Tục ngữ, câu nói về trí tuệ dân gian. Những câu tục ngữ và câu nói của người Karaite ở Crimea (Karaites) là nguồn tư liệu quan trọng để tái hiện các giai đoạn phát triển của văn hóa dân tộc. Nếu bạn không có một người bạn, hãy tìm anh ấy, nhưng nếu bạn tìm thấy anh ấy, hãy chăm sóc anh ấy

• Đọc về Karaite: * Tôn giáo Karaite - Karaism

Văn hóa dân gian

Thành phần quan trọng nhất của văn hóa tinh thần của người Karai là văn hóa dân gian của họ, nguồn gốc của nó có nguồn gốc sâu xa và có từ thời Crimean Khazaria. Đồng thời, nghệ thuật dân gian đã bảo tồn cả đề cập đến người Khazar và những âm mưu rất giống với những âm mưu tồn tại của những người Thổ Nhĩ Kỳ sống ở Altai.

Người Karaite đã giúp bảo tồn văn hóa dân gian của họ nhờ truyền thống lưu giữ mejum, đại diện cho các bộ sưu tập gia đình, trong đó các truyền thuyết, bài hát dân gian cũng như tục ngữ và câu nói được ghi lại... Những bộ sưu tập như vậy có ở hầu hết mọi gia đình và cùng với Người xưa. Di chúc, được coi là vật gia truyền có giá trị nhất của gia đình.

Trí tuệ dân gian đóng một vai trò không kém gì những chỉ dẫn của tôn giáo, đóng vai trò là người hướng dẫn trong các mối quan hệ và giúp đỡ trong những lúc khó khăn. Những câu tục ngữ và câu nói, “lời của tổ phụ” này chiếm một vị trí đặc biệt. Có rất nhiều câu nói cho mọi dịp. Chúng thường có hình thức thơ có vần điệu và nhịp điệu.

“Lời của tổ phụ” nói rằng phong tục và công lý là một nửa đức tin; chúng phản ánh thái độ đối với quê hương, tình bạn, công việc và hàng xóm của mình. Có rất nhiều câu nói mang tính xây dựng và cách ngôn, thường mang tính chất hài hước, những câu văn, sự so sánh bất ngờ. Ví dụ điển hình:

Đất lạ là đất sét, quê hương là vàng.
Ai ban cho thì đẹp lòng Chúa.
Hãy để lời nói của bạn phù hợp với số tiền quyên góp.
Chúa sẵn lòng, hãy cầu nguyện, nhưng nếu Ngài không mang nó về nhà, hãy làm việc.
Lời nói của người khôn quý như ngọc, lời nói của kẻ ngu mới gây đau khổ.
Với một con sư tử, hãy là một con sư tử, với một con cừu, hãy là một con cừu non, nhưng với một con lừa, đừng là một con lừa.
Bạn là khan, tôi là khan, và không có ai cho cỏ khô cho ngựa.
Kẻ nào tự tôn mình lên trời sẽ rơi xuống đất.
Kẻ ngốc có thể điều khiển được con ngựa, nhưng cơn gió thông minh sẽ điều khiển được nó.

Ngày xưa có một trò chơi thú vị. Những người tham gia thay phiên nhau trao đổi những câu tục ngữ, câu nói. Bất cứ ai bỏ lỡ lượt sẽ bị loại khỏi trò chơi. Các cuộc đấu tranh bằng lời nói tiếp tục kéo dài đến tận đêm. Người chiến thắng được vinh danh và tôn trọng.

Họ thường thi nhau hát những bài hát ngẫu hứng. Các bài hát như ditties - cấp bậc và nhiều năm hơn - đã thành công. Những bài hát này nhanh chóng được tạo ra và bị lãng quên. Những bài hát phức tạp hơn và tồn tại lâu hơn của thể loại Turky đã được truyền qua nhiều thế hệ, bao gồm cả những bài hát nghi lễ và anh hùng - những bài hát định mệnh. Trong số những bài hát cổ xưa nhất, một bài hát ru về quái thú butakhamor đã được lưu giữ, có cốt truyện gần giống với bài hát được biết đến ở Altai.

Lịch dân gian thật thú vị. Những cái tên suyunch-ai - tháng vui vẻ (tháng 2-tháng 3), einekun - ngày của sự trong sạch (Thứ Sáu) và yukhkun - ngày thánh (Chủ nhật) cũng vang lên trong số những người Polovtsian. Từ yuhkun gần với tên của Karachais và Balkars, và tên kankun - ngày máu (Thứ Tư) - giữa Chuvash và Bashkirs.

Các lớp học. Mạng sống

Các nghề cổ xưa của người Karai: làm vườn, trồng nho, chăn nuôi gia súc, quân sự, vận chuyển, thủ công, buôn bán nhỏ.

Giống như người Khazar, người Karaite có lối sống theo mùa. Vào mùa xuân, họ đi đến các khu vườn và vườn nho, rồi cùng đàn gia súc di cư đến thảo nguyên và núi non. Vào mùa thu, họ trở lại khu định cư lâu dài và làm nghề thủ công. Những cái tên phản ánh các ngành nghề: người chăn cừu, thợ săn, người bắt động vật hoang dã, người làm vườn, người nuôi ong, người bán sữa, thợ làm bánh, thợ làm bánh, người làm pho mát, người đánh xe, người mang tiêu chuẩn, chumak, thợ cơ khí, người làm yên ngựa, thợ đúc tiền xu, thợ thuộc da, thợ thêu da, thợ đóng thùng, thợ mộc, người gác cổng, người khuân vác, người đưa tin, giáo viên, v.v.

Người Karaite được coi là một trong những người làm vườn giỏi nhất. Những khu vườn và vườn nho nằm ở các thung lũng Alma, Kachi, Salgir và Karasu. Có câu nói: “Nếu bạn chăm chỉ, vườn sẽ chào đón bạn, nếu bạn lười biếng, bạn sẽ chạy trốn”. Những khu vườn của S. Crimea, A. Babovich và Prika đã từng nổi tiếng. Chủ nhân của chúng đã nhận được giải thưởng tại các cuộc triển lãm toàn Nga.

Thợ thuộc da rất nổi tiếng.

Người Karai có niềm đam mê đặc biệt với ngựa. Do đó có câu nói: “Ngựa tốt là sức mạnh của người Karaite”, “Không có ngựa như không có tay”, v.v. Trên ngựa và bò, người Chumaks Karaite khởi hành từ Crimea đến đồng bào của họ ở Galicia và Lithuania. Họ Chomak của người Karaite bắt nguồn từ từ “chomacha” - xiềng xích, ách.

Nghề quân sự được coi trọng. Người Karaites của pháo đài Kyrk-Yer được xếp vào tầng lớp quý tộc quân sự - Tarkhans. Ở Lithuania, karai là một phần của đội cận vệ riêng của Hoàng tử Vytautas. Năm 1914, 700 người Karaite phục vụ trong quân đội Nga, trong đó 500 người là sĩ quan.

Người Karaite có lối sống đặc trưng của các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ. Họ được phân biệt bởi chế độ phụ hệ và sự phục tùng không nghi ngờ gì đối với người đứng đầu nhà. Bản sắc dân tộc được thể hiện trong kiến ​​trúc nhà ở, đồ đạc, trang phục và ẩm thực. Đặc điểm là việc tuân thủ các loại mũ astrakhan màu đen và thấp tối - Karaimkas, như chúng được gọi ở Crimea. Trong số những đồ gia dụng cổ xưa - một thiết bị nhào bột và chế biến da - talkki, tương tự như một loại được biết đến với cái tên tương tự ở người Karachais và người Altai. Những bức tranh thêu kaite với các họa tiết hình học và hoa lá cùng nhịp điệu khép kín đặc trưng tìm thấy sự tương đồng gần gũi nhất ở người Kirghiz.

Ở đâu có tình yêu, ở đó có Chúa.

Tình cảm tốt đẹp là hàng xóm của tình yêu.

Tình yêu chinh phục tất cả.

Tình yêu và lời khuyên, nhưng không đau buồn.

Chúa yêu những ai yêu.

Người đẹp không nổi tiếng nhưng ai thích cái gì.

Hãy yêu chúng tôi màu đen và mọi người sẽ yêu chúng tôi màu trắng.

Với tình yêu thì có không gian ở khắp mọi nơi, với cái ác thì có không gian chật hẹp ở khắp mọi nơi.

Tâm trí được soi sáng bởi sự thật, trái tim được sưởi ấm bởi tình yêu.

5. Câu cách ngôn và trích dẫn

Tình yêu là một phần thưởng nhận được mà không cần công đức. Ricarda Huch

Tình yêu là tất cả. Và đó là tất cả những gì chúng ta biết về cô ấy. Emily Dickinson

Yêu có nghĩa là ngừng so sánh. Bernard Grasse

Tình yêu là cách được chứng minh rõ ràng nhất để vượt qua sự xấu hổ. Sigmund Freud

Khi mọi người không đồng ý về điều chính, họ sẽ bất đồng về những chuyện vặt vãnh. Don Aminado

Thước đo của tình yêu là tình yêu không thước đo. Francis bán hàng sửa đổi

Yêu thì dễ, yêu mới khó. Francis Scott Fitzgerald

Tình yêu có thể tha thứ mọi tội lỗi, nhưng không phải tội chống lại tình yêu. Oscar Wilde

6. Tác phẩm nghệ thuật (văn học, điện ảnh, sân khấu, hội họa)

Marc Chagall "Phía trên thành phố"

Anton Viktorov – tranh có chữ Tình yêu. Minh họa – “Bức tranh hạnh phúc”

Leonid Baranov Tuổi già yêu

7. Tình yêu và quản lý doanh nghiệp

Nếu những người yêu nhau làm việc cùng nhau, họ sẽ bị phân tâm khỏi công việc

Nếu không làm việc cùng nhau, họ sẽ nói chuyện điện thoại với nhau trong giờ làm việc, dành thời gian nghỉ ngơi để sắp xếp mọi việc. các vấn đề.

Một số công ty khuyến khích việc thành lập các gia đình trong doanh nghiệp nhằm giảm tỷ lệ luân chuyển nhân viên và làm cho hoạt động kinh doanh trở nên “giống như gia đình”, liên tục từ thế hệ này sang thế hệ khác (điều này áp dụng cho cả nhân viên quản lý và nhân viên bình thường).

Tư vấn cho phụ huynh.

Trí tuệ dân gian trong pOslowitzỒvà nóiỒ.

Tục ngữ, tục ngữ là những câu nói ngắn chứa đựng kết luận từ những quan sát về môi trường. Họ dễ hiểu hơn đối với người lớn tuổi trẻ em - sáu đến bảy tuổi. Trong một câu nói hay tục ngữ, nội dung của chúng rất quan trọng. Họ được hình thành trên cơ sở kinh nghiệm sống rộng lớn. Tục ngữ - thuộc về lời nói của người lớn. Trẻ em khó có thể sử dụng nó và chỉ mới được làm quen với hình thức văn hóa dân gian này. Tuy nhiên, những câu tục ngữ riêng dành cho trẻ em có thể thấm nhuần vào chúng một số quy tắc ứng xử, chẳng hạn như: “Nếu con vội vàng, con sẽ khiến mọi người cười”. Sử dụng tục ngữ, câu nói là đúng nhất vào thời điểm có hoàn cảnh minh họa rõ ràng cho câu tục ngữ.

Ở người lớn, kho tục ngữ, câu nói thường được hình thành thông qua việc nghe và đọc truyện cổ tích, sử thi dân gian, tiểu thuyết và dưới ảnh hưởng của lời nói của người khác. Thật tệ nếu họ “lên kế hoạch” trước cho việc sử dụng các câu tục ngữ, câu nói. Những câu nói dân gian chỉ tồn tại khi chúng được nói đúng lúc, đúng chỗ. Không bao giờ từ trẻ em không nên tìm kiếmđể họ sử dụng những cách diễn đạt này hoặc thậm chí tệ hơn là ghi nhớ chúng. Thật tốt nếu trẻ em nắm bắt được sự hài hước trong lời nói của người lớn và hiểu được ý nghĩa gây dựng trong một câu tục ngữ. Nếu một câu nói hoặc một cách diễn đạt riêng biệt, lấy từ truyện cổ tích hoặc từ bài phát biểu của người lớn, thỉnh thoảng chuyển sang bài phát biểu của trẻ, thì đây sẽ là phần thưởng cho nỗ lực của trẻ, nhưng không nên cố tình thách thức trẻ làm điều này.

Cuộc sống được trao cho những việc tốt.

Cây ngải không có rễ thì không mọc được.

Hãy chăm sóc lại cách ăn mặc của mình, và hãy chăm sóc danh dự của mình ngay từ khi còn trẻ.

Mặc váy - đừng cởi, chịu đựng đau buồn - đừng kể.

Sẽ bận rộn nhưng cũng sẽ yên tĩnh.

Đốt cháy thân thịt trước ngọn lửa, tránh rắc rối trước khi va chạm.

Bà nội nói bằng hai từ: hoặc trời sẽ mưa hoặc sẽ có tuyết, hoặc sẽ xảy ra hoặc không.

Lạy Chúa, Chúa ơi, và đừng trở nên xấu xa.

Sợ bất hạnh là không thấy hạnh phúc.

Hoặc ngực được che bằng những cây thánh giá, hoặc đầu nằm trong bụi rậm.

Bạn sẽ đi khắp thế giới bằng cách nói dối, nhưng bạn sẽ không quay trở lại.

Tuổi trẻ là chim, tuổi già là rùa.

Người Nga không đùa với kiếm hay cuộn.

Người ăn nhanh làm việc nhanh.

Mỗi người đều là người thợ rèn cho hạnh phúc của chính mình.

Hãy nhìn cái cây trong những quả của nó, và nhìn con người trong những việc làm của anh ta.

Cày không phải là chơi tẩu.

Cố gắng không phải là tra tấn, và nhu cầu không phải là vấn đề.

Chết tiệt cái lỗ trong khi nó còn nhỏ.

Không cầm rìu thì không thể chặt được túp lều.

Thầy là gì, chuyện cũng vậy.

Ở đâu có ý chí, ở đó có khả năng.

Biết bắt đầu, biết kết thúc.

Sự kết thúc là vương miện của vấn đề.

Giống như chiếc máy quay, chiếc áo sơ mi cũng vậy.

Leni lười cầm thìa nhưng Leni lại không lười ăn tối.

“Cá Mập, cậu đang may gì vậy?” –

“Và mẹ, con vẫn sẽ đánh đòn mẹ!”

Đập nó xuống, đập nó lại, bánh xe đây!

Tôi ngồi xuống và lái xe đi - ồ, tốt!

Tôi nhìn lại - chỉ còn những chiếc kim đan nằm đó.

Ngu ngốc và lười biếng - anh ấy làm một việc hai lần.

Người nói nhiều là người làm việc tồi.

Nếu bạn không có bạn bè, hãy tìm anh ấy, nhưng nếu bạn tìm thấy anh ấy, hãy chăm sóc anh ấy.

Ngay cả sói cũng không sẵn lòng săn theo đàn.

Cùng nhau - không nặng nề, nhưng xa nhau - ít nhất là bỏ nó đi.

Cho một người bạn thân yêu và một chiếc bông tai.

Đối với một người bạn, thậm chí bảy dặm cũng không phải là một vùng ngoại ô.

Ở đâu có sự hòa hợp, ở đó có kho báu.

Bạn sẽ không thể làm quen với bạn mình mà không gặp rắc rối.

Con chim có cánh, con người có trí tuệ.

Và sức mạnh nhường chỗ cho tâm trí.

Bạn sẽ không thông minh với suy nghĩ của người khác.

Đừng hỏi người già, hãy hỏi người có kinh nghiệm.

Tham gia một cuộc trò chuyện thông minh là có được trí thông minh, nhưng tham gia một cuộc trò chuyện ngu ngốc là đánh mất trí thông minh của mình.

Đừng vội trả lời, hãy nhanh chóng lắng nghe.

Một sợi dây dài thì tốt, nhưng một bài phát biểu ngắn cũng tốt.

Đừng vội vàng trong lời nói mà hãy nhanh chóng với hành động của mình.

Khoe khoang - đừng cắt cỏ, lưng bạn không đau đâu.

Những chiếc bình rỗng tạo ra âm thanh lớn nhất.

Đừng dạy cá bơi.

Trong cô độc, Thomas là một nhà quý tộc.

Trong tay kẻ xấu, mảnh này rất lớn.

Anh ta sắp chết đuối - anh ta hứa một chiếc rìu, nhưng khi họ kéo anh ta ra, anh ta rất tiếc vì chiếc rìu.

Lời vu khống giống như than: không cháy thì bẩn.

Bài hát nào cũng có hồi kết của nó.

Những khuôn mặt của nước Nga. “Sống cùng nhau nhưng vẫn khác biệt”

Dự án đa phương tiện “Những khuôn mặt của nước Nga” đã tồn tại từ năm 2006, kể về nền văn minh Nga, đặc điểm quan trọng nhất của nó là khả năng cùng chung sống nhưng vẫn khác biệt - phương châm này đặc biệt phù hợp với các quốc gia trong không gian hậu Xô Viết. Từ năm 2006 đến 2012, là một phần của dự án, chúng tôi đã tạo ra 60 bộ phim tài liệu về đại diện của các nhóm dân tộc Nga khác nhau. Ngoài ra, 2 chu kỳ chương trình phát thanh “Âm nhạc và các bài hát của các dân tộc Nga” đã được tạo ra - hơn 40 chương trình. Niên giám có minh họa đã được xuất bản để hỗ trợ loạt phim đầu tiên. Bây giờ chúng tôi đang đi được một nửa chặng đường tạo ra một bộ bách khoa toàn thư đa phương tiện độc đáo về các dân tộc của đất nước chúng tôi, một bức ảnh chụp nhanh cho phép người dân Nga nhận ra chính mình và để lại di sản cho hậu thế với hình ảnh về họ như thế nào.

~~~~~~~~~~~

"Khuôn mặt của nước Nga". Người Karaite. “Người Karaite. Bạn đọc”, 2011

Về chủ đề này:

Thông tin chung

KARA'IMS, mọi người. Họ sống ở các thành phố của Ukraine (ở Crimea - 1.404 người), ở Litva (289 người) và ở Nga, chủ yếu ở Moscow và St. Petersburg (680 người). Tổng số ở các nước thuộc Liên Xô cũ là 2602 người (1989). Các nhóm nhỏ người Karaite ở Ba Lan và Pháp; số lượng lớn nhất (khoảng 25 nghìn) tập trung ở Israel vào giữa những năm 1980. Họ nói ngôn ngữ Karaite của nhóm Turkic thuộc gia đình Altai, các phương ngữ: Crimean, Trakai (miền bắc), Galich (miền nam). Tôn giáo của người Karaite là chủ nghĩa Karaite, dựa trên Cựu Ước.

Theo điều tra dân số năm 2002, số người Karaite sống ở Nga là 400 người, theo điều tra dân số năm 2010. - 1 nghìn 927 người.

Dân tộc Karaites (tiếng Do Thái, nghĩa đen là “độc giả”) bắt nguồn từ một giáo phái Do Thái phát sinh ở Baghdad vào đầu thế kỷ thứ 8, học thuyết của giáo phái này dựa trên sự công nhận nguồn đức tin duy nhất trong Kinh thánh và sự phủ nhận. của truyền thống Do Thái-Talmudic. Vào thế kỷ 13, một số lượng đáng kể người Karaite, chủ yếu đến từ Đế quốc Byzantine, đã định cư ở Crimea. Tại thủ đô của các hãn Crimean, Solkhat (Crưm cổ hiện đại), cộng đồng Karaite tồn tại vào thế kỷ 14. Nhiều truyền thuyết gắn liền với nguồn gốc của cộng đồng Karaite ở thành phố Chufut-Kale (mà người Karaite gọi là “Hòn đá Do Thái”) (vào thế kỷ 19, dân số Chufut-Kale chủ yếu bao gồm người Karaite). Theo truyền thuyết Karaite, hoàng tử Litva Vytautas, sau khi đánh bại người Tatars ở Crimea vào năm 1392, đã đánh cắp những người bị bắt, trong số đó có một số gia đình Karaite. Họ định cư ở Troki (Trakai, gần Vilnius), ở Lutsk, Galich, gần Lvov (Đảo Đỏ), và sau đó bắt đầu định cư ở các thành phố khác của Litva, Volyn và Podolia. Trong cuộc tàn sát người Do Thái năm 1648 ở Ukraine, hầu hết người Karaite chịu chung số phận với các giáo sĩ Do Thái, và (cho đến cuối thế kỷ 18), cơ quan hành chính của nhiều quốc gia, như một quy luật, không phân biệt giữa cộng đồng Karaite và cộng đồng người Do Thái. Năm 1495, người Karaite bị trục xuất khỏi Litva.

Với việc sáp nhập Crimea (1783) và Vilna (1795) vào Đế quốc Nga, vị thế của người Karaite đã thay đổi. Năm 1795, Catherine II đã giải phóng người Karaite (có số lượng lên tới 2.400 người ở Nga) khỏi việc phải nộp thuế gấp đôi đối với người Do Thái ở Nga và cho phép họ có được tài sản đất đai. Người Karaite là những nông dân sở hữu các đồn điền thuốc lá, trái cây và mỏ muối. Năm 1837, tại tỉnh Tauride, người Karaite nhận được quyền tự trị tôn giáo (giống như các giáo sĩ Hồi giáo Crimea). Nơi ở của hakham (khakham, người đứng đầu giáo sĩ Karaite) là Evpatoria, nơi đặt nhà in Karaite. Năm 1863, người Karaite hoàn toàn có quyền bình đẳng với cư dân Nga.

Sau năm 1917, một phần người Karaite ở Crimea đã di cư từ Nga sang Ba Lan, Pháp, Đức và Thổ Nhĩ Kỳ. Số lượng người Karaite ở Crimea và Ba Lan-Litva giảm do bị đồng hóa. Năm 1926, 9 nghìn người sống ở Liên Xô, 5 nghìn người sống bên ngoài Liên Xô; vào năm 1932 - ở Liên Xô (chủ yếu ở Crimea) khoảng 10 nghìn lẻ 2 nghìn - chủ yếu ở Ba Lan và Litva, cũng như ở Thổ Nhĩ Kỳ (Istanbul), Ai Cập (Cairo), Iraq. Sau Thế chiến thứ hai, quá trình đồng hóa của người Karaite ở Nga vẫn tiếp tục. Nếu năm 1897 tổng số người Karaite ở Nga là 12,9 nghìn người thì năm 1959 - 5,7 nghìn, năm 1970 - 4,6 nghìn, năm 1979 - 3,3 nghìn (16% trong số họ coi tiếng Karaite là ngôn ngữ mẹ đẻ). Năm 1989 - 10,3% người Karaite coi tiếng Karaite là ngôn ngữ mẹ đẻ của họ (trong Liên minh cũ - 19,3%).

Tiểu luận

Và trong những cuốn album gia đình có lịch sử của cả một dân tộc...

Album gia đình... Nhiều người trong chúng ta giữ chúng trong nhiều năm, thậm chí nhiều thập kỷ. Và nếu chúng ta muốn kể về lịch sử dòng họ của mình thì album gia đình sẽ giúp chúng ta điều này.

Các quốc gia khác cũng có album gia đình phải không? Tất nhiên là có. Ví dụ như mejuma. Đây là những bộ sưu tập gia đình viết tay. Người Karaites (Karaites) có truyền thống lâu đời về việc lưu giữ những cuốn album như vậy.

Truyền thuyết và truyện cổ tích, tục ngữ và câu nói, bài hát, câu đố, sự thật về cuộc sống gia đình dưới dạng biên niên sử đều được ghi lại trong mejuma.

Ở mejuma, người ta có thể tìm thấy những đề cập đến các hiện tượng tự nhiên bất thường (động đất, nhật thực và nhật thực), cũng như các sự kiện lịch sử quan trọng. Điều quan trọng cần lưu ý là mejuma được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Thông thường các gia đình Karaite có một số bộ sưu tập tạo thành một chuỗi thời gian duy nhất.

Cùng với Cựu Ước, Kinh thánh Majuma là một trong những vật gia truyền có giá trị nhất của gia đình. Trước cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, hầu như tất cả các gia đình Karai (Karaite) ở Crimea đều có họ. Ngày nay, chỉ có một vài bản sao còn tồn tại. Các ghi chép về mejuma được lưu giữ bằng ngôn ngữ Karaite, chủ yếu bằng “chữ thảo Karaite” - cách viết chữ thảo, dựa trên phông chữ Aramaic hình vuông. Đôi khi họ sử dụng chữ Ả Rập. Ở một số mejuma đầu thế kỷ 20 có ghi chép bằng chữ Cyrillic trong ngôn ngữ Karai (Karaite).

Medjuma - một kho tàng trí tuệ dân gian vô tận - là những di tích văn học nghệ thuật dân gian không chỉ của người Karaites ở Crimea. Ngoài bản thân Karai, chúng còn chứa đựng các tài liệu về Thổ Nhĩ Kỳ cổ đại, văn hóa dân gian phổ biến của các dân tộc bản địa có liên quan trên bán đảo và các tác phẩm tồn tại giữa các dân tộc khác nhau ở Crimea.

Majuma karai chưa được nghiên cứu một cách có hệ thống. Nội dung của một tuyển tập đã được viện sĩ Vasily Radlov trình bày trong “Những mẫu văn học dân gian của các bộ tộc Thổ Nhĩ Kỳ phía bắc”. Tác phẩm này bao gồm 470 câu tục ngữ, câu nói, 343 bài hát thuộc nhiều thể loại khác nhau, 200 câu đố, 105 điềm báo và bói toán bằng các bộ phận cơ thể run rẩy, 20 câu chuyện cổ tích và truyền thuyết.

Bây giờ chúng ta hãy nghe một trong những câu chuyện cổ tích, hay đúng hơn là đọc nó.

Về cách tranh luận giữa hạnh phúc và quyền lực

Câu chuyện cổ tích này thú vị vì nhiều lý do, bao gồm cả thực tế là có hai nhóm anh hùng. Có những anh hùng cụ thể và... có những anh hùng trừu tượng. Một mặt, những anh hùng trừu tượng là hạnh phúc và quyền lực, mặt khác là người đàn ông tội nghiệp, người đã trở thành đối tượng của việc sử dụng vũ lực trong cuộc tranh chấp cơ bản này.

Ngày xửa ngày xưa hạnh phúc và quyền lực gặp nhau. Quyền lực nói với hạnh phúc:

- Tôi khỏe hơn bạn. Nếu tôi muốn, tôi sẽ cho một người rất nhiều tài sản.

Hạnh phúc là câu trả lời của anh:

- Không, tôi mạnh hơn anh. Đúng là bạn cho tài sản, nhưng nếu tôi không giúp thì tài sản bạn cho sẽ không có ích - nó sẽ bị mất.

Và họ đã đặt cược với nhau.

Họ cùng nhau đi chợ và nhìn thấy một người đàn ông nghèo đang đứng ở một góc bán đồ cũ.

Chúng tôi đã tiếp cận anh ấy. Power nói với người đàn ông tội nghiệp: “Thứ rác rưởi này có ích gì cho anh?” Người ragman trả lời:

- Tôi nên làm gì? Nếu tôi từ bỏ hoạt động này, tất cả chúng tôi sẽ chết đói. Nhưng tôi không thể làm gì khác.

Quyền lấy ra một trăm đồng vàng đưa cho người nghèo:

Hãy đi và sống trong hòa bình.

Người ăn xin lấy một trăm lượng vàng, vui vẻ lên thuyền trở về nhà. Nhưng thuyền bị lật, một trăm đồng vàng cùng chiếc ví rơi xuống nước.

Người đàn ông tội nghiệp về nhà với hơi thở hổn hển.

Buổi sáng đến, anh lại đi bán đồ cũ.

Một lần nữa, hạnh phúc và quyền lực lại đến thăm anh ta, và họ thấy người đàn ông tội nghiệp đó lại đang bán đồ cũ.

Power nói với người ăn xin:

—Anh lại bán đồ cũ à?

Và anh ấy đã trả lời:

- Và thế là chuyện vàng rơi xuống biển.

Quyền lực lại trao cho ông một trăm lượng vàng kèm theo lời chia tay:

- Giữ chúng cho tốt nhé!

Người đàn ông nghèo mang vàng về nhà.

Có một cái cây mọc trong sân nhà anh. Anh ta lấy ra một chiếc ví vàng và giấu nó trong cái cây này.

Khi người đàn ông tội nghiệp rời đi, một con quạ bay ra khỏi hốc cây, vồ lấy chiếc ví vàng và bay đi.

Buổi sáng, chuẩn bị đi chợ, một người đàn ông nghèo đến gốc cây để ngắm vàng. Ôi và kìa, không có vàng.

Thở dài than thở, người đàn ông tội nghiệp lại ra chợ bán đồ cũ.

Và một lần nữa hạnh phúc và sức mạnh lại đến. Hạnh phúc nói với người nghèo:

- Sao lại bán đồ cũ? Bạn đã làm gì với một trăm lượng vàng?

Người đàn ông tội nghiệp kể lại mọi chuyện như đã xảy ra. Lần này quyền lực cũng cho hắn một trăm đồng vàng.

Người ăn xin lấy vàng và đi về nhà. Để tránh bị vợ phát hiện, anh ta giấu tiền vào lọ muối.

Trong khi đó, một người hàng xóm đến xin muối. Vợ của người đàn ông tội nghiệp không nghi ngờ gì nữa, đưa lọ muối đựng vàng cho người hàng xóm và nói:

- Cậu muốn bao nhiêu cũng được!

Một người hàng xóm lấy lọ muối mang về nhà nhìn - dưới đáy có một chiếc ví đựng vàng. Anh ta giữ số vàng cho riêng mình và thốt lên: “Chúa đã cho!”, rồi trả lại lọ muối cho chủ nhân của nó.

Người đàn ông tội nghiệp quyết định xem số vàng của mình thế nào. Anh ta thấy rằng không có gì trong máy lắc muối. Anh liền hỏi vợ:

- Có một trăm đồng vàng trong lọ muối. Họ ở đâu? Và người vợ trả lời:

- Tôi đưa lọ muối cho hàng xóm. Có lẽ họ đã lấy nó. Người đàn ông tội nghiệp đi sang hàng xóm và hỏi xem họ có tìm thấy vàng không.

“Không, chúng tôi không nhìn thấy nó,” họ nói.

Người nghèo nên làm gì?

Sáng tôi lại đi chợ bán đồ cũ.

Hạnh phúc và sức mạnh lại đến.

Quyền hỏi:

- Lần này xảy ra chuyện gì vậy? Sao lại bán đồ cũ thế?

Người đàn ông tội nghiệp kể lại mọi chuyện như đã xảy ra. Hạnh lên sức và nói:

- Bây giờ bạn có thấy tôi mạnh hơn bạn không?

Sau đó, sức mạnh trả lời anh ta:

“Nào, hãy đoàn kết lại và cùng nhau chúng ta sẽ giúp đỡ người đàn ông tội nghiệp đó.”

Và họ đã làm như vậy. Và người ăn xin trở nên giàu có.

Lời từ những người cha trong mọi dịp

Trí tuệ dân gian đóng một vai trò không kém gì trong đời sống của người Karaite so với những chỉ dẫn tôn giáo. Cô phục vụ như một người hướng dẫn trong các mối quan hệ và giúp đỡ trong những lúc khó khăn. Những câu tục ngữ và câu nói (“lời của tổ phụ”) chiếm một vị trí đặc biệt. Có rất nhiều câu nói cho mọi dịp. Chúng thường có hình thức thơ có vần điệu và nhịp điệu.

“Lời của những người cha” phản ánh thái độ của người Karaite đối với quê hương, tình bạn, công việc và hàng xóm của họ. Có rất nhiều câu nói mang tính xây dựng và cách ngôn, thường mang tính chất hài hước, những câu văn, sự so sánh bất ngờ. Ví dụ điển hình:

Đất lạ là đất sét, quê hương là vàng.

Ai ban cho thì đẹp lòng Chúa.

Hãy để lời nói của bạn phù hợp với số tiền quyên góp.

Họ cho đi rất ít từ tấm lòng nhưng rất nhiều từ sự giàu có.

Chúa sẵn lòng, hãy cầu nguyện, nhưng nếu Ngài không mang nó về nhà, hãy làm việc.

Giống như ngọc trai và lal (hồng ngọc) lời nói của người khôn ngoan, chỉ có lời nói của kẻ ngốc mới gây ra đau khổ.

Với một con sư tử, hãy là một con sư tử, với một con cừu, hãy là một con cừu non, nhưng với một con lừa, đừng là một con lừa.

Bạn là khan, tôi là khan, và không có ai cho cỏ khô cho ngựa.

Kẻ nào tự tôn mình lên trời sẽ rơi xuống đất.

Mặt sau để trần, trên đầu có một chùm hoa ngô.

Kẻ ngốc có thể điều khiển được con ngựa, nhưng cơn gió thông minh sẽ điều khiển được nó.

Linh hồn của bạn là linh hồn, còn của tôi là linh hồn, hay sao?

Trong quá khứ, người Karaites đã chơi một trò chơi gây tò mò. Những người tham gia thay phiên nhau trao đổi những câu tục ngữ, câu nói. Ai không nhớ được câu tục ngữ đó sẽ bị loại khỏi cuộc chơi. Các cuộc đấu tranh bằng lời nói tiếp tục kéo dài sau nửa đêm. Điều thú vị là người chiến thắng trong những cuộc thi như vậy lại được hưởng vinh dự và sự tôn trọng.

Người Karaite thường thi hát ngẫu hứng. Những bài hát như ditties (chyny) và nhiều bài hát yyrs đã thành công. Những bài hát này nhanh chóng được tạo ra và nhanh chóng bị lãng quên. Những bài hát phức tạp hơn và tồn tại lâu hơn thuộc thể loại “Türkü” đã được truyền qua nhiều thế hệ, bao gồm các bài hát nghi lễ và anh hùng (destans). Trong số những bài hát cổ xưa nhất, người ta còn lưu giữ một bài hát ru về con thú Butakhamor đứng trên băng, về mặt trời làm tan băng, về đám mây che phủ mặt trời...

Lịch dân gian của người Karaites cũng rất thú vị, đặc biệt nếu bạn so sánh nó với lịch mà chúng ta đang sử dụng hiện nay.

Tháng thêm ngày, trời cũng lạnh hoặc mỏng - tháng 3-tháng 4. Tháng làm cỏ khô là tháng 4-tháng 5. Tháng thu hoạch vụ mùa là tháng 5-6. Tháng hè - tháng 7-8. Tháng của những con cừu là tháng 8-tháng 9. Tháng thối (mưa) - Tháng 9-10. Tháng thu hoạch là tháng 10-11. Tháng mùa thu - tháng 11-tháng 12. Tháng cắt (giết) gia súc và chuẩn bị thịt là tháng 12-tháng 1. Tháng mùa đông - tháng một-tháng hai. Tháng mùa đông khó khăn (đen, có tuyết) là tháng 2-tháng 3. Tháng vui vẻ là tháng ba-tháng tư. Trong lịch Karaite cũng có (“artykh-ai”) thêm một tháng (thứ mười ba).

Như chúng tôi đã nhận thấy, lịch Karaite được quy định khá chặt chẽ. Nó cho thấy rõ khi nào và phải làm gì.

Và nếu một cô gái hoặc một chàng trai quyết định sắp xếp cuộc sống của mình theo nghĩa kết hôn hợp pháp, thì cần phải làm gì? Những điều kiện phải được đáp ứng?

Tôi sẽ tỉnh táo lại và kết hôn!

Để kết hôn, cần phải có các yêu cầu sau: tuổi trưởng thành, sự đồng ý của hai bên, dân tộc chung và không có quan hệ họ hàng bị cấm. Họ đã cố gắng kết hôn với đại diện của các gia tộc xa xôi. Trong quá khứ, việc giao phối với các bộ tộc Thổ Nhĩ Kỳ có cùng huyết thống được cho phép, tùy thuộc vào sự chấp nhận đức tin. Cuộc hôn nhân được bắt đầu bằng một lễ đính hôn. Điều thú vị là sau khi đính hôn, cô dâu không được phép nói tên chú rể. Tiếp theo là những món quà sơ bộ (khonja) và buổi tối cắt quần áo trong nhà cô dâu. Đám cưới kéo dài bảy ngày. Điều này cũng bao gồm tiệc độc thân tại nhà cô dâu và tiệc độc thân tại nhà chú rể. Cũng như việc tắm rửa cho cô dâu, chú rể đi thăm nhà tắm; soạn thảo hợp đồng hôn nhân; thay đồ cho cô dâu và chú rể. Và chính đám cưới.

Chú rể và bạn bè cạo trọc đầu. Tóc và móng tay của cô dâu được vẽ bằng henna, và những lọn tóc xoăn (zilif) được tạo kiểu để phân biệt người vợ với cô gái và góa phụ. Các nghi lễ đi kèm với âm nhạc, bài hát, thức ăn và gây quỹ cho người nghèo. Ngày thứ bảy sau đám cưới, trong đêm trao quà, chàng trai trẻ hôn tay mẹ và tặng bà một chiếc áo khoác lông.

Khi chú rể cưỡi ngựa khởi hành đến nhà tắm, trở về đội hình chiến đấu với bắn súng và đua xe, người ta có thể thấy âm vang của nghi lễ cổ xưa “bắt cóc cô dâu”.

Ngày nay, việc tổ chức đám cưới đã trở nên đơn giản hơn. Tuy nhiên, phong tục đặt những con non lên da và phủ chúng bằng đồng xu và ngũ cốc vẫn được giữ nguyên.

Có hàng trăm điều mê tín

Người Karaite giải quyết vấn đề mê tín như thế nào? Chúng ta biết rằng phong tục là điều phải tuân theo và mê tín là điều đáng sợ.

Ngày xửa ngày xưa, người Karaite có hàng trăm điều mê tín. Hàng chục người trong số họ hiện đang sống tích cực. Theo quy luật, nghi lễ này hay nghi lễ khác gắn liền với mê tín dị đoan này hay mê tín khác.

Để bảo vệ mình khỏi kẻ thù trong nhà, ở ngưỡng cửa, trên sàn nhà, bạn cần cắm một con dao găm. Một con dao có cán màu đen chôn trước cửa nhà cũng có tác dụng bảo vệ khỏi kẻ thù.

Ai hắt hơi khi nhắc đến người chết sẽ bị đánh ba phát vào vai.

Nếu một con chó hú, hãy úp giày nam xuống - điều này sẽ tránh được rắc rối.

Trong bếp của ngôi nhà, người ta cất một chiếc giày ngựa để cầu may, nhưng không phải chiếc mới mà là chiếc được tìm thấy.

Cây chổi chỉ được đặt với tay cầm xuống khi họ muốn vị khách không mời mà đến nhanh chóng rời đi.

Ngay cả kẻ thù cũng phải chiêu đãi một bữa tại nhà nếu hắn có lang thang vào nhà... Nhưng bạn không thể ăn cùng hắn. Sau khi rời khỏi nhà kẻ thù, họ ném một viên sỏi về phía anh ta với dòng chữ: Yolı tash bolsyn - Cầu mong con đường của bạn là một hòn đá!

Trước đây, người ta tin rằng hầu hết các bệnh đều do mắt ác và sự sợ hãi gây ra. Họ đốt đinh hương (karanfil - patlama) để chống lại con mắt quỷ dữ, phần tro còn lại dùng để bôi lên trán chống lại bệnh tật.

Khi dự định làm điều gì đó, họ thêm câu tục ngữ Kysmet bolsa - Nếu số phận muốn. Điều thú vị là câu tục ngữ này lặp lại từ viết tắt nổi tiếng của Leo Tolstoy EBZH (nếu tôi sống). Người viết thường kết thúc những bức thư của mình bằng cụm từ ngắn gọn này.

Để thực hiện được mong muốn của mình, bạn phải hứa sẽ làm điều gì đó cho người nghèo và thực hiện được lời hứa của mình.

Bạn không thể khâu hay khâu bất cứ thứ gì trên người, và nếu bắt buộc phải làm vậy, bạn phải ghi tên bảy góa phụ; nhổ hoặc tiểu vào lửa, nước, tro. Bạn không thể đặt ly hoặc ly lên đĩa (chỉ khi thức dậy). Bạn không thể đánh ai đó bằng chổi; đinh cắt rải rác (cần chôn kín); vứt bỏ tóc đã chải (phải bọc trong giấy và đốt trong lò); bỏ đi và lật bánh mì lại, lớp vỏ dưới hướng lên trên.

Không nên vứt vụn bánh mì (phải ăn hoặc cho chim). Bạn không thể tặng một con dao găm hoặc những vật sắc nhọn khác mà không phải trả một khoản tiền tượng trưng cho chúng, ít nhất là một xu. Bạn không thể may vá hay mua đồ mới cho người bệnh; ngồi dưới chân giường bệnh nhân; cho và nhận một cái gì đó vượt quá ngưỡng

Một phần lợi nhuận phải được chia cho người nghèo.

Bắt buộc phải thực hiện tâm nguyện của người đã phát nguyện khủng khiếp: Olum iyla, karam kyy - Thương tiếc cái chết của tôi và thương tiếc cho tôi. Những lời này chỉ được thốt ra như một phương sách cuối cùng, khi các lập luận khác đã cạn kiệt và yêu cầu không tìm được phản hồi.

Bất cứ ai bắt đầu quét rác đều phải tự mình dọn rác. Bạn nên hoàn thành công việc do chính mình bắt đầu, nếu không người khác sẽ can thiệp vào vận mệnh của bạn.

Những người vừa mất cha mẹ từ tối thứ sáu cho đến hết thứ bảy không nên quay, khâu vá, xử lý chỉ vì điều này có thể khiến linh hồn người đã khuất không bay đi cầu nguyện được.

Hãy nói chi tiết hơn về nghi lễ chôn cất.

“Bạn đã đến bằng xương bằng thịt nên bạn sẽ phải ra đi”

Người Karaite được chôn cất trong quan tài bằng gỗ. Cánh tay của người quá cố nên được mở rộng dọc theo cơ thể. Theo dòng chữ “bạn đã đến bằng xương bằng thịt nên bạn phải ra đi”, không có vật có giá trị nào được đặt trong quan tài.

Vào ban đêm, nến được thắp gần quan tài. Lễ tang được tổ chức với quan tài đóng kín. Người thân không chạm vào người đã khuất. Ở nhà và ở nghĩa trang, gazzan (giáo sĩ) hát những bài hát tang lễ (kyna) và những lời cầu nguyện trong đám tang bằng ngôn ngữ mẹ đẻ (Karaite) của mình. Mọi người đều bịt đầu lại.

Mộ Karaite hướng từ bắc xuống nam. Ở hai bên của nó, họ đóng cọc (kazyk), một sự tương tự mà chúng tôi tìm thấy ở các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ và Mông Cổ khác. Vào ngày tang lễ và những lần viếng thăm nghĩa trang sau đó, những viên sỏi được đặt dưới chân mộ.

Lúc thức dậy, nam nữ ngồi riêng. Các món ăn tang lễ bắt buộc: tang lễ kara-halva, trứng nướng với hạt tiêu, bánh nướng với phô mai, nho khô, rượu vodka. Chỉ khi thức dậy người ta mới đặt ly lên đĩa. Những người thân thiết nhất không tham gia bữa ăn, sau khi khách rời đi, họ thực hiện nghi lễ ayak-ichmek (uống từ cốc) và chìm trong tang tóc. Các giáo sĩ đứng trên vải nỉ hoặc da đen, còn những người còn lại được bố trí xung quanh theo mức độ họ hàng theo chuyển động của mặt trời. Sau khi làm phép lành, những người có mặt đi vòng quanh chén rượu và bánh theo chuyển động của mặt trời.

Trong bảy ngày họ không ăn thịt và không mang bất cứ thứ gì ra khỏi nhà. Một nghi lễ lặp đi lặp lại trên vải nỉ đen đã hoàn thành nỗi đau buồn sâu sắc. Tiếp theo là nghi lễ et-ashi (thức ăn từ thịt) và thức ăn hàng ngày được phép. Vào ngày thứ 40, lễ an ủi Khazar halva được phục vụ. Sau 11 tháng, lễ tang kết thúc với sự thức tỉnh cuối cùng với halva trắng.

Đối với những người được chôn cất ở đất nước xa lạ, một tượng đài không mộ đã được dựng lên - yolji-tash (đá du hành).

Một phong tục cổ xưa quy định việc xuống ngựa trước mộ của những người cai trị như một dấu hiệu của sự tôn trọng sâu sắc đối với trí nhớ của họ.

Vườn Kirk Yera

Nói về người Karaite, về công việc, phong tục tập quán của họ, tôi xin nhớ đến sở thích chính của người Karaites - làm vườn. Cho đến gần đây, trò tiêu khiển yêu thích của người Karaite ở Crimea là làm vườn và ở các tỉnh phía Tây là làm vườn rau.

Vườn Karai nằm ở những nơi cư trú truyền thống, thuộc quận Kyrk Yera (giữa sông Alma và Kachi). Những vùng đất này được ghi trong nhãn hiệu của các hãn Crimea và thời cổ đại thuộc về cư dân Calais. Những người làm vườn cũng sống ở Tarkhanlar, Khanyshkoy, Kojak-Eli, Golyumbey, Duvankoy, Shuryu, Topchikoy, Aksheikhe, Tatarkoy, Tostop, Kosh-Kermen, Bi-Eli, Azek, Aysunki và các làng khác ở lưu vực sông phía tây nam Crimea, gần Bakhchisarai .

Với tổng dân số chưa đến 0,5% tổng dân số Crimea, người Karaites chiếm khoảng 10% tổng số thành viên chính thức của bộ phận Simferopol của Hiệp hội những người làm vườn Hoàng gia Nga và tại cuộc triển lãm kỷ niệm năm 1908 đã nhận được 20% tổng số giải thưởng.

Solomon Krym, Abraham Pastak, Saduk Shakai và các chuyên gia khác đã có đóng góp đáng kể cho sự phát triển của nghề làm vườn, bao gồm cả làm vườn công nghiệp. Họ đã tạo ra những trang trại kiểu mẫu và vườn ươm trái cây. Họ đề xuất các phương pháp mới để bảo quản và sấy trái cây, kiểm soát sâu bệnh và đề xuất các phương pháp chăm sóc vườn tiên tiến vào thời điểm đó.

Than ôi, sau cuộc cách mạng năm 1917, làm vườn không còn là một trong những nghề chính của người Karaite ở Crimea, vì người dân bị tước đoạt tài sản và vườn tược do nhiều thế hệ tổ tiên họ canh tác.

Ngay cả trong những điều kiện này, nhiều karai đã đóng góp đáng kể vào sự phát triển của nghề làm vườn. Trong số đó có Kalfa, Kiskachi, Bakkal. Abraham Pastak, một trong những nhà hóa học giỏi nhất ở Pháp, người giữ Huân chương Bắc đẩu Bội tinh và các giải thưởng cao quý khác, đã đạt được thành công lớn ở nước ngoài. Nhân tiện, khi còn sống ở Nga, Abraham Isaakovich Pastak đã trở nên nổi tiếng khắp thế giới nhờ vườn ươm trái cây nằm ở làng Mirnoye gần Simferopol. Trái cây từ vườn ươm này đã nhận được huy chương vàng tại các cuộc triển lãm ở Paris và Turin, đồng thời được trao tặng Huân chương Sư tử và Mặt trời của Ba Tư.

Và quê hương của chúng tôi là Crimea...

Người Karaite là một trong số ít dân tộc coi Crimea là Tổ quốc duy nhất. Và do đó, không phải ngẫu nhiên mà khá tự nhiên khi chính tại Crimea mà Trại lao động Karaite quốc tế hoạt động vào mùa hè hàng năm (đã 15 năm nay). Mục tiêu chính của trại là bảo tồn và phục hồi di sản văn hóa dân tộc của người Karaites, làm quen và giao tiếp với người Karaites từ các vùng khác nhau của Ukraine và các quốc gia khác trên cơ sở “tổ tiên” của người Karaites - thành phố kiên cố Kyrk -Ơ (Cải xoăn Chufut).

Các bạn trẻ đến trại này làm gì? Họ nghiên cứu lịch sử và văn hóa của người Karaite ở Crimea, dọn dẹp khu bảo tồn nghĩa trang Balta Tiimez và theo dõi sự an toàn của các di tích cũng như tình trạng của nghĩa trang. Họ lập lại trật tự trong các công trình thủy lợi và làm sạch giếng, suối trong khu vực. Họ cũng đang nỗ lực cải thiện Chufut Kale. Điều thú vị là việc chuyển giao kiến ​​thức từ thế hệ cũ sang thế hệ trẻ diễn ra một cách vui tươi (trò chuyện, thi đua, đố vui, tranh tài).

Số lượng người tham gia trại đang tăng lên hàng năm. Ví dụ, vào năm 1997, 30 người tụ tập lần đầu tiên và trong những năm gần đây (2011) - khoảng 150 người. Karaites từ Ukraine, Nga, Thổ Nhĩ Kỳ, Lithuania, Ba Lan và thậm chí cả nước ngoài đến trại lao động. Có tới 30 trẻ em nghỉ ngơi trong trại. Độ tuổi của những người tham gia dao động từ một tuổi đến 83 tuổi. Trường dạy tiếng bản địa đã hoạt động từ năm 2008. Trên thực tế, trại lao động Karaite là cơ hội duy nhất để thế hệ trẻ học ngôn ngữ, văn hóa và lịch sử bản địa của họ từ những nguồn chính.

Hiệp hội Krymkaraylar và các hiệp hội văn hóa quốc gia thành viên, các cá nhân và tổ chức đã hỗ trợ rất nhiều trong việc tổ chức trại. Nhờ sự đóng góp của họ cho sự nghiệp chung, nhiều giá trị văn hóa, lịch sử của người Karaite đã được bảo tồn và trân trọng. Ban quản lý Khu bảo tồn thiên nhiên Bakhchisarai cũng cung cấp hỗ trợ tài chính và kỹ thuật cho trại.