Ngày và tuổi của Chúa Giêsu. Lịch sử lịch, tên tháng và ngày Lịch và đồng hồ thời La Mã cổ đại

Các ngày còn lại được biểu thị bằng cách cho biết số ngày, còn lại cho đến ngày chính tiếp theo; trong đó hóa đơn bao gồm cả ngày được chỉ định và ngày chính tiếp theo: ante diem nonum Kalendas Septembres - chín ngày trước cải xoăn tháng 9, tức là ngày 24 tháng 8, thường được viết tắt một. d. IX Kal. Tháng chín
……………
Lịch La Mã.

Lúc đầu, năm La Mã bao gồm 10 tháng,đã được chỉ định số seri: thứ nhất, thứ hai, thứ ba, v.v.
Năm bắt đầu vào mùa xuân- một khoảng thời gian gần với điểm xuân phân.
Sau đó, bốn tháng đầu tiên được đổi tên:

Ngày thứ nhất(mùa xuân!) tháng trong năm được đặt tên theo thần của chồi mùa xuân, nông nghiệp và chăn nuôi gia súc, và vị thần này trong số những người La Mã là ... Sao Hoả! Mãi sau này, anh mới trở thành, giống như Ares, thần chiến tranh.
Và tháng được đặt tên là martius(martius) - trong danh dự Sao Hoả.

Thứ hai tháng được đặt tên Aprilis ( aprilis), xuất phát từ aperire trong tiếng Latinh - "mở ra", như trong tháng này, chồi trên cây sẽ mở ra, hoặc từ apricus - "được sưởi ấm bởi Mặt trời". Nó được dành riêng cho nữ thần sắc đẹp Venus.

Thứ ba tháng tôn vinh nữ thần của trái đất Có thể và bắt đầu được gọi maius(điều kiện).
Thứ tư tháng đã được đổi tên thành junius(junius) và dành riêng cho nữ thần bầu trời Juno, bổn mạng của phụ nữ, vợ của sao Mộc.

Sáu tháng còn lại của năm tiếp tục giữ nguyên tên số:

ngũ phân vị (precision) - thứ năm; sextilis (sextilis) - thứ sáu;

tháng chín (tháng chín) - thứ bảy; october (tháng mười) - thứ tám;

tháng mười một (tháng mười một) - thứ chín; December (tháng mười hai) - thứ mười.

Bốn thang của năm ( martius, maius, sedilis và oktober) từng có 31 ngày và các tháng còn lại bao gồm 30 ngày.

Do đó, lịch La Mã nguyên thủy một năm có 304 ngày.

Vào thế kỷ thứ 7 BC. người La Mã cải cách lịch của bạn và được thêm vào năm 2 tháng nữa - ngày 11 và 12.

Đầu tiên của những tháng này là Januarius- được đặt tên theo tên hai mặt thần Janus, được coi là chúa trời, cánh cổng mở ra Mặt trời vào đầu ngày và đóng chúng vào cuối ngày. Anh ấy đã vị thần xuất nhập cảnh, của mọi công việc. Người La Mã đã miêu tả ông với hai khuôn mặt: một, hướng về phía trước, Chúa nhìn thấy tương lai, thứ hai, quay mặt lại, suy ngẫm về quá khứ.

Thứ hai thêm tháng - febrarius- đã dành riêng thần của thế giới ngầm Februus. Tên chính của nó bắt nguồn từ từ februare - "thông thoáng" và gắn liền với nghi thức thanh tẩy.

Năm trong lịch của người La Mã sau khi cuộc cải cách bắt đầu bao gồm ra khỏi 355 ngày và liên quan đến việc bổ sung 51 ngày (tại sao không phải là 61?) đã phải thay đổi độ dài của các tháng.

Nhưng năm La Mã vẫn hơn Ngắn hơn 10 ngày so với năm nhiệt đới.

Để giữ cho đầu năm gần với một mùa, họ đã chèn thêm ngày. Đồng thời, người La Mã trong mỗi năm thứ hai giữa 24 và 25 tháng Hai "chêm" xen kẽ 22 hoặc 23 ngày.

Kết quả là số ngày trong lịch La Mã xen kẽ theo thứ tự này: 355 ngày; 377 (355 + 22) ngày; 355 ngày; 378 (355 + 23) ngày. Ngày của plugin có tên tháng Mercedonia,đôi khi được gọi đơn giản là một tháng liên năm - intercalary(intercalis).
Từ " mercedonium "đến từ "merces edis" - "thanh toán cho lao động": sau đó những người thuê nhà đã thực hiện các thỏa thuận với chủ sở hữu của bất động sản.

Độ dài trung bình của một năm trong khoảng thời gian bốn năm như vậy là 366,25 ngày, tức là nhiều hơn một ngày so với thực tế.

Bản vẽ khắc trên lịch đá La Mã cổ đại. Hàng trên cùng mô tả các vị thần mà các ngày trong tuần thờ cúng: Sao Thổ - Thứ Bảy, Mặt Trời - Chủ Nhật, Mặt Trăng - Thứ Hai, Sao Hỏa - ​​Thứ Ba, Sao Thủy - Thứ Tư, Sao Mộc - Thứ Năm, Sao Kim - Thứ Sáu. Ở trung tâm của lịch là cung hoàng đạo La Mã, bên phải và bên trái của nó là các ký hiệu Latinh cho các con số của tháng.

Cải cách của Julius Caesar.

Tính chất hỗn loạn của lịch La Mã đã trở nên quan trọng, và cần phải cải cách khẩn cấp. Và cải cách đã được thực hiện trong 46 trước công nguyên Julius Caesar(100 - 44 TCN). Một lịch mới được phát triển bởi một nhóm các nhà thiên văn học người Alexandria do Sosigene.

Cơ sở của lịchđược đặt tênJulian, chu kỳ mặt trời được thiết lập, khoảng thời gian được lấy bằng 365,25 ngày.

Được tính ba trong số bốn năm một lần 365 ngày, trong thứ tư - 366 ngày.

Như trước tháng Mercedon, bây giờ ngày bổ sung này đã được "ẩn" trong khoảng thời gian từ 24 đến 25 tháng Hai. Caesar quyết định bổ sung vào tháng Hai thứ sáu thứ hai ( bis sextus) ngày trước lịch tháng 3, đó là ngày thứ hai 24 tháng hai. Tháng Hai được chọn là tháng cuối cùng của năm La Mã. Năm tăng cường được gọi là annusbissextus, từ của chúng tôi đến từ đâu năm nhuận. Năm nhuận đầu tiên là năm 45 trước Công nguyên. e.

Caesar sắp xếp hợp lý số ngày trong tháng theo nguyên tắc: tháng lẻ có 31 ngày, tháng chẵn có 30 ngày. Tháng Hai trong một năm bình thường nên có 29 ngày và trong một năm nhuận - 30 ngày.

Ngoài ra, Caesar quyết định bắt đầu đếm những ngày trong năm mới từ trăng non, vừa rơi vào ngày đầu tiên của tháng Giêng.

Trong lịch mới, đối với mỗi ngày trong năm, nó được cho biết ngôi sao hoặc chòm sao nào có mặt trời mọc hoặc lặn buổi sáng đầu tiên sau một thời gian tàng hình. Ví dụ, vào tháng 11 nó đã được ghi nhận: vào ngày 2 - bối cảnh của Arcturus, vào ngày 7 - bối cảnh của Pleiades và Orion, v.v. Lịch gắn liền với sự chuyển động hàng năm của Mặt trời dọc theo đường hoàng đạo và với chu kỳ của công việc nông nghiệp.

Lịch Julian được bắt đầu vào ngày 1 tháng 1 năm 45 trước Công nguyên. Vào ngày này, đã có từ năm 153 TCN, các quan chấp chính La Mã mới được bầu lên nắm quyền, và đầu năm đã bị hoãn lại.
Julius Caesar là tác giả của truyền thống bắt đầu đếm năm mới từ ngày đầu tiên của tháng Giêng.

Cảm ơn vì cải cách và trao tặng công trạng quân sự của Julius Caesar, người La Mã Thượng viện đã đổi tên thành tháng quinitylis(tháng này Caesar được sinh ra) ở julius.

Và một năm sau, cũng tại Thượng viện, Caesar bị giết ...

Lịch thay đổiđã sau này.

Các thầy tu La Mã lại nhầm lẫn lịch, tuyên bố mỗi năm thứ ba (chứ không phải năm thứ tư) của lịch là năm nhuận. Kết quả là từ 44 đến 9 năm. BC. 12 năm nhuận được giới thiệu thay vì 9.

Lỗi này đã được sửa chữa bởi Hoàng đế Augustus(63 trước Công nguyên - 14 sau Công nguyên): trong 16 năm - từ năm 9 trước Công nguyên đến 8 sau công nguyên Không có năm nhuận. Trên đường đi, ông đã góp phần vào sự lan rộng trong Đế chế La Mã bảy ngày trong tuần, thay thế chu kỳ chín ngày đã sử dụng trước đây - nundids.

Về vấn đề này, Thượng viện đã đổi tên tháng sextilis trong tháng tám. Nhưng thời hạn của tháng này là 30 ngày. Người La Mã cho rằng thật bất tiện khi tháng dành riêng cho Augustus nên có ít ngày hơn so với tháng dành cho Caesar. sau đó mất thêm một ngày từ tháng hai và thêm vào tháng tám. Cho nên Tháng Hai còn lại 28 hoặc 29 ngày.

Bây giờ nó bật ra rằng Julius, Augustus và Septeber chứa 31 ngày. Để không có ba tháng liên tục 31 ngày, một ngày của tháng chín đã trôi qua oktober. Đồng thời, một ngày của tháng 11 đã được chuyển sang tháng 12. Do đó, sự luân phiên chính xác của các tháng dài và ngắn do Caesar đưa ra đã bị vi phạm, và nửa đầu năm của một năm đơn giản hóa ra là bốn ngày ngắn hơn thứ hai.

Hệ thống lịch La Mã phổ biến rộng rãi ở Tây Âu và đã sử dụng đến thế kỷ 16. Với việc chấp nhận Cơ đốc giáo ở Nga cũng bắt đầu sử dụng lịch Julian, dần dần thay thế Lịch Nga Cổ.

Vào thế kỷ thứ 6, nhà sư La Mã Dionysius Nhỏđề nghị giới thiệu kỷ nguyên thiên chúa giáo mới, bắt đầu từ Giáng sinh, và không phải từ sự sáng tạo của thế giới, và không phải từ khi thành lập La Mã.

Dionysius đã chứng minh niên đại từ ngày Chúa giáng sinh. Theo tính toán của ông, nó rơi vào năm 754 kể từ khi thành lập Rome, hoặc vào năm thứ 30 dưới thời trị vì của Hoàng đế Augustus.
Kỷ nguyên từ sự giáng sinh của Đấng Christ vững chắc ở Tây Âu chỉ trong VIII thế kỷ. Và ở Nga trong vài thế kỷ, họ tiếp tục đếm số năm kể từ khi tạo ra thế giới.

Cải cách của Giáo hoàng Grêgôriô XIII.

Cuối TK III. QUẢNG CÁO điểm xuân phân là vào ngày 21 tháng 3. Nhà thờ Nicaea, diễn ra vào năm 325 tại thành phố Nicaea (nay là thành phố Izvik ở Thổ Nhĩ Kỳ) đã ấn định ngày này, quyết định rằng điểm phân vernal sẽ luôn rơi vào ngày đó.

Tuy nhiên, độ dài trung bình của một năm trong lịch Julian là 0,0078 ngày hoặc Dài hơn 11 phút 14 giây so với một năm nhiệt đới. Kết quả là Cứ sau 128 năm, một lỗi tích lũy trong cả ngày: thời điểm Mặt trời đi qua điểm phân cực đã di chuyển trong thời gian này một ngày trước - từ tháng Ba đến tháng Hai. Đến cuối thế kỷ XVI thế kỷ vernal Equinox chuyển về 10 ngày và phải Ngày 11 tháng 3.

Giáo hoàng Gregory XIII đã cải cách lịch dựa trên dự án của một bác sĩ và nhà toán học người Ý Luigi Lilio.

Gregory XIII trong con bò đực của mình ra lệnh đó sau 4 tháng 10 năm 1582 theo sau ngày 15 tháng 10, không phải ngày 5 tháng 10. Vì vậy, điểm xuân phân đã được chuyển đến ngày 21 tháng 3, về vị trí ban đầu của nó. Và để lỗi không tích tụ, nó đã được quyết định vứt bỏ ba ngày trong số 400 năm một lần.
Thông thường, coi những thế kỷ đó là đơn giản, số hàng trăm trong số đó không chia hết cho 4 mà không có dư. Vì điều này, đã có không phải năm nhuận Năm 1700, 1800 và 1900, và 2000 là một năm nhuận. Sự khác biệt của một ngày trong lịch Gregory với thời gian thiên văn được tích lũy không phải trong 128 năm, mà là 3323.

Hệ thống lịch này nhận được tên Gregorian hoặc "Phong cách mới" Ngược lại với nó, cái tên "kiểu cũ" được củng cố đằng sau lịch Julian.

Các quốc gia mà vị thế của Giáo hội Công giáo rất vững chắc gần như ngay lập tức chuyển sang một phong cách mới, và ở các quốc gia theo đạo Tin lành, cuộc cải cách được thực hiện với thời gian trì hoãn từ 50-100 năm.

nước Anhđã đợi trước năm 1751 và sau đó "giết hai con chim bằng một viên đá": sửa lại lịch và lên lịch lại đầu năm 1752 từ ngày 25 tháng 3 đến ngày 1 tháng 1. Một số người Anh coi cuộc cải cách như một vụ cướp: không đùa được đâu, cả ba tháng cuộc đời biến mất!)))

Việc sử dụng các lịch khác nhau gây ra rất nhiều bất tiện, và đôi khi chỉ là những trường hợp tò mò. Khi chúng tôi đọc điều đó ở Tây Ban Nha vào năm 1616 vào ngày 23 tháng 4, ông qua đời Cervantes, và ở Anh vào ngày 23 tháng 4 năm 1616 ông qua đời Shakespeare, người ta có thể nghĩ rằng hai nhà văn lớn đã chết trong cùng một ngày.
Thực ra sự khác biệt là 10 ngày! Shakespeare chết ở Anh theo đạo Tin lành, nơi vẫn sống theo lịch Julian, và Cervantes chết ở Tây Ban Nha Công giáo, nơi lịch Gregorian (kiểu mới) đã được giới thiệu.

Một trong những quốc gia cuối cùng áp dụng lịch Gregory ở 1928, trở thành Ai Cập.

Vào thế kỷ thứ mười, với sự chấp nhận của Cơ đốc giáo, niên đại đã đến Ngađược sử dụng bởi người La Mã và Byzantine: lịch julian, tên la mã của các tháng, tuần bảy ngày. Nhưng những năm được tính từ sự sáng tạo của thế giớiđiều đó đã xảy ra cho 5508 nhiều năm trước lễ Giáng sinh. Năm bắt đầu vào ngày 1 tháng 3, đến cuối thế kỷ 15 thì đầu năm được dời sang ngày 1 tháng 9.

Lịch có hiệu lực ở Nga từ "tạo ra thế giới" đã được thay thế bằng Julian Peter I từ ngày 1 tháng 1 năm 1700 (sự khác biệt giữa hai hệ thống tính toán là 5508 năm).

Cải cách hệ thống lịch Ngađã bị trì hoãn rất nhiều. Nhà thờ Chính thống giáo đã từ chối chấp nhận nó, mặc dù vào năm 1583, tại Công đồng Constantinople, họ đã công nhận sự không chính xác của lịch Julian.

Nghị định của Hội đồng Ủy ban Nhân dân RSFSR No. Ngày 25 tháng 1 năm 1918được giới thiệu ở Nga Gregorian lịch. Đến thời điểm này, sự chênh lệch giữa kiểu cũ và kiểu mới là 13 ngày. Nó đã được quy định năm 1918, sau ngày 31 tháng Giêng, không tính là ngày 1 tháng Hai mà là ngày 14.

Bây giờ lịch Gregorian đã trở thành quốc tế.
…………
Bây giờ về tên Slavic của các tháng.
12 tháng - câu chuyện cổ tích yêu thích

Tháng- một khoảng thời gian gần với chu kỳ quay của Mặt Trăng quanh Trái Đất, mặc dù lịch Gregory hiện đại không phù hợp với sự thay đổi trong các giai đoạn của Mặt Trăng.

Từ xa xưa, các phân đoạn trong năm đã gắn liền với các hiện tượng tự nhiên nhất định hoặc với hoạt động kinh tế.

Không hoàn toàn về chủ đề. Theo truyền thuyết: trong số những người Slav, Tháng là vua của bóng đêm, chồng của Mặt trời. Anh ấy đã yêu Morning Star, và như một sự trừng phạt, các vị thần khác đã chia anh ấy ra làm đôi ...

Tên tháng

tháng Giêng. Tên Slavic "Prosinets" - từ màu xanh nổi bật của bầu trời vào tháng Giêng.

tháng 2- "Sechen", "Lute". Sechen - vì đã đến lúc phải chặt cây dọn đất lấy đất canh tác.

Bước đều
"Khô" từ hơi ấm mùa xuân làm khô hơi ẩm, ở phía nam - "Berezozol", từ tác động của mặt trời mùa xuân trên bạch dương, lúc này bắt đầu tràn đầy nước trái cây và chồi non. "Protalnik" - rõ ràng là tại sao.
Tháng tư
Các tên cũ của Nga cho tháng 4: "Berezen", "Snegogon". Trong tiếng Ukraina, tháng này được gọi là "kviten" (nở hoa).

Có thể- những cái tên "Traven", "Herbal" - thiên nhiên chuyển sang màu xanh lá cây và nở hoa.
Tháng sáu.
"Izok". Izok là một con châu chấu, đặc biệt có rất nhiều trong số chúng vào tháng Sáu. Tên khác là "Cherven".

Tháng bảy.

"Cherven" - tên - từ các loại trái cây và quả mọng, vào tháng 7, có màu hơi đỏ (đỏ tươi, đỏ). Còn được gọi là "Lipets" - hoa bằng lăng nở vào tháng Bảy. "Groznik" - từ những cơn giông mạnh. Và đơn giản - "Đỉnh của mùa hè." "Stradnik" - từ tác phẩm mùa hè đau khổ.
Tháng tám
Và người Slav vẫn phải chịu đựng - "Serpen", "Zhniven", - đã đến lúc phải cắt cỏ. Ở phía bắc, tháng 8 còn được gọi là "Bình minh", "Zornichnik" - từ sự phát sáng của tia chớp.
Tháng 9
Tên tiếng Nga của tháng này là Ruyin, Howler - từ tiếng gào thét của gió mùa thu và các loài động vật, đặc biệt là hươu. “Cau có” - thời tiết bắt đầu xấu đi. Trong tiếng Ukraina, tháng là "Veresen" (từ cây mật nhân có hoa - cây thạch nam).

Tháng Mười
Tên tiếng Slav tuyệt vời - "Lá rơi". Nếu không - "Gryaznik", từ những cơn mưa mùa thu và vực thẳm. Và cả "Svadebnik" - lúc đó công việc nông nghiệp chính đang kết thúc, việc tổ chức hôn lễ cũng không phải là tội lỗi gì, nhất là sau Lễ Cầu an.

Tháng mười một- "Vú", từ đống đất đóng băng với tuyết.

Tháng 12- "Studen" - lạnh quá!

Bảng tên các tháng bằng tiếng Slavơ

Tuần và các ngày trong tuần.

Một tuần là khoảng thời gian 7 ngày, tồn tại trong hầu hết các hệ thống lịch trên thế giới. Phong tục đo thời gian với một tuần bảy ngày đến với chúng tôi từ Babylon cổ đại và gắn liền với sự thay đổi các giai đoạn của mặt trăng.
Tên của các ngày trong tuần bắt nguồn từ đâu?

Các nhà thiên văn học Babylon cổ đại đã phát hiện ra rằng, ngoài những ngôi sao cố định, trên bầu trời còn có những bảy đèn chuyển động, sau này được đặt tên là những hành tinh(từ tiếng Hy Lạp "lang thang"). Người ta tin rằng những ánh sáng này quay xung quanh Trái đất và khoảng cách của chúng với nó tăng lên theo thứ tự sau: Mặt Trăng, Sao Thủy, Sao Kim, Mặt Trời, Sao Hỏa, Sao Mộc và Sao Thổ.

Các nhà chiêm tinh học Babylon tin rằng mỗi giờ trong ngày đều dưới sự bảo trợ của một hành tinh nhất định, cái nào "cai trị" chúng.
Việc đếm giờ được bắt đầu từ thứ bảy: giờ đầu tiên được "cai trị" bởi Sao Thổ, giờ thứ hai - bởi sao Mộc, giờ thứ ba - bởi sao Hỏa, v.v., giờ thứ bảy - bởi Mặt trăng. Sau đó, toàn bộ chu kỳ được lặp lại một lần nữa.

Sau cùng hóa ra vào giờ đầu tiên của ngày hôm sau, Chủ nhật, "cai trị" Mặt trời, giờ đầu tiên của ngày thứ ba có mặt trăng, ngày thứ tư - tới sao Hỏa, ngày thứ năm - sao Thủy, ngày thứ sáu - tới sao Mộc và ngày thứ bảy - tới sao Kim.

Hành tinh cai trị giờ đầu tiên trong ngày bảo trợ cả ngày, và ngày đó đã được đặt tên cho nó.

Hệ thống này đã được người La Mã áp dụng - tên của các hành tinh được xác định với tên của các vị thần. Họ đã cai trị những ngày trong tuần có tên của họ. Tên La Mã đã di cư vào lịch của nhiều dân tộc ở Tây Âu.

Tên "hành tinh" của các ngày trong tuần bằng cả tiếng Anh và tiếng Scandinavi ngôn ngữ, nhưng tên trong đó được tạo ra thay mặt cho người ngoại giáo các vị thần của thần thoại Bắc Âu.

Ngày của sao Thổ được người Babylon coi là không may mắn.; vào ngày này, người ta quy định không được kinh doanh, và bản thân ông ấy đã đứng tên " Shabbat - hòa bình. Tuy nhiên, nó đã được chuyển sang cuối tuần. Tên được truyền sang tiếng Do Thái, tiếng Ả Rập, tiếng Slav (thứ bảy), một số ngôn ngữ Tây Âu.

Người Slav gọi là Chủ nhật "một tuần"," một ngày mà không có gì đừng làm"(không kinh doanh). Và Thứ Hai là" ngày sau trong tuần ", Thứ Ba là" ngày thứ hai trong tuần ", v.v.
Đó là những gì không phải là chia ...)))

Các ngày trong tuần

Chúng ta thấy sự nhân cách hóa các ngày trong tuần trong các tên được giữ nguyên bằng tiếng Anh, Đức, Pháp.

Thứ hai- Tiếng vọng thứ hai (tiếng Anh) mặt trăng- Mặt trăng, thậm chí còn rõ ràng hơn Lundi (fr.),

Thứ ba- nhân danh thứ ba Mardi (tiếng Pháp), el Martes (tiếng Tây Ban Nha), Martedi (tiếng Ý) chúng ta nhận ra hành tinh Sao Hoả. Thứ ba (tiếng Anh), Dienstag (tiếng Đức) ẩn tên của chiến binh thần cổ đức Tiu, tương tự của sao Hỏa.

Thứ Tư- đoán thủy ngân bằng le Mercredi (tiếng Pháp), Mercoledi (tiếng Ý), el Miercoles (tiếng Tây Ban Nha).

Thứ Tư(Tiếng Anh) bắt nguồn từ nghĩa Wodensday Ngày woden(Wotan, Odin). Vị thần tương tự được ẩn trong Onstag (Sw.), Woenstag (Vol.), Onsdag (Dan.).

Woden- một vị thần khác thường, ông được miêu tả là một ông già cao lớn trong chiếc áo choàng đen. Nhân vật này trở nên nổi tiếng với việc phát minh ra bảng chữ cái Runic vẽ song song với vị thần bảo trợ của văn nói và lời nói - Mercury. Theo truyền thuyết, Woden đã hy sinh một bên mắt vì lợi ích của kiến ​​thức.

Bằng tiếng Slavic "Thứ tư Thứ tư"", cũng như bằng tiếng Mittwoch (tiếng Đức), Keskeviikko (tiếng Phần Lan) ý tưởng về ngày giữa tuần

thứ năm- Tiếng Latin chết Jovis, Ngày sao Mộc, đã phát sinh ra Jeudi (Fr.), Jueves (Tây Ban Nha), Givedi (Ý).

Và đây thứ năm(Tiếng Anh), Torstai (Phần Lan), Torsdag (Thụy Điển), Donnerstag (Đức), và những người khác có mối liên hệ trực tiếp với thần sấm cổ đại Thần sấm, tương tự của sao Mộc. Trong tiếng Hindi, Thứ Năm là Ngày Sao Mộc.

Thứ sáu- Sao Kim hiện rõ ở Vendredi (Fr.), Venerdi (Ý).
English Friday, Fredag ​​(Sw.), Freitag (tiếng Đức) thay mặt cho nữ thần sinh sản và tình yêu của người Scandinavi Freya (Frigge), chất tương tự của Aphrodite và Venus. Trong tiếng Hindi, Thứ Sáu là Ngày Sao Kim.

Thứ bảy- đối mặt sao Thổ hiển thị trong Thứ Bảy (tiếng Anh) và Saturni (vĩ độ).
Tên tiếng Nga " Thứ bảy”, El Sabado (tiếng Tây Ban Nha), Sabato (tiếng Ý) và Samedi (tiếng Pháp) có nguồn gốc từ tiếng Do Thái“ Shabbat ”, có nghĩa là“ nghỉ ngơi, yên nghỉ ”.
Lauantai (Fin.), Lördag (Sw.), Loverdag (Dan.) Tương tự như Laugardagr trong tiếng Đức Cổ và có nghĩa là "ngày giặt giũ". Trong tiếng Hindi, thứ Bảy là Ngày thứ Bảy.

Chủ nhật - Ngày Chủ nhật trong tiếng Latinh, tiếng Anh và tiếng Đức, trong nhiều ngôn ngữ, ngày này được biểu thị bằng nhiều biến thể khác nhau của từ "Sun / Son" (Mặt trời).
Domingo(Tiếng Tây Ban Nha), Dimanche (tiếng Pháp), Domenica (tiếng Ý) trong bản dịch có nghĩa là " ngày của Chúa"và là một lớp phủ được mang đến Châu Âu cùng với Cơ đốc giáo.

Tiếng Nga " Chủ nhật"xuất hiện theo cách tương tự, thay thế tên cũ của ngày này là" Tuần ", được lưu giữ bằng các ngôn ngữ Slav khác \ u200b \ u200b- Nedelya (Bol.), Nedilya (Ukraina), Nedele (Séc.). Bằng tiếng Hindi, Chủ nhật là Ngày của Mặt trời.
……………

Và cuối cùng là về ngày và giờ.

Ngày- một đơn vị của bất kỳ lịch nào, việc phân bổ lịch dựa trên sự luân phiên của ngày và đêm. Sự phân chia ngày này bắt nguồn từ Babylon cổ đại, nơi mà các thầy tế lễ tin rằng ngày và đêm bao gồm mười hai giờ. Chính thức chia một ngày thành 24 giờĐược giới thiệu bởi nhà thiên văn học người Alexandria Claudius Ptolemy, sống ở thế kỷ II. QUẢNG CÁO

Giờ đầu tiên bắt đầu vào lúc bình minh, buổi trưa luôn là giờ thứ sáu, và hoàng hôn luôn là giờ thứ mười hai. Và độ dài của giờ là một biến, phụ thuộc vào độ dài của các giờ ban ngày.
Một bước tiến quan trọng là việc phát minh và sử dụng đồng hồ cơ, ở Châu Âu là thế kỷ IX - XII.

Đồng hồ cũ ở Prague

Đồng hồ cơ làm cho độ dài của giờ không đổi và không phụ thuộc vào tỷ lệ giữa phần ngày và phần đêm trong ngày.
Đồng hồ cơ học đầu tiên ở Ngađược lắp đặt bởi Grand Duke Vasily I vào năm 1404 trong sân sau nhà thờ St. Truyền tin. nổi tiếng Đồng hồ trên tháp Spasskayađược lắp đặt vào năm 1624 dưới thời Sa hoàng Mikhail Fedorovich bởi thợ máy Galloway.

Đây là một lịch sử phức tạp như vậy của lịch ...

………………

Wikipedia và Runet.

Lịch La Mã và các ngày lễ lớn

Lịch La Mã cổ đại nhất là lịch nông nghiệp, tức là dựa trên thời gian của công việc nông nghiệp. Anh ta đếm được mười tháng không bằng nhau: trong một số thì không đến hai mươi ngày, một số - ba mươi lăm, hoặc thậm chí nhiều hơn. Lịch La Mã cổ đại bắt đầu vào tháng 3, khi những người nông dân bắt đầu đi làm. Lịch âm mười hai tháng được đưa ra bởi vị vua huyền thoại của La Mã Numa Pompilius, người đã thêm hai tháng mới: tháng Giêng và tháng Hai. Các học giả không đồng ý về thời điểm chuyển đầu năm từ ngày 1 tháng 3 sang ngày 1 tháng 1: dưới thời Numa hay đã thuộc về Julius Caesar.

Một số tháng trong năm La Mã được dành riêng trực tiếp cho một hoặc một vị thần khác. Vì vậy, tháng Giêng là tháng của Janus, tháng Ba là tháng của sao Hỏa, tháng năm là nữ thần của vùng đất màu mỡ Maya, tháng sáu là Juno, vợ của sao Mộc. Các tháng còn lại được gọi đơn giản là tháng thứ năm, thứ sáu, và cứ tiếp tục như vậy cho đến ngày thứ mười. Đúng như vậy, khi đầu năm chuyển từ tháng 3 sang tháng 1, mọi thứ đều chuyển dịch và tháng 3 chuyển sang tháng 3 của năm, nghĩa là tháng thứ năm trở thành tháng bảy, tháng sáu trở thành tháng tám, v.v. Chúng tôi sử dụng tên La Mã của những tháng này cho đến ngày nay: chúng tôi gọi tháng thứ chín trong năm, tháng chín, tháng bảy (từ chữ La tinh - bảy), thứ mười, tháng mười - tháng tám (tháng mười - tám), tháng mười một và thứ mười hai - thứ chín và thứ mười, tương ứng (tuần và tháng mười hai - chín và mười). Từ "Tháng Hai" xuất phát từ tiếng Latinh februare, có nghĩa là "tẩy rửa", vì tháng Hai được coi là tháng thanh tẩy tôn giáo, và "Tháng Tư" - từ aperire, "mở ra", vì đó là vào tháng Tư mà những vụ nổ đầu tiên. của thực vật xuất hiện.

Tên gọi "tháng bảy" và "tháng tám" bắt nguồn từ đâu? Trong thời cổ đại, chúng được gọi đơn giản là "thứ năm" và "thứ sáu", nhưng nhận được tên mới để vinh danh Julius Caesar và người kế vị của ông là Octavian Augustus. Hoàng đế Domitian cũng cố gắng đặt tên riêng cho các tháng, gọi tháng 9 là "Germanic" và tháng 10 là "Domitian", nhưng sau khi ông qua đời, chúng trở lại tên cũ.

Người La Mã xác định các con số của tháng bằng cách đếm chúng từ ba ngày chính ban đầu gắn với âm lịch: đó là Kalends, Nones và Ides. Cải xoăn - ngày đầu tiên của tháng, rơi vào trăng non, nones - ngày của quý đầu tiên của mặt trăng, và ides - giữa tháng, trăng tròn. Vào tháng 3, tháng 5, tháng 7 và tháng 10, id rơi vào ngày 15, nones vào ngày 7 và trong những tháng còn lại, ides vào ngày 13 và nones vào ngày 5.

Ví dụ, từ kalends, non và id, các ngày được đếm ngược, họ nói: "Đó là vào ngày thứ năm trước tháng sáu kalends." Kalends thuộc về Janus, vị thần của mọi sự khởi đầu, và ngày ides được coi là ngày dành riêng cho thần Jupiter - vào giữa mỗi tháng, linh mục của Jupiter hiến tế một con cừu. Trong bối cảnh văn hóa châu Âu, Ides of March đã trở nên nổi tiếng đặc biệt, trở thành một thuật ngữ gia dụng, kể từ ngày này năm 44 trước Công nguyên. e. Julius Caesar bị giết.

Trong một năm, người La Mã đã tổ chức hơn năm mươi ngày lễ để tôn vinh các vị thần khác nhau. Chúng tôi sẽ cho bạn biết thêm về một số điều thú vị và quan trọng nhất.

Vào thời gian sau đó, vào ngày Kalends của tháng Giêng, ngày đầu tiên, người La Mã tổ chức lễ đón năm mới. Vào ngày này, họ cúng tế hương và rượu cho Janus, vị thần của sự khởi đầu và kết thúc; Theo tục lệ, chúc nhau những việc làm tốt và cho tiền, vì bản thân Janus hai mặt được miêu tả trên những con lừa bằng đồng. Janus cũng được dành riêng cho ngày lễ Agony của tháng Giêng, rơi vào ngày 9, khi tế lễ tẩy rửa được thực hiện cho vị thần.

Chuẩn bị cho kỳ nghỉ. Nghệ sĩ L. Alma-Tadema

Ngày 15 tháng 2 được dành riêng cho Faun, vị thánh bảo trợ của bầy đàn, ngày lễ Lupercalia. Buổi lễ được thực hiện bởi các linh mục của một trong những trường đại học lâu đời nhất - luperki, người đã tập trung trong hang động Lupercal ở chân đồi Palatine, trong khu bảo tồn cổ xưa nhất của Rome, nơi mà theo truyền thuyết, con sói cái đã cho ăn cặp song sinh Romulus và Remus. Ở đó, những người Luperks hiến tế một con dê hoặc một con dê, một trong những con vật sung mãn nhất, và sau đó tổ chức một bữa tiệc. Tại buổi lễ, hai thanh niên xuất thân từ các gia đình quý tộc được đưa đến nơi giết mổ súc vật, và một linh mục dùng dao hiến tế chạm vào trán họ, và người thứ hai lập tức dùng giẻ len thấm sữa lau sạch vết máu.

Chảo. Nghệ sĩ M. Vrubel

Sau đó, người Luperci cắt thắt lưng từ da dê và trang bị những chiếc thắt lưng này, chạy quanh Đồi Palatine chỉ với những chiếc khố, rồi dọc theo Sacred Way, con phố chính của Rome, đến nền của Điện Capitol và ngược lại. Tất cả những người Luperks mà họ gặp đều bị đánh bằng thắt lưng, và những phụ nữ không có con được đặc biệt tiếp xúc với những cú đánh của Luperks, vì người ta tin rằng điều này sẽ giúp họ mang thai.

Có nhiều ý kiến ​​khác nhau về nguồn gốc và ý nghĩa của ngày lễ này. Ngay cả trong thời cổ đại, một số truyền thuyết đã được biết về nguồn gốc của Lupercalia. Theo một trong số họ, Romulus và Remus, sau khi đánh bại Amulius, vui mừng chạy đến nơi họ được cho ăn bởi một con sói. Bản chất của ngày lễ là một sự bắt chước của cuộc chạy trốn này, một con dao đẫm máu được áp vào trán của hai người đàn ông trẻ tuổi như một lời nhắc nhở về những nguy hiểm và những vụ giết người vây quanh cặp song sinh, và việc làm sạch bằng sữa là biểu tượng của thức ăn mà Romulus và Remus đã được cho ăn.

Các tác giả cổ đại coi Lupercalia là một buổi lễ thanh tẩy, vì cả tháng Hai, tháng cuối cùng của lịch cổ đại, được coi là tháng của các nghi lễ thanh tẩy. Cũng có thể mục đích của nghi thức Luperk là để tăng khả năng sinh sản. Cũng có ý kiến ​​cho rằng Lupercalia không gì khác hơn là lễ kỷ niệm lần đầu tiên bầy đàn lên đồng cỏ, và nghi thức của người Luperks tượng trưng cho việc bảo vệ gia súc khỏi bầy sói, vì thần rừng Faun được coi là thần hộ mệnh của bầy đàn. và những người chăn cừu, và "luperk" được dịch là "kẻ săn đuổi chó sói".

Vào tháng Hai, Parentalia cũng được tổ chức, ngày của cha mẹ, được tính từ ngày 13 đến ngày 21 của tháng. Đó là những ngày tưởng niệm những người đã khuất, khi hoa, chủ yếu là hoa violet, trái cây, muối và bánh mì được để ở mộ người thân hoặc trên đường. Người ta tin rằng ngày lễ này được đưa vào sử dụng bởi Aeneas ngoan đạo, người bắt đầu hàng năm làm lễ hiến tế cho cha mình là Anchises. Vào những ngày tưởng niệm, các đền thờ của tất cả các vị thần đều bị đóng cửa, các cuộc hôn nhân bị cấm và các quan chức La Mã loại bỏ các dấu hiệu về quyền lực của họ. Người ta tin rằng vào thời điểm này, linh hồn của người chết đi du lịch trái đất và ăn những lễ vật để lại cho họ. Parentalia kết thúc với một bữa tiệc lớn, Feralia, khi lễ hiến tế được thực hiện cho ma lực trên đồi Palatine.

Vào ngày 27 tháng 2 và ngày 14 tháng 3, lễ hội Equirian dành riêng cho sao Hỏa, được cho là do con trai ông là Romulus thành lập, đã được tổ chức, khi các cuộc thi cưỡi ngựa được tổ chức tại Campus Martius và nghi lễ làm sạch ngựa được tổ chức. Những ngày lễ trước tháng của thần chiến tranh và tượng trưng cho sự bắt đầu của thời gian của các chiến dịch quân sự. "Mùa chiến tranh" được khép lại bởi ides của tháng Mười, lễ của con ngựa tháng Mười với việc cung cấp các động vật hiến tế cho Sao Hỏa. Vào tháng 3 và tháng 10, cũng có những cuộc rước của người Salii, đánh dấu sự khởi đầu và kết thúc của thời kỳ thù địch.

Vào ngày Kalends của tháng 3, người La Mã tổ chức lễ Matronalia, được tổ chức để tôn vinh nữ thần Juno. Nó chỉ được tham dự bởi những phụ nữ đã có gia đình - những cư dân tự do của Rome. Theo truyền thuyết, ngày lễ này cũng được thành lập bởi Romulus như một dấu hiệu của sự tôn trọng đối với những người vợ La Mã, những người đã ngăn chặn trận chiến với Sabines. Cùng ngày đó, trên đồi Esquiline, một ngôi đền được đặt cho Juno Lucina, vị thần đỡ đầu của việc sinh nở, người phụ nữ cầu nguyện ở Matronalia, cầu mong được sinh con không đau. Và vào ngày này, các hộ gia đình tặng quà cho những người mẹ và người vợ của người La Mã.

Các chế phẩm trong Đấu trường La Mã (chi tiết). Nghệ sĩ L. Alma-Tadema

Từ ngày 19 đến ngày 23 tháng 3, Quinquatria được tổ chức để vinh danh Minerva. Vào ngày thứ hai của lễ hội, các cuộc chiến đấu của đấu sĩ được tổ chức để phản ánh bản chất thiện chiến của nữ thần này, trong khi phần còn lại của thời gian Quinquatria được tổ chức bởi những người có nghề nghiệp mà Minerva bảo trợ: học sinh và giáo viên, thợ dệt kim và thợ quay, các nghệ nhân khác nhau và nghệ sĩ, bác sĩ và nhà thơ. Vào tháng 6, có những Quinquatria nhỏ kéo dài ba ngày được sắp xếp bởi những người đam mê du lịch.

Mùa xuân. Nghệ sĩ L. Alma-Tadema

Để tôn vinh Ceres, nữ thần của sự sinh sản và nông nghiệp, lễ hội Cerealia đã phát sinh, rơi vào các ngày từ 12 đến 20 tháng 4. Về cơ bản, Ceres được mọi người tôn vinh, vì sự sùng bái nữ thần phổ biến nhất trong dân chúng, đặc biệt là ở các vùng nông thôn. Ngay cả ở Rome, đền thờ Ceres cũng nằm dưới chân Đồi Aventine, trong một khu vực được thống trị bởi những người cầu nguyện. Lợn được hiến tế cho Ceres, trong khi những ngày này mọi người mặc quần áo trắng, thu thập đồ lễ và gửi hoa cho nhau.

Vào tháng 5, Lemuria, được thiết kế để xoa dịu những linh hồn không yên của người chết, và Floralia, tổ chức lễ kỷ niệm tôn vinh Flora, nữ thần của sự nở hoa.

Từ ngày 7 đến ngày 15 tháng 6, Vestalia được tổ chức để vinh danh Vesta, người canh giữ lò sưởi, và vào đỉnh điểm của mùa hè, ngày 23 tháng 7, Neptunalia được tổ chức, dành riêng cho vị thần của tất cả các dòng suối, Neptune, yêu cầu anh ta ngăn chặn hạn hán. Người ta biết rất ít về lễ kỷ niệm Neptunalia: những túp lều được xây dựng từ các cành cây, trong đó, có lẽ, họ tổ chức lễ kỷ niệm, thưởng thức những món đồ uống phong phú. Vào thời của đế chế đồng thời có những trò chơi tôn vinh Neptune.

Mùa thu ở La Mã là thời điểm diễn ra các trò chơi công cộng dành riêng cho Sao Mộc - La Mã vào tháng 9 và Plebeian vào tháng 11, trong khi vào tháng 12, người La Mã tổ chức hoành tráng lễ Sao Thổ.

Saturnalia diễn ra từ ngày 17 đến 23 tháng 12 và đánh dấu sự kết thúc của tất cả các công việc nông nghiệp. Tên của ngày lễ là do người La Mã cho rằng người La Mã đã phát minh ra nông nghiệp cho sao Thổ. Saturnalia có tính cách của một lễ hội toàn quốc: trong thời gian này, tất cả các công việc của nhà nước bị đình chỉ, không thể tuyên chiến, các tòa án bị đóng cửa, các lớp học bị ngừng trong trường học và không được trừng phạt tội phạm.

Lễ hội bắt đầu bằng một cuộc hiến tế ở đền thờ Thần Thổ, sau đó, một bữa tiệc linh đình được tổ chức cho các thượng nghị sĩ và kỵ sĩ. Trong các gia đình La Mã, một con lợn bị giết để tôn vinh Thần Sao Thổ và những món quà được tặng, trong số đó có nến sáp và những bức tượng nhỏ được nung từ bột. Lần đầu tiên - để vinh danh sự kiện cuối cùng của sao Thổ rơi vào ngày đông chí, đêm dài nhất trong năm, sau đó ngày nắng bắt đầu đến; cái thứ hai tượng trưng cho sự hy sinh của con người, dường như là do sao Thổ trong thời cổ đại.

Lễ hội mùa gặt. Nghệ sĩ L. Alma-Tadema

Trong những ngày của Saturnalia, các đường phố ở Rome đông đúc những người chào nhau bằng tiếng kêu truyền thống "Io, Saturnalia!" Trong toàn bộ lễ hội, các bữa tiệc, lễ hội và nhiều trò chơi khác nhau vẫn tiếp tục diễn ra, do đó ngày lễ này được người dân La Mã yêu thích rất nhiều. Vào thời của Saturnalia, nô lệ được bình đẳng về quyền với những người tự do - có lẽ để tưởng nhớ đến sự bình đẳng phổ quát ngự trị trên trái đất trong Thời đại hoàng kim của Saturn. Đây có lẽ là đặc điểm nổi tiếng nhất của Saturnalia: các nô lệ được quyền ngồi cùng bàn với chủ, tự do định đoạt bản thân và thậm chí la mắng chủ và ra lệnh cho họ.

Thông lệ các ngày lễ và nghi lễ này, lặp đi lặp lại từ năm này qua năm khác, là một phần không thể thiếu trong đời sống của xã hội La Mã.

Văn bản này là một phần giới thiệu.

Lịch sử đã không lưu giữ cho chúng ta những thông tin chính xác về thời điểm ra đời của lịch La Mã. Tuy nhiên, người ta biết rằng vào thời Romulus (giữa thế kỷ VIII trước Công nguyên), người La Mã đã sử dụng lịch âm, lịch này khác với chu kỳ thiên văn thực tế trên Trái đất. Năm bắt đầu vào tháng 3 và chỉ bao gồm 10 tháng (có 304 ngày). Ban đầu, các tháng không có tên và được chỉ định bằng số sê-ri.

Vào thế kỷ thứ 7 BC e., tức là Trong thời kỳ của vị vua La Mã cổ đại huyền thoại thứ hai - Numa Pompilius, lịch La Mã đã được cải cách và thêm hai tháng nữa vào năm dương lịch. Các tháng trong lịch La Mã có các tên sau:

vĩ độ. Tiêu đề	Ghi chú
Martius	Tháng 3 - để tôn vinh thần chiến tranh Mars, cha của Romulus và Remus
Aprilis	Tháng 4 - có thể từ vĩ độ. aperire (để mở), bởi vì tháng này ở Ý, những chồi non hé nở trên cây; biến thể - apricus (được sưởi ấm bởi mặt trời)
Majus	Tháng 5 - tên của tháng liên quan đến nữ thần Ý của đất và màu mỡ, nữ thần của núi, mẹ của sao Thủy - Maya
Junius	Tháng 6 - được đặt theo tên của nữ thần Juno, vợ của sao Mộc, người bảo trợ cho phụ nữ và hôn nhân, người cho mưa và mùa màng, thành công và chiến thắng
Quintilis, sau này là Julius	thứ năm, từ năm 44 trước Công nguyên e. - Tháng 7, để vinh danh Julius Caesar
Sextilis, sau này là Augustus	thứ sáu; từ 8 SCN e. - Tháng 8, để vinh danh hoàng đế La Mã Octavian Augustus
Tháng 9	tháng chín - thứ bảy
Tháng Mười	Tháng 10 - 8
Tháng Mười	Tháng 11 - 9
Tháng 12	Tháng mười hai - mười
Januarius	Tháng Giêng - để tưởng nhớ vị thần Janus hai mặt, có một mặt quay về phía trước và mặt kia quay ngược lại: ông có thể đồng thời chiêm nghiệm quá khứ và nhìn thấy trước tương lai
Februarius	Tháng Hai - tháng của sự thanh tẩy (tiếng Latinh februare - để tẩy rửa); gắn với nghi thức thanh tẩy, được cử hành hàng năm vào ngày 15 tháng Hai; tháng này được dành riêng cho vị thần của thế giới ngầm, Februus.

Tên của các tháng là định nghĩa tính từ cho từ mensis - tháng, ví dụ, mensis Martius, mensis December.

Lịch Julian.

Tính chất hỗn loạn của lịch La Mã đã tạo ra sự bất tiện lớn đến mức cải cách cấp bách của nó đã trở thành một vấn đề xã hội cấp bách. Một cuộc cải cách như vậy đã được thực hiện hơn hai nghìn năm trước, vào năm 46 trước Công nguyên. e. Nó được khởi xướng bởi chính khách La Mã và chỉ huy Julius Caesar. Ông giao việc tạo ra lịch mới cho một nhóm các nhà thiên văn học người Alexandria do Sosigenes đứng đầu.

Bản chất của cuộc cải cách là lịch dựa trên chuyển động hàng năm của Mặt trời giữa các vì sao. Độ dài trung bình của năm được đặt là 365,25 ngày, tương ứng chính xác với độ dài của năm nhiệt đới được biết vào thời điểm đó. Nhưng để đầu năm dương lịch luôn rơi vào cùng một ngày, cũng như vào cùng một thời điểm trong ngày, họ quyết định tính 365 ngày trong mỗi năm trong ba năm, và 366 ngày thứ 4. Năm cuối cùng này được gọi là một năm nhuận.

Sosigene chia năm thành 12 tháng, mà ông giữ lại tên cổ của chúng. Năm bắt đầu vào ngày 1 tháng Giêng. Điều này trùng hợp với sự khởi đầu của năm kinh tế La Mã và với sự gia nhập văn phòng của các quan chấp chính mới. Đồng thời, khoảng thời gian của các tháng được thành lập, tồn tại ở thời điểm hiện tại.

Sau cái chết của Julius Caesar, tháng thứ năm của Quintilis được đặt tên là Iulius (tháng 7) để vinh danh ông, và vào năm 8 sau Công nguyên. Sextilis được đặt theo tên của Hoàng đế Augustus.

Tài khoản theo lịch mới, được gọi là Julian, bắt đầu vào ngày 1 tháng 1 năm 45 trước Công nguyên. e. Năm 1582, Giáo hoàng Gregory XIII sửa đổi lịch Julian, theo đó năm này bắt đầu sớm hơn 13 ngày. Nó đã được chấp nhận trên toàn thế giới. Ở Nga, "phong cách mới" được giới thiệu vào năm 1918. Nhà thờ Chính thống Nga vẫn sử dụng lịch Julian.

Đếm ngày trong tháng. Lịch La Mã không biết đếm thứ tự các ngày trong tháng. Tài khoản được lưu giữ theo số ngày tối đa là ba thời điểm cụ thể trong mỗi tháng: lịch, không phải và id. Việc người La Mã chỉ định các con số trong tháng dựa trên sự phân bổ của ba ngày chính trong đó, ban đầu được liên kết với sự thay đổi của các giai đoạn của mặt trăng.

ngày trăng non(Ngày đầu tiên của tháng) được gọi là kalends (Kalendae, abbr. Kal.). Ban đầu, thầy tế lễ thượng phẩm công bố cách tiếp cận của nó (từ tiếng Latinh calare - để triệu tập; zd: để thông báo về mặt trăng mới). Toàn bộ hệ thống tính toán trong năm được gọi là Kalendarium (do đó lịch), sổ nợ cũng được gọi là vì tiền lãi được trả trong các lịch.

ngày trăng tròn(Ngày 13 hoặc ngày 15 của tháng) được gọi là ides (Idus, abbr. Id.). Theo từ nguyên của nhà khoa học La Mã Varro - từ iduare Etruscan - để phân chia, tức là Tháng được chia đôi.

Ngày của quý đầu tiên của mặt trăng ( Ngày thứ 5 hoặc thứ 7 của tháng) được gọi là Nones (Nonae, abbr. Non.). Từ chữ số thứ tự không phải chữ số - thứ chín, bởi vì đó là ngày thứ 9 cho đến cột mốc tiếp theo trong tháng.

Vào tháng 3, tháng 5, tháng 7, tháng 10, id rơi vào ngày 15, nones vào ngày 7 và trong những tháng còn lại, ides vào ngày 13 và nones vào ngày 5.

Ngày được chỉ định bằng cách đếm từ ba ngày chính này của tháng, bao gồm cả ngày này và ngày được chỉ định: ante diem tertium Kalendas Septembres - ba ngày trước lịch tháng 9 (tức là ngày 30 tháng 8), ante diem qu sinh Idus Martias - sau bốn ngày trước Ides of March (tức là ngày 12 tháng 3).

Năm nhuận. Cụm từ "năm nhuận" Gắn liền với nguồn gốc của lịch Julian và cách đếm ngày đặc biệt được người La Mã cổ đại sử dụng. Trong quá trình cải cách lịch, ngày 24 tháng 2 được lặp lại hai lần, tức là sau ngày thứ sáu trước ngày cải xoăn tháng ba, và được gọi là ante diem bis sextum Kelendas Martium - vào ngày thứ sáu lặp lại trước ngày cải xoăn tháng ba.

Một năm có thêm một ngày được gọi là bi (s) sextilis - với một ngày thứ sáu lặp lại. Trong tiếng Latinh, số thứ sáu được gọi là "sextus", và "một lần nữa số thứ sáu" được gọi là "bissextus". Do đó, năm có thêm một ngày trong tháng Hai được gọi là "bissextilis". Người Nga, sau khi nghe từ này từ người Hy Lạp Byzantine, những người phát âm "b" là "v", đã biến nó thành "cao tầng".

Các ngày trong tuần. Tuần bảy ngày ở Rome xuất hiện vào thế kỷ thứ nhất. QUẢNG CÁO chịu ảnh hưởng của phương Đông cổ đại. Những người theo đạo Thiên chúa đã giới thiệu một ngày lễ bình thường sau mỗi 6 ngày làm việc. Năm 321, Hoàng đế Constantine Đại đế ban hành hình thức tuần này.

Người La Mã đặt tên cho các ngày trong tuần theo bảy vị thần được biết đến sau đó, mang tên của các vị thần. Tên Latinh, đã thay đổi, một phần được giữ nguyên cho đến ngày nay trong tên các ngày trong tuần ở nhiều ngôn ngữ châu Âu.

tiếng Nga	Latin	người Pháp	Tiếng Anh	Deutsch
Thứ hai	Lunae chết	lundi	Thứ hai	Montag
Thứ ba	martis chết	mardi	Thứ ba	Dienstag
Thứ Tư	Mercuri chết	thương tiếc	Thứ Tư	Mittwoch
thứ năm	Jovis chết	Jeudi	thứ năm	Donnerstag
Thứ sáu	Veneris chết	nhà cung cấp	Thứ sáu	Freitag
Thứ bảy	Saturni chết	samedi	Thứ bảy	sonnabend
Chủ nhật	Solis chết	dimanche	Chủ nhật	Sonntag

Trong các tên gọi theo tiếng Slav của các ngày trong tuần (thông qua Nhà thờ Chính thống Hy Lạp), tên gọi này đã được thông qua bằng các con số của chúng. Trong các ngôn ngữ Romance, truyền thống đặt tên các ngày trong tuần theo tên của các vị thần ngoại giáo (bất chấp sự đấu tranh ngoan cường của nhà thờ Thiên chúa giáo) vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Trong các ngôn ngữ Đức, tên của các vị thần La Mã được thay thế bằng tên của các vị thần Đức tương ứng. Thần chiến tranh La Mã Mars trong thần thoại Đức tương ứng với Tiu, thần thương mại Mercury - Wodan, vị thần tối cao của bầu trời và sấm sét Jupiter - Donar (Thor), nữ thần tình yêu Venus - Freya. Tên "Saturday" là một từ tiếng Do Thái đã được sửa đổi sabbaton (shabbaton) - nghỉ ngơi. Chủ nhật mà các Cơ đốc nhân đầu tiên tổ chức là "ngày của Chúa", tức là ngày phục sinh của Chúa Giê-xu Christ.

niên đại. Trong những thế kỷ đầu tiên tồn tại, việc xác định niên đại của các sự kiện ở Rome được thực hiện bởi tên của các quan chấp chính, những người được bầu hai người mỗi năm. Nhờ vào việc ghi chép lịch sử tên của các quan chấp chính và sử dụng chúng thường xuyên trong các tác phẩm và tài liệu lịch sử, chúng ta biết tên của các quan chấp chính, bắt đầu bằng Brutus (509 trước Công nguyên) và kết thúc bằng Basilius (541 sau Công nguyên), tức là. trong hơn 1000 năm!

Năm được chỉ định bởi tên của hai vị lãnh sự của một năm nhất định, những cái tên được đặt trong các cách nói xấu, ví dụ: Marco Crasso et Gnaeo Pompejo lãnh sự - lãnh sự của Mark Crassus và Gnaeus Pompey (55 TCN).

Từ thời đại Augustus (từ năm 16 trước Công nguyên), cùng với niên đại theo các quan chấp chính, niên đại từ năm được cho là thành lập của La Mã (753 trước Công nguyên) được đưa vào sử dụng: ab Urbe condita - từ khi thành lập thành phố, abbr . ab U.c. Một chữ viết tắt được đặt trước số năm, ví dụ, năm 2009 của lịch Gregory tương ứng với năm 2762 của thời La Mã.

Tháng 7 là một tháng nóng giữa mùa hè, là thời điểm hoạt động nông nghiệp tích cực của nông dân và là kỳ nghỉ thú vị của giới quý tộc. Tháng nóng theo các nghĩa khác nhau, và nó được đặt theo tên của một trong những chính trị gia lỗi lạc nhất mọi thời đại, Julius Caesar.

thế kỷ 14 Các vị thánh có lễ rơi vào nửa đầu tháng 7: Thánh Swithun, Thánh Martin, Thánh Thomas, Thánh Benedict, Thánh Mildred, Thánh Kenelm, Thánh Margaret. Lịch chiêm tinh và nhà thờ trong sáu phần / thế kỷ 14, muộn. Lịch chiêm tinh và giáo hội trong sáu mảnh. CÔ. Rawl. D. 939, Phần 2c (so với), chi tiết. Thư viện Bodleian. Bản thảo. Giấy da. Quốc gia hoặc quốc tịch xuất xứ: Tiếng Anh. Hình ảnh mô tả: Các lễ trong tháng 7: St. Swithin, St. Martin, St. Thomas, St. Benedict, St. Mildred, St. Kenelm, St. Margaret.
Ở La Mã cổ đại theo chế độ cộng hòa, tháng 7 được gọi là Quintilis từ ngũ vị - thứ năm. Quintilis được đổi tên để vinh danh nhà cải cách vĩ đại Julius Caesar, sinh vào tháng này, và được gọi là Julius mensis - "tháng của Julius." Do đó, trước tiên hãy kể một câu chuyện ngắn gọn về niên đại La Mã. Hơn nữa, từ "lịch" của chúng ta bắt nguồn từ từ "calends" trong tiếng La Mã.

Ban đầu ở Rome, năm được chia thành mười tháng. Người ta tin rằng đây là tác phẩm của khối óc và bàn tay của chính Romulus, người sáng lập thành Rome. Năm bắt đầu vào ngày 1 tháng Ba.

Lịch La Mã đóng vai trò như một bản ghi thời gian dân sự. Được thành lập bởi vị giáo hoàng vĩ đại, ông chỉ định cho mỗi tháng khoảng thời gian giao dịch - các chữ cái từ A đến H, ngày may mắn F và ngày xui xẻo N, ngày lễ tôn giáo - NP, ngày họp công - C.
Người La Mã chỉ ghi lại ba ngày trong một tháng: calends, nones, ides, mỗi ngày tương ứng với sự bắt đầu của một giai đoạn âm lịch mới. Ngày nay, các tháng được chia thành ba phần không bằng nhau.

Kalends / Calendae - từ cách gọi của tiếng Latinh - để gọi, do đó từ "lịch" ra đời. Cải xoăn là ngày đầu tiên của mỗi tháng, ngày bắt đầu của trăng non. Kalends là những ngày mà các giáo hoàng thông báo về những ngày lễ trôi qua trong tháng, cũng như những ngày thanh toán các khoản nợ được ghi trong sổ nợ - calendaria.

Việc xác định thời điểm đầu tháng được giao cho một linh mục đặc biệt, và sau đó là giáo hoàng tối cao, người đã ngắm trăng non từ một cấu trúc nghi lễ đặc biệt trên Đồi Capitoline và long trọng công bố nó cho người dân, và các sứ giả đã công khai gọi nó là ra trong các ô vuông.

Nones, phần tư đầu tiên của mặt trăng, rơi vào ngày thứ năm hoặc thứ bảy, 9 ngày trước khi trăng tròn. Ides tương ứng với trăng tròn, họ rơi vào ngày mười ba hoặc mười lăm trong tháng.

15.


Các trang lịch cho tháng Bảy, từ Giờ Joanna của Castile, Hà Lan (Bruges), giữa 1496 và 1506, Bổ sung 18852, ff. 7v-8
Công việc đồng áng đang diễn ra sôi nổi. Có một vụ thu hoạch lúa mì hàng năm. Tất cả những người đàn ông làm việc với tay áo của họ được xắn lên, và một số không có quần. Trong trang bên phải, những người nông dân đang mang cây trồng đã thu hoạch của họ đến một nhà kho bằng gỗ.

16.

Giữa 1412 và 1416 hoặc khoảng 1440. Tháng 7, lá 7, so với. Quyển sách Giỏi về Giờ của Công tước Berry / Très Riches Heures du Duc de Berry. Anh em Limburg (Paul?) Hoặc Barthélemy d'Eyck (?) (Khoảng năm 1420 - sau năm 1470). Giấy da, bột màu, màu nước, mạ vàng. Bảo tàng Condé 29 × 21 cm, Chantilly qua
Bản thu nhỏ tháng Bảy từ Cuốn sách Những Giờ Lộng lẫy của Công tước Berry cho thấy mùa gặt và việc xén lông cừu. Hai bác nông dân đội mũ rơm rộng vành đang dùng liềm cắt những tai ngô chín, trong đó có thể nhìn thấy cỏ dại - anh túc đỏ và hoa ngô xanh. Ở phía trước bên phải, một người phụ nữ mặc váy xanh và một người đàn ông đang xén lông cừu. Một dòng suối chảy giữa những cây liễu và lau sậy đổ vào sông Thị tộc chia cắt hai cảnh lao động trần thế. Phía sau cánh đồng canh tác, dưới chân núi, có một lâu đài với mái lợp bằng đá phiến. Đây rất có thể là lâu đài Poitiers / Château de Poitiers, được xây dựng theo lệnh của Công tước Berry vào cuối thế kỷ 14 bên bờ sông Maple ở Poitou và không tồn tại cho đến ngày nay.

Không có thông tin chính xác về nguồn gốc của lịch La Mã. Theo truyền thống, phiên bản đầu tiên của nó được giới thiệu vào năm 738 trước Công nguyên. người sáng lập và là vị vua đầu tiên của La Mã, (753 - 715 TCN). Lịch này, có năm bao gồm 10 tháng và 304 ngày, được mượn từ người Hy Lạp và được gọi là Romulus. Các tháng trong đó không có tên và được chỉ định bằng số sê-ri, và năm bắt đầu từ tháng bắt đầu mùa xuân.

Đến cuối thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên. bốn tháng đầu tiên có tên của họ. Đó là Martius để vinh danh thần chiến tranh Mars), Aprilis(vĩ độ. kinh nghiệm – để mở, theo những chồi hé nở trên cây),Maius(để tôn vinh nữ thần Maya, mẹ của thần Mercury) vàJunius(để tưởng nhớ nữ thần Juno, vợ của thần Jupiter). Sáu tháng còn lại vẫn giữ nguyên chỉ định thứ tự của họ -Quintilis(thứ năm), Sextilis(thứ sáu), Tháng 9(thứ bảy), oktober(thứ tám), tháng mười một(thứ chín) và tháng 12(thứ mười). Martius, Maius, Quintilis và Oktober mỗi người có 31 ngày, và những người còn lại có 30 ngày.

Cuộc cải cách lịch đầu tiên được thực hiện bởi vị vua thứ hai của La Mã (715 - 674 trước Công nguyên). Anh ta thêm hai tháng nữa vào số 10 hiện có - Januarius (để tôn vinh vị thần hai mặt Janus) và Februarius (lat. februare – thanh tẩy, theo nghi thức thanh tẩy, diễn ra hàng năm trong tháng này).

Để cân bằng năm, bao gồm 304 ngày, với năm của người Hy Lạp, cần phải thêm vào đó 50 ngày nữa. Những người La Mã mê tín tin rằng số lẻ hạnh phúc hơn số chẵn và cộng thêm 51 ngày. Tuy nhiên, hai tháng đầy đủ không được tạo thành bằng số ngày này, và người La Mã lấy một ngày từ sáu tháng 30 ngày, nhận 57 ngày cho hai tháng mới. 29 trong số họ đến Januarius, và 28 đến Februarius.

Như vậy, năm gồm 355 ngày được chia thành 12 tháng với số ngày như sau:

Martius	31
Aprilis	29
Maius	31
Junius	29
Quintilis	31
Sextilis	29
Tháng 9	29
oktober	31
tháng mười một	29
tháng 12	29
Januarius	29
Februarius	28

Tại sao 355 ngày? Thực tế là người La Mã sử ​​dụng âm lịch và thời điểm bắt đầu mỗi tháng được xác định bởi sự xuất hiện của trăng lưỡi liềm sau khi trăng non. Thời gian của năm âm lịch là 354,4 ngày. Tuy nhiên, năm mặt trời có thời hạn là 365,25 ngày. Để loại bỏ sự chênh lệch của hơn 10 ngày, trong mỗi năm thứ hai giữa các ngày 23 và 24 của tháng 2, một tháng bổ sung được thêm vào Mercedonius, chứa luân phiên 22 và 23 ngày. Độ dài của năm lần lượt thay đổi như sau: 355 ngày, 377 ngày, 355 ngày, 378 ngày, 355 ngày, 377 ngày, 355 ngày, 378 ngày, v.v. Trong trường hợp này, độ dài trung bình của năm dài hơn một ngày so với thực tế và đôi khi cần phải giảm độ dài của các tháng bổ sung. Quyền thay đổi thời hạn của những tháng này thuộc về các giáo hoàng (linh mục), những người thường lạm dụng quyền lực của họ, gây ra sự lộn xộn trong đời sống công cộng.

Lịch La Mã cổ nhất còn sót lại, Fasti Antiates. 84-55 trước Công nguyên Sinh sản. Museo del Teatro Romano de Caesaraugusta, Zaragoza, Tây Ban Nha. Bản gốc, được vẽ trên thạch cao, được tìm thấy vào năm 1915 và đang ở trong Bảo tàng La Mã Quốc gia tại Baths of Diocletian.

Voltaire viết: “Các tướng La Mã luôn chiến thắng, nhưng họ không bao giờ biết nó xảy ra vào ngày nào”.

Chấm dứt tình trạng không chắc chắn này. Vào năm 46 trước Công nguyên. Ông, theo lời khuyên của nhà thiên văn Ai Cập Sosigenes, đã tiến hành một cuộc cải cách triệt để lịch dọc theo dòng Ai Cập. Chu kỳ bốn năm (365 + 365 + 365 + 366 ngày) được thiết lập, với độ dài các tháng không bằng nhau cho đến nay. Tháng Mercedoni đã vĩnh viễn biến mất khỏi lịch. Đầu năm được dời sang ngày 1 tháng Giêng, vì chính từ ngày này (bắt đầu từ năm 153 TCN) các quan chấp chính lên nắm quyền và năm kinh tế La Mã bắt đầu. Năm có thêm một ngày được gọi là bisextilis(“Với ngày thứ sáu thứ hai”, như trước đây, tháng Mercedoniy, được đưa vào trước ngày 24 tháng 2, tức là trước ngày thứ sáu trước ngày cải xoăn tháng 3), từ đó bắt nguồn từ “năm nhuận” của Nga.

Trước khi thực hiện cải cách, để đạt được sự trùng hợp của tất cả các ngày lễ với các mùa tương ứng của chúng, tức là Để loại bỏ các sai số tích lũy, người La Mã đã thêm vào năm dương lịch, ngoài 23 ngày Mercedonium, một vài tháng nữa - ở mức 33 và 34 ngày. Đặt chúng vào giữa tháng mười một và tháng mười hai. Vì vậy, một năm có 445 ngày được hình thành, được gọi là "năm của sự nhầm lẫn". Đó là năm 46 trước Công nguyên. Việc đếm theo lịch mới bắt đầu vào ngày 1 tháng 1 năm 45 trước Công nguyên.

Để tri ân Julius Caesar về việc cải cách lịch và công lao quân sự, Viện nguyên lão La Mã vào năm 44 trước Công nguyên. đổi tên tháng Quintilis, trong đó Caesar được sinh ra, thành Julius (tháng 7).

Các giáo hoàng tiếp tục đếm thời gian. Không hiểu thực chất của cuộc cải cách, họ bắt đầu chèn ngày nhuận không phải trong ba năm vào ngày thứ tư, mà là hai năm vào ngày thứ ba, một lần nữa gây nhầm lẫn cho tài khoản lịch. Lỗi được phát hiện vào năm 8 trước Công nguyên. trong thời kỳ của hoàng đế, người đã phải thực hiện một cuộc cải cách mới để loại bỏ nó. Theo chỉ đạo của Augustus, từ năm 8 trước Công nguyên. đến 8 sau công nguyên ngày bổ sung không được chèn.

Thượng viện quyết định đổi tên tháng Sextilis thành Augustus để tri ân Augustus vì đã sửa lại lịch và vì những chiến thắng vĩ đại mà ông đã giành được trong tháng này. Tuy nhiên, có 30 ngày ở Sextilis, một con số chẵn được coi là không may mắn. Tôi phải nghỉ một ngày từ Februarius, để lại cho anh ta 28 (29) ngày. Bây giờ ba tháng liên tiếp - Julius, Augustus và Tháng Chín - có 31 ngày, mỗi ngày, vì một số lý do, lại không phù hợp với những người La Mã mê tín. Một ngày của tháng 9 được trao cho Oktober, và từ tháng 11 đến tháng 12. Theo hình thức này, lịch La Mã vẫn không thay đổi trên toàn châu Âu cho đến cuối thế kỷ 16 (và ở một số nơi cho đến đầu thế kỷ 20).

Lịch La Mã bằng đá. 3-4 thế kỷ. Các que được cắm vào các lỗ tương ứng với tháng, ngày và thứ trong tuần.

Các hoàng đế Tiberius, Nero và Commodus đã cố gắng đặt tên của họ trong ba tháng tiếp theo, nhưng những cái tên này không bắt nguồn từ gốc.

Kể từ sự trỗi dậy của Cộng hòa La Mã (509 TCN), nhiều năm đã được chỉ định theo tên của hai lãnh sự (các lãnh sự được bầu lại theo cặp hàng năm). Vì vậy, về các sự kiện của năm 55 trước Công nguyên. nói - đến lãnh sự quán của Mark Crassus và Gnaeus Pompey. Bắt đầu từ năm 16 trước Công nguyên, mà không cần hủy bỏ niên đại của các quan chấp chính, niên đại từ năm được cho là thành lập của Rome được đưa vào sử dụng - ab Urbe condita (từ ngày thành lập thành phố).Ngày này (21 tháng 4 năm 753 trước Công nguyên) được "tính toán" bởi nhà văn và nhà khoa học người La Mã Mark Terentius Varro (116 - 27 trước Công nguyên), xác lập rằng nó tương ứng với năm thứ 3 của kỳ Olympic thứ 6. Niên đại này được sử dụng ở châu Âu cho đến cuối thế kỷ 17.

Việc người La Mã chỉ định các con số trong tháng dựa trên sự phân bổ của ba ngày chính trong đó, ban đầu được liên kết với các giai đoạn của mặt trăng. Ngày đầu tiên của mỗi tháng được gọi là ngày cải xoăn ( Kalendae ) . Đây là ngày đầu tiên của tuần trăng non, được thông báo bởi thầy tế lễ thượng phẩm (lat. calare – triệu tập). Ngày 13 hoặc ngày 15 của tháng được gọi làides (Idus ), ngày trăng tròn (Etruscaniduare – đăng lại). Ngày thứ 5 hoặc thứ 7 được gọi lànonami (Nonae ) và là ngày của quý đầu tiên của mặt trăng và ngày thứ 9 trước ides (vĩ độ.N onus- thứ chín).

Vào tháng 3, tháng 5, tháng 7 và tháng 10 (chúng tôi sẽ sử dụng các tên thông thường), id rơi vào ngày 15 và none vào ngày 7. Trong những tháng còn lại, id tương ứng với ngày 13 và nones tương ứng với ngày thứ 5. Những ngày ngay trước Kalends, Nones và Ides được gọi làpridie (đêm). Ví dụ, ngày 14 tháng 3 làđêm trước của tháng ba . Để chỉ định những ngày còn lại, số của họ đã được chỉ ra, số này vẫn duy trì cho đến ngày chính tiếp theo. Hóa đơn bao gồm cả ngày được chỉ định và ngày trọng đại tiếp theo. 20 tháng 3 -13 ngày đến tháng 4 cải xoăn . Có thể thấy rằng khi hẹn hò, “before” luôn được sử dụng và không bao giờ được sử dụng “after”.Tổng kết của năm được gọi làcalendarium .

Ban đầu là một tuần La Mã, nundina(vĩ độ. nundinae), gồm 8 ngày, được ký hiệu bằng các chữ cái trong bảng chữ cái A, B, C, D, E, F, G và H. Tuần bảy ngày đến với Rome vào thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên. từ phương Đông. Những ngày của cô ấy, ngoại trừ thứ bảy, có tên riêng (heb.sabbath – phần còn lại), được chỉ định bằng số sê-ri. Người La Mã đặt cho họ tên của bảy vị thần, chúng được đặt theo tên của các vị thần:

Thứ hai	Lunae chết	Mặt trăng
Thứ ba	martis chết	Sao Hoả
Thứ Tư	Mercuri chết	thủy ngân
thứ năm	Jovis chết	sao Mộc
Thứ sáu	Veneris chết	sao Kim
Thứ bảy	Saturni chết	sao Thổ
Chủ nhật	Solis chết	Mặt trời

Người La Mã chia ngày thành 2 phần - ngày và đêm. Việc phân chia thành giờ được đưa vào sử dụng vào năm 291 trước Công nguyên. với sự ra đời của đồng hồ mặt trời ở Rome (phòng tắm nắng horologium ) , người vào năm 164 trước Công nguyên. đồng hồ nước kế thừa (phòng tắm nắng ex aqua ). Ngày và đêm được chia thành 12 giờ bằng nhau, nhưng theo cách hiểu của người La Mã, đây là giờ ban ngày (từ lúc mặt trời mọc đến lúc mặt trời lặn) và ban đêm (từ lúc hoàng hôn đến lúc bình minh). Cách tiếp cận này dẫn đến thực tế là giờ ban ngày bằng với giờ ban đêm (và giờ hiện đại, quen thuộc) chỉ ở điểm phân. Trong các mùa khác, tất nhiên, thời lượng của chúng,đã thay đổi và khác biệt.

Chính quyền giáo hoàng ở Rome tiếp tục sử dụng cách đo thời gian như vậy cho đến năm 1842 (!), Sau đó nó chuyển sang thời gian phổ quát.