Tiểu sử 

Prokeimenon Tử đạo vĩ đại George the Victorious tại Phụng vụ. Prpp. Euphemia và Khariton Syanzhemsky. Phụng vụ của Quà tặng đã được Định sẵn


Đam mêmộtTôi là một tuần Thứ Tư tuyệt vời.

Shmch. Antipas, Ep. Pergamum của Châu Á. Rev. Jacob Zheleznoborovsky. St. Barsanuphius, tập. Tverskoy(Xem dịch vụ vào ngày 4 tháng 10).

Prpp. Euphemia và Khariton Syanzhemsky.

Phụng vụ của Quà tặng đã được Định sẵn.

Dịch vụ được thực hiện theo mô hình của buổi lễ thần thánh vào Thứ Hai Tuần Thánh.

Ghi chú lịch:

Ở phụng vụ sau khi "Hãy làm Danh Chúa ..." 3 cung lớn, thường với lời cầu nguyện của St. Ephraim the Syria, sau đó các cung trên đất sẽ ngừng cho đến ngày của Chúa Ba Ngôi (ngoại trừ các cung tại Holy Shroud).

Thứ tự các bài đọc, theo lịch: Buổi sáng - John, 41 tín chỉ. (từ sàn), XII, 17-50. Lít - Matt., 108 tín chỉ, XXVI, 6-16.

Matins. Khởi đầu là bình thường. Theo kinh cầu lớn - “Alleluia”, giai điệu 8 (với câu: “Từ đêm anh sẽ thức dậy…”). Troparion, cùng một giọng: “Kìa chàng rể…”. “Glory” là cùng một loại nhiệt đới, “Và bây giờ” là cùng một loại nhiệt đới.

Lễ Kathismas ngày 14, 15 và 16. Không có litanies nhỏ. Sedals Triodi (hai lần mỗi loại).

Phúc âm - Jn. Thứ 41, từ tầng: "Trong thời gian đó, những người ở với Chúa Giê-xu làm chứng ..." (kết thúc trong phần 43 "... như Cha đã nói với tôi, tôi nói như vậy").

Thi thiên 50. “Hỡi Đức Chúa Trời, hãy cứu lấy dân Ngài…”, “Lạy Chúa, xin thương xót” (12). Câu cảm thán: “Nhân từ và độ lượng…”.

Triode Triodion, sự sáng tạo của St. Cosmas, giọng nói 2. Irmoses hai lần, troparia cho 12. Đối với mỗi bài hát, một katavasia là một irmos của một bộ ba.

Theo bài hát thứ 3 - một ngọn đèn nhỏ. Câu cảm thán: "You are the King of the world ...". Kontakion Triodi, giai điệu 4: “Hơn cả một cô gái điếm…”, và ikos, cùng một giọng nói: “Trước một cô gái điếm là một người vợ…”.

Vào bài hát thứ 9 - hương. ("Trung thực nhất" mà chúng tôi không hát.)

Theo bài hát thứ 9, “Đáng ăn” không được hát. Litany nhỏ. Exapostilarius Triodi: "Buồng của bạn ...". “Vinh quang” cũng vậy, “Và bây giờ” cũng vậy.

“Hãy ngợi khen Chúa từ Thiên đàng…” và những bài thánh vịnh khen ngợi.

Về lời ca ngợi của Triodi, giai điệu 1 - 4. "Vinh quang" - Triodi, giai điệu 2: "Dòng chảy tội lỗi đến thế giới ...", "Và bây giờ" - Triodi, giai điệu 6: "Chìm trong tội lỗi ... ".

Người đọc: “Vinh quang cho Thee, người đã cho chúng ta thấy ánh sáng” (“Glory befits Thee…” không được phát âm), và bài thuốc hàng ngày được đọc.

Đối với câu thơ của Tam Tạng, giai điệu 6 - 4 (với các điệp khúc của riêng họ). “Vinh quang, và bây giờ” - Triodion, giai điệu 8: “Lạy Chúa, ngay cả một người vợ đã phạm nhiều tội lỗi…”.

Ghi chú. Hai câu đầu tiên đối với câu ca dao là câu thường dùng hàng ngày (từ Sách Giờ Kinh), và câu cuối cùng là “Hỡi Chúa, chúng con hãy hết lòng xưng tụng Ngài, / chúng con hãy ca hát tất cả những điều kỳ diệu của Ngài. . ”

Kết thúc Matins - theo nghi thức Mùa Chay.

Đồng hồ và là hình ảnh thực hiện theo Đại lệnh.

Vào giờ đầu tiên không có kathisma. Được phát hành ngắn gọn: "Chúa Đến trong cuộc Khổ nạn tự do ...".

Ghi chú. “Vào giờ của ngày thứ năm, kẻ hầu cận tấn công kẻ đánh đập: và đã tập trung trong nhà thờ, đã ban phước cho linh mục, chúng tôi sẽ ăn giờ thứ ba, và ngày thứ sáu ... Chúng ta sẽ cùng nhau ăn giờ thứ chín ... Vì vậy, chúng tôi sẽ ăn Hạnh phúc..."(Đánh máy, ch. 49," Vào Thứ Tư Tuần Thánh và Đại lễ tại Matins ").

Vào giờ thứ 3- Kathisma thứ 19. Vào giờ thứ 6- kathisma 20, parimia của Triodi (Ezekiel) với một tiên tri và prokeimnas (theo phong tục). Vào giờ thứ 9 không có kathisma. Trên đồng hồ (thứ 3, 6 và 9), Bốn Tin Mừng được đọc. Trên tất cả các đồng hồ là câu nói của Triodi: "Còn hơn cả một cô gái điếm ...".

Tốt ghim theo thứ tự sau:

Trong đền thờ của Chúa - kontakion của Triodi: "Còn hơn cả một cô gái điếm ...". “Vinh quang” - “Chúa yên nghỉ với các thánh ...”, “Và bây giờ” - “Sự cầu thay của các Cơ đốc nhân…”.

Trong đền thờ Mẹ Thiên Chúa - kontakion Triodi: "Còn hơn cả một cô gái điếm ...". “Vinh quang” - “Chúa yên nghỉ với các thánh ...”, “Và bây giờ” - không gian của đền thờ.

Trong ngôi đền của vị thánh - kontakion của Triodi: "Còn hơn cả một cô gái điếm ...", kontakion của ngôi đền. “Vinh quang” - “Chúa yên nghỉ với các thánh ...”, “Và bây giờ” - “Sự cầu thay của các Cơ đốc nhân…”.

Sự kế tục nghĩa bóng khác theo tập quán. Lời cầu nguyện của St. Ephraim người Syria (với 16 lần lạy).

Vào cuối bức ảnh, thay vì đuổi việc, hiệu trưởng đọc lời cầu nguyện của litia: "Vladyka Nhiều lòng thương xót ...", trong đó mọi người nên cầu nguyện, "ngã xuống đất." Sau khi đọc nó - thứ hạng của sự tha thứ. Vị linh mục nói: "Xin chúc lành, hỡi những người cha thánh thiện, và tha thứ cho con, một tội nhân, con đã phạm tội trong suốt cuộc đời và trong tất cả Bốn mươi Ngày Thánh, trong lời nói, việc làm, suy nghĩ và tất cả cảm xúc của con." Và thờ những người đến trái đất. Người sau, cũng cúi đầu xuống đất, trả lời anh ta: "Chúa tha thứ cho con, người cha trung thực."

Ghi chú. “Và sau khi nhận được sự tha thứ, chúng tôi đi đến phòng giam của mình, và chúng tôi im lặng cho đến giờ buổi tối. Trong các nhà thờ chính tòa và giáo xứ, không có roskhod, nhưng sau khi tha thứ, nó sẽ tỉnh táo làm hai ”(Tipikon, ch. 49,“ Vào Thứ Tư Tuần Thánh và Đại Lễ tại Matins ”).

Kinh chiều với phần Phụng vụ của các Quà tặng đã được Thánh hóa.

Ghi chú. “Vào buổi tối Thứ Tư Tuần Thánh và Đại lễ, trên chân đèn, câu thơ thường thấy trong Trisagion không có cung tên. Hãy gieo vần và Hãy luôn than khóc cho Chúa ... không có cung tên ”(Lenten Triodion,“ Vào buổi tối Thứ Tư Tuần Thánh và Đại Lễ ”).

Kathisma 18 - không lễ lạy (xem: Typicon, ch. 49, "Vào buổi tối thứ Tư linh thiêng và vĩ đại").

Trong bài “Lạy Chúa, con đã gọi” bản nhạc của Triodion, giai điệu 1, giai điệu 2 và giai điệu 6 (giống nhau đã được hát khi ca ngợi và ở Matins) - 10. “Vinh quang, và bây giờ” - Triodion, giai điệu thứ 8: " Lạy Chúa, cả một người vợ lâm nhiều tội lỗi ... ”.

Lối vào với Tin Mừng. "Nhẹ êm". Đọc hai parimias của Triodi (Exodus và Job) với prokeimns, theo phong tục. Prokeimenon thứ nhất, giai điệu 4: “Hãy thú nhận với Đức Chúa Trời, vì điều đó là tốt, vì lòng nhân từ của Ngài là mãi mãi”, câu: “Hãy thú nhận với Đức Chúa Trời của các vị thần, vì lòng nhân từ của Ngài là mãi mãi”; Prokeimenon thứ 2, giai điệu 4: “Lạy Chúa, là sự nhân từ của Ngài đến muôn đời, đừng khinh thường các công việc của tay Ngài”, câu: “Chúng con hãy hết lòng xưng nhận Ngài, lạy Chúa, và trước mặt các thiên thần, con sẽ hát cho Ngài nghe.”

Theo "Cầu mong lời cầu nguyện của tôi được sửa chữa ..." và lời cầu nguyện của St. Ephraim người Syria (với ba cây cung lớn) Tin mừng được đọc - Ma-thi-ơ, tín dụng. Thứ 108: "Chúa Giêsu ở Bêtania ...". Kinh: “Rzem tất cả ...”, và phần sau của Phụng vụ về Quà tặng được Định sẵn.

Sau "Hãy là tên của Chúa ..." - 3 cung lớn. (Thông thường chúng được thực hiện cùng với việc đọc lời cầu nguyện của Thánh Ép-ra-im người Syria.)

Ghi chú. Và “các tu viện đang hoàn toàn thực hiện (nghĩa là họ dừng lại) trong nhà thờ các cung mà họ đã ở” cho đến ngày của Chúa Ba Ngôi. Tế bào cũng được thực hiện cho đến Gót chân vĩ đại (xem: Typicon, ch. 49, “Vào buổi tối thứ Tư linh thiêng và vĩ đại”). Theo hướng dẫn của Triodion Mùa Chay, các cung dừng lại sau ba cung “khi trình bày các Quà tặng Thành thật” ở lối vào lớn (ví dụ: Lenten Triodion, “Vào buổi tối Thứ Tư Tuần Thánh và Đại Lễ”).

Được phát hành ngắn gọn: "Chúa Đến trong cuộc Khổ nạn tự do ...".

Phục vụ buổi tối thứ tư bữa tối ít. Trên đó là bộ ba của Đệ tứ Vĩ đại từ Triodion, sự sáng tạo của St. Andrew of Crete, giọng 6 (bài 4, 8 và 9). Irmoses hai lần; troparia - ăn bao nhiêu. Ở cuối mỗi bài hát có một cái phích để lộn xộn.

Theo bài hát thứ 4 - “Lạy Chúa, xin thương xót” (ba lần), “Glory, and now” - Triodion yên ngựa, giọng thứ 4: “Poison, Lord ...”.

Theo Trisagion - kontakion Triodi, giai điệu 2: "Bánh mì được nhận ..." (xem vào sáng Thứ Năm Tuần Thánh), và những hậu quả khác của việc biên soạn nhỏ. Hãy để đứa trẻ nói: “Chúa Kitô, Thiên Chúa thật của chúng ta…” (nhưng không phải là “Chúa Đến trong cuộc Khổ nạn tự do…”).

Ghi chú. “Từ ngày thánh này [trong các tu viện, - Comp.] Văn phòng nửa đêm không được hát trong nhà thờ cho đến tuần lễ Thánh Thomas. Trong các nhà thờ chính tòa và những nhà thờ thế tục, họ hát trong nhà thờ ”(Tipikon, ch. 49,“ Vào buổi tối Thứ Tư Tuần Thánh và Đại Lễ ”,“ Kìa ”đầu tiên).

Từ ngày này cho đến Chủ nhật của Antipascha, không có kathisma nào trong các dịch vụ của chu kỳ hàng ngày, ngoại trừ kathisma thứ 17 vào sáng Thứ Bảy Tuần Thánh.

"Trên Là tên của Chúa: cung 3 "(Đánh máy, ch. 49," Vào buổi tối thứ Tư thánh và vĩ đại ").

Ngoài những cái cúi đầu trước Thánh liệm.

Sự phục vụ của Theotokos Thần thánh nhất.

Prokimen, giai điệu 3. Bài hát của Trinh nữ: Linh hồn tôi tôn vinh Chúa, / và tâm hồn tôi vui mừng trong Đức Chúa Trời là Đấng Cứu Rỗi của tôi. Câu: Như thể nhìn sự khiêm nhường của tôi tớ Ngài, kìa từ nay, muôn loài sẽ sinh ra Ta.

Một prokimen khác, giai điệu 6: Tôi sẽ ghi nhớ tên của Bạn / bằng mọi cách và loại. Câu: Em sẽ ợ ra tiếng lòng, lời hay ý.

Sứ đồ cho người Phi-líp, được thụ thai 240. Một người khác cho người Do Thái, được thụ thai 320.

Alleluia, Giai điệu 8: Nghe, con gái và thấy, và nghiêng tai của bạn. Câu: Sự giàu sang của người ta sẽ cầu đến mặt Ngài.

Phục vụ cho các lực lượng không thể thánh thiện trên thiên đàng.

Prokeimenon, giai điệu 4: Tạo ra các linh hồn thiên thần của Ngài, / và ngọn lửa rực lửa của những người hầu của Ngài. Câu: Chúc tụng Chúa linh hồn tôi, hỡi Chúa là Đức Chúa Trời của tôi, Chúa đã cao cả.

Làm sứ đồ cho người Do Thái, được thụ thai năm 305.

Alleluia, giai điệu 5: Ngợi khen Chúa, hỡi tất cả các thiên thần của Ngài, hãy ngợi khen Ngài bằng tất cả quyền năng của Ngài. Câu: Giống như bài phát biểu đó, và nó là: Ngài đã truyền lệnh, và nó đã được tạo ra.

Sự phục vụ của vị tiên tri thánh là điều bình thường.

Prokeimenon, giai điệu 4: Bạn là linh mục mãi mãi / theo lệnh của Mên-chi-xê-đéc. Câu: Chúa phán cùng Chúa tôi rằng: Hãy ngồi bên hữu ta, cho đến khi ta làm bệ chân cho kẻ thù nghịch ngươi.

Một sứ đồ cho người Cô-rinh-tô, được thụ thai 156. Một sứ đồ khác cho một người Do Thái, thụ thai 314. Người thứ ba từ thư tín công đồng của Gia-cơ, đã thụ thai 57.

Alleluia, Giai điệu 5: Moses và Aaron trong các thầy tế lễ của Ngài, và Samuel trong những người kêu cầu danh Ngài. Câu: Ánh sáng thăng thiên cho người công bình, và niềm vui cho lòng người ngay thẳng.

Sự phục vụ của vị Sứ đồ thánh là chuyện bình thường.

Prokeimenon, giai điệu 8: Tiếng nói của họ đã vang lên khắp trái đất, / và lời nói của họ đã đi đến tận cùng thế giới. Câu: Các từng trời sẽ công bố sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, nhưng sự cứng rắn công bố sự sáng tạo bởi tay Ngài.

Làm sứ đồ cho người Cô-rinh-tô, được thụ thai 131.

Alleluia, Giai điệu 1: Các tầng trời sẽ tuyên xưng những điều kỳ diệu của Ngài, lạy Chúa, vì lẽ thật của Ngài ở trong nhà thờ của các thánh. Câu: Đức Chúa Trời được tôn vinh trong công đồng các thánh.

Phục vụ một vị thánh duy nhất.

Prokimen, giai điệu 1: Miệng tôi sẽ nói sự khôn ngoan, / và lời dạy của trái tim tôi là sự hiểu biết. Câu: Hãy nghe điều này tất cả các quốc gia, truyền cảm hứng cho tất cả những người sống trong vũ trụ.

Làm sứ đồ cho người Do Thái, được thụ thai 318.

Alleluia, Giai điệu 2: Môi người công bình sẽ học sự khôn ngoan, và lưỡi người ấy sẽ phán xét. Câu: Luật pháp của Đức Chúa Trời Ngài ở trong lòng, bước đi sẽ không vấp ngã.

Sự phục vụ của các thánh là phổ biến.

Làm sứ đồ cho người Do Thái, được thụ thai năm 335.

Sự phục vụ của các tu sĩ và Đấng Christ vì lợi ích của những kẻ ngu thánh là điều phổ biến.

Prokimen, giai điệu 7: Thành thật trước Chúa / cái chết của các vị thánh của mình. Câu hỏi: Tôi sẽ trả ơn Chúa điều gì cho tất cả những gì tôi đã đền đáp?

Sứ đồ cho Ga-la-ti, thụ thai 213.

Dịch vụ liệt sĩ.

Prokimen, giai điệu 7: Người công bình sẽ vui mừng trong Chúa, / và tin cậy nơi Ngài. Câu: Hỡi Đức Chúa Trời, hãy nghe tiếng tôi, hãy luôn cầu nguyện với Ngài.

Sứ đồ cho Ti-mô-thê, được thụ thai 292.

Hallelujah, giai điệu 4: Chính nghĩa sẽ sinh sôi nảy nở như phượng hoàng, như tuyết tùng, giống như ở Li-băng, sẽ sinh sôi nảy nở. Câu: Hãy trồng trong nhà của Chúa; chúng sẽ sinh sôi trong các toà án của Đức Chúa Trời chúng ta.

Việc phục vụ các thánh tử đạo là chuyện bình thường.

Prokeimenon, giai điệu 4: Đối với các thánh đồ đang ở trong đất của Ngài, / Chúa làm ngạc nhiên mọi ước muốn của Ngài trong họ. Câu: Đã thấy trước Chúa trước mặt, tôi lấy nó ra, như thể nó ở bên hữu tôi, nhưng tôi sẽ không di chuyển.

Một sứ đồ cho người La Mã, thụ thai 99, hoặc cho một người Do Thái, thụ thai 330.

Alleluia, Giai điệu 4: Hãy kêu lên với những người công bình, và Chúa nghe họ, và giải cứu họ khỏi mọi nỗi buồn của họ. Câu: Nhiều sự đau khổ của người công chính, và Chúa sẽ giải cứu chúng ra khỏi tất cả.

Dịch vụ Hieromartyr.

Làm sứ đồ cho người Do Thái, được thụ thai 334.

Alleluia, Giai điệu 2: Các thầy tế lễ của Ngài sẽ được mặc lấy sự công bình, và các thánh đồ của Ngài sẽ vui mừng.

Việc phục vụ các thánh tử đạo là điều bình thường.

Prokimen, giai điệu 7: Thành thật trước Chúa / cái chết của các vị thánh của mình. Câu hỏi: Tôi sẽ trả ơn Chúa điều gì cho tất cả những gì tôi đã đền đáp?

Sứ đồ cho người Do Thái, thụ thai 318, hoặc cho Philippis, thụ thai 246.

Alleluia, Giai điệu 2: Các thầy tế lễ của Ngài sẽ được mặc lấy sự công bình, và các thánh đồ của Ngài sẽ vui mừng.

Việc phục vụ các thánh tử đạo là chuyện bình thường.

Prokimen, giai điệu 7: Các thánh sẽ được ca tụng trong vinh quang, / và vui mừng trên giường của họ. Câu: Hãy hát một bài ca mới dâng lên Chúa, sự ngợi khen Ngài trong hội thánh của các thánh đồ.

Tông đồ của một vị tử đạo, cho Ti-mô-thê, được thụ thai 291. Tông đồ của vị tử đạo đáng kính cho người La Mã, được thụ thai 99.

Alleluia, giai điệu 6: Phước cho con người, hãy kính sợ Chúa, trong các điều răn của Ngài, anh ta sẽ rất vui mừng. Câu: Dòng dõi của Ngài sẽ mạnh mẽ trên đất.

Việc phục vụ các thánh tử đạo là điều bình thường.

Prokimen, giai điệu 4: Đức Chúa Trời kỳ diệu trong các thánh của Ngài, / Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Câu: Trong các Hội thánh, hãy chúc tụng Đức Chúa Trời, là Chúa từ các mạch nước của Y-sơ-ra-ên.

Sứ đồ cho người Cô-rinh-tô, thụ thai 181. Một người khác cho người Ga-la-ti, thụ thai 208.

Alleluia, giọng 1: Chịu đựng sự đau khổ của Chúa, và chú ý đến tôi và nghe lời cầu nguyện của tôi.

Sự phục vụ của những người vợ đáng kính là điều thường thấy.

Prokeimenon và alleluia được viết cho các vị tử đạo.

Sứ đồ Ga-la-ti, thụ thai 208.

Dịch vụ Confessor.

Prokeimenon và alleluia được viết bởi vị tử đạo đáng kính.

Sứ đồ cho Ê-phê-sô, thụ thai 233.

Dịch vụ vô gia cư.

Prokeimenon được viết như một người tử vì đạo.

Làm sứ đồ cho người Cô-rinh-tô, được thụ thai 153.

Alleluia, điệu 2: Cái gì hay, cái gì đỏ mà anh em chung sống với nhau?

Dịch vụ cho người chết.

Prokeimenon, giai điệu 6: Linh hồn của họ / sẽ ở trong những điều tốt đẹp. Câu: Lạy Chúa, lạy Chúa, con nâng linh hồn con lên, hỡi Chúa của con, con trông cậy nơi Ngài, hầu cho con không bị xấu hổ đời đời.

Sứ đồ thứ hai cho người La mã, được thụ thai 113.

Thứ Ba, Sứ đồ cho tín đồ Cô-rinh-tô, được thụ thai 162.

Thứ Tư, Sứ đồ cho tín đồ Cô-rinh-tô, được thụ thai 178.

Vào thứ Năm, Sứ đồ cho tín đồ Cô-rinh-tô đã thụ thai năm 160.

Theo gót sứ đồ thành Cô-rinh-tô, được thụ thai 163.

Vào thứ bảy, sứ đồ cho người Tê-sa-lô-ni-ca thụ thai năm 270.

Alleluia, giai điệu 8: Phước cho tôi đã chọn và đón nhận Ngài, lạy Chúa, và ký ức của họ đến thế hệ này qua thế hệ khác.

Trong thời gian làm lễ trong nhà thờ, các sách phụng vụ "APOSTLE" và "GOSPEL" được đọc. Đọc những sách Tân Ước này là một khoảnh khắc thờ phượng tuyệt vời. Trước tiên, lời của các sứ đồ được phát đi. Cần phải tập hợp mọi sức mạnh tinh thần để lời Chúa không rơi xuống hòn đá, để cỏ lùng không làm tắc nghẽn và nhấn chìm nó.
Thứ tự đọc "APOSTLE" và "GOSPEL" -
Kế tiếp:
Trong khi hát Trisagion, hoặc những câu hát được hát thay vì nó, người đọc được linh mục ban phước và tiến đến giữa cuốn sách "APOSTLE" đến giữa nhà thờ, giữa mọi người, như thể với các dân tộc trên toàn thế giới. , để gieo Lời Chúa Kitô vào lòng người.
Linh mục tuyên bố: "Chúng ta hãy chú ý, bình an cho tất cả mọi người."
Người đọc, quay mặt về hướng đông, thay mặt cho tất cả những người đang cầu nguyện, trả lời:
"Và tinh thần của bạn"
(độc giả và mọi người cúi đầu thắt lưng không dấu thánh giá) - lời cầu chúc đáp lại vị giáo sĩ truyền dạy phúc bình an, vạn sự bình an từ Chúa.
Linh mục: "Trí tuệ, nghe đây."
Người đọc: "Prokimen, thánh vịnh của Davydov ...", và
nói prokeimenon và câu thơ của anh ấy. Và paki lặp lại nhiều nhất
prokimen.
Lik, trong khi đó, hát prokeimenon ba lần. Nhưng bên cạnh những ngày lễ lớn, ngày thường và chủ nhật, hầu như họ luôn đọc hai, đôi ba câu vọng cổ, rồi hai câu vọng cổ được hát, nhưng không bao giờ có ba câu vọng cổ, dù có ba câu vọng cổ.
Hai prokimen được hát như thế này: prokimen đầu tiên được lấy từ sự thụ thai đầu tiên của sứ đồ. Đầu tiên, prokimen cho ngày được đọc, sau đó là câu của nó, sau đó là prokimen cho vị thánh.
Ví dụ, vào Chúa nhật, Chúa nhật được đọc trước tiên, sau đó là câu của nó, sau đó là prokeimenon cho vị thánh.
Nếu thánh không được ghi trong lịch thánh vào ngày này, thì chúng ta không đọc cho thánh nghe, tôn kính Mẹ Thiên Chúa là gì, nếu ông hiệu trưởng vui lòng. Còn hơn nữa, nếu đền thờ Đức Mẹ, thì hãy đọc gấp, nếu không có thánh. Sau khi đọc prokimen bởi người đọc, khuôn mặt hát nó. Sau khi người đọc đọc đoạn thơ của prokimen, người hát đầu tiên sẽ quay mặt lại. Sau khi người đọc đọc prokeimenon thứ hai, prokimen thứ hai hát mặt.
Câu của prokimen thứ hai, và nếu có ba quan niệm, thì câu thứ ba với câu của nó, sẽ được bỏ lại. Nhưng trong số ba, một prokeimenon được để lại từ tông đồ đó, được đọc ở giữa, dưới đầu của bức thứ nhất (cách đọc khái niệm thứ hai dưới đầu của bức thứ nhất được mô tả dưới đây).
Tại prokimenah, linh mục tuyên bố: "Sự khôn ngoan."
Người đọc nói dòng chữ ghi trong thư của sứ đồ, chẳng hạn: "Thư ký của sứ đồ thánh Phao-lô đến Cô-rinh-tô" hoặc "Từ những việc làm của thánh đồ mà sứ đồ đã đọc", v.v.
Soái ca: "Đi thôi."
Người đọc tôn vinh thông điệp của sứ đồ, những quan niệm đã được quy định vào ngày này. Nếu có hai quan niệm thì ở đoạn đầu người đọc lên giọng, cuối cùng hạ giọng nhẹ. Quan niệm thứ nhất và thứ hai bắt đầu bằng những từ của dòng chữ ở đầu hoặc cuối trang, ví dụ:
“Hỡi các anh em, tất cả những ai thánh thiện bởi đức tin ...” và tiếp tục đọc văn bản thụ thai sau dấu hoa thị. Bài đọc của câu niệm thứ hai kết thúc bằng giọng lên không giảm.
Trước khi bắt đầu đọc kinh lần thứ nhất, người đọc và mọi người trong nhà thờ tự bảo vệ mình bằng dấu thánh giá.
Trước khi bắt đầu việc đọc quan niệm thứ hai, hiến chương không ra lệnh phải bảo vệ chính mình bằng dấu thánh giá.
Khi có ba quan niệm, thì ý niệm thứ nhất không được kết thúc bằng giọng nói và ý niệm thứ hai không bắt đầu bằng từ đầu tiên của dòng chữ "Anh em ...", mà là trực tiếp từ dấu chấm dưới đầu của ý niệm thứ nhất, nghĩa là , nó được đọc như một tổng thể duy nhất với quan niệm đầu tiên.
Cuối bài đọc Tông đồ, cha chủ tế tuyên bố:
"Đi thôi, bình an vô sự."
Người đọc: “Và tinh thần của bạn” (người đọc cúi đầu từ thắt lưng).
Linh mục: "Trí tuệ, nghe đây."
Người đọc: "Thi thiên của Davydov, hallelujah."
Sau đó, linh mục từ cửa cung đình xông hương vào người đọc và lên hai mặt và toàn thể nhà thờ. Khuôn mặt của những câu thơ của người đọc hát hallelujah năm lần. Lần đầu tiên người đọc cảm thán.
“Thi thiên của Davydov, hallelujah”, lần thứ hai và thứ ba sau khi độc giả đọc câu halleluja của sứ đồ thứ nhất, lần thứ tư sau khi đọc câu halleluja của phần thứ hai
tông đồ, thứ năm sau khi người đọc tuyên bố "Alleluia".
Nhưng khi có hai câu trên hallelujah của câu thứ hai
sứ đồ, thì câu thứ hai của ông cũng bị ảnh hưởng (hai câu
được kết nối và phát âm không ngừng giọng).
Nếu có hallelujah không phải ở Phụng vụ, mà ở đồng hồ
(ví dụ, khi một dịch vụ được thực hiện mà không có linh mục hoặc
với một linh mục, nhưng khi không có cơ hội để phục vụ
Phụng vụ), sau đó cùng với hallelujah cuối cùng
những câu hiệp thông của cả hai sứ đồ được kể lại
(viết ở chỗ cũ, sau câu thơ cuối cùng và được đánh dấu
từ "đã tham gia").
Nếu có một sứ đồ trong Phụng vụ và các câu cho
đọc năm lần là không đủ, sau đó đến lần thứ tư
hallelujah người đọc lặp lại câu đã được nói trong
procimne hoặc hallelujah đầu tiên và lần thứ năm
tuyên bố một hallelujah.
Sau đó, độc giả nộp sách Sứ đồ cho các kliros, và
đặt ba lạy, chào tạm biệt, cúi đầu (xuống đất)
trước tiên đến bàn thờ với thầy tế lễ, sau đó (đến thắt lưng) trên cả hai khuôn mặt, và
cuối cùng là toàn thể nhà thờ.
TRÌNH TỰ ĐỌC APOSTLE VÀ GOSPEL.
Có mục lục ở cuối sách "Sứ đồ hành giả"
bài đọc:
“HUYỀN THOẠI ĐƯỢC BIẾT CHO MỌI NGÀY”, “SỰ RA ĐỜI CỦA CÁC THÁNH LỄ”, “BỘ SƯU TẬP, THÁNG 12”, “QUA VÀ
APOSTLES AND ALLILUARY CHO MỌI NHU CẦU CHO SỰ KHÁC BIỆT ”,“ PROKIMNI AND ALLILUARY LÀ PHỤC HỒI CỦA KÍNH OSMI ”,“ PROKIMNI AND ALLILUARY OF THE DAYS ”.
Phần này bao gồm:
> chỉ báo của ngày hoặc ngày lễ;
> prokeimenon và câu thơ của anh ấy;
> số lần thụ thai, nên đọc vào một ngày nhất định;
> câu thơ hallelujah và liên quan.
Toàn bộ nội dung của sách APOSTLE và GOSPEL được chia thành các quan điểm để việc đọc thuận tiện nhất trong nhà thờ. Ý niệm là những đoạn được đánh số của các bản văn Phúc âm và
Tông đồ, mà họ được phân chia để sử dụng trong việc thực hiện các dịch vụ thần thánh. Mở đầu không phải là một chương, là một vài câu thơ, nhưng chúng được sắp xếp theo một trình tự nhất định. Sử dụng vòng tròn phụng vụ để đọc Sứ đồ và Phúc âm trong suốt năm, bạn sẽ đọc toàn bộ Sứ đồ và tất cả các sách Phúc âm. Sách Sứ đồ có:
a) Công vụ của các Thánh Tông đồ;
b) bảy Thư tín;
c) mười bốn Thư tín của St. sứ đồ Phao-lô.
Tất cả các quan niệm đi theo thứ tự liên tục. Từ đầu Công vụ cho đến cuối sách Hê-bơ-rơ, chỉ có 335 người được hình thành, và sự khác biệt duy nhất so với nó là sự hiện diện của hai số 50 và
hai 51 quan niệm: một số đề cập đến Công vụ Tông đồ, và những quan niệm khác đề cập đến Thư tín của St. Sứ đồ Gia-cơ.
Quan niệm thứ 50 và 51 là quan niệm cuối cùng trong sách Công vụ, và trong Thư tín của St. James lần thứ 50 và 51 thụ thai đầu tiên.
Sở dĩ có sự đánh số quan niệm này như sau: sách Công-vụ chia thành 51 quan niệm, nhưng trong số này, quan niệm thứ 33 và 49 không được đọc liền nhau, mà dùng để thờ cúng vào những ngày đặc biệt trong năm (33 quan niệm). vào ngày 29 tháng 8 - vào ngày Thánh Gioan Tẩy Giả bị chém đầu, và thụ thai lần thứ 49 - ngày 21 tháng 5 vào ngày lễ của Thánh Các Sứ Đồ Constantine
Tuyệt quá).
Vì vậy, những quan niệm bình thường trong Công vụ không có hai hóa ra không phải là 51, mà là 49, và do đó những quan niệm bình thường tiếp theo trong Thư tín của St. James được đánh số 50 và 51.
Một số người thuê tàu có kinh nghiệm lâu năm giải thích theo một cách khác về sự hiện diện của hai quan niệm thập niên 50 và hai năm 51. Hãy đưa ra một lời giải thích. “Trước hết, cần hiểu rằng không có sự phân chia chặt chẽ thành các chương / khái niệm trong các bản thảo cổ. Thư gửi Gia-cơ trong một số cuốn sách bắt đầu với quan niệm thứ 50, và trong những cuốn sách khác với quan niệm thứ 51. Ví dụ, trong bản chép tay Chudovskaya của Tân Ước, theo truyền thuyết, được viết bởi Alexy, Metropolitan of Moscow, một người làm phép lạ (qua đời năm 1378) trong Thư tín của James, năm lần thụ thai thứ 51 và hai người thứ 52!
Điểm quan trọng thứ hai trong việc tìm ra lý do tại sao lại có sự khác biệt trong việc đánh số là tự mình làm rõ những sách nào đã được Giáo hội sử dụng. Phúc âm-aprakos và Tông đồ-aprakos ban đầu được dịch từ tiếng Hy Lạp. Trong aprakos, văn bản được sắp xếp như nó được đọc trong các buổi lễ nhà thờ, bắt đầu từ Pascha.
Ví dụ, trong Phúc âm Ostromir nổi tiếng (1057), các bài đọc hàng ngày được đưa ra trong khoảng thời gian từ Lễ Phục sinh đến Lễ Ngũ tuần. Và trong phần còn lại của năm, chỉ đọc thứ bảy và chủ nhật. Trong Các Tông đồ Aprakos sau Công vụ của St. Các sứ đồ luôn gửi các Thư tín của St. sứ đồ Phao-lô. Và các Thư tín Công giáo nằm ở cuối cuốn sách, và bây giờ chúng cũng được đặt ở cuối các bài đọc hàng năm sau Thư tín gửi người Hê-bơ-rơ. Ví dụ, cách sắp xếp sách như vậy trong Tân Ước (Công vụ, Thư tín của Sứ đồ Phao-lô, Thư tín Công giáo) được chấp nhận ở phương Tây giữa những người Công giáo và Tin lành. Ở phương Đông, khi biên soạn Tông đồ thứ tư, các Thư tín bắt đầu được đặt sau Công vụ Tông đồ. Ở đây, như tôi tin, có sự khác biệt trong các con số được hình thành. Công vụ được chia thành 51 quan niệm, và Thư tín gửi Gia-cơ bắt đầu với quan niệm thứ 50. Sự phân chia theo một con số như vậy rõ ràng không phải là ngẫu nhiên, vì là biểu tượng của Lễ Ngũ Tuần và sự giáng thế của Chúa Thánh Thần.
Ví dụ, phó tế Amonius vào thế kỷ thứ 4 đã chia Công vụ thành 40 chương. Cũng là một con số tượng trưng!
Trong Tông đồ có những quan niệm, được chỉ ra bằng từ "từ sàn nhà", tức là từ một nửa. Bản thân phần mở đầu trong trường hợp này có hai chữ khắc ở lề. Chẳng hạn, ông quan niệm điều thứ 280 (thư của Sứ đồ Phao-lô gửi cho Ti-mô-thê) có sự phân chia như vậy. Nửa đầu tiên được đọc vào ngày 2 tháng 10 và nửa sau vào tuần thứ 31.
Văn bản trong các sách phụng vụ được in bằng loại màu đen, và tất cả các hướng dẫn và giải thích đều được in bằng loại màu đỏ (chu sa). Ở mỗi lần thụ thai đều có một dấu hoa thị, và ở dưới cùng có ghi rõ thời điểm đọc thụ thai và người ta nên bắt đầu đọc thụ thai này bằng những từ nào. Việc đếm các quan niệm bắt đầu từ Lễ Phục sinh, mở ra "năm mới" của chu kỳ hàng năm đang trôi qua.
Khởi đầu là:
> riêng tư - cho mỗi ngày trong suốt năm;
> cho các dịch vụ lễ hội;
> để thờ phượng trong Mùa Chay vĩ đại;
> cho "các dịch vụ chung" cho các vị thánh;
> quan niệm "cho mọi nhu cầu" (cho các bí tích và các yêu cầu).
Nó là cần thiết để làm quen với văn bản sẽ được đọc tại dịch vụ trước. Cần nhớ rằng văn bản được đọc bởi một người đọc hiểu nghĩa của các từ có thể
hiểu và lắng nghe mọi người. Nếu bản thân người đọc không hiểu ý nghĩa của nội dung đang đọc, thì người nghe sẽ không có cơ hội hiểu nó, trừ khi ai đó đã quen với phần đầu được đọc trước. Vì vậy, vào đêm trước của dịch vụ, người đọc cần phải tự làm quen với các prokeimon và các câu của chúng, với các khái niệm và câu alleluia trên
ngày sắp tới.
Và thứ tự đọc Tông đồ và Tin mừng như sau:
VÀO CHỦ NHẬT: Tuần luôn được đọc trước, sau đó đến thánh, nếu có hai thánh thì đến cả hai, dưới đầu tuần càng nhỏ. Và nếu không có thánh mẫu, thì Mẹ Thiên Chúa thứ hai được gắn vào hàng tuần, nhưng trong Tam Nhật, trừ tuần công, hoang đàng, tuần thứ hai của Mùa Chay, Mẹ Thiên Chúa không được gắn, trừ khi có một lễ cố ý dành cho bà, thì trong thời kỳ Triodion10, Mẹ Thiên Chúa không bị hoãn lại.
VÀO CÁC NGÀY TRONG TUẦN: Đầu tiên đến ngày, sau đó đến thánh, và nếu có hai thánh, sau đó đến cả hai, nhỏ hơn dưới đầu trong ngày.
VÀO THỨ BẢY: Trong thời kỳ Triodion, thứ tự giống như trong bảy ngày, nhưng ngoại trừ Triodion, ban ngày không còn trước thánh nữa, mà theo sau đó, người đọc tùy ý đọc điều thứ ba để thay thế, nhưng theo hiến chương cho việc thay thế, Tông đồ và Phúc âm chỉ được đọc, khi không có thánh. Cũng vậy, các quan niệm về nhà xác của Sứ đồ và Phúc âm không chỉ được đọc vào ngày thứ Bảy, mà còn được đọc như nhau trong cả bảy ngày.
VỀ LỜI VÔ CÙNG VÀ MẸ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI, cũng như các thánh, LỄ HỘI TEMPLE - việc đọc Tông đồ và Phúc âm chỉ diễn ra vào một ngày lễ duy nhất, còn ngày thường được đọc vào ngày hôm trước theo chương.
Đôi khi còn thiếu các quan niệm về Sứ đồ và các sách Tin Mừng cho đến tuần công và người Pharisêu. Trong trường hợp này, cần phải lùi lại và bắt đầu đọc lại các quan niệm đã đọc, tính theo số tuần còn thiếu, còn thiếu bao nhiêu cho đến tuần của người công chính và người Pharisêu. Hành động này được gọi là rút lui.
SINGING ANTIPHONS. Vào những ngày lễ trọng đại, có hát những bản đối ca đặc biệt của lễ hội dưới dạng những câu từ thánh vịnh chứa đựng những lời tiên tri hoặc tiên đoán về một ngày lễ nhất định. Trong sách Các Sứ Đồ có ghi chép về việc hát những bài ca như thế vào những ngày lễ sau đây:
> Trong tuần lễ Phục sinh;
> Thứ Năm Thăng Thiên;
> vào tuần thứ năm mươi;
> một tuần của màu sắc (Chủ nhật Lễ Lá);
> đến Sự tôn cao của Thánh giá Trung thực và Sự sống;
> về sự giáng sinh của Chúa Thượng Đế và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giê Su Ky Tô;
> trên St. Thần thông của Chúa là Đức Chúa Trời và Đấng Cứu thế của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ;
> đến sự Biến hình của Chúa là Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giê Su Ky Tô.
Đồng thời, có một điệp khúc đối với bản antiphon đầu tiên:
“Bởi những lời cầu nguyện của Đức Trinh Nữ, Đấng Cứu Rỗi, hãy cứu chúng tôi”, đến phần thứ 2 -
"Cứu chúng tôi, Con Thiên Chúa, được sinh ra bởi Đức Trinh Nữ ..." hoặc:
“Được biến đổi trên núi ...”, v.v. “Hát ty:
Alleluia, (ba lần). " Antiphon thứ ba là những câu từ thánh vịnh, vang vọng với tiếng hát của người hát bội trong ngày lễ.
Trong tất cả các trường hợp trên, sau bài ca thứ hai, “Vinh quang, và bây giờ” luôn luôn được hát một bài thánh ca trang trọng dành cho Con Thiên Chúa Nhập thể, được hoàng đế Justinian biên soạn theo truyền thống:
“Con một, Ngôi Lời của Đức Chúa Trời, bất tử, bất chấp sự cứu rỗi của chúng ta vì lợi ích được nhập thể, từ Thánh Mẫu của Đức Chúa Trời, và Đức Trinh Nữ Maria Hằng Hữu, nhập thể bất biến, Đức Chúa Giê-su Christ bị đóng đinh vào thập tự giá, đến chết cho đến chết, Một Lạy Chúa Ba Ngôi, được tôn vinh bởi Chúa Cha và Chúa Thánh Thần, xin cứu chúng con ”.
Chúng ta hãy đưa ra một ví dụ cụ thể về hành động của người đọc khi hát những bài ca lễ đặc biệt trong ngày lễ Thần linh của Đức Chúa Trời và Đấng Cứu thế của chúng ta là Đức Chúa Jêsus Christ.
Nguyên văn các câu đối của ngày lễ này được chép trong sách Sứ đồ ở mục "THU THẬP, THÁNG 12", tháng giêng ngày mồng sáu.
Trong quá trình đọc kinh, độc giả cầm cuốn sách Thánh Tông Đồ và đứng trước biểu tượng Chúa Cứu Thế (bên phải các Cửa Hoàng Gia). Không cần phải chúc phúc trước. Khi kết thúc phần đọc kinh cầu, người đọc quay mặt về phía ca đoàn dẫn đầu, (tạm gọi là khuôn mặt thứ nhất) cúi đầu từ thắt lưng và đọc đoạn văn: “Trong cuộc xuất hành của Y-sơ-ra-ên khỏi Ai Cập, nhà của Gia-cốp từ. mọi người là một người man rợ. Bởi lời cầu xin của Mẹ Thiên Chúa, xin cứu chúng con, cứu chúng con ”. Người đọc cúi đầu trước mặt đầu tiên ở thắt lưng và quay mặt về phía biểu tượng của Đấng Cứu Thế.
Trong khi đó, người đầu tiên hát câu này. Khi kết thúc tiếng hát của câu thơ này, người đọc quay mặt sang một khuôn mặt khác, cúi đầu từ thắt lưng và đọc câu thơ thứ hai:
“Hãy là một Judea của sự thánh thiện của mình, Israel là khu vực của anh ấy.
Qua lời cầu nguyện của Theotokos, Đấng cứu thế, hãy cứu chúng tôi. " Người đọc cúi đầu trước mặt thứ hai ở thắt lưng và quay mặt về phía biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi, trong khi mặt thứ hai đọc câu này. Khi kết thúc tiếng hát của câu này, người đọc quay mặt về phía mặt thứ nhất, cúi đầu từ thắt lưng và đọc câu thứ ba theo cách tương tự như các câu trước. Khi kết thúc tiếng hát của câu này, người đọc quay mặt sang một khuôn mặt khác, cúi đầu từ thắt lưng và đọc câu thơ thứ tư theo thứ tự như vậy. Khi kết thúc việc hát câu này, người đọc quay mặt về phía mặt thứ nhất, cúi đầu từ thắt lưng và đọc: “Vinh danh Cha và Con và Thánh Thần.
Qua lời cầu nguyện của Theotokos, Đấng cứu thế, hãy cứu chúng tôi. " Người đọc cúi đầu trước mặt đầu tiên ở thắt lưng và quay mặt về phía biểu tượng của Đấng Cứu Thế. Trong khi đó, người đầu tiên hát câu này. Khi kết thúc câu hát này, người đọc quay mặt về phía mặt thứ hai, cúi đầu từ thắt lưng và đọc: “Và bây giờ, và mãi mãi, và mãi mãi, amen.
Qua lời cầu nguyện của Theotokos, Đấng cứu thế, hãy cứu chúng tôi. " Trong khi đó, khuôn mặt thứ hai hát câu này.
Sau đó, vị linh mục đọc một kinh cầu nhỏ, ở cuối bài, người đọc quay mặt về phía mặt thứ hai, cúi đầu từ thắt lưng và đọc các câu của bài ca thứ hai, theo thứ tự như bài ca thứ nhất. Khi đạt đến từ “Vinh quang, và bây giờ”, anh ta nói: “Vinh quang cho Cha và Con và Thánh Thần” và dừng lại. Lik hát "Vinh quang ..., và bây giờ ..." và bài thánh ca trang trọng "Con Một, Lời Chúa ...".
Sau đó, vị chủ tế đọc một kinh cầu nhỏ, ở cuối bài, người đọc quay mặt về phía mặt thứ nhất, cúi đầu từ thắt lưng và đọc các câu của bài ca thứ ba, theo thứ tự như vậy.
Người đọc: “Hãy thú nhận với Chúa, vì thật tốt là lòng thương xót của Ngài còn tồn tại mãi mãi. Lạy Chúa, ở sông Giô-đanh được rửa tội. "
The troparion hát đầy đủ bài hát (troparion): “Tại sông Giô-đanh, Chúa chịu phép rửa, sự thờ phượng ba ngôi xuất hiện, cha mẹ vì tiếng nói làm chứng cho Bạn, là người yêu dấu của Con, đang gọi Bạn, và Thánh Linh trong sự hiện thấy của chim bồ câu biết. lời khẳng định của bạn, xuất hiện Đấng Christ, Đức Chúa Trời của chúng ta, và soi sáng thế giới, vinh quang cho Ngài. "
Sau khi đọc tất cả các câu của bài ca thứ ba cho đến từ "Lối vào", tất cả các kliroshans (khuôn mặt thứ nhất và thứ hai) đi vào trung tâm của ngôi đền và hát câu cuối cùng ở đó. Người đọc đứng đối diện với biểu tượng của Đấng Cứu Thế, và khi các kliroshans trở lại, Sứ đồ đặt cuốn sách vào vị trí của nó.
Khi công bố các câu ca dao, ta nên chú ý đến các chữ khắc đôi khi được tìm thấy thay vì các câu: “Cùng một nước và một nước khác”, hoặc “Một nước khác của cùng một câu thơ”, hoặc “Câu 1, hai lần”. Trong trường hợp này, người đọc lặp lại câu thơ đã đọc trước đó.
Thứ tự đọc các câu đối trên đây được áp dụng nếu người đọc không mặc áo thánh. Khi đọc các bài ca của những người mặc lễ phục thiêng liêng, chẳng hạn, những người mang áo tế lễ, người đọc không đứng ở một chỗ trước biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi, mà băng qua thảm đỏ (trên đó chỉ những người thiêng liêng mới có thể bước ) từ kliros này sang kliros khác. Trong tất cả các khía cạnh khác, thủ tục vẫn như cũ.

Tại các vespers vĩ đại, tại "Chúa ơi, con đã khóc" - bộ đồ chơi trong 10: Chủ nhật - 7 và vị thánh - 3, từ Triodion. "Vinh quang", âm thứ 5 - "Đức Cha", "Và bây giờ" - một người theo thuyết giáo điều của một giọng nói bình thường. Trên tấm liti - những tấm vải may mặc của ngôi đền. Về câu - Chủ nhật của giai điệu, "Vinh quang" - sự tôn kính, giọng 2 - "Trên đất của Thiên thần", "Và bây giờ" - Chủ nhật của Theotokos thuộc giai điệu thứ 2: "Về phép lạ của cái mới." Theo "Now let go" - "Trinh nữ" (ba lần).

Vào buổi sáng, trên "Chúa là Chúa" - nhiệt đới Chủ nhật (hai lần), "Vinh quang" - cho người tôn kính, giọng 1:

"Một người sống trong sa mạc, và trong thân xác là một thiên thần, và một người làm phép lạ đã hiện ra với bạn, là Cha John, là Đức Chúa Trời của chúng ta: với sự kiêng ăn, canh thức và cầu nguyện, các ân tứ trên trời nhận được, chữa lành người bệnh và linh hồn của những ai chảy máu. cho bạn bởi đức tin. chữa lành bởi tất cả bạn. " "Và bây giờ" - Theotokos Sunday của giọng thứ 1: "Tôi đã nói với Gabriel." Thuốc an thần trên kathisma, thuốc an thần và prokeimenon - giọng nói. Tin Mừng Phục Sinh. "Nhìn thấy sự Phục sinh của Đấng Christ" "Hãy ăn năn hối cải" và như vậy, như trong các Tuần trước. Canons: Chủ nhật với Theotokos vào ngày 6, Triodion - trên 4, đáng kính - vào 4. Katavasia "Tôi sẽ mở miệng." Theo bài hát thứ 3 - kontakion của thánh, giọng thứ 4:

"Ở đỉnh cao của sự kiêng nể thực sự đã đặt ngài, giống như một ngôi sao không chói lọi, kết thúc bằng ánh sáng dẫn đường, người cố vấn John, cha của chúng tôi." Sedalen Triodi, "Vinh quang" - vị thánh, "Và bây giờ" - Mẹ của Chúa Triodi. Theo bài hát thứ 6 - Chủ nhật kontakion và icos. Theo bài hát thứ 9 - lễ kỷ niệm Chúa nhật, "Vinh quang" - của thánh nhân, "Và bây giờ" - Theotokos Triodi. Trên "Khen ngợi" - Chủ nhật. ". Doxology tuyệt vời và khác theo tùy chỉnh. Nghỉ phép - "Vinh quang, và bây giờ" và phúc âm.

Trên đồng hồ là chiếc cúp Chủ nhật, "Glory" - sự tôn kính. Kontakion vào giờ thứ 1 và thứ 6 - của nhà sư, vào giờ thứ 3 và thứ 9 - Chủ nhật.

Lễ kính Thánh Basil Đại đế. Phúc cho những tiếng nói - lúc 8. Ở lối vào, nhà thờ lớn - Chủ nhật, đền thờ Đức mẹ Đồng trinh hoặc thánh và tôn kính, kontakion - Chủ nhật, đền thờ thánh, "Vinh quang" - cho nhà sư, "Và bây giờ "- đền thờ của Đức mẹ đồng trinh hay" Sự cầu thay của những người theo đạo thiên chúa. " Prokeimenon về tiếng nói phục sinh, và của tu sĩ, giọng 7 - "Các thánh sẽ được ca tụng trong vinh quang và vui mừng trên giường của họ." Tông đồ trong ngày: Heb., Tắt. 314, và vị thánh - Ê-phê-sô, tắt. 229, "Alleluia" của giọng nói và vị thánh. Phúc âm - Mk., Tín dụng. 40, đáng kính - Matt., Ghi công. 10. Tham gia vào "Ngợi khen Chúa" và "Trong ký ức vĩnh cửu".

Khi lên ngôi cao, giống như Đấng Christ lên Trời, trước lòng Đức Chúa Cha, vị tư tế đọc lời cầu nguyện “Chúc tụng anh em trên Ngai vinh quang của Vương quốc Ngài, ngồi trên Cherubim…”. Việc đi lên này diễn ra để lắng nghe Lời Chúa - Sách Thánh, là đỉnh cao của Phụng vụ dành cho người thuộc phạm trù.

Người đọc ở trên cao nhận phép lành của vị linh mục vì đã đọc Tông thư và đi ra giữa đền thờ, như để các dân tộc trên toàn thế giới gieo Lời Chúa Kitô vào lòng mọi người.

"Sứ đồ" trong ngôn ngữ nhà thờ là một đoạn trích từ bất kỳ Thư tín hoặc Công vụ của các Sứ đồ. Mỗi ngày trong năm của giáo hội (trừ Đại Mùa Chay, khi Phụng vụ không được phục vụ vào các ngày trong tuần) có các bài đọc đặc biệt riêng, cũng như cho mỗi ngày lễ. Như vậy, hai (đôi khi ba) Tông đồ có thể được đọc trong Phụng vụ.

"Hòa bình cho tất cả!" - tuyên xưng linh mục. Vì vậy, sau sự Phục sinh vinh hiển của Ngài, Chúa đã chào đón các môn đồ của Ngài (). Với lời chào này, Ngài đã sai họ đi rao giảng phúc âm cho thế giới. "Thế giới, - theo lời của Thánh John Chrysostom, - là mẹ của mọi phước lành và là nền tảng của niềm vui." Trong từ "hòa bình", Chúa đã dạy các môn đồ của Ngài, và qua chúng cho tất cả các mục sư của Hội Thánh Chúa Giê-su Christ, quyền năng của thế giới thuộc linh (). Trước lời chào của linh mục "Bình an cho tất cả mọi người!" người đọc, thay mặt cho tất cả những người cầu nguyện, nói: “Và linh hồn của bạn,” là lời đáp lại lời cầu chúc bình an tương tự từ Chúa cho vị giáo sĩ giảng dạy về sự bình an được ban phước. Trong khi đọc Tông sắc, hương án được thực hiện. Nó được thiết lập như một dấu hiệu của sự tôn kính đối với việc đọc Tin Mừng và cho thấy rằng qua việc rao giảng phúc âm, ân sủng của Đức Thánh Linh đã tràn đến khắp mọi nơi trên thế giới, làm thơm trái tim con người và hướng họ đến Sự Sống Đời Đời. ().

Trước Sứ đồ, một câu trong Thi thiên được hát, được gọi là "prokimen", trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "đi trước". Đối với mỗi Phụng vụ, một prokeimenon thích hợp được quy định để chuẩn bị cho chúng ta lắng nghe Lời Chúa. Prokeimenon giới thiệu sự bí ẩn của Ngôi Lời. Vì Lời của Đức Chúa Trời không chỉ được nói đến một tâm trí, nhưng cho toàn thể con người, đến chiều sâu của nó, hoặc, theo ngôn ngữ của các thánh tổ phụ, là trái tim, là cơ quan của kiến ​​thức tôn giáo, trái ngược với kiến thức không đầy đủ, rời rạc và hợp lý về “thế giới này”. Việc nghe và hiểu Lời được đặt trước bằng “sự mở mang trí óc”: “Sau đó họ được mở mang trí óc để hiểu Kinh thánh” (). Có thể nói rằng sự tái công bố vui vẻ của các prokimen, “thông điệp” của nó đối với hội đồng và được hội đồng chấp nhận, thể hiện trong sự tôn thờ khoảnh khắc “từ chối của lý trí”, sự kết hợp của nó với trái tim, khi chúng ta nghe thấy lời của Kinh thánh như lời của Chúa *.

Prokeimenon chỉ được hát trọn vẹn hai lần, lần thứ ba người đọc phát âm nửa đầu, và ca đoàn hát nửa còn lại. Nếu cần thiết phải hát hai prokeimene, thì lần thứ nhất được hát hai lần, và lần thứ hai - một lần. Vào Chủ nhật, các prokimen chủ nhật của giọng nói hiện tại được hát. Nếu lễ thứ mười hai diễn ra vào Chủ nhật, thì chỉ có prokeimenon của ngày lễ được hát.


*) Bảo vệ. Alexander Shmeman. Cit. op. - Câu 90.

P.S. Bạn có thích thông tin được cung cấp ở đây? Tôi khuyên bạn đừng bỏ lỡ những thông tin hữu ích! Còn rất nhiều điều thú vị nữa đang chờ bạn.

Nếu bạn nhận thấy một lỗi hoặc liên kết bị hỏng - đừng quá lười biếng để báo cáo. Để làm điều này, chỉ cần chọn lỗi và nhấn "Ctrl" + "Enter".