Bài thuyết trình về chủ đề: Old Believers - Những người tin cũ. Trình bày sách mới của Dimitri Urushev
1 trên 30
Bài thuyết trình về chủ đề: Old Believers - Những người tin cũ
slide số 1
Mô tả của trang trình bày:
slide số 2
Mô tả của trang trình bày:
Boyarynya Morozova Theodosiya (trong tu viện Theodora) Prokopyevna Morozova, nee Sokovnina; 1632 - 1 tháng 11 năm 1675, Borovsk) - nữ quý tộc tối cao của cung điện, một nhà hoạt động của Những tín đồ cũ của Nga, một phụ tá của Archpriest Avvakum. Vì tuân theo "đức tin cũ" do xung đột với Sa hoàng Alexei Mikhailovich, bà bị bắt, bị tước gia sản, sau đó bị đày đến tu viện Pafnutyevo-Borovsky và bị giam trong nhà tù của tu viện, nơi bà chết vì đói. Được nhà thờ Old Believer tôn kính như một vị thánh
slide số 3
Mô tả của trang trình bày:
Boyarynya Morozova là người phản đối những cải cách của Thượng phụ Nikon, cô ấy đã giao tiếp chặt chẽ với nhà biện hộ của Những tín đồ cũ - Archpriest Avvakum. Feodosia Morozova đã tham gia vào công việc từ thiện, tiếp đón những người lang thang, ăn xin và những kẻ khờ dại trong nhà của cô. Vẫn là một góa phụ ở tuổi ba mươi, cô ấy “xác thịt”, mặc áo sơ mi Morozova làm lễ cầu nguyện tại nhà “theo nghi thức cổ xưa”, và ngôi nhà ở Moscow của cô ấy là nơi ẩn náu của những tín đồ cũ bị chính quyền đàn áp.
slide số 4
Mô tả của trang trình bày:
Vào đêm ngày 14 tháng 11 năm 1671, Archimandrite Joachim của Tu viện Chudov (sau này là Thượng phụ của Moscow) và thư ký Duma Hilarion Ivanov đến nhà Morozova theo lệnh của sa hoàng. Họ tra hỏi Theodosius và em gái cô (để tỏ thái độ khinh thường những người đến, họ nằm trên giường và trả lời những câu hỏi nằm xuống). Sau khi thẩm vấn, hai chị em bị cùm chân, nhưng bị quản thúc tại gia. Vài ngày sau, Theodosius được chở đến Tu viện Chudov, từ đó, sau khi thẩm vấn, cô được chở đến sân của Tu viện Pskov-Caves.
slide số 5
Mô tả của trang trình bày:
Tuy nhiên, bất chấp những lính canh nghiêm ngặt, Morozova vẫn tiếp tục duy trì liên lạc với thế giới bên ngoài, cô được cho thức ăn và quần áo. Cuối cùng, cô đã nhận được thư từ Archpriest Avvakum và thậm chí còn có thể nhận được sự hiệp thông từ một trong những linh mục trung thành với đức tin cũ. Ngay sau khi Theodosia bị bắt, con trai của bà là Ivan qua đời. Tài sản của Morozova bị tịch thu vào ngân khố hoàng gia, và hai anh trai của bà bị lưu đày. Cuối năm 1674, nữ quý tộc Morozova, em gái Evdokia Urusova và cộng sự của họ, vợ của đại tá bắn cung Maria Danilova, được đưa đến sân Yamskaya, nơi họ bị tra tấn trên giá để thuyết phục họ trung thành với Old Believers.
slide số 6
Mô tả của trang trình bày:
Theo lệnh của Alexei Mikhailovich, bản thân cô và em gái của cô, Công chúa Urusova, được gửi đến Borovsk, nơi họ bị giam trong một nhà tù bằng đất ở Tu viện Pafnutyevo-Borovsky, và 14 người hầu của họ đã bị đốt cháy trong một ngôi nhà gỗ thuộc về tín ngưỡng cũ vào cuối tháng 6 năm 1675. Evdokia Urusova qua đời vào ngày 11 tháng 9 năm 1675 do kiệt sức hoàn toàn. Theodosia Morozova cũng bị chết đói và do nhờ quản ngục giặt áo dưới sông trước khi chết để được mặc áo sạch, cô đã chết vào ngày 1 tháng 11 năm 1675.
slide số 7
Mô tả của trang trình bày:
Trong quá trình cải cách do Thượng phụ Nikon thực hiện vào năm 1653, truyền thống phụng vụ của Giáo hội Nga, vốn đã phát triển trong thế kỷ 14-16, đã bị thay đổi ở những điểm sau: đặc biệt, trong bản dịch của Kinh Tin Kính được thông qua trong Giáo hội Nga: sự chống đối hợp nhất “a” đã bị loại bỏ trong những từ về đức tin vào Con Đức Chúa Trời “được sinh ra, không được tạo ra”, họ bắt đầu nói về Vương quốc của Đức Chúa Trời trong tương lai (“sẽ có không có kết thúc ”), và không ở thì hiện tại (“ không có kết thúc ”), từ“ Đúng ”bị loại khỏi định nghĩa về các thuộc tính của Chúa Thánh Thần. Nhiều chỉnh sửa khác cũng được thực hiện đối với các văn bản phụng vụ lịch sử, chẳng hạn, một chữ cái khác đã được thêm vào từ “Jesus” (dưới tiêu đề “Ic”) và nó bắt đầu được viết là “Jesus” (dưới tiêu đề “Іс”). Thay thế dấu hiệu hai ngón của thánh giá bằng dấu hiệu ba ngón và bãi bỏ cái gọi là. ném, hoặc cung nhỏ xuống đất - vào năm 1653, Nikon đã gửi một “kỷ niệm” đến tất cả các nhà thờ ở Moscow, trong đó nói rằng: “Không thích hợp trong nhà thờ ném trên đầu gối, nhưng cúi đầu trước thắt lưng của bạn; ngay cả với ba ngón tay, họ sẽ được rửa tội. " Nikon ra lệnh tiến hành các đám rước tôn giáo theo hướng ngược lại (ngược lại với ánh nắng mặt trời, không ướp muối). Câu cảm thán "Hallelujah" trong khi hát tôn vinh Chúa Ba Ngôi bắt đầu được phát âm không phải hai lần (một hallelujah đặc biệt), mà là ba lần (một ba ba). Đã thay đổi số lượng prosphora trên proskomedia và khắc con dấu trên prosphora
slide số 8
Mô tả của trang trình bày:
Chuyến bay của các Old Believers bắt đầu sau Nhà thờ Lớn Moscow năm 1667. Các chuyến bay ra nước ngoài đặc biệt tăng cường dưới thời trị vì của Nữ hoàng Sophia, thời Joachim giữ chức phụ chính. Họ chạy sang Ba Lan, Đại công quốc Litva, Thụy Điển, Phổ, Thổ Nhĩ Kỳ, Trung Quốc và Nhật Bản. Dưới thời Peter I, theo Thượng viện, hơn 900 nghìn linh hồn đang chạy trốn. So với tổng dân số của Nga lúc bấy giờ, con số này là khoảng 10%, và so với dân số riêng của Nga, số người đào tẩu này là một tỷ lệ lớn hơn nhiều.
slide số 9
Mô tả của trang trình bày:
Ở nước ngoài, các tín đồ Cựu ước định cư thành các thuộc địa lớn, xây dựng nhà thờ, tu viện, sketes của riêng họ. Nga có các trung tâm Old Believer lớn của riêng mình. Những người nổi tiếng nhất trong số họ là: Kerzhenets, Starodubye, Klintsy, Novozybkov, Vetka, Irgiz, Vygoretsiya. Kerzhenets là tên một con sông ở tỉnh Nizhny Novgorod. Trong những khu rừng rậm ven sông, vào cuối thế kỷ 17, có tới một trăm tu viện của Old Believer - nam và nữ. Sự thất bại của Kerzhenets bắt đầu dưới thời Peter I. Sau sự thất bại của Kerzhenets, các Old Believers chạy đến Urals, Siberia, Starodubye, Vetka và những nơi khác. Người dân tộc thiểu số bản địa Kerzhensky ở Urals và Siberia bắt đầu được gọi là Kerzhaks, thuật ngữ này sau đó lan rộng đến tất cả những tín đồ cũ của Ural và Siberia.
slide số 10
Mô tả của trang trình bày:
Đời sống, văn hóa, văn hóa dân gian Các tín đồ cổ vẫn duy trì hệ thống giáo dục của riêng họ, bao gồm học thuộc lòng nhiều lời cầu nguyện, dạy đọc và các nguyên tắc số học, và hát Znamenny. Các sách giáo khoa chính theo truyền thống là ABC, Thi thiên và Sách Giờ. Đặc biệt những đứa trẻ có năng khiếu đã được dạy viết chữ Slavic và vẽ biểu tượng. Một số (Pomortsy, Fedoseevtsy, v.v.) sử dụng cách hát khomov, đã không còn được sử dụng vào thế kỷ 17.
slide số 11
Mô tả của trang trình bày:
slide số 12
Mô tả của trang trình bày:
slide số 13
Mô tả của trang trình bày:
slide số 14
Mô tả của trang trình bày:
Chức Linh Mục Một trong hai trào lưu chính của các Tín Đồ Xưa. Nó phát sinh do sự chia rẽ và được hợp nhất vào thập kỷ cuối cùng của thế kỷ 17. Đáng chú ý là chính Archpriest Avvakum đã lên tiếng ủng hộ việc chấp nhận chức tư tế từ nhà thờ New Believer: các linh mục chấp nhận tất cả 7 bí tích của Cơ đốc giáo và công nhận sự cần thiết phải có linh mục trong các buổi thờ phượng và nghi lễ. Việc tham gia vào đời sống nhà thờ là đặc điểm không chỉ của hàng giáo phẩm, mà còn của cả giáo dân. Các trung tâm chính của chức tư tế ban đầu là vùng Nizhny Novgorod, nơi có hàng chục ngàn Tín đồ cũ, vùng Don, vùng Chernihiv, Starodubye. Vào thế kỷ 19, cộng đồng của nghĩa trang Rogozhsky ở Moscow, trong đó chủ sở hữu các nhà máy đóng vai trò quan trọng hàng đầu, đã trở thành trung tâm lớn nhất của chức tư tế.
slide số 15
Mô tả của trang trình bày:
Một số nhà nghiên cứu hiện đại chắc chắn rằng nền nông nghiệp Nga ở nước Nga thời Sa hoàng chủ yếu dựa vào các khu vực có dân số Old Believer. Chỉ có làng Balakovo ở tỉnh Samara có các hoạt động buôn bán ngũ cốc khổng lồ đến mức nó có thể quy định giá của nó cho Thành phố Luân Đôn (trao đổi thương mại).
slide số 16
Mô tả của trang trình bày:
Trong khi Peter Đại đế mơ ước tạo ra một hạm đội Nga, thì các tu viện Old Believer ở Vyga đã có tàu riêng của họ trên Biển Trắng, và tàu của họ đã đến được Spitsbergen. Vào thế kỷ 19, Công ty Vận tải biển Volga, khu công nghiệp gần Matxcova, Trekhgorka nổi tiếng, các trung tâm công nghiệp hùng mạnh nhất ở các quận Ivanov-Voznesensky, Bogorodsko-Glukhovsky, Orekhovo-Zuevsky thuộc về những người Tín ngưỡng cũ.
slide số 17
Mô tả của trang trình bày:
Matvei Sidorovich Kuznetso (2 tháng 8 năm 1846, Dulevo - 11 tháng 11 năm 1911, Moscow) - nhà công nghiệp và doanh nhân người Nga cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX, chủ sở hữu của Hiệp hội M. S. Kuznetsov về sản xuất đồ sứ và đồ gốm sứ. Nổi tiếng nhất và có danh hiệu của gia đình Kuznetsov, "vua đồ sứ". Được trao tặng Huân chương St. Stanislav độ 3 và St. Anna của bằng thứ 3, kể từ năm 1902 - "Người cung cấp cho Triều đình của Hoàng thượng." Chủ nhà máy Kuznetsovs, khi tuyển dụng, đã ưu tiên cho các Old Believers. Trong khu định cư nhà máy của mình, họ đã xây dựng 7 nhà thờ Old Believer, 4 nhà cầu nguyện, 6 trường học, 7 bệnh viện, một nhà khất thực, một số sân diễu hành thể thao, nhà tắm và nhiều hơn nữa.
slide số 18
Mô tả của trang trình bày:
Sa vva Iva novich Mamontov (3 tháng 10 (15), 1841), Yalutorovsk - 24 tháng 3 (6 tháng 4, 1918, Moscow) - Doanh nhân và nhà từ thiện người Nga. Đường sắt Moscow-Troitsk của tuyến đường sắt Moscow-Yaroslavl, Năm 1882, việc xây dựng tuyến đường sắt than Donetsk được hoàn thành, sau đó nó được nhà nước mua lại. Năm 1870-1890, điền trang Abramtsevo trở thành trung tâm của cuộc đời nghệ thuật của Nga. Các nghệ sĩ Nga đã sống và làm việc ở đây trong một thời gian dài (I. E. Repin, M. M. Antokolsky, V. M. Vasnetsov, V. A. Serov, M. A. Vrubel, M. V. Nesterov, V. D. Polenov và E. D. Polenova, K. A. Korovin) và các nhạc sĩ (F. I. Chaliapin và những người khác). Mamontov đã hỗ trợ đáng kể cho nhiều nghệ sĩ, bao gồm cả hỗ trợ tài chính.
slide số 19
Mô tả của trang trình bày:
slide số 20
Mô tả của trang trình bày:
Một số lượng khá lớn Old Believers vẫn còn trong đội quân Ural Cossack. Một trong những lý do tại sao Yaik Cossacks sẵn sàng hỗ trợ Pugachev là lương của "thập tự giá và râu", tức là bảo tồn các truyền thống Old Believer. Trước khi bị hành quyết trên Quảng trường Bolotnaya, một trong những cộng sự chính của Pugachev, Perfilyev, đã từ chối thú tội với một linh mục Nikonian - "... do chế độ bá quyền của ông ta, ông ta không muốn thú tội và rước lễ."
Mô tả của trang trình bày:
Bespopovtsy Những tín đồ cũ (chính thức được gọi là Cơ đốc giáo cũ không chấp nhận chức linh mục), những người đã từ chối các linh mục của cơ sở mới, hoàn toàn không có linh mục, bắt đầu được gọi là Bespopovtsy trong cuộc sống hàng ngày. Bespopovtsy ban đầu định cư ở những nơi hoang sơ không có người ở trên bờ Biển Trắng và do đó bắt đầu được gọi là Pomors. Các trung tâm chính khác của Bespopovtsy là Lãnh thổ Olonets (Karelia hiện đại) và sông Kerzhenets ở vùng đất Nizhny Novgorod.
slide số 23
Mô tả của trang trình bày:
Sau đó, các bộ phận mới nảy sinh trong phong trào bespopov và các hiệp định mới được hình thành: Danilov (Pomor), Fedoseev, Filipov, chapel, Spasovo, Aristo và những người khác, nhỏ hơn và kỳ lạ hơn, chẳng hạn như người trung gian, người bán và người chạy. Hiện nay, hiệp hội lớn nhất của những người không phải là linh mục là Nhà thờ Pomeranian Chính thống giáo cổ.
slide số 24
Mô tả của trang trình bày:
Câu hỏi về vị trí của các tín đồ cũ là một trong những vấn đề quan trọng nhất trong chính sách đối nội của Nga, bắt đầu từ nửa sau thế kỷ 17. Nhà nước và nhà thờ đã cố gắng giải quyết vấn đề quan hệ với các Tín đồ cũ bằng nhiều cách khác nhau. Cấm, thuế, bạo lực - tất cả những điều này hóa ra là không thể chấp nhận được liên quan đến sự chia rẽ. . Cũng như các vấn đề khác, Peter I tiếp cận Old Believers chủ yếu từ vị trí của ngân khố. Hoàng đế đã ra lệnh viết lại "tất cả những người nam và nữ, bất cứ nơi nào họ sống, và đánh thuế hai lần đối với họ" (do đó biệt danh phổ biến của Những tín đồ cũ - "dvoedane"). Những người trốn khỏi cuộc điều tra dân số, nếu bị phát hiện, sẽ bị đưa ra công lý. Đã thu từ họ một lần thuế hai lần hoặc bị đày đi lao động khổ sai.
slide số 25
Mô tả của trang trình bày:
Ngoài ra, những kẻ phân biệt chủng tộc không được phép vào các vị trí công cộng, và lời khai của họ chống lại những người theo Chính thống giáo chính thức không được chấp nhận. Tất cả những tín đồ cũ phải mặc một bộ y phục đặc biệt mà họ có thể dễ dàng nhận ra vào thời điểm đó. Những người bị kết tội cố ý và ngoan cố chứa chấp Old Believers đã bị trừng phạt như những kẻ chống đối chính quyền.
slide số 26
Mô tả của trang trình bày:
The Old Believers đã trải qua một thời kỳ “hoàng kim” vào những năm 60-90 của thế kỷ 18. Có xu hướng rõ ràng là tự do hóa luật pháp liên quan đến các tín đồ Cũ. Những kẻ trốn chạy được tuyên bố sẽ hoàn toàn tha thứ nếu họ trở về Tổ quốc: họ có thể định cư ở bất kỳ địa phương nào, chọn loại hình hoạt động họ muốn, và họ đã cũng được cấp nhiều quyền lợi khác nhau: họ được phép để râu và đi lại không mặc váy đã quy định.
slide số 27
Mô tả của trang trình bày:
Điều này dẫn đến các cộng đồng Tín đồ cũ hùng mạnh ở Moscow, St.Petersburg, vùng Volga và những nơi khác. Dưới thời trị vì của Catherine, các tín đồ cũ có thể được tìm thấy ở bất kỳ ngóc ngách nào của đất nước: họ rời bỏ những vùng đất xa xôi, nơi trước đây họ đã ẩn náu khỏi sự đàn áp, và trở về từ nước ngoài (chủ yếu từ Ba Lan). Dần dần, những người phân biệt chủng tộc bắt đầu được phép tuyên thệ và làm chứng, nếu họ được miễn đánh thuế hai lần, thì họ thậm chí còn được phép lựa chọn. Họ cũng để lại việc sử dụng các biện pháp nghiêm ngặt chống lại những Old Believers bí mật và ngoan cố, những kẻ đã dụ người khác tự thiêu một cách liều lĩnh.
slide số 28
Mô tả của trang trình bày:
THE ALTAI "HERMIT" AGAFYA KARPOVNA LYKOVA Năm 1982, một đoàn thám hiểm địa chất đã phát hiện ra ở vùng rừng taiga hẻo lánh Altai một ngôi nhà trên sông Erinat, nơi gia đình Lykov sinh sống. Hai người con mất sớm và hiện tại chỉ có Agafya Karpovna sống cuộc đời xa lánh nền văn minh. Lykov
Để sử dụng bản xem trước của bản trình bày, hãy tạo một tài khoản Google (account) và đăng nhập: https://accounts.google.com
Chú thích của trang trình bày:
Quận Mukhorsodasrsky với Nikolskoye Old Believers của Transbaikalia, công việc của một giáo viên toán học Varfolomeeva L.F.
epigraph - Một số ít người Nga bị lưu đày Đến vùng hoang dã cổ xưa để bị chia cắt, Họ được trao đất đai và tự do, Một năm trôi qua không được chú ý - Các chính ủy đang đến đó, Hãy nhìn xem - ngôi làng đã đứng vững, Rigi, nhà kho, chuồng trại! Búa gõ vào lò rèn ... Một năm sau họ lại đến thăm, Một phép lạ mới được tìm thấy: Những người dân hái bánh từ mảnh đất cằn cỗi trước đây ... Cứ thế dần dần, trong nửa thế kỷ, một đồn điền khổng lồ mọc lên- Ý chí và sức lao động của con người Những diva tuyệt vời tạo ra! N. A. Nekrasov
Năm 1653-1655, Metropolitan Nikon của Novgorod tiến hành một cuộc cải tổ nhà thờ, họ đã sửa lại các nghi thức cho phù hợp với nhà thờ Hy Lạp. Bà đã chia Giáo hội Nga thành hai phe Chính thống giáo: Những người thống trị và Những tín đồ cũ. Cuộc cải cách đã gây ra một phong trào mạnh mẽ được gọi là "ly giáo". Những hành động táo bạo của người dân vì quyền lợi của họ đã dẫn đến việc chính phủ giáng đòn đàn áp lên họ. Theo lệnh của Catherine II, việc tái định cư của những tín đồ cũ của Nga đến Siberia bắt đầu. Ở Transbaikalia, các tín đồ Cựu ước được định cư bởi cả gia đình và nhận tên là "gia đình". .
Những người này được phân biệt bởi một tình yêu đặc biệt đối với đất đai, cần cù điên cuồng. Người nông dân Nga với chiếc rìu và cái cày đã nuôi lớn những vùng đất hoang sơ lâu đời của vùng đất Siberia, làm chủ các vùng rừng núi và thảo nguyên, và khắp nơi đã chứng tỏ khả năng nông nghiệp của mình.
Cuộc sống và sức khỏe trong các cộng đồng Old Believer được duy trì một cách tự nhiên. Bản chất thuần khiết, trinh nguyên, chưa bị săn bắn, tinh thần lành mạnh, nước sạch, thức ăn tươi, làm việc không áp lực, cấm uống rượu vodka và hút thuốc lá - tất cả những điều này giúp họ có thể duy trì pháo đài của mình.
Đến giữa thế kỷ 19, gia đình này làm chủ tất cả các vùng đất lân cận được giao cho họ. Họ sống chủ yếu ở vùng Tarbagatai, Mukhorshibir, Bichur.
Lịch sử của các gia đình và truyền thống của họ được lưu giữ cẩn thận trong làng của chúng tôi. Dưới sự hướng dẫn của các giáo viên của trường Nikolskaya, Bodrov Sergey Ivleievich và vợ ông là Polina Alekseevna, một bảo tàng đã được thành lập, trong đó có các phần như cuộc đời của một nông dân theo chủ nghĩa cá nhân, các mẫu quần áo gia đình, một căn phòng Old Believer. Họ đã xây dựng một hệ thống giờ học trong đó học sinh có thể thấm nhuần lòng yêu nước, lòng tự hào về tổ tiên, chủ nghĩa quốc tế, nêu những tấm gương về siêng năng, kiên trì và chịu đựng khi định cư ở những nơi hoang dã. ,
Một dấu ấn không thể phai mờ về cuộc sống của ngôi làng đã được để lại bởi người đồng hương Ilya Chernev của chúng tôi, tác giả của cuốn tiểu thuyết "Semeyshchina", nguyên mẫu của những người anh hùng là cư dân của ngôi làng Nikolskoye. Từ lâu, lãnh đạo bảo tàng đã trao đổi thư từ với nhà văn để tìm hiểu tác phẩm và gia phả của ông. Kết quả là Góc nhà văn đã xuất hiện trong bảo tàng. Năm 1967 I. Kalashnikov đã đến thăm bảo tàng và phần này đã được bổ sung các tác phẩm của ông. Góc Nhà văn được bổ sung các tác phẩm của các tác giả trong nước.
"Kiểm tra" Lịch sử nước Nga thế kỷ 17 "" - Bộ luật Hội đồng được thông qua vào năm nào. Cho biết tên của người đã lãnh đạo cuộc đấu tranh giải phóng. Người trở thành Sa hoàng đầu tiên của Nga. Nêu khung thời gian của cuộc khởi nghĩa S. Razin. Giới thiệu cuộc điều tra kéo dài 5 năm về những người nông dân bỏ trốn. Nêu đặc điểm đặc trưng cho quá trình sản xuất. Một cuộc tìm kiếm vô thời hạn cho những người nông dân bỏ trốn.
"Nước Nga thế kỷ 17" - 3. Chế độ nô lệ được thừa nhận cha truyền con nối và được chính thức hóa về mặt pháp lý trong bảng: Phân tích hoàn cảnh lịch sử С7. Hỗ trợ một trong hai quan điểm C6. C1, C2, C3 - trả lời các câu hỏi cho tài liệu C4. 8. Tại sao họ ngừng triệu tập Zemsky Sobors dưới thời trị vì của Alexei Mikhailovich? Shatrovy Classicism Moscow Baroque Romanesque.
"Lịch sử thời đại nổi loạn" - Thực hiện tại Matxcova. Các cơ quan của chính quyền trung ương. Đồng xu. Đơn đặt hàng. Nhà thờ Zemsky. Túi đựng quần áo. Bạo loạn của người dân thị trấn. Lịch sử nước Nga "Vì sao thế kỷ 17 nổi loạn?". Alexei Mikhailovich Romanov. Bạo loạn Đồng. Quý tộc. Quyền sở hữu. Một xí nghiệp công nghiệp lớn với sự phân công lao động thủ công. 1662 Bạo loạn muối. Razin.
"Nước Nga thế kỷ XVII" - Sa hoàng Alexei Mikhailovich. Kể tên các nguyên nhân gây ra Rắc rối. Filaret. S. Razin. Miloslavskaya. Đầu thế kỷ 17 - Rắc rối ở nhà nước Nga. Rắc rối ở nhà nước Nga. Chuyển sang chế độ chỉnh sửa. Câu trả lời đúng: Nhà thờ Mã số 1649 Sophia. Đài tưởng niệm D. Pozharsky và K. Minin. Stepan Timofeevich Razin.
"Nước Nga thế kỷ XVII" - Những định hướng chính của chính sách đối ngoại dưới thời Catherine II. Vai trò đặc biệt của người bảo vệ, bởi vì. không có các tổ chức chính trị - xã hội truyền thống và hợp pháp. Những biến đổi của trật tự xã hội. Những hiện tượng mới trong chính sách kinh tế. Thành lập một cơ quan điều tra chính trị bí mật - Lệnh Mật vụ.
"Buổi biểu diễn của người dân thế kỷ 17" - Pali Saratov, Samara, Saransk. Bạo loạn muối. Bài Phát Biểu Của Các Tín Đồ Xưa. Những người bạn đồng hành của Razin bị thương nặng được đưa đến Don. Stepan Razin và anh trai Frol được đưa đến Moscow. "Chiến dịch cho zipuns". Nguyên nhân của các cuộc nổi dậy phổ biến. Sự trỗi dậy của Stepan Razin. Các phong trào phổ biến (thế kỷ XVII). Bạo loạn Đồng. Những sự kiện gì đã xảy ra trong những năm này.
Tổng cộng có 29 bài thuyết trình trong chủ đề
Ngay từ những ngày đầu của sự chia cắt Chính thống giáo Nga, vùng Nizhny Novgorod đã là một trong những trung tâm quan trọng nhất của các tín đồ Cựu giáo ở Nga. Để hỗ trợ cho điều này, đây là một vài sự kiện: 1. Các nhà tư tưởng xuất sắc của "phe đối lập" - Thượng phụ Nikon, Archpriest Avvakum, Bishop Pavel Kolomensky, Sergius của Nizhegorodets, Alexander Deacon - sinh ra ở Lãnh thổ Nizhny Novgorod. 2. Đội trượt băng Old Believer đầu tiên được thành lập chính xác ở Nizhny Novgorod trên sông Kerzhenets - Smolyany Skete (1656).
Những người ủng hộ đức tin cũ đã bị chính phủ đàn áp. Họ phải từ bỏ nó hoặc rời khỏi nhà của họ. Và những Người Tin Cũ đã đi về phía bắc, đến các khu rừng Nizhny Novgorod, đến Urals và Siberia, định cư ở Altai và Viễn Đông. Trong các khu rừng rậm ở lưu vực sông Kerzhenets và Vetluga, vào cuối thế kỷ 17, đã có khoảng một trăm tu viện Old Believer dành cho nam và nữ. Chúng được gọi là bệnh tiểu đường. Những người nổi tiếng nhất là: Olenevsky, Komarovsky, Sharpansky, Smolyany, Matveevsky, Chernushinsky.
Dưới thời của Phi-e-rơ I, cuộc đàn áp các tín đồ cũ lại tiếp tục. Khi vào cuối thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 18, hoàng đế đặc biệt chú ý đến các nhà phân tích Nizhny Novgorod, ông đã chọn Pitirim làm người thực hiện ý định của mình. Pitirim - Giám mục của Nizhny Novgorod (ước chừng). Pitirim xuất thân từ một thứ hạng đơn giản và thoạt đầu là một kẻ phân biệt chủng tộc; Chính thống giáo được chấp nhận đã ở tuổi trưởng thành Hoạt động của Pitirim ban đầu hoàn toàn là truyền giáo; để chuyển đổi từ ngữ học sang Orthodoxy, ông chỉ sử dụng các phương tiện cổ vũ. Kết quả của hoạt động như vậy của Pitirim là câu trả lời của ông cho 240 câu hỏi phân biệt học. Tuy nhiên, nhận thấy sự thất bại trong công việc truyền giáo của mình, Pitirim dần chuyển sang cưỡng bức và bắt bớ. Phó tế Alexander nổi tiếng của Old Believer bị hành quyết, những tấm ván bị đổ nát, những tu sĩ cứng đầu bị đày đến giam cầm vĩnh viễn trong các tu viện, và giáo dân bị trừng phạt bằng roi và bị đày đi lao động khổ sai. Kết quả là, các Old Believers chạy trốn đến Urals, Siberia, Starodubye, Vetka và những nơi khác.
Belokrinitskoe (Áo) đồng ý. Okruzhniki: các đặc điểm quan trọng nhất của hướng đi này của Old Believer là: sự hiện diện của các giáo sĩ và giám mục, cuộc sống xã hội và nhà thờ đầy giông bão dưới hình thức tổ chức các đoàn thể Old Believer, hội anh em, đại hội, hoạt động xuất bản, và tăng cường hoạt động truyền giáo giữa những người Nikonians. Sự khác biệt giữa môi trường phi môi trường trước hết là ở chỗ từ chối mọi thỏa hiệp với quyền lực nhà nước và là một phần của nó -
Bespopovtsy không có cấp bậc giám mục riêng, các giáo sĩ có số lượng rất ít và không được hưởng quyền hành đặc biệt do xuất thân từ nhà thờ Nikonian. Đại diện của cộng đồng nhà thờ phụ trách tất cả các công việc trong sự đồng ý: những người được ủy thác, những người dạy kèm, những người già có thẩm quyền và biết chữ. Vì lý do này, họ sống trong các cộng đồng tự quản. Họ không xây dựng nhà thờ, tất cả các nghi lễ được thực hiện trong một nhà cầu nguyện.
Sự đồng ý của Beglopopov (Novozybkov). Những người theo ông tin chắc rằng nếu không có chức tư tế thì nhà thờ chân chính không thể tồn tại. Do thiếu các giám mục của Old Believer, người ta quyết định chấp nhận các linh mục từ nhà thờ Nikonian, những người sẵn sàng phục vụ theo các nghi thức cũ. Để làm được điều này, họ dùng nhiều thủ đoạn khác nhau: các linh mục bị dụ và bí mật đưa đến Kerzhenets, bôi thuốc "hòa bình" (Miro - dầu với rượu vang đỏ và hương, dầu thơm, được sử dụng trong các nghi lễ của nhà thờ Thiên chúa giáo. Chrismation được gọi là Tiệc Thánh - nghi thức xức dầu vào mặt, mắt với thế gian, tai, ngực, tay, chân như một dấu chỉ của sự hiệp thông với ơn thánh), được thánh hiến dưới thời Thượng phụ Joseph.
Trình bày ấn phẩm "Những tín đồ cũ ở vùng Gomel" (1918-1991). Tài liệu và tư liệu »
14 tháng 3 lúc CThư viện Thành phố Trung tâm được đặt theo tên của A.I. Herzen Gomel của Cộng hòa Belarus sẽ tổ chức buổi giới thiệu một ấn phẩm khoa học « Những Tín Đồ Cũ Ở Vùng Gomel ”(1918-1991). Tài liệu và vật liệu ». Bộ sưu tập bao gồm 212 các tài liệu, chủ yếu từ quỹ của Cục Lưu trữ Nhà nước Vùng Gomel, các tài liệu của Cục Lưu trữ Nhà nước của các Hiệp hội Công chúng Vùng Gomel và Cơ quan Lưu trữ Quốc gia Cộng hòa Belarus, các tài liệu từ các nguồn in và lời kể của các nhân chứng cũng được sử dụng.
Ứng viên Khoa học Lịch sử, Phó Giáo sư Khoa Lịch sử Belarus của EE "Đại học Bang Gomel được đặt tên theo F. Skorina" đã làm việc trên bộ sưu tập V.P. Pichukov, Phó Trưởng khoa Công tác Giáo dục, Ứng viên Khoa học Lịch sử, Phó Giáo sư Khoa Lịch sử Belarus, EE "Đại học Bang Gomel được đặt theo tên của F. Skorina" ĐỊA NGỤC. Lebedev, Trưởng phòng Thông tin, Xuất bản và Sử dụng tài liệu của Cục Lưu trữ Nhà nước Vùng Gomel PHÍA SAU. Aleksandrovich, Nhà lưu trữ danh dự của Belarus M.A. Aleinikov. Ban biên tập gồm có trưởng phòng Tư pháp chính của Ủy ban điều hành khu vực Gomel V.V. Makarevich, Giám đốc Cục Lưu trữ Nhà nước của Vùng Gomel BUỔI CHIỀU. Đen, trình biên dịch có trách nhiệm ĐỊA NGỤC. Lebedev. Buổi giới thiệu bộ sưu tập được tổ chức cùng với Ủy ban Lịch sử Giáo hội của giáo phận Gomel và tổ chức " Kho lưu trữ nhà nước của vùng Gomel».