Tại sao Giáng sinh được tổ chức vào những ngày khác nhau? Tại sao Giáng sinh của Công giáo và Chính thống giáo lại vào những thời điểm khác nhau? Cách Chính thống giáo và Công giáo chuẩn bị cho Giáng sinh
Hãy bắt đầu với thực tế là sự khác biệt là trong các chi tiết, và những điểm tương đồng là bản chất của ngày lễ tuyệt vời và tươi sáng này. Đấng Cứu Rỗi đã xuất hiện cho thế giới! Không quan trọng năm nào hay ngày nào. Toàn bộ thế giới Cơ đốc giáo - Chính thống giáo và Công giáo - tôn vinh sự kiện này, vui mừng trong nó và trở nên, mặc dù trong một thời gian, tốt hơn và nhân từ hơn.
Giáng sinh bắt đầu khi nào và ở đâu?
Có một số phiên bản về thời điểm chính xác của Chúa Giê Su Ky Tô được sinh ra. Có giả thuyết cho rằng nó không phải vào mùa đông mà là vào cuối mùa xuân - ngày 20 tháng 5. Thủ phạm cho sự xuất hiện của lý thuyết này, rất bất thường đối với sự hiểu biết của người philistine, là Clement ở Alexandria. Theo các tác phẩm rất cổ xưa của ông, Chúa Giêsu Hài Đồng sinh ngày 20 tháng 5, theo kiểu lịch hiện hành.
Thực tế: Khoảng thời gian cho ngày sinh của em bé kỳ diệu nằm trong khoảng từ năm 12 trước Công nguyên đến năm 12 trước Công nguyên. e. và 7 sau công nguyên
Các nhà sử học nhất trí với nhau về một sự thật: Chúa Giê-su sinh ra ở Bết-lê-hem, trong một máng cỏ, tức là trong một chuồng gia súc được nuôi nhốt. Mẹ của đứa bé là Maria. Và người cha là một thánh linh. Ngôi sao Bethlehem thắp sáng bầu trời đêm, loan báo sự ra đời của Đấng Cứu Thế cho nhân loại.
Nó là thú vị: Người Do Thái, trên đất mà Đấng Cứu Rỗi đã sinh ra, đã tuyên xưng đạo Do Thái và không tổ chức lễ Giáng sinh. Theo quan niệm của người Do Thái, không có gì vui bằng sự thật là sự ra đời của một người - một "khởi đầu của những nỗi buồn và nỗi đau".
Christendom thực sự bắt đầu tổ chức lễ Giáng sinh chỉ vào thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên.
Ba điểm khác biệt giữa Giáng sinh Chính thống và Công giáo
- Sự khác biệt dễ nhận thấy nhất là về ngày tổ chức lễ.
Điều này là do lịch khác nhau. Người Công giáo sống theo lịch Gregory, và thế giới Chính thống - theo Julian.
Nó đã xảy ra rằng cùng một ngày lễ có hai ngày sinh nhật - ngày 7 tháng Giêng - Lễ Giáng sinh Chính thống giáo và ngày 25 tháng Mười Hai - Công giáo.
Thực tế: lần đầu tiên đề cập đến ngày cử hành lễ Giáng sinh - ngày 25 tháng 12, được ghi trong biên niên sử năm 221 sau Công Nguyên.
Giáo hội Công giáo đã không lấy ngày Chúa giáng sinh ra khỏi đầu của họ. Cô ấy mượn nó từ những người ngoại đạo, những người vào ngày 25 tháng 12 ca ngợi Mặt trời và tôn vinh sự ra đời của Ngài. Những người ngoại đạo cũng được hướng dẫn bởi logic - đó là vào ngày 25 tháng 12, giờ ban ngày bắt đầu phát triển.
- Sự khác biệt thứ hai là thái độ đối với lễ Giáng sinh nhanh trước đó..
Trong thế giới Công giáo, việc kiêng ăn nghiêm ngặt trước lễ Giáng sinh không được tuân thủ. Có những hạn chế nhỏ về thực phẩm, nhưng bản chất của việc ăn chay nằm nhiều hơn ở những hạn chế về mặt tâm linh để làm sạch tâm hồn trước một sự kiện trọng đại.
Những người theo đạo Cơ đốc chính thống giữ một chế độ ăn kiêng nghiêm ngặt, hoàn toàn loại trừ thịt và các sản phẩm từ sữa. Lễ Giáng sinh nhanh bắt đầu vào cuối tháng 11 và kéo dài cho đến đêm 6 - 7 tháng Giêng - cho đến khi ngôi sao đầu tiên, nguyên mẫu của Bethlehem xa xôi đó, đã báo cho nhân loại tin tốt lành.
Trong thời gian nhanh chóng này, thế giới tôn giáo Chính thống giáo chỉ cho phép mình thưởng thức một chút hình thức cá vào cuối tuần.
Christmas Eve - Đêm Giáng sinh - ngày cuối cùng của sự nhịn ăn, khi chỉ được phép ăn ngon ngọt. Đây là những hạt lúa mạch hoặc lúa mì ngâm trong nước hoặc mật ong.
Người Công giáo cũng có đêm Giáng sinh, nhưng do không giữ lễ kiêng nghiêm ngặt nên ý nghĩa thiết thực của nó đối với họ đã bị mất đi.
Bởi sự kiêng ăn nghiêm ngặt, lễ Giáng sinh là sự phá vỡ sự nhanh chóng, có nghĩa là một lối thoát suôn sẻ khỏi sự nhịn ăn. Bàn tiệc trong đêm Giáng sinh luôn là Mùa Chay và có 12 món ăn - theo số lượng các sứ đồ.
Người Công giáo chỉ còn lại một số món ăn từ truyền thống này - 12 món, nhưng trong số đó có gà tây, và bánh nướng phong phú, và mọi thứ không phải là món ăn Mùa Chay.
Điểm chung, đối với người Công giáo và Chính thống giáo, bữa ăn đêm Giáng sinh có một điểm chung - đó là sự đoàn kết các thành viên trong gia đình tại bàn ăn. Giáng sinh là một ngày lễ của gia đình. Trong thế giới Cơ đốc giáo, phong tục tổ chức lễ này tại nhà, trong vòng tròn của người thân và bạn bè.
- Sự khác biệt thứ ba là tính chất của kỳ nghỉ.
Trong số những người Công giáo hiện đại, bản chất của ngày lễ Chúa giáng sinh đã chuyển nhiều hơn sang bình diện dân sự, rời xa khỏi khuôn khổ của nhà thờ. Các thuộc tính bên ngoài vẫn còn - lắp đặt máng cỏ rối với Chúa Kitô hài nhi trong nhà thờ và quảng trường thành phố, trang trí cây thông Noel, nghi thức trao đổi quà tặng. Vào dịp Giáng sinh, trẻ em Công giáo chờ đợi sự viếng thăm của Thánh Nicholas hoặc Ông già Noel.
Trong thế giới Chính thống giáo, Chúa giáng sinh là một ngày lễ lớn của nhà thờ, kèm theo những nghi lễ thần thánh long trọng, hoành tráng và kéo dài. Ngay sau lễ Giáng sinh, thời gian lễ Giáng sinh bắt đầu - hai tuần lễ kết thúc vào ngày 18 tháng Giêng.
Vào đêm Giáng sinh, trẻ em Chính thống giáo không mong đợi những món quà. Ông già Noel đến với họ vào đêm giao thừa.
Thực tế: Việc thờ cúng Giáng sinh chính thống là một, liên tục, gồm ba phần, kéo dài cho đến sáng.
Người Công giáo có ba thánh lễ vào lễ Giáng sinh - đêm, sáng và chiều. Chúng tách biệt và có những khoảng nghỉ giữa chúng.
Nhưng dù sao đi nữa, tinh thần thực sự của Giáng sinh vẫn không thay đổi, bất chấp tất cả những khác biệt giữa thế giới Công giáo và Chính thống giáo. Vào dịp lễ Giáng sinh, người ta thường cho cái thiện, giúp đỡ những người khó khăn và làm việc từ thiện. Đây là bản chất của ngày lễ trọng đại này. Và ai quan tâm điều gì đã truyền cảm hứng cho một người loại bỏ sự đố kỵ và oán hận trong lòng, mỉm cười với một người qua đường, sưởi ấm và nuôi sống một người vô gia cư? Điều chính yếu là điều tốt đã được sinh ra, có nghĩa là tinh thần của Giáng sinh đang sống và tiếp tục làm việc kỳ diệu.
Giáng sinh vui vẻ!
Một trong những ngày lễ ấm áp nhất, tươi sáng nhất và được yêu thích nhất, đúng ra, được coi là Giáng sinh, khi nó xảy ra, được chia thành hai nhánh - công giáo và chính thống. Trong trường hợp này, tôi không nói về những lời thú tội khác, mà chỉ nói về Cơ đốc giáo.
Vào lễ Giáng sinh, những chiếc bánh quế như vậy được bẻ ra từng miếng và ăn cả trước bữa ăn lễ hội và trong những lời chúc mừng nhau vào ngày lễ. Hơn nữa, cần phải cắt rời một mảnh của chủ nhà từ người khác, điều này tượng trưng cho sự đoàn kết, tha thứ lẫn nhau và tình yêu thương đối với người thân xung quanh.
Vào đêm giáng sinh, một ngày trước lễ giáng sinh, sau buổi lễ buổi tối, gia đình quây quần bên bàn ăn, trên đó phải có ít nhất 12 món ăn Mùa Chay. Vào chính ngày lễ Giáng sinh, 12 món ăn cũng được dọn lên bàn, nhưng đã quá lâu rồi. Loại thịt phục vụ cho bữa tối khác nhau tùy thuộc vào truyền thống của một quốc gia cụ thể.
Có sự khác biệt trong chính dịch vụ. Vì vậy, trong Chính thống giáo, một đêm lễ Giáng sinh được tổ chức, trong đó Great Compline, Matins và Phụng vụ được kết hợp. Và người Công giáo phục vụ riêng ba thánh lễ Giáng sinh - vào ban đêm, vào buổi sáng và buổi chiều. Điều này tượng trưng cho sự ra đời của Đấng Cứu Rỗi trong lòng Đức Chúa Cha, trong lòng Đức Trinh Nữ và trong tâm hồn của mỗi người.
Nhưng trở lại bảng kỳ nghỉ.
Trước hết, phải nói rằng trong nhiều gia đình vẫn có truyền thống đặt một ít cỏ khô hoặc rơm dưới khăn trải bàn, tượng trưng cho ký ức về máng cỏ nơi Chúa Giê-su đã được sinh ra.
Các vườn ươm có kích thước tương tự đang được xây dựng trên các đường phố của thành phố ở những nơi được người dân địa phương và khách của thành phố ghé thăm nhiều nhất. Hình tượng của Chúa Kitô, Đức Trinh Nữ, Thánh Giuse cũng được đặt ở đó. Thức ăn cho động vật và đồ dùng khác, tái tạo bầu không khí của cảnh Chúa giáng sinh.
Tôi sẽ không nói thay cho các quốc gia khác, tôi sẽ nói những gì là phong tục để đặt trên bàn tiệc Giáng sinh ở Latvia.
Thực đơn trên bàn tiệc Giáng sinh ở Latvia
Trước hết, điều này cá chép, vốn được coi là biểu tượng của hạnh phúc và thịnh vượng. Vảy khô của nó được cho vào ví, túi để năm mới sẽ rủng rỉnh tiền bạc.
Một món ăn phổ biến là đầu heo luộc với ngọc trai luộc. Bạn chỉ có thể nướng một con lợn con:
Tất nhiên, bạn có thể thay thế đầu heo bằng một miếng thịt heo chiên ăn kèm với bắp cải hầm.
Vào lễ Giáng sinh, người ta cũng thường phục vụ màu xám luộc đậu Hà Lan với những miếng thịt rán và thịt xông khói béo ngậy, được rửa sạch bằng sữa chua hoặc kefir. Gần đây tôi đã đăng công thức này trên blog thực phẩm của mình. Bánh mì và muối ». Nó được gọi là - "Đậu xám với thịt xông khói trong giỏ khoai tây".
Hơn nữa, tất cả đậu Hà Lan nấu cho Giáng sinh nên được ăn vào buổi sáng, nếu không sẽ rơi nhiều nước mắt trong năm mới.
Nó được coi là một món ăn Giáng sinh đặc biệt. Tất nhiên, xúc xích không dành cho tất cả mọi người, thành phần của nó có thể được đánh giá bằng một cái tên.
Piparkukas - món ăn không thể thiếu trên bàn tiệc Giáng sinh ở Latvia . Đây là một cookie cụ thể, tên của nó được dịch là cookie xếp ngang hàng. . Nhưng điều này hoàn toàn không có nghĩa là nó là một loại cay hoặc đắng nào đó, cái tên gan được đặt như vậy là do hàm lượng trong nó chứa một lượng tiêu, gừng và các loại gia vị khác mang lại cho món nướng một hương vị hấp dẫn:
Chà, một điểm khác biệt không kém phần quan trọng được kết nối với quà tặng. Theo phong tục người Công giáo phát quà Ông già Noen (Salavecis- theo cách hiểu của người Latvia) và chính xác là vào đêm Giáng sinh. Tôi sẽ không nói về bản thân những món quà, nó thực sự phụ thuộc vào tình hình kinh tế của quốc gia nơi thầy phù thủy già tốt bụng sinh sống.
Tuy nhiên, như một tùy chọn, bạn có thể tự mua một bộ định vị gps - suy cho cùng, đàn ông cũng là trẻ con, chỉ là những người lớn mà thôi!
Ở Nga, tất cả chúng ta đều biết rất rõ rằng ông già Noel có mặt trong buổi phân phát này và ông ấy đến với trẻ em vào đêm giao thừa.
Đó là những điểm khác biệt. Tôi sợ rằng tôi không nhớ tất cả mọi thứ, nhưng tôi cũng sợ rằng bạn sẽ đọc bài viết này một cách "theo đường chéo" (và tôi hoàn toàn không thích điều đó), bởi vì. hóa ra nó rất lớn. Nếu bất cứ ai có điều gì đó để thêm, tôi sẽ rất vui được nói chuyện với bạn về chủ đề này.
Và tôi muốn kết thúc bài đăng của mình bằng những từ đơn giản:
Chúc giáng sinh vui vẻ, những người theo đạo thiên chúa!
Bình an cho bạn, tốt lành và hạnh phúc trần gian!
Đó là tất cả cho bây giờ!
Sự khác biệt giữa phong cách cũ và mới là gì? Tại sao người Công giáo và Chính thống giáo tổ chức lễ Giáng sinh vào những ngày khác nhau? Nhiều người đã hỏi những câu hỏi này, nhưng chúng thường được trả lời đơn giản - các lịch khác nhau, thế là xong. Và điều gì sẽ xảy ra nếu chúng tôi nhận và đồng ý xếp lịch?
Hãy thử tìm hiểu xem. Nó có thực sự quan trọng không và tại sao - trong tài liệu của cổng thông tin Moscow 24.
Ảnh: Cổng thông tin điện tử Thị trưởng và Chính phủ Matxcova
Thoạt nhìn, một ngày duy nhất cho lễ Giáng sinh sẽ ngay lập tức đơn giản hóa đi rất nhiều - các tín đồ Chính thống giáo sẽ lại, như trong những năm trước cách mạng, tổ chức lễ Giáng sinh vào ngày 25 tháng 12, họ sẽ không phải theo dõi lễ Giáng sinh nhanh trong năm mới, và những người bạn nước ngoài. sẽ không phải giải thích mọi lúc tại sao chúng ta không kỷ niệm ngày lễ chính của Cơ đốc giáo với phần còn lại của thế giới. Trên thực tế, mọi thứ không đơn giản như vậy, nhưng trước tiên bạn phải hiểu sự khác biệt giữa lịch và mọi thứ mà cuối cùng chúng đã dẫn đến.
Lịch Julianđược đưa vào Đế chế La Mã theo sắc lệnh của Julius Caesar, người mà sau đó nó được đặt tên, vào ngày 1 tháng 1 năm 45 trước Công nguyên. Trước đó, năm La Mã kéo dài 355 ngày, đó là lý do tại sao họ định kỳ giới thiệu thêm một tháng để theo kịp năm nhiệt đới - khoảng thời gian thực mà mặt trời hoàn thành chu kỳ các mùa. Theo cấu trúc, năm của lịch Julian có vẻ như chúng ta đã quen - 365 ngày, cứ mỗi năm thứ tư là một năm nhuận. Như vậy, độ dài trung bình của năm là 365 ngày. Một năm dương lịch như vậy, không giống như năm trước, đã trở nên dài hơn năm nhiệt đới. Chỉ trong 11 phút 15 giây - có vẻ như khá ít, và cứ sau 128 năm thì tích lũy thêm một ngày. Do đó, lễ Giáng sinh dần dần chuyển từ cận kề ngày đông chí sang mùa xuân, và ngày phân tiết cũng dịch chuyển - và lễ Phục sinh được tính từ đó. Cuối cùng, sự khác biệt giữa thời gian lịch và thời gian thực rất khó bỏ qua. Sau đó là nhu cầu về lịch mới.
Lịch Gregorianđược Đức Giáo Hoàng Grêgôriô XIII giới thiệu tại các nước Công giáo vào ngày 4 tháng 10 năm 1582 - ở đó, sau ngày đó, ngày 15 tháng 10 đã đến ngay lập tức. Hệ thống tính toán thời gian này được gọi là kiểu mới (và lịch Julian, theo đó, được gọi là kiểu cũ). Nga không chuyển sang lịch Gregory và tiếp tục sống trong lịch Julian. Vì vậy, chúng tôi đã có Giáng sinh, giống như những người khác, vào ngày 25 tháng 12. Chỉ có những người Công giáo lúc đó đã có tháng Giêng. Và sau đó có một cuộc cách mạng, và Hội đồng Ủy ban Nhân dân đã thông qua một nghị định - chuyển sang một hệ thống tính toán với toàn thế giới. Điều này xảy ra vào ngày 31 tháng 1 năm 1918 - sau đó, ngày 14 tháng 2 đến trong RSFSR, vì vậy chúng tôi đã "đồng bộ hóa" với các quốc gia khác.
Nhưng còn Giáo hội thì sao?
Đây là nơi vui vẻ bắt đầu. Theo niên đại thế tục, chúng ta bắt đầu sống đồng thời với phương Tây. Nhưng Nhà thờ Chính thống Nga (và cùng với đó là Giáo hội Serbia, Gruzia, Jerusalem và Athos) từ chối thay đổi lịch. Và điểm mấu chốt ở đây hoàn toàn không phải là sự ngoan cố không muốn theo người Công giáo - có những lý do rất quan trọng giải thích cho nhà thờ đằng sau quyết định này.
Trước hết, theo các giáo luật Cơ đốc, Lễ Phục sinh của Tân Ước nên theo Cựu Ước. Điều này được quyết định bởi việc xem xét niên đại - Chúa Giê-su Christ đã bị đóng đinh vào đêm trước Lễ Vượt Qua của người Do Thái, và phục sinh vào ngày thứ ba. Đối với những Cơ đốc nhân sống theo lịch Gregory, quy tắc này đôi khi bị vi phạm, theo lý thuyết, điều này làm sai lệch logic của cách tính thời gian phụng vụ - và trong lịch của nhà thờ Chính thống giáo, các sự kiện trong cuộc đời của Chúa Giê-su Christ tuân theo nghiêm ngặt từng sự kiện khác nhau. Ngoài ra, vào đêm trước Lễ Phục sinh của Chính thống giáo, theo truyền thống Lửa Thánh sẽ giáng xuống Mộ Thánh ở Jerusalem, và vào đêm Hiển linh, nước được ban phước. Những phép lạ này là một lập luận khác của các Cơ đốc nhân Chính thống ủng hộ sự thật của lịch của họ. Đồng ý, các lý do còn nhiều hơn nghiêm trọng, nên lập trường của đa số các nhà thờ Chính thống giáo là rõ ràng - hãy để người Công giáo trở về đúng lịch. Và chúng tôi sẽ đợi.
Trên một ghi chú
Điều thú vị là 11 nhà thờ Chính thống giáo địa phương (bao gồm cả Hy Lạp, Romania, Bulgaria và những nhà thờ khác) tổ chức lễ Giáng sinh, giống như những người Công giáo, vào đêm 25 tháng Giêng. Năm 1923, họ chuyển sang lịch Julian Mới - trên thực tế là lịch có cùng lúc Julian Paschalia và lịch Gregorian. Hóa ra là họ ăn mừng Lễ Phục sinh với Chính thống giáo, và những ngày lễ không trôi qua với người Công giáo.
Sự khác biệt giữa ngày của lịch Julian và lịch Gregorian không ngừng tăng lên - cứ sau 400 năm lại có ba ngày. Do đó, các nhà thờ Chính thống giáo sử dụng lịch Julian sẽ bắt đầu tổ chức lễ Giáng sinh vào ngày 8 tháng 1 từ năm 2101.
Người Công giáo đã phát minh ra và sử dụng lịch Gregorian vào năm 1582. Giáo hoàng Grêgôriô XIII đã làm được điều đó. Trước anh ta đã có một kế hoạch cải tổ, nhưng trước anh ta họ không dám.
Điều này được thực hiện để đảm bảo rằng các ngày thiên văn của điểm phân đỉnh tương ứng với các ngày trong lịch. Và chúng dần dần khác nhau, vì độ dài của năm trong lịch Julian không hoàn toàn tương ứng với độ dài thực của năm (trong Gregorian, độ không chính xác ít hơn nhiều).
Ngày xuân phân là ngày xác định cho lễ Phục sinh.
Lễ Phục sinh được tổ chức vào Chủ nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn đầu tiên, xảy ra không sớm hơn ngày xuân phân. Điều này là do chuỗi các sự kiện phúc âm.
Đây là nơi mà các vấn đề bắt đầu.
Thực tế là ban đầu mỗi nhà thờ địa phương và thậm chí các cộng đồng riêng lẻ đã tự xác định ngày cụ thể để cử hành lễ Phục sinh. Tại sao vậy?
Hãy chú ý đến từ trăng tròn trong công thức nguyên văn của Paschalia. Người Do Thái, giống như các nền văn hóa cổ đại khác, đã cố gắng kết hợp vòng tròn hàng năm của mặt trời với vòng tròn hàng năm của mặt trăng. Nó là gì và ở đâu - ngắn gọn ở đây:
Và vào thời Chúa giáng sinh, người La Mã đã đoán rằng không thể vẽ ra một lịch dương lịch lý tưởng và quyết định chỉ tập trung vào độ dài của năm mặt trời. Điều này được thực hiện bởi Julius Caesar rất nổi tiếng, từ đó lịch bắt đầu được gọi là Julian. Các tác giả của lịch là các nhà khoa học người Alexandria (đây là Ai Cập) đứng đầu là Sozigenes. Tỷ lệ giữa các tháng và các giai đoạn của mặt trăng, vốn tạo ra khái niệm về tháng, đã bị bỏ qua - giờ trăng tròn và trăng mới không rơi vào cùng các ngày trong tháng. Vấn đề là chu kỳ mặt trăng (~ 29,5 ngày) không phù hợp với chu kỳ mặt trời (~ 365,2425 ngày).
Bây giờ hãy nhớ rằng để xác định ngày Lễ Phục sinh, chúng ta cần dữ liệu về trăng tròn.
Người Do Thái ngày đó hành động đơn giản - họ chủ yếu sử dụng các quan sát trực tiếp.
Nhưng những cộng đồng Cơ đốc giáo rải rác ở các thành phố xa xôi khác nhau thì sao? Mục đích là để kỷ niệm lễ Phục sinh vào cùng một ngày (phải nói rằng mục tiêu tốt đẹp này không phải lúc nào cũng đạt được cũng do chính trị). Làm thế nào để tiến hành quan sát trực tiếp (và có cả yếu tố thời tiết, và có thể không có một người hiểu biết)? Sau khi quyết định một cuộc hẹn hò, làm thế nào để bạn nhận được sự xác nhận từ mọi người rằng họ đồng ý với quyết định này dựa trên quan sát?
Đây là nơi đưa ra quyết định lấy lịch Julian làm cơ sở và đưa ra công thức đơn giản nhất có thể tính đến các mặt trăng đầy đủ không có trong lịch (các mặt trăng đầy đủ không rơi vào cùng các ngày trong các tháng mỗi tháng, mỗi năm). Theo công thức này, dù ở bên nước ngoài, chỉ cần có lịch và con số trong năm, một người sẽ biết khi nào mình sẽ cùng mọi người đón lễ Phục sinh.
Một công thức như vậy đã được tìm thấy ở Alexandria. Nó được dựa trên thực tế là vào năm 433 trước Công nguyên. Nhà thiên văn học Athen Meton phát hiện ra rằng cứ sau 19 năm thì chu kỳ mặt trăng kết thúc vào cùng một ngày của năm mặt trời. Tức là cứ 19 năm trăng tròn một lần lại rơi vào cùng một số tháng.
Vì vậy, từ khoảng thế kỷ thứ tư sau Công nguyên. hầu hết các nhà thờ đồng ý tính ngày của Lễ Phục sinh bằng công thức này. Lễ Giáng sinh được tổ chức vào ngày 25 tháng 12.
Trên thực tế, mọi thứ phức tạp hơn và Rome thích sử dụng công thức Paschalia hơn. Đôi khi trong 50 năm, người ta có thể thỏa thuận trước về ngày tháng.
Bây giờ trở lại cải cách lịch. Những người biên soạn lịch Julian đã nhận thức được tính không chính xác của nó, nhưng coi tính đơn giản của lịch là quan trọng hơn và không tính đến tầm quan trọng của lịch như việc đếm liên tục. Đó là, họ tin rằng, nếu muốn, người ta chỉ cần cải tổ lại lịch và thế là xong (như thường thấy ở La Mã cổ đại). Và vào thời kỳ cải cách Gregorian, mọi người đã sống với một lịch trong 1500 năm và yêu thích sự ổn định :) Vì vậy, cải cách của Giáo hoàng là rủi ro và thực sự, phải mất một thời gian rất dài để chuyển sang lịch lịch mới, không chỉ nước Nga đã được sử dụng trong một thời gian dài.
Sau khi cải cách lịch và thay đổi ngày để tính đến lỗi đã xảy ra (điểm phân thực và lịch), Đức Giáo hoàng cũng đưa ra một công thức mới cho Paschalia. Nhưng các nhà thờ Chính thống giáo không chấp nhận nó, vì họ muốn tiếp tục tính ngày theo công thức được chấp nhận thống nhất trong Chính thống giáo. Ngày lễ Phục sinh giữa người Công giáo và Chính thống giáo thường không trùng nhau trước đây, và bây giờ các ngày lễ khác đã tách ra - Giáng sinh, Lễ hiển linh và những ngày khác có ngày cố định theo lịch.
Hôm nay tình hình đã trở nên đặc biệt thú vị. Đức Giáo hoàng Phanxicô đương nhiệm vào mùa xuân này (2015) đã đưa ra một tuyên bố giật gân (nhưng không được chính thức hóa dưới dạng một quyết định hoặc đề xuất chính thức) rằng vì lợi ích hợp nhất trong việc cử hành Lễ Phục sinh, người Công giáo sẵn sàng chấp nhận Lễ Phục sinh Chính thống giáo và không hãy coi nó là sai lầm nào đó. Đề xuất này rất khó thảo luận, bởi vì, về nguyên tắc, nếu vậy, thì không cần gì Chính thống giáo, người Công giáo có thể tham gia, và điều này là tốt. Những thứ kia. đây thực sự là một loại tuyên bố ngoại giao mà cả Rome và Byzantium đều là chủ.
Một thời điểm rất quan trọng đã đến đối với các Cơ đốc nhân thuộc mọi giáo phái - chuẩn bị cho một trong hai ngày lễ quan trọng nhất - Giáng sinh. Tuy nhiên, những người theo các nhánh khác nhau của Cơ đốc giáo không chỉ kỷ niệm ngày lễ này vào những thời điểm khác nhau, mà còn chuẩn bị cho ngày lễ này theo những cách khác nhau.
Nhà thờ Thiên chúa giáo sống ở Lịch Gregorian(cái gọi là phong cách mới), Ghi chú Chúa giáng sinh vào ban đêm từ 24 đến 25 tháng 12. Sống theo phong cách mới nhà thờ Công giáo và tất cả Tin lành những lời thú tội. Mười trên 15 Chính thống giáo địa phương Các nhà thờ tổ chức các ngày lễ theo cái gọi là lịch Julian Mới, hiện trùng với lịch Gregorian. Tất cả các nhà thờ sống theo phong cách mới, cũng như hầu hết cư dân của các quốc gia có nền văn hóa dựa trên các giá trị phương Tây, sẽ kỷ niệm ngày sinh của con trai Thiên Chúa vào đêm 24-25 / 12/2017.
Qua lịch julian(cái gọi là phong cách cũ) 14 ngày sau Giáng sinh sẽ đến. Những tín đồ tôn trọng phong cách cũ sẽ kỷ niệm ngày lễ tuyệt vời này vào đêm từ ngày 6 đến ngày 7 tháng Giêng.
Theo lịch Julian, có năm nhà thờ Chính thống giáo trên thế giới. Đó là Nhà thờ Chính thống Nga, Nhà thờ Chính thống Jerusalem, Gruzia, Serbia và Ba Lan, cũng như các tu viện Athos. Cùng với họ, một số người Công giáo theo nghi thức Đông phương và một số ít người theo đạo Tin lành sẽ tổ chức lễ Giáng sinh vào đêm 6 - 7 tháng Giêng.
Câu hỏi này khá phức tạp, đặc biệt khi xem xét rằng lễ kỷ niệm Phục Sinh Chính thống giáo và Công giáo đôi khi trùng hợp.
Lịch Gregory lần đầu tiên được giới thiệu bởi Giáo hoàng Gregory XIIIở các nước Công giáo vào năm 1582 thay vì Julian trước đây. Điều này được thực hiện do lượng tồn đọng tích lũy phát sinh do lịch Julian không tính đến năm nhuận.
Ở nước Nga Xô Viết, lịch Gregory được giới thiệu theo sắc lệnh ngày 26 tháng 1 năm 1918, nhưng Nhà thờ Chính thống Nga không công nhận điều này, mặc dù những nỗ lực như vậy đã được thực hiện.
Năm 1923, hầu hết các nhà thờ Chính thống giáo địa phương áp dụng lịch Tân Julian, tương tự như lịch Gregorian, và bắt đầu tổ chức các ngày lễ cùng lúc với người Công giáo và Tin lành. Tuy nhiên, các nhà thờ Chính thống giáo Nga, Jerusalem, Gruzia và Serbia, cũng như các tu viện của Athos, đã từ chối tuân thủ quyết định này. Vì vậy, Nhà thờ Chính thống Nga vẫn tuân theo nếp cũ, và hầu hết người Nga, kể cả những người xa đạo, đều tổ chức các ngày lễ của Cơ đốc giáo theo lịch Julian.
Cho nên Công giáo Giáng sinh sẽ đến 25 tháng 12, một Chính thống giáo - 7 tháng 1.
Tại sao Giáng sinh không trùng với Công giáo và Chính thống, và mọi thứ phức tạp hơn với Lễ Phục sinh
Như bạn đã biết, có những ngày lễ trong Cơ đốc giáo không nhất thời, nghĩa là, cố định trong lịch và luôn được tổ chức vào cùng một ngày, và cuốn chiếu (nghĩa là có một ngày nổi).
Vì vậy, vào năm 1948, tại cuộc họp ở Moscow của các nhà thờ Chính thống giáo, một nghị quyết đã được thông qua rằng Lễ Phục sinh và tất cả các ngày lễ di động phải được tính theo lịch Julian, và những ngày không nhất thời - theo lịch mà nhà thờ địa phương sinh sống.
Nhưng trên thực tế, bạn chỉ cần chấp nhận và ghi nhớ tất cả những điều này, và đối với những ngày lễ đã qua, chẳng hạn như lễ Phục sinh, chỉ cần kiểm tra ngày của họ hàng năm theo lịch nhà thờ.
Cách Chính thống giáo và Công giáo chuẩn bị cho Giáng sinh
Những người theo đạo chính thống bắt đầu chuẩn bị cho lễ Giáng sinh trước hơn một tháng - vì điều này có Bài giáng sinh, bắt đầu 28 tháng 11 và kéo dài 40 ngày - đến tối ngày 6 tháng Giêng.. Đọc thêm về phong tục trong Chính thống giáo để quan sát Mùa vọng nhanh.
Đối với người Công giáo và người Luther, việc chuẩn bị cho lễ Giáng sinh được gọi là sự ra đời, thời gian này cũng đi kèm với các nghi thức ăn chay và truyền thống, không chỉ mang ý nghĩa tôn giáo, mà còn mang ý nghĩa văn hóa.
Advent là gì
sự ra đời(từ tiếng Latinh Adventus - giáo xứ) là tên gọi của thời kỳ trước lễ Giáng sinh, trong ý nghĩa tâm linh của nó tương tự như lễ Giáng sinh trong Chính thống giáo.
Mùa vọng đặc biệt quan trọng đối với người Công giáo - sau cùng, đây là thời gian chuẩn bị về tinh thần và thể xác cho lễ Chúa giáng sinh. Ở đây cần lưu ý rằng nếu Chính thống giáo coi ngày lễ chính của Cơ đốc giáo Phục Sinh, thì theo truyền thống phương Tây, ngay từ đầu chính xác là Giáng sinh, vì vậy mọi thứ kết nối với nó là cực kỳ quan trọng đối với người Công giáo và người theo đạo Tin lành.
Mùa vọng kéo dài bốn tuần - cho đến lễ Giáng sinh của người Công giáo, nghĩa là, nó ngắn hơn khoảng một phần ba so với mùa vọng 40 ngày của Chính thống giáo. Trong Mùa Vọng, các Kitô hữu phương Tây cũng có thói quen nhịn ăn, mặc dù không quá khắt khe như trong Chính thống giáo, và làm nhiều việc thiện khác nhau.
Chúa nhật đầu tiên của mùa vọng
Một trong những ngày quan trọng nhất trước lễ Giáng sinh của người Công giáo là Chúa Nhật đầu tiên của Mùa Vọng, trong năm 2017 đã chiếm 3 tháng 12.
Vào ngày này, ngọn nến đầu tiên được thắp lên trong vòng hoa Mùa Vọng truyền thống - Ngọn nến của lời tiên tri, tượng trưng cho sự kết nối giữa Cựu ước và Tân ước.
Chúa nhật thứ hai của mùa vọng
Trong Chúa Nhật thứ hai của Mùa Vọng, rơi vào 10 tháng 12, cùng với ngọn nến thứ nhất, ngọn nến thứ hai được thắp sáng. Ngọn nến thứ hai được gọi là Bethlehem- nó được thắp sáng để tưởng nhớ cuộc hành trình của người con gái Mary và thánh Josephđến Bethlehem và sắp sinh ra ở đó Chúa Giêsu.
Chúa nhật thứ ba của mùa vọng
Chúa nhật thứ ba của mùa vọng sẽ đến 17 tháng 12. Ngày này được tượng trưng bởi ngọn nến thứ ba, được gọi là Nến Shepherds. Nó được thắp sáng cùng với hai cái đầu tiên. Ngọn nến thứ ba dành riêng cho những người chăn cừu, những người đầu tiên đến để thờ lạy hài nhi Giêsu.
Đêm giáng sinh công giáo
TẠI đêm Giáng sinh- Đêm Giáng sinh (24 tháng 12) - thắp sáng ngọn nến xuất hiện thứ tư, được gọi là Ngọn nến của thiên thần. Ngọn nến này tượng trưng cho bản chất thiêng liêng của Chúa Kitô.
Vào đêm Giáng sinh, tất cả bốn ngọn nến được thắp sáng trong vòng hoa Mùa Vọng.
Đọc thêm về cách các Cơ đốc nhân phương Tây tổ chức lễ Giáng sinh Thông tấn xã liên bang.
Mặc dù Mùa Vọng được coi là khoảng thời gian cầu nguyện và ăn chay, nhưng ở các nước phương Tây, đây cũng là khoảng thời gian rất vui vẻ dành riêng cho việc mong đợi một phép lạ, mà Giáng sinh luôn gắn liền với nó. Ở tất cả các khu định cư - từ các thủ đô tươi tốt của châu Âu đến các ngôi làng nhỏ trên núi - các hội chợ và bán hàng đều được tổ chức, chợ Giáng sinh mở cửa, nơi mà du khách rất thích đến thăm. Mọi người đều cố gắng tích trữ những món quà thường được tặng cho cả trẻ em và người lớn vào dịp Giáng sinh.