Truyền thuyết về mụ phù thủy nói tiếng rắn. Sự thật lịch sử về phù thủy. Thần thoại, truyền thuyết, cuộc đàn áp. Tên của các phù thủy trong thời đại của chúng ta là gì

Tôi sẽ cố gắng kể cho bạn nghe nguyên văn câu chuyện khủng khiếp này. Tôi đã đọc nó trên một tờ báo rất cũ, mà tôi tìm thấy trên gác mái của một ngôi nhà được bảo quản một cách khó hiểu. Bây giờ, thật khó để gọi nó là nhà, vì tường của nó đã sụp đổ từ lâu, chỉ còn lại gác xép (cũng khó gọi là gác xép) và mái nhà. Báo bằng tiếng Anh thuần túy. Trên đó có ghi ngày: 2 tháng 12 năm 1792. Các trang của tờ báo hầu như không được bảo quản, rất khó để khôi phục thông tin được ghi trên đó. Nhân tiện, trước khi bạn đọc truyền thuyết, tôi sẽ nói ngay với bạn rằng có một nghĩa trang nhỏ cách ngôi nhà này không xa. Trên một trong những bia mộ, bằng cách nào đó bạn có thể đọc được tên Rose.

Vào năm 1484, một bà lão sống ở một ngôi làng nọ. Tất cả cư dân đều đánh giá cao cô ấy rất nhiều, vì cô ấy đã chữa lành người bệnh. Mọi người đến nhà cô ấy để lại cho nó khỏe mạnh và tràn đầy sức sống. Không ai biết tên của người phụ nữ này, nhưng mọi người đều gọi bà là Rosa, theo tên những bông hoa mọc trong vườn của bà. Vào buổi sáng, Rosa đi vào rừng và hái quả mọng và các loại thảo mộc. Cô ấy là một người phụ nữ rất tốt bụng. Chưa ai thấy cô ấy có tâm trạng tồi tệ.

Và rồi một ngày nọ, vào một buổi tối mưa tầm tã, một người đàn ông đội nón lá đến gặp bà lão.
Anh ta dẫn theo một bé gái và nói:
- Con gái tôi Rumi bị ốm! Toàn thân cô ấy bị bao phủ bởi những vết loét, và những đốm đen kỳ lạ dọc theo cổ! Giúp đỡ!
Người đàn ông đội mũ bỏ đi và không bao giờ quay trở lại. Cô gái ở lại với bà lão.
Rosa đã không thể chữa khỏi cho cô ấy. Các loại thảo mộc và thuốc không giúp được gì.

Đã một tuần rồi mà bố tôi không đến, "Rumi nói. - Cô ấy biến đi đâu vậy?
- Ông đi trên một con tàu lớn đến vùng đất phương Bắc xa xôi, ông giúp vua, nhưng đây là một việc quan trọng, - bà lão gian xảo. - Anh ấy sẽ trở về ... Và anh ấy đã bỏ rơi em theo anh.
- Nhưng tại sao?
Rose im lặng.

Vì vậy, họ sống thêm vài tuần, và sau đó nhiều năm.
Rumi lớn lên, những vết loét của cô cuối cùng cũng biến mất, nhưng những vết đen trên cổ cô phải được giấu đi.
Bà lão vui vẻ sống với một bé gái.

Nhiều năm trôi qua. Rumi lớn lên và quên mất cha mình. Cô trở thành người đẹp nhất làng.
Còn bà cụ thì nằm liệt giường. Suốt thời gian qua, kể từ ngày mưa đó, Rosa ngày càng tệ hơn. Chân cô ấy đưa ra, và sau đó là toàn bộ cơ thể cô ấy.

Một ngày đẹp trời, con trai của nhà vua đến gặp mỹ nhân trẻ Rumi. Anh ta muốn kết hôn và cung cấp cho cô tất cả của cải mà gia đình hoàng gia có.
- Bạn có thể chữa lành cho Rosa không?
- Chắc chắn! Đừng lo. Tôi sẽ gửi cô ấy đến phương Đông với những đội quân tốt nhất của tôi! Những người chữa bệnh tuyệt vời nhất sống trong những phần đó.

Rumi đồng ý và ngay lập tức được đưa đi bằng tàu, rời khỏi ngôi làng quê hương của cô để đến một lâu đài xinh đẹp. Con trai của nhà vua bảo đảm rằng bà lão sẽ được đưa lên một cỗ xe bằng vàng đến chính sa mạc, được chữa khỏi và chẳng bao lâu nữa bà sẽ đến nơi khỏe mạnh và tràn đầy sức mạnh.

Sự giàu có và quyền lực đã đầu độc tâm hồn Rumi và cô ấy thậm chí còn không nghĩ đến Rose. Suốt thời gian qua, cô gái giấu những vết đen trên cổ hết mức có thể, và nếu được hỏi về điều đó, Rumi nói rằng cô có một vết sẹo từ nhỏ và cô không muốn cho ai biết.

Nhiều năm trôi qua và vào một buổi tối mưa Rumi bắt đầu chảy máu những đốm đó.
Cô ấy cảm thấy rất tệ. Cô thấy máu của mình đã chuyển sang màu đen.
Vào buổi sáng, Rumi chạy khỏi lâu đài và trốn với bạn bè của mình, nói rằng cô đã đánh nhau với chồng mình.
Con trai của nhà vua đã lật tung cả lâu đài để tìm kiếm người vợ đã mất của mình.

Ngày hôm sau, trời lại mưa và những nốt mụn của Rumi lại bắt đầu chảy máu. Bạn bè của cô ấy nhìn thấy điều này và nói với con trai của nhà vua. Anh ta gọi cô là phù thủy và nhốt cô vào ngục tối. Ở nơi trống trải lạnh lẽo này, Rumi mơ thấy Rose. Cô gái mua chuộc tất cả lính canh, hứa sẽ đưa hết tiền tiết kiệm và bỏ trốn trên một con tàu buôn về làng quê của cô.

Bước vào nhà, Rumi thấy một bà già hốc hác đến tận xương.
- Hoa hồng! Cậu đang làm gì ở đây?!
Cô gái kinh ngạc ngồi xuống bên cạnh.
- Ru ... Rumi, có phải bạn không? Bà lão nói chậm rãi, thì thầm.
- Đúng. Tôi đây. Tại sao bạn vẫn còn ở đây? Bạn đã được chữa khỏi! Tôi biết. Tại sao bạn lại gầy như vậy? Bạn khá ốm.
- Họ ... đã lừa dối cô ... Tôi bị mù ... Rumi. Rumi thân yêu của tôi. Mọi người đến gặp tôi và hỏi bạn đang ở đâu. Họ ... đã cố gắng giúp đỡ ... Tôi đã nói với họ rằng bạn sẽ trở lại và mọi thứ sẽ ổn thôi. Tôi ... cấm ... mọi người vào ngôi nhà này và nói rằng tôi có thể trả lại mọi bệnh tật cho họ ...
Rumi khóc lóc thảm thiết. Nước mắt đen kịt chảy ra từ mắt anh.
Con trai của nhà vua đột nhập vào nhà và tóm lấy Rumi, để Rose sống những ngày còn lại ...

Tin đồn lan truyền khắp các vùng đất hoàng gia mà mụ phù thủy đã bị bắt. Người ta yêu cầu thiêu rụi Rumi. Và vì vậy nó đã xảy ra ...
Cư dân các làng xung quanh đã gây ra vụ cháy lớn. Họ cho biết, khi cô gái bị bỏng, máu đen chảy ra từ người cô.

Nhiều năm sau đó...
Con trai của nhà vua đã già đi, nhưng suốt quãng thời gian này, ông vẫn tiếp tục bạo lực và giết người kể từ ngày hôm đó. Ngày máu đen.
Một buổi tối mưa, con trai của nhà vua biến mất. Đầu của ông được tìm thấy vào ngày hôm sau trong phòng ngủ hoàng gia. Máu đen từ mắt anh chảy ra.

Mỗi năm vào một trong những buổi tối mưa, một người nào đó từ gia đình hoàng gia, tất cả người thân, bạn bè của họ hoặc chỉ những người quen đều chết trong những hoàn cảnh kỳ lạ. Tôi sẽ kể cho bạn nghe những trường hợp nổi tiếng nhất (tôi chỉ có thể kể tên họ!)

1534 - Patrick. Cơ thể khô héo của anh được tìm thấy trong một đài phun nước ở địa phương. Phần lớn cơ thể giống như một khối vô hình. Người ta nói rằng anh ta chết vì ở trong nước nóng quá lâu. Máu đen từ mắt anh chảy ra.

Chương 1551: Harold. Tìm thấy treo trên cây táo yêu thích của mình. Máu đen từ mắt anh chảy ra.

1555 Richard. Vào một trong những bữa tối lễ hội, khi những vị khách lớn đến lâu đài (vào thời điểm đó, một vị vua khác đã cai trị các vùng đất). Tối hôm đó trời mưa rất to. Mọi người đang ăn tối và vui vẻ bên chiếc bàn lớn. Và khi món chính được phục vụ, một số khách đã tìm thấy xương người trên đĩa của họ. Và nhà vua đã lấy được đầu của Richard. Máu đen từ mắt anh chảy ra. Mọi người đều rất sợ hãi.

1666 Vào một trong những ngày mưa, nhiều người đã chết cùng một lúc trong lâu đài. Một con bị nhét đầu vào lò sưởi và đốt cháy, một con khác bị ném xuống từ tháp cao, con thứ ba được tìm thấy trong một giếng địa phương.

Kể từ ngày đó không có ai khác chết.

Trong nhiều thế kỷ, người ta đã truyền lại câu chuyện này từ thế hệ này sang thế hệ khác. Cô ấy đã trở thành một huyền thoại, một huyền thoại. Lâu đài đã được biến thành một viện bảo tàng. Nhưng nhiều người làm việc ở đó cho biết đôi khi vào những buổi tối mưa, họ nhìn thấy một cô gái mặc áo choàng đen. Sau đó họ gọi cô ấy là Black Witch. Có nhiều vụ giết người nữa trong lâu đài và bảo tàng đã bị đóng cửa.

Có tin đồn rằng Phù thủy đen Rumi vẫn đi lang thang trong lâu đài cổ để tìm kiếm một nạn nhân mới ...

Tất cả chúng ta đều nghe nói rằng vào thế kỷ XV-XVII, Tây Âu đã trải qua một thời kỳ khủng khiếp trong lịch sử của mình, được các nhà sử học gọi là “Cuộc săn phù thủy”. Ở các bang Công giáo và Tin lành ở châu Âu, cũng như ở các thuộc địa của Mỹ ở Anh, những phụ nữ bị coi là phù thủy đã bị bức hại và hành quyết hàng loạt trong thời kỳ này.

Trong suốt thời Trung cổ, gia tộc phù thủy bao gồm những phụ nữ sở hữu kiến ​​thức và kỹ năng mà hầu hết cư dân đều không thể hiểu được. Các phù thủy đã biết cách "hãm hại", tước đi khả năng sản xuất sữa, thịt, mỡ, lông cừu và các loài chim - để đẻ trứng của gia súc. Người ta cho rằng các phù thủy đã lấy đi mùa màng của nông dân và thực phẩm bị nhiễm độc, gây ra những căn bệnh khủng khiếp cho người dân, gây ra hạn hán hoặc lũ lụt.

Một mặt, họ được tôn trọng và sợ hãi. Mặt khác, những người phụ nữ như vậy bị coi là có âm mưu với ma quỷ, tham gia vào các cuộc sabbath và giao cấu với ác quỷ nam.

Chính vì những “hành vi sai trái” đó mà những phụ nữ “tân tiến” thời đó đã bị Tòa án dị giáo bắt bớ vì mọi lời tố cáo và vu khống, và bị tiêu diệt không thương tiếc, sau khi bị tra tấn nghiêm trọng nhất.

Chúng ta hãy nhớ lại một số dấu ấn sống động nhất trong lịch sử các phiên tòa xét xử phù thủy ở châu Âu thời trung cổ.

1. Bridget Bishop "Các phù thủy của Salem"

Quá trình này diễn ra vào năm 1692 ở New England. Sau đó, do hậu quả của các hành động của Tòa án dị giáo, 19 người đã bị treo cổ, một người bị đè bằng đá và khoảng 200 người khác bị bỏ tù. Lý do của quá trình này là bệnh tật của con gái và cháu gái của Mục sư Salem. Bác sĩ địa phương chẩn đoán đó là ảnh hưởng của phù thủy.

Để làm gì? Hãy tìm phù thủy! Và chúng đã được tìm thấy. Đầu tiên, một phụ nữ lớn tuổi, Bridget Bishop, chủ một số quán rượu ở địa phương, bị kết tội "mà không cần xét xử hay điều tra" và bị treo cổ. Và sau đó hơn bảy mươi "phù thủy" đã bị tước đoạt mạng sống của họ.

2 Agnes Sampson

Và những sự kiện khủng khiếp này đã xảy ra ở Scotland. Theo cáo buộc, một số nữ phù thủy, những người đã kết bạn với chính ma quỷ và thực hành ma thuật đen, đã cố gắng đánh chìm con tàu hoàng gia với sự trợ giúp của các phép thuật phù thủy.

Chỉ có một cơn bão mạnh, thường xảy ra ở những nơi đó, và con tàu "trong thế cân bằng" thoát chết, nhưng đã thoát chết một cách thần kỳ. Và vua Scotland, vốn là một người mê tín, đã coi đây là tác phẩm của những phù thủy có thật. Và cuộc săn lùng phù thủy bắt đầu ở Scotland ...

Một lần nữa, "nhân chứng" của các nghi lễ phù thủy khủng khiếp, dưới sự tra tấn khủng khiếp, đã làm chứng chống lại các phù thủy, và người đầu tiên bị bắt là một phụ nữ rất được kính trọng trong thành phố, một bà đỡ tên là Agnes Sampson. Cô bị tra tấn khủng khiếp bằng cách đeo "dây cương của phù thủy". Cuối cùng, cô ta đã kể hết mọi chuyện, thú nhận mọi chuyện và phản bội thêm 5 tên đồng bọn của mình. Tất nhiên, Agnes bị kết án tử hình, bị bóp cổ và thiêu sống.

3. Anna Coldings

Trong số 5 đồng phạm bị Agnes Sampson nêu tên, kẻ đầu tiên là Anna Koldings. Cô cũng bị buộc tội là phù thủy, sử dụng một loạt các hình thức tra tấn khủng khiếp, trong đó người phụ nữ thú nhận đã tham gia vào nghi lễ gọi bão trên biển, nêu tên thêm 5 đồng phạm và bị thiêu sống trên cọc. Vì một lý do nào đó, lịch sử ghi nhớ Anna Koldings dưới cái tên Mẹ ác quỷ.

4. Kael Merry

Bằng cách nào đó, tại thị trấn Roermond của Hà Lan, mọi thứ trở nên “không ổn”: trẻ em bắt đầu ốm và chết hàng loạt, gia súc cư xử kỳ lạ, sữa bò không còn khuấy thành bơ, nhanh chóng chuyển sang chua và biến mất. Tất nhiên, tất cả những điều này được cho là do bàn tay của một phù thủy địa phương - Dane Kael Merry.

Các thẩm phán Tây Ban Nha thực sự muốn tra tấn Kael, nhưng tòa án địa phương đã thương hại Mary, để cô ấy sống và chỉ đơn giản ra lệnh dẫn độ cô ấy, theo cách nói hiện đại. Merry rời Holland, nhưng điều này không cứu được cô. Người Tây Ban Nha không từ bỏ ý định trừng phạt mụ phù thủy, lính đánh thuê của họ đã truy tìm Mary và dìm cô xuống sông Meuse.

5. Entien Gillis

Nữ hộ sinh Antien Gillies, một cư dân ở Hà Lan, bị buộc tội là phù thủy, giết chết những đứa trẻ chưa sinh và những đứa trẻ sơ sinh. Cô bị tra tấn khủng khiếp. Và cô ấy đã phải thú nhận rằng cô ấy đã ngủ với Ác quỷ, và giết những đứa trẻ chưa sinh, và săn những đứa trẻ sơ sinh. Ngoài ra, Entienne còn chỉ điểm thêm một số phù thủy, gửi lời nguyền vĩnh biệt tới toàn bộ thành phố và chấp nhận hành quyết bằng hình thức treo cổ.

Tổng cộng, 63 phù thủy đã mất mạng trong quá trình này. Tất cả đều phải thú nhận tội ác của mình do chính Ác ma cầm đầu. Quá trình này đã đi vào lịch sử như là quá trình mà số lượng phù thủy bị giết nhiều nhất.

TRONG EDMA - trong thời kỳ tiền Kitô giáo, ngoại giáo - rất có thể đây là những nữ phù thủy, "biết" (sau tất cả - kiến thức, biết rôi - biết rôi), ai trong suốt cuộc đời của họ đã đóng vai trò là đường bờ biển của thị tộc, làng xã; những người phụ nữ biết các loại thảo mộc và đặc tính y học của chúng, những người biết âm mưu và chữa bệnh cho mọi người, những người giao tiếp, như người ta tin, với các linh hồn. Làm thế nào các nhân vật trong thần thoại ngoại giáo là hình ảnh với các tính năng tích cực nổi trội.

Phù thủy - theo tín ngưỡng của người Slav - một người phụ nữ được thiên nhiên ban tặng cho khả năng phù thủy hoặc người đã học cách dụ dỗ. Về bản chất, chính cái tên của một phù thủy đặc trưng cho cô ấy là “một người hiểu biết, có kiến ​​thức đặc biệt” (“to witch, to witch” có nghĩa là “gợi ý, nói về vận may”).

Cơ đốc giáo trong cuộc chiến chống lại tà giáo đã biến mụ phù thủy thành phù thủy, chỉ được ban cho những nét tiêu cực. Cô bắt đầu được miêu tả là một người phụ nữ già, tóc bạc, tóc rối bời với chiếc mũi móc, đôi mắt hoang dã, bàn tay xương xẩu và buộc tóc đuôi ngựa nhỏ, sống chung với quỷ dữ hoặc giao kèo với hắn. Phù thủy đã bị tuyên bố là một tội ác.

Phù thủy có thuộc tính. Cô ấy có thể biến thành một con quạ, một con cú, một con mèo, một con chó, một con lợn, hoặc cô ấy có thể xuất hiện như một thiếu nữ xinh đẹp. Một phù thủy bay trên chổi, xẻng, xi-nhan hoặc trên con dê, bay ra khỏi ống khói ở nhà.

“Họ nói về các phù thủy rằng họ có một cái đuôi, họ có thể bay trong không khí, biến thành bốn mươi, biến thành lợn và các động vật khác, ném cho mình hơn mười hai con dao.”

“Đích thân nhà vua ra ngoài quảng trường và ra lệnh trùm rơm lên tất cả các phù thủy. Khi rơm được mang đến và bao quanh, anh ta ra lệnh đốt lửa từ mọi phía để tiêu diệt tất cả các trò phù thủy ở Nga, trước mắt anh ta. Chiếc chảo chiên của các phù thủy nhấn chìm họ - và họ cất tiếng rít, la hét và meo meo. Một cột khói đen dày đặc bốc lên, và những con chim ác là lần lượt bay ra khỏi đó - dường như là vô hình ... Vì vậy, tất cả những phù thủy lai lịch biến thành bốn mươi và bay đi và đánh lừa nhà vua trong mắt.

Với bùa phép phù thủy của họ, các phù thủy gửi thiệt hại cho thực vật, động vật và con người. Nếu một phù thủy trên cánh đồng buộc vài chùm cây ngũ cốc hoặc cắt một con đường hẹp của bắp ngô, thì toàn bộ cây trồng sẽ chết - cô ấy sẽ tự chuốc lấy nó. Cô ấy có thể làm hư bất kỳ con gia súc nào, cô ấy có thể vắt sữa bò, bất kể ở xa đến đâu, cô ấy có thể tước sữa của chúng: nếu cô ấy chỉ vẽ một vòng tròn trên mặt đất và cắm một con dao vào tâm của nó với một âm mưu, thì sữa của con bò. cô ấy đã quan niệm sẽ tự chảy.

Phù thủy có trách nhiệm gây ra bệnh tật của con người, đặc biệt là nếu người ta không biết cái gì và tại sao người này hoặc người đó bị bệnh. Hạn hán, cuồng phong, những trận mưa như trút nước, mưa đá, dịch bệnh, mất mùa, v.v ... bắt đầu được giải thích bằng sự quỷ quyệt của chúng. Nhưng, nếu biết một số phương pháp hành động, phù thủy có thể được giải giới, làm cho hòa bình.

“Họ nói, để làm cho một mụ phù thủy sợ hãi và tước vũ khí của bà ta, bạn cần phải ở trong túp lều nơi bà ta đang ở, trong khung cửa sổ, kẽ hở của cánh cửa đóng vai trò như một xà ngang, hoặc trong khu vườn dưới cái bàn, hãy cắm một con dao, và phù thủy sẽ phải phục tùng. ”

“Nếu một thầy phù thủy hoặc phù thủy buộc một con búp bê trong bánh mì, thì bạn cần gỡ nó ra bằng xi và lấy nó ra khỏi bút, nhìn xung quanh hoặc đốt nó ngay lập tức, không được rút nó ra. Họ cũng làm điều này: họ lấy một cái chốt dương, tách nó ra, lấy con búp bê vào chỗ tách và kéo nó ra. Người ta nói rằng thủ phạm của con búp bê phải chịu đựng rất nhiều - từ phương pháp chữa trị này - anh ta bị đau dữ dội ở lưng dưới.

Chết, mụ phù thủy đau khổ tột cùng. Cả phù thủy và ma nữ đều không thể chết nếu không truyền lại kiến ​​thức phù thủy của họ cho một loại người kế thừa nào đó. Điều này được tuân thủ nghiêm ngặt bởi các linh hồn ma quỷ, nhưng họ muốn mất đi ảnh hưởng của họ đối với con người. Nếu không có người sẵn sàng tự nguyện gánh vác gánh nặng này, thì các thầy phù thủy chuyển khả năng của họ bằng cách gian dối. Khi sắp chết, họ có thể nắm lấy tay ai đó, đưa cho anh ta bất kỳ thứ gì, trong khi nói "về bạn." Người đó, mà không biết điều đó, trở thành một phù thủy. Hoặc họ thậm chí có thể ném một cây gậy - người nhặt được nó sẽ được ban cho sức mạnh phù thủy ô uế.

Để linh hồn của một phù thủy sắp chết rời khỏi cơ thể cô ấy nhanh hơn, người ta thường phải phá vỡ tấm ván sàn - rõ ràng, người ta tin rằng những linh hồn như vậy và như vậy chỉ có thể đi thẳng dưới lòng đất. Ở những nơi khác, người ta tin rằng cần phải nâng người mẹ hoặc đục lỗ trên mái nhà - những linh hồn ma quỷ không thể đến tìm phù thủy theo cách thông thường.

Sự chuyển đổi ý tưởng như vậy, đặc trưng của nhiều hình ảnh trong thần thoại ngoại giáo, phần lớn là do Cơ đốc giáo muốn thiết lập sự thống trị không phân chia của nó trong tâm trí con người, mà tất cả các vị thần trước đây được tôn thờ phải được trình bày như những người hầu của Antichrist. Ngoài ra, hình ảnh của một phù thủy thể hiện ý tưởng của Cơ đốc giáo về một người phụ nữ như một vật chứa tội lỗi.

Trong thần thoại Slav, đây là những phù thủy đã tham gia vào liên minh với ma quỷ hoặc các linh hồn xấu xa khác để đạt được khả năng siêu nhiên. Ở các quốc gia Slav khác nhau, các phù thủy được khoác lên mình những bộ dạng khác nhau. Ở Nga, phù thủy được thể hiện là những phụ nữ già với mái tóc bạc bù xù, bàn tay xương xẩu và chiếc mũi xanh khổng lồ.
Các cô gái nông dân đã thổ lộ những bí mật của họ với các phù thủy-phù thủy trong làng, và họ đã cung cấp dịch vụ của mình cho họ.

Một cô gái phục vụ cho một thương gia giàu có phàn nàn: “Anh ta hứa sẽ cưới, nhưng anh ta lừa dối”. “Và bạn chỉ mang cho tôi một mảnh áo của anh ấy. Tôi sẽ đưa nó cho người trông coi nhà thờ để buộc một sợi dây trên búi tóc này, sau đó người lái buôn sẽ không biết phải đi đâu cho khỏi khao khát ”, công thức của phù thủy là vậy. Một cô gái khác muốn kết hôn với một nông dân không thích cô ấy. “Lấy cho tôi chiếc tất chân của anh ấy. Tôi sẽ rửa chúng, tôi sẽ nói nước ban đêm và tôi sẽ cho bạn ba hạt. Hãy cho anh ta uống nước đó, ném hạt thóc xuống dưới chân anh ta khi anh ta cưỡi, và mọi việc sẽ được ứng nghiệm.

Các phù thủy trong làng chỉ đơn giản là không ngừng sáng tạo ra nhiều công thức nấu ăn khác nhau, đặc biệt là trong các cuộc tình. Ngoài ra còn có một lá bùa bí ẩn, được chiết xuất từ ​​một con mèo đen hoặc từ những con ếch. Từ mức đầu tiên, đun sôi đến mức cuối cùng, thu được một "xương vô hình". Một khúc xương tương đương với ủng đi bộ, một tấm thảm bay, một chiếc túi hiếu khách và một chiếc mũ tàng hình. Hai "xương may mắn" được lấy ra từ con ếch, phục vụ thành công như nhau cho cả bùa yêu và ve áo, nghĩa là gây ra tình yêu hoặc sự ghê tởm
Ở Moscow, theo các nhà nghiên cứu, vào thế kỷ 17, ở các phía khác nhau, có những phù thủy hoặc thầy phù thủy sống, những người mà ngay cả những người vợ của các chàng trai cũng đến để cầu xin sự giúp đỡ chống lại sự ghen tuông của chồng và hỏi ý kiến ​​về các mối tình của họ và về cách làm thế nào để tiết chế sự tức giận của người khác hoặc quấy rối kẻ thù. Vào năm 1635, một người phụ nữ thủ công "vàng" đã thả một chiếc khăn vào cung điện, trong đó có quấn phần gốc. Nhân cơ hội này, một cuộc tìm kiếm đã được chỉ định. Khi được hỏi chị lấy rễ cây ở đâu và tại sao lại đi đến chủ quyền với nó, người phụ nữ thủ công trả lời rằng gốc rễ đó không hề bảnh bao mà mang theo bên mình vì “tim đau, tim chị bị bệnh”, một người vợ than thở rằng. phu quân rạng ngời trước nàng, nàng cho nàng một gốc thuận nghịch, lệnh đem soi gương soi vào kính: thì phu quân sẽ sủng nàng, trong cung đình không muốn hư hỏng ai. và không biết những người khác. Bị cáo và người vợ mà cô ấy giới thiệu đã bị đày đến các thành phố xa xôi.

Theo quan niệm phổ biến, những phù thủy "sinh ra" tử tế hơn những "nhà khoa học" và thậm chí có thể giúp đỡ mọi người, sửa chữa những tác hại do những phù thủy "khoa học" gây ra. Ở tỉnh Oryol, người ta tin rằng một phù thủy "sinh ra" đã sinh ra cô gái thứ mười ba trong số mười hai cô gái liên tiếp cùng thế hệ (hoặc tương ứng là cô gái thứ mười trong số chín cô gái). Một phù thủy như vậy có một cái đuôi nhỏ (từ nửa inch đến 5 inch). Đôi khi các kỹ năng của phù thủy được truyền từ mẹ sang con gái "do thừa kế", và toàn bộ gia đình phù thủy nảy sinh. Theo niềm tin phổ biến, phù thủy không thể chết và đau khổ khủng khiếp cho đến khi họ chuyển nó cho ai đó - hoặc kiến ​​thức của họ; do đó, những người được trời phú cho khả năng phù thủy, khi chết đi, có thể truyền lại chúng cho những người thân, người quen không nghi ngờ gì - thông qua một chiếc cốc, một cây chổi, và các đồ vật khác trên tay. Một trong những cư dân của vùng Murmansk kể về việc một thầy phù thủy già đề nghị “xóa sổ phù thủy khỏi ông ta” như một dấu hiệu cho thấy sự ngang ngược của ông ta, nhưng bà ta sợ hãi và từ chối. Phù thủy có thể có được khả năng phù thủy ngay cả khi đã ký thỏa thuận với các linh hồn ác quỷ: các ác quỷ bắt đầu phục vụ phù thủy, thực hiện mọi mệnh lệnh của bà ta, ngay cả những mệnh lệnh không liên quan đến phù thủy. Ví dụ, đối với nữ phù thủy Kostikha, các ác quỷ thường xuyên làm việc trong cánh đồng cỏ khô (Mắng.). Một phù thủy khác đã được dạy cách ma quỷ ám ảnh dưới hình dạng một con mèo, mà cô ấy nhặt được trong rừng, và cuối cùng anh ta đã tra tấn cô ấy (Tulsk.). Theo niềm tin, những linh hồn ma quỷ cũng có thể di chuyển bên trong phù thủy, người đã bắt đầu " sống với linh hồn ô uế ". Truyện kể về cách thức những con cóc, rắn và những linh hồn xấu xa khác bò ra khỏi cơ thể của một mụ phù thủy đã chết. Ở tỉnh Tula, họ kể rằng: rắn, thằn lằn, ếch tập trung trên ngực của mụ phù thủy đã khuất, và khi túp lều của bà bị đốt “bởi phán quyết của cộng đồng nông thôn”, từ đó vang lên tiếng sủa, tiếng la hét; Trong khe núi, nơi đổ than, một hố với rắn độc được hình thành, tuy nhiên, không phải lúc nào mụ phù thủy cũng nhờ đến sự trợ giúp của ác quỷ, tự giới hạn kỹ năng và sức mạnh của mình.

Trong một ngôi làng có thể có một số phù thủy, phù thủy. Trên bờ biển Tersky của Biển Trắng, cho đến gần đây, cư dân gọi những ngôi làng nơi có truyền thống là "nhiều bóng đen", và theo đó, có rất nhiều thầy phù thủy và thầy phù thủy. Đôi khi phù thủy được coi là cấp dưới của một phù thủy lớn tuổi, "mạnh mẽ". Ngoài ra còn có đề cập đến người lớn tuổi nhất, phù thủy trưởng. Từ các phù thủy (hầu hết là những người bà liên quan đến việc chữa bệnh), phù thủy được phân biệt bởi một nhân vật xấu xa và khả năng và kỹ năng đa dạng hơn. Diện mạo truyền thống của một phù thủy gợi cảm là một phụ nữ mặc áo sơ mi trắng, có mái tóc dài bồng bềnh, đôi khi đeo một chiếc kuban (nồi ) trên vai, với một cái thùng hoặc giỏ trên đầu, trên tay. Bé biết cách di chuyển nhanh (bay) trên cây lutoshka (cây bồ đề không có vỏ), cán chổi, xẻng xúc bánh mì và các đồ dùng gia đình khác. Tất cả những dụng cụ ma thuật này của mụ phù thủy cho thấy mối liên hệ đặc biệt của bà với lò sưởi, bếp lò - trong ngôi nhà mà mụ phù thủy thường gợi ý về bếp lò. Nếu bạn lật tay nắm ở lò, thì mụ phù thủy sẽ mất khả năng chiêu dụ (Vlad.), Nhưng nếu bạn xoay cái van điều tiết của lò với cây cung vào trong, thì mụ phù thủy sẽ rời khỏi nhà và không thể quay trở lại. nó (Tập). Phù thủy bay (bay ra khỏi ống khói) với khói, gió lốc, chim. Nói chung, ống khói là lối đi yêu thích của các phù thủy từ nhà này sang nhà khác, và làn khói cuộn thành những vòng đặc biệt kỳ quái, là một trong những bằng chứng về sự hiện diện của một mụ phù thủy trong túp lều: bà ta có “làn khói đầu tiên từ ống khói. không bao giờ xuất hiện một cách bình tĩnh và lặng lẽ, mà luôn xoay tròn và xoay nó trong các câu lạc bộ theo mọi hướng, bất kể thời tiết ”(Quyển).

Phù thủy biến thành một cái kim, một quả bóng, một cái bao tải, một cái thùng lăn, một đống cỏ khô. Tuy nhiên, thông thường nó có dạng chim (chim ác là), rắn, lợn, ngựa, mèo, chó, bánh xe lăn . Ở một số vùng của Nga, người ta tin rằng có mười hai dạng phù thủy. Khả năng biến đổi nhanh chóng và sự đa dạng của các hình dạng khác nhau giúp phù thủy với các nhân vật thần thoại khác. Quay lại, phù thủy nhào lộn trên lò sưởi (hoặc dưới lòng đất, trên sàn đập) qua lửa, qua dao và nĩa, qua mười hai con dao, qua sợi dây, v.v. Ngoài ra còn có những cách quấn nổi tiếng hơn (theo truyện cổ tích) - ví dụ, xoa bằng thuốc mỡ ma thuật. Một phù thủy làm phép, quay lại và bay hoặc chạy dưới dạng động vật thường xảy ra vào lúc hoàng hôn, buổi tối, vào ban đêm. Một phù thủy, một nữ phù thủy là một sinh vật và một người có thật (trong cuộc sống hàng ngày, cô ấy là một phụ nữ nông dân bình thường), và được ban cho sức mạnh và khả năng siêu nhiên. Theo tín ngưỡng của người Nga, một phù thủy có quyền năng đối với các biểu hiện khác nhau của sự tồn tại của thiên nhiên và con người. Từ phù thủy và phù thủy "phụ thuộc vào thu hoạch và mất mùa, bệnh tật và phục hồi, phúc lợi của gia súc, và thậm chí thường là sự thay đổi của thời tiết."

Trong các ghi chép của các thế kỷ XIX-XX. như một kỹ năng của phù thủy như sát thương và trộm mặt trăng cũng được đề cập đến. Ở tỉnh Tomsk, người ta tin rằng các phù thủy đầu tiên học cách "làm hư" một củ cải và một tháng, sau đó là một người. Tháng là "hư hỏng" như sau. Baba, trở thành "okarach" (bằng bốn chân), nhìn anh ta qua máng tắm và gợi ý. Từ đó, mép của tháng sẽ chuyển sang màu đen như than. Ở tỉnh Astrakhan, một câu chuyện được ghi lại về việc một phù thủy đã “đánh cắp” một tháng trong đám cưới, và các thực tập sinh (những người tham gia lễ cưới) đã không tìm thấy đường đi. Và trong kho lưu trữ của Tu viện Kursk Znamensky có ghi chép về thế kỷ 18, kể về cách một phù thủy loại bỏ các vì sao trên bầu trời. Mối liên hệ với Mặt trăng, đặc điểm của các vị thần cổ đại nhất, những sinh vật siêu nhiên, minh chứng cho sự cổ xưa của nguồn gốc của hình ảnh một phù thủy. Tuy nhiên, ở Nga thế kỷ XIX-XX. những niềm tin như vậy (và thậm chí nhiều hơn nữa những câu chuyện về một phù thủy bay, ăn, quét mặt trăng và các vì sao bằng cán chổi) không phổ biến như ở Ukraine, giữa những người Slav phương Tây và miền nam. Trong các tài liệu của Nga, một phù thủy, ám ảnh về Mặt trăng và các vì sao, thường giữ lại hình dáng con người của mình, mặc dù cô ấy có thể được so sánh với nhật thực, một đám mây. Điều này không cho phép chúng ta nhìn thấy trong hình ảnh hoạt hình chỉ có phù thủy, một nhân cách hóa của các hiện tượng tự nhiên. Phù thủy đôi khi bắt chước các nguyên tố, sau đó hạ cấp chúng cho chính mình, sau đó, như nó vốn có, hòa tan trong chúng, hòa nhập với các nguyên tố, hành động thông qua chúng.

Hình ảnh một phù thủy nảy sinh ở ngã ba đường của những ý tưởng về các yếu tố “sống”, về một người phụ nữ được ban tặng khả năng siêu nhiên, cũng như về các loài động vật và chim có đặc tính và khả năng đặc biệt. Để bay, một phù thủy biến thành một con chim, một con ngựa hoặc trở thành một người phụ nữ cưỡi. “Nghề nghiệp” của các phù thủy bay rất đa dạng. Trong lốt của một con chim ác là, một thứ phù thủy làm hại phụ nữ mang thai (xem, ít thường xuyên hơn - bay đến ngày Sabát (Tulsk., Vyatsk.) Hoặc đánh cắp Mặt trăng (Tom.). Ở Nga thế kỷ 19-20, những câu chuyện về những chuyến bay phép thuật hoặc những chuyến du hành của phù thủy trên người rất phổ biến, được cô ấy bọc trong một con ngựa (hoặc ngược lại, được ban cho sức mạnh đặc biệt của một người trên ngựa phù thủy - Orel., Kaluga., Vyatsk.) phân phối của âm mưu này được chứng minh trong Nomocanon, trong đó đề cập đến việc chữa lành của Đức Tổng Giám mục Macarius về việc "người vợ bị biến thành ngựa cái" Để quấn một người đang ngủ hoặc đang há hốc miệng bằng một con ngựa, phù thủy ném một chiếc dây cương lên người anh ta là đủ. Dây cương và vòng cổ theo truyền thống là một trong những món đồ "phù phép" nhất. Người Nga tin tưởng rất nhiều vào việc lưu truyền phép thuật phù thủy thông qua mọi thứ "thuộc về dây nịt ngựa và nói chung để cưỡi", chẳng hạn như người ngoài không được phép làm ngựa hoàng gia. , và ở Đông Siberia, thiệt hại của phù thủy đối với người, gia súc và đồ vật vẫn được gọi là "đeo vòng cổ".

Trong những câu chuyện của thế kỷ XIX-XX. các chuyến bay và chuyến đi của các phù thủy ngựa (người cưỡi ngựa phù thủy) là không mục đích hoặc kết thúc bằng cuộc hôn nhân (đôi khi là cái chết) của một phù thủy được thuần hóa dưới hình thức một con ngựa. Những câu chuyện kể về các chuyến bay và chuyến đi của các phù thủy đến ngày Sa-bát (cũng như về chính những người làm ngày Sa-bát) ở các tỉnh của Đại Nga đã không trở nên phổ biến. Ví dụ, trong một câu chuyện ở tỉnh Vyatka, nó không quá nhiều về ngày Sa-bát mà nói về số phận của một người vô tình rơi vào đó: một phù thủy ác quỷ (và sau khi chồng của phù thủy biến thành một con ác là) đến một tập hợp các phù thủy. Người chồng ngay lập tức bị buộc phải rời bỏ anh ta (“cho đến khi các phù thủy ăn thịt anh ta”) và bay đi trên một con ngựa do vợ anh ta vẽ và hoạt hình. Nhảy xuống ngựa không đúng lúc, nửa năm sau mới về nhà, phù thủy cũng có quyền lực đối với thời tiết, đặc biệt là độ ẩm và mưa. Ở tỉnh Voronezh, người ta tin rằng một phù thủy có thể xua đuổi những đám mây bằng cách vẫy chiếc tạp dề của mình.

Theo tín ngưỡng (mặc dù đặc trưng hơn ở các khu vực phía nam và tây nam nước Nga), một phù thủy giấu và lưu trữ mưa, mưa đá và bão trong một cái túi hoặc một cái chậu. Sau đó, một phù thủy được coi là sông, hồ và những người không bị chết đuối. phù thủy (dường như bị nghi ngờ có khả năng ảnh hưởng đến nước). Phong tục này có thể được coi vừa là một cuộc hành hình, vừa là một cuộc thanh tẩy, một sự hy sinh. Trong những đợt hạn hán nghiêm trọng, các phù thủy thường được tìm kiếm người đã gây ra hạn hán (thậm chí có thể tổ chức mưa ở đâu đó hoặc "trong chính họ") cào trong sương, vắt sữa bò - đặc biệt phổ biến ở Nga. Một trong những nghề truyền thống nhất của phù thủy là vắt sữa bò của người khác. Thường thì vào lúc chạng vạng, ban đêm, biến thành rắn, lợn, mèo và bí mật lẻn đến bò, mụ phù thủy vắt sữa, trong khi bà có thể không có máy vắt sữa, kéo theo bầu vú bằng những sợi lông vô hình (Raven.).

Trong một câu chuyện ở tỉnh Tula, những con bò của một nông dân giàu có không cho sữa. Anh ta được khuyên bảo vệ với một cái rìu, ngồi dưới một con gà đậu. Vào ban đêm, một con mèo vào sân và biến thành một người phụ nữ tóc xù, vắt sữa bò trong một chiếc túi da. Một người đàn ông dùng rìu chặt tay một người phụ nữ, và cô ấy biến mất. Vào buổi sáng, người ta phát hiện ra rằng anh ta đã cắt tay của mẹ mình, người hóa ra là một phù thủy. Tập hợp quyết định không cho cô ấy ra khỏi sân. Một con bò sữa bị phù thủy vắt khô bầu vú, nó héo và chết. Họ cũng nói về các phương pháp vắt sữa phức tạp hơn của phù thủy: không chạm vào bò, phù thủy vắt sữa bằng cách cắm dao vào lưỡi cày (làm cho sữa chảy ra từ dao), hoặc gọi, gọi bò, liệt kê những cái tên. Theo lời kể của mụ phù thủy, sữa làm đầy các món ăn do bà chế biến ở nhà.

Các hành động của phù thủy cũng được kết nối với chu kỳ hàng năm của tự nhiên. Chúng đặc biệt quan trọng và nguy hiểm vào giữa mùa đông và những ngày của hạ chí. Ở các vùng phía nam nước Nga, có những câu chuyện kể rằng vào ngày 16 tháng Giêng, các phù thủy đói bụng giết bò, và trong ngày hạ chí (vào các ngày Ivanov, Petrov, ngày 7 và 12 tháng 7), họ cố gắng vào chuồng và đến gần gia súc. . Những ngày Hạ chí và các ngày lễ lớn (ví dụ, Lễ Phục sinh) là những lễ hội đặc biệt của phù thủy, theo tín ngưỡng của người Nga, theo tín ngưỡng của người Nga, không phải do sabbath mà là do sự kích hoạt của tất cả các thế lực và sinh vật sinh sống trên thế giới: “phù thủy và các thầy phù thủy bay ra khỏi hang để canh giữ kho báu, làm hư gia súc, phá hủy bào tử trong bánh mì, tạo nếp gấp để người gặt quằn quại, tạo những khoảng trống để chúng không bị đập phá, ”v.v. (Psk.). Lo sợ phù thủy, vào những ngày như vậy, họ tìm cách bỏ bò chung với bê con trong chuồng, để bê con bú không cho phù thủy lấy sữa, cây tật lê được treo trên cửa chuồng, một cây dương non được đặt trong. cửa chuồng, họ cột lên cửa chuồng bằng những khúc cây dương, rắc hạt lanh. Những cây tầm ma châm chích được đặt trên cửa sổ của túp lều, và nói chung chúng cố gắng không ngủ vào đêm Ngày của Ivanđể không trở thành nạn nhân của những chiêu trò phù thủy. Ở tỉnh Smolensk, trước Ngày của Ivan, một ngọn nến Thương khó và một hình ảnh đã được đặt trên cổng của trại chăn nuôi (một ngày sau, ngọn nến có thể bị cắn bởi một phù thủy, người mà bà ta đã ngăn không cho vào trại). Ở một số vùng của Nga (đặc biệt là miền nam và tây nam), vào đêm của ngày Ivanov, một lễ đốt tượng trưng cho sọ ngựa hoặc một hình nộm mô tả một phù thủy đã diễn ra. Gọi những con bò bị lùa ra ngoài vùng sương mù lành của Ivanovo, chúng đồng thời lấy đi hơi ẩm trong sương mang lại sức khỏe, khả năng sinh sản và sữa.

Theo phong tục, những người phụ nữ nông dân cũng "đi múc sương" vào buổi sáng của Ngày Ivan, "mang một chiếc khăn trải bàn sạch lên cỏ và vắt thành củ dền" (Volog.), Hoặc cưỡi ngựa trong sương, cố gắng rút ra sức khỏe và sức mạnh từ nó (Olon.). “Vớt sương” của phụ nữ nông dân nhằm mục đích có được sức khỏe và hạnh phúc; "Cào vào" sương của phù thủy có nghĩa là "cào vào sữa" và làm hỏng sức khỏe, làm hỏng một con bò. Rõ ràng, trong một số phẩm chất của họ, sương, sữa, mưa dường như đối với nông dân là một chất duy nhất, hiện thân và đảm bảo của thành quả của đất đai, vật nuôi, con người. Mặt khác, phù thủy có khả năng lấy đi hoặc “hấp thụ” khả năng sinh sản này vào bản thân. sự dày vò khủng khiếp (Perm., sarat.) hoặc “mọi thứ bên trong sẽ sôi lên” (Nam). Nếu bạn đâm dao vào bơ làm từ sữa này, máu sẽ chảy ra (tháng 11).

Sữa dường như có bên trong phù thủy, trong đó có một số điểm giống với một con rắn sân hoặc rắn buổi trưa ( cm.) Rất khó để nói rằng phù thủy "bắt chước" rắn hay hình ảnh của một con rắn siêu nhiên là một trong những yếu tố cấu thành nên hình ảnh của một mụ phù thủy. Bằng cách này hay cách khác, nhưng ý tưởng rằng các phù thủy có thể giữ khả năng sinh sản, thu hoạch ("sự dồi dào") trong chính họ, đã được ghi nhận ngay cả ở nước Nga cổ đại.

Trong nạn đói ở vùng đất Rostov, da sau vai của những người phụ nữ bị nghi ngờ là phù thủy bị cắt, giải phóng sự “dồi dào” hút vào họ. Trong tín ngưỡng của các thế kỷ XIX-XX. Rõ ràng là một cái bát vắt sữa, một cái chậu, một cái giỏ trên đầu và sau vai của mụ phù thủy, cũng được coi là những vật chứa dùng để “lấy đi” sữa, sương, mưa, mùa màng. liên kết với các yếu tố và lực lượng đa dạng nhất trên thế giới: cô ấy và con rắn, con chim và con ngựa, gió và khói; cô và một người phụ nữ được trời phú cho khả năng siêu nhiên - có lẽ đã từng là người hầu của nhiều vị thần khác nhau như rắn, giống chim và các vị thần khác, trung gian giữa họ và người.

Ở miền Đông Siberia, vẫn có ý kiến ​​cho rằng một phù thủy có thể ra lệnh cho rắn, ếch, tà ma (quỷ). cũng được liên kết với vị thần nữ cao nhất của đền thờ Đông Slav - (“moksh” trong tiếng Nga cổ có nghĩa là “gợi cảm”, và “mokosha” có nghĩa là “người phụ nữ mê hoặc”). Nhiều nhà nghiên cứu về phong tục của người Slav phương Đông ghi nhận thiên chức đặc biệt của phụ nữ trong vấn đề phù thủy, giữ bí mật phù thủy và tín ngưỡng cổ xưa. E. Anichkov tin rằng ở Nga (bắt đầu từ thế kỷ 11-12) “với sự suy giảm vai trò của các đạo sĩ”, một “người nguyên thủy mang kiến ​​thức bí mật” - một phụ nữ, đi đầu, “phù thủy trở thành gia đình, trong nước ”[Anichkov, 1914].

Thật vậy, ngay cả trong các thế kỷ XIX-XX. trong những trường hợp đặc biệt quan trọng hoặc nguy cấp (khi có dịch bệnh, gia súc bị chết) thì họ kể vận may, chiêu dụ những người phụ nữ nông dân bình thường. Đồng thời, sự xuất hiện, hành động của họ thường lặp lại dáng vẻ và hành động của phù thủy: phụ nữ mặc áo, không thắt lưng, để tóc xõa, đi loăng quăng, cầm chổi, cày làng khi có dịch bệnh, chặn đường dịch bệnh; hoặc họ chạy quanh nhà vào Thứ Năm Tuần Thánh, xua đuổi tà ma, cố gắng “bảo vệ”, giữ cho sự thịnh vượng và hạnh phúc trong nhà. Bói toán của phụ nữ (như bản thân người phụ nữ, đặc biệt có liên hệ với thiên nhiên và các lực lượng nguyên tố) về cơ bản dường như cần thiết như nguy hiểm. Ở làng thế kỷ XIX-XX. phù thủy hầu như luôn luôn là một hiện tượng tiêu cực, là nguồn gốc của nhiều rắc rối khác nhau: "Bất cứ điều gì xảy ra trong một gia đình nông dân, phù thủy hóa ra phải có tội."

Ngoài thiệt hại về thời tiết, vật nuôi, thiệt hại về ruộng đồng, sức khỏe, con người còn có thể bị cho là do mụ phù thủy. Thông thường, mụ phù thủy "làm hư" ruộng bằng cách làm "nếp và xoắn": vắt và buộc, xoắn thân cây, ấn tai xuống đất, mụ "trói màu mỡ", ngăn cản sự chín của ngũ cốc và phá hoại mùa màng. Theo quan niệm dân gian, nếu một phù thủy tạo ra một hội trường hoặc một khoảng trống trên cánh đồng, một khoảng trống (sống qua một dải đất), thì linh hồn ác quỷ sẽ bắt đầu kéo ngũ cốc từ cánh đồng này đến thùng của phù thủy (Yarosl., Tulsk., Orl.). Trong hội trường, vòng xoắn không thể được kéo ra, mà thậm chí chạm vào mà không có nguy cơ bị ốm nặng, do đó, ở các tỉnh Tula và Oryol, ví dụ, chúng được gỡ bỏ bằng một bài poker hoặc một cây dương xỉ chia nhỏ. Hội trường có thể bị phá hủy bởi một phù thủy đã đốt nó hoặc nhấn chìm nó. Vì mục đích này, họ cũng mời các linh mục phục vụ trong lĩnh vực cầu nguyện. Trong bộ sưu tập của thế kỷ XV. trong số những câu hỏi thú tội dành cho phụ nữ mà chúng tôi đọc được: ... bạn đã làm hỏng cánh đồng với ai đó hay thứ gì khác, một người hay gia súc?

Một phù thủy có thể “làm hư” con người bằng nhiều cách, đuổi theo họ dưới hình thức động vật (hù dọa, cắn và thậm chí bắt giữ, ăn thịt, “lái xe” dưới hình thức ngựa), vu khống, lây lan bệnh tật qua gió, nước, các vật thể khác nhau. (và ngay cả khi chạm hoặc nhìn). Nỗi sợ hãi về phù thủy và phù thủy, đặc biệt là ở Nga thời trung cổ, rất mạnh; trong nhiều trường hợp, ngay cả giới tăng lữ, như những người có thẩm quyền thế tục cao nhất, cũng "tin một cách mù quáng vào ma thuật." Hiến chương của Sa hoàng Mikhail Fedorovich đề cập đến một phụ nữ phù thủy đã vu khống về hoa bia để mang “bệnh dịch hạch” đến Nga [Krainsky, 1900]. Các phù thủy đặc biệt sợ hãi trong các đám cưới, họ cố gắng mời một phù thủy hộ mệnh “mạnh mẽ” (xem). hư hỏng ”.

Nhiều cuộc trả thù phi pháp đối với những người bị nghi là phù thủy: thử nghiệm, phù thủy bị chết đuối, và muốn vô hiệu hóa, họ đánh đập và hành xác. Người ta tin rằng nếu bạn dùng hết sức đánh mụ phù thủy, thì mụ sẽ mất khả năng phù thủy của mình (hoặc ít nhất là một phần của chúng). Các phương pháp ít tàn nhẫn hơn: đánh phù thủy bằng cây xanh Trinity hoặc dùng móng tay "đóng" bóng của cô ấy, đánh bóng bằng cọc dương, vặn van điều tiết ở lò, cầm nắm, v.v. Có thể tìm ra ai là phù thủy trong làng chủ yếu trong các ngày lễ lớn. Những người nông dân tin rằng khi bắt đầu lễ Phục sinh, các phù thủy chắc chắn sẽ đến nhà thờ và thậm chí cố gắng chạm vào vị linh mục (có thể là để nhận được sức mạnh thiêng liêng, ma thuật phát ra từ ông). Do đó, nếu trong lễ Phục sinh, bạn nhìn những người có mặt trong nhà thờ qua một mảnh gỗ từ quan tài của người chết, bạn có thể thấy những phù thủy với những bình sữa trên đầu (phía Nam).

Họ tìm kiếm phù thủy vào Lễ Phục sinh và cầm một miếng pho mát được cứu từ Thứ Năm Maundy sau má. “Khi linh mục nói:“ Chúa Kitô đã Phục sinh! ”, Tất cả các phù thủy (đội sữa trên đầu) sẽ quay lưng lại với các biểu tượng” (Sarat.). Bạn cũng có thể nhìn thấy phù thủy trong nhà, ngoài sân: nếu vào Thứ Năm của Mùa Chay, bạn làm một cái bừa từ cây dương xỉ, và vào Thứ Bảy Tuần Thánh, hãy nấp sau cái bừa này với một ngọn nến thắp sáng và chờ đợi, bạn sẽ thấy một phù thủy (Nam).

Ở Lãnh thổ phẫu thuật, họ biết cách này để bắt phù thủy: cần phải để lại toàn bộ bài đăng trên một khúc gỗ từ hộp lửa buổi sáng, và trong buổi sáng Lễ Phục sinh, hãy làm ngập bếp bằng những khúc gỗ này. Các phù thủy sẽ đổ xô đến xin lửa, và nếu một tấm ván sàn bị kéo ra giữa họ và cửa, họ sẽ không thể ra khỏi túp lều. Tuy nhiên, những người nông dân vẫn sợ chọc tức phù thủy và cố gắng không làm điều này, trừ khi thực sự cần thiết. họ đã chọn. Phù thủy quá cố thường “cắn”, “cắn” người, nhân cách hóa cái chết, sự hủy diệt. Những phù thủy chết chóc trả thù những linh mục đã cố gắng vạch mặt họ trong suốt cuộc đời của họ, họ khủng bố cả những người đã vô tình từ chối tình yêu của họ và những người cầu hôn họ: “Một chàng trai ở một ngôi làng lạ có một vị hôn thê đã chết, và cô ấy là một phù thủy. Để cô không hành hạ anh chàng, người dân khuyên anh nên đến nghĩa trang của cô và ngồi trên cây thánh giá của cô trong ba đêm, sau đó cô sẽ để anh ta một mình và không làm gì anh ta. Anh chàng đến mộ mụ phù thủy ba đêm và đêm nào cũng thấy nàng cho đến những chú gà trống đầu tiên. Cả ba đêm cô đều ra khỏi mộ và tìm kiếm anh. Vào đêm đầu tiên, cô ấy đã tìm kiếm anh ấy một mình, vào đêm thứ hai với bạn bè của cô ấy, và vào đêm thứ ba, để tìm anh ấy, theo lời khuyên của mụ phù thủy già, họ đã mang theo một đứa bé có đuôi, người. cho họ thấy nơi anh chàng đang ngồi. Nhưng, may mắn thay, vào thời điểm khi đứa bé với cái đuôi chỉ vào cây thánh giá nơi anh chàng đang ở, những con gà trống đã gáy - và các phù thủy đã thất bại. Đứa bé bị bỏ lại với bàn tay dang ra, và cha mẹ của nó đã được tìm thấy bởi anh ta; và điều này rất quan trọng, bởi vì những người này được đối xử thận trọng và họ bị theo dõi để không làm bất cứ điều gì xấu với Chính thống giáo. "(Nhào lộn).

Để thoát khỏi sự khủng bố của mụ phù thủy đã chết một lần và mãi mãi, quan tài và mộ của bà đã được "canh gác" với những biện pháp phòng ngừa đặc biệt. Nếu phù thủy tiếp tục "đứng dậy" và gây hại, ngôi mộ sẽ bị xé toạc, và cơ thể bị đâm xuyên qua một cây cọc dương - cây dương xỉ theo truyền thống được tôn kính như một loại cây bảo vệ chống lại phù thủy. Nói chung, sau khi chết, phù thủy không "Đứng dậy" thường xuyên như những thầy phù thủy đã khuất, và hầu hết chỉ là lần đầu tiên sau đám tang. Trong tín ngưỡng của người Nga, những câu chuyện về phù thủy của thế kỷ 20. Các phép thuật biến hình, các chuyến bay, các chuyến đi của phù thủy được mô tả ít thường xuyên hơn so với thế kỷ 19, nhưng những ý tưởng về khả năng phù thủy làm hư gia súc và con người vẫn còn phổ biến. Phù thủy, thầy phù thủy ở làng thế kỷ XIX-XX. như thể nhân cách hóa những rắc rối, nguy hiểm và tai nạn đang chờ đợi và theo đuổi những người nông dân. Đó là một cách giải thích gần như phổ biến về những bất hạnh, và với tư cách này, nó thậm chí còn cần thiết cho cuộc sống của cộng đồng nông dân.

Trong một câu thơ tâm linh được viết (bởi A. V. Valov) ở Poshekhonye, ​​tỉnh Yaroslavl, linh hồn của một phù thủy, người đã hoàn thành cuộc sống ở trần gian, ăn năn tội lỗi của mình như sau:

"Tôi đã cho sữa từ những con bò, tôi sống ở một dải giữa biên giới, tôi đã giặt đồ từ bánh mì." Câu này mô tả đầy đủ các hoạt động xấu xa của phù thủy, vì ba hành vi này tạo thành nghề nghiệp đặc biệt của những người phụ nữ quyết định bán linh hồn của mình. Tuy nhiên, nếu bạn cẩn thận nhìn vào sự xuất hiện của một phù thủy trong hình dạng mà nó được vẽ ra trong trí tưởng tượng của những cư dân của nửa rừng phía bắc nước Nga, thì đó là một sự khác biệt đáng kể giữa phù thủy Đại Nga và tổ tiên của cô ấy, Người Nga nhỏ. một, vô tình đập vào mắt. Nói chung, ở thảo nguyên Tiểu Nga, những góa phụ trẻ rất phổ biến trong giới phù thủy, và hơn thế nữa, theo lời của nhà thơ vĩ đại của chúng ta, rằng “không tiếc khi bạn dành tâm hồn mình cho vẻ đẹp của một người đẹp da nâu, ”Rồi trong những khu rừng lá kim khắc nghiệt, mà bản thân họ chỉ hát bằng một giọng nhỏ, những phù thủy nhỏ người Nga vui tươi và xinh đẹp đã biến thành những bà già xấu xí. Ở đây, họ bị đánh đồng với những Baba-Yagas tuyệt vời sống trong những túp lều trên chân gà, theo truyền thuyết của Olonets, họ luôn quay một chiếc kéo và đồng thời “chăn ngỗng bằng mắt của chúng trên cánh đồng, và nấu ăn bằng một cái nomsom ( thay vì xi và kẹp) trong lò ”, các phù thủy vĩ đại của Nga thường bị nhầm lẫn với các phù thủy và chỉ được hình dung trong bộ dạng già nua, đôi khi béo như một cái bồn tắm, những phụ nữ với mái tóc bạc bù xù, bàn tay xương xẩu và chiếc mũi xanh khổng lồ. (Vì những đặc điểm cơ bản này, ở nhiều nơi, chính cái tên phù thủy đã trở thành một lời nguyền.)

Theo quan điểm chung, phù thủy khác với tất cả những người phụ nữ khác ở chỗ họ có một cái đuôi (nhỏ) và có khả năng bay xuyên không trung trên chổi, chổi, cối, v.v. Họ đi làm những việc đen tối từ nhà của họ mà không thất bại thông qua các ống khói và, giống như tất cả các thầy phù thủy, có thể biến thành các loài động vật khác nhau, thường là chim ác là, lợn, chó và mèo vàng. Một con lợn như vậy (ở những nơi Bryansk) đã bị đánh bằng bất cứ thứ gì, nhưng những người chọc phá và nắm chặt nó đã đập nó ra như một quả bóng cho đến khi những con gà trống gáy. Trong các trường hợp Biến đổi khác, đánh đập cũng được coi là một biện pháp hữu ích, chỉ nên đánh bằng trục xe và không được lặp lại từ “một” với mỗi đòn (nói “hai” có nghĩa là tự hủy hoại bản thân, vì phù thủy sẽ phá vỡ người đó). Nghi thức đánh đập này, xác định cách thức và cái gì phải đánh, cho thấy rằng các cuộc tàn sát phù thủy được thực hiện khá rộng rãi. Và đó là sự thật, họ bị đánh đập cho đến ngày nay, và ngôi làng hiện đại không ngừng cung cấp tài liệu cho các biên niên sử tội phạm. Thông thường, các phù thủy bị tra tấn vì vắt sữa bò của người khác. Biết được phong tục phổ biến của làng là đặt tên cho những con bò theo ngày trong tuần khi chúng được sinh ra, cũng như thói quen quay đầu khi gọi, các phù thủy dễ dàng sử dụng tất cả những điều này. Lôi kéo "tác giả" và "tiểu đội trưởng", họ vắt sữa đến giọt cuối cùng, để rồi sau đó những con bò từ đồng về như bị mất sữa hoàn toàn. Những người nông dân bị xúc phạm tự an ủi mình có cơ hội bắt được kẻ thủ ác tại hiện trường vụ án và cắt xẻo cô ấy bằng cách cắt tai, mũi hoặc bẻ gãy chân của cô ấy. (Sau đó, một người phụ nữ bị băng bó má, đi khập khiễng ở chân này hay chân kia, thường không mất nhiều thời gian để xuất hiện trong làng.)

Nhiều thí nghiệm kiểu này được thực hiện ở khắp mọi nơi, vì những người nông dân vẫn giữ niềm tin rằng bò của họ không bị vắt sữa bởi những người hàng xóm đói khát, những người không biết cách cho trẻ em ăn, mà là bởi các phù thủy. Hơn nữa, những người nông dân dường như không cho phép suy nghĩ rằng bò có thể bị mất sữa do những nguyên nhân đau đớn, hoặc sữa này có thể bị những động vật ăn thịt ngoài hành tinh hút ra.
Phù thủy có rất nhiều điểm chung và nếu bạn chọn những đặc điểm nổi bật theo cách thức hoạt động của cả hai, bạn sẽ phải lặp lại. Họ cũng thường xuyên liên lạc và tấn công lẫn nhau (chính vì những cuộc gặp gỡ này mà những ngọn núi “trọc lóc” và những trò chơi ồn ào của những góa phụ vui tươi với những người vui vẻ và đam mê đã được phát minh ra) - , theo cách tương tự, họ chết một cách khó nhọc, bị dày vò bởi những cơn co giật khủng khiếp do mong muốn truyền lại khoa học của họ cho ai đó, và cũng giống như vậy, sau khi chết, lưỡi của họ thè ra khỏi miệng, dài bất thường và rất giống với một ngựa. Nhưng sự giống nhau không chỉ giới hạn ở điều này, vì khi đó những cuộc đi bộ đêm không nghỉ từ những ngôi mộ mới đến đống tro tàn cũ bắt đầu là trường hợp tốt nhất - nếm thử chiếc bánh kếp đặt ngoài cửa sổ trước ngày pháp luật thứ bốn mươi, cho điều tồi tệ nhất ~ để trút bỏ muộn phiền và ác tâm không che đậy và giảm bớt những tính toán dở dang trong cuộc sống với những người hàng xóm không được yêu thương). Cuối cùng, cây cọc dương hướng vào trong mộ cũng làm họ dịu đi theo cách tương tự. Nói một cách ngắn gọn, thật vô ích khi tìm kiếm những ranh giới rõ ràng ngăn cách với các phù thủy, chính xác như phù thủy với phù thủy. Ngay cả lịch sử của cả hai cũng có nhiều điểm chung: những trang đẫm máu của nó kéo dài hàng thế kỷ, và dường như chúng đã mất đi sự khởi đầu - phong tục trả thù tàn nhẫn đối với các thầy phù thủy và phù thủy đã ăn sâu vào con người đến mức đó. Đúng như vậy, ngay cả trong thời Trung cổ, những người khai sáng nhất trong giáo hội đã phản đối phong tục này, nhưng trong thời đại khắc nghiệt đó, việc rao giảng về sự hiền lành và hòa nhã đã đạt được rất ít thành công. Vì vậy, vào nửa đầu thế kỷ 15, cùng lúc với ở Pskov, trong một đợt dịch bệnh, mười hai phù thủy đã bị thiêu sống, ở Suzdal, Giám mục Serapion đã tự trang bị vũ khí chống lại thói quen gán các thảm họa xã hội cho phù thủy và tiêu diệt họ. vì điều này “Bạn vẫn còn bám vào tục lệ bẩn thỉu của phép thuật, St. cha, bạn tin và thiêu người vô tội. Bạn đã nghe nói về nạn đói do ma thuật trên đất trong những cuốn sách nào, trong thánh thư nào? Nếu bạn tin điều này, vậy tại sao bạn lại đốt cháy các Magi? Bạn có cầu xin, tôn vinh họ, mang quà đến cho họ, để họ không bị dịch hại, cho mưa xuống, sưởi ấm, bảo trái đất sinh hoa kết trái không? Các phù thủy và phù thủy hành động với sức mạnh ma quỷ đối với những người sợ hãi chúng, và bất cứ ai có niềm tin vững chắc vào Chúa, họ không có quyền lực đối với những người đó. Tôi thương tiếc cho sự điên rồ của bạn, tôi cầu xin bạn, hãy bước sang một bên khỏi những việc làm bẩn thỉu. Quy tắc thiêng liêng "để kết án tử hình một người sau khi nghe nhiều nhân chứng, và bạn đặt nước làm nhân chứng, nói:" Nếu cô ấy bắt đầu chìm, cô ấy vô tội, nếu cô ấy bơi, thì cô ấy là một phù thủy. " ma quỷ, nhìn thấy sự thiếu đức tin của bạn, không thể hỗ trợ cô ấy, để không bị chết đuối, và do đó dẫn bạn vào tội giết người?

Tuy nhiên, lời xác tín này vang lên trong sa mạc, chứa đầy cảm xúc cao cả nhất về lòng thương xót của người Kitô giáo: 200 năm sau, dưới thời Sa hoàng Alexei, bà lão Olena bị thiêu trong một ngôi nhà gỗ như một kẻ dị giáo, với những giấy tờ ma thuật và gốc rễ sau khi chính bà ta. thừa nhận rằng cô ấy đã làm hỏng mọi người và một số người đã dạy họ phép thuật phù thủy. Ở Perm, người nông dân Talev bị lửa thiêu đốt và dưới sự tra tấn, họ đã cho anh ta ba cái lắc theo lời vu khống rằng anh ta đã khiến mọi người phải nấc lên. Trong Tot'ev 1674. người phụ nữ Fedosya bị thiêu trong một ngôi nhà gỗ, với rất nhiều nhân chứng, theo một lời vu khống "thiệt hại, v.v ... Khi (năm 1632) tin tức từ Litva đến rằng một người phụ nữ nào đó đã vu khống về cây hoa bia để mang lại bệnh dịch, thì ngay lập tức, bị đau đớn. của cái chết, những cây hoa bia đó bị cấm mua. Cả một thế kỷ sau (năm 1730), Thượng viện cho rằng cần phải thu hồi bằng sắc lệnh rằng luật định nghĩa đốt là ma thuật, và bốn mươi năm sau (1779), Giám mục của Ustyug báo cáo về sự xuất hiện của các phù thủy và pháp sư từ nam và nữ. những người nông dân không chỉ làm người khác quay lưng lại với chủ nghĩa chính thống, mà còn lây nhiễm nhiều loại bệnh khác nhau qua giun. Các thầy phù thủy được gửi đến viện nguyên lão để thú nhận rằng họ đã từ bỏ đức tin và có một cuộc hẹn với ác quỷ đã mang giun cho họ. Cũng chính thượng viện, sau khi biết được câu hỏi của các phù thủy rằng họ đã bị đánh đập không thương tiếc hơn một lần và bị những trận đánh này buộc phải đổ lỗi cho những gì họ không hề có tội, đã ra lệnh bãi nhiệm voivode và đồng đội của anh ta khỏi chức vụ của họ. , các thầy phù thủy bị cáo buộc phải được thả và trả tự do, và các giám mục và những người khác cấm các linh nhân tham gia vào các vụ án điều tra về ma thuật và phép thuật, vì những trường hợp này được coi là đối tượng của tòa án dân sự.

Và giờ đây, kể từ khi tia sáng ban sự sống lần đầu tiên lóe lên trong bóng tối bất khả xâm phạm, vào đêm trước của thế kỷ 20, chúng ta nhận được những tin tức sau, tất cả chỉ vì câu hỏi ma thuật về phù thủy:

“Gần đây (phóng viên của chúng tôi viết từ Orel), vào đầu năm 1899, một phụ nữ (tên là Tatyana), người mà mọi người coi là phù thủy, đã suýt bị giết. Tatyana đã đánh nhau với một người phụ nữ khác và đe dọa cô ấy rằng cô ấy sẽ hư hỏng cô ấy. Và đây là những gì đã xảy ra sau đó vì cuộc tranh cãi trên đường phố của phụ nữ: khi những người nông dân cùng nhau hét lên và quay sang Tatyana với một yêu cầu nghiêm khắc, cô ấy hứa với họ sẽ biến tất cả mọi người thành những con chó. Một trong những người đàn ông đến gần cô ấy với một cái nắm đấm và nói: "Bạn là một phù thủy, nhưng hãy nói nắm đấm của tôi để nó không đánh bạn." Và đánh cô ấy vào sau đầu. Tatyana ngã xuống; như thể được báo trước, những người đàn ông còn lại tấn công cô và bắt đầu đánh đập cô. Người ta quyết định khám người phụ nữ, tìm đuôi và xé xác. Baba la hét với một sự tục tĩu và tự vệ trong tuyệt vọng đến mức nhiều người bị trầy xước mặt, những người khác bị cắn tay. Tuy nhiên, cái đuôi không được tìm thấy. Chồng cô chạy đến chỗ Tatyana kêu khóc và bắt đầu bênh vực, nhưng những người nông dân cũng bắt đầu đánh anh ta. Cuối cùng, bị đánh đập thậm tệ, nhưng vẫn không ngừng đe dọa, người phụ nữ bị trói, đưa lên cột điện (Ryabinsk) và đánh nguội. Trong tập truyện, họ được cho biết rằng đối với những việc làm như vậy, tất cả nông dân sẽ bị trừng phạt bởi tù trưởng zemstvo, vì bây giờ họ không được lệnh phải tin vào các thầy phù thủy và phù thủy. Trở về nhà, những người nông dân thông báo với chồng của Tatyana, Antipas, rằng họ có thể sẽ quyết định gửi vợ anh ta đến Siberia, và họ sẽ đồng ý tuyên án nếu anh ta không đưa một xô rượu vodka ra cho toàn xã hội. Trong khi uống rượu, Antip đã thề và thề rằng không những không nhìn thấy mà thậm chí không bao giờ để ý đến Tatiana trong đời. Tuy nhiên, đồng thời, anh ta cũng không giấu giếm việc vợ anh ta đe dọa sẽ biến anh ta thành một con ngựa giống mỗi khi anh ta muốn đánh cô ta. Ngày hôm sau, Tatyana đến từ chuồng ngựa, và tất cả nông dân đến gặp cô ấy để đồng ý rằng cô ấy sẽ không gợi dục trong làng của cô ấy, không làm hư hỏng ai và không ăn cắp sữa của bò. Đối với lần bị đánh hôm qua, họ đã rộng lượng xin tha thứ. - Cô ấy thề rằng cô ấy sẽ thực hiện yêu cầu, và một tuần sau đó, một đơn đặt hàng đã nhận được từ volost, trong đó người ta nói rằng những điều ngu ngốc như vậy sẽ không xảy ra trong tương lai, và nếu chuyện như thế này xảy ra một lần nữa, thì những người chịu trách nhiệm điều này sẽ bị trừng phạt bởi pháp luật, và hơn nữa, về điều này sẽ được đưa ra cho sự chú ý của người đứng đầu zemstvo. Những người nông dân nghe theo mệnh lệnh và quyết định bằng mọi cách rằng mụ phù thủy hẳn đã làm mê hoặc các nhà cầm quyền, và do đó, về sau, người ta không nên đến gặp ông ta, mà nên giải quyết với triều đình của ông ta.

Lưu ý - một câu chuyện về một phù thủy

Tại ngôi làng Terebenevo (huyện Zhizdrinsky, tỉnh Kaluga), cô bé 7 tuổi Sasha nói với mẹ rằng cô và dì Marya, người mà cô sống cùng với vai trò bảo mẫu, bay hàng đêm đến ngọn núi trọc.
- Khi mọi người chìm vào giấc ngủ, đèn tắt, dì Marya sẽ bay vào như một chú chim ác là và hót líu lo. Tôi sẽ nhảy ra, và cô ấy sẽ ném cho tôi một tấm da chim ác là, tôi sẽ mặc nó vào - và chúng tôi sẽ bay. Trên núi, chúng ta sẽ lột da, đốt lửa, nấu thuốc để cung cấp nước cho mọi người. Rất nhiều phụ nữ đổ xô: cả già lẫn trẻ. Marya rất vui - cô ấy huýt sáo và khiêu vũ với mọi người, nhưng tôi lại thấy buồn chán khi đứng ngoài lề, vì ai cũng lớn, còn tôi thì nhỏ.
Sasha nói điều tương tự với cha mình, và điều này lao thẳng đến Marya:
- Người vô thần, tại sao anh lại làm hư con gái tôi? Chồng của Marin can thiệp: anh đẩy kẻ ngốc ra khỏi ngưỡng cửa và đóng cửa lại sau lưng. Nhưng anh ta đã không bỏ cuộc - và với người đứng đầu.
Người đứng đầu suy nghĩ, suy nghĩ và nói:
- Không, tôi không thể hành động ở đây - hãy đến gặp linh mục và giáo xứ.
Ông nghĩ, nghĩ đến người cha và quyết định đưa con gái đến nhà thờ, xưng tội, rước lễ và thử xem cha xứ có khiển trách cô không. Tuy nhiên, chính cô gái đã từ chối lời tỏ tình.
- Phù thủy không cầu không xưng! Và trong nhà thờ, cô ấy quay lưng lại với biểu tượng. Vị linh mục từ chối trừng phạt và khuyên cô gái nên được đánh bóng kỹ lưỡng.
- Con chim chích chòe kia bay đi đâu, bay đi đâu? Còn bạn, khờ khạo, có tin lời nói nhảm của một đứa trẻ không?
Trong khi đó, tại dãy nhà trọ của người cha hoảng hốt, đám đông nam nữ chưa kịp giải tán thì cô gái vẫn tiếp tục huyên thuyên những lời lẽ bậy bạ.
Trong tập truyện, người ta tin rằng người khiếu nại và Marya được công nhận là một phù thủy. Nhân viên lục lọi các điều luật và thông báo:
- Không, anh ơi, không thể làm gì được với ma quỷ: Tôi không tìm thấy bất kỳ bài báo nào chống lại cô ấy.
Sự nghi ngờ đổ dồn lên Marya, và danh tiếng của mụ phù thủy bắt đầu lớn dần. Những người hàng xóm bắt đầu theo dõi cô từng bước, ghi nhớ và để ý đủ thứ chuyện nhỏ nhặt. Một người nói với tôi rằng cô ấy nhìn thấy Marya đang tắm rửa, nghiêng người qua ngưỡng cửa ra đường; cái kia - Marya lấy nước trong nhiều ngày, cái thứ ba - Marya thu thập thảo mộc vào đêm Ivan Kupala, v.v. Mỗi bước đi của người phụ nữ bất hạnh bắt đầu bị diễn giải theo chiều hướng xấu. Các chàng trai xung quanh bắt đầu ném đá cô ấy. Cả cô và chồng cô đều không thể xuất hiện trên đường phố - họ gần như khạc nhổ vào mắt.
“Chỉ cần cha đứng ra bênh vực chúng con!” Chồng của vị linh mục cầu xin Maryin. Vị linh mục đã cố gắng thuyết phục đám đông và trấn an Marya, nhưng không giúp được gì, và cuối cùng, Marya vô tội và hiền lành đã chết trong tình trạng tiêu điều.
Đã 15 năm trôi qua kể từ thời điểm đó, Sasha đã trưởng thành từ rất lâu rồi, cô ấy đảm bảo với tôi từ rất lâu rồi; rằng câu chuyện của cô hoàn toàn là hư cấu, nhưng bây giờ không còn ai tin cô nữa: cô gái nhập tâm và nhận ra rằng điều này không nên được kể ra. Cô ấy là một cô gái tốt, nhưng không một người cầu hôn nào sẽ kết hôn với cô ấy: không ai muốn kết hôn với một phù thủy.
Có lẽ, cô ấy, ngồi trong những cô gái tuổi Dần, cũng sẽ phải chuyển sang kinh doanh bói toán, đặc biệt là vì những hoạt động như vậy hầu như không nguy hiểm và rất nhiều lợi nhuận. Những cô gái đỏng đảnh, những cô gái quàng khăn đỏ, những ông chồng lừa dối, cũng như những bà vợ ghen tuông sẽ không qua mắt được thầy bói, vì ngay cả ngày nay, cũng như ngày xưa, niềm tin vẫn “khô khan” ở con người. Không cần đến những ngọn núi trọc, hay những cuộc nổi dậy ven đường, và những đống đổ nát trong làng là đủ để học được những bí mật sâu xa nhất, siêng năng tham gia vào bùa yêu và ve áo của những trái tim yêu thương và lạnh lùng: vừa có lợi cho mình vừa để giúp đỡ người ngoài. Trong những trường hợp như vậy, vẫn còn rất nhiều chỗ cho những người thông minh, bất kể những kẻ lừa bịp này được gọi như thế nào: phù thủy hay thầy bói, thầy bói hay thầy lang, bà cô hay người mách bảo.

Dưới đây là một số ví dụ từ hoạt động của các thầy phù thủy và thầy bói hiện đại

Một nông dân ở tỉnh Oryol đã xúc phạm nghiêm trọng người vợ mới cưới của mình và để bằng cách nào đó cải thiện sự việc, anh ta đã quay sang xin lời khuyên của một bà già chữa bệnh, người được đồn đại là một phù thủy khét tiếng. Nữ phù thủy khuyên bệnh nhân của mình nên đi vào đồng cỏ và tìm trong số những chiếc cọc (chốt trên đó các đống cỏ khô được gắn vào) ba mảnh như vậy đã cắm vào đất trong ít nhất ba năm; sau đó cạo vụn từng trăm đốt, ủ vào ấm sắc uống.
Và đây là một trường hợp khác từ thực tiễn của những người đánh răng.
Một cô gái phục vụ cho một thương gia giàu có cũng phàn nàn với phù thủy Kaluga nổi tiếng: “Anh ta hứa sẽ lấy vợ và lừa dối. Mọi người đều cười, kể cả những anh chàng nhỏ bé.
“Hãy mang cho tôi một mảnh áo của anh ta”, mụ phù thủy khuyến khích cô, “Tôi sẽ đưa nó cho người trông coi nhà thờ, để khi ông ta nhẫn, ông ta sẽ buộc mảnh áo này vào dây, sau đó người lái buôn sẽ không biết lấy đâu ra. đi từ khao khát, và anh ta sẽ đến với bạn. ”, và bạn cười nhạo anh ta: Tôi, họ nói, không gọi bạn, tại sao bạn đến? ..
Một cô gái nghèo khác cũng than thở, ước gì lấy được một anh chàng nông dân giàu có nhưng lại không thích mình.
- Cô, nếu có thể, hãy cởi tất chân cho hắn, - mụ phù thủy khuyên. - Tôi sẽ rửa chúng và nhổ nước vào ban đêm. Và ta sẽ cho bạn ba hạt: một hạt bạn sẽ ném trước cửa nhà anh ta, hạt còn lại dưới chân anh ta khi anh ta đi, hạt thứ ba khi anh ta đến ...
Có vô số những trường hợp như vậy trong việc hành nghề của các phù thủy trong làng, nhưng điều đáng chú ý là những người chữa bệnh và phù thủy thực sự vô tận trong vô số công thức nấu ăn của họ. Đây là một vài mẫu khác.
Một người đàn ông yêu người phụ nữ của người khác. Người vợ xin lời khuyên.
“Hãy nhìn vào sân nơi những con gà trống đang đánh nhau,” phù thủy khuyên, “hãy lấy một nắm đất ở nơi đó và rắc lên giường của chú chim uyên ương của bạn. Cô ấy sẽ cãi nhau với chồng bạn - và một lần nữa anh ấy sẽ yêu "luật" của mình (tức là vợ).
Đối với khô hạn, các cô gái được khuyên nên mang theo bánh mì tròn hoặc bánh gừng và táo dưới cánh tay trái trong vài ngày, tất nhiên, chủ yếu được trang bị cho sự vu khống, trong đó lực lượng hành động bí mật là chính.
Chỉ những phù thủy hiểu biết và biết chọn lựa mới không nói những lời âm mưu gió bay, mà nằm trong những điều đã nói, chính xác những điều rồi sẽ chữa lành, xoa dịu và an ủi, theo ý muốn. Như thể một trái tim đau nhói được lấp đầy bởi liều thuốc chữa lành nhất khi họ nghe văng vẳng bên tai về ước nguyện rằng nỗi sầu muộn đang đè nén bấy lâu nay sẽ biến mất “không phải trong tiếng hát, cũng không phải rễ cây, không chà đạp bùn, cũng không sôi suối ”, cụ thể là tại người đó, người đã xúc phạm, hết yêu hoặc bị lừa dối bằng những lời hứa hẹn,… Đối với những người đang yêu, phù thủy biết những lời như vậy, dường như, tốt hơn và ngọt ngào hơn họ và không ai có thể nghĩ ra. Họ gửi sự khô khan “đến những trái tim nhiệt thành, đến thân thể trắng trẻo, gan đen, ngực nóng, đến cái đầu hung bạo, vào tĩnh mạch giữa và tới tất cả 70 tĩnh mạch, tới tất cả 70 khớp xương, đến tận xương tủy yêu thương. Hãy để ngọn lửa rất khô này đốt lên lòng sốt sắng mà sôi máu nóng, đến nỗi không uống được xuống hoặc ăn vào thức ăn, không được ngủ quên, không được rửa sạch bằng nước, không được tiếp tục. một spree, không để khóc bằng nước mắt, vv.
Chỉ phát ra từ môi miệng của phù thủy, những lời này mới có sức mạnh "in" trái tim của người khác và khóa nó lại, nhưng ngay cả khi đó chỉ khi có rễ vu khống trong tay, sợi tóc của người thân, mảnh áo của người đó. , v.v ... Họ tin vào mọi lời hứa và thực hiện mọi mệnh lệnh: họ đặt một chiếc golik dưới xe trượt tuyết cho những chàng trai trẻ, nếu họ ước rằng một trong hai người sẽ không kết hôn trong năm nay, họ sẽ đốt tóc anh ta để anh ta đi như kẻ mất hồn cho một cả năm. Nếu bạn nhuộm áo lót hoặc áo khoác lông của anh ấy bằng máu cừu, thì không ai sẽ yêu anh ấy cả.
Nhưng công cụ thực sự nhất trong các cuộc tình là một lá bùa bí ẩn, được lấy từ một con mèo đen hoặc từ những con ếch. Từ độ đầu tiên, đun sôi đến độ cuối cùng, một "xương vô hình" thu được, khiến người sở hữu nó trở nên vô hình. Một khúc xương tương đương với ủng tự hành, một tấm thảm bay, một chiếc túi hiếu khách và một chiếc mũ tàng hình. Từ con ếch, hai "xương may mắn" được lấy ra, với sự thành công như nhau phục vụ cho cả bùa yêu và ve áo, khơi dậy tình yêu hoặc sự ghê tởm. Những bộ xương ếch và mèo này cũng được nhắc đến trong các câu chuyện cổ tích với niềm tin hoàn toàn vào phép thuật của chúng. Những xương này được lấy rất dễ dàng; rất đáng để luộc một con mèo đen hoàn toàn trong một cái nồi - và bạn có được một “cái móc và cái nĩa”, hoặc bạn nên đặt hai con ếch vào một con kiến ​​để lấy “cái móc và cái thìa”. Họ móc chiếc khăn mà họ muốn thu hút (hoặc gắn nó vào khăn quàng cổ một cách khó nhận thấy). Bằng nĩa hoặc thìa, họ đẩy cô ấy ra khỏi mình khi cô ấy có thời gian để ăn hoặc hoàn toàn chán ghét. Ít nghi lễ được yêu cầu và việc chuẩn bị không đặc biệt khó khăn. Từ đống kiến ​​cần dẫn ngược để nó không đuổi kịp khi đi tìm dấu vết; sau đó cả hai đường sẽ dẫn vào rừng, và sẽ không có dấu vết nào ra khỏi rừng. Trong những trường hợp khác, người ta khuyên bạn nên đi tới con dốc đó trong 12 đêm liên tục và âm thầm đi vòng quanh nó ba lần, chỉ đến đêm thứ mười ba một kho báu như vậy mới được trao vào tay. Tuy nhiên, bạn có thể làm mà không có những cách tiếp cận này. Thất bại chỉ xảy ra khi cô gái được đánh dấu không mang chiếc móc buộc chặt vào chiếc váy của mình trong ba tuần liên tiếp, v.v., giờ đây đã khép lại trong vương quốc của phụ nữ. Trong điều này, tất nhiên, người ta phải nhìn thấy hạnh phúc lớn lao và sự thành công chắc chắn của sự giác ngộ. Đã từ nhiều nơi, và hơn nữa, nổi tiếng về sự mê tín của họ, chẳng hạn, người ta nghe thấy những tin tức đáng khích lệ như:
- Ngày xưa có rất nhiều phù thủy, nhưng bây giờ bạn không nghe thấy điều gì.
- Phù thủy hiện nay thường là một kẻ dâm ô. Vậy nên. Các phù thủy không chỉ chết, theo phong tục cũ, vào ngày Sila và Siluyan (ngày 30 tháng 7), uống sữa bị đánh cắp từ bò của người khác, mà theo nhiều dấu hiệu chắc chắn, theo mệnh lệnh mới, họ đã hoàn toàn chuẩn bị cho cái chết thực sự.

Do sự hẻo lánh hoặc trực tiếp do thiếu núi "trọc", tủ quần áo và đặc biệt là nhà tắm được công nhận là khá thuận tiện cho các cuộc hẹn hò, và có một "thầy phù thủy" để giám sát họ. Trên khắp miền nam của nước Nga vĩ đại, đây là, hoặc, theo niềm tin phổ biến của tất cả các dân tộc Slav, đi sau cái chết và giết người.

Tất nhiên, không thể nói rằng không có phù thủy trên thế giới và tất cả mọi người đều bị lôi vào đống lửa một cách bừa bãi. Trong số họ cũng có những phù thủy thực, không phải ảo, sở hữu sức mạnh siêu nhiên, thứ không phải lúc nào cũng vì lợi ích của con người.

"O times, o manners!" - người ta chỉ có thể thốt lên khi nói đến thời kỳ Trung cổ u ám. Giả sử như việc một người qua đường đơn giản chỉ tay vào một cô gái xinh đẹp và công khai tuyên bố cô ấy là phù thủy sẽ dễ dàng hơn, như thể từ dưới đất, những tên sát nhân khắc nghiệt trong những chiếc áo cà sa sẽ ngay lập tức đứng dậy và lôi sinh vật tội nghiệp vào ngục tối của họ. Tra tấn tinh vi, bắt nạt khiến nạn nhân ngoan ngoãn, và cô ta thú nhận rằng cô ta đã biến thành một con mèo đen vào ban đêm để trả thù những người tử tế và gây thiệt hại cho họ. Nếu một phụ nữ hoặc một cô gái giữ vững lập trường và không nhận mình là một linh hồn xấu xa, thì "dây cương của phù thủy" đã được sử dụng. Một chiếc mặt nạ thép với một chiếc bịt miệng có gai đã được đeo lên mặt của người được cho là phù thủy. Vẻ đẹp trong sáng, mái tóc đỏ hay ngược lại, sự xấu xí của một người phụ nữ đã trở thành đối tượng bị nghi ngờ và bắt bớ. Theo lý do này, những người đại diện cho phái yếu đã bị chết đuối, chặt đầu, bị thiêu trên cọc như những phù thủy, người mà họ nói, đường phố của các thành phố thời Trung cổ đầy rẫy theo đúng nghĩa đen.

Theo một số ước tính, các nhà dị giáo đã đưa đến ngôi mộ hàng triệu trẻ em gái và phụ nữ. Có vẻ như trong thời đại khai sáng của chúng ta, mọi thứ nên được loại bỏ khỏi những mê tín dị đoan, và khoa học, nói một cách hình tượng, đã dẫm lên “cái đuôi” của bất kỳ sự thần bí nào liên quan đến thế giới bên kia. Tuy nhiên, sự thật lại chỉ ra điều ngược lại: ví dụ, trong hai thập kỷ qua, khoảng 5 nghìn phù thủy và thầy phù thủy đã bị hành quyết ở Ấn Độ. Họ trở thành nạn nhân của sự chặt chém của cư dân, họ coi họ là tội đồ mất mùa và dịch bệnh cướp đi sinh mạng của nhiều người.

Mary Bateman

“Phù thủy Yorkshire” bắt đầu cuộc hành trình của mình với tư cách là một thầy bói (cô ấy chưa bao giờ coi mình là phù thủy!) Với hành vi trộm cắp vặt và lừa đảo. Cô biết cách xoay tròn bất kỳ nạn nhân nào xung quanh ngón tay của mình. Hơn nữa, Mary không ngần ngại nói về những mối liên hệ của cô với thế giới bên kia, nơi mang lại cho cô những khả năng chưa từng có. Cô ấy không ngừng lừa dối mọi người ngay cả khi đã kết hôn. Tại Leeds, Mary gặp John Bateman, người nhanh chóng trở thành chồng cô. Cô nhanh chóng làm quen với thành phố, và sau một thời gian, người dân địa phương nói tên cô với vẻ sợ hãi và kính trọng.

Tự nhận mình là một người đánh răng, Mary đã chuẩn bị những lọ thuốc được cho là cứu những linh hồn tội lỗi khỏi bất kỳ linh hồn ma quỷ nào và giúp chữa khỏi bệnh tật. Và mọi thứ diễn ra như kim đồng hồ: tiền chảy thành dòng hào phóng vào túi Mary Bateman. Cho đến khi một câu chuyện xảy ra đã kết thúc công việc kinh doanh và danh tiếng của cô ấy như một người chữa bệnh tốt.

Một lần Mary đến điều trị cho Rebecca Perigault, người đã phàn nàn về những cơn đau ngực. Người chồng cho rằng lời nguyền độc ác của ai đó là đáng trách, và quay sang Bateman để được giúp đỡ. Trong vài tháng, anh ta cho vợ ăn bánh pudding, trong đó có trộn thuốc "chữa bệnh" của người đánh răng từ Leeds. Và chỉ khi Rebecca qua đời, sự nghi ngờ mới len lỏi trong tâm hồn người chồng bất hạnh. Điều anh ta đã vội báo cảnh sát. Những người hầu cận của pháp luật ngay lập tức phát hiện ra chất độc không chỉ trong lọ thuốc mà còn trong đồ dùng cá nhân của vợ chồng nhà Perigo. Vào tháng 3 năm 1809 Mary Bateman bị xét xử tại York. Rất đông khán giả tập trung gần tòa nhà hét lên: "Phù thủy!" và yêu cầu trừng phạt nghiêm khắc. Mary không thừa nhận tội lỗi của mình và thậm chí còn bịa ra chuyện mang thai để cứu mình khỏi giá treo cổ. Nhưng mọi cố gắng của cô đều vô ích. Để tưởng nhớ "Phù thủy Yorkshire", người Anh, chính xác trong cuộc sống, đã đặt bộ xương của cô vào Bảo tàng Thackray ở Leeds. Cũng được trưng bày trước công chúng là một chiếc ví da Mary Bateman ...

Angela de la Barte

Số phận của người phụ nữ xuất thân cao quý này đã thay đổi kể từ thời điểm một trong những giáo sĩ của Giáo hội Công giáo nhìn cô với ánh mắt dò hỏi. Những hành vi khác thường của nữ quý tộc, sự ngông cuồng của cô ấy khiến anh vô cùng nghi ngờ. Anh ta ngay lập tức tấn công những kẻ điều tra, những người không biết một giờ nghỉ ngơi trong cuộc săn lùng phù thủy của họ, và họ không chậm trễ tóm lấy người phụ nữ tội nghiệp, kéo cô ấy xuống tầng hầm, để với sự giúp đỡ của những màn tra tấn tinh vi, họ sẽ nhận được một lời thú tội. trong trò phù thủy độc ác. Và Angela bất hạnh đã thú nhận mọi tội lỗi trần ai, điều mà trước đây cô không hề nghi ngờ! Người ta nói rằng cô ấy là một phụ nữ bị bệnh tâm thần. Và tội lỗi duy nhất của cô ấy là cô ấy đã rao giảng Cơ đốc giáo Ngộ đạo, mà Giáo hội Công giáo đã đối xử với sự thiếu tin tưởng tuyệt đối. Đã dán cho Angela cái mác phù thủy có bùa yêu, cô còn bị buộc tội có quan hệ tình ái với Inci, họ cho rằng người phụ nữ bất hạnh sinh ra một con rắn sói quỷ, bắt cóc trẻ em. Và Angela, người đã hoàn toàn mất trí, đã bị thiêu chết một cách trang trọng trên cây cọc ...

Tasmin Blythe

Ở Cornwall (Anh), cô được gọi là "Phù thủy của hàng rào", người trở nên nổi tiếng vào thế kỷ 19 nhờ nghệ thuật chữa bệnh và phù thủy. Là một đại diện thực sự của những linh hồn ma quỷ, cô sống ẩn dật với chồng là pháp sư và pháp sư James Thomas. Không thể nói rằng cư dân của các làng địa phương đã hài lòng với một khu phố như vậy. Bị ngăn cách với mọi người bởi hàng rào, phù thủy đã truyền cảm hứng cho họ một chút kinh dị. Tasmin, theo một cách mà chỉ cô ấy biết, đã giao tiếp với các thế giới song song và nhân tiện, có thể dự đoán chính xác tương lai của một người. Đó không phải là cách bói theo phương ngôn, bởi vì bà phù thủy hiếm khi bỏ sót những lời tiên đoán của bà ta. Trên thực tế, Tasmin Blythe chẳng làm hại ai cả. Nhưng nếu ai đó cố chọc giận cô, thì anh ta sẽ phải trả giá một cách cay đắng dù chỉ vì một lời nói bất cẩn.

Một lần lời nguyền của “Phù thủy hàng rào” đã được một người thợ đóng giày ở một trong những ngôi làng trải qua. Ở một mức độ nào đó, anh ta đã đúng: nữ phù thủy vẫn mắc nợ anh ta vì công việc trước đây của cô ấy, nhưng cô ấy không muốn bỏ ra bất cứ điều gì. Cuộc tranh cãi đi đến mức Tasmin hứa với người thợ đóng giày rằng sẽ không có ai trong khu phố đến gặp anh ta khi đặt hàng. Không sớm nói hơn làm. Và ngay sau đó, những rung cảm kỳ diệu đã giải tán tất cả các khách hàng của người thợ đóng giày xui xẻo. Có lẽ công việc kinh doanh của phù thủy sẽ còn phát triển hơn nữa: với kỹ năng của mình, cô ta đã xé ba tấm da của những người dân làng nghèo. Tuy nhiên, người chung thủy làm hỏng mọi thứ: gã say rượu tuyệt vọng đã làm hoen ố danh tiếng của vợ bằng hành vi tai tiếng của mình. Và đến một ngày, người ta phát hiện ra rằng cô không khéo léo nếu không thể phụ chồng và đưa anh vào con đường đúng đắn. Và nếu bạn đã từng gieo rắc hoài nghi, thì sẽ hoàn toàn thất vọng theo thời gian.

Lori Cabot

Phù thủy Salem không chỉ được biết đến ở Massachusetts. Danh tiếng của nữ phù thủy cao cấp nhất lan rộng khắp nước Mỹ, điều mà chính thống đốc đã làm chứng, thể hiện sự tôn vinh và kính trọng của bà. Khi mới 6 tuổi, Lori đã nghe thấy những giọng nói nói với cô gái rằng có những thế giới kỳ lạ mà người bình thường không nghi ngờ gì. Cuối những năm 60 của thế kỷ trước, Lori đã thực hiện một hành động khá táo bạo: cô tự nhận mình là một phù thủy thực sự. Chiếc áo choàng năm cánh, áo choàng đen và đồ trang trí nghi lễ - đó là những gì bắt đầu phân biệt cô với những người còn lại. Ở Salem, Laurie Cabot đã mở một khóa học đọc bài tarot. Và trong khoảng thời gian giữa các tiết học, cô đã biến thành "Miss Marple" - nhân vật nổi tiếng của Agatha Christie. Người thấu thị đã giúp cảnh sát làm sáng tỏ những vụ án hình sự hóc búa nhất. Và những tên tội phạm dày dạn kinh nghiệm đã vô cùng kinh ngạc khi biết mình bị "phù thủy xứ Salem" tìm ra. Lori cũng có thể chẩn đoán bệnh tật bằng linh khí của con người. Lưu ý rằng lần đầu tiên trong lịch sử về sự tồn tại của phù thủy, cô đã thuyết phục được công chúng về sự cần thiết của nghề phù thủy. Nhân tiện, không ai thậm chí cố gắng chế nhạo ý kiến ​​của Laurie Cabot. Và cô tiếp tục các hoạt động của mình và nhanh chóng thành lập Liên đoàn được công chúng công nhận các phù thủy.

Anna Göldi

Một người giúp việc bình thường trong ngôi nhà của Johann Jakob Chudi bỗng chốc biến thành câu chuyện kinh dị cho cả đất nước Thụy Sĩ đáng kính. Cô ấy được tuyên bố là một phù thủy, và cô ấy có ý định chạy trốn khỏi Glarus, người mà chính quyền đã đưa ra một giải thưởng lớn cho việc bắt giữ cô ấy. Toàn bộ lỗi của người phụ nữ tội nghiệp là vào tháng 10 năm 1781, con gái út của Johann Chudi, Anna-Maria, bị ốm, được cho là bắt đầu tự nôn ra những chiếc đinh ghim. Chủ nhân của căn nhà không chần chừ lâu mà đuổi việc cô ngay lập tức. Anh ta tuyên bố khá nghiêm túc rằng Anna Göldi thường xuyên trộn ghim vào thức ăn của con gái mình để mang cô bé xuống mồ. May mắn thay, con gái của Chudi đã không chết và được chữa lành thành công khỏi một căn bệnh không rõ nguyên nhân. Theo một số tin đồn, chính chủ nhân của ngôi nhà có liên quan đến câu chuyện khá u ám này, người đã dụ dỗ người giúp việc và sau khi biết chuyện cô mang thai nên quyết định dẹp bỏ mọi rắc rối sau đó. Kết quả là Anna bị bắt, bị cùm. Phiên tòa diễn ra ngắn ngủi: phù thủy tưởng tượng bị kết án chặt đầu. Anna chỉ được phục hồi vào năm 2008: Quốc hội Thụy Sĩ công nhận tất cả các cáo buộc là vô căn cứ và xa vời ...

Bridget Bishop

Thị trấn nhỏ Salem của Anh vào năm 1692 đã bị khuấy động bởi những sự kiện khủng khiếp gây ra một cuộc thảm sát các phù thủy địa phương. Mọi chuyện bắt đầu từ một trường hợp kỳ lạ: hai cô gái - Betty và Abigail - dường như bị quỷ ám. Họ ngã xuống sàn, chiến đấu trong cơn cuồng loạn và hét lên một số tiếng vô nghĩa. Một người cha sợ hãi, mục sư thành phố Sumuel Parris, đã cố gắng chữa lành các con gái của mình bằng sự giúp đỡ của những lời cầu nguyện. Nhưng họ chỉ quằn quại trong cơn co giật và la hét thảm thiết đến mức kinh hoàng cả xóm. Và sau đó, với ý định tốt, cô hầu gái Tituba quyết định thử phương pháp mà tổ tiên cô đã sử dụng. Cô ấy dùng một miếng thịt, nói nôm na là nước tiểu của các cô gái, chiên nó và ném cho con chó. Nhưng tất cả đều vô ích. Hơn nữa, trong trạng thái không tỉnh táo, một trong hai chị em đã gọi tên người giúp việc. Và sau đó chúng tôi đi! Trong cơn co giật và quằn quại, hai chị em đọc ra toàn bộ danh sách phụ nữ của Salem.

Maria Lavoe

"Nữ hoàng rắn" nổi tiếng ở New Orleans vì đã thành lập một giáo phái voodoo ở đó. Con trăn khổng lồ Zombie, mà cô nuôi thay vì một con mèo nhà và ngoan ngoãn vâng lời cô chủ của mình, dường như xác nhận với sự hiện diện của cô về ý định nghiêm túc của Marie Lavoe. Các giáo sĩ Công giáo địa phương đã rất tức giận khi mụ phù thủy tuyên bố rằng không có mâu thuẫn nào giữa Cơ đốc giáo và giáo phái voodoo. Và để làm chảy máu một con gà trống, bố trí một chiếc sabbat nhỏ, giống như một trận chiến của các pháp sư châu Phi, sẽ không làm ai bị thương. Các linh mục không dám tham gia vào một trận chiến mở với "Nữ hoàng rắn". Họ nói rằng mọi thứ được quyết định bởi phù thủy của Marie Lavoe: bà đã từng chữa khỏi bệnh động kinh cho con gái của thị trưởng. Và sự bảo trợ của các cơ quan chức năng, như bạn đã biết, đáng giá rất nhiều. Marie Lavoe đặc biệt nổi tiếng với khả năng điều chế một lọ thuốc tình yêu. Và không có gì ngạc nhiên khi vô số khách hàng của "Nữ hoàng rắn" là các cô gái và phụ nữ trẻ. Nhân tiện, Marie Laveau qua đời ở tuổi 87 trong niềm vinh dự và kính trọng của người dân New Orleans.

Các thợ săn phù thủy đã mệt mỏi với việc đưa những kẻ tình nghi vào sau song sắt. Sau một thời gian ngắn thử thách, Bridget Bishop là người đầu tiên bước lên đoạn đầu đài. Một người phụ nữ giàu có - chủ nhân của một số quán rượu không thích những người dân trong thị trấn đam mê những bộ váy đỏ, trong đó cô ấy khoe sắc trên đường phố. Cô ngay lập tức bị buộc tội gây thiệt hại cho con gái. Giống như, Bridget đã làm tất cả những điều này với sự giúp đỡ của những con búp bê, đốt cháy gót chân của họ và châm kim, không quên nêu tên những nạn nhân mà phù thủy của cô đã hướng tới. Lưu ý rằng Bishop đã mạnh dạn trước tòa, không thừa nhận tội lỗi của mình một iota. Tuy nhiên, điều này không cứu được cô khỏi giá treo cổ. Thật kỳ lạ, những con búp bê bằng sáp được tìm thấy trong nhà của Bridget sau khi cô qua đời.

Phù thủy gia đình chuông

Cô được coi là hồn ma khủng khiếp và độc ác nhất đầu thế kỷ 19. Tên của cô ấy từ lâu đã được nói đến ở Mỹ với cảm giác sợ hãi. Và có ai đó phải sợ! Năm 1817, John Bell, một chủ đồn điền giàu có từ Adams, Tennessee, đã phải trải qua ảnh hưởng của các thế lực khác. Những con chó ma và những con chim ma khổng lồ bắt đầu xuất hiện với anh ta ở mỗi lượt. Không thể chịu nổi những nỗi kinh hoàng này, anh ta buộc phải bắn từ một khẩu súng, hy vọng bắn trúng một trong những sinh vật. Nhưng John không làm hại ai cả. Ngược lại, kể từ thời điểm đó, trong một năm, con ma bắt đầu khủng bố gia đình lớn của người nông dân theo đúng nghĩa đen. Không một đêm nào trôi qua mà sinh vật này không xuất hiện và gây ồn ào. Tà linh lôi kéo túm tóc trẻ em, đánh đòn roi đối với người lớn. Tin đồn về sự đau khổ của gia đình đã đến tai Tổng thống Mỹ. Và một ngày nọ, Andrew Jackson tự mình đến trang trại Bell, đồng thời dẫn theo một người chuyên trị ma quỷ. Bậc thầy của cuộc chiến chống lại những linh hồn xấu xa đã vội vã chạy trốn khỏi trang trại sau khi anh ta cố gắng đánh bại mụ phù thủy vô hình bằng một viên đạn bạc từ một khẩu súng. Cô giáng cho anh một cái tát thật nặng vào mặt, không chút sợ hãi trước sự hiện diện của chủ tịch nước. Có lẽ không có ích gì khi nói về những hành động sai lầm sau đó của John Bell. Tuy nhiên, mụ phù thủy già đã kết liễu người nông dân nghèo và bằng cách nào đó thay lọ thuốc bằng thuốc độc. Nhưng ngay cả sau cái chết của John, Bell vẫn tiếp tục ám ảnh gia đình anh. Đúng, không phải với sự sốt sắng như vậy. Câu chuyện này có thể trông giống như một câu chuyện kinh dị hư cấu, nếu không có những lời kể của nhân chứng về những sự kiện bi thảm, trong đó có rất nhiều.

Năm 2005, Hollywood quay phim Bóng ma sông Hồng, dựa trên những sự kiện khủng khiếp xảy ra với gia đình Bell.

Ý tưởng rằng một người có thể bị làm hại bởi phù thủy đã tồn tại ở nhiều quốc gia. Trong các nền văn hóa địa phương, có những niềm tin gắn liền với những cách ảnh hưởng đến con người ở thế giới khác. Các trường hợp can thiệp bằng phép thuật vào cuộc sống của công dân đã được xem xét tại các tòa án châu Âu cho đến cuối thế kỷ 19. Trong một bài báo đăng trên tạp chí Midland History, nhà sử học Thomas Waters giải thích lý do tại sao những truyền thuyết nham hiểm về phù thủy lại sống sót sau thời kỳ đen tối của thời Trung cổ.

Tại ngôi làng Long Compton, nằm trên biên giới của hai hạt Oxfordshire và Warwickshire, người lao động nông trại James Haywood đã tấn công người hàng xóm của mình, bà Ann Tennant, người đã chết vì những vết thương trên người. Để bào chữa cho mình, Haywood nói rằng người phụ nữ lớn tuổi đã khiến anh ta phát ốm và kêu gọi những điều xui xẻo, vì điều đó mà anh ta không thể làm việc. Hóa ra, những người dân làng khác cũng tin vào khả năng này của bà Tennant.

Vụ án của Ann Tennant hóa ra lại gây được tiếng vang, báo chí tích cực viết về nó. Các báo cáo của tòa án đã đóng góp vô giá vào việc nghiên cứu tín ngưỡng địa phương và buộc các chuyên gia phải thay đổi quan điểm của họ về thái độ đối với thuật phù thủy ở Anh thời Victoria.

Họ ở khắp mọi nơi

Trong thời đại Victoria, các tờ báo ở Oxfordshire và Warwickshire thường đưa tin về các vụ việc và phiên tòa liên quan đến phù thủy. Hầu hết họ đều dành cho những gì đang diễn ra ở các khu vực khác trong nước và nước ngoài, nhưng cũng có những sự kiện địa phương.

Vì vậy, vào tháng 6 năm 1863, tại Warwick, người ta đã xem xét trường hợp của một công dân lớn tuổi, Thomas Draper, đã tấn công một phụ nữ và đánh bà ta vào trán khiến bà ta chảy máu, với hy vọng rằng bằng cách này ông ta sẽ “xóa bỏ lời nguyền khỏi bản thân anh ấy." Một sự việc tương tự cũng xảy ra tại ngôi làng Taiso, nơi một Sarah Dixon, "bị suy yếu vì bệnh tật", tin rằng người hàng xóm Agnes Durham đã gây thiệt hại cho cô. Cùng với người bạn của mình, Dixon đã đột nhập vào nhà của Durham và làm trầy xước bàn tay của cô với hy vọng có thể khiến "phù thủy" chảy máu và xóa bỏ lời nguyền.

Các sự cố khác thuộc loại này cũng đã được báo cáo. Nhiều người vào thời điểm đó chắc chắn rằng để loại bỏ sát thương do một thầy phù thủy hoặc phù thủy gây ra, thì máu của những kẻ phản diện là đủ. Động cơ giết Ann Tennant của James Heywood cũng vậy - anh ta chỉ tính toán sai lực mà anh ta lao cây chĩa vào cô.

Từ lời khai của người chăm sóc trại tị nạn mất trí địa phương trong vụ Haywood, rõ ràng đây không phải là những trường hợp cá biệt: "Ở nam Warwickshire, niềm tin vào phù thủy là vô cùng phổ biến." Một nông dân địa phương làm việc cho một nông trại cho biết, "Một phần ba người dân ở Long Compton tin vào phù thủy và pháp sư, và kể tên một vài người mà họ tin là như vậy." Điều này cũng đã được xác nhận bởi con gái của Haywood, cô ấy nói rằng cô ấy "thường nghe mọi người nói về phù thủy" (mặc dù cô ấy có thể đã đưa ra lời khai như vậy vì ý thức đoàn kết gia đình). Hơn nữa, người ta biết rằng người nông dân thường đến thăm một "chuyên gia" trong lĩnh vực phù thủy, người được cho là biết cách chẩn đoán và loại bỏ bùa chú.

Điên hay say?

Đối với báo chí địa phương, trường hợp của Haywood là bất thường đối với tòa án, vì nó liên quan đến một vụ giết người. Trong phiên điều trần, thẩm phán đã thẩm vấn chín nhân chứng, những người đã làm chứng về những gì người lao động tin tưởng. Những người này được hỏi liệu bản thân họ có tin vào phù thủy hay không và được yêu cầu đánh giá hành vi của Haywood. Tòa án quan tâm đến thông tin này không phải là nhàn rỗi: trên cơ sở này, các hành động của bị cáo được đánh giá - liệu anh ta có thể chịu trách nhiệm về cái chết của Ann Tennant theo luật pháp hay không, liệu anh ta có bình thường hay không.

Các nhà sử học thường liên kết xu hướng của các tòa án Anh công nhận niềm tin vào phù thủy là một chứng rối loạn tâm thần với xu hướng trí tuệ của thế kỷ 19, và đặc biệt là với sự phát triển của tâm thần học. Niềm tin vào phù thủy đã có từ thế kỷ 18 có thể trở thành lý do để công nhận bị cáo mất trí.

Theo lời khai từ người chăm sóc của nhà thương điên, Haywood được tuyên bố trắng án vì mất trí. Tòa án cuối cùng đã bị thuyết phục về điều này sau những lời của chồng Ann Tennant, người nói rằng bị cáo "không có bất kỳ sự kỳ quặc nào, ngoại trừ việc liên tục nói về phù thủy." Tuy nhiên, một nhân chứng khác, nông dân James Taylor, nói về những niềm tin như vậy là "phổ biến trong nước" và nhấn mạnh rằng người dân địa phương không coi Haywood là một kẻ lập dị.

Có lẽ bằng chứng rõ ràng nhất về sự điên rồ của người nông dân là anh ta đã giết Tennant, bởi vì mặc dù niềm tin vào phù thủy là phổ biến, nhưng việc giết người bị nghi là phù thủy là cực kỳ hiếm. Đồng thời, nhiều nhân chứng khai rằng Haywood thích uống rượu và có thể phạm tội trong lúc say, nhưng vì một số lý do mà tòa án không tính đến điều này. Dù thế nào đi nữa, trường hợp của ông đã được báo chí đăng tải nhiều, và để lại cho các nhà nghiên cứu dân gian rất nhiều điều phải suy nghĩ.

Kinh thánh không nói dối

Các nhà báo và nhà sử học thời Victoria coi niềm tin vào phép phù thủy là tà giáo, hay còn gọi là "sự thay thế" - mâu thuẫn với đạo Tin lành. Mọi người thu thập thông tin của họ về siêu nhiên từ Kinh thánh King James - một bản dịch của Kinh thánh, được thực hiện dưới sự bảo trợ của quốc vương.

Hai nhân chứng trong vụ án Haywood cho biết anh ta bị ấn tượng bởi cách mà thuật phù thủy được mô tả trong kinh thánh. (đề cập đến Lê-vi Ký, lời kết án phù thủy trong Sách Mi-chê, và mô tả về Simon Magus trong Công vụ các sứ đồ.) Bị cáo đã thực sự mang theo Kinh thánh King James khi ngồi trong phòng giam chờ xét xử.

Các nguồn tự truyện và văn hóa dân gian của khu vực xác nhận rằng người dân địa phương thu thập thông tin về phép thuật phù thủy chủ yếu từ Kinh thánh. Ngay cả những người mù chữ cũng học thuộc lòng các đoạn Kinh Thánh theo chủ đề. Trong một trong những mô tả về cuộc sống hàng ngày ở các quận, có một câu mà một người mẹ nói với câu hỏi của con gái mình về phép thuật phù thủy: “Tất nhiên, phù thủy tồn tại. Chúng tôi đã đọc về chúng trong Kinh thánh. " Có nghĩa là, những người tin vào phép phù thủy không coi quan điểm của họ là "thay thế" hay ngoại giáo: tôn giáo của họ chỉ rõ cho họ rằng phù thủy là một thực tế, rằng họ thực sự làm những gì họ bị buộc tội.

Những người hiểu biết

Tuy nhiên, kiến ​​thức về ai là phù thủy và ai không phải là phù thủy, người dân địa phương nhận được không phải từ Kinh thánh, mà là qua những lời đồn đại và tầm phào. Chúng thường được lai tạo bởi những người được gọi là "những người hiểu biết", những người đã nghiên cứu Kinh thánh kỹ lưỡng và theo quan điểm của xã hội, có quyền xác định những phù thủy độc hại. Chính họ là người đã nói với dân làng về cách đối phó với ma thuật và hậu quả của nó.

Đến một trong những "người hiểu biết" này, ông Manning, Haywood cũng đã đi. Ông Manning là một "bác sĩ nước", tức là một người xác định bệnh bằng nước tiểu của một người mắc bệnh. Đó là cách anh ta phát hiện ra rằng con mắt độc ác là nguyên nhân gây ra đau khổ cho bệnh nhân của anh ta, tức là mụ phù thủy đã “nhìn xấu” anh ta theo đúng nghĩa đen.

Cùng nhau chống lại phần còn lại

Dân làng tin rằng các phù thủy có khuynh hướng hợp lực. Vì vậy, họ tin rằng có mười sáu phù thủy sống ở Long Compton, giao tiếp với nhau. Nghiêm cấm các cô gái trẻ đến gần những bà già như vậy, để không bị dụ họ vào mạng lưới phù thủy của họ.

Các thực hành mà Haywood, theo lời khuyên của ông Manning, áp dụng cho Ann Tennant (ngoại trừ việc tấn công cô ấy) nhằm chống lại tất cả các phù thủy trong làng. Anh ta nói với chồng rằng "tất cả chúng đều nằm trong chai của anh ta." Haywood đang đề cập đến cái gọi là "chai phù thủy", trong đó nước tiểu, móng tay và tóc của những kẻ chết tiệt được thu thập, sau đó nướng trên lửa. Điều này, trên lý thuyết, được cho là sẽ gây ra nỗi đau không thể chịu đựng được cho tất cả các phù thủy đã bỏ bùa anh ta.

Mặc dù sự việc xảy ra trong làng được lấy làm ví dụ, nhưng không chỉ dân làng tin vào phù thủy. Có rất nhiều tài liệu tham khảo trên báo chí ở Warwickshire và Oxfordshire về các cuộc tấn công nhằm vào các phù thủy được cho là ở các thành phố lớn. Có vẻ như chỉ ở London, người Anh thời đó mới không đổ lỗi cho những bà già độc ác sử dụng ma thuật đen gây ra rắc rối cho họ.

Các cư dân của Long Compton tiếp tục tin vào các phép thuật phù thủy cho đến thế kỷ 20, bằng chứng là các ghi chép tự truyện từ Chiến tranh thế giới thứ nhất. Một người dân trong làng kể lại: “Vào những ngày đó, mọi người rất quan tâm đến phù thủy. Ngay sau khi một người nào đó bị ốm, cái nồi bị rơi và vỡ, hoặc một số rắc rối khác xảy ra, các phù thủy sẽ bị đổ lỗi cho tất cả mọi thứ.

Mikhail Karpov