Một số tháng trong năm theo lịch là của người La Mã cổ đại. Lịch thăng trầm hay tại sao tháng 12 lại là tháng mười hai chứ không phải tháng mười

Lịch La Mã và cuộc cải cách Julian của nó

Lịch la mã. Lịch sử đã không lưu giữ cho chúng ta những thông tin chính xác về thời điểm ra đời của lịch La Mã. Tuy nhiên, người ta biết rằng vào thời của Romulus, người sáng lập huyền thoại của Rome và là vị vua đầu tiên của La Mã, tức là vào khoảng giữa thế kỷ thứ 8. BC e., người La Mã sử ​​dụng lịch trong đó năm, theo Censorinus, chỉ bao gồm 10 tháng và có 304 ngày. Ban đầu, các tháng không có tên và được chỉ định bằng số sê-ri. Năm bắt đầu vào ngày đầu tiên của tháng bắt đầu mùa xuân.

Khoảng cuối thế kỷ 8 BC e. một số tháng có tên riêng. Vì vậy, tháng đầu tiên của năm được đặt tên là Martius (Martius) để vinh danh vị thần chiến tranh Mars. Tháng thứ hai trong năm được đặt tên là Aprilis. Từ này xuất phát từ tiếng Latinh "aperire", có nghĩa là "mở ra", khi các chồi trên cây mở ra trong tháng này. Tháng thứ ba được dành riêng cho nữ thần Maya - mẹ của thần Hermes (Mercury) - và nhận tên là Mayus (Majus), và tháng thứ tư để tôn vinh nữ thần Juno (Hình 8), vợ. Sao Mộc, được đặt tên là Junius. Đây là cách tên của các tháng 3, 4, 5 và 6 xuất hiện. Các tháng tiếp theo tiếp tục giữ nguyên ký hiệu số của chúng:

Quintilis (Quintilis) - "thứ năm"
Tình dục (Sextilis) - "thứ sáu"
Tháng 9 (tháng 9) - "thứ bảy"
Oktober (Oktober) - "thứ tám"
Tháng mười một (tháng mười một) - "thứ chín"
Tháng mười hai (tháng mười hai) - "thứ mười"

Martius, Maius, Quintilis và October có 31 ngày, mỗi tháng có 30 ngày. Do đó, lịch La Mã cổ đại nhất có thể được biểu diễn dưới dạng bảng. 1, và một trong những mẫu của anh ấy được hiển thị trong Hình. chín.

Bảng 1 Lịch La Mã (thế kỷ VIII trước Công nguyên)
Tên của tháng	Số ngày	Tên của tháng	Số ngày
Bước đều	31	Sextilis	30
Tháng tư	30	Tháng 9	30
Có thể	31	Tháng Mười	31
Tháng sáu	30	Tháng mười một	30
Quintilis	31	Tháng 12	30

Tạo lịch 12 tháng. Vào thế kỷ thứ 7 BC e., tức là, dưới thời của vị vua La Mã cổ đại huyền thoại thứ hai - Numa Pompilius, lịch La Mã đã được cải cách và thêm hai tháng nữa vào năm dương lịch: ngày 11 và 12. Người đầu tiên trong số họ được đặt tên là January (Januarius) - để vinh danh vị thần Janus hai mặt (Hình 10), có một mặt quay về phía trước và mặt còn lại: ông có thể đồng thời chiêm nghiệm quá khứ và nhìn thấy trước tương lai. Tên của tháng mới thứ hai, tháng Hai, bắt nguồn từ từ "februarius" trong tiếng Latinh, có nghĩa là "sự thanh tẩy" và gắn liền với nghi thức thanh tẩy, được tổ chức hàng năm vào ngày 15 tháng Hai. Tháng này được dành riêng cho vị thần của thế giới ngầm, Februus.

Lịch sử phân bố các ngày theo tháng. Năm gốc của lịch La Mã, như đã đề cập, bao gồm 304 ngày. Để cân bằng nó với năm dương lịch của người Hy Lạp, người ta sẽ phải thêm 50 ngày vào nó, và sau đó sẽ có 354 ngày trong một năm. Nhưng những người La Mã mê tín tin rằng số lẻ hạnh phúc hơn những người thậm chí, và do đó họ đã thêm 51 ngày. Tuy nhiên, từ số ngày như vậy không thể đủ 2 tháng được. Do đó, từ sáu tháng, trước đây bao gồm 30 ngày, tức là từ tháng 4, tháng 6, sextilis, tháng 9, tháng 11 và tháng 12, đã bị loại bỏ một ngày. Sau đó, số ngày mà từ đó các tháng mới được hình thành tăng lên 57. Từ số ngày này, các tháng của tháng Giêng được hình thành, có 29 ngày và tháng Hai, có 28 ngày.

Do đó, một năm có 355 ngày được chia thành 12 tháng với số ngày được chỉ ra trong Bảng. 2.

Ở đây, tháng Hai chỉ có 28 ngày. Tháng này "xui xẻo" gấp đôi: nó ngắn hơn những tháng khác và chứa số ngày chẵn. Đây là lịch La Mã trông như thế nào trong vài thế kỷ trước Công nguyên. e. Độ dài thành lập của năm là 355 ngày gần như trùng với độ dài của năm âm lịch, bao gồm 12 tháng âm lịch nhưng là 29,53 ngày, vì 29,53 × 12 == 354,4 ngày.

Một sự trùng hợp ngẫu nhiên như vậy không phải là ngẫu nhiên. Điều này được giải thích là do người La Mã sử ​​dụng âm lịch và xác định thời điểm bắt đầu mỗi tháng bằng sự xuất hiện đầu tiên của trăng lưỡi liềm âm lịch sau khi trăng non. Các linh mục ra lệnh cho các sứ giả công khai "kêu gọi" để biết thông tin chung vào đầu mỗi tháng mới, cũng như đầu năm.

Tính ngẫu nhiên của lịch La Mã. Năm lịch La Mã ngắn hơn năm nhiệt đới hơn 10 ngày. Chính vì vậy, các con số lịch mỗi năm ngày càng ít đi tương ứng với các hiện tượng tự nhiên. Để loại bỏ sự bất thường này, một tháng bổ sung đã được thêm vào hai năm một lần trong khoảng thời gian từ 23 đến 24 tháng Hai, cái gọi là mercedonium, luân phiên chứa 22 hoặc 23 ngày. Do đó, thời gian của các năm xen kẽ như sau:

ban 2
Lịch La Mã (thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên)
Tên	Con số	Tên	Con số
meoscha	ngày	tháng	ngày
Bước đều	31	Tháng 9	29
Tháng tư	29	Tháng Mười	31
Có thể	31	Tháng mười một	29
Tháng sáu	29	Tháng 12	29
Kshshtplis	31	Yapnar	29
Sextnlys	29	tháng 2	28

355 ngày

377 (355 + 22) ngày

355 ngày

378 (355 + 23) ngày.

Như vậy, mỗi bốn năm bao gồm hai năm đơn giản và hai năm mở rộng. Độ dài trung bình của năm trong khoảng thời gian 4 năm như vậy là 366,25 ngày, tức là dài hơn thực tế cả một ngày. Để loại bỏ sự khác biệt giữa số lịch và các hiện tượng tự nhiên, tùy từng thời điểm, cần phải dùng đến việc tăng hoặc giảm thời gian của các tháng bổ sung.

Quyền thay đổi thời hạn của các tháng bổ sung thuộc về các thầy tế lễ (giáo hoàng), đứng đầu là thầy tế lễ thượng phẩm (Pontifex Maximus). Họ thường lạm dụng quyền lực của mình bằng cách kéo dài hoặc rút ngắn niên hạn một cách tùy tiện. Theo Cicero, các linh mục, sử dụng quyền lực được ban cho họ, đã kéo dài thời hạn của các chức vụ công khai cho bạn bè của họ hoặc cho những người hối lộ họ, và rút ngắn thời hạn cho kẻ thù của họ. Thời gian đóng các loại thuế và hoàn thành các nghĩa vụ khác cũng phụ thuộc vào sự tùy tiện của linh mục. Đối với tất cả điều này, sự nhầm lẫn bắt đầu trong việc cử hành các ngày lễ. Cho nên, lễ hội thu hoạch đôi khi phải được tổ chức không phải vào mùa hè mà vào mùa đông.

Chúng tôi tìm thấy một mô tả rất phù hợp về tình trạng của lịch La Mã vào thời đó trong nhà văn và nhà giáo dục xuất sắc của Pháp ở thế kỷ 18. Voltaire, người đã viết: "Các tướng La Mã luôn chiến thắng, nhưng họ không bao giờ biết nó xảy ra vào ngày nào."

Julius Caesar và cuộc cải cách lịch. Tính chất hỗn loạn của lịch La Mã đã tạo ra sự bất tiện lớn đến mức cải cách cấp bách của nó đã trở thành một vấn đề xã hội cấp bách. Một cuộc cải cách như vậy đã được thực hiện hơn hai nghìn năm trước, vào năm 46 trước Công nguyên. e. Nó được khởi xướng bởi chính khách La Mã và chỉ huy Julius Caesar. Vào thời điểm này, anh đã đến thăm Ai Cập, trung tâm của khoa học và văn hóa cổ đại, đồng thời làm quen với những nét đặc biệt của lịch Ai Cập. Đó là lịch này, với sự sửa đổi của Nghị định Canopic, mà Julius Caesar đã quyết định giới thiệu ở Rome. Ông giao việc tạo ra lịch mới cho một nhóm các nhà thiên văn học người Alexandria do Sosigenes đứng đầu.

Lịch Julian của Sosigenes. Bản chất của cuộc cải cách là lịch dựa trên chuyển động hàng năm của Mặt trời giữa các vì sao. Độ dài trung bình của năm được đặt ở mức 365,25 ngày, tương ứng chính xác với độ dài của năm nhiệt đới được biết đến vào thời điểm đó. Nhưng để đầu năm dương lịch luôn rơi vào cùng một ngày, cũng như vào cùng một thời điểm trong ngày, họ quyết định đếm tới 365 ngày trong mỗi năm trong ba năm, và 366 ngày trong ngày thứ 4. Cuối cùng nàynăm được gọi là năm nhuận. Đúng vậy, Sosigenes lẽ ra phải biết rằng nhà thiên văn Hy Lạp Hipparchus, khoảng 75 năm trước cuộc cải cách do Julius Caesar lên kế hoạch, đã xác định rằng thời gian của năm nhiệt đới không phải là 365,25 ngày, mà có phần ít hơn, nhưng có lẽ ông coi sự khác biệt này là không đáng kể nên đã bỏ qua họ.

Sosigene chia năm thành 12 tháng, theo đó ông vẫn giữ nguyên các tên gọi cổ của chúng: tháng Giêng, tháng Hai, tháng Ba, tháng Tư, tháng Năm, tháng Sáu, năm tháng, tháng 9, tháng Mười, tháng Mười Một và tháng Mười Hai. Tháng Mercedonia đã bị xóa khỏi lịch. Tháng Giêng đã được thông qua cho tháng đầu tiên của năm, vì đã có từ năm 153 trước Công nguyên. e. Các quan chấp chính La Mã mới được bầu lên nhậm chức vào ngày 1 tháng Giêng. Số ngày trong tháng cũng được đặt hàng (Bảng 3).

bàn số 3
Lịch Julian của Sosigenes (trong 46 năm trước Công nguyên)
Tên	Con số	Tên	Con số
tháng	ngày	tháng	ngày
tháng Giêng	31	Quintilis	31
tháng 2	29 (30)	Sextilis	30
Bước đều	31	Tháng 9	31
Tháng tư	30	Tháng Mười	30
Mal	31	Tháng mười một	31
Tháng sáu	30	Tháng 12	30

Do đó, tất cả các tháng lẻ (tháng 1, 3, 5, 5, 9 và 11) mỗi tháng có 31 ngày, và các tháng chẵn (tháng 2, 4, 6, sextilis, 10 và 12) có 30 ngày. Chỉ tháng 2 của một năm đơn giản có 29 ngày. ngày.

Trước khi thực hiện cải cách, trong nỗ lực đạt được sự trùng hợp của tất cả các ngày lễ với Vào các mùa trong năm, người La Mã thêm vào năm dương lịch, bên cạnh Mercedonia, bao gồm 23 ngày, hai tháng xen kẽ, một trong 33 ngày và một trong 34. Cả hai tháng này đều được đặt trong khoảng thời gian từ tháng 11 đến tháng 12. Như vậy, một năm có 445 ngày đã được hình thành, được lịch sử biết đến dưới cái tên loạn lạc hay "năm loạn lạc". Đây là năm 46 trước Công nguyên. e.

Để biết ơn Julius Caesar vì đã sắp xếp hợp lý lịch và công lao quân sự của ông, Thượng viện, theo gợi ý của chính trị gia La Mã Mark Antony, vào năm 44 trước Công nguyên. e. đổi tên tháng thành ngũ vị tử (thứ năm), trong đó Caesar được sinh ra, thành tháng bảy (Julius)

Hoàng đế La Mã Augustus (63 TCN-14 SCN)

Tài khoản theo lịch mới, được gọi là Julian, bắt đầu vào ngày 1 tháng 1 năm 45 trước Công nguyên. e. Hôm đó là trăng non đầu tiên sau ngày Đông chí. Đây là thời điểm duy nhất trong lịch Julian có mối liên hệ với các chu kỳ của Mặt Trăng.

Cải cách lịch tháng 8. Tuy nhiên, các thành viên của trường cao đẳng linh mục cao nhất ở Rym - các giáo hoàng đã được hướng dẫn để theo dõi việc tính toán chính xác thời gian, tuy nhiên, họ không hiểu bản chất của cuộc cải cách của Sosigene, vì lý do nào đó họ đã chèn những ngày nhuận không phải sau ba năm vào ngày thứ tư, mà là sau hai vào thứ ba. Do lỗi này, tài khoản lịch lại bị nhầm lẫn.

Lỗi chỉ được phát hiện vào năm 8 trước Công nguyên. e. trong thời kỳ Hoàng đế kế vị Caesar là Augustus, người đã mang đến một cuộc cải cách mới và phá hủy lỗi tích lũy. Theo lệnh của ông, bắt đầu từ năm 8 trước Công nguyên. e. và kết thúc bằng năm 8 sau Công nguyên. e., đã bỏ qua việc chèn thêm số ngày vào các năm nhuận.

Đồng thời, Thượng viện quyết định đổi tên tháng sextilis (thứ sáu) thành tháng Tám - để vinh danh Hoàng đế Augustus, để biết ơn vì đã sửa lại lịch Julian và những chiến thắng quân sự vĩ đại mà ông đã giành được trong tháng này. Nhưng chỉ có 30 ngày trong sextilis. Thượng viện cho rằng thật bất tiện khi để lại ít ngày hơn trong tháng dành riêng cho Augustus so với tháng dành riêng cho Julius Caesar, đặc biệt là vì số 30, là một số chẵn, được coi là không may mắn. Sau đó, một ngày khác đã được lấy đi từ tháng Hai và được thêm vào giới tính - tháng Tám. Vì vậy, tháng Hai chỉ còn lại 28 hoặc 29 ngày. Nhưng bây giờ hóa ra ba tháng liên tiếp (tháng bảy, tháng tám và tháng chín) mỗi tháng có 31 ngày. Điều này một lần nữa không phù hợp với những người La Mã mê tín. Sau đó, họ quyết định chuyển một ngày của tháng Chín sang tháng Mười. Đồng thời, một ngày của tháng mười một được dời sang tháng mười hai. Những đổi mới này đã phá hủy hoàn toàn sự luân phiên đều đặn của các tháng dài và ngắn do Sosigenes tạo ra.

Do đó, lịch Julian dần dần được cải tiến (Bảng 4), lịch này vẫn duy nhất và không thay đổi ở hầu hết châu Âu cho đến cuối thế kỷ 16, và ở một số quốc gia thậm chí cho đến đầu thế kỷ 20.

Bảng 4
Lịch Julian (đầu Công nguyên)
Tên	Con số	Tên	Con số
tháng	ngày	tháng	ngày
tháng Giêng	31	Tháng bảy	31
tháng 2	28 (29)	Tháng tám	31
Tháng 3 Tháng 4 Tháng 5 Tháng 6	31 30 31 30	tháng Chín tháng mười tháng Mười Một Tháng Mười Hai	30 31 30 31

Các nhà sử học chỉ ra rằng các hoàng đế của Tiberius, Nero và Commodus đã thử ba người tiếp theo tháng để gọi tên của họ, nhưng nỗ lực của họ không thành công.

Đếm ngày trong tháng. Lịch La Mã không biết đếm thứ tự các ngày trong tháng. Tài khoản được lưu giữ theo số ngày tối đa ba thời điểm cụ thể trong mỗi tháng: lịch, không phải và id, như được hiển thị trong Bảng. 5.

Cải xoăn chỉ được gọi là những ngày đầu tiên của tháng và rơi vào thời điểm gần với trăng non.

Nons là ngày thứ 5 của tháng (trong tháng Giêng, tháng Hai, tháng Tư, tháng Sáu, tháng Tám, tháng Chín, tháng Mười Một và tháng Mười Hai) hoặc ngày 7 (trong tháng Ba, tháng Năm, tháng Bảy và tháng Mười). Chúng trùng với thời điểm bắt đầu của quý đầu tiên của tuần trăng.

Cuối cùng, ides được gọi là ngày 13 của tháng (trong những tháng mà nones rơi vào ngày 5) hoặc ngày 15 (trong những tháng mà nones rơi vào ngày 7).

Không giống như cách đếm ngược mà chúng ta quen dùng, người La Mã đếm ngày từ lịch, không và id theo hướng ngược lại. Vì vậy, nếu cần thiết phải nói "ngày 1 tháng Giêng", thì họ đã nói "vào tháng giêng"; Ngày 9 tháng 5 được gọi là "ngày thứ 7 từ tháng 5", ngày 5 tháng 12 được gọi là "vào ngày tháng 12", và thay vì "ngày 15 tháng 6", họ nói "vào ngày 17 từ tháng 7 cải xoăn", v.v. Nó phải Hãy nhớ rằng bản thân ngày ban đầu luôn được bao gồm trong số ngày.

Các ví dụ được xem xét cho thấy rằng khi hẹn hò người La Mã không bao giờ sử dụng từ "sau", mà chỉ sử dụng "từ".

Trong mỗi tháng của lịch La Mã, có thêm ba ngày nữa có những cái tên đặc biệt. Đây là thời khắc giao thừa, tức là những ngày trước nons, ides và cả kalends của tháng tiếp theo. Do đó, khi nói về những ngày này, họ nói: “vào đêm trước của tháng Giêng” (tức là ngày 12 tháng Giêng), “vào đêm trước của cải xoăn tháng Ba” (tức là ngày 28 tháng 2), v.v.

Năm nhuận và nguồn gốc của từ "năm nhuận". Trong cuộc cải cách lịch của Augustus, những sai sót do sử dụng lịch Julian không chính xác đã bị loại bỏ và quy tắc cơ bản của năm nhuận đã được hợp pháp hóa: cứ mỗi năm thứ tư là một năm nhuận. Do đó, năm nhuận là những năm có số chia hết cho 4 mà không có dư, xét rằng hàng nghìn và hàng trăm luôn chia hết cho 4 thì đủ để xác định xem hai chữ số cuối của năm có chia hết cho 4 hay không: ví dụ năm 1968 là một năm nhuận, vì 68 chia hết cho 4 mà không có dư, và 1970 là một năm đơn giản, vì 70 không chia hết cho 4.

Cụm từ "năm nhuận" gắn liền với nguồn gốc của lịch Julian và cách đếm ngày đặc biệt được người La Mã cổ đại sử dụng. Khi cải cách lịch, Julius Caesar không dám đặt thêm một ngày nào vào năm nhuận sau ngày 28 tháng Hai, mà giấu nó ở nơi từng có mercedonium, tức là trong khoảng từ 23 đến 24 tháng Hai. Do đó, ngày 24 tháng 2 đã được lặp lại hai lần.

Nhưng thay vì "ngày 24 tháng 2", người La Mã nói "ngày thứ sáu trước lịch tháng ba." Trong tiếng Latinh, số thứ sáu được gọi là "sextus", và "một lần nữa số thứ sáu" được gọi là "bissextus". Do đó, năm có thêm một ngày trong tháng Hai được gọi là "bissextilis". Người Nga, sau khi nghe từ này từ người Hy Lạp Byzantine, những người phát âm "b" là "c", đã biến nó thành "cao tầng". Vì vậy, không thể viết "cao", như đôi khi vẫn làm, vì từ "cao" không phải là tiếng Nga và không liên quan gì đến từ "cao".

Độ chính xác của lịch Julian. Năm Julian được đặt ở 365 ngày và 6 giờ. Nhưng giá trị này dài hơn 11 phút so với năm nhiệt đới. 14 giây Do đó, cứ 128 năm thì tích lũy được một ngày. Do đó, lịch Julian không chính xác lắm. Một ưu điểm quan trọng khác là tính đơn giản đáng kể của nó.

Niên đại. Trong những thế kỷ đầu tiên tồn tại, việc xác định niên đại của các sự kiện ở Rome được thực hiện bởi tên của các quan chấp chính. Trong thế kỷ thứ nhất N. e. kỷ nguyên “từ khi thành phố được thành lập” bắt đầu lan rộng, điều này có ý nghĩa quan trọng trong niên đại của lịch sử La Mã.

Theo nhà văn và học giả người La Mã Mark Terentius Varro (116-27 TCN), ngày ước tính thành lập thành Rome tương ứng với ngày thứ ba năm Olympic thứ 6 (Ol. 6,3). Vì ngày thành lập La Mã được tổ chức hàng năm như một kỳ nghỉ xuân, nên có thể thiết lập kỷ nguyên của lịch La Mã, tức là điểm khởi đầu của nó, là ngày 21 tháng 4 năm 753 trước Công nguyên. e. Kỷ nguyên "từ khi thành lập La Mã" được nhiều sử gia Tây Âu sử dụng cho đến cuối thế kỷ 17.

Lịch sử đã không lưu giữ cho chúng ta những thông tin chính xác về thời điểm ra đời của lịch La Mã. Tuy nhiên, người ta biết rằng vào thời Romulus (giữa thế kỷ VIII trước Công nguyên), người La Mã đã sử dụng lịch âm, lịch này khác với chu kỳ thiên văn thực tế trên Trái đất. Năm bắt đầu vào tháng 3 và chỉ bao gồm 10 tháng (có 304 ngày). Ban đầu, các tháng không có tên và được chỉ định bằng số sê-ri.

Vào thế kỷ thứ 7 BC e., tức là Trong thời kỳ của vị vua La Mã cổ đại huyền thoại thứ hai - Numa Pompilius, lịch La Mã đã được cải cách và thêm hai tháng nữa vào năm dương lịch. Các tháng trong lịch La Mã có các tên sau:

vĩ độ. Tiêu đề	Ghi chú
Martius	Tháng 3 - để tôn vinh thần chiến tranh Mars, cha của Romulus và Remus
Aprilis	Tháng 4 - có thể từ vĩ độ. aperire (để mở), bởi vì tháng này ở Ý, những chồi non hé nở trên cây; biến thể - apricus (được sưởi ấm bởi mặt trời)
Majus	Tháng 5 - tên của tháng liên quan đến nữ thần Ý của đất và màu mỡ, nữ thần của núi, mẹ của sao Thủy - Maya
Junius	Tháng 6 - được đặt theo tên của nữ thần Juno, vợ của sao Mộc, người bảo trợ cho phụ nữ và hôn nhân, người cho mưa và mùa màng, thành công và chiến thắng
Quintilis, sau này là Julius	thứ năm, từ năm 44 trước Công nguyên e. - Tháng 7, để vinh danh Julius Caesar
Sextilis, sau này là Augustus	thứ sáu; từ 8 SCN e. - Tháng 8, để vinh danh hoàng đế La Mã Octavian Augustus
Tháng 9	tháng chín - thứ bảy
Tháng Mười	Tháng 10 - 8
Tháng Mười	Tháng 11 - 9
Tháng 12	Tháng mười hai - mười
Januarius	Tháng Giêng - để tưởng nhớ vị thần Janus hai mặt, có một mặt quay về phía trước và mặt kia quay ngược lại: ông có thể đồng thời chiêm nghiệm quá khứ và nhìn thấy trước tương lai
Februarius	Tháng Hai - tháng của sự thanh tẩy (tiếng Latinh februare - để tẩy rửa); gắn với nghi thức thanh tẩy, được cử hành hàng năm vào ngày 15 tháng Hai; tháng này được dành riêng cho vị thần của thế giới ngầm, Februus.

Tên của các tháng là định nghĩa tính từ cho từ mensis - tháng, ví dụ, mensis Martius, mensis December.

Lịch Julian.

Tính chất hỗn loạn của lịch La Mã đã tạo ra sự bất tiện lớn đến mức cải cách cấp bách của nó đã trở thành một vấn đề xã hội cấp bách. Một cuộc cải cách như vậy đã được thực hiện hơn hai nghìn năm trước, vào năm 46 trước Công nguyên. e. Nó được khởi xướng bởi chính khách La Mã và chỉ huy Julius Caesar. Ông giao việc tạo ra lịch mới cho một nhóm các nhà thiên văn học người Alexandria do Sosigenes đứng đầu.

Bản chất của cuộc cải cách là lịch dựa trên chuyển động hàng năm của Mặt trời giữa các vì sao. Độ dài trung bình của năm được đặt là 365,25 ngày, tương ứng chính xác với độ dài của năm nhiệt đới được biết vào thời điểm đó. Nhưng để đầu năm dương lịch luôn rơi vào cùng một ngày, cũng như vào cùng một thời điểm trong ngày, họ quyết định tính 365 ngày trong mỗi năm trong ba năm, và 366 ngày thứ 4. Năm cuối cùng này được gọi là một năm nhuận.

Sosigene chia năm thành 12 tháng, mà ông giữ lại tên cổ của chúng. Năm bắt đầu vào ngày 1 tháng Giêng. Điều này trùng hợp với sự khởi đầu của năm kinh tế La Mã và với sự gia nhập văn phòng của các quan chấp chính mới. Đồng thời, khoảng thời gian của các tháng được thành lập, tồn tại ở thời điểm hiện tại.

Sau cái chết của Julius Caesar, tháng thứ năm của Quintilis được đặt tên là Iulius (tháng 7) để vinh danh ông, và vào năm 8 sau Công nguyên. Sextilis được đặt theo tên của Hoàng đế Augustus.

Tài khoản theo lịch mới, được gọi là Julian, bắt đầu vào ngày 1 tháng 1 năm 45 trước Công nguyên. e. Năm 1582, Giáo hoàng Gregory XIII sửa đổi lịch Julian, theo đó năm này bắt đầu sớm hơn 13 ngày. Nó đã được chấp nhận trên toàn thế giới. Ở Nga, "phong cách mới" được giới thiệu vào năm 1918. Nhà thờ Chính thống Nga vẫn sử dụng lịch Julian.

Đếm ngày trong tháng. Lịch La Mã không biết đếm thứ tự các ngày trong tháng. Tài khoản được lưu giữ theo số ngày tối đa là ba thời điểm cụ thể trong mỗi tháng: lịch, không phải và id. Việc người La Mã chỉ định các con số trong tháng dựa trên sự phân bổ của ba ngày chính trong đó, ban đầu được liên kết với sự thay đổi của các giai đoạn của mặt trăng.

ngày trăng non(Ngày đầu tiên của tháng) được gọi là kalends (Kalendae, abbr. Kal.). Ban đầu, thầy tế lễ thượng phẩm công bố cách tiếp cận của nó (từ tiếng Latinh calare - để triệu tập; zd: để thông báo về mặt trăng mới). Toàn bộ hệ thống tính toán trong năm được gọi là Kalendarium (do đó lịch), sổ nợ cũng được gọi là vì tiền lãi được trả trong các lịch.

ngày trăng tròn(Ngày 13 hoặc ngày 15 của tháng) được gọi là ides (Idus, abbr. Id.). Theo từ nguyên của nhà khoa học La Mã Varro - từ iduare Etruscan - để phân chia, tức là Tháng được chia đôi.

Ngày của quý đầu tiên của mặt trăng ( Ngày thứ 5 hoặc thứ 7 của tháng) được gọi là Nones (Nonae, abbr. Non.). Từ chữ số thứ tự không phải chữ số - thứ chín, bởi vì đó là ngày thứ 9 cho đến cột mốc tiếp theo trong tháng.

Vào tháng 3, tháng 5, tháng 7, tháng 10, id rơi vào ngày 15, nones vào ngày 7 và trong những tháng còn lại, ides vào ngày 13 và nones vào ngày 5.

Ngày được chỉ định bằng cách đếm từ ba ngày chính này của tháng, bao gồm cả ngày này và ngày được chỉ định: ante diem tertium Kalendas Septembres - ba ngày trước lịch tháng 9 (tức là ngày 30 tháng 8), ante diem qu sinh Idus Martias - sau bốn ngày trước Ides of March (tức là ngày 12 tháng 3).

Năm nhuận. Cụm từ "năm nhuận" Gắn liền với nguồn gốc của lịch Julian và cách đếm ngày đặc biệt được người La Mã cổ đại sử dụng. Trong quá trình cải cách lịch, ngày 24 tháng 2 được lặp lại hai lần, tức là sau ngày thứ sáu trước ngày cải xoăn tháng ba, và được gọi là ante diem bis sextum Kelendas Martium - vào ngày thứ sáu lặp lại trước ngày cải xoăn tháng ba.

Một năm có thêm một ngày được gọi là bi (s) sextilis - với một ngày thứ sáu lặp lại. Trong tiếng Latinh, số thứ sáu được gọi là "sextus", và "một lần nữa số thứ sáu" được gọi là "bissextus". Do đó, năm có thêm một ngày trong tháng Hai được gọi là "bissextilis". Người Nga, sau khi nghe từ này từ người Hy Lạp Byzantine, những người phát âm "b" là "c", đã biến nó thành "cao tầng".

Các ngày trong tuần. Tuần bảy ngày ở Rome xuất hiện vào thế kỷ thứ nhất. QUẢNG CÁO chịu ảnh hưởng của phương Đông cổ đại. Những người theo đạo Thiên chúa đã giới thiệu một ngày lễ bình thường sau mỗi 6 ngày làm việc. Năm 321, Hoàng đế Constantine Đại đế ban hành hình thức tuần này.

Người La Mã đặt tên cho các ngày trong tuần theo bảy vị thần được biết đến sau đó, mang tên của các vị thần. Tên Latinh, đã thay đổi, một phần được giữ nguyên cho đến ngày nay trong tên các ngày trong tuần ở nhiều ngôn ngữ châu Âu.

tiếng Nga	Latin	người Pháp	Tiếng Anh	Deutsch
Thứ hai	Lunae chết	lundi	Thứ hai	Montag
Thứ ba	martis chết	mardi	Thứ ba	Dienstag
Thứ Tư	Mercuri chết	thương tiếc	Thứ Tư	Mittwoch
thứ năm	Jovis chết	Jeudi	thứ năm	Donnerstag
Thứ sáu	Veneris chết	nhà cung cấp	Thứ sáu	Freitag
Thứ bảy	Saturni chết	samedi	Thứ bảy	sonnabend
Chủ nhật	Solis chết	dimanche	Chủ nhật	Sonntag

Trong các tên gọi theo tiếng Slav của các ngày trong tuần (thông qua Nhà thờ Chính thống Hy Lạp), tên gọi này đã được thông qua bằng các con số của chúng. Trong các ngôn ngữ Romance, truyền thống đặt tên các ngày trong tuần theo tên của các vị thần ngoại giáo (bất chấp sự đấu tranh ngoan cường của nhà thờ Thiên chúa giáo) vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Trong các ngôn ngữ Đức, tên của các vị thần La Mã được thay thế bằng tên của các vị thần Đức tương ứng. Thần chiến tranh La Mã Mars trong thần thoại Đức tương ứng với Tiu, thần thương mại Mercury - Wodan, vị thần tối cao của bầu trời và sấm sét Jupiter - Donar (Thor), nữ thần tình yêu Venus - Freya. Tên "Saturday" là một từ tiếng Do Thái đã được sửa đổi sabbaton (shabbaton) - nghỉ ngơi. Chủ nhật mà các Cơ đốc nhân đầu tiên tổ chức là "ngày của Chúa", tức là ngày phục sinh của Chúa Giê-xu Christ.

niên đại. Trong những thế kỷ đầu tiên tồn tại, việc xác định niên đại của các sự kiện ở Rome được thực hiện bởi tên của các quan chấp chính, những người được bầu hai người mỗi năm. Nhờ vào việc ghi chép lịch sử tên của các quan chấp chính và sử dụng chúng thường xuyên trong các tác phẩm và tài liệu lịch sử, chúng ta biết tên của các quan chấp chính, bắt đầu bằng Brutus (509 trước Công nguyên) và kết thúc bằng Basilius (541 sau Công nguyên), tức là. trong hơn 1000 năm!

Năm được chỉ định bởi tên của hai vị lãnh sự của một năm nhất định, những cái tên được đặt trong các cách nói xấu, ví dụ: Marco Crasso et Gnaeo Pompejo lãnh sự - lãnh sự của Mark Crassus và Gnaeus Pompey (55 TCN).

Từ thời đại Augustus (từ năm 16 trước Công nguyên), cùng với niên đại theo các quan chấp chính, niên đại từ năm được cho là thành lập của La Mã (753 trước Công nguyên) được đưa vào sử dụng: ab Urbe condita - từ khi thành lập thành phố, abbr . ab U.c. Một chữ viết tắt được đặt trước số năm, ví dụ, năm 2009 của lịch Gregory tương ứng với năm 2762 của thời La Mã.

Lịch La Mã và các ngày lễ lớn

Lịch La Mã cổ đại nhất là lịch nông nghiệp, tức là dựa trên thời gian của công việc nông nghiệp. Anh ta đếm được mười tháng không bằng nhau: trong một số thì không đến hai mươi ngày, một số - ba mươi lăm, hoặc thậm chí nhiều hơn. Lịch La Mã cổ đại bắt đầu vào tháng 3, khi những người nông dân bắt đầu đi làm. Lịch âm mười hai tháng được đưa ra bởi vị vua huyền thoại của La Mã Numa Pompilius, người đã thêm hai tháng mới: tháng Giêng và tháng Hai. Các học giả không đồng ý về thời điểm chuyển đầu năm từ ngày 1 tháng 3 sang ngày 1 tháng 1: dưới thời Numa hay đã thuộc về Julius Caesar.

Một số tháng trong năm La Mã được dành riêng trực tiếp cho một hoặc một vị thần khác. Vì vậy, tháng Giêng là tháng của Janus, tháng Ba là tháng của sao Hỏa, tháng năm là nữ thần của vùng đất màu mỡ Maya, tháng sáu là Juno, vợ của sao Mộc. Các tháng còn lại được gọi đơn giản là tháng thứ năm, thứ sáu, và cứ tiếp tục như vậy cho đến ngày thứ mười. Đúng như vậy, khi đầu năm chuyển từ tháng 3 sang tháng 1, mọi thứ đều chuyển dịch và tháng 3 chuyển sang tháng 3 của năm, nghĩa là tháng thứ năm trở thành tháng bảy, tháng sáu trở thành tháng tám, v.v. Chúng tôi sử dụng tên La Mã của những tháng này cho đến ngày nay: chúng tôi gọi tháng thứ chín trong năm, tháng chín, tháng bảy (từ chữ La tinh - bảy), thứ mười, tháng mười - tháng tám (tháng mười - tám), tháng mười một và thứ mười hai - thứ chín và thứ mười, tương ứng (tuần và tháng mười hai - chín và mười). Từ "Tháng Hai" xuất phát từ tiếng Latinh februare, có nghĩa là "tẩy rửa", vì tháng Hai được coi là tháng thanh tẩy tôn giáo, và "Tháng Tư" - từ aperire, "mở ra", vì đó là vào tháng Tư mà những vụ nổ đầu tiên. của thực vật xuất hiện.

Tên gọi "tháng bảy" và "tháng tám" bắt nguồn từ đâu? Trong thời cổ đại, chúng được gọi đơn giản là "thứ năm" và "thứ sáu", nhưng nhận được tên mới để vinh danh Julius Caesar và người kế vị của ông là Octavian Augustus. Hoàng đế Domitian cũng cố gắng đặt tên riêng cho các tháng, gọi tháng 9 là "Germanic" và tháng 10 là "Domitian", nhưng sau khi ông qua đời, chúng trở lại tên cũ.

Người La Mã xác định các con số của tháng bằng cách đếm chúng từ ba ngày chính ban đầu gắn với âm lịch: đó là Kalends, Nones và Ides. Cải xoăn - ngày đầu tiên của tháng, rơi vào trăng non, nones - ngày của quý đầu tiên của mặt trăng, và ides - giữa tháng, trăng tròn. Vào tháng 3, tháng 5, tháng 7 và tháng 10, id rơi vào ngày 15, nones vào ngày 7 và trong những tháng còn lại, ides vào ngày 13 và nones vào ngày 5.

Ví dụ, từ kalends, non và id, các ngày được đếm ngược, họ nói: "Đó là vào ngày thứ năm trước tháng sáu kalends." Kalends thuộc về Janus, vị thần của mọi sự khởi đầu, và ngày ides được coi là ngày dành riêng cho thần Jupiter - vào giữa mỗi tháng, linh mục của Jupiter hiến tế một con cừu. Trong bối cảnh văn hóa châu Âu, Ides of March đã trở nên nổi tiếng đặc biệt, trở thành một thuật ngữ gia dụng, kể từ ngày này năm 44 trước Công nguyên. e. Julius Caesar bị giết.

Trong một năm, người La Mã đã tổ chức hơn năm mươi ngày lễ để tôn vinh các vị thần khác nhau. Chúng tôi sẽ cho bạn biết thêm về một số điều thú vị và quan trọng nhất.

Vào thời gian sau đó, vào ngày Kalends của tháng Giêng, ngày đầu tiên, người La Mã tổ chức lễ đón năm mới. Vào ngày này, họ cúng tế hương và rượu cho Janus, vị thần của sự khởi đầu và kết thúc; Theo tục lệ, chúc nhau những việc làm tốt và cho tiền, vì bản thân Janus hai mặt được miêu tả trên những con lừa bằng đồng. Janus cũng được dành riêng cho ngày lễ Agony của tháng Giêng, rơi vào ngày 9, khi tế lễ tẩy rửa được thực hiện cho vị thần.

Chuẩn bị cho kỳ nghỉ. Nghệ sĩ L. Alma-Tadema

Ngày 15 tháng 2 được dành riêng cho Faun, vị thánh bảo trợ của bầy đàn, ngày lễ Lupercalia. Buổi lễ được thực hiện bởi các linh mục của một trong những trường đại học lâu đời nhất - luperki, người đã tập trung trong hang động Lupercal ở chân đồi Palatine, trong khu bảo tồn cổ xưa nhất của Rome, nơi mà theo truyền thuyết, con sói cái đã cho ăn cặp song sinh Romulus và Remus. Ở đó, những người Luperks hiến tế một con dê hoặc một con dê, một trong những con vật sung mãn nhất, và sau đó tổ chức một bữa tiệc. Tại buổi lễ, hai thanh niên xuất thân từ các gia đình quý tộc được đưa đến nơi giết mổ súc vật, và một linh mục dùng dao hiến tế chạm vào trán họ, và người thứ hai lập tức dùng giẻ len thấm sữa lau sạch vết máu.

Chảo. Nghệ sĩ M. Vrubel

Sau đó, người Luperci cắt thắt lưng từ da dê và trang bị những chiếc thắt lưng này, chạy quanh Đồi Palatine chỉ với những chiếc khố, rồi dọc theo Sacred Way, con phố chính của Rome, đến nền của Điện Capitol và ngược lại. Tất cả những người Luperks mà họ gặp đều bị đánh bằng thắt lưng, và những phụ nữ không có con được đặc biệt tiếp xúc với những cú đánh của Luperks, vì người ta tin rằng điều này sẽ giúp họ mang thai.

Có nhiều ý kiến ​​khác nhau về nguồn gốc và ý nghĩa của ngày lễ này. Ngay cả trong thời cổ đại, một số truyền thuyết đã được biết về nguồn gốc của Lupercalia. Theo một trong số họ, Romulus và Remus, sau khi đánh bại Amulius, vui mừng chạy đến nơi họ được cho ăn bởi một con sói. Bản chất của ngày lễ là một sự bắt chước của cuộc chạy trốn này, một con dao đẫm máu được áp vào trán của hai người đàn ông trẻ tuổi như một lời nhắc nhở về những nguy hiểm và những vụ giết người vây quanh cặp song sinh, và việc làm sạch bằng sữa là biểu tượng của thức ăn mà Romulus và Remus đã được cho ăn.

Các tác giả cổ đại coi Lupercalia là một buổi lễ thanh tẩy, vì cả tháng Hai, tháng cuối cùng của lịch cổ đại, được coi là tháng của các nghi lễ thanh tẩy. Cũng có thể mục đích của nghi thức Luperk là để tăng khả năng sinh sản. Cũng có ý kiến ​​cho rằng Lupercalia không gì khác hơn là lễ kỷ niệm lần đầu tiên bầy đàn lên đồng cỏ, và nghi thức của người Luperks tượng trưng cho việc bảo vệ gia súc khỏi bầy sói, vì thần rừng Faun được coi là thần hộ mệnh của bầy đàn. và những người chăn cừu, và "luperk" được dịch là "kẻ săn đuổi chó sói".

Vào tháng Hai, Parentalia cũng được tổ chức, ngày của cha mẹ, được tính từ ngày 13 đến ngày 21 của tháng. Đó là những ngày tưởng niệm những người đã khuất, khi hoa, chủ yếu là hoa violet, trái cây, muối và bánh mì được để ở mộ người thân hoặc trên đường. Người ta tin rằng ngày lễ này được đưa vào sử dụng bởi Aeneas ngoan đạo, người bắt đầu hàng năm làm lễ hiến tế cho cha mình là Anchises. Vào những ngày tưởng niệm, các đền thờ của tất cả các vị thần đều bị đóng cửa, các cuộc hôn nhân bị cấm và các quan chức La Mã loại bỏ các dấu hiệu về quyền lực của họ. Người ta tin rằng vào thời điểm này, linh hồn của người chết đi du lịch trái đất và ăn những lễ vật để lại cho họ. Parentalia kết thúc với một bữa tiệc lớn, Feralia, khi lễ hiến tế được thực hiện cho ma lực trên đồi Palatine.

Vào ngày 27 tháng 2 và ngày 14 tháng 3, lễ hội Equirian dành riêng cho sao Hỏa, được cho là do con trai ông là Romulus thành lập, đã được tổ chức, khi các cuộc thi cưỡi ngựa được tổ chức tại Campus Martius và nghi lễ làm sạch ngựa được tổ chức. Những ngày lễ trước tháng của thần chiến tranh và tượng trưng cho sự bắt đầu của thời gian của các chiến dịch quân sự. "Mùa chiến tranh" được khép lại bởi ides của tháng Mười, lễ của con ngựa tháng Mười với việc cung cấp các động vật hiến tế cho Sao Hỏa. Vào tháng 3 và tháng 10, cũng có những cuộc rước của người Salii, đánh dấu sự khởi đầu và kết thúc của thời kỳ thù địch.

Vào ngày Kalends của tháng 3, người La Mã tổ chức lễ Matronalia, được tổ chức để tôn vinh nữ thần Juno. Nó chỉ được tham dự bởi những phụ nữ đã có gia đình - những cư dân tự do của Rome. Theo truyền thuyết, ngày lễ này cũng được thành lập bởi Romulus như một dấu hiệu của sự tôn trọng đối với những người vợ La Mã, những người đã ngăn chặn trận chiến với Sabines. Cùng ngày đó, trên đồi Esquiline, một ngôi đền được đặt cho Juno Lucina, vị thần đỡ đầu của việc sinh nở, người phụ nữ cầu nguyện ở Matronalia, cầu mong được sinh con không đau. Và vào ngày này, các hộ gia đình tặng quà cho những người mẹ và người vợ của người La Mã.

Các chế phẩm trong Đấu trường La Mã (chi tiết). Nghệ sĩ L. Alma-Tadema

Từ ngày 19 đến ngày 23 tháng 3, Quinquatria được tổ chức để vinh danh Minerva. Vào ngày thứ hai của lễ hội, các cuộc chiến đấu của đấu sĩ được tổ chức để phản ánh bản chất thiện chiến của nữ thần này, trong khi phần còn lại của thời gian Quinquatria được tổ chức bởi những người có nghề nghiệp mà Minerva bảo trợ: học sinh và giáo viên, thợ dệt kim và thợ quay, các nghệ nhân khác nhau và nghệ sĩ, bác sĩ và nhà thơ. Vào tháng 6, có những Quinquatria nhỏ kéo dài ba ngày được sắp xếp bởi những người đam mê du lịch.

Mùa xuân. Nghệ sĩ L. Alma-Tadema

Để tôn vinh Ceres, nữ thần của sự sinh sản và nông nghiệp, lễ hội Cerealia đã phát sinh, rơi vào các ngày từ 12 đến 20 tháng 4. Về cơ bản, Ceres được mọi người tôn vinh, vì sự sùng bái nữ thần phổ biến nhất trong dân chúng, đặc biệt là ở các vùng nông thôn. Ngay cả ở Rome, đền thờ Ceres cũng nằm dưới chân Đồi Aventine, trong một khu vực được thống trị bởi những người cầu nguyện. Lợn được hiến tế cho Ceres, trong khi những ngày này mọi người mặc quần áo trắng, thu thập đồ lễ và gửi hoa cho nhau.

Vào tháng 5, Lemuria, được thiết kế để xoa dịu những linh hồn không yên của người chết, và Floralia, tổ chức lễ kỷ niệm tôn vinh Flora, nữ thần của sự nở hoa.

Từ ngày 7 đến ngày 15 tháng 6, Vestalia được tổ chức để vinh danh Vesta, người canh giữ lò sưởi, và vào đỉnh điểm của mùa hè, ngày 23 tháng 7, Neptunalia được tổ chức, dành riêng cho vị thần của tất cả các dòng suối, Neptune, yêu cầu anh ta ngăn chặn hạn hán. Người ta biết rất ít về lễ kỷ niệm Neptunalia: những túp lều được xây dựng từ các cành cây, trong đó, có lẽ, họ tổ chức lễ kỷ niệm, thưởng thức những món đồ uống phong phú. Vào thời của đế chế đồng thời có những trò chơi tôn vinh Neptune.

Mùa thu ở Rome là thời điểm diễn ra các trò chơi công cộng dành riêng cho sao Mộc - La Mã vào tháng 9 và Plebeian vào tháng 11, trong khi vào tháng 12, người La Mã tổ chức lễ Saturnalia vô cùng hoành tráng.

Saturnalia diễn ra từ ngày 17 đến 23 tháng 12 và đánh dấu sự kết thúc của tất cả các công việc nông nghiệp. Tên của ngày lễ là do người La Mã cho rằng người La Mã đã phát minh ra nông nghiệp cho sao Thổ. Saturnalia có tính cách của một lễ hội toàn quốc: trong thời gian này, tất cả các công việc của nhà nước bị đình chỉ, không thể tuyên chiến, các tòa án bị đóng cửa, các lớp học bị ngừng trong trường học và không được trừng phạt tội phạm.

Lễ hội bắt đầu bằng một cuộc hiến tế ở đền thờ Thần Thổ, sau đó, một bữa tiệc linh đình được tổ chức cho các thượng nghị sĩ và kỵ sĩ. Trong các gia đình La Mã, một con lợn bị giết để tôn vinh Thần Sao Thổ và những món quà được tặng, trong số đó có nến sáp và những bức tượng nhỏ được nung từ bột. Lần đầu tiên - để vinh danh sự kiện cuối cùng của sao Thổ rơi vào ngày đông chí, đêm dài nhất trong năm, sau đó ngày nắng bắt đầu đến; cái thứ hai tượng trưng cho sự hy sinh của con người, dường như là do sao Thổ trong thời cổ đại.

Lễ hội mùa gặt. Nghệ sĩ L. Alma-Tadema

Trong những ngày của Saturnalia, các đường phố ở Rome đông đúc những người chào nhau bằng tiếng kêu truyền thống "Io, Saturnalia!" Trong toàn bộ lễ hội, các bữa tiệc, lễ hội và nhiều trò chơi khác nhau vẫn tiếp tục diễn ra, do đó ngày lễ này được người dân La Mã yêu thích rất nhiều. Vào thời của Saturnalia, nô lệ được bình đẳng về quyền với những người tự do - có lẽ để tưởng nhớ đến sự bình đẳng phổ quát ngự trị trên trái đất trong Thời đại hoàng kim của Saturn. Đây có lẽ là đặc điểm nổi tiếng nhất của Saturnalia: các nô lệ được quyền ngồi cùng bàn với chủ, tự do định đoạt bản thân và thậm chí la mắng chủ và ra lệnh cho họ.

Thông lệ các ngày lễ và nghi lễ này, lặp đi lặp lại từ năm này qua năm khác, là một phần không thể thiếu trong đời sống của xã hội La Mã.

Từ cuốn sách Pháp thời Trung cổ tác giả Polo de Beaulieu Marie-Anne

Lịch Ở Pháp thời trung cổ, các mốc tham chiếu thời gian nổi tiếng đã được giới thiệu và trở nên phổ biến. Sự khởi đầu của niên đại, do Chúa giáng sinh đặt ra, vào ngày 25 tháng 12 năm đầu tiên, được thiết lập vào năm 532 bởi Denis Le Petit. Nền tôn giáo

Từ cuốn sách Khi nào? tác giả Shur Yakov Isidorovich

Lịch cho 200, 300, 400 năm Hãy nhớ lại chu kỳ của Mặt Trời và trở lại bảng ở trang 163. Cứ sau 28 năm, các ngày trong tuần lại “về đúng vị trí của chúng” và toàn bộ vòng tròn lặp lại theo thứ tự. Vì vậy, chỉ cần vẽ ra lịch trong 28 năm là đủ và nó sẽ phục vụ, mặc dù không

Từ cuốn sách Nhà bếp của thế kỷ tác giả Pokhlebkin William Vasilievich

Lịch Phật giáo và các ngày lễ tôn giáo Phật giáo Mặc dù Phật giáo, cùng với Đức Phật và vô số hóa thân của Ngài, công nhận 1000 vị thần và vị thần khác được cho là cư ngụ trên bầu trời và mỗi vị thần "quản lý" một số "nhánh" nhỏ, cụ thể

Từ cuốn sách Lịch sử hoàn chỉnh của đạo Hồi và các cuộc chinh phạt của người Ả Rập trong một cuốn sách tác giả Popov Alexander

Trình tự thời gian của người Hồi giáo và các ngày lễ lớn Cách đếm tuần tự thời gian từ một ngày nổi bật - niên đại - luôn luôn khác nhau đối với các dân tộc khác nhau. Tùy thuộc vào động cơ chính trị và tôn giáo, mỗi bang hoặc người dân giải quyết vấn đề này.

Từ cuốn sách Thành phố cổ. Tôn giáo, luật pháp, thể chế của Hy Lạp và La Mã tác giả Coulange Fustel de

Trích từ sách Cuộc sống hàng ngày của con người trong Kinh thánh tác giả Shuraki Andre

Lịch Đối với một dân tộc sống ở ngã tư của những ảnh hưởng đa dạng, rất khó để làm rõ lịch sử của lịch. Người Do Thái sử dụng các phương pháp tính toán khác nhau. Lịch của họ phản ánh sự tiến bộ về kiến ​​thức của họ: họ đã sử dụng âm dương ngay khi nó được người Ai Cập phát minh ra.

tác giả Telushkin Joseph

Từ cuốn sách Thế giới người Do Thái [Những kiến ​​thức quan trọng nhất về dân tộc Do Thái, lịch sử và tôn giáo của nó (lít)] tác giả Telushkin Joseph

Từ cuốn sách Iceland thời Trung cổ tác giả Boyer Regis

Lịch Chủ đề này không dễ bắt đầu, bởi vì người ta biết rằng khái niệm về thời gian và cách nó được sử dụng thay đổi cùng với những thay đổi liên tục trong các nền văn hóa và thời đại. Đã ở cấp độ ngôn ngữ, rõ ràng là ngôn ngữ Iceland cổ đại không có

Từ sách của Galla bởi Bruno Jean-Louis

LỊCH Gauls, Caesar nói, người không muốn đi sâu vào sự phức tạp của lịch của họ, "đo thời gian không chỉ bằng số ngày, mà còn bằng số đêm." Sẽ dễ dàng hơn nếu nói rằng lịch của họ là âm lịch, nó được tìm thấy trong nhiều nền văn minh cổ đại. May mắn thay, Pliny the Elder

Từ cuốn sách Người Maya tác giả Rus Alberto

Bối cảnh lịch Nhu cầu của các dân tộc nông nghiệp đã xác định trước rằng trong quá trình phát triển văn hóa của họ, họ buộc phải phát minh ra hoặc mượn một hệ thống lịch. Dựa trên tính tuần hoàn của các chu kỳ nông nghiệp và muốn biết thời gian chính xác,

Từ cuốn sách Bách khoa toàn thư Slav tác giả Artemov Vladislav Vladimirovich

Từ cuốn sách Báo cáo về các vấn đề ở Yucatan bởi de Landa Diego

Từ cuốn sách Giải tích và Lịch tác giả Kesler Yaroslav Arkadievich

Máy tính và lịch Thuật ngữ "niên đại mới" do A. Fomenko và G. Nosovsky đưa ra, nói đúng ra, không hoàn toàn thành công, vì đã có nhiều "niên đại mới" trong quá khứ, ví dụ, "niên đại Liên Xô" - "ngày kỷ niệm của cuộc Cách mạng Tháng Mười vĩ đại ", sự khởi đầu được coi là từ 7

Từ sách Báo Thế giới của Đại học Tổng hợp Matxcova tác giả Kuznetsov Ivan Vasilievich

Từ cuốn sách Lịch sử chung của các tôn giáo trên thế giới tác giả Karamazov Voldemar Danilovich

Lịch và ngày lễ Từ "lịch" có nguồn gốc từ Rome. Nó bắt nguồn từ tên của những ngày đầu tháng - cải xoăn. Như đã đề cập, việc biên soạn lịch La Mã là đặc quyền của các linh mục đặc biệt, những người thường sử dụng nó cho mục đích riêng của họ.

Như Chúng ta đã biết rằng tên của các Tháng giống hệt nhau trong lịch Julian và Gregorian.

Họ cũng biết rằng Julius đã cải cách lịch La Mã Cổ đại, hoàn toàn hơn Giáo hoàng Gregory.

tháng Giêng

Tháng Giêng được đặt tên để vinh danh vị thần thời gian hai mặt của La Mã, cửa và cổng, Janus (Ianuarius), tên của tháng có nghĩa là "cánh cửa trong năm" (từ tiếng Latinh cho "cửa" là ianua). Theo truyền thống, lịch La Mã ban đầu bao gồm 10 tháng chỉ 304 ngày không có mùa đông, được coi là thời điểm "vô tháng"

đó là cách họ bắt bạn nghiên cứu thần thoại La Mã. Chà, bạn sẽ phải đọc.

Vào khoảng năm 713 trước Công nguyên, người kế vị bán thần thoại của Romulus, Vua Numa Pompilius, được cho là đã thêm các tháng của tháng Giêng và tháng Hai để bằng với 365 ngày âm lịch tiêu chuẩn của năm. Mặc dù tháng Ba ban đầu là tháng đầu tiên của năm theo lịch La Mã cũ, Numa đã đặt tháng Giêng lên hàng đầu, mặc dù theo một số nhà văn La Mã, tháng Giêng chỉ trở thành tháng đầu tiên của năm vào khoảng năm 450 trước Công nguyên. e. (nguồn gốc không nhất quán). Có thể như vậy, chúng ta biết tên của hai quan chấp chính nhậm chức vào ngày 1 tháng 5 và ngày 15 tháng 3 trước năm 153 TCN, sau đó họ nhậm chức vào ngày 1 tháng 1.

tháng 2

Vị thần của thế giới ngầm Etruscan Februus

Tháng 2 - februarius mensis - người La Mã cổ đại gọi là tháng dương lịch, theo truyền thuyết, được giới thiệu bởi Numa Pompilius hay Tarquinius the Proud. Lịch cổ nhất (La Mã), theo đó năm được chia thành 10 tháng và bao gồm 304 ngày, không bao gồm tháng này, cũng như tháng Giêng. Việc cải cách lịch sau đó dưới thời Numa (hay Tarquinius) nhằm thiết lập năm dương lịch (có lẽ là chu kỳ mặt trời - âm lịch); trong đó hai tháng mới, tháng Giêng và tháng Hai, được giới thiệu, và tháng Hai, kết thúc năm, có 28 ngày (tháng cổ xưa duy nhất có số ngày chẵn; các tháng còn lại có số ngày lẻ, kể từ một số lẻ, theo niềm tin của người La Mã cổ đại mang lại hạnh phúc). Người ta xác thực rằng muộn nhất là từ năm 153 trước Công nguyên. e. đầu năm được chuyển sang ngày 1 tháng 1, và tháng 2 chiếm vị trí thứ hai theo thứ tự của các tháng La Mã.

Tôi nghĩ rằng chúng ta không nên quên lịch nào là dương lịch hay âm lịch, hoặc có thể là dương lịch - âm lịch?

Tên của tháng Hai bắt nguồn từ vị thần Etruscan của thế giới ngầm, Februus, và được liên kết với các nghi thức thanh tẩy (februa, februare, februum), rơi vào ngày lễ Lupercalia (15 tháng 2 - chết februatus), rơi vào trăng tròn theo âm lịch La Mã cổ đại. Khi bắt buộc phải đưa vào các tháng giữa các tháng trong quá trình thiết lập chu kỳ mặt trời-âm lịch, các tháng sau này được chèn vào giữa ngày 23 và 24 tháng 2 (với chu kỳ 4 năm - trong năm thứ hai và thứ tư). Dưới thời Julius Caesar, người đã đưa ra chu kỳ bốn năm, bao gồm ba năm 365 và một năm 366 ngày, tháng Hai của năm sau có 29 ngày, và ngày 23 tháng Hai được coi là ngày thứ bảy của lịch trước tháng Ba (a. D. VII Kal. Mart.), Ngày 24 tháng 2 - ngày thứ sáu trước đó, và ngày 25 tháng 2 - ngày thứ sáu tiếp theo của lịch trước tháng ba (a. D. VI Kal. Mart, định lý sau và định lý nguyên tố). Vì có hai trong số những ngày thứ sáu này của lịch trước tháng Ba, năm mà tháng Hai có 29 ngày được gọi là annus bissextus (do đó année bissextile, năm nhuận của chúng ta).

Bước đều

Tháng được đặt tên để vinh danh vị thần chiến tranh và bảo vệ sao Hỏa của người La Mã. Ở La Mã cổ đại, nơi có khí hậu tương đối ôn hòa, tháng 3 là tháng đầu tiên của mùa xuân, thời điểm hợp lý để bắt đầu năm nông nghiệp, và được coi là thời điểm tốt để bắt đầu một chiến dịch quân sự theo mùa.

Tên "March" bắt nguồn từ tiếng Nga từ Byzantium. Ở Nga cổ đại, cho đến năm 1492, tháng 3 được coi là tháng đầu tiên; khi năm bắt đầu được tính từ tháng chín, cho đến năm 1699 là thứ bảy; và từ 1700 - thứ ba. Kể từ tháng 3, chuyến bay của Nga bắt đầu (“mùa xuân”, một từ hiện đã không còn được sử dụng trong sách). Trong tiếng Séc, ngày đầu tiên của tháng 3 được gọi là letnice, và trong một số phương ngữ Nga là người mới. Trước đây, vào ngày 1 tháng 3, các điều khoản tuyển dụng mùa đông đối với nông dân Nga đã kết thúc và việc tuyển dụng vào mùa xuân bắt đầu.

Tháng tư

Tên của tháng Tư có lẽ đến, như người xưa đã công nhận, từ động từ Latinh aperire - "mở", bởi vì tháng này ở Ý khai mạc, mùa xuân bắt đầu, cây cối và hoa nở. Từ nguyên này được hỗ trợ bằng cách so sánh với cách sử dụng ἁνοιξις (anoixis) trong tiếng Hy Lạp hiện đại - "mở đầu" cho mùa xuân. Theo một phiên bản khác, tên của tháng bắt nguồn từ từ tiếng Latinh apricus - "được sưởi ấm bởi mặt trời."
Vì một số tháng của La Mã được đặt tên theo các vị thần, tháng 4 cũng được dành riêng cho nữ thần Venus, (Festum Veneris). Kể từ khi lễ hội Fortunae Virilis được tổ chức vào ngày đầu tiên của tháng, người ta cho rằng tên của tháng Aprilis bắt nguồn từ Aphrilis, liên quan đến nữ thần Hy Lạp Aphrodite (cũng là Aphros), được liên kết bởi người La Mã. với Venus, hoặc từ phiên bản Etruscan của tên của nữ thần Apru (tháng 4) này. Jacob Grimm gợi ý về sự tồn tại của một vị thần hoặc anh hùng giả định, Aper (Aper) hoặc Aprus (Aprus).
Tháng 4 bây giờ có 30 ngày, nhưng trước cải cách của Julius Caesar, nó chỉ có 29. Vào thời điểm này, mùa dài nhất dành riêng cho các vị thần (19 ngày) đã mở ra, trong đó tất cả các cơ quan tư pháp không hoạt động ở La Mã cổ đại. Vào tháng 4 năm 65, sau khi tiết lộ âm mưu của Piso chống lại người của Hoàng đế Nero, Thượng viện La Mã sợ hãi tuyên bố đổi tên tháng 4 thành "Neroniy", tên này không được sử dụng sau cái chết của Nero, tiếp theo là vào năm 68.

Tháng 5 được đặt theo tên của nữ thần Hy Lạp Maia, người được đồng nhất với nữ thần khả năng sinh sản của người La Mã, Bona Dea (Nữ thần tốt lành), ngày lễ rơi vào thời điểm này. Mặt khác, nhà thơ La Mã Ovid tuyên bố rằng tháng 5 được đặt theo tên của maiores hoặc "người lớn tuổi" và tháng tiếp theo (tháng 6) được đặt theo tên của iuniores hoặc "những người trẻ tuổi" (Fasti VI.88).

Tháng sáu

Nhà thơ La Mã Ovid, trong cuốn sách Fasti của mình, đưa ra hai lựa chọn cho từ nguyên của tên của tháng. Phiên bản đầu tiên (ngày nay được công nhận nhiều nhất) bắt nguồn từ việc đặt tên tháng 6 (mensis Junonis) từ nữ thần La Mã Juno, vợ của thần Jupiter, kết hợp với nữ thần Hy Lạp cổ đại Hera. Juno bảo trợ cho cuộc sống hôn nhân và gia đình, vì vậy, kết hôn trong tháng này được coi là may mắn. Phiên bản thứ hai của Ovid giả định sản phẩm của cái tên June từ từ iuniores trong tiếng Latinh, có nghĩa là "những người trẻ tuổi", trái ngược với maiores ("người lớn tuổi"), mà tháng trước đó được cho là có tên (Fasti VI.1 -88). Cũng có ý kiến ​​cho rằng tháng 6 được đặt theo tên của Lucius Junius Brutus, vị lãnh sự đầu tiên của La Mã.

Tháng bảy

Ban đầu, tháng này được gọi là Quintilis (vĩ độ - "năm"). Sau đó, nó được đổi tên vào năm 45 trước Công nguyên. e. theo gợi ý của Octavian Augustus để tôn vinh người tiền nhiệm của ông - hoàng đế La Mã Julius Caesar, người sinh vào tháng này

Tháng tám

Ban đầu, tháng này được gọi là "sextilium" (từ lat. Sextilis - thứ sáu) và có 29 ngày. Julius Caesar, cải cách lịch La Mã, thêm hai ngày nữa vào năm 45 trước Công nguyên. e., tạo cho nó một giao diện hiện đại, dài 31 ngày.
August nhận được tên thật của nó để vinh danh hoàng đế La Mã Octavian Augustus, tên của người, vào năm 8 trước Công nguyên. e. Thượng viện La Mã đã đặt tên cho một tháng đặc biệt hạnh phúc trong cuộc đời của hoàng đế. Theo tư vấn của Senatus được Macrobius trích dẫn, Octavian chọn tháng này cho mình vì nó chiếm một số chiến công lớn của ông, bao gồm cả cuộc chinh phục Ai Cập. Lat. Quintilis - thứ năm) được đổi tên thành "Tháng bảy" (lat. Julius).
Theo một truyền thuyết phổ biến (được giới thiệu bởi học giả thế kỷ 13 Sacrobosco), "sextilium" ban đầu được cho là bao gồm 30 ngày, nhưng Octavian Augustus đã tăng nó lên 31 ngày để nó không ngắn hơn tháng được đặt theo tên của Julius Caesar, và tháng Hai mất một ngày, đó là lý do tại sao anh ta chỉ có 28 ngày trong những năm bình thường .. Tuy nhiên, có rất nhiều bằng chứng bác bỏ lý thuyết này. Đặc biệt, nó không đồng ý với độ dài của các mùa được đưa ra bởi Varro, người đã viết vào năm 37 trước Công nguyên. Trước Công nguyên, trước cuộc cải cách được cho là của Octavian, một tờ giấy cói 31 ngày được ghi lại trên giấy cói của Ai Cập từ năm 24 trước Công nguyên. e., và 28 ngày tháng Hai được hiển thị trong lịch Fasti Caeretani, có từ trước năm 12 trước Công nguyên. e.

Tháng 9

Nó có tên từ lat. Septem - bảy, vì đó là tháng thứ bảy của năm La Mã cũ, bắt đầu trước cuộc cải cách của Caesar từ tháng Ba.

Tháng Mười

Nó có tên từ lat. Tháng 10 - 8.

Tháng mười một

Nó có tên từ lat. novem - chín.

Tháng 12

Nó có tên từ lat. lừa dối - mười. Sau khi chuyển đầu năm sang tháng Giêng, nó trở thành tháng thứ mười hai và cuối cùng của năm.

Bây giờ chúng ta biết tại sao chúng ta có 12 Tháng và tại sao chúng được gọi như vậy.

Còn tiếp.......

Hãy nói về những cải cách của hệ thống lịch ở Nga, Đế quốc Nga, v.v.