên ban tặng cho khả năng phù thủy hoặc người đã học cách dụ dỗ. Về bản chất, chính cái tên của một phù thủy đặc trưng cho cô ấy là “một người hiểu biết, có kiến ​​thức đặc biệt” (“to witch, to witch” có nghĩa là “gợi ý, nói về vận may”).

Cơ đốc giáo trong cuộc chiến chống lại tà giáo đã biến mụ phù thủy thành phù thủy, chỉ được ban cho những nét tiêu cực. Cô bắt đầu được miêu tả là một người phụ nữ già, tóc bạc, tóc rối bời với chiếc mũi móc, đôi mắt hoang dã, bàn tay xương xẩu và buộc tóc đuôi ngựa nhỏ, sống chung với quỷ dữ hoặc giao kèo với hắn. Phù thủy đã bị tuyên bố là một tội ác.

Phù thủy có thuộc tính. Cô ấy có thể biến thành một con quạ, một con cú, một con mèo, một con chó, một con lợn, hoặc cô ấy có thể xuất hiện như một thiếu nữ xinh đẹp. Một phù thủy bay trên chổi, xẻng, xi-nhan hoặc trên con dê, bay ra khỏi ống khói ở nhà.

“Họ nói về các phù thủy rằng họ có một cái đuôi, họ có thể bay trong không khí, biến thành bốn mươi, biến thành lợn và các động vật khác, ném cho mình hơn mười hai con dao.”

“Đích thân nhà vua ra ngoài quảng trường và ra lệnh trùm rơm lên tất cả các phù thủy. Khi rơm được mang đến và bao quanh, anh ta ra lệnh đốt lửa từ mọi phía để tiêu diệt tất cả các trò phù thủy ở Nga, trước mắt anh ta. Chiếc chảo chiên của các phù thủy nhấn chìm họ - và họ cất tiếng rít, la hét và meo meo. Một cột khói đen dày đặc bốc lên, và những con chim ác là lần lượt bay ra khỏi đó - dường như là vô hình ... Vì vậy, tất cả những phù thủy lai lịch biến thành bốn mươi và bay đi và đánh lừa nhà vua trong mắt.

Với bùa phép phù thủy của họ, các phù thủy gửi thiệt hại cho thực vật, động vật và con người. Nếu một phù thủy trên cánh đồng buộc vài chùm cây ngũ cốc hoặc cắt một con đường hẹp của bắp ngô, thì toàn bộ cây trồng sẽ chết - cô ấy tự chuốc lấy nó. Cô ấy có thể làm hư bất kỳ con gia súc nào, cô ấy có thể vắt sữa bò, dù ở xa đến đâu, cô ấy có thể tước sữa của chúng: nếu cô ấy chỉ vẽ một vòng tròn trên mặt đất và cắm một con dao vào giữa nó với một âm mưu, thì sữa của con bò. cô ấy đã quan niệm sẽ tự chảy.

Phù thủy có trách nhiệm gây ra bệnh tật của con người, đặc biệt là nếu người ta không biết cái gì và tại sao người này hoặc người đó bị bệnh. Hạn hán, cuồng phong, những trận mưa như trút nước, mưa đá, dịch bệnh, mất mùa, v.v ... bắt đầu được giải thích bằng sự quỷ quyệt của chúng. Nhưng, nếu biết một số phương pháp hành động, phù thủy có thể được giải giới, làm cho hòa bình.

“Họ nói, để làm cho một mụ phù thủy sợ hãi và tước vũ khí của bà ta, bạn cần phải ở trong túp lều nơi bà ta đang ở, trong thập giá của khung cửa sổ, ở khe cửa đóng vai trò như một xà ngang, hoặc trong khu vườn dưới cái bàn, hãy cắm một con dao, và phù thủy sẽ phải phục tùng. ”

“Nếu một thầy phù thủy hoặc phù thủy buộc một con búp bê trong bánh mì, thì bạn cần lấy nó ra bằng xi và lấy nó ra khỏi cây bút, nhìn xung quanh hoặc đốt nó ngay lập tức, không được rút nó ra. Họ cũng làm điều này: họ lấy một cái chốt dương, tách nó ra, lấy con búp bê vào chỗ tách và kéo nó ra. Người ta nói rằng thủ phạm của con búp bê phải chịu đựng rất nhiều - từ phương pháp chữa trị này - anh ta bị đau dữ dội ở lưng dưới.

Chết, mụ phù thủy đau khổ tột cùng. Cả phù thủy và ma nữ đều không thể chết nếu không truyền lại kiến ​​thức phù thủy của họ cho một loại người kế thừa nào đó. Điều này được tuân thủ nghiêm ngặt bởi các linh hồn ma quỷ, nhưng họ muốn mất đi ảnh hưởng của họ đối với con người. Nếu không có người sẵn sàng tự nguyện gánh vác gánh nặng này, thì các thầy phù thủy chuyển khả năng của họ bằng cách gian dối. Khi sắp chết, họ có thể nắm lấy tay ai đó, đưa cho anh ta bất kỳ thứ gì, trong khi nói "về bạn." Người đó, mà không biết điều đó, trở thành một phù thủy. Hoặc họ thậm chí có thể ném một cây gậy - người nhặt được nó sẽ được ban cho sức mạnh phù thủy ô uế.

Để linh hồn của một phù thủy sắp chết rời khỏi cơ thể của cô ấy nhanh hơn, người ta thường phải phá vỡ tấm ván sàn - rõ ràng, người ta tin rằng những linh hồn như vậy và như vậy chỉ có thể đi thẳng dưới lòng đất. Ở những nơi khác, người ta tin rằng cần phải nâng người mẹ hoặc đục lỗ trên mái nhà - những linh hồn ma quỷ không thể đến tìm phù thủy theo cách thông thường.

Sự chuyển đổi ý tưởng như vậy, đặc trưng của nhiều hình ảnh trong thần thoại ngoại giáo, phần lớn là do Cơ đốc giáo muốn thiết lập sự thống trị không phân chia của nó trong tâm trí con người, mà tất cả các vị thần trước đây được tôn thờ phải được trình bày như những người hầu của Antichrist. Ngoài ra, hình ảnh của một phù thủy thể hiện ý tưởng của Cơ đốc giáo về một người phụ nữ như một vật chứa tội lỗi.

Trong thần thoại Slav, đây là những phù thủy đã tham gia vào liên minh với ma quỷ hoặc các linh hồn xấu xa khác để đạt được khả năng siêu nhiên. Ở các quốc gia Slavic khác nhau, các phù thủy được khoác lên mình những bộ dạng khác nhau. Ở Nga, phù thủy được thể hiện là những phụ nữ già với mái tóc bạc bù xù, bàn tay xương xẩu và chiếc mũi xanh khổng lồ.
Các cô gái nông dân đã thổ lộ những bí mật của họ với các phù thủy-phù thủy trong làng, và họ đã cung cấp dịch vụ của mình cho họ.

Một cô gái phục vụ cho một thương gia giàu có phàn nàn: “Anh ta hứa sẽ cưới, nhưng anh ta lừa dối”. “Và bạn chỉ mang cho tôi một mảnh áo của anh ấy. Tôi sẽ đưa nó cho người trông coi nhà thờ để buộc một sợi dây trên búi tóc này, sau đó người lái buôn sẽ không biết phải đi đâu cho khỏi khao khát ”, công thức của phù thủy là vậy. Một cô gái khác muốn kết hôn với một nông dân không thích cô ấy. “Lấy cho tôi chiếc tất chân của anh ấy. Tôi sẽ rửa chúng, tôi sẽ nói nước ban đêm và tôi sẽ cho bạn ba hạt. Hãy cho anh ta uống nước đó, ném hạt thóc xuống dưới chân anh ta khi anh ta cưỡi, và mọi việc sẽ được ứng nghiệm.

Các phù thủy trong làng chỉ đơn giản là không ngừng sáng tạo ra nhiều công thức nấu ăn khác nhau, đặc biệt là trong các cuộc tình. Ngoài ra còn có một lá bùa bí ẩn, được chiết xuất từ ​​một con mèo đen hoặc từ những con ếch. Từ mức đầu tiên, đun sôi đến mức cuối cùng, thu được một "xương vô hình". Một khúc xương tương đương với ủng đi bộ, một tấm thảm bay, một chiếc túi hiếu khách và một chiếc mũ tàng hình. Hai "xương may mắn" được lấy ra từ con ếch, phục vụ thành công như nhau cho cả bùa yêu và ve áo, nghĩa là gây ra tình yêu hoặc sự ghê tởm
Ở Moscow, theo các nhà nghiên cứu, vào thế kỷ 17, ở các phía khác nhau, có những phù thủy hoặc thầy phù thủy sống, những người mà ngay cả những người vợ của các chàng trai cũng đến để cầu xin sự giúp đỡ chống lại sự ghen tuông của chồng và hỏi ý kiến ​​về các mối tình của họ và về cách làm thế nào để tiết chế sự tức giận của người khác hoặc quấy rối kẻ thù. Vào năm 1635, một người phụ nữ thủ công "vàng" đã thả một chiếc khăn vào cung điện, trong đó có quấn phần gốc. Nhân cơ hội này, một cuộc tìm kiếm đã được chỉ định. Khi được hỏi chị lấy rễ cây ở đâu và tại sao lại đi lên chủ quyền cùng với nó, người thợ thủ công trả lời rằng rễ cây đó không bảnh bao mà mang theo bên mình vì “đau lòng, tim chị bị bệnh”, chị than thở với một người vợ rằng chị. chồng đang bảnh bao trước nàng, nàng cho nàng một cái rễ thuận nghịch, ra lệnh đem soi gương soi vào kính: thì chồng nàng sẽ sủng ái nàng, trong cung đình nàng không muốn hư hỏng ai và không biết các homies khác. Bị cáo và người vợ mà cô ấy giới thiệu đã bị đày đến các thành phố xa xôi.

Theo niềm tin phổ biến, những phù thủy "sinh ra" tử tế hơn những "nhà khoa học" và thậm chí có thể giúp đỡ mọi người, sửa chữa những tác hại do những phù thủy "khoa học" gây ra. Ở tỉnh Oryol, người ta tin rằng một phù thủy "sinh ra" đã sinh ra cô gái thứ mười ba trong số mười hai cô gái liên tiếp cùng thế hệ (hoặc tương ứng là cô gái thứ mười trong số chín cô gái). Một phù thủy như vậy có một cái đuôi nhỏ (từ nửa inch đến 5 inch). Đôi khi các kỹ năng của phù thủy được truyền từ mẹ sang con gái "do thừa kế", và toàn bộ gia đình phù thủy nảy sinh. Theo niềm tin phổ biến, phù thủy không thể chết và đau khổ khủng khiếp cho đến khi họ chuyển nó cho ai đó - hoặc kiến ​​thức của họ; do đó, những người được trời phú cho khả năng phù thủy, khi chết đi, có thể truyền lại chúng cho những người thân, người quen không nghi ngờ gì - thông qua một chiếc cốc, một cây chổi, và các đồ vật khác trên tay. Một trong những cư dân của vùng Murmansk kể về việc một thầy phù thủy già đề nghị “xóa sổ phù thủy khỏi ông ta” như một dấu hiệu cho thấy ông ta có khuynh hướng như thế nào, nhưng bà ta sợ hãi và từ chối. Phù thủy có thể có được khả năng phù thủy ngay cả khi đã ký thỏa thuận với các linh hồn ác quỷ: các ác quỷ bắt đầu phục vụ phù thủy, thực hiện mọi mệnh lệnh của bà ta, ngay cả những mệnh lệnh không liên quan đến phù thủy. Ví dụ, đối với nữ phù thủy Kostikha, các ác quỷ thường xuyên làm việc trong cánh đồng cỏ khô (Mắng.). Một phù thủy khác đã được dạy cách ma quỷ ám ảnh dưới hình dạng một con mèo, mà cô ấy nhặt được trong rừng, và cuối cùng anh ta đã tra tấn cô ấy (Tulsk.). Theo niềm tin, những linh hồn ma quỷ cũng có thể di chuyển bên trong phù thủy, người đã bắt đầu " sống với linh hồn ô uế. ”Truyện kể về cách thức những con cóc, rắn và những linh hồn xấu xa khác bò ra khỏi cơ thể của một mụ phù thủy đã chết. Ở tỉnh Tula, họ kể rằng: rắn, thằn lằn, ếch tập trung trên ngực của mụ phù thủy đã khuất, và khi túp lều của bà bị đốt “bởi phán quyết của cộng đồng nông thôn”, từ đó vang lên tiếng sủa, tiếng la hét; Trong một khe núi, nơi đổ than, một cái hố với những con rắn độc được hình thành, tuy nhiên, không phải lúc nào mụ phù thủy cũng nhờ đến sự trợ giúp của ác quỷ mà tự giới hạn kỹ năng và sức mạnh của chính mình.

Trong một ngôi làng có thể có một số phù thủy, phù thủy. Trên bờ biển Tersky của Biển Trắng, cho đến gần đây, cư dân gọi những ngôi làng nơi có truyền thống là "nhiều bóng đen", và theo đó, có rất nhiều thầy phù thủy và thầy phù thủy. Đôi khi phù thủy được coi là cấp dưới của một phù thủy lớn tuổi, "mạnh mẽ". Ngoài ra còn có các tham chiếu đến người lớn tuổi nhất, phù thủy trưởng. Từ các phù thủy (hầu hết là những người bà liên quan đến việc chữa bệnh), phù thủy được phân biệt bởi một nhân vật xấu xa và khả năng và kỹ năng đa dạng hơn. Diện mạo truyền thống của một phù thủy gợi cảm là một phụ nữ mặc áo sơ mi trắng, có mái tóc dài bồng bềnh, đôi khi đeo một chiếc kuban (nồi ) trên vai, với một cái thùng hoặc giỏ trên đầu, trên tay. Bé biết cách di chuyển nhanh (bay) trên cây lutoshka (cây bồ đề không có vỏ), cán chổi, xẻng xúc bánh mì và các đồ dùng gia đình khác. Tất cả những dụng cụ ma thuật này của mụ phù thủy cho thấy mối liên hệ đặc biệt của bà với lò sưởi, bếp lò - trong ngôi nhà mà mụ phù thủy thường gợi ý về bếp lò. Nếu bạn lật tay nắm ở lò, thì mụ phù thủy sẽ mất khả năng chiêu dụ (Vlad.), Nhưng nếu bạn xoay cái van điều tiết của lò với cây cung vào trong, thì mụ phù thủy sẽ rời khỏi nhà và không thể quay trở lại. nó (Tập). Phù thủy bay (bay ra khỏi ống khói) với khói, gió lốc, chim. Nói chung, ống khói là lối đi yêu thích của các phù thủy từ nhà này sang nhà khác, và làn khói cuộn thành những vòng đặc biệt kỳ quái, là một trong những bằng chứng về sự hiện diện của một mụ phù thủy trong túp lều: bà ta có “làn khói đầu tiên từ ống khói. không bao giờ xuất hiện một cách bình tĩnh và lặng lẽ, mà luôn xoay tròn và xoay nó trong các câu lạc bộ theo mọi hướng, bất kể thời tiết ”(Quyển).

Phù thủy biến thành một cái kim, một quả bóng, một cái bao tải, một cái thùng lăn, một đống cỏ khô. Tuy nhiên, thông thường nó có dạng chim (chim ác là), rắn, lợn, ngựa, mèo, chó, bánh xe lăn . Ở một số vùng của Nga, người ta tin rằng có mười hai dạng phù thủy. Khả năng biến đổi nhanh chóng và sự đa dạng của các hình dạng khác nhau giúp phù thủy với các nhân vật thần thoại khác. Quay lại, phù thủy nhào lộn trên lò sưởi (hoặc dưới lòng đất, trên sàn đập) qua lửa, qua dao và nĩa, qua mười hai con dao, qua sợi dây, v.v. Ngoài ra còn có những cách quấn nổi tiếng hơn (theo truyện cổ tích) - ví dụ, xoa bằng thuốc mỡ ma thuật. Một phù thủy làm phép, quay lại và bay hoặc chạy dưới dạng động vật thường xảy ra vào lúc hoàng hôn, buổi tối, vào ban đêm. Một phù thủy, một nữ phù thủy là một sinh vật và một người có thật (trong cuộc sống hàng ngày, cô ấy là một phụ nữ nông dân bình thường), và được ban cho sức mạnh và khả năng siêu nhiên. Theo tín ngưỡng của người Nga, một phù thủy có quyền năng đối với các biểu hiện khác nhau của sự tồn tại của thiên nhiên và con người. Từ phù thủy và phù thủy "phụ thuộc vào thu hoạch và mất mùa, bệnh tật và phục hồi, phúc lợi của gia súc, và thậm chí thường là sự thay đổi của thời tiết."

Trong các ghi chép của các thế kỷ XIX-XX. như một kỹ năng của phù thủy như sát thương và trộm mặt trăng cũng được đề cập đến. Ở tỉnh Tomsk, người ta tin rằng các phù thủy đầu tiên học cách "làm hư" một củ cải và một tháng, sau đó là một người. Tháng là "hư hỏng" như sau. Baba, trở thành "okarach" (bằng bốn chân), nhìn anh ta qua máng tắm và gợi ý. Từ đó, mép của tháng sẽ chuyển sang màu đen như than. Ở tỉnh Astrakhan, một câu chuyện được ghi lại về việc một phù thủy đã “đánh cắp” một tháng trong đám cưới, và các thực tập sinh (những người tham gia lễ cưới) đã không tìm thấy đường đi. Và trong kho lưu trữ của Tu viện Kursk Znamensky có ghi chép về thế kỷ 18, kể về cách một phù thủy loại bỏ các vì sao trên bầu trời. Mối liên hệ với Mặt trăng, đặc trưng của các vị thần cổ đại nhất, những sinh vật siêu nhiên, minh chứng cho sự cổ xưa của nguồn gốc của hình ảnh một phù thủy. Tuy nhiên, ở Nga thế kỷ XIX-XX. những niềm tin như vậy (và thậm chí nhiều hơn nữa những câu chuyện về một phù thủy bay, ăn, quét mặt trăng và các vì sao bằng cán chổi) không phổ biến như ở Ukraine, giữa những người Slav phương Tây và miền nam. Trong các tài liệu của Nga, một phù thủy, ám ảnh về Mặt trăng và các vì sao, thường giữ lại hình dáng con người của mình, mặc dù cô ấy có thể được so sánh với nhật thực, một đám mây. Điều này không cho phép chúng ta nhìn thấy trong hình ảnh hoạt hình chỉ có phù thủy, một nhân cách hóa của các hiện tượng tự nhiên. Phù thủy đôi khi bắt chước các nguyên tố, sau đó hạ cấp chúng cho chính mình, sau đó, như nó vốn có, hòa tan trong chúng, hòa nhập với các nguyên tố, hành động thông qua chúng.

Hình ảnh một phù thủy nảy sinh ở ngã ba đường của những ý tưởng về các yếu tố “sống”, về một người phụ nữ được ban tặng khả năng siêu nhiên, cũng như về các loài động vật và chim có đặc tính và khả năng đặc biệt. Để bay, một phù thủy biến thành một con chim, một con ngựa hoặc trở thành một người phụ nữ cưỡi. “Nghề nghiệp” của các phù thủy bay rất đa dạng. Trong lốt của một con chim ác là, một thứ phù thủy làm hại phụ nữ mang thai (xem, ít thường xuyên hơn - bay đến ngày Sabát (Tulsk., Vyatsk.) Hoặc đánh cắp Mặt trăng (Tom.). Ở Nga thế kỷ 19-20, những câu chuyện về những chuyến bay phép thuật hoặc những chuyến du hành của phù thủy trên người rất phổ biến, được cô ấy bọc trong một con ngựa (hoặc ngược lại, được ban cho sức mạnh đặc biệt của một người trên ngựa phù thủy - Orel., Kaluga., Vyatsk.) phân phối của âm mưu này được chứng minh trong Nomocanon, trong đó đề cập đến việc chữa lành của Đức Tổng Giám mục Macarius về việc "người vợ bị biến thành ngựa cái" Để quấn một người đang ngủ hoặc đang há hốc miệng bằng một con ngựa, phù thủy ném một chiếc dây cương lên người anh ta là đủ. Dây cương và vòng cổ theo truyền thống là một trong những món đồ "phù phép" nhất. Người Nga tin tưởng rất nhiều vào việc lưu truyền phép thuật phù thủy thông qua mọi thứ "thuộc về dây nịt ngựa và nói chung để cưỡi", chẳng hạn như người ngoài không được phép làm ngựa hoàng gia. , và ở Đông Siberia, thiệt hại của phù thủy đối với người, gia súc và đồ vật vẫn được gọi là "đeo vòng cổ".

Trong những câu chuyện của thế kỷ XIX-XX. các chuyến bay và chuyến đi của các phù thủy ngựa (người cưỡi ngựa phù thủy) là không mục đích hoặc kết thúc bằng cuộc hôn nhân (đôi khi là cái chết) của một phù thủy được thuần hóa dưới hình thức một con ngựa. Những câu chuyện kể về các chuyến bay và chuyến đi của các phù thủy đến ngày Sa-bát (cũng như về chính những người làm ngày Sa-bát) ở các tỉnh của Đại Nga đã không trở nên phổ biến. Ví dụ, trong một câu chuyện ở tỉnh Vyatka, nó không quá nhiều về ngày Sa-bát mà là về số phận của một người vô tình rơi vào ngày Sa-bát: một phù thủy ác quỷ (và sau khi chồng của phù thủy biến thành một con ác là) đến một tập hợp các phù thủy. Người chồng ngay lập tức bị buộc phải rời bỏ anh ta (“cho đến khi các phù thủy ăn thịt anh ta”) và bay đi trên một con ngựa do vợ anh ta vẽ và hoạt hình. Nhảy xuống ngựa không đúng lúc, nửa năm sau mới về nhà, phù thủy cũng có quyền lực đối với thời tiết, đặc biệt là độ ẩm và mưa. Ở tỉnh Voronezh, người ta tin rằng một phù thủy có thể xua đuổi những đám mây bằng cách vẫy chiếc tạp dề của mình.

Theo tín ngưỡng (mặc dù đặc trưng hơn ở các khu vực phía nam và tây nam nước Nga), một phù thủy giấu và lưu trữ mưa, mưa đá và bão trong một cái túi hoặc một cái chậu. Sau đó, một phù thủy được coi là sông, hồ và những người không bị chết đuối. phù thủy (dường như bị nghi ngờ có khả năng ảnh hưởng đến nước). Phong tục này có thể được coi vừa là một cuộc hành hình, vừa là một cuộc thanh tẩy, một sự hy sinh. Trong những đợt hạn hán nghiêm trọng, các phù thủy thường được tìm kiếm người đã gây ra hạn hán (thậm chí có thể tổ chức mưa ở đâu đó hoặc "trong chính họ") cào trong sương, vắt sữa bò - đặc biệt phổ biến ở Nga. Một trong những nghề truyền thống nhất của phù thủy là vắt sữa bò của người khác. Thường vào lúc chạng vạng, ban đêm, biến thành rắn, lợn, mèo và bí mật lẻn đến bò, mụ phù thủy vắt sữa, trong khi bà có thể không có máy vắt sữa, kéo bầu vú bằng những sợi lông vô hình (Raven.).

Trong một câu chuyện ở tỉnh Tula, những con bò của một nông dân giàu có không cho sữa. Anh ta được khuyên bảo vệ với một cái rìu, ngồi dưới một con gà đậu. Vào ban đêm, một con mèo vào sân và biến thành một người phụ nữ tóc xù, vắt sữa bò trong một chiếc túi da. Một người đàn ông dùng rìu chặt tay một người phụ nữ, và cô ấy biến mất. Vào buổi sáng, người ta phát hiện ra rằng anh ta đã cắt tay của mẹ mình, người hóa ra là một phù thủy. Tập hợp quyết định không cho cô ấy ra khỏi sân. Một con bò sữa bị phù thủy vắt khô bầu vú, nó héo và chết. Họ cũng nói về các phương pháp vắt sữa phức tạp hơn của phù thủy: không chạm vào bò, phù thủy vắt sữa bằng cách cắm dao vào lưỡi cày (làm cho sữa chảy ra từ dao), hoặc gọi, gọi bò, liệt kê những cái tên. Theo lời kể của mụ phù thủy, sữa làm đầy các món ăn do bà chế biến ở nhà.

Các hành động của phù thủy cũng được kết nối với chu kỳ hàng năm của tự nhiên. Chúng đặc biệt quan trọng và nguy hiểm vào giữa mùa đông và những ngày của hạ chí. Ở các vùng phía nam nước Nga, có những câu chuyện kể rằng vào ngày 16 tháng Giêng, các phù thủy đói bụng giết bò, và trong ngày hạ chí (vào các ngày Ivanov, Petrov, ngày 7 và 12 tháng 7), họ cố gắng vào chuồng và đến gần gia súc. . Những ngày Hạ chí và các ngày lễ lớn (ví dụ, Lễ Phục sinh) là những lễ hội đặc biệt của phù thủy, theo tín ngưỡng của người Nga, theo tín ngưỡng của người Nga, không phải do sabbath mà là do sự kích hoạt của tất cả các thế lực và sinh vật sinh sống trên thế giới: “phù thủy và các thầy phù thủy bay ra khỏi hang để canh giữ kho báu, làm hư gia súc, phá hủy bào tử trong bánh mì, tạo nếp gấp để người gặt quằn quại, tạo những khoảng trống để chúng không bị đập phá, ”v.v. (Psk.). Lo sợ phù thủy, vào những ngày như vậy, họ tìm cách bỏ bò chung với bê con trong chuồng, để bê con bú không cho phù thủy lấy sữa, cây tật lê được treo trên cửa chuồng, một cây dương non được đặt trong. cửa chuồng, họ cột lên cửa chuồng bằng những khúc cây dương, rắc hạt lanh. Những cây tầm ma châm chích được đặt trên cửa sổ của túp lều, và nói chung chúng cố gắng không ngủ vào đêm Ngày của Ivanđể không trở thành nạn nhân của các chiêu trò phù thủy. Ở tỉnh Smolensk, trước Ngày của Ivan, một ngọn nến Thương khó và một hình ảnh đã được đặt trên cổng của trại chăn nuôi (một ngày sau, ngọn nến có thể bị cắn bởi một phù thủy, người mà bà ta đã ngăn không cho vào trại). Ở một số vùng của Nga (đặc biệt là miền nam và tây nam), vào đêm của ngày Ivanov, một lễ đốt tượng trưng cho sọ ngựa hoặc một hình nộm mô tả một phù thủy đã diễn ra. Gọi những con bò bị lùa ra ngoài vùng sương mù lành của Ivanovo, chúng đồng thời lấy đi hơi ẩm trong sương mang lại sức khỏe, khả năng sinh sản và sữa.

Theo phong tục, những người phụ nữ nông dân cũng "xúc sương" vào buổi sáng của Ngày Ivan, "mang một chiếc khăn trải bàn sạch lên cỏ và vắt thành củ dền" (Volog.), Hoặc cưỡi ngựa trong sương, cố gắng rút ra sức khỏe và sức mạnh từ nó (Olon.). “Vớt sương” của phụ nữ nông dân nhằm mục đích có được sức khỏe và hạnh phúc; "Cào vào" sương của phù thủy có nghĩa là "cào vào sữa" và làm hỏng sức khỏe, làm hư một con bò. Rõ ràng, trong một số phẩm chất của họ, sương, sữa, mưa dường như đối với nông dân là một chất duy nhất, hiện thân và bảo đảm của thành quả của đất đai, vật nuôi, con người. Mặt khác, phù thủy có khả năng lấy đi hoặc “hấp thụ” khả năng sinh sản này vào bản thân. sự dày vò khủng khiếp (Perm., sarat.) hoặc “mọi thứ bên trong sẽ sôi lên” (Nam). Nếu bạn đâm dao vào bơ làm từ sữa này, máu sẽ chảy ra (tháng 11).

Sữa dường như có bên trong phù thủy, trong đó có một số điểm giống với một con rắn sân hoặc rắn buổi trưa ( cm.) Rất khó để nói rằng phù thủy "bắt chước" rắn hay hình ảnh của một con rắn siêu nhiên là một trong những yếu tố cấu thành nên hình ảnh của một mụ phù thủy. Bằng cách này hay cách khác, nhưng ý tưởng rằng các phù thủy có thể giữ khả năng sinh sản, thu hoạch ("sự dồi dào") trong bản thân họ, đã được ghi nhận ngay cả ở nước Nga cổ đại.

Trong nạn đói ở vùng đất Rostov, da sau vai của những người phụ nữ bị nghi là phù thủy bị cắt, giải phóng sự “dồi dào” hút vào họ. Trong các tín ngưỡng của thế kỷ XIX-XX. Rõ ràng là một cái bát vắt sữa, một cái chậu, một cái rổ trên đầu và sau vai của mụ phù thủy, cũng được coi là những vật dụng dùng để “lấy đi” sữa, sương, mưa, mùa màng. liên kết với các yếu tố và lực lượng đa dạng nhất của thế giới: cô ấy và con rắn, con chim và con ngựa, gió và khói; cô và một người phụ nữ được trời phú cho những khả năng siêu nhiên - có lẽ đã từng là người hầu của nhiều vị thần khác nhau như rắn, giống chim và các vị thần khác, trung gian giữa họ và người.

Ở miền Đông Siberia, vẫn có ý kiến ​​cho rằng một phù thủy có thể ra lệnh cho rắn, ếch, tà ma (quỷ). cũng được liên kết với vị thần nữ cao nhất của đền thờ Đông Slav - (“moksh” trong tiếng Nga cổ có nghĩa là “gợi cảm”, và “mokosha” có nghĩa là “người phụ nữ mê hoặc”). Nhiều nhà nghiên cứu về phong tục của người Slav phương Đông ghi nhận thiên chức đặc biệt của phụ nữ trong vấn đề phù thủy, giữ bí mật phù thủy và tín ngưỡng cổ xưa. E. Anichkov tin rằng ở Nga (bắt đầu từ thế kỷ 11-12) “với sự suy giảm vai trò của các đạo sĩ”, một “người nguyên thủy mang kiến ​​thức bí mật” - một phụ nữ, đi đầu, “phù thủy trở thành gia đình, trong nước ”[Anichkov, 1914].

Thật vậy, ngay cả trong các thế kỷ XIX-XX. trong những trường hợp đặc biệt quan trọng hoặc nguy cấp (khi có dịch bệnh, gia súc bị chết) thì họ kể vận may, chiêu dụ những người phụ nữ nông dân bình thường. Đồng thời, sự xuất hiện, hành động của họ thường lặp lại dáng vẻ và hành động của phù thủy: phụ nữ mặc áo, không thắt lưng, để tóc xõa, đi loăng quăng, cầm chổi, cày làng khi có dịch bệnh, chặn đường dịch bệnh; hoặc họ chạy quanh nhà vào Thứ Năm Tuần Thánh, xua đuổi tà ma, cố gắng “bảo vệ”, giữ cho sự thịnh vượng và hạnh phúc trong nhà. Bói toán của phụ nữ (như bản thân người phụ nữ, đặc biệt có liên hệ với thiên nhiên và các lực lượng nguyên tố) về cơ bản dường như cần thiết như nguy hiểm. Ở làng thế kỷ XIX-XX. phù thủy hầu như luôn luôn là một hiện tượng tiêu cực, là nguồn gốc của nhiều rắc rối khác nhau: "Bất cứ điều gì xảy ra trong một gia đình nông dân, phù thủy hóa ra phải có tội."

Ngoài thiệt hại về thời tiết, vật nuôi, thiệt hại về ruộng đồng, sức khỏe, con người còn có thể bị cho là do mụ phù thủy. Thông thường, mụ phù thủy "làm hư" ruộng bằng cách làm "nếp và xoắn": vắt và buộc, xoắn thân cây, ấn tai xuống đất, mụ "trói màu mỡ", ngăn cản sự chín của ngũ cốc và phá hoại mùa màng. Theo quan niệm dân gian, nếu một phù thủy tạo ra một hội trường hoặc một khoảng trống trên cánh đồng, một khoảng trống (sống qua một dải đất), thì linh hồn ác quỷ sẽ bắt đầu kéo ngũ cốc từ cánh đồng này đến thùng của phù thủy (Yarosl., Tulsk., Orl.). Trong hội trường, vòng xoắn không thể được kéo ra, mà thậm chí chạm vào mà không có nguy cơ bị ốm nặng, do đó, ở các tỉnh Tula và Oryol, ví dụ, chúng được gỡ bỏ bằng một bài poker hoặc một cây dương xỉ chia nhỏ. Hội trường có thể bị phá hủy bởi một phù thủy đã đốt nó hoặc nhấn chìm nó. Vì mục đích này, họ cũng mời các linh mục phục vụ trong lĩnh vực cầu nguyện. Trong bộ sưu tập của thế kỷ XV. trong số những câu hỏi thú tội dành cho phụ nữ mà chúng tôi đọc được: ... bạn đã làm hỏng cánh đồng với ai đó hay thứ gì khác, một người hay gia súc?

Một phù thủy có thể “làm hư” con người bằng nhiều cách, đuổi theo họ dưới hình thức động vật (hù dọa, cắn và thậm chí bắt giữ, ăn thịt, “lái xe” dưới hình thức ngựa), vu khống, lây lan bệnh tật qua gió, nước, các vật thể khác nhau. (và ngay cả khi chạm hoặc nhìn). Nỗi sợ hãi về phù thủy và phù thủy, đặc biệt là ở Nga thời trung cổ, rất mạnh; trong nhiều trường hợp, ngay cả giới tăng lữ, như những người có thẩm quyền thế tục cao nhất, cũng "tin một cách mù quáng vào ma thuật." Hiến chương của Sa hoàng Mikhail Fedorovich đề cập đến một phụ nữ phù thủy đã vu khống về hoa bia để mang “bệnh dịch hạch” đến Nga [Krainsky, 1900]. Các phù thủy đặc biệt sợ hãi trong các đám cưới, họ cố gắng mời một phù thủy hộ mệnh “mạnh mẽ” (xem). hư hỏng ”.

Nhiều cuộc trả thù phi pháp đối với những người bị nghi là phù thủy: thử nghiệm, phù thủy bị chết đuối, và muốn vô hiệu hóa, họ đánh đập và hành xác. Người ta tin rằng nếu bạn dùng hết sức đánh mụ phù thủy, thì mụ sẽ mất khả năng phù thủy của mình (hoặc ít nhất là một phần của chúng). Các cách ít tàn nhẫn hơn: đánh phù thủy bằng cây xanh Trinity hoặc dùng móng tay “đóng đinh” bóng của cô ấy, đánh bóng bằng cọc dương, vặn van điều tiết ở lò, cầm nắm, v.v. Có thể tìm ra ai là phù thủy trong làng chủ yếu trong các ngày lễ lớn. Những người nông dân tin rằng khi bắt đầu lễ Phục sinh, các phù thủy chắc chắn sẽ đến nhà thờ và thậm chí cố gắng chạm vào vị linh mục (có thể là để nhận được quyền năng thiêng liêng, ma thuật phát ra từ ông). Do đó, nếu trong lễ Phục sinh, bạn nhìn những người có mặt trong nhà thờ qua một mảnh gỗ từ quan tài của người chết, bạn có thể thấy các phù thủy với bình sữa trên đầu (phía Nam).

Họ tìm kiếm phù thủy vào Lễ Phục sinh và cầm một miếng pho mát được cứu từ Thứ Năm Maundy sau má. “Khi linh mục nói:“ Chúa Kitô đã Phục sinh! ”, Tất cả các phù thủy (đội sữa trên đầu) sẽ quay lưng lại với các biểu tượng” (Sarat.). Bạn cũng có thể nhìn thấy phù thủy trong nhà, ngoài sân: nếu vào Thứ Năm của Mùa Chay, bạn làm một cái bừa từ cây dương xỉ, và vào Thứ Bảy Tuần Thánh, hãy nấp sau cái bừa này với một ngọn nến thắp sáng và chờ đợi, bạn sẽ thấy một phù thủy (Nam).

Ở Lãnh địa phẫu thuật, họ biết cách này để bắt phù thủy: cần phải để lại toàn bộ bài đăng trên một khúc gỗ từ hộp lửa buổi sáng, và trong buổi sáng Lễ Phục sinh, hãy làm ngập bếp bằng những khúc gỗ này. Các phù thủy sẽ đổ xô đến xin lửa, và nếu một tấm ván sàn bị kéo ra giữa họ và cửa, họ sẽ không thể ra khỏi túp lều. Tuy nhiên, những người nông dân vẫn sợ chọc tức phù thủy và cố gắng không làm điều này trừ khi thực sự cần thiết. họ đã chọn. Phù thủy đã khuất thường “cắn”, “cắn” người, nhân cách hóa cái chết, sự hủy diệt. Những phù thủy chết chóc trả thù những linh mục đã cố gắng vạch mặt họ trong suốt cuộc đời của họ, họ khủng bố cả những người đã vô tình từ chối tình yêu của họ và những người cầu hôn họ: “Một chàng trai ở một ngôi làng lạ có một vị hôn thê đã chết, và cô ấy là một phù thủy. Để cô không hành hạ anh chàng, người dân khuyên anh nên đến nghĩa trang của cô và ngồi trên cây thánh giá của cô trong ba đêm, sau đó cô sẽ để anh ta một mình và không làm gì anh ta. Anh chàng đến mộ mụ phù thủy ba đêm và đêm nào cũng thấy nàng cho đến những chú gà trống đầu tiên. Cả ba đêm cô đều ra khỏi mộ và tìm kiếm anh. Vào đêm đầu tiên, cô ấy đã tìm kiếm anh ấy một mình, vào đêm thứ hai với bạn bè của cô ấy, và vào đêm thứ ba, để tìm anh ấy, theo lời khuyên của mụ phù thủy già, họ đã mang theo một đứa bé có đuôi, người. cho họ thấy nơi anh chàng đang ngồi. Nhưng, may mắn thay, vào thời điểm khi đứa bé với cái đuôi chỉ vào cây thánh giá nơi anh chàng đang ở, những con gà trống đã gáy - và các phù thủy đã thất bại. Đứa bé bị bỏ lại với bàn tay dang ra, và cha mẹ của nó đã được tìm thấy bởi anh ta; và điều này rất quan trọng, bởi vì những người này được đối xử thận trọng và họ bị theo dõi để không làm bất cứ điều gì xấu với Chính thống giáo. "(Nhào lộn).

Để thoát khỏi sự khủng bố của mụ phù thủy đã chết một lần và mãi mãi, quan tài và mộ của bà đã được "canh gác" với những biện pháp phòng ngừa đặc biệt. Nếu phù thủy tiếp tục "đứng dậy" và gây hại, ngôi mộ sẽ bị xé toạc, và cơ thể bị đâm xuyên qua một cây cọc dương - cây dương xỉ theo truyền thống được tôn kính như một loại cây bảo vệ chống lại phù thủy. Nói chung, sau khi chết, phù thủy không "Đứng dậy" thường xuyên như những thầy phù thủy đã khuất, và hầu hết chỉ là lần đầu tiên sau đám tang. Trong tín ngưỡng của người Nga, những câu chuyện về phù thủy của thế kỷ 20. Các phép thuật biến hình, các chuyến bay, các chuyến đi của phù thủy được mô tả ít thường xuyên hơn so với thế kỷ 19, nhưng những ý tưởng về khả năng phù thủy làm hư gia súc và con người vẫn còn phổ biến. Phù thủy, thầy phù thủy ở làng thế kỷ XIX-XX. như thể nhân cách hóa những rắc rối, nguy hiểm và tai nạn đang chờ đợi và theo đuổi những người nông dân. Đó là một cách giải thích gần như phổ biến về những bất hạnh, và với tư cách này, nó thậm chí còn cần thiết cho cuộc sống của cộng đồng nông dân.

Trong một câu thơ tâm linh được viết (bởi A. V. Valov) ở Poshekhonye, ​​tỉnh Yaroslavl, linh hồn của một phù thủy, người đã hoàn thành cuộc sống ở trần gian, ăn năn tội lỗi của mình như sau:

"Tôi đã cho sữa từ những con bò, tôi sống ở dải đất giữa biên giới, tôi giặt đồ từ bánh mì." Câu này mô tả đầy đủ các hoạt động xấu xa của phù thủy, vì ba hành vi này tạo thành nghề nghiệp đặc biệt của những người phụ nữ quyết định bán linh hồn của mình. Tuy nhiên, nếu bạn cẩn thận nhìn vào diện mạo của phù thủy trong hình dạng mà nó được vẽ trong trí tưởng tượng của những cư dân của nửa rừng phía bắc nước Nga, thì đó là một sự khác biệt đáng kể giữa phù thủy Nga vĩ đại và tổ tiên của bà ta, Người Nga nhỏ. một, vô tình đập vào mắt. Nói chung, ở thảo nguyên Tiểu Nga, những góa phụ trẻ rất phổ biến trong giới phù thủy, và hơn nữa, theo cách diễn đạt của nhà thơ vĩ đại của chúng ta, đến nỗi “không tiếc tâm hồn họ cho vẻ đẹp của người da nâu , ”Rồi trong những khu rừng lá kim khắc nghiệt, mà bản thân họ chỉ hát bằng một giọng nhỏ, những phù thủy nhỏ người Nga vui tươi và xinh đẹp đã biến thành những bà già xấu xí. Ở đây, họ bị đánh đồng với những Baba-Yagas tuyệt vời sống trong những túp lều trên chân gà, theo truyền thuyết của Olonets, họ luôn quay một chiếc kéo và đồng thời “chăn ngỗng bằng mắt của chúng trên cánh đồng, và nấu ăn bằng một cái nomsom ( thay vì xi và kẹp) trong lò ”, các phù thủy vĩ đại của Nga thường bị nhầm lẫn với các phù thủy và chỉ được tưởng tượng trong bộ dạng già nua, đôi khi béo như một cái bồn tắm, những người phụ nữ với mái tóc bạc bù xù, bàn tay xương xẩu và chiếc mũi xanh khổng lồ. (Vì những đặc điểm cơ bản này, ở nhiều nơi, chính cái tên phù thủy đã trở thành một từ bẩn thỉu.)

Theo quan điểm chung, phù thủy khác với tất cả những người phụ nữ khác ở chỗ họ có một cái đuôi (nhỏ) và có khả năng bay xuyên không trung trên chổi, chổi, cối, v.v. Họ đi làm những việc đen tối từ nhà của họ mà không thất bại thông qua các ống khói và, giống như tất cả các thầy phù thủy, có thể biến thành các loài động vật khác nhau, thường là chim ác là, lợn, chó và mèo vàng. Một con lợn như vậy (ở những nơi Bryansk) đã bị đánh bằng bất cứ thứ gì, nhưng những người chọc phá và nắm chặt nó đã đập nó ra như một quả bóng cho đến khi những con gà trống gáy. Trong các trường hợp Biến đổi khác, đánh đập cũng được coi là một biện pháp hữu ích, chỉ nên đánh bằng trục xe và không được lặp lại từ “một” với mỗi đòn (nói “hai” có nghĩa là tự hủy hoại bản thân, vì phù thủy sẽ phá vỡ người đó). Nghi thức đánh đập này, xác định cách thức và cái gì phải đánh, cho thấy rằng các cuộc tàn sát phù thủy được thực hiện khá rộng rãi. Và đó là sự thật, họ bị đánh đập cho đến ngày nay, và ngôi làng hiện đại không ngừng cung cấp tài liệu cho các biên niên sử tội phạm. Thông thường, các phù thủy bị tra tấn vì vắt sữa bò của người khác. Biết được phong tục làng rộng rãi là đặt tên cho những con bò theo ngày trong tuần khi chúng được sinh ra, cũng như thói quen quay đầu khi gọi, các phù thủy dễ dàng sử dụng tất cả những điều này. Lôi kéo "tác giả" và "tiểu đội trưởng", họ vắt sữa đến giọt cuối cùng, để rồi sau đó những con bò từ đồng về như bị mất sữa hoàn toàn. Những người nông dân bị xúc phạm tự an ủi mình có cơ hội bắt được kẻ thủ ác tại hiện trường vụ án và cắt xẻo cô ấy bằng cách cắt tai, mũi hoặc bẻ gãy chân của cô ấy. (Sau đó, một người phụ nữ bị băng bó má, đi khập khiễng ở chân này hay chân kia, thường không mất nhiều thời gian để xuất hiện trong làng.)

Nhiều thí nghiệm kiểu này được thực hiện ở khắp mọi nơi, vì những người nông dân vẫn giữ niềm tin rằng bò của họ không bị vắt sữa bởi những người hàng xóm đói khát, những người không biết cách cho trẻ em ăn, mà là bởi các phù thủy. Hơn nữa, những người nông dân dường như không cho phép suy nghĩ rằng bò có thể bị mất sữa do những nguyên nhân đau đớn, hoặc sữa này có thể bị những động vật ăn thịt ngoài hành tinh hút ra.
Phù thủy có rất nhiều điểm chung và nếu bạn chọn những đặc điểm nổi bật theo cách thức hoạt động của cả hai, bạn sẽ phải lặp lại. Họ cũng thường xuyên liên lạc và đánh nhau với nhau (chính vì những cuộc gặp gỡ này, những ngọn núi “hói” và những trò chơi ồn ào của những góa phụ vui vẻ với những người vui vẻ và đam mê đã được phát minh ra) - , theo cách tương tự, họ chết một cách khó nhọc, bị dày vò bởi những cơn co giật khủng khiếp do mong muốn truyền lại khoa học của họ cho ai đó, và cũng giống như vậy, sau khi chết, lưỡi của họ thè ra khỏi miệng, dài bất thường và rất giống với một ngựa. Nhưng sự giống nhau không chỉ giới hạn ở điều này, vì khi đó những cuộc đi bộ đêm không nghỉ từ những ngôi mộ mới đến đống tro tàn cũ bắt đầu là trường hợp tốt nhất - nếm thử chiếc bánh kếp đặt ngoài cửa sổ trước ngày pháp luật thứ bốn mươi, cho điều tồi tệ nhất ~ để trút bỏ muộn phiền và ác tâm không che đậy và giảm bớt những tính toán dở dang trong cuộc sống với những người hàng xóm không được yêu thương). Cuối cùng, cây cọc dương hướng vào trong mộ cũng làm họ dịu đi theo cách tương tự. Nói một cách ngắn gọn, thật vô ích khi tìm kiếm những ranh giới rõ ràng ngăn cách với các phù thủy, chính xác như phù thủy với phù thủy. Ngay cả lịch sử của cả hai cũng có nhiều điểm chung: những trang đẫm máu của nó kéo dài hàng thế kỷ, và dường như chúng đã mất đi sự khởi đầu - phong tục trả thù tàn nhẫn đối với các thầy phù thủy và phù thủy đã ăn sâu vào con người đến mức đó. Đúng như vậy, ngay cả trong thời Trung cổ, những người khai sáng nhất trong giáo hội đã phản đối phong tục này, nhưng trong thời đại khắc nghiệt đó, việc rao giảng về sự hiền lành và hòa nhã đã đạt được rất ít thành công. Vì vậy, vào nửa đầu thế kỷ 15, cùng thời điểm với Pskov, trong một trận dịch bệnh, mười hai phù thủy đã bị thiêu sống, ở Suzdal, Giám mục Serapion đã tự trang bị vũ khí chống lại thói quen gán các thảm họa xã hội cho phù thủy và tiêu diệt họ. vì điều này “Bạn vẫn còn bám vào tục lệ bẩn thỉu của phép thuật, St. cha, bạn tin và thiêu người vô tội. Bạn đã nghe nói về nạn đói do ma thuật trên đất trong những cuốn sách nào, trong thánh thư nào? Nếu bạn tin điều này, vậy tại sao bạn lại đốt cháy các Magi? Bạn có cầu xin, tôn vinh họ, mang quà đến cho họ, để họ không bị dịch hại, cho mưa xuống, sưởi ấm, bảo trái đất sinh hoa kết trái không? Các phù thủy và phù thủy hành động với sức mạnh ma quỷ đối với những người sợ hãi chúng, và bất cứ ai có niềm tin vững chắc vào Chúa, họ không có quyền lực đối với những người đó. Tôi thương tiếc cho sự điên rồ của bạn, tôi cầu xin bạn, hãy bước sang một bên khỏi những việc làm bẩn thỉu. Quy tắc thần thánh "ra lệnh cho một người bị kết án tử hình sau khi nghe nhiều nhân chứng, và bạn đặt nước làm nhân chứng, nói:" Nếu cô ấy bắt đầu chìm, cô ấy vô tội, nhưng nếu cô ấy bơi, thì cô ấy là phù thủy. chết đuối, và do đó dẫn bạn vào tội giết người?

Tuy nhiên, lời xác tín này vang lên trong sa mạc, chứa đầy cảm xúc cao cả nhất về lòng thương xót của người Kitô giáo: 200 năm sau, dưới thời Sa hoàng Alexei, bà lão Olena bị thiêu trong một ngôi nhà gỗ như một kẻ dị giáo, với những giấy tờ ma thuật và gốc rễ sau khi chính bà ta. thú nhận rằng cô ấy đã làm hỏng mọi người và một số đã dạy họ những phép thuật phù thủy. Ở Perm, người nông dân Talev bị lửa thiêu đốt và dưới sự tra tấn, họ đã cho anh ta ba cái lắc theo lời vu khống rằng anh ta đã khiến mọi người phải nấc lên. Trong Tot'ev 1674. người phụ nữ Fedosya bị thiêu cháy trong một ngôi nhà gỗ, với rất nhiều nhân chứng, theo một lời vu khống "thiệt hại, v.v ... Khi (năm 1632) tin tức từ Litva đến rằng một người phụ nữ nào đó đã vu khống về cây hoa bia để mang lại bệnh dịch, dưới nỗi đau chết chóc, những cây hoa bia đó đã bị cấm mua. Cả một thế kỷ sau (năm 1730), Thượng viện cho rằng cần phải thu hồi bằng sắc lệnh rằng luật định nghĩa đốt là ma thuật, và bốn mươi năm sau (1779), Giám mục của Ustyug báo cáo về sự xuất hiện của các thầy phù thủy và pháp sư từ những người nông dân nam và nữ. những người không làm họ không chỉ quay lưng lại với người khác theo chủ nghĩa chính thống, mà còn lây nhiễm nhiều bệnh khác nhau qua giun. Các thầy phù thủy được gửi đến viện nguyên lão để thú nhận rằng họ đã từ bỏ đức tin và có một cuộc hẹn với ác quỷ đã mang giun cho họ. Cũng chính thượng viện, sau khi biết được câu hỏi của các phù thủy rằng họ đã bị đánh đập không thương tiếc hơn một lần và bị những trận đánh này buộc phải đổ lỗi cho những gì họ không có tội, đã ra lệnh bãi nhiệm voivode và đồng đội của anh ta khỏi chức vụ của họ. , các thầy phù thủy được cho là sẽ được thả và trả tự do, và các giám mục và những người khác cấm các linh nhân tham gia vào các vụ án điều tra về ma thuật và phép thuật, vì những trường hợp này được coi là đối tượng của tòa án dân sự.

Và bây giờ, kể từ khi tia sáng ban sự sống lần đầu tiên lóe lên trong bóng tối bất khả xâm phạm, vào đêm trước của thế kỷ 20, chúng ta nhận được những tin tức sau, tất cả chỉ vì câu hỏi ma thuật về phù thủy:

“Gần đây (phóng viên của chúng tôi viết từ Orel), vào đầu năm 1899, một phụ nữ (tên là Tatyana), người mà mọi người coi là phù thủy, đã suýt bị giết. Tatyana đã đánh nhau với một người phụ nữ khác và đe dọa cô ấy rằng cô ấy sẽ hư hỏng cô ấy. Và đây là những gì đã xảy ra sau đó vì cuộc tranh giành đường phố của phụ nữ: khi những người nông dân cùng nhau hét lên và quay sang Tatyana với một yêu cầu nghiêm khắc, cô ấy hứa với họ sẽ biến tất cả mọi người thành những con chó. Một trong những người đàn ông đến gần cô ấy với một cái nắm đấm và nói: "Bạn là một phù thủy, nhưng hãy nói nắm đấm của tôi để nó không đánh bạn." Và đánh cô ấy vào sau đầu. Tatyana ngã xuống; như thể được báo trước, những người đàn ông còn lại tấn công cô và bắt đầu đánh đập cô. Người ta quyết định khám người phụ nữ, tìm đuôi và xé xác nó. Baba la hét với một sự tục tĩu và tự vệ trong tuyệt vọng đến mức nhiều người bị trầy xước mặt, những người khác bị cắn tay. Tuy nhiên, cái đuôi không được tìm thấy. Chồng cô chạy đến chỗ Tatyana kêu khóc và bắt đầu bênh vực, nhưng những người nông dân cũng bắt đầu đánh anh ta. Cuối cùng, bị đánh đập thậm tệ, nhưng vẫn không ngừng đe dọa, người phụ nữ bị trói, đưa lên cột điện (Ryabinsk) và đánh nguội. Trong tập truyện, họ được cho biết rằng đối với những việc làm như vậy, tất cả nông dân sẽ bị trừng phạt bởi tù trưởng zemstvo, vì bây giờ họ không được lệnh tin vào các thầy phù thủy và phù thủy. Trở về nhà, những người nông dân thông báo với chồng của Tatyana, Antipas, rằng họ có thể sẽ quyết định gửi vợ anh ta đến Siberia, và họ sẽ đồng ý tuyên án nếu anh ta không đưa một xô rượu vodka ra cho toàn xã hội. Trong khi uống rượu, Antip đã thề và thề rằng không những không nhìn thấy mà thậm chí không bao giờ để ý đến Tatiana trong đời. Tuy nhiên, đồng thời, anh ta cũng không giấu giếm việc vợ anh ta đe dọa sẽ biến anh ta thành một con ngựa giống mỗi khi anh ta muốn đánh cô ta. Ngày hôm sau, Tatyana đến từ chuồng ngựa, và tất cả những người nông dân đến gặp cô ấy để đồng ý rằng cô ấy sẽ không gợi dục trong làng của cô ấy, không làm hư hỏng ai và không ăn cắp sữa của những con bò. Đối với lần bị đánh hôm qua, họ đã rộng lượng xin tha thứ. - Cô ấy thề rằng cô ấy sẽ thực hiện yêu cầu, và một tuần sau đó, một đơn đặt hàng đã nhận được từ volost, trong đó người ta nói rằng những điều ngu ngốc như vậy sẽ không xảy ra trong tương lai, và nếu chuyện như thế này xảy ra một lần nữa, thì những người chịu trách nhiệm điều này sẽ bị trừng phạt bởi pháp luật, và hơn nữa, về điều này sẽ được đưa ra cho sự chú ý của người đứng đầu zemstvo. Những người nông dân nghe theo mệnh lệnh và quyết định bằng mọi cách rằng mụ phù thủy hẳn đã làm mê mẩn các nhà cầm quyền, và do đó, về sau, người ta không nên đến gặp ông ta, mà nên bị xử bởi chính tòa án của ông ta.

Lưu ý - một câu chuyện về một phù thủy

Tại ngôi làng Terebenevo (huyện Zhizdrinsky, tỉnh Kaluga), cô bé 7 tuổi Sasha kể với mẹ rằng cô và dì Marya, người mà cô sống cùng với vai trò bảo mẫu, bay đến ngọn núi trọc mỗi đêm.
- Khi mọi người chìm vào giấc ngủ, đèn tắt, dì Marya sẽ bay vào như một chú chim ác là và hót líu lo. Tôi sẽ nhảy ra, và cô ấy sẽ ném cho tôi một tấm da chim ác là, tôi sẽ mặc nó vào - và chúng tôi sẽ bay. Trên núi, chúng ta sẽ lột da, đốt lửa, nấu thuốc để cung cấp nước cho mọi người. Rất nhiều phụ nữ đổ xô: cả già lẫn trẻ. Marya rất vui - cô ấy huýt sáo và khiêu vũ với mọi người, nhưng tôi lại thấy buồn chán khi đứng ngoài lề, vì ai cũng lớn, còn tôi thì nhỏ.
Sasha nói điều tương tự với cha mình, và điều này lao thẳng đến Marya:
- Người vô thần, tại sao anh lại làm hư con gái tôi? Chồng của Marin can thiệp: anh đẩy kẻ ngốc ra khỏi ngưỡng cửa và đóng cửa lại sau lưng. Nhưng anh ta đã không bỏ cuộc - và với người đứng đầu.
Người đứng đầu suy nghĩ, suy nghĩ và nói:
- Không, tôi không thể hành động ở đây - hãy đến gặp linh mục và giáo xứ.
Ông nghĩ, nghĩ đến người cha và quyết định đưa con gái đến nhà thờ, xưng tội, rước lễ và thử xem cha xứ có khiển trách cô không. Tuy nhiên, chính cô gái đã từ chối lời tỏ tình.
- Phù thủy không cầu không xưng! Và trong nhà thờ, cô ấy quay lưng lại với biểu tượng. Vị linh mục từ chối trừng phạt và khuyên cô gái nên được đánh bóng kỹ lưỡng.
- Con chim chích chòe kia bay đi đâu, bay đi đâu? Còn bạn, đồ ngốc, tin vào lời nói nhảm của một đứa trẻ?
Trong khi đó, tại dãy nhà trọ của người cha hoảng hốt, đám đông nam nữ chưa kịp giải tán thì cô gái vẫn tiếp tục huyên thuyên những lời lẽ bậy bạ.
Trong tập truyện, người ta tin rằng người khiếu nại và Marya được công nhận là một phù thủy. Nhân viên lục lọi các điều luật và thông báo:
- Không, anh ơi, không thể làm gì được với ma quỷ: Tôi không tìm thấy bất kỳ bài báo nào chống lại cô ấy.
Sự nghi ngờ đổ dồn lên Marya, và danh tiếng của mụ phù thủy bắt đầu lớn dần. Những người hàng xóm bắt đầu theo dõi cô từng bước, ghi nhớ và để ý đủ thứ chuyện nhỏ nhặt. Một người nói với tôi rằng cô ấy nhìn thấy Marya đang tắm rửa, nghiêng người qua ngưỡng cửa ra đường; cái kia - Marya lấy nước trong nhiều ngày, cái thứ ba - Marya thu thập thảo mộc vào đêm Ivan Kupala, v.v. Mỗi bước đi của người phụ nữ bất hạnh bắt đầu bị diễn giải theo chiều hướng xấu. Các chàng trai xung quanh bắt đầu ném đá cô ấy. Cả cô và chồng cô đều không thể xuất hiện trên đường phố - họ gần như khạc nhổ vào mắt.
“Chỉ cần cha đứng ra bênh vực chúng con!” Chồng của vị linh mục cầu xin Maryin. Vị linh mục đã cố gắng thuyết phục đám đông và trấn an Marya, nhưng không giúp được gì, và cuối cùng, Marya vô tội và hiền lành đã chết trong tình trạng tiêu điều.
Đã 15 năm trôi qua kể từ thời điểm đó, Sasha đã trưởng thành từ rất lâu rồi, cô ấy đảm bảo với tôi từ rất lâu rồi; rằng câu chuyện của cô hoàn toàn là hư cấu, nhưng bây giờ không còn ai tin cô nữa: cô gái nhập tâm và nhận ra rằng điều này không nên được kể ra. Cô ấy là một cô gái tốt, nhưng không một người cầu hôn nào sẽ kết hôn với cô ấy: không ai muốn kết hôn với một phù thủy.
Có lẽ, cô ấy, ngồi trong những cô gái tuổi Dần, cũng sẽ phải chuyển sang kinh doanh bói toán, đặc biệt là vì những hoạt động như vậy hầu như không nguy hiểm và rất nhiều lợi nhuận. Những cô nàng đỏng đảnh, những cô gái quàng khăn đỏ, những ông chồng lừa dối, cũng không phải những bà vợ ghen tuông sẽ không qua mắt được thầy bói, vì ngay cả ngày nay, cũng như ngày xưa, lòng tin vẫn “khô khan” ở con người. Không cần đến những ngọn núi trọc, hay những cuộc nổi dậy ven đường, và những đống đổ nát của làng mạc là đủ để học được những bí mật sâu xa nhất, siêng năng tham gia vào bùa yêu và ve áo của những trái tim yêu thương và lạnh lùng: vừa có lợi cho mình vừa để giúp đỡ người ngoài. Trong những trường hợp như vậy, vẫn còn rất nhiều chỗ cho những người thông minh, bất kể những kẻ lừa bịp này được gọi như thế nào: phù thủy hay thầy bói, thầy bói hay thầy lang, bà cô hay người mách bảo.

Dưới đây là một số ví dụ từ hoạt động của các thầy phù thủy và thầy bói hiện đại

Một nông dân ở tỉnh Oryol đã xúc phạm nghiêm trọng người vợ mới cưới của mình và để bằng cách nào đó cải thiện sự việc, anh ta đã quay sang xin lời khuyên của một bà già chữa bệnh, người được đồn đại là một phù thủy khét tiếng. Nữ phù thủy khuyên bệnh nhân của mình nên đi vào đồng cỏ và tìm trong số những chiếc cọc (chốt có gắn các đống cỏ khô) ba mảnh như vậy đã cắm vào đất ít nhất ba năm; sau đó cạo vụn từng trăm đốt, ủ vào ấm sắc uống.
Và đây là một trường hợp khác từ thực tiễn của những người đánh răng.
Một cô gái phục vụ cho một thương gia giàu có cũng phàn nàn với phù thủy Kaluga nổi tiếng: “Anh ta hứa sẽ lấy vợ và lừa dối. Mọi người đều cười, kể cả những anh chàng nhỏ bé.
“Chỉ cần mang cho tôi một mảnh áo của anh ta”, mụ phù thủy khuyến khích cô, “Tôi sẽ đưa nó cho người trông coi nhà thờ, để khi ông ta nhẫn, ông ta sẽ buộc mảnh áo này vào dây, sau đó người lái buôn sẽ không biết lấy đâu ra. đi từ khao khát, và anh ta sẽ đến với bạn. ”, và bạn cười nhạo anh ta: Tôi, họ nói, không gọi bạn, tại sao bạn đến? ..
Một cô gái nghèo khác cũng than thở, ước gì lấy được một anh chàng nông dân giàu có nhưng lại không thích mình.
- Cô, nếu có thể, hãy cởi tất chân cho hắn, - mụ phù thủy khuyên. - Tôi sẽ rửa chúng và nhổ nước vào ban đêm. Và ta sẽ cho bạn ba hạt: một hạt bạn sẽ ném trước cửa nhà anh ta, hạt còn lại dưới chân anh ta khi anh ta đi, hạt thứ ba khi anh ta đến ...
Có vô số những trường hợp như vậy trong việc hành nghề của các phù thủy trong làng, nhưng điều đáng chú ý là những người chữa bệnh và phù thủy thực sự vô tận trong vô số công thức nấu ăn của họ. Đây là một vài mẫu khác.
Một người đàn ông yêu người phụ nữ của người khác. Người vợ xin lời khuyên.
“Hãy nhìn vào sân nơi những con gà trống đang đánh nhau,” phù thủy khuyên, “hãy lấy một nắm đất ở nơi đó và rắc lên giường của chú chim uyên ương của bạn. Cô ấy sẽ cãi nhau với chồng bạn - và một lần nữa anh ấy sẽ yêu "luật" của mình (tức là vợ).
Đối với sự khô khan, các cô gái được khuyên nên mang theo bánh mì tròn hoặc bánh gừng và táo dưới cánh tay trái của họ trong vài ngày, tất nhiên, chủ yếu được trang bị cho sự vu khống, trong đó lực lượng hành động bí mật là chính.
Chỉ những phù thủy hiểu biết và được lựa chọn mới không nói những lời âm mưu gió bay, mà nằm trong những điều họ nói, chính xác những gì sau đó sẽ chữa lành, xoa dịu và an ủi, theo ý muốn. Như thể một trái tim đau nhói được lấp đầy bởi liều thuốc chữa lành nhất khi họ nghe văng vẳng bên tai về mong ước rằng nỗi sầu muộn đang đè nén bấy lâu nay sẽ biến mất “không phải tiếng hát, tiếng hát không rễ cây, không giẫm bùn, cũng không sôi sục. suối ”, cụ thể là tại người đó, người đã xúc phạm, hết yêu hoặc bị lừa dối bằng những lời hứa hẹn, v.v… Đối với những người yêu nhau, phù thủy biết những lời như vậy, dường như, tốt hơn và ngọt ngào hơn họ và không ai có thể nghĩ ra. Họ gửi sự khô khan “đến những trái tim nhiệt thành, đến thân thể trắng trẻo, gan đen, ngực nóng, đến cái đầu hung bạo, đến tĩnh mạch giữa và tất cả 70 tĩnh mạch, tới tất cả 70 khớp xương, đến tận xương tủy yêu thương. Hãy để cho ngọn lửa rất khô này đốt lên lòng sốt sắng và sôi lên máu nóng, đến nỗi không thể uống cạn hoặc ăn vào thức ăn, không được ngủ quên, không được rửa sạch bằng nước, không được tiếp tục. một spree, không để khóc bằng nước mắt, vv.
Chỉ phát ra từ môi miệng của phù thủy, những lời này mới có sức mạnh "in" trái tim của người khác và khóa nó lại, nhưng ngay cả khi đó chỉ khi có rễ vu khống trong tay, sợi tóc của người thân, mảnh áo của người đó. , v.v ... Họ tin mọi lời hứa và thực hiện mọi mệnh lệnh: họ đặt một chiếc golik dưới xe trượt tuyết cho những chàng trai trẻ, nếu họ ước rằng một trong hai người sẽ không kết hôn trong năm nay, họ sẽ đốt tóc anh ta để anh ta bước đi như kẻ mất hồn cho một cả năm. Nếu bạn nhuộm áo lót hoặc áo khoác lông của anh ấy bằng máu cừu, thì không ai sẽ yêu anh ấy cả.
Nhưng công cụ thực sự nhất trong các cuộc tình là một lá bùa bí ẩn, được lấy từ một con mèo đen hoặc từ những con ếch. Từ độ đầu tiên, đun sôi đến độ cuối cùng, một "xương vô hình" thu được, khiến người sở hữu nó trở nên vô hình. Một khúc xương tương đương với ủng tự hành, một tấm thảm bay, một chiếc túi hiếu khách và một chiếc mũ tàng hình. Từ con ếch, hai "xương may mắn" được lấy ra, với sự thành công như nhau phục vụ cho cả bùa yêu và ve áo, khơi dậy tình yêu hoặc sự ghê tởm. Những bộ xương ếch và mèo này cũng được nhắc đến trong các câu chuyện cổ tích với niềm tin hoàn toàn vào phép thuật của chúng. Những xương này được lấy rất dễ dàng; rất đáng để luộc một con mèo đen hoàn toàn trong một cái nồi - và bạn nhận được “cái móc và cái nĩa”, hoặc bạn nên đặt hai con ếch vào một con kiến ​​để lấy “cái móc và cái thìa”. Họ móc chiếc khăn mà họ muốn thu hút (hoặc gắn nó vào khăn quàng cổ một cách khó nhận thấy). Bằng nĩa hoặc thìa, họ đẩy cô ấy ra khỏi mình khi cô ấy có thời gian để ăn hoặc hoàn toàn chán ghét. Ít nghi lễ được yêu cầu và việc chuẩn bị không đặc biệt khó khăn. Từ đống kiến ​​cần dẫn ngược để nó không đuổi kịp khi đi tìm dấu vết; sau đó cả hai đường sẽ dẫn vào rừng, và sẽ không có dấu vết nào ra khỏi rừng. Trong những trường hợp khác, người ta khuyên bạn nên đi tới con dốc đó trong 12 đêm liên tục và âm thầm đi vòng quanh nó ba lần, chỉ đến đêm thứ mười ba một kho báu như vậy mới được trao vào tay. Tuy nhiên, bạn có thể làm mà không có những cách tiếp cận này. Thất bại chỉ xảy ra khi cô gái được đánh dấu không mang chiếc móc buộc chặt váy của mình trong ba tuần liên tiếp, v.v. Theo tất cả các dữ liệu được đưa ra, chúng ta có thể kết luận rằng sức mạnh khủng khiếp và ảnh hưởng từng có của phù thủy, chủ yếu nhắm vào các cuộc tình. , bây giờ đóng cửa trong vương quốc của phụ nữ. Trong điều này, tất nhiên, người ta phải nhìn thấy hạnh phúc lớn lao và sự thành công chắc chắn của sự giác ngộ. Đã từ nhiều nơi, và hơn nữa, nổi tiếng về sự mê tín của họ, chẳng hạn, người ta nghe thấy những tin tức đáng khích lệ như:
- Ngày xưa có rất nhiều phù thủy, nhưng bây giờ bạn không nghe thấy điều gì.
- Phù thủy hiện nay thường là một kẻ dâm ô. Cho nên. Các phù thủy không chỉ chết, theo phong tục cũ, vào ngày Sila và Siluyan (ngày 30 tháng 7), uống sữa bị đánh cắp từ bò của người khác, mà theo nhiều dấu hiệu chắc chắn, theo mệnh lệnh mới, họ đã hoàn toàn chuẩn bị cho cái chết thực sự.

Do sự hẻo lánh hoặc trực tiếp do thiếu núi "trọc", tủ quần áo và đặc biệt là nhà tắm được công nhận là khá thuận tiện cho các cuộc hẹn hò, và có một "thầy phù thủy" để giám sát họ. Trên khắp miền nam của nước Nga vĩ đại, đây là, hoặc, theo niềm tin phổ biến của tất cả các dân tộc Slav, đi sau cái chết và giết người.