Thanh niên và chính sách thanh niên. Đặc điểm của thanh niên với tư cách là một nhóm xã hội Đặc điểm của thanh niên với tư cách là một nhóm xã hội

Hoạt động nghiệp dư tích cực

Nó dựa trên những ý tưởng sơ khai nhất về hệ thống phân cấp giá trị dựa trên sự sùng bái con người. Primitivism, khả năng hiển thị của sự khẳng định bản thân. Phổ biến ở thanh thiếu niên và thanh niên có trình độ phát triển trí tuệ và văn hóa tối thiểu.

Biểu diễn nghiệp dư Outrageous (fr. Epater - ngạc nhiên, ngạc nhiên)

Nó dựa trên sự thách thức đối với các chuẩn mực, quy tắc, luật lệ, ý kiến cả trong các hình thức hàng ngày, vật chất của cuộc sống - quần áo, đầu tóc, và trong tinh thần - nghệ thuật, khoa học. "Thách thức" sự gây hấn với bản thân từ những người khác để bạn "được chú ý" (phong cách punk, v.v.)

Biểu diễn nghiệp dư thay thế

Nó dựa trên sự phát triển của các mô hình hành vi thay thế mâu thuẫn về mặt hệ thống với các mô hình hành vi được chấp nhận chung, tự nó trở thành mục tiêu (hippies, Hare Krishnas, v.v.)

Sáng kiến xã hội

Nhằm giải quyết các vấn đề xã hội cụ thể (phong trào môi trường, phong trào phục hưng và bảo tồn di sản văn hóa và lịch sử, v.v.)

Biểu diễn nghiệp dư chính trị

Nhằm mục đích thay đổi hệ thống chính trị và tình hình chính trị phù hợp với ý tưởng của một nhóm cụ thể

Sự gia tăng của tốc độ phát triển của xã hội khiến cho vai trò của giới trẻ trong đời sống công cộng ngày càng gia tăng. Tham gia vào các mối quan hệ xã hội, thanh niên sửa đổi chúng và dưới tác động của các điều kiện đã biến đổi, hoàn thiện bản thân.

cộng đồng dân tộc

Vào thời cổ đại, con người sống một cuộc sống khép kín - mỗi nhóm (chi, bộ tộc) có khu vực sinh sống riêng, nghề nghiệp, phù hiệu đặc biệt, ngôn ngữ riêng, tín ngưỡng riêng. Tất cả những người khác đều bị coi là kẻ thù, và do đó đã xảy ra các cuộc đụng độ liên tục. Dần dần, tình hình đã thay đổi - các liên minh bộ lạc và các hiệp hội khác của các nhóm khác nhau xuất hiện. Đồng thời, những điểm đặc biệt của các nhóm trước đây vẫn được giữ nguyên. Như vậy, sự tương tác của các tộc người đã xuất hiện.
nhóm dân tộc- một nhóm người có các đặc điểm dân tộc đặc biệt, nghĩa là, các đặc điểm văn hóa, ngôn ngữ hoặc chủng tộc, những người được thống nhất bởi một nguồn gốc chung hoàn toàn hoặc một phần và bản thân họ nhận thức được sự tham gia của họ trong một nhóm chung. Sự khác biệt dân tộc được đồng hóa và nhận thức - ngôn ngữ, văn hóa, tôn giáo, các đặc điểm chủng tộc được kế thừa. Theo quy luật, nhiều nhóm dân tộc sống trong các quốc gia hiện đại.
Đặc điểm của một nhóm dân tộc- rằng các thành viên tự phân loại mình thành một nhóm riêng biệt có nền văn hóa riêng mà họ cố gắng bảo tồn bằng mọi cách. Có 4 tiêu chí bắt buộc để chỉ định một cá nhân cho một nhóm dân tộc cụ thể: quyền tự quyết (gán bản thân mình vào một nhóm dân tộc, mong muốn của cá nhân được thuộc về nhóm đó, tự xếp mình vào nhóm thành viên), sự hiện diện của mối quan hệ gia đình, đặc điểm văn hóa, sự hiện diện của một tổ chức xã hội để tiếp xúc nội bộ và để tương tác với những người khác.
Do đó, một nhóm dân tộc có thể được mô tả như một hiệp hội của những người có chung các đặc điểm văn hóa, ngôn ngữ, tôn giáo hoặc chủng tộc, có đặc điểm chung về nguồn gốc và nhận thức được sự tham gia của họ trong một nhóm duy nhất.
Đặc điểm chính của những nhóm như vậy là phân biệt mình với những người xung quanh, hiểu được đặc điểm văn hóa của họ và cố gắng bảo tồn nó bằng mọi cách. Hầu hết các nhà khoa học xác định ba kiểu cộng đồng dân tộc chínhđã tồn tại trong lịch sử nhân loại: bộ lạc, dân tộc và quốc gia.
Nghiên cứu lịch sử thế giới cổ đại, bạn thường nghe nói về các thị tộc và bộ lạc . Thị tộc là sự liên kết của những người có chung huyết thống với một nguồn gốc chung, một nơi định cư chung, một ngôn ngữ chung, phong tục tập quán và tín ngưỡng chung.
Bước tiếp theo trong việc gắn kết mọi người với nhau Có một bộ lạc - một hiệp hội của một số thị tộc. Một cách chính xác trong lịch sử các bộ lạc được coi là hiệp hội dân tộc đầu tiên. Mỗi người trong số họ đều có một huyền thoại đặc biệt về nguồn gốc của nó, cho thấy sự độc đáo và khác biệt với các bộ tộc khác. Nhiều người đã truy tìm nguồn gốc tổ tiên của họ từ tổ tiên động vật và cố gắng bằng mọi cách có thể để giống chúng - trong các điệu nhảy, họ cố gắng lặp lại thói quen và chuyển động của các loài vật linh thiêng, tự vẽ mình như hổ, gấu hoặc rắn. Điều này đã nhấn mạnh vị trí của họ trong thế giới xung quanh. Giờ đây, hầu như không còn bộ lạc nào trên thế giới - họ chỉ còn tồn tại ở một số vùng của Châu Phi, trên các hòn đảo của Thái Bình Dương, trong các khu rừng ở Nam Mỹ. Cuộc sống của họ vẫn giống như hàng ngàn năm trước, từ thế hệ này sang thế hệ khác, những ý tưởng của tổ tiên về thế giới, truyền thống, cách sống, cách cư xử được truyền lại. Đại diện của những bộ lạc này chưa bao giờ nhìn thấy thành phố, xe hơi hiện đại, họ không biết gì về truyền hình và điện ảnh. Các nhà khoa học nghiên cứu những bộ lạc còn sống sót và đưa ra kết luận về cuộc sống thời cổ đại.
Với sự xuất hiện của các nhà nước, các bộ lạc bắt đầu biến thành các quốc gia - cộng đồng lớn hơn với sự thống nhất về ngôn ngữ, lãnh thổ, các ràng buộc kinh tế và văn hóa. Họ thường thành lập một nhà nước, nhưng bản thân họ vẫn khá rời rạc, vì nền kinh tế tự cung tự cấp chiếm ưu thế, trong đó mỗi làng sản xuất mọi thứ cần thiết cho cuộc sống và ít có nhu cầu thiết lập quan hệ thương mại. Không phải tất cả các dân tộc đều có thể tồn tại cho đến ngày nay - số phận của người Scythia, người Etruscans, người Assyria, người Khazars và nhiều người khác là một điều bí ẩn. Và hầu hết trong số họ đã trở thành quốc gia và tồn tại trong thế giới hiện đại.
Quốc gia được hiểu là một cộng đồng người ổn định, được hình thành trên cơ sở chung một nguồn gốc, một nền văn hóa chung, cùng chung sống và giao tiếp chặt chẽ với nhau. Điều quan trọng nhất trong việc hình thành các quốc gia là các mối quan hệ được thiết lập tốt - kinh tế, chính trị, văn hóa và giữa các cá nhân. Trong lịch sử, chúng xuất hiện cùng với sự lan tỏa của các mối quan hệ buôn bán. Các nhà sử học cho rằng sự hình thành của nhiều quốc gia châu Âu từ thế kỷ 16 đến thế kỷ 17. Các nhóm này cũng được đặc trưng bởi sự hiện diện của ý tưởng quốc gia của riêng họ, được hiểu là câu trả lời của họ cho các câu hỏi về nguồn gốc của dân tộc, ý nghĩa của sự tồn tại, vị trí của họ trên thế giới, quan hệ với các nước láng giềng, các đặc điểm về tính duy nhất và đặc điểm của tính cách dân tộc.
Tính cộng đồng của dân tộc được thể hiện ở một nền văn hóa dân tộc đặc biệt.

Mối quan hệ sắc tộc

Trong thế giới hiện đại, không một quốc gia nào có thể sống biệt lập hoàn toàn và nhất thiết phải tham gia vào các mối quan hệ dân tộc, thiết lập các mối quan hệ kinh tế, chính trị, tư tưởng, văn hóa, luật pháp, ngoại giao và các mối quan hệ khác. Họ có thể ổn định (vĩnh viễn) và không ổn định (định kỳ), dựa trên sự cạnh tranh và hợp tác, bình đẳng và không bình đẳng. Tuy nhiên, không phải lúc nào cũng có thể thực hiện được nếu không có những xung đột. Thông thường, nguyên nhân của chúng là do tranh chấp lãnh thổ, căng thẳng lịch sử, áp bức các quốc gia và dân tộc nhỏ, việc các nhà lãnh đạo chính trị sử dụng tình cảm dân tộc để tạo ra tình hình căng thẳng, mong muốn của các dân tộc rời bỏ một nhà nước đa quốc gia và tạo ra quốc gia của riêng mình (nếu không thì gọi là chủ nghĩa ly khai).
Có đủ ví dụ về xung đột quốc gia trên thế giới - cuộc khủng hoảng và nhiều năm chiến tranh đẫm máu ở Nam Tư cũ, tranh chấp lãnh thổ giữa các nước cộng hòa thuộc Liên Xô cũ, tình cảm ly khai ở Bắc Ireland và tỉnh Quebec của Canada, chiến tranh giữa các nước miền Trung. Các quốc gia châu Phi và như vậy.
Những xung đột này dựa trên những ý tưởng về vai trò đặc biệt của nhóm họ trong xã hội, vốn là đặc trưng của nhiều dân tộc từ thời cổ đại. Chúng ta hãy lấy một ví dụ từ một câu chuyện thần thoại của Ấn Độ: “Để hoàn thành việc sắp xếp thế giới, Đức Chúa Trời đã tạo hình ba con người từ bột và cho chúng vào lò nướng. Sau một lúc nóng nảy, anh ta lấy ra khỏi bếp một người đàn ông nhỏ bé đầu tiên, có vẻ ngoài quá sáng sủa và không mấy dễ chịu. Nó cũng được "unbaked" bên trong. Một lúc sau, Chúa có chiếc thứ hai, thành công - nó có màu nâu đẹp ở bên ngoài và “chín” ở bên trong. Với niềm vui, Đức Chúa Trời đã biến anh thành người sáng lập ra chủng tộc da đỏ. Chà, chiếc thứ ba trong thời gian này bị cháy rất nhiều và chuyển sang màu đen hoàn toàn. Người đầu tiên trong số những người đàn ông nhỏ bé bị nướng đã trở thành người sáng lập ra gia đình da trắng, và người cuối cùng trong số những người da đen. Cách tiếp cận như vậy, ở dạng cực đoan, dẫn đến kết luận rằng một số người, theo phẩm chất chủng tộc sinh học của họ, ban đầu được cho là có năng khiếu và tài năng hơn, cả về thể chất và tinh thần, và do đó có khả năng lãnh đạo và quản lý hơn.
Vị trí vượt trội về sắc tộc dẫn đến sự phân biệt đối xử- giảm hoặc tước bỏ các quyền và tự do đối với một nhóm dân cư nhất định. Trong cuộc sống hàng ngày, điều này được thể hiện bằng việc cấm đến một số nhà hàng, bãi biển, rạp chiếu phim hoặc khu đô thị; trong lĩnh vực công nghiệp - cấm các ngành nghề, không thể tiếp cận giáo dục, không thể thành công trong sự nghiệp; về mặt tâm lý - những biệt danh xúc phạm, chế giễu, đùa cợt về những người "kém phát triển", v.v ... Trong những trường hợp nghiêm trọng, người thiểu số sống tách biệt trong các khu định cư đặc biệt, kết hôn trong nhóm của họ. Một hệ thống tách biệt như vậy đã tồn tại từ rất lâu ở Nam Phi (Nam Phi), nơi dân cư da đen bị cô lập và bị tước bỏ hầu hết các quyền.
Thế kỷ 20 đã đưa ra nhiều ví dụ về việc kích động đam mê trên cơ sở quốc gia. Đức Quốc xã đã áp dụng những ý tưởng phân biệt chủng tộc về sự vượt trội của một nhóm người so với tất cả những người khác và sự tồn tại của một chủng tộc đặc biệt Aryans - những người được chọn, những người sẽ thống trị toàn thế giới. Việc thực hiện ý tưởng này dẫn đến mong muốn tiêu diệt hoàn toàn người Do Thái, giang hồ, người Ba Lan, và khuất phục những người khác trở thành "người Aryan thực sự". Các thông số bên ngoài của chủng tộc cao cấp thậm chí đã được xác định - một số màu tóc, vóc dáng, hình dạng mắt, hình dạng khuôn mặt, v.v. Điều kỳ lạ là cả Hitler và nhiều cộng sự của ông ta đều không phù hợp với những thông số này.
Hiện nay có nhiều đảng phái và phong trào tân Quốc xã sử dụng các tư tưởng dân tộc chủ nghĩa để tăng thêm uy quyền và sự nổi tiếng của họ. Ai mà không muốn nghe nói mình là bậc nhất thiên hạ, thông minh và cao quý nhất, có tôn chỉ chân chính, có lịch sử hào hùng, cùng tổ tiên thống trị người khác? Những ý tưởng tương tự được sử dụng trong các cuộc biểu tình và được rao giảng trên báo chí. Các nhà lãnh đạo mới được đúc kết tuyên bố áp bức bất công từ phía "những người lạ" và sự cần thiết phải "sắp xếp mọi thứ vào trật tự" bằng vũ lực, mà các đơn vị chiến đấu đặc biệt được tạo ra. Thông thường, một người càng ít có văn hóa nội bộ thì càng dễ thuyết phục anh ta về tính độc quyền đặc biệt và sự hiện diện của những kẻ thù khiến nó không thể bộc lộ ra ngoài. Những người đứng sau tất cả những điều này đều phấn đấu cho quyền lực, danh tiếng và sự nổi tiếng, để làm giàu cá nhân thông qua các trò chơi điện tử. Đằng sau những cảm nhận hữu hình của họ về vận mệnh dân tộc là những lợi ích cá nhân rõ rệt. Nó đã, đang, và có lẽ vẫn sẽ như vậy. Bao lâu? Phần lớn phụ thuộc vào chính các công dân - chừng nào còn có niềm tự hào dân tộc đau đớn và mong muốn chịu trách nhiệm về những thất bại cá nhân của họ trước kẻ thù bên trong hoặc bên ngoài, thì mâu thuẫn sắc tộc và thù địch giữa các dân tộc sẽ vẫn còn.

Nhân loại đang cố gắng giải quyết vấn đề này. Có nhiều tổ chức khác nhau giải quyết các vấn đề tương tác giữa các dân tộc - Liên hợp quốc, Liên đoàn các quốc gia Ả Rập, Tổ chức thống nhất châu Phi, Hiệp hội các quốc gia Đông Nam Á và những tổ chức khác. Nhiều cuộc xung đột đã được dừng lại nhờ sự hỗ trợ của họ hoặc với sự can thiệp trực tiếp của các tổ chức này.
Một giải pháp hợp lý cho các vấn đề quốc gia chỉ có thể thực hiện được với sự kết hợp của hai xu hướng chính trong sự phát triển của các mối quan hệ quốc gia - sự khác biệt(khát vọng độc lập của nhân dân, bảo tồn và phát triển văn hóa, kinh tế, chính trị dân tộc) và tích hợp(hợp tác chặt chẽ, trao đổi các giá trị văn hóa, khắc phục sự xa lánh và duy trì liên hệ đôi bên cùng có lợi). Sự đa dạng của các nền văn hóa quốc gia không nên dẫn đến sự cô lập của họ, và sự hợp nhất của các quốc gia không có nghĩa là sự khác biệt giữa chúng biến mất.
Khi giải quyết xung đột các dân tộc, cần tuân thủ các nguyên tắc nhân văn sau:
- từ chối bạo lực và ép buộc;
- tìm kiếm sự đồng ý (nhất trí);
- công nhận các quyền và tự do của con người là nguyên tắc quan trọng nhất;
- sẵn sàng giải quyết các tranh chấp một cách hòa bình.

Nguyên nhân của xung đột giữa các sắc tộc:

Kinh tế - xã hội - bất bình đẳng về mức sống, sự khác biệt về đại diện trong các ngành nghề có uy tín, các giai tầng xã hội, các cấp chính quyền.

Văn hóa - ngôn ngữ - theo quan điểm của một dân tộc thiểu số, việc sử dụng ngôn ngữ và văn hóa của họ trong đời sống công cộng là không đủ.

Nhân khẩu học - sự thay đổi nhanh chóng về tỷ lệ số dân tiếp xúc do di cư và chênh lệch về mức độ gia tăng dân số tự nhiên.

Môi trường - sự suy giảm chất lượng của môi trường do ô nhiễm hoặc cạn kiệt tài nguyên thiên nhiên do sử dụng các đại diện của một nhóm dân tộc khác.

Ngoài lãnh thổ - không trùng hợp giữa biên giới tiểu bang hoặc hành chính với ranh giới định cư của các dân tộc.

Mối quan hệ lịch sử - quá khứ giữa các dân tộc (chiến tranh, tỷ lệ thống trị-phụ thuộc trước đây, v.v.).

Khó hiểu - do thuộc về các tôn giáo khác nhau và thú nhận, sự khác biệt về mức độ tôn giáo hiện đại của dân số.

Văn hóa - từ những đặc thù của hành vi hàng ngày đến những nét cụ thể của văn hóa chính trị của người dân.

Khoa học xã hội. Toàn bộ quá trình chuẩn bị cho Kỳ thi Quốc gia Thống nhất Shemakhanova Irina Albertovna

3.3. Thanh niên với tư cách là một nhóm xã hội

Tuổi Trẻ - 1) nhóm nhân khẩu học - xã hội, được xác định trên cơ sở tổng hợp các đặc điểm lứa tuổi (khoảng từ 14 đến 30 tuổi), các đặc điểm về địa vị xã hội và những phẩm chất tâm lý xã hội nhất định; 2) bộ phận dân cư năng động, di động và năng động nhất, không có định kiến và định kiến của những năm trước và sở hữu những phẩm chất tâm lý xã hội sau: tâm thần không ổn định; nội bộ không thống nhất; mức độ chịu đựng thấp; mong muốn trở nên nổi bật, khác biệt so với phần còn lại; sự tồn tại của một tiểu văn hóa thanh niên cụ thể.

Đặc điểm về địa vị xã hội của thanh niên: sự chuyển đổi của vị trí; mức độ cơ động cao; làm chủ các vai trò xã hội mới (công nhân, sinh viên, công dân, người đàn ông trong gia đình) gắn liền với sự thay đổi địa vị; tích cực tìm kiếm vị trí của một người trong cuộc sống; nghề nghiệp và triển vọng nghề nghiệp thuận lợi.

* Theo quan điểm của các loại hình hoạt động hàng đầu, thời kỳ thanh niên đồng thời với việc hoàn thành trình độ học vấn (hoạt động học tập) và bước vào cuộc sống lao động (hoạt động lao động).

* Dưới góc độ tâm lý học, tuổi trẻ là giai đoạn tìm kiếm cái Tôi của chính mình, sự khẳng định con người với tư cách là một cá thể riêng biệt, cá tính riêng biệt; quá trình tìm kiếm con đường đặc biệt của riêng mình để đạt được thành công và hạnh phúc. Nhận thức về sai lầm hình thành kinh nghiệm của chính anh ấy.

* Từ vị trí của pháp luật, thanh niên là thời điểm bắt đầu tuổi trưởng thành dân sự (ở Nga - 18 tuổi). Một người trưởng thành có đầy đủ năng lực pháp lý, tức là cơ hội được hưởng tất cả các quyền của một công dân (quyền bầu cử, quyền kết hôn hợp pháp, v.v.) Đồng thời, một người trẻ tuổi phải chịu một số trách nhiệm (tuân thủ luật pháp, đóng thuế, chăm sóc gia đình người tàn tật, bảo vệ Tổ quốc, v.v.).

* Theo quan điểm triết học chung, tuổi trẻ có thể được xem là thời cơ, thời điểm phấn đấu cho tương lai. Từ vị trí này, tuổi trẻ là thời kỳ bất ổn, thay đổi, có tính phê phán, không ngừng tìm kiếm sự mới lạ. Lợi ích của giới trẻ nằm ở một khía cạnh khác với lợi ích của các thế hệ lớn tuổi: như một quy luật, giới trẻ không muốn tuân theo các truyền thống và phong tục - họ muốn biến đổi thế giới, thiết lập các giá trị đổi mới của họ.

Những vấn đề chính của tuổi trẻ

- trong cấu trúc xã hội tình hình thanh niên có tính chất quá độ, không ổn định;

– lực lượng kinh tế phần lớn ảnh hưởng đến hoàn cảnh của những người trẻ tuổi (những người trẻ tuổi không khá giả về tài chính, họ không có nhà ở riêng, họ buộc phải dựa vào sự hỗ trợ tài chính của cha mẹ, thiếu kinh nghiệm và kiến thức khiến họ không thể có được những vị trí được trả lương cao, lương cho thanh niên thấp hơn nhiều so với lương trung bình, học bổng sinh viên cũng ít). Trong tình hình suy thoái kinh tế, số người thất nghiệp trong thanh niên tăng mạnh, và việc đạt được trạng thái độc lập về kinh tế ngày càng trở nên khó khăn đối với thanh niên.

– yếu tố tâm linh: quá trình đánh mất các đường lối đạo đức, xói mòn các chuẩn mực và giá trị truyền thống đang ngày càng gia tăng. Thanh niên, với tư cách là một nhóm xã hội chuyển tiếp và không ổn định, dễ bị ảnh hưởng nhất bởi các xu hướng tiêu cực của thời đại chúng ta. Do đó, các giá trị lao động, tự do, dân chủ, lòng khoan dung giữa các dân tộc đang dần bị san lấp, và những giá trị “lỗi thời” này đang được thay thế bằng thái độ tiêu dùng đối với thế giới, không khoan dung với người lạ và bầy đàn. Đặc điểm phản kháng của giới trẻ trong thời kỳ khủng hoảng là bị bóp méo, có những hình thức tàn bạo và hung hãn. Cùng với đó, tình trạng tội phạm hóa thanh thiếu niên đang diễn ra mạnh mẽ, số thanh niên có hành vi lệch lạc xã hội như nghiện rượu, ma túy, mại dâm ngày càng nhiều.

– vấn đề của những người cha và đứa trẻ " gắn liền với sự xung đột về giá trị giữa giới trẻ và thế hệ lớn tuổi. Thế hệ- đây là một cộng đồng dân cư lịch sử - xã hội và văn hóa - xã hội mới xuất hiện một cách khách quan, thống nhất với nhau theo độ tuổi và các điều kiện sống lịch sử chung.

nhóm không chính thức đặc trưng các dấu hiệu sau: xuất hiện trên cơ sở giao tiếp tự phát trong những điều kiện cụ thể của hoàn cảnh xã hội; tự tổ chức và độc lập với các cấu trúc chính thức; bắt buộc đối với những người tham gia và khác với những mô hình hành vi được xã hội chấp nhận, nhằm mục đích khẳng định bản thân, có địa vị xã hội, đạt được an ninh và lòng tự trọng có uy tín; sự ổn định tương đối, một thứ bậc nhất định giữa các thành viên trong nhóm; biểu hiện của những định hướng giá trị khác hoặc thế giới quan, những khuôn mẫu về hành vi không mang tính đặc trưng của toàn xã hội; các thuộc tính nhấn mạnh thuộc về một cộng đồng nhất định.

Phân loại các nhóm và phong trào thanh niên (tùy thuộc vào đặc điểm biểu diễn nghiệp dư của thanh niên)

1) Hoạt động tích cực: dựa trên những ý tưởng sơ khai nhất về hệ thống phân cấp giá trị dựa trên sự sùng bái con người.

2) Màn trình diễn nghiệp dư xuất sắc: dựa trên thách thức đối với các chuẩn mực, quy tắc, quy tắc, ý kiến cả trong các hình thức hàng ngày, vật chất của cuộc sống - quần áo, kiểu tóc, và trong tinh thần - nghệ thuật, khoa học (phong cách punk, v.v.).

3) Hoạt động thay thế: dựa trên sự phát triển của các mô hình hành vi thay thế trái ngược với hệ thống mà các mô hình thường được chấp nhận, mà tự nó trở thành mục đích (hippies, Hare Krishnas, v.v.).

4) Sáng kiến xã hội: nhằm giải quyết các vấn đề xã hội cụ thể (phong trào môi trường, phong trào phục hưng và bảo tồn di sản văn hóa và lịch sử, v.v.).

5) Hoạt động chính trị: nhằm thay đổi hệ thống chính trị và tình hình chính trị phù hợp với ý tưởng của một nhóm cụ thể.

Chính sách thanh niên là một hệ thống các ưu tiên và biện pháp của nhà nước nhằm tạo điều kiện và cơ hội để xã hội hóa thành công và hiệu quả thực hiện bản thân của thanh niên. Mục tiêu của chính sách thanh niên của nhà nước - phát triển toàn diện tiềm năng của thanh niên góp phần thực hiện các mục tiêu dài hạn - phát triển xã hội, kinh tế, văn hóa của đất nước, đảm bảo khả năng cạnh tranh quốc tế và củng cố an ninh quốc gia.

Các định hướng chính của chính sách thanh niên

- sự tham gia của những người trẻ tuổi vào đời sống công cộng, thông báo cho họ về các cơ hội phát triển tiềm năng;

- phát triển hoạt động sáng tạo của thanh niên, hỗ trợ thanh niên tài năng;

- hòa nhập của những người trẻ tuổi thấy mình trong hoàn cảnh khó khăn vào một cuộc sống đầy đủ.

Văn bản này là một phần giới thiệu. Từ cuốn Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại (MO) của tác giả TSB

Thanh niên Thanh niên, một nhóm nhân khẩu học xã hội, được xác định trên cơ sở kết hợp các đặc điểm tuổi tác, địa vị xã hội và các đặc điểm tâm lý xã hội được xác định bởi cả hai. Tuổi trẻ như một giai đoạn, một giai đoạn nhất định của cuộc đời

Từ cuốn Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại (CE) của tác giả TSB

Từ cuốn Từ điển Bách khoa toàn thư về những từ và cách diễn đạt có cánh tác giả Serov Vadim Vasilievich

Thanh niên vàng Từ tiếng Pháp: Jeunesse doree. Nghĩa đen: Tuổi trẻ mạ vàng Có một thời, Jean Jacques Rousseau trong cuốn tiểu thuyết The New Eloise (1761) đã viết về “những người mạ vàng” (hommes dores), tức là về những quý ông quyền quý, giàu có mặc áo yếm thêu bằng vàng. Trong kỷ nguyên vĩ đại

Từ cuốn sách "Afghanistan" từ điển. Biệt ngữ quân sự của các cựu chiến binh trong cuộc chiến Afghanistan 1979-1989. tác giả Boyko B L

Tuổi trẻ là phong vũ biểu của xã hội Những lời của bác sĩ nổi tiếng người Nga, người sáng lập ngành phẫu thuật quân sự và một chiến sĩ tích cực chống lại những định kiến giai cấp trong lĩnh vực giáo dục, Nikolai Ivanovich Pirogov (1810-1881). Nó được trích dẫn như một lời nhắc nhở rằng về sức khỏe đạo đức

Từ cuốn sách Xã hội học: Cheat Sheet tác giả tác giả không rõ

những người lính trẻ của sáu tháng đầu tiên phục vụ Và bây giờ, những người trẻ tuổi, hãy nghe đây, - anh ta rũ bỏ đống tro tàn ngay trên sàn nhà sáng chói. - Đừng làm việc cho người lạ. Chỉ làm theo đơn đặt hàng. Nếu ai đó muốn cày thuê bạn, hãy để anh ta liên hệ với tôi. tác giả Tomchin Alexander

35. CÁC KHÁI NIỆM "Tầng lớp XÃ HỘI", "NHÓM XÃ HỘI", "CÁC TẦNG XÃ HỘI", "TRẠNG THÁI XÃ HỘI" Giai cấp xã hội là một đơn vị lớn trong lý luận về phân tầng xã hội. Khái niệm này xuất hiện vào thế kỷ 19. Trước đây, đơn vị xã hội chính là giai cấp. Có nhiều

Từ cuốn sách Tốt nhất cho Sức khỏe của Bragg đến Bolotov. Hướng dẫn lớn về sức khỏe hiện đại tác giả Mokhovoy Andrey

37. CÁC CỘNG ĐỒNG XÃ HỘI. KHÁI NIỆM VỀ "NHÓM XÃ HỘI" Cộng đồng xã hội là tập hợp ngoài đời thực, có thể quan sát được của những cá nhân khác nhau về vị trí của họ trong xã hội. Chúng hoạt động như một thực thể độc lập. Thông thường, các cộng đồng này

Từ cuốn sách Từ điển Triết học Mới nhất tác giả Gritsanov Alexander Alekseevich

10. GIA ĐÌNH NHƯ NHÓM XÃ HỘI NHỎ Gia đình là một nhóm xã hội nhỏ, một tế bào xã hội của xã hội, dựa trên quan hệ hôn nhân và quan hệ gia đình (giữa anh chị em, vợ chồng, con cái, cha mẹ). của hệ thống công xã nguyên thủy

Từ cuốn Mafia ma túy [Sản xuất và phân phối ma túy] tác giả Belov Nikolay Vladimirovich

8.12. Tuổi trẻ - nó là gì và họ quan tâm đến điều gì? Trong khu vực ga xe lửa của một thành phố lớn trên đường phố, một sinh vật trẻ với mái tóc màu tím bù xù và đôi mắt mù sương có thể đến gần bạn và xin bạn một số tiền - cho ma túy. Một số thanh thiếu niên không thể tìm thấy

Từ sách của tác giả

Thận trọng: Thanh niên Từ Bản tin của Đại hội các nhà nghiên cứu về các nhà nghiên cứu khoa học: “Ở Nga, một nền văn hóa ma túy dành cho giới trẻ đang được hình thành với các trung tâm - vũ trường của nó. Tiểu văn hóa thanh niên này được hỗ trợ tích cực bởi các phương tiện truyền thông quảng bá rave như

Từ sách của tác giả

Chương 12 Nhóm Lực lượng Liên Xô tại Đức - Nhóm Lực lượng phía Tây giai đoạn 1945-1994

Tuổi Trẻ - Đây là nhóm nhân khẩu - xã hội, được phân biệt trên cơ sở tổng hợp các đặc điểm lứa tuổi (khoảng từ 16 đến 25 tuổi), đặc điểm về địa vị xã hội và những phẩm chất tâm lý - xã hội nhất định.

Tuổi trẻ là giai đoạn lựa chọn nghề nghiệp và vị trí của mình trong cuộc đời, phát triển thế giới quan và giá trị sống, chọn bạn đời, tạo dựng gia đình, đạt được sự độc lập về kinh tế và hành vi có trách nhiệm với xã hội.

Tuổi trẻ là một giai đoạn, một giai đoạn nhất định của vòng đời con người và có tính phổ quát về mặt sinh học.

Đặc điểm địa vị xã hội của thanh niên

- Chuyển đổi vị trí.

- Mức độ cơ động cao.

- Làm chủ các vai trò xã hội mới (nhân viên, học sinh, công dân, người đàn ông trong gia đình) gắn liền với sự thay đổi địa vị.

- Tích cực tìm kiếm vị trí của bạn trong cuộc sống.

- Có triển vọng nghề nghiệp và chuyên môn thuận lợi.

Thanh niên là bộ phận dân cư năng động, cơ động và năng động nhất, không còn những định kiến, định kiến của những năm trước và sở hữu những phẩm chất tâm lý - xã hội sau: tinh thần không ổn định; nội bộ không thống nhất; mức độ chịu đựng thấp (từ độ lớn. mong muốn trở nên nổi bật, khác biệt so với phần còn lại; sự tồn tại của một tiểu văn hóa thanh niên cụ thể.

Đó là điển hình cho những người trẻ tuổi đoàn kết trong nhóm không chính thức, được đặc trưng bởi các tính năng sau:

- xuất hiện trên cơ sở giao tiếp tự phát trong những điều kiện cụ thể của hoàn cảnh xã hội;

- tự tổ chức và độc lập với các cấu trúc chính thức;

- bắt buộc đối với những người tham gia và khác với những mô hình hành vi điển hình, được chấp nhận trong xã hội, nhằm thực hiện những nhu cầu sống còn không được thỏa mãn ở những hình thức thông thường (chúng nhằm mục đích khẳng định bản thân, tạo địa vị xã hội, đạt được an ninh và uy tín của bản thân -kính trọng);

- sự ổn định tương đối, một thứ bậc nhất định giữa các thành viên trong nhóm;

- biểu hiện của các định hướng giá trị khác hoặc thậm chí thế giới quan, các khuôn mẫu về hành vi không mang tính đặc trưng của toàn xã hội;

- một thuộc tính nhấn mạnh thuộc về một cộng đồng nhất định.

Các nhóm và phong trào thanh niên có thể được phân loại tùy thuộc vào đặc điểm của các sáng kiến thanh niên.

Mẫu công việc

A1. Chọn câu trả lời đúng. Những nhận định sau đây về đặc điểm tâm lí của thanh niên có đúng không?

A. Đối với một thiếu niên, trước hết, các sự kiện bên ngoài, hành động, bạn bè là quan trọng.

B. Ở tuổi vị thành niên, thế giới nội tâm của một người, việc khám phá cái “tôi” của chính mình, trở nên quan trọng hơn.

1) chỉ A là đúng

2) chỉ có B là đúng

3) cả hai câu đều đúng

4) cả hai phán đoán đều sai

Trả lời: 3.

Chủ đề 13. Cộng đồng dân tộc

Nhân loại hiện đại là một cấu trúc dân tộc phức tạp, bao gồm vài nghìn cộng đồng dân tộc (quốc gia, dân tộc, bộ lạc, tộc người, v.v.), khác nhau cả về số lượng và trình độ phát triển. Tất cả các cộng đồng dân tộc trên thế giới là một phần của hơn hai trăm quốc gia. Do đó, hầu hết các quốc gia hiện đại đều đa sắc tộc. Ví dụ, vài trăm cộng đồng dân tộc sống ở Ấn Độ, và có 200 dân tộc ở Nigeria. Liên bang Nga hiện bao gồm hơn một trăm dân tộc, trong đó có khoảng 30 quốc gia.

cộng đồng dân tộc - đó là một nhóm người ổn định (bộ lạc, dân tộc, quốc gia, dân tộc) đã phát triển về mặt lịch sử trên một lãnh thổ nhất định, có những đặc điểm chung và những đặc điểm ổn định về văn hóa, ngôn ngữ, tinh thần, nhận thức về bản thân và trí nhớ lịch sử, như cũng như nhận thức về lợi ích và mục tiêu của họ, sự thống nhất của họ, sự khác biệt với các thực thể tương tự khác.

Có nhiều cách tiếp cận khác nhau để hiểu bản chất của các nhóm dân tộc.

Các loại cộng đồng dân tộc

Chi - một nhóm những người có quan hệ huyết thống dẫn nguồn gốc của họ theo cùng một dòng (mẹ hoặc cha) 9.

Bộ lạc - một tập hợp các chi, liên kết với nhau bởi những nét chung về văn hóa, nhận thức về một nguồn gốc chung, cũng như một phương ngữ chung, sự thống nhất của các ý tưởng tôn giáo, nghi lễ.

Quốc tịch - một cộng đồng người được thành lập trong lịch sử, thống nhất bởi một lãnh thổ, ngôn ngữ, kho tinh thần, văn hóa chung.

Dân tộc - một cộng đồng người được thành lập trong lịch sử, được đặc trưng bởi các mối quan hệ kinh tế phát triển, một lãnh thổ chung và một ngôn ngữ, văn hóa, bản sắc dân tộc chung.

Trong xã hội học, khái niệm được sử dụng rộng rãi dân tộc thiểu số , không chỉ bao gồm dữ liệu định lượng.

Đặc điểm của một dân tộc thiểu số như sau:

- các đại diện của nó ở vào thế bất lợi so với các dân tộc khác do phân biệt(coi thường, coi thường, xâm phạm) từ phía các dân tộc khác;

- các thành viên của nó trải qua một cảm giác đoàn kết nhất định của nhóm, "thuộc về một tổng thể duy nhất";

- nó thường bị cô lập về mặt vật chất và xã hội ở một mức độ nào đó so với phần còn lại của xã hội.

Điều kiện tiên quyết tự nhiên cho sự hình thành của một hoặc một nhóm dân tộc khác là cộng đồng lãnh thổ vì nó đã tạo ra những điều kiện cần thiết cho hoạt động chung của mọi người. Tuy nhiên, trong tương lai, khi các ethnos đã hình thành, đặc điểm này mất đi ý nghĩa chính và có thể hoàn toàn vắng bóng. Vì vậy, một số dân tộc và trong điều kiện diaspora(từ Gr. diaspora - phân tán) vẫn giữ nguyên bản sắc của họ, không có một lãnh thổ duy nhất.

Một điều kiện quan trọng khác để hình thành ethnos là ngôn ngữ thông dụng. Nhưng ngay cả dấu hiệu này cũng không thể được coi là phổ biến, vì trong một số trường hợp (ví dụ, Hoa Kỳ), một ethnos được hình thành trong quá trình phát triển của các mối quan hệ kinh tế, chính trị và các mối quan hệ khác, và các ngôn ngữ phổ biến là kết quả của quá trình này.

Một dấu hiệu ổn định hơn của một cộng đồng dân tộc là sự thống nhất của các thành phần của văn hóa tinh thần với tư cách là các giá trị , các chuẩn mực và các mẫu hành vi, cũng như liên quan đặc điểm tâm lý xã hội của ý thức và hành vi của con người.

Một chỉ số tích hợp của cộng đồng dân tộc-xã hội hiện có là bản sắc dân tộc - ý thức về một dân tộc cụ thể, ý thức về sự thống nhất và khác biệt của mình với các dân tộc khác.

Ý thức về nguồn gốc chung, lịch sử, số phận lịch sử, cũng như truyền thống, phong tục, nghi lễ, văn hóa dân gian, nghĩa là các yếu tố văn hóa được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác đóng vai trò quan trọng. hình thành một nền văn hóa dân tộc cụ thể.

Nhờ ý thức về dân tộc mà con người cảm nhận một cách nhạy bén lợi ích của dân tộc mình, so sánh chúng với lợi ích của các dân tộc khác, của cộng đồng thế giới. Nhận thức về lợi ích dân tộc thúc đẩy một người tham gia vào các hoạt động trong quá trình họ được thực hiện.

Lưu ý hai mặt lợi ích quốc gia:

- Cần bảo tồn tính đặc thù, tính độc đáo của dòng chảy lịch sử nhân loại, tính độc đáo của văn hóa, ngôn ngữ, phấn đấu tăng dân số, đảm bảo mức phát triển kinh tế vừa đủ;

- Tâm lý không rào cản các quốc gia, dân tộc khác, không biến biên giới quốc gia thành “bức màn sắt”, nên làm giàu văn hóa của mình bằng những tiếp xúc, vay mượn từ các nền văn hóa khác.

Các cộng đồng dân tộc-quốc gia phát triển từ thị tộc, bộ lạc, quốc gia, đạt đến trình độ của một quốc gia-nhà nước.

Một dẫn xuất của khái niệm "quốc gia" là thuật ngữ quốc tịch, được sử dụng trong tiếng Nga như tên của một người thuộc bất kỳ nhóm dân tộc nào.

Nhiều nhà nghiên cứu hiện đại coi một quốc gia liên dân tộc cổ điển, trong đó những phẩm chất dân sự chung được coi trọng hàng đầu, đồng thời, những nét đặc trưng của các nhóm dân tộc trong đó được bảo tồn - ngôn ngữ, văn hóa, truyền thống và phong tục riêng của họ.

Quốc gia dân sự, sở thích là một một tập hợp (cộng đồng) công dân của một tiểu bang. Một số nhà khoa học cho rằng sự hình thành một quốc gia như vậy có nghĩa là "sự kết thúc của quốc gia" trong chiều kích dân tộc. Những người khác, thừa nhận quốc gia-nhà nước, tin rằng cần phải nói không phải về "sự kết thúc của quốc gia", mà là về trạng thái chất lượng mới của nó.

Mẫu công việc

B6.Đọc văn bản dưới đây với một số từ bị thiếu. Chọn từ danh sách đề xuất các từ mà bạn muốn chèn vào chỗ trống. “Các khái niệm“ __________ ”(1) và“ ethnos ”tương tự nhau, do đó định nghĩa của chúng tương tự nhau. Gần đây, thuật ngữ“ ethnos ”(chính xác hơn) ngày càng được sử dụng nhiều hơn trong dân tộc học, xã hội học và khoa học chính trị. Có ba loại của dân tộc thiểu số. Đối với __________ (2) lý do chính để hợp nhất mọi người thành một __________ (3) là quan hệ huyết thống và gia đình và một ___________ chung (4) Với sự xuất hiện của các quốc gia, __________ (5) xuất hiện, bao gồm những người được kết nối với mỗi khác không phải do quan hệ huyết thống, mà là quan hệ kinh tế, văn hóa về mặt lãnh thổ Trong thời kỳ quan hệ kinh tế - xã hội tư sản, __________ (6) được hình thành - một tổ chức xã hội dân tộc, thống nhất bởi các mối quan hệ văn hóa, ngôn ngữ, lịch sử, lãnh thổ - chính trị và có , theo nhà sử học người Anh D. Hosking, "một lẽ thường tình của số phận" ".

Các từ trong danh sách được đưa ra trong trường hợp chỉ định, số ít. Chọn tuần tự từ này đến từ khác, nhẩm từng từ điền vào chỗ trống. Lưu ý rằng có nhiều từ trong danh sách hơn bạn cần điền vào khoảng trống.

A) nguồn gốc

B) cộng đồng

E) quốc tịch

G) quốc tịch

Tôi) diaspora

Bảng bên dưới hiển thị số lần vượt qua. Viết dưới mỗi số chữ cái tương ứng với từ bạn đã chọn.

Chuyển chuỗi các chữ cái kết quả vào phiếu trả lời.

Trả lời: DBVAEG.

Chuyển đổi vị trí.

Mức độ cơ động cao.

Làm chủ các vai trò xã hội mới (công nhân, sinh viên, công dân, người đàn ông trong gia đình) gắn liền với sự thay đổi địa vị.

Tìm kiếm tích cực cho vị trí của bạn trong cuộc sống.

Triển vọng nghề nghiệp và chuyên môn thuận lợi.

Vấn đề xã hội hóa thanh niên.

Phản ứng gay gắt trước mọi thiếu sót của xã hội

Gia tăng tội phạm trong thế hệ trẻ

Suy giảm mức độ và chất lượng cuộc sống

Kinh tế bất an của các nhà khoa học trẻ

Tính dễ bị tổn thương xã hội của thanh niên trong lĩnh vực công việc

Văn hóa phụ của giới trẻ

Các nhóm xã hội riêng biệt được đặc trưng bởi những nét đặc biệt về ý thức, hành vi và lối sống. Họ tạo ra thị trường văn hóa của riêng họ - văn hóa con. Sub trong tiếng Latinh là "dưới", nghĩa là nó chứa một bóng râm của sự phụ thuộc (văn hóa phụ, lệch khỏi văn hóa).

Tiểu văn hóa thanh niên có:

Với lưỡi của bạn; thời trang đặc biệt; nghệ thuật và phong cách.

Những người vận chuyển nó thường là các nhóm thanh thiếu niên không chính thức.

Những lý do cho sự lan rộng của tiểu văn hóa thanh niên trong xã hội hiện đại:

Trong một cộng đồng đa văn hóa, một thiếu niên có cơ hội thuộc về một nhóm bạn bè được chọn lọc, đó là một tham chiếu cho anh ta, một cảm giác thống nhất về “chúng ta” nảy sinh, làm tăng mức độ ý nghĩa tâm lý của mọi người, mang lại một sự đảm bảo nhất định ( hoặc ảo tưởng của nó) về sự độc lập và bảo vệ khỏi xã hội;

Tiểu văn hóa cho phép một người trẻ tuổi cảm nhận tốt hơn và thể hiện tính độc lập của cái "tôi" của mình;

Giúp một thiếu niên thoát khỏi những trải nghiệm đau đớn do xung đột với thế giới bên ngoài của những người trưởng thành, với nền văn hóa thống trị trong xã hội.

Những người trẻ tuổi được khuyến khích tạo ra một tiểu văn hóa:

- Cô đơn nội tại; - Phản đối sự dối trá; - Cách ly với người lớn tuổi;

Nhu cầu về bạn bè; - Mất lòng tin của người lớn; - Thoát khỏi sự tàn ác của thế giới;

Xung đột ở trường và ở nhà; - Quyền lực đối với người khác; - Đối lập với xã hội chính thức;

Thoát khỏi thực tế xã hội hoặc từ chối nó; - Mong muốn tìm được chỗ dựa tinh thần.

Các loại văn hóa phụ của giới trẻ

Theo các chi tiết cụ thể về hành vi của các thành viên trong nhóm, có:

1. ủng hộ xã hội - nhóm không gây nguy hiểm cho xã hội, tích cực và giúp đỡ;

2. chống đối xã hội - mang theo sự chỉ trích đối với bất kỳ nền tảng nào của xã hội, nhưng cuộc đối đầu này không phải là cực đoan;

3. phản xã hội - không chỉ chỉ trích trật tự và nền tảng xã hội, mà còn tìm cách bóp chết chúng.

Vào thời Xô Viết, ông bà, cha và mẹ của chúng ta đều tham gia vào các tổ chức chính thức của thanh niên. Điều này đã được yêu cầu bởi hệ tư tưởng.

Theo loại sở thích:

Âm nhạc- các nền văn hóa phụ dựa trên những người hâm mộ nhiều thể loại âm nhạc khác nhau:

Goths (tiểu văn hóa) - người hâm mộ của gothic rock, gothic metal.

Metalhead là những người hâm mộ kim loại nặng. - Punks là fan của punk rock.

Rastas là người hâm mộ reggae. - Rapper là fan của rap và hip-hop.

Các nền văn hóa phụ dựa trên văn học, điện ảnh, hoạt hình, trò chơi và hơn thế nữa:

Otaku - người hâm mộ anime - Người nhập vai - người hâm mộ nhập vai

Bikers là những người yêu thích mô tô - Furries là những người hâm mộ các sinh vật nhân hình.

Hình ảnh- các nền văn hóa phụ được phân biệt theo phong cách trong quần áo và hành vi:

Cyber Goths - Mods - Hipster - Freaks - Glamour

Chính trị và tư tưởng- các nền văn hóa phụ được phân biệt bởi niềm tin của công chúng:

Antifa - Hippies - Yuppies

Mở rộng các khái niệm “ý thức pháp luật” và “văn hóa pháp luật”. Làm nổi bật các yếu tố ảnh hưởng đến văn hóa pháp luật của thanh thiếu niên.

nhận thức pháp luật – nó là một tập hợp các ý tưởng và tình cảm thể hiện thái độ của con người, cộng đồng xã hội đối với pháp luật hiện hành hoặc mong muốn.

CƠ CẤU CỦA Ý THỨC PHÁP LÝ

1. Tâm lý học pháp lý tương ứng với trình độ ý thức xã hội thường ngày, thường nghiệm, được hình thành do kết quả hoạt động hàng ngày của con người của cả cá nhân và nhóm xã hội. Nội dung của tâm lý pháp luật là những tình cảm, cảm xúc, kinh nghiệm, tâm trạng, thói quen, khuôn mẫu mà con người có liên quan đến các quy phạm pháp luật hiện hành và thực tiễn thực hiện chúng.

2. Hệ tư tưởng pháp luật– nó là một tập hợp các ý tưởng, lý thuyết, quan điểm pháp lý phản ánh và đánh giá thực tế pháp lý dưới dạng khái niệm, hệ thống hóa.

CÁC LOẠI Ý THỨC PHÁP LÝ

Ý thức pháp luật thông thường – đại diện cho quần chúng, cảm xúc, tâm trạng của họ về pháp luật và tính hợp pháp. Những cảm giác này nảy sinh dưới ảnh hưởng của các điều kiện trước mắt của cuộc sống con người, kinh nghiệm thực tế của họ.

Nhận thức pháp luật chuyên nghiệp – khái niệm, ý tưởng, ý tưởng, niềm tin, truyền thống, khuôn mẫu được hình thành giữa các luật sư chuyên nghiệp. Thật không may, ý thức nghề nghiệp của luật sư được đặc trưng bởi cả sự méo mó và biến dạng (thành kiến "buộc tội" hoặc "tha bổng", quan liêu)

Ý thức pháp luật khoa học – tư tưởng, quan niệm, quan điểm, thể hiện sự phát triển có hệ thống, lý luận của pháp luật. Người vận chuyển và tạo ra kiểu phản ánh hiện tượng pháp lý này là các học giả pháp lý, theo quy định, làm việc trong các viện nghiên cứu pháp luật chuyên ngành.

văn hóa pháp luật - tổng thể của tất cả các giá trị do con người tạo ra trong lĩnh vực pháp lý, cũng như kiến thức và hiểu biết về các giá trị này và hành động phù hợp với chúng.

CẤU TRÚC CỦA VĂN HÓA PHÁP LUẬT

1. yếu tố tâm lý(tâm lý học pháp lý);

2. yếu tố tư tưởng(hệ tư tưởng pháp luật);

3. Hành vi pháp lý(hành vi có ý nghĩa pháp lý, thực hiện pháp luật).

Văn hóa pháp luật phản ánh trạng thái chất lượng của đời sống pháp luật của xã hội và truyền các giá trị pháp lý có liên quan từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Văn hóa pháp lý của cá nhân phụ thuộc vào các chỉ số sau:

§ kiến thức và hiểu biết về luật pháp;

§ tôn trọng luật pháp bằng niềm tin cá nhân;

§ khả năng sử dụng quyền;

§ sự phục tùng hành vi của một người theo các yêu cầu của pháp quyền.

CÁC LOẠI HÌNH VĂN HÓA PHÁP LUẬT

Văn hóa pháp luật của xã hộiđược quyết định bởi trình độ nhận thức pháp luật và hoạt động pháp luật của xã hội, mức độ tiến bộ và hiệu lực của các quy phạm pháp luật.

Văn hóa pháp lý của một nhóm xã hội có thể thay đổi rất nhiều tùy thuộc vào bản chất của nhóm. Nó cao hơn ở các nhóm xã hội tập hợp những người có trình độ học vấn cao hơn hoặc trung học chuyên biệt, những người hưu trí, những người thực thi pháp luật, những người làm trong bộ máy nhà nước.

Văn hóa pháp lý của cá nhânđược hình thành chủ yếu bởi sự giáo dục mà một người nhận được, và cách sống mà anh ta dẫn dắt. Ngoài giáo dục pháp luật, văn hóa pháp luật của cá nhân bao hàm khả năng và kỹ năng sử dụng pháp luật, sự phục tùng hành vi của mình trước các yêu cầu của các quy phạm pháp luật.

Các yếu tố ảnh hưởng đến văn hóa pháp luật của thanh thiếu niên:

Nhiều yếu tố ảnh hưởng đến việc hình thành văn hóa pháp lý của trẻ vị thành niên:

1. Giáo dục trong gia đình (bắt đầu từ khi trẻ mới sinh ra), khi có sự hiểu biết về điều thiện và điều ác.

2. Giáo dục mầm non / nuôi dạy (ở trường mẫu giáo) - những điều cấm đầu tiên, kinh nghiệm của xã hội hóa.

3. Giáo dục / nuôi dạy nhà trường - tuân thủ điều lệ của trường học, thói quen hàng ngày, luật lệ giao thông, v.v.

4. Bài học về luật - đồng hóa thuật ngữ pháp lý, kinh nghiệm làm việc với các tài liệu, phân tích tình huống

5. Môi trường thân mật (người thân, người quen, bạn bè) là một ví dụ về việc tuân thủ / không tuân thủ pháp luật

6. Đường phố (kinh nghiệm xã hội hóa, hành vi lệch lạc và hậu quả của nó, ảnh hưởng của các nhóm xã hội)

7. Phương tiện truyền thông đại chúng (đặc biệt là TV và Internet) - các nguyên tắc phổ biến, tạo ra các khuôn mẫu hành vi

8. Chính sách của Nhà nước (các biện pháp pháp lý, thực hiện các nguyên tắc dân chủ).

9. Công việc của các cơ quan bảo vệ pháp luật (tuân thủ nguyên tắc trừng phạt, bình đẳng trước pháp luật)

10. Tự giáo dục - đọc văn học đặc biệt, phân tích tình huống và kinh nghiệm sống.

11. Tình hình kinh tế (mức sống của người dân, sự sẵn có của các lợi ích của nền văn minh, v.v.)

12. Đặc điểm lứa tuổi về nhân cách của thiếu niên.

Chủ đề 12. Thanh niên với tư cách là một nhóm xã hội

Tuổi Trẻ- Đây là nhóm nhân khẩu - xã hội, được phân biệt trên cơ sở tổng hợp các đặc điểm lứa tuổi (khoảng từ 16 đến 25 tuổi), đặc điểm về địa vị xã hội và những phẩm chất tâm lý - xã hội nhất định.

Tuổi trẻ là một giai đoạn, một giai đoạn nhất định của vòng đời con người và có tính phổ quát về mặt sinh học.

- Chuyển đổi vị trí.

- Mức độ cơ động cao.

- Làm chủ các vai trò xã hội mới (nhân viên, học sinh, công dân, người đàn ông trong gia đình) gắn liền với sự thay đổi địa vị.

- Tích cực tìm kiếm vị trí của bạn trong cuộc sống.

- Có triển vọng nghề nghiệp và chuyên môn thuận lợi.

Đó là điển hình cho những người trẻ tuổi đoàn kết trong nhóm không chính thức, được đặc trưng bởi các tính năng sau:

- xuất hiện trên cơ sở giao tiếp tự phát trong những điều kiện cụ thể của hoàn cảnh xã hội;

- tự tổ chức và độc lập với các cấu trúc chính thức;

- sự ổn định tương đối, một thứ bậc nhất định giữa các thành viên trong nhóm;

- biểu hiện của các định hướng giá trị khác hoặc thậm chí thế giới quan, các khuôn mẫu về hành vi không mang tính đặc trưng của toàn xã hội;

- một thuộc tính nhấn mạnh thuộc về một cộng đồng nhất định.

Các nhóm và phong trào thanh niên có thể được phân loại tùy thuộc vào đặc điểm của các sáng kiến thanh niên.

Mẫu công việc

A1. Chọn câu trả lời đúng. Những nhận định sau đây về đặc điểm tâm lí của thanh niên có đúng không?

A. Đối với một thiếu niên, trước hết, các sự kiện bên ngoài, hành động, bạn bè là quan trọng.

B. Ở tuổi vị thành niên, thế giới nội tâm của một người, việc khám phá cái “tôi” của chính mình, trở nên quan trọng hơn.

1) chỉ A là đúng

2) chỉ có B là đúng

3) cả hai câu đều đúng

4) cả hai phán đoán đều sai