Vấn đề đạo đức và cuộc khủng hoảng toàn cầu của xã hội. Các vấn đề tâm linh trong câu hỏi ôn tập thế giới hiện đại

Văn hóa của thế kỷ 20 phản ánh cuộc khủng hoảng mà nền văn minh công nghệ đang dần bước vào. Con người phải đối mặt với những câu hỏi quan trọng nhất: về vị trí của mình trong không gian, về bản chất và giá trị của tiến bộ và khoa học, về tương lai của Trái đất và chính loài người. Lý tưởng mà nền văn hóa châu Âu đã phấn đấu từ thời Phục hưng là lý tưởng về một nhân cách sáng tạo tự phát triển. Đặc điểm chính của nó là tính duy nhất và độc đáo. Trong tương lai, sự đề cao của con người một mặt và sự nhô ra của những bản năng thấp kém của văn hóa đại chúng, mặt khác, đã góp phần vào sự phát triển của chủ nghĩa cá nhân cực đoan và làm giảm mức độ nhu cầu văn hóa chung. Trong các thời đại trước, lý tưởng của sự hiểu biết chân lý là ưu tiên hàng đầu. Trong cuộc sống hiện đại, lối sống sùng bái lên ngôi. Vào thế kỷ 20, hệ thống quan điểm thế giới quan, sự hình thành chủ nghĩa vị kỷ của châu Âu và châu Mỹ, trở nên thống trị. Ngày nay, phần lớn dân số thế giới sống ở các nước kém phát triển. Có tình trạng nghèo đói hàng loạt, vỡ nợ, bất ổn xã hội, hiếu chiến, đố kỵ. Sự can thiệp của con người vào các quá trình sinh quyển đã làm đảo lộn sự cân bằng giữa tự nhiên và xã hội. Sự gia tăng dân số trái đất kéo theo sự gia tăng sự thiếu hụt tài nguyên thiên nhiên. Toàn cầu là vấn đề về mối đe dọa thường xuyên của các cuộc chiến tranh hạt nhân, hóa học và sinh học. Hệ thống quan điểm của thế giới quan được đưa ra bởi khoa học, văn hóa đại chúng, nhưng không phải do tôn giáo. Sự sụp đổ của các giá trị tôn giáo truyền thống góp phần hình thành chủ nghĩa hư vô - sự phủ nhận các giá trị được chấp nhận chung: lý tưởng, chuẩn mực đạo đức, văn hóa, các hình thức của đời sống xã hội. Văn hóa phát triển, phản ánh nhu cầu của cuộc sống mới, sử dụng các thành tựu của khoa học kỹ thuật, tạo ra sự tiện nghi và thịnh vượng. Nền văn hóa hiện đại đang biến đổi nhanh chóng môi trường, xã hội và cách sống của con người. Trong thế kỷ XX, theo các nhà nghiên cứu, đã có một sự đứt gãy trong các chu kỳ văn hóa và xã hội. Tốc độ thay đổi văn hóa ngày càng nhanh. Cách sống thông thường đang nhanh chóng sụp đổ, những thứ gần đây đã tạo nên ý nghĩa của cuộc sống đang trở thành dĩ vãng. Định hướng thay đổi. Những ngôi đền đang sụp đổ. Đời sống văn hóa xã hội đang có nhiều chuyển biến. Tất cả những vấn đề này có thể được giải quyết một cách hiệu quả với việc sử dụng nhân văn các thành tựu của tiến bộ khoa học và công nghệ: chăm sóc sức khỏe và giáo dục trở nên dễ tiếp cận, các điều kiện tâm sinh lý cho cuộc sống trong xã hội thông tin có thể được tạo ra, các chương trình chống ô nhiễm môi trường, thất nghiệp, căng thẳng, v.v. . nên được giới thiệu. Số phận của thế kỷ 21 sẽ được quyết định không chỉ bởi thành tựu khoa học công nghệ mà còn bởi văn hóa và thế giới quan của con người

PHẦN KẾT LUẬN

Xã hội học quan tâm đến văn hóa ở ba khía cạnh chính:

1. như một hệ thống chia sẻ các giá trị, chuẩn mực, biểu tượng và ý nghĩa;

2. là cơ sở của xã hội hóa cá nhân, tức là như một đối tượng đồng hóa của một người trong quá trình sống của anh ta;

3. một cái gì đó được truyền lại bởi mọi người từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Vậy, văn hóa xã hội là hệ thống các giá trị, chuẩn mực và quy tắc ứng xử có ý nghĩa xã hội, thể hiện tư tưởng, tín ngưỡng và truyền thống chung của con người, gắn với một phương thức nhất định, được xã hội tiếp thu, truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác và phục vụ cho việc hợp lý hóa kinh nghiệm và xã hội. quy định trong khuôn khổ của toàn xã hội hoặc nhóm xã hội.

Công việc này được dành cho các vấn đề tâm linh ở Ukraine, ảnh hưởng của văn hóa đại chúng đối với ý thức của công chúng. Hiện tượng văn hóa đại chúng đưa ra những ý tưởng chuẩn mực về tư tưởng và văn hóa, nghệ thuật về thế giới xung quanh. Nhiều chương trình được điều chỉnh trực tiếp cho giới trẻ. Quảng cáo cách sống của người Mỹ - "trông như một triệu người" làm sao lãng khỏi những vấn đề cấp bách của ngày nay: cuộc chiến chống đói nghèo, AIDS, hiểm họa chiến tranh và thảm họa môi trường. Các thể loại giải trí không cho phép một số lượng lớn người xem TV và Internet tiếp xúc với những kiệt tác nghệ thuật chân chính. Việc thu hút giới trẻ vào ngành kinh doanh game trở nên nguy hiểm cho gia đình và xã hội. Việc quảng cáo đồ uống có cồn và bạo lực là không phù hợp với các chuẩn mực của đạo đức và pháp luật. Ngày nay, nhiều vấn đề về tâm linh ở Ukraine gắn liền với sự phát triển của xã hội hậu công nghiệp. Công nghệ y tế là một chủ đề tranh cãi và lên án của nhà thờ. Mặc dù sự xuất hiện của một số lượng lớn các tôn giáo phi truyền thống ở Ukraine, tuy nhiên, cơ sở của tâm linh là 10 điều răn trong Kinh thánh. Tâm linh ở Ukraine gắn bó chặt chẽ với văn hóa dân tộc. Các tác phẩm của I.P. Kotlyarovsky, G. Kvitka-Osnovyanenko, N. Kostomarov, A. Metlinsky, T. Shevchenko, P. Mirny, L. Ukrainka, I. Franko, V. Vinnichenko, M. Rylsky. Hiện nay, bất chấp sự lấn át của văn hóa quần chúng, nhiều tổ chức văn hóa, giáo dục đã tiếp tục hoạt động trở lại. Các mối quan hệ giữa nhà nước và tôn giáo đang phát triển trên các nguyên tắc dân chủ. Sự phát triển tiềm năng văn hóa của người dân Ukraine chỉ có thể thực hiện được nếu toàn xã hội quan tâm nghiêm túc đến sự thịnh vượng của giáo dục, khoa học, nghệ thuật, văn học, sự hồi sinh của đời sống giáo hội, thiết lập nền dân chủ với sự đảm bảo tự do sáng tạo, lương tâm, ngôn luận và việc bảo vệ sở hữu trí tuệ.

2. Thế giới tinh thần của cá nhân. Thế giới quan.

3. Bạn có đồng ý với nhận định của nhà văn Pháp F. R. Chateaubriand: “Như hầu như mọi trường hợp trong chính trị, kết quả là ngược lại nyu ”? Biện minh cho câu trả lời của bạn. Làm thế nào để giải thích điều đókết quả không phải lúc nào cũng trùng với mục tiêu đã định?

1. vấn đề toàn cầu - đó là một bộ sưu tậpcác vấn đề ảnh hưởng đến lợi ích quan trọng của toàn nhân loại và yêu cầu giải quyếtsự phối hợp hành động của toàn thể cộng đồng thế giới.

Vấn đề toàn cầu quan trọng nhất là trướcvượt qua cuộc khủng hoảng sinh thái và hậu quả của nóstviya. Trong quá trình hoạt động kinh tế của mình, trong một thời gian dài, con người đã chiếm vị trí của một người tiêu dùng trong mối quan hệ với thiên nhiên, khai thác nó một cách không thương tiếc, cho rằng tài nguyên thiên nhiên là vô tận.

Một trong những kết quả tiêu cực của hoạt động con người đã trở thành cạn kiệt tài nguyên thiên nhiên, chủ yếu là năng lượng. Nhân loại cũng quan tâm đến vấn đề đảm bảo an toàn cho các nhà máy điện hạt nhân. Đối với các nguồn năng lượng thông thường khác - dầu, khí đốt, than bùn, than đá - nguy cơ cạn kiệt chúng trong tương lai gần là rất cao. Do đó, nhân loại, rõ ràng, nên chú ý đến quan điểm rằng họ cần tự kiềm chế một cách tự nguyện cả trong việc sản xuất và tiêu thụ năng lượng.

Khía cạnh thứ hai của vấn đề này là phía sauô nhiễm môi trường(bầu khí quyển, nước, đất, v.v.) - Sự tích tụ mạnh mẽ của các chất độc hại dẫn đến sự xuất hiện của cái gọi là lỗ thủng ôzôn, có tác động tiêu cực đến sức khỏe của dân cư trên hành tinh và dẫn đến sự nóng lên toàn cầu.

Có vấn đề về suy thoái chung của môi trường. Nhân loại chỉ có thể cùng nhau giải quyết. Năm 1982 LHQ đã thông qua một văn kiện - Hiến chương Thế giới về Bảo tồn Thiên nhiên, và sau đó thành lập một ủy ban đặc biệt về môi trường và phát triển. Ngoài LHQ, các tổ chức phi chính phủ như tổ chức Hòa bình xanh, Câu lạc bộ thành Rome,… đóng vai trò quan trọng trong việc phát triển và đảm bảo an toàn môi trường của nhân loại.

Một vấn đề toàn cầu khác là sự gia tăng dân số thế giới. (vấn đề nhân khẩu học). Nó gắn liền với sự gia tăng liên tục số lượng người sống trên lãnh thổ của hành tinh. Vấn đề này được tạo ra bởi hai quá trình nhân khẩu học toàn cầu: cái gọi là bùng nổ dân số ở các nước đang phát triển và tình trạng sản xuất thiếu dân số ở các nước phát triển. Tuy nhiên, rõ ràng là tài nguyên của Trái đất (chủ yếu là lương thực) là có hạn, và ngày nay một số nước đang phát triển đã phải đối mặt với vấn đề kiểm soát sinh đẻ. Vấn đề nhân khẩu học nên được giải quyết ngay bây giờ, bởi vì hành tinh của chúng ta không thể cung cấp cho một số lượng người như vậy những thực phẩm cần thiết để sinh tồn.

Vấn đề nhân khẩu học gắn bó chặt chẽ với vấn đề giảm khoảng cách về mức độ sinh tháiphát triển kinh tế giữa các nước phát triển của phương Tây và các nước đang phát triển của "thế giới thứ ba" (cái gọi là vấn đề "Bắc Nam"). Thực chất của vấn đề này nằm ở chỗ hầu hết những người được thả vào nửa sau thế kỷ 20. từ chỗ lệ thuộc thuộc địa của các nước, dấn thân vào con đường bắt kịp phát triển kinh tế, tuy tương đối thành công, vượt qua khoảng cách với các nước phát triển về các chỉ tiêu kinh tế cơ bản (chủ yếu về GDP bình quân đầu người).

Một vấn đề toàn cầu khác từ lâu đã được coi là quan trọng nhất là vấn đềphòng chống một bệnh mới - tpretpyey - mirdvachiến tranh.Đến nay, khả năng xảy ra xung đột giữa các cường quốc hàng đầu thế giới đã ít hơn trước rất nhiều. Tuy nhiên, có khả năng vũ khí hạt nhân sẽ rơi vào tay các chế độ độc tài hoặc các tổ chức khủng bố quốc tế. Có rất nhiều nguy cơ xung đột cục bộ riêng lẻ leo thang thành khu vực và thậm chí quốc tế (với việc một bên có thể sử dụng vũ khí hạt nhân).

Mối đe dọa của chủ nghĩa khủng bố toàn cầu gần đây đã trở thành một vấn đề toàn cầu của thời đại chúng ta. Khủng bố (lat. Toggog - kinh dị, sợ hãi) - việc sử dụng bạo lực, bao gồm cả việc hủy hoại thể chất của con người, để đạt được bất kỳ mục tiêu chính trị nào. Những hành động bạo lực sẽ làm cho con người cảm thấy sợ hãi. Chủ nghĩa khủng bố là một trong những hình thức cực đoan của chủ nghĩa chính trị cực đoan. Một đặc tính không thể thiếu của chủ nghĩa khủng bố là sử dụng bạo lực có hệ thống, được sử dụng với lý do chính trị xã hội và ý thức hệ phù hợp.

Các vấn đề toàn cầu bao gồm Đại dịch AIDS và phát triển, xây dựngnghiện ma tuý, bệnh tật, nghiện rượu, hút thuốc lá, cũng như các bệnh - ung thư, các bệnh tim mạch.

Tất cả các vấn đề toàn cầu được thống nhất bởi một số vấn đề chung. dấu hiệu:

1) chúng xuất hiện vào nửa sau của thế kỷ 20. và là hệ quả của những hệ quả tiêu cực của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ;

2) các vấn đề toàn cầu là mối đe dọa đối với sự tồn tại của nhân loại nói chung;

3) tất cả chúng đều liên kết với nhau - không thể giải quyết từng cái riêng biệt;

4) sự hiện diện của các vấn đề toàn cầu là một chỉ báo về tính thống nhất và toàn vẹn của thế giới hiện đại;

5) giải pháp của họ đòi hỏi sự thống nhất nỗ lực của toàn nhân loại, khuyến khích tìm kiếm sự hiểu biết lẫn nhau và hài hòa lợi ích của các quốc gia và dân tộc khác nhau, góp phần hình thành một nền văn minh duy nhất.

2. Thế giới tinh thần của nhân cách (mô hình thu nhỏ của con người) là một hiện tượng tổng thể và đồng thời mâu thuẫn, là một hệ thống phức tạp.

Bà ấycác yếu tố là:

1) nhu cầu tinh thần về hiểu biết về thế giới xung quanh, thể hiện bản thân bằng các phương tiện văn hóa, nghệ thuật, các hình thức hoạt động khác, sử dụng các thành tựu văn hóa, v.v.;

2) hiểu biết về tự nhiên, xã hội, con người, bản thân;

3) niềm tin, quan điểm vững chắc dựa trên thế giới quan và xác định hoạt động của con người trong tất cả các biểu hiện và lĩnh vực của nó;

4) niềm tin vào sự thật của những niềm tin mà một người chia sẻ (tức là sự thừa nhận không có cơ sở về tính đúng đắn của một số vị trí);

5) khả năng tham gia một hoặc một hình thức hoạt động xã hội khác;

6) tình cảm và cảm xúc trong đó mối quan hệ của một người với tự nhiên và xã hội được thể hiện;

7) các mục tiêu mà một người tự đặt ra cho mình một cách có ý thức, dự đoán một cách lý tưởng các kết quả của hoạt động của mình;

8) các giá trị làm nền tảng cho thái độ của một người đối với thế giới và bản thân, mang lại ý nghĩa cho các hoạt động của anh ta, phản ánh lý tưởng của anh ta.

Giá trị là đối tượng của nguyện vọng của một người, là thời điểm quan trọng nhất của ý nghĩa của cuộc đời anh ta. Phân biệt xã hội giá trị - lý tưởng công cộng đóng vai trò như một tiêu chuẩn cần đạt được trong các lĩnh vực khác nhau của đời sống công cộng, và riêng tư giá trị là lý tưởng của một cá nhân, là một trong những nguồn động lực cho hành vi của cô ấy.

Một yếu tố quan trọng của thế giới tinh thần của con người là quan điểm, được hiểu là một tập hợp các quan điểm khái quát về thực tại khách quan và vị trí của con người trong đó, về thái độ của con người đối với thực tế xung quanh và với chính họ, cũng như niềm tin, nguyên tắc, ý tưởng và lý tưởng do những quan điểm này quy định.

Có một số loại thế giới quan:

1) hàng ngày (hoặc hàng ngày), dựa trên kinh nghiệm cá nhân và được hình thành dưới ảnh hưởng của hoàn cảnh cuộc sống;

2) tôn giáo, dựa trên quan điểm, ý tưởng và niềm tin tôn giáo của một người;

3) mang tính khoa học, dựa trên những thành tựu của khoa học hiện đại và phản ánh bức tranh khoa học của thế giới, kết quả của tri thức khoa học hiện đại;

4) nhân văn (nó được nói đến như một mục tiêu hơn là một thực tế), kết hợp những khía cạnh tốt nhất của thế giới quan khoa học với những ý tưởng về công bằng xã hội, an toàn môi trường và lý tưởng đạo đức.

3 . Người ta có thể đồng ý với phát biểu của F. R. Chateaubriand. Chính trị, về bản chất của nó, là một hoạt động thiết lập mục tiêu. Điều này có nghĩa là nó phát sinh và được thực hiện vì những mục tiêu nhất định. Mục tiêu, phương tiện và kết quả là các thành phần chính của hoạt động chính trị và bất kỳ hoạt động nào khác. Mục đích là một kết quả lý tưởng được thực hiện bởi tư duy của con người, vì lợi ích của hoạt động được thực hiện và đóng vai trò là động cơ bên trong của nó. Trong hoạt động chính trị, nó thực hiện chức năng tổ chức và động lực. Cơ sở chính khách là công cụ, công cụ để thực hiện mục tiêu thiết thực, biến động cơ lý tưởng thành hành động thực tế.

Câu hỏi về ảnh hưởng của các mục đích và phương tiện đối với kết quả và đánh giá đạo đức của chính trị từ lâu đã là một chủ đề gây tranh cãi.

Trong số các quan điểm khác nhau vềTài khoản này có thể được chia thành ba tài khoản chính:

1) tính chất đạo đức của chính sách được xác định bởi mục đích của nó;

2) các phương tiện được sử dụng có ảnh hưởng ưu tiên đến ý nghĩa đạo đức của chính sách;

3) đầu cuối và phương tiện đều quan trọng như nhau đối với việc xây dựng chính sách mang tính nhân văn, và chúng phải tương xứng với nhau và với tình hình cụ thể.

Khái niệm "các vấn đề toàn cầu", chi tiết cụ thể của chúng;

đặc điểm và biểu hiện của các vấn đề toàn cầu cụ thể.

Thực chất, tính năng, nguyên nhân.

Vào nửa sau thế kỷ XX. nhân loại đang phải đối mặt với một nhóm vấn đề, giải pháp của chúng phụ thuộc vào tiến bộ xã hội hơn nữa, số phận của nền văn minh trần gian. Những vấn đề này được gọi là toàn cục (từ vĩ độ. quả địa cầu- Trái đất, địa cầu) vấn đề của nhân loại.

Đặc điểm của các vấn đề toàn cầu là thứ nhất, chúng có tính chất hành tinh, thứ hai, chúng đe dọa cái chết của cả nhân loại và thứ ba, chúng đòi hỏi sự chung sức của cộng đồng thế giới. Hiện nay, nhân loại đang trải qua một cuộc khủng hoảng có tính chất hệ thống và biểu hiện trên các lĩnh vực sau:

1. Khủng hoảng về thái độ đối với thiên nhiên là một vấn đề môi trường (tài nguyên thiên nhiên cạn kiệt, môi trường thay đổi không thể đảo ngược).
2. Khủng hoảng kinh tế - khắc phục tình trạng lạc hậu của các nước đang phát triển (cần giúp giảm khoảng cách về trình độ phát triển kinh tế giữa các nước phát triển phương Tây và các nước đang phát triển thuộc “thế giới thứ ba”).
3. Khủng hoảng chính trị (sự phát triển mang tính hủy diệt của nhiều cuộc xung đột, xung đột sắc tộc và chủng tộc là biểu hiện của sự không kiểm soát được của các quá trình xã hội; nhiệm vụ của loài người là ngăn chặn nguy cơ xảy ra chiến tranh thế giới và chống khủng bố quốc tế).
4. Khủng hoảng về điều kiện sinh tồn của con người (cạn kiệt nguồn lương thực, năng lượng, nước uống, không khí sạch, trữ lượng khoáng sản).
5. Khủng hoảng nhân khẩu học là một vấn đề dân số (sự gia tăng dân số không đồng đều và không kiểm soát được ở các nước đang phát triển; cần phải ổn định tình hình nhân khẩu học trên hành tinh).
6. Mối đe dọa của chiến tranh nhiệt hạch (chạy đua vũ trang, ô nhiễm do thử vũ khí hạt nhân, hậu quả di truyền của các vụ thử này, sự phát triển không kiểm soát của công nghệ hạt nhân, khả năng xảy ra khủng bố nhiệt hạch ở cấp độ giữa các bang).
7. Vấn đề bảo vệ sức khoẻ, phòng chống lây lan bệnh AIDS, nghiện ma tuý.
8. Sự khủng hoảng về tinh thần con người (suy sụp tư tưởng, mất giá trị đạo đức, nghiện rượu, ma tuý). Trong thập kỷ gần đây, việc phục hưng các giá trị văn hóa và đạo đức ngày càng trở nên quan trọng.

Việc phân loại các vấn đề toàn cầu, được thực hiện trên cơ sở nhiều năm nghiên cứu, giúp hiểu rõ hơn bản chất của các vấn đề toàn cầu và vạch ra cách giải quyết chúng. Tất cả các vấn đề toàn cầu có thể được chia thành ba nhóm.

1) Các vấn đề nội bộ liên quan đến quan hệ giữa các nhóm quốc gia có cùng lợi ích chính trị, kinh tế và các lợi ích khác: Đông - Tây, nước giàu và nước nghèo, ... Trong một thời gian dài, sự đối đầu giữa hai hệ thống kinh tế - xã hội, hai hệ tư tưởng là trung tâm của các cộng sản. Ngày nay, cuộc đối đầu này đã là dĩ vãng, tuy nhiên, mức độ nghiêm trọng của các vấn đề liên xã hội vẫn không hề giảm - bản chất của chúng đã thay đổi:

• thay cho nguy cơ xảy ra chiến tranh thế giới do hậu quả của sự đụng độ của hai hệ thống chính trị - xã hội đối lập, nhiều xung đột cục bộ đã xảy ra, sự lan rộng có thể dẫn đến thảm họa quân sự chung. Theo Viện Nghiên cứu Hòa bình Quốc tế, chỉ trong 10 năm cuối thế kỷ XX. đã có 120 cuộc xung đột vũ trang ảnh hưởng đến 80 quốc gia và cướp đi sinh mạng của gần 6 triệu người, và khoảng 300 triệu thường dân trở thành người tị nạn. Số lượng điểm nóng lớn nhất là ở khu vực Châu Á - Thái Bình Dương - 20, ở Châu Phi - 16, ở Châu Âu - 5, ở Trung Đông - 3, ở Nam Mỹ -2. Hai phần ba các cuộc xung đột hiện tại đã diễn ra trong hơn 5 năm, và phần còn lại kéo dài hơn 20 năm;
• Vấn đề thiết lập một trật tự kinh tế công bằng đã trở nên trầm trọng hơn, do có sự khác biệt rõ rệt giữa các quốc gia về trình độ phát triển kinh tế xã hội và do đó, mức độ hạnh phúc của người dân. Mặt khác, một nhóm nhỏ các nước phát triển, mặt khác, một số lượng lớn các nước kinh tế lạc hậu, trong đó chất lượng cuộc sống của người dân thấp. Nền kinh tế của các nước lạc hậu dựa vào khai thác và xuất khẩu nguyên liệu thô, làm phát sinh một số lượng lớn các vấn đề về môi trường. Các nước lạc hậu và phát triển vừa phải chiếm đại đa số dân số thế giới: khoảng 5 tỷ trong tổng số 6 tỷ dân số của hành tinh. Nga là một trong những quốc gia lạc hậu và nước này phải đối mặt với những vấn đề tương tự như phần còn lại. Giải pháp cho những vấn đề này và đạt được thành công thực sự có thể thực hiện được trong trường hợp huy động dự trữ nội bộ và những thay đổi trong hệ thống quan hệ kinh tế quốc tế.

2) Các vấn đề liên quan đến tương tác của xã hội và tự nhiên , có thể được chia thành nhiều nhóm.

1. Vấn đề môi trường được hiểu là các biện pháp chống ô nhiễm môi trường.

Chúng bao gồm việc bảo vệ các lưu vực nước và không khí, bảo vệ đất, bảo tồn động thực vật và bảo tồn vốn gen. Trong cách tiếp cận giải quyết các vấn đề môi trường, có thể phân biệt ba hướng chính. Họ hình thành các chiến lược chính để bảo vệ môi trường:

• chiến lược hạn chế như là phương tiện chính để ngăn ngừa thảm họa môi trường liên quan đến việc hạn chế sự phát triển của sản xuất và tiêu dùng tương ứng;
• chiến lược tối ưu hóa liên quan đến việc tìm kiếm mức độ tương tác tối ưu giữa xã hội và tự nhiên. Mức ô nhiễm này không được vượt quá mức ô nhiễm tới hạn và phải đảm bảo khả năng trao đổi chất giữa xã hội và tự nhiên không gây ảnh hưởng xấu đến trạng thái của môi trường tự nhiên;
• Chiến lược chu trình khép kín liên quan đến việc tạo ra các ngành công nghiệp được xây dựng theo nguyên tắc tuần hoàn, do đó đạt được sự cách ly của sản xuất khỏi tác động của môi trường. Các chu trình khép kín có thể thực hiện được với việc sử dụng công nghệ sinh học, cho phép xử lý chất thải sản xuất vô cơ thành các chất hữu cơ.

Những chiến lược này có thể được sử dụng đồng thời, dựa trên hoàn cảnh cuộc sống cụ thể. Chiến lược tối ưu hóa và vòng khép kín phụ thuộc vào sự tinh vi về công nghệ của quá trình sản xuất. Một chiến lược hạn chế không phải lúc nào cũng có thể thực hiện được khi mức độ sản xuất và tiêu dùng và do đó, chất lượng cuộc sống thấp.

2. Các vấn đề về tài nguyên, chẳng hạn như không khí, nước, mà không có sự sống của con người là không thể, cũng như năng lượng và nguyên liệu thô. Ví dụ, vấn đề tài nguyên nước được coi là gay gắt nhất trên thế giới. Nước ngọt chiếm một phần nhỏ trong lưu vực nước trên Trái đất - 2,5 - 3%. Đồng thời, phần lớn nhất của nó tập trung ở băng ở Bắc Cực và Greenland, và một phần rất nhỏ rơi vào phần sông và hồ. Tài nguyên năng lượng được thể hiện bằng trữ lượng nhiên liệu hóa thạch, chẳng hạn như dầu, than, khí đốt, đá phiến dầu. Nguyên liệu, trước hết là nguyên liệu khoáng có chứa các thành phần cần thiết cho sản xuất công nghiệp. Ngày nay, không có dữ liệu đủ chính xác về việc nhân loại có thể tự coi mình được cung cấp nhiên liệu hóa thạch và khoáng sản trong bao lâu. Tuy nhiên, rõ ràng là nguồn dự trữ của chúng là cạn kiệt và không thể tái tạo.

3. Các vấn đề của Không gian bên ngoài và Đại dương Thế giới.

3) Các vấn đề liên quan trực tiếp đến người đó , bản thể cá nhân của anh ta, với hệ thống “cá nhân - xã hội”. Họ quan tâm trực tiếp đến cá nhân và phụ thuộc vào khả năng của xã hội để cung cấp các cơ hội thực sự cho sự phát triển của cá nhân. Nhóm vấn đề này bao gồm các vấn đề về chăm sóc sức khỏe, giáo dục, kiểm soát dân số, phát triển đạo đức, trí tuệ và các khuynh hướng khác của con người, đảm bảo lối sống lành mạnh và sự phát triển bình thường về tinh thần của cá nhân.

Nói về nguyên nhân của các vấn đề toàn cầu, các nhà khoa học chỉ ra nguyên nhân chính - tinh thần và đạo đức, và nó đã làm nảy sinh các vấn đề kinh tế, chính trị, v.v. Cơ sở tinh thần và đạo đức cho sự xuất hiện của các vấn đề toàn cầu của thời đại chúng ta là hệ tư tưởng phổ biến của chủ nghĩa tiêu dùng. Nền sản xuất hiện đại đã tạo ra những điều kiện tiên quyết để đáp ứng nhu cầu của dân cư và ở một mức độ nhất định đã giải phóng nó khỏi sự lệ thuộc hoàn toàn vào những thứ nhất định. Như vậy, một người rơi vào vòng quay bất tận, trở thành tù nhân của những ham muốn và ám ảnh của chính mình. Các vấn đề toàn cầu có mối quan hệ chặt chẽ với nhau và chúng cần được giải quyết một cách toàn diện.

Cuối cùng, VẤN ĐỀ TOÀN CẦU THỨ 4, không kém phần khủng khiếp - SỰ KHỦNG HOẢNG CỦA TINH THẦN CON NGƯỜI. Hầu như tất cả các hệ tư tưởng thế tục và tôn giáo, toàn cầu và khu vực, các hệ tư tưởng cổ xưa và mới ngày nay thậm chí không thể đưa ra bất kỳ câu trả lời thuyết phục nào cho các vấn đề thực tế của thời đại hoặc cho các nhu cầu vĩnh cửu của tinh thần. Suy nghĩ của con người không thể tự vệ, quay quắt, khập khiễng trong nhiều trường hợp là không thể nắm bắt hiện tại, đánh giá một cách chín chắn về quá khứ, ít nhất là phần nào nhìn thấy trước được tương lai.

Hiện tại không có lý thuyết xã hội đáng tin cậy và các khái niệm triết học và nhân học mà trong đó có thể ít nhiều xác định đặc điểm của chúng ta ngày nay và thậm chí hơn thế nữa, ngày mai của chúng ta. Nỗi sợ hãi, lo lắng, hồi hộp thấm dần vào mọi tầng ý thức của con người. Vào mùa xuân năm 1995, Richard Rorty, một trong những nhà triết học người Mỹ có ảnh hưởng lớn tại Viện Triết học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga đã nói rằng trong cộng đồng triết học Mỹ, mọi người đều mệt mỏi đến mức họ hy vọng một điều gì đó sẽ xuất hiện, nhưng không ai có ý tưởng nhỏ nhất. những gì nó nên được.

Đôi khi người ta nói rằng hai ý tưởng đến với chúng tôi từ thế kỷ 19, xứng đáng được gọi là những ý tưởng của thế kỷ (nhận ra rằng đây là một sự đơn giản hóa mạnh mẽ, tuy nhiên chúng tôi đồng ý với nó một cách có điều kiện). Một ý kiến ​​là xã hội chủ nghĩa, ý tưởng kia là khoa học và công nghệ. Người ta tin rằng, dựa vào chúng, con người trên Trái đất sẽ xây dựng một xã hội công bằng, có được cuộc sống no đủ, khẳng định quyền tự do và phẩm giá của mỗi cá nhân.

Cả hai ý tưởng này bây giờ đã trở thành đống đổ nát. Cả hai người đều phải đối mặt với những giới hạn được đặt ra bởi khả năng tồn tại của con người trong bầu khí quyển toàn cầu.

Tư tưởng xã hội chủ nghĩa nâng công bằng xã hội lên thành lá chắn, tư tưởng kỹ trị nâng cao hiệu quả kinh tế. Sự kết hợp, liên hợp, thống nhất hữu cơ của chúng không thể thực hiện được ngày nay. Và thời đại của chúng ta đã không tạo ra những ý tưởng mới sáng sủa, có nguyên tắc và thống nhất. Và tất cả nhân loại hiện đang ở trong một khoảng trống ý thức hệ nào đó. Đó là số phận của những ý tưởng thế tục, khoa học và triết học-xã hội học.

Và các tôn giáo thế giới và địa phương, hoặc các giáo lý bí truyền của các sắc thái phương Tây và phương Đông, như chúng cần, được gọi đến “thế giới bên kia”. Tuy nhiên, bất chấp sự phong phú của các tôn giáo mới (như "chủ nghĩa Munism" hay "Bahaism"), chủ nghĩa bè phái nhiều mặt trong các tôn giáo thế giới, về cơ bản không có những ý tưởng mới. Tất cả những điều này chỉ là sự viết lại các điều khoản truyền thống, kinh điển có từ quá khứ, đôi khi rất cũ. Động lực của sự thay đổi lịch sử toàn cầu đột ngột đôi khi dẫn đến mất định hướng, sập các đền thờ và tàn phá tâm linh.

Đây là một số vấn đề toàn cầu của thời đại chúng ta. Họ là có thật. Chúng không thể được nhìn thấy. Tuy nhiên, bạn không nên bỏ cuộc, rơi vào bi quan vô vọng, tuyệt vọng và bi kịch hóa mọi thứ, mọi thứ. Có những mối đe dọa, nhưng cũng có những hy vọng. Dù còn rụt rè nhưng vẫn có những hy vọng, điều kiện tiên quyết để vượt qua những va chạm khủng hoảng toàn cầu.

^

Trong nhiều thế kỷ và thậm chí hàng thiên niên kỷ, con người đã giải quyết những câu hỏi muôn thuở về ý nghĩa sự tồn tại của họ, về cách cải thiện thế giới, về cải thiện bản chất của chúng. Bước sang thiên niên kỷ thứ ba, sự khởi đầu của một kỷ nguyên mới đã mang đến cho nhân loại những biến động và những vấn đề mà cho đến nay vẫn không kích thích được tâm trí và tình cảm của con người. Trên thực tế, đây là những vấn đề được tích lũy trong suốt quá trình lịch sử trước đây, nhưng lại có liên quan đặc biệt trong thời kỳ hiện đại của chúng ta.

Do đó, ngày nay chúng ta thường không nói về “những câu hỏi vĩnh cửu”, mà là về “những mối đe dọa và thách thức”. Những lời này được nghe thấy từ các trang báo, trong các bài phát biểu của các tổng thống, chính trị gia, đại diện của các phương tiện truyền thông và các nhà khoa học.

Dưới những thách thức và đe dọa, các nhà nghiên cứu hiểu được tổng thể các vấn đề đặt ra nghiêm trọng đối với con người trong một thời đại nhất định và là sự khác biệt của thời đại này. Và con người xoay sở thành công như thế nào để tìm ra câu trả lời cho những thách thức này, đôi khi phụ thuộc vào sự tồn tại lâu dài hơn nữa của nhân loại.

Những thách thức này không thể được đánh giá rõ ràng là tích cực hay tiêu cực. Cái mới, cái chưa biết quét sạch cái cũ trong con đường của nó, tất yếu dẫn đến sự thay đổi cấu trúc xã hội, khuôn mẫu, giá trị và đường lối sống đã lỗi thời. Tất cả các thái độ và chuẩn mực truyền thống đang được kiểm tra nghiêm túc. Và, đôi khi, chính điều mới mẻ, chưa biết, không thể học được từ kinh nghiệm của tổ tiên, lại khiến người ta sợ hãi với tính mới của nó.

Các nhà khoa học đề cập đến những hiện tượng mới đối với nhân loại có ý nghĩa tích cực - thách thức sự phát triển rộng rãi của các trật tự dân chủ; sự tán thành trong thực tiễn của các dân tộc và các quốc gia về các cách thức hòa bình để giải quyết các tình huống xung đột; đảm bảo người dân tiếp cận thông tin miễn phí và nhanh chóng.

Vì vậy, trong thế giới văn minh hiện đại, chủ nghĩa dân tộc, phân biệt chủng tộc, thái độ không khoan dung với những người khác màu da, khác nền văn hóa đều bị lên án phổ biến. Mọi biểu hiện của hành vi đó đều bị mọi người coi là dã man. Các quyền và tự do cơ bản của con người đã được thế giới công nhận rộng rãi.

Nhưng đồng thời, không thể không chỉ ra rằng điều đó mang lại mối nguy hiểm nghiêm trọng cho nhân loại và đe dọa chính nền tảng của sự tồn tại của nó. Ngược lại với thuật ngữ "thách thức", chúng ta sẽ áp dụng thuật ngữ "mối đe dọa" cho các đặc điểm của những hiện tượng này. Nhà khoa học Nga hiện đại R.B. Rybakov nêu tên ba nhóm chính các mối đe dọa:

Đe doạ đối với thiên nhiên chúng bao gồm các thảm họa môi trường và nhân tạo, ô nhiễm môi trường với khí thải độc hại, các vấn đề về gia tăng dân số.

^ Đe doạ sức khoẻ con người - sự lây lan của ma túy, AIDS, trong những năm gần đây, những vấn đề này đã trở thành một trong những mối đe dọa quốc gia hàng đầu đối với nước ta. Bên cạnh sự nguy hiểm đối với sức khỏe thể chất, mối đe dọa đối với sức khỏe tinh thần cũng ngày càng gia tăng, sự xuống cấp của văn hóa, sự thương mại hóa, sự thay thế nghệ thuật cao bằng những con tem rẻ tiền và hàng giả đang ngày càng gia tăng.

^ Đe doạ sự phát triển ổn định của xã hội - nhà khoa học xác định trong số đó có nhiều tệ nạn xã hội khác nhau, đói, nghèo, mù chữ, thất nghiệp. Quy mô của những rắc rối này ngày càng bao trùm các quốc gia kém phát triển, "miền Nam toàn cầu".

Trong số các mối đe dọa quan trọng nhất của thời đại chúng ta là chiến tranh và khủng bố.

Có những cách phân loại khác về những thách thức này, cũng được hiểu là những vấn đề toàn cầu của nhân loại hiện đại. Và chúng là một đặc điểm của thế giới hiện đại. Và trước đó, ngày xưa, có những câu hỏi có thể được xếp vào loại phổ quát - đó là những câu hỏi về chiến tranh và hòa bình, nạn đói, sự lây lan của những căn bệnh khủng khiếp. Nhưng chưa bao giờ họ lại đanh thép đặt ra câu hỏi: “Để mai sau có được hay không của loài người?”. “Loài người sẽ tồn tại hay bị diệt vong, cùng với nó phá hủy hành tinh xanh của mình?” Đây là loại vấn đề được gọi là toàn cầu.

Những vấn đề toàn cầu của nhân loại bao gồm tất cả người trái đất, bất kể liên kết bang của họ, quan tâm đến tất cả mọi người và tất cả mọi người. Con người hiện đại cuối cùng đã nhận ra rằng Trái đất không còn lớn như trước đây đối với anh ta. Thế giới mong manh, sự sống của một người trong đó và của tất cả các sinh vật sống trên hành tinh của chúng ta cũng mong manh. Nhiều vấn đề cần được giải quyết để nhân loại tiếp tục tồn tại. Hiệu ứng nhà kính và sự cạn kiệt nhanh chóng của các nguồn tài nguyên, dân số quá đông ở một số khu vực và nguy cơ chiến tranh hạt nhân - tất cả những điều này chỉ là một phần nhỏ của những gì đe dọa sự sống trên trái đất.

^ Phân loại các vấn đề toàn cầu . Có thể phân biệt các vấn đề môi trường, xã hội, chính trị và kinh tế liên quan đến phạm trù toàn cầu. Các vấn đề trước đây bao gồm các vấn đề như hiệu ứng "nhà kính", "lỗ thủng ôzôn", phá rừng, ô nhiễm bầu khí quyển, nước biển, suy giảm đất và nhiều vấn đề khác. Các vấn đề xã hội là một số lượng lớn người mù chữ, một tình hình nhân khẩu khó khăn và các vấn đề đạo đức và luân lý. Các vấn đề chính trị trước hết bao gồm các vấn đề khủng bố quốc tế, nguy cơ chiến tranh cục bộ, nguy cơ chiến tranh toàn cầu.

Các vấn đề kinh tế là sự cạn kiệt tài nguyên và sự phân chia thế giới thành các cực của phát triển kinh tế, vấn đề cung cấp lương thực và cách mạng khoa học công nghệ.

^ Mối đe dọa của chủ nghĩa khủng bố quốc tế.

Chủ nghĩa khủng bố quốc tế đã trở thành một trong những vấn đề toàn cầu hàng đầu của thế giới hiện đại. Khủng bố như một phương pháp giải quyết các vấn đề chính trị đã không xuất hiện trong thời đại của chúng ta và thậm chí không phải trong quá khứ gần đây. Các hành vi khủng bố đã được thực hiện trong quá khứ. Khủng bố được hiểu trong khoa học là một phương pháp mà một nhóm hoặc đảng có tổ chức tìm cách đạt được các mục tiêu đã tuyên bố của mình chủ yếu thông qua việc sử dụng bạo lực có hệ thống. Chính khái niệm "khủng bố" và "khủng bố" đã xuất hiện vào cuối thế kỷ 18. Theo một trong những từ điển giải thích của Pháp, những người Jacobins thường sử dụng khái niệm này bằng lời nói và bằng văn bản trong mối quan hệ với họ - và luôn luôn mang hàm ý tích cực. Tuy nhiên, trong cuộc Cách mạng Pháp, từ "khủng bố" bắt đầu mang nghĩa xúc phạm, biến thành một từ đồng nghĩa với "tội phạm". Sau đó, thuật ngữ này được hiểu rộng hơn và bắt đầu có nghĩa là bất kỳ hệ thống chính quyền nào dựa trên sự sợ hãi. Sau đó, cho đến rất gần đây, từ "khủng bố" được sử dụng rất rộng rãi và có nghĩa là toàn bộ các sắc thái bạo lực khác nhau.

Khủng bố -ảnh hưởng bạo lực đến mọi người, theo đuổi mục tiêu đe dọa họ và khiến họ thực hiện mục tiêu của mình.

Các hành động khủng bố luôn mang tính chất công khai và nhằm gây ảnh hưởng đến xã hội hoặc chính quyền.

Các nhà khoa học tham gia nghiên cứu về khủng bố phân biệt ba giai đoạn chính trong lịch sử phát triển của chủ nghĩa khủng bố. Giai đoạn đầu tiên bao gồm giai đoạn cho đến giữa thế kỷ 20, khi các hành động khủng bố chủ yếu được tổ chức và thực hiện bởi các nhóm nhỏ gồm những kẻ âm mưu hoặc những kẻ cô độc. Theo lời của Albert Camus, đó là cái gọi là khủng bố "thủ công mỹ nghệ".

Lịch sử nước Nga biết đến những ví dụ về loại khủng bố chính trị này. Ồn ào nhất trong số đó là vụ tiêu diệt Sa hoàng Alexander II vào năm 1881 bởi nhóm Narodnaya Volya, vụ ám sát các Bộ trưởng Nội vụ Dmitry Sipyagin và Vasily Plehve, vụ ám sát Thủ tướng Pyotr Stolypin. Vụ khủng bố - vụ ám sát người thừa kế ngai vàng người Áo Franz Ferdinand, thành viên của tổ chức dân tộc chủ nghĩa Serbia Gavrilo Princip, là nguyên nhân khiến Chiến tranh thế giới thứ nhất bùng nổ.

Giai đoạn thứ hai trong lịch sử chống khủng bố gắn liền với thời kỳ Chiến tranh thế giới thứ hai và Chiến tranh lạnh, khi khủng bố bắt đầu được tích cực áp dụng và sử dụng ở cấp nhà nước. Không chỉ một số nhóm chủ mưu, đảng phái chính trị và phong trào bắt đầu sử dụng các phương pháp khủng bố, mà còn cả các quốc gia để chống lại đối thủ của họ. Vì vậy, trong thời kỳ Chiến tranh Lạnh, hoạt động khủng bố bắt đầu được khuyến khích như một phương tiện đấu tranh của chính phủ hai siêu cường - Mỹ và Liên Xô.

Cuối cùng, trong kỷ nguyên hiện đại, khủng bố đã vượt ra ngoài các quốc gia. Nó đã có được một nhân vật toàn cầu, xuyên quốc gia. Khủng bố đã trở thành một hệ thống tích hợp kết hợp các nguồn tài chính lớn, khả năng lưu chuyển và sử dụng chúng ở các khu vực khác nhau trên thế giới, hỗ trợ thông tin mạnh mẽ nhất, một mạng lưới duy nhất - một trang web bao phủ toàn thế giới. Khủng bố đã trở thành một phương tiện không chỉ gây áp lực chính trị đối với một số bang nhất định, mà còn là một nền kinh tế cho phép bạn nhận được thu nhập đáng kể. Và ngày nay, trong thời đại của chúng ta, việc giải quyết các vấn đề chống khủng bố trong khuôn khổ của một hoặc một số quốc gia là điều không tưởng. Đây là nhiệm vụ đòi hỏi sự tập trung cao độ, nỗ lực của nhiều quốc gia, dân tộc.

Một đặc điểm của chủ nghĩa khủng bố ngày nay là việc các tổ chức và nhóm khủng bố sử dụng những đặc điểm cụ thể của xã hội hiện đại. Không còn nghi ngờ gì nữa, những điều này ảnh hưởng không nhỏ đến sức mạnh của dư luận xã hội, sự phát triển của các phương tiện thông tin đại chúng tập trung phản ánh cảm tính, thói quen của hầu hết người dân ở các nước phát triển đối với cuộc sống yên tĩnh và dư dả.

Các nhà nghiên cứu Nga D. Gusev, O. Matveychev, R. Khazeev và S. Chernakov nhấn mạnh: “Bất kể kẻ khủng bố đưa ra khẩu hiệu nào, hắn là một kẻ lão luyện và là sản phẩm của chủ nghĩa toàn cầu. Các giới luật chính của toàn cầu hóa: 1) mọi người phải được lắng nghe; 2) cần có không gian cho các câu lệnh. Kẻ khủng bố là kẻ tin rằng họ không lắng nghe hắn và những kẻ không được coi trọng trong giao tiếp và thực hành. Vì vậy, anh ta lên sàn và cả "thế giới của công chúng" lao vào anh ta. Chủ nghĩa khủng bố ngày nay giống như một tác phẩm nghệ thuật, như một buổi biểu diễn, như một bức tranh. Nó đang diễn ra trước ống kính của hàng trăm nghìn máy ảnh và phim. Chỉ có thể xảy ra ở những nơi có những chiếc máy ảnh này và sự công khai này. Đó là, trong thế giới văn minh. Thật vậy, thông tin về các hành động khủng bố được trình bày trên trang nhất của các tờ báo và trong tất cả các bản tin. Các hành động của những kẻ khủng bố nhằm mục đích khiến người dân ngừng ủng hộ một nhà nước không có khả năng đảm bảo an toàn cho công dân của mình.

Những điều kiện này đã dẫn đến một thực tế là ngày nay những kẻ khủng bố không muốn xâm phạm cuộc sống của các nhà lãnh đạo, chính trị gia, mà bắt làm con tin hoặc tiêu diệt càng nhiều người dân thường vô tội “từ quần chúng” càng tốt. Ảnh hưởng tâm lý của những tội ác như vậy là rất đáng kể. Hãy xem những dòng của một trong những bài báo: "Thật đáng sợ khi đi tàu điện ngầm, đi máy bay, đến nhà hát và phòng hòa nhạc, thật đáng sợ khi chỉ thư giãn trong ngôi nhà của mình vào buổi tối sau một ngày làm việc ... ". Đây chính xác là mục đích hành động của những kẻ khủng bố hiện đại. Những kẻ đe dọa, gieo rắc nỗi sợ hãi trong lòng.

Nhà khoa học Nga D. Olshansky đã chỉ ra một số loại khủng bố hiện đại: 1) chính trị (nhằm tác động trực tiếp đến các nhà lãnh đạo chính trị và các quyết định của họ, có thể đạt được mục tiêu loại bỏ chúng); 2) thông tin (trực tiếp, thường là bạo lực, tác động đến tinh thần và ý thức của con người để hình thành các ý kiến ​​và nhận định cần thiết, sự lan truyền của một số tin đồn "đáng sợ"); kinh tế (các hành động kinh tế phân biệt đối xử nhằm gây ảnh hưởng đến các đối thủ cạnh tranh, có thể bao gồm cả các công ty và tiểu bang riêng lẻ); xã hội (đối nội) (sự đe dọa hàng ngày mà chúng ta có thể đối mặt trên đường phố, ở trường học, ở nhà, ví dụ, từ những kẻ "đầu trọc", những kẻ chuyên khủng bố các doanh nghiệp nhỏ).

Tất cả các loại hình khủng bố được đề cập bằng cách nào đó đều có mối liên hệ với nhau, chúng gây ra mối đe dọa cho cuộc sống của người dân, dẫn đến sự lây lan của nỗi sợ hãi trong dân chúng. “Những kẻ khủng bố có khả năng thay đổi bầu không khí xã hội một cách nghiêm trọng nhất, gieo rắc nỗi sợ hãi, sự không chắc chắn và sự ngờ vực vào các thể chế quyền lực. Các hành động của họ có thể đặc biệt phá hoại đối với các quốc gia dân chủ, nơi mà sự khó chịu và phẫn nộ của công dân có thể được thể hiện rõ ràng trong việc ủng hộ trong cuộc bầu cử người có lời hứa duy nhất là chấm dứt chủ nghĩa khủng bố, ”nhà khoa học Nga L.Ya. Gozman lưu ý.

Có thể nói, do hậu quả của các hành động của bọn khủng bố, thường là sự thay đổi đường lối của chính phủ, sự thay đổi trong giới cầm quyền.

Chủ nghĩa khủng bố đã mang lại những thay đổi nghiêm trọng cho cuộc sống của các dân tộc và các quốc gia. Các mối liên hệ theo thói quen, lối sống theo thói quen bị phá vỡ. Hóa ra sự cởi mở của xã hội, sự tin tưởng vào công dân của nhà nước được bọn khủng bố tích cực sử dụng để đạt được mục đích của chúng. Một vấn đề quan trọng đối với một nhà nước hiện đại là cần phải hạn chế các quyền và tự do của một cá nhân để chống lại khủng bố thành công hơn. Sau vụ khủng bố ngày 11 tháng 9 năm 2001 ở New York và Washington, gây chấn động cả thế giới, chính quyền Mỹ đã áp dụng các biện pháp an ninh chưa từng có tại các sân bay, đưa ra thủ tục nhập cảnh mới và thắt chặt kiểm soát công dân. Tại các sân bay, việc kiểm tra đã được thắt chặt đáng kể. Và mọi người nhận ra rằng nhân danh bảo mật, họ nên đồng ý với những hạn chế này. Theo tạp chí nổi tiếng Business Week, "Việc giám sát và giám sát nằm dưới sự kiểm soát của một luật yêu cầu công dân nhận thức được rằng một số loại xác minh đang diễn ra và điều đó cho phép công dân có quyền sửa chữa thông tin sai lệch về bản thân." Vấn đề nan giải của xã hội hiện đại, vốn chủ yếu sinh ra dưới áp lực của mối đe dọa khủng bố, là "Tự do đổi lấy an ninh."

Làn sóng khủng bố gia tăng hàng năm vào đầu thế kỷ 21. Thế giới hiện đại, Nga, đã trải qua một số cuộc tấn công khủng bố lớn. Vụ tấn công lớn nhất trong số này là vụ tấn công khủng bố vào ngày 11 tháng 9 năm 2001 tại New York, dẫn đến sự sụp đổ của các tòa tháp của Trung tâm Thương mại Thế giới. Sự sụp đổ của tòa tháp đôi đã giết chết hơn 3.000 người từ khắp nơi trên thế giới. Nhiều người ca ngợi cuộc tấn công này là sự khởi đầu của một kỷ nguyên mới. Năm 2004 trở nên bi thảm đáng nhớ đối với người dân Tây Ban Nha, khi những kẻ khủng bố cho nổ tung một đoàn tàu chở khách đang đến ga tàu Atocha của Madrid. Vụ nổ đã cướp đi sinh mạng của hơn 100 người.

Danh sách đáng tiếc của các nạn nhân của khủng bố ở nước ta là đáng kể. Vào tháng 9 năm 1999, những kẻ khủng bố đã cho nổ tung các ngôi nhà có dân thường ở Moscow và Volgodonsk. Khoảng 300 người chết. Chúng tôi đã học được một từ khủng khiếp - hexogen. Có tiếng nổ ở các chuyến tàu khách, chợ, bến xe buýt.

Vào tháng 10 năm 2002, tại Moscow, trung tâm nhà hát ở Dubrovka đã bị bọn cướp chiếm giữ. Tên của buổi biểu diễn âm nhạc "Nord-Ost" đã trở thành biểu tượng cho một thảm kịch khủng khiếp trong lịch sử hiện đại của nước Nga. Trong thời gian giải phóng con tin, hơn 800 người, khoảng 130 người chết. 70 người thiệt mạng trong một vụ nổ gần Tòa nhà Chính phủ ở Grozny. Hàng chục người đã thiệt mạng trong một vụ nổ gần ga tàu điện ngầm Tushinskaya tại lễ hội Wings vào mùa hè năm 2003, trong vụ nổ ô tô trong tàu điện ngầm Moscow tại ga Avtozavodskaya vào tháng 2/2004. Một làn sóng khủng bố mới bao trùm đất nước chúng ta vào tháng 8-9 / 2004. Những kẻ đánh bom liều chết đã cho nổ tung hai máy bay chở khách với 90 người trên khoang. Một vụ nổ gần ga tàu điện ngầm Rizhskaya đã cướp đi sinh mạng của 10 người.

Và thảm kịch khủng khiếp nhất, thậm chí không có từ ngữ nào có thể diễn tả được, xảy ra tại thành phố Beslan, Bắc Ossetia, tại một trường học nơi khoảng 1.200 người, hầu hết là trẻ em, bị các tay súng khủng bố bắt làm con tin vào Ngày Tri thức vào tháng 9. 1. Trong quá trình thả con tin, 338 người đã chết. Một tội ác khủng khiếp dẫn đến cái chết của nhiều trẻ em. Đây là gì nếu không phải là một cuộc chiến được tuyên bố với chúng ta bởi những kẻ khủng bố, bởi những kẻ đứng đằng sau chúng và phân bổ nguồn tài chính khổng lồ cho các hoạt động của chúng?

Làm thế nào để chống lại khủng bố? Làm thế nào để bảo vệ bản thân khỏi sự lặp lại của một cơn ác mộng như vậy? Những câu hỏi này được đặt ra bởi những người dân thường, và quân đội, và những người đứng đầu các quốc gia hàng đầu trên thế giới. Thật không may, ngày nay chủ nghĩa khủng bố đã vượt xa phản ứng của các dân tộc và các quốc gia. Theo nhiều cách, các cơ cấu công cộng và nhà nước đã không sẵn sàng để đẩy lùi một cách thỏa đáng mối đe dọa từ những kẻ khủng bố. Và mỗi chúng ta phải tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi này. Cuộc chiến chống khủng bố đang trở nên toàn lực. Và một trong những mặt trận của nó là mặt trận đi qua tâm thức và trái tim của mỗi người chúng ta cùng thời. Chúng ta là những người bình thường, nỗ lực giữ gìn và duy trì cuộc sống bình thường, đại đa số. Những kẻ khủng bố đang chiến đấu vì linh hồn của chúng ta, tìm cách gieo rắc nỗi sợ hãi trong chúng và lấy đi phẩm giá và lý trí của chúng ta.

Trong bài phát biểu trước người dân Nga nhân thảm kịch ở Beslan, Tổng thống Vladimir Putin nói: “Chúng tôi ... đã hơn một lần đối mặt với khủng hoảng, nổi dậy và các hành động khủng bố. Nhưng những gì đã xảy ra bây giờ là một sự phi nhân tính, chưa từng có trong tội ác dã man của những kẻ khủng bố. Đây không phải là một thách thức đối với tổng thống, quốc hội hay chính phủ. Đây là một thách thức đối với toàn nước Nga. Đối với tất cả mọi người của chúng tôi. Đây là một cuộc tấn công vào đất nước của chúng tôi.

Những kẻ khủng bố nghĩ rằng chúng mạnh hơn chúng ta. Rằng họ sẽ có thể đe dọa chúng ta bằng sự tàn ác của họ, họ sẽ có thể làm tê liệt ý chí của chúng ta và làm băng hoại xã hội của chúng ta. Và, có vẻ như, chúng tôi có một sự lựa chọn - từ chối họ hoặc đồng ý với yêu cầu của họ. Đầu hàng, cho phép nước Nga bị tiêu diệt và bị chia cắt với hy vọng rằng cuối cùng họ sẽ để chúng ta yên ...

... Tôi tin rằng trong thực tế, chúng ta chỉ đơn giản là không có lựa chọn.

... Tất cả kinh nghiệm thế giới cho thấy rằng những cuộc chiến như vậy, thật không may, không kết thúc nhanh chóng. Trong những điều kiện này, chúng ta đơn giản là không thể, không nên sống cẩu thả như trước. Chúng ta phải tạo ra một hệ thống bảo mật hiệu quả hơn nhiều, đòi hỏi các cơ quan thực thi pháp luật của chúng ta phải có những hành động phù hợp với mức độ và phạm vi của các mối đe dọa mới xuất hiện.

Nhưng điều quan trọng nhất là sự động viên của quốc gia trước nguy cơ chung. Các sự kiện ở các quốc gia khác cho thấy những kẻ khủng bố nhận được sự phản kháng hiệu quả nhất chính xác khi chúng gặp phải không chỉ quyền lực của nhà nước, mà còn với một xã hội dân sự có tổ chức, gắn kết.

Giá trị của những từ này nhiều lần được xác nhận bởi các ví dụ từ lịch sử gần đây. Đó, như một thái độ tiêu cực đối với những kẻ khủng bố của xã hội, buộc phải từ bỏ những hành động cực đoan của các tổ chức khủng bố ở Đức, Ý, Bắc Ireland, mà cách đây vài thập kỷ đã khiến dân thường khiếp sợ. Hàng trăm nghìn người trên thế giới đã biểu tình phản đối khủng bố sau ngày 11/9/2001, sau vụ nổ nhà ga Atocha, cả Tây Ban Nha, cả Châu Âu đã xuống đường. Hơn 130.000 người Hồi giáo đã tham gia một cuộc biểu tình chống khủng bố trong những ngày xảy ra thảm kịch Beslan. Và hàng triệu triệu người Nga vào ngày 9 tháng 9 lúc 9 giờ sáng (thời điểm bọn khủng bố chiếm giữ trường học ở Beslan) đã tôn vinh tưởng nhớ những người đã khuất bằng một phút im lặng, bấm còi xe, thắp sáng đèn pha. Xã hội thương tiếc, nhưng sự thương tiếc này không dẫn đến sự yếu đuối và hoang mang. Mọi người đoàn kết, tương trợ lẫn nhau, trở nên mạnh mẽ hơn từ những nỗi đau đã cùng nhau trải qua.

^ Các vấn đề toàn cầu - môi trường, kinh tế, chính trị, xã hội.

Ô nhiễm môi trường phát sinh từ việc chúng ta đã quen với bất kỳ hành động nào, và khi chúng ta phát hiện ra tác hại của chúng, chúng ta không thể từ chối chúng. Vì vậy, thói quen của chúng ta trở thành kẻ thù của chúng ta. Thực chất của ô nhiễm là sự tích tụ các chất (chất độc) có hại, độc hại trong môi trường. Hiện tại, quá trình này đang diễn ra mạnh mẽ đến mức các cơ chế làm sạch tự nhiên không thể đối phó với lượng độc tố tràn vào. Và hậu quả của ô nhiễm môi trường sẽ là trong tất cả các sản phẩm của tự nhiên mà chúng ta coi là an toàn sẽ xuất hiện những chất do chúng ta tạo ra và thường đe dọa đến tính mạng. Ngoài ra, nhiều loài sinh vật rất nhạy cảm với nồng độ các chất độc hại, vì vậy sự gia tăng nồng độ này sẽ dẫn đến sự tuyệt chủng của nhiều loài sinh vật trên Trái đất.

^ Tăng trưởng dân số nhanh. Vào cuối thế kỷ 18, mức độ chăm sóc y tế nói chung đã tăng lên ở các nước châu Âu. Tỷ lệ chết bắt đầu giảm, nhưng tỷ lệ sinh vẫn ở mức cũ. Điều này dẫn đến sự gia tăng dân số. Tuy nhiên, vào giữa thế kỷ 20, tỷ lệ sinh đã giảm xuống ở các nước này, do đó tỷ lệ gia tăng tự nhiên đã giảm đi đáng kể. Một bức tranh khác là điển hình cho những quốc gia hiện có vị thế của những quốc gia đang phát triển. Ở họ, vào giữa thế kỷ 20, có một sự cải tiến mạnh mẽ trong chăm sóc y tế. Tuy nhiên, tỷ lệ sinh vẫn ở mức cao và kết quả là tỷ lệ gia tăng dân số rất lớn. Cái gọi là “bùng nổ dân số” là một trong những vấn đề nhức nhối hiện nay. Theo quy luật, tỷ lệ gia tăng tự nhiên cao là đặc điểm của các nước có nền kinh tế kém phát triển, nơi mà nhà nước không thể cung cấp sự tồn tại của con người cho số dân vốn đã có sẵn. Sự "bùng nổ dân số" là do ở các nước có truyền thống tử vong cao và do đó tỷ lệ sinh cao, mức độ chăm sóc y tế đã được tăng lên. Tỷ suất chết đã giảm nhưng tỷ suất sinh vẫn ở mức cao. Kết quả của sự bùng nổ dân số ngày nay đã có thể nhìn thấy được. Các vùng lãnh thổ dư thừa dân cư là đối tượng của các quá trình phá hoại: xói mòn đất, phá rừng; các vấn đề cấp tính là thực phẩm, tình trạng mất vệ sinh và nhiều vấn đề khác.

^ Vấn đề của "miền Nam" dân số quá đông do sự bùng nổ dân số gắn liền với các khu vực cụ thể: Đông Nam Á, Châu Phi, Châu Mỹ Latinh. Nguyên nhân của vấn đề thực sự là do các quốc gia này không có nền kinh tế phát triển đủ và không thể tự mình giải quyết các vấn đề mà họ phải đối mặt.

^ Xung đột quốc tế. Ở một số khu vực trên thế giới, mâu thuẫn dân tộc vẫn chưa được khắc phục triệt để, nhiều dân tộc chưa thể tạo dựng quốc gia dân tộc của mình, tự quyết định và đối với họ, vấn đề bản sắc dân tộc là rất quan trọng (ví dụ , người Kurd, một số dân tộc Balkan, các dân tộc thuộc Liên Xô cũ). Trong một số trường hợp, xung đột giữa các tòa án được thêm vào xung đột giữa các sắc tộc, nếu các dân tộc sống gần đó tuyên bố các tôn giáo khác nhau, thường thì những khu vực lân cận như vậy sẽ làm phát sinh xung đột, bao gồm cả những cuộc xung đột có vũ trang. Do đó, vấn đề xung đột lợi ích sắc tộc có mối liên hệ chặt chẽ với sự tồn tại của các cuộc xung đột cục bộ.

^ xung đột cục bộ. Trước hết, họ mang trong mình những nỗi kinh hoàng và thảm họa của chiến tranh. Nhưng bên cạnh đó, luôn có nguy cơ xung đột cục bộ phát triển thành xung đột toàn cầu, bởi vì các nước phát triển mạnh có thể chiếm vị trí của các bên khác nhau trong việc giải quyết xung đột. Trong trường hợp xảy ra chiến tranh toàn cầu, sự tàn phá hoàn toàn và suy thoái của nền văn minh chắc chắn được đảm bảo. Trừ khi điều tồi tệ nhất xảy ra, chiến tranh hạt nhân.

^ Chiến tranh hạt nhân. Nó bao gồm thực tế là trong quá trình chiến tranh, vũ khí hủy diệt hàng loạt sẽ được sử dụng, dựa trên việc thu được năng lượng trong quá trình phản ứng hạt nhân và nhiệt hạch. Điều nguy hiểm nằm ở chỗ, thứ nhất, tác dụng hủy diệt của những loại vũ khí này trong thời gian khá dài, thứ hai, thực tế không có biện pháp bảo vệ chống lại nó, thứ ba, vũ khí hạt nhân ngày nay đủ sức hủy diệt mọi thứ sinh sống trên trái đất gấp mấy lần. . Ngoài ra, sau khi vũ khí hạt nhân được sử dụng ồ ạt, thậm chí ở một điểm trên toàn cầu, tất cả chúng ta sẽ bị đe dọa về một mùa đông hạt nhân. Như vậy, vũ khí hạt nhân là một cách dễ dàng để tiêu diệt loài người. Ai là người đầu tiên không quan trọng, điều quan trọng là nếu ai đó nhấn nút trước thì sẽ không có gì khác xảy ra. Đó là lý do tại sao nhiều quốc gia hạt nhân ký công ước cấm sử dụng và thử nghiệm vũ khí hạt nhân.

Đến số các vấn đề chính trị toàn cầu người ta cũng có thể bao gồm các cực quyền lực còn lại trên trường thế giới, sự khác biệt về lợi ích (Mỹ - châu Âu - Nga - khu vực châu Á - Thái Bình Dương), cuộc tranh giành các phạm vi ảnh hưởng. Con đường dẫn đến một trật tự thế giới công bằng vẫn còn đủ dài.

Một trong những vấn đề là sự khác biệt trong hệ thống chính trị. Hầu hết các quốc gia hiện đại đã nhận ra đầy đủ những lợi thế của nền dân chủ, tuổi của các chế độ toàn trị trên trái đất không ngừng giảm xuống, nhưng vấn đề này vẫn chưa được giải quyết triệt để - nguồn dự trữ ban đầu của chủ nghĩa toàn trị vẫn còn ở phương Đông (Bắc Triều Tiên, Iraq, một số người châu Phi các nước), hiện đại hóa chính trị của Trung Quốc, Cuba đã không được thực hiện, và nhiều nước, đã tuyên bố cam kết dân chủ bằng lời nói, không vội xác nhận lời nói bằng hành động. Nền dân chủ ở đây còn quá non nớt và chưa hoàn hảo, mối đe dọa khôi phục các trật tự chuyên chế vẫn còn (đây là toàn bộ không gian hậu Xô Viết - Nga, các nước cộng hòa thuộc Cộng đồng các quốc gia độc lập, một số nước Đông Âu).

^ vấn đề thực phẩm là việc các nước đang phát triển không có khả năng cung cấp đầy đủ thức ăn cho người dân của họ. Trên thực tế, tiềm năng của hành tinh và công nghệ hiện đại giúp nó có thể nuôi sống số người gấp đôi toàn bộ dân số Trái đất ngày nay, hơn nữa, khối lượng sản xuất lương thực trên thế giới có thể đáp ứng nhu cầu của toàn bộ hành tinh. Tuy nhiên, vì lý do kinh tế, giải pháp “mang đi và chia sẻ” là không thể.

^ Cạn kiệt tài nguyên. Trước đây, một người có thể bình tĩnh phát triển tiền gửi, chỉ quan tâm rằng nó mang lại lợi nhuận kinh tế cho anh ta. Nhưng tình hình hiện tại cho thấy rằng khoáng sản sẽ sớm cạn kiệt. Vì vậy, với mức sản lượng hiện nay, trữ lượng dầu mỏ không thể đủ cho 100-200 năm; khí đốt tự nhiên - 100 năm. Sự cạn kiệt không chỉ đe dọa các nguồn tài nguyên không thể tái tạo mà còn cả các nguồn tài nguyên được xếp vào loại có thể tái tạo.

Một vấn đề phức tạp vẫn được xác định vào những năm 1970 bởi "Câu lạc bộ thành Rome" vấn đề tăng trưởng kinh tế và giới hạn của nó.

^ Vấn đề tâm linh. Các vấn đề toàn cầu rất đa dạng, phức tạp và mâu thuẫn. Chúng bao gồm một loạt các mối quan hệ của con người, các hoạt động của con người. Làm thế nào một người có thể bảo tồn nhân tính của mình, vẫn là chính mình? Giải pháp của họ là nhiệm vụ của toàn bộ hành tinh, và điều này đòi hỏi sự hợp tác hòa bình, tự nguyện, có ý thức của tất cả các cư dân của cái nôi của loài người. Có thể nói, hôm nay tất cả chúng ta đều thấy mình ở cùng một con thuyền giữa biển cả cuồng nộ, dưới đáy con thuyền này đã hình thành một cái lỗ. Đây không phải là lúc để thảo luận và tranh cãi xem phải làm gì, chèo thuyền ở đâu và làm thế nào để cứu trợ nước. Mọi người nên nắm và chèo theo một hướng, cũng như cùng nhau đẩy nước ra ngoài và cố gắng bịt khoảng trống. Nếu chúng ta sa lầy vào các cuộc thảo luận, chúng ta sẽ bị diệt vong.

Một số vấn đề gắn liền với đời sống tinh thần của nhân loại hiện đại, sự xuống cấp của "văn hóa đại chúng", sự xói mòn của các chủ trương đạo đức, đạo đức đã được thiết lập, con người rời xa các vấn đề thực tế vào thế giới ảo tưởng do say ma túy, sử dụng chất đặc biệt. thuốc hướng thần, câu hỏi khó đặt ra trước cuộc cách mạng khoa học công nghệ của nhân loại, đặc biệt là giai đoạn hiện đại - tin học hóa hàng loạt, tiến tới giải bài toán tạo ra trí tuệ nhân tạo. Nhân loại có nguy cơ mất đi tâm linh, khả năng nhận thức và cảm nhận cái đẹp, để tạo ra cái đẹp này. Trong cuộc đấu tranh bảo vệ con người, các nhà khoa học đã tập hợp những người đã tạo ra phong trào "xanh lam" (trái ngược với phong trào "xanh lá cây" - những người chiến đấu để bảo vệ thiên nhiên). Phong trào này bảo vệ quyền của một người được duy trì là chính mình, ngay cả trong thời đại công nghệ hiện đại. Phải thừa nhận rằng ở nhiều khía cạnh, việc bảo vệ một người khỏi chính mình là điều cần thiết. Rốt cuộc, ai, nếu không phải là chúng ta, cố gắng đặt mọi thứ vào guồng máy, và tự mình buông thả sự lười biếng, lãng phí thời gian cho những hoạt động hoàn toàn vô ích. Chúng tôi sẵn sàng bằng lòng với văn hóa ersatz, sự bắt chước rẻ tiền của những bậc thầy vĩ đại. Chúng tôi ngừng đến viện bảo tàng, đọc sách, làm thơ. Các nhà xuất bản nhận xuất bản các tác phẩm kinh điển cũ không dám in sản phẩm của mình với số lượng lớn, nhưng toàn bộ thị trường đang tràn ngập "tiểu thuyết" giá rẻ có lượng phát hành cao - truyện trinh thám với bắn súng, bạo lực, rượt đuổi, tình yêu sướt mướt. truyện, khoa học viễn tưởng đơn giản và truyện tranh về quái vật không gian. Những cuốn sách này ngốn hết thời gian của chúng ta, không còn tâm trí và trái tim để viết. Chúng ta quên mất âm thanh sống động và giọng nói của các nhạc cụ: vĩ cầm, cello, guitar, piano. Thay vào đó là decibel điên cuồng của âm thanh tổng hợp, nhân tạo. Hiểu được tất cả những điều này, người ta thực sự có thể nghi ngờ giá trị của loài người.

Việc giải quyết những vấn đề này chỉ có thể thực hiện được với sự giúp đỡ của những nỗ lực phối hợp của tất cả nhân loại hiện đại. Tất cả chúng ta phải đi theo cùng một con đường sẽ dẫn chúng ta thoát khỏi cuộc khủng hoảng hiện tại. Có một số quan điểm về con đường thoát khỏi khủng hoảng. Chúng ta hãy xem xét hai quan điểm đối lập về vai trò của con người trong thế giới, mức độ nghiêm trọng của các vấn đề hiện có và dự kiến ​​đối với môi trường và tài nguyên, và phải làm gì với những vấn đề này.

Neo-Malthusians (tín đồ của học giả Malthus thế kỷ 19) tin tưởng rằng nếu các xu hướng hiện tại tiếp tục, thế giới sẽ thậm chí còn trở nên quá tải và ô nhiễm hơn hiện tại, và nhiều loại tài nguyên sẽ suy thoái hoặc cạn kiệt. Họ tin tưởng rằng tình hình như vậy sẽ dẫn đến những va chạm kinh tế và chính trị nghiêm trọng, đồng thời gia tăng nguy cơ xảy ra chiến tranh hạt nhân và chiến tranh quy ước khi người giàu ngày càng giàu và người nghèo ngày càng nghèo đi.

Các thành viên của nhóm đối lập được gọi là Cornucopians. Thuật ngữ này bắt nguồn từ từ Cornucopia (lat.), Có nghĩa là một hạt ngô, một biểu tượng của sự giàu có. Hầu hết người dân Cornucopia là nhà kinh tế học. Họ tin rằng, nếu các xu hướng hiện tại tiếp tục, tăng trưởng kinh tế và tiến bộ công nghệ sẽ tạo ra một cộng đồng thế giới ít đông đúc hơn, ít ô nhiễm hơn và giàu tài nguyên hơn. Chúng ta có thể nói rằng những tranh chấp giữa chúng giống như những tranh chấp giữa những người lạc quan và những người bi quan. Cái nào đúng trong số đó? Có thể lập luận rằng chỉ một trong các bên đúng trong tranh chấp này không?

Các nhà khoa học hàng đầu của thế giới hiện đại không thể tránh xa cuộc thảo luận và tìm kiếm cách giải quyết các vấn đề toàn cầu. Họ đã thành lập một số tổ chức quốc tế có ảnh hưởng, có ảnh hưởng đến việc thông qua các quyết định chính trị quan trọng. Một trong những tổ chức này - "Câu lạc bộ thành Rome" - được thành lập vào năm 1968 bởi một nhóm các nhà khoa học để thảo luận về các vấn đề tồn tại của nền văn minh nhân loại. Trong nhiều năm, người đứng đầu câu lạc bộ là nhân vật công chúng người Ý Aurelio Peccei. Chính Peccei là người đưa ra nhiệm vụ chính của tổ chức - phát triển nghiên cứu trong lĩnh vực sinh thái, cạn kiệt tài nguyên, tăng trưởng kinh tế, bùng nổ dân số, v.v. Trong ban tổ chức có Eduard Pestel, một nhà khoa học nổi tiếng người Đức, một chuyên gia về lý thuyết phân tích hệ thống và các phương pháp điều khiển tự động. Báo cáo đầu tiên cho Câu lạc bộ Rome có tựa đề "Giới hạn để tăng trưởng" và được một nhóm nghiên cứu do Dennis và Donella Meadows thuộc Viện Công nghệ Massachusetts (Mỹ) đứng đầu lập và xuất bản năm 1972. Bản báo cáo đã tố cáo sự tăng trưởng tràn lan của sản xuất thế giới. Báo cáo thứ hai xuất hiện vào năm 1974 và được gọi là "Nhân loại ở ngã tư". Những người biên dịch nó là E. Pestel và M. Mesarovich. Trong đó, không giống như báo cáo đầu tiên, khái niệm “tăng trưởng hữu cơ” được đưa ra như một triển vọng cho nền văn minh nhân loại, trong đó thế giới được ví như một cơ thể sống, nơi mỗi khu vực có những chức năng riêng trong khuôn khổ của một tổng thể duy nhất. .

Báo cáo thứ ba cho Câu lạc bộ Rome do nhà kinh tế học nổi tiếng người Hà Lan Jan Tinberger và nhóm của ông biên soạn. Nó được gọi là "Tái cấu trúc Trật tự Quốc tế" hay RIO. Dự án RIO được tiến hành từ ý tưởng về sự phụ thuộc lẫn nhau của tất cả các quốc gia và các dân tộc, nhu cầu thay đổi trong các lĩnh vực kinh tế - xã hội, chính trị và văn hóa và sự hình thành một trật tự thế giới mới. Mục đích của mệnh lệnh này là tạo ra một hệ thống điều chỉnh quan hệ quốc tế hiệu quả bằng cách điều phối lợi ích của tất cả các quốc gia, cả phát triển và đang phát triển, và vấn đề của các quốc gia chủ nợ và quốc gia con nợ phải được giải quyết. Những người trong số họ, về nguyên tắc, không có khả năng trả các khoản nợ tích lũy trong nhiều thập kỷ tồn tại bất bình đẳng trên thị trường thế giới, nên bị loại bỏ. Thế giới phải trở nên công bằng hơn, nếu không nó có rất ít cơ hội tồn tại. Phải dừng cuộc chạy đua vũ trang. Việc chi số tiền và nhân lực khổng lồ vào việc chế tạo vũ khí là điều vô nghĩa và không khoan nhượng; cần phải hướng mọi nỗ lực vào việc sử dụng hợp lý các nguồn tài nguyên của trái đất, duy trì sự cân bằng tự nhiên và thành tựu của tất cả mọi người trái đất của một mức sống tốt.

Ngoài Câu lạc bộ Rome, còn có phong trào Pugwash, được thành lập bởi một số học giả nhân văn hiện đại (ví dụ, Bertrand Russell, Albert Schweitzer). Nhiệm vụ chính của phong trào này là thảo luận về vấn đề trách nhiệm của các nhà khoa học đối với số phận của những khám phá của họ, để những khám phá này không được sử dụng cho mục đích xấu xa, để chúng được kết hợp một cách hữu cơ với bản chất nhân văn của con người, phục vụ con người vì điều thiện.