Chiêm tinh tình yêu và tử vi 

Lễ của những người phụ nữ mang thai Myrrh Thánh. Lễ bảo trợ trong đền thờ để tôn vinh những người vợ mang thai. Phụ nữ mang thai trong thế giới hiện đại

Hai tuần sau ngày Thánh Phục sinh của Chúa Kitô, lễ tưởng niệm các phụ nữ mang thai thánh được tổ chức.

Chúa Giê-xu Christ, cùng với các môn đồ của Ngài, đã rao giảng thông điệp phúc âm về sự giáng thế của Sứ giả Thần thánh - Đấng Mê-si - và về cách tiếp cận Vương quốc của Đức Chúa Trời.

Việc rao giảng hàng ngày, những cuộc trò chuyện liên tục với dân chúng, rất nhiều lần chữa bệnh và thậm chí cả việc người chết sống lại - và như vậy là cả ba năm rưỡi hoạt động rao giảng của Thiên Chúa.

Đồng thời, Chúa Giê Su Ky Tô và các sứ đồ không quan tâm đến thức ăn, quần áo và chỗ ở của họ qua đêm. Nhưng vẫn luôn có những bàn tay quan tâm và những trái tim yêu thương đặt lên vai họ tất cả những công việc ấy. Hầu hết những công nhân này là phụ nữ, những người mà sau này Giáo hội gọi là phụ nữ mang thai.

Những người như vậy đã ở nhiều thành phố và làng mạc. Họ coi đó là một niềm vui khi được cung cấp cho những nhu cầu trần thế của cộng đồng Đấng Christ. Tuy nhiên, đồng thời, họ vẫn ở trong bóng tối và không bao giờ trưng bày các tác phẩm của mình. Nhưng nếu không có sự giúp đỡ của họ, thì Đấng Cứu Rỗi và các môn đồ của Ngài sẽ khó khăn hơn nhiều trong việc thực hiện sứ vụ thiên sai.

Nhưng giờ đây, một thời kỳ khủng khiếp đã đến đối với những người bạn của Đấng Cứu Rỗi. Chúa Giê-su, Tiên tri người Ga-li-lê, người mà các môn đồ coi là Đấng Mê-si và là Đấng Christ, đã bị bắt, bị xét xử một cách bất hợp pháp và không trung thực và bị xử tử hình đau đớn và đáng xấu hổ - đóng đinh trên Thập tự giá.

Tất cả những người bạn thân và các tông đồ đều bỏ chạy trong kinh hoàng và tuyệt vọng. Nhà truyền giáo John viết: Tại thập tự giá của Chúa Giê-xu là Mẹ của Ngài và em gái của Mẹ Ngài, Mary Cleopova, và Mary Magdalene(Giăng 19:25) và sứ đồ trẻ Giăng (xin xem Giăng 19: 26-27). Những từ này được xác nhận bởi biểu tượng của nhà thờ, mô tả tất cả những người này đang đứng trước Thập giá của Chúa Kitô.

Những người phụ nữ mang thai cùng Mẹ của Chúa Giê Su Ky Tô và Sứ Đồ John Nhà Thần Học không thể làm gì để giúp Đấng Cứu Rỗi bị đóng đinh, họ âm thầm đồng cảm với Ngài, trải qua vô cùng đau đớn và bi thảm những gì đang xảy ra. Tình yêu của họ dành cho Chúa Giê-xu Christ mạnh mẽ hơn bất kỳ sự sợ hãi nào.

Viên trung thần đang đứng đối diện với Ngài, thấy Ngài đã từ bỏ tinh thần của mình, liền kêu lên rằng: Quả thật, Người này là Con Đức Chúa Trời. Cũng có những người phụ nữ nhìn từ xa: trong số họ có Mary Magdalene, Mary, mẹ của James và Josiah, và Salome, người, ngay cả lúc đó, khi Ngài ở Galilê, đã theo Ngài và phục vụ Ngài, và nhiều người khác. , cùng những người đã cùng anh ta đến Giê-ru-sa-lem(Mác 15: 39-41).

Bây giờ họ không có gì để mong đợi từ Sư phụ của họ. Anh đã chết trước mắt họ. Họ ở gần đó và nhìn thấy người chết của Ngài được đặt trong hang mộ như thế nào. Ngoài sự đau buồn của người phàm dành cho Sư phụ kính yêu của họ, họ còn đau buồn vì bản thân họ không làm gì cho việc chôn cất, thậm chí họ còn không mang theo hương liệu theo yêu cầu của phong tục để tổ chức tang lễ. Tôi đã phải đợi cho đến cuối ngày lễ Phục sinh. Và vào buổi tối sau Thứ Bảy Phục Sinh, khi các cửa hàng mở cửa, hương và dầu đã chuẩn bị sẵn(Lu-ca 23:56).

Kinh khủng hai đêm và ngày sabát đã phải trải qua tất cả bạn bè và môn đồ của Chúa. Một mặt, họ có một tình yêu nồng nhiệt đối với Đấng Christ. Mặt khác, họ không hiểu làm thế nào để kết hợp đức tin nơi những lời của Đấng Christ rằng Ngài là Đấng Mê-si với sự thật không thể lay chuyển về cái chết và sự mai táng của Ngài. Nhưng Đấng Mê-si, theo niềm tin phổ biến, không thể chết.

Tình yêu của những người phụ nữ mang thai hóa ra lại mạnh mẽ và cao hơn mọi lý lẽ của lý trí. Họ đi vào buổi tối trước khi bình minh đến hang động nằm bên cạnh Golgotha. Trong tay họ có một chất thơm của myrrh, đó là lý do tại sao họ bắt đầu được gọi là "những người phụ nữ mang myrrh".

Khi những người phụ nữ mang thai đến ngôi mộ, không có binh lính nào trong tầm mắt, họ hoảng sợ bỏ chạy trước sự xuất hiện của các thiên thần. Đá bị lăn đi và ngôi mộ trống rỗng. Thiên thần chỉ những người phụ nữ vào những tấm khăn trải giường trống rỗng: Đừng kinh hoàng. Bạn đang tìm kiếm Chúa Giêsu, người Nazarene bị đóng đinh trên thập tự giá; Ngài đã sống lại, Ngài không có ở đây. Đây là nơi mà Ngài đã được đặt. Nhưng hãy đi, nói với các môn đồ của Ngài và Phi-e-rơ rằng Ngài đang ở trước các ngươi ở Ga-li-lê; ở đó bạn sẽ thấy anh ấy, như anh ấy đã nói với bạn(Mác 16: 6-7).

Và những người phụ nữ mang thai trở thành sứ đồ cho các sứ đồ. Họ loan báo cho những môn đồ thân cận nhất của Đấng Christ về sự Phục sinh của Ngài, tức là họ đã đem tin tức về sự chiến thắng của Ngài trên sự chết, tội lỗi và địa ngục.

Kỳ tích của tình yêu lớn nhất dành cho Đấng Christ của những người phụ nữ mang thai nằm ở chỗ họ không chỉ bằng chính bàn tay và chi phí của mình tạo ra những điều kiện cần thiết để Chúa Giê-xu Christ và các môn đồ của Ngài phục vụ mọi người, mà còn trung thành với Cứu Chúa của họ trong những hoàn cảnh bi thảm nhất, ngay cả khi, dường như không còn hy vọng nào nữa. Và tình yêu như thế mạnh hơn cả cái chết, nó chinh phục mọi thứ!

Chức vụ của những người mang myrrh luôn luôn ở trong Giáo hội của Đấng Christ. Và trong thế kỷ 20, những linh hồn tận tụy với Chúa Giê-su Christ đã bảo tồn đức tin trong sự bắt bớ, cứu các nhà thờ khỏi đổ nát, các đền thờ khỏi sự hoang tàn. Và khi thời kỳ của chủ nghĩa vô thần chiến binh điên cuồng kết thúc, những người phụ nữ này đã đến tàn tích của các nhà thờ Chính thống giáo và cống hiến sức mạnh và phương tiện để phục hồi. Họ cũng sưởi ấm trái tim băng giá của người khác bằng đức tin của mình.

Những người phụ nữ này đã dạy và dạy cho con cháu của họ đức tin, khôi phục và duy trì các nhà thờ, và hát ngợi khen Đức Chúa Trời trong các buổi lễ thần thánh.

Tất cả chúng ta cần học cách phục vụ Đức Chúa Trời này, được thúc đẩy bởi tình yêu chân chính và nhiệt thành - không phải vì lợi nhuận, nhưng vì lòng trung thành.

Nhà thờ vào ngày Chủ nhật của những người phụ nữ mang thai tôn vinh sự phục vụ của phụ nữ đối với Đức Chúa Trời. Đây là một mục vụ của lòng thương xót, lòng trắc ẩn và sự tuyên xưng đức tin vào Chúa Phục Sinh bằng chính cuộc sống của bạn. Chúa và Hội Thánh của Ngài trên đất luôn cần một chức vụ như vậy, bởi vì Đấng Cứu Rỗi mong đợi nơi chúng ta một sự đáp trả sống động cho tình yêu thương của Ngài.

Chúng ta cần nhìn vào tâm hồn của chính mình thường xuyên hơn và kiểm tra lương tâm của chúng ta đối với Đấng Christ, Nhà thờ Chính thống giáo linh thiêng của Ngài và những người sống xung quanh chúng ta. Chúng ta hãy cố gắng hiểu điều gì thúc đẩy chúng ta trong đời sống thiêng liêng. Nếu đây là tình yêu nồng cháy và rực lửa, giống như tình yêu của những người phụ nữ mang thai, thì tình yêu đó dành cho Thiên Chúa sẽ vượt qua mọi khó khăn thử thách trên con đường dẫn đến sự bất tử. Nếu chúng ta chỉ có niềm tin mãnh liệt và trái tim lạnh lùng, thì chúng ta phải hết sức cầu xin Chúa cho tình yêu thương có thể sưởi ấm trái tim chúng ta để Sự sống vĩnh cửu trong Vương quốc Tình yêu mở ra cho chúng ta.

Chúa Kitô đã Phục sinh!

Thực sự sống lại!

Chỉ được phép in lại trên Internet nếu có một liên kết hoạt động đến trang web "".
Chỉ được phép in lại các tài liệu về địa điểm trong các ấn phẩm in (sách, báo chí) nếu nguồn và tác giả của ấn phẩm được chỉ định.

Eminence của ông được đồng phục vụ bởi: Linh mục Igor Lesko, Hieromonk Theodosius (Skotarenko), Deacon Alexei Bogatyrev, Deacon Maxim Semyonov.

Trong buổi lễ, một lời cầu nguyện cho Ukraine đã được cất lên.

Cuối Phụng vụ, Vladyka ngỏ lời với các giáo dân bằng một lời Tổng Giám mục, trong đó ông chúc mừng tất cả phụ nữ trong ngày lễ các Phụ nữ Mang Myrrh và nhắc lại các sự kiện của Phúc âm, cách các Phụ nữ Mang Myrrh đã theo Chúa Kitô đến cùng. và thậm chí đã nhìn thấy sự đóng đinh của Ngài.

Archpastor cũng lưu ý rằng các Thánh nữ đã thể hiện lòng sùng kính và tình yêu đối với Đức Chúa Trời, điều này vẫn là một tấm gương cho chúng ta.

Vladyka cầu mong sự giúp đỡ của Chúa, gia đình bình an, sức khỏe thể xác và quan trọng nhất là sự cứu rỗi tinh thần.

Cuối bài giảng, Đức Giám mục cầm quyền đã ban phép lành Tổng quyền cho tất cả những người đang tụ họp, và trong ngày lễ này, tất cả phụ nữ đều được tặng một bông hồng.

Nhà thờ đã thiết lập một ngày lễ - Ngày của những người phụ nữ mang thai Myrrh hay Ngày Phụ nữ Chính thống giáo. Đây là ngày lễ dành cho tất cả phụ nữ Chính thống giáo, một loại tương tự của Ngày Phụ nữ được chấp nhận chung - ngày 8 tháng 3. Sự khác biệt duy nhất là Clara Zetkin, người mà trong ký ức về Ngày Phụ nữ chính thức được thành lập, đã tuyên bố những nguyên tắc rất đáng ngờ của một nhà cách mạng nổi loạn và nữ quyền liều lĩnh, trong khi những người nhìn thấy ngôi mộ mở của Chúa vào buổi sáng sớm mang theo niềm tin và tình yêu sống động. trong bản thân họ - những cảm giác tương tự mà chỉ phụ nữ mới có khả năng có được. Chính ở đây đã thể hiện rõ nguyên tắc “nhược là mạnh”.

Theo truyền thuyết hiện có, vào sáng sớm ngày thứ ba, phụ nữ đến nơi chôn cất với thế giới đã được chuẩn bị sẵn. Họ không sợ lính canh và sự bắt giữ, và do đó họ đã được khen thưởng khi là những người đầu tiên biết và nhìn thấy sự Phục sinh của Đấng Christ. Lúc đầu, những người phụ nữ mang thai không tin vào những gì đã xảy ra, kể từ khi Chúa Giê-su sống lại trong một thân xác khác, nhưng khi họ nghe giọng nói của ngài, họ tin vào một phép lạ. Câu chuyện giải thích ý nghĩa của những người phụ nữ mang thai có ý nghĩa hướng dẫn về nhiều mặt. Kết luận chính là một trái tim yêu thương đã sẵn sàng cho rất nhiều và thậm chí vượt qua nỗi sợ hãi và cái chết.

Phụ nữ mang thai - tên

Trên thực tế, các nhà truyền giáo đặt tên cho các tên phụ nữ khác nhau, nhưng do kết quả phân tích do các chuyên gia thực hiện và có tính đến Truyền thống Thánh, có thể phân biệt được bảy người thật. Nếu bạn quan tâm đến tên của những người phụ nữ mang thai thì hãy nhớ những cái tên sau: Mary Magdalene, Mary Cleopova, Salome, John, Mary, Martha và Susanna. Mỗi người phụ nữ đều có một câu chuyện cuộc đời riêng của mình, nhưng họ đã gắn kết với nhau bởi tình yêu lớn lao dành cho Chúa là Đức Chúa Trời. Không có thông tin đáng tin cậy về những phụ nữ mang thai khác.

Mary Magdalene. Trước khi quen biết với Đấng Christ, người phụ nữ đã sống một cuộc đời tội lỗi, vì nhờ đó mà có bảy con quỷ trú ngụ trong cô. Khi Đấng Cứu Rỗi xua đuổi họ, Ma-ri đã ăn năn và đi theo Ngài, phụng sự Ngài và các sứ đồ thánh. Dựa trên sự hiện diện của một số lượng lớn tài liệu tham khảo về người phụ nữ mang thai này, chúng ta có thể kết luận rằng cô ấy nổi bật trong số những người khác vì đức tin và sự tận tâm của mình.

John. Nhiều phụ nữ mang thai thánh đến với Con Đức Chúa Trời sau khi Ngài thực hiện một phép lạ nào đó, vì vậy Giăng đã đi theo Chúa Giê-su Christ khi ông chữa lành đứa con sắp chết của bà. Trước đó, bà là một phụ nữ giàu có nhưng không tuân theo các điều răn của Chúa.

Salome. Theo truyền thống nhà thờ, cô là con gái của thánh công chính Joseph the Betrothed. Bà đã sinh ra các sứ đồ Gia-cơ và Giăng.

Maria Kleopova. Người ta tin rằng người phụ nữ này là mẹ của Sứ đồ Jacob Alfeev và Nhà truyền giáo Matthew.

Susanna. Tìm hiểu xem những người phụ nữ mang thai là ai, điều đáng chú ý là không có nhiều thông tin được biết về tất cả phụ nữ, ví dụ, Susanna được nhắc đến một lần trong đoạn Sứ đồ Lu-ca, trong đó ông nói về cách Chúa Giê-su đi khắp các thành phố. giảng. Susanna là một trong những người vợ đi cùng anh ta. Không có thông tin nào khác về cô ấy.

Martha và Mary. Đây là những chị em cũng có một anh trai, Thánh Lazarus trong Bốn Ngày. Họ đã tin vào Đấng Christ ngay cả trước khi Ngài sống lại. Nhà thờ tin rằng Mary là người phụ nữ đã đổ một pound thuốc mỡ quý giá nguyên chất lên đầu Chúa Giê-su, để chuẩn bị chôn cất thi thể của ngài.

Phụ nữ mang thai - Chính thống

Theo quy định của nhà thờ, ngày dành riêng cho các thánh nữ là ngày tương tự của ngày 8 tháng Ba. Tuần lễ của những người phụ nữ mang thai bắt đầu sau Lễ Phục sinh vào tuần thứ ba, điều đáng nói là từ “tuần” có nghĩa là Chủ nhật. Vào ngày lễ này, phụ nữ thời cổ đại luôn rước lễ, và sau đó, những lễ kỷ niệm vui vẻ được tổ chức. Các vị thánh nói về những người phụ nữ mang trong mình linh hồn rằng mọi phụ nữ trên Trái đất đều được ban tặng một danh hiệu như vậy, vì cô ấy mang lại hòa bình cho gia đình, sinh ra những đứa trẻ và là người bảo vệ lò sưởi.

Phụ nữ mang thai trong thế giới hiện đại

Chính thống tôn vinh những phẩm chất hoàn toàn khác nhau của phụ nữ, chẳng hạn như sự tận tâm, hy sinh, tình yêu, đức tin, v.v. Nhiều người đã chọn cho mình một con đường khác, tập trung vào các giá trị khác, chẳng hạn như danh vọng, tiền bạc, sự thờ ơ, nhưng vẫn có những trường hợp ngoại lệ. Bạn có thể tìm thấy nhiều câu chuyện về cách những người phụ nữ mang thai hiện đại tôn vinh Chúa và sống một cuộc đời công bình. Thành phần này bao gồm những chị em nhân hậu, những người tình nguyện, những bà mẹ của nhiều trẻ em, những người có tình yêu thương không chỉ dành cho con cái họ, mà còn cho tất cả những ai cần nó, và những phụ nữ khác sống vì lợi ích của người khác.

Năm thứ ba liên tiếp, cha quản hạt Đức Cha về thăm giáo xứ nhà thờ vào ngày lễ Bổn mạng.

Tại Nghi lễ Thần thánh, Đức Mẹ của Ngài đã được đồng phục vụ bởi: Đức Tổng Giám đốc Anatoly Rodionov, hiệu trưởng của Quận Blachernae thuộc Đại diện phía Đông Nam Moscow, hiệu trưởng của Nhà thờ Tượng đài Mẹ Thiên Chúa “Thỏa mãn nỗi buồn của tôi” ở Maryino; linh mục Vitaly Danilyuk, hiệu trưởng nhà thờ St. mts. Tatiana của Rome ở Lublin; Linh mục Mikhail Sergeyev, hiệu trưởng Nhà thờ Phụ nữ mang thai Myrrh ở Maryino; tăng lữ trong chùa.

Ngỏ lời với đoàn chiên bằng lời của giám mục, Đức cha Savva lưu ý rằng ngôi đền này được xây dựng bởi ân điển của Thiên Chúa và thật là một niềm vui lớn cho các tín đồ khi các dịch vụ thần thánh được thực hiện ở đây, một trong những khu vực đông dân cư nhất của thủ đô. Giám mục nói: “Ở đây người ta dâng lời cầu nguyện, giáo dân tụ tập, trong đó có rất nhiều người trẻ. Điều này rất đáng khích lệ”, Đức cha nói.

Vladyka kể lại rằng những người phụ nữ mang thai hóa ra lại là những người vị tha và không sợ hãi nhất. Họ đã không rời bỏ Chúa Giê Su Ky Tô trong những ngày và phút cuối cùng của cuộc đời trên đất của Ngài, họ ở dưới chân Ngài khi Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá: “Không có gì ngăn cản họ đến gần Chúa và Đấng Cứu Rỗi, ngay cả sau khi Ngài chết, họ muốn chôn cất Thầy, vì họ lo lắng cho Ngài và muốn cử hành toàn bộ nghi thức tang lễ tồn tại vào thời đó. Ngôi mộ được mở ra và họ được gặp một thiên thần, người đã loan báo tin vui về sự Phục Sinh của Chúa Kitô. "

Nói về sự kiện những người phụ nữ mang thai là nhân chứng và báo trước đầu tiên về sự Phục sinh Sáng láng của Chúa Kitô, Đức cha lưu ý rằng chính họ là những người đầu tiên loan báo tin vinh hiển này cho các tông đồ và thánh Phêrô, do đó niềm vinh dự và vinh quang vô cùng lớn lao. những người phụ nữ mang thai cho đến ngày nay.

Những người có mặt tươi cười chào đón câu nói của Vladyka rằng tài sản của phụ nữ để "làm tin" vẫn còn nổi tiếng ngay cả trong thời đại của chúng ta. “Họ cố gắng báo cáo một số sự kiện nhất định, đặc biệt là những sự kiện vui vẻ, càng sớm càng tốt,” Vladyka nói đùa. “Đó là lý do tại sao tin tức về sự Phục sinh của Đấng Christ lan truyền khắp thế giới với tốc độ đáng kinh ngạc, có lẽ còn nhanh hơn bây giờ với sự trợ giúp của Internet”.

Cha sở đã chuyển đến các tín hữu lời chúc phúc của vị giám mục cầm quyền của thủ đô là Đức Thượng phụ Matxcova và Toàn Nga Kirill và chúc mừng các giáo dân của nhà thờ nhân Ngày Phụ nữ Chính thống: “Tôi cầu chúc cho các bạn một cuộc sống vị tha vì lợi ích của Giáo Hội và Chúa Giê Su Ky Tô của chúng ta. Hãy theo Thầy Thiên Chúa của bạn, như những người phụ nữ mang thai đã từng theo Ngài. Cầu mong sự ban phước và lòng thương xót của Đức Chúa Trời từ những người phụ nữ mang thai đã đến xức dầu cho thân thể của Đấng Christ, Đấng Cứu Rỗi luôn ở bên bạn. "

Sau đó, hiệu trưởng của nhà thờ, Linh mục Mikhail Sergeev, nói chuyện với giám mục. “Eminence của bạn, Vladyka thân mến, chúng tôi rất vui mừng được chào đón bạn đến nhà thờ của chúng tôi vào ngày lễ bổn mạng. Đây là dịch vụ thần thánh thứ ba mà bạn cử hành ở đây vào ngày này. Cá nhân tôi cảm thấy và tôi nghĩ rằng nhiều người Giáo sĩ nói.

Như một kỷ niệm cầu nguyện, vị hiệu trưởng đã tặng Đức cha Savva một hình ảnh của những người phụ nữ mang thai, mà theo ông, sẽ như một lời nhắc nhở về niềm vui của Lễ Phục sinh và lời cầu nguyện chung.

Hôm nay, ngày 15 tháng 5, một lễ bổn mạng đã được tổ chức trong nhà thờ để vinh danh những Phụ nữ mang thai Myrrh trên ga đường sắt Reshkut. Rất nhiều người đã tụ tập, thời tiết thật đáng ngạc nhiên - thật đẹp! Chúa nhân từ đối với chúng ta! Từ chập tối, mọi người đều lo lắng không biết trận mưa như trút nước, bàn ghế ngoài đường, chuyện gì sẽ xảy ra, làm sao để bán lại cho khách? Nhưng vào buổi sáng, mặt trời rất ấm áp nên họ bắt đầu cởi bỏ quần áo ngay khi đến chùa. Ấm áp, đầy nắng, đơn giản là tuyệt vời đi kèm với kỳ nghỉ của chúng tôi đã được Chúa ban cho chúng tôi một cách ân cần. Điều thú vị là sau bữa trưa, có một trận mưa như trút nước, kèm theo mưa đá, như thể thời tiết bù đắp cho buổi sáng nắng đẹp mà ngày chùa trôi qua.

Điều đầu tiên khiến tôi ấn tượng ngay khi đến gần chùa là một cây thánh giá mới rất đẹp được lắp ngay ngoài cổng, trước gác chuông.

Lối vào chùa, xung quanh mọi thứ đều xanh tươi, không khí trong lành và vô hình chung phảng phất một cảm giác nào đó của một kỳ nghỉ.

Ngôi đền được quét dọn sạch sẽ, mọi người đang từ từ tụ họp.

Khi bắt đầu buổi lễ, toàn bộ nhà thờ đã chật kín, nhiều tín đồ đang đứng xếp hàng để tôn kính các biểu tượng.

Buổi lễ bắt đầu, ca đoàn hát rất có hồn, mọi người đều cung kính cầu nguyện, khẽ hát theo ca đoàn. Cha Vasily, hiệu trưởng nhà thờ Thánh Luca, trong Bệnh viện Quận Trung tâm, đã phục vụ cùng với Cha Vladimir.

Vào cuối buổi lễ, một hàng người được hình thành để xưng tội, Cha Vasily bước ra, và mọi việc diễn ra nhanh hơn.

Các Thánh được mang ra, đọc kinh, trước hết là rước lễ cho các em nhỏ, nam xếp hàng sau, khoanh tay trước ngực rất duyên dáng, theo sau là nữ. Ngày nay có nhiều người rước lễ.


Các thánh giá và biểu ngữ đã được đưa ra, và một cuộc rước quanh nhà thờ đang được chuẩn bị.

Đoàn rước rời khỏi đền, hàng cột xếp hàng và do các thầy cúng dẫn đầu, đi một cách hài hòa quanh đền. Dừng lại trên đường đi, Tin Mừng được đọc, trong đó các tín hữu cung kính cúi đầu, sau đó linh mục rắc lên đền thờ và các tín hữu bằng lời cầu nguyện.


Đã thành một vòng tròn, đoàn rước tiến đến cổng vào đền. Cha Vladimir cầu nguyện cho mọi người, tưới nước cho họ và mọi người trở về đền thờ.

Cha Vladimir đọc một bài giảng, nói về những người phụ nữ mang thai, mọi người đều cầu nguyện cho hòa bình và thịnh vượng trên đất nước.

Sau đó, linh mục mời mọi người thưởng thức bữa ăn lễ hội đã được chuẩn bị sẵn, và mọi người, hôn lên thánh giá, từ từ rời đi và lần lượt dùng bữa. Có đủ thức ăn cho mọi người, mọi thứ, như mọi khi trong ngôi đền này, đều ngon và phong phú.

Lạy Chúa, xin cứu lấy nhà thờ này, các giáo sĩ và giáo dân của nó! Vinh quang cho Chúa, và tạ ơn vì tất cả mọi thứ!

Đàn ông triết học hơn
Và họ nghi ngờ với Thomas,
Và những người yêu chuộng hòa bình im lặng,
Chân Chúa rảy nước mắt.
Những người đàn ông sợ hãi những người lính
Trốn khỏi cơn thịnh nộ của ác ý,
Và các bà vợ mạnh dạn với nước hoa
Một chút ánh sáng vội vàng đến quan tài.
hiền nhân vĩ đại
Mọi người đang bị dẫn đến địa ngục nguyên tử,
Và những chiếc khăn tay trắng thì yên lặng
Các hầm chứa các nhà thờ lại với nhau.

Những năm 1960
Alexander Solodovnikov

“Hãy để sự trang điểm của bạn không phải là những bím tóc bên ngoài, không phải là những chiếc mũ đội đầu bằng vàng hay những bộ quần áo sang trọng, mà là một người đàn ông ẩn sâu trong trái tim vẻ đẹp không thể khuất phục của một tâm hồn nhu mì và thầm lặng, là điều đáng quý trước mặt Đức Chúa Trời. "(1 Phi-e-rơ 3, 2-4)

Vào Tuần thứ 3 sau Lễ Pascha, Nhà thờ Thánh tổ chức lễ tưởng nhớ các phụ nữ mang thai thánh: Mary Magdalene, Mary Cleopova, Salome, John, Martha và Mary, Susanna và những người khác, và Joseph công chính của Arimathea và Nicodemus - bí mật các môn đệ của Chúa Kitô. Với sự tôn thờ của mình, Giáo hội một lần nữa đặt chúng ta trên Golgotha ​​nơi Thập tự giá của Đấng Christ, từ đó Joseph và Nicodemus hạ xuống Thân thể Tinh khiết Nhất của Ngài, và trong khu vườn ở ngôi mộ, nơi họ đặt Thân thể của Chúa Giê-xu Christ, và ở đâu. thì những người phụ nữ mang thai, đến xức dầu thơm cho Mình, là những người đầu tiên được vinh dự nhìn thấy Đấng Phục sinh.

Những người mang myrrh là chính những phụ nữ đã chứng kiến ​​cái chết của Đấng Cứu Rỗi trên thập tự giá, những người đã thấy mặt trời tàn lụi như thế nào, đất rung chuyển, đá vỡ vụn, và nhiều người công chính đã sống lại từ cõi chết khi Chúa Giê Su Ky Tô bị đóng đinh và chết trên cây thập tự giá. vượt qua. Đây là những người phụ nữ có nhà mà Vị Thầy Thần Thánh đã đến thăm vì tình yêu của họ dành cho Ngài, họ đã theo Ngài đến Golgotha ​​và không rời khỏi thập tự giá, bất chấp sự ác ý của các kinh sư và trưởng lão người Do Thái, và sự tàn bạo của quân lính. . Đây cũng là những người phụ nữ, những người yêu mến Chúa Giê-su Christ với tình yêu trong sáng, thánh khiết, đã quyết định đi vào nơi tối tăm đến Mộ Thánh, vượt qua nỗi kinh hoàng bởi ân điển của Đức Chúa Trời khiến các sứ đồ sợ hãi bỏ chạy, trốn sau những cánh cửa đóng kín, và quên đi những điều của họ. nhiệm vụ của học sinh.
Những người phụ nữ yếu đuối, sợ hãi, nhờ một phép lạ đức tin, trước mắt chúng ta lớn lên thành những người vợ truyền giáo, cho chúng ta một hình ảnh về sự can đảm và quên mình phục vụ Đức Chúa Trời. Chúa đã hiện ra trước tiên cho những người phụ nữ này, sau đó là cho Phi-e-rơ và các môn đồ khác. Trước bất kỳ ai, trước bất kỳ người nào trên thế giới, họ đã biết về sự Phục sinh. Và sau khi học được, họ đã trở thành những người rao giảng đầu tiên và mạnh mẽ, bắt đầu phục vụ Ngài trong một sự kêu gọi mới, cao cả hơn - tông đồ, họ mang tin tức về Sự Phục Sinh của Đấng Christ. Chà, phụ nữ SUCH không đáng để chúng ta ghi nhớ, ngưỡng mộ và noi gương sao?

Những phụ nữ mang thai bên ngôi mộ của Chúa. Fresco của Nhà thờ Thánh Nicholas Wet ở Yaroslavl. 1673

Tại sao tất cả các nhà truyền giáo đều chú ý nhiều đến việc các phụ nữ mang thai đến với Mộ Thánh, và hai người trong số họ kể thêm một câu chuyện về việc Mary Magdalene được chọn làm người đầu tiên nhìn thấy Đấng Phục sinh như thế nào? Rốt cuộc, Đấng Christ đã không chọn những người phụ nữ này và không kêu gọi họ đi theo Ngài, như các sứ đồ và 70 môn đồ? Chính họ đã đi theo Ngài với tư cách là Đấng Cứu Rỗi và Con Đức Chúa Trời, bất chấp sự nghèo nàn, giản dị rõ ràng của Ngài, và sự thù địch rõ ràng của các thượng tế đối với Ngài.Hãy tưởng tượng những người phụ nữ này đã phải trải qua những gì, đứng trước Thập tự giá của Đấng Cứu Thế và nhìn thấy tất cả sự xấu hổ, kinh hoàng và cuối cùng là cái chết của Người Thầy yêu quý của họ ?! Khi Con Đức Chúa Trời từ bỏ tinh thần, họ vội vã về nhà để chuẩn bị gia vị và rượu, trong khi Mary Magdalene và Mary Josiah quan sát nơi đặt thi hài của Chúa Giê-su trong ngôi mộ. Họ chỉ rời đi sau khi bóng tối hoàn toàn bắt đầu, để trở về lăng mộ trước bình minh.

“Và bây giờ, nhiều môn đồ hơn - các sứ đồ! - vẫn chưa hết ngạc nhiên, Phi-e-rơ khóc lóc thảm thiết trước sự từ chối của ông, nhưng các phụ nữ đã vội vã đến mộ của Thầy. Sự chung thủy không phải là đức tính cao nhất của Cơ đốc nhân sao? Khi từ "Cơ đốc nhân" chưa được sử dụng, họ được gọi là - "trung thành." Phụng vụ Tín hữu. Một trong những tổ phụ khổ hạnh lừng lẫy đã nói với các tu sĩ của mình rằng trong thời kỳ cuối cùng sẽ có các thánh, và vinh quang của họ sẽ vượt qua vinh quang của tất cả những người trước đó, bởi vì khi đó sẽ không có phép lạ và dấu hiệu, nhưng họ sẽ trung thành. Bao nhiêu kỳ công về lòng trung thành đã được thực hiện bởi những phụ nữ tốt lành của Cơ đốc nhân trong suốt nhiều thế kỷ của lịch sử Giáo hội! ” - nhà sử học Vladimir Makhnach viết.

Tội lỗi đã đến trên thế giới với một người phụ nữ. Bà là người đầu tiên bị cám dỗ và dụ dỗ chồng mình làm trái ý Chúa. Nhưng Đấng Cứu Rỗi đã được sinh ra từ Đức Trinh Nữ. Anh ấy có một người mẹ. Trước nhận xét của vị vua biểu tượng Theophilus: "Nhiều điều ác đã đến với thế giới từ phụ nữ", nữ tu sĩ Cassia, người sáng tạo tương lai của kinh điển về Thứ Bảy Vĩ Đại "By the Wave of the Sea", trả lời một cách nặng nề: "Điều tốt đẹp nhất cũng đến thông qua một người phụ nữ. ”

Con đường của những người phụ nữ mang thai không bí ẩn, phức tạp mà khá đơn giản và dễ hiểu đối với mỗi chúng ta. Những người phụ nữ này, rất khác nhau trong cuộc sống, đã phục vụ và giúp đỡ Sư phụ yêu dấu của họ trong mọi việc, chăm sóc nhu cầu của Ngài, tạo điều kiện thuận lợi cho con đường Thập tự giá của Ngài, thông cảm với mọi thử thách và đau khổ của Ngài. Chúng ta nhớ cách Ma-ri, ngồi dưới chân Đấng Cứu Rỗi, đã hết lòng lắng nghe lời dạy của Ngài về sự sống đời đời. Và một Ma-ri khác - Ma-đơ-len, xức cho chân Thầy bằng thuốc mỡ quý giá và lau chúng bằng mái tóc dài tuyệt đẹp của mình, và cô khóc như thế nào trên đường đến Golgotha, rồi chạy vào rạng sáng ngày phục sinh đến mộ kẻ bị tra tấn. Chúa ơi. Và tất cả họ, sợ hãi trước sự biến mất của Đấng Christ khỏi ngôi mộ, khóc trong nỗi tuyệt vọng khôn tả và kinh ngạc trước sự xuất hiện của Đấng bị đóng đinh trên đường đi, khi họ vội vàng thông báo cho các sứ đồ những gì đã xảy ra.

Vẻ ngoài của một thiên thần đối với phụ nữ. Armenia 1038 Phúc âm thu nhỏ

Theo gương của những người phụ nữ mang thai thánh, chúng ta phải nhen lên trong lòng mình tình yêu thương thực sự hy sinh đối với Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, để như Sứ đồ nói (Rô-ma 8: 38-39), không gì có thể ngăn cách chúng ta khỏi Ngài - không phải hiện tại, cũng không phải tương lai, cũng không phải sống, không phải chết, không phải thiên thần, không phải đàn ông. Ngoài ra, cũng như các thánh nữ, bị thương bởi nỗi buồn dữ dội khi nhìn thấy Chúa bị đóng đinh, đã tìm kiếm và tìm thấy niềm an ủi trong chính ngôi mộ của Ngài, nên mọi tâm hồn Cơ đốc nhân phải tìm kiếm niềm an ủi trong những nỗi buồn và nỗi buồn tại ngôi mộ và thập tự giá của Đấng Cứu Thế của mình.

Saint Mary of Cleopova, người phụ nữ mang thai, theo truyền thống của Giáo hội, là con gái của Thánh Giuse Công chính, được đính hôn với Đức Trinh Nữ Maria (Comm. 26 tháng 12), từ cuộc hôn nhân đầu tiên và vẫn còn rất trẻ khi Đức Trinh Nữ Maria được hứa hôn. cho Giô-sép công chính và được đưa vào nhà ông. Đức Thánh Trinh Nữ Maria sống với con gái của thánh Giuse công chính, và họ trở thành bạn bè như chị em. Joseph ngay chính, khi trở về cùng Đấng Cứu Rỗi và Mẹ Thiên Chúa từ Ai Cập đến Nazareth, đã gả con gái của mình cho em trai mình là Cleopas, vì vậy cô ấy được gọi là Mary Cleopas, tức là vợ của Cleopas. Hoa trái phước hạnh của cuộc hôn nhân đó là Hieromartyr Simeon, một tông đồ từ những năm 70, họ hàng của Chúa, giám mục thứ hai của Giáo hội Jerusalem (Comm. 27 tháng 4). Lễ tưởng nhớ Thánh Mary of Cleopova cũng được tổ chức vào Tuần thứ 3 sau Pascha, những người phụ nữ mang thai thánh.

Thánh John the Myrrhbearer, vợ của Chuza, quản lý của Vua Hê-rốt, là một trong những người vợ đã theo Chúa Giê-xu Christ trong bài giảng của Ngài và hầu việc Ngài. Cùng với những người vợ khác, sau cái chết của Đấng Cứu Rỗi trên Thập Tự Giá, Thánh Joanna đã đến Mộ Chúa để xức dầu Mình Thánh Chúa cùng với myrr, và nghe từ các Thiên thần tin vui về sự Phục sinh vinh hiển của Ngài.

Hai chị em công chính Martha và Mary Những người tin vào Chúa Giê-su Christ ngay cả trước khi Ngài phục sinh anh trai của họ là La-xa-rơ, sau vụ giết hại Tổng phó tế thánh Ê-tiên, bắt đầu cuộc đàn áp chống lại Giáo hội Giê-ru-sa-lem, và trục xuất La-xa-rơ công chính khỏi Giê-ru-sa-lem, đã giúp người anh thánh của họ rao giảng Phúc âm ở các quốc gia khác nhau. Không có thông tin về thời gian và địa điểm cái chết êm đềm của họ.

Ngày lễ của những người phụ nữ mang thai Myrrh đã được đặc biệt tôn vinh ở Nga từ thời cổ đại. Những quý bà tốt bụng, những thương gia giàu có, những phụ nữ nông dân nghèo đều sống một cuộc đời ngoan đạo và sống trong đức tin. Đặc điểm chính của sự công chính Nga là một kho đặc biệt, thuần túy Nga, sự khiết tịnh của hôn nhân Kitô giáo như một Bí tích cao cả. Vợ duy nhất của người chồng duy nhất - đây là lý tưởng sống của Chính thống giáo nước Nga.

Phụ nữ mang thai. Romania, Tu viện Sucevica

Một đặc điểm khác của chính nghĩa Nga cổ đại là "cấp bậc" đặc biệt của tình trạng góa bụa. Các công chúa Nga không kết hôn lần thứ hai, mặc dù Nhà thờ không cấm kết hôn lần thứ hai. Nhiều góa phụ đã cắt tóc và đi tu sau khi chôn cất chồng. Người vợ Nga luôn chung thủy, ít nói, nhân hậu, hiền lành, nhẫn nại, hết mực tha thứ.

Nhà thờ Holy tôn vinh nhiều phụ nữ Thiên chúa giáo là thánh. Chúng ta thấy hình ảnh của họ trên các biểu tượng - các thánh tử đạo Đức tin, Hy vọng, Tình yêu và mẹ của họ là Sophia, vị thánh tôn kính Đức Maria của Ai Cập và nhiều, rất nhiều thánh tử đạo khác và được tôn kính, công bình và được ban phước, ngang hàng với các sứ đồ và người giải tội.

Mỗi người phụ nữ trên Trái đất đều là những người mang chúa trong cuộc sống - cô ấy mang lại hòa bình cho thế giới, cho gia đình, quê hương, cô ấy sinh ra những đứa trẻ, cô ấy là chỗ dựa cho chồng cô ấy. Chính thống tôn vinh người phụ nữ - người mẹ, người phụ nữ thuộc mọi tầng lớp và quốc gia. Tuần lễ (Chủ nhật) của những người phụ nữ mang thai là ngày lễ của mỗi phụ nữ Cơ đốc giáo Chính thống giáo, Ngày Phụ nữ Chính thống giáo.

Vào thời Cựu Ước, trước khi Chúa Giê-su Christ đến thế gian, một người phụ nữ có địa vị cực kỳ thấp kém trong thế giới của chúng ta, thường là bán dâm, và phẩm giá của cô ấy được coi là thấp hơn đàn ông một cách vô song. Nhiều người thời cổ đại thường từ chối nhìn nhận một người phụ nữ là một người chính thức. Và điều này không chỉ diễn ra giữa các dân tộc ngoại giáo, mà còn xảy ra giữa những người Do Thái. Chẳng hạn, người ta biết rằng một trong những lời cầu nguyện được những người đàn ông trong hội đường thốt lên như sau: "Chúc tụng Ngài, Lạy Chúa là Đức Chúa Trời chúng con, là Vua của vũ trụ, Đấng đã dựng nên con không phải là phụ nữ." Trong khi phụ nữ cầu nguyện bằng những cách khác: "Chúc tụng Ngài, lạy Chúa là Đức Chúa Trời chúng con, Vua vũ trụ, Đấng đã dựng nên con theo ý Ngài." Người ta cũng biết rằng một người Do Thái ngoan đạo không được nói chuyện với phụ nữ. Ngay cả với vợ mình, anh ấy cũng phải nói càng ít càng tốt. Và do đó, việc Đấng Christ thường có phụ nữ vây quanh, họ lắng nghe sự dạy dỗ của Ngài và đi theo Ngài, trong những ngày đó dường như là một điều chưa từng có và chưa từng được nghe đến. Hành vi như vậy đã đi ngược lại các quy tắc hàng thế kỷ của lòng đạo đức trong Cựu Ước.

Tại sao Đấng Christ lại vi phạm những phong tục đã được thiết lập và chấp nhận này của dân Đức Chúa Trời? Để trả lời câu hỏi này, chúng ta cần nhớ những lý do nào đã xác định sự thấp kém của phụ nữ trong thế giới cổ đại và vị thế thấp kém của cô ấy trong mối quan hệ với nam giới. Qua Kinh Thánh, chúng ta biết rằng khi ma quỷ muốn tiêu diệt tổ tiên của chúng ta, thì Ê-va là người đầu tiên không khuất phục trước sự cám dỗ của hắn, người sau đó đã thuyết phục A-đam vi phạm điều răn của Đức Chúa Trời. Sau sự sụp đổ của họ, khi tuyên bố sự phán xét của Ngài, Chúa đã nói với Ê-va rằng bây giờ địa vị của cô sẽ phụ thuộc và phụ thuộc vào người đàn ông và người đàn ông sẽ thống trị cô. Quyết định này của Đức Chúa Trời đã hoàn toàn trở thành sự thật - vị trí của một người phụ nữ thực sự đã được xác định trong lịch sử là cực kỳ phụ thuộc và phụ thuộc vào một người đàn ông. Như vậy, chúng ta thấy rằng sự phụ thuộc và lệ thuộc của phụ nữ là kết quả của tội nguyên tổ, là hình phạt cho tội lỗi này. Đây là lý do chân chính và sâu xa cho sự tự ti về thân phận của phụ nữ trong thế giới cổ đại.

Hơn nữa, chúng ta biết rằng Đấng Christ, nhờ việc Ngài đến trong thế gian, đã giải cứu con người khỏi tội nguyên tổ và khỏi những hậu quả của nó. Và từ đó, địa vị của một người phụ nữ sau khi Đấng Christ tái lâm không giữ nguyên, mà thay đổi: từ một người thấp kém đã trở thành một người nữ chính thức, từ một nô lệ tự do. Vì lý do này, Đấng Christ đã không rời xa phụ nữ, cũng như những người Pha-ri-si ngoan đạo và những người dạy luật pháp đã tránh xa họ. Cũng vì lý do đó, phụ nữ cảm thấy trong lòng rằng sự tái lâm của Đấng Christ là rất quan trọng đối với họ, có lẽ quan trọng hơn đối với đàn ông, nên vui mừng về điều này và theo Ngài không ngừng.

Vì vậy, Đấng Christ, sau khi tiêu diệt hậu quả của tội nguyên tổ, đã thay đổi phẩm giá của một người phụ nữ từ thấp kém sang sung mãn. Và kết quả của việc này không chậm xuất hiện. Chúng ta thấy rằng ngay từ đầu con đường lịch sử của Giáo Hội, phụ nữ đã đóng vai trò tích cực nhất trong đó. Ví dụ, theo các thư của Sứ đồ Phao-lô rằng vào thế kỷ thứ nhất, các thừa tác viên đặc biệt được bầu chọn từ phụ nữ - các nữ phó tế, những người đã giúp giám mục trong nhiều vấn đề, kể cả khi thực hiện các bí tích quan trọng nhất của nhà thờ. Điều này là không thể tưởng tượng được trong Nhà thờ Cựu Ước, nơi phụ nữ thậm chí không thể ở trong đền thờ với nam giới, nhưng họ được dành một khoảng sân riêng liền kề với đền thờ để cầu nguyện.

Nhân tiện, cần phải nói rằng cho đến nay ở phương Đông, trong số các dân tộc không chấp nhận Cơ đốc giáo và vẫn vì lý do này ở cấp độ Cựu ước - nghĩa là giữa người Do Thái và người Hồi giáo, thái độ đối với phụ nữ vẫn tiếp tục Về cơ bản vẫn giống như thời cổ đại, họ không có quyền bình đẳng về tôn giáo với nam giới. Ví dụ, thực tế là ở hầu hết các quốc gia Hồi giáo, phụ nữ không được phép cầu nguyện trong nhà thờ Hồi giáo với nam giới - họ chỉ được phép cầu nguyện tại nhà.

Những người phụ nữ mang thai Myrrh tại Mộ Thánh, biểu tượng Vologda, cuối thế kỷ 15

Tuy nhiên, trong Giáo hội của Chúa Giê-su Christ thì không phải như vậy, nhưng chính những người phụ nữ thường trở thành những giáo dân thường xuyên nhất của các nhà thờ trong đó, là những tín đồ trung thành nhất của Chúa Giê-su Christ mọi lúc, và đặc biệt là trong những lúc bị bắt bớ và thử thách. . Rốt cuộc, chính những người phụ nữ đã không rời bỏ Giáo hội trong những thời điểm khó khăn nhất trong lịch sử của nó: sự đàn áp của Đế chế La Mã, tình trạng hỗn loạn mang tính biểu tượng, ách thống trị của người Hồi giáo ở phương Đông và vùng Balkan. Cũng giống như những người vợ mang thai của Myrrh đã không rời bỏ Đấng Christ trong những ngày Ngài bị bắt, bị chế nhạo và bị chết trên Thập tự giá (trong khi phần lớn các Sứ đồ bỏ đi và chạy trốn), thì tương tự, trong tất cả những thời điểm khó khăn khác đối với Giáo hội, đó là phụ nữ. , chủ yếu là nam giới, những người vẫn chung thủy với cô ấy. Vì vậy, trong cuộc đàn áp lớn cuối cùng ở nước Nga cộng sản, khi số phụ nữ trong số những người trong giáo hội nhiều hơn nam giới không gì sánh được, đến nỗi thậm chí còn phát sinh thành ngữ: "những chiếc khăn tay đã cứu được Giáo hội."

Tại sao phụ nữ trung thành với Đấng Christ hơn nam giới trong thời kỳ khó khăn? Lý do là vì phụ nữ có đức tin của trái tim hơn là lý trí, và do đó trái tim yêu thương của họ luôn trung thành với Đấng Christ không chỉ trong vinh quang mà còn cả sự sỉ nhục. Đức tin chân thành này đoán được mầu nhiệm vĩ đại của tình yêu Thiên Chúa, đoán rằng con đường của Đấng Christ trong thế giới của chúng ta không phải là con đường của vinh quang ồn ào, mà là con đường của Golgotha, con đường của sự đóng đinh. Vì vậy, họ đã không bỏ Đấng Christ trong sự sỉ nhục của Ngài về người vợ mang thai Myrrh, trong khi các sứ đồ, những người có đức tin có lý trí hơn, không thể thấy rõ điều bí ẩn này, đó là lý do tại sao họ bị cám dỗ bởi cái chết của Thầy mình trên thập tự giá. và không thể hiện sự chung thủy như những phụ nữ mang thai Myrrh.

Một người phụ nữ có một món quà tuyệt vời từ Đức Chúa Trời - một trái tim yêu thương, có thể giúp cô ấy rất nhiều trong đời sống Cơ đốc của cô ấy, khi bước theo Đấng Christ. Nhưng điều này chỉ với điều kiện một người phụ nữ tìm được mục đích sử dụng đúng đắn cho tình yêu của mình. Anh Cả Paisius của Athos nói rằng đối với điều này một người phụ nữ cần phải manghy sinh bản thân, nghĩa là sống không vì mình mà sống vì người khác. Bởi vì nếu không - nếu tình yêu mà cô ấy có trong mình không tìm thấy lối thoát thích hợp - trái tim người phụ nữ trở nên vô giá trị. Theo lối so sánh hình tượng của người xưa, không hướng tình yêu của mình đi đúng hướng, người phụ nữ được ví như một cỗ máy nhàn rỗi đang tự rung mình và rung chuyển người khác.

Làm thế nào để một người phụ nữ có thể hướng tình yêu của mình đi đúng hướng? Cách tự nhiên và thông thường nhất cho điều này là cuộc sống gia đình. Ở đây tình yêu của nhiều người phụ nữ tìm thấy lối thoát đúng đắn, ở đây một người phụ nữ hy sinh bản thân mình cho người khác - chồng con của mình. Ở đây, cô ấy sống không phải cho chính mình, nhưng cho những người khác, và bằng cách này cô ấy phục vụ và làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Đó là lý do tại sao Sứ đồ thánh Phao-lô nói rằng một người phụ nữ được cứu qua việc sinh nở, tức là nhờ cuộc sống gia đình sinh ra và nuôi dạy con cái. Và đối với hầu hết phụ nữ, con đường gia đạo này là phù hợp nhất.

Tuy nhiên, con đường của cuộc sống gia đình không phải là duy nhất, còn có những con đường khác mà những người phụ nữ chưa có gia đình có thể lựa chọn. Những con đường này cũng bao gồm hy sinh bản thân, phục vụ Thiên Chúa và con người. Ví dụ, một trong những con đường này là chủ nghĩa tu viện. Nhưng không nhất thiết chỉ có chủ nghĩa xuất gia. Tuy nhiên, những phụ nữ chưa sẵn sàng vào tu viện có thể đi theo con đường bác ái hy sinh hết khả năng của mình - thông qua sứ vụ của lòng thương xót, giúp đỡ người bệnh, người tàn tật, tù nhân, hoặc thậm chí đơn giản là qua một đời sống Cơ đốc thuần khiết cầu nguyện. Và nếu bạn đi theo con đường như vậy một cách chính xác, thì nó thậm chí có thể cao hơn con đường gia đình một cách vô song. Đối với một người phụ nữ gia đình, tuy hy sinh bản thân, nhưng hy sinh hết mình cho mọi người - chồng con và người sống đạo Chúa - trực tiếp cho Thiên Chúa. Người làm việc gia đình làm việc cho con người, nhưng người làm việc thuộc linh làm việc cho Đức Chúa Trời. Rốt cuộc, Sứ đồ Phao-lô nói rằng một phụ nữ đã kết hôn nghĩ cách làm hài lòng chồng mình, và một phụ nữ chưa kết hôn nghĩ cách làm vui lòng Đức Chúa Trời, điều này cao hơn không gì sánh được.

Cũng cần phải nói rằng phụ nữ có những nguy hiểm riêng, những cạm bẫy của chính họ được đặt ra bởi kẻ thù của sự cứu rỗi của chúng ta, ác quỷ, kẻ biết rõ điểm mạnh và điểm yếu của tâm hồn phụ nữ. Theo Anh Cả Paisios, một trong những nguy cơ này là xu hướng phụ nữ trở nên quá gắn bó với những thứ trống rỗng vô ích: quần áo đẹp, đồ lặt vặt, đồ lặt vặt, sang trọng, thoải mái, sang trọng, và những thứ tương tự. Nếu một người phụ nữ trở nên quá gắn bó với những ồn ào như vậy, thì cô ấy có nguy cơ lãng phí tình yêu của trái tim mình - món quà vô giá này - vào những đồ vật trống rỗng và vô dụng, để rồi cuối cùng sẽ không còn gì cho Đấng Christ, cho tình yêu. của Chúa. Để điều này không xảy ra, một người phụ nữ cần phải cẩn thận và theo dõi cẩn thận những gì cô ấy cho đi, những gì cô ấy chi tiêu, những gì cô ấy dành trọn tình cảm của trái tim mình.

Những người phụ nữ mang thai Myrrh tại Mộ Thánh

Có một sự cám dỗ nguy hiểm khác đối với một người phụ nữ - lòng đố kỵ và ghen ghét. Nếu một người phụ nữ không dính mắc vào những đồ vật trống rỗng, không lãng phí tình yêu của mình cho chúng, nhưng cố gắng hướng nó đi đúng hướng, thì ma quỷ sẽ thay đổi chiến thuật và cố gắng đầu độc tình yêu của người phụ nữ bằng sự đố kỵ và ghen tị. Và nếu một người phụ nữ không chú ý đến trận chiến này và không đề phòng, thì tình yêu của cô ấy, bị bóp nghẹt bởi lòng đố kỵ, rất nhanh có thể biến thành thù hận. “Bản chất một người phụ nữ có rất nhiều lòng tốt và tình yêu thương,” Elder Paisios nói, “và ma quỷ tấn công cô ấy một cách mạnh mẽ: hắn ném sự ghen tuông độc địa vào cô ấy và đầu độc tình yêu của cô ấy. Và khi tình yêu của cô bị đầu độc và trở thành ác tâm, thì người phụ nữ biến từ một con ong thành một con ong bắp cày và vượt qua người đàn ông về sự tàn nhẫn.

Vì vậy, bản chất của phụ nữ có cả điểm mạnh và điểm yếu, mang cả quà tặng và nguy hiểm. Nếu một phụ nữ Cơ đốc giáo biết phát huy những điểm mạnh của mình và nhân lên những món quà mà Đức Chúa Trời ban cho, nếu cô ấy cố gắng không lãng phí tình yêu của mình vào tội lỗi và sự phù phiếm, nhưng hướng nó đến Đấng Christ và mọi người, thì cô ấy có thể thành công rất nhiều trong đời sống Cơ đốc nhân. Và trong trường hợp này, cô ấy sẽ thực sự giống như những người phụ nữ mang Myrrh vĩ đại và thánh thiện, trong mọi thử thách, đã không rời bỏ Đấng Christ, nhưng vẫn trung thành với Ngài cho đến cùng. Những người phụ nữ thánh thiện này vẫn không thể tách rời khỏi Chúa trên đất, và do đó vẫn không thể tách rời khỏi Ngài trên thiên đàng, trong Vương quốc phước hạnh của các thánh đồ.

Bài giảng của Linh mục Mikhail Zakharov

Vào Chủ nhật thứ hai sau lễ Pascha, Nhà thờ Chính thống giáo thánh tổ chức lễ tưởng nhớ những người phụ nữ mang thai thánh, cũng như Joseph công chính của Arimathea và Nicodemus. Khi Giuđa phản bội Đấng Christ cho các thầy tế lễ cả, tất cả các môn đồ của Ngài đều bỏ trốn. Sứ đồ Phi-e-rơ theo Đấng Christ đến tòa án của thầy tế lễ thượng phẩm, và tại đó, chúng ta khiển trách rằng ông là môn đồ của Ngài, ông đã chối bỏ Ngài ba lần. Tất cả dân chúng kêu la với Philatô: "Hãy cầm lấy, hãy bắt lấy, đóng đinh Ngài!" (Giăng 19.15). Khi Chúa Giê-xu bị đóng đinh trên thập tự giá, những người đi ngang qua miệt thị Ngài và chế nhạo Ngài. Và chỉ có Mẹ của Ngài cùng với môn đồ yêu dấu của bà là John đứng trên Thập tự giá, và những người phụ nữ đi theo Ngài và các môn đồ của Ngài trong bài giảng của Ngài và phục vụ họ nhìn từ xa về những gì đang xảy ra. Trong số họ có Mary Magdalene, Joanna, Mary, mẹ của James, Salome và những người khác.

Sau khi Chúa Giê-su chết, Giô-sép thành Arimathea, một thành viên của hội đồng, nhưng không tham gia vào việc kết án Chúa Giê-xu, môn đồ bí mật của Ngài đến gặp Phi-lát để xin xác Chúa Giê-xu và được sự cho phép, cùng với Ni-cô-đem, một môn đồ bí mật khác của Chúa đã chôn cất Ngài trong một ngôi mộ mới.

Vào ngày thứ nhất trong tuần, những người phụ nữ mang thai thánh, sau khi mua nước hoa, đến sớm mộ để xức xác Chúa Giê-su, nhưng họ thấy một hòn đá lăn ra khỏi mộ và một thiên sứ đã loan báo cho họ rằng Chúa Giê-su. đã tăng. Chúa đã hiện ra với Ma-ri-a Ma-đơ-len, từ đó Ngài đã đuổi được bảy con quỷ, và yêu cầu bà nói với các sứ đồ rằng họ đang đợi Ngài ở Ga-li-lê.

Những người phụ nữ mang thai thánh là một ví dụ về tình yêu hy sinh thực sự và sự phục vụ quên mình cho Chúa. Khi tất cả mọi người rời bỏ Ngài, họ ở đó, không sợ sự bắt bớ có thể xảy ra. Không phải ngẫu nhiên mà Chúa Kitô Phục Sinh là người đầu tiên hiện ra với Mary Magdalene. Sau đó, theo truyền thuyết, Mary Mađalêna đã làm việc chăm chỉ trong việc rao giảng Tin Mừng. Chính bà đã tặng hoàng đế La Mã Tiberius một quả trứng đỏ với dòng chữ: "Chúa Kitô đã Phục sinh!"

Nhà thờ Chính thống giáo Holy Orthodox kỷ niệm ngày này như một ngày lễ dành cho tất cả phụ nữ Cơ đốc giáo, tôn vinh vai trò đặc biệt và quan trọng của họ trong gia đình và xã hội, củng cố họ trong chiến công quên mình của tình yêu và sự phục vụ người khác.

Ngày lễ này khác biệt như thế nào với cái gọi là Ngày Quốc tế Phụ nữ vào ngày 8 tháng 3, được thành lập bởi các tổ chức nữ quyền nhằm ủng hộ cuộc đấu tranh của họ cho cái gọi là quyền của phụ nữ, hay nói đúng hơn là để giải phóng phụ nữ khỏi gia đình, khỏi trẻ em, tất cả mọi thứ tạo nên ý nghĩa của cuộc sống đối với một người phụ nữ. Đã đến lúc chúng ta quay trở lại với truyền thống của dân tộc mình, khôi phục lại sự hiểu biết của Chính thống giáo về vai trò của phụ nữ trong cuộc sống của chúng ta và kỷ niệm ngày lễ tuyệt vời của những người phụ nữ mang tên Thánh Myrrh một cách rộng rãi hơn. Amen.

Từ nhật ký của St. Hoàng hậu liệt sĩ của Nga Alexandra Feodorovna Romanova

  • Cơ đốc giáo, cũng giống như tình yêu thiên đàng, nâng cao tâm hồn của con người. Tôi hạnh phúc: hy vọng càng ít, niềm tin càng mạnh. Chúa biết điều gì tốt nhất cho chúng ta, nhưng chúng ta thì không. Trong sự khiêm tốn liên tục, tôi bắt đầu tìm thấy một nguồn sức mạnh không ngừng. "" Chết hàng ngày là con đường dẫn đến cuộc sống hàng ngày "" ... Cuộc sống không là gì nếu chúng ta không biết Ngài, nhờ Đấng mà chúng ta sống.
  • Tình yêu không phát triển, không trở nên vĩ đại và hoàn hảo một cách đột ngột và hoàn hảo, nhưng nó đòi hỏi thời gian và sự quan tâm thường xuyên.
  • Giáo dục tôn giáo là món quà phong phú nhất mà cha mẹ có thể để lại cho con cái của họ; tài sản thừa kế sẽ không bao giờ thay thế nó bằng bất kỳ của cải nào.
  • Ý nghĩa của cuộc sống không phải là làm những gì bạn thích, mà là làm những gì bạn phải làm với tình yêu.
  • Hy sinh là một nhân đức trong sáng, thánh thiện, tích cực, tôn vinh và thánh hóa tâm hồn con người.
  • Để lên được nấc thang tình yêu vĩ đại trên trời, bản thân người ta phải trở thành một viên đá, một bậc thang của bậc thang này, leo lên trên thì người khác sẽ bước.
  • Công việc quan trọng mà một người đàn ông có thể làm cho Đấng Christ là những gì anh ta có thể và nên làm trong nhà riêng của mình. Đàn ông có sự chia sẻ của họ, điều đó quan trọng và nghiêm túc, nhưng người thực sự tạo dựng tổ ấm chính là mẹ. Cách cô ấy sống mang đến cho ngôi nhà một bầu không khí đặc biệt. Chúa đến với trẻ em trước hết nhờ tình yêu của Mẹ. Như họ nói: "Chúa ơi, để trở nên gần gũi hơn với mọi người, đã tạo ra những người mẹ" - một ý tưởng tuyệt vời. Tình mẫu tử, như chính nó, là hiện thân của tình yêu Thiên Chúa, và nó bao bọc đời con bằng sự dịu dàng ... Có những ngôi nhà ngọn đèn không ngừng cháy sáng, nơi những lời yêu thương dành cho Chúa Kitô không ngừng được nói ra, nơi những đứa trẻ được dạy từ khi còn nhỏ rằng Chúa yêu họ, nơi họ học cách cầu nguyện, chỉ mới bắt đầu bập bẹ. Và, sau nhiều năm, ký ức về những khoảnh khắc thiêng liêng này sẽ sống mãi, chiếu sáng bóng tối bằng một tia sáng, truyền cảm hứng cho giai đoạn thất vọng, tiết lộ bí mật chiến thắng trong một trận chiến khó khăn, và thiên thần của Chúa sẽ giúp vượt qua. những cám dỗ độc ác và không sa vào tội lỗi.
  • Ngôi nhà hạnh phúc biết bao khi tất cả mọi người - con cái và cha mẹ, không có một ngoại lệ nào - cùng tin Chúa. Trong một ngôi nhà như vậy ngự trị niềm vui của tình bạn thân thiết. Như một ngôi nhà như ngưỡng cửa của Thiên đường. Nó không bao giờ có thể bị xa lánh.

Sự khôn ngoan của các thánh tổ phụ. Phụ nữ và Cơ đốc giáo

Với Chúa Giê-su Christ, giới nữ cũng chiến đấu, được ghi tên vào quân đội vì lòng can đảm thuộc linh và không bị từ chối vì sự yếu đuối của cơ thể. Và nhiều người vợ cũng khác không kém chồng của họ: có những người thậm chí còn trở nên nổi tiếng hơn. Đó là những người lấp đầy khuôn mặt của các trinh nữ, đó là những người tỏa sáng với chiến tích giải tội và chiến công tử đạo.

(Thánh Basil Đại đế)

Người thật sự trong trắng, nỗ lực hết sức để chăm sóc linh hồn, đừng từ chối phục vụ thân xác, như một công cụ của linh hồn, một cách chừng mực, nhưng coi đó là điều không xứng đáng và thấp kém đối với bản thân để tô điểm cho thân thể và làm vinh hiển nó, như vậy. nó, về bản chất, là một nô lệ, không bị phũ phàng trước linh hồn, thứ được giao cho quyền thống trị ...

(St. Isidore Pelusiot)