Các linh mục có thể kết hôn? Câu hỏi - Câu hỏi cho linh mục. Công giáo thì khác
Người ta đã hơn một lần thảo luận về việc làm vợ của một tổng thống khó khăn như thế nào (đầu sỏ chính trị, thất nghiệp, nhân viên lương thấp, v.v.). Còn một giáo sĩ thì sao? Có cần thiết (và có thể không?) để cố gắng kết hôn với những người đàn ông đẹp trai, thông minh này?
Về số phận, quyền và nghĩa vụ của những người vợ của các giáo sĩ trong những lời thú tội trên thế giới chính, "MK" đã học được từ họ và chồng của họ.
Matushka Irina Smirnova (trái ảnh) cùng một đồng nghiệp.
Mỗi lần tôi nhìn thấy các linh mục trẻ thú vị (các cha, các thầy tế, các giáo sĩ Do Thái, các bậc thầy và thậm chí cả các Lạt ma Tây Tạng) và bắt gặp ánh mắt quan tâm, thực sự nam tính của họ đối với tôi, tôi tự hỏi: Tôi tự hỏi, họ thế nào với “chuyện này”? Ai không thể ở tất cả? Với ai - chỉ với một người vợ hợp pháp? Ai có thể ly hôn? Và những người vợ có chồng hầu việc Chúa như thế nào? Và nói chung, gia đình của họ có giống với gia đình của chúng ta - những gia đình trần thế không?
Chính thống giáo: sáu tháng kiêng khem
Nhà tâm lý học Chính thống giáo Natalya Lyaskovskaya giải thích: Trong Chính thống giáo, giáo sĩ được chia thành da đen (tu viện) và da trắng (linh mục, phó tế). - Các đan sĩ hoàn toàn hiến thân cho việc phụng sự Thiên Chúa, từ bỏ đời sống riêng tư, nội tâm. Thứ hai có thể kết hôn, có một gia đình. Chỉ bây giờ họ không còn quyền đạt đến cấp độ cao nhất của hệ thống phân cấp nhà thờ. Ví dụ, Ilia II, Thượng phụ All Georgia, đã trở thành một nhà sư vào năm 1959 ở tuổi 26.
Nhà tâm lý học chính thống Natalya Lyaskovskaya.
Là một nhà tâm lý học, Natalya đã nói chuyện với những cô gái muốn trở thành mẹ. Từ khắp nơi trên đất nước, họ đến một ngôi làng gần Sergiev Posad Lavra với mục đích kết hôn với một chủng sinh. Những bà già địa phương giúp những người trẻ tuổi làm quen với nhau. Nhưng người cha thiêng liêng của cả hai quyết định toàn bộ vấn đề - sau khi xưng tội. Cô gái phải trong trắng, tính tình tốt. Người cha tinh thần thường xem liệu mọi người có phù hợp với nhau hay không. Và chúc phúc cho cuộc hôn nhân - hoặc không chúc phúc. Vì vậy, hôn nhân giữa các giáo sĩ thường bền chặt.
Đôi khi các cô gái rơi vào tội lỗi: họ lừa dối cả chú rể và người cha thiêng liêng, - Natalya nói. - Chúng tôi đã có một câu chuyện như vậy: một chủng sinh đã kết hôn và sau khi được phong chức phó tế, anh ta phát hiện ra rằng vợ mình đã có một đứa con. Anh từ chối quan hệ thân mật với cô và sống như em gái. Linh mục không thể kết hôn lần thứ hai - điều đó có nghĩa là kẻ lừa dối đã hủy hoại hy vọng của anh ta về một gia đình tốt, những đứa trẻ ...
Theo nhà tâm lý học, các linh mục và phó tế tương lai kết hôn rất trẻ, bởi vì những người độc thân không được truyền chức phẩm, luật lệ như vậy. Một linh mục chưa lập gia đình không thể có được một "địa điểm" - một giáo xứ.
Khi cuộc phục hưng nhà thờ bắt đầu vào cuối thế kỷ 20, các nhà thờ mới được mở và xây dựng ở khắp mọi nơi - thường không có đủ linh mục. Sau đó, với sự cho phép đặc biệt, những người đàn ông đã có vợ, đã trưởng thành được xuất gia, và vợ của họ trở thành mẹ như thể tự động.
Vì vậy, hai sinh viên của tôi tại Viện Văn học đã trở thành mẹ, - Lyaskovskaya mỉm cười. - Một người mẹ hiện đại có thể sống một cuộc sống thế tục, lập nghiệp và thậm chí kinh doanh, nhưng cô ấy phải sống như một nhà thờ: ăn chay, xưng tội, rước lễ. Trong thời gian nhịn ăn, nên kiêng quan hệ thân mật. Và nếu bạn cộng bốn lần nhịn ăn - Tuyệt vời, Petrovsky, Giả định và Giáng sinh - cộng với Thứ Tư và Thứ Sáu hàng tuần và một số ngày lễ, bạn sẽ có được khoảng sáu tháng kiêng khem. Tuy nhiên, gia đình của các linh mục thường rất đông. Cuộc đời người mẹ bao lo toan, vất vả. Tại giáo xứ, cô thường là cánh tay phải của chồng, thư ký, nhà ngoại giao, quản đốc, giám đốc ca đoàn nhà thờ, giám đốc trường Chúa nhật, v.v.
Và đây là những gì bà mẹ trẻ Anastasia nói, cô mới 26 tuổi:
Các linh mục đã kết hôn không thể ly hôn, ngoại trừ một trường hợp - nếu người vợ tiếp tục ngoại tình. Sau đó, anh ta có thể ly hôn, nhưng không thể kết hôn lần nữa, vẫn là một linh mục - chỉ chấp nhận chủ nghĩa tu viện. Điều này cũng đúng nếu người mẹ đã chết. Do đó, một số người vợ đã tống tiền bằng một cuộc ly hôn, biết rằng đối với phần lớn những người đàn ông bình thường (mà các linh mục vẫn giữ, mặc dù đã mặc áo cà sa) bị bỏ mặc mãi mãi mà không có một người phụ nữ nào thì còn tồi tệ hơn nhiều so với một bà mẹ khốn nạn. Không còn nghi ngờ gì nữa, thật tốt trong cuộc sống gia đình với một linh mục mà anh ta buộc phải có đạo đức. Và nếu anh ta cư xử không tốt theo quan điểm đạo đức nhà thờ - anh ta thô lỗ với vợ hoặc bằng cách nào đó xâm phạm cô ấy, cô ấy có thể khiếu nại với chính quyền nhà thờ - và kẻ thái quá sẽ nhanh chóng bị kiềm chế.
Nhưng người mẹ 67 tuổi Irina Smirnova tự gọi mình là "không phải là người mẹ hai lần kinh điển". Hai lần - bởi vì cô ấy có một linh mục không chỉ là một người chồng, mà còn là một đứa con trai, và không chuẩn mực - bởi vì cô ấy là một người mẹ đã ly hôn.
Irina nói ít về bản thân, nói nhiều hơn về người khác. Nhưng mọi người nói với tôi rằng người cha điềm tĩnh, ôn hòa của cô ấy đã đuổi người vợ hoạt bát xã hội quá mức của mình ra khỏi nhà, và cả 8 đứa con đều bỏ đi theo cô ấy. Khi Irina là giám đốc của Cung điện dành cho những người tiên phong và học sinh ở Shakhtinsk, còn chồng cô lúc đầu là một nhà khoa học máy tính vinh quang, sau đó là một công nhân dầu mỏ quan trọng, sau đó là giáo viên tại một trường nội trú. Cho đến khi vỡ mộng về mọi thứ, anh vào một trường thần học và trở thành một linh mục trong làng. Họ nói rằng anh ta lười biếng, có một mức độ thờ ơ nhất định với người khác. Nhưng theo chồng, mẹ anh cũng luôn coi thường sự bất hạnh của người khác - bà đã giúp đỡ lũ trẻ hoặc tù nhân, điều này cuối cùng dẫn đến xung đột gia đình.
Chồng cũ của tôi, cha Michael, đã chết trong Lễ Chúa Ba Ngôi này. Tôi đã hơn một lần nói rằng anh ấy hối hận vì cuộc ly hôn của chúng tôi, - Irina thở dài.
Cô ấy nói về những người mẹ khác nhau như thế nào. Ví dụ, một trong số họ, Olga, dẫn dắt ngôi nhà giống như một tu viện tại gia: tất cả trẻ em đều được sinh ra trong nhà thờ, mọi người đều đọc và hát trong nhà thờ, mọi người đều ăn chay. Nhà sạch sẽ, mỗi phòng có một biểu tượng nhỏ. Cô ấy đi quanh nhà chỉ trong một chiếc khăn quàng cổ.
Tôi nhớ có lần tôi chạy đến thăm bà. Và vừa lúc đó người cha bước vào. Ôi, cô ấy đã chạy đi tìm chiếc khăn tay cho tôi làm sao! Nếu không, làm sao tôi có thể đến gần chúc phúc và ngồi vào bàn! Olga không bao giờ cắt tóc, không trang điểm, nhưng cô ấy đẹp một cách tự nhiên - theo cách của Cơ đốc nhân. Hãy phủ phục trước linh mục, như nó phải vậy. Cô ấy luôn chuẩn bị sẵn mọi thứ, nấu nướng, một khu vườn trồng trọt rộng lớn dưới cửa sổ, một con bò, gà và các vật nuôi khác trong nhà. Và vẫn buộc phải làm việc theo chuyên môn và kinh nghiệm - người bán. Cô ấy là ngôi sao dẫn đường của tôi trong thế giới Chính thống giáo... Nhưng cũng có trường hợp cha lừa dối mẹ và ngược lại. Đôi khi các bà mẹ thậm chí còn phá thai. Họ đều là con người, và con người thì yếu đuối...
Thượng phụ Toàn Georgia, Catholicos Ilia II.
Hồi giáo: nếu anh ta là một imam...
“Hồi giáo không phân biệt giữa một imam (hay còn gọi là mullah) và một người Hồi giáo bình thường,” Ali Abiy, người phục vụ tại một trong những nhà thờ Hồi giáo ở Mátxcơva, trước hết đặt chỗ trước.
Theo cách hiểu của đạo Hồi, - Ali Abiy giải thích, người đàn ông tồi tệ nhất là người không kết hôn. Và vì chúng ta không có sự khác biệt giữa một imam và một người Hồi giáo bình thường, nên một giáo sĩ có thể có tới bốn người vợ. Theo các điều khoản tương tự như giáo dân của anh ấy: nếu bạn có thể hỗ trợ mỗi người vợ và các con của cô ấy như nhau, hãy cung cấp cho mỗi người một ngôi nhà riêng và trả cho cha mẹ cô ấy sính lễ. Kinh Koran khuyến cáo rằng mọi người Hồi giáo nên hành hương đến Mecca ít nhất một lần trong đời, nhưng không gây phương hại đến việc duy trì gia đình, nhưng nếu có tiền miễn phí cho việc đó. Nhưng các mullah, tất nhiên, làm điều đó thường xuyên hơn - vị trí bắt buộc. Và vợ của imam, giống như bất kỳ người vợ nào của các tín đồ, nên tuân theo Sharia. Nhưng, như một quy luật, họ tuân thủ nghiêm ngặt hơn - để duy trì uy quyền của người chồng trong mắt giáo dân. Tôi chỉ có một người vợ và Khamisya yêu quý của tôi! Ali Aby mỉm cười.
Gia đình của các imam - vợ, con và bản thân họ - luôn cư xử rất đàng hoàng: họ không uống rượu, không chửi thề, không buôn chuyện, họ luôn tử tế và khiêm tốn, - Zukhra, một giáo dân của một nhà thờ Hồi giáo ở Almaty, chia sẻ. - Bạn có thể gọi cho Imam bất cứ lúc nào trong ngày hay đêm và mời ông ấy đọc kinh Koran cho một đám tang (jinaza-namaz được đọc tại nghĩa trang), đánh thức, cắt bao quy đầu cho bé trai hoặc nikah - một đám cưới của người Hồi giáo. Và vợ của họ thường đi cùng họ. Không có phí cho chuyến thăm này: mọi người có thể cho bao nhiêu thì họ cho bấy nhiêu.
Imam Shamil Alyautdinov, 41 tuổi, đẹp trai - imam-khatib (nói cách khác, imam quan trọng nhất) của Nhà thờ Hồi giáo Tưởng niệm Moscow và phó mufti của Ban Tinh thần Hồi giáo về các vấn đề tôn giáo - cũng là chồng của một vợ và cha của năm đứa con.
Imam nói rằng không chỉ người Hồi giáo đến nhà thờ Hồi giáo với những câu hỏi trần tục, họ nói chuyện với mọi người ở đây. Và gần đây, các cô gái không theo đạo Hồi thường bắt đầu đặt câu hỏi: làm thế nào để kết hôn với một tín đồ thực sự? Và khi được hỏi tại sao họ làm điều này, họ trả lời: những người Hồi giáo thực sự không uống rượu, ngoại tình và ma túy bị cấm đối với họ. Không có thói quen xấu, nhưng có trách nhiệm.
Imam nói: Nếu một người không có gia đình, nếu anh ta không có trách nhiệm với phụ nữ và trẻ em, thì người này không hiểu nhiều. - Nam nữ tuyệt đối bình đẳng, kinh Koran ghi rõ điều này.
- Và tại sao sau đó một nửa nữ?
Nếu bạn có nghĩa là trong nhà thờ Hồi giáo, thì điều này là để không làm một người đàn ông mất tập trung khi cầu nguyện. Đàn ông thường cầu nguyện nhiều hơn. Ví dụ, đối với một người đàn ông, việc tham dự một bài giảng vào thứ Sáu là bắt buộc, nhưng đối với một người phụ nữ thì không. Bởi vì một người đàn ông là chủ gia đình, sẽ rất hữu ích nếu anh ta nghe một bài thuyết pháp, và sau đó anh ta có thể truyền nó ở nhà. Và vợ tôi có rất nhiều việc phải làm với con cái, với công việc gia đình. Người Hồi giáo sống ở các quốc gia thế tục không có một nửa nữ trong nhà của họ.
Ngoài ra, Imam Shamil Alyautdinov giải thích mối quan hệ của kinh Koran với các khía cạnh tế nhị khác nhau của các mối quan hệ thân mật và trả lời các câu hỏi của các cặp đôi mới cưới trên cổng thông tin đặc biệt "Tình dục và Hồi giáo". Có vẻ kỳ lạ đối với những người thiếu hiểu biết, Qur'an coi sự thân mật là sự thương xót của Allah. Đây là surah có liên quan: “Mối quan hệ mật thiết của bạn với người phối ngẫu của bạn là từ thiện,” Nhà tiên tri nói. Những người bạn đồng hành bối rối hỏi: “Một người thỏa mãn những ham muốn xác thịt của mình và nhận được phần thưởng trước mặt Đức Chúa Trời vì điều này sao!?” Sứ giả của Chúa trả lời: “Bạn không hiểu rằng nếu anh ấy có quan hệ ở bên, anh ấy sẽ là tội nhân sao!? Và có mối quan hệ mật thiết trong gia đình, anh ta sẽ được đền đáp!
Do Thái giáo: hãy sinh sôi nảy nở!
Do Thái giáo và Hồi giáo có nhiều điểm chung, nhưng điều chính yếu là nhu cầu thiêng liêng về sự gần gũi. Rõ ràng, cả hai giáo phái đều đảm bảo rằng giáo dân của họ trở nên đông đảo nhất có thể. Một nhà nghiên cứu tại Trung tâm Nghiên cứu Thư tịch Đông Âu mang tên V.I. Jacob Shuba ở Boston Tiến sĩ Andrey Bredshtein, người cũng điều hành một nhà máy sản xuất bia kosher ở Chester, New Hampshire:
Một giáo sĩ Do Thái trước hết là một vị trí và không có nghĩa là một linh mục! Giáo sĩ Do Thái không có độc quyền về giao tiếp với Chúa hoặc quyền thực hiện các nghi lễ. Từ rabbi có nghĩa là "lớn, vĩ đại" và danh hiệu này, như một tiền tố trước tên, được trao cho những người Do Thái đã nghiên cứu nhiều và có lối sống Do Thái.
Tiến sĩ Bredshtein trong tiệm bánh của mình.
Giống như mọi người Do Thái, một giáo sĩ Do Thái không chỉ có thể mà còn phải có vợ. Có nhiều lý do cho điều này, nhưng theo tôi, lý do chính là hai lý do: Kinh Torah nói rằng thật tệ khi một người ở một mình, và một người đã kết hôn có thể thực hiện điều răn quan trọng “Hãy sinh sôi nảy nở!” Vợ của giáo sĩ Do Thái thường được gọi là rebetzn (tiếng Yiddish) hoặc rabanit (tiếng Do Thái). Một giáo sĩ Do Thái có thể kết hôn với bất kỳ phụ nữ Do Thái nào mà không có bất kỳ hạn chế nào. Theo cách tương tự, một giáo sĩ Do Thái có thể ly hôn - theo luật ly hôn chung cho tất cả người Do Thái.
Đối với nghi lễ thuần khiết của phụ nữ, nó được Chính thống giáo tuân thủ rất nghiêm ngặt: trong một vài ngày trong tháng, ngay cả vợ hoặc chồng hợp pháp cũng không được chạm vào nhau.
Rav Yehuda Katz sống ở khu vực cũ của Jerusalem. Sau buổi cầu nguyện buổi tối, anh vội vã về nhà, nơi người vợ xinh đẹp của anh, Malka, đang đợi anh. Rabanit Malka chăm sóc nhà cửa, con cái, đồng thời đóng vai trò là người cố vấn tinh thần cho phụ nữ. “Họ không nuôi những cô dâu đặc biệt cho các giáo sĩ Do Thái,” Rav. - Cô gái, tất nhiên, nên tuân thủ các truyền thống. Thật khó để tưởng tượng một cô gái trẻ trong chiếc váy ngắn và đôi môi được tô son rực rỡ lại đứng cạnh một tín đồ. Nhân tiện, các cô gái tôn giáo không nên sử dụng mỹ phẩm. Và trong các gia đình chính thống, một người phụ nữ cạo hết tóc trên đầu để không quyến rũ đàn ông, và đội tóc giả hoặc đội mũ trùm đầu.
Semyon Khashchansky, một thành viên của cộng đồng Beersheba, cho biết tình dục trong gia đình giáo sĩ Do Thái rất quan trọng. - Chắc hẳn ai cũng đã ít nhất một lần nghe nói người Do Thái quan hệ tình dục "qua lỗ trên tấm ga trải giường". Huyền thoại này được sinh ra từ việc những người Do Thái sùng đạo treo cái gọi là "câu chuyện cổ tích" của họ ra ngoài cửa sổ để làm khô - những chiếc áo choàng rộng khoảng 50 cm và dài 1 m, được trang trí bằng tua rua ở các góc và có một lỗ cho đầu ở giữa. Và một trong những người qua đường - rõ ràng là có trí tưởng tượng khiêu dâm phong phú - đã quyết định rằng chính người Do Thái mới treo khăn trải giường như vậy sau khi quan hệ tình dục.
Và tác giả của cuốn sách Kosher Sex, Shmuel Boteach, lập luận rằng Do Thái giáo là tôn giáo duy nhất không chỉ cho phép quan hệ tình dục để đạt được khoái cảm mà còn coi đó là hành động thánh thiện nhất, bởi vì nó mang trong mình sự sống. Nó gắn kết hai người thành một: thành một thể xác và một tâm hồn.
Một người phụ nữ trong Do Thái giáo, cũng như trong Hồi giáo, cầu nguyện theo ý muốn, bởi vì cô ấy đã có rất nhiều việc phải làm - con cái, gia đình. Ngoại tình được xử lý bởi tòa án giáo sĩ Do Thái: vào thời cổ đại, cả phụ nữ và nam giới đều bị giải phẫu vì tội này và bị trục xuất khỏi trại. Ngay cả trong thời cổ đại, người Do Thái đã không giết phụ nữ vì tội ngoại tình. Và bây giờ tòa án giáo sĩ Do Thái có thể kiểm duyệt cả hai vợ chồng - tùy theo hoàn cảnh.
Công giáo thì khác...
Các linh mục Công giáo được yêu cầu tuân thủ luật độc thân - lời thề độc thân và kiêng khem vĩnh viễn. Điều này áp dụng cho hầu hết các nhánh của Công giáo. Tuy nhiên, Nhà thờ Công giáo Hy Lạp (một phần của Nhà thờ Công giáo La Mã, quy định nghiêm ngặt về việc độc thân đối với những người cha thánh của mình) có truyền thống gia đình tương tự như Chính thống giáo.
Nhà thần học Công giáo Hy Lạp Pavel Smitsniuk.
Điều này được kể bởi nhà thần học Công giáo Hy Lạp Pavel Smitsnyuk, người đã học thần học ở St. Petersburg, Athens và Rome, và hiện đang làm luận án tiến sĩ tại Oxford:
Ở nước ta, tu sĩ được lấy vợ, tu sĩ không được lấy vợ. Các giám mục (đây là mức độ cao nhất của chức tư tế) chỉ được bầu từ các tu sĩ. Đồng thời, hầu hết các linh mục đã kết hôn. Một người muốn trở thành linh mục chỉ có thể kết hôn trước khi chịu chức; nếu ai đó trở thành phó tế hoặc linh mục khi chưa kết hôn, thì người đó không thể kết hôn được nữa. Nếu một giáo sĩ đã ly hôn (hoặc góa bụa), anh ta cũng không thể kết hôn lần thứ hai. Vì vậy, một thanh niên muốn trở thành linh mục chỉ có một nỗ lực duy nhất là chọn vợ.
Nhà thần học giải thích rằng vợ của một giáo sĩ phải chuẩn bị cho những đặc thù của chức vụ của chồng, thường liên quan đến việc không có ngày nghỉ chung (những ngày bận rộn nhất đối với một linh mục là Chủ nhật và ngày lễ), hoặc sẵn sàng thay đổi vị trí của họ. nơi cư trú nếu linh mục được thuyên chuyển từ giáo xứ này sang giáo xứ khác. Cũng có thể xảy ra trường hợp giáo dân, đặc biệt là những người lớn tuổi, có những kỳ vọng nhất định đối với matushka: chẳng hạn như cô ấy sẽ mặc váy dài thay vì quần jean, hoặc cô ấy sẽ không tham dự một số địa điểm hoặc sự kiện nhất định. Những kỳ vọng này có thể hoàn toàn không liên quan gì đến giáo luật của nhà thờ hoặc Cơ đốc giáo nói chung, nhưng điều này không làm cho chúng kém thực tế hơn chút nào.
Rõ ràng là một cây thánh giá như vậy nằm ngoài khả năng của mọi phụ nữ, Pavel đồng ý. - Nếu trước đây mẹ đảm đang nội trợ và nuôi dạy con cái thì ngày nay mẹ có thể làm quản lý, nhà báo hoặc luật sư. Tình huống này là một loại thách thức đối với những ý tưởng truyền thống về gia đình của một linh mục, nhưng các linh mục đã học cách đối phó với thách thức này. Và điều này là tốt!
Phật tử: chỉ cần tình yêu
Phật giáo là một giáo phái gia trưởng coi phụ nữ như những kẻ quyến rũ dâm đãng đắm chìm trong nhục dục hơn là pháp (quy luật phổ quát của hiện hữu). Từng có các nữ tu Phật giáo, nhưng theo thời gian họ đã biến mất, chỉ còn một số ít sống sót ở Nepal và Sri Lanka. Họ cạo đầu và giữ sự trong sạch.
Tuy nhiên, một Phật tử đến từ Hoa Kỳ tên là Vanessa lập luận rằng ở Hoa Kỳ, ngay cả Phật giáo cũng đã có được những đặc điểm dân chủ và quốc tế:
Nói chung, một nhà sư Phật giáo không thể kết hôn, và một lạt ma - một vị thầy trong truyền thống Tây Tạng - có thể, nhưng chỉ khi anh ta chưa chấp nhận vương miện của cuộc sống độc thân. Hơn nữa, đức tin không cấm anh ta ly hôn và kết hôn lần nữa. Vợ anh thường làm theo lời dạy của anh và là một học sinh. Ở bang của chúng tôi, một Lạt ma đã kết hôn với một người Công giáo. Và tôi cũng có một gia đình tín đồ Phật giáo ở con phố bên cạnh, nơi chồng là người Mỹ gốc Do Thái, còn vợ là người Nga đến từ Moscow. Cô ấy chưa kết hôn, nhưng có một cô con gái 7 tuổi, khi cô ấy đến các nhà sư từ Nga đến Tây Tạng - để học những điều cơ bản của văn hóa Phật giáo. Sống ở đó trong vài tháng. Tôi gặp một người Do Thái người Mỹ cũng đang hành hương. Họ yêu nhau và cô chuyển đến sống cùng anh ở California. Họ có một cô con gái tên là Phật. Cô ấy là ai - Do Thái, Nga hay Tây Tạng? Họ không nghĩ về điều đó, họ chỉ yêu nhau.
Các giáo phái ít được biết đến hơn đôi khi gây ngạc nhiên với truyền thống hôn nhân bất ngờ của họ. Ví dụ, tại Mặc môn(tôn giáo phụ quyền, cộng đồng ở Utah, Mỹ) cho phép chế độ đa thê. Phụ nữ ở đây vâng lời chồng, và chồng vâng lời Chúa. Tất cả phụ nữ phải kết hôn để vào thiên đường. Nếu vợ cư xử tệ bạc thì đàn ông có quyền thay người khác nhưng bản thân người vợ không được bỏ chồng. Các trưởng lão nhà thờ chấp thuận cho cô gái vào “chức vụ” làm vợ, cô dâu phải còn trinh. Trước khi kết hôn, một cô gái không nên cho phép một người đàn ông chạm vào mình. Phá thai không thể được thực hiện: trẻ em phải được sinh ra, theo ý muốn của Chúa.
Nhưng những người dân chủ nhất là những người theo đạo Tin lành: họ có các giám mục nữ, những người đồng tính nam và những cuộc hôn nhân đồng tính. Vợ của mục sư thường lên sàn sau buổi lễ ngày Sa-bát và nói chuyện với đàn chiên: bà trích dẫn lời của người cố vấn Cơ đốc Phục lâm Ellen White, nhắc nhở về tầm quan trọng của một chế độ ăn uống lành mạnh (không ăn thịt lợn) và kêu gọi ăn chay. Mẹ nhất thiết phải tham gia vào hội đồng công cộng của nhà thờ, nơi không chỉ quyết định các câu hỏi về việc lựa chọn các mục sư nhà thờ, mà còn bị vạ tuyệt thông vì vi phạm các quy tắc (ly hôn, không tuân thủ ngày Sa-bát, ngoại tình, v.v.). Họ bị trục xuất khỏi nhà thờ trong một thời gian nhất định hoặc vĩnh viễn - tùy thuộc vào mức độ nghiêm trọng của hành vi. Phụ nữ Cơ đốc phục lâm chỉ có thể kết hôn với một đối tác từ cộng đồng của họ và việc ly hôn bị nghiêm cấm. Một câu chuyện được kể trong cộng đồng: một người theo đạo Cơ đốc phục lâm 19 tuổi bắt đầu hẹn hò với một chàng trai không thuộc cộng đồng, cô ấy bị rút phép thông công và bỏ đi. Vài tháng sau, cô và anh chàng đó chia tay. Cô chạy đến nhà thờ, họ không cho cô vào. Sau đó, mẹ thương hại và nói rằng trong một tháng nữa, cô ấy có thể đến và ăn năn công khai. Bị tước quyền đến nhà thờ, cả tháng cô gái cảm thấy tồi tệ đến nỗi khi đến đúng ngày đã định, cô đã khuỵu xuống trước bục giảng và lên cơn co giật không ngừng cho đến hết buổi lễ. Dịch vụ. Và khi kẻ chạy trốn ngừng run rẩy, mẹ hài lòng nói rằng thế là xong: ma quỷ đã rời bỏ bà.
Số tháng 5 của tạp chí "Nước sự sống" của giáo phận St. Petersburg được dành cho các vấn đề của một gia đình trẻ. Đã là vợ chồng, chưa phải là cha mẹ - đây là cách biểu thị khoảng thời gian trong cuộc đời của các cặp vợ chồng mới cưới, điều này sẽ được xem xét kỹ lưỡng trong vấn đề này.
Đối với nhiều tín đồ, chức tư tế và đời sống hôn nhân dường như khó tương thích. Nhiều người trong số những người đọc những dòng này có thể nhớ lại sự hoang mang hoặc thậm chí thất vọng của họ khi lần đầu tiên biết rằng các linh mục đã kết hôn! Thật vậy, làm sao một người đã hứa hiến thân hoàn toàn cho Thiên Chúa lại có thể chia sẻ tình yêu của mình giữa Thiên Chúa và những người mà mình chỉ liên hệ riêng trong đời sống “riêng tư” – với gia đình mình? Một linh mục cần gia đình nào khác nếu chính Chúa chỉ ra cộng đồng tín hữu như những người thay thế nó (Mác 3:33-35)?
Cuộc sống gia đình gắn bó chặt chẽ với bầu không khí của “thế tục”: người cha của gia đình lo cho sự sung túc về vật chất, không ngừng mải mê giải quyết các vấn đề nhất thời khác nhau. Những niềm vui của đời sống hôn nhân dường như không có nội dung thực sự thiêng liêng nào. Do đó, cách tiếp cận của Giáo hội Công giáo (quy định luật độc thân bắt buộc, tức là tình trạng độc thân của một giáo sĩ) dường như là hợp lý nhất: linh mục cống hiến hết mình cho thiên đàng, thoát khỏi những ràng buộc trần tục.
Trong Cơ đốc giáo chính thống, vấn đề hôn nhân được giải quyết theo cách khác. Giáo sĩ "da trắng", tức là các linh mục có gia đình, phục vụ trong các nhà thờ giáo xứ. Các giáo sĩ "da đen", bị ràng buộc bởi lời thề tiết chế và không sở hữu, phục vụ trong các tu viện và trang trại, đồng thời cung cấp những người xứng đáng nhất cho chức vụ giám mục. Việc phong chức linh mục không bị ràng buộc bởi hôn nhân và đồng thời không thuộc cấp bậc tu sĩ được Chính thống giáo coi là một sự kiện phi thường, thái độ đối với điều đó vẫn còn cảnh giác.
Vì vậy, 90% trong số tất cả các giáo sĩ mà giáo dân đối phó là những người đã kết hôn, được vợ yêu và cha của con cái họ yêu quý. Mỗi ứng viên cho hàng giáo sĩ, ngoài việc được giáo dục đàng hoàng (nghĩa là được giáo dục thần học đặc biệt) và là một tín đồ chân chính (nghĩa là chia sẻ đức tin với Giáo hội mẹ của mình), còn phải là một người chồng, người cha đúng đắn trong gia đình mình. . Giáo hội Chính thống kỳ vọng một linh mục tương lai sẽ chứng tỏ tài năng mục vụ và tinh thần yêu thương bằng một cuộc hôn nhân thành đạt trước khi chịu chức. Các bản văn Tân Ước, các sắc lệnh của các Công đồng, và các giáo luật của nhà thờ nhấn mạnh với sự kiên trì đáng ngạc nhiên về nhu cầu của một giáo sĩ (và trong một giai đoạn nhất định trong lịch sử của Giáo hội, ngay cả đối với các giám mục) phải kết hôn và chăm sóc gia đình của họ kể từ ngày nhà thờ của Chúa Kitô.
Cuộc hôn nhân của một linh mục là một bằng chứng trên thế giới này
Trong tâm trí Chính thống giáo, một giáo sĩ, cách sống, đức tin và ngoại hình của anh ta có địa vị kinh điển. Người ta tin rằng linh mục đáng để bắt chước, vì bản thân ông rất giỏi trong việc bắt chước và sống một cuộc sống phù hợp với lý tưởng Cơ đốc giáo. Cuộc hôn nhân của một linh mục hoặc phó tế cũng có những đặc điểm của tính chuẩn mực. Cách anh ấy bước vào hôn nhân, mối quan hệ nào ngự trị trong gia đình anh ấy, cách anh ấy đối xử với vợ mình, người mà ngày nay thường được gọi là “mẹ”, tất cả những điều này dường như vô cùng thú vị đối với bất kỳ giáo dân nào. Và vấn đề ở đây không phải là sự tò mò hay mong muốn buôn chuyện về cuộc sống cá nhân của người khác, mà là gia đình chiếm một trong những vị trí quan trọng nhất trong cuộc đời của mỗi người. Mỗi Cơ đốc nhân cần một tấm gương tích cực về đời sống hôn nhân và sự gây dựng "hôn nhân" khôn ngoan hơn nhiều so với những lời chỉ dẫn và bùa mê, có rất nhiều trong các bài phát biểu trên bục giảng của các linh mục và linh mục. Một ví dụ xứng đáng về một gia đình có mối quan hệ dựa trên tình yêu thương lẫn nhau, lòng chung thủy và các điều răn của Ngài có thể đóng vai trò truyền giáo và tư vấn không kém gì việc rao giảng. Rốt cuộc, ở đâu khác, ngoài ngôi nhà của một giáo sĩ, người ta có thể tìm thấy một cuộc hôn nhân mà các giá trị đạo đức, bị thế giới lãng quên một cách đáng tin cậy, về cơ bản vẫn còn quan trọng.
Những người trẻ hiện đại sợ liên kết số phận của họ với một ai đó "đến cùng", cho cuộc sống. Linh mục bị ràng buộc với vợ mãi mãi; đòi hỏi một lệnh cấm dịch vụ ngay lập tức. Ý tưởng trong Kinh thánh rằng chỉ một Cơ đốc nhân tin đạo khác mới có thể làm bạn đồng hành của một Cơ đốc nhân tin đạo trong hôn nhân không phải lúc nào cũng rõ ràng đối với những người đương thời. Người đã hứa hôn trên thế giới được chọn, có tính đến sự giàu có, sức hấp dẫn bên ngoài, địa vị của anh ta. Và trong cuộc hôn nhân của một linh mục, một tình huống như vậy đầy bi kịch sắp xảy ra: nhịp điệu phục vụ nhà thờ, nhiều khó khăn và thử thách sẽ trở thành một bi kịch thực sự đối với một người mẹ xa lạ với các giá trị u200bcủa chồng cô ấy. Con người hiện đại cố gắng thoát khỏi mọi loại trách nhiệm và nghĩa vụ.
Nhiều người thích tình bạn hơn tình bạn, và tán tỉnh hơn hôn nhân. Ngay cả thanh niên trong nhà thờ cũng không vội vàng lập gia đình, trân trọng gia đình của mình, được hiểu là cơ hội không kết giao với bất kỳ ai và không chịu trách nhiệm về bất cứ điều gì. Nhưng cuộc sống của người khao khát phục vụ phải thoát khỏi những tệ nạn của hiện tại được mô tả: một giáo sĩ chỉ kết hôn trước khi nhậm chức. Truyền thống chính thống đòi hỏi vị linh mục tương lai phải vượt qua tính ích kỷ cố hữu trong mỗi con người, sự thiếu quyết đoán và chủ nghĩa trẻ con trong tư cách người chồng, người chủ gia đình. Như vậy, khẳng định rằng chỉ những ai có khả năng tạo dựng gia đình mới có khả năng phục vụ Chúa một cách có trách nhiệm và nghiêm túc. Một cuộc hôn nhân thành công của một giáo sĩ, dựa trên các giá trị cao và nguyên tắc Cơ đốc giáo như vậy, có thể trở thành nguồn cảm hứng và hy vọng, một tấm gương cho những người không biết sự kết hợp của hai tín đồ có thể tuyệt vời như thế nào. Tuy nhiên, trên thực tế, hôn nhân của một giáo sĩ cũng nằm trong “vùng nguy cơ”.
Tình huống 1. Một linh mục đã kết hôn, nhưng dường như chưa lập gia đình
Phục vụ trong Giáo hội tạo ra rất nhiều khó khăn khách quan cho cuộc hôn nhân của một giáo sĩ. Giờ làm việc không cố định, sự hiện diện của "ca tối", không có ngày nghỉ chung cho gia đình (thứ bảy và chủ nhật, ngày nghỉ đối với cư dân Nga là ngày làm việc nhiều nhất đối với các giáo sĩ) - tất cả những điều này góp phần tạo nên mối quan hệ của linh mục với hộ gia đình của mình. Mới hôm qua, vợ chồng đứng cạnh nhau trong một buổi lễ ở nhà thờ, nắm tay nhau, nhưng bây giờ người chồng đang ở trong bàn thờ, và vai kề vai cầu nguyện chung giờ chỉ có thể ở nhà. Các diễn đàn Internet đầy rẫy những lời phàn nàn về việc làm vợ của một linh mục khó như thế nào: hầu như điều đó luôn đồng nghĩa với việc sống một mình, không có sự giúp đỡ của người phối ngẫu trong việc giải quyết các vấn đề cấp bách trong gia đình. Một linh mục cống hiến hết mình cho công vụ đơn giản là không có thời gian và sức lực để giải quyết các vấn đề riêng tư, gia đình của mình.
Tất cả những đặc điểm này của việc phục vụ nhà thờ không thể gây ra một bi kịch gia đình nghiêm trọng miễn là giáo sĩ coi chúng là những vấn đề cần phải khắc phục và bù đắp theo một cách nào đó để giữ gìn hòa bình gia đình. Mối nguy hiểm nảy sinh khi linh mục coi việc buộc phải vắng mặt trong gia đình là một đức tính tốt và là một đặc điểm được Chúa chấp nhận trong nghề nghiệp của mình. Trong khi đó, triết lý về hôn nhân linh mục đã tự phát triển trong Chính thống giáo hiện đại khuyến khích một thái độ như vậy.
Để minh họa cho suy nghĩ này, chúng ta có thể trích dẫn phong tục đã phát triển ở thời điểm hiện tại là mãi mãi chia tay nhẫn cưới sau khi xuất gia. Hóa ra, một dấu hiệu chung thủy của hai vợ chồng, một biểu tượng hữu hình của một mối quan hệ vô hình, không có chỗ trên ngón tay của một người đã chọn để phục vụ bàn thờ. Như một sự biện minh về ý thức hệ cho phong tục này, những lời cao cả được trích dẫn rằng từ nay trở đi, Giáo hội của Chúa Kitô là vợ của một linh mục, trong khi Bí tích Truyền phép được hiểu là lễ cưới của một linh mục với Giáo hội. Tuy nhiên, luận điệu ngoan đạo này che giấu một thực tế không hấp dẫn làm nảy sinh rất nhiều câu hỏi và phản đối gay gắt.
Một câu hỏi hợp lý được đặt ra: nếu trong cuộc đời của một linh mục, vị trí của người vợ bị Giáo hội chiếm giữ một phần, thì vị trí của người phối ngẫu trong trái tim của người mẹ sẽ như thế nào? Đọc các Thư mục vụ của Sứ đồ Phao-lô, chúng ta thấy rằng việc phục vụ nhà thờ đúng hơn là sự tiếp nối cuộc sống gia đình của một Cơ đốc nhân, nhưng không có nghĩa là một sự thay thế cho nó. Kinh thánh nhiều lần cho chúng ta biết rằng chàng rể duy nhất của Giáo hội, nhưng không nơi nào chúng ta tìm thấy những lời nói rằng một linh mục hay phó tế trở thành một chàng rể như vậy sau khi thụ phong. Cuối cùng, chẳng phải sẽ trung thực hơn nếu một giáo sĩ hoàn toàn không kết hôn với vợ con mình, vì chức vụ được chọn không phù hợp với cuộc sống gia đình viên mãn?
Thông thường, một linh mục chấp nhận các quy tắc đã được thiết lập của trò chơi, thích trở thành một góa phụ nổi tiếng được bao quanh bởi hàng tá con gái và con trai thiêng liêng được yêu mến. Có lẽ cách này là thuận tiện nhất? Nhiều người đàn ông muốn dành nhiều thời gian nhất có thể cho công việc mà họ yêu thích và muốn giảm nghĩa vụ với gia đình xuống mức hỗ trợ tài chính, đồng thời được hưởng mọi đặc quyền của một người đàn ông trong gia đình. Nhưng, hóa ra, chỉ có linh mục hoặc phó tế mới có thể cung cấp cơ sở tư tưởng thích hợp cho sự phấn đấu vị kỷ về bản chất này. Không cần phải nói, kết quả không thể tránh khỏi của hành vi như vậy luôn là một cuộc khủng hoảng hôn nhân, thường kết thúc bằng ly hôn.
Tình huống 2. Hôn nhân của linh mục là một chủ đề khép kín.
Nhận thấy rằng hiện nay việc phục vụ nhà thờ bị bao vây bởi vô số khuôn mẫu đe dọa hạnh phúc gia đình, các giáo sĩ thường khiến chủ đề về cuộc sống gia đình của họ hoàn toàn khép kín với cộng đồng.
Thông thường, vợ của một linh mục đặc biệt không đến thăm nhà thờ nơi chồng cô ấy phục vụ. Rốt cuộc, sự quan tâm sát sao của các tín đồ và những lời dạy của những người bà trong nhà thờ có thể tước đi sự yên tâm của cả những bà mẹ hiền lành nhất. Những giáo dân có “kinh nghiệm” (đặc biệt là ở các thị trấn nhỏ và vùng nông thôn) có thể đặt ra cho một linh mục trẻ rất nhiều yêu cầu hình thức, vô nghĩa, từ đó anh ta vội vàng trốn trong sự thoải mái của lò sưởi. Chỉ khi hiệp thông với gia đình, anh ấy mới có thể cởi bỏ chiếc mặt nạ ngoan đạo mà giáo xứ đòi hỏi ở anh ấy, và trở thành chính mình: một người chồng yêu thương và một người cha dịu dàng. Việc “tư nhân hóa” cuộc sống gia đình như vậy không thể bị chê trách đối với một giáo sĩ, hành vi như vậy không phải do sự yếu đuối bên trong của anh ta, mà là do lối sống giáo xứ cụ thể đã phát triển trước anh ta. Chỉ còn điều đáng tiếc là cuộc hôn nhân hạnh phúc của một linh mục không phục vụ cho việc rao giảng về Chúa Kitô, một điều hữu hiệu nhất nếu được khẳng định bằng hành động và lối sống.
Tình huống 3. Hôn nhân “gia trưởng”.
Nó xảy ra rằng các linh mục không tiết lộ bí mật từ cuộc sống gia đình của họ. Điều đáng tiếc duy nhất là trong nhiều trường hợp, thay vì biểu tượng hôn nhân, giáo dân lại nhìn thấy một lubok. Vì một số lý do, kiểu gia đình gia trưởng với các yếu tố cổ xưa được coi là một cuộc hôn nhân thực sự trong nhà thờ, trong đó một người phụ nữ được định sẵn là một bà nội trợ (một khuôn mẫu khác của nhà thờ: hóa ra vợ của một giáo sĩ không thể đi làm) và tất cả các thành viên trong gia đình phải vâng lời người đàn ông không nghi ngờ gì. Điều này gợi nhớ đến một số loại trò chơi nhập vai trong đó mỗi người tham gia tuân theo một vai trò được xác định nghiêm ngặt nhưng đã lỗi thời từ lâu, ngay cả trong trang phục bắt chước thời trang của các thế kỷ trước. Và câu hỏi thường được đặt ra giữa các giáo dân: tại sao một cuộc hôn nhân dựa trên các nguyên tắc Cơ đốc giáo trong thế kỷ 21 phải được điều chỉnh theo các tiêu chuẩn của thế kỷ 18? Một "cuộc hôn nhân chính thống" được xây dựng đặc biệt như vậy khó có thể trở thành hình mẫu cho tất cả các Cơ đốc nhân. Những người phối ngẫu như vậy không thể tách rời vĩnh cửu trong sự kết hợp Cơ đốc giáo, được Chúa đặt ra trong đó, khỏi sự giới thiệu trong lịch sử. Chiều kích Kitô giáo của đời sống gia đình, được thể hiện trong sự gần gũi nhau, bình đẳng và tình cảm của vợ chồng, bị lãng quên để ủng hộ việc tuân thủ theo nghĩa đen các thực tại văn hóa và đời thường của nhiều thế kỷ trôi qua.
Tình yêu là cơ sở của hôn nhân. Ngay cả linh mục.
Các tình huống được mô tả ở trên có vẻ ngoài khác nhau, nhưng trong tất cả các nguyên tắc quan trọng làm nền tảng cho hôn nhân Cơ đốc giáo đều bị vi phạm như nhau. Thật không may, ngày nay phẩm giá của hôn nhân linh mục phải được bảo vệ không chỉ khỏi những đe dọa và cám dỗ của nền văn minh hiện đại, mà còn khỏi những khuôn mẫu cụ thể của nhà thờ. Nổi bật nhất trong số đó là quan niệm cho rằng trong cuộc đời của một giáo sĩ, gia đình phải cam chịu sự thay thế "tự nhiên" bởi sự phục vụ thiêng liêng. dạy chúng ta điều ngược lại: sự phục vụ thành công trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời là sự tiếp nối đời sống gia đình của một linh mục hay phó tế. Tất cả những gì được yêu cầu ở anh ấy là tuân thủ những chuẩn mực của đời sống hôn nhân được giáo huấn Cơ đốc truyền đạt cho hôn nhân. May mắn thay, những chuẩn mực này hoàn toàn tương thích với các giá trị gia đình của nền văn hóa hiện đại: tôn trọng lẫn nhau, trách nhiệm của những người tham gia hôn nhân, bình đẳng và gần gũi về mặt tình cảm.
Một trong những kho báu lớn nhất của truyền thống Giáo hội Chính thống là việc thực hành chức tư tế đã kết hôn. Bất chấp ảnh hưởng tu viện mạnh nhất, Giáo hội đã cố gắng bảo vệ truyền thống này. Nhiều người cha thánh thiện đã chỉ ra rằng cuộc sống gia đình, sự quan tâm và tình yêu chân thành dành cho vợ hoặc chồng và con cái là liều thuốc tốt cho linh mục khỏi nhiều hình thức mê hoặc bản thân, cám dỗ bởi sự vĩ đại của chức vụ. Có thể nói rằng linh đạo theo nghĩa đầy đủ của một linh mục gia đình, người không xấu hổ về cuộc hôn nhân của mình, có mức độ lành mạnh và cân bằng cần thiết, khiến anh ta trở thành một mục tử trưởng thành và có trách nhiệm.
Phó tế Alexei Volchkov
minh họa: Alexandra Ershova
‹ Câu hỏi cho linh mục ‹ câu hỏicâu hỏi
Ngày: 09/01/2009 lúc 20:48Cha Andrew, chào buổi tối! Tôi có một vài câu hỏi về đời sống của các linh mục:
1. Có phải tất cả các linh mục đều phải kết hôn?
2. Linh mục có thể khấn độc thân không?
3. Khi đã mang quân hàm và đang phục vụ có được kết hôn không?
4. Chẳng hạn, một linh mục làm gì bên ngoài nhà thờ nếu ngài không có gia đình? Anh ấy có thể đi xem phim, đến nhà hàng, đến phòng tập thể dục, v.v.
5. Linh mục có được uống rượu, hút thuốc không?
6. Linh mục có được đi nước ngoài không?
7. Liệu anh ta có thể có bạn trong số cư sĩ bình thường không?
8. Tại sao tất cả các linh mục đều để râu?
9. Linh mục có thể tham gia các hoạt động khác ngoài thừa tác vụ không? Kiếm tiền trong một chuyên ngành thông thường để nuôi một gia đình lớn?
Xin lỗi vì những câu hỏi này, nhưng chúng xuất hiện mọi lúc. Cảm ơn bạn.
1. Không, không phải tất cả. Họ có thể vừa kết hôn và chưa kết hôn. Linh mục không thể kết hôn. Họ hoặc là những ứng cử viên đã kết hôn, hoặc không.
2. Tất nhiên. Chỉ điều này được thực hiện ngay cả trước khi nhận được phẩm giá.
3. Không, không thể.
4. Một linh mục luôn luôn là một linh mục, ngay cả sau khi làm lễ. Do đó, anh ta chỉ có thể tham gia vào những việc làm không làm mất phẩm giá của mình và không trái với các điều răn.
5. Có thể uống rượu điều độ, đúng ngày cho phép, nhưng không được hút thuốc lá.
6. Có thể, nhưng sẽ tốt hơn nếu đó là một chuyến hành hương hoặc một chuyến công tác.
7. Có thể.
8. Đây là một truyền thống cổ xưa của phương Đông. Bộ râu cho thấy người đó đã là đàn ông chứ không phải thanh niên. Và nếu Chúa đã tạo ra chúng ta như vậy, thì tại sao, nếu không phải vì sự phô trương, hãy cạo nó đi?
9. Có thể, nhưng nếu công việc này không mâu thuẫn với các điều răn và giáo luật. Ở Nga, tôi nghĩ, không có nhu cầu như vậy: nếu anh ta làm việc đúng đắn trong "lĩnh vực của Chúa Kitô", thì anh ta sẽ có đủ dồi dào.
Alexandra Lantz đã trả lời, 11/03/2010
Sergei hỏi:"Hãy cho tôi biết lý do tại sao các linh mục bị cấm kết hôn với một cô gái đã mất sự trong trắng (). Lệnh cấm này có phù hợp với ngày nay dưới ánh sáng của Tân Ước không () () Tại sao có hay không? Cảm ơn trước."
Hòa bình được với bạn, Serge!
Thực tế là mọi thứ mà Đức Chúa Trời đã quy định cho những người được chọn của Ngài đều tiết lộ cho chúng ta một cách tượng trưng về kế hoạch cứu rỗi nhân loại.
Điều rất quan trọng là phải hiểu rằng thông qua ví dụ về các mối quan hệ xác thịt, Chúa cho chúng ta thấy những sự thật thuộc linh (). Nếu bạn đánh mất điều này, nếu bạn không cầu nguyện để hiểu đúng các hình ảnh và biểu tượng của Kinh thánh, thì bạn có thể rơi vào một sai lầm nghiêm trọng. Xin Đấng Cứu Rỗi giúp chúng ta hiểu lời Ngài, xin Ngài ở cùng chúng ta và ở trong chúng ta bởi Đức Thánh Linh của Ngài, để hướng cái nhìn của chúng ta lên Thiên Đàng, nơi không có và không thể có xác thịt sa ngã, nhưng mọi Lời của Đấng Tối Cao đều trong sạch và thánh thiện và năng động.
Trong thời Cựu Ước, các thầy tế lễ, tất cả cùng nhau và cá nhân, đại diện cho Đấng Christ (). Bạn có nhớ có bao nhiêu đơn thuốc để thanh tẩy, thánh hóa, giữ mình trong sự thánh thiện không? Các linh mục đã được ban cho đặc ân uy nghiêm và về cơ bản là đáng kinh ngạc để trở thành đại diện của chính Chúa trong số những người được chọn, trở thành hiện thân của Chúa Kitô (). Tuy nhiên, để họ không quên đi bản chất sa ngã của mình, rằng họ cũng giống như những người còn lại, những tội nhân cần được tẩy rửa tội lỗi liên tục, hệ thống thanh tẩy phân nhánh này đã được đưa ra. Đúng vậy, hành động được thực hiện trên xác thịt, nhưng nó chỉ tượng trưng cho những chân lý thuộc linh.
“Hãy để họ tuân giữ các điều răn của ta, kẻo họ chuốc lấy tội lỗi và chết trong đó khi vi phạm. Ta là Chúa thánh hóa chúng» (). Hãy đặc biệt chú ý đến thực tế là họ không tự thánh hóa mình bằng những gì họ làm, nhưng Đức Chúa Trời thánh hóa họ khi họ cố gắng làm mọi điều đúng đắn.
Do các linh mục đã nhân cách hóa Chúa Kitô và các sự kiện để cứu rỗi nhân loại, mọi thứ trong cuộc sống của họ bằng cách nào đó đều phụ thuộc vào mục tiêu tiết lộ những sự kiện này. Ngay cả cuộc sống cá nhân của họ cũng là để chứng minh mối quan hệ giữa Chúa Kitô và Giáo hội.
Khoảnh khắc hôn lễ của linh mục luôn chỉ ra sự kiện mới nhất trong lịch sử trái đất tội lỗi của chúng ta - cuộc hôn nhân (đoàn tụ) của Chiên Con (Chúa Kitô) và cô dâu của Ngài (Giáo hội).
Linh mục đó (đại diện cho Chúa Kitô) không thể được chọn làm cô dâu (cô dâu nhân cách hóa Giáo hội) non-virgin, i.e. người phụ nữ đã từng thuộc về người khác - điều này biểu thị một cách tượng trưng rằng Giáo hội, trước khi Đấng Christ đến lần thứ hai, Chàng Rể Thánh Thiện và Công Chính, sẽ tinh khiết và không tỳ vết.
Bằng ngôn ngữ mà nhân loại sa ngã có thể tiếp cận được, Đức Chúa Trời giải thích mối quan hệ giữa Đấng Christ và dân Ngài (Hội thánh) nên như thế nào. Nếu bạn là người học Kinh Thánh, thì có lẽ bạn đã nhận thấy rằng các từ "gian dâm" và "ngoại tình" thường được sử dụng không chỉ cho những người thực sự gian dâm theo xác thịt mà còn theo nghĩa thiêng liêng. Ví dụ, hãy xem những câu này:
Và tôi đã thấy rằng, vì tất cả những hành vi ngoại tình của con gái Y-sơ-ra-ên bội đạo, tôi đã để cô ấy đi và đưa cho cô ấy một tờ đơn ly hôn, người chị phản bội của cô ấy là Giu-đa không sợ hãi mà còn tự mình phạm tội tà dâm. Và bằng sự tà dâm tuyệt đối, cô ấy đã làm ô uế trái đất, và phạm tội ngoại tình với đá và gỗ.
Điều này cho thấy rõ ràng rằng sự bội đạo khỏi Đức Chúa Trời được coi là ngoại tình đối với dân sự của Ngài. Tôn thờ các vị thần khác, đi theo sự thật sai lầm, thờ phượng sai lầm - tất cả những điều này là sự gian dâm và ngoại tình của một dân tộc đã hứa hôn với Thần thật.
Tất cả các thần tượng của cô ấy sẽ bị phá vỡ và tất cả những món quà ngoại tình của cô ấy sẽ bị đốt cháy, và tất cả các thần tượng của cô ấy sẽ bị phá hủy, vì cô ấy đã sắp xếp chúng từ những món quà ngoại tình, và chúng sẽ biến thành những món quà ngoại tình.
Một lần nữa, chúng ta thấy rằng việc thờ thần tượng, dâng của lễ cho thần tượng chẳng qua là sự gian dâm thuộc linh của các tín đồ. Chúa Kitô không thể lấy một "cô dâu" như vậy làm vợ của Ngài. Cô ấy không yêu Ngài, không chờ đợi, không khao khát được gặp Ngài, nhưng bị ô uế với "người khác". Đọc thêm
Do đó, cuộc hôn nhân của bất kỳ linh mục nào trong Cựu Ước luôn là biểu tượng cho những gì phải xảy ra vào ngày cuối cùng của thế giới sa ngã:
“Chúng ta hãy vui mừng hớn hở và tôn vinh Ngài; vì lễ cưới Chiên Con đã đến, và vợ Ngài đã sửa soạn. Và nó đã được trao cho cô ấy để mặc quần áo bằng vải gai mịn, sạch sẽ và sáng sủa; vải gai mịn là sự công bình của các thánh đồ" ().
Bản văn này cho chúng ta biết khá rõ ràng rằng Giáo hội phải chuẩn bị để gặp Chúa Kitô. Hôn Nhân Thuộc Linh của Đấng Cứu Rỗi và Giáo Hội (= lần thứ hai của Chúa Kitô đến trái đất) sẽ không đến cho đến khi “người vợ” chuẩn bị sẵn sàng, cho đến khi nàng được mặc áo vải gai mịn bằng sự công bình của những người thuộc về mình: "vải là sự công chính của các thánh."
Câu hỏi thứ hai của bạn liên quan đến thời đại ngày nay, bởi vì chúng ta đang sống trong thời đại của giao ước mới, theo đó mọi người đã lập giao ước với Đức Chúa Trời qua sự hy sinh của Đấng Christ sẽ trở thành thầy tế lễ:
“Nhưng bạn là một thế hệ được chọn, một chức tư tế hoàng gia, một dân tộc thánh thiện, một dân tộc được coi là cơ nghiệp, để công bố sự hoàn hảo của Đấng đã gọi bạn ra khỏi bóng tối vào ánh sáng tuyệt vời của Ngài” ()
Tôi tin chắc rằng các linh mục thời Tân Ước thậm chí còn cẩn thận hơn trong việc chọn vợ so với các linh mục thời Cựu Ước, nhưng đồng thời họ nên nhớ rằng Chúng ta không sống theo xác thịt, nhưng theo Thần Khí(), I E. khi chọn vợ, một người không nên được hướng dẫn bởi các dấu hiệu thuần khiết xác thịt, mà bởi các dấu hiệu tâm linh rằng người mình chọn đã được tái sinh và đang cố gắng hết sức để giữ sự chính trực này của mình.
Rốt cuộc, bạn phải thừa nhận rằng nhiều người trong chúng ta đến với Chúa Kitô sau những năm khủng khiếp của cuộc sống trong bóng tối, khi chúng ta bị một linh hồn ô uế dẫn dắt, phơi bày bản thân với đủ loại ô uế, và chúng ta không có cơ hội sửa chữa những gì mình đã bỏ lỡ. sống theo tiêu chuẩn ngoại giáo. Cơ thể của chúng tôi vẫn còn bẩn thỉu, mang dấu vết của sự vô thần trong quá khứ của chúng tôi. Và bây giờ thì sao? Đức Chúa Trời có thực sự yêu tội nhân đã tránh được sự gian dâm về thể xác hơn người đã đau khổ trong lưới của Sa-tan và đánh mất sự trong sạch về thể xác của mình, đã chân thành ăn năn và hết lòng yêu mến Đấng Christ ()? Không, Đức Chúa Trời yêu thương cả hai như nhau và muốn thấy cả hai hạnh phúc trong hôn nhân. Và để làm được điều này, trước hết cả hai cần phải trở thành những trinh nữ thuộc linh. Điều này được nói rất tốt ở đây:
Vì vậy, bất cứ ai ở trong Chúa Kitô, [người ấy] là một sáng tạo mới; cái cũ đã qua bây giờ mọi thứ đều mới.
Vì trong Chúa Cứu Thế Giê-xu, cắt bì hay không cắt bì chẳng có ý nghĩa gì cả, nhưng là một sự sáng tạo mới....không còn trinh tiết, không còn trinh tiết, không có tay chân, không có khả năng thụ thai con cái, cũng không phải những tội lỗi trong quá khứ, cho dù chúng có khủng khiếp đến đâu ... - tất cả những điều này ám chỉ cuộc sống theo xác thịt, và bây giờ mọi thứ đều mới, bây giờ lối sống cũ của con người cũ, mục nát trong những ham muốn quyến rũ, đã bị hoãn lại, nhưng một sự đổi mới của tâm trí đã diễn ra và tín đồ trở thành một người hoàn toàn mới, theo Chúa, là thánh thiện và đúng đắn ().
Và chính những người phụ nữ như vậy mà các linh mục thời Tân Ước nên lấy làm vợ: được tái sinh, những trinh nữ thiêng liêng yêu Chúa hơn cả mạng sống, hơn cả hạnh phúc của mình. Rốt cuộc, đây là những gì Giáo hội sẽ giống như ngay trước khi Chúa Giêsu đến.
Về câu hỏi của bạn trên . Văn bản này không đề cập đến một người vợ, nhưng đề cập đến một nam linh mục và nói rằng một tín đồ trong Chúa Kitô không nên có nhiều hơn một người vợ.
Trân trọng,
sasha.
Đọc thêm về chủ đề "Giải Thích Kinh Thánh":
| 21 tháng 2 |
Số mục: 102
Chào buổi chiều! Hãy cho tôi biết, làm ơn, làm thế nào chúng ta có thể được. Anh họ tôi và tôi yêu nhau. Tôi 45 tuổi, anh ấy 57 tuổi. Trước đó, chúng tôi đã gặp nhau một vài lần, nhưng rất lâu rồi. Và bây giờ chúng tôi bắt đầu giao tiếp, và nhận ra rằng chúng tôi yêu nhau. Chúng tôi không kết hôn. Trẻ em, do hạn chế về tuổi tác và sức khỏe, không được mong đợi. Chúng ta kết hôn đi?
Ulyana
Xin chào Ulyana! Cô dâu chú rể không có quan hệ huyết thống ruột thịt là điều kiện cần thiết để tiến tới hôn nhân. Theo sắc lệnh của Thượng hội đồng ngày 19 tháng 1 năm 1810, các cuộc hôn nhân được ký kết giữa những người ở mức độ quan hệ huyết thống bên thứ 4 bị cấm vô điều kiện và có thể bị giải thể. Do đó, bạn không thể kết hôn.
Linh mục Vladimir Shlykov
Xin chào những người tốt! Tôi muốn cảm ơn bạn vì trang web của bạn, mà tôi có thể dùng đến với một câu hỏi! Và cảm ơn bạn rất nhiều vì đã quan tâm đến chúng tôi và giúp đỡ trong các vấn đề của chúng tôi. Đây là câu hỏi của tôi. Sự thật là tôi đã yêu một người đàn ông có đức tin khác (ilam), mặc dù bản thân tôi đã được rửa tội và Chính thống giáo! Tôi nên làm gì? Tôi có tội không khi sống với người đàn ông này? Chúng tôi muốn kết hôn trước Chúa, nhưng chúng tôi, Chính thống giáo, khác với người Hồi giáo ở nghi thức kết hôn trước Chúa! Câu hỏi là, tôi có thể kết hôn, được rửa tội theo đức tin Chính thống, với một người Hồi giáo không? Chúa có cho phép không? Rốt cuộc, như tôi nghĩ, đối với tôi, tất cả chúng ta đều giống nhau trước Chúa!
Lena, trên trang web của chúng tôi có một thẻ - "kết hôn với một người Hồi giáo." Hãy chú ý đến điều này, nhấp chuột vào nó và đọc mọi thứ. Nhiều điều thú vị đã được viết ra. Nhưng bạn phải hiểu những điều sau: hôn nhân dân sự (ý tôi là đăng ký tại văn phòng đăng ký), tất nhiên là có thể, nhưng không thể có nghi lễ tôn giáo! Đầu tiên, chỉ có Chính thống giáo được trao vương miện ở đây. Thứ hai, tham gia vào một cuộc hôn nhân Hồi giáo là sự phản bội đức tin Chính thống của một người. Rõ ràng là bạn đang yêu người này, tôi nghĩ khuyên can bạn cũng vô ích, nhưng bạn cần phải cảnh báo. Nếu anh ấy là một người chung thủy, theo đạo Hồi, thì trước tiên bạn sẽ phải chấp nhận các phong tục (quần áo, hoàn toàn vâng lời chồng (chẳng hạn không ra khỏi nhà khi chưa được phép), bếp núc, nhục hình vợ, v.v., và sau đó , bạn thấy đấy, không chỉ một chiếc váy che mặt mà hãy chấp nhận niềm tin của họ. Người thân sẽ ép buộc họ. Hãy suy nghĩ!
Linh mục Maxim Khyzhiy
Chúc một ngày tốt lành, cha. Tôi có một câu hỏi dành cho bạn. Gần đây tôi đã gặp một người đàn ông. Trước tôi, anh ấy đã trải qua hai cuộc hôn nhân, trong cả hai cuộc hôn nhân đều có con. Trong cuộc hôn nhân thứ hai, anh và vợ kết hôn, cô thậm chí còn đổi niềm tin vì điều này. Bây giờ tình hình là thế này, anh ấy đề nghị tôi cưới anh ấy và kết hôn. Ông đã ly dị người vợ thứ hai. Xin hãy nói cho tôi biết tôi nên làm gì cho đúng, tôi đi nhà thờ, bây giờ tôi có tội không, và chúng tôi phải làm gì nếu chúng tôi yêu nhau?
Natalya
Tôi hiểu, Natasha, rằng bạn muốn sửa chữa tội lỗi của mình - sống chung bất hợp pháp - bằng cách đăng ký mối quan hệ. Một con đường như vậy, kết hợp với sự ăn năn của nhà thờ, là có thể. Cái chính là sau này bạn sẽ không phải thất vọng về người mình đã chọn, người đã “hai lần anh hùng” trong các mối quan hệ gia đình. Điều gì sẽ xảy ra nếu anh ấy mắc lỗi với bạn, trở nên thất vọng, bỏ rơi con cái và tiếp tục tìm kiếm hạnh phúc cho mình? Bạn sẽ không nhanh chóng thoát khỏi tội lỗi, giống như bạn sẽ không thoát ra khỏi đầm lầy - chỉ dần dần thôi. Nếu bạn đã "gặp", thì hãy suy nghĩ cẩn thận về mối quan hệ của bạn. Có lẽ điều tốt nhất sẽ là ăn năn và rời đi?
Linh mục Maxim Khyzhiy
Xin chào! Nói cho tôi biết, linh mục có thể cưới một cô gái đã có chồng và có con không?
maria
Xin chào Maria. Một linh mục không thể kết hôn với bất cứ ai cả. Sau khi nhận lệnh thánh, hôn nhân là không thể. Cư sĩ có thể kết hôn trước khi thọ giới. Nhưng kết hôn với cuộc hôn nhân thứ hai là một trở ngại kinh điển cho việc thụ phong.
Linh mục Alexander Beloslyudov
Xin chào! Một người phụ nữ có thể kết hôn lần thứ ba? Vì vậy, trong cuộc sống đã xảy ra việc tôi tự ý ly thân với những người chồng trước, không có sự phản bội, chỉ là tính cách khác nhau, tôi không thể làm được nữa. Đây có được coi là tội lỗi không? Nếu tôi ly hôn và có một người đàn ông thì có bị coi là ngoại tình không? Tôi nên làm như thế nào cho đúng?
Irina
Theo quy định của nhà thờ, bạn có quyền kết hôn lần thứ ba, nhưng đây sẽ là “nỗ lực cuối cùng”. Thực tế là không có thay đổi là tốt. Nhưng thật tệ khi lần thứ hai bạn "không đồng ý về các nhân vật". Vì vậy, bạn cần kết hôn "theo lời khuyên" - đừng vội kết luận và đam mê. Hỏi những người thân thiết xem họ nghĩ gì về sự lựa chọn của bạn nếu bạn không thể nói chuyện với một linh mục. Mọi hành động phải bắt đầu bằng sự ăn năn, bằng sự xưng tội. Tất nhiên, những sai lầm như vậy cũng là tội lỗi của sự vô lý. Và "một người sẽ xuất hiện" là gì - nếu bạn đến rạp chiếu phim, thì đó không phải là tội lỗi. Và nếu sống thử là một tội trọng.
Linh mục Maxim Khyzhiy
Xin chào, tôi 15 tuổi và bạn trai tôi 25 tuổi, chúng tôi có thể kết hôn không?
diana
Diana, trước khi kết hôn, bạn nhất định phải đăng ký với cơ quan đăng ký - đây là lệnh. Đăng ký tại văn phòng đăng ký được thực hiện không sớm hơn 18 năm theo luật. Không có nó, bạn sẽ không kết hôn. Vì vậy, bạn sẽ phải chờ đợi và kiên nhẫn cho đến năm 18 tuổi. Đồng thời, đây sẽ là một bài kiểm tra cho bạn về mức độ nghiêm túc trong ý định của bạn. Nhưng chúng ta phải nhớ rằng không được phép có quan hệ thân thiết ngoài hôn nhân - đây là một tội lỗi nghiêm trọng.
Hieromonk Viktorin (Aseev)
Chào bố! Xin lỗi cho một câu hỏi cá nhân như vậy. Tôi 36 tuổi, đã ly hôn. Tôi muốn bắt đầu một gia đình, thậm chí có thể có con. Nhưng tôi không thể làm bất cứ điều gì. Tôi sống một cuộc sống bình thường, đi nhà thờ, và nếu có thể thì rước lễ hai tháng một lần. Những người đàn ông tôi gặp chỉ đề nghị cho tôi một chiếc giường. Tại sao vậy? Gần đây, người họ hàng của tôi, một người anh họ thứ hai, theo như tôi hiểu (bà tôi và ông của anh ấy là anh chị em, còn bố tôi và bố anh ấy là anh em họ, và chúng tôi đã là anh em họ thứ hai), anh ấy 54 tuổi, đề nghị tôi quan hệ thân mật để kiểm tra khả năng tương thích và được cho là, điều này tốt cho sức khỏe của phụ nữ, vì tôi chỉ có một mình. Nhưng tôi hiểu rằng quan hệ tình dục trước hôn nhân là một tội lỗi. Tôi luôn coi anh ấy như một người bạn, ngoài ra không còn gì nữa. Ngày nào anh cũng đến nhà tôi, còn tôi thì kiếm cớ chơi bời, câu giờ. Tôi phải làm gì để chúng vẫn còn, như người ta nói, "cả bầy sói đều được ăn no và bầy cừu được an toàn"? Và cũng cho tôi biết: 1) làm thế nào để xây dựng mối quan hệ với đàn ông trên thế giới? 2) Đàn ông hơn phụ nữ bao nhiêu tuổi? 3) từ khi hẹn hò đến khi kết hôn mất bao lâu? Cảm ơn bạn. Tôi hy vọng cho một câu trả lời.
tatiana
Xin chào, Tatyana. Theo như tôi biết, có những diễn đàn hẹn hò Chính thống, có thể họ sẽ không ngay lập tức đề nghị bạn lên giường ở đó. Không có lợi ích sức khỏe từ sự gian dâm và không thể có. Người ta phải quay lưng lại với một người có xu hướng gian dâm, ngay cả khi anh ta là một người nói chuyện dễ chịu. Dưới bất kỳ lý do gì, ngại giao tiếp với anh ta. Cố gắng không coi những người đàn ông bạn gặp trong đời có thể là chồng, đây là con đường trực tiếp dẫn đến việc kích động ham muốn, theo đó bạn chắc chắn sẽ đi đến hành vi gian dâm thực sự. Trong khi bạn đam mê điều gì đó, thì chính đam mê quyết định bản chất của mối quan hệ, đó là lý do tại sao bạn được đề nghị thân mật. Hãy trông cậy vào Chúa. Chúa tể, bạn biết mong muốn có một gia đình của tôi, nếu điều đó làm bạn hài lòng, hãy thực hiện lời thỉnh cầu của tôi, nhưng không phải điều tôi muốn, mà là điều bạn muốn. Chỉ có sự khiêm nhường mới có thể chấp nhận ân sủng của Thiên Chúa, và niềm đam mê kết hợp với ma quỷ. Sự khác biệt về tuổi tác có thể có hoặc không quan trọng. Nếu bạn muốn có con, đừng kết hôn với một người đàn ông hơn bạn nhiều tuổi. Đàn ông sống trung bình ít hơn phụ nữ mười năm và già đi sớm hơn. Bạn có thể ở với trẻ nhỏ và một ông già. Từ khi quen biết đến khi kết hôn, thời gian cần thiết để tìm hiểu một người sẽ trôi qua bao nhiêu thời gian. Anh ấy có đam mê và đức tính gì, anh ấy có thể phản bội không, bạn có thể tha thứ cho anh ấy nếu anh ấy phản bội không? Quan trọng nhất, vợ chồng nên có một thế giới quan chung. Cảm tình dựa trên sức hút sẽ qua đi, nếu không có chỗ dựa tinh thần thì hôn nhân sẽ đổ vỡ. Chúa giúp bạn.
Linh mục Alexander Beloslyudov
Xin chào! Tên tôi là Elena. Tôi muốn hỏi bạn câu hỏi này. Tôi đang hẹn hò với một người mà chúng tôi muốn bắt đầu một gia đình. Bản thân anh đã kết hôn, cuộc hôn nhân lên ngôi. Sau khi ly hôn, người đàn ông đã ly hôn. Cưới nhau xong có được không? Bản thân tôi đã không kết hôn. Xin hãy giúp tôi trả lời câu hỏi này.
Elena
Xin chào Elena. Bạn tự trả lời câu hỏi: Tại sao tôi muốn kết hôn? Nếu bạn muốn nhận được sự ban phước của nhà thờ cho cuộc hôn nhân của mình, bởi vì bạn là người Chính thống giáo, bạn tuân theo các quy tắc của Nhà thờ Chính thống, bạn sống hoặc cố gắng sống theo các Điều răn của Chúa Kitô, và khi nó không hoạt động, bạn ăn năn, thú tội, thì không thể có hai lựa chọn, bạn cần kết hôn. Nếu không, điểm kết hôn là gì? Lễ đẹp? Anh kết hôn, kết hôn, ly hôn, "tan vỡ" ... Và đám cưới đã tặng gì cho một người? Hãy xem Kinh Thánh: "Sự gì Đức Chúa Trời đã kết hợp, loài người không được phân ly." (Ma-thi-ơ 19.6) Hóa ra người ta cưới nhau, nhưng Chúa không kết hợp. Tất nhiên, về mặt hình thức, bạn có quyền cử hành Bí tích hôn phối đối với bạn, nhưng ... bạn sẽ chỉ được hưởng lợi từ điều này nếu cả hai chấp nhận cuộc hôn nhân của mình như một nhà thờ tại gia. Và Giáo hội là con tàu cứu độ, nghĩa là hôn nhân cũng nhằm mục đích đó. Chúng ta gọi Đấng Christ là Đấng Cứu Rỗi, và Ngài phán: "Hãy học nơi Ta, vì Ta hiền lành và khiêm nhường trong lòng, thì linh hồn các ngươi sẽ được yên nghỉ." (Ma-thi-ơ 11.29) Các đặc tính của Đấng Cứu Rỗi và do đó, phương tiện mà Ngài mang lại sự cứu rỗi là "hiền lành và khiêm nhường." Hôn nhân cung cấp một cơ hội lý tưởng để học hỏi những phẩm chất này, và ân sủng của Bí tích Hôn phối cung cấp sự trợ giúp thiêng liêng cần thiết trong việc này. Nhưng nó không tự hành động, mà thông qua việc bạn có ý thức và kiên quyết buộc mình phải sống theo các Điều Răn của Chúa Kitô. Không có sự ép buộc này, đám cưới là vô ích, và bản chất con người bị tội lỗi làm hư hỏng chắc chắn sẽ phá hủy và tàn phá một cuộc hôn nhân, ngay cả khi nó kết hôn hai lần. Hãy coi trọng cuộc sống của bạn, nó ngắn ngủi và mỗi bước chúng ta thực hiện trong đó đều có tầm quan trọng to lớn đối với sự tồn tại của chúng ta trong cõi vĩnh hằng. Chúa giúp bạn.
Linh mục Alexander Beloslyudov
Tôi là Chính thống giáo, tôi có thể kết hôn với một người Hồi giáo không, tôi sẽ không thay đổi đức tin, nhưng tôi muốn ở bên người này.
Akilina
Bạn có thể đăng ký kết hôn tại văn phòng đăng ký. Tất nhiên, hôn nhân trong nhà thờ là không thể. Giáo hội không điều chỉnh các quan hệ dân sự. Nhưng chúng tôi cảnh báo rằng người Hồi giáo thì khác. Cũng có những người sẽ yêu cầu bạn chuyển sang đạo Hồi, tuân thủ luật pháp của đạo Hồi (ví dụ: hoàn toàn vâng lời chồng), không cho phép bạn rửa tội cho con cái, v.v. Hãy suy nghĩ cẩn thận trước khi thực hiện một bước như vậy.
Linh mục Maxim Khyzhiy
Xin chào. Tôi mới 19 tuổi, và tôi đang ở trong một hoàn cảnh rất khó khăn. Tôi quen một người đàn ông 29 tuổi, người nước ngoài, được 2 năm. Anh ấy đến từ Nhật Bản. Anh ấy bị bệnh động kinh. Dạng bệnh này có thể chữa được, nhưng đối với anh ta thì thời điểm đã trôi qua. Ở tuổi thiếu niên, các cơn co giật tự kết thúc. Nhưng đã có sự bùng nổ của sự xâm lược. Thỉnh thoảng anh ta mất kiểm soát và bắt đầu la hét những điều khủng khiếp với những người thân yêu, xúc phạm và làm nhục họ. Không chiến đấu. Sau đó, anh ta ăn năn. Anh ấy muốn cưới tôi. Chính thống giáo được chấp nhận dưới tên Nazarius. Nhưng anh ấy đã không trở thành một Cơ đốc nhân. Không bao giờ rước lễ. Tôi yêu anh ấy và muốn chăm sóc anh ấy, nhưng những cơn giận dữ của anh ấy khiến tôi kiệt sức và tôi bỏ cuộc. Làm sao hiểu được liệu tôi có nên ở bên anh ấy và gánh lấy bệnh tật của anh ấy như một cây thánh giá Chúa ban hay cố gắng quên anh ấy đi và đừng bận tâm đến đầu óc như bố mẹ tôi nhất quyết? Chúa gửi cho một người đàn ông thập tự giá mà anh ta sẽ làm chủ. Nhưng cây thánh giá này có được gửi cho tôi không? Nazarius cầu hôn anh, mơ được cùng em xuống mồ. Nhưng trong lúc lý trí bị che mờ, nó không thể cứu tôi khỏi chính mình.
anna
Anya, nói chung, bạn vẫn còn là một đứa trẻ! Bạn giúp đỡ kiểu gì đối với một người đàn ông trưởng thành bị bệnh, ngoài một người nước ngoài !? Tất cả những gì bạn viết ở đây “về thập tự giá” đều là thập tự giá tự tạo - do đó, nặng nhất. Làm thế nào bạn có thể kết hôn với một người, theo bạn, đã không trở thành một Cơ đốc nhân? Tay bạn đã rũ xuống vì cơn thịnh nộ của anh ấy, và bạn vẫn đang nghĩ đến chuyện kết hôn ... Bạn viết rằng bệnh của anh ấy đã vô phương cứu chữa, và với những bệnh nhân tâm thần, đặc biệt là ở dạng nặng, một linh mục hợp lý sẽ không ban phước lành cho hôn nhân. Trước đây, có một định nghĩa như vậy đối với người bệnh - "độc thân suốt đời". Hãy nghe lời cha mẹ.
Linh mục Maxim Khyzhiy
Xin chào! Xin cho tôi hỏi, vợ đã ly hôn có con được không? Cảm ơn bạn rất nhiều vì đã trả lời của bạn!
Maksim
Xin chào Maxim. Nếu bạn không phải là nguyên nhân của cuộc ly hôn này, thì bạn không có gì phải xấu hổ cả. Kết hôn. Xin Chúa ban cho anh chị em sự ưng thuận và yêu mến.
Linh mục Alexander Beloslyudov
Chào bố! Tôi có thể kết hôn với anh họ của tôi? Có phải kết hôn với anh ta là một tội lỗi?
Catherine
Xin chào Ekaterina! Tất nhiên, theo các quy tắc của nhà thờ, các cuộc hôn nhân giữa những người họ hàng với mức độ quan hệ huyết thống thứ tư, bao gồm, đều bị cấm. Có một mức độ thứ năm của mối quan hệ bên lề giữa bạn và anh họ của bạn, và một cuộc hôn nhân như vậy có thể được kết thúc, nhưng với sự ban phước của giám mục cầm quyền.
Linh mục Vladimir Shlykov
Tôi yêu một người đàn ông lớn hơn 18 tuổi. Tôi 23 tuổi, anh ấy 41 tuổi, anh ấy là một người rất sùng đạo và hay đi nhà thờ. Chúng ta kết hôn đi? Chẳng phải sự khác biệt về tuổi tác như vậy là một lệnh cấm kết hôn theo giáo luật sao?
John
Xin chào Joana! Không có sự cấm đoán kinh điển nào đối với một cuộc hôn nhân như vậy. Nhưng điều này không phải lúc nào cũng hợp lý vì lý do đạo đức. Như bạn nói, nếu người bạn chọn là một người trong nhà thờ, thì sẽ là khôn ngoan nếu bạn xin lời khuyên và lời chúc phúc cho cuộc hôn nhân từ cha giải tội của anh ấy, người có lẽ đã quen thuộc với hoàn cảnh từ bên trong.
Linh mục Vladimir Shlykov
Ngày tốt! Tôi muốn hỏi một câu: có được kết hôn khi mang thai không?
Julia
Julia, bạn có thể kết hôn khi đang mang thai. Và trước đám cưới, bạn nhất định phải tỏ tình và rước lễ.
Hieromonk Viktorin (Aseev)
Tôi sống chung với một người chồng thông luật, vì tôi không thể kết hôn chính thức với anh ta vì tiền án của anh ta, và tôi có một công việc có trách nhiệm. Chúng tôi thực sự muốn kết hôn, nhưng nhà thờ không cho phép nếu không có tem. Và tôi rất đau khổ vì không thể rước lễ, tôi cảm thấy mình thật tội lỗi trước mặt Chúa.
Elvira
Elvira, chúng ta đang sống trong một "thế giới minh bạch". Những người giữ các vị trí có trách nhiệm trong ngân hàng, cơ quan thực thi pháp luật, doanh nghiệp lớn luôn bị kiểm tra bởi dịch vụ an ninh của chính họ. Tôi không chắc rằng việc sống thử có thể bị che giấu và điều đó sẽ được đối xử tốt hơn hơn Niềm tin cũng khác, và những người thông minh kiểm soát bạn ... Nhưng nếu bạn vẫn nghĩ rằng mình vẫn chưa thể kết hôn, rằng điều này sẽ đặt dấu chấm hết cho sự nghiệp của bạn, thì hãy tự đặt câu hỏi: “Khi nào thì có thể ?” Bạn có quá tin tưởng vào người đàn ông của mình đến nỗi bạn sẽ sớm sẵn sàng từ bỏ hoặc mạo hiểm địa vị của mình vì tình yêu? Có thể sự thiếu chuẩn bị của bạn cho hôn nhân thực sự là sự thiếu tin tưởng hoàn toàn vào người thân yêu của bạn?
Linh mục Maxim Khyzhiy
Chào bố. Câu hỏi của tôi thật tầm thường, đồng thời cũng rất quan trọng đối với tôi và hóa ra là phức tạp. Câu hỏi về cuộc hôn nhân thứ hai (ly hôn theo sáng kiến của chồng, cuộc hôn nhân không kết hôn và bị ép buộc) Tôi biết rằng theo quan niệm của Giáo hội, bạn có thể kết hôn lần thứ hai, thậm chí lần thứ ba. Nhưng hãy cho tôi biết cái nào tốt hơn? Điều này rất quan trọng đối với tôi. Cứu Chúa!
anastasia
Anastasia, tôi không hiểu, có phải cuộc hôn nhân thứ hai của bạn cũng tan vỡ? Vâng, cuộc hôn nhân thứ ba là giới hạn. Kết hôn hay không phụ thuộc chủ yếu vào bạn. Cần phải cân đo đong đếm mọi thứ: bạn có người thân chưa, hôn nhân có trở ngại gì không, họ hàng thế nào, tuổi tác, con cái, v.v. cần thiết”, “nước sẽ không có ai.”
Linh mục Maxim Khyzhiy
Kính xin cha giúp đỡ. Cô gái đã rời xa tôi. Chúng tôi không làm đám cưới, không làm đám cưới, chúng tôi chỉ sống với nhau trong một thời gian dài. Tình trạng hiện tại của tôi theo quy định của Chính thống giáo là gì? Tôi có quyền đi tìm người phụ nữ khác không? Có lẽ tốt hơn hết là tôi không nên tìm kiếm ai cả (ở đâu đó trong Kinh thánh có viết rằng nếu đã ly thân thì tốt hơn hết là đừng kết hôn). Cảm ơn bạn trước.
Evgeniy
Eugene, theo các quy tắc Chính thống, bạn có tư cách là một người sống trong tội trọng. Bây giờ bạn cần suy nghĩ nghiêm túc, nếu bạn được coi là một Cơ đốc nhân, bạn sẽ sống như thế nào. Tôi nghĩ rằng chúng ta nên bắt đầu với việc xưng tội trong đền thờ. Đừng tìm kiếm một người phụ nữ, nhưng hãy đối phó với chính mình, sắp xếp tâm hồn của bạn. Tôi nghĩ, một tín đồ không nên tìm kiếm một người phụ nữ, mà hãy tìm cho mình khả năng yêu một người khác. Hôn nhân là trường học của tình yêu, chung sống là trường học của đam mê.
Linh mục Maxim Khyzhiy
Đám cưới có được coi là hợp lệ không nếu sau đám cưới, hóa ra người chồng đã được bà của anh ta rửa tội ở nhà trong chậu, và các giáo sĩ của nhà thờ chúng tôi công nhận lễ rửa tội này là không hợp lệ. Người chồng chịu phép báp têm trong đền thờ vài năm sau đám cưới. Hôm nay cuộc hôn nhân đầu tiên bị hủy bỏ. Cuộc hôn nhân thứ hai của chồng chúng tôi. Chúng ta kết hôn đi? Nếu chúng ta cho rằng cuộc hôn nhân đầu tiên được trao vương miện mà không cần rửa tội?
anna
Anna, ở giáo xứ của tôi cũng có một trường hợp tương tự - một cặp vợ chồng kết hôn, sau này hóa ra bà tôi đã rửa tội cho chồng. Cha giải tội của giáo phận không ban phép lành cho họ tái hôn. Cuộc hôn nhân nhà thờ đã được công nhận là hợp lệ. Câu hỏi về đám cưới của bạn trong cuộc hôn nhân thứ hai không giới hạn ở những cơ sở chính thức. Không kém phần quan trọng là những lý do dẫn đến sự tan vỡ của những cuộc hôn nhân đầu tiên, sự hình thành tội lỗi của vợ hoặc chồng, sự ăn năn của bạn và nếp sống nhà thờ hiện tại. Tất cả những vấn đề này nên được quyết định bởi linh mục tại nơi cư trú của bạn. Anh ấy tham khảo ý kiến của giáo phận trong trường hợp có những trở ngại về giáo luật đối với hôn nhân trong nhà thờ.
Linh mục Maxim Khyzhiy
Thưa cha, thật tình cờ là con đã kết hôn với một người phụ nữ đã ly hôn. Trong cuộc hôn nhân đầu tiên, cô đã kết hôn. Có một đứa con từ cuộc hôn nhân đầu tiên (một bé gái). Người vợ đệ đơn lên giáo triều xin truất ngôi, người chồng cũ cũng đồng ý. Liệu chúng tôi có thể kết hôn với cô ấy một lần nữa, hay chúng tôi sẽ phải sống phần đời còn lại trong tội lỗi?
Alexei
Alexei! Một cuộc hôn nhân được đăng ký tại văn phòng đăng ký không phải là một tội lỗi! Anh ấy không phải là đỉnh cao của hôn nhân, nhưng không có nghĩa là gian dâm. Đây là cuộc hôn nhân thứ hai của bạn và đó là một câu chuyện khác. Đúng vậy, Tin Mừng lên án việc ly dị và kết hôn với một người phụ nữ đã ly dị như là con đường được luân lý Cựu Ước chấp nhận. Nhưng sống đạo cũng là sống ăn năn, tự sửa mình. Nó không chỉ là về hình thức: chúng tôi đã kết hôn, và bây giờ chúng tôi không sống trong cảnh gian dâm. Hãy sống như những Kitô hữu: cầu nguyện cùng nhau, đi nhà thờ, rước lễ, nuôi dạy con cái, giữ tình yêu và lòng chung thủy. Khi đó gia đình bạn sẽ trở thành một “Hội thánh tư gia” và Chúa sẽ gìn giữ bạn. Nhiều người đã “lột xác” và “đám cưới” trong các giáo phận, nhưng trên thực tế, họ vẫn là những người ngoại đạo. Hãy là Kitô hữu suốt đời.
Linh mục Maxim Khyzhiy
Xin chào, chúc lành! Chú của chồng tôi là một người cha. Chồng tôi và tôi đã đăng ký tại văn phòng đăng ký, nhưng không kết hôn. Ông xã muốn người chú cử hành hôn lễ, nhưng giáo xứ nơi chú phục vụ ở rất xa, chúng tôi không có dịp đến đó. Chú đến thành phố của chúng tôi, và chúng tôi muốn kết hôn ở nhà, có thể không, và liệu đám cưới như vậy có hợp lệ không? Cảm ơn bạn.
Catherine
Chúa ban phước lành cho bạn! Chú của chồng bạn có thể yêu cầu hiệu trưởng của bất kỳ nhà thờ nào trong thành phố của bạn, hoặc giám mục cầm quyền, để được phép kết hôn với cháu trai của mình trong nhà thờ. Hãy để người chú lo trước về giấy chứng nhận của giáo phận nơi anh ta phục vụ, chứng chỉ này sẽ chỉ ra rằng anh ta thực sự là một giáo sĩ của giáo phận này và giáo phận kia và không có lệnh cấm theo giáo luật đối với việc thực hiện các nghi lễ thần thánh. Tôi nghĩ rằng anh ấy sẽ được phép kết hôn với cháu trai của mình trong chùa. Đối với đám cưới tại nhà, nó sẽ là bất hợp pháp, vì việc thực hiện các nghi thức ở một giáo phận khác mà không được phép đều bị cấm. Chúa phù hộ bạn!
Linh mục Andrey Efanov
| mặt sau CTRL ← | 2 |