Nhà thờ Tin lành khác với Nhà thờ Công giáo. Người Tin lành và Công giáo: Sự khác biệt là gì?

Phát sinh do kết quả của một phong trào tôn giáo và chính trị rộng rãi bắt đầu ở Đức, lan rộng khắp Tây Âu và nhằm mục đích biến đổi nhà thờ Thiên chúa giáo.

Thuật ngữ "Đạo Tin lành" xuất phát từ cuộc phản đối do các hoàng thân Đức và một số thành phố đế quốc tuyên bố chống lại việc bãi bỏ quyết định ban đầu về quyền của những người cai trị địa phương được lựa chọn một đức tin cho bản thân và thần dân của họ. Tuy nhiên, theo nghĩa rộng hơn, đạo Tin lành gắn liền với sự phản kháng về mặt chính trị - xã hội và đạo đức của người thứ ba đang trỗi dậy, nhưng vẫn bất lực, chống lại trật tự thời trung cổ đã lỗi thời và đứng ra bảo vệ chúng.

Xem thêm: , .

Giáo lý của đạo Tin lành

Sự khác biệt giữa Tin lành và Chính thống và Công giáo

Những người theo đạo Tin lành chia sẻ những quan niệm chung của Cơ đốc giáo về sự tồn tại của Đức Chúa Trời là Đấng Tạo hóa thế giới, về ba ngôi của Ngài, về tội lỗi của con người, về sự bất tử của linh hồn và sự cứu rỗi, về thiên đàng và địa ngục, bác bỏ giáo lý Công giáo về luyện ngục, về Thần thánh. khải thị và một số người khác. Đồng thời, đạo Tin lành có một số khác biệt đáng kể về mặt giáo điều, tổ chức và giáo phái so với Chính thống giáo và Công giáo. Trước hết, đó là sự thừa nhận chức tư tế của tất cả các tín hữu. Những người theo đạo Tin lành tin rằng mỗi người đều được kết nối trực tiếp với Chúa. Điều này dẫn đến việc bác bỏ sự phân chia dân tộc thành giáo sĩ và giáo dân và khẳng định quyền bình đẳng của tất cả các tín đồ trong các vấn đề đức tin. Mỗi tín đồ, với sự hiểu biết tốt về Kinh Thánh, đều có thể làm thầy tế lễ cho chính mình và cho người khác. Do đó, giáo sĩ không nên có bất kỳ lợi thế nào, và sự tồn tại của nó trở nên thừa. Liên quan đến những ý tưởng này, sự sùng bái tôn giáo trong đạo Tin lành đã được giảm bớt và đơn giản hóa một cách đáng kể. Số bí tích giảm xuống còn hai bí tích: rửa tội và rước lễ; Toàn bộ buổi thờ phượng được thu gọn vào việc đọc các bài giảng, những lời cầu nguyện chung và hát thánh ca và thánh vịnh. Đồng thời, việc thờ cúng diễn ra bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của tín đồ.

Hầu hết tất cả các thuộc tính bên ngoài của nhà thờ: đền thờ, biểu tượng, tượng, chuông, nến - đã bị loại bỏ, cũng như cấu trúc phân cấp của nhà thờ. Chủ nghĩa đan viện và chế độ độc thân bị bãi bỏ, và chức vụ linh mục trở thành quyền tự chọn. Mục vụ trong đạo Tin lành thường diễn ra trong những nhà cầu nguyện khiêm tốn. Quyền của các thừa tác viên nhà thờ được xóa bỏ tội lỗi đã bị bãi bỏ, vì đây được coi là đặc quyền của Đức Chúa Trời, việc tôn kính các vị thánh, biểu tượng, thánh tích và đọc lời cầu nguyện cho người chết đã bị bãi bỏ, vì những hành động này được coi là định kiến ngoại giáo. . Số ngày lễ của nhà thờ được giảm xuống mức tối thiểu.

Nguyên tắc cơ bản thứ haiĐạo Tin lành là sự cứu rỗi bởi đức tin cá nhân. Nguyên tắc này trái ngược với nguyên tắc Công giáo về việc biện minh bằng việc làm, theo đó mọi người mong muốn được cứu rỗi nên làm mọi thứ mà giáo hội cần, và trên hết là đóng góp vào việc làm giàu vật chất của mình.

Đạo Tin lành không phủ nhận rằng không có đức tin nếu không có việc làm tốt. Việc tốt là hữu ích và cần thiết, nhưng không thể biện minh trước mặt Đức Chúa Trời, chỉ có đức tin mới có thể hy vọng được cứu rỗi. Tất cả các lĩnh vực của đạo Tin lành, dưới hình thức này hay hình thức khác, đều tuân theo học thuyết tiền định: mỗi người, ngay cả trước khi sinh ra, đã được định sẵn cho số phận của mình; nó không phụ thuộc vào những lời cầu nguyện hay hoạt động, một người bị tước đi cơ hội thay đổi số phận bởi hành vi của mình. Tuy nhiên, mặt khác, một người có thể bằng hành vi của mình để chứng minh cho bản thân và những người khác rằng anh ta được sự Quan phòng của Đức Chúa Trời ban cho một số phận tốt đẹp. Điều này có thể mở rộng không chỉ đến hành vi đạo đức, mà còn là may mắn trong các tình huống cuộc sống, cơ hội làm giàu. Không có gì ngạc nhiên khi đạo Tin lành trở thành hệ tư tưởng của một bộ phận giai cấp tư sản mạnh dạn nhất của thời đại tích lũy tư bản sơ khai. Học thuyết tiền định đã biện minh cho sự bất bình đẳng về vận may và sự phân chia giai cấp trong xã hội. Như nhà xã hội học người Đức đã chỉ ra Max Weber, chính những thái độ của đạo Tin lành đã góp phần vào sự trỗi dậy của tinh thần kinh doanh và chiến thắng cuối cùng của nó trước chế độ phong kiến.

Nguyên tắc cơ bản thứ baĐạo Tin lành là công nhận thẩm quyền độc quyền của Kinh thánh. Bất kỳ giáo phái Cơ đốc nào cũng công nhận Kinh thánh là nguồn chính của sách Khải Huyền. Tuy nhiên, những mâu thuẫn trong Sách Thánh đã dẫn đến một thực tế là trong Công giáo, quyền giải thích Kinh thánh chỉ thuộc về các linh mục. Vì mục đích này, nó đã được viết một số lượng lớn hoạt động của các cha của nhà thờ, một số lượng lớn các quyết định của hội đồng nhà thờ đã được thông qua, tổng thể tất cả điều này được gọi là Truyền thống thiêng liêng. Đạo Tin lành tước bỏ độc quyền giải thích Kinh thánh của Giáo hội, hoàn toàn từ bỏ việc giải thích Thánh truyền như một nguồn Khải huyền. Kinh thánh không nhận được tính xác thực của nó từ nhà thờ, nhưng bất kỳ tổ chức giáo hội, nhóm tín đồ hoặc cá nhân tín đồ nào cũng có thể khẳng định sự thật của những ý tưởng họ rao giảng nếu họ tìm thấy sự xác nhận của chúng trong Kinh thánh.

Tuy nhiên, thực tế về sự tồn tại của một sự mâu thuẫn trong Kinh thánh đã không bị bác bỏ bởi một thái độ như vậy. Cần có các tiêu chí để hiểu các quy định khác nhau của Kinh Thánh. Trong đạo Tin lành, quan điểm của người sáng lập ra hướng này hay hướng kia được coi là tiêu chuẩn, và tất cả những ai không đồng ý với nó đều bị tuyên bố là dị giáo. Việc đàn áp những kẻ dị giáo trong đạo Tin lành cũng không kém gì đạo Công giáo.

Khả năng tự giải thích Kinh thánh đã khiến Đạo Tin lành đến chỗ không đại diện cho một học thuyết duy nhất. Có một số lượng lớn các dòng điện và hướng đồng nhất, nhưng hơi khác nhau.

Các cấu trúc lý thuyết của đạo Tin lành đã dẫn đến những thay đổi trong thực hành sùng bái, dẫn đến giảm chi phí của nhà thờ và nghi lễ nhà thờ. Sự tôn kính người công chính trong Kinh thánh vẫn không thể lay chuyển, nhưng không có các yếu tố của tôn giáo đặc trưng của việc sùng bái các thánh trong Công giáo. Việc từ chối thờ các hình tượng có thể nhìn thấy được dựa trên Ngũ kinh Cựu ước, coi việc thờ phượng như vậy là thờ hình tượng.

Giữa các hướng khác nhau của đạo Tin lành không có sự thống nhất trong các vấn đề liên quan đến giáo phái, với môi trường bên ngoài của các nhà thờ. Người Luther cất giữ cây thánh giá, bàn thờ, nến, nhạc organ; Những người theo chủ nghĩa Calvin đã từ bỏ tất cả những điều này. Thánh lễ đã bị từ chối bởi tất cả các nhánh của đạo Tin lành. Việc thờ cúng luôn được tiến hành bằng ngôn ngữ mẹ đẻ. Nó bao gồm một bài giảng, hát thánh ca cầu nguyện, đọc một số chương nhất định của Kinh thánh.

Trong kinh thánh, đạo Tin lành đã thực hiện một số thay đổi. Ông công nhận là ngụy tạo những tác phẩm Cựu Ước không được lưu giữ trong nguyên bản tiếng Do Thái hoặc tiếng Aram, mà chỉ trong bản dịch tiếng Hy Lạp của bản Septuagint. Giáo hội Công giáo coi họ là deuterocanonical.

Các bí tích cũng đã được sửa đổi. Chủ nghĩa Lutheranism chỉ để lại hai trong số bảy bí tích - báp têm và rước lễ, và chủ nghĩa Calvin - chỉ có lễ rửa tội. Đồng thời, việc giải thích Tiệc thánh như một nghi thức, trong khi thực hiện phép lạ xảy ra, bị tắt tiếng trong Đạo Tin lành. Chủ nghĩa Lutheranism đã giữ lại một số yếu tố của phép lạ trong việc giải thích sự hiệp thông, tin rằng trong khi cử hành nghi thức, Mình và Máu Chúa Kitô thực sự hiện diện trong bánh và rượu. Mặt khác, thuyết Calvin coi sự hiện diện như vậy chỉ mang tính biểu tượng. Một số khu vực của đạo Tin lành chỉ thực hiện lễ rửa tội khi trưởng thành, tin rằng một người nên tiếp cận một cách có ý thức về sự lựa chọn đức tin; những người khác, không từ chối làm báp têm cho trẻ sơ sinh, tiến hành thêm một nghi thức xác nhận trẻ vị thành niên, như thể một phép báp têm thứ hai.

Tình hình đạo Tin lành hiện nay

Hiện nay, có tới 600 triệu tín đồ của đạo Tin lành sinh sống trên khắp các châu lục và ở hầu khắp các quốc gia trên thế giới. Đạo Tin lành hiện đại là một tập hợp rộng lớn (lên đến 2 nghìn) các nhà thờ, giáo phái và giáo phái độc lập, thực tế không liên quan. Ngay từ những ngày đầu thành lập, đạo Tin lành không phải là một tổ chức riêng lẻ, sự phân chia của nó vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Ngoài những đường hướng chính của Đạo Tin lành đã được xem xét, những đường hướng khác nảy sinh sau này cũng có ảnh hưởng lớn.

Các phương hướng chính của đạo Tin lành:

Quakers
Các nhà giám định
Mennonites

Quakers

Phương hướng này xuất hiện vào thế kỷ 17. ở Anh. Người sáng lập - nghệ nhân Dmurj cáo tuyên bố rằng chân lý của đức tin được thể hiện qua hành động được “ánh sáng bên trong” chiếu sáng. Đối với các phương pháp tuyệt vời để đạt được sự hiệp thông với Chúa, hoặc vì chúng nhấn mạnh sự cần thiết phải kính sợ Chúa thường xuyên, những người theo hướng này đã lấy tên của chúng (từ tiếng Anh. động đất- "lắc"). Quakers đã hoàn toàn từ bỏ chủ nghĩa lễ nghi bên ngoài, giáo sĩ. Sự thờ phượng của họ bao gồm một cuộc trò chuyện nội tâm với Đức Chúa Trời và rao giảng. Những động cơ khổ hạnh có thể được bắt nguồn từ những lời dạy về đạo đức của người Quakers, họ thực hành từ thiện một cách rộng rãi. Cộng đồng Quaker tồn tại ở Hoa Kỳ, Anh, Canada và các nước Đông Phi.

Các nhà giám định

Phong trào này phát sinh vào thế kỷ 18. như một nỗ lực để tăng sự quan tâm của quần chúng đối với tôn giáo. Những người sáng lập nó là anh em Wesley - John và Charles. Năm 1729, họ thành lập một nhóm nhỏ tại Đại học Oxford, các thành viên được phân biệt bởi sự kiên trì tôn giáo và phương pháp đặc biệt trong việc nghiên cứu Kinh thánh và thực hiện các giới luật Cơ đốc. Do đó tên của hướng. Các nhà Giám lý đặc biệt chú ý đến việc rao giảng và những hình thức mới của nó: rao giảng ngoài trời, trong nhà lao, trong nhà tù, v.v. Họ đã tạo ra tổ chức của cái gọi là những nhà thuyết giáo lưu động. Kết quả của những biện pháp này, xu hướng này đã lan rộng ra ở Anh và các thuộc địa của nó. Tách ra khỏi Giáo hội Anh giáo, họ đơn giản hóa giáo lý, giảm 39 điều của tín điều xuống còn 25. Họ bổ sung nguyên tắc cứu rỗi bằng đức tin cá nhân với học thuyết về việc làm tốt. Trong 18V1 đã được tạo ra Hội đồng Giám lý Thế giới. Chủ nghĩa phương pháp đặc biệt phổ biến ở Hoa Kỳ, cũng như Anh, Úc, Hàn Quốc và các nước khác.

Mennonites

Một xu hướng trong Đạo Tin lành phát sinh trên cơ sở Lễ rửa tội vào thế kỷ 16. ở Hà Lan. Founder-Dutch Preacher Menno Simone. Các nguyên tắc của học thuyết được đặt ra trong "Tuyên bố về những Điều chính của Đức tin Cơ đốc chung của Chúng ta".Điểm đặc biệt của hướng này là nó rao giảng lễ rửa tội của những người ở tuổi trưởng thành, phủ nhận hệ thống phân cấp của nhà thờ, tuyên bố sự bình đẳng của tất cả các thành viên trong cộng đồng, không chống lại cái ác bằng bạo lực, cho đến khi bị cấm phục vụ với vũ khí trong tay. ; cộng đồng tự quản. Một tổ chức quốc tế đã được thành lập - Hội nghị Thế giới Mennoniteđặt tại Hoa Kỳ. Số lượng lớn nhất trong số họ sống ở Mỹ, Canada, Hà Lan và Đức.

Cho đến năm 1054, Giáo hội Cơ đốc là một và không thể phân chia. Sự chia rẽ xảy ra do những bất đồng giữa Giáo hoàng Leo IX và Thượng phụ của Constantinople Michael Cirularius. Xung đột bắt đầu do lần cuối cùng đóng cửa một số nhà thờ Latinh vào năm 1053. Vì điều này, các giáo hoàng đã trục xuất Cirularius khỏi Nhà thờ. Đáp lại, giáo chủ đã giải phẫu các sứ thần của giáo hoàng. Năm 1965, những lời nguyền rủa lẫn nhau đã được dỡ bỏ. Tuy nhiên, tình trạng ly giáo của các Giáo hội vẫn chưa được khắc phục. Cơ đốc giáo được chia thành ba khu vực chính: Chính thống giáo, Công giáo và Tin lành.

Nhà thờ Đông phương

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo, vì cả hai tôn giáo này đều là Cơ đốc giáo, không đáng kể lắm. Tuy nhiên, vẫn có một số khác biệt về giáo lý, việc thực hiện các bí tích, v.v. Về những cái nào, chúng ta sẽ nói một chút sau. Đầu tiên, chúng ta hãy làm một cái nhìn tổng quan nhỏ về các hướng chính của Cơ đốc giáo.

Chính thống giáo, được gọi ở phương Tây là một tôn giáo chính thống, hiện đang được khoảng 200 triệu người thực hành. Khoảng 5.000 người được rửa tội mỗi ngày. Đường hướng này của Cơ đốc giáo được truyền bá chủ yếu ở Nga, cũng như ở một số nước thuộc SNG và Đông Âu.

Lễ Rửa tội của Nga diễn ra vào cuối thế kỷ thứ 9 theo sáng kiến của Hoàng tử Vladimir. Người cai trị của một quốc gia ngoại giáo lớn đã bày tỏ mong muốn được kết hôn với con gái của hoàng đế Byzantine Basil II, Anna. Nhưng vì điều này, ông phải chấp nhận Cơ đốc giáo. Liên minh với Byzantium là điều cần thiết để củng cố quyền lực của Nga. Vào cuối mùa hè năm 988, một số lượng lớn người Kiev đã được làm lễ rửa tội ở vùng biển Dnepr.

nhà thờ Công giáo

Kết quả của sự chia rẽ vào năm 1054, một sự thú nhận riêng biệt đã phát sinh ở Tây Âu. Các đại diện của Giáo hội Đông phương gọi cô là "Catholicos". Trong tiếng Hy Lạp nó có nghĩa là "phổ quát". Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo không chỉ nằm trong cách tiếp cận của hai Giáo hội này đối với một số giáo điều của Cơ đốc giáo, mà còn nằm trong chính lịch sử phát triển. Sự thú nhận của phương Tây, so với phương Đông, được coi là cứng nhắc và cuồng tín hơn nhiều.

Chẳng hạn, một trong những cột mốc quan trọng nhất trong lịch sử của Công giáo là các cuộc Thập tự chinh, đã mang lại nhiều đau thương cho dân chúng. Lần đầu tiên trong số này được tổ chức theo lời kêu gọi của Giáo hoàng Urban II vào năm 1095. Lần cuối cùng - lần thứ tám - kết thúc vào năm 1270. Mục tiêu chính thức của tất cả các cuộc thập tự chinh là giải phóng "thánh địa" Palestine và "Mộ Thánh" khỏi những kẻ ngoại đạo. Thực tế là cuộc chinh phục các vùng đất thuộc về người Hồi giáo.

Năm 1229, Giáo hoàng George IX ban hành sắc lệnh thành lập Tòa án dị giáo - một tòa án giáo hội dành cho những trường hợp bỏ đạo vì đức tin. Tra tấn và thiêu sống - đây là cách mà chủ nghĩa cuồng tín Công giáo cực đoan được thể hiện trong thời Trung cổ. Tổng cộng, trong thời gian tồn tại của Tòa án dị giáo, hơn 500 nghìn người đã bị tra tấn.

Tất nhiên, sự khác biệt giữa Công giáo và Chính thống giáo (điều này sẽ được thảo luận ngắn gọn trong bài viết) là một chủ đề rất lớn và sâu sắc. Tuy nhiên, đối với thái độ của Giáo hội đối với dân chúng, nói chung, có thể hiểu được các truyền thống và khái niệm cơ bản của Giáo hội. Giáo phái phương Tây luôn được coi là năng động hơn, nhưng đồng thời cũng hung hãn, trái ngược với giáo phái chính thống "điềm tĩnh".

Hiện nay, Công giáo là quốc giáo ở hầu hết các nước Châu Âu và Châu Mỹ Latinh. Hơn một nửa tổng số (1,2 tỷ người) Cơ đốc nhân hiện đại tuyên xưng tôn giáo đặc biệt này.

Đạo Tin lành

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo cũng nằm ở thực tế là đạo Chính thống vẫn thống nhất và không thể chia cắt trong gần một thiên niên kỷ. Trong Giáo hội Công giáo vào thế kỷ thứ XIV. một sự chia rẽ đã xảy ra. Điều này được kết nối với cuộc Cải cách - một phong trào cách mạng phát sinh vào thời điểm đó ở Châu Âu. Năm 1526, theo yêu cầu của Lutherans Đức, Reichstag Thụy Sĩ ban hành sắc lệnh về quyền tự do lựa chọn tôn giáo của công dân. Tuy nhiên, vào năm 1529, nó đã bị bãi bỏ. Kết quả là, một số thành phố và hoàng thân đã phản đối. Đây là nơi bắt nguồn từ “Đạo Tin lành”. Hướng đạo Chúa này được chia thành hai nhánh nữa: sớm và muộn.

Hiện tại, đạo Tin lành được truyền bá chủ yếu ở các nước Scandinavia: Canada, Mỹ, Anh, Thụy Sĩ, Hà Lan. Năm 1948, Hội đồng Thế giới của các Giáo hội được thành lập. Tổng số người theo đạo Tin lành khoảng 470 triệu người. Có một số giáo phái theo hướng Cơ đốc giáo này: Baptists, Anh giáo, Lutherans, Methodists, Calvinists.

Trong thời đại của chúng ta, Hội đồng các Giáo hội Tin lành Thế giới đang theo đuổi chính sách tích cực xây dựng hòa bình. Các đại diện của tôn giáo này ủng hộ việc ngăn chặn căng thẳng quốc tế, ủng hộ nỗ lực của các quốc gia trong việc bảo vệ hòa bình, v.v.

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo từ Công giáo và Tin lành

Tất nhiên, trong nhiều thế kỷ ly giáo, những khác biệt đáng kể đã nảy sinh trong truyền thống của các nhà thờ. Nguyên tắc cơ bản của Cơ đốc giáo - việc chấp nhận Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Thế và Con Đức Chúa Trời - họ không đụng chạm đến. Tuy nhiên, liên quan đến các sự kiện nhất định của Tân ước và Cựu ước, thường có những khác biệt loại trừ lẫn nhau. Trong một số trường hợp, các phương pháp tiến hành các loại nghi thức và bí tích khác nhau không hội tụ.

Sự khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo và Tin lành

	Chính thống giáo		Đạo công giáo	Đạo Tin lành
Điều khiển	Giáo chủ, Nhà thờ lớn			Hội đồng các Giáo hội Thế giới, Hội đồng Giám mục
Cơ quan	Các Giám mục không phụ thuộc nhiều vào Thượng phụ, họ chủ yếu phụ thuộc vào Công đồng.		Có một hệ thống cấp bậc cứng nhắc với sự phục tùng của Giáo hoàng, do đó có tên là "Giáo hội Hoàn vũ"	Có nhiều giáo phái đã tạo ra Hội đồng Thế giới của các Giáo hội. Sách Thánh được đặt trên thẩm quyền của Giáo hoàng
Chúa Thánh Thần	Người ta tin rằng nó chỉ đến từ Cha		Có một tín điều cho rằng Chúa Thánh Thần xuất phát từ Chúa Cha và Chúa Con. Đây là điểm khác biệt chính giữa Chính thống giáo với Công giáo và Tin lành.
	Tuyên bố được chấp nhận rằng chính con người phải chịu trách nhiệm về tội lỗi của mình, và Thiên Chúa Cha là một đấng hoàn toàn trơ trẽn và trừu tượng.		Người ta tin rằng Chúa đau khổ vì tội lỗi của con người.
Tín điều Cứu rỗi	Bằng cách bị đóng đinh, tất cả tội lỗi của nhân loại đã được chuộc lại. Chỉ còn lại bản gốc. Nghĩa là khi phạm tội mới, một người lại trở thành đối tượng cho cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời.		Người đàn ông, như nó đã được Đấng Christ “chuộc” qua việc đóng đinh. Kết quả là, Đức Chúa Trời là Cha đã thay đổi sự giận dữ của mình thành lòng thương xót đối với tội nguyên tổ. Nghĩa là, một người nên thánh bởi sự thánh khiết của chính Đấng Christ.
	Đôi khi được phép		Cấm	Được phép nhưng cau mày
Sự vô nhiễm nguyên tội của Đức Trinh Nữ	Người ta tin rằng Mẹ Thiên Chúa không được tha khỏi tội nguyên tổ, nhưng sự thánh thiện của Mẹ được công nhận.		Sự vô tội hoàn toàn của Đức Trinh Nữ Maria được rao giảng. Người Công giáo tin rằng bà đã được thụ thai vô nhiễm, giống như chính Chúa Kitô. Do đó, liên quan đến tội nguyên tổ của Mẹ Thiên Chúa, giữa Chính thống giáo và Công giáo cũng có những khác biệt khá lớn.
Đưa Đức mẹ lên thiên đàng	Người ta tin rằng sự kiện này có thể đã diễn ra một cách không chính thức, nhưng nó không được lưu giữ trong các tín điều.		Việc đưa Mẹ Thiên Chúa lên trời trong một thân xác vật lý là một tín điều	Sự sùng bái Đức Trinh Nữ Maria bị phủ nhận
	Chỉ có nghi lễ được tổ chức		Cả một thánh lễ và một nghi lễ Chính thống giáo giống như Byzantine đều có thể được tổ chức	Thánh lễ đã bị từ chối. Các buổi lễ thần thánh được tổ chức trong các nhà thờ khiêm tốn hoặc thậm chí trong các sân vận động, phòng hòa nhạc, ... Chỉ có hai nghi thức được thực hành: báp têm và rước lễ.
Hôn nhân của giáo sĩ	Cho phép		Chỉ được phép trong Nghi thức Byzantine	Cho phép
Hội đồng đại kết	Dựa trên các quyết định của bảy đầu tiên		Được hướng dẫn bởi các quyết định 21 (được thông qua lần cuối vào năm 1962-1965)	Hãy công nhận các quyết định của tất cả các Công đồng Đại kết, nếu chúng không mâu thuẫn với nhau và Thánh Kinh
	Tám cánh với xà ngang ở dưới cùng và ở trên cùng		Một cây thánh giá Latinh bốn cánh đơn giản được sử dụng	Không dùng trong thờ cúng. Mặc bởi đại diện của không phải tất cả các tín ngưỡng
	Được sử dụng với số lượng lớn và được đánh đồng với Thánh Kinh. Được tạo ra theo đúng quy tắc của nhà thờ		Chúng được coi là vật trang trí duy nhất của ngôi đền. Chúng là những bức tranh bình thường về chủ đề tôn giáo.	Không được sử dụng
Di chúc cũ	Được công nhận là tiếng Do Thái và tiếng Hy Lạp		Chỉ tiếng Hy Lạp	Chỉ giáo luật Do Thái
Sự hấp thụ	Buổi lễ được thực hiện bởi một linh mục			Không cho phép
Khoa học và tôn giáo	Dựa trên khẳng định của các nhà khoa học, các giáo điều không bao giờ thay đổi.	Các tín điều có thể được điều chỉnh phù hợp với quan điểm của khoa học chính thống

Thập tự giá Kitô giáo: sự khác biệt

Những bất đồng về nguồn gốc của Chúa Thánh Thần là điểm khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo. Bảng cũng cho thấy nhiều điều khác, tuy không quá đáng kể nhưng vẫn có sự khác biệt. Chúng đã nảy sinh từ lâu, và dường như không nhà thờ nào bày tỏ mong muốn đặc biệt để giải quyết những mâu thuẫn này.

Có sự khác biệt trong các thuộc tính của các khu vực khác nhau của Cơ đốc giáo. Ví dụ, cây thánh giá Công giáo có hình tứ giác đơn giản. Chính thống giáo có tám cánh. Giáo hội phương Đông chính thống tin rằng loại hình cây thánh giá này truyền tải chính xác nhất hình dạng của cây thánh giá được mô tả trong Tân Ước. Ngoài thanh ngang chính, nó còn chứa hai thanh nữa. Mặt trên nhân cách hóa một bảng được đóng đinh vào thập tự giá và có dòng chữ "Jesus of Nazarene, King of the Do Thái." Xà ngang xiên phía dưới - chỗ dựa cho đôi chân của Chúa Kitô - tượng trưng cho "thước đo chính trực".

Bảng sự khác biệt của các con lai

Hình ảnh Chúa Cứu Thế trên cây thánh giá được sử dụng trong các Bí tích cũng là điều có thể được gán cho chủ đề “sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo”. Thập tự giá phía tây hơi khác một chút so với thập tự giá phía đông.

Như bạn có thể thấy, liên quan đến thập tự giá cũng có một sự khác biệt khá đáng chú ý giữa Chính thống giáo và Công giáo. Bảng cho thấy rõ điều này.

Đối với những người theo đạo Tin lành, họ coi cây thánh giá là biểu tượng của Giáo hoàng, và do đó họ thực tế không sử dụng nó.

Các biểu tượng theo các hướng Cơ đốc giáo khác nhau

Vì vậy, sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo và Tin lành (bảng so sánh các cây thánh giá xác nhận điều này) trong mối quan hệ với vật dụng là khá đáng chú ý. Thậm chí còn có sự khác biệt lớn hơn về các hướng này trong các biểu tượng. Các quy tắc để mô tả Chúa Kitô, Mẹ Thiên Chúa, các thánh, v.v. có thể khác nhau.

Dưới đây là những điểm khác biệt chính.

Sự khác biệt chính giữa một biểu tượng Chính thống giáo và một biểu tượng Công giáo là nó được viết theo đúng các quy tắc được thiết lập từ thời Byzantium. Các hình ảnh phương Tây về các vị thánh, Chúa Kitô, v.v., nói một cách chính xác, không liên quan gì đến biểu tượng. Thông thường những bức tranh như vậy có cốt truyện rất rộng và được vẽ bởi các họa sĩ bình thường, không thuộc nhà thờ.

Những người theo đạo Tin lành coi các biểu tượng là một thuộc tính ngoại giáo và hoàn toàn không sử dụng chúng.

Chủ nghĩa tu viện

Liên quan đến việc rời bỏ cuộc sống trần tục và hiến mình để phụng sự Đức Chúa Trời, cũng có một sự khác biệt đáng kể giữa Chính thống giáo với Công giáo và Tin lành. Bảng so sánh trên chỉ cho thấy những điểm khác biệt chính. Nhưng có những khác biệt khác, cũng khá đáng chú ý.

Ví dụ, ở nước ta, mỗi tu viện thực tế là tự trị và chỉ trực thuộc giám mục của chính mình. Người Công giáo có một tổ chức khác trong vấn đề này. Các tu viện được thống nhất trong cái gọi là Order, mỗi trong số đó có người đứng đầu và điều lệ của nó. Các hiệp hội này có thể nằm rải rác trên khắp thế giới, nhưng chúng luôn có một ban lãnh đạo chung.

Những người theo đạo Tin lành, không giống như Chính thống giáo và Công giáo, hoàn toàn từ chối chủ nghĩa tu viện. Một trong những người truyền cảm hứng cho cách dạy này - Luther - thậm chí còn kết hôn với một nữ tu sĩ.

Bí tích Nhà thờ

Có sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo liên quan đến các quy tắc tiến hành các loại nghi lễ. Tại cả hai Giáo hội này đều chấp nhận 7 bí tích. Sự khác biệt chủ yếu nằm ở ý nghĩa gắn liền với các nghi thức chính của Cơ đốc giáo. Người Công giáo tin rằng các bí tích có giá trị cho dù một người có đồng điệu với chúng hay không. Theo Nhà thờ Chính thống, phép báp têm, lễ tôn giáo, v.v., sẽ chỉ có hiệu lực đối với những tín đồ hoàn toàn không hướng về họ. Các linh mục chính thống thậm chí thường so sánh các nghi thức Công giáo với một số loại nghi lễ ma thuật ngoại giáo hoạt động bất kể một người có tin vào Chúa hay không.

Hội thánh Tin lành chỉ thực hành hai bí tích: rửa tội và rước lễ. Mọi thứ khác được coi là hời hợt và bị bác bỏ bởi các đại diện của xu hướng này.

Lễ rửa tội

Bí tích chính của Cơ đốc giáo này được công nhận bởi tất cả các giáo hội: Chính thống giáo, Công giáo, Tin lành. Chỉ khác nhau ở cách thức thực hiện nghi lễ.

Trong Công giáo, tục lệ cho trẻ sơ sinh được rắc hoặc bôi thuốc. Theo tín điều của Nhà thờ Chính thống, trẻ em hoàn toàn được ngâm trong nước. Gần đây, đã có một số sai lệch so với quy tắc này. Tuy nhiên, bây giờ ROC một lần nữa quay trở lại nghi thức này với các truyền thống cổ xưa được thiết lập bởi các linh mục Byzantine.

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo (những cây thánh giá đeo trên người, như những cây thánh giá lớn, có thể chứa hình ảnh của Chúa Kitô “chính thống” hoặc “phương Tây”) liên quan đến việc thực hiện bí tích này, do đó, không đáng kể lắm, nhưng nó vẫn tồn tại.

Người theo đạo Tin lành thường thực hiện nghi thức rửa tội cũng bằng nước. Nhưng trong một số mệnh giá nó không được sử dụng. Sự khác biệt chính giữa lễ rửa tội theo đạo Tin lành và lễ rửa tội Chính thống và Công giáo là nó được thực hiện dành riêng cho người lớn.

Sự khác biệt trong bí tích Thánh Thể

Chúng tôi đã xem xét những điểm khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo. Đây là một thái độ đối với sự giáng trần của Chúa Thánh Thần và sự trinh nguyên của sự giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria. Sự khác biệt đáng kể như vậy đã xuất hiện trong nhiều thế kỷ ly giáo. Tất nhiên, họ cũng có mặt trong việc cử hành một trong những bí tích chính của Kitô giáo - Bí tích Thánh Thể. Các linh mục Công giáo chỉ rước lễ với bánh không men. Sản phẩm nhà thờ này được gọi là wafers. Trong Chính thống giáo, bí tích Thánh Thể được cử hành với rượu và bánh men thông thường.

Trong đạo Tin lành, không chỉ thành viên của Hội thánh mà bất cứ ai có nguyện vọng cũng được rước lễ. Các đại diện của nhánh Kitô giáo này cử hành Thánh Thể theo cách giống như Chính thống giáo - với rượu và bánh mì.

Quan hệ Giáo hội Đương đại

Sự chia rẽ của Cơ đốc giáo đã xảy ra cách đây gần một nghìn năm. Và trong thời gian này, các giáo hội thuộc các hướng khác nhau không thống nhất được với nhau. Những bất đồng liên quan đến việc giải thích Kinh thánh, các vật dụng và nghi lễ, như bạn thấy, vẫn tồn tại cho đến ngày nay và thậm chí còn gia tăng trong nhiều thế kỷ.

Mối quan hệ giữa hai nền công giáo chính, Chính thống giáo và Công giáo, cũng khá mơ hồ trong thời đại của chúng ta. Cho đến giữa thế kỷ trước, những căng thẳng nghiêm trọng vẫn còn giữa hai nhà thờ này. Khái niệm quan trọng trong mối quan hệ là từ "dị giáo".

Gần đây, tình hình này đã thay đổi một chút. Nếu trước đó, Giáo hội Công giáo coi các Kitô hữu Chính thống gần như là một đám lạc giáo và dị giáo, thì sau Công đồng Vatican II, Giáo hội đã công nhận các Bí tích chính thống là có giá trị.

Các linh mục chính thống đã không chính thức thiết lập một thái độ như vậy đối với Công giáo. Nhưng sự chấp nhận hoàn toàn trung thành của Cơ đốc giáo phương Tây luôn là truyền thống đối với nhà thờ của chúng tôi. Tuy nhiên, tất nhiên, một số căng thẳng giữa các giáo phái Thiên chúa giáo vẫn còn kéo dài. Ví dụ, nhà thần học người Nga A. I. Osipov không có thái độ tốt đối với Công giáo.

Theo ý kiến của ông, có một sự khác biệt đáng chú ý và nghiêm trọng giữa Chính thống giáo và Công giáo. Osipov coi nhiều vị thánh của Giáo hội phương Tây gần như điên rồ. Ông cũng cảnh báo Giáo hội Chính thống Nga rằng, ví dụ, sự hợp tác với người Công giáo đe dọa Chính thống giáo hoàn toàn phục tùng. Tuy nhiên, ông nhiều lần đề cập rằng trong số các Cơ đốc nhân phương Tây có những người tuyệt vời.

Như vậy, điểm khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo là thái độ đối với Thiên Chúa Ba Ngôi. Giáo hội Đông phương tin rằng Chúa Thánh Thần chỉ đến từ Chúa Cha. Phương Tây - cả từ Cha và từ Con. Có những khác biệt khác giữa các mệnh giá này. Tuy nhiên, trong mọi trường hợp, cả hai giáo hội đều theo đạo Thiên Chúa và chấp nhận Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Rỗi của nhân loại, là Đấng không thể tránh khỏi sự đến, và do đó sự sống đời đời cho người công bình.

Sau cuộc Đại chia rẽ của Giáo hội Phổ quát, hai hướng được hình thành trong Cơ đốc giáo - phương Đông và phương Tây. Những người theo đạo Thiên chúa ở phương Tây bắt đầu tự gọi mình là người Công giáo. Nhưng theo thời gian, những người không thích điều gì đó trong các giáo điều của đức tin đã xuất hiện trong số họ. Do đó đã nảy sinh một phong trào Cơ đốc giáo, được gọi là Đạo Tin lành.

Chính thống - hướng trong Thiên chúa giáo, lối sống của những người đồng tình với các giáo điều của Chính thống giáo.
Đạo Tin lành - một hướng trong Cơ đốc giáo tách khỏi Công giáo trong thời kỳ Cải cách như một dấu hiệu của sự bất đồng với các giáo điều của Giáo hội Công giáo.

So sánh Chính thống giáo và Tin lành

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Tin lành là gì?

Tổ chức nội bộ của nhà thờ

Trong Chính thống giáo, có sự phân chia lãnh thổ thành các nhà thờ địa phương, tuy nhiên, các nhà thờ này không có sự khác biệt đáng kể trong các vấn đề phụng vụ. Trong đạo Tin lành, có sự tập trung hóa, như trong đạo Lutheranism hoặc đạo Anh giáo, hoặc sự độc lập hoàn toàn của các cộng đồng với nhau, như trong phép Rửa tội. Giáo hội là một cộng đồng tinh thần vô hình của con người.
Các giáo sĩ da trắng chính thống kết hôn, nhưng với điều kiện điều này phải xảy ra trước khi chấp nhận chức tư tế. Các nhà sư tuân theo lời thề độc thân. Chỉ đàn ông mới có thể là linh mục. Trong đạo Tin lành không có điều kiện đặc biệt nào cho việc kết hôn của các giáo sĩ. Chúng cũng giống như đối với những công dân bình thường. Ở một số khu vực, phụ nữ được phép phục vụ trong chức tư tế.
Trong Chính thống giáo, chủ nghĩa tu viện phổ biến. Nó không tồn tại trong đạo Tin lành.
Cả trẻ em và người lớn đều được rửa tội trong Chính thống giáo. Cha mẹ phải được chọn cho con cái. Trong lễ rửa tội của người lớn, không cần thiết phải có sự hiện diện của cha mẹ đỡ đầu. Trong đạo Tin lành, lễ rửa tội chỉ được thực hiện đối với người lớn.

tín điều

Cơ quan quyền lực cao nhất trong các vấn đề của đức tin Chính thống là Kinh thánh và Thánh truyền. Ngoài ra, Kinh Tin Kính, các quy tắc và quyết định của Bảy Công Đồng Đại Kết, tập tục hàng thế kỷ của Giáo Hội. Cơ quan quyền lực tuyệt đối trong Đạo Tin lành là Thánh Kinh. Trong Chính thống giáo, bản thân người đó không có quyền giải thích các Sách Thánh. Trong hầu hết các khu vực của đạo Tin lành, chủ nghĩa cá nhân cực đoan trong vấn đề này là hoàn toàn có thể chấp nhận được.
Chính thống giáo vô cùng tôn kính Theotokos Chí Thánh. Cô ấy, theo những lời dạy của Giáo hội, không có bất kỳ tội lỗi nào, thậm chí là nguyên tổ. Nhiều lời cầu nguyện của Chính thống giáo được dành riêng cho Mẹ Thiên Chúa. Trong đạo Tin lành, Cô ấy chỉ là một người phụ nữ hoàn hảo.
Có bảy Bí tích trong Chính thống giáo: rửa tội, truyền chức, rước lễ, làm phép, sám hối, hôn phối, chức tư tế. Có hai bí tích trong đạo Tin lành - báp têm và rước lễ. Quakers và Anabaptists thậm chí không có chúng.
Trong Chính thống giáo, có một học thuyết về những thử thách hậu quả của linh hồn, nghĩa là về sự đau khổ của nó đối với những tội lỗi đã phạm phải trong cuộc đời. Chính thống giáo cầu nguyện cho những người đã chết của họ. Đạo Tin lành bác bỏ học thuyết này. Chỉ có niềm tin vào Phán quyết cuối cùng mới được chấp nhận.

Nhà thờ thực hành

Sự hiệp thông của linh mục và giáo dân được diễn ra trên bánh tráng men (có men). Dưới vỏ bánh, một người nhận được Mình của Đấng Christ, và dưới vỏ là rượu, Máu của Ngài. Trong đạo Tin lành, việc rước lễ chỉ được thực hiện với bánh mì, hơn nữa, hình thức bên ngoài không quan trọng.
Việc xưng tội trước sự chứng kiến của một linh mục là bắt buộc trong Chính thống giáo. Trong những trường hợp ngoại lệ nhất, việc xưng tội trực tiếp trước mặt Đức Chúa Trời được phép. Những người theo đạo Tin lành cho rằng không nên có người trung gian giữa Đức Chúa Trời và con người và sử dụng sự ăn năn trực tiếp.

tôn thờ

Dịch vụ chính trong Chính thống giáo là Phụng vụ Thần thánh. Trong đạo Tin lành, nhiều hình thức hội họp của các tín đồ được sử dụng, và không có hình thức nào đặc biệt, tất cả mọi người đều giống nhau.
Trong Chính thống giáo, các biểu tượng, thánh giá và thánh tích của các vị thánh được tôn kính. Đạo Tin lành, với một vài trường hợp ngoại lệ, bác bỏ điều này.

TheDifference.ru xác định rằng sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Tin lành như sau:

Giáo lý chính thống được xây dựng trên thẩm quyền của Thánh Kinh và Thánh Truyền. Giáo lý Tin lành được xây dựng độc quyền trên Kinh thánh. Mọi thứ khác đều bị từ chối.
Chỉ nam giới mới có thể là linh mục trong Chính thống giáo; ở một số khu vực của đạo Tin lành, điều này cũng được phép đối với phụ nữ.
Đạo Tin lành bác bỏ chủ nghĩa tu viện.
Trong Chính thống giáo, cả người lớn và trẻ em đều được rửa tội. Trong đạo Tin lành, chỉ có người lớn.
Trong Chính thống giáo có một sự sùng bái Theotokos Thần thánh nhất, trong Đạo Tin lành theo phong tục coi cô ấy chỉ là một người phụ nữ hoàn hảo.
Trong Chính thống giáo, bảy bí tích được chấp nhận, trong đạo Tin lành - chỉ có hai. Anabaptists và Quakers cũng không nhận ra họ.
Đạo Tin lành không chấp nhận giáo lý về những đau khổ của linh hồn sau khi chết.
Sự hiệp thông trong Chính thống giáo được thực hiện bởi Mình và Máu của Chúa Kitô, trong Đạo Tin lành - chỉ bởi Mình.
Chính thống giáo thú tội trước sự chứng kiến của một linh mục, những người theo đạo Tin lành chỉ công nhận sự ăn năn trực tiếp.
Người theo đạo Tin lành không có hình thức thờ cúng cụ thể nào. Trong Chính thống giáo, đây là Nghi thức Thần thánh.
Những người theo đạo Tin lành không công nhận các biểu tượng, thánh giá, và không tôn kính thánh tích của các vị thánh.

Sự định nghĩa

Chính thống giáo- một hướng đi trong Cơ đốc giáo, một lối sống của những người đồng tình với những giáo điều của Nhà thờ Chính thống.

Đạo Tin lành- một hướng đi trong Cơ đốc giáo đã tách khỏi Công giáo trong thời kỳ Cải cách như một dấu hiệu của sự bất đồng với các giáo điều của Giáo hội Công giáo.

So sánh

Tổ chức nội bộ của nhà thờ

Các giáo sĩ da trắng chính thống kết hôn, nhưng với điều kiện điều này phải xảy ra trước khi chấp nhận chức tư tế. Các nhà sư tuân theo lời thề độc thân. Chỉ đàn ông mới có thể là linh mục. Trong đạo Tin lành không có điều kiện đặc biệt nào cho việc kết hôn của các giáo sĩ. Chúng cũng giống như đối với những công dân bình thường. Ở một số khu vực, phụ nữ được phép phục vụ trong chức tư tế.

Trong Chính thống giáo, chủ nghĩa tu viện phổ biến. Nó không tồn tại trong đạo Tin lành.

Chủ nghĩa tu viện trong Chính thống giáo

Cả trẻ em và người lớn đều được rửa tội trong Chính thống giáo. Cha mẹ phải được chọn cho con cái. Trong lễ rửa tội của người lớn, không cần thiết phải có sự hiện diện của cha mẹ đỡ đầu. Trong đạo Tin lành, lễ rửa tội chỉ được thực hiện đối với người lớn.

tín điều

Chính thống giáo vô cùng tôn kính Theotokos Chí Thánh. Cô ấy, theo những lời dạy của Giáo hội, không có bất kỳ tội lỗi nào, thậm chí là nguyên tổ. Nhiều lời cầu nguyện của Chính thống giáo được dành riêng cho Mẹ Thiên Chúa. Trong đạo Tin lành, Cô ấy chỉ là một người phụ nữ hoàn hảo.

Dấu hiệu của Thánh Mẫu Thiên Chúa

Có bảy Bí tích trong Chính thống giáo: rửa tội, truyền chức, rước lễ, làm phép, sám hối, hôn phối, chức tư tế. Có hai bí tích trong đạo Tin lành - báp têm và rước lễ. Quakers và Anabaptists thậm chí không có chúng.

Trong Chính thống giáo, có một học thuyết về những thử thách hậu quả của linh hồn, nghĩa là về sự đau khổ của nó đối với những tội lỗi đã phạm phải trong cuộc đời. Chính thống giáo cầu nguyện cho những người đã chết của họ. Đạo Tin lành bác bỏ học thuyết này. Chỉ có niềm tin vào Phán quyết cuối cùng mới được chấp nhận.

Nhà thờ thực hành

Việc xưng tội trước sự chứng kiến của một linh mục là bắt buộc trong Chính thống giáo. Trong những trường hợp ngoại lệ nhất, việc xưng tội trực tiếp trước mặt Đức Chúa Trời được phép. Những người theo đạo Tin lành cho rằng không nên có người trung gian giữa Đức Chúa Trời và con người và sử dụng sự ăn năn trực tiếp.

tôn thờ

Trong Chính thống giáo, các biểu tượng, thánh giá và thánh tích của các vị thánh được tôn kính. Đạo Tin lành, với một vài trường hợp ngoại lệ, bác bỏ điều này.

Trang web phát hiện

Giáo lý chính thống được xây dựng trên thẩm quyền của Thánh Kinh và Thánh Truyền. Giáo lý Tin lành được xây dựng độc quyền trên Kinh thánh. Mọi thứ khác đều bị từ chối.
Chỉ nam giới mới có thể là linh mục trong Chính thống giáo; ở một số khu vực của đạo Tin lành, điều này cũng được phép đối với phụ nữ.
Đạo Tin lành bác bỏ chủ nghĩa tu viện.
Trong Chính thống giáo, cả người lớn và trẻ em đều được rửa tội. Trong đạo Tin lành, chỉ có người lớn.
Trong Chính thống giáo có một sự sùng bái Theotokos Thần thánh nhất, trong Đạo Tin lành theo phong tục coi cô ấy chỉ là một người phụ nữ hoàn hảo.
Trong Chính thống giáo, bảy bí tích được chấp nhận, trong đạo Tin lành - chỉ có hai. Anabaptists và Quakers cũng không nhận ra họ.
Đạo Tin lành không chấp nhận giáo lý về những đau khổ của linh hồn sau khi chết.
Sự hiệp thông trong Chính thống giáo được thực hiện bởi Mình và Máu của Chúa Kitô, trong Đạo Tin lành - chỉ bởi Mình.
Chính thống giáo thú tội trước sự chứng kiến của một linh mục, những người theo đạo Tin lành chỉ công nhận sự ăn năn trực tiếp.
Người theo đạo Tin lành không có hình thức thờ cúng cụ thể nào. Trong Chính thống giáo, đây là Nghi thức Thần thánh.
Những người theo đạo Tin lành không công nhận các biểu tượng, thánh giá, và không tôn kính thánh tích của các vị thánh.

Công giáo là một phần của Cơ đốc giáo, và bản thân Cơ đốc giáo là một trong những tôn giáo chính của thế giới. Các hướng của nó bao gồm: Chính thống giáo, Công giáo, Tin lành, với nhiều loại hình và nhánh. Thông thường, mọi người muốn hiểu Chính thống giáo có sự khác biệt gì với Công giáo, cái này khác cái kia như thế nào? Các tôn giáo và nhà thờ tương tự như vậy có cùng nguồn gốc là Công giáo và Chính thống giáo có sự khác biệt nghiêm trọng không? Công giáo ở Nga và các nước Slavic khác ít phổ biến hơn nhiều so với ở phương Tây. Công giáo (dịch từ tiếng Hy Lạp "katholikos" - "phổ quát") là một hướng tôn giáo, chiếm khoảng 15% dân số trên toàn thế giới (tức là khoảng một tỷ người tuyên xưng Công giáo). Trong ba giáo phái Cơ đốc được kính trọng (Chính thống giáo, Công giáo, Tin lành), Công giáo được coi là nhánh lớn nhất. Hầu hết các tín đồ của phong trào tôn giáo này sống ở Châu Âu, Châu Phi, cũng như ở Châu Mỹ Latinh và Hoa Kỳ. Xu hướng tôn giáo xuất hiện sớm nhất là vào thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên - vào buổi bình minh của Cơ đốc giáo, trong thời gian bị đàn áp và tranh chấp tôn giáo. Giờ đây, sau 2 nghìn năm, Giáo hội Công giáo đã tự hào về vị trí trong số các giáo phái tôn giáo trên thế giới. Thiết lập mối liên hệ với Chúa!

Thiên chúa giáo và Công giáo. Lịch sử

Trong một nghìn năm đầu tiên của Cơ đốc giáo, từ "Công giáo" không tồn tại, đơn giản vì không có chi nhánh của Cơ đốc giáo, đức tin là một. Lịch sử của Công giáo bắt đầu từ Đế chế La Mã phương Tây, nơi vào năm 1054, Giáo hội Cơ đốc được chia thành hai hướng chính: Công giáo và Chính thống giáo. Constantinople trở thành trung tâm của Chính thống giáo, và Rome được tuyên bố là trung tâm của Công giáo, lý do cho sự phân chia này là sự chia rẽ giữa Chính thống giáo và Công giáo.
Kể từ đó, phong trào tôn giáo bắt đầu tích cực lan rộng sang các nước Âu Mỹ. Bất chấp sự chia rẽ nhiều nơi sau đó của Công giáo (ví dụ, Công giáo và Tin lành, Anh giáo, Lễ rửa tội, v.v.), nó đã trở thành một trong những giáo phái lớn nhất cho đến thời điểm hiện tại.
Trong các thế kỷ XI-XIII, Công giáo ở châu Âu đã giành được quyền lực mạnh mẽ nhất. Các nhà tư tưởng tôn giáo thời Trung cổ tin rằng Thượng đế tạo ra thế giới, và nó là bất biến, hài hòa, hợp lý.
Vào thế kỷ XVI-XVII, Giáo hội Công giáo sụp đổ, trong đó xuất hiện một hướng tôn giáo mới - đạo Tin lành. Sự khác biệt giữa đạo Tin lành và đạo Công giáo là gì? Trước hết, trong vấn đề tổ chức của giáo hội và trong thẩm quyền của Giáo hoàng.
Các giáo sĩ thuộc về điền trang quan trọng nhất liên quan đến sự trung gian của nhà thờ giữa Đức Chúa Trời và con người. Tôn giáo của Công giáo nhấn mạnh vào việc thực hiện các điều răn của Kinh thánh. Nhà thờ coi người tu khổ hạnh là một hình mẫu - một người thánh thiện, người từ bỏ của cải thế gian và sự giàu sang làm nhục trạng thái tâm hồn. Sự khinh miệt của sự giàu có trên đất đã được thay thế bằng sự giàu có trên trời.
Nhà thờ coi đó là một đức tính tốt để hỗ trợ những người có thu nhập thấp. Các vị vua, quý tộc thân cận với họ, các thương gia và thậm chí cả những người nghèo cũng cố gắng tham gia vào các hoạt động từ thiện thường xuyên nhất có thể. Vào thời điểm đó, một danh hiệu xuất hiện cho các nhà thờ đặc biệt trong Công giáo, được chỉ định bởi giáo hoàng.
học thuyết xã hội
Giáo lý Công giáo không chỉ dựa trên tôn giáo, mà còn dựa trên những ý tưởng nhân văn. Nó dựa trên chủ nghĩa Augustinô, và sau đó là chủ nghĩa Thơm, cùng với chủ nghĩa cá nhân và chủ nghĩa kiên cố. Triết lý của lời dạy là, ngoài linh hồn và thể xác, Thiên Chúa đã ban cho con người các quyền và tự do bình đẳng mà con người ở suốt cuộc đời. Kiến thức xã hội học cũng như thần học đã giúp xây dựng một học thuyết xã hội phát triển của Giáo hội Công giáo, giáo lý tin rằng giáo lý của mình được tạo ra bởi các sứ đồ và vẫn giữ nguyên nguồn gốc ban đầu của chúng.
Có một số vấn đề giáo lý mà Giáo hội Công giáo có một vị trí riêng biệt. Lý do cho điều này là sự chia rẽ của Cơ đốc giáo thành Chính thống giáo và Công giáo.
Lòng sùng kính đối với mẹ của Chúa Kitô, Đức Trinh Nữ Maria, người theo Công giáo, đã sinh ra Chúa Giêsu mà không phạm tội, linh hồn và thể xác của Mẹ được đưa lên thiên đàng, nơi Mẹ có một vị trí đặc biệt giữa Thiên Chúa và dân của Ngài.
Niềm tin không gì lay chuyển được rằng khi linh mục lặp lại những lời của Chúa Kitô trong Bữa Tiệc Ly, bánh và rượu trở thành Mình và Máu Chúa Giêsu, mặc dù không có gì thay đổi bên ngoài.
Giáo lý Công giáo có thái độ tiêu cực đối với các phương pháp tránh thai nhân tạo, theo nhà thờ, phương pháp này cản trở sự ra đời của một cuộc sống mới.
Theo Giáo hội Công giáo, việc phá thai là sự hủy diệt cuộc sống con người, mà theo Giáo hội Công giáo, bắt đầu từ thời điểm thụ thai.

Điều khiển
Ý tưởng về Công giáo có liên hệ mật thiết với các sứ đồ, đặc biệt là với sứ đồ Phi-e-rơ. Thánh Peter được coi là vị giáo hoàng đầu tiên, và mỗi vị giáo hoàng tiếp theo được coi là người kế vị tinh thần của ngài. Điều này mang lại cho người lãnh đạo hội thánh quyền lực thiêng liêng mạnh mẽ và thẩm quyền để giải quyết các tranh chấp có thể làm gián đoạn việc cai quản. Quan niệm rằng sự lãnh đạo của nhà thờ là một dòng dõi không bị gián đoạn từ các sứ đồ và những lời dạy của họ (“sự kế tục của các sứ đồ”) đã giúp Cơ đốc giáo tồn tại qua thời gian thử thách, bắt bớ và cải cách.
Các cơ quan tư vấn là:
Thượng hội đồng Giám mục;
Đại học Hồng y.
Sự khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo trong các cơ quan quản lý nhà thờ. Hệ thống phẩm trật của Giáo hội Công giáo bao gồm các giám mục, linh mục và phó tế. Trong Giáo hội Công giáo, quyền lực chủ yếu thuộc về các giám mục, với các linh mục và phó tế đóng vai trò là đồng nghiệp và phụ tá của họ.
Tất cả các giáo sĩ, bao gồm cả phó tế, linh mục và giám mục, có thể rao giảng, dạy dỗ, rửa tội, thực hiện các hôn lễ thiêng liêng và tiến hành tang lễ.
Chỉ các linh mục và giám mục mới có thể quản lý các bí tích Thánh Thể (mặc dù những người khác có thể là thừa tác viên Rước Lễ), Sám Hối (Hòa giải, Giải tội) và Xức dầu Bệnh tật.
Chỉ các giám mục mới có thể quản lý Bí tích Truyền chức Linh mục mà qua đó mọi người trở thành linh mục hoặc phó tế.
Công giáo: Nhà thờ và ý nghĩa của chúng trong tôn giáo
Nhà thờ được coi là "cơ thể của Chúa Jesus Christ". Kinh thánh nói rằng Chúa Giê-su Christ đã chọn 12 sứ đồ cho đền thờ của Đức Chúa Trời, nhưng sứ đồ Phi-e-rơ mới được coi là giám mục đầu tiên. Để trở thành một thành viên đầy đủ của Hiệp hội Giáo hội Công giáo, cần phải rao giảng Cơ đốc giáo hoặc trải qua bí tích rửa tội thiêng liêng.

Công giáo: bản chất của 7 bí tích
Đời sống phụng vụ của Giáo hội Công giáo xoay quanh 7 bí tích:
lễ rửa tội;
chrismation (xác nhận);
Thánh Thể (rước lễ);
hối cải (xưng tội);
chú (chú thích);
hôn nhân;
chức tư tế.
Mục đích của các Bí tích trong đức tin của Công giáo là đưa con người đến gần Thiên Chúa hơn, cảm nhận ân sủng, cảm nhận sự hiệp nhất với Chúa Giêsu Kitô.
1. Phép rửa
Tiệc thánh đầu tiên và chính. Làm sạch linh hồn khỏi tội lỗi, ban ơn. Đối với người Công giáo, bí tích Rửa tội là bước đầu tiên trong hành trình thiêng liêng của họ.
2. Xác nhận (xác nhận)
Theo nghi thức của Giáo hội Công giáo, Chrismation chỉ được phép sau 13-14 năm. Người ta tin rằng chính từ độ tuổi này, một người sẽ có thể trở thành thành viên đầy đủ của xã hội nhà thờ. Bí tích được ban qua việc xức dầu bằng Chrism thánh và đặt tay.
3. Thánh Thể (Rước lễ)
Bí tích tưởng nhớ sự chết và sống lại của Chúa. Sự nhập thể bằng thịt và huyết của Đấng Christ được trình bày cho các tín đồ qua việc nếm bánh rượu trong khi thờ phượng.
4. Ăn năn
Thông qua sự hối cải, các tín đồ được giải thoát linh hồn, nhận được sự tha thứ cho tội lỗi của họ, và trở nên gần gũi hơn với Đức Chúa Trời và Hội thánh. Việc thú nhận hay tiết lộ tội lỗi sẽ giải phóng tâm hồn và tạo điều kiện cho chúng ta hòa giải với người khác. Trong bí tích thiêng liêng này, người Công giáo tìm thấy sự tha thứ vô điều kiện của Đức Chúa Trời và học cách tha thứ cho người khác.
5. Chú thích
Qua bí tích xức dầu (dầu thánh), Chúa Giê-su Christ chữa lành những tín đồ bị bệnh tật, ban cho họ sự nâng đỡ và ân sủng. Chúa Giê-su tỏ ra rất quan tâm đến sức khỏe thể chất và tinh thần của người bệnh và truyền lệnh cho các môn đồ của ngài cũng làm như vậy. Việc cử hành bí tích này là cơ hội để đào sâu đức tin của cộng đoàn.
6. Hôn nhân
Bí tích hôn nhân ở một mức độ nào đó là sự so sánh sự kết hợp giữa Chúa Kitô và Hội thánh. Sự kết hợp hôn nhân được Thiên Chúa thánh hóa, tràn đầy ân sủng và niềm vui, ban phước cho đời sống gia đình mai sau, sự nuôi dạy con cái. Một cuộc hôn nhân như vậy là bất khả xâm phạm và chỉ kết thúc sau khi một trong hai vợ chồng qua đời.
7. Chức tư tế
Tiệc thánh, qua đó các giám mục, linh mục và phó tế được truyền chức, nhận được quyền năng và ân sủng để thi hành các nhiệm vụ thiêng liêng của họ. Nghi thức mà các mệnh lệnh được phong được gọi là phong chức. Các sứ đồ đã được Chúa Giê-su tấn phong trong Bữa Tiệc Ly để những người khác có thể chia sẻ chức tư tế của ngài.
Sự khác biệt giữa Chính thống giáo từ Công giáo và Tin lành và những điểm tương đồng của chúng
Niềm tin Công giáo không thực sự khác biệt đáng kể so với các nhánh chính khác của Cơ đốc giáo, Chính thống giáo Hy Lạp và Đạo Tin lành. Cả ba nhánh chính đều nắm giữ giáo lý về Chúa Ba Ngôi, thần tính của Chúa Giê Su Ky Tô, nguồn cảm hứng của Kinh Thánh, v.v. Nhưng liên quan đến một số điểm giáo lý nhất định, có một số khác biệt. Công giáo khác nhau ở một số niềm tin, bao gồm thẩm quyền đặc biệt của giáo hoàng, khái niệm luyện ngục, và giáo lý rằng bánh được sử dụng trong Bí tích Thánh Thể trở thành thân thể thật của Chúa Kitô trong phép lành của linh mục.

Công giáo và Chính thống giáo: sự khác biệt

Là một loại tôn giáo, Công giáo và Chính thống giáo đã không tìm thấy ngôn ngữ chung trong một thời gian dài, cụ thể là từ thế kỷ 13 đến giữa thế kỷ 20. Do thực tế, hai tôn giáo này đã nhận được nhiều khác biệt. Chính thống giáo khác với Công giáo như thế nào?

Sự khác biệt đầu tiên giữa Công giáo có thể được tìm thấy trong cơ cấu tổ chức các nhà thờ. Vì vậy, trong Chính thống giáo có rất nhiều nhà thờ, tách biệt và độc lập với nhau: Nga, Georgia, Romania, Hy Lạp, Serbia, v.v. Các nhà thờ Công giáo nằm ở các quốc gia khác nhau trên thế giới có một cơ chế duy nhất và chịu sự cai trị của một người - Giáo hoàng.

Cũng cần lưu ý rằng Nhà thờ Chính thống không chấp nhận những thay đổi, tin rằng cần phải tuân theo tất cả các quy tắc và tôn vinh tất cả những kiến thức đã được Chúa Giê-su Christ truyền cho các sứ đồ của ngài. Có nghĩa là, Chính thống giáo trong thế kỷ 21 tuân thủ các quy tắc và phong tục giống như Chính thống giáo trong các thế kỷ 15, 10, 5 và 1.

Một sự khác biệt khác giữa Chính thống giáo và Công giáo là trong Cơ đốc giáo Chính thống giáo, nghi lễ thần thánh chính là Phụng vụ Thần thánh, trong Công giáo thì đó là Thánh lễ. Các giáo dân của Nhà thờ Chính thống giáo thực hiện nghi lễ đứng, trong khi người Công giáo thường ngồi, nhưng có những nghi lễ họ quỳ gối. Chính thống giáo chỉ phong cho Đức Chúa Cha biểu tượng của đức tin và sự thánh thiện, người Công giáo phong tặng cả Đức Cha và con trai.

Khác với Công giáo và kiến thức về cuộc sống sau khi chết. Trong đức tin Chính thống, không có cái gọi là luyện ngục, không giống như Công giáo, mặc dù việc lưu trú trung gian như vậy của linh hồn sau khi rời khỏi thể xác và trước khi đi vào sự phán xét của Đức Chúa Trời không bị từ chối.

Chính thống giáo gọi Mẹ Thiên Chúa là Mẹ Thiên Chúa, họ coi bà sinh ra trong tội lỗi, như những người bình thường. Người Công giáo gọi bà là Đức Trinh nữ Maria, được thụ thai vô nhiễm và lên trời dưới hình dạng con người. Trên các biểu tượng Chính thống giáo, các vị thánh được miêu tả theo hai chiều để truyền tải sự hiện diện của một không gian khác - thế giới của các linh hồn. Các biểu tượng Công giáo có góc nhìn bình thường, đơn giản và các vị thánh được miêu tả theo cách tự nhiên.

Một sự khác biệt khác giữa Chính thống giáo và Công giáo là ở hình dạng và hình thức của cây thánh giá. Đối với người Công giáo, nó được trình bày dưới dạng hai thanh ngang, có thể có hình ảnh của Chúa Giêsu Kitô, hoặc không có. Nếu Chúa Giê-su hiện diện trên thập tự giá, thì ngài được miêu tả với dáng vẻ của một vị tử đạo và chân của ngài bị xích vào thập tự giá bằng một chiếc đinh. Chính thống giáo có bốn thanh ngang: một thanh ngang nhỏ được thêm vào hai thanh chính ở phía trên và một thanh ngang ở một góc bên dưới, tượng trưng cho hướng lên thiên đường và địa ngục.

Đức tin Công giáo khác với việc tưởng niệm người chết. Chính thống giáo tưởng niệm vào các ngày 3, 9 và 40, Công giáo - vào các ngày 3, 7 và 30. Ngoài ra trong Công giáo có một ngày đặc biệt trong năm - ngày 1 tháng 11, khi tất cả những người đã chết được tưởng niệm. Ở nhiều bang, ngày này là một ngày lễ.
Một sự khác biệt khác giữa Chính thống giáo và Công giáo là, không giống như các đối tác của họ trong các nhà thờ Tin lành và Chính thống, các linh mục Công giáo tuyên thệ độc thân. Thực hành này bắt nguồn từ những mối liên hệ ban đầu của giáo hoàng với chủ nghĩa tu viện. Có một số dòng tu Công giáo, nổi tiếng nhất là Dòng Tên, Dòng Đa Minh và Dòng Augustinô. Các tu sĩ và nữ tu Công giáo tuyên khấn khó nghèo, khiết tịnh và vâng lời, và hiến thân cho một đời sống giản dị hướng về sự thờ phượng.

Và cuối cùng, chúng ta có thể tìm ra tiến trình của dấu thánh giá. Trong Nhà thờ Chính thống giáo, họ được rửa tội bằng ba ngón tay và từ phải sang trái. Người Công giáo thì ngược lại, từ trái sang phải, số lượng ngón tay không quan trọng.