Tấn công của những linh hồn xấu xa của thiên đường phải làm gì. Những lời cầu nguyện từ những linh hồn ma quỷ. Tuyển tập những lời dạy của các thánh tổ phụ và các nhà khổ hạnh về đạo đức

Khi phạm những việc bất chính trong cuộc đời mình, một người xa rời Đức Chúa Trời và rơi vào mạng lưới của các linh hồn ma quỷ, mà đôi khi chính họ không hề hay biết. Sự cứu rỗi trong tình huống như vậy có thể là lời cầu nguyện từ các linh hồn ma quỷ.

Làm thế nào để bảo vệ bản thân và gia đình khỏi những linh hồn xấu xa?

Thật không may, một người thường thấy mình trong những tình huống mà sự tuyệt vọng và tức giận lắng đọng trong lòng, sức mạnh của sự cám dỗ mạnh hơn ý chí của anh ta rất nhiều, và sự si mê dẫn đến bóng tối của sự không tin tưởng. Và rồi đội quân ác ma lôi kéo tội nhân vào vương quốc bóng tối, đánh lạc hướng anh ta khỏi sự thuần khiết của tâm hồn, dụ dỗ anh ta và dẫn anh ta đến tội lỗi.

Đối lập với Vương quốc bóng tối, Chúa của chúng ta đã tạo ra một thiên đường nơi mọi tội nhân có thể ăn năn và tìm thấy sự bảo vệ khỏi ma quỷ - Nhà thờ, nơi hối nhân có thể được tẩy rửa bằng cách nói lời cầu nguyện chống lại các linh hồn ma quỷ và khôi phục sự trong sạch của tâm hồn mình.

Theo các giáo sĩ, các thế lực ô uế và tà ma không thể chống lại hình ảnh cây thánh giá và dấu thánh giá, làm mất đi sức mạnh và quyền năng của chúng đối với một người. Điều này xảy ra cùng với việc đọc lời cầu nguyện từ các linh hồn ma quỷ, điều này giúp củng cố đức tin của một người.

sự cứu rỗi linh hồn

Sẽ rất khó để một người chống lại linh hồn ác quỷ một mình, vì vậy Chúa đã ban cho anh ta những người giúp đỡ. Người đầu tiên trong số họ là con trai của ông, người đã chuộc lại tội lỗi của con người chúng ta, đã đi qua con đường đến Golgotha. Vì vậy, khi chiến đấu với ác thần, nguyện vọng của chúng ta phải được hướng chính xác đến Ngài, con của Đức Chúa Trời, Đấng Christ.

Thứ hai là Bí tích Thánh tẩy. Bằng cách thực hiện bí tích này, linh hồn con người được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và tái sinh. Tuy nhiên, sau khi Rửa tội, một người cũng phải nhớ đến sức mạnh của ác thần và không khuất phục trước sự cám dỗ.

Làm thế nào để bảo vệ bản thân?

Những linh hồn ma quỷ hành động ranh mãnh, giăng những tấm lưới vô hình cho con người. Thường có những người bị người đời gọi là quỷ nhập: ma quỷ chiếm hữu họ và làm thay đổi hoàn toàn diện mạo và hành vi của tội nhân. Bạn có thể bảo vệ một người trong Nhà thờ bằng cách thực hiện một nghi lễ đặc biệt và đọc lời cầu nguyện khỏi một linh hồn xấu xa.

Thông thường mọi người hay phàn nàn về những hành động diễn ra trong căn hộ của họ: những tiếng động khó hiểu được nghe thấy, mọi thứ biến mất, đồ đạc di chuyển và đứa trẻ bị dày vò bởi những cơn ác mộng. Trong trường hợp này, cần phải đọc một lời cầu nguyện từ những linh hồn ma quỷ trong căn hộ để cứu nó khỏi những vị khách không mời mà đến.

Bất lực, yếu đuối khó hiểu, và đôi khi bệnh tật - những dấu hiệu như vậy là điển hình trong trường hợp bạn bị tổn thương hoặc mắt ác, cũng là công cụ của tà ma. Như trong những trường hợp trước đây, sự bảo vệ và chữa lành tốt nhất trong tình huống như vậy là những lời cầu nguyện từ một linh hồn xấu xa.

Cầu nguyện "Lạy Cha"

Lời cầu nguyện mạnh mẽ nhất từ mọi điều ác là "Lạy Cha":

Cha chúng ta, Đấng ngự trên trời! Cầu mong tên của bạn được linh thiêng; hãy để vương quốc của bạn đến; Nguyện ý Ngài được thực hiện dưới đất cũng như ở trên trời; cho chúng tôi bánh mì hàng ngày của chúng tôi ngày này; và tha nợ cho chúng tôi, cũng như chúng tôi cũng tha cho người mắc nợ; và đừng dẫn chúng ta vào sự cám dỗ, nhưng hãy giải cứu chúng ta khỏi kẻ ác. Đối với bạn là vương quốc, quyền lực và vinh quang mãi mãi. Amen.

Lời cầu nguyện từ những linh hồn ma quỷ đến Seraphim của Sarov

Ôi, tôi tớ vĩ đại của Chúa, hãy tôn kính và mang ơn Cha Seraphim của chúng ta! Hãy nhìn từ Núi vinh quang trên chúng con, những kẻ hèn mọn, yếu đuối, gánh nhiều tội lỗi, xin Ngài giúp đỡ và an ủi. Hãy đến với chúng tôi với lòng thương xót của bạn và giúp chúng tôi tuân giữ các điều răn của Chúa không tì vết, giữ vững đức tin Chính Thống, siêng năng ăn năn tội lỗi của chúng tôi với Chúa, thịnh vượng trong lòng đạo đức Cơ đốc và xứng đáng với lời cầu nguyện của bạn với Chúa cho chúng tôi. . Này, Đấng Thánh của Đức Chúa Trời, xin hãy nghe chúng tôi cầu nguyện với ngài với đức tin và tình yêu thương và đừng khinh thường chúng tôi đang đòi hỏi sự cầu thay của ngài: bây giờ và vào giờ lâm chung, xin hãy giúp đỡ chúng tôi và chuyển cầu bằng lời cầu nguyện của ngài khỏi sự vu khống của ma quỷ, nhưng những thế lực đó không chiếm hữu chúng ta, nhưng vâng, hãy để chúng tôi xứng đáng với sự giúp đỡ của bạn để thừa hưởng hạnh phúc nơi thiên đàng. Giờ đây, chúng con đặt hy vọng nơi Cha, người cha nhân từ: thực sự hướng dẫn chúng con đến sự cứu rỗi và dẫn chúng con đến ánh sáng không ban đêm của cuộc sống vĩnh cửu bằng lời cầu bầu đẹp lòng Đức Chúa Trời của Cha nơi Ngôi của Ba Ngôi Chí Thánh, xin cho chúng con được tôn vinh và ca hát với tất cả các thánh danh tôn kính của Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần mãi mãi trong nhiều thế kỷ. Amen.

Cầu nguyện chống lại Antichrist và ác thần

Lời cầu nguyện chính thống với Thánh Tổng lãnh thiên thần Michael khỏi những linh hồn ma quỷ trong căn hộ

Lạy Chúa, xin giải cứu con khỏi sự dụ dỗ của Antichrist tin kính và gian ác, kẻ đang đến, và giấu con khỏi lưới của hắn trong đồng vắng bí mật về sự cứu rỗi của Ngài. Lạy Chúa, xin ban cho con sức mạnh và lòng can đảm của việc tuyên xưng chắc chắn thánh danh của Ngài, xin cho con không lùi bước sợ hãi vì lợi ích của ma quỷ, xin cho con không từ bỏ Ngài, Đấng Cứu Rỗi và Đấng Cứu Chuộc của con, khỏi Giáo Hội Thánh của Ngài. Nhưng xin ban cho con, lạy Chúa, ngày và đêm, khóc lóc vì tội lỗi con, và xin tha cho con, lạy Chúa, vào giờ Phán xét cuối cùng của Ngài. Amen.

Có lẽ, tất cả chúng ta thường có ý kiến rằng các thế lực đen tối tác động lên một người có liên quan đến hoặc phép thuật. Đồng thời, ít người chú ý đến tác động thực sự của chúng mà một người tiếp xúc mà không có bất kỳ mối liên hệ nào với ma thuật. Điều này có nghĩa là điều quan trọng là phải hiểu đúng về bản thân các thế lực đen tối và cách chúng ảnh hưởng đến mọi người.

Những con quỷ này là ai?

Đây là những sinh vật cá nhân, được ban tặng cho lý trí, những sinh vật không thể tin được đã rời xa Chúa, tạo thành một thế giới đặc biệt thù địch với mọi thứ tốt đẹp. Bị tước đoạt Thiên đàng thuộc linh, họ ở trong phạm vi dưới trời hoặc trên không (xem: Ê-phê-sô 2: 2) và chuyển sự chú ý xấu xa của họ sang thế giới của con người.

Họ có một quyền lực nhất định trên thế giới này, kể từ khi vương miện của tạo hóa - con người - vào mùa thu đã nhường vị trí là vua của thế giới cho kẻ lừa dối xảo quyệt. Về vấn đề này, rõ ràng các thế lực đen tối có khả năng gây ra những tác hại nhất định. Vì vậy, trong Thánh Kinh, trong sách Tobit, có nói về quỷ Asmodeus, kẻ đã lần lượt giết chết bảy người chồng, mà Sarah, con gái của Raguel, đã được ban cho (xem: Tov. 3: 8). Sách Gióp cho biết, dưới ảnh hưởng của ma quỷ, một ngọn lửa dường như từ trên trời giáng xuống đã thiêu rụi đàn chiên của Gióp cùng với những người chăn cừu (xin xem: Gióp 1: 16). Theo lệnh của thế lực đen tối, một trận cuồng phong cũng bắt đầu, phá hủy ngôi nhà nơi các con cháu Gióp tụ họp, khiến tất cả họ đều bỏ mạng (xin xem: Gióp 1: 18-19). Đúng, có một điểm đặc biệt trong câu chuyện này. Tất cả những tai họa xảy đến với và gia đình ông đều được Đức Chúa Trời cho phép, Đấng đã đồng ý cho phép quỷ phá hoại như vậy để thử thách người công bình (xin xem: Gióp 1: 6-12).

Đây là nơi mà điều quan trọng là phải tập trung vào. Mặc dù sức ảnh hưởng của ma quỷ đối với thế giới bởi sức mạnh hủy diệt của chúng có thể vô cùng mạnh mẽ, nhưng bản thân chúng lại phụ thuộc vào Chúa và chỉ có thể hành động khi Chúa cho phép. Chúng ta biết từ Phúc âm rằng ngay cả khi để vào đàn lợn, các con quỷ đã phải xin phép Đấng Cứu Rỗi một cách tàn nhẫn (xin xem Ma-thi-ơ 8:31). Thánh John Chrysostom nhân dịp này giải thích:

“Quỷ, không có sự cho phép của Ngài, thậm chí còn không dám động vào lợn ... Quỷ đó ghét chúng ta hơn súc vật câm, điều này ai cũng biết. Do đó, nếu họ không tha những con lợn, mà ngay lập tức ném tất cả chúng xuống vực sâu, thì họ sẽ làm điều này nhiều hơn nữa với những người bị ám ảnh bởi chúng, những người mà chúng đã kéo và kéo qua sa mạc, nếu Sự quan phòng của Thiên Chúa, ngay cả với sự dày vò tàn nhẫn nhất, đã không kiềm chế và không giữ cho họ những khát vọng xa hơn.

Điều này có nghĩa là nền tảng thực sự cho đời sống tâm linh của chúng ta không phải là trước các thế lực sa ngã, mà là sự kính sợ Đức Chúa Trời, nỗi sợ hãi sẽ rời xa Ngài do tội lỗi của chúng ta, qua đó chúng ta dễ tiếp cận hơn với ảnh hưởng trực tiếp của các thiên thần sa ngã.

Thế giới của những linh hồn sa ngã là vô hình đối với chúng ta, nhưng nó có thể hiển thị sự tồn tại của mình. Hơn nữa, biểu hiện này thường xảy ra chính xác ở nơi mà một người hoàn toàn không mong đợi, chẳng hạn như trong những suy nghĩ đang trỗi dậy, những chuyển động bên trong của tâm hồn, những ham muốn. Cuộc đời của thánh tử đạo Juliana kể về việc một lần, trong một lần cầu nguyện, ác quỷ xuất hiện với cô dưới hình dạng một thiên thần sáng chói và thúc giục cô hy sinh cho ác quỷ. Chúa đã tăng cường sức mạnh cho Thánh Juliana để nàng luôn vượt qua những cám dỗ của ngài. Con quỷ đã thú nhận với vị thánh:

“Tôi là người đã từng khuyên Ê-va trong Địa đàng vi phạm lệnh truyền của Đức Chúa Trời là bị hủy diệt. Tôi đã truyền cảm hứng để Cain giết anh trai Abel của mình. Tôi đã dạy Nebuchadnezzar đặt một thần tượng bằng vàng trên cánh đồng của Deir. Tôi đã lừa dối người Do Thái để thờ thần tượng. Tôi đã làm cho Sa-lô-môn khôn ngoan nổi điên, khơi dậy trong ông niềm đam mê vợ. Ta đã xúi giục Hêrôđê thảm sát trẻ sơ sinh, và Giuđa - phản bội Thầy và treo cổ tự tử. Tôi là phụ và \ r \ n Người Do Thái ném đá Ê-tiên, dời Nero - đóng đinh đầu của Phi-e-rơ xuống và chặt đầu Phao-lô bằng một thanh gươm. Tôi đã lừa dối nhiều người và khiến họ gặp phải tai họa.

Những linh hồn xấu xa có thể đưa những suy nghĩ vào chúng ta mà chúng ta coi là của chính mình. Đây là tất cả những suy nghĩ dẫn đến tội lỗi và không cho phép quay lại với Chúa. Những con quỷ u ám cố gắng ảnh hưởng đến ý chí, khơi dậy những ham muốn xấu xa trong chúng ta, bóp nghẹt tiếng nói của lương tâm trong chúng ta, thúc giục chúng ta tận hưởng đầy đủ của cải trần gian, và sau khi ăn uống liều lĩnh, khi toàn bộ sự trống rỗng của một cuộc sống vô thần được bộc lộ, chúng cũng mang đến sự tuyệt vọng. đối với tâm hồn.

Thật là ngây thơ khi nghĩ rằng ma quỷ ảnh hưởng đến con người mà không hề thất bại dưới hình thức những con ma khủng khiếp.

Thật là ngây thơ khi nghĩ rằng ma quỷ ảnh hưởng đến con người không hề thua kém dưới dạng những hồn ma khủng khiếp hoặc những hình thức sở hữu khủng khiếp. Ảnh hưởng của họ đối với con người là đa dạng nhất và không phải lúc nào bên ngoài cũng đáng sợ. Ví dụ, điều thực sự khủng khiếp mà họ làm là ma quỷ ngăn cản một người quay về với Đức Chúa Trời, để sống theo các điều răn của Phúc âm. “Đối với những ai nghe lời về Nước Trời mà không hiểu, thì kẻ ác sẽ đến và cướp đi những gì đã gieo trong lòng” (Mat 13:19), Chúa đã mô tả trong một dụ ngôn về tình trạng của những người đã nghe. phúc âm, nhưng không thể hiện sự siêng năng cho nó trong thời gian. Một người thậm chí không nghi ngờ rằng lời Chân lý từng nghe thấy trong tim mình, nhưng không được thực hiện trong cuộc sống, đã bị đánh cắp bởi một kẻ ác. Đối với những người không tin Chúa, theo lời của Sứ đồ Phao-lô, “thần của thế gian này (tức là ma quỷ. - Về. V.D.) làm mù tâm trí để ánh sáng phúc âm không chiếu vào họ ”(2 Cô 4: 4). Điều này được thể hiện ở chỗ không có khả năng nhìn thấy và nhận thức được Chân lý của đời sống tâm linh, mà chỉ thích những báu vật đã chết của thế giới trần gian hơn nó.

Ma quỷ, giống như những nhà tâm lý học có năng lực, kiểm tra chúng ta, những gì chúng ta dễ bị ảnh hưởng hơn, và đây là điều cám dỗ chúng ta nhất. Chúa phán: "Hãy canh thức và cầu nguyện, kẻo sa vào cơn cám dỗ" (Ma-thi-ơ 26:41). Nếu không có sự cảnh giác nội tâm và liên tục hướng về Đức Chúa Trời, thì không thể nhận ra mưu kế của kẻ ác.

Nói theo cách thế gian, ma quỷ hoạt động riêng lẻ với từng người, phù hợp với những điểm yếu và thói nghiện của người đó. Họ quyến rũ một người nào đó bằng thú vui xác thịt, một người khao khát danh dự và vinh quang, và một người nào đó tự đánh giá mình là một người rất có đạo đức. Theo Abba Evagrius, “Trong số những con quỷ không trong sạch, một số cám dỗ một người như một con người, trong khi những người khác quấy rầy một người như một con vật câm. Những người đầu tiên, đã đến, đưa vào cho chúng ta những ý nghĩ về sự phù phiếm, hoặc kiêu ngạo, hoặc ghen tị, hoặc lên án, mà không liên quan đến bất kỳ người ngu ngốc nào; trong khi thứ sau, tiếp cận, khơi dậy sự tức giận hoặc ham muốn không theo bản chất của chúng, vì những đam mê này là phổ biến đối với chúng ta và người câm và ẩn trong chúng ta dưới bản chất lý trí (nghĩa là chúng đứng dưới nó hoặc dưới nó).

Thánh Antôn Đại đế dạy rằng mỗi Cơ đốc nhân thành công trong đời sống thiêng liêng trước hết bị ma quỷ cám dỗ qua những ý nghĩ xảo quyệt. Nếu người tu khổ hạnh trở nên cứng rắn, thì họ tấn công anh ta qua những bóng ma mơ màng. Sau đó, họ mang dáng vẻ của những người bói toán, để những người tu khổ hạnh tin họ như thể tiên đoán sự thật.

“Vì vậy, khi ma quỷ đến với bạn vào ban đêm, muốn thông báo về tương lai, hoặc nói:“ Chúng tôi là Thiên thần, ”đừng để ý đến chúng; bởi vì họ nói dối. Nếu họ khen ngợi sự khổ hạnh của bạn và làm hài lòng bạn, không nghe họ và không đến gần họ ít nhất, tốt hơn là bạn nên đóng dấu mình và ngôi nhà của bạn bằng một cây thánh giá và cầu nguyện.

Nếu các thiên thần sa ngã thấy rằng một người muốn đạt được sự phát triển và hoàn thiện bản thân đáng kinh ngạc, thì họ rất vui khi giúp anh ta khám phá tất cả “khả năng tiềm ẩn” trong bản thân, để gây ngạc nhiên và làm say đắm trái tim của nhiều người khác với sự vĩ đại của nhà ngoại cảm mới được đúc kết. Và nếu một người, để loại bỏ thiệt hại, quay sang một nhà huyền bí, họ sẽ lịch sự xóa bỏ những lời vu khống của họ khỏi anh ta, như thể cho thấy rằng phép thuật và nhận thức ngoại cảm là thực sự tốt cho con người.

Người đánh răng nổi tiếng người Bulgaria Vanga là một ví dụ sinh động về sự quyến rũ của ma quỷ

Một ví dụ nổi bật của sự quyến rũ như vậy là một người đánh răng nổi tiếng người Bulgaria (1911-1996). Giống như nhiều người tương tự khác, sự xuất hiện của khả năng đặc biệt của Vanga được đặt trước bởi một chấn thương: khi Vanga mười hai tuổi cùng anh em họ của mình trở về làng, một trận cuồng phong khủng khiếp đã nâng cô lên không trung và đưa cô vào cánh đồng. . Ở đó cô ấy bị bao phủ bởi cành cây và cát, mắt của Vanga bị đau, và cô ấy sớm bị mù. Sau một thời gian, người ta phát hiện ra những khả năng "phi thường" ở cô. Cô có thể nói cho một người biết quá khứ của anh ta, tiết lộ những chi tiết mà ngay cả người thân cũng không biết, xác định bệnh tật của mọi người, thường dự đoán tương lai. Bản thân cô coi khả năng của mình là một món quà từ Chúa.

Ai chính xác đã tiết lộ cho cô ấy những bí mật được che giấu từ những người phàm trần?

Vanga giải thích với cháu gái Krasimira Stoyanova rằng cô nhìn thấy những sức mạnh cao hơn là những hình tượng trong suốt, giống như hình ảnh phản chiếu của con người trong nước, nhưng thường nghe thấy giọng nói của họ hơn. Krasimira Stoyanova đã viết một số cuốn sách về dì của mình, và trong một cuốn sách, cô ấy nói như sau:

“Tôi 16 tuổi khi một ngày nọ trong ngôi nhà của chúng tôi ở Petrich Vanga nói chuyện với tôi ... chỉ có điều đó không phải là giọng của cô ấy. Có một ấn tượng rằng đó không phải là cô ấy, mà là một người khác đang nói qua môi cô ấy. Những lời tôi nghe không liên quan gì đến những gì chúng tôi đã nói trước đây. Như thể một người không quen biết nào đó đã xen vào cuộc trò chuyện của chúng tôi. Tôi đã nghe: “Here we see you” ... - và sau đó theo dõi một bản tường trình đầy đủ về những gì tôi đã làm vào ngày hôm đó cho đến thời điểm này. Sau một lúc dừng lại, Vanga thở dài và nói: “Ôi, sức lực của tôi đã rời bỏ tôi” ... - và một lần nữa trở lại cuộc trò chuyện trước đó của chúng tôi. Tôi hỏi cô ấy tại sao cô ấy đột nhiên bắt đầu mô tả ngày hôm nay của tôi, nhưng cô ấy trả lời rằng cô ấy không mô tả bất cứ điều gì, nhưng lặp lại những gì cô ấy đã nghe. Rồi cô thở dài: “Ồ, đây là những lực lượng, những lực lượng nhỏ bé luôn ở đó. Nhưng cũng có những người lớn chỉ huy chúng. Khi họ quyết định nói chuyện bằng miệng của tôi, tôi cảm thấy rất tệ và sau đó tôi không thể hồi phục cả ngày ”.

Cảm giác bị áp bức, mà chính Vanga thừa nhận, không thể nhầm lẫn cho thấy rằng những linh hồn đen tối đã xuất hiện với cô, những người có thể giao tiếp với những người không thể tiếp cận với kiến thức thông thường. Krasimira Stoyanova đưa ra nhiều chi tiết khác nhau về cách Vanga giao tiếp với thế giới bên kia. Nói chung, đây là những trải nghiệm trung dung điển hình đã được biết đến trong nhiều thế kỷ: “Chỉ đôi khi chúng tôi không thể hiểu tại sao dì của chúng tôi tái mặt, tại sao bà đột nhiên bị bệnh và đột nhiên có một giọng nói phát ra từ miệng, đánh chúng tôi bằng sức mạnh của nó, âm sắc, từ ngữ và cách diễn đạt khác thường, không có trong từ điển thông thường của Vanga. “Và đột nhiên cô ấy nói với tôi bằng một giọng lạ, từ đó tôi nổi da gà.”

Một trong những gợi ý yêu thích của đối phương là tính đa nghi.

Tất nhiên, kiểu quyến rũ này là đặc biệt. Theo quy luật, con người vấp ngã vì những điều nhỏ nhặt nhất: sắp xếp tốt hơn cuộc sống trần thế, quên đi linh hồn bất tử của chính mình; đặt bản thân và những thành công của bạn lên vị trí đầu tiên, hoàn toàn bỏ qua những nỗi buồn và đau khổ của những người xung quanh. Mục tiêu của ma quỷ là gieo vào con người sự ác tâm, tự biện minh và không tin tưởng vào Thiên Chúa. Một trong những gợi ý yêu thích của kẻ thù là sự nghi ngờ: một người tự nghĩ ra toàn bộ câu chuyện liên quan đến hoàn cảnh cá nhân của cuộc đời mình, và thấy bệnh tật và thất bại không phải là biểu hiện của sự Quan phòng của Đức Chúa Trời, mà là sự ám ảnh kỳ diệu của một người bệnh. -giày giặt.

Nhưng có một sự thật cần được biết đến. Linh hồn bị tổn hại nhiều nhất bởi sự thù hận không thể hòa giải đối với người khác, và chính điều này khiến người ta thường nghĩ về phép thuật phù thủy từ phía kẻ thù của nó. Thông thường, một người bà con xa, hàng xóm, công nhân bị nghi ngờ là hư hỏng hoặc phù thủy. Do đó, một thế giới quan huyền bí nhút nhát được tạo ra, trong đó những rắc rối cá nhân được kết hợp với sự oán giận đối với kẻ được cho là xấu số, kết quả là, Cơ đốc giáo bị buộc phải ra khỏi cuộc sống hàng ngày, hàng ngày của chúng ta bởi những suy nghĩ về âm mưu và tìm kiếm sự bảo vệ phép thuật khỏi họ.

Anh Cả Paisius Svyatogorets có lời khuyên rất hữu ích cho những ai tin rằng họ đã bị "jinxed"

Anh Cả Paisius, Người leo núi Thánh có những lập luận rất hữu ích về vấn đề này:

“Và những phương tiện, nhà ngoại cảm,“ nhà thấu thị ”và những thứ tương tự sẽ gây hại gì cho con người! Không chỉ moi tiền của mọi người, chúng còn phá hoại gia đình. Ví dụ, một người đến gặp một “nhà thấu thị” và nói với anh ta về những vấn đề của anh ta. “Hãy nhìn xem,” “người thấu thị” trả lời anh ta, “một trong những người thân của anh, nước da ngăm đen, cao hơn một chút so với mức trung bình, đã gây ra thiệt hại cho anh.” Một người bắt đầu tìm kiếm người thân nào của mình có những đặc điểm đặc trưng như vậy. Không thể có chuyện không có người thân nào của anh ta ít ra lại giống người mà thầy phù thủy đã mô tả cho anh ta. “À,” người đàn ông nói, khi đã tìm ra “thủ phạm” của sự đau khổ của mình. "Vậy có nghĩa là cô ấy đang bỏ bùa tôi!" Và anh ta bị khuất phục bởi lòng căm thù dành cho người phụ nữ này. Và điều tội nghiệp này chính cô cũng không biết lý do gì khiến anh căm hận. Điều xảy ra là cô đã làm cho anh ta một số việc làm tốt, nhưng anh ta lại mang lòng căm thù cô và thậm chí không muốn gặp cô! Sau đó, anh ta một lần nữa đến gặp thầy phù thủy, và anh ta nói: “Chà, bây giờ bạn cần phải loại bỏ thiệt hại này khỏi bạn. Bạn sẽ phải trả cho tôi một số tiền cho việc này ”. - "Chà," người đàn ông bối rối nói, "vì anh ta đã tìm ra kẻ gây ra thiệt hại cho tôi, tôi phải thưởng cho anh ta!" Và văng tung tóe. Bạn có thấy ma quỷ đang làm gì không? Anh ta tạo ra những cám dỗ. Trong khi đó, một người tử tế - ngay cả khi anh ta thực sự biết chắc chắn rằng ai đó đã làm điều gì đó xấu với ai đó - sẽ không bao giờ nói điều này với nạn nhân: "So-and-so-so-do, bạn đã làm hại." Không, anh ấy sẽ cố gắng giúp đỡ những người bất hạnh. “Hãy lắng nghe,” anh ta sẽ nói với anh ta, “đừng chấp nhận những suy nghĩ khác biệt. Hãy đi tỏ tình và đừng sợ bất cứ điều gì. " Như vậy, anh ta giúp cả người này và người kia. Rốt cuộc, kẻ đã làm hại người hàng xóm của mình, khi thấy cách anh ta cư xử tử tế với mình, đã nghĩ - theo nghĩa tốt của từ này - và ăn năn.

Hóa ra một điều đáng kinh ngạc: cuộc tấn công thực sự của kẻ thù không phải là phù thủy hay tham nhũng của ai đó, mà là ý kiến cho rằng điều bất hạnh đã xảy ra là do phù thủy mang đến cho bạn. Đối với tất cả những cám dỗ của các thiên thần sa ngã nói chung, tôi muốn nhớ lại những lời trong Kinh Thánh: “Hãy tỉnh táo, hãy tỉnh thức, vì kẻ thù nghịch của bạn là ma quỷ đi như một con sư tử gầm thét, đang tìm người ăn tươi nuốt sống. Hãy chống lại anh ta với niềm tin vững chắc, biết rằng sự đau khổ tương tự cũng xảy ra với anh em của bạn trên thế giới. Nhưng Đức Chúa Trời của mọi ân điển, Đấng đã kêu gọi chúng ta đến với sự vinh hiển đời đời của Ngài trong Đấng Christ Jêsus, chính Ngài, tùy theo sự đau khổ ngắn hạn của bạn, xin Ngài hoàn thiện bạn, vâng, Ngài sẽ thiết lập, vâng, Ngài sẽ củng cố và khiến bạn không thể lay chuyển được. Đối với Ngài là vinh quang và quyền năng mãi mãi. A-men ”(1 Phi 5: 8-11).

Nhà thờ Thánh đọc Thư tín cho người Ê-phê-sô. Chương 6, Nghệ thuật. 10 - 17.

10. Cuối cùng, hỡi anh em của tôi, hãy vững vàng trong Chúa và trong quyền năng của Ngài.

11. Hãy mặc lấy cả áo giáp của Đức Chúa Trời, để có thể chống lại mưu kế của ma quỷ,

12. bởi vì cuộc đấu tranh của chúng ta không phải chống lại máu thịt, nhưng chống lại chính quyền, chống lại chính quyền, chống lại những kẻ thống trị bóng tối của thế giới này, chống lại những linh hồn gian ác ở những nơi cao.

13. Muốn vậy, hãy nắm lấy toàn bộ áo giáp của Chúa, để bạn có thể chống chọi với ngày ác quỷ và vượt qua tất cả để đứng vững.

14 Vậy, hãy đứng vững, lấy chân lý đeo thắt lưng mình, và mặc áo ngực của sự công bình,

15. và chuẩn bị sẵn sàng để rao giảng phúc âm hòa bình;

16. Trên hết, hãy cầm lấy chiếc khiên đức tin, nhờ đó bạn sẽ có thể dập tắt mọi phi tiêu rực lửa của kẻ ác;

17 Hãy cầm lấy mũ bảo hiểm của sự cứu rỗi và gươm của Thánh Linh, là Lời Đức Chúa Trời.

(Ê-phê-sô 6: 10-17)

Thưa anh chị em, đây là phần cuối của Thư tín của Sứ đồ Phao-lô gửi cho người Ê-phê-sô, mà chúng tôi đã phân tích gần như đầy đủ, bao gồm cả phân đoạn này. Tôi sẽ cố gắng không lặp lại chính mình mà nói về điều gì đó khác. Sắp tới chúng ta sẽ có những đoạn văn mà chúng ta đã đọc cách đây không lâu. Tại sao lại như vậy, tôi sẽ giải thích ở phần sau.

Hãy vững vàng trong Chúa và trong quyền năng của Ngài. Hãy mặc lấy toàn bộ áo giáp của Đức Chúa Trời, để có thể chống lại mưu kế của ma quỷ. Tất nhiên, ở đây chúng ta đang nói về một vũ khí ẩn dụ. Nhìn chung, toàn bộ đoạn văn là một ẩn dụ đẹp về trận chiến, trận chiến. Đó là về việc khoác lên mình toàn bộ áo giáp của Chúa. Kỳ hạn áo giáp đầy đủ, như tôi đã nói lần trước, lấy từ từ vựng quân sự và có nghĩa là trang thiết bị quân sự đầy đủ. Có những trường hợp có thể kiếm được một lượng nhỏ áo giáp, vũ khí, nhưng trong thời kỳ diễn ra các trận chiến đặc biệt quan trọng, cần phải trang bị đủ thứ.

Bởi vì trận chiến của chúng ta không phải chống lại xác thịt, mà là chống lại chính quyền, chống lại chính quyền, chống lại những kẻ thống trị bóng tối của thế giới này, chống lại những linh hồn xấu xa ở những nơi cao. Một nơi rất quan trọng, thưa các anh chị em. Tôi nhớ rằng lần trước, khi một cuộc thảo luận về đoạn văn này được chiếu trên kênh Soyuz TV và được đăng trong nhóm VKontakte, một cuộc thảo luận nhỏ đã nảy sinh. Đó là về tầm quan trọng của việc chống lại các linh hồn ma quỷ, tức là không phải kẻ thù trên trần gian, và liệu việc chống lại kẻ thù trên trái đất có hợp lý hay không (được cho là đoạn văn này cung cấp cho chúng ta một số hướng dẫn về điều này). Câu 12 nói rằng trận chiến của chúng ta không phải chống lại máu thịt."Máu và thịt" là một thành ngữ nổi tiếng trong Kinh thánh dùng để chỉ một người trong tình trạng cơ thể suy nhược, với nhu cầu sinh học của họ, dễ bị bệnh tật, mệt mỏi và cuối cùng là cái chết. Có một thành ngữ: "Thịt và máu sẽ không thừa hưởng vương quốc của Đức Chúa Trời." Có nghĩa là, một người trong thể xác này không thể vào Nước Đức Chúa Trời, do đó người đó phải chết trong thể xác này và sống lại trong một thể xác thiêng liêng mới để có thể kế thừa Nước Đức Chúa Trời. Sứ đồ Phao-lô ở đây cũng sử dụng cách diễn đạt này, nói rằng chúng ta không gây chiến với một số người, kẻ thù nghịch trên đất. Chiến tranh đang đến chống lại chính quyền, chống lại chính quyền, chống lại những kẻ thống trị bóng tối của thế giới này, chống lại những linh hồn của sự gian ác ở những nơi cao.Đây là những từ ông chủ, chính quyền, nhưng chúng ta nhớ rằng những từ này thường ám chỉ các cấp bậc của hệ thống phân cấp thiên thần, và nếu có một hệ thống phân cấp thiên thần, thì có lẽ, cũng có một hệ thống cấp bậc của các linh hồn ác quỷ, linh hồn của sự gian ác trên thiên đàng, ma quỷ. Theo tôi, rõ ràng ở đây sứ đồ Phao-lô đang nói về trận chiến ( mắng mỏ, như âm thanh trong tiếng Slavonic) chống lại những sinh vật phi vật chất này.

Trận chiến này diễn ra trong lòng mỗi người. Tất cả những ai tự xưng là Cơ đốc nhân, một chiến binh của Đấng Christ, đều bước vào trận chiến này. Trước hết, một người được kêu gọi trong trận chiến này để thanh lọc "con người bên trong" của mình, ý thức của anh ta, để mở ra con đường đến trái tim, để nghe được tiếng nói của anh ta. Rất ít người (anh chị em thân mến, bản thân chúng tôi biết rất rõ điều này), mà tâm hồn không được thanh tẩy, có thể chống lại sự cám dỗ của quyền lực, chẳng hạn. Thông thường, những người suy nghĩ hơi hời hợt, theo cách trần tục, thậm chí cố gắng hiểu đoạn văn này theo nghĩa chính trị của từ này, họ nghĩ rằng có những nhà lãnh đạo tồi, và họ hoặc ai đó sẽ tốt hơn (mặc dù thông thường nhất, do niềm kiêu hãnh của chúng tôi trong những chỗ lõm của tâm hồn, chúng tôi, Chúng tôi có lẽ đang nghĩ về chính mình. Trên thực tế, người thanh tẩy lòng mình không bao giờ đặc biệt phấn đấu quyền lực, Chúa gọi người. Khi một người, theo thời kỳ của Đức Chúa Trời, chiếm một số chức vụ, được đầu tư bằng quyền lực, thì thường là triều đại của anh ta không khác quá nhiều so với triều đại của người tiền nhiệm, người mà anh ta đã mắng mỏ và có thể bị phế truất. Rất khó để một người có thể đương đầu với một hiện tượng như quyền lực. Không có gì ngạc nhiên khi họ nói: nếu bạn muốn kiểm tra một người, để hiểu anh ta thực sự là gì, thì hãy trao quyền lực cho anh ta.

Có một câu chuyện ngụ ngôn hay về một ngôi làng gần đó có một con rồng sống trong pháo đài. Mọi người đều cố gắng vượt qua con rồng, vì họ sợ anh ta, cảm thấy sức mạnh của anh ta, áp lực, nhưng không ai thành công. Sau đó một cậu bé nào đó đã tình nguyện tiêu diệt con rồng. Anh ta cầm kiếm, đến pháo đài và giết con rồng này, nhưng khắp làng đều công khai rằng con rồng đã chiến thắng. Đây là lúc câu chuyện ngụ ngôn kết thúc, bạn và tôi có cơ hội để suy nghĩ sâu sắc về ý nghĩa của nó. Có thể kẻ đã giết rồng có thể tự biến thành thứ tương tự nếu trái tim không được tẩy rửa, nếu không đánh tan được nội thù, ác ma ở chốn cao xa cám dỗ mọi người. Các bạn và tôi, các anh chị em, cần luôn ghi nhớ điều này khi chúng ta nghĩ về một số trận chiến chính trị, về thực tế là chúng ta có một số kẻ thù bên ngoài trần thế. Chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi sẽ đánh bại họ, chúng tôi sẽ thành lập chính phủ chính xác, chúng tôi sẽ mang lại đức tin Chính thống đúng đắn cho mọi người (ngay cả khi điều này không được thực hiện theo ý chí tự do, nhưng bị hạ xuống từ trên cao) - chúng tôi sẽ đánh bại và “biện minh” cho tất cả mọi người! Theo tôi, quan điểm như vậy là khá ngây thơ và nông cạn, bởi vì Tân Ước nói rằng trận chiến của chúng ta không phải chống lại xác thịt, nhưng chống lại chính quyền, chống lại chính quyền, chống lại những kẻ thống trị bóng tối của thế giới này, chống lại những linh hồn gian ác ở những nơi cao. Vì vậy, thưa anh chị em, xin Chúa ban cho chúng ta đừng nhầm lẫn giữa thiêng liêng và trần thế, rao giảng với tuyên truyền và tâm linh chân chính, đức tin chân chính và sự sống trong Đấng Christ với ý thức hệ.

Tôi nhắc nhở bạn về sự cần thiết của bạn và tôi để đọc lời Chúa mỗi ngày, vì nó chứa đựng niềm vui, sự an ủi và hướng dẫn tuyệt vời. Thần ban phước cho tất cả các bạn!

Linh mục Mikhail Romadov

Sau khi trình bày cho họ một sự thúc đẩy cảnh giác đặc biệt từ bản chất của chiến tranh, sau đó anh ta truyền cảm hứng cho họ với sự mạnh mẽ bằng cách chỉ ra những kỳ tích sắp tới. Thế nào? Nói rằng kẻ thù rất mạnh, ông ấy cho rằng chúng ta đang mất rất nhiều từ chúng. Gì? Cuộc tranh đấu diễn ra ở những nơi thiên đàng, không phải vì tiền, không phải vì danh, mà vì bị giam cầm làm nô lệ. Vì vậy, sự thù hằn trở nên không thể hòa giải. Sự ganh đua và tranh giành mạnh mẽ hơn khi họ vượt qua những điều quan trọng. TẠI dưới thiên đường (έν τοΐς έπουρανίοις ) giống như đối với (υπέρ) trên trời. (Kẻ thù của chúng ta đang chiến tranh với chúng ta) không phải để, sau khi chiến thắng, lợi dụng điều gì đó, mà để tước đoạt của chúng ta (của trời). Vì vậy, nếu ai đó nói: ή συνδήχη εv τινι χεϊται (một thỏa thuận được ký kết trong một cái gì đó), thì ở đây: έν (in) sẽ tương ứng với: υπέρ (cho) hoặc διά (cho). Hãy để ý xem sức mạnh của kẻ thù khơi dậy trong chúng ta sự cảnh giác nào, và sự tỉnh táo đến từ việc chúng ta học được rằng mối nguy hiểm thực sự nằm trước lợi ích to lớn của chúng ta, và chúng ta cũng phải quan tâm đến chiến thắng vì lợi ích lớn lao, vì lợi ích của chúng ta. kẻ thù đang cố gắng lật đổ chúng ta. từ trên trời. Nó gọi cho ai (Paul) "Chống lại chính quyền, chống lại chính quyền, chống lại những kẻ thống trị bóng tối của thế giới này"? Và bóng tối nào? Không phải là ban đêm sao? Không, nó thật tội lỗi. Ông nói, chúng ta đã từng là bóng tối, vì vậy hãy gọi tội lỗi trong cuộc sống hiện tại, bởi vì nó sẽ không còn chỗ đứng trên thiên đàng cũng như trong thời đại sắp tới.

Nhưng ông gọi (ác quỷ) là kẻ thống trị thế giới, không phải vì chúng nắm giữ thế giới, mà vì chúng là thủ phạm thực sự của những hành động xấu xa. Kinh thánh thường gọi thế gian là những việc làm tội lỗi, chẳng hạn như trong câu nói của Chúa Giê-su Christ: "Bởi vì bạn không thuộc về thế giới, cũng như tôi không thuộc về thế giới"(Giăng 17:14). Có phải (các sứ đồ) không thực sự thuộc về thế giới? Họ có mặc quần áo bằng xương bằng thịt không? Họ không thuộc về những người đang ở trên thế giới? Và những nơi khác: "Thế giới ghét tôi, nhưng nó không thể ghét bạn": và ở đây thế giới cũng gọi là hành động xấu xa. Hoặc, có lẽ, ở đây trên thế giới, anh ấy có nghĩa là chính những người xấu xa, bởi vì những con quỷ chủ yếu mở rộng sức mạnh của họ trên họ. "Chống lại chính quyền, chống lại chính quyền", - Anh ấy nói, - "chống lại các linh hồn của sự gian ác ở những nơi cao". "Khởi đầu" và "chính quyền"ông đặt tên cho chúng, theo cách tương tự, như trong số các (linh hồn) trên trời có ngai vàng, quyền thống trị, sự khởi đầu, nhà cầm quyền.

Bài giảng trên Thư tín gửi Ê-phê-sô.

St. Theophan the Recluse

như thể trận chiến của chúng ta không phải chống lại máu và thịt, mà là chống lại sự khởi đầu, và các nhà cầm quyền, và kẻ thống trị bóng tối của thế giới này, với ác tâm thuộc linh ở những nơi cao

Lý do cho thấy tại sao anh ta ra lệnh phải luôn mặc áo giáp đầy đủ và thường xuyên cảnh giác và thận trọng. Ông nói, bởi vì đó là kẻ thù của chúng ta và chiến tranh, đó là điều cần thiết bởi sự ác độc và tàng hình của kẻ thù.

Thích chịu sự la mắng của chúng tôi- παλη, - chiến đấu, chiến đấu, chiến đấu mà chúng tôi không đi cùng máu và thịt, “Không phải với những người tuân theo chúng ta và tương đương với chúng ta” (Theophylact ban phước). Và trong thư tín gửi người Ga-la-ti, khi Sứ đồ nói rằng, sau khi cải đạo, anh ta chưa được thêm vào xương bằng thịt, thì người ta biểu thị bằng cụm từ này. Sứ đồ muốn nói rằng xung đột giữa chúng ta không giống như nó xảy ra giữa con người với con người. Ở đây những kẻ thù nhìn thấy nhau, họ thấy những gì một người đang làm chống lại người kia, và những người sau chống lại anh ta bằng một phản ứng tương ứng, như trong đấu kiếm. Kẻ thù của chúng ta là vô hình, vô hình và những âm mưu của chúng. Do đó, chúng ta phải tự sắp xếp sao cho dù chúng thực hiện bất cứ điều gì, thủ đoạn của chúng sẽ không thành công với chúng ta. Và điều đó xảy ra, bởi vì, mặc dù chúng ta không nhìn thấy chúng, nhưng toàn bộ bộ giáp của chúng ta đến mức dù không nhìn thấy chúng cũng có thể chống lại chúng. Tuy nhiên, cần phải lưu ý rằng những người có kinh nghiệm trong chiến tranh tâm linh hiểu được thủ đoạn của kẻ ác; từ những xung động đầu tiên của anh ta, họ đoán nơi anh ta đang nhắm đến, và theo đó họ phản công anh ta. Và Thánh Phao-lô nói về bản thân rằng ông không hiểu ý định của Sa-tan. Khi nhìn thấy chúng, anh lập tức từ chối chúng. Nhưng đây là tài sản của người hoàn hảo, nhưng phần lớn chúng ta chiến đấu với các linh hồn, khi chúng chiến đấu trong bóng tối.

Chân phước Jerome đã có một cái nhìn khác về nơi này bằng máu và bằng thịt. Ông ấy nói rằng chúng ta có một cuộc chiến bằng xương bằng thịt khi xác thịt thèm muốn chống lại tinh thần. Vị sứ đồ không bác bỏ điều đó, nhưng cho người ta hiểu rằng đằng sau bằng xương bằng thịt, cần phải thấy trước những thế lực khác tác động qua họ và chiến đấu với chúng ta. Vì có những thần ham muốn, như nhà tiên tri Ô-sê nhớ lại một số người đã bị thần hoang đàng lừa gạt (Ô-sê 4:12); có những tinh thần giận dữ, thù hằn, hận thù và mọi đam mê. Vị sứ đồ muốn dạy chúng ta rằng những đam mê trong chúng ta không phải đến từ bản chất của thân thể, không phải từ xác thịt và máu, nhưng đến từ những tâm hồn ác độc; tại sao và nói như vậy (viết tắt).

Một suy nghĩ như vậy không thể được coi là trọng lượng. Đối với nó là hoàn toàn đúng sự thật. Và bất cứ ai cũng có thể xác minh điều đó một cách hữu hình khi quan sát những biểu hiện của những đam mê, khi họ đạt đến mức hưng cảm, chẳng hạn như: say rượu, tà dâm, trộm cắp, háu ăn. - Ngay cả sự hiểu biết này cũng không nên có lợi thế hơn cách hiểu đầu tiên sao?

Nhưng khởi đầu và sức mạnh, - và như thế. Với khả năng tàng hình và che giấu, kẻ thù của chúng ta vẫn rất nhiều, và chúng đều là những kẻ hùng mạnh, quan liêu. Các từ: khởi đầu và quyền lực biểu thị cấp bậc của các linh hồn ô uế. Họ rớt xuống hạng nào thì họ vẫn giữ họ ở lại tụt hạng. Vì có chín cấp bậc giữa các thiên thần trong sạch, nên có các cấp bậc giữa những thiên thần không trong sạch. Sứ đồ chỉ đề cập đến hai ở đây. Vì vậy, Thánh Chrysostom: "Ông ấy gọi chúng là các nguyên tắc và quyền lực giống như cách trong số các linh hồn trên trời có Thrones, Thống trị, Nguyên tắc và Quyền năng." Theodoret cho biết thêm: “Những con quỷ xấu xa nằm trong hàng ngũ thánh, nhưng vì ác ý mà chúng đã đánh mất thứ hạng này. Nhưng ngay cả cho đến ngày nay họ vẫn có những cái tên này để tố cáo sự tham nhũng của họ.

Kẻ thù của chúng ta không chỉ đông đảo và hùng mạnh, mà còn là những chuyên gia trong lĩnh vực của họ, từ đó Sứ đồ phong cho họ: kẻ thống trị bóng tối của thế giới này, ác thần.

Những kẻ thống trị thế giới không phải là thế giới được tạo dựng bởi Đức Chúa Trời và trong sự toàn năng của Ngài, mà là thế giới nằm trong sự dữ và trong đó chỉ có sự thèm muốn của xác thịt, sự thèm khát của đôi mắt và sự kiêu hãnh của cuộc sống, với sự đủ đầy. số người bị mang đi bởi những ham muốn này và nhiều phong tục để thỏa mãn họ. Trong thế giới này, mọi người chen lấn xung quanh những phong tục này, bị kích thích bởi ham muốn và ngày càng có nhiều hơn nữa. Từ việc nghiền ngẫm và nhầm lẫn - không ai có thể hiểu ra bất cứ điều gì, từ cái gì, để làm gì và bằng cách nào. Bóng tối bao trùm toàn bộ khu vực này và là lý do trước mắt khiến thế giới này vẫn đứng vững và có một số loại giá. Thế giới này các linh hồn ma quỷ là người nắm giữ. Họ quyến rũ mọi người, họ giữ họ trong sự quyến rũ. Quyền lực của họ không phải thuộc về họ tự nhiên mà do sự ngu xuẩn của những con người tham lam sắc dục. Con người tự phản bội làm nô lệ cho chúng và nô lệ. Satan vô tình trở thành hoàng tử, bởi sự bầu chọn của những con người tội lỗi. Nhưng ngay khi ai đó từ chối sống theo dục vọng và đam mê, người đó ngay lập tức từ dưới quyền lực của ma quỷ bước ra. Nếu mọi người tỉnh táo lại, sức mạnh của Satan sẽ hoàn toàn sụp đổ, và những con quỷ sẽ không còn là kẻ thống trị thế giới. Nhưng nó đã được định sẵn rằng con người sẽ phạm tội cho đến cuối thời đại - cho đến cuối thời đại sẽ có sự thống trị của thế gian của ma quỷ. Đó là lý do tại sao họ chỉ được gọi là kẻ thống trị bóng tối của thời đại này. Thánh Chrysostom nói:

« những người gìn giữ hòa bình Vị sứ đồ đặt tên cho những con quỷ không phải vì chúng nắm giữ thế giới, mà vì chúng là thủ phạm thực sự của những hành động xấu xa. Đối với Kinh thánh thường gọi thế gian là công việc tội lỗi. Có lẽ trong thế giới, anh ta cũng có nghĩa là những người xấu xa, vì những con quỷ chủ yếu mở rộng sức mạnh của họ trên họ. Theodoret viết rằng ma quỷ trở thành kẻ thống trị thế giới bởi vì những người sống cẩu thả tự nguyện yêu nô lệ của họ (viết tắt).

Có một danh hiệu khác của quỷ tinh thần ác độc, - πονηριας, - xảo quyệt. Sự lừa dối đã trở nên sâu đậm trong họ đến nỗi nó trở thành bản chất của họ: họ trở nên giống như chính sự lừa dối, và không mong đợi gì ở họ ngoại trừ sự gian dối.

Lời của chúng tôi là trên trời, trong tiếng Hy Lạp là viết tắt - εν επουρανιοις. Eπουρανιος - không phải ở dưới thiên đường, mà là ở trên thiên đường, do đó từ này không thể chỉ các linh hồn của ác tâm, vì chúng đã bị lật đổ khỏi thiên đường. Nó không thể được quy cho tinh thần và sự kết hợp ngữ pháp. Các nhà thông dịch của chúng tôi vẫn không gán nó cho họ, nhưng có nghĩa đó là những phước lành thiêng liêng trên trời, tin rằng giới từ εν đứng ở đây thay vì υπερ - vì - mà họ cũng đưa ra ví dụ. Suy nghĩ sau đây xuất hiện: cuộc chiến giữa chúng ta và các ác thần là do trời ban cho. Do đó, Thánh Chrysostom nói: “Cuộc đấu tranh diễn ra εν επουρανιοις, - không phải vì tiền bạc, không phải vì danh vọng. Eν επουρανιοις giống như υπερ επουρανιοις - cho thiên đàng. Kẻ thù của chúng ta sau đó không chiến đấu với chúng ta để giành lấy thứ gì đó sau chiến thắng, mà chỉ để tước đoạt bầu trời của chúng ta. Ecumenius và Theophylact cũng vậy. Hình ảnh thông thường về cách dịch và cách hiểu của từ này: trên trời, có nghĩa là các linh hồn bay lượn giữa trời và đất, trong không khí, và như không khí bao trùm chúng ta ở khắp mọi nơi, vì vậy các linh hồn của ác bao quanh chúng ta khắp nơi và không ngừng tấn công chúng ta, như muỗi ở nơi ẩm thấp.

Theo mục đích của Sứ đồ, cả hai đều thích hợp ở đây. Theodoret dường như muốn kết hợp cả hai suy nghĩ, vì ông nói rằng cuộc đấu tranh diễn ra với thiên đàng, nhưng vì thiên thượng. “Sứ đồ cũng chỉ ra lợi ích của chiến thắng để làm cho binh lính sốt sắng hơn, bởi vì, theo ông, cuộc chiến đấu là với thiên thượng, tức là với các bậc trên trời, và Nước Thiên đàng được chuẩn bị như một phần thưởng cho. cuộc đấu tranh này. ”

Nhưng tất cả những điều này, Apostle nói, là để cho thấy cần phải luôn trang bị đầy đủ vũ khí, cảnh giác và tỉnh táo như thế nào. Từ khả năng tàng hình và bí mật của kẻ thù, điều này là hiển nhiên, nó cũng hiển nhiên từ thực tế rằng chúng là những linh hồn của ác tâm - lừa dối, và từ thực tế là chúng rất nhiều. Làm thế nào có thể thấy điều này từ thực tế rằng họ là những người cai trị bóng tối của thế giới này, khi các Cơ đốc nhân bị loại bỏ khỏi quyền lực của họ? - Thực tế là họ đã rút lui, họ chọc tức và chống lại chính họ. Nếu vậy, chúng ta phải tự chống lại chúng.

Chân phước Theodoret đã diễn tả một ý chung như thế này: "Phao-lô thần thánh bắt chước người chỉ huy quân sự dũng cảm, người, với ý định rằng sẽ không có sự lười biếng trong quân đội của mình, mô tả lòng dũng cảm của kẻ thù." Thánh Chrysostom gắn suy nghĩ của mình về điều này với từ: vì mệnh trời. “Hãy để ý xem chúng ta có cảnh giác nào khơi dậy sức mạnh của kẻ thù và sự tỉnh táo đến từ việc chúng ta biết rằng mối nguy hiểm thực sự ở phía trước lợi ích to lớn của chúng ta, và chúng ta cũng phải chăm lo chiến thắng vì lợi ích lớn lao, vì điều kẻ thù đang cố gắng lật đổ chúng ta khỏi thiên đường. ”.

Thư tín của Thánh Tông đồ Phao-lô gửi người Ê-phê-sô, do Thánh Theophan phiên dịch.

St. Luka Krymsky

bởi vì cuộc đấu tranh của chúng ta không phải chống lại xác thịt và máu thịt, mà là chống lại chính quyền, chống lại quyền lực, chống lại những kẻ thống trị bóng tối của thế giới này, chống lại những linh hồn xấu xa ở những nơi cao.

Rev. Peter của Damascus

Mang trận chiến của chúng ta đến với máu và thịt nghĩa là, đối với con người, cũng như thời cổ đại đối với người Do Thái, khi người chinh phục người ngoại quốc làm công việc của Đức Chúa Trời, nhưng với sự khởi đầu, và sức mạnh, tức là, đối với những con quỷ vô hình. Và người chinh phục tinh thần hoặc bị chinh phục bởi đam mê. Cuộc chiến đó là nguyên mẫu của trận chiến của chúng tôi.

Sáng tạo. Đặt hai.

Hạnh phúc. Theophylact của Bulgaria

bởi vì trận chiến của chúng ta không phải chống lại máu thịt

Và điều này không phải để khơi dậy nỗi sợ hãi, mà là để gây sự chú ý. Đối với người chỉ ra sức mạnh của kẻ thù, người đó phải thận trọng hơn. Ông nói, chúng ta đang đối phó với một kẻ thù bình thường, và không phải với những người tương tự và tương đương với chúng ta.

nhưng chống lại chính quyền, chống lại chính quyền

Cũng như Chúa có sự khởi đầu và quyền uy, vì vậy tên bạo chúa kiêu ngạo đã sắp xếp cho mình những mệnh lệnh tương tự.

chống lại những kẻ thống trị thế giới

Không phải theo ý nghĩa của những người sở hữu thế giới hay sinh vật. Bởi vì thánh kinh thế giới thường gọi những hành động xấu xa và những người thực hiện chúng, như trong biểu thức: bạn không thuộc thế giới(Giăng 15:19), nghĩa là không phải từ trong những kẻ làm điều ác. Quỷ chiếm hữu giống nhau, bởi vì chúng tự nguyện hiến thân làm nô lệ cho chúng.

bóng tối của thế giới này

Bóng tối ám chỉ sự dâm dục xuất hiện và tồn tại trong thời đại này, nhưng không vượt ra ngoài nó.

chống lại những linh hồn ma quỷ

Đó là những gì anh ta gọi là những con quỷ. Và vì thiên thần là linh hồn, anh ấy nói thêm ác ý; bởi vì đó là những tinh thần của sự tốt lành và ánh sáng. Nói rằng chúng ta không chiến tranh bằng xương bằng thịt, ông ấy, thông qua sự phản đối, nói rõ rằng chúng ta đang chiến tranh cơ động, bất khả chiến bại trong gian dối và khó bị bắt.

dưới thiên đường (έν τοις έπουρανίοις)

Thông qua đó, nó một lần nữa khuyến khích người nghe vui vẻ. Ông nói, nguy hiểm là một vấn đề lớn, vì vấn đề không phải là về những thứ thuộc về đất và dễ hư hỏng, mà là về những thứ trên trời. Giới từ “trong” (έν) được sử dụng thay cho “vì” và “vì lợi ích của” (διά), như thể nói rằng: vì lợi ích của trời, chúng ta đang có chiến tranh, và do đó chúng ta cần phải cảnh giác.

Bình luận về Thư tín gửi Ê-phê-sô của Thánh Sứ đồ Phao-lô.

Hạnh phúc. Hieronymus Stridonsky

Tôi cho rằng chiến đấu chống lại máu thịt- đây là thứ được gọi là sự cám dỗ của con người. Cụ thể là: khi xác thịt ham muốn trái với tinh thần và thúc giục chúng ta làm những việc riêng của nó, tức là gian dâm, ô uế, không khoan dung, thờ ngẫu tượng, thù hằn, xung đột, ghen tị, tội lỗi, xung đột, bất đồng, chia rẽ, mưu đồ, say xỉn, hành vi mất trật tự và những thứ tương tự. " Do đó [điều mà sứ đồ đang nói ở đây] không chỉ là sự cám dỗ của con người hoặc chiến đấu chống lại máu thịt khi chính Satan hoặc được biến đổi thành Thiên thân anh sang(2 Cô 11:14) và cố gắng thuyết phục chúng ta coi Ngài là một thiên thần của ánh sáng, hoặc làm điều gì đó tương tự, sử dụng mọi nỗ lực, phép lạ giả, và lời tiên tri, và mọi sự lừa dối bất chính. Thật vậy, khi kẻ thù bắt ai đó để đánh lừa người ấy, và khẳng định nơi người ấy: Chúa phán như vậy, Người lừa người ấy không phải là xác thịt hay cám dỗ loài người, nhưng là nguyên lý và quyền năng, kẻ thống trị bóng tối và sự dâm dục thuộc linh. .

Bạn cũng nên biết rằng, ngoại trừ địa điểm này, chúng tôi không tìm thấy bất cứ nơi nào - cả trong Cựu ước cũng như trong Tân - từ κοσμοκράτωρ (người cai trị hòa bình). Sứ đồ Phao-lô đã tự mình soạn ra từ này, do đó, do cần thiết, dùng để chỉ người Ê-phê-sô, những vật thể mới và vô hình để đặt một tên mới, như nó xuất hiện trong văn học Orphic: xin xem Orphei hynmi, ed. W. Quandt (Berlin: Weidmann, 1962); xem thêm mục nhập tương ứng trong H.G. Liddel and R. Scott, A Greek-English Lexicon, được chỉnh sửa và bổ sung bởi H.S. Jones (Oxford: Oxford University Press, 1996), trang 984].

Chúng ta phải hiểu rằng cuộc đấu tranh của chúng ta không phải chống lại máu thịt, mà là chống lại một số thế lực tinh thần và vô hình, chống lại những kẻ thống trị bóng tối bao quanh thế giới này, gieo rắc sự ảo tưởng cho những người không tin, và chống lại những linh hồn dâm dục ngự trong các không gian trên trời. Điều này không có nghĩa là những con quỷ dành cả cuộc đời của chúng trên bầu trời, mà là không khí ở trên chúng ta đã nhận được cái tên này [thiên đường]. Đó là lý do tại sao những con chim bay trong không trung được gọi là ...

Bội đạo Bằng chứng Biểu tượng Những bài thơ của Cha Oleg Câu hỏi Cuộc đời của các vị thánh Sổ khách Lời thú tội Lưu trữ bản đồ trang web Lời cầu nguyện Lời của cha Liệt sĩ mới Liên lạc

công việc tu viện
Tuyển tập những lời dạy của các thánh tổ phụ và các nhà khổ hạnh về đạo đức

...

Chương 6

Đấu tranh với các linh hồn ác độc trên thiên đàng và những đam mê và đạt được các đức tính

(Ê-phê-sô 6:12)
Trận chiến của chúng ta không phải chống lại bằng xương bằng thịt, mà là chống lại chính quyền, chống lại quyền lực, chống lại những kẻ thống trị bóng tối của thế giới này, chống lại những linh hồn xấu xa ở những nơi cao.
hegumen Nikon
Cần phải trấn áp những đặc tính ma quỷ trong tâm hồn bạn, và trồng những loài thiên thần, được chỉ ra trong Phúc âm Thánh.
St. Abba Dorotheos
Luật (Cũ) nhằm dạy chúng ta không làm những gì bản thân không muốn phải chịu; do đó Ngài chỉ ngăn chúng ta làm điều ác. Bây giờ (trong Tân Ước), người ta phải loại bỏ chính đam mê thúc giục làm điều ác - chính lòng căm thù, tình yêu lạc thú, tình yêu vinh quang và những đam mê khác (của chúng ta) và khỏi chính những đam mê của chúng ta, khỏi những cam kết tồi tệ nhất (nằm) trong con người bên trong của chúng ta.
St. Seraphim của Sarov
Người ta phải tự giáo dục mình theo cách sao cho tâm trí, như nó vốn có, trôi nổi trong Luật pháp của Chúa, tùy theo sự hướng dẫn của Người mà người ta phải sắp xếp cuộc sống của mình.
St. Đánh dấu người khổ hạnh
Mặt khác, không thể nào phục hồi hình ảnh của Đức Chúa Trời trong chính mình, ngay khi nhờ ân điển của Đức Chúa Trời và đức tin, nếu một người có tâm hồn khiêm nhường cao độ vẫn cầu nguyện không suy suyển.
St. John Cassian người La Mã
Ba động cơ buộc con người phải kìm nén những đam mê, đó là: sợ hãi về sự dày vò của địa ngục trong tương lai, hoặc sợ hãi về sự nghiêm minh của luật pháp trong hiện tại; hy vọng và mong muốn nhận được nước thiên đàng; cuối cùng là tình yêu đức độ hay lòng nhân ái.
St. Neil Sorsky
Những ai đã nếm trải cuộc sống bất tử trong thân xác phàm trần và ngay cả trong thế giới ngắn ngủi này đã phần nào biết được niềm vui được gìn giữ trên đất trời Tổ quốc, không phấn đấu vì cái đẹp và thú vui của thế gian này và không sợ phiền muộn và tấn công. của điều ác, họ dám nói với sứ đồ: - Không gì có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa (Rm 8:39). Nhưng chúng ta, không đứng đắn, mắc nhiều tội lỗi và đầy đam mê. Chúng tôi không đáng phải nghe những lời như vậy. Nhưng, tin cậy vào ân điển của Đức Chúa Trời, họ đã dám trích dẫn những câu kinh thánh về những động từ mang tinh thần này, để ít nhất phần nào biết được chúng ta đang ôm lấy nỗi khổ sở nào và sự điên rồ nào mà chúng ta giao phó, tham gia vào những cuộc tranh cãi về những điều dễ hư hỏng vì lợi ích của mọi thứ và phấn đấu để thịnh vượng trên thế giới, và do đó làm tổn hại đến tâm hồn của chúng ta. Đồng thời, chúng tôi tin rằng chúng tôi đang làm điều tốt, chúng tôi tự coi đó là lời khen ngợi. Nhưng khốn cho chúng tôi là chúng tôi không biết tâm hồn của mình, chúng tôi không hiểu sự sống mà chúng tôi được mời gọi.
St. Theophan the Recluse
Theo sau sự khơi dậy của ân sủng, thứ nhất là sự tự do của con người - sự chuyển động về phía bản thân, mà cô ấy thực hiện trong ba hành vi: 1) nghiêng về phía điều thiện - chọn nó; 2) loại bỏ những trở ngại, phá vỡ những ràng buộc đã giữ một người trong tội lỗi, loại bỏ sự tự thương hại, lòng nhân ái, xu hướng nhục dục và trần thế từ trái tim, và thay vào đó, khơi dậy sự tàn nhẫn đối với bản thân, thiếu sở thích đối với những thứ nhục dục , phản bội bản thân trước sự xấu hổ của mọi người và xuyên không của trái tim vào thời đại tiếp theo với cảm giác lang thang ở đây; 3) cuối cùng, anh ta được truyền cảm hứng để ngay lập tức bắt tay vào một con đường tốt, mà không cần thả lỏng bản thân một cách ít nhất, nhưng giữ bản thân trong một căng thẳng liên tục nhất định. Như vậy, mọi thứ lắng xuống trong tâm hồn. Phấn khích, được giải phóng khỏi mọi ràng buộc, với sự sẵn sàng hoàn toàn để nói với chính mình: Hãy đứng dậy, tôi đi! Từ thời điểm này, một chuyển động khác của linh hồn bắt đầu - hướng về Chúa. Khi đã vượt qua chính mình, đã làm chủ được mọi kết quả của những chuyển động của mình, giành lại được tự do của mình, giờ đây anh phải hy sinh hoàn toàn cho Chúa.
St. Isaac Sirin
Nếu không rời xa thế giới, không ai có thể đến gần Đức Chúa Trời. Tôi không gọi việc loại bỏ cơ thể bằng cách loại bỏ, mà là loại bỏ khỏi các công việc của thế gian. Đức tính của việc rút lui khỏi thế giới bao gồm không chiếm giữ tâm trí của bạn với thế giới.
Thế giới là một cái tên tập thể, bao trùm thứ gọi là đam mê.
Thế giới là sự sống của xác thịt và sự khôn ngoan của xác thịt.
Theoliptus Metropolitan của Philadelphia.
Rút lui khỏi thế giới để nương náu trong Đấng Christ. Tôi muốn nói đến hòa bình là tình yêu của những thứ hợp lý và xác thịt.
St. Isaac Sirin
Người tu sĩ nhìn thế gian và những sự việc thế gian là có hại.
St. Anthony Đại đế
Tránh xa những lời đồn thổi của cuộc đời, hãy nghỉ hưu và bạn sẽ là một kẻ lang thang. Ngồi trong xà lim đối với bạn cũng giống như việc bạn đi đến một phía xa lạ.
St. John of the Ladder
Từ những nơi đó cho bạn cơ hội để sa ngã, chạy trốn như một tai họa, vì khi chúng ta không nhìn thấy trái cấm, thì chúng ta không ham muốn nó nhiều như vậy.
Đã rút lui khỏi thế giới, đừng chạm vào nó; cho những niềm đam mê một cách thuận tiện trở lại một lần nữa.
St. Seraphim của Sarov.
Niềm đam mê không giảm đi chừng nào chúng ta được bao quanh bởi những đối tượng kích thích niềm đam mê.
St. Barsanuphius và John
Chạy khỏi mọi thứ của con người và bạn sẽ được cứu.
St. Anthony Đại đế
Không làm trái ý Trời để thực hiện ý dân.
St. Tikhon ep. Voronezh
Đừng nhìn người khác đang làm gì, dù họ là ai, nhưng hãy giữ lấy Lời Đức Chúa Trời duy nhất và suy luận điều đó dạy.
St. Barsanuphius và John.
Trở nên chết đối với mọi người: đây là những gì cuộc hành hương bao gồm.
St. Nile of Sinai
Hãy để cho tất cả những ai cản trở bạn trong việc tiếp nhận Đức Chúa Trời và các đức tính là thấp hèn và đáng ghét; với như vậy "có yasi thấp hơn".
St. Abba Dorotheos
Chúng ta đã rời khỏi thế giới, hãy bỏ nghiện nó. Vì những cơn nghiện lại ràng buộc chúng ta với thế giới và gắn kết chúng ta với nó, ngay cả khi chúng liên quan đến những thứ không quan trọng, bình thường và vô giá trị. Nhưng nếu chúng ta muốn thay đổi hoàn toàn và giải phóng bản thân khỏi những cơn nghiện, chúng ta hãy học cách cắt bỏ ham muốn của mình, cho dù chúng quan tâm đến những điều nhỏ nhặt đến đâu. Vì không có gì mang lại nhiều lợi ích cho con người bằng việc cắt đứt ý chí của chính mình; và quả thật từ điều này mà một người đàn ông thịnh vượng hơn bất kỳ đức tính nào khác. Trong khi đó, việc cắt đứt ý muốn và ham muốn của bản thân như vậy có thể diễn ra trong từng phút. Chúng ta hãy giả định rằng ai đó đang đi bộ; ý nghĩ của anh ta nói với anh ta: “Hãy nhìn chỗ này chỗ kia, nhưng anh ta cắt đứt ham muốn của mình và không nhìn nữa. Anh ta đã gặp những người đang nói chuyện; ý nghĩ nói với anh ta: - nói một hoặc hai lời với họ, nhưng anh ta cắt đứt ham muốn của mình, và không nói. Anh ta đi lên bếp, ý nghĩ nói: - Lẽ ra tôi sẽ đến hỏi người đầu bếp đang chuẩn bị những gì, nhưng anh ta cắt đứt ham muốn này, không vào nữa, vân vân và vân vân. Cắt đứt ham muốn của mình theo cách này, anh ta có thói quen cắt bỏ nó, và bắt đầu từ những việc nhỏ, anh ta đạt được điều lớn lao, anh ta cắt bỏ nó một cách không khó khăn và bình tĩnh; và vì vậy, cuối cùng anh ta bắt đầu không có ý chí của riêng mình, và cho dù có chuyện gì xảy ra, anh ta vẫn bình tĩnh. Do đó, bằng cách cắt đứt ý muốn của chính mình, người ta có được sự công bằng, và từ sự không thiên vị, với sự trợ giúp của Đức Chúa Trời, người ta tiến tới sự công bằng hoàn hảo.
St. Barsanuphius và John
Từ chối chính mình và vác thập giá của mình có nghĩa là: cắt đứt ý muốn của mình trong mọi việc và coi mình như không có gì.
Ở trong phòng giam, bạn cắt đứt ý chí của mình. Và cắt đứt ý chí của một người khi ở lại với mọi người có nghĩa là chết cho họ và ở với họ như thể không tồn tại. Làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời, như Sứ đồ nói, có nghĩa là cắt bỏ ý muốn của thân thể (Ê-phê-sô 2: 3). Và ý chí được truyền cảm hứng bởi những con quỷ bao gồm việc biện minh cho chính mình và tin vào chính mình, và sau đó (một người) bị bắt (bởi chúng).
St. Ignatius Brianchaninov.
Đóng đinh trên thập tự giá của các điều răn phúc âm; giữ bản thân liên tục đóng đinh vào nó. Trong khi cầu nguyện, hãy tự đóng đinh mình vào thập tự giá một lần nữa, hãy tự đóng đinh mình trên thập tự giá của lời cầu nguyện.
St. Simeon nhà thần học mới
Và những ai quay vòng trong đám đông và dành cuộc sống của họ trong những rắc rối của thế giới, nếu họ cư xử như họ nên làm, sẽ được sự cứu rỗi và xứng đáng nhận được những ân phước lớn lao từ Đức Chúa Trời vì đức tin, điều mà họ bày tỏ với Ngài, để trên ngày phán xét họ sẽ không có gì để nói trong sự biện minh của họ, những người không tìm thấy sự cứu rỗi vì sự lười biếng và cẩu thả của họ.
St. Abba Dorotheos
Hãy tự chăm sóc bản thân. Ai sẽ cho chúng ta khoảng thời gian này nếu chúng ta lãng phí nó một cách vô ích? Quả thật, sẽ có lúc chúng ta tìm kiếm những ngày này mà không tìm thấy chúng. Abba Arseny luôn tự nhủ: “Arseny, tại sao bạn lại bước ra khỏi thế giới?
St. Efrem Sirin.
Hành động đầu tiên của một tu sĩ là im lặng, nghĩa là sống một cuộc đời không giải trí, xa rời mọi quan tâm của thế gian, để khi trở nên cao hơn những thú vui của con người, người ta có thể bám vào Thiên Chúa. Thứ hai là tỷ lệ nhanh, tức là ăn thức ăn đơn giản một lần một ngày, và thậm chí sau đó không để cảm thấy no. Thứ ba là sự canh thức tương xứng, nghĩa là sử dụng một nửa đêm để đọc thánh vịnh, thở dài và nước mắt. Bài thứ tư là thánh vịnh, tức là lời cầu nguyện thể xác, bao gồm thánh vịnh và quỳ gối. Thứ năm là một lời cầu nguyện tâm linh, được thực hiện bởi tâm trí, loại bỏ bất kỳ suy nghĩ ngoại lai nào khỏi bản thân. Thứ sáu là đọc cuộc đời của các thánh tổ phụ và lời nói của họ, loại bỏ hoàn toàn việc nghe những lời dạy lạ lùng và mọi thứ khác, để vượt qua đam mê với những lời của các tổ phụ. Thứ bảy là chất vấn những người có kinh nghiệm về mọi lời nói và việc làm, để vì thiếu kinh nghiệm và sự tự tin, đã quan niệm và làm điều này thay vì làm điều kia, họ sẽ không bị chết khi xác thịt bắt đầu trỗi dậy, theo một điều ác. vu khống. Vì vậy, mọi thứ phải được hòa tan trong chừng mực, để không làm rung chuyển lòng ghen tị bởi sự bồng bột quá mức.
St. Anthony Đại đế
Một tu sĩ phấn đấu trong vài ngày rồi thả lỏng bản thân, rồi lại phấn đấu và lại bỏ bê, một tu sĩ như vậy giống như không làm gì cả và anh ta sẽ không bao giờ đạt đến sự hoàn hảo của cuộc sống - vì thiếu lòng nhiệt thành và kiên nhẫn.
Nếu chúng ta đi theo con đường hoàng gia, chúng ta sẽ không bao giờ bị những người tố cáo mang đi; không phải bên phải - kiêng khem quá mức, cũng không phải bên trái - sơ suất, bất cẩn và lười biếng.
St. Ephraim Sirin
Thói quen buông thả sẽ không bao giờ cho phép bạn đạt được mức độ nghiêm trọng. Cô ấy luôn luôn xây dựng và phá hủy, tội lỗi và ăn năn.
St. Isaac Sirin
Thà chết trong sự bóc lột còn hơn sống trong sa ngã.
St. Theophan the Recluse
Đó là quy luật - để chống lại bản thân trong điều tồi tệ nhất và buộc bản thân phải làm điều tốt. Đây là điều mà những lời của Chúa có ý nghĩa, rằng vương quốc của Đức Chúa Trời đang cần, và những người thiếu thốn vui thích điều đó. Từ đây, theo Chúa là một ách. Nếu mọi thứ được thực hiện theo chiều nghiêng, cái ách trong này sẽ là gì?
St. Gregory Sinai
Những người khổ hạnh đạt được phẩm giá cổ xưa của họ bằng hai điều răn - vâng lời và kiêng ăn; vì từ những việc làm trái với chúng, mọi điều ác đã xâm nhập vào thế hệ người phàm.
St. Isaac Sirin
Cẩn thận với sự nhàn rỗi; bởi vì cái chết nào đó ẩn chứa trong nó - và không có nó thì không thể nào rơi vào tay những kẻ tìm cách bắt giữ chúng ta. Vào ngày đó, Đức Chúa Trời sẽ phán xét chúng ta không phải về các bài thánh vịnh, không phải vì chúng ta từ bỏ lời cầu nguyện, nhưng vì thực tế là nếu bỏ qua điều này, một lối vào sẽ được đưa cho ma quỷ.
St. Barsanuphius và John
Nếu một người không làm việc theo sức của mình và không thêm công việc riêng của mình vào việc cầu nguyện của các Thánh, thì người đó sẽ không nhận được lợi ích nào từ việc các Thánh sẽ cầu nguyện cho mình.
Nhưng mặc dù tội nhân sẽ tự mình làm việc phần nào, anh ta cần lời cầu nguyện của người công bình.
Mỹ thuật. Schema-Archimandrite Zacharias
Một trong số các bạn đã từng nói với tôi: “Nếu con không phạm tội, con sẽ không ăn năn.” “Hỡi các con, ý nghĩ này thật tệ, nó có thể đẩy một người vào tội lỗi. Như thể là điều tốt khi anh ta phạm tội, ít nhất anh ta đã ăn năn. Không! Không có gì tệ hơn tội lỗi. Tội lỗi do ma quỷ sinh ra.
St. Ephraim Sirin
Điều tồi tệ nhất đối với một tu sĩ là rơi vào tội lỗi; anh ta nuốt chửng tất cả sự tốt lành của mình, như lửa đốt rơm.
St. Barsanuphius và John
Dấu hiệu của sự tha thứ tội lỗi là ghét họ và không làm gì nữa. Và khi một người nghĩ về họ và trái tim anh ta thích thú với họ, hoặc anh ta phạm chúng trong thực tế, thì đây là dấu hiệu cho thấy tội lỗi của anh ta vẫn chưa được tha thứ, nhưng anh ta vẫn bị buộc tội về họ.
St. Nile of Sinai
Ai không ghét tội, dù không phạm tội, cũng được kể trong số những kẻ tội lỗi.
St. Barsanuphius và John
Nếu chúng ta không lặp lại những tội lỗi trước đây của mình, thì chúng ta đã được Chúa tha thứ rồi, chỉ cần họ đừng nghi ngờ nữa.
bla bla. Abba Zosima
Trong khát vọng ý chí là tất cả sức mạnh. Một ý chí hăng hái trong một giờ có thể khiến Đức Chúa Trời đẹp lòng Ngài hơn là những nỗ lực trong một thời gian dài mà không có ý chí đó. Tự nguyện chậm chạp và lười biếng là không hoạt động.
St. John của Kronstadt
Sức mạnh tốt lành, thông qua lời cầu nguyện tự do và chân thành của tôi, luôn xua đuổi sức mạnh xấu xa, và sức mạnh xấu xa chỉ mạnh mẽ bởi sự dữ đang ẩn náu trong tôi.
St. Barsanuphius và John.
Không ai làm điều thiện qua điều ác, bởi vì chính người ấy bị điều ác chiến thắng; trái lại, điều ác được sửa chữa bằng điều thiện (Rô-ma 12:21).
Một người chỉ nên xem để không sử dụng hoặc làm bất cứ điều gì vì đam mê; và những gì anh ta làm vì sự yếu đuối hoặc nhu cầu không được coi là tội lỗi hay sự yếu đuối đối với anh ta.
St. Seraphim của Sarov
Sự khổ hạnh đòi hỏi sự kiên nhẫn và độ lượng: để có được sự bình an chỉ cần có sự siêng năng lâu dài.
Patericon cổ đại
Trưởng lão được hỏi: "Tại sao những con quỷ lại nổi lên chống lại chúng ta như vậy?" Vị trưởng lão trả lời: “Bởi vì chúng tôi đã từ chối vũ khí của chúng tôi: sự sỉ nhục, khiêm tốn, không thu nạp và kiên nhẫn.
St. Hesychius của Jerusalem
Tâm hồn cũng tối tăm như nhau bởi những cuộc trò chuyện bên trong với những suy nghĩ, và những cuộc trò chuyện bên ngoài và những cuộc nói chuyện vu vơ.
St. Anthony Đại đế
Dù bạn đi đâu, hãy luôn có Chúa trước mắt bạn; bất cứ điều gì bạn làm, hãy có bằng chứng về điều đó trong Kinh thánh; và ở bất cứ nơi nào bạn sống, đừng rời khỏi đó sớm.
St. Isaac Sirin
Thói quen sợ hãi hơn kẻ thù.
St. Ephraim Sirin
Thói quen là bản chất thứ hai.
hegumen Nikon
Chiến đấu với tất cả mọi người, với những tội lỗi nhỏ nhất. Người không chung thủy trong việc nhỏ thì không được tin cậy trong việc lớn.
St. Abba Dorotheos
Hỡi anh em, hãy coi chừng việc nhỏ nhặt, hãy coi thường nó là điều nhỏ bé và tầm thường; nó không hề nhỏ, vì qua đó hình thành thói quen xấu.
Elijah Presbyter và Ekdik
Đừng ràng buộc mình với cái nhỏ, và bạn sẽ không bị nô lệ bởi cái lớn; vì nó không xảy ra rằng cái ác lớn hơn được hình thành trước cái nhỏ hơn.
St. Abba Dorotheos
Một con đại bàng, nếu nó hoàn toàn ở ngoài ánh sáng, nhưng bị vướng vào nó bằng một móng vuốt, thì thông qua sự nhỏ bé này, tất cả sức mạnh của nó sẽ bị dồn xuống - và người bắt có thể bắt nó, ngay khi anh ta muốn. Linh hồn cũng vậy, nếu ít nhất một đam mê biến mình thành một thói quen, thì kẻ thù, bất cứ khi nào anh ta lấy nó vào đầu, lật đổ nó, bởi vì niềm đam mê đó, nó nằm trong tay anh ta.
Một ông già vĩ đại đang đi dạo với các đệ tử của mình ở một nơi nào đó, nơi có nhiều cây bách khác nhau. Trưởng lão nói với một trong những đệ tử của mình: “Hãy xé cây bách này ra.” Cây bách còn nhỏ, người anh liền dùng một tay kéo nó ra. Anh cả chỉ vào một cái khác, to hơn cái đầu tiên và nói: “Xé cái này ra.” Người anh lắc nó bằng cả hai tay và kéo nó ra. Trưởng lão cho anh ta xem một cái khác, thậm chí còn lớn hơn. Anh ta cũng rút ra cái này, nhưng rất khó khăn. Sau đó, anh ta chỉ vào một cái khác, thậm chí còn lớn hơn. Người anh, với khó khăn lớn nhất, lúc đầu, anh ấy lắc rất nhiều, mệt mỏi và đổ mồ hôi, và cuối cùng cũng nôn ra cái này. Cuối cùng, trưởng lão cho anh ta xem một cây bách thậm chí còn lớn hơn. Nhưng người anh trai, dù đã làm việc chăm chỉ và đổ mồ hôi cho cậu, cũng không thể kéo cậu ra ngoài. Vị trưởng lão thấy một mình không thể làm được việc này liền ra lệnh cho một người anh em khác đến giúp. Và cả hai hầu như không có thời gian để rút nó ra. Bấy giờ, trưởng lão nói với các môn đệ: “Sự say mê là thế này; trong khi chúng còn nhỏ, thì nếu chúng ta muốn, chúng ta có thể dễ dàng nhổ chúng; nhưng nếu chúng ta bỏ mặc chúng như thể chúng nhỏ bé, chúng trở nên mạnh mẽ hơn, và chúng càng trở nên mạnh mẽ hơn, chúng đòi hỏi nhiều lao động hơn từ chúng ta, và khi chúng đã ăn sâu vào chúng ta, thì dù có khó khăn đến mấy chúng ta cũng không thể một mình nhổ chúng ra. của chính chúng ta, trừ khi chúng ta nhận được sự giúp đỡ từ một số vị thánh giúp chúng ta theo Chúa.
Mỹ thuật. Schema-Archimandrite Zacharias
Hỡi các con của ta, hãy chăm sóc món quà tuyệt vời này của Đức Chúa Trời, lương tâm của các con, nó kết nối chúng ta với thiên đàng, nó phục tùng ý chí tội lỗi yếu ớt của chúng ta trước ý chí toàn năng thánh khiết của Đức Chúa Trời.
St. Barsanuphius và John.
Những ai đã hoàn toàn giao mình cho Đức Chúa Trời thì không quan tâm, nhưng Đức Chúa Trời làm với họ những gì đẹp lòng Ngài và có lợi cho họ.
St. Philotheus của Sinai.
Chúng ta đừng phủ nhận những công sức của sự khổ hạnh về thể xác: vì giống như lúa mì đến từ đất, thì niềm vui thiêng liêng và kinh nghiệm về sự tốt lành sẽ phát triển từ chúng.
St. John Chrysostom
Khi cơ thể chúng ta chịu những ảnh hưởng xác thịt không khác biệt chút nào so với những người nằm trong mồ, thì đây là dấu hiệu cho thấy chúng ta có Chúa Con ở trong mình, rằng Thánh Linh ngự trong chúng ta.
Theoliptus Metropolitan của Philadelphia
Nếu bạn không đánh bại những kẻ chống lại bạn thông qua những thứ hữu hình, thì bạn sẽ không thể đánh bật những kẻ xâm lược vô hình.
St. Nile of Sinai
Phúc thay ai chà đạp lên thú vui; vì những con quỷ run sợ trước anh ta.
St. Efrem Sirin.
Ai tin rằng thân thể mình sẽ sống lại, hãy chăm sóc để làm sạch nó khỏi ô uế.
St. Barsanuphius và John
Bất cứ ai muốn chiến thắng buộc bản thân phải nhịn ăn hoặc cảnh giác, hoặc bất kỳ công việc nào khác, chẳng hạn như: nếu ai đó, như thường lệ, không được ăn bất cứ thứ gì cho đến giờ thứ chín, và sức yếu đòi hỏi người đó phải ăn thức ăn vào giờ thứ ba, hãy anh ta buộc mình phải chịu đựng cho đến giờ thứ sáu. Và điều tương tự cũng nên được thực hiện đối với sự cảnh giác; sau đó ép buộc bản thân sẽ chống lại hành động của ma quỷ, và sự hạ mình sẽ giúp cơ thể suy nhược. Các trường hợp khác cũng vậy.
Ở đâu có mắng mỏ, có ích cho việc áp chế thân thể, ngay cả khi nó đang bị bệnh, nhờ đó, giúp cho thân thể, không lao tâm hồn vào bệnh tật.
Nếu bạn thấy dục vọng khởi lên trong bạn, thì hãy coi thường thân thể. Nhưng nếu bạn thấy thân thể đang đau ốm và đau khổ, thì hãy sưởi ấm và nuôi dưỡng nó trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, để nó cũng phục vụ bạn trong chức vụ thiêng liêng của bạn.
St. Theophan the Recluse
Cơ thể phải thường xuyên được giữ thẳng hàng, giống như một người lính đang diễu hành, không cho phép mình bị rã rời chân tay, không chỉ khi đi và ngồi, mà cả khi đứng và khi nằm.
Từ cuộc trò chuyện của St. Seraphim của Sarovsky với N. A. Motovilov
Khi tôi ở với Cha Seraphim, ông ấy đột nhiên hỏi tôi:
- Và bạn nghĩ sao, sự Đức Chúa Trời của bạn, có đủ cho một nhà sư ngủ sáu giờ một ngày không?
Tôi đã trả lời:
“Nhưng tại sao lúc đó họ lại đi đến tu viện, nếu họ ngủ nhiều như vậy?” Đủ để họ ngủ trong bốn giờ!
- Nhưng, lạy Chúa, nếu một tu sĩ, bản chất sức yếu, xin lỗi, như bạn vui lòng nói, sẽ ngủ trong bốn giờ, và ngày hôm sau, anh ta sẽ yếu ớt, cáu kỉnh với các anh em và không có khả năng gì. công việc tinh thần; sau đó nó sẽ được tốt? Tôi nghĩ rằng tốt hơn là để một tu sĩ ngủ trong 6 hoặc 7 giờ như vậy, để anh ta thức dậy vui vẻ và có sức mạnh để làm công việc của Chúa.
- Ta nói thế này, Thần thông của ngươi, tu vi có thực lực khác nhau, ta nói như vậy để ngươi có suy luận tâm linh chính xác.
bla bla. Diadoch
Tất cả các cảm giác của cơ thể đều chống lại đức tin, vì các giác quan của ăn uống chỉ tìm kiếm hiện tại - vốn có, và đức tin hứa hẹn nhiều phước lành trong tương lai.
St. Theodore
Để áp đặt một dây cương cho tất cả các cảm giác, để không tận hưởng sự gợi cảm.
St. Barsanuphius và John
Kết nối mạnh mẽ các giác quan của bạn: thị giác, thính giác, khứu giác, vị giác và xúc giác, và bạn sẽ thịnh vượng nhờ ân điển của Đấng Christ.
St. Nile of Sinai
Chặn thính giác và mắt của bạn, bởi vì thông qua chúng, tất cả các mũi tên của kẻ thù đi vào.
St. Efrem Sirin.
Chê người tu là con mắt lang thang.
St. Theophan the Recluse
Cảm giác ăn năn là dấu hiệu của chủ nghĩa khổ hạnh thực sự. Ai đi chệch khỏi chúng và tránh chúng, người đó đã đi chệch khỏi con đường. Ở địa vị của sự khởi đầu của một cuộc sống mới đã có sự ăn năn; nó cũng phải phát triển và trưởng thành cùng với nó.
hegumen Nikon
Chúa đến cứu tội nhân mà đền tội.
St. Gregory Palamas
Sự thật rằng tội nhân vẫn còn sống phục vụ cho anh ta, nếu anh ta muốn hướng về Đức Chúa Trời, như một sự bảo đảm rằng anh ta sẽ được chấp nhận một cách ân cần.
St. Tikhon ep. Voronezh
Không có sự hiểu biết về tội lỗi, sự ăn năn thật sự không xảy ra: cũng như không có sự hiểu biết về bệnh tật, sự chữa lành không xảy ra.
St. Đánh dấu người khổ hạnh
Công việc sám hối được hoàn thành bởi ba đức tính sau: thanh lọc tư tưởng, không ngừng cầu nguyện, và nhẫn nại trước những nỗi buồn đang ập đến với chúng ta.
St. Isaac Sirin
Cho đến khi bạn đã đạt đến cảnh giới của nước mắt, nội tâm của bạn vẫn còn phục vụ thế gian, tức là bạn vẫn còn sống thế gian, và bạn vẫn làm công việc của Đức Chúa Trời với một người bên ngoài, và con người bên trong của bạn là cằn cỗi; bởi vì trái của anh ấy bắt đầu bằng nước mắt.
Nước mắt bắt đầu rơi vì sự ra đời của một đứa con tinh thần đã gần kề.
St. John of the Ladder
Bất cứ ai thực sự tìm kiếm sự bảo đảm trong việc xóa bỏ tội lỗi của mình, người ấy coi như mất mát mỗi ngày mà người đó không khóc, ngay cả khi người đó đã làm một số việc tốt.
St. Barsanuphius và John
Khóc rửa sạch mọi người khỏi tội lỗi. Nhưng con người đạt được khóc nhờ lao động.
Khóc là nỗi buồn cho Đức Chúa Trời, là sự ăn năn làm phát sinh.
St. Ignaty Brianchaninov
Đối với sự ăn năn do nỗ lực của chính mình, Đức Chúa Trời ban cho sự ăn năn đầy ân điển, trong thời gian thích hợp - và Đức Thánh Linh, đã ngự trong một người, cầu thay cho người đó bằng những tiếng thở dài không thể diễn tả được: Ngài cầu thay cho các thánh đồ phù hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời. , mà chỉ một mình Ngài biết.
St. Ambrose Optinsky
Những người đã phạm tội nhiều không nên nghĩ đến việc làm đẹp lòng Chúa, nhưng trước hết phải ăn năn và nhận được sự tha thứ và ân xá.
St. John of the Ladder
Không ai trong số những người phải khóc vì tội lỗi làm suy yếu lòng nhiệt thành của họ đối với điều này, tự dụ dỗ mình với kỳ vọng như vậy: trong cuộc xuất hành của tôi (vào giờ chết) tôi sẽ nhận được một thông báo về sự tha thứ. Điều chưa biết chắc chắn không phải là sự thật.
Patericon cổ đại
Một tu sĩ, cả buổi tối và buổi sáng, nên ý thức về những gì mình đã không làm theo những gì Chúa muốn, và đã làm những gì mình không muốn, và do đó, hãy tự thử thách mình, ăn năn cả đời.
St. Barsanuphius và John
Khóc không đến từ nước mắt, mà là nước mắt vì khóc.
St. Ephraim Sirin
Hãy bảo vệ bạn khỏi điều trái với đức hạnh. Nếu bạn nhịn ăn và cười một cách điên cuồng, bạn rất dễ bị vấp ngã. Nếu bạn khóc khi cầu nguyện, và trong xã hội bạn cư xử như một người thế gian, thì bạn sẽ sớm bị mắc kẹt trong thánh. Nếu, với cách cư xử trong sáng, bạn không có lá gan, thì bạn sẽ không ngần ngại gục ngã. Sám hối phải xuất phát từ trái tim. Người ăn năn phải luôn luôn như vậy, nghĩa là, luôn luôn là những gì anh ta bắt đầu là. Nếu ai đó thiếu một thứ gì đó, thì đây đã là một dấu hiệu của sự chuyển đổi không hoàn hảo. Nếu anh ta thay đổi, thì anh ta bị kết tội rằng nền tảng vững chắc của cuộc sống theo Chúa không được đặt trong lòng anh ta. Một người như vậy mang lại sự ăn năn như một đứa trẻ đang học, và giống như một kẻ bị đánh đập khóc lóc vì nhu cầu, chứ không phải vì hành động. Luật pháp thế gian điều chỉnh hành vi thông qua sự sợ hãi, nhưng không thay đổi định hướng của trái tim. Vì vậy, một số người mang theo sự ăn năn với một suy nghĩ, có lẽ một chút ý thức về điều đó, để đôi khi phạm tội.
Một số hối nhân lại quay trở lại tội lỗi, vì họ không biết con rắn ở trong mình, và nếu có, họ không hoàn hảo đuổi nó ra khỏi mình, nhưng để cho dấu vết hình ảnh của nó ở lại bên trong; và chẳng bao lâu sau, như thể được thụ thai trong bụng mẹ, một lần nữa khôi phục lại hình ảnh đầy đủ về ác tâm của mình. Khi bạn thấy một người ăn năn và phạm tội lần nữa, hãy hiểu rằng anh ta không thay đổi trong tâm trí của mình; bởi vì anh ta đã để lại trong mình tất cả những thúc giục của tội lỗi. Dấu hiệu của một người kiên quyết ăn năn là lối sống thu mình và nghiêm khắc, gạt sang một bên sự kiêu ngạo, tự phụ, cũng như đôi mắt và tâm trí luôn hướng về Chúa Giê-xu Christ khao khát trở thành, nhờ ân điển của Đấng Christ mà trở thành. một người mới.
Philokalia
Thánh Antôn (Đại đế) không tìm thấy chỗ cho tiếng cười trong đời sống của một tu sĩ, và khi các môn đệ hỏi ngài:
Chúng ta có bao giờ cười được không? - Đã trả lời:
Chúa của chúng ta lên án những ai cười khi nói:
“Khốn cho những người cười hôm nay! vì các ngươi sẽ khóc và than khóc ”(Lu-ca 6:25).
St. John of the Ladder
Hãy để những ai có đặc quyền có đam mê và dám ăn năn! Vả, nếu họ sa vào mọi hố sâu, sa lầy vào mọi thánh đồ, và ốm đau bệnh tật; nhưng sau khi phục hồi, họ sẽ là những người sáng chói và bác sĩ, ngọn đèn và người cố vấn cho mọi người, tuyên bố các thuộc tính và loại của từng loại bệnh và cứu những người gần ngã bằng kinh nghiệm của họ.
St. Barsanuphius và John
Một người nên nhớ đến cái chết để làm quen với việc biết rằng mình là người phàm, và một người phàm không phải là vĩnh viễn, không phải là vĩnh hằng, và không tự nguyện sẽ rời bỏ thời đại này. Thông qua ký ức không ngừng về cái chết (một người) cũng học cách tự nguyện làm điều tốt.
St. Anthony Đại đế
Mỗi ngày, hãy tin tưởng vào bản thân rằng một ngày này chỉ còn lại bạn trên thế giới này, và bạn sẽ tự cứu mình khỏi tội lỗi.
St. Hesychius của Jerusalem
Nếu có thể, chúng ta hãy không ngừng tưởng nhớ đến cái chết: vì từ sự tưởng nhớ này sinh ra trong chúng ta việc gạt bỏ mọi lo lắng và hư không, gìn giữ tâm trí và không ngừng cầu nguyện, không thiên vị đối với thể xác và chán ghét tội lỗi, và hầu như, có thể nói chân lý, mọi đức tính, sống và hoạt động., đều bắt nguồn từ đó. Do đó, nếu có thể chúng ta hãy thực hiện động tác này liên tục vì nhịp thở của chúng ta được liên tục.
hegumen Nikon
Có một công cụ mạnh mẽ khác trong cuộc chiến chống lại bất kỳ tội lỗi nào: ngay sau khi bạn phạm vào một tội lỗi lớn nào đó, hãy đi xưng tội trước mặt cha giải tội của bạn. Nếu không thể ngay lập tức, thì ngay từ cơ hội đầu tiên, không có nghĩa là trì hoãn cho ngày mai và sau này! Bất cứ ai thường xuyên và ngay lập tức thú nhận tội lỗi chứng tỏ rằng anh ta ghét tội lỗi, ghét sự giam cầm của ma quỷ và sẵn sàng chịu đựng sự xấu hổ trong khi xưng tội, nếu chỉ để thoát khỏi và được tẩy sạch tội lỗi, và vì điều này anh ta nhận được từ Chúa trong tương lai. một chiến thắng hoàn toàn, không giành được ngay cả với chiến thắng. lòng tự trọng và tự hào cao.
St. John of the Ladder
Ma quỷ thường khuyến khích chúng ta, hoặc không thú nhận tội lỗi với cha mình, hoặc thú nhận, nhưng đổ lỗi tội lỗi của chúng ta cho người khác.
St. Nile of Sinai
Hãy tôn vinh các thầy tế lễ, hãy nhờ đến những người tốt.
St. Hesychius của Jerusalem
Nếu con người bên trong của chúng ta tỉnh táo, thì theo các Giáo Phụ, anh ta cũng có thể giữ được bên ngoài. Theo họ, chúng ta và những ác quỷ phản diện, cùng nhau phạm tội: những kẻ trong suy nghĩ hoặc những bức tranh mơ mộng chỉ miêu tả tội lỗi trước tâm trí, như chúng mong muốn, và chúng ta phạm tội cả bên trong lẫn bên ngoài bằng những suy nghĩ và việc làm.
St. Theophan the Recluse
Bên trong mỗi bước chân để dâng hiến cho Chúa. Và các bước nhưng các điều răn phải được hướng dẫn. Mỗi trường hợp có thể được gộp lại dưới một điều răn và dâng hiến nội tâm cho hành động của một người trong Ngài. Như vậy, cả cuộc đời sẽ được dành riêng cho Chúa.
St. John Cassian người La Mã
Chúng ta hãy ngừng tìm kiếm nền tảng của thế giới không xáo trộn của chúng ta, bên trong bên ngoài của chính chúng ta, và hy vọng rằng sự kiên nhẫn của người khác có thể giúp ích cho sự yếu kém của sự kiên nhẫn của chúng ta. Vì “nước Đức Chúa Trời ở trong chúng ta” (Lu-ca 17:21), thì “kẻ thù của một người trong gia đình mình” (Ma-thi-ơ 10:36). Và không ai chống lại tôi hơn cảm giác của chính tôi, đó là ngôi nhà thân thương nhất đối với tôi.
St. Theophan the Recluse
Toàn bộ bản chất của vấn đề nằm ở sự thay đổi bên trong, và theo sự thay đổi này và theo sự thúc đẩy của họ, bên ngoài cũng phải thay đổi.
Ân điển không phù hợp với bất cứ thứ gì bên ngoài, mà chỉ phù hợp với hệ thống bên trong.
Philokalia
Cấu trúc bên trong của tâm trí tuyệt vời hơn những sự bóc lột về thể xác.
St. Hesychius của Jerusalem
Hình ảnh của sự bóc lột bên ngoài, nhục dục là Cựu ước, và Phúc âm thánh, là Tân ước, là hình ảnh của sự chú ý hoặc sự trong sạch của trái tim.
St. Simeon nhà thần học mới
Ngay sau khi linh hồn của một người đã thể hiện ý chí của nó để đồng ý phạm tội, thì ma quỷ không còn theo ý muốn của một người lôi kéo người đó phạm tội bằng hành vi nữa.
St. Nile of Sinai
Hãy tin rằng những ý nghĩ xấu xa là sự phá hoại của ma quỷ; bởi vì điều này chúng sẽ chấm dứt, và người gieo giống sẽ bị xấu hổ.
St. Anthony Đại đế
Hãy để linh hồn bạn ở với Chúa mọi lúc, nhưng hãy để thân thể bạn ở trên đất, như tượng và hình.
St. John of the Ladder
Hãy dâng những trái đầu mùa trong ngày của bạn cho Chúa; bạn cho ai trước, họ sẽ đến.
St. Anthony Đại đế
Mỗi người trong số các bạn để ý và viết ra giấy những hành động và động tác tinh thần của mình.
St. Ephraim Sirin
Hãy tự hỏi bản thân hàng ngày: bạn đã chinh phục được đam mê nào?
St. Hesychius của Jerusalem
Trong số nhiều ví dụ điển hình khác, việc Chúa cho La-xa-rơ sống lại từ cõi chết bằng cách “cấm linh hồn”, cũng cho thấy rằng chúng ta cần phải kiềm chế linh hồn bằng một sự ngăn cấm nghiêm ngặt, khi nó thực sự trở nên nhạy cảm thư giãn và nói chung. một tính khí - ý tôi là tự trách móc bản thân - biết cách loại bỏ tâm hồn buông thả, phù phiếm và kiêu hãnh.
Callistus Tilikuda
Trong mọi việc làm theo Chúa, hàng ngày, từ sáng đến tối, luôn ưu tiên cầu nguyện; những việc làm khác chỉ đến vì sự mệt mỏi trong cầu nguyện.
St. Barsanuphius và John
Danh của Đức Chúa Trời, được cầu khẩn, giết chết mọi đam mê, mặc dù chúng ta không biết điều này được thực hiện như thế nào.
St. Isaac Sirin
Báo thù và cầu nguyện cũng giống như gieo hạt trên biển và chờ thu hoạch.
St. Anthony Đại đế
Đi trên đường, đừng rẽ phải và trái, nhưng hãy chú ý đọc lại các bài thánh vịnh của bạn và cầu nguyện với Chúa bằng tâm trí của bạn.
Một tu sĩ ngồi trong phòng giam với đôi môi khép chặt và không nhớ đến Chúa giống như một ngôi nhà hoang tàn bên ngoài thành phố, nơi luôn đầy những thứ ô uế; vì ai lấy sự ô uế ra khỏi nhà mình thì sẽ đem họ đến đó.
St. Barsanuphius và John
Những đam mê là những nỗi buồn giống nhau, và Chúa đã không chia cắt chúng, nhưng đã phán: “Hãy kêu cầu Ta trong ngày đau khổ của ngươi, hãy nghiền nát ngươi và tôn vinh Ta.” Và do đó, liên quan đến bất kỳ đam mê nào, không có gì hữu ích hơn là kêu cầu danh Chúa. Chúng ta, những người yếu đuối, chỉ có thể dùng đến danh Chúa Giê-xu, vì những đam mê, như người ta nói, là ma quỷ - và họ bỏ đi (từ việc gọi tên này).
St. Isaac Sirin
Tốt hơn là ngăn chặn đam mê bằng cách ghi nhớ những đức tính tốt hơn là phản kháng.
St. Theophan the Recluse
Cuộc đấu tranh được quy định với những đam mê là tinh thần. Và nó là thật, bởi vì, bằng cách không cho phép đam mê ăn bất cứ thứ gì, do đó nó làm vấy bẩn chúng. Nhưng cũng có một cuộc đấu tranh tích cực với họ, bao gồm việc cố ý đảm nhận và làm những việc đối lập trực tiếp với họ.
hegumen Nikon
Bạn cần phải chiến đấu bằng tất cả sức lực của mình, bạn cần học tập phương pháp đấu tranh của các bậc thánh tổ, bạn cần thấy trước những tình huống góp phần vào chiến thắng hay thất bại, tránh cái sau và tìm cái trước, và quan trọng nhất là khi ý nghĩ tội lỗi nảy sinh, đừng ngừng kêu cầu Chúa từ tận đáy lòng để được giúp đỡ với ý thức về sự bất lực của mình để tự mình chiến thắng tội lỗi. Ngay cả khi bạn phạm tội, thì ngay cả khi phạm tội, bạn phải kêu lên cùng Chúa và đừng xấu hổ khi hạ mình xuống tinh thần trước mặt Đức Chúa Trời mà rằng: “Lạy Chúa, Chúa thấy việc con đang làm, xin thương xót con, giúp tôi giải phóng mình khỏi sức mạnh của ma quỷ.
St. Hesychius của Jerusalem
Chúng ta phải cung cấp cho ba lực lượng của linh hồn một chuyển động chính xác, phù hợp với bản chất của chúng và phù hợp với ý định của Đức Chúa Trời, Đấng đã tạo ra chúng. Cụ thể là: sức mạnh cáu kỉnh phải chống lại con người bên ngoài của chúng ta và chống lại con rắn - Satan. Sức mạnh đáng mơ ước phải hướng về Chúa và các nhân đức, và (sức mạnh) về mặt tinh thần, chúng ta sẽ đặt tình nhân lên trên cả hai người, để với sự khôn ngoan và thận trọng, cô ấy sẽ ra lệnh cho họ, khuyên nhủ, trừng phạt và cai trị họ, như một vị vua cai trị thần dân của mình. . Có một vấn đề thận trọng - luôn luôn vận động sức mạnh khó chịu của chúng ta để chiến đấu trong chiến tranh nội bộ và để tự khiển trách bản thân; sự khôn ngoan - để căng sức lực tinh thần của chúng ta đến sự tỉnh táo liên tục và nghiêm ngặt và để chiêm nghiệm tâm linh; công lý - sức mạnh mong muốn hướng về đức hạnh và hướng về Chúa; lòng can đảm là kiểm soát năm giác quan và giữ chúng để chúng không làm ô uế con người hay trái tim bên trong, bên ngoài hay cơ thể của chúng ta.
St. Maxim the Confessor
Không phải thức ăn là xấu, mà là tham ăn, không phải sinh sản, mà là tà dâm, không phải tiền bạc, mà là yêu tiền, không phải danh vọng, mà là sự phù phiếm; và khi đúng như vậy, thì không có gì xấu xa tồn tại, ngoại trừ lạm dụng, xảy ra do sơ suất. của tâm trí đối với sự tu dưỡng của thiên nhiên (các lực lượng tinh thần và hướng thiện của chúng).
Trong mọi việc chúng ta làm, Đức Chúa Trời nhìn vào mục đích, cho dù chúng ta làm vì Ngài hay vì điều gì khác.
St. Barsanuphius và John
Mọi việc lành không được thực hiện chỉ vì lòng yêu mến đối với Đức Chúa Trời, mà là việc làm trái ý mình, thì đều là ô uế và khó chịu đối với Đức Chúa Trời.
St. Hesychius của Jerusalem
Nếu không giữ tâm hồn và sự trong sạch của trái tim - vốn được và được gọi là sự tỉnh táo - thì linh hồn không thể đạt được bất cứ điều gì thuộc về thiêng liêng và đẹp lòng Đức Chúa Trời, hoặc thoát khỏi tội lỗi về tinh thần, ngay cả khi người ta sợ hãi bị dày vò và buộc phải kiềm chế bản thân. khỏi phạm tội bởi việc làm.
Tuy nhiên, ngay cả những ai, nhờ một số nhu cầu, kiềm chế bản thân khỏi tội lỗi bằng hành động, cũng được ban phước trước mặt Đức Chúa Trời, các thiên thần và con người: bởi vì “những kẻ cưỡng bức mình (dùng nỗ lực)” là “những kẻ hủy diệt vương quốc thiên đàng” (Mathiơ và , 12).
St. John Lesteichnik
Ai bỏ ba đam mê chính đầu tiên (phù phiếm, mê tiền bạc, háu ăn), thì hạ chung năm đam mê cuối cùng (tà dâm, giận dữ, buồn bã, thất vọng, kiêu ngạo); nhưng kẻ nào lơ là việc lật đổ kẻ đầu tiên sẽ không thắng nổi một kẻ nào.
St. Maxim the Confessor
Khó có thể vượt qua những đam mê của sức mạnh kích thích của tâm hồn hơn là dục vọng: đó là lý do tại sao Chúa đã ban cho họ liều thuốc mạnh nhất chống lại họ - điều răn của tình yêu.
St. Theophan the Recluse
Suy nghĩ nào xuất hiện thường xuyên hơn có nghĩa là đam mê mạnh mẽ hơn; chống lại điều đó và bắt đầu hành động chăm chỉ hơn.
St. John Cassian người La Mã
Chúng ta cần chiến đấu với những đam mê này theo cách mà tất cả mọi người, khi phát hiện ra niềm đam mê nào đặc biệt gây hại cho mình, cũng hướng cuộc chiến chống lại nó, sử dụng mọi nỗ lực và sự cẩn thận để quan sát nó và trấn áp nó.
Khi một đấu sĩ như vậy cảm thấy rằng anh ta đã giải phóng mình khỏi niềm đam mê chính của mình, thì anh ta phải kiểm tra lại những bí mật của trái tim mình với sự chú ý đầy đủ, để khi thấy loại đam mê nào vẫn tồn tại trong anh ta so với những người còn lại, anh ta nên đặc biệt sử dụng tất cả các vũ khí tinh thần để chống lại nó. Bằng cách chinh phục theo cách này mỗi lần những đam mê đầu tiên trong bản thân, chàng sẽ nhanh chóng và dễ dàng giành được chiến thắng trước những người còn lại thấp hơn nàng.
St. Nile of Sinai
Đừng biến những bài thuốc chống lại những đam mê thành đam mê. Nhiều người rơi nước mắt vì tội lỗi, quên mất mục đích của việc rơi nước mắt, và sau khi trở nên tức giận, họ đã biến thái (từ con đường đúng đắn hoặc trở nên điên loạn).
St. Bishop Theodore Edessa
Việc thanh tẩy một tâm hồn không trong sạch sẽ thuận tiện hơn là đưa một tâm hồn đã được tẩy sạch và lại bị vết thương của những đam mê trở nên lành lặn; đối với những người vừa từ bỏ những ràng buộc thế gian, bất kể họ có thể rơi vào tội lỗi nào, việc đạt được sự say mê dễ dàng hơn; nhưng đối với những người đã “nếm trải những lời tốt lành của Đức Chúa Trời” (Hê-bơ-rơ 6: 5) và đã đi theo con đường cứu rỗi, rồi lại đi chệch hướng vào tội lỗi, thì việc tiếp cận với sự không thể vượt qua sẽ bị ngăn trở bởi những rào cản khó có thể vượt qua. Điều này là do thói quen tội lỗi đã hình thành và khuynh hướng tội lỗi bắt nguồn từ gốc rễ, nhưng không kém gì thực tế là sau đó con quỷ của thói quen tội lỗi, hiện ra trước mắt tâm trí, không ngừng hiện ra cho anh ta những hình ảnh về tội lỗi của anh ta. Tuy nhiên, linh hồn sốt sắng và siêng năng sẽ hoàn thành một cách thuận lợi nhiệm vụ khó khăn nhất này, với sự trợ giúp của ân điển của Đức Chúa Trời, một cách nhân đạo lâu dài đối với chúng ta.
St. Abba Dorotheos
Thành công của một tu sĩ được tìm thấy trong những cám dỗ.
St. Tikhon ep. Voronezh
Mọi cám dỗ đều đến với chúng ta trước sự cám dỗ của trái tim chúng ta và sự hiểu biết về những gì ẩn chứa trong đó - cho dù kiên nhẫn hay tức giận, khiêm tốn hay kiêu ngạo, vâng lời hay không vâng lời; và giống như một tấm gương mà qua đó chúng ta nhìn vào trái tim mình và xem xét những gì trong đó; nếu không chúng ta không thể nhận thức nó, như thể là một cách sâu sắc.
St. Isaac Sirin
Đức Chúa Trời không lấy đi những cám dỗ khỏi tôi tớ Ngài, nhưng ban cho họ sự kiên nhẫn trước những cám dỗ, vì họ có đức tin và đầu phục ý muốn Ngài.
St. Abba Dorotheos
Chúng ta chỉ phạm tội trong những cơn cám dỗ bởi vì chúng ta thiếu kiên nhẫn và không muốn chịu một hoạn nạn nhỏ hoặc chịu một điều gì đó trái với ý muốn của chúng ta, trong khi Đức Chúa Trời không cho phép chúng ta bất cứ điều gì vượt quá sức của chúng ta.
St. Barsanuphius và John.
Không ai nên tự nguyện dấn thân vào sự cám dỗ, nhưng hãy biết ơn chịu đựng những gì xảy đến với mình nhờ sự trợ giúp của Đức Chúa Trời.
St. Theodore Studite
Cái tốt có được một cách khó khăn, nhưng dễ dàng bị đánh cắp bởi những người thiếu chú ý.
St. Abba Dorotheos Ai làm việc đẹp lòng Đức Chúa Trời, thì chắc chắn sự cám dỗ sẽ vượt qua người ấy; đối với mọi việc làm tốt trước hoặc sau sự cám dỗ.
hegumen Nikon.
Có những ác quỷ và ác quỷ, với ác tâm cực độ của chúng, muốn tiêu diệt mọi người bằng mọi cách có thể. Họ làm nó như thế nào? Đây là cách thực hiện: họ cố gắng hành động theo đam mê của một người và thổi phồng họ lên đến mức tiêu diệt một người.
St. Gregory Palamas.
Ma quỷ không muốn cho phép một người thỏa mãn những ham muốn cơ bản, vì trong tâm hồn dễ thay đổi, sự bão hòa thường tạo ra sự thay đổi trong thái độ của họ đối với họ.
Elijah the Presbyter và Ekdik.
Bằng những suy nghĩ, chứ không phải bằng những việc làm, trước tiên ma quỷ chiến đấu với linh hồn, nhưng điều chính yếu là chúng có những hành động trong tâm trí.
St. Maxim the Confessor.
Những linh hồn xấu xa chiến đấu chống lại chúng ta bằng mọi thứ, hoặc với những suy nghĩ say mê về mọi thứ; những điều chống lại những người di chuyển giữa họ và những suy nghĩ chống lại những người đã rời xa mọi thứ.
St. Anthony Đại đế.
Chống lại ma quỷ và cố gắng nhận ra mưu kế của hắn.
St. John of the Ladder.
Tất cả các trận chiến của ma quỷ đều xuất phát từ 3 nguyên nhân chính: hoặc do sơ suất của chúng ta, hoặc do lòng kiêu hãnh, hoặc do sự đố kỵ của ma quỷ.
St. Seraphim của Sarov.
Không có kiến thức về thiện và ác, chúng ta không thể hiểu được hành động của kẻ ác.
St. Maxim the Confessor
Họ nói rằng năm lý do từ Đức Chúa Trời cho phép chúng ta được vật lộn khỏi ma quỷ: lý do đầu tiên cho điều này là chúng ta, bị vật lộn và chống đối, đi đến khả năng phân biệt đức hạnh với tội lỗi; thứ hai là chúng ta, có được đức tính nhờ đấu tranh và lao động, nên đức tính đó vững chắc và không thay đổi; thứ ba, để thành công về đức hạnh, chúng ta sẽ không nghĩ cao về mình, nhưng sẽ học tính khiêm tốn của tâm; thứ tư, do đó, khi đã trải qua hành động tội lỗi xấu xa như thế nào, họ ghét nó với lòng căm thù hoàn toàn; cuối cùng, điều thứ năm và quan trọng nhất là, khi trở nên thiếu kiên nhẫn, chúng ta không quên điểm yếu của mình và sức mạnh của Đấng đã giúp chúng ta.
St. John of the Ladder
Trong tất cả những việc làm mà chúng ta cố gắng làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, ma quỷ sẽ đào ba lỗ cho chúng ta: thứ nhất, chúng đánh nhau để cản trở việc làm tốt của chúng ta; thứ hai, khi họ bị đánh bại trong nỗ lực đầu tiên này, họ cố gắng làm cho những gì đã được thực hiện không theo ý Chúa; khi ngay cả trong ý định này, chúng không thành công, khi đó, lặng lẽ len lỏi trong tâm hồn chúng ta, chúng làm hài lòng chúng ta, như thể chúng đang sống một cách bác ái.
St. Ephraim Sirin
Kẻ thù nếu không có khả năng hạ người xấu xa, đem tâm tư hạ mình, sau này đem phiền muộn gieo rắc hắc ám tâm tư, rồi gieo vào người hắn cái gì thích thú. Và nếu anh ta không thể đưa anh ta đến điều tồi tệ nhất, thì anh ta cho anh ta tất cả những tiện nghi của cuộc sống; đề cao anh ta và dẫn anh ta vào một sự quyến rũ lớn, nguy hiểm và tồi tệ hơn tất cả các đam mê, vì nó làm cho một người tự hào, kéo anh ta vào vực thẳm của sự khiêu gợi, xua đuổi sự tưởng nhớ đến Thiên Chúa, sự yếu đuối của anh ta và giờ chết.
St. Ignaty Brianchaninov
Sự quyến rũ, khi nói đến một người, dù bằng suy nghĩ, hay mơ mộng, hay ý kiến tinh tế, hoặc một loại hiện tượng nào đó, có thể nhìn thấy bằng đôi mắt gợi cảm, hoặc bằng giọng nói từ dưới thiên đường, có thể nghe thấy bằng đôi tai gợi cảm, luôn đến gần không phải với tư cách là một người cai trị không bị giới hạn, mà là một người quyến rũ, tìm kiếm sự đồng ý ở một người., từ sự đồng ý của người nhận quyền lực đối với anh ta. Luôn luôn là hành động của nó, cho dù bên trong hay bên ngoài một người, là một hành động từ không; người ta có thể từ chối nó. Sự quyến rũ luôn được bắt gặp ban đầu bởi một số nghi ngờ của trái tim; những người mà cô ấy đã thắng thế một cách dứt khoát không nghi ngờ về cô ấy. Nó không bao giờ kết nối sự quyến rũ của một con người bị tội lỗi cắt đứt, không ngăn dòng máu chảy, không hướng dẫn người khổ hạnh ăn năn, không coi thường anh ta trước chính mình; trái lại, nó khơi dậy sự mơ mộng trong anh ta, làm máu anh ta vận động, mang lại cho anh ta một loại khoái cảm độc hại vô vị nào đó, nịnh nọt anh ta, khơi gợi lòng tự phụ, thiết lập một thần tượng trong tâm hồn anh ta - tôi.
St. Hesychius của Jerusalem.
Ma quỷ luôn dẫn dắt chúng ta vào vòng tội lỗi bởi những giấc mơ hão huyền.
St. Gregory Sinai.
Tất cả những gì đi vào tâm hồn, nói các ông bố, dù là cảm tính hay tâm linh, ngay khi lòng nghi ngờ, không chấp nhận nó, đều không phải từ Chúa, mà là được gửi đến từ kẻ thù.
St. Barsanuphius và John
Mọi sự của Đức Chúa Trời đều bình an và ích lợi và dẫn một người đến sự khiêm nhường và tự lên án mình.
Biên niên sử của Tu viện Seraphim-Diveevsky.
Ma quỷ không thể và không thể xuất hiện trong hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa, bởi vì Mẹ là “một bệnh dịch của ma quỷ,” như nhà thờ thánh ca hát về Mẹ một cách đầy ý nghĩa.
St. Đánh dấu người khổ hạnh
Trước khi diệt trừ điều ác khỏi bản thân, hãy làm trái ý mình. Đối với bất cứ thứ gì được đầu tư vào nó, nó đòi hỏi những ứng dụng như vậy.
St. Barsanuphius và John.
Đừng nghĩ rằng ma quỷ có quyền trên bất kỳ ai: nguyên nhân của tội lỗi nằm ở ý chí tự do của chúng ta, và không phải do sự ép buộc từ một người được cho là đã nhận (trên chúng ta) quyền lực; Cũng như một người không bị buộc phải được cứu rỗi, thì người đó cũng không bị buộc phải phạm tội. Ma quỷ đã đánh lừa Ê-va bằng quyền năng của mình hay bằng lời khuyên? Không nơi nào có thể thấy được sức mạnh của anh ta; nếu không thì không ai có thể tránh khỏi (tội lỗi) khi anh ta có quyền lực. Chúng ta giống như một con người tự do đã tự nguyện làm nô lệ cho người khác và đến lúc phải quay lại với chính mình và ăn năn. Nhưng đồng thời, nếu anh ta không dùng đến Kẻ mạnh nhất (kẻ thù) của mình, thì anh ta không thể tự cứu mình; và khi anh ta chạy đến, thì (chủ nhân tưởng tượng của anh ta), biết rằng anh ta không phải là nô lệ của chính mình, không dám làm gì anh ta vì lợi ích của Đấng toàn năng.
St. Theodore Studite.
Bạn không biết ma quỷ hít thở cơn mê nào đối với chúng ta? Anh ta tấn công mọi người, và không chỉ những tu sĩ khiêm tốn; anh ta vui mừng trước cái chết của nhiều người, nhưng anh ta không vui mừng vì điều đó nhiều như khi anh ta lật đổ được một nhà sư. Tại sao hắn đánh không biết mệt mỏi, ngồi xổm giãy dụa, như muốn xé nát kẻ ngoan ngoãn không vâng lời, kẻ im lặng khỏi im lặng, kẻ chống cột, kẻ ẩn tu ngoài cổng, để sau một động tác như vậy, để dẫn dắt họ về sau. , như ông muốn: đối với những người bất động trong các biện pháp và vị trí của họ, làm các nhân đức, họ trốn tránh ma quỷ, họ được đưa lên trên các vị thánh của ông.
St. Bishop Theodore Edessa
Một phong tục dành cho những con quỷ luôn chống lại chúng ta là đặt ra những rào cản đối với những đức tính khả thi đối với chúng ta và dễ thực hiện, và đặt một mong muốn mạnh mẽ vào những điều không thể chịu đựng được và vượt thời gian (mà vẫn chưa đến lúc chúng ta thực hiện. ), cụ thể là: họ buộc những người thành công trong sự tuân phục của cộng đồng phải làm các hành động im lặng; nhưng những người im lặng và ẩn sĩ được hướng dẫn để tuân thủ các quy tắc của cenobitic. Họ hành động theo cùng một cách tôn trọng mọi đức tính. Nhưng chúng ta đừng “hiểu ý nghĩ của họ” (2 Cô-rinh-tô 2:11), dù biết rằng mọi việc làm trong thời gian của chính nó và theo mức độ của nó là tốt, nhưng vẫn có hại vô lượng và không theo thời gian.
St. Ephraim Sirin
Trước khi phạm phải tội ác, kẻ thù đã làm mất đi anh ta rất nhiều trong mắt anh ta; dục vọng của nhục dục đặc biệt giảm bớt, như thể hoàn thành nó, cũng giống như đổ một bát nước lạnh xuống sàn. Như vậy, kẻ ác làm giảm bớt tội lỗi trước mắt con người trước khi phạm tội; sau khi phạm tội, kẻ ác làm tăng tội ác lên cực độ trong mắt kẻ đã rơi vào tội ác đó. Điều này được tà ác gợi ý cho một người với ý định nhấn chìm anh ta xuống vực sâu của sự tuyệt vọng.
ev. Nile of Sinai
Khi ý nghĩ phóng đại lao động khổ hạnh của chúng ta, thì khi từ chối chúng với sự khinh bỉ, chúng ta hãy làm nhục linh hồn; và khi những người lao động này bị sỉ nhục như thể họ không phục vụ được gì, thì chúng ta càng có sức mạnh, chúng ta sẽ làm vinh hiển lòng thương xót của Đấng Christ.
St. Barsanuphius và John.
Nếu tâm trí bạn bị lôi kéo vào sự tà dâm, hãy nhắc nó về sự trong trắng; nếu họ bị lôi kéo vào thói háu ăn, hãy nhịn ăn để ghi nhớ; làm điều tương tự với những đam mê khác.
St. Efrem Sirin.
Ma quỷ, kẻ cho vay xấu xa, không nhắc nhở về sự ban tặng; rộng lượng thu hẹp, không muốn nhận lại. Anh ta chỉ tìm kiếm sự nô dịch, nhưng không tranh cãi về nợ; mắc nợ để chúng ta trở nên giàu có trong đam mê, và không chính xác hóa điều này. Tôi muốn cho, nhưng anh ấy vẫn thêm vào cái cũ. Khi tôi ép anh ta lấy nó, anh ta đưa cho tôi một thứ khác, để có thể thấy rằng tôi đang trả anh ta từ khoản vay của chính anh ta. Anh ta làm tôi gánh thêm những món nợ mới, vì anh ta phá bỏ những đam mê cũ với những người khác mà trước đây chưa có. Cái cũ dường như đã được đền đáp; nhưng anh ấy lôi kéo tôi vào những nghĩa vụ mới của niềm đam mê và giới thiệu những vị trí mới cho tôi. Nó khiến tôi giữ im lặng về những đam mê và không thú nhận, và thuyết phục tôi phấn đấu cho những đam mê mới, như thể vô hại. Tôi quen với những đam mê chưa từng có trước đây, và được giải trí bởi chúng, tôi dần quên đi những đam mê trước đây của mình. Tôi ký một thỏa thuận với những người đến với tôi và một lần nữa tôi thấy mình mắc nợ. Tôi lao đến với họ như những người bạn, và những người đã cho tôi vay lần nữa lại trở thành chủ nhân của tôi. Tôi muốn được tự do, và họ biến tôi thành nô lệ hư hỏng. Tôi vội vàng phá vỡ mối ràng buộc của họ và ràng buộc bằng những mối dây mới; và cố gắng loại bỏ quân phiệt dưới ngọn cờ của đam mê, vì sự tiến bộ và quà tặng của họ, hóa ra tôi trở thành người quản lý của họ.
St. Macarius Đại đế
Những ai không tìm kiếm Chúa từ tận đáy lòng mình, thì Satan không công khai cám dỗ họ, nhưng ngấm ngầm và gian dối hủy diệt linh hồn con người bằng những điều dối trá của mình, hủy hoại và xa lánh Chúa.
Mỹ thuật. Macarius Optinsky.
Một người bị phản bội để bị ma quỷ chế giễu vì kiêu ngạo và sống trái với các điều răn của Chúa.
hegumen Nikon
Khi một người ở tận cùng vực thẳm, người ta rất dễ đẩy người đó, và người đó sẽ rơi xuống đó. Và khi xa rồi thì phải kéo nó xuống vực sâu, trong thời gian này nó có thể kêu cứu. Vì vậy, người ta luôn khuyên tránh xa những nơi dễ sa vào tội lỗi.
Giáo chủ Kallistos và Ignatius Xanthopoulos
Đừng tìm kiếm nguyên nhân của những cám dỗ, từ nơi chúng tìm thấy, nhưng chỉ cầu nguyện với lòng biết ơn để chịu đựng chúng.
St. Isaac Sirin
Mong muốn được hiệp thông và đối phó với thế giới, không ngừng nói và nói chuyện vu vơ liều lĩnh, luôn tìm kiếm tin tức và thậm chí là những lời tiên tri sai lầm, hứa hẹn vượt quá sức của một người. Và đây là bản chất của cám dỗ tâm linh.
Philokalia
Đối với những người sống trong cô độc, lời mắng nhiếc từ giác quan tâm hồn mạnh mẽ và cay đắng hơn lời mắng nhiếc từ giác quan.
St. Barsanuphius và John.
Những chiến binh giỏi ngay cả trong thời bình cũng không ngừng học hỏi nghệ thuật chiến tranh, vì thời chiến không cho phép một người thoải mái học những gì cần thiết cho chiến tranh.
St. Theodore Studite.
Hãy để cho nó (con quỷ) xuất hiện và tấn công bạn, hoặc ngôi nhà của bạn rung chuyển và ném xuống bạn, đừng sợ, và mọi thứ sẽ trôi qua như một giấc mơ. Nhưng điều này xảy ra cho những người phải chịu điều này, bởi vì họ sợ hãi sợ hãi, nơi không có sự sợ hãi (Tv. 13, 5).
Mỹ thuật. Macarius Optinsky.
Nếu chúng ta nhận mình là tội nhân, thì chúng ta phải nhìn nhận mình là người đáng bị trừng phạt, và khi chúng bị sai đến với chúng ta, thì hãy xem trong tay công bình của Đức Chúa Trời, trừng phạt chúng ta ở đây để lưu hình phạt đời đời; thay vì càu nhàu, hãy bắt mình phải khiêm nhường cúi đầu xuống dưới bàn tay mạnh mẽ của Đức Chúa Trời và với tấm lòng biết ơn, hãy gửi lời cầu nguyện đến Ngài vì tình yêu của Ngài; vì “Chúa mà người ấy yêu mến, thì sửa phạt; nhưng nó đánh mọi con trai mà nó nhận được ”(Hê 12: 6).
St. Hesychius của Jerusalem
Nếu bạn không muốn đau khổ, không muốn làm điều ác, bởi vì người đầu tiên không ngừng tiếp nối người cuối cùng. Bất cứ ai gieo, người đó sẽ gặt. Vì vậy, khi chúng ta, tự nguyện gieo ác, gặt (sầu khổ) trái với ý muốn của mình, chúng ta phải ngạc nhiên trước sự công bằng của Đức Chúa Trời trong việc này.
St. Maxim the Confessor.
Phần lớn những gì xảy ra với chúng ta xảy ra để dạy chúng ta, hoặc để tẩy rửa tội lỗi trong quá khứ, hoặc sửa chữa những sơ suất hiện tại, hoặc để ngăn ngừa sự sa ngã trong tương lai.
hegumen Nikon.
Khi chúng ta thanh tẩy bằng cách ăn năn, thì chúng ta sẽ thấy rằng những nỗi buồn được gửi đến chúng ta là biểu hiện của lòng thương xót và tình yêu thương của Chúa dành cho chúng ta, chúng ta sẽ biết rằng chúng ta cần chúng hơn bất kỳ phước lành trần thế nào.
St. Abba Dorotheos
Hỡi anh em, đây là tình yêu thương cao cả của Đức Chúa Trời mà chúng ta bị trừng phạt khi còn ở trên thế gian này; nhưng chúng tôi, không biết những gì đang xảy ra ở đó, coi nó là nặng nề ở đây. Tuy nhiên, điều này là không công bằng. Bạn không biết trong Tổ quốc được thuật lại những gì? Một anh rất sốt sắng hỏi một Anh Cả:
Tại sao linh hồn tôi khao khát cái chết? Trưởng lão trả lời:
“Bởi vì anh tránh được nỗi buồn, và không biết rằng nỗi buồn sắp tới khó hơn điều này nhiều.” Và một người khác cũng hỏi Trưởng lão:
- Tại sao tôi lại rơi vào tình trạng bất cẩn khi ở trong phòng giam của mình? Ông già nói với anh ta:
- Từ việc bạn chưa biết đến sự bình yên như mong đợi, cũng như những dằn vặt trong tương lai. Vì nếu bạn biết chắc chắn điều này, thì ngay cả khi tế bào của bạn đầy giun, đến nỗi bạn sẽ đứng trong chúng đến tận cổ, bạn sẽ chịu đựng điều này mà không hề thư giãn. - Nhưng chúng tôi, đang ngủ, muốn được cứu và vì vậy chúng ta kiệt sức trong những nỗi buồn; trong khi chúng ta phải tạ ơn Chúa và tự coi mình là người có phúc vì chúng ta đáng phải chịu đựng một chút ở đây, để tìm thấy sự bình an ở đó.
St. John of the Ladder
Những người yếu đuối trong tâm hồn phải biết đến sự thăm viếng của Chúa và lòng thương xót của Ngài đối với họ khỏi những bệnh tật, những rắc rối và những cám dỗ bên ngoài; Tuy nhiên, người hoàn hảo biết sự viếng thăm của Đức Chúa Trời bởi sự hiện diện của Đức Thánh Linh trong họ và bởi sự nhân lên của các ân tứ.
St. Barsanuphius và John.
Những buồn phiền và cám dỗ nhân lên khi Chúa chuẩn bị lòng thương xót của Ngài cho ai.
Không có việc thiện nào được thực hiện mà không bị buồn phiền, vì nó bị ma quỷ ghen ghét phản tác dụng.
St. Ignaty Brianchaninov
Đôi khi sự nổi dậy của những đam mê và sự xâm chiếm tư tưởng của kẻ thù quá mạnh mẽ dẫn đến một chiến công lớn về tinh thần. Đây là thời của sự tử đạo vô hình. Cần phải tuyên xưng Chúa khi đối mặt với những đam mê và ma quỷ với một lời cầu nguyện dài, điều này chắc chắn sẽ mang lại chiến thắng.
St. Isaac Sirin.
Nếu bạn không đủ sức để kiểm soát bản thân và gục mặt cầu nguyện, thì hãy quấn đầu vào áo choàng và ngủ cho đến khi giờ bóng tối (đặc biệt) trôi qua đối với bạn, nhưng đừng rời khỏi phòng giam.
hegumen Nikon.
Chén đau khổ được trao cho Chúa Giê Su Ky Tô không phải bởi con người, mà là bởi Cha Thiên Thượng để cứu chuộc nhân loại sa ngã. Và cho tất cả chúng ta, những người muốn được cứu, Chúa ban cho chén sầu riêng, không phải người. Nếu Chúa đã đau khổ vì chúng ta, thì làm sao, nói cho chúng ta biết, chúng ta đừng đau khổ vì vô số tội lỗi của mình, mà hơn nữa, chúng ta vẫn chưa thấy.
Người duy nhất của toàn thể loài người, cherubim lương thiện nhất và vinh quang nhất mà không có seraphim nào so sánh được - chính Mẹ của Chúa - đã phải chịu đựng những nỗi buồn như vậy, trước đó những nỗi buồn khó khăn nhất của bạn chẳng là gì cả. Hơn nữa, Chúa không cho phép bất kỳ sự cám dỗ và buồn phiền nào vượt quá sức của mình.
Trong dụ ngôn về người chủ thuê công nhân, người ta nói rằng những người đến vào giờ thứ mười sẽ nhận được tiền công ngang bằng với những người đã làm việc cả ngày và thậm chí trước họ. Dụ ngôn này có thể áp dụng cho chúng ta, những tu sĩ hiện đại và những người tìm kiếm Nước Thiên Chúa, những người đã bỏ qua cả ngày của cuộc sống trần thế. Tuy nhiên, trong lòng thương xót tột cùng của Ngài, Chúa kêu gọi chúng ta vào thời kỳ cuối cùng của cuộc đời để làm việc trong vườn nho của Ngài với sự nhịn nhục của tuổi già, bệnh tật, mất người thân hoặc đau khổ của họ. Tuy nhiên, nếu chúng ta chịu đựng những khó khăn này mà không một lời than thở, thì nỗi đau khổ ngắn hạn này sẽ được coi là những người lao động của một phần mười giờ, như thể chúng ta đã lao động cả đời. Hơn nữa, Anthony Đại đế, Abba Ischarion và những người khác khẳng định rằng những người được cứu trong thời kỳ cuối cùng sẽ được tôn vinh trên cả những người cha cổ đại.
Giờ đây, chúng ta đã đi đến một thời kỳ như vậy trong cuộc đời của nhân loại, khi họ chỉ được cứu bởi sự kiên nhẫn nhu mì trước những nỗi buồn, với đức tin nơi Đức Chúa Trời và hy vọng vào lòng thương xót của Ngài. Không ai biết làm cách nào để tự cứu mình bằng những cách khác. Chỉ còn một cách duy nhất cho thời đại của chúng ta: kiên nhẫn trước những nỗi buồn. Mục sư Isaac của Syria viết:
"Hơn bất kỳ lời cầu nguyện và hy sinh nào là quý giá trước mặt Đức Chúa Trời, đau buồn vì Ngài và vì Ngài." - Và bất kỳ nỗi buồn nào mà chúng ta chấp nhận mà không càu nhàu với suy nghĩ của một tên cướp thận trọng, đó là: loại tội lỗi nào, để được cứu rỗi và thanh tẩy, nỗi buồn nào được gửi đến và do đó, “xứng đáng tùy theo việc làm của chúng ta, chúng ta chấp nhận”, bất kỳ nỗi buồn nào với một thái độ như vậy đối với nó được coi là buồn phiền vì Chúa, thập tự giá của cá nhân chúng ta được biến đổi thành thập tự giá của Đấng Christ, và chúng ta được cứu nhờ nó. Sứ đồ Phao-lô nói: “Nếu chúng ta cùng chịu đau khổ với Đấng Christ, thì chúng ta sẽ được vinh hiển với Ngài.
Tên trộm thận trọng (hình ảnh của tội nhân và kẻ ăn năn) đã tự kết liễu cuộc đời mình trên thập tự giá sau khi ra tù. Tên trộm đã chết cũng đi vào đau khổ vĩnh viễn qua sự dày vò trên thập tự giá. Đây là hình ảnh của cả nhân loại.
Ai muốn theo Chúa Kitô để đến được Nước Thiên Chúa, với cực hình và kéo dài, phải đè nén trong mình mọi biểu hiện xấu xa của “con người cũ” của chúng ta và chịu đựng mọi đau khổ và bệnh tật. Sự khôn ngoan vô hạn của Đức Chúa Trời gửi thập tự giá của mình cho mỗi người để chữa lành và thanh tẩy phù hợp với tính cách, tài sản và quyền năng của họ. Nếu chúng ta vác thập tự giá mà không càu nhàu, ăn năn tội lỗi mà không biện minh cho mình, thì giống như một tên trộm khôn ngoan, chúng ta sẽ được vào Nước Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta càu nhàu, báng bổ con người và Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ bị chết trong đau khổ lớn hơn, không có hy vọng cứu rỗi, giúp xoa dịu nỗi buồn, giống như một tên cướp độc ác. Sự lựa chọn nằm trong tay của chúng tôi. Chúng ta cũng cần phải hợp lý. Thập giá là điều không thể tránh khỏi đối với tất cả mọi người. Chúng ta hãy giúp chúng ta dễ dàng hơn với đức tin nơi Chúa, cuộc chiến chống lại tội lỗi, ăn năn, tha thứ cho tất cả những người lân cận, trút bỏ nỗi buồn và cầu nguyện với Chúa. Tình yêu của Đức Chúa Trời muốn sự cứu rỗi của chúng ta và không cho phép nỗi buồn vượt quá sức của chúng ta và không có nhu cầu tột độ. Những nỗi buồn là cần thiết, nhưng một người chỉ có thể thấy sự cần thiết của chúng sau khi đã thanh tẩy đáng kể bản thân bằng cách ăn năn, kiêng tội và đọc Lời Chúa.
St. Macarius Đại đế
Một Cơ đốc nhân phải có hy vọng, niềm vui và khát vọng về vương quốc và sự giải cứu trong tương lai và nói: “Nếu tôi không bị giải cứu hôm nay, thì tôi sẽ bị giải cứu vào sáng mai.”
Paterik cổ đại.
Không thể nào Đức Chúa Trời và các Thiên thần thánh khiết của Ngài không đến để giải cứu trong những cơn cám dỗ; chỉ có bạn không ngừng kêu cầu Ngài với lòng khiêm nhường.
hegumen Nikon
Luôn cầu xin Chúa và Mẹ Thiên Chúa giúp đỡ. Biết chắc rằng nếu một người từ sâu thẳm tâm hồn không muốn phạm tội, thì tất cả địa ngục sẽ không làm hại người đó. Bởi vì sự giúp đỡ của Chúa sẽ ở với anh ta.
St. Simeon nhà thần học mới
Bất cứ ai muốn làm điều tốt sẽ nhận được từ Thiên Chúa quyền năng để làm điều đó ở mọi nơi: cả ở giữa thế gian và trong im lặng.
St. Seraphim của Sarov
Một người anh, như một lời cảnh báo cho chính mình, đã hỏi anh ta (St. Seraphim of Sarov):
—Tại sao, thưa cha, chúng ta không có một cuộc sống nghiêm khắc như những người theo chủ nghĩa khổ hạnh cổ xưa đã hướng dẫn? -
Bởi vì, - trưởng lão trả lời, - chúng tôi không có quyết tâm làm như vậy. Nếu họ có quyết tâm, thì họ sẽ sống giống như các bậc cha ông, những người xưa soi sáng những việc làm và lòng đạo đức: bởi vì ân điển và sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời dành cho các tín hữu và những người hết lòng tìm kiếm Chúa cũng giống như họ. trước đây: vì, theo lời của Đức Chúa Trời, Chúa Giê-xu Christ “hôm qua, hôm nay và mãi mãi” (Hê-bơ-rơ 13: 8).
St. Isaac Sirin
Cũng giống như một nắm cát ném xuống biển - sự sụp đổ của tất cả xác thịt so với sự Quan phòng của Thiên Chúa và lòng thương xót của Thiên Chúa.
St. Nikita Stefat
Đã rơi vào vực sâu của tội ác, bạn cũng đừng tuyệt vọng với khả năng xuất hiện một lời kêu gọi từ đó, dù bạn đã rơi đến nấc thang cuối cùng của địa ngục ác độc. Vì nếu bạn có nền tảng của lòng đạo đức trong mình, được các nhân đức tích cực đặt trước một cách nhiệt thành, thì cho dù ngôi đền bạn đã xây trên đó từ những viên đá nhân đức khác nhau, có bị lung lay, bị đổ và đổ nát từ trên xuống dưới, cho đến cùng đối mặt với vùng đất dữ dội nhất của sự dữ, và rồi Đức Chúa Trời sẽ không quên những vất vả và mồ hôi trước đây của bạn, ngay khi bạn, dằn vặt về những cú ngã của mình, mang trái tim nhớ về những ngày xưa cũ, kêu lên với Ngài bằng một tiếng thở dài về bạn. ngã. Ngẫm lại, chẳng bao lâu nữa, Ngài sẽ nhìn bạn, “run sợ trước lời Ngài” (Is. 66, 2), vô hình chạm đến đôi mắt của trái tim đau yếu của bạn, và nền tảng nhân đức do bạn đặt trước đây, dưới sự che chở của Ngài, sẽ ban cho bạn. sức mạnh, lớn hơn và hoàn thiện hơn sức mạnh trước đây trong lòng nhiệt thành hừng hực của một tinh thần hừng hực để bạn lại siêng năng đạt được những việc làm nhân đức, bị kẻ ác ghen ghét tàn phá, và với tinh thần khiêm nhường, hãy nâng cao ngôi nhà của mình, sáng ngời của người trước đây, cho sự yên nghỉ vĩnh viễn của cô ấy, như nó đã được viết (Thi. 131, 14).
St. Isaac Sirin
Ngay khi ai đó nhận ra điểm yếu của mình và thực sự cảm nhận được điều đó; Anh ta ngay lập tức nâng cao tâm hồn của mình khỏi sự thư thái và tích trữ một cách thận trọng. Nhưng không ai có thể cảm nhận được sự yếu đuối của anh ta, trừ khi ít nhất một cám dỗ nhỏ, dù là thể xác hay tinh thần, được cho phép đối với anh ta, và anh ta không được giải thoát khỏi nó. Vì vậy, anh ta sẽ thấy rõ ràng sự vô ích của những nỗ lực và biện pháp của chính mình, anh ta sẽ thấy rằng sự thận trọng, tiết chế và bảo vệ linh hồn của anh ta, trong đó anh ta hy vọng tìm thấy sự an toàn, không mang lại lợi ích gì, và sự giải thoát đến ngoài tất cả những điều này. . Từ đó anh ta nhận được một chứng chỉ rằng bản thân anh ta không là gì cả, và chỉ có sự giúp đỡ của Chúa mới cứu được.
Ai biết rằng mình cần sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, thì người ấy cầu nguyện rất nhiều. Và đến mức độ nào mà anh ta nhân lên chúng, thì trái tim của anh ta cũng bị hạ thấp đến mức độ nào. Đối với tất cả những ai cầu nguyện và yêu cầu, không thể không hạ mình.
Một người hạ mình bao lâu, lòng thương xót lập tức vây lấy anh ta. Và sau đó trái tim cảm nhận được sự giúp đỡ của Chúa và có được một sức mạnh tin tưởng nhất định (vào Chúa) thức tỉnh trong đó. Và khi một người cảm thấy rằng sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời thực sự giúp ích cho mình, thì trái tim anh ta thực sự tràn đầy đức tin.
St. John Cassian người La Mã
Mọi người đều biết rằng anh ta phải không ngừng thực hiện những chiến công nói trên chỉ để nhẫn nại chịu đựng đau thương từ chúng, cúi đầu trước lòng thương xót của Thiên Chúa, để được chứng minh món quà Thiên Chúa giải phóng khỏi cuộc chiến của xác thịt và khỏi sự thống trị của kẻ đang thịnh hành. những đam mê, và không phải với hy vọng rằng bản thân anh ta, thông qua chúng, anh ta có thể đạt được sự trong trắng không thể phá hủy của cơ thể, điều mà anh ta rất mong muốn và tìm kiếm.
Không ai có thể chiến thắng bất kỳ đam mê nào cho đến khi anh ta tin chắc rằng bằng sự siêng năng hoặc lao động của mình, anh ta không thể đánh bại nó; mặc dù đồng thời, để được tẩy rửa nó, ông cần phải ngày đêm lao động và tất cả quan tâm đến điều này.
Mọi thành công trong nhân đức là công trình của ân điển Chúa, và việc vượt qua mọi đam mê là chiến thắng của Ngài.
St. Ambrose Optinsky
Những người khỏe mạnh về thể xác chỉ cần có những kỳ công và công sức: đối với những người yếu đuối, khiêm nhường với lòng biết ơn sẽ có lợi hơn. Khiêm tốn có thể thay thế những công việc lao động thân thể, nếu không có khiêm tốn thì không mang lại lợi ích gì.
hegumen Nikon
Mọi điều xấu xa, mọi đam mê, mọi âm mưu quỷ kế, mọi nỗi buồn và đau khổ - mọi thứ đều bị chinh phục bởi sự khiêm tốn.
St. Barsanuphius và John
Niềm đam mê được đốt cháy từ sự khiêm tốn, như từ lửa.
St. Ambrose Optinsky
Lý trí là trên hết, và sự im lặng thận trọng là tốt nhất, và sự khiêm tốn là mạnh nhất; Sự vâng lời, theo lời của Thang, là một đức tính như vậy, nếu không có điều đó thì không ai trong số những người bị cuốn theo đam mê sẽ nhìn thấy Chúa.
St. Anthony Đại đế
Ai chưa nếm được sự ngọt ngào của phước hạnh trên trời, là chưa hết lòng gắn bó với Đức Chúa Trời; do đó nó trở về cái dễ hư hỏng. Nhưng cho đến khi một người nào đó đạt đến sự hoàn hảo như vậy, người đó phải làm việc cho Đức Chúa Trời vì vâng theo ý muốn thánh khiết của Ngài, để một người như vậy sẽ nói với Nhà tiên tri rằng: “Trước mặt Ngài, tôi như gia súc” (Thi 72:22), nghĩa là, Tôi đã làm việc cho Bạn như một cái ách.
St. John Cassian người La Mã
Khi bạn đã có được chiến thắng đối với một hoặc nhiều đam mê, bạn không nên khoe khoang về chiến thắng này. Nếu không, Chúa, nhìn thấy sự kiêu ngạo trong lòng bạn, sẽ không còn bảo vệ và bênh vực nó nữa, và bạn, bị Ngài bỏ lại, sẽ lại bắt đầu nổi dậy bởi chính niềm đam mê mà bạn đã chinh phục nhờ sự trợ giúp của ân điển Chúa.
St. Theodore Studite
Quả thật tuyệt vời là tổ phụ của chúng ta, bởi vì, trong xác thịt này, sống như một thiên thần với tất cả sự say mê, họ đã làm hài lòng Chúa. Nhưng người ta không chỉ nên ngạc nhiên về chúng, mà còn phải bắt chước càng nhiều càng tốt; và bắt chước bằng lý trí, nghĩa là bắt chước Cenobite, bắt chước Cenobite, im lặng đối với im lặng, ẩn sĩ đối với ẩn sĩ, tu viện trưởng đối với viện trưởng. Bắt chước một người trải qua cuộc đời không cùng đẳng cấp với chúng ta, mà là người khác thì có ích gì. Chúng ta sẽ không thu được lợi ích gì từ việc này, nhưng chúng ta sẽ gặp tác hại rõ ràng. Nhiều người, vì tình yêu thương của Đức Chúa Trời, rời bỏ cuộc sống của họ và lao vào cuộc sống khác, đánh mất của họ, nhưng không đạt được điều họ muốn.
St. Abba Dorotheos
Trong mọi hoạt động kinh doanh mà bạn gặp, ngay cả khi điều đó cực kỳ cần thiết và đòi hỏi sự cẩn thận, tôi không muốn bạn làm bất cứ điều gì với tranh chấp hoặc bối rối, nhưng hãy chắc chắn rằng mọi hoạt động kinh doanh mà bạn làm, cho dù đó là điều tuyệt vời, như chúng tôi đã nói, hoặc ít, có một phần tám những gì bạn đang tìm kiếm; nhưng để giữ trật tự của bạn, nếu nó xảy ra từ việc này không hoàn thành công việc, có ba phần tám rưỡi.
St. John of the Ladder
Đôi khi có thể do yếu đuối nên thích bay hơn, để khỏi chết về mặt tinh thần.
Kinh nghiệm đã chứng minh rằng vì những tội lỗi nào, về thể xác hay tâm linh, chúng ta kết án người lân cận của mình, thì chính chúng ta cũng rơi vào họ.
St. Anthony Đại đế
Không tin tưởng chính mình khi bạn đang ở trong thân thể này và không coi bất cứ điều gì của riêng bạn là hoàn toàn đẹp lòng Đức Chúa Trời. >
St. Vissarion
Khi một ai đó được bình an, không có chiến tranh, thì hãy đặc biệt để người ấy đề phòng và hạ mình trước mặt Thiên Chúa; để anh ta không tưởng tượng rằng anh ta đứng (mạnh mẽ) và không ngã với một cú ngã dữ dội. Vì tính tự phụ, nhiều người đã bị phản bội để lạm dụng.
St. Nile of Sinai.
Cố gắng luôn luôn thịnh vượng theo ý Chúa; vì người nào thêm ít đến ít trong một thời gian ngắn sẽ thu thập được của cải tốt, điều mà mọi người đều tìm kiếm.
St. Abba Dorotheos.
“Cho máu và nhận Thần”, tức là hãy phấn đấu, bạn sẽ nhận được sự khéo léo trong nhân đức.
St. Nile of Sinai
Đừng nghĩ có được đức hạnh mà không tranh giành trước đến mức đổ máu.
St. Gregory Sinai.
Người ta phải hiểu và gọi những hành động theo điều răn là những việc làm tốt, và những hành động tốt bắt nguồn từ thói quen là những đức tính tốt.
St. Barsanuphius và John.
Cũng như thân có một mà chi thì nhiều, thiếu một chi thì thân cũng không trọn vẹn, nên cũng kết luận về con người bên trong, con người có nhiều đức hạnh.
St. Abba Dorotheos.
Người ta nên xây dựng một ngôi nhà của tâm hồn như thế nào, điều này có thể học được từ việc xây dựng ngôi nhà của cuộc sống. Ai xây nhà thì xây tường cả bốn mặt, chẳng coi chỉ một bức tường; nếu không anh ta sẽ lãng phí chi phí và sức lao động của mình một cách vô ích. Tương tự như vậy, một người muốn tạo ra một ngôi nhà tâm linh không nên bỏ bê bất kỳ mặt nào của tòa nhà của mình, nhưng hãy xây dựng nó một cách đồng đều và hài hòa. Điều này có nghĩa là những gì Abba John đã nói:
"Tôi muốn một người đạt được một ít mỗi ngày từ mỗi đức tính", chứ không phải theo cách mà một số người làm, những người giữ một đức tính và duy trì trong đó, chỉ hoàn thành một đức tính trong số đó và không quan tâm đến những đức tính khác. .
Ngôi nhà thiêng liêng đang được xây dựng đồng đều và hài hòa từ mọi phía theo cách này: - Trước hết bạn phải đặt nền tảng, đó là đức tin: vì “không có đức tin thì không thể đẹp lòng Đức Chúa Trời” (Dt 11, 6). Và sau đó trên nền tảng này để xây dựng một công trình đồng đều, đó là: nếu sự vâng lời đã xảy ra, thì phải đặt viên đá của sự vâng lời; nếu có sự đau buồn từ một người anh em, người ta nên đặt một viên đá lâu dài; nếu có cơ hội để tiết chế, người ta nên đặt viên đá của sự kiêng kỵ. Vì vậy, từ mỗi đức hạnh mà có cơ hội, người ta nên đặt một viên đá vào công trình và như vậy xây dựng nó từ mọi phía, đặt vào công trình xây dựng bây giờ là viên đá từ bi, bây giờ là viên đá cắt đứt ý chí của mình, sau đó là viên đá hiền lành, v.v ... Nhưng với tất cả những gì chúng ta phải chăm sóc bằng sự kiên nhẫn và lòng can đảm: vì chúng là nền tảng, chúng gắn kết tòa nhà và đoàn kết thành bức tường, ngăn chúng bẻ cong và ngăn cách giữa chúng với nhau. Nếu không có sự kiên nhẫn và lòng dũng cảm thì không ai có thể thành tựu một đức tính nào cả. Đó là lý do tại sao nó được nói: “bởi sự kiên nhẫn của bạn, hãy cứu linh hồn bạn” (Lu-ca 21:19).
St. Macarius Đại đế
Như trong việc trồng một vườn nho, mọi sự chăm sóc và lao động đều được áp dụng với hy vọng có hoa trái; nếu không có hoa trái, công việc vô ích; vì vậy, nếu chúng ta không nhìn thấy nơi chính mình, bởi tác động của Thánh Linh, hoa trái của tình yêu, hòa bình, niềm vui, mọi thứ khác mà Thánh Tông đồ đã liệt kê (Ga 5, 22), và chúng ta không thể nhận ra chúng trong chính chúng ta. với tất cả sự chắc chắn và cảm giác thiêng liêng, thì kỳ công của trinh tiết, cầu nguyện, thánh vịnh và canh thức sẽ trở thành thừa thãi.
St. John of the Ladder
Một dấu hiệu cho thấy công việc của chúng ta đẹp lòng Đức Chúa Trời, trong những khởi đầu mới là sự thành công trong sự khiêm nhường, ở giữa - chấm dứt chiến tranh nội bộ, và trong sự hoàn hảo - sự nhân lên và dồi dào của ánh sáng Chúa.

...