Thông điệp của Hội đồng Giám mục thánh hiến tới các giáo sĩ, tu sĩ và tất cả những người con trung thành của Giáo hội Chính thống Nga. Các sắc lệnh của Hội đồng Giám mục thánh hiến của Nhà thờ Chính thống Nga. Về tình hình ở Uralsk

Văn kiện đã được thông qua bởi Hội đồng Giám mục của Nhà thờ Chính thống Nga, diễn ra vào ngày 29 tháng 11 - ngày 2 tháng 12 năm 2017 tại Hội trường Hội đồng Nhà thờ của Nhà thờ Chúa Cứu thế ở Mátxcơva.

Nghị định
Hội đồng Giám mục thánh hiến của Nhà thờ Chính thống Nga

1. Hội đồng Giám mục dâng lời cầu nguyện tạ ơn Chúa là Thiên Chúa Toàn năng, trong Ba Ngôi Chí Thánh tôn vinh Cha và Con và Chúa Thánh Thần vì tất cả các ơn lành đã ban cho Giáo hội Chính thống Nga.

2. Nhiệm vụ chính của Hội Thánh trên thế giới là đưa mọi người đến với Đấng Christ qua việc truyền bá Phúc âm. Các thành viên của Hội đồng ủng hộ lời kêu gọi của Đức Thượng phụ Kirill của Mátxcơva và Toàn nước Nga cho tất cả những ai rao truyền lời Chúa hãy nhớ rằng nền tảng của việc rao giảng trong nhà thờ từ thời các thánh tông đồ cho đến tận thế là tin vui. về sự cứu rỗi của con người, được thực hiện bởi Chúa Jêsus Christ qua những đau khổ của Ngài, sự chết trên thập tự giá và sự phục sinh vinh hiển. Việc rao giảng Tin Mừng gắn bó chặt chẽ với công việc chính mà mọi giáo sĩ được kêu gọi - đây là việc cử hành tôn kính Bí tích trọng đại của Mình và Máu Chúa Kitô.

3. Thế kỷ vừa qua đã cho thế giới thấy sự bất di bất dịch của lẽ thật, được làm chứng trong Cựu Ước rằng không có lòng trung thành với Đức Chúa Trời, thì xã hội không thể xây dựng được hạnh phúc đích thực, và sự rút lui của con người với Chúa sẽ kéo theo những rắc rối, Những hậu quả có thể được khắc phục bằng hành động của sự Quan phòng của Thiên Chúa để đáp lại đức tin chân thành và lời tuyên xưng can đảm của chị, cũng như lời cầu nguyện.

Các thành viên của Hội đồng Thánh hiến dành lời khen ngợi cho các vị Tân Tử đạo và Giải tội của Giáo hội Nga, những người có lời cầu bầu đã giúp Giáo hội phục hưng vào cuối thế kỷ 20 và đầu thế kỷ 21.

Với hàng loạt các vị thánh tử đạo và các vị giải tội mới, Giáo hội tôn vinh những Người mang cuộc Khổ nạn Hoàng gia. Cho đến ngày nay, Ủy ban Giáo hội, cùng với các cơ quan điều tra của bang, đang thực hiện công việc chăm chỉ để xác định “hài cốt Yekaterinburg”. Sau khi nghe báo cáo chi tiết về chủ đề này, Hội đồng bày tỏ hy vọng rằng trong thời gian thuận lợi, các nghiên cứu đã đề cập sẽ được tạm dừng. Quyết định của Hội đồng Giám mục năm 2016 vẫn còn hiệu lực: “Quyết định công nhận hoặc không công nhận“ hài cốt Yekaterinburg ”là thánh tích của những Người mang cuộc Khổ nạn Hoàng gia có thể được Hội đồng Giám mục thực hiện theo đề nghị của Thượng Hội đồng Tòa thánh, dựa trên việc đánh giá các tài liệu cuối cùng của cuộc kiểm tra toàn diện, mà trước đó phải được công bố để thảo luận công khai ”(điểm 10 của các Nghị quyết của HĐGM năm 2016).

4. Vào năm tròn một trăm năm ngày khai mạc Công đồng Tòa thánh 1917-1918, nơi đã khôi phục lại Tòa Thượng phụ, tất cả sự viên mãn của Giáo hội Chính thống Nga đều ghi nhớ với lòng biết ơn công lao của ngài và dành những lời cầu nguyện đặc biệt cho Thánh Tikhon, người đứng đầu. , người được Chúa quan phòng bầu lên ngôi vị giáo chủ, đã làm mọi cách để giữ gìn sự thống nhất của Giáo hội Nga trong những năm đầu tiên của cuộc đàn áp. Hội đồng Giám mục hoan nghênh công việc xuất bản đầy đủ các tài liệu của Công đồng Địa phương 1917-1918, đòi hỏi một nghiên cứu toàn diện và chu đáo.

Những câu hỏi chung của Ban Quản trị Giáo hội

5. Hội đồng Giám mục Thánh hiến phê chuẩn các hoạt động của Đức Thượng phụ Kirill của Mátxcơva và Toàn nước Nga và Thượng hội đồng Tòa thánh, đồng thời phê chuẩn các quyết định do Thượng hội đồng Tòa thánh đưa ra trong thời kỳ liên Hội đồng. Các hoạt động của Hội đồng Giáo hội Tối cao, các tổ chức hội đồng và các ủy ban trong thời kỳ này cũng được chấp thuận.

6. Hội đồng Giám mục phê chuẩn các quyết định của Thượng Hội đồng Tòa thánh về việc thành lập các đô thị Kaliningrad, Kostroma và Mari, cũng như về việc thành lập các giáo phận sau: Birsk, Vanino, Volga, Vorkuta, Galich, Zlatoust, Plesetsk, Roslavl, Syzran, Chernyakhovsk.

7. Hội đồng đã sửa đổi Quy chế của Giáo hội Chính thống Nga, nhấn mạnh địa vị đặc biệt của Giáo hội Chính thống Ukraina, trung tâm hàng đầu của nó là ở Kyiv.

8. Hội đồng thông qua các tài liệu sau:

a) Các quy định về tự viện và tu viện của Giáo hội Chính thống Nga, được phát triển trong vài năm bởi Sự hiện diện của Liên Hội đồng. Các giám mục giáo phận phải đảm bảo rằng các tu sĩ của các giáo phận được giao phó cho họ phải làm quen với tài liệu này và, trong sự hợp tác với Ban Thượng Hội đồng về các Tu viện và Tu viện, tham dự vào việc thực hiện các hướng dẫn có trong tài liệu này.

b) tài liệu "Về các khía cạnh giáo luật của hôn nhân trong nhà thờ", cũng được phát triển bởi Sự Hiện Diện Liên Hội Đồng. Các giám mục giáo phận được hướng dẫn ban hành các sắc lệnh cần thiết để đảm bảo việc thực hiện các quy định của văn kiện này trong các giáo phận được giao phó cho các ngài.

c) một phiên bản mới của Quy định về giải thưởng của Nhà thờ Chính thống Nga.

9. Ghi nhận toàn bộ sự hình thành thành công của tổ chức các giáo phận nằm trong cùng một vùng, trong thành phố, Hội đồng Giám mục kêu gọi các giám mục của các giáo hạt hợp tác tích cực và chặt chẽ hơn nữa, đồng thời tôn trọng cả những đặc quyền giáo luật của mỗi giáo hạt. giám mục và vai trò chỉ huy và điều phối đặc biệt của những người đứng đầu các đô thị. Thượng Hội Đồng Tòa Thánh được hướng dẫn để nghiên cứu nhu cầu có thể đưa ra những giải thích rõ ràng đối với Quy chế về các đô thị và với một kết luận thích hợp, để xây dựng và thông qua chúng.

10. Quá trình giới thiệu tại các giáo sở và các giáo xứ lớn các vị trí phụ tá trưởng khoa và hiệu trưởng cho các công tác truyền giáo, giáo dục tôn giáo, công tác thanh niên, công tác từ thiện, cũng như tạo dựng một hệ thống đào tạo cho các nhân viên chuyên biệt nói chung đang phát triển thành công , và các vị trí tương ứng đã được lấp đầy phần lớn. Đồng thời, Hội đồng cũng lưu ý rằng công việc của trợ lý trưởng khoa không nên được coi là thứ yếu, ngay cả khi kết hợp với việc thực hiện các nhiệm vụ khác. Các trợ lý cho các trưởng khoa nên có trình độ học vấn thích hợp - toàn thời gian hoặc bán thời gian, có thể đạt được, đặc biệt, tại các trung tâm đào tạo cho các chuyên gia nhà thờ hiện đang mở ở nhiều giáo phận. Ủy ban giáo dục, cùng với các tổ chức chuyên môn, cần tiếp tục làm việc về sự phát triển của hệ thống giáo dục này.

Các cơ sở giáo quyền được hướng dẫn chăm sóc đào tạo các trưởng ban của giáo phận về cả kiến ​​thức chuyên môn và kỹ năng tổ chức, kể cả việc điều phối công việc của các phó trưởng khoa. Việc đào tạo như vậy nên mang tính chất thực hành ngắn hạn và được thực hiện chủ yếu từ xa, có tính đến việc sử dụng các nhà quản lý đã đề cập. Ngoài ra, việc tổ chức các cuộc họp trực tuyến thường xuyên với những người đứng đầu các cơ sở giáo phận liên quan được công nhận là hữu ích.

11. Hội đồng thánh hiến cho rằng những nỗ lực cần thiết hơn nữa của các giám mục giáo phận để thực hiện tại các giáo phận của Giáo hội Chính thống Nga, các biện pháp được đưa ra trong Quy định về hỗ trợ vật chất và xã hội cho các giáo sĩ, giáo sĩ và nhân viên của các tổ chức tôn giáo thuộc Giáo hội Chính thống Nga, như cũng như các thành viên của gia đình họ, được sự chấp thuận của Hội đồng Giám mục năm 2013, trong đó thông qua việc thành lập và hoạt động thực tế của các ủy ban ủy thác giáo phận. Ngoài ra, khi xác định nơi phục vụ của một giáo sĩ và sự hỗ trợ vật chất của giáo sĩ, điều quan trọng là, nếu có thể, phải tính đến thành phần và quy mô gia đình của ông.

12. Sự phát triển của đời sống giáo hội trong các nhà thờ và tu viện của Giáo hội Chính thống Nga ở nước ngoài gây ra sự hài lòng. Trong năm thập kỷ khôi phục sự hiệp nhất với Giáo hội Nga ở nước ngoài, để tạ ơn Chúa vì lòng thương xót đã ban tặng này, các thành viên của Hội đồng thánh hiến cho rằng cần phải có những nỗ lực bổ sung để hợp lý hóa tình trạng giáo luật của các giáo phận và các giáo xứ của cộng đồng người Nga.

13. Các thành viên của Hội đồng cho rằng cần tiếp tục công việc xây dựng sự tương tác giữa Xí nghiệp Sản xuất và Nghệ thuật Sofrino và các giáo phận, có tính đến các quyết định trước đó.

Sứ mệnh của Giáo hội trong thế giới hiện đại

14. Công đồng coi việc kêu gọi giới trẻ với sứ điệp Phúc Âm và công việc của giáo hội với giới trẻ là những nhiệm vụ chính mà các giám mục và giáo sĩ phải đối mặt ngày nay. Những thành tựu trong lĩnh vực truyền giáo của giới trẻ đã diễn ra trong những năm gần đây cần được phát triển. Cần tiếp tục tìm kiếm các hình thức truyền giáo hiệu quả giữa những người trẻ và các hoạt động của họ trong Giáo hội, có tính đến tính không đồng nhất của những người trẻ liên hệ với Giáo hội theo những cách khác nhau, có trình độ học vấn và giáo dục khác nhau, và thuộc các giai tầng xã hội khác nhau. và các nhóm. Sử dụng một số phương pháp làm việc nhất định với tuổi trẻ, không loại trừ những phương pháp vay mượn từ thực hành thế tục, điều quan trọng là không được đánh mất mục tiêu chính mà mục sư hoặc bất kỳ nhân viên nhà thờ nào đối mặt với thanh niên và phụ nữ: bao gồm họ trong số các môn đồ của Đấng Christ. Trong số các nhiệm vụ ưu tiên là chăm sóc thanh niên học sinh.

Ghi nhận với sự hài lòng rằng các hội đồng thanh niên đã được thành lập ở nhiều giáo phận, Hội đồng cho rằng cần thiết để phát triển thực hành này, với sự hiểu biết rằng, phù hợp với điều kiện địa phương, các hội đồng thanh niên chung cho tất cả các giáo phận của một đô thị có thể được thành lập. Việc tổ chức các đại hội giới trẻ hàng năm ở cấp giáo phận hoặc khu vực đô thị cũng rất hữu ích, và trong tương lai, việc triệu tập thường xuyên các đại hội giới trẻ toàn giáo hội.

Các thành viên của Hội đồng lưu ý đến tầm quan trọng của việc hỗ trợ đủ tài chính cho các dự án thanh niên, có tính đến khả năng của từng giáo phận và giáo xứ.

15. Mối quan tâm của Hội đồng Giám mục năm 2016 về việc tổ chức hoạt động truyền giáo vẫn còn (xem đoạn 15 của Nghị quyết của Hội đồng năm 2016). Nhà thờ được thánh hiến nhắc lại rằng mục tiêu chính của sứ mệnh là thu hút mọi người đến với Chúa Kitô. Để làm được điều này, cần phải trở thành mọi thứ cho mọi người (1 Cô 9:22), nghĩa là sử dụng ngôn ngữ rao giảng lời của Đức Chúa Trời mà họ hiểu được cho mỗi thính giả, và cũng để mở ra cho thế giới không có. vượt quá giới hạn cho phép.

Các lĩnh vực chính của hoạt động truyền giáo cần được chú ý nhiều nhất là việc dạy giáo lý trước khi báp têm và sau khi báp têm, sự soi sáng của những người đã được báp têm, chưa hoàn toàn tham gia vào đời sống nhà thờ, cũng như những người thuộc về. những dân tộc trong lịch sử tuyên bố Chính thống giáo. Ngoài ra, công việc truyền giáo bao gồm việc chống lại các mối đe dọa từ giáo phái và tân ngoại giáo. Cuối cùng, ở một số vùng, hoạt động truyền giáo của các giáo phận cũng có thể hướng đến việc chăm sóc mục vụ cho các dân tộc bản xứ. Thượng Hội Đồng Tòa Thánh được chỉ thị thực hiện các biện pháp hữu hiệu để tăng cường việc truyền giáo tại các cấp giáo hạt, giáo phận và giáo xứ.

16. Hội đồng chấp thuận, trong số những thứ khác, công việc tâm linh và giáo dục với Cossacks, được thực hiện ở cấp nhà thờ chung và trong các giáo phận.

17. Một loại hình dịch vụ truyền giáo đặc biệt là làm chứng cho thế giới về Tin Mừng và về đời sống của Giáo Hội qua các phương tiện thông tin đại chúng. Các thành viên của Hội đồng ghi nhận những kết quả tích cực trong việc thực hiện các chỉ thị của Hội đồng Giám mục năm 2013 để lấp đầy không gian thông tin với “thông tin đáng tin cậy về việc phục vụ nhà thờ, ở trung tâm là bài giảng về Đấng Christ và phản ứng mục vụ đối với những thách thức của thời đại chúng ta ”(đoạn 43 của các Nghị quyết của Hội đồng năm 2013). Tiếp tục phát triển cơ sở tổ chức và kỹ thuật của công tác truyền thông, cần tập trung nỗ lực chính vào mặt nội dung của hoạt động thông tin.

Bày tỏ sự hài lòng với mức độ phủ sóng chất lượng cao của các hoạt động từ thiện của nhà thờ, Hội đồng cho rằng điều quan trọng là thông tin về các hình thức phục vụ khác cho những người được thực hiện trong các giáo phận và giáo xứ phải được phổ biến cả ở các khu vực tương ứng và ở cấp quốc gia.

Các hình thức giao tiếp cá nhân và phổ biến thông tin như mạng xã hội và các phương tiện giao tiếp Internet khác đang trở nên phổ biến hơn. Những công cụ này và việc sử dụng chúng để truyền đạt bài giảng của nhà thờ cho mọi người đòi hỏi sự chú ý và cách tiếp cận đặc biệt, đặc biệt, thường liên quan đến giao tiếp cá nhân với người đối thoại. Nhiệm vụ do các Hội đồng trước đây đặt ra để đảm bảo một sứ mệnh có ý nghĩa trong mạng xã hội (xem đoạn 44 của các Nghị quyết của Hội đồng Giám mục 2013, đoạn 20 của các Nghị quyết của Hội đồng Giám mục 2016) vẫn cần được thực hiện.

Công đồng kêu gọi các mục sư và giáo dân hành động trong không gian truyền thông chú ý hơn đến lời nói của họ, thể hiện lòng nhân từ và tế nhị cả trên phương tiện truyền thông truyền thống và, đặc biệt, trong mạng xã hội, hãy cẩn thận với cả những lời lẽ hung hăng và quen thuộc, để hướng các nỗ lực của họ. hướng tới lời chứng thuyết phục về Đấng Christ.

18. Các thành viên của Hội đồng bày tỏ lòng biết ơn đối với Đức Thượng phụ Kirill của Moscow và Toàn nước Nga, dưới sự chăm sóc không ngừng mà những thay đổi thành công đã diễn ra trong mục vụ xã hội và từ thiện của nhà thờ trong những năm gần đây. Hội đồng cũng cảm ơn tất cả các nhân viên xã hội của nhà thờ. Điều quan trọng là tiếp tục duy trì mức độ cao của đức ái nhà thờ chung, giáo phận, giáo xứ và tu viện.

Những việc làm của lòng thương xót, không thay thế phần tốt lành (Lu-ca 10:42) trong công việc cầu nguyện của tín đồ đạo Đấng Ki-tô, nên được thực hiện bởi mỗi người trung thành quan tâm đến sự cứu rỗi của chính mình, những người muốn nghe lời Chúa: Hãy đến, được Cha Ta chúc phúc, hãy thừa hưởng Nước Trời đã chuẩn bị cho các ngươi từ khi sáng thế (Mat 25:34).

Giáo dục tâm linh và tôn giáo, thần học

19. Sự hài lòng là do những thay đổi sâu sắc trong lĩnh vực giáo dục thần học, điều này đã mở ra khả năng chuyển đổi các học viện và chủng viện thần học lên một trình độ mới về chất lượng.

Nhà thờ Thánh hiến hỗ trợ danh sách các nhiệm vụ ưu tiên trong lĩnh vực giáo dục tâm linh do Đức Thượng phụ Kirill đề xuất. Chúng bao gồm: hoàn thành việc chuyển đổi các chủng viện sang một chương trình đào tạo đại học thống nhất và phát triển các chương trình thạc sĩ; tạo ra một hệ thống giáo dục từ xa; tiếp tục công việc viết sách giáo khoa hiện đại cho các chủng viện; giới thiệu một tiêu chuẩn mới cho đào tạo giám đốc. Quá trình chuyển đổi theo từng giai đoạn sang việc hình thành các tập đoàn giảng dạy tại tất cả các học viện và chủng viện dựa trên hệ thống lương nhân viên, bao hàm nhiều hình thức hoạt động cho mỗi giáo viên, được thiết kế để cung cấp mức độ làm việc khác nhau về chất lượng cho sinh viên. Điều này cũng sẽ được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự phát triển của các cộng đồng chuyên nghiệp gồm các giáo viên của các học viện và chủng viện. Cuối cùng, Ủy ban Giáo dục nên tiếp tục nỗ lực để duy trì sự thống nhất trong không gian giáo dục của Nhà thờ Chính thống Nga.

Chúng ta nên cố gắng dần dần đạt được sự công nhận của nhà nước đối với các cơ sở giáo dục thần học ở những quốc gia mà luật pháp quy định khả năng như vậy. Hội đồng chấp thuận việc chuyển đổi các trường thần học thành các trung tâm đào tạo các chuyên gia nhà thờ trong lĩnh vực dạy giáo lý, công tác xã hội, truyền giáo, công tác thanh niên, với một chương trình thần học viết tắt, mở ra khả năng cho các sinh viên tốt nghiệp được phong chức phó tế, trong trường hợp không có. những trở ngại về giáo luật đối với điều này, hoặc để vào một chủng viện, việc hoàn thành chúng là điều kiện để thụ phong linh mục.

Các văn kiện đã được Thượng Hội đồng Tòa thánh yêu cầu thực hiện nghiêm ngặt, nhằm đảm bảo tuân thủ các tiêu chuẩn do các Hội đồng thiết lập trước đó về trình độ học vấn và đào tạo nâng cao của hàng giáo phẩm.

20. Đã nghe thông tin về công việc Giáo lý Hiện đại của Giáo hội Chính thống Nga, bắt đầu theo quyết định của Hội đồng Giám mục năm 2008 (Quyết định ngày 27 tháng 6 năm 2008 "Về các vấn đề của đời sống bên trong và hoạt động bên ngoài của Nhà thờ Chính thống Nga "), các thành viên của Hội đồng bày tỏ lòng biết ơn đến Ủy ban Thần học và Kinh thánh Thượng hội đồng trong nhiều năm làm việc, trong đó các nhà thần học hàng đầu của Giáo hội Chính thống Nga đã tham gia. Xét về số lượng tài liệu chuẩn bị đáng kể, Hội đồng đã chấp thuận đề nghị xuất bản nó dưới dạng ba tài liệu độc lập: 1) Các nguyên tắc cơ bản của Đức tin Chính thống; 2) Các nguyên tắc cơ bản về cấu trúc giáo luật và đời sống phụng vụ của Giáo hội Chính thống; 3) Các nguyên tắc cơ bản của việc giảng dạy đạo đức Chính thống. Việc xuất bản nên được thực hiện thay mặt cho Ủy ban Thần học và Kinh thánh của Thượng Hội đồng sau khi tất cả các sửa đổi cần thiết đã được thực hiện.

21. Hội đồng Giám mục đánh giá cao các quy định của pháp luật Nga và Ukraina, những quy định này tạo cơ hội trao bằng cấp học thuật được nhà nước công nhận trong lĩnh vực thần học.

Trong những điều kiện thuận lợi đã tạo ra, cần củng cố nỗ lực phát triển khoa học thần học, tổ chức và điều phối các hoạt động nghiên cứu trong các cơ sở giáo dục và trung tâm khoa học của Chính thống giáo Nga. Hợp tác với các khoa thần học của các cơ sở giáo dục đại học thế tục cũng cần được tăng cường.

22. Hội đồng chú ý đến thực tế là sự tương tác của các giáo hạt, và nếu có thể, cả các giáo phận, với các cơ sở giáo dục đại học thế tục giả định một cuộc đối thoại tích cực với các tập đoàn giảng dạy và giáo dục đại học.

23. Sau khi thảo luận về các chi tiết cụ thể của các hoạt động của trường học Chúa nhật, dạy trẻ em những điều cơ bản của đức tin và giới thiệu chúng với cuộc sống trong Đức Chúa Trời, các thành viên của Hội đồng ủng hộ phán quyết của Hội đồng Giáo hội Tối cao về sự cần thiết phải tìm kiếm các hình thức này. cách dạy đó sẽ tương ứng với nhận thức của trẻ em hiện đại. Nhận định này phải được tính đến khi chuẩn bị các tài liệu giảng dạy hiện đại cho các trường Chúa nhật. Cần có một cách tiếp cận riêng khi làm việc với thanh thiếu niên.

Sẽ rất hữu ích cho các giáo phận hoặc giáo xứ khi thành lập các cơ sở giáo dục mầm non (nhà trẻ) ở những nơi hoàn toàn có thể thực hiện được điều này trong điều kiện địa phương, có tính đến việc hỗ trợ nhân lực và vật chất cần thiết.

24. Hội đồng Thánh hiến bày tỏ lo ngại rằng các khóa học thần học cơ bản dành cho các tu sĩ của Giáo hội Chính thống Nga vẫn chưa được tổ chức một cách có hệ thống (xem đoạn 26 trong các Nghị quyết của Hội đồng Giám mục năm 2013). Bộ của Thượng Hội đồng về các Tu viện và Tu viện nên thực hiện các bước để chấn chỉnh tình hình càng sớm càng tốt.

Giáo hội, nhà nước và xã hội

25. Mức độ tương tác cao giữa nhà thờ và nhà nước ở hầu hết các quốc gia trong lãnh thổ kinh điển của Nhà thờ Chính thống Nga là điều đáng mừng. Hội đồng cho rằng điều quan trọng là phải duy trì hoặc thiết lập ở tất cả các quốc gia này một cuộc đối thoại công khai chính thức với sự tham gia của các tổ chức tôn giáo thuộc Giáo hội Chính thống Nga, nhằm đạt được hòa bình, hiểu biết lẫn nhau và hòa hợp giữa con người với các dân tộc.

26. Các thành viên của Hội đồng ghi nhận hiệu quả của cuộc đối thoại giữa nhà nước và các tôn giáo truyền thống của Nga và những nỗ lực chung của họ nhằm giải quyết các vấn đề bao gồm các cơ sở giáo dục tôn giáo trong hệ thống giáo dục trong tình trạng của các cơ sở giáo dục đại học, khôi phục lại lịch sử và kiến ​​trúc. di tích thuộc sở hữu của các cộng đồng tôn giáo, bảo vệ quyền, tình cảm và lợi ích của các tín đồ khỏi bất kỳ sự xâm phạm nào.

Hội đồng đánh giá tích cực công tác tổ chức ở Liên bang Nga dịch vụ toàn thời gian của các giáo sĩ trong các đơn vị quân đội, cũng như trong hệ thống đền tội.

Đánh giá tích cực những nỗ lực của các cơ quan chức năng Liên bang Nga trong lĩnh vực bảo vệ tình mẫu tử và tuổi thơ, Nhà thờ Chính tòa bày tỏ lo ngại rằng quan điểm của Giáo hội nhằm ngăn ngừa và ngăn chặn việc phá thai, loại bỏ họ khỏi hệ thống bảo hiểm y tế bắt buộc không tìm hiểu đầy đủ về các cơ quan có thẩm quyền bao gồm việc thông qua các quyết định có liên quan. Việc thảo luận thêm của Giáo hội và nhà nước về các sáng kiến ​​lập pháp có ý nghĩa xã hội nhằm giải quyết vấn đề phá thai có tầm quan trọng cơ bản và có tiềm năng to lớn trong việc củng cố thể chế của gia đình, đạo đức công cộng và nhà nước nói chung.

27. Hội đồng Bảo hiến bày tỏ mối quan tâm sâu sắc của mình đối với sự kiện tịch thu các ngôi đền của Nhà thờ Chính thống Ukraine, cũng như những nỗ lực phân biệt đối xử chống lại nó về mặt pháp lý và hành chính. Hội đồng kêu gọi toàn thể Giáo hội nhiệt thành cầu nguyện cho người dân Ukraine và sự củng cố tinh thần của tất cả những người con trung thành của Giáo hội Chính thống giáo của Ukraine.

Hội đồng Giám mục kêu gọi cộng đồng thế giới đóng góp vào việc khôi phục nền hòa bình lâu dài và công bằng trên đất Ukraine. Hội đồng chấp thuận những nỗ lực của Đức Thượng phụ Kirill của Matxcova và Toàn nước Nga và Đại diện Thủ đô của Ngài ở Kiev và Toàn Ukraine về việc trả tự do cho các tù nhân chiến tranh và kêu gọi cầu nguyện cho việc giải thoát những người bị bắt.

Hội đồng bày tỏ lòng biết ơn đối với Bộ trưởng Bộ Ngoại giao của Ngài ở Kiev và toàn thể Ukraine, các giám mục, giáo sĩ và tín đồ của Nhà thờ Chính thống Ukraine vì những nỗ lực của họ để khôi phục sự thống nhất xã hội trong nước, khắc phục hậu quả nghiêm trọng của cuộc xung đột huynh đệ tương tàn, cũng như xây dựng hòa bình nỗ lực và hỗ trợ từ thiện cho dân thường ở các khu vực bị ảnh hưởng bởi xung đột vũ trang.

28. Hội đồng Giám mục hài lòng ghi nhận mức độ tương tác cao nhất quán giữa nhà thờ và nhà nước ở Belarus, Azerbaijan, Tajikistan và Uzbekistan, cũng như những thay đổi tích cực đã diễn ra trong lĩnh vực này kể từ Hội đồng Giám mục năm 2013 tại Cộng hòa Kyrgyzstan. và Turkmenistan.

29. Hội đồng chia sẻ nỗi sợ hãi của các tín đồ Chính thống giáo ở Moldova về xu hướng ngày càng phát triển và mở rộng phạm vi các điều khoản nhất định của luật năm 2012 “Về Đảm bảo Bình đẳng”. Các thành viên của Hội đồng kêu gọi các nhà chức trách Moldova lắng nghe lập trường có cơ sở của Nhà thờ Chính thống Moldova và ý kiến ​​của một bộ phận đáng kể trong xã hội về vấn đề này và cố gắng hết sức có thể để hủy bỏ hoặc sửa đổi các quy định của điều này. hành vi pháp lý. Xu hướng ngày càng tăng của việc áp đặt các ý tưởng và phong tục xã hội Moldova xa lạ với thế giới quan Chính thống giáo truyền thống của người dân Moldova gây ra lo ngại.

30. Các thành viên của Hội đồng bày tỏ hy vọng về sự hợp tác hiệu quả hơn nữa giữa Giáo hội và nhà nước ở Cộng hòa Kazakhstan.

31. Ghi nhận các mối quan hệ nhà nước-giáo hội nhân từ nói chung ở Latvia, Lithuania và Estonia, các thành viên của Hội đồng Giám mục bày tỏ lo ngại của họ liên quan đến những nỗ lực liên tục của các nhà lập pháp Latvia và Estonia nhằm sửa đổi các giá trị truyền thống, bao gồm cả trong lĩnh vực gia đình và đạo đức.

32. Các thành viên của Hội đồng thánh hiến, với lòng biết ơn đối với Chúa, ghi nhận sự phát triển ổn định của Giáo hội Chính thống Tự trị Nhật Bản và sự thành công của nó trong việc tiếp tục công việc Bình đẳng Tông đồ của Thánh Nicholas Nhật Bản.

33. Hội đồng Thánh hiến nhấn mạnh rằng sự đa dạng về ngôn ngữ, văn hóa và truyền thống của các dân tộc tại các quốc gia có sự hiện diện theo giáo luật của Giáo hội Nga luôn luôn phục vụ cho việc làm phong phú thêm văn hóa và tinh thần của họ. Giáo hội kêu gọi chính quyền nhà nước của các quốc gia khác nhau, dựa trên kinh nghiệm tích lũy qua nhiều thế kỷ trong việc hài hòa các mối quan hệ giữa các dân tộc và liên tôn, cùng nhau chống lại các xu hướng tiêu cực có thể gây chia rẽ và gây thù hằn giữa các dân tộc.

Các sáng kiến ​​lập pháp được thực hiện ở nhiều bang nhằm mở rộng khả năng giảng dạy nền tảng và lịch sử của các truyền thống tôn giáo trong các cơ sở giáo dục thế tục có thể ảnh hưởng tích cực đến đời sống cộng đồng và trở thành một trong những yếu tố quyết định trong việc ngăn chặn chủ nghĩa cực đoan và cực đoan tôn giáo.

34. Các thành viên của Hội đồng xác nhận sự phù hợp của vị trí của Giáo hội do Hội đồng Giám mục thể hiện vào năm 2013 về các vấn đề nhận dạng cá nhân điện tử, ghi lại và xử lý dữ liệu cá nhân. Hội đồng kêu gọi các nhà chức trách tuân thủ nguyên tắc tự nguyện trong việc chỉ định bất kỳ số nhận dạng nào, điều này ngụ ý khả năng lựa chọn các phương pháp xác minh danh tính truyền thống và không cho phép quyền của những người từ chối sử dụng các phương tiện điện tử thích hợp bị vi phạm. .

35. Hội đồng xem xét kịp thời cuộc thảo luận về thái độ đối với nghệ thuật, được tổ chức trong khuôn khổ công việc của Sự hiện diện của Liên Hội đồng. Khi xét đến bản chất của sự sáng tạo, trong số những thứ khác, quyền tự do nhận thức về một tác phẩm nghệ thuật, và hoan nghênh sự sáng tạo lấy cảm hứng từ các chủ đề tôn giáo, Hội đồng Giám mục đồng thời nhấn mạnh rằng những gì thiêng liêng đối với nhiều người thì không nên. trở thành đối tượng chế giễu và khiêu khích.

Các thành viên của Hội đồng Giám mục mời các nhân vật văn hóa đến đối thoại cởi mở và tôn trọng lẫn nhau với các đại diện của Giáo hội.

36. Hội đồng Giám mục phê chuẩn các biện pháp do Thượng Hội đồng Tòa thánh thực hiện để đảm bảo an toàn cho các di tích kiến ​​trúc và các tác phẩm nghệ thuật thuộc quyền sử dụng hoặc quyền sở hữu của Giáo hội. Các giám mục, hiệu trưởng, trụ trì và viện trưởng nên nhớ trách nhiệm của họ đối với những di tích như thế trước nhà nước và trước Giáo hội. Các quyết định của Thượng Hội Đồng Tòa Thánh nhằm đảm bảo chất lượng xây dựng đền thờ cũng được thông qua.

Mối quan hệ bên ngoài của Giáo hội

37. Hội đồng Giám mục chấp thuận các hoạt động đối ngoại của Giáo hội Chính thống Nga, do Đức Thượng phụ và Thượng Hội đồng Tòa thánh thực hiện với sự hỗ trợ của Bộ Ngoại giao Giáo hội và nhằm mục đích chủ yếu là củng cố sự thống nhất của Giáo hội, phát triển các mối quan hệ huynh đệ với các Giáo hội Chính thống địa phương, cũng như cùng với các Cơ đốc nhân khác bảo vệ các giá trị đạo đức Cơ đốc và đấu tranh chống lại các tệ nạn xã hội, chống lại sự phân biệt đối xử và bắt bớ người theo đạo Cơ đốc, đối thoại với các đại diện của các truyền thống tôn giáo khác, góp phần chống chủ nghĩa cực đoan, chủ nghĩa khủng bố, bôi nhọ tôn giáo, bài ngoại và các tệ nạn xã hội nguy hiểm khác, các biểu hiện của sự không khoan dung, bảo vệ các điện thờ, nơi thờ tự, duy trì hòa bình và hòa hợp trong xã hội.

38. Hội đồng Giám mục phê chuẩn đánh giá của Hội đồng Tu sĩ và Giáo phẩm của mười Giáo hội Chính thống địa phương được tổ chức trên đảo Crete vào ngày 18 đến ngày 26 tháng 6 năm 2016, nằm trong quyết định của Thượng Hội đồng Tòa thánh ngày 15 tháng 7 năm 2016 ( tạp chí số 48). Hội đồng này không thể được coi là Pan-Orthodox, và các quyết định được đưa ra tại nó không thể được coi là ràng buộc đối với toàn bộ cộng đồng Chính thống, vì trong trường hợp không có sự đồng ý của một số Giáo hội Autocephalous địa phương để tổ chức Hội đồng trong những ngày đã thống nhất trước đó. , nguyên tắc đồng thuận đã bị vi phạm. Đồng thời, Công đồng ở Crete nên được công nhận là một sự kiện quan trọng trong lịch sử của Giáo hội Chính thống.

39. Một phân tích các tài liệu của Công đồng Crete, do Ủy ban Thần học và Kinh thánh của Thượng hội đồng thực hiện thay mặt cho Đại hội đồng Thánh, cho thấy một số trong số đó có những công thức không rõ ràng và mơ hồ, không cho phép chúng được coi là những cách diễn đạt mẫu mực. về chân lý của đức tin Chính thống và Truyền thống của Giáo hội. Điều này đặc biệt áp dụng cho tài liệu “Mối quan hệ của Nhà thờ Chính thống giáo với phần còn lại của thế giới Cơ đốc giáo”, không được ký bởi 2/3 số thành viên trong phái đoàn của Nhà thờ Chính thống Serbia, cũng như bởi những người truyền bá cá nhân của một số của các Giáo hội địa phương khác đã tham gia vào công việc của Hội đồng ở Crete, điều này cho thấy sự khác biệt đáng kể về quan điểm. liên quan đến tài liệu này ngay cả giữa những người tham gia Hội đồng Crete.

40. Các thành viên của Hội đồng nêu rõ thái độ không rõ ràng của họ đối với Công đồng được tổ chức tại Crete trong gia đình của các Giáo hội Chính thống địa phương, trong số những điều khác, lưu ý các nhận xét của Thượng hội đồng Thánh Antioch (ngày 27 tháng 6 năm 2016), tiếng Bungary ( của ngày 15 tháng 11 năm 2016) và Gruzia (ngày 22 tháng 12 năm 2016) của Patriarchates, bày tỏ thái độ chỉ trích đối với Hội đồng Crete. Các cấp bậc của một số Giáo hội địa phương khác, Holy Kinot và các tu viện trên Núi Athos cũng đã đưa ra những nhận xét có ý nghĩa về các tài liệu của Hội đồng Crete và thủ tục đưa ra quyết định tại Hội đồng này.

41. Hội đồng Thánh hiến bày tỏ sự tin tưởng rằng việc duy trì và củng cố sự hợp nhất của Nhà thờ Chính thống giáo, bất kể thái độ của họ đối với Công đồng được tổ chức tại Crete, là nhiệm vụ chung của tất cả các Giáo hội Autocephalous địa phương, cả những người đã tham gia vào công việc của Hội đồng ở Crete, và những người đã hạn chế tham gia vào hội đồng đó. Về vấn đề này, việc tăng cường hợp tác giữa các Chính thống giáo có tầm quan trọng đặc biệt.

42. Nhận thức được tính chất lịch sử của cuộc gặp tại Havana giữa Đức Thượng phụ Kirill của Matxcova và Toàn nước Nga và Đức Giáo hoàng Phanxicô, Hội đồng Giám mục ghi nhận tầm quan trọng của nó trong việc đoàn kết nỗ lực bảo vệ các Kitô hữu đang bị đàn áp ở Trung Đông và Châu Phi. Những công việc này tương ứng với lời kêu gọi của Hội đồng Giám mục năm 2016 “làm mọi thứ có thể để nạn diệt chủng do những kẻ cực đoan gây ra chống lại các Cơ đốc nhân ... chấm dứt”, và “Năm 2016 là một năm nỗ lực đặc biệt theo hướng này” (xem đoạn 9 của các Nghị quyết của Hội đồng Giám mục năm 2016). Tuyên bố chung của Đức Thượng phụ Kirill và Đức Giáo hoàng Phanxicô đã góp phần vào việc đạt được thỏa thuận ngừng bắn ở Syria và do đó đã giúp cứu sống hàng nghìn người. Hội đồng bày tỏ sự hài lòng khi lời kêu gọi từ Havana đối với cộng đồng quốc tế nỗ lực bảo vệ các Cơ đốc nhân Trung Đông đã được công chúng và giới chính trị lắng nghe.

43. Hội đồng ghi nhận tầm quan trọng của các quy định trong Tuyên bố Havana liên quan đến cuộc xung đột đang diễn ra trên đất Ukraine, và mức độ liên quan của lời kêu gọi trong đó, gửi đến tất cả các lực lượng xã hội ở Ukraine, “hoạt động vì mục tiêu hòa hợp xã hội , kiềm chế, không tham gia vào cuộc đối đầu và không ủng hộ sự phát triển thêm của xung đột ”. Các thành viên của Hội đồng Giám mục bày tỏ hy vọng rằng lời kêu gọi này sẽ được tất cả các bên trong cuộc đối đầu dân sự ở Ukraine lắng nghe.

44. Hội đồng Giám mục công nhận tầm quan trọng đặc biệt của các điều khoản trong Tuyên bố chung rằng sự hợp nhất không phải là phương tiện để đạt được sự thống nhất giữa các Giáo hội và chủ nghĩa sùng đạo trong bất kỳ biểu hiện nào của nó là không thể chấp nhận được trong các mối quan hệ Chính thống-Công giáo. Các thành viên của Hội đồng, trong khi bày tỏ hy vọng về việc thực hiện thực tế tuyên bố này, đồng thời làm chứng cho những hành động hung hăng đang diễn ra của người Công giáo Hy Lạp đối với Chính thống giáo.

45. Hội đồng thánh hiến đánh giá cao thỏa thuận đạt được tại Havana về việc đưa sang Nga di tích của Thánh Nicholas, Tổng giám mục Myra, đang an nghỉ tại Bari. Việc lưu lại thánh tích tại Moscow và St.Petersburg vào tháng 5-7 năm 2017 là một sự kiện có ý nghĩa tinh thần to lớn đối với các tín đồ của Giáo hội Chính thống Nga.

46. ​​Các thành viên của Hội đồng Giám mục thánh hiến, đã tập hợp tại Mátxcơva từ ngày 29 tháng 11 đến ngày 2 tháng 12 năm 2017, tạ ơn Chúa vì niềm vui ban cho sự thông công và làm chứng cho sự hợp nhất của Giáo hội Chính thống Nga, kêu gọi tất cả các tín hữu để giữ bình an trong Đấng Christ, hãy yêu thương anh em và làm thêm nhiều công lao vì sự vinh hiển của danh Chúa.

Lệnh thành lập nhà thờ

Việc xây dựng và xây dựng một ngôi đền chỉ có thể được thực hiện bởi giám mục cai quản của khu vực nhà thờ hoặc một linh mục được cử đến từ ngài. Người nào phạm tội xây dựng nhà thờ mà không có sự ban phước của giám mục, thì phải chịu một hình phạt nhất định là coi thường thẩm quyền giám mục.

Sau khi đặt nền móng cho ngôi đền, “Lệnh xây dựng ngôi đền” được thực hiện - tất cả chúng cùng được gọi là đánh dấu nhà thờ. Tại vị trí của Ngôi nhà tương lai, theo hướng của Trebnik, một cây thánh giá bằng gỗ đã chuẩn bị trước được đặt.

Nền của nhà thờ (nếu là đá) được bố trí như sau.

1 . Các mương đang được đào xung quanh chu vi của ngôi đền tương lai.

2 . Vật liệu xây dựng đang được chuẩn bị: đá, vôi, xi măng và những thứ khác cần thiết để lát.

3 . Một viên đá đặc biệt được chuẩn bị, có hình tứ giác. Một cây thánh giá được chạm khắc hoặc mô tả trên đó.

4 . Dưới cây thánh giá (theo yêu cầu của giám mục) có thể có một nơi để đầu tư các thánh tích, và trong trường hợp này, một dòng chữ thế chấp được thực hiện: “Nhân danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần, nhà thờ này được thành lập để vinh danh và tưởng nhớ (tên của ngày lễ hoặc tên của vị thánh trong đền được chỉ ra), dưới quyền của Giáo chủ Matxcova và Toàn nước Nga (tên của anh ấy), dưới sự thánh thiện của Đức Chí Tôn (tên của giám mục và thành phố của ông), và đặt cốt lõi của các di tích của vị thánh (tên của anh ấy).

Vào mùa hè từ sự sáng tạo của thế giới (như vậy và như vậy) từ Chúa giáng sinh, theo xác thịt của Đức Chúa Trời là Lời (năm, tháng và ngày).

Phần móng của ngôi đền có thể được hoàn thành mà không cần đến vị trí của thánh tích và bia ký thế chấp. Nếu nhà thờ bằng gỗ, thì người ta đào hai cái hố thay vì đào mương: để đặt một phiến đá hình tứ giác dưới đỉnh bàn thờ tương lai và để lắp một cây thánh giá trên vị trí của Bàn thờ. Các bản ghi cho nền móng cũng phải được chuẩn bị.

Nghi thức xây dựng ngôi đền có thể được thực hiện theo hai cách.

1 . Xếp hạng viết tắt theo Big Trebnik.

2 . Cấp bậc theo Kho bạc bổ sung.

Trước khi cử hành nghi thức theo Sách Nghi thức Bổ sung, giám mục hoặc linh mục, nếu cử hành nghi thức, mặc vào tất cả các bộ quần áo thiêng liêng của phẩm giá của mình. Cuộc rước bắt đầu khi giám mục (hoặc linh mục) đi đến nơi đặt đền thờ, cùng với toàn thể giáo sĩ. Giám mục (hoặc linh mục) đi trước là hai phó tế có lư hương, linh mục đeo thánh giá, ca đoàn hát litianrshhera cho ngày lễ hoặc vị thánh mà ngôi đền sẽ được đặt danh dự. Tại vị trí của dấu trang, một bảng với Phúc âm và một cây thánh giá được đặt trước.

Theo cấp bậc đến nền của ngôi đền

Hương thập tự giá và phúc âm.

Chấp sự:"Cầu phúc, Chủ nhân."

Hợp xướng:"Vua của trời..."

Hương mương, giáo sĩ, người dân và một lần nữa Phúc âm.

Người đọc:"sự khởi đầu bình thường", "Hãy đến, chúng ta hãy cúi đầu ..." (ba lần) Thi thiên 142: “Lạy Chúa, xin nghe lời cầu nguyện của con…”, “Vinh quang, và bây giờ”, “Alleluia” (ba lần).

Chấp sự:“Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa trong sự bình an” với những lời thỉnh cầu đặc biệt phù hợp với chủ đề của lời cầu nguyện.

Hợp xướng:“Chúa là Chúa…” và nhiệt đới.

Người đọc: Psalm 50 - "Xin thương xót con, Chúa ơi ...".

dâng hiến nước và dầu.

rắc nước thánh nơi cây thánh giá sẽ được dựng lên, với lời cầu nguyện: “Chúc tụng Chúa Giêsu, Thiên Chúa chúng con, với dấu lạ và sức mạnh của Thánh giá Chúa ...”.

Tâng cây thánh giá với tiếng hát của đội quân thuộc giai điệu thứ 2: “Thập tự giá, đã được trồng trên đất, đã ngã xuống và không cần đến sự quay cuồng của kẻ thù…”.

Người cầu nguyện trước cây thánh giá được dựng lên: “Lạy Chúa là Thiên Chúa toàn năng, báo trước về Thập giá lương thiện và sự sống bằng cây gậy của Môi-se…”.

Hợp xướng: Thi thiên 83 - “Nếu ngôi làng của Ngài được yêu dấu, Chúa ...”, “Vinh quang, và bây giờ” và “Alleluia” (ba lần).

Chấp sự:"Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa."

Hợp xướng:"Chúa có lòng thương xót".

Bishopđọc một lời cầu nguyện trên một hòn đá.

rắc đá nước thánh hiến với dòng chữ: “Hòn đá này được ban phước bằng việc rảy nước thánh gieo vào nền đền thờ không thể lay chuyển…”.

Cung hiến di tích vào đá móng.

nằm xuống giám mục đá trong mương với dòng chữ: “Hội thánh này được thành lập trong sự vinh hiển của Đức Chúa Trời Vĩ Đại và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giê Su Ky Tô, để tôn vinh và tưởng nhớ (tên của ngày lễ của Ngài, hoặc Mẹ của Thiên Chúa, hoặc một vị thánh trong đền thờ), nhân danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Amen ”.

Đổ dầu trên một viên đá.

Hợp xướng:Âm thanh thứ 6 - "Jacob thức dậy vào buổi sáng, và một viên đá được lấy đi ...".

Nếu nền của một nhà thờ bằng gỗ được thánh hiến, giám mục cầm rìu đập ba lần vào khúc gỗ bàn thờ chính giữa với dòng chữ: “Công việc này bắt đầu nhân danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần, để tôn vinh. và trí nhớ (tên của ngày lễ hoặc vị thánh). Amen ”.

Rải nền chùaở bốn phía, bắt đầu từ phía bắc, đối diện với mặt trời với tiếng hát của các thánh vịnh: thứ 86, 126, 121 và 131, với việc đọc một lời cầu nguyện đặc biệt và lặp lại ở mỗi bên ba nhát búa với một cái rìu trên khúc gỗ ở giữa. với các từ trên.

Ca hát phía trước cây thánh giá được dựng lên, quay mặt về hướng đông, những lời cầu nguyện khẩn cầu Đức Thánh Linh "Vua Trời ...".

Chấp sự:"Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa."

Hợp xướng:"Chúa có lòng thương xót".

Bishop - những lời cầu nguyện: “Lạy Chúa là Đức Chúa Trời chúng con, Đấng đã được chữa lành tại nơi này ...” và quỳ gối: “Chúng con ngợi khen Ngài, Chúa là Chúa Quyền năng…”.

Chấp sự - kinh cầu: "Hỡi Đức Chúa Trời, xin thương xót chúng tôi, theo lòng nhân từ cao cả của Ngài ...".

Giọng của Bishop:"Hãy nghe chúng tôi, Chúa ơi..."

Cung hiến một nhà thờ mới xây hoặc đã xây lại

Sau khi hoàn thành việc xây dựng một nhà thờ mới hoặc đại tu một nhà thờ hiện có, người ta phải thánh hiến nó. Cung hiến đền thờ có hai loại.

1. Hoàn thành (tuyệt vời),đặt trong Ruy băng với tiêu đề "Nghi thức cung hiến đền thờ, từ giám mục công nhân."

2. Không đầy đủ (nhỏ), chỉ bao gồm việc truyền phép và rảy nước thánh của các tòa nhà đền thờ và nhà thờ.

Hoàn thành sự thánh hiến diễn ra nếu

1) ngôi chùa được xây mới hoặc đại tu;

2) các cơ sở của nhà thờ đã bị ô uế do sử dụng chúng cho các mục đích phi phụng vụ;

3) các cơ sở của nhà thờ đã được sử dụng bởi các cộng đồng không phải Chính thống giáo;

4) Ngôi đền đã bị di chuyển hoặc bị hư hại.

Quyền thánh hiến các nhà thờ chỉ thuộc về giám mục. Theo các quy tắc của Giáo hội Đại kết, nếu đền thờ không được giám mục thánh hiến, các buổi thờ phượng trong đó bị coi là ly giáo và những người chịu trách nhiệm về việc này sẽ bị cấm.

Nếu vì lý do này hay lý do khác mà giám mục không thể tự mình thánh hiến đền thờ, thì ngài sẽ hiến dâng một thành kính, trên đó ngài làm một bản khắc cho đền thờ nào, và gửi đến đó bằng đường chuyển phát nhanh. Sau khi chấp nhận phép thử và chỉ dẫn ai nên thực hiện sự thánh hiến, đền thờ bắt đầu chuẩn bị cho việc đó. Thông thường, trong trường hợp này, đền thờ được thánh hiến bởi trưởng khoa địa phương, nhưng giám mục có thể hướng dẫn một số linh mục khác làm việc này. Cung hiến hoàn toàn nhà thờ không thể được sản xuất vào bất kỳ thời điểm nào trong năm của nhà thờ. Nó bị cấm thực hiện của anh ấy vào những ngày sau:

1) khi kỷ niệm về một sự kiện thánh hoặc thiêng liêng được cử hành, nhân danh hoặc danh dự mà ngôi đền được xây dựng;

2) vào những ngày của Chúa, lễ Theotokos, cũng như vào những ngày tưởng nhớ các vị thánh vĩ đại, những người được cho là thực hiện nghi lễ polyeleos theo Hiến chương;

3) Các nhà thờ nhân danh Sự Phục Sinh của Đấng Christ được cho là chỉ được thánh hiến vào các ngày Chủ Nhật, nhưng không được thánh hiến vào các Chủ Nhật của Mùa Chay, Lễ Phục Sinh, Lễ Hiện Xuống; không phải vào các ngày Chủ nhật dành riêng để tưởng nhớ “tổ phụ thánh” và “cha thánh”, và cũng không phải vào những ngày chủ nhật khi lễ Mẹ Thiên Chúa được cử hành.

chưa hoàn thiện sự thánh hiến diễn ra nếu

1) việc tái cấu trúc được thực hiện trong bàn thờ mà không có sự di chuyển của Ngai vàng;

2) nhà thờ đã bị ô uế bởi một số loại ô uế xâm phạm đến điện thờ của nó;

3) một người chết trong đền thờ;

4) ngôi đền bị vấy máu người.

Thánh hiến đền thờ bởi Đức cha

Ngôi đền mới được xây dựng là một công trình "bình thường" cho đến thời điểm nghi thức thánh hiến được thực hiện trên nó. Sau khi dịch vụ hoàn hảo, ngôi đền có được những phẩm chất mới, trở thành nơi chứa đựng của ngôi đền vĩ đại nhất.

Những điều sau đây đang được chuẩn bị cho việc cung hiến đền thờ.

1 . Bàn thờ trên bốn cây cột cao khoảng 100 cm, nếu nhà thờ được giám mục cung hiến thì ở chính giữa gian dưới bàn thờ có cây cột thứ năm cao 35 cm có hộp đựng di vật. Chiều rộng của Bàn thờ phải tương xứng với diện tích của bàn thờ.

2 . Ở trên cùng của các trụ ngai vàng, các hốc (“ổ chứa”) được khoét sâu 1 cm để làm cột bằng sáp, và bên dưới, cách sàn 10 cm, các vết cắt được thực hiện để cố định dây (dây thừng). Các vết cắt tương tự cũng được thực hiện xung quanh bảng ngai vàng.

3 . Các lỗ có kích thước như vậy được khoan ở bốn góc của bảng ngai vàng và ở các vị trí tương ứng của mỗi trụ sao cho đinh nối chúng hoàn toàn đi vào trong mà không nhô ra trên bề mặt.

4 . Bốn chiếc đinh cho Ngai vàng và một vài chiếc, nếu muốn, cho bàn thờ.

5 . Bốn viên đá nhẵn để đóng đinh.

Đọc Thi thiên thứ 22.

Những câu cảm thán lặp đi lặp lại của Đức cha: “Phúc cho ... của chúng tôi”.

Rắc nước thánh lên móng tay và đá.

Cài đặt ("khẳng định") của ngai vàng - đóng đinh bảng trên cùng vào các cột trụ.

Protodeacon: "Gói và gói, trên đầu gối của bạn ...".

Lời cầu nguyện quỳ gối do một giám mục đọc: “Chúa không bắt đầu…”.

II. Rửa và xức dầu ngai vàng với Thánh Myrrh

Protodeacon - Great Litany với các kiến ​​nghị đặc biệt.

Sự xức dầu của Ngai vàng và sự thăng thiên bằng lăng kính thánh.

Đọc Thi thiên thứ 132.

III. Lễ phục của ngai vàng và bàn thờ

Lễ phục của Ngai vàng trong một srachitsa với việc hát thánh vịnh thứ 131.

Ràng buộc ngai vàng bằng dây thừng.

Lễ trao ngai vàng ở Ấn Độ với tiếng hát thánh vịnh thứ 92 "Chúa ngự trị, mặc áo lộng lẫy ...".

Các giáo sĩ đã đặt lên trên đỉnh của iliton, cột chống, thánh giá bàn thờ và sách Phúc âm và che chúng bằng một tấm màn.

Lễ phục và trang trí bàn thờ.

Rảy nước thánh lên bàn thờ.

Hương của ngai vàng, bàn thờ, bàn thờ và toàn bộ ngôi đền với việc hát thánh vịnh thứ 25.

IV. Rảy nước thánh và xức dầu Bình an cho toàn bộ nhà thờ

Rảy nước thánh và xức dầu Bình an lên các bức tường bên trong của đền thờ.

Chấp sự là một cây cầu nhỏ.

Lời cầu nguyện được Đức cha thốt lên: “Lạy Chúa cả trời đất…”.

Nghi thức đại phúc của nước

Phước lành lớn của nước nên được thực hiện

1) vào cuối Phụng vụ, sau lời cầu nguyện ambo ở chính ngày Hiển linh hoặc trong đêm trước kỳ nghỉ, khi nó xảy ra trong bất kỳ ngoài thứ bảy và chủ nhật ngày trong tuần;

2) vào cuối Kinh Chiều, sau lời cầu nguyện “Chúng ta hãy hoàn thành lời cầu nguyện buổi tối của chúng ta…” vào đêm trước của Lễ Hiển Linh, nếu đó là vào Thứ Bảy hoặc Chủ Nhật.

Vào chính ngày Lễ Hiển Linh (6 tháng Giêng), lễ dâng nước được thực hiện với một cuộc rước gọi là “cuộc đi bộ đến sông Giô-đanh”.

Theo sau sự ban phước lớn của vùng biển

Vào đầu buổi lễ thầy tu hoặc giám mục trong trang phục đầy đủ ba lần thấm nhuần một cây thánh giá trung thực một mặt, ở phía trước, và các giáo sĩ rời khỏi bàn thờ thông qua Royal Doors. linh trưởng,đứng trước là hai người mang tư tế và chấp sự với người kiểm duyệt, mang một cây thánh giá trên đầu của mình, và cả một trong những giáo sĩ mang Phúc Âm Thánh.Đi đến các tàu lớn chứa đầy nước trước, linh trưởng tháo cây thập tự khỏi đầu, làm lu mờ những người thờ phượng bằng nóở bốn phía và đặt nó trên bàn đã đặt. Mọi người thắp nến hiệu trưởng,đứng trước một phó tế với một ngọn nến, ba lần hương bàn, biểu tượng, giáo sĩ và những người thờ phượng.

Ca đoàn hát bài nhiệt đới:

“Tiếng Chúa đang kêu trên mặt nước rằng: Hãy đến, nhận lấy mọi Thần trí khôn ngoan, Thần hiểu biết, Thần kính sợ Đức Chúa Trời, Đấng đã xuất hiện Đấng Christ.” (ba lần);

“Ngày nay nước được thiên nhiên thánh hóa…” (hai lần);

“Giống như một người đàn ông đến sông…” (hai lần);

"Vinh quang, ngay cả bây giờ" - "Cho tiếng ai khóc trong đồng vắng ...".

sau đó ba parimia được đọc từ sách tiên tri Ê-sai (35; 1–10, 55; 1–13, 12; 3–6), trong đó nhà tiên tri Cựu Ước tiên đoán về Phép báp têm của Chúa từ Giăng.

sau đó đọc thư của sứ đồ Phao-lô(), nói về kiểu bí ẩn của lễ rửa tội của người Do Thái và thức ăn thiêng liêng trong đồng vắng.

Phúc âm được đọc từ Marcô (1; 9-12), kể về Phép Rửa của Chúa "trong các dòng sông Jordan."

Sau đó làm theo kinh lớn:"Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa trong sự bình an ..." với những lời thỉnh cầu đặc biệt để ban phước cho nước, sau đó linh mục đọc hai lời cầu nguyện(bí mật và nguyên âm), và phó tế xả nước. Thêm nữa linh mục dùng tay ban phước cho nước ba lần, nói: “Chính bạn, nhà bác ái, thưa đức vua, hãy đến ngay bây giờ bởi sự tràn đầy của Chúa Thánh Thần của bạn, và thánh hóa nước này” và ngâm cây thánh giá ba lần trong nước giữ thẳng bằng cả hai tay và thực hiện chuyển động chéo.

Phước lành nước lớn trong chùa

hợp xướng tại thời điểm đó hát ca khúc của lễ Hiển linh:“Tại sông Giođan, với các ngươi đã chịu phép báp têm, lạy Chúa, sự thờ phượng Chúa Ba Ngôi đã xuất hiện: tiếng cha mẹ các ngươi làm chứng cho các ngươi, gọi Con yêu dấu của các ngươi, và Thánh Linh, dưới hình dạng chim bồ câu, biết lời Ngài khẳng định: hãy hiện ra, Lạy Chúa Giê-su Christ, và soi sáng thế giới, vinh quang cho anh em. ”

Đã hiến dâng nước, linh mục rắc cây thánh giáở bốn phía.

sau đó trong khi hát câu“Hỡi các tín hữu, chúng ta hãy hát rằng sự uy nghiêm của những việc làm tốt của Đức Chúa Trời là về chúng ta ...” linh mục rảy nước cho cả ngôi đền.

Ca hát:"Nguyện Danh Chúa từ nay cho đến muôn đời được chúc phúc" (ba lần) và linh mục ra lệnh sa thải:“Bất cứ ai đã được làm báp têm tại sông Jordan bởi Giăng…”

Những người cầu nguyện đến gần linh mục để hôn thánh giá, một anh ấy rắc chúng nước dâng hiến.

Dâng hiến nhỏ

Nếu Đại phúc của Nước chỉ diễn ra hai lần một năm, thì Đại phúc của Nước có thể diễn ra hầu như quanh năm và ở những nơi khác nhau: trong đền thờ, trong nhà của những người theo đạo thiên chúa, hoặc ngoài trời, khi nó được cung cấp. đối với các quy tắc.

Giáo hội đã thiết lập những ngày cần thiết để thực hiện một phép lành nhỏ của nước.

1. Trên sông, suối và các vùng nước khác ngày 1 tháng 8 vào ngày lễ Nguồn gốc (Tuyên bố) của những cây lương thiện trên Thập giá Sự sống của Chúa và trên Thứ sáu trong tuần lễ Phục sinh.

2. trong đền thờ- vào thứ Tư của tuần thứ tư sau Lễ Phục sinh - vào ngày Midsummer, và cũng có trong lễ chùa. Trong một số nhà thờ, một lễ hiến dâng nước nhỏ được thực hiện theo truyền thống trong Lễ Dâng Chúa. Ngoài ra, những giáo dân có nhu cầu được lệnh định kỳ thực hiện nghi lễ cầu nguyện xin nước trong đền thờ.

3. Ngoài trời hoặc trong nhà của Cơ đốc nhân một phước lành nhỏ của nước được thực hiện khi đặt nền móng hoặc làm nhà mới.

Việc chuẩn bị cho nghi lễ là

1) trong chùa- một bàn ăn được bày ra, trên đó đặt một bát thánh đựng đầy nước, thánh giá và sách Tin Mừng. Trước bát được thắp nến;

2) ngoài trời- Bàn được đặt ở nơi sẽ cử hành nghi thức cầu nguyện, và chủ tế bắt đầu cuộc rước đến nơi làm phép, cầm thánh giá trên đầu ra khỏi bàn thờ.

Sự kế tục của một phước lành nhỏ của nước

Nước nhỏ ban phước bắt đầu sự cảm thán của linh mục"Phúc cho chúng ta, luôn luôn, bây giờ và mãi mãi và mãi mãi và mãi mãi," sau đó Thi thiên 142 được đọc:"Lạy Chúa, xin nghe lời cầu nguyện của con ..."

sau đó hát:“Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời ...” với sự sốt sắng: “Đối với Mẹ của Đức Chúa Trời, bây giờ đang siêng năng là một người chăm sóc ...” (hai lần) và "Chúng con sẽ không bao giờ im lặng, Mẹ Thiên Chúa ...". Trong khi hát troparion Linh mục ngừng nước một cách hoàn hảo.

Thi thiên 50 được đọc:"Xin thương xót con, Chúa ..." Do đó, sự kế tiếp của một phước lành nhỏ của nước không có một quy luật, do đó, ở đây troparia được hát:“Bạn đã vui mừng như một thiên thần chưa…” (hai lần) và các cấp bậc tiếp theo của troparion.

Chấp sự nói:"Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa" linh mục nói:"Ngươi là thánh, Chúa của chúng ta..."

Trong bài hát sau đó của vùng nhiệt đới "Bây giờ đã đến lúc để thánh hóa tất cả ..." và những người khác một phó tế cai quản một ngôi đền hoặc một ngôi nhà, trong đó diễn ra sự chúc phúc của nước.

Vào cuối của nhiệt đới Prokimen được phát âm, Apostle được đọc(), sau khi anh ta - Alliluary và Tin Mừng:

Có một hồ bơi ở Jerusalem tại Sheep Gate, được gọi bằng tiếng Do Thái là Bethesda, trong đó có năm đoạn được che đậy. Trong họ có vô số kẻ đau yếu, mù quáng, què quặt, khô héo chờ đợi nước chuyển động, vì có lúc Thiên sứ của Chúa xuống vực làm loạn nước; và ai vào đó lần đầu sau khi nước loạn, thì khỏi bệnh, bất kể bị bệnh gì.().

Sau khi đọc phúc âm Great Litany được phát âm, -được bổ sung bởi những lời thỉnh cầu về sự ban phước của nước, trong đó họ thực hiện hương nước.

sau đó linh mục đọc một lời cầu nguyệnđến sự dâng mình của nước: "Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của chúng ta, Đấng vĩ đại trong công đồng ...", và sau đó lời cầu nguyện bí mật -"Nghiêng ngả, lạy Chúa, tai Chúa ..."

Trong thực tế, hầu như luôn luôn Một lời cầu nguyện khác được đọc:

“Lạy Chúa là những phép màu làm việc vĩ đại, được đặt tên là vô số! Bây giờ, hãy đến với các tôi tớ của Ngài, những người cầu nguyện với Ngài, Chủ, và ăn lấy Chúa Thánh Thần của Ngài và thánh hoá nước này; và ban cho những người uống nó và nhận và rắc nó cho tôi tớ của Ngài, sự thay đổi đam mê, sự xóa bỏ tội lỗi, sự chữa lành bệnh tật và sự giải thoát khỏi mọi điều ác, và sự khẳng định và sự thánh hóa ngôi nhà và sự tẩy sạch mọi ô uế, và sự vu khống của ma quỷ, xua đuổi đi: như thể được ban phước và vinh hiển, Ngài là vinh dự và tuyệt vời nhất Danh, Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần, bây giờ và mãi mãi và mãi mãi và mãi mãi. Amen ”.

sau đó linh mục cầm lấy cây thánh giáĐóng đinh vào chính nó và phần dưới của nó thực hiện một chuyển động chéo trên mặt nước, sau đó toàn bộ thập tự giá được ngâm trong nước. Vào thời điểm này troparia được hát:"Hãy cứu lấy, hỡi Chúa, dân của Ngài ..." (ba lần) và "Quà tặng của bạn ...".

Sau khi truyền nước vị linh mục hôn cây thánh giá và rắc tất cả những người có mặt và toàn bộ đền thờ, trong khi hát bài ca ngợi:“Nguồn của sự chữa lành…” và “Hãy nhìn vào lời cầu nguyện của tôi tớ của bạn…”.

Nghi thức kết thúc viết tắt kinh đặc biệt:"Lạy Chúa, xin thương xót chúng con ...", chỉ gồm hai lời thỉnh cầu, sau câu thứ nhất "Lạy Chúa, xin thương xót" được hát ba lần, và sau câu thứ hai - 40 lần.

sau đó một lời cầu nguyện được đọc“Vladyko, nhiều người nhân từ…”, đó là một phần của nghi thức liti được tổ chức vào buổi canh thức suốt đêm.

Một cuộc sa thải được thực hiện, những người thờ phượng tôn kính thánh giá, và linh mục rảy từng cây thánh giá thích hợp.

Dịch vụ cầu nguyện

lễ cầu nguyện(hát cầu nguyện) là một nghi lễ thần thánh đặc biệt, trong đó họ cầu xin Chúa hoặc Mẹ Thanh khiết nhất của Ngài, các lực lượng Thiên đàng hoặc các thánh của Chúa để được giúp đỡ đầy ân sủng trong những nhu cầu khác nhau, và cũng cảm ơn Chúa đã nhận được phước lành, mong đợi hay không.

Dịch vụ của buổi lễ cầu nguyện trong cấu trúc của nó tiếp cận với những con matins. Ngoài đền thờ, các buổi cầu nguyện có thể được cử hành tại nhà riêng, cơ sở, ngoài đường, ngoài đồng, v.v ... Các buổi cầu nguyện trong đền thờ phải được cử hành trước Phụng vụ hoặc sau Matins hoặc Kinh chiều. Như đã lưu ý, các kiểu cầu nguyện khác nhau có thể đề cập đến công cộng(vào những ngày lễ chùa, thiên tai, hạn hán, dịch bệnh, giặc ngoại xâm, v.v.), hoặc để riêng tư (về ban phước cho các đối tượng khác nhau, về người bệnh, về du khách, v.v.) để thờ phượng.

Thông thường, vào những ngày lễ chùa, người ta sẽ cầu nguyện bằng tiếng chuông.

Các lời cầu nguyện khác nhau bởi sự hiện diện hoặc vắng mặt của một số thành phần trong nghi thức của họ:

1) lời cầu nguyện với việc đọc kinh điển;

2) lời cầu nguyện mà không cần đọc kinh điển;

3) lời cầu nguyện mà không cần đọc Phúc âm;

4) lời cầu nguyện với bài đọc Tông đồ và sau đó là bài đọc Tin Mừng.

ca nôđược hát trong các nghi thức của những lời cầu nguyện sau đây:

2) trong một trận dịch phá hoại;

3) trong lúc không mưa (thiếu mưa lâu ngày);

4) trong thời gian thiếu nước (khi mưa lâu ngày).

Không canon những lời cầu nguyện được thực hiện:

1) cho Năm Mới (Năm Mới);

2) khi bắt đầu đào tạo;

3) cho binh lính trong các hoạt động quân sự;

4) về người bệnh;

5) cảm ơn:

a) để nhận một yêu cầu;

b) về mọi hành động tốt của Đức Chúa Trời;

c) vào ngày Chúa giáng sinh;

6) với phước lành:

a) đi du lịch;

b) đang hành trình trên vùng biển;

7) ở độ cao của panagia;

8) với sự chúc phúc của những con ong.

Không cóđọc hiểu phúc âm các nghi thức được thực hiện:

1) phước lành của một tàu chiến;

2) phước lành của một con tàu hoặc thuyền mới;

3) để đào giếng (giếng);

4) phước lành của giếng mới.

Ân điển do Chúa tuôn đổ qua những lời cầu nguyện vang dội trong các buổi cầu nguyện thánh hóa và ban phước:

1) các yếu tố: đất, nước, không khí và lửa;

2) sức khỏe tinh thần và thể xác của một người;

3) nhà ở và những nơi khác mà các Cơ đốc nhân đang ở;

4) các sản phẩm, gia dụng và đồ gia dụng;

5) bắt đầu và hoàn thành bất kỳ hoạt động nào (“hành động tốt”);

6) thời gian của cuộc đời một người và của lịch sử nhân loại nói chung.

Các nghi thức cầu nguyện có trong Sách Giờ, Big Trebnik và trong cuốn sách "Chuỗi các bài hát cầu nguyện".

Nghi thức cầu nguyện chung

Cầu nguyện bắt đầu câu cảm thán của linh mục "Phước cho chúng ta, luôn luôn, bây giờ và mãi mãi và mãi mãi và mãi mãi." Bắt đầu phần đầu tiên của lời cầu nguyện – lời cầu khẩn của Chúa Thánh Thần được hát lên -"King of Heaven ..." và đọc"bắt đầu thông thường". Có thể đọc tiếp theo Thi thiên thứ 142 không vang lên ở bất kỳ lời cầu nguyện nào. Nguyên tắc chính của việc đưa các thánh vịnh vào thành phần của một nghi thức này hay nghi thức khác là ý nghĩa của thánh vịnh tương quan với chủ đề của những lời thỉnh cầu có trong lời cầu nguyện.

sau đó phó tế tuyên bố"Chúa là Chúa ..." với những câu hát quy định, và dàn hợp xướng "hát":"Lạy Thiên Chúa là Chúa và hiện ra với chúng tôi, phước thay ai nhân danh Chúa mà đến." Sau đó được hát sau đây vùng nhiệt đới đến Theotokos, giọng thứ 4:

“Bây giờ siêng năng đến với Theotokos, những kẻ tội lỗi và khiêm nhường, và chúng tôi ngã xuống, trong sự ăn năn kêu gọi từ sâu thẳm tâm hồn của chúng tôi: Thưa bà, xin giúp chúng tôi, thương xót chúng tôi, chúng tôi đang chết vì nhiều tội lỗi, đừng quay lưng lại với những người tôi tớ của Ngài vô ích, Bạn và niềm hy vọng duy nhất của yamama ” (hai lần).

“Vinh quang, ngay cả bây giờ” - “Hỡi Theotokos, chúng tôi sẽ không bao giờ im lặng để nói lên những điều không xứng đáng với sức mạnh của Ngài: Nếu không, Ngài đã không cầu nguyện, ai sẽ cứu chúng tôi khỏi bao nhiêu rắc rối, ai sẽ giữ chúng tôi tự do cho đến bây giờ? Thưa Bà chủ, chúng tôi sẽ không rút lui khỏi Ngài: vì các đầy tớ của Ngài đã cứu rỗi đời đời khỏi tất cả những kẻ độc ác.

Sau vùng nhiệt đới đọcđền tội Thi thiên thứ 50 và điều này kết thúc phần đầu tiên của lời cầu nguyện. thứ hai của anh ấy phần mở ra Canon of the Most Holy Theotokos giai điệu thứ tám, nên được hát mà không có phích nước, mặc dù chúng được in sau buổi lễ cầu nguyện. Các điệp khúc của kinh điển là khác nhau, tùy thuộc vào người mà lời cầu nguyện được dâng lên. Vì vậy, trong giáo luật về Chúa Ba Ngôi Chí Thánh, điệp khúc là: “Chúa Ba Ngôi Chí Thánh, Đức Chúa Trời của chúng ta, vinh quang cho Ngài”; trong canon

Life-Giving Cross: "Vinh quang, lạy Chúa, cho Thập tự giá đáng kính của Ngài"; trong kinh điển cho Thánh Nicholas: "Lạy Thánh Cha Nicholas, cầu Chúa cho chúng tôi," v.v ... Trong giáo luật này - "Thánh Theotokos, hãy cứu chúng tôi."

Sau lời ca thứ 3 của giáo luật, phó tế tuyên bố một kinh cầu đặc biệt:“Xin thương xót chúng tôi, Đức Chúa Trời ...”, nơi anh ấy nhớ đến những người mà buổi cầu nguyện được phục vụ cho Chúa ( hoặc tôi tớ của Chúa Tên). Troparion được hát: “Nguyện ấm áp tường vi…”.

Và trong bài hát thứ 3 và thứ 6 troparia được hát:

“Hỡi Mẹ Thiên Chúa, hãy cứu các tôi tớ của Ngài khỏi những rắc rối, như thể tất cả theo Bose mà chúng tôi đều trông cậy vào Ngài, như thể bức tường và sự cầu thay không thể phá hủy được.”

“Hỡi Mẹ Thiên Chúa, toàn thể ca hát, hãy nhìn với lòng thương xót, trên cơ thể dữ tợn, giận dữ của tôi, và chữa lành tâm hồn tôi, bệnh tật của tôi.”

Theo bài hát thứ 6 đặt kinh nhỏ, kết thúc bằng một câu cảm thán giống như ở Matins: "Vì ngươi là Vua của thế giới ...". sau đó một bài hát về Mẹ Thiên Chúa được đọc hoặc hát, giọng 6:

“Sự chuyển cầu của các Cơ đốc nhân là không biết xấu hổ, một lời cầu bầu bất di bất dịch đối với Đấng Tạo Hóa, đừng khinh thường những tiếng cầu nguyện tội lỗi, nhưng hãy đi trước, như thể Tốt, để giúp đỡ chúng tôi, những người trung thành gọi Ty: hãy nhanh chóng cầu nguyện và khẩn nài, cầu thay bao giờ. , Mẹ của Đức Chúa Trời, Đấng tôn vinh Ngài. ”

Sau bài hát thứ 6 trong buổi lễ cầu nguyện chung Tin Mừng được đọc, trước bằng một prokeimenon:“Tôi sẽ ghi nhớ danh Ngài trong mọi thế hệ và mọi thế hệ” và câu của ông - “Hãy nghe, hãy nghe, hãy xem và hãy nghiêng tai của bạn”:

Trong những ngày này, Ma-ri sống lại, vội vã đi vào vùng đất đồi, đến thành Giu-đa, vào nhà Xa-cha-ri và chào bà Ê-li-sa-bét. Khi Ê-li-sa-bét nghe lời chào của Ma-ri, đứa bé trong bụng mẹ đã nhảy dựng lên; còn bà Ê-li-sa-bét được đầy dẫy Đức Thánh Linh, cất tiếng kêu lớn mà rằng: Phước cho các ngươi ở giữa các người nữ, và phúc là trái trong lòng các ngươi! Và Mẹ của Chúa tôi đã đến với tôi từ bao giờ? Vì khi tiếng chào của Ngài lọt vào tai tôi, đứa bé vui sướng nhảy cẫng lên trong lòng tôi. Và phước cho cô ấy là người đã tin, vì những gì đã phán với cô ấy từ Chúa sẽ được ứng nghiệm. Và Ma-ri nói: Linh hồn Ta tôn vinh Chúa, và tâm hồn Ta vui mừng trong Đức Chúa Trời là Đấng Cứu Rỗi của Ta, rằng Ngài đã trông cậy vào sự khiêm nhường của Tôi tớ Ngài, vì từ nay muôn đời sẽ đẹp lòng Ta; rằng Đấng Quyền năng đã làm cho tôi sự cao cả, và thánh là danh Ngài; và lòng thương xót của Ngài từ thế hệ này sang thế hệ khác đối với những ai kính sợ Ngài; cho thấy sức mạnh của cánh tay Ngài; anh gieo rắc sự kiêu kỳ trong suy nghĩ của trái tim họ; Ngài giáng kẻ quyền năng xuống khỏi ngai vàng của họ, và đề cao kẻ khiêm nhường; Ngài lấy vật tốt làm đầy kẻ đói, và để kẻ giàu ra đi tay không; Y-sơ-ra-ên, tôi tớ của ông, nhớ đến lòng thương xót, như ông đã nói với tổ phụ chúng ta, với Áp-ra-ham và dòng dõi của ông mãi mãi. Và Mary ở với cô ấy khoảng ba tháng, và trở về nhà của cô ấy ().

Vào cuối bài đọc phúc âm hát:

"Vinh quang" - "Qua lời cầu nguyện của Mẹ Thiên Chúa, Lòng Thương Xót, tẩy sạch muôn vàn tội lỗi của chúng ta."

"Và bây giờ" - "Hỡi Đức Chúa Trời, xin thương xót tôi, theo lòng nhân từ lớn lao của Ngài, và theo muôn vàn sự ban phước của Ngài tẩy sạch tội ác của tôi."

sau đó kontakion, giai điệu 6:“Lạy Thánh Nữ, đừng giao phó con cho sự cầu thay của con người, nhưng hãy chấp nhận lời cầu nguyện của tôi tớ Ngài: nỗi buồn sẽ giam cầm con, con không thể chịu được sự bắn giết của ma quỷ, con không có chỗ dựa cho imam, bên dưới nơi con sẽ chạy đến bị nguyền rủa. , chúng tôi luôn chiến thắng và niềm an ủi không phải là imam, trừ khi bạn, Phụ nữ của thế giới: hy vọng và sự chuyển cầu của các tín hữu, đừng coi thường lời cầu nguyện của tôi, hãy làm cho nó trở nên hữu ích. Và thắp hương.

sau đó ba bài hát còn lại của kinh điển được đọc lại, sau đó - "Rất đáng ăn." Phần thứ hai của lời cầu nguyện kết thúc Vi-ô-lông:“Nơi cao nhất của các tầng trời và nơi tinh khiết nhất của các chúa tể của mặt trời ...”, v.v.

Trong trận chung kết phần thứ ba của lời cầu nguyện âm thanh Trisagion theo "Our Father ..." với sự cảm thán của linh mục“Vì của Ngài là vương quốc, quyền năng và sự vinh hiển của Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh, bây giờ và mãi mãi và mãi mãi và mãi mãi.”

sau đó giải nhiệt đới được đọc vốn là một phần của kinh chiều: “Lạy Chúa, xin thương xót chúng con…”. Thêm nữa Phó tế tuyên bố một kinh cầu đặc biệt:"Xin thương xót chúng tôi, Chúa ..." và linh mục đọc lời cầu nguyện với Theotokos Chí Thánh: "Ồ, Hầu hết các Thánh nữ, Bà của Mẹ Thiên Chúa, Bạn là người cao nhất trong số tất cả các Thiên thần và Tổng lãnh thiên thần và của tất cả các sinh vật trung thực nhất. Bạn là người trợ giúp người bị xúc phạm, áo quan vô vọng, Người cầu thay khốn khổ, người an ủi buồn bã, người y tá đói khát, áo choàng trần, người chữa bệnh, sự cứu rỗi tội lỗi, Cơ đốc nhân của mọi sự giúp đỡ và chuyển cầu.

Ôi, Lạy Nữ Nhân Từ Bi, Mẹ Đồng Trinh của Đức Chúa Trời, thưa Bà, bởi lòng thương xót của Ngài, xin cứu và thương xót các tôi tớ của Ngài, là Chúa Vĩ Đại và là cha của Vị Tổ Phụ Chí Thánh của chúng con. (tên và Thủ đô Ân điển của Ngài, các Tổng Giám mục và Giám mục, cùng toàn bộ cấp bậc linh mục và tu sĩ, đất nước được Chúa bảo vệ của chúng ta, các nhà lãnh đạo quân sự, các thống đốc thành phố và những người yêu mến Chúa và những người thông thái, và tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống giáo hãy bảo vệ chiếc áo choàng trung thực của Ngài và khẩn cầu, thưa bà , từ Ngài mà không có Hạt giống của Đấng Christ nhập thể, Đức Chúa Trời của chúng ta, Cầu xin Ngài cho chúng ta bằng sức mạnh của Ngài từ trên cao để chống lại kẻ thù vô hình và hữu hình của chúng ta.

Ôi, Lạy Bà Toàn Thiện, Bà Chúa Mẹ Thiên Chúa, xin nâng chúng con lên khỏi hố sâu tội lỗi và giải thoát chúng con khỏi vui sướng, hủy diệt, khỏi hèn nhát và lũ lụt, khỏi lửa và gươm giáo, khỏi việc tìm kiếm người ngoại quốc và xung đột giữa các bên. , khỏi chết chóc vô ích, khỏi sự tấn công của kẻ thù, và khỏi những cơn gió hủy diệt, khỏi những vết loét chết người, và khỏi mọi điều ác. Xin ban cho, thưa bà, bình an và sức khỏe cho tôi tớ của Ngài, tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống giáo, và soi sáng tâm trí và con mắt của họ, thậm chí để được cứu rỗi, và biến chúng tôi, những tôi tớ tội lỗi của Ngài, Vương quốc của Con Ngài, Đấng Christ, Đức Chúa Trời của chúng tôi, như quyền năng của Ngài. được ban phước và tôn vinh, với Cha của Ngài từ không ban đầu và với Thánh Linh Rất Thánh, Tốt lành và Sự sống của Ngài, bây giờ và mãi mãi và mãi mãi và mãi mãi. Amen ”. Buổi cầu nguyện kết thúc bằng việc giải tán.

Hiến thân tàu chiến

Việc phục vụ một buổi cầu nguyện chung có thể là một ví dụ về cấu trúc của bất kỳ bài hát cầu nguyện nào. Trong những lời cầu nguyện cho những nhu cầu khác nhau, thứ tự cầu nguyện này có chút thay đổi: các bài đọc kinh điển và Tin Mừng có được bao gồm hay không; lời thỉnh cầu được thêm vào các kinh (tùy thuộc vào chủ đề của lời cầu nguyện); lời cầu nguyện kết thúc được thay đổi. Do đó, khi biết trình tự của buổi cầu nguyện chung, người ta có thể điều hướng theo thứ tự thực hiện bất kỳ bài tụng kinh cầu nguyện nào. Tiếp theo, các tính năng của một số lời cầu nguyện được thực hiện thường xuyên nhất sẽ được đưa ra.

Sơ đồ hiến chương ngắn gọn của buổi cầu nguyện chung, phần I

một phần của tôi

"Vua của trời..."

Thánh vịnh 142: "Lạy Chúa, xin nghe lời con cầu xin ...".

"Chúa là Chúa ..." với những câu thơ.

Troparion: "Lạy Mẹ Thiên Chúa bây giờ siêng năng như một cha xứ ...".

Thi thiên 50.

Phần II

Canon of the Most Holy Theotokos (phích nước "Nước chảy qua ...").

Sau bài hát thứ 3: “Cứu tôi tớ khỏi phiền phức, Mẹ Thiên Chúa…”.

Troparion: "Lời cầu nguyện ấm áp và bức tường bất khả chiến bại ...".

Sau bài hát thứ 6: "Hãy cứu tôi tớ khỏi những rắc rối, Mẹ Thiên Chúa ...".

Thắp nhỏ.

Lời cảm thán của vị linh mục: "Vì ngươi là Vua của thế gian ...".

Kontakion: "Sự phản bội của Cơ đốc nhân là điều vô liêm sỉ ...".

Prokimen: "Tôi sẽ nhớ tên của bạn trong mọi loại và thế hệ" với một câu thơ.

Phúc âm Lu-ca (1; 39–56).

"Vinh quang" - "Những lời cầu nguyện của Đức Trinh Nữ ...".

"Và bây giờ" - "Xin thương xót con, Chúa ơi ...".

Kontakion: “Đừng giao phó tôi cho sự can thiệp của con người…”.

Litany: "Hỡi Đức Chúa Trời, hãy cứu lấy dân của Ngài ...".

Theo câu ca dao thứ 9: “Đáng ăn…”.

Stichera: "Thiên đường cao nhất ...".

Phần III

Trisagion theo "Our Father ...".

Câu cảm thán: "Đối với anh là Vương quốc ...".

Troparion: "Lạy Chúa, xin thương xót chúng con, xin thương xót chúng con ...".

Kinh cầu vĩnh cửu: “Lạy Chúa, xin thương xót chúng con…”.

Cầu nguyện cho Theotokos Chí Thánh.

Lời cầu nguyện cho năm mới

Giáo hội thánh hóa mọi sự đồng hành với người Kitô hữu trong cuộc sống hàng ngày của anh ta. Một số sự vật và hiện tượng của cuộc sống hàng ngày được quan tâm nhiều hơn, số khác ít hơn, nhưng tất cả mọi thứ xung quanh một người nên được Chúa ban phước. Mục đích của việc hát cầu nguyện cho Năm Mới là một lời cầu xin sự ban phước của Đức Chúa Trời cho giai đoạn cuộc đời của một người, được bao hàm bởi chu kỳ phụng vụ hàng năm.

Đặc điểm của lễ đón năm mới như sau.

1 . Thay vì bài thánh vịnh thứ 142, bài thánh vịnh 64 được đọc: “Hỡi Đức Chúa Trời, trong Si-ôn, một bài hát thích hợp cho ngươi…”.

2 . Kinh cầu "Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa trong hòa bình" được bổ sung bằng những lời thỉnh nguyện đặc biệt của Năm Mới:

“Hỡi con nhím thương xót, hiện tại chúng ta, những tôi tớ không xứng đáng của Ngài, xin được tạ ơn và cầu nguyện của Ngài, được nhận bàn thờ trên trời cao nhất của Ngài và thương xót chúng ta, chúng ta hãy cầu xin Chúa”;

“Để con nhím được thuận lợi với lời cầu nguyện của chúng ta và tha thứ cho chúng ta và toàn thể dân Ngài mọi tội lỗi, tự nguyện và không tự nguyện, trong mùa hè vừa qua chúng ta đã làm điều ác, chúng ta hãy cầu nguyện cùng Chúa”;

“Ôi nhím phù hộ cho hoa trái đầu mùa, chi năm nay với ân sủng tình yêu của Ngài dành cho nhân loại, thiên thời địa lợi nhân hòa, mưa thuận gió hòa, sức khỏe mãn nguyện, ban cho cái bụng, chúng ta hãy cầu nguyện cùng Chúa” ;

“Để con nhím có thể từ bỏ mọi cơn thịnh nộ của Ngài khỏi chúng ta, ngay chính trên chúng ta vì lợi ích của những người bị thúc đẩy của chúng ta, chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa”;

“Hỡi con nhím, hãy xua đuổi chúng tôi mọi đam mê linh hồn và hủ tục hủ bại, nhưng hãy gieo vào lòng chúng tôi sự kính sợ thiêng liêng của Ngài, vì sự thực hiện các điều răn của Ngài, chúng ta hãy cầu nguyện cùng Chúa”;

“Để làm mới tinh thần đúng đắn trong tử cung của chúng ta và củng cố chúng ta trong đức tin Chính thống và vội vàng làm những việc tốt và thực hiện tất cả các điều răn của Ngài, chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa”;

5 . Litany “Rzem all…” được bổ sung bởi các kiến ​​nghị của Năm Mới sau đây:

“Lòng biết ơn với sự sợ hãi và run rẩy, như thể một tôi tớ không đứng đắn trước lòng nhân từ của Ngài, Đấng Cứu Rỗi và Chủ nhân, Chúa của chúng tôi, về những việc làm tốt của Ngài, tôi đã đổ tràn đầy trên các tôi tớ của Ngài, và chúng tôi cúi xuống và tôn vinh Ngài, là Đức Chúa Trời, chúng tôi. hãy mang đến và dịu dàng kêu lên: hãy giải thoát khỏi mọi khó khăn của nô lệ Trân và luôn luôn, giống như Đấng Ban Ơn, hoàn thành ước muốn tốt đẹp của tất cả chúng ta, chúng ta siêng năng cầu nguyện Ngài, nghe và thương xót ”;

“Ôi nhím phù hộ cho vương miện của mùa hè sắp tới với sự tốt lành của Ngài và dập tắt mọi thù hận, bất hòa và xung đột nội tâm trong chúng tôi, ban cho hòa bình, tình yêu vững chắc và không ký kết, một cấu trúc đàng hoàng và một cuộc sống nhân đức, chúng tôi cầu nguyện Ngài, Lạy Chúa toàn lành, hãy nghe và thương xót ”;

“Ôi con nhím, đừng nhớ đến vô số hành động gian ác và xảo quyệt trong những năm qua của chúng ta, và đừng trả ơn chúng ta theo những việc làm của chúng ta, nhưng hãy nhớ đến chúng ta trong lòng nhân từ và tiền thưởng, chúng ta cầu xin Ngài, Chúa nhân từ, hãy nghe và thương xót”;

“Hỡi nhím, những cơn mưa đúng lúc, sớm và muộn, sương kết quả, gió thổi tan tốt, và nắng ấm chiếu rọi, chúng con cầu xin Ngài, là Chúa Toàn Năng nghe và thương xót. ”;

5 . Sau Tin Mừng - một kinh cầu đặc biệt "Xin thương xót chúng con, Thiên Chúa ...", được bổ sung bằng một thỉnh nguyện đặc biệt:

“Chúng tôi vẫn cầu nguyện với Chúa là Đức Chúa Trời của chúng tôi, nhân từ nhìn vào những người trẻ này, và gửi vào trái tim, khối óc và miệng của họ tinh thần khôn ngoan, trí óc và lòng mộ đạo và sự kính sợ của Ngài, và soi sáng họ bằng ánh sáng của sự cẩn trọng của Ngài, và ban cho chúng sức mạnh và sức mạnh, trong một con nhím sớm chấp nhận, và vội vàng quen với luật Thiên Chúa về sự trừng phạt của Ngài, và mọi sự dạy dỗ tốt lành và hữu ích; nhím để thịnh vượng với sự khôn ngoan và lý trí, và tất cả những việc làm tốt để tôn vinh Danh Chí Thánh của Ngài, và ban cho chúng sức khỏe, và tạo dựng chúng lâu dài cho sự sáng tạo và vinh quang của Giáo hội Ngài, với sự giúp đỡ của tất cả: Lạy Chúa, nghe và thương xót.

6 . Linh mục đọc một lời cầu nguyện đặc biệt phù hợp với chủ đề của bài hát cầu nguyện:

“Hỡi Đức Chúa Trời và Đấng Tạo Hóa của chúng ta, tôn vinh loài người theo hình ảnh Ngài, dạy dỗ những người đã chọn của Ngài, như thể lấy làm kinh ngạc cho những ai lắng nghe sự dạy dỗ của Ngài, tiết lộ sự khôn ngoan khi còn nhỏ; là người đã dạy cho Sa-lô-môn và tất cả những ai tìm kiếm sự khôn ngoan của Ngài, hãy mở rộng trái tim, khối óc và miệng của các tôi tớ của Ngài, để nhận được quyền năng của luật pháp Ngài, và học thành công những giáo lý hữu ích do họ dạy, để làm rạng danh Danh Chí Thánh của Ngài. , vì lợi ích và sự sáng tạo của Các Thánh trong Giáo hội của bạn, và hiểu được ý chí tốt và hoàn hảo của bạn. Hãy giải cứu họ khỏi mọi thứ thuế của kẻ thù, giữ họ trong Chính thống và đức tin, và trong lòng mộ đạo và trong sạch mọi ngày trong bụng, cầu cho họ thành công trong lý trí và trong việc thực hiện các điều răn của Ngài; Đúng vậy, việc chuẩn bị như vậy tôn vinh Danh Chí Thánh của Ngài, và sẽ có những người thừa kế Vương quốc của Ngài. Vì các con là Đấng mạnh về lòng thương xót, có sức mạnh tốt, và mọi vinh quang, sự tôn vinh và sự thờ phượng đều có lợi cho các con, Cha và Con và Thánh Thần, luôn luôn, bây giờ và mãi mãi và mãi mãi, amen.

Cầu nguyện cho người bệnh

Sức khỏe của thể xác và tâm hồn là món quà lớn nhất của Đức Chúa Trời dành cho tạo vật của Ngài. Một người khỏe mạnh có thể hướng những quyền năng được ban cho mình đến những việc làm tốt khác nhau: cầu nguyện, giúp đỡ những người yếu thế, làm đẹp nhà thờ, và những công việc khác của lòng thương xót. Nhưng thường xảy ra trường hợp một người bị các chứng bệnh khác nhau khiến người đó không chỉ làm việc thiện mà còn không thể hoàn thành các bổn phận cần thiết khi làm nhiệm vụ và ở nhà. Theo giáo lý của Giáo hội, bệnh tật trên cơ thể của một người phụ thuộc trực tiếp vào những tội lỗi mà người đó phạm phải. Vì vậy, muốn chữa khỏi bất cứ căn bệnh nào, điều quan trọng trước hết là phải chú ý đến gốc rễ của căn bệnh - đam mê này hay đam mê kia, là nguyên nhân của tội lỗi. Cần phải điều trị tận gốc căn bệnh này - chống lại những đam mê và bổ sung nó bằng sự trợ giúp của y tế.

Nhưng bất kỳ công việc tâm linh nào cũng không thể thực hiện được nếu không có lời cầu nguyện xin Chúa giúp đỡ trong những vấn đề đang tồn tại. Vì vậy, trước hết, một Cơ-đốc nhân phải ăn năn cầu xin Đức Chúa Trời nhân từ tẩy rửa tội lỗi của mình, và sau đó chữa lành những bệnh tật là hậu quả của những tội lỗi này. Hát cầu nguyện cho người bệnh chính xác dựa trên một chuỗi các lời cầu xin chữa lành như vậy. Sự phục vụ của buổi cầu nguyện này có những đặc điểm riêng.

1 . Thay vì Thi Thiên 142, Thi Thiên 70 được đọc: “Nơi Ngài, Chúa ôi, con hy vọng ...”.

2 . Sau đó, bệnh nhân, nếu anh ta có thể làm điều này (và nếu không, linh mục), hãy đọc.

3 . Sau lời thỉnh nguyện “Vì hòa bình của cả thế giới…”, những lời thỉnh cầu đặc biệt dành cho người bệnh được thêm vào kinh cầu lớn:

“Đối với ngôi nhà này và những người sống trong đó, chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa” (nếu buổi lễ cầu nguyện được thực hiện tại nhà);

“Ôi con nhím xin tha thứ mọi tội lỗi, tự nguyện và không tự nguyện, của các tôi tớ của Ngài (Tôi tớ của Ngài, Tên) và xin thương xót anh ấy (anh ấy), chúng ta hãy cầu nguyện cùng Chúa ”;

“Ôi nhím nhân hậu vì lòng thương xót của Ngài, tuổi trẻ và sự ngu dốt của chúng (nó) không nhớ; nhưng xin ban ơn sức khỏe cho họ (anh ta), chúng ta hãy cầu nguyện cùng Chúa ”;

“Ôi con nhím, đừng khinh thường những lời cầu nguyện siêng năng của các tôi tớ Ngài (tôi tớ Ngài), những người hiện đang cầu nguyện cùng chúng ta (đang cầu nguyện); nhưng nhân hậu nghe, nhân từ và nhân từ, nhân từ đối với anh (em), và ban cho sức khỏe, chúng ta hãy cầu nguyện cùng Chúa ”;

“Về một con nhím, như thể đôi khi được thư giãn, bởi lời của ân điển thiêng liêng của Ngài, chẳng bao lâu các tôi tớ của Ngài (tôi tớ ốm yếu của Ngài) từ giường bệnh sẽ mau chóng được sống lại, và tạo ra những người khỏe mạnh (lành mạnh), chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa. ”;

“Ôi con nhím đến thăm họ (anh ấy), bằng cách viếng thăm Chúa Thánh Thần của Ngài; và chữa lành mọi bệnh tật, và mọi bệnh tật làm tổ (trong đó), chúng ta hãy cầu nguyện cùng Chúa ”;

“Hỡi nhím nhân từ, giống như người Ca-na-an, hãy nghe tiếng cầu nguyện, chúng tôi, những tôi tớ không xứng đáng của Ngài, kêu cầu Ngài, và giống như đứa con gái đó, hãy thương xót và chữa lành những tôi tớ bị bệnh của Ngài (Tôi tớ ốm yếu của Ngài, Tên), Chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa ”;

4 . Sau khi các litanies được đọc troparion:“Hãy nhanh chóng chuyển cầu, Một, Chúa Giê-su Christ, sớm từ trên cao đến thăm tôi tớ đau khổ của Ngài (Tôi tớ đau khổ của Ngài), và giải cứu khỏi bệnh tật và đau đớn, và nâng cao nhím lên với Ngài, và tôn vinh không ngừng, với lời cầu nguyện của Mẹ. của Chúa,

Một nhân loại "và kontakion:“Trên giường bệnh đang nằm (nằm) và bị thương bởi vết thương trọng thương (bị thương), như thể đôi khi bạn đã đứng lên, Đấng Cứu Rỗi, mẹ vợ của Phi-e-rơ, và thư thái trên chiếc giường mòn; và bây giờ, Lòng thương xót, hãy đến thăm và chữa lành những đau khổ (đau khổ): Bạn là người duy nhất mang những bệnh tật và bệnh tật của đồng loại chúng ta, và tất cả những gì mạnh mẽ là rất nhiều lòng thương xót.

5 . Sứ đồ được đọc từ Thư tín Công giáo của Thánh Tông đồ Gia-cơ, được thụ thai thứ 57 () và Phúc âm Ma-thi-ơ, được thụ thai thứ 25 ().

6 . Sau đó, một kinh cầu đặc biệt cho người bệnh được phát âm:

“Đối với vị bác sĩ của linh hồn và thể xác, với sự dịu dàng trong trái tim đau khổ, chúng tôi ngã xuống trước Ngài, và rên rỉ với tiếng kêu của Ty: hãy chữa lành bệnh tật, chữa lành những đam mê của linh hồn và thể xác của các tôi tớ Ngài (linh hồn và thể xác của đầy tớ của bạn, Tên), và tha thứ cho họ (anh ta), như người nhân hậu, mọi tội lỗi, tự nguyện và không tự nguyện, và sớm đứng dậy khỏi giường bệnh, chúng tôi cầu nguyện Ngài, nghe và thương xót ”;

“Không muốn cái chết của tội nhân, nhưng nếu họ quay lại và còn sống, hãy tha thứ và thương xót các tôi tớ của Ngài (tôi tớ Ngài, Tên), Nhân từ: cấm bệnh tật, bỏ mọi đam mê, và mọi bệnh tật, và dang rộng bàn tay mạnh mẽ của Ngài, và giống như con gái của Jair từ giường bệnh, hãy lớn lên và tạo ra khỏe mạnh (lành mạnh), chúng tôi cầu nguyện Ngài, hãy nghe và xin thương xót ” ;

“Chữa lành căn bệnh bốc hỏa của mẹ vợ Phi-e-rơ nhờ sự đụng chạm của Ngài, và bây giờ là sự đau khổ của tôi tớ Ngài (sự đau khổ của tôi tớ Ngài, Tên) Hãy chữa lành bệnh tật bằng lòng thương xót của Ngài, sức khỏe để họ (người ấy) sớm ban phát, siêng năng cầu nguyện Ngài, Nguồn của sự chữa lành, hãy nghe và thương xót ”;

“Nước mắt của Ê-xê-chia, sự ăn năn của Ma-na-se và dân Ni-ni-ve, và lời thú tội của Đa-vít được chấp nhận, và chẳng bao lâu nữa đã thương xót họ; và của chúng ta, trong sự dịu dàng, hãy chấp nhận những lời cầu nguyện dâng lên Ngài, hỡi vị Vua Toàn Thiện, và như thể rộng lượng thương xót những tôi tớ ốm yếu của Ngài (đầy tớ ốm đau của Ngài), ban sức khỏe cho họ (anh ta), chúng tôi cầu xin Ngài với những giọt nước mắt. , Nguồn sống và trường sinh bất tử, hãy sớm nghe và thương xót ”;

7 . Sau đó, Linh mục đọc một lời cầu nguyện đặc biệt cho người bệnh:

“Lạy Chúa của Đấng Toàn Năng, Thánh Vương, hãy trừng phạt chứ không giết người, xác nhận những kẻ sa ngã, và nâng đỡ những kẻ bị lật đổ, thân xác đau buồn, xin sửa, chúng con cầu xin Ngài, Đức Chúa Trời của chúng con, tôi tớ của Ngài ( Tên) thăm kẻ yếu với lòng thương xót của Ngài, tha thứ cho anh ta mọi tội lỗi, tự nguyện và không tự nguyện. Lạy Chúa, xin gửi quyền năng chữa lành của Ngài từ trên trời xuống, chạm vào cơ thể, dập tắt ngọn lửa, chế ngự đam mê và mọi yếu đuối tiềm ẩn; là bác sĩ của người hầu của bạn (Tên), Hãy nâng người ấy lên khỏi chiếc giường đau đớn, và khỏi chiếc giường đổ nát, toàn vẹn và toàn vẹn, ban Người cho Hội thánh của Ngài đẹp lòng và làm theo ý muốn của Ngài. Trân trọng hơn là để thương xót và cứu chúng ta, Thiên Chúa của chúng ta, và chúng ta gửi vinh quang đến Ngài, Cha và Con và Thánh Thần, bây giờ và mãi mãi và mãi mãi, amen.

Nghi thức ban phước trên một cuộc hành trình ("lời cầu nguyện cho du khách")

Một trong những nghi thức cầu nguyện được thực hiện thường xuyên nhất trong các nhà thờ của chúng tôi là nghi thức ban phước trên một cuộc hành trình. Tất cả chúng ta đều phải định kỳ thực hiện các chuyến đi khác nhau - cho khoảng cách ngắn hoặc dài, trong một khoảng thời gian này hoặc khác. Du lịch luôn gắn liền với một rủi ro nhất định: các phương tiện giao thông cơ học hoặc các con đường được sử dụng cho việc này, đôi khi dưới tác động của các hoàn cảnh bên ngoài khác nhau, trở nên không thể sử dụng được. An toàn giao thông thường bị ảnh hưởng bởi thiên tai, cũng như trạng thái thể chất và tâm lý của những người có trách nhiệm vận chuyển. Tất cả những yếu tố này có thể dẫn đến thương tích nghiêm trọng và thậm chí tử vong trên đường.

5 . Sau đó, một kinh cầu đặc biệt được nói về những người bắt đầu cuộc hành trình của họ:

“Xin sửa lại chân người, lạy Chúa, xin thương xót các tôi tớ của Ngài (hoặc về người hầu của bạn, Tên)

và, đã tha thứ cho họ mọi tội lỗi, tự nguyện và không tự nguyện, hãy ban phước cho ý định tốt của hội đồng họ, và sửa chữa các lối ra và lối vào bằng con đường, siêng năng cầu nguyện với Ngài, nghe và có lòng thương xót ”;

“Giô-sép thoát khỏi sự cay đắng của anh em mình, được giải thoát một cách vinh hiển, lạy Chúa, và chỉ dẫn anh ta vào Ai Cập, và nhờ sự nhân từ của Ngài trong mọi việc anh ta đã làm tốt; và ban phước cho những tôi tớ Ngài muốn đi du lịch, và làm cho cuộc rước của họ được thanh thản và an toàn, chúng tôi cầu xin Ngài, nghe và thương xót ”;

“Gửi đến Isaac và Tobias Thiên thần của người bạn đồng hành, và từ đó tạo ra một cuộc hành trình và trở lại thời kỳ tạo dựng hòa bình và thịnh vượng của họ, và bây giờ, Quý tộc, Thiên thần được bình an bởi đầy tớ của Ngài, chúng tôi cầu nguyện Ngài, trong một con nhím hướng dẫn họ trong mọi hành động tốt, giải cứu kẻ thù hữu hình và vô hình, và khỏi mọi tình huống xấu xa; khỏe mạnh, bình an và an toàn để trở về với vinh quang của Ngài, chúng con tha thiết cầu xin Ngài, nghe và thương xót ”;

“Luce và Cleopas, những người đã đi đến Emmaus và vui vẻ trở về Jerusalem bởi sự hiểu biết vinh quang của Ngài về sự sáng tạo, du hành bởi ân điển và sự ban phước thiêng liêng của Ngài và bây giờ bởi tôi tớ của Ngài, chúng tôi đang siêng năng cầu nguyện với Ngài, và bằng mọi hành động phước lành, đến vinh quang Danh Thánh Nhất của Bạn, thịnh vượng, sức khỏe và thịnh vượng Quan sát và trở về trong thời gian hạnh phúc, giống như một ân nhân quảng đại, chúng tôi cầu nguyện với Bạn, sớm nghe và nhân từ thương xót.

6 . Cuối cùng, linh mục đọc một lời cầu nguyện đặc biệt dành cho những ai đi du lịch: “Lạy Chúa Giêsu Kitô, Thiên Chúa của chúng con, Con đường chân thật và sống động, hãy lang thang với người cha tưởng tượng của con là Joseph và Đức Mẹ Đồng trinh đến Ai Cập, tà đạo, Lutsa và Cleopas đến Emmaus du lịch; và bây giờ chúng tôi khiêm tốn cầu nguyện với Ngài, hỡi Thầy Chí Thánh, và đi du lịch của tôi tớ Ngài, bởi ân điển của Ngài. Và như thể với Tobias đầy tớ của Ngài, chúng đã ăn thịt thiên thần hộ mệnh và người cố vấn, bảo tồn và giải cứu chúng khỏi mọi tình huống xấu xa của kẻ thù hữu hình và vô hình, đồng thời hướng dẫn chúng thực hiện các lệnh truyền của Ngài, chuyển tiếp một cách hòa bình, an toàn và lành mạnh, và trở lại toàn bộ và thanh thản; và cho họ tất cả ý định tốt đẹp của bạn để làm hài lòng bạn, hoàn thành nó một cách an toàn để vinh quang của bạn. Của bạn là, để thương xót và cứu chúng ta, và chúng tôi gửi vinh quang cho bạn với Cha của bạn không bắt đầu, và với Đấng Chí Thánh, và Nhân lành, và Thánh Linh ban sự sống của bạn, bây giờ và mãi mãi, và mãi mãi.

Lời cầu nguyện tạ ơn

(“Cảm ơn vì đã nhận được lời thỉnh cầu và mọi ân huệ của Chúa”)

Đối với một người đã yêu cầu và nhận được những gì anh ta yêu cầu, cảm giác biết ơn là điều tự nhiên. Có câu chuyện ngụ ngôn sau đây trong Phúc Âm: Và khi Ngài vào một làng nọ, mười người phong cùi gặp Ngài, họ dừng lại từ xa và lớn tiếng nói: Đức Chúa Jêsus là Thầy! Hãy thương xót chúng tôi. Nhìn thấy họ, Ngài phán với họ: Hãy đi, hãy trình diện với các thầy tế lễ. Và khi họ đi, họ đã làm sạch chúng. Một người trong số họ, thấy mình được chữa lành, trở lại, lớn tiếng tôn vinh Đức Chúa Trời, và sấp mình dưới chân Ngài, tạ ơn Ngài; và đó là một người Samaritan. Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Chẳng phải mười người đã được tẩy sạch sao? chín ở đâu? Làm thế nào mà họ không trở lại để dâng sự vinh hiển cho Đức Chúa Trời, ngoại trừ người ngoại này? Người nói với anh ta: hãy đứng dậy, đi đi; đức tin của bạn đã cứu bạn ().

Sự lên án rõ ràng những kẻ vô ơn là nội dung trực tiếp của đoạn Tin Mừng này. Cuốn sách “Theo dõi các bài hát cầu nguyện” cho biết một Cơ đốc nhân, được Chúa ban phước, nên cư xử như thế nào: “Nhận được một số ơn ích từ Đức Chúa Trời, abie nên cầu xin nhà thờ, và yêu cầu linh mục tạ ơn Chúa từ anh ấy… ”. Lễ tạ ơn có thể được bao gồm trong việc phục vụ Phụng vụ Thiên Chúa, nhưng thường thì nó được thực hiện như một dịch vụ riêng biệt. Nghi thức tạ ơn được cử hành ngoài Phụng vụ có những nét sau.

1 . Thay vì Thi Thiên 142, Thánh Vịnh 117 được đọc: “Hãy xưng tội cùng Chúa, vì điều đó là tốt lành…”.

2 . Đối với kinh cầu lớn, sau lời thỉnh cầu "Trên lênh đênh, du hành ...", những lời thỉnh nguyện tạ ơn đặc biệt được thêm vào:

“Hỡi con nhím rất thương xót sự tạ ơn hiện tại này, và lời cầu nguyện của chúng ta, những tôi tớ không xứng đáng của Ngài, chấp nhận bàn thờ trên trời nhất của Ngài, và thương xót chúng ta, chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa”;

“Hỡi những tôi tớ không đứng đắn của Ngài, đừng khinh bỉ lòng biết ơn của chúng tôi về những phước lành nhận được từ Ngài, chúng tôi dâng lên trong một tấm lòng khiêm nhường; song như hương thơm, của lễ thiêu bằng mỡ hãy thuận lợi cho Ngài, chúng ta hãy cầu nguyện cùng Chúa ”;

“Ôi con nhím và bây giờ hãy lắng nghe tiếng cầu nguyện của chúng tôi, bất xứng với tôi tớ của Ngài, và ý định tốt đẹp và ước muốn của các tín hữu.

Hãy luôn chu toàn việc riêng của mình, vì điều tốt, và luôn luôn, như thể là những ân nhân quảng đại cho chúng ta, và cho Hội Thánh của Ngài, và cho mọi tôi tớ trung thành của lời thỉnh cầu Ngài ban cho, chúng ta hãy cầu nguyện với Chúa ”;

5 . Kinh cầu “Xin thương xót chúng tôi, hỡi Đức Chúa Trời…” bao gồm những lời thỉnh cầu bổ sung:

“Lòng biết ơn cùng với sự sợ hãi và run rẩy, như thể tôi tớ của sự tốt lành không đứng đắn của Ngài, Đấng Cứu Rỗi và Chúa chúng ta, Chúa của chúng ta, về những việc làm tốt của Ngài, tôi đã tuôn đổ dồi dào trên tôi tớ của Ngài, và chúng tôi cúi xuống, và ngợi khen Ngài là Đức Chúa Trời chúng tôi mang đến. , và với tiếng kêu dịu dàng: hãy giải cứu tôi tớ Chúa khỏi mọi sự phiền phức, và luôn luôn, như thể được thương xót, hoàn thành ước muốn tốt đẹp của tất cả chúng ta, siêng năng cầu nguyện Ty, hãy nghe và thương xót ”;

“Như bây giờ, Chúa đã ân cần nghe lời cầu nguyện của các tôi tớ Chúa, và đã cho họ thấy lòng nhân từ từ thiện của Ngài, không coi thường điều này và trong tương lai, hãy đáp ứng vinh quang của Ngài tất cả những ước muốn tốt lành của các tín hữu của Ngài, và cho chúng tôi thấy. tất cả Thy giàu lòng thương xót, coi thường mọi tội lỗi chúng con: chúng con cầu xin Ty nghe, thương xót ”;

“Thật là thuận lợi, như hương thơm và của lễ thiêu bằng mỡ, xin được, lạy Chúa toàn năng, đây là lời tạ ơn của chúng tôi trước sự uy nghi của Vinh quang Ngài, và luôn luôn gửi xuống, như một tôi tớ rộng rãi của lòng thương xót giàu có của Ngài. , và tiền thưởng của Ngài, và từ tất cả sự chống trả của những kẻ thù hữu hình và vô hình của Ngài (nơi ở này, hoặc thành phố này, hoặc cung cấp tất cả những điều này, cứu tất cả nhân dân của bạn một cuộc sống lâu dài không tội lỗi với sức khỏe, và ban cho sự thịnh vượng trong tất cả các đức tính, chúng tôi cầu nguyện bạn, Vị Vua Toàn Năng, sớm nghe và thương xót.

6 . Sau đó, linh mục đọc lời cầu nguyện tạ ơn đặc biệt:

“Lạy Chúa Jêsus Christ, Đức Chúa Trời của chúng con, Đức Chúa Trời của mọi sự nhân từ và tiền thưởng, lòng nhân từ của Ngài là vô lượng, và lòng nhân ái là một vực thẳm không thể dò tìm được; ngã xuống trước uy nghi của Bệ hạ, với sự sợ hãi và run rẩy, như một nô lệ bất xứng, cảm tạ lòng thương xót của Ngài về những việc làm tốt của Ngài đối với các tôi tớ của Ngài (trên tôi tớ của Ngài), những người nay đã khiêm nhường dâng hiến, như Chúa, Chúa và Đấng ban ơn, chúng con tôn vinh, ngợi khen. , hát, và tráng lệ, và lại rơi xuống. Vâng, như thể bây giờ những lời cầu nguyện của tôi tớ Ngài được chấp nhận, và ân cần làm tròn Chúa, và trong quá khứ trong tình yêu thương chân thành của Ngài và trong tất cả các nhân đức của những người thịnh vượng, những việc làm tốt của Ngài mà tất cả các tín hữu của Ngài sẽ nhận được, Đức Thánh , và thành phố này (hoặc tất cả điều này hoặc giải cứu nơi ở này) khỏi mọi hoàn cảnh xấu xa, và ban sự bình an và thanh thản cho cùng một nơi, Bạn với Cha Vô Đầu của Bạn, Đấng Chí Thánh và Người Tốt, và Thần Khí Bền Vặt của Bạn, trong Một Hữu Thể, là Đức Chúa Trời tôn vinh, luôn mang ơn, và từ chức để nói và hát ”.

Về các nghi thức đọc kinh cầu nguyện hiện có khác

Giáo hội cũng thực hiện thêm một số nghi thức hát cầu nguyện, được kêu gọi để cầu xin sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời trong một số nhu cầu nhất định của con người. Các nghi thức của những lời cầu nguyện này được đưa ra trong các sách phụng vụ trên đây. Vì trong quá khứ gần đây, nhân loại hầu như chỉ tham gia vào các hoạt động nông nghiệp, hầu hết các cấp bậc cầu nguyện được soạn tập trung vào các vấn đề của nông dân và người chăn nuôi. Lý do cho những lời cầu nguyện mãnh liệt cũng là những vấn đề "phổ biến" như chiến tranh và dịch bệnh. Nói tóm lại, Ruy băng chứa đựng các nghi thức chính sau đây của các bài tụng kinh cầu nguyện:

chống lại kẻ thù(“Sau lời cầu nguyện hát lên Chúa là Đức Chúa Trời, được hát trong trận chiến chống lại những kẻ thù đang ở trên chúng ta”) - một buổi lễ cầu nguyện được thực hiện trong cuộc xâm lược của người ngoại quốc;

trong thời kỳ tàn phá(“Hát cầu nguyện trong một trận dịch hạch tàn phá và nhiễm trùng chết người”) - những lời cầu nguyện được thực hiện trong những căn bệnh truyền nhiễm khủng khiếp đang tàn phá Trái đất, chẳng hạn như bệnh dịch hạch, dịch tả, thương hàn, sốt rét, đậu mùa, bạch hầu, bại liệt và những bệnh khác. Mặc dù hầu hết các bệnh này trên thực tế đều được kiểm soát y tế nghiêm ngặt và các trường hợp địa phương không đến mức thành dịch, nhưng hiện nay lại có vấn đề với các bệnh truyền nhiễm khác, không kém phần nguy hiểm;

khi không có mưa trong một thời gian dài(“Sau tiếng hát cầu nguyện được hát trong lúc trời không mưa”) - một buổi lễ cầu nguyện diễn ra trong thời kỳ hạn hán thảm khốc cho nông dân, và do đó cho tất cả mọi người. Rõ ràng, hiện nay, do sự phát triển của các phương pháp tưới tiêu trong nông nghiệp, mức độ nghiêm trọng của vấn đề đã được loại bỏ, nhưng những thay đổi khí hậu quan sát được trong những năm gần đây nhất đã dẫn đến sự thiếu hụt đáng kể các sản phẩm nông nghiệp trên thế giới;

Lễ hiến dâng "cỗ xe"

khi trời mưa trong một thời gian dài(“Sau khi hát lời cầu nguyện với Chúa, Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, được hát khi thiếu nước, khi trời mưa nhiều vô ích”) - hát cầu nguyện, được thực hiện, giống như bài trước, khi cây trồng gặp vấn đề do bất lợi điều kiện thời tiết;

Lễ tạ ơn vào ngày lễ giáng sinh(“Sau lời tạ ơn và lời cầu nguyện hát lên Chúa là Thiên Chúa, được hát vào ngày Giáng sinh, nhím bằng xương bằng thịt, Đấng Cứu thế của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, và tưởng nhớ sự giải cứu của Giáo hội và Nhà nước Nga khỏi sự xâm lược của người Gaul và với họ hai mươi ngôn ngữ ”) - mọi thứ đã được nói về buổi lễ tạ ơn thực tế, có thể áp dụng cho nghi thức phân đoạn này. Sự khác biệt là lời tạ ơn được dâng lên Thiên Chúa để tưởng nhớ một trong những sự kiện lịch sử quan trọng nhất trong cuộc đời của nước Nga - sự giải phóng khỏi quân đội của Napoléon và các vệ tinh của ông;

du lịch trên biển(“Nghi thức ban phước cho những ai muốn bơi trên mặt nước”) - một dịch vụ cầu nguyện cho du khách, có những đặc điểm nhỏ được xác định bởi phương pháp di chuyển;

phước lành của một tàu chiến hoặc phước lành của một tàu hoặc thuyền mới- hai nghi thức, trong đó một trong những phương tiện quan trọng để một người tiến hành các hoạt động chiến đấu, di chuyển, vận chuyển hàng hóa và những thứ khác cần thiết cho hoạt động của con người được hiến dâng;

để đào một cái giếng (giếng) hoặc chúc phúc cho một cái giếng mới- hai nghi thức cầu nguyện - quan trọng nhất đối với một người thời gần đây, những nghi thức, không hoàn toàn mất đi ý nghĩa trong thế giới hiện đại, đặc biệt là trong bối cảnh các vấn đề môi trường đang tồn tại;

cầu nguyện cho lũ lụt dịch vụ của một buổi lễ cầu nguyện được thực hiện trong một nguy cơ thực sự của thảm họa thiên nhiên này;

để dâng hiến "cỗ xe"- dịch vụ cầu nguyện được thực hiện trên ô tô và các phương tiện có bánh khác.

Sự hiến dâng của một ngôi nhà mới

Trước khi làm phép nhà mới xây, thầy cúng có thể làm phép nước nhỏ để dùng trong nghi lễ. Nếu không có phước lành nhỏ là nước, thì người ấy mang theo nước thánh và một bình đựng dầu. Trước khi bắt đầu buổi lễ, trên bốn bức tường của ngôi nhà, linh mục khắc một cây thánh giá bằng dầu. Trong nhà kê sẵn một chiếc bàn trải khăn sạch, một bình đựng nước thánh trên đó đặt sách Tin Mừng, thánh giá và thắp nến.

Sơ lược về nghi thức chúc phúc nhà mới

Câu cảm thán của vị linh mục: “Phúc cho… của chúng tôi”.

Lời nguyện cầu xin Chúa Thánh Thần: "Lạy Vua Trời ...".

"Khởi đầu thông thường": Trisagion theo "Our Father ...".

"Chúa có lòng thương xót" (12 lần).

"Vinh quang, và bây giờ."

"Đến, chúng ta cúi đầu..." (ba lần).

Thi Thiên 90: "Sống trong sự giúp đỡ của Đấng Tối Cao ...".

Troparion: "Như nhà của Xa-chê ...".

Lời cầu nguyện: "Lạy Chúa Giêsu Kitô, Thiên Chúa của chúng con ..."

Lời cầu nguyện bí mật của linh mục: “Vladyka, lạy Chúa của chúng tôi…”.

Câu cảm thán của vị linh mục: “Còn nữa là nhím và cứu chúng tôi ...”.

Lời chúc phúc của dầu với việc đọc kinh cầu nguyện trên đó: “Lạy Chúa là Thiên Chúa của chúng con, xin thương xót nhìn đến bây giờ…”.

Tưới nước lên toàn bộ tường nhà.

Xức dầu trên tường nhà có dòng chữ: “Nhà này được phước bởi việc xức dầu thánh nhân Danh Cha và Con và Thánh Thần”.

Thắp nến trước mỗi thánh giá được khắc trên các bức tường của ngôi nhà.

Stichira: “Ban phước lành, lạy Chúa, ngôi nhà này…”.

Phúc âm Lu-ca (19; 1-10).

Thi Thiên 100: “Ta sẽ hát thương xót và phán xét cho Ngài…” và xông hương tại nhà.

Litany: "Xin thương xót chúng con, hỡi Chúa ...".

Câu cảm thán của vị linh mục: “Hỡi Đức Chúa Trời, Đấng cứu độ chúng tôi, hãy nghe chúng tôi…”.

Lâu năm.

Ý nghĩa và mục đích của những lời cầu nguyện của nghi thức có thể được hiểu từ những mảnh riêng lẻ của nó. Vì vậy, trong âm giai điệu thứ 8, lời thỉnh cầu sau đây vang lên:

“Giống như Zaccheus đến nhà của Ngài, Chúa Giê-su Christ, sự cứu rỗi là lối vào, và bây giờ là lối vào của các tôi tớ thiêng liêng của Ngài, và với họ là Thiên thần các thánh của Ngài, hãy ban sự bình an của Ngài cho ngôi nhà này và nhân từ ban phước cho nó, cứu rỗi và soi sáng cho tất cả những ai muốn sống trong nó ... ".

Trong một lời cầu nguyện được đọc sau một thời gian, người ta yêu cầu như sau: “Lạy Chúa, Chúa Giê-xu Christ, Đức Chúa Trời chúng con, ngự trị dưới bóng của Xa-chê, người thu thuế để vào và cứu rỗi người đó và cả nhà của ông ấy, chính Ngài và bây giờ muốn sống ở đây. và chúng tôi không xứng đáng để cầu nguyện với Bạn và mang theo lời cầu nguyện khỏi mọi điều ác sẽ không bị tổn thương, ban phước cho họ và nơi ở và những người ghét cái bụng đó hãy lấy ra (luôn luôn) cứu và dồi dào tất cả những điều tốt đẹp của bạn cho họ phước lành của bạn vì lợi ích. Như được lợi cho Bạn tất cả sự vinh hiển, tôn vinh và thờ phượng với Cha của Bạn không cần bắt đầu và Thánh Linh Cực Thánh, Tốt lành và Sự sống của Bạn, bây giờ và mãi mãi, và mãi mãi và mãi mãi. Amen ”.

Và cuối cùng, sau khi mọi người cúi đầu, lời cầu nguyện sau đây được đọc:

“Lạy Chúa, lạy Chúa, là Thiên Chúa của chúng con, xin hãy nhìn đến những người sống thanh cao và khiêm nhường, xin chúc lành cho nhà Laban ở cửa Gia-cốp và nhà Pentephria với sự xuất hiện của Giô-sép, xin chúc lành cho nhà Avedarin bằng cách mang hòm vào. những ngày đến trong xác thịt của Đấng Christ, Đức Chúa Trời chúng ta, sự cứu rỗi đã ban cho nhà Zaccheev, ban phước cho ngôi nhà này và trong đó nó bảo vệ những ai muốn sống trong sự sợ hãi của Ngài, và bảo vệ họ không bị thương khỏi những kẻ chống đối, và sai đi của Ngài. ban phước lành từ chiều cao của Ngài ở, và ban phước và nhân rộng tất cả những điều tốt lành trong ngôi nhà này.

lời thề xuất gia

Con đường đan tu là một con đường cứu rỗi đặc biệt, được đặc trưng bởi thực tế là tu sĩ gánh vác một gánh nặng vượt quá mức mà một Cơ đốc nhân phải gánh trên thế giới. Các nhà sư(từ người Hy Lạp thầy tu - cô đơn, ẩn sĩ), hoặc Các nhà sư, thực hiện lời thề, sự hoàn thành đó là một trong những thành phần quan trọng nhất của kỳ công của họ:

1) trinh tiết;

2) tự nguyện nghèo nàn, hoặc không sở hữu;

3) từ bỏ ý chí của chính mình và sự vâng lời người cố vấn tinh thần.

Chủ nghĩa tu có ba độ.

1 . Nghệ thuật ba năm, hoặc bằng cấp người mới,được đặc trưng bởi thực tế là “ứng cử viên”, không phát nguyện tu viện không thể hủy bỏ, sống một đời sống tu viện để kiểm tra quyết tâm và khả năng của mình đối với “cuộc sống bình đẳng như thiên thần”. Một người mới học trong giai đoạn này mặc áo cà sa và kamilavka, và do đó mức độ này còn được gọi là khoai mì.

2 . Hình ảnh thiên thần nhỏ, hoặc áo choàng.

3. Hình ảnh thiên thần tuyệt vời, hoặc lược đồ.

Sự tận tâm đối với các lời thệ nguyện của tu viện được gọi là amiđanđược thực hiện bởi một giám mục nếu người bị tấn công là một giáo sĩ, và bởi một hieromonk, tu viện trưởng hoặc giáo chủ nếu người bị tấn công là một giáo dân. Theo Nomocanon, các giáo sĩ da trắng không thể tấn công các nhà sư, theo Nomocanon, trong đó nói: “Hãy để một linh mục giáo dân không được tự ý tấn công một tu sĩ, ngay cả ở Nicea của Nhà thờ Chính tòa. Người ấy sẽ cho người khác cái gì nữa, chính người ấy không có ”(ch. 82).

Hậu quả của việc mặc áo cà-sa và kamilavka, lược đồ nhỏ hoặc lớp áo, cũng như thứ hạng của áo len trong lược đồ lớn không phải là chủ đề nghiên cứu trong bộ sưu tập này. Những ai muốn có thông tin đầy đủ về những vấn đề này có thể tham khảo Sổ tay của Giáo sĩ.

Hội đồng Giám mục của Nhà thờ Chính thống Nga, được tổ chức từ ngày 29 tháng 11 - ngày 2 tháng 12 năm 2017 tại Hội trường Hội đồng Nhà thờ của Nhà thờ Chúa Cứu thế ở Mátxcơva.

1. Hội đồng Giám mục dâng lời cầu nguyện tạ ơn Chúa là Thiên Chúa Toàn năng, trong Ba Ngôi Chí Thánh tôn vinh Cha và Con và Chúa Thánh Thần vì tất cả các ơn lành đã ban cho Giáo hội Chính thống Nga.

2. Nhiệm vụ chính của Hội Thánh trên thế giới là đưa mọi người đến với Đấng Christ qua việc truyền bá Phúc âm. Các thành viên của Hội đồng ủng hộ lời kêu gọi của Đức Thượng phụ Kirill của Mátxcơva và Toàn nước Nga cho tất cả những ai rao truyền lời Chúa hãy nhớ rằng nền tảng của việc rao giảng trong nhà thờ từ thời các thánh tông đồ cho đến tận thế là tin vui. về sự cứu rỗi của con người, được thực hiện bởi Chúa Jêsus Christ qua những đau khổ của Ngài, sự chết trên thập tự giá và sự phục sinh vinh hiển. Việc rao giảng Tin Mừng gắn bó chặt chẽ với công việc chính mà mọi giáo sĩ được kêu gọi, là cử hành cách tôn kính Bí tích Mình và Máu Thánh Chúa Kitô.

3. Thế kỷ vừa qua đã cho thế giới thấy sự bất di bất dịch của lẽ thật, được làm chứng trong Cựu Ước rằng không có lòng trung thành với Đức Chúa Trời, thì xã hội không thể xây dựng được hạnh phúc đích thực, và sự rút lui của con người với Chúa sẽ kéo theo những rắc rối, Những hậu quả có thể được khắc phục bằng hành động của sự Quan phòng của Thiên Chúa để đáp lại đức tin chân thành và lời tuyên xưng can đảm của chị, cũng như lời cầu nguyện.

Các thành viên của Hội đồng Thánh hiến dành lời khen ngợi cho các vị Tân Tử đạo và Giải tội của Giáo hội Nga, những người có lời cầu bầu đã giúp Giáo hội phục hưng vào cuối thế kỷ 20 và đầu thế kỷ 21.

Với hàng loạt các vị thánh tử đạo và các vị giải tội mới, Giáo hội tôn vinh những Người mang cuộc Khổ nạn Hoàng gia. Cho đến ngày nay, Ủy ban Giáo hội, cùng với các cơ quan điều tra của bang, đang thực hiện công việc chăm chỉ để xác định “hài cốt Yekaterinburg”. Sau khi nghe báo cáo chi tiết về chủ đề này, Hội đồng bày tỏ hy vọng rằng trong thời gian thuận lợi, các nghiên cứu đã đề cập sẽ được tạm dừng. Quyết định của Hội đồng Giám mục năm 2016 vẫn còn hiệu lực: “Quyết định công nhận hoặc không công nhận“ hài cốt Yekaterinburg ”là thánh tích của những Người mang cuộc Khổ nạn Hoàng gia có thể được Hội đồng Giám mục thực hiện theo đề nghị của Thượng Hội đồng Tòa thánh, dựa trên việc đánh giá các tài liệu cuối cùng của cuộc kiểm tra toàn diện, mà trước đó phải được công bố để thảo luận công khai ”(điểm 10 của các Nghị quyết của HĐGM năm 2016).

4. Vào năm tròn một trăm năm ngày khai mạc Công đồng Tòa thánh 1917-1918, nơi đã khôi phục lại Tòa Thượng phụ, tất cả sự viên mãn của Giáo hội Chính thống Nga đều ghi nhớ với lòng biết ơn công lao của ngài và dành những lời cầu nguyện đặc biệt cho Thánh Tikhon, người đứng đầu. , người được Chúa quan phòng bầu lên ngôi vị giáo chủ, đã làm mọi cách để giữ gìn sự thống nhất của Giáo hội Nga trong những năm đầu tiên của cuộc đàn áp. Hội đồng Giám mục hoan nghênh công việc xuất bản đầy đủ các tài liệu của Công đồng Địa phương 1917-1918, đòi hỏi một nghiên cứu toàn diện và chu đáo.

Những câu hỏi chung của Ban Quản trị Giáo hội

5. Hội đồng Giám mục Thánh hiến phê chuẩn các hoạt động của Đức Thượng phụ Kirill của Mátxcơva và Toàn nước Nga và Thượng hội đồng Tòa thánh, đồng thời phê chuẩn các quyết định do Thượng hội đồng Tòa thánh đưa ra trong thời kỳ liên Hội đồng. Các hoạt động của Hội đồng Giáo hội Tối cao, các tổ chức hội đồng và các ủy ban trong thời kỳ này cũng được chấp thuận.

6. Hội đồng Giám mục phê chuẩn các quyết định của Thượng Hội đồng Tòa thánh về việc thành lập các đô thị Kaliningrad, Kostroma và Mari, cũng như về việc thành lập các giáo phận sau: Birsk, Vanino, Volga, Vorkuta, Galich, Zlatoust, Plesetsk, Roslavl, Syzran, Chernyakhovsk.

7. Hội đồng đã sửa đổi Quy chế của Giáo hội Chính thống Nga, nhấn mạnh địa vị đặc biệt của Giáo hội Chính thống Ukraina, trung tâm hàng đầu của nó là ở Kyiv.

8. Hội đồng thông qua các tài liệu sau:

9. Ghi nhận toàn bộ sự hình thành thành công của tổ chức các giáo phận nằm trong cùng một vùng, trong thành phố, Hội đồng Giám mục kêu gọi các giám mục của các giáo hạt hợp tác tích cực và chặt chẽ hơn nữa, đồng thời tôn trọng cả những đặc quyền giáo luật của mỗi giáo hạt. giám mục và vai trò chỉ huy và điều phối đặc biệt của những người đứng đầu các đô thị. Thượng Hội Đồng Tòa Thánh được hướng dẫn để nghiên cứu nhu cầu có thể đưa ra những giải thích rõ ràng đối với Quy chế về các đô thị và với một kết luận thích hợp, để xây dựng và thông qua chúng.

10. Quá trình giới thiệu tại các giáo sở và các giáo xứ lớn các vị trí phụ tá trưởng khoa và hiệu trưởng cho các công tác truyền giáo, giáo dục tôn giáo, công tác thanh niên, công tác từ thiện, cũng như tạo dựng một hệ thống đào tạo cho các nhân viên chuyên biệt nói chung đang phát triển thành công , và các vị trí tương ứng đã được lấp đầy phần lớn. Đồng thời, Hội đồng cũng lưu ý rằng công việc của trợ lý trưởng khoa không nên được coi là thứ yếu, ngay cả khi kết hợp với việc thực hiện các nhiệm vụ khác. Các trợ lý cho các trưởng khoa nên có trình độ học vấn thích hợp - toàn thời gian hoặc bán thời gian, có thể đạt được, đặc biệt, tại các trung tâm đào tạo cho các chuyên gia nhà thờ hiện đang mở ở nhiều giáo phận. Ủy ban giáo dục, cùng với các tổ chức chuyên môn, cần tiếp tục làm việc về sự phát triển của hệ thống giáo dục này.

Các cơ sở giáo quyền được hướng dẫn chăm sóc đào tạo các trưởng ban của giáo phận về cả kiến ​​thức chuyên môn và kỹ năng tổ chức, kể cả việc điều phối công việc của các phó trưởng khoa. Việc đào tạo như vậy nên mang tính chất thực hành ngắn hạn và được thực hiện chủ yếu từ xa, có tính đến việc sử dụng các nhà quản lý đã đề cập. Ngoài ra, việc tổ chức các cuộc họp trực tuyến thường xuyên với những người đứng đầu các cơ sở giáo phận liên quan được công nhận là hữu ích.

11. Hội đồng thánh hiến cho rằng những nỗ lực cần thiết hơn nữa của các giám mục giáo phận để thực hiện tại các giáo phận của Giáo hội Chính thống Nga, các biện pháp được đưa ra trong Quy định về hỗ trợ vật chất và xã hội cho các giáo sĩ, giáo sĩ và nhân viên của các tổ chức tôn giáo thuộc Giáo hội Chính thống Nga, như cũng như các thành viên của gia đình họ, được sự chấp thuận của Hội đồng Giám mục năm 2013, trong đó thông qua việc thành lập và hoạt động thực tế của các ủy ban ủy thác giáo phận. Ngoài ra, khi xác định nơi phục vụ của một giáo sĩ và sự hỗ trợ vật chất của giáo sĩ, điều quan trọng là, nếu có thể, phải tính đến thành phần và quy mô gia đình của ông.

12. Sự phát triển của đời sống giáo hội trong các nhà thờ và tu viện của Giáo hội Chính thống Nga ở nước ngoài gây ra sự hài lòng. Trong năm thập kỷ khôi phục sự hiệp nhất với Giáo hội Nga ở nước ngoài, để tạ ơn Chúa vì lòng thương xót đã ban tặng này, các thành viên của Hội đồng thánh hiến cho rằng cần phải có những nỗ lực bổ sung để hợp lý hóa tình trạng giáo luật của các giáo phận và các giáo xứ của cộng đồng người Nga.

13. Các thành viên của Hội đồng cho rằng cần tiếp tục công việc xây dựng sự tương tác giữa Xí nghiệp Sản xuất và Nghệ thuật Sofrino và các giáo phận, có tính đến các quyết định trước đó.

Sứ mệnh của Giáo hội trong thế giới hiện đại

14. Công đồng coi việc kêu gọi giới trẻ với sứ điệp Phúc Âm và công việc của giáo hội với giới trẻ là những nhiệm vụ chính mà các giám mục và giáo sĩ phải đối mặt ngày nay. Những thành tựu trong lĩnh vực truyền giáo của giới trẻ đã diễn ra trong những năm gần đây cần được phát triển. Cần tiếp tục tìm kiếm các hình thức truyền giáo hiệu quả giữa những người trẻ và các hoạt động của họ trong Giáo hội, có tính đến tính không đồng nhất của những người trẻ liên hệ với Giáo hội theo những cách khác nhau, có trình độ học vấn và giáo dục khác nhau, và thuộc các giai tầng xã hội khác nhau. và các nhóm. Sử dụng một số phương pháp làm việc nhất định với tuổi trẻ, không loại trừ những phương pháp vay mượn từ thực hành thế tục, điều quan trọng là không được đánh mất mục tiêu chính mà mục sư hoặc bất kỳ nhân viên nhà thờ nào đối mặt với thanh niên và phụ nữ: bao gồm họ trong số các môn đồ của Đấng Christ. Trong số các nhiệm vụ ưu tiên là chăm sóc thanh niên học sinh.

Ghi nhận với sự hài lòng rằng các hội đồng thanh niên đã được thành lập ở nhiều giáo phận, Hội đồng cho rằng cần thiết để phát triển thực hành này, với sự hiểu biết rằng, phù hợp với điều kiện địa phương, các hội đồng thanh niên chung cho tất cả các giáo phận của một đô thị có thể được thành lập. Nó cũng hữu ích khi tổ chức các đại hội giới trẻ hàng năm ở cấp giáo phận hoặc thành phố, và trong tương lai, sự triệu tập thường xuyên của các đại hội giới trẻ toàn giáo hội.

Các thành viên của Hội đồng lưu ý đến tầm quan trọng của việc hỗ trợ đủ tài chính cho các dự án thanh niên, có tính đến khả năng của từng giáo phận và giáo xứ.

15. Mối quan tâm của Hội đồng Giám mục năm 2016 về việc tổ chức hoạt động truyền giáo vẫn còn (xem đoạn 15 của Nghị quyết của Hội đồng năm 2016). Nhà thờ Thánh hiến nhớ lại rằng mục tiêu chính của việc truyền giáo là thu hút mọi người đến với Chúa Kitô. Đối với điều này, nó là cần thiết tất cả cho tất cả(1 Cô 9:22), nghĩa là, để sử dụng cho mỗi thính giả ngôn ngữ rao giảng lời Đức Chúa Trời mà họ hiểu, và cũng để mở lòng ra với thế giới mà không đi quá giới hạn cho phép.

Các lĩnh vực chính của hoạt động truyền giáo cần được chú ý nhiều nhất là việc dạy giáo lý trước khi báp têm và sau khi báp têm, sự soi sáng của những người đã được báp têm, chưa hoàn toàn tham gia vào đời sống nhà thờ, cũng như những người thuộc về. những dân tộc trong lịch sử tuyên bố Chính thống giáo. Ngoài ra, công việc truyền giáo bao gồm việc chống lại các mối đe dọa từ giáo phái và tân ngoại giáo. Cuối cùng, ở một số vùng, hoạt động truyền giáo của các giáo phận cũng có thể hướng đến việc chăm sóc mục vụ cho các dân tộc bản xứ. Thượng Hội Đồng Tòa Thánh được chỉ thị thực hiện các biện pháp hữu hiệu để tăng cường việc truyền giáo tại các cấp giáo hạt, giáo phận và giáo xứ.

16. Hội đồng chấp thuận, trong số những thứ khác, công việc tâm linh và giáo dục với Cossacks, được thực hiện ở cấp nhà thờ chung và trong các giáo phận.

17. Một loại hình dịch vụ truyền giáo đặc biệt là làm chứng cho thế giới về Tin Mừng và về đời sống của Giáo Hội qua các phương tiện thông tin đại chúng. Các thành viên của Hội đồng ghi nhận những kết quả tích cực trong việc thực hiện các chỉ thị của Hội đồng Giám mục năm 2013 để lấp đầy không gian thông tin với “thông tin đáng tin cậy về việc phục vụ nhà thờ, ở trung tâm là bài giảng về Đấng Christ và phản ứng mục vụ đối với những thách thức của thời đại chúng ta ”(đoạn 43 của các Nghị quyết của Hội đồng năm 2013). Tiếp tục phát triển cơ sở tổ chức và kỹ thuật của công tác truyền thông, cần tập trung nỗ lực chính vào mặt nội dung của hoạt động thông tin.

Bày tỏ sự hài lòng với mức độ phủ sóng chất lượng cao của các hoạt động từ thiện của nhà thờ, Hội đồng cho rằng điều quan trọng là thông tin về các hình thức phục vụ khác cho những người được thực hiện trong các giáo phận và giáo xứ phải được phổ biến cả ở các khu vực tương ứng và ở cấp quốc gia.

Các hình thức giao tiếp cá nhân và phổ biến thông tin như mạng xã hội và các phương tiện giao tiếp Internet khác đang trở nên phổ biến hơn. Những công cụ này và việc sử dụng chúng để truyền đạt bài giảng của nhà thờ cho mọi người đòi hỏi sự chú ý và cách tiếp cận đặc biệt, đặc biệt, thường liên quan đến giao tiếp cá nhân với người đối thoại. Nhiệm vụ do các Hội đồng trước đây đặt ra để đảm bảo một sứ mệnh có ý nghĩa trong mạng xã hội (xem đoạn 44 của các Nghị quyết của Hội đồng Giám mục 2013, đoạn 20 của các Nghị quyết của Hội đồng Giám mục 2016) vẫn cần được thực hiện.

Công đồng kêu gọi các mục sư và giáo dân hành động trong không gian truyền thông chú ý hơn đến lời nói của họ, thể hiện lòng nhân từ và tế nhị cả trên phương tiện truyền thông truyền thống và, đặc biệt, trong mạng xã hội, hãy cẩn thận với cả những lời lẽ hung hăng và quen thuộc, để hướng các nỗ lực của họ. hướng tới lời chứng thuyết phục về Đấng Christ.

18. Các thành viên của Hội đồng bày tỏ lòng biết ơn đối với Đức Thượng phụ Kirill của Moscow và Toàn nước Nga, dưới sự chăm sóc không ngừng mà những thay đổi thành công đã diễn ra trong mục vụ xã hội và từ thiện của nhà thờ trong những năm gần đây. Hội đồng cũng cảm ơn tất cả các nhân viên xã hội của nhà thờ. Điều quan trọng là tiếp tục duy trì mức độ cao của đức ái nhà thờ chung, giáo phận, giáo xứ và tu viện.

Công việc của lòng thương xót, không thay thế phần tốt(Lu-ca 10:42) công việc cầu nguyện của tín đồ đạo Đấng Ki-tô nên được thực hiện bởi mọi người trung thành, những người quan tâm đến sự cứu rỗi của mình, những người muốn nghe những lời của Chúa: Hãy đến, các ngươi được Cha ta chúc phúc, hãy thừa hưởng vương quốc được chuẩn bị cho các ngươi từ khi sáng thế(Ma-thi-ơ 25:34).

Giáo dục tâm linh và tôn giáo, thần học

19. Sự hài lòng là do những thay đổi sâu sắc trong lĩnh vực giáo dục thần học, điều này đã mở ra khả năng chuyển đổi các học viện và chủng viện thần học lên một trình độ mới về chất lượng.

Nhà thờ Thánh hiến hỗ trợ danh sách các nhiệm vụ ưu tiên trong lĩnh vực giáo dục tâm linh do Đức Thượng phụ Kirill đề xuất. Chúng bao gồm: hoàn thành việc chuyển đổi các chủng viện sang một chương trình đào tạo đại học thống nhất và phát triển các chương trình thạc sĩ; tạo ra một hệ thống giáo dục từ xa; tiếp tục công việc viết sách giáo khoa hiện đại cho các chủng viện; giới thiệu một tiêu chuẩn mới cho đào tạo giám đốc. Quá trình chuyển đổi theo từng giai đoạn sang việc hình thành các tập đoàn giảng dạy tại tất cả các học viện và chủng viện dựa trên hệ thống lương nhân viên, bao hàm nhiều hình thức hoạt động cho mỗi giáo viên, được thiết kế để cung cấp mức độ làm việc khác nhau về chất lượng cho sinh viên. Điều này cũng sẽ được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự phát triển của các cộng đồng chuyên nghiệp gồm các giáo viên của các học viện và chủng viện. Cuối cùng, Ủy ban Giáo dục nên tiếp tục nỗ lực để duy trì sự thống nhất trong không gian giáo dục của Nhà thờ Chính thống Nga.

Chúng ta nên cố gắng dần dần đạt được sự công nhận của nhà nước đối với các cơ sở giáo dục thần học ở những quốc gia mà luật pháp quy định khả năng như vậy. Hội đồng chấp thuận việc chuyển đổi các trường thần học thành các trung tâm đào tạo các chuyên gia nhà thờ trong lĩnh vực dạy giáo lý, công tác xã hội, truyền giáo, công tác thanh niên, với một chương trình thần học viết tắt, mở ra khả năng cho các sinh viên tốt nghiệp được phong chức phó tế, trong trường hợp không có. những trở ngại về giáo luật đối với điều này, hoặc để vào một chủng viện, việc hoàn thành chúng là điều kiện để thụ phong linh mục.

Các văn kiện đã được Thượng Hội đồng Tòa thánh yêu cầu thực hiện nghiêm ngặt, nhằm đảm bảo tuân thủ các tiêu chuẩn do các Hội đồng thiết lập trước đó về trình độ học vấn và đào tạo nâng cao của hàng giáo phẩm.

20. Đã nghe thông tin về công việc Giáo lý Hiện đại của Giáo hội Chính thống Nga, bắt đầu theo quyết định của Hội đồng Giám mục năm 2008 (Quyết định ngày 27 tháng 6 năm 2008 "Về các vấn đề của đời sống bên trong và hoạt động bên ngoài của Nhà thờ Chính thống Nga "), các thành viên của Hội đồng bày tỏ lòng biết ơn đến Ủy ban Thần học và Kinh thánh Thượng hội đồng trong nhiều năm làm việc, trong đó các nhà thần học hàng đầu của Giáo hội Chính thống Nga đã tham gia. Xét về số lượng tài liệu chuẩn bị đáng kể, Hội đồng đã chấp thuận đề nghị xuất bản nó dưới dạng ba tài liệu độc lập: 1) Các nguyên tắc cơ bản của Đức tin Chính thống; 2) Các nguyên tắc cơ bản về cấu trúc giáo luật và đời sống phụng vụ của Giáo hội Chính thống; 3) Các nguyên tắc cơ bản của việc giảng dạy đạo đức Chính thống. Việc xuất bản nên được thực hiện thay mặt cho Ủy ban Thần học và Kinh thánh của Thượng Hội đồng sau khi tất cả các sửa đổi cần thiết đã được thực hiện.

21. Hội đồng Giám mục đánh giá cao các quy định của pháp luật Nga và Ukraina, những quy định này tạo cơ hội trao bằng cấp học thuật được nhà nước công nhận trong lĩnh vực thần học.

Trong những điều kiện thuận lợi đã tạo ra, cần củng cố nỗ lực phát triển khoa học thần học, tổ chức và điều phối các hoạt động nghiên cứu trong các cơ sở giáo dục và trung tâm khoa học của Chính thống giáo Nga. Hợp tác với các khoa thần học của các cơ sở giáo dục đại học thế tục cũng cần được tăng cường.

22. Hội đồng chú ý đến thực tế là sự tương tác của các đô thị, và nếu có thể, cả các giáo phận, với các cơ sở giáo dục đại học thế tục giả định một cuộc đối thoại tích cực với các tập đoàn giảng dạy và giáo dục đại học.

23. Sau khi thảo luận về các chi tiết cụ thể của các hoạt động của trường học Chúa nhật, dạy trẻ em những điều cơ bản của đức tin và giới thiệu chúng với cuộc sống trong Đức Chúa Trời, các thành viên của Hội đồng ủng hộ phán quyết của Hội đồng Giáo hội Tối cao về sự cần thiết phải tìm kiếm các hình thức này. cách dạy đó sẽ tương ứng với nhận thức của trẻ em hiện đại. Nhận định này phải được tính đến khi chuẩn bị các tài liệu giảng dạy hiện đại cho các trường Chúa nhật. Cần có một cách tiếp cận riêng khi làm việc với thanh thiếu niên.

Sẽ rất hữu ích cho các giáo phận hoặc giáo xứ khi thành lập các cơ sở giáo dục mầm non (nhà trẻ) ở những nơi hoàn toàn có thể thực hiện được điều này trong điều kiện địa phương, có tính đến việc hỗ trợ nhân lực và vật chất cần thiết.

24. Hội đồng Thánh hiến bày tỏ lo ngại rằng các khóa học thần học cơ bản dành cho các tu sĩ của Giáo hội Chính thống Nga vẫn chưa được tổ chức một cách có hệ thống (xem đoạn 26 trong các Nghị quyết của Hội đồng Giám mục năm 2013). Bộ của Thượng Hội đồng về các Tu viện và Tu viện nên thực hiện các bước để chấn chỉnh tình hình càng sớm càng tốt.

Giáo hội, nhà nước và xã hội

25. Mức độ tương tác cao giữa nhà thờ và nhà nước ở hầu hết các quốc gia trong lãnh thổ kinh điển của Nhà thờ Chính thống Nga là điều đáng mừng. Hội đồng cho rằng điều quan trọng là phải duy trì hoặc thiết lập ở tất cả các quốc gia này một cuộc đối thoại công khai chính thức với sự tham gia của các tổ chức tôn giáo thuộc Giáo hội Chính thống Nga, nhằm đạt được hòa bình, hiểu biết lẫn nhau và hòa hợp giữa con người với các dân tộc.

26. Các thành viên của Hội đồng ghi nhận hiệu quả của cuộc đối thoại giữa nhà nước và các tôn giáo truyền thống của Nga và những nỗ lực chung của họ nhằm giải quyết các vấn đề bao gồm các cơ sở giáo dục tôn giáo trong hệ thống giáo dục trong tình trạng của các cơ sở giáo dục đại học, khôi phục lại lịch sử và kiến ​​trúc. di tích thuộc sở hữu của các cộng đồng tôn giáo, bảo vệ quyền, tình cảm và lợi ích của các tín đồ khỏi bất kỳ sự xâm phạm nào.

Hội đồng đánh giá tích cực công tác tổ chức ở Liên bang Nga dịch vụ toàn thời gian của các giáo sĩ trong các đơn vị quân đội, cũng như trong hệ thống đền tội.

Đánh giá tích cực những nỗ lực của các cơ quan chức năng Liên bang Nga trong lĩnh vực bảo vệ tình mẫu tử và tuổi thơ, Nhà thờ Chính tòa bày tỏ lo ngại rằng quan điểm của Giáo hội nhằm ngăn ngừa và ngăn chặn việc phá thai, loại bỏ họ khỏi hệ thống bảo hiểm y tế bắt buộc không tìm hiểu đầy đủ về các cơ quan có thẩm quyền bao gồm việc thông qua các quyết định có liên quan. Việc thảo luận thêm của Giáo hội và nhà nước về các sáng kiến ​​lập pháp có ý nghĩa xã hội nhằm giải quyết vấn đề phá thai có tầm quan trọng cơ bản và có tiềm năng to lớn trong việc củng cố thể chế của gia đình, đạo đức công cộng và nhà nước nói chung.

27. Hội đồng Bảo hiến bày tỏ mối quan tâm sâu sắc của mình đối với sự kiện tịch thu các ngôi đền của Nhà thờ Chính thống Ukraine, cũng như những nỗ lực phân biệt đối xử chống lại nó về mặt pháp lý và hành chính. Hội đồng kêu gọi toàn thể Giáo hội nhiệt thành cầu nguyện cho người dân Ukraine và sự củng cố tinh thần của tất cả những người con trung thành của Giáo hội Chính thống giáo của Ukraine.

Hội đồng Giám mục kêu gọi cộng đồng thế giới đóng góp vào việc khôi phục nền hòa bình lâu dài và công bằng trên đất Ukraine. Hội đồng chấp thuận các nỗ lực của Đức Thượng phụ Kirill của Moscow và Toàn nước Nga và Bộ trưởng Bộ Y tế Thủ đô Kiev và Toàn Ukraine về việc trả tự do cho các tù nhân chiến tranh và kêu gọi cầu nguyện để giải phóng những người bị giam cầm.

Hội đồng bày tỏ lòng biết ơn đối với Bộ trưởng Bộ Ngoại giao của Ngài ở Kiev và toàn thể Ukraine, các giám mục, giáo sĩ và tín đồ của Nhà thờ Chính thống Ukraine vì những nỗ lực của họ để khôi phục sự thống nhất xã hội trong nước, khắc phục hậu quả nghiêm trọng của cuộc xung đột huynh đệ tương tàn, cũng như xây dựng hòa bình nỗ lực và hỗ trợ từ thiện cho dân thường ở các khu vực bị ảnh hưởng bởi xung đột vũ trang.

28. Hội đồng Giám mục hài lòng ghi nhận mức độ tương tác cao nhất quán giữa nhà thờ và nhà nước ở Belarus, Azerbaijan, Tajikistan và Uzbekistan, cũng như những thay đổi tích cực đã diễn ra trong lĩnh vực này kể từ Hội đồng Giám mục năm 2013 tại Cộng hòa Kyrgyzstan. và Turkmenistan.

29. Hội đồng chia sẻ nỗi sợ hãi của các tín đồ Chính thống giáo ở Moldova về xu hướng ngày càng phát triển và mở rộng phạm vi các điều khoản nhất định của luật năm 2012 “Về Đảm bảo Bình đẳng”. Các thành viên của Hội đồng kêu gọi các nhà chức trách Moldova lắng nghe lập trường có cơ sở của Nhà thờ Chính thống Moldova và ý kiến ​​của một bộ phận đáng kể trong xã hội về vấn đề này và cố gắng hết sức có thể để hủy bỏ hoặc sửa đổi các quy định của điều này. hành vi pháp lý. Xu hướng ngày càng tăng của việc áp đặt các ý tưởng và phong tục xã hội Moldova xa lạ với thế giới quan Chính thống giáo truyền thống của người dân Moldova gây ra lo ngại.

30. Các thành viên của Hội đồng bày tỏ hy vọng về sự hợp tác hiệu quả hơn nữa giữa Giáo hội và nhà nước ở Cộng hòa Kazakhstan.

31. Ghi nhận các mối quan hệ nhà nước-giáo hội nhân từ nói chung ở Latvia, Lithuania và Estonia, các thành viên của Hội đồng Giám mục bày tỏ lo ngại của họ liên quan đến những nỗ lực liên tục của các nhà lập pháp Latvia và Estonia nhằm sửa đổi các giá trị truyền thống, bao gồm cả trong lĩnh vực gia đình và đạo đức.

32. Các thành viên của Hội đồng thánh hiến, với lòng biết ơn đối với Chúa, ghi nhận sự phát triển ổn định của Giáo hội Chính thống Tự trị Nhật Bản và sự thành công của nó trong việc tiếp tục công việc Bình đẳng Tông đồ của Thánh Nicholas Nhật Bản.

33. Hội đồng Thánh hiến nhấn mạnh rằng sự đa dạng về ngôn ngữ, văn hóa và truyền thống của các dân tộc tại các quốc gia có sự hiện diện theo giáo luật của Giáo hội Nga luôn luôn phục vụ cho việc làm phong phú thêm văn hóa và tinh thần của họ. Giáo hội kêu gọi chính quyền nhà nước của các quốc gia khác nhau, dựa trên kinh nghiệm tích lũy qua nhiều thế kỷ trong việc hài hòa các mối quan hệ giữa các dân tộc và liên tôn, cùng nhau chống lại các xu hướng tiêu cực có thể gây chia rẽ và gây thù hằn giữa các dân tộc.

Các sáng kiến ​​lập pháp được thực hiện ở nhiều bang nhằm mở rộng khả năng giảng dạy nền tảng và lịch sử của các truyền thống tôn giáo trong các cơ sở giáo dục thế tục có thể ảnh hưởng tích cực đến đời sống cộng đồng và trở thành một trong những yếu tố quyết định trong việc ngăn chặn chủ nghĩa cực đoan và cực đoan tôn giáo.

34. Các thành viên của Hội đồng xác nhận sự phù hợp của vị trí của Giáo hội do Hội đồng Giám mục thể hiện vào năm 2013 về các vấn đề nhận dạng cá nhân điện tử, ghi lại và xử lý dữ liệu cá nhân. Hội đồng kêu gọi các nhà chức trách tuân thủ nguyên tắc tự nguyện trong việc chỉ định bất kỳ số nhận dạng nào, điều này ngụ ý khả năng lựa chọn các phương pháp xác minh danh tính truyền thống và không cho phép quyền của những người từ chối sử dụng các phương tiện điện tử thích hợp bị vi phạm. .

35. Hội đồng xem xét kịp thời cuộc thảo luận về thái độ đối với nghệ thuật, được tổ chức trong khuôn khổ công việc của Sự hiện diện của Liên Hội đồng. Khi xét đến bản chất của sự sáng tạo, trong số những thứ khác, quyền tự do nhận thức về một tác phẩm nghệ thuật, và hoan nghênh sự sáng tạo lấy cảm hứng từ các chủ đề tôn giáo, Hội đồng Giám mục đồng thời nhấn mạnh rằng những gì thiêng liêng đối với nhiều người thì không nên. trở thành đối tượng chế giễu và khiêu khích.

Các thành viên của Hội đồng Giám mục mời các nhân vật văn hóa đến đối thoại cởi mở và tôn trọng lẫn nhau với các đại diện của Giáo hội.

36. Hội đồng Giám mục phê chuẩn các biện pháp do Thượng Hội đồng Tòa thánh thực hiện để đảm bảo an toàn cho các di tích kiến ​​trúc và các tác phẩm nghệ thuật thuộc quyền sử dụng hoặc quyền sở hữu của Giáo hội. Các giám mục, hiệu trưởng, trụ trì và viện trưởng nên nhớ trách nhiệm của họ đối với những di tích như thế trước nhà nước và trước Giáo hội. Các quyết định của Thượng Hội Đồng Tòa Thánh nhằm đảm bảo chất lượng xây dựng đền thờ cũng được thông qua.

Mối quan hệ bên ngoài của Giáo hội

37. Hội đồng Giám mục chấp thuận các hoạt động đối ngoại của Giáo hội Chính thống Nga, do Đức Thượng phụ và Thượng Hội đồng Tòa thánh thực hiện với sự hỗ trợ của Bộ Ngoại giao Giáo hội và nhằm mục đích chủ yếu là củng cố sự thống nhất của Giáo hội, phát triển các mối quan hệ huynh đệ với các Giáo hội Chính thống địa phương, cũng như cùng với các Cơ đốc nhân khác bảo vệ các giá trị đạo đức Cơ đốc và đấu tranh chống lại các tệ nạn xã hội, chống lại sự phân biệt đối xử và bắt bớ người theo đạo Cơ đốc, đối thoại với các đại diện của các truyền thống tôn giáo khác, góp phần chống chủ nghĩa cực đoan, chủ nghĩa khủng bố, bôi nhọ tôn giáo, bài ngoại và các tệ nạn xã hội nguy hiểm khác, các biểu hiện của sự không khoan dung, bảo vệ các điện thờ, nơi thờ tự, duy trì hòa bình và hòa hợp trong xã hội.

38. Hội đồng Giám mục phê chuẩn đánh giá của Hội đồng Tu sĩ và Giáo phẩm của mười Giáo hội Chính thống địa phương được tổ chức trên đảo Crete vào ngày 18 đến ngày 26 tháng 6 năm 2016, nằm trong quyết định của Thượng Hội đồng Tòa thánh ngày 15 tháng 7 năm 2016 ( tạp chí số 48). Hội đồng này không thể được coi là Pan-Orthodox, và các quyết định được đưa ra tại nó không thể được coi là ràng buộc đối với toàn bộ cộng đồng Chính thống, vì trong trường hợp không có sự đồng ý của một số Giáo hội Autocephalous địa phương để tổ chức Hội đồng trong thời gian đã thỏa thuận trước đó. , nguyên tắc đồng thuận đã bị vi phạm. Đồng thời, Công đồng ở Crete nên được công nhận là một sự kiện quan trọng trong lịch sử của Giáo hội Chính thống.

39. Một phân tích các tài liệu của Công đồng Crete, do Ủy ban Thần học và Kinh thánh của Thượng hội đồng thực hiện thay mặt cho Đại hội đồng Thánh, cho thấy một số trong số đó có những công thức không rõ ràng và mơ hồ, không cho phép chúng được coi là những cách diễn đạt mẫu mực. về chân lý của đức tin Chính thống và Truyền thống của Giáo hội. Điều này đặc biệt áp dụng cho tài liệu “Mối quan hệ của Nhà thờ Chính thống giáo với phần còn lại của thế giới Cơ đốc giáo”, không được ký bởi 2/3 số thành viên trong phái đoàn của Nhà thờ Chính thống Serbia, cũng như bởi những người truyền bá cá nhân của một số của các Giáo hội địa phương khác đã tham gia vào công việc của Hội đồng ở Crete, điều này cho thấy sự khác biệt đáng kể về quan điểm. liên quan đến tài liệu này ngay cả giữa những người tham gia Hội đồng Crete.

40. Các thành viên của Hội đồng nêu rõ thái độ không rõ ràng của họ đối với Công đồng được tổ chức tại Crete trong gia đình của các Giáo hội Chính thống địa phương, trong số những điều khác, lưu ý các nhận xét của Thượng hội đồng Thánh Antioch (ngày 27 tháng 6 năm 2016), tiếng Bungary ( của ngày 15 tháng 11 năm 2016) và Gruzia (ngày 22 tháng 12 năm 2016) của Patriarchates, bày tỏ thái độ chỉ trích đối với Hội đồng Crete. Các cấp bậc của một số Giáo hội địa phương khác, Holy Kinot và các tu viện trên Núi Athos cũng đã đưa ra những nhận xét có ý nghĩa về các tài liệu của Hội đồng Crete và thủ tục đưa ra quyết định tại Hội đồng này.

41. Hội đồng Thánh hiến bày tỏ sự tin tưởng rằng việc duy trì và củng cố sự hợp nhất của Nhà thờ Chính thống giáo, bất kể thái độ của họ đối với Công đồng được tổ chức tại Crete, là nhiệm vụ chung của tất cả các Giáo hội Autocephalous địa phương, cả những người đã tham gia vào công việc của Hội đồng ở Crete, và những người đã hạn chế tham gia vào hội đồng đó. Về vấn đề này, việc tăng cường hợp tác giữa các Chính thống giáo có tầm quan trọng đặc biệt.

42. Nhận thức được tính chất lịch sử của cuộc gặp tại Havana giữa Đức Thượng phụ Kirill của Matxcova và Toàn nước Nga và Đức Giáo hoàng Phanxicô, Hội đồng Giám mục ghi nhận tầm quan trọng của nó trong việc đoàn kết nỗ lực bảo vệ các Kitô hữu đang bị đàn áp ở Trung Đông và Châu Phi. Những công việc này tương ứng với lời kêu gọi của Hội đồng Giám mục năm 2016 “làm mọi thứ có thể để nạn diệt chủng do những kẻ cực đoan gây ra chống lại các Cơ đốc nhân ... chấm dứt”, và “Năm 2016 là một năm nỗ lực đặc biệt theo hướng này” (xem đoạn 9 của các Nghị quyết của Hội đồng Giám mục năm 2016). Tuyên bố chung của Đức Thượng phụ Kirill và Đức Giáo hoàng Phanxicô đã góp phần vào việc đạt được thỏa thuận ngừng bắn ở Syria và do đó đã giúp cứu sống hàng nghìn người. Hội đồng bày tỏ sự hài lòng khi lời kêu gọi từ Havana đối với cộng đồng quốc tế nỗ lực bảo vệ các Cơ đốc nhân Trung Đông đã được công chúng và giới chính trị lắng nghe.

43. Hội đồng ghi nhận tầm quan trọng của các quy định trong Tuyên bố Havana liên quan đến cuộc xung đột đang diễn ra trên đất Ukraine, và mức độ liên quan của lời kêu gọi trong đó, gửi đến tất cả các lực lượng xã hội ở Ukraine, “hoạt động vì mục tiêu hòa hợp xã hội , kiềm chế, không tham gia vào cuộc đối đầu và không ủng hộ sự phát triển thêm của xung đột ”. Các thành viên của Hội đồng Giám mục bày tỏ hy vọng rằng lời kêu gọi này sẽ được tất cả các bên trong cuộc đối đầu dân sự ở Ukraine lắng nghe.

44. Hội đồng Giám mục công nhận tầm quan trọng đặc biệt của các điều khoản trong Tuyên bố chung rằng sự hợp nhất không phải là phương tiện để đạt được sự thống nhất giữa các Giáo hội và chủ nghĩa sùng đạo trong bất kỳ biểu hiện nào của nó là không thể chấp nhận được trong các mối quan hệ Chính thống-Công giáo. Các thành viên của Hội đồng, trong khi bày tỏ hy vọng về việc thực hiện thực tế tuyên bố này, đồng thời làm chứng cho những hành động hung hăng đang diễn ra của người Công giáo Hy Lạp đối với Chính thống giáo.

45. Hội đồng thánh hiến đánh giá cao thỏa thuận đạt được tại Havana về việc đưa sang Nga di tích của Thánh Nicholas, Tổng giám mục Myra, đang an nghỉ tại Bari. Việc lưu lại thánh tích tại Moscow và St.Petersburg vào tháng 5-7 năm 2017 là một sự kiện có ý nghĩa tinh thần to lớn đối với các tín đồ của Giáo hội Chính thống Nga.

46. ​​Các thành viên của Hội đồng Giám mục thánh hiến, đã tập hợp tại Mátxcơva từ ngày 29 tháng 11 đến ngày 2 tháng 12 năm 2017, tạ ơn Chúa vì niềm vui ban cho sự thông công và làm chứng cho sự hợp nhất của Giáo hội Chính thống Nga, kêu gọi tất cả các tín hữu để giữ bình an trong Đấng Christ, hãy yêu thương anh em và làm thêm nhiều công lao vì sự vinh hiển của danh Chúa.

• Chủ đề lịch sử nhà nước và pháp luật Nga và vị trí của nó trong hệ thống khoa học pháp lý
  • Chủ đề và phương pháp của lịch sử nhà nước và pháp luật Nga
  • Các vấn đề về thời kỳ của lịch sử nhà nước và luật pháp trong nước
  • Vị trí của lịch sử nhà nước và pháp luật Nga trong hệ thống khoa học pháp lý
  • Các vấn đề của sử học về lịch sử nhà nước và luật pháp ở Nga
• Nhà nước và luật pháp cũ của Nga (thế kỷ IX-XII)
  • Sự xuất hiện của chế độ nhà nước giữa những người Slav phương Đông
  • Sự hình thành nhà nước Nga Cổ. Các lý thuyết của người Norman và chống lại người Norman về nguồn gốc của nhà nước Nga Cổ
  • Hệ thống chính trị và xã hội của nhà nước Nga Cổ
  • Sự hình thành luật cũ của Nga
  • Russkaya Pravda - tượng đài lớn nhất của luật Kievan Rus
• Các nhà nước và luật pháp phong kiến ​​trong thời kỳ chính trị phân hóa (thế kỷ XII-XIV)
  • Nguyên nhân dẫn đến sự phân hóa phong kiến ​​của nước Nga
  • Các thành phố chính của Galicia-Volyn và Rostov-Suzdal
  • Các nước cộng hòa phong kiến ​​Novgorod và Pskov
  • Sự phát triển của pháp luật Nga thời phong kiến
• Hình thành một nhà nước tập trung Nga (Matxcova) duy nhất (thế kỷ XIV-XV)
  • Sự hình thành nhà nước tập trung của Nga
  • Hệ thống xã hội của nhà nước tập trung Nga
  • Hệ thống nhà nước của nhà nước tập trung Nga
  • Sudebnik 1497
• Nhà nước và luật pháp của Nga trong thời kỳ quân chủ đại diện (thế kỷ XVI-XVII)
  • Cải cách nhà nước giữa TK XVI.
  • Cơ cấu xã hội và nhà nước của chế độ quân chủ đại diện di sản
  • Giáo hội và luật giáo hội
  • Sudebnik 1550
  • Bộ luật Nhà thờ 1649
• Sự nổi lên của chủ nghĩa chuyên chế ở Nga. Cải cách của Peter I
  • Những điều kiện tiên quyết để hình thành chế độ chuyên chế ở Nga. Thành phần xã hội của dân cư
  • Cải cách bất động sản của Peter I
  • Cải cách bộ máy nhà nước trung ương dưới thời Peter I
  • Cải cách chính quyền địa phương dưới thời Peter I
  • Cải cách quân sự, tài chính và nhà thờ của Peter I
  • Tuyên bố Nga là một đế chế
  • Hình thành hệ thống luật mới dưới thời Peter I

Sự phát triển của chủ nghĩa chuyên chế ở Nga thế kỷ XVIII.

• Hệ thống nhà nước chuyên chế trong thời đại đảo chính cung điện
• Cải cách nhà nước của thời đại khai sáng chủ nghĩa chuyên chế
• Hệ thống điền trang của Nga vào thế kỷ 18.
• Phát triển hơn nữa của pháp luật Nga. Hoa hồng đã nộp

Sự phát triển của chủ nghĩa chuyên chế ở Đế quốc Nga nửa đầu TK XIX.

• Bộ máy nhà nước nửa đầu TK XIX.
• Tình trạng pháp lý của vùng ngoại ô quốc gia của Đế quốc Nga
• Cơ cấu xã hội của Đế chế Nga. Cơ cấu giai cấp và bất động sản của xã hội Nga
• Bản mã hóa luật của Đế quốc Nga

Đế quốc Nga trong thời kỳ cải cách dân chủ - tư sản (nửa sau thế kỷ 19)

• Khủng hoảng kinh tế, chính trị ở Nga giữa TK XIX.
• Cải cách nông dân nửa sau TK XIX.
• Zemstvo và những cải cách thành phố vào nửa sau của thế kỷ 19.
• Cải cách tư pháp nửa sau thế kỷ 19.
• Cải cách quân sự nửa sau TK XIX.
• Cấu trúc xã hội và nhà nước của Đế chế Nga trong những năm 1860-1870
• Cơ cấu nhà nước của Đế chế Nga. Phản cải cách những năm 1880 và 1890
• Luật pháp Nga nửa sau TK XIX.

Nhà nước và pháp luật của Đế quốc Nga trong thời kỳ chuyển sang chế độ quân chủ lập hiến (1900-1917)

• Cách mạng Nga đầu tiên và sự hình thành nền tảng của chế độ quân chủ lập hiến ở Nga
• First State Dumas
• Cải cách nông nghiệp của Stolypin
• Nhà nước và các cơ quan công quyền của Đế quốc Nga trong Chiến tranh thế giới thứ nhất
• Luật pháp Nga năm 1900-1917

Nhà nước và pháp luật nước Nga thời kỳ cộng hòa dân chủ tư sản (tháng 3 đến tháng 10 năm 1917)

• Cách mạng tháng Hai năm 1917 Lật đổ chế độ quân chủ
• Cơ cấu nhà nước của Nga trong thời kỳ cộng hoà dân chủ tư sản (tháng 3 đến tháng 10 năm 1917)
• Pháp luật của Chính phủ lâm thời

Thành lập nhà nước và pháp luật Xô Viết (tháng 10 năm 1917 - tháng 7 năm 1918)

• Đại hội Xô viết toàn Nga. Các sắc lệnh đầu tiên của chính phủ Xô Viết
• Đấu tranh củng cố quyền lực của Liên Xô
• Thành lập bộ máy nhà nước Xô Viết
• Thành lập Cheka và cơ quan tư pháp Liên Xô
• Hội đồng lập hiến. Đại hội III và IV của Xô viết
• Tạo dựng nền tảng của nền kinh tế xã hội chủ nghĩa
• Hiến pháp đầu tiên của Liên Xô
• Sự hình thành luật pháp Xô Viết

Nhà nước và luật pháp Liên Xô trong Nội chiến và sự can thiệp quân sự của nước ngoài (1918-1920)

• Chính trị của chủ nghĩa cộng sản thời chiến
• Những thay đổi trong bộ máy nhà nước Xô Viết
• Xây dựng quân đội trong Nội chiến
• Sự phát triển của luật Liên Xô trong Nội chiến

Nhà nước và pháp luật của Liên Xô trong thời kỳ NEP (1921 - cuối những năm 1920). Sự hình thành của Liên Xô

• Chuyển đổi sang Chính sách Kinh tế Mới
• Tổ chức lại bộ máy nhà nước Xô Viết trong thời kỳ NEP
• Cải cách tư pháp trong giai đoạn NEP
• Giáo dục của Liên Xô. Cấu tạo
• Việc sửa đổi luật của Liên Xô trong thời kỳ NEP

Nhà nước và pháp luật Xô Viết trong thời kỳ xây dựng lại xã hội chủ nghĩa đối với nền kinh tế quốc dân và xây dựng nền tảng của xã hội xã hội chủ nghĩa (cuối những năm 1920 - 1941)

• Tái thiết xã hội chủ nghĩa của nền kinh tế quốc dân
• Hệ thống các cơ quan nhà nước của Liên Xô
• Hiến pháp của Liên Xô 1936
• Hệ thống pháp luật của Liên Xô

Nhà nước và luật pháp Liên Xô trong Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại (1941-1945)

• Tái cấu trúc nền kinh tế Liên Xô trên cơ sở chiến tranh
• Cơ cấu lại bộ máy nhà nước trong những năm chiến tranh
• Lực lượng vũ trang và xây dựng quân đội trong những năm chiến tranh
• Luật Liên Xô trong những năm chiến tranh

Nhà nước và pháp luật Liên Xô năm 1945-1953.

• Những mất mát của Liên Xô trong Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại
• Tổ chức lại bộ máy nhà nước Xô Viết những năm sau chiến tranh
• Những thay đổi trong luật pháp Liên Xô trong những năm sau chiến tranh

Nhà nước và pháp luật Liên Xô năm 1953-1964.

• Liên Xô trong năm 1953-1961
• Cải cách bộ máy nhà nước Xô Viết năm 1953-1964.
• Cải cách hệ thống pháp luật Liên Xô năm 1953-1964.

Nhà nước và pháp luật Liên Xô năm 1964-1985.

• Sự phát triển của bộ máy nhà nước Xô Viết năm 1964-1985.
• Hiến pháp Liên Xô 1977
• Sự phát triển của pháp luật Liên Xô năm 1964-1985.

Giáo hội và luật giáo hội

Vào các thế kỷ XV-XVII. nhà thờ là một trong những chủ đất lớn nhất.

Năm 1589 nó được thành lập gia trưởng(được xác nhận bởi Hội đồng Constantinople vào năm 1590), và Nhà thờ Chính thống giáo đã nhận được độc lập hoàn toàn, dẫn đến việc gia tăng vai trò chính trị của nó. Cơ quan nhà thờ cao nhất của nó - Nhà thờ thánh hiến - được bầu làm giáo chủ. Nhà thờ trở thành địa chủ lớn nhất và có ảnh hưởng chính trị to lớn.

Hệ thống quản lý nhà thờ giống hệ thống quản lý nhà nước: giáo chủ. Nhà thờ Chính tòa, Lệnh nhà thờ - Cấp bậc Thượng phụ (Lệnh phụ trách công tác tâm linh). Lệnh ngân khố (phụ trách lệ phí vào kho bạc của tộc trưởng), Lệnh cung (phụ trách các quan chức thế tục dưới quyền tộc trưởng và kinh tế của các vùng đất của mình). Chính quyền địa phương được xây dựng trên cơ sở phân chia toàn bộ lãnh thổ đất nước thành giáo phận và giáo xứ (xấp xỉ đồng chí).

Các vị vua cố gắng hạn chế ảnh hưởng của nhà thờ. Vì vậy, vào năm 1551, tại Nhà thờ Stoglavy, nhà vua đặt vấn đề về việc thế tục hóa một phần đất đai của nhà thờ, nhưng đề xuất này không được chấp nhận (chỉ tịch thu một phần đất đai của các tu viện ở một số vùng nhất định và đóng góp hạn chế cho các tu viện theo di chúc của các điền trang). ngoài). Năm 1580, các tu viện bị cấm mua bất động sản từ những người làm dịch vụ, để nhận chúng như một vật cầm cố và "để tưởng nhớ linh hồn." Bộ luật Nhà thờ năm 1649 đã thanh lý các khu định cư của người da trắng, bao gồm các khu định cư của tu viện, gia trưởng, đô thị, giám mục ở các thành phố.

Bộ luật Nhà thờ cũng quy định các tội ác chống lại Nhà thờ.

Các nguồn của giáo luật là: (1) Công lý đô thị 1 Đài tưởng niệm luật cổ của Nga, được biên soạn cho các tòa giám mục. Có niên đại từ cuối thế kỷ 13. và đầu thế kỷ 16.; (2) Stoglav (tuyển tập các nghị quyết của Hội đồng Giáo hội năm 1551); (3) Sách thí điểm.

Luật gia đình các thế kỷ XV-XVI. dựa trên luật tục và chịu ảnh hưởng của luật giáo hội. Chỉ hôn nhân trong nhà thờ mới dẫn đến hậu quả pháp lý. Đối với hôn nhân, cần có sự đồng ý của cha mẹ, đối với nông nô - sự đồng ý của chủ nhân. Stoglav ấn định độ tuổi kết hôn: chú rể - 15 tuổi, cô dâu 12 tuổi.

Domostroy (một tập hợp các quy tắc đạo đức và phong tục) và Stoglav củng cố quyền thống trị của người chồng đối với vợ, người cha đối với con cái. Cộng đồng tài sản của vợ chồng được thành lập, do vợ hoặc chồng định đoạt, nhưng mọi giao dịch đều do cả hai vợ chồng ký (người chồng chỉ định đoạt của hồi môn của vợ khi có sự đồng ý của cô ấy). Cho đến thế kỷ 15 Để đảm bảo an toàn cho của hồi môn, người chồng đã đưa ra một loại cam kết - veno, cung cấp cho anh ta 1/3 tài sản của mình. Sau khi chồng qua đời, bà góa sở hữu tài sản cho đến khi những người thừa kế của chồng trả cho bà giá trị của hồi môn. Từ thế kỷ 15 Để đảm bảo an toàn cho của hồi môn sau khi kết hôn, người chồng đã lập di chúc để lại trong trường hợp chết cho vợ tài sản của mình là của hồi môn.

Các tội ác chống lại nhà thờ trước khi có Bộ luật Công đồng là phạm vi quyền tài phán của nhà thờ. Những tội ác nghiêm trọng nhất chống lại đức tin đã phải chịu hình phạt gấp đôi: từ chính quyền nhà nước và nhà thờ. Từ giữa TK XVI. nhà thờ với những quy định của nó cấm các hoạt động giải trí thế tục, mua sắm tự chọn, cờ bạc, phép thuật, phù thủy, v.v. Các hình phạt của nhà thờ: (1) vạ tuyệt thông; (2) sự áp đặt của sự ăn năn (sám hối); (3) bị giam trong tu viện, v.v.

Vào thế kỷ XV. Nhà thờ là một nhân tố quan trọng trong quá trình thống nhất các vùng đất Nga xung quanh Moscow và củng cố nhà nước tập trung. Trong hệ thống quyền lực mới, cô ấy đã chiếm vị trí thích hợp. Một hệ thống cơ quan quản lý nhà thờ được hình thành: giám mục, giáo phận, giáo xứ. Kể từ năm 1589, một tổ chức thượng phụ được thành lập ở Nga, điều này đã củng cố những tuyên bố của giáo hội về quyền lực chính trị. Họ dẫn đến xung đột giữa Giáo chủ Nikon và Sa hoàng Alexei Mikhailovich, và ở cấp độ rộng hơn - trong sự chia rẽ, xung đột giữa các vị trí chính trị cũ và mới của nhà thờ.

Toàn bộ cơ quan cao nhất của nhà thờ ("Nhà thờ được thánh hiến") là một phần của "phòng trên" của Zemsky Sobor. Các giáo sĩ, với tư cách là một điền trang đặc biệt, được ban tặng cho một số đặc quyền và đặc lợi: miễn thuế, trừng phạt thân thể và các nghĩa vụ.

Giáo hội, với tư cách là các tổ chức của mình, là chủ thể của quyền sở hữu đất đai, kể từ thế kỷ 16. một cuộc chiến nghiêm trọng xảy ra sau đó. Một số lượng lớn người có liên quan đến tài sản này: quản lý, nông dân, nông nô sống trên đất của nhà thờ. Tất cả chúng đều thuộc thẩm quyền của các cơ quan có thẩm quyền của Giáo hội. Trước khi Bộ luật Hội đồng năm 1649 được thông qua. tất cả các trường hợp liên quan đến họ được xem xét trên cơ sở giáo luật và tại tòa án giáo hội. Trong cùng một thẩm quyền xét xử các vụ án phạm tội trái đạo đức, vụ án ly hôn, đối tượng có thể là đại diện của bất kỳ nhóm xã hội nào.

Quyền lực của giáo chủ dựa trên những người phụ thuộc vào các tổ chức nhà thờ, địa vị đặc biệt của các tu viện, là những chủ đất lớn, dựa trên sự tham gia của các đại diện giáo hội trong các cơ quan đại diện của giai cấp về quyền lực và hành chính. Các mệnh lệnh của Giáo hội, chịu trách nhiệm quản lý kinh tế và con người của giáo hội, đã hình thành cơ sở quan liêu của quyền lực này.

Giáo hội trong các hoạt động của mình dựa trên toàn bộ hệ thống các quy phạm pháp luật của giáo hội có trong Sách thí điểm, Công lý đô thị và Stoglav (tập hợp các nghị quyết của Hội đồng Giáo hội năm 1551).

Luật gia đình thế kỷ XV - XVI. phần lớn dựa trên luật tục và bị ảnh hưởng nặng nề bởi luật giáo điển (giáo hội). Chỉ một cuộc hôn nhân trong nhà thờ mới có thể có hậu quả pháp lý. Để có kết luận, cần có sự đồng ý của cha mẹ, và đối với nông nô, cần có sự đồng ý của chủ nhân. Stoglav xác định độ tuổi kết hôn: nam - 15 tuổi, nữ 12 tuổi. "Domostroy" (một tập hợp các quy tắc đạo đức và phong tục) và Stoglav củng cố quyền lực của người chồng đối với vợ và người cha đối với con cái của mình. Cộng đồng tài sản của vợ chồng được thành lập, nhưng luật pháp cấm người chồng định đoạt của hồi môn của vợ mà không được sự đồng ý của cô ấy. Ảnh hưởng của phong tục tập quán đã ảnh hưởng đến một đặc điểm của quan hệ tài sản của vợ chồng với tư cách là cộng đồng tài sản của gia đình. Đồng thời, luật chung của vợ chồng mở rộng đối với tài sản dùng cho mục đích chung của gia đình, cũng như tài sản mà vợ chồng cùng có được trong hôn nhân. Không phụ thuộc vào nguồn gốc (do vợ, chồng đưa về gia đình hoặc cùng có được trong thời kỳ hôn nhân), tài sản của gia đình phải được bảo quản và chuyển giao cho những người thừa kế là con cái. Tài sản trước đây thuộc về một trong hai vợ chồng, được gộp vào nhóm tài sản gia đình, đã thay đổi tính chất và trở thành tài sản chung. Vì lợi ích của ngân sách chung của gia đình, để đảm bảo an toàn cho của hồi môn do vợ mang theo, người chồng đã đưa ra một loại cam kết - "veno", cung cấp cho anh ta một phần ba tài sản của mình. Sau cái chết của chồng, góa phụ sở hữu tài sản hàng thế kỷ cho đến khi những người thừa kế của chồng trả giá trị của hồi môn cho bà.

Sau thế kỷ 15 một hành động đảm bảo an toàn cho của hồi môn trở thành di chúc, được người chồng soạn thảo ngay sau khi kết thúc hôn nhân. Tài sản ghi trong di chúc được chuyển cho người vợ / chồng còn sống, số tiền này bù đắp cho số của hồi môn mà cô ấy mang theo. Trong trường hợp người vợ qua đời, quyền khôi phục của hồi môn được chuyển cho người thân của cô ấy. Trong trường hợp không để lại di chúc, vợ hoặc chồng còn sống sử dụng tài sản thuộc sở hữu của vợ hoặc chồng đã chết cho đến khi kết hôn lần thứ hai.

Trong suốt thời kỳ hôn nhân, của hồi môn vẫn thuộc quyền sở hữu chung của các cặp vợ chồng. Cộng đồng tài sản cũng được xác nhận bằng thủ tục định đoạt tài sản được thiết lập, trong đó tất cả các giao dịch giao kết với tài sản này đều được ký kết đồng thời bởi cả hai vợ chồng.

Những tội ác chống lại Giáo hội cho đến giữa thế kỷ XVII. đã tạo thành phạm vi quyền hạn của giáo hội. Những tội phạm tôn giáo nghiêm trọng nhất đã bị trừng phạt gấp đôi: bởi chính quyền nhà nước và nhà thờ. Những kẻ dị giáo bị đánh chìm theo quyết định của chính quyền nhà thờ, nhưng bởi các lực lượng của cơ quan hành pháp nhà nước (trộm cướp, lệnh thám báo).

Từ giữa TK XVI. Các cơ quan nhà thờ, theo sự kê đơn của họ, nghiêm cấm các hoạt động giải trí thế tục, mua sắm tự chọn, cờ bạc, phép thuật, phù thủy, v.v. Luật Giáo hội quy định hệ thống trừng phạt riêng của mình: trục xuất khỏi nhà thờ, áp đặt sự ăn năn (đền tội), giam cầm trong tu viện, v.v. Các hoạt động nội bộ của giáo hội được điều chỉnh bởi các quy tắc và luật lệ riêng của họ, vòng tròn các đối tượng phục tùng họ là khá rộng. Ý tưởng về “hai chính quyền” (tinh thần và thế tục) đã khiến tổ chức nhà thờ trở thành một đối thủ cạnh tranh mạnh mẽ đối với các cơ quan nhà nước: trong cuộc ly giáo nhà thờ, nguyện vọng của nhà thờ vượt lên trên nhà nước là đặc biệt rõ ràng. Cuộc đấu tranh này tiếp tục cho đến đầu thế kỷ 18.