Tự phát triển 

Chim mẹ. Ngày lễ Slavic Rodogoshch. Tình trạng loài và giá trị thương mại

Chim mẹ thiên nga

Nữ thần vĩ đại làm chứng: một trong những tên của nàng là Mẹ Chim Sva. Tôi đoán về điều này. Svanur trong tiếng Iceland có nghĩa là thiên nga. Từ gốc "svan" được bao gồm trong những từ khác được gắn với tên của loài chim tuyết trắng. Swa - thiên nga, thiên nga trong một phương ngữ cổ. Nhà khoa học người Iceland Snorri Sturluson đã viết về đất nước Great Svitiod, nằm ở phía đông nam của châu Âu. Trong bài luận Cũ của người Bắc Âu thế kỷ 13 “Vùng đất nằm trên thế giới”, Velikaya Svitiod được gọi là phần cực đông của châu Âu:

“Phần đó của thế giới là châu Âu, và phần cực đông của nó là Velikaya Svitiod. Sứ đồ Phi-líp đến đó để làm lễ rửa tội, ở bang đó có một phần gọi là nước Nga, chúng tôi gọi là Gardariki. Có các thành phố chính như Moramar, Rostov, Surdalar, Holmgard, Surnes, Gadar, Palteschia, Kenugard.

Trong đoạn văn này, tên các thành phố ở vùng Scandinavia của Nga nghe có vẻ không quen thuộc với người đọc: Murom, Rostov, Suzdal, Novgorod, Polotsk, Kyiv. Không hoàn toàn rõ ràng những thành phố nào được đặt tên là Surnes và Gadard. Mối liên hệ giữa Great Svitiod và Nga là rất quan trọng. Nga là một phần của Đại Svitiod.

Thụy Điển được gọi trong các nguồn của cùng một vòng tròn và thời gian đơn giản là Svitjod. Svityod-Thụy Điển là một trong những vùng đất nơi một phần của người Ases và người Vanirs di chuyển đến. Nhưng trước đó họ sống ở Velikaya Svitiod, hoặc vùng lân cận của nó. Về điều này, chỉ cần nói thêm rằng các dân tộc và bộ lạc luôn chuyển động. Người ta có thể nhớ lại cuộc tái định cư của con cháu Nô-ê, như Kinh thánh kể, nhưng không thể coi việc tái định cư này đã hoàn thành ít nhất là vào đầu kỷ nguyên, bởi sự ra đời của Chúa Giê-su Christ. Kế hoạch thần thánh đã được thực hiện trong hàng ngàn năm. Đó là lý do tại sao không thể phân định biên giới của các vùng đất của Aesir và Vanir cùng một lúc trong một thời gian dài. Bạn có thể mô tả các tuyến đường của họ, đường đi của họ - điều này đã được thảo luận ở Asgard.

Trên đường đi, họ đã tạo ra các trạng thái mà cả các nguồn tin của Nga và Scandinavia đều nhớ lại. Ases và Vanirs, những người đã đến Svitiod-Thụy Điển, thu thập các cống phẩm từ người dân địa phương. Theo cách tương tự, các hoàng tử Nga đã thu thập cống phẩm từ các bộ lạc Slav.

Svitiod có hai gốc trong tên gọi của nó. Thần thánh. Cái thứ hai trong số họ có nghĩa là "người", "người". Đầu tiên là cái tên. Bản dịch: người của Thiên nga, Thiên nga. Ở Asgard, giải thích điều này, tôi đã gọi tên của thần mặt trời là Shivani (Shivini). Và tên của ông tương quan với tên của Svitiod-Thụy Điển. Thần được miêu tả ở Urartu dưới dạng một đĩa mặt trời có cánh. Chim mặt trời.

Mối liên hệ của cội nguồn, dường như đối với tôi, là điều khó có thể phủ nhận. Nhưng trước hết, các điểm tương đồng gần nhất nên được quan tâm. Điều này đã không được thực hiện ở Asgard: Tôi đã không đề cập đến song song với tên của nữ thần vĩ đại. Khi đó tôi không chắc Swa là một trong những tên của cô ấy. Không chỉ bởi vì cô ấy không xác nhận suy đoán của tôi, mà còn bởi vì cô ấy không có thời gian để nghiên cứu đến tận cùng ngọn nguồn mà cái tên này thường được nhắc đến. Nguồn này là gì?

Sách Vlesov. Đó là những gì họ gọi anh ta.

Hơn ba thập kỷ trước, các chuyên gia từ Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô đã tuyên bố cuốn sách này là giả. Lý do: một số chữ cái không được viết như chúng phải như vậy. Có lỗi chính tả. Trong cuộc nội chiến, người ta đã tìm thấy những tấm bia gỗ có dòng chữ. Các bản sao của văn bản cuối cùng đã được đưa lên bàn của các chuyên gia.

Nhưng những tấm ván gỗ không thể là nguyên bản. Các ghi chép đã được lập sớm hơn nhiều so với biên niên sử ban đầu của Nga. Tôi nghĩ rằng bản thân những chiếc máy tính bảng này, không may bị mất, phải là bản sao thứ ba hoặc thứ tư từ bản gốc chưa được chuyển đến tay chúng tôi. Đây là cuốn sách linh mục của Slavs-Rus. Và trong các bản sao, các lỗi đơn giản là ràng buộc để len ​​lỏi vào. Bây giờ, nếu văn bản là không thể sai, thì có thể hợp lý để cho rằng kẻ giả mạo đã cố gắng. Anh ấy đã làm việc với tài liệu một cách có trình độ, sẽ không cho phép các dấu hiệu viết sai cách.

Tôi đã nghiên cứu văn bản của cuốn sách cổ này của Nga. Tôi có thể khẳng định chắc nịch rằng: không thể làm giả được, không thể tưởng tượng nổi. Chim Mẹ Swa là nhân vật chính của nhiều ván gỗ. Bản sao của họ là thiêng liêng.

Sự trung gian tương tự của người Vans (và Ases) đã mang lại niềm tin vào nữ thần cho Oka, cho Vyatichi, và cho Dnepr. Và nhiều nơi ở phía tây và phía bắc, thiên nga được tôn kính như một loài chim thiêng.

Điều này mở ra cho bạn những bí ẩn cổ xưa của vùng đất Velikaya Svitiod. Sự tồn tại của Thiên nga cũng được xác nhận bởi các nguồn Old Norse! Svityod-Thụy Điển lặp lại tên của vùng đất này và sự hợp nhất của các bộ lạc.

Và bây giờ nó là cần thiết để cung cấp cho các tác giả cổ xưa nhất của Nga. Cho dù một cuốn sách tiền biên niên sử có hấp thụ tài liệu không đồng nhất đến đâu, thì vẫn có thể cảm nhận được sự thống nhất của nó - một dấu hiệu của một truyền thống lâu đời, quá trình xử lý các nguồn không liên quan đến chúng ta trong một mạch duy nhất. Trước hết, chúng ta hãy lắng nghe những tranh luận về thái độ đối với cổ vật, đối với tổ tiên, đối với văn hóa của họ (trong bản dịch của tôi, tôi đã cố gắng sát với nguyên tác hơn):

“Vô ích, chúng tôi quên đi sự dũng cảm của ngày trước và đi đâu không ai biết. Và vì vậy chúng tôi nhìn về quá khứ và nói chuyện! Vì chúng tôi rất xấu hổ khi biết Nav và Rule, cũng như biết và nhận ra cả hai mặt của điều này. Chính Dazhdbog đã tạo ra chúng cho chúng ta, và điều này cũng giống như ánh sáng của bình minh chiếu vào chúng ta. Trong những ngày xa xưa đó, Dazhdbog đã ra lệnh cho vùng đất của chúng ta bị hạn chế, và tất cả linh hồn của tổ tiên là ánh sáng bình minh từ thiên đường. Nhưng người Hy Lạp chạy vào Nga và làm điều ác nhân danh các vị thần của họ, nhưng chúng tôi là những người đàn ông không biết đi đâu và làm gì. Vì những gì trong Quy tắc được Dazhdbog đặt ra một cách vô hình, trước hết là dòng điện trong Reveal, và cô ấy đã tạo ra những chiếc bụng của chúng ta, và nếu cô ấy rời đi, sẽ có cái chết. Thực tế là hiện tại được tạo ra trước đó trong Quy tắc. Nav là những gì sẽ theo sau, và trước Nav của cô ấy và sau Nav của cô ấy, và trong Prav đã có Yav.

Chúng ta hãy học hỏi từ thời cổ đại và hướng tâm hồn mình vào nó, vì nó ở xung quanh chúng ta, một sức mạnh được tạo ra bởi các vị thần, và rồi chúng ta sẽ thấy trong bản thân mình những gì được ban tặng như một món quà từ các vị thần, chứ không phải là nhu cầu nhất thời vô ích. .

Chính linh hồn của tổ tiên chúng ta từ thiên đường đã nhìn chúng ta và ở đó Zhalya đã khóc, và khiển trách chúng ta về việc chúng ta bỏ bê Pravya, Naviu và Yavu, chúng ta bỏ bê việc tìm kiếm sự thật và do đó không xứng đáng là cháu của Dazhdbozh.

Chúng tôi cầu nguyện với các vị thần rằng linh hồn và thể xác của chúng tôi được thanh khiết và cuộc sống của chúng tôi hòa nhập với tổ tiên của chúng tôi, những người đã chết ở Bose thành một sự thật duy nhất. Vì vậy, chúng tôi sẽ là cháu của Dazhdbozh. Hãy xem, nước Nga, tâm thần vĩ đại biết bao và nó là một với chúng ta, và cùng với các vị thần tôn vinh nó. Vì cuộc sống của chúng ta là phàm trần và chúng ta phải làm việc giống như những con ngựa của chúng ta, sống trên trái đất.

Có một đoạn khác liên quan đến chủ đề.

“... Vì vậy, chúng tôi đã dẫn đến sự ra đời, bởi vì những con cáo Hy Lạp đang nói dối và tước đoạt đất đai của chúng tôi bằng cách xảo quyệt và nói rằng mặt trời đang chống lại chúng tôi.

Số lượng của chúng tôi nhân lên, nhưng chúng tôi không tập hợp lại với nhau. Và một nghìn ba trăm năm sau cuộc di cư của Carpathian, ác quỷ Askold đã tấn công chúng tôi và sau đó người dân của tôi cứng rắn khỏi điều ác đang xảy ra và đi dưới các biểu ngữ của chúng tôi, yêu cầu được bảo vệ.

Svarog của chúng ta rất hùng mạnh, nhưng không phải các vị thần khác. Nếu không có kết cục nào khác ngoài cái chết, thì điều đó không làm chúng ta sợ hãi nếu chúng ta phải cam chịu với nó, vì nếu Svarog gọi chúng ta, chúng ta hãy đến gặp anh ta, bởi vì chúng ta đi rằng Mẹ Sva hát một bài ca chiến tranh, và chúng ta phải lắng nghe bà để không đưa thảo mộc của chúng ta cho người Hy Lạp và gia súc, và những người không cho chúng ta đá, ở đây, họ nói, hãy gặm nhấm, vì bạn có hàm răng cứng và sắc. Và họ nói với chúng tôi rằng chúng tôi là những con quái vật và vào ban đêm, họ khơi dậy nỗi sợ hãi ở mọi người, tức là ở những người Hy Lạp giống nhau.

Các quốc gia hỏi chúng tôi, chúng tôi là ai? Và họ phải trả lời rằng chúng tôi là những người không có đất, và người Hy Lạp và người Varangian (Vriazi) cai trị chúng tôi.

Và chúng ta sẽ trả lời cho con cái chúng ta những gì khi chúng khạc nhổ vào mắt và có đúng không?

Vì vậy, đội hình, hãy tập hợp dưới các biểu ngữ của chúng tôi và nói: chúng tôi không có gì để ăn, hãy tập hợp trên cánh đồng và lấy của chúng tôi từ người Hy Lạp và chúng tôi sẽ không lấy những gì chúng tôi không thể ăn, vì Mẹ Swa đang hát trên chúng tôi. Chúng ta hãy để biểu ngữ của chúng ta tung bay trong gió và để những con ngựa của chúng ta phi nước đại trên thảo nguyên, tung bụi bay lên phía sau chúng ta! Và hãy để kẻ thù của chúng ta hít thở nó!

Ngày hôm đó là cuộc tàn sát đầu tiên của chúng tôi và chúng tôi đã có hai trăm người bị giết vì Nga. Vinh quang vĩnh cửu cho họ! Và mọi người đến với chúng tôi, nhưng không có lãnh đạo. Cầu mong họ đến! ”

Những đoạn chúng ta vừa đọc cho chúng ta cơ hội để đánh giá chiều sâu quan điểm của tổ tiên chúng ta. Quy tắc ba thế giới, Thực tại, Điều hướng. Họ nổi tiếng với người Slav. Sửa điều này và có một thế giới tinh tế. Cùng một thế giới trên trời mà từ đó các vị thần xuất hiện dưới những cái tên khác nhau. Đây là cha của bầu trời Svarog, Dazhdbog, Perun, các vị thần khác. Đây là nữ thần vĩ đại Bird Mother Swa. Hãy để tôi nhắc bạn về những cái tên khác của cô ấy: Rozhanna, nữ thần Cro-Magnon, Isis, Aphrodite, Bagbartu, Anahita, Mẹ của Chúa, Đức mẹ Đồng trinh, Nữ thần Thiên nga.

Hình ảnh của nữ thần chim với một thanh kiếm được tìm thấy trong các cổ vật của Novgorod. Chúng ta đã biết rằng chính Mẹ Thiên Chúa đã giúp đem lại những chiến thắng trước kẻ thù của đất Nga. Hãy kiểm tra nó một lần nữa:

“Vì vậy, chúng ta hãy tổ chức một bữa tiệc vinh quang cho những kẻ thù! Chúng tôi sẽ đưa chim ưng bay đến Korsun, chúng tôi sẽ lấy thức ăn, hàng hóa và gia súc, nhưng chúng tôi sẽ không thu phục được người Hy Lạp. Họ coi chúng tôi là xấu xa, nhưng chúng tôi là tốt ở Nga, và người lấy của người khác không phải ở với chúng tôi, nhưng nói rằng anh ta mang lại điều tốt. Đừng như họ! Vì có một người sẽ lãnh đạo quân đội của chúng tôi, và vì người ấy, chúng tôi sẽ cố gắng làm việc và đánh bại kẻ thù của chúng tôi đến cùng. Giống như những con chim ưng, chúng ta hãy tấn công chúng và lao vào một trận chiến khốc liệt, bởi vì Mẹ Sva hát trên bầu trời về những kỳ công của cánh tay! Và chúng ta hãy rời khỏi nhà của mình và đến với kẻ thù để chúng nhận ra những thanh gươm Nga đã chém quân.

Đừng nói rằng chúng ta không có gì khác ngoài việc tiến và lùi, đừng nói rằng chúng ta không có phía sau, mà chỉ có phía trước - nhưng chúng ta đi nhanh, ai đi nhanh thì nổi tiếng, ai đi chậm thì vượt qua tiếng quạ kêu. (nói dối không phải là kriashut) và gà cười (gà nghiến răng).

Chúng tôi không phải là một bầy đàn, mà là những người Nga thuần túy. Và đây là một bài học cho những người khác, để họ biết rằng chúng tôi không sợ Rule với chúng tôi và Navi, vì Navi không có quyền lực đối với chúng tôi. Vì vậy, chúng ta phải cầu nguyện các vị thần giúp đỡ trong công việc quân sự của chúng ta và cố gắng, vì Mẹ Sva đã đập đôi cánh của mình (đánh kroidlem) cho các lao động quân sự và vinh quang của các chiến binh đã uống nước sống từ perunitsa trong một trận chiến khốc liệt .

Và perunitsa này bay tới chỗ chúng tôi và đưa chiếc sừng chứa đầy nước sống cho Pride của chúng tôi, kẻ đã dùng kiếm đánh gục và gục xuống cái đầu hung bạo của mình.

Vì vậy, đối với chúng ta không có cái chết, chỉ có sự sống vĩnh hằng, và một người anh em luôn chăm sóc anh trai của mình.

Và anh ta chết - anh ta đi đến đồng cỏ của Svarogov ... Đây không ai khác là một người Nga kiêu hãnh, không phải người Hy Lạp và không phải người Varangian, đây là nô lệ của gia đình Slavic và anh ta đi với những lời ca tụng về mẹ của các chiến binh và Mẹ Sva đến đồng cỏ của bạn, Svarog tuyệt vời. Và Svarog nói với anh ta: Hỡi con trai của ta, hãy đi tới vẻ đẹp vĩnh hằng đó và ở đó, con sẽ thấy những người bà và những người mẹ của mình, và họ sẽ vui mừng và hân hoan khi nhìn thấy con. Nhiều người đã khóc cho đến ngày nay, và bây giờ họ có thể vui mừng về cuộc sống vĩnh cửu của bạn cho đến cuối cùng.

Và trong vẻ đẹp này, Nav xuất hiện với chúng ta và các chiến binh của chúng ta khác với quân Hy Lạp, chúng ta có một vinh quang khác. Nhưng bây giờ chúng ta sẽ đến thiên đường của chúng ta và nhìn thấy những bông hoa đỏ, cây cối và đồng cỏ, và sẽ có nhiều cỏ khô và bánh mì từ những cánh đồng đó, và chúng ta sẽ thu thập lúa mạch và kê trong thùng của Svargova, vì có những thứ giàu có khác , không giống như trên trần gian, nơi tro tàn và bệnh tật và đau khổ.

Những ngày bình yên của cõi vĩnh hằng sẽ trôi.

Chúng tôi sẽ đứng vào vị trí của anh ấy và chiến đấu, và khi chúng tôi rơi xuống với vinh quang, chúng tôi sẽ đến đó, giống như anh ấy. Vì Mẹ Swa đập đôi cánh của mình bằng hai bên, nữ thần tự mình chiếu sáng với ánh sáng phía trên chúng ta, và mỗi chiếc lông của cô ấy đều đẹp - đỏ, xanh lam, xanh lam, vàng, bạc, vàng và trắng.

Cô ấy tỏa sáng như mặt trời, và các con trai của cô ấy đi xung quanh cô ấy, vì cô ấy tỏa sáng với vẻ đẹp vô song, được các vị thần của chúng tôi để lại cho chúng ta. Và được nhìn thấy cô ấy, Perun sấm sét trên bầu trời quang đãng, và đây là niềm vinh dự của chúng tôi.

Chúng ta phải cung cấp sức mạnh của chúng tôi để nhìn thấy nó. Chúng ta hãy cắt đứt cuộc sống cũ, cũng giống như họ mở và đốn củi những ngôi nhà do hỏa hoạn để lại.

Mẹ Swa đập đôi cánh của mình, và chúng tôi đi dưới các biểu ngữ của chúng tôi, vì đây là những biểu ngữ của các chiến binh.

Trong những dòng tiếp theo, chúng ta đang nói về tổ tiên của Rus. Đây là nơi duy nhất như vậy trong sách. Nó không phản ánh đầy đủ những gì đã xảy ra. Ở những nơi khác trong cuốn sách, người ta đọc khác; Từng chút một, các truyền thống truyền miệng được thu thập, thường là rải rác, kết hợp lại trong tượng đài văn học Nga tuyệt vời này.

“Perun đến rồi, lắc cái đầu vàng của mình, và phóng tia sét lên bầu trời xanh. Và nó cau mày với nó. Và Mẹ hát về những công việc trong quân ngũ của Mẹ. Và chúng ta phải lắng nghe cô ấy và mong muốn có những trận chiến nóng bỏng cho nước Nga và những ngôi đền của chúng ta.

Mẹ Swa tỏa sáng trong những đám mây như mặt trời (mặt trời) và thông báo những chiến thắng cho chúng ta. Nhưng chúng ta không sợ cái chết (zgenbeli), vì có sự sống vĩnh cửu và chúng ta phải biết rằng so với cõi hư vô trần gian vĩnh cửu. Chúng ta giống như những tia lửa trên trái đất, và chúng ta sẽ biến mất như thể chúng ta chưa từng đến đây.

Vinh quang của cha ông chúng ta sẽ còn mãi với Mẹ Sva cho đến hết kiếp trần gian và kiếp kiếp khác. Chúng ta không sợ cái chết, bởi vì chúng ta là hậu duệ của Dazhdbog, người đã sinh ra chúng ta, pha trộn dòng máu của người Scythia, Antes, Russ, Borusins ​​và Surozhs - họ đã trở thành ông nội của Rus. Với tiếng hát, chúng ta đi đến bầu trời xanh của Svarogovo ...

Và các dulebs đã được chuyển trở lại Borus. Chỉ còn lại vài lyres, những người được gọi là Ilmerian. Họ ngồi xuống gần hồ. Ở đây người Vendians đã đi xa hơn, nhưng người Ilmerian vẫn ở đó. Chỉ còn lại một số ít trong số chúng, và chúng tự gọi mình là glades (múa cột).

Và Mẹ Sva đập đôi cánh của mình và hát một bài ca chiến đấu, và con chim này không phải là mặt trời, mà tất cả bắt đầu từ nó.

Nhiều dòng trong cuốn sách này đưa chúng ta trở về với những quan điểm cổ xưa, về thơ ca, về một thế giới quan độc đáo. Các vị thần và nữ thần vĩ đại không phải là vật trang trí trên các trang viết bởi người phàm, mà là chính cuộc sống, phần chính của thế giới. Tất nhiên, điều này đã không còn được hiểu vào thời A. N. Afanasyev và các đại diện khác của “trường phái thần thoại”, vốn làm giảm hình ảnh và vai trò của các vị thần xuống mức hiện tượng khí tượng. Một đặc điểm bi thảm của thời gian gần đây là sự thô tục hóa cực độ những nền tảng chính của tri thức nhân loại. Chúng ta hãy quay trở lại cội nguồn, với trí tuệ và thơ ca.

“Và ở đây bạn cần biết rằng gia đình Nga đang đi cùng nhau ... và vì vậy chúng tôi chiến đấu với kẻ thù. Không có số lượng người đứng đầu của những kẻ bị đánh bại. Và khi kẻ thù bị giết - hãy để những động vật săn mồi, ăn thịt chúng, chết.

Những con sông lớn chảy qua nước Nga và nhiều dòng nước rì rầm những bài hát cổ.

Và những người Bolarit không ngại lao vào các cánh đồng đã sẵn sàng (cho đến nửa năm), và trong nhiều năm quan tâm đến quyền tự do của Nga - những người Slav này không quan tâm đến bất cứ điều gì, ngay cả tính mạng của họ, như Bereginya nói về họ. . Và Mother Sva đập bằng đôi cánh của mình và con chim này kể về những anh hùng của Borusin, những người đã ngã xuống từ tay người La Mã gần sông Danube gần Bức tường Troyanov - họ đã chết mà không có một bữa tiệc nào. Những cơn gió nhanh nhảy múa, khóc về chúng vào mùa thu, và trong mùa đông băng giá, chúng khóc về chúng (gurloihashchet about an). Và chim bồ câu hoang dã và chim hót (chekoshut) rằng họ đã chết trong vinh quang, nhưng không để lại đất đai của họ cho kẻ thù. Chúng tôi là con trai và con cháu của họ và sẽ không giao đất đai của chúng tôi cho người Varangians (Vrenz) hoặc người Hy Lạp.

Nơi đây bình minh đỏ đến với chúng ta như một người vợ tốt và ban cho chúng ta một hoàng tử (malek) để sức mạnh và sức mạnh của chúng ta được nhân đôi. Vì bình minh là sứ giả của Mặt trời. Chúng ta cũng hãy lắng nghe sứ giả cưỡi ngựa phi nước đại về phía hoàng hôn, người có con thuyền vàng lao vào màn đêm. Và sẽ có một chiếc xe bò màu trắng, được kéo bởi những chú bò nhẹ nhàng băng qua thảo nguyên xanh, nơi mặt trời đi ngủ vào ban đêm (trong bạn). Và một lần nữa, khi một ngày kết thúc, một con ngựa khác sẽ xuất hiện trước khi trời tối - và như vậy sẽ nói với mặt trời rằng xe ngựa và bò đang đợi anh ta ở đó trên Dải Ngân hà (một con đường bằng phẳng), nơi bình minh ló dạng trên thảo nguyên , được mẹ Swa gọi đi gấp.

“Chúng tôi đã đi qua vùng núi Syria…” Có một dòng như vậy trong Sách Rừng. Tôi không ngạc nhiên khi người Slav hoặc các bộ lạc liên quan đến từ Syria. Tôi nghĩ đó là cách duy nhất mà tác giả của mảnh vỡ này, được đưa vào cuốn sách, có thể đặt tên chung cho các vùng đất phía nam Caucasus, nơi mà các bộ lạc của người Vans thực sự đến, hay nói đúng hơn là nhánh phía đông của họ. Nhiều thế kỷ đã trôi qua. Người biên tập mới của cuốn sách bỏ đi, rõ ràng là tên Syria và người Syria, nhưng không thể hiểu được tên người Urartian và người Assyria - những tên trước đó. Rốt cuộc, chữ viết hình nêm của người Assyria trên bia đá của các vị vua ở Urartu bị im lặng, nó không còn được hiểu nữa. Lịch sử, theo ý thích của luật lệ, lại trở thành - sau một truyền thống thành văn lâu đời! - tài sản của những người kể chuyện, các linh mục, cô ấy đề cập đến các nguồn truyền miệng. Tên của các vùng đất chắc chắn được hiện đại hóa: những vùng đất trước đây bị lãng quên, không được hiểu, bị loại trừ khỏi các văn bản, tuy nhiên, vẫn tiếp tục tồn tại ngay cả sau khi được ghi chép trong một thế kỷ nữa.

Với việc thâm nhập vào bí mật của Great Svitiod, nơi sinh sống của không ít Venedi Vans, bản vẽ của cuốn sách cổ trở nên minh bạch. Sau sự ra đi của một số Wends về phía tây, Great Svitiod vẫn còn sống trong ký ức của họ, ngay cả khi họ, liên minh với Ases, đến Scandinavia. Một tên khác của vùng đất này (Swan) rất nổi tiếng đối với người Huns, những người buộc phải rời bỏ nó sau các trận chiến với người Slav.

Chim Mẹ Swa, Nữ thần Swan đã đặt tên cho vùng đất này.

Tôi chắc chắn rằng cuốn sách cổ vì vậy nên được gọi theo cách khác. Đề cập sơ qua về Vles không cung cấp cơ sở cho tên cũ (có điều kiện). Tôi sẽ gọi nó là “Cuốn sách thiên nga”, nó phản ánh đầy đủ nơi hành động, các sự kiện chính và vai trò của nữ thần vĩ đại.

Kiy, Shchek và Khoriv được chúng ta biết đến từ các biên niên sử. Trong "Swan Book" họ được nhắc đến mà không có em gái Swan. Điều này có thể hiểu được: cuốn sách cổ hơn nhiều so với biên niên sử, nó ghi nhớ rõ ràng và phân biệt nữ thần vĩ đại với các hoàng tử phàm tục, các thủ lĩnh bộ lạc và không thể gọi cô ấy là em gái của họ. Tất nhiên, trong biên niên sử về thời kỳ Cơ đốc giáo ở Nga, Nữ thần Thiên nga chỉ có thể hoạt động dưới một cái tên khác - Cơ đốc giáo.

Bất cứ ai đến thành phố đều có thể nhìn thấy một tượng đài hiện đại cho những người sáng lập Kyiv, Kiy, Shchek, Khoriv và Lybid, trên Dnepr. Nó khơi dậy trong tôi một khao khát không thể cưỡng lại được để giải cứu quá khứ của Thiên Nga bị lãng quên, được nhân cách hóa dưới hình dạng một người em gái.

Từ quan điểm lịch sử, Lybid-Swan trong biên niên sử Nga thể hiện trong hình ảnh của nó tất cả vùng đất cổ của người Slav nằm giữa Dnepr và Don. Từ "chị em" nhấn mạnh mối quan hệ của các ngôn ngữ, dân tộc, bộ lạc đã tham gia vào quá trình hình thành và phát triển của Kievan Rus.

Trong các tác phẩm của mình, tôi gọi Thrace, Tiểu Á và một số vùng của Transcaucasia là vùng Trojan-Thracian. Nó gần tương ứng với các nhà nước của người Proto-châu Âu và người Slav trong thời kỳ Hittite cai trị. Thrace luôn ở gần bờ biển Tiểu Á với nền văn hóa của nó. Nhiều bộ lạc nói các ngôn ngữ liên quan hoặc thổ ngữ của cùng một ngôn ngữ. Thành lập các bang ở đây vào thiên niên kỷ thứ hai và đầu tiên trước Công nguyên, các tộc người ethnos dần dần dịch chuyển về phía bắc, chảy quanh Pontus (Biển Đen) từ hai phía, từ phía đông và phía tây. Ở đó, ở phía bắc, các thành phố mới được thành lập, các phong tục cũ được đưa vào cuộc sống, những gì được ghi nhớ từ thời cổ đại được ghi lại. Đây là cách mà Sách Thiên nga được viết, có từ vùng Trojan-Thracian; nhớ cả Wends và Thracians, hai luồng trong số đó gặp nhau gần như ở biên giới của Dniester và Dnieper và các thành phố được thành lập. Vì vậy, em gái Lybid đã liên minh với các anh em biên niên sử đang rệu rã.

Một phần của người Thracia và người Ilirian (gần với người Thracia) đã đi về phía bắc. Gần Hồ Ilmen, bạn có thể tìm thấy dấu vết của thời cổ Illyrian. Ở Thrace có một bang Odryses (Odryuses) - người cùng thời với La Mã. Cũng có những tiểu bang ở Illyria. Họ đã chiến đấu hết mình trước thành Rome. Người dân tộc Slavic di chuyển về phía bắc Pontus và thành lập một nền văn minh mới ở đó (Shcherbakov I.I. Veka Troyanovy. Sat. Roads of Millennia. M., 1988, p. 60-116). Số phận của vùng Trojan-Thracian sau sự ra đi của người Slav từ đó đã được biết đến. Ba Tư và Byzantium vẫn cầm cự, nhưng sau đó họ không thể chống lại sức ép của quân phía nam và phía đông.

Những người phản đối không công nhận tính xác thực của cuốn sách nói rằng chân trời của tác giả bị giới hạn bởi sông Carpathians ở phía tây và sông Volga ở phía đông. Do đó, họ nói, ngôn ngữ của di tích thuộc về các ngôn ngữ Đông Slav. Và bắt đầu kinh doanh từ những vị trí này. Nhưng sau đó, từ Carpathians đến Volga, có rất nhiều ngôn ngữ và phương ngữ bộ lạc. Và bằng ngôn ngữ của nó, cuốn sách phản ánh toàn bộ thời đại. Nó được viết bằng ngôn ngữ nào? Và tại sao lại có, ví dụ, polonisms (một lập luận chống lại tính xác thực!)?

Avesta được viết bằng ngôn ngữ nào? Trả lời: hai cùng một lúc. Và tại sao trong "Avesta" cũng có Polonisms? Tôi sẽ trả lời: với các tiêu chuẩn tương đối gần đây (liên quan đến các thời kỳ hình thành của di tích) thì không thể tiếp cận được điều này.

Các lý lẽ khác của đối thủ: "hình thức bất khả thi", "thiếu nhất trí", cách viết khác nhau của từ ngữ. Đơn giản là họ không biết rằng ngay cả trong những dòng chữ Etruscan rất ngắn cũng có rất nhiều cách viết khác nhau giống nhau và "bất khả thi". Đúng vậy, cách viết của cuốn sách vẫn giữ được truyền thuyết của bộ lạc và ảnh hưởng của các phương ngữ khác nhau. Nếu không, các đối thủ sẽ phải kể đến những người Goth của Biển Azov trong khối núi Đông Slavic cùng với hàng chục bộ tộc khác. Một lập luận khác: tên của các bộ lạc trong cuốn sách có thể được tìm thấy trong các nguồn khác. Những cái tên bộ lạc tuyệt vời có thuyết phục hơn không? Và đây là cách đối thủ chính viết về “nhân vật vĩnh viễn”:

“Matyresva là một nhân vật không đổi trong cuốn sách; rõ ràng, đây là một loài chim (hay vị thần) tuyệt vời hát về những chiến thắng của người Nga.” Một ngón tay trên bầu trời. Tôi sẽ trả lời anh ấy: Mẹ Bird Sva là nhân vật chính của cuốn sách, một nữ thần vĩ đại, và từ gốc trong cái tên tươi sáng của cô ấy vẫn còn trong tiếng Iceland hiện đại, bất chấp các quy định truyện tranh nghiêm ngặt về “đường chân trời” từ Carpathians đến Volga - và duy nhất, không ở đó cũng như ở đây.

Đúng vậy, phải có những chỗ tối trong một cuốn sách sưu tầm, những sai lầm của những người chép-chép cũ và mới, “không thể chê vào đâu được”, như trong bất kỳ tượng đài chân chính nào với một số phận hết sức khó khăn.

Những hình ảnh của Swan Book là tài sản của nhiều bộ tộc sinh sống không chỉ riêng Swan. Những hình ảnh này đã in sâu vào các trang của nó trong nhiều thế kỷ và thiên niên kỷ, chúng đã trở thành di sản sống của nền văn minh của vùng Trojan-Thracian và quê hương phía bắc của người Slav. Tuyến chung của câu chuyện kết nối các sự kiện có độ dài lớn theo thời gian, bắt đầu với người Vans, người Cimmerian và người Thracia cổ đại, các giai đoạn về cuộc đấu tranh với Rome (người La Mã), với người Hy Lạp để giành các thành phố Biển Đen, người Goth và người Huns, và kết thúc bằng khúc dạo đầu của Cơ đốc giáo hóa.

Đó chẳng phải là cách mà Chiến dịch của Câu chuyện về Igor ghi nhớ cả con đường của Troyanov và thời gian của Busovo sao? Sự giống nhau ở đây được giải thích theo truyền thống, lâu đời và không thể chối cãi. Một nhà sử học và người đọc chú ý sẽ tìm thấy nhiều bằng chứng cho điều này, đặc biệt là trong Cuốn sách Thiên nga. Nhưng sự khác biệt giữa hai tượng đài văn học với nhau là rất đáng kể, thậm chí còn gây ấn tượng mạnh. Điều này là cả từ sự khác biệt trong các kỷ nguyên được hiển thị và từ chính ngôn ngữ, những hình ảnh cũ hơn không thể so sánh được trong Swan Book.

Để tôi nhắc bạn: chỉ có cuộc đối thoại với nữ thần vĩ đại nhất mới có thể hiểu, hiểu thấu đáo việc khám phá ra Thiên nga thực sự (Great Svitiod) và tìm ra chìa khóa cho những cái tên, sự kiện và phong tục dường như huyền thoại: Mẹ Chim Sva - Nữ thần Thiên nga - Điệu múa dân gian Swan - Vyatichi với trinh nữ - thiên nga.

Đây là món quà vô giá của Mẹ Thiên Chúa.

Những ý tưởng về thế giới và cấu trúc của nó trong Sách Thiên nga sâu sắc đến mức chúng chắc chắn phản ánh sự thật thiêng liêng, sự mặc khải đã được ban tặng cho người Slav. Không cần phải thuyết phục rằng sự thật này đến từ chính nữ thần vĩ đại nhất. Con người có thể vứt bỏ những ân tứ của trời bằng cách này hay cách khác bằng ý chí tự do. Họ đã chọn con đường của họ. Các luồng và hiện tượng khác nhau của cuộc sống liên kết và thù địch với nhau. Đây là câu chuyện có thật. Các quan điểm khác nhau được kết hợp hoặc loại trừ lẫn nhau. Dòng chảy của thời gian đã nhặt nhạnh những gì còn sót lại. Không ai hủy bỏ quy luật của cuộc sống và đấu tranh cho thế giới của chúng ta.

Đây là "Cuốn sách thiên nga" thần thánh.

Chúng tôi muốn khám phá thế giới của những tín ngưỡng cổ xưa, vốn sẽ đi vào xu hướng chủ đạo của chúng ta một cách tự nhiên, mà không bị hòa tan trong đó và bổ sung ý tưởng của chúng tôi, trong khi vẫn duy trì nghĩa đen chứ không phải nghĩa bóng hay ngụ ngôn. Nó giống như một giấc mơ, thậm chí là một giấc mơ bí mật.

Và giấc mơ này được thực hiện trong Cuốn sách thiên nga.

Trên đầu chúng ta, như trước đây, như hàng nghìn năm trước, hình ảnh đầy mê hoặc của Nữ thần Thiên nga trẻ mãi không già tỏa sáng.

Cuốn sách Thiên nga trả lời trực tiếp câu hỏi về Carpatho-Thracian Rus, về cuộc di cư của Rus về phía đông, đến Dnepr. Nó mô tả các trận chiến và đụng độ với Goths và Huns, được đặt tên theo tên cổ xưa của các vị thần, nói về Antes, các hoàng tử của thời tiền sử cổ đại, của hội đồng nhân dân.

Từ sách Tài khoản của người khác tác giả Begamplean Ashot

Một con chim bị săn đuổi Nhớ lại đoạn này, Aren rơm rớm nước mắt ... Đó là về các vị trí. Có một sự im lặng bất thường cho khu vực tiền tuyến. Chạng vạng đang phủ xuống khung cảnh đồi núi im lìm. Đăng tuần tra xong, các anh nằm nghỉ, qua

Từ cuốn sách của Cục Tình báo Hoa Kỳ tác giả Pykhalov Igor Vasilievich

SR-71 "Blackbird" ("Chim đen") Một máy bay trinh sát chiến lược, theo kế hoạch của những người sáng tạo ra nó, được cho là sẽ thay thế chiếc U-2. Việc tạo ra SR-71, đặt cược vào tốc độ bay

Từ cuốn sách Người Nga đang đến! Ghi chú của khách du lịch tác giả Podgorodetsky Petr Ivanovich

Một con gà không phải là một con chim ... Bất kỳ cư dân tự trọng nào của Nga hoàng sẽ bổ sung ngay câu tục ngữ này với phần kết thúc truyền thống: "... và Ba Lan không phải là một quốc gia xa lạ." Nhưng trong chín mươi năm qua, nước láng giềng phương Tây (và gần như không phải của chúng ta) đã rời xa Liên Xô, và sau đó là Liên bang Nga, ngày càng xa hơn

Từ cuốn sách Cưỡi bom [Số phận của Hành tinh Trái đất và những cư dân của nó] tác giả Nikonov Alexander Petrovich

Chương 1. Giống như một con chim Phượng Hoàng Phần đầu của cuốn sách này được đặt ra khi, bốn tỷ rưỡi năm trước, một siêu tân tinh khác đã phát nổ ở đâu đó ở ngoại ô Dải Ngân hà ... Tôi bắt đầu từ xa vì cái lớn được nhìn thấy ở khoảng cách xa . Và nếu chúng ta muốn hiểu

Từ cuốn sách Sự thật về Vịt 2005 (2) tác giả Galkovsky Dmitry Evgenievich

15/09/2005 The Wrong Bird Trên bờ sông Nga ở bang California, Bohemian Grove được lan truyền rộng rãi - là cơ sở của một câu lạc bộ khép kín dành cho giới thượng lưu chính trị, trí thức và tài chính Hoa Kỳ. Hàng năm trong dịp hạ chí, các cựu tổng thống Hoa Kỳ đều đến đây,

Từ cuốn sách SobakaRu tác giả Moskvina Tatyana Vladimirovna

Đây là một con chim như vậy: 1054 Tôi không hiểu, - nhà thơ ma vĩ đại Kozma Prutkov phàn nàn, - tại sao số phận lại được gọi là gà tây, mà không phải là một con chim khác giống số phận hơn? Rực rỡ. Thật vậy, tại sao lại là "con gà tây định mệnh"? Tại sao không phải là ngỗng, không phải gà, không phải là gáy, không phải là chim bìm bịp và không phải là con cò?

Từ cuốn sách Người đàn ông với một đồng rúp tác giả Khodorkovsky Mikhail

THE BIRD OF TOMORROW'S HẠNH PHÚC Câu hỏi, câu hỏi, câu hỏi không có nghĩa là tu từ. Ai cũng khao khát đổi thay, ai cũng chán sống với những kỷ niệm (thời tiền khởi nghĩa) và những hứa hẹn về cánh chim hạnh phúc ngày mai. Sẽ hoàn toàn KHÔNG CÓ GÌ, tất cả các cam kết sẽ vẫn

Từ cuốn Literaturnaya Gazeta 6267 (số 12 năm 2010) tác giả Báo văn học

Con chim của đêm mở rộng Văn học Con chim của đêm mở rộng THƠ Nikolay ZINOVEV *** Như mặt trời mùa đông

Từ cuốn sách Con người - Mô hình để lắp ráp tác giả Yastrebov Andrey Leonidovich

Tại sao bạn không phải là một con chim Nghiên cứu tâm lý trị liệu Để hiểu điều gì đang xảy ra với bạn, bạn cần phải tự hỏi mình không phải là câu hỏi áp đảo nhất. Hoặc tốt hơn, một tá câu hỏi xuất sắc, trong một đám đông. Và tìm một câu trả lời cho mọi thứ. Tại sao tôi không phải là một con chim hay tệ nhất là không phải J. Lo? Tại sao tôi lại xấu hơn một con chim hay Jay

Từ cuốn sách Literaturnaya Gazeta 6364 (số 12 năm 2012) tác giả Báo văn học

Night Bird Night Bird Igor GAMAYUNOV Story Igor Gamayunov, nhà báo, nhà văn, tác giả của tiểu thuyết "Maigun", "The Island of Hounds of Dogs", truyện "Wanderers", "Night Escape", "Ringed by Death", "Stumble Stones "," Ngày xửa ngày xưa ở Nga "", "Tử đạo của sự tự lừa dối", "Xe tự do"

Từ cuốn sách New Oprichnina, hoặc Hiện đại hóa bằng tiếng Nga tác giả Kalashnikov Maxim

"Fascinating Bird-Three" Đây là sự lựa chọn duy nhất hứa hẹn cho chúng ta tương lai. Đây là kịch bản duy nhất của chúng tôi. Đúng, đây là một kịch bản về sự khiêm tốn tự nguyện của tham vọng cá nhân và nhóm của các lực lượng quốc gia và yêu nước không đồng nhất vì lợi ích tương lai của nước Nga dưới sự kiểm soát của họ.

Từ cuốn sách Ngôi nhà ma ám tác giả Bushkov Alexander

2. Sự khác biệt giữa loài chim Govorun là gì? Họ bắt đầu thao túng dư luận theo đúng nghĩa đen từ những ngày đầu tiên nước Nga “độc lập”, coi đó là những hành động được định kiến ​​và thiết kế cẩn thận là “sự lãng mạn mang tính cách mạng”. Chắc ai đó còn nhớ lần đầu tiên như thế nào

Từ cuốn sách Literaturnaya Gazeta 6389 (số 42 năm 2012) tác giả Báo văn học

Chú chim ngọt ngào của vở opera Chú chim ngọt ngào của vở opera Ruben Amon. Placido Domingo: thiên tài của thế giới / Per. từ tiếng Tây Ban Nha A. Mirolyubova, A. Gorbova. - St.Petersburg: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2012. - 352 tr. + insert (16 p.). - 3000 bản sao. Giọng nam cao của nghệ sĩ lừng lẫy này được gọi là đam mê và

Trích từ cuốn sách Sochi 2014. Thế vận hội 2014: một cuộc điều tra giật gân. Điều gì thực sự đang xảy ra?! tác giả

Chim lửa Nga trông như thế nào? Vào mùa xuân năm 2012, người đứng đầu RFU khi đó, Sergei Fursenko, là người đầu tiên chuyển sang hình ảnh con chim lửa từ các quan chức thể thao. Vội vàng chọn một biểu tượng cho đội tuyển bóng đá Nga đi giải vô địch châu Âu tại Ba Lan. Tất nhiên mọi người đều biết

Từ cuốn sách Tây Ban Nha. Giấc ngủ trưa, giấc ngủ trưa và tuyên ngôn! tác giả Kazenkova Anastasia

The Bird of Tomorrow's Happiness Hàng năm vào ngày 22 tháng 12, ngay trước lễ Giáng sinh, Tây Ban Nha tổ chức buổi quay số chính của xổ số quốc gia El Gordo - "Fat Man". Năm 2011, giải độc đắc là hơn 700 triệu euro. Một trong những cư dân của ngôi làng nhỏ Granien ở tỉnh Huesca đã xem

Trích sách Báo Ngày mai 41 (1090 2014) tác giả Báo ngày mai

The Firebird and the Golden Calf Alexander Prokhanov 9 tháng 10, 2014 30 Chính trị xã hội Người ta thường chấp nhận rằng Mỹ là một đất nước của ý thức chung, một điển hình về tinh thần kinh doanh, một kho chứa ý thức hợp lý khoa học. Thật sai lầm khi nghĩ rằng Mỹ là đất nước của các kỹ sư và nhà khoa học,

Làm thế nào Linh hồn hát từ Ánh sáng Thiên đàng ...
Tưới bằng sương sống.
Buổi sáng trong lành ... buổi sáng mùa xuân
Những đứa trẻ có mái tóc đẹp dưới sự che chở của Thiên đường,
Sưu tập...

Làm thế nào để bay trong thế giới vô biên
Bird Sva - đã bay ở Eternity,
Vâng, với một chùm ánh sáng rực rỡ, cô ấy đã đánh rơi một chiếc lông kỳ diệu
Trong sương sớm đến Trái đất - Mẹ.
Nơi lông rơi
Mùa xuân bạc đang đập,
Trên mặt đất, một dòng tinh thể, đang chảy.
Ai ban sự sống cho tất cả mọi người,
Tràn ngập ánh sáng của niềm vui.
Mặt trời chói chang và phản chiếu.

Ôi linh hồn tôi hỏi với sự ghen tị
Gửi đến Berezen - Nước Nga Ánh sáng của tôi.
Nó đập với một đôi cánh trắng, con chim Sva từ Thiên đường
Ánh sáng vĩnh cửu ở trên tôi - Ánh sáng của sự rực rỡ.
Gọi cho tôi hoặc trừng phạt tôi
Tôi sẽ cho bạn một trái tim chung thủy.

Chim thần thánh. Theo ghi chép của Veles, Vyshen hay Vishny (Đấng Tối Cao) truyền Kiến thức (Vedas), hay Ngọn lửa Niềm tin, cho người dân Nga thông qua sứ giả Chim Mẹ Sva của mình. Mẹ Sva hát vinh quang và những lời này đến từ Chim Vyshnya, từ Svarga bay qua nước Nga. Và ngọn lửa của anh ấy được ban cho bởi Mẹ Swa, và Cô ấy mang lại vinh quang trên đôi cánh của mình cho tổ tiên của chúng ta. Và Mẹ Sva kêu gọi Đấng Toàn Năng, Đấng truyền lửa qua những khu rừng để đến với lò sưởi của chúng ta, sau đó Ngài đến để giải cứu.
Chim Sva (Svarog). Gamayun. Sirin. Chim. Cô ấy nói, khi lửa và cái chết lao về phía chúng ta, biến Golun thành một nơi bị thiêu rụi: “Các vị thần, nước và mưa mưa! Và Sva đã nói chuyện trong cánh đồng của chúng tôi, đập cánh và hát những bài hát cho sự tàn sát, và con chim đó không phải là Mặt trời, nó là con mà vì đó mọi thứ đã trở thành. Con chim Sva hát về ngày mà người Slav thống nhất và tạo ra Ruskolan gần Golun. Và chúng tôi đã chờ đợi thời điểm đó, khi bánh xe của Svarog đang quay cùng chúng tôi. Thời điểm đó sẽ đến sau bài hát của Mẹ Swa. Có một loài chim ghi nhớ và hát về những trận chiến và xung đột dân sự của những người Nga di cư khỏi Semirechye. Cô ấy sẽ ngồi trên cây và bắt đầu hát, và mỗi cây bút của cô ấy đều khác nhau, và tỏa sáng với những màu sắc khác nhau. Và nó sẽ trở thành ban đêm như ban ngày, và cô ấy hát những bài hát về các trận chiến và xung đột dân sự của người Nga. Nhìn xung quanh - nhìn thấy con chim đó trên trán của bạn! Con chim đó sẽ dẫn bạn đến chiến thắng kẻ thù, vì bạn là con trai của nó và do đó bạn sẽ chiến thắng! Cô ấy, đang khoe khoang trước mặt chúng tôi, đã thu hút chúng tôi vào ánh sáng của cô ấy. Và đó là lần khác, khi người Nga đi cùng Wends và họ muốn đưa các vị thần của họ xuống biển.
Tên của Mẹ Swa cũng được tìm thấy trong kinh Vệ Đà của Ấn Độ. Trong Mahabharata, cô ấy (Matarisvan) được gọi là hậu duệ của Garuda "một loài chim vinh quang, được ca tụng, trường thọ", có chi đến từ Vishnu, người đối với cô ấy là Đấng Tối cao. Cô ấy là sứ giả của thần mặt trời Vivasvan, theo truyền thống của người Nga là thần mặt trời Vyshen-Dazhbog, khuôn mặt của Đấng toàn năng đối với hệ mặt trời của chúng ta. Chim Mẹ (Materishvan), cũng như Mẹ Sva, mang lửa cho tổ tiên của người Aryan. Trong các bản dịch từ tiếng Phạn, hoàn toàn có thể viết không phải như bây giờ là Matarishvan, mà chỉ đơn giản là Mẹ Sva (thần thoại Slav). Mẹ Swa - Mẹ Nga. Thảo nguyên. Mẹ của Mặt trời. Chim, hóa thân của Mẹ vĩ đại - Lada. Sự bảo trợ của Nga. Trong Book of Veles, hình ảnh chim Sva kết hợp hình ảnh của nhiều loài chim trong văn hóa dân gian, chủ yếu là chim Gamayun. Mẹ Sva đập bằng đôi cánh của mình từ hai phía, như thể đang bùng cháy, tất cả đều tỏa sáng với ánh sáng và lao vào kẻ thù - Goth và Huns. Và tất cả các lông của Cô ấy đều khác nhau: đỏ, xanh lam, đỏ nâu, vàng, và bạc, vàng, và trắng. Và cô ấy tỏa sáng giống như Mặt trời là một vị vua, và cô ấy đi đến gần Yasun, và cô ấy cũng tỏa sáng với vẻ đẹp thứ bảy, được kế thừa từ các vị thần. Và Perun, nhìn thấy Cô ấy, sấm sét trong bầu trời quang đãng đó. Và đây là niềm hạnh phúc của chúng ta, và chúng ta phải cố gắng hết sức để xem cách họ cắt đứt cuộc sống cũ của chúng ta khỏi cuộc sống mới, giống như cách họ đốn củi trong những ngôi nhà bằng củi. Mẹ Swa kêu gọi chúng ta hãy đi đến vùng đất của mình và chiến đấu vì những lò sưởi của bộ tộc chúng ta, vì chúng ta là người Nga. Mỗi khi kẻ thù đến chống lại chúng ta, chúng ta đã tự cầm gươm và chiến thắng. Mẹ Swa đã tuyên bố rằng tương lai của chúng ta là vinh quang. Và chúng tôi đã chết như một kỳ nghỉ. Chúng tôi đã nói với Mẹ Swa khi gặp khó khăn: "Hãy bảo vệ vùng đất của chúng ta thật tốt!" Vende, những người có niềm tin lung lay vào Mẹ Swa, vì họ thường bị kẻ thù đánh bại. Chúng tôi hát những bài hát cho Mẹ Sva gần đám cháy buổi tối, nơi chúng tôi kể bằng những lời cổ về vinh quang của chúng tôi, về Semirechye thánh của chúng tôi, nơi chúng tôi có thành phố, nơi cha chúng tôi đã chiến đấu. Và chúng tôi rời mảnh đất này, đến một vùng đất khác, nơi mà bây giờ chúng tôi phải bám trụ. Mẹ Sva đã tiên đoán vinh quang cho chúng ta, rằng chúng ta sẽ chiếm Golun, đặt các thành phố và làng mạc ở đó, và cầu xin chúng ta cứu lấy vinh quang của cha ông chúng ta. Nhưng ngàn ba trăm năm nay, dù chúng ta giữ điều thánh thiện, nay vợ chúng ta nói rằng chúng ta có phúc, rằng chúng ta đã mất lý trí, chúng ta đứng như bầy cừu non trước kẻ thù, không dám ra trận. và đập tan kẻ thù của chúng ta bằng một thanh gươm. Mẹ Sva hát vinh quang cho chúng tôi để chúng tôi hát về các chiến dịch chống lại kẻ thù, và chúng tôi tin bà, vì vinh quang này đến từ một con chim từ trên cao, bay ngang qua bầu trời Nga từ chúng tôi. Bài ca ngợi ca do Mẹ Swa hát. Cô ấy là một con chim xinh đẹp đã mang lại lửa cho tổ tiên của chúng tôi ở nhà, và cũng chấp nhận một con cừu. Chúng tôi đã chờ đợi thời điểm đó, khi bánh xe Svarog đang quay cùng chúng tôi. Thời điểm đó sẽ đến sau bài hát của Mẹ Swa. Cô ấy hát về sự lao động của những người lính của cô ấy. Và chúng ta phải lắng nghe cô ấy và mong muốn có một trận chiến khốc liệt cho nước Nga và những ngôi đền của chúng ta. Mẹ Swa tỏa sáng trong những đám mây như Mặt trời và báo trước những chiến thắng và sự diệt vong cho chúng ta. Nhưng chúng ta phải quan tâm đến cái vĩnh cửu, bởi vì thế gian không có gì chống lại nó. Bản thân chúng ta đang ở trên mặt đất, giống như một tia lửa, và chúng ta sẽ chết trong bóng tối, như thể chúng ta chưa từng tồn tại. Vinh quang của cha ông chúng ta sẽ đến với Mẹ Swa, và sẽ ở lại trong bà cho đến cuối thế kỷ trần thế và cuộc sống khác. Và với điều này, chúng tôi không sợ chết, vì chúng tôi là con cháu của Dazhbog, người đã sinh ra chúng tôi thông qua con bò Zemun. Con chim đó mẹ Swa không phải là Mặt trời, mẹ là người đã làm cho mọi thứ xảy ra. Mẹ Swa bảo vệ, bảo vệ chúng ta và sải cánh ra mọi hướng, và thân thể chúng ta ở giữa, và đầu của yasuni trên vai của cô ấy với một chiếc vương miện vinh quang, cô ấy không thể mất nó trong một vết cắt. Người đứng đầu của Mẹ Swa là yasun, và nó đã được bảo tồn cho đến ngày nay.

Bài báo từ Internet, bài thơ của tôi.

Vào thế kỷ 14, Thánh Gregory Palamas bị kết án ở Constantinople, bị phế truất và bị cầm tù, vì ông đã hệ thống hóa chủ nghĩa chần chừ, một giáo lý bí truyền. Trong tù, ông viết cuốn "Bộ ba phòng thủ trong im lặng thiêng liêng", nhân tiện, cuốn sách này không được dịch sang tiếng Nga trong suốt 700 năm. Tôi đã viết một cuốn sách về "Bí mật của thuyết mặt trời"
Thánh Gregory Palamas đề nghị thay từ "Ánh sáng" bằng từ "Vinh quang". Trong buổi lễ, hãy lắng nghe những lời cầu nguyện, từ “Vinh quang” rất thường được lặp lại ở đó. Thành ngữ "Vinh quang đối với Chúa" dùng để chỉ cả người Slav cổ đại và Chính thống giáo. Trước Giáo chủ Nikon, không ai nhấn mạnh rằng "Orthodoxy" không phải là "Slavdom" "chính xác". Nikon đã ra lệnh thực hiện một đám rước ngược với mặt trời, điều này đã "thúc đẩy mối quan hệ" giữa các tín ngưỡng Chính thống và Slav. Nikon bị tước bỏ phẩm giá, bị đày đến một tu viện, nơi ông qua đời 14 năm sau đó. Nhưng sự thống nhất không bao giờ được phục hồi.
Hình ảnh của MẸ SVA - GLORY vẫn chưa được biết đến, hay nói đúng hơn là bị lãng quên đến mức nó không được đề cập đến trong bất kỳ biên niên sử Slav cổ đại nào hiện có, hoặc thậm chí trong thần thoại và văn hóa dân gian Slav.
MẸ-SVA-GLORY - Tổ tiên của tất cả các Slav. Hơn nữa, ban đầu đó là một người phụ nữ rất cụ thể, mẹ Slava, người ta kể lại rằng "Trong thời cổ đại, có Bogumir, chồng của Slava, và có ba con gái và hai con trai ... Và mẹ của họ, người được gọi là Slavunya, đã chăm sóc. nhu cầu của họ. " Vì muốn kết hôn với các con gái của mình, Bogumir đã đi tìm chồng cho chúng. Trong những ngày đó, con người vẫn giao tiếp chặt chẽ với các vị thần, và các vị thần thường tham gia vào số phận và cuộc sống của họ. Và vì vậy Dazhdbog đã cử ba sứ giả thiên đường đến Bohumir - Matinee. Poludennik và Vechernik, những người con gái của Bogumir đã kết hôn. Từ họ đến các bộ lạc của người Drevlyans, Krivich và Polyans, và từ các con trai của người phương bắc và Russ. Như đã lưu ý, đây vẫn là thời của chế độ mẫu hệ (thời đại suy tàn), vì Bohumir được gọi là “chồng của Slavun”, chứ không phải ngược lại, và tên của các bộ lạc lấy từ tên của các con gái của bà (Dreva , Skreva, Poleva), và không phải con rể.
Mother Glory đã trở thành MOTHER-SVA-GLORY - Người Mẹ Hoàn vũ, như được biểu thị bằng đại từ xác định "sva", nghĩa là, "tất cả", "tất cả", "phổ quát", cũng như SVA-ROG là Thiên Chúa Phổ quát. Tạo hóa của vạn vật.
Trong "Book of Veles", Mẹ Swa cũng xuất hiện dưới hình dạng một con Chim. "Mẹ là con Chim xinh đẹp đó, người đã mang lửa đến tổ tiên của chúng tôi trong nhà của họ, và cũng sinh ra một con cừu."
Là một người mẹ chu đáo, bà đã mang ngọn lửa trời trên đôi cánh của mình cho những đứa con người Slav của mình, dạy cách giữ nó trong các lò sưởi, cũng như chăn nuôi gia súc để làm quần áo và thực phẩm. Khi người Slav rời Semirechye để tìm kiếm những vùng đất mới. Người mẹ “hướng dẫn những người thông minh, củng cố lòng dũng cảm,” và cô ấy bay về phía trước, chỉ ra những vùng đất màu mỡ, dùng đôi cánh của mình hiến dâng những vùng đất mới, và những người Slav định cư ở đó, “như Mẹ-Sva-Glory đã ra lệnh.”
Ảnh của tác giả. Mother-Sva-Glory "Bảo tàng gốm sứ" làng Vladimirskoe, gần hồ Svetloyar.




Và nó trở nên trong đêm như ban ngày.


Tất cả các khái niệm và ý tưởng của tổ tiên chúng ta về Trái đất và Vũ trụ đều được thể hiện qua hình ảnh của các vị thần Slav được họ tôn kính.

Hình ảnh của MẸ SVA - GLORY vẫn chưa được biết đến, hay nói đúng hơn là bị lãng quên đến mức nó không được đề cập đến trong bất kỳ biên niên sử Slav cổ đại nào hiện có, hoặc thậm chí trong thần thoại và văn hóa dân gian Slav. Lần đầu tiên nó được đưa ra bởi Sách của Veles và, đối với niềm hạnh phúc của chúng tôi, không phải trong một đề cập sơ qua khi lướt qua, mà trong nhiều mô tả và lặp lại, nó mang lại một bức tranh khá đầy đủ về bản chất, chức năng và thậm chí cả vẻ ngoài của cái tên được đặt tên. thần linh.

MẸ-SVA-GLORY - Tổ tiên của tất cả các Slav. Hơn nữa, ban đầu đó là một người phụ nữ rất cụ thể, mẹ Slava, người được mô tả trong máy tính bảng. 9-A: "Trong thời cổ đại, có Bogumir, chồng của Glory, và có ba con gái và hai con trai ... Và mẹ của họ, người được gọi là Slavunya, đã chăm sóc các nhu cầu của họ." Vì muốn kết hôn với các con gái của mình, Bogumir đã đi tìm chồng cho chúng. Trong những ngày đó, con người vẫn giao tiếp chặt chẽ với các vị thần, và các vị thần thường tham gia vào số phận và cuộc sống của họ. Và vì vậy Dazhdbog đã cử đến Bogumir ba sứ giả thiên đường - Matinee. Poludennik và Vechernik, những người con gái của Bogumir đã kết hôn. Từ họ đến các bộ lạc của người Drevlyans, Krivich và Polyans, và từ các con trai của người phương bắc và Russ. Như đã lưu ý, đây vẫn là thời của chế độ mẫu hệ (thời đại suy tàn), vì Bohumir được gọi là “chồng của Slavun”, chứ không phải ngược lại, và tên của các bộ lạc lấy từ tên của các con gái của bà (Dreva , Skreva, Poleva), và không phải con rể.

Thời kỳ này có thể được xác định vào cuối thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên, vì người ta đã biết rằng các thị tộc Proto-Slavic đã sống “ngoài biển ở Vùng đất xanh” “hai bóng tối” trước Dir (ông sống vào thế kỷ thứ 9 sau Công nguyên). “Hai bóng tối” ở đây có nghĩa là “hai nghìn năm”, tức là các sự kiện diễn ra vào thế kỷ 11. BC e. Nghề nghiệp chính của các bộ lạc sống ở đó là chăn nuôi gia súc. Vì vậy, cách diễn đạt thoạt nhìn có vẻ không khác gì một cách diễn đạt tượng hình: “chúng tôi là hậu duệ của Slavun và Dazhdbog, những người đã sinh ra chúng tôi thông qua con bò Zemun, và chúng tôi là Kraven (Korovichi), người Scythia (từ“ skuf ”-“ gia súc ”- người chăn nuôi gia súc), Antes, Russ, boruses và surozhtsy” (máy tính bảng 7-C), chứa các sự kiện được mã hóa trong quá khứ. Người Slav thực sự có nguồn gốc từ Slavun và ở một mức độ nhất định từ Dazhdbog, vì chính anh ta là người đã gửi chồng cho các cô con gái, giống như vào thời của anh ta, anh ta gửi một bé trai cho cha mình Tiverts, người có hai cô con gái chưa lập gia đình (dosh. 16). Và sự ra đời "thông qua con bò Zemun" tượng trưng cho sự sùng bái mục vụ, người chăn cừu, một lần nữa trong hóa thân nữ của nó - Bò, chứ không phải Bò, như nó sẽ xảy ra trong thời gian không xa.

Người Slav luôn tôn vinh và ghi nhớ gia phả này: “Chúng tôi có tên là Glory, và chúng tôi đã chứng minh vinh quang này cho kẻ thù, đi tới sắt và kiếm của chúng” (bảng 8/2). “Chúng tôi là con cháu của Slavun, chúng tôi có thể tự hào và không lo cho bản thân” (máy tính bảng 6-G). “Chúng tôi là hậu duệ của tộc Slavun, những người đã đến Ilmerian và định cư trước khi người Goth đến, và đã ở đây cả nghìn năm” (bảng 8). / Chúng tôi tôn vinh "Dazhdbog như cha của chúng tôi, và như mẹ của chúng tôi - Glory, người đã dạy chúng tôi tôn kính các vị thần của chúng tôi, và dẫn dắt chúng tôi theo con đường của Quy tắc. Vì vậy, chúng tôi đã bước đi và không phải là những kẻ ăn bám, mà chỉ là những người Slav, Russ, những người hát vinh quang trước các vị thần và do đó là những người Slav ”(Dash. 8/2).

Do đó, “Book of Veles” truy tìm nguồn gốc hình thành dân tộc của người Slav, tiết lộ ý nghĩa của khái niệm này và đề cập đến thời điểm xuất hiện của nó là vào cuối thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. e.

Qua nhiều thế kỷ, một nguyên mẫu cụ thể bị mờ đi, trở nên thơ mộng, có lẽ hòa nhập với những hình ảnh khác mà chúng ta chưa từng biết đến, có được những đặc điểm mới, nâng lên tầm của một vị thần.

Mother Glory đã trở thành MẸ-SVA-GLORY - Người Mẹ Hoàn vũ, như được biểu thị bằng đại từ xác định "sva", nghĩa là, "tất cả", "tất cả", "phổ quát", cũng giống như SVA-ROG là Đức Chúa Trời Toàn cầu . Tạo hóa của vạn vật. Trong Rig Veda, "visva" cũng có nghĩa là "tất cả", ví dụ như Visva-Deva - Vị thần tất cả. Ngoài ra, trong Rig-Veda, người ta đã tìm thấy sự tương tự về mặt ngữ âm của Mother-Sva, MATARISHVAN. "Các nhà hiền triết đặt nhiều tên cho Đấng Duy Nhất - đó là Agni, Yama, Matarishvan." Một loài chim nào đó cũng được biết đến, đó là sứ giả của Varuna, "bay trên bầu trời với đôi cánh Vàng."

Trong "Book of Veles", Mẹ Swa cũng xuất hiện dưới hình dạng một con Chim. Máy tính bảng cho biết: “Mẹ là con Chim xinh đẹp đã mang lửa đến tổ tiên của chúng ta trong nhà của họ, và cũng sinh ra một con cừu non. 7-B. “Và bây giờ Magura hát bài hát của mình trước cuộc tàn sát, và Con chim đó đã được gửi bởi Indra. Indra, tuy nhiên, đã và sẽ mãi mãi vẫn là Indra, người đã giao nộp cho Perun tất cả những mũi tên thề nguyền ”(máy tính bảng 6-G).

Ở đây Magura là một sự giảm cân bằng khác của Mẹ Swa, phiên bản Indo-Aryan của cô ấy. (Trong thần thoại Iran, cô ấy là Simurgh Bird). Và cũng giống như Magura là sứ giả của Indra hoặc Varuna, vì vậy Mẹ Swa là sứ giả của Đấng Tối cao hay Pater Dyya-Ondra-Perun. Tại đây, một nguồn phổ biến của các hình ảnh Indo-Iran-Aryan được tiết lộ và có thể truy tìm xu hướng liên tục của chúng. “Mother-Swa hướng về Đấng Tối Cao ...” (bảng 37-A): “Chúng tôi cầu nguyện với Pater Dyu, vì ông đã tạo ra lửa, mà Mother-Sva-Glory đã mang trên đôi cánh của tổ tiên chúng tôi” (bảng 19) .

Là một người mẹ chu đáo, bà đã mang ngọn lửa trời trên đôi cánh của mình cho những đứa con người Slav của mình, dạy cách giữ nó trong các lò sưởi, cũng như chăn nuôi gia súc để làm quần áo và thực phẩm.

Khi người Slav rời Semirechye để tìm kiếm những vùng đất mới. Người mẹ “đưa ra lý do cho người thông minh, tiếp thêm sức mạnh cho người dũng cảm”, và chính cô ấy đã bay về phía trước, chỉ ra những vùng đất màu mỡ, hiến dâng những vùng đất mới bằng đôi cánh của mình, và người Slav định cư ở đó, “như Mẹ-Sva-Glory đã ra lệnh” (bảng 13) .

Về cốt lõi, MOTHER-SVA-GLORY LÀ MỘT BIỂU TƯỢNG CỦA DANH DỰ VÀ GLORY OF NGA ĐƯỢC THỰC HIỆN TRONG HÌNH ẢNH CỦA MỘT CHIM. Nó chứa đựng ký ức về những chiến công của cha ông và tổ tiên, và vinh quang của mỗi người Nga đã ngã xuống cho mảnh đất của mình, hoặc tôn vinh nó bằng những hành động tốt khác, một cách kỳ diệu chảy về Mẹ Vinh quang và trở thành vĩnh cửu. “Mẹ-Swa tỏa sáng với khuôn mặt giống như Mặt trời, và biểu thị cho chúng ta những chiến thắng và cái chết. Nhưng chúng ta không sợ điều đó, vì đây là cuộc sống trần gian, và trên là cuộc sống vĩnh cửu, và do đó chúng ta phải chăm sóc cho Sự vĩnh cửu, vì trần thế không có gì chống lại nó. Chúng ta ở trên mặt đất, giống như những tia lửa, và chúng ta sẽ chết trong bóng tối, như thể chúng ta chưa từng tồn tại. Chỉ có vinh quang của chúng ta mới tuôn đổ về Mẹ-Vinh quang và sẽ ở lại trong Mẹ cho đến tận cùng trần thế và những kiếp sống khác ”(viên 7-C).

Không có gì đẹp hơn vinh quang của chủ nghĩa anh hùng, và người Nga luôn thể hiện rất nhiều ví dụ về lòng dũng cảm, đó là lý do tại sao Con chim tỏa sáng với bộ lông của nó, giống như Mặt trời, và lung linh với đủ màu sắc của cầu vồng. “Mẹ Swa dang rộng đôi cánh của mình, đập mình vào các phía, và mọi thứ chiếu vào chúng tôi với ánh sáng rực lửa. Và mỗi cây bút đều khác nhau và đẹp - ĐỎ, XANH LÁ, XANH LÁ, VÀNG, BẠC, VÀNG VÀ TRẮNG. Và nó tỏa sáng như Vua Mặt trời, đi theo Mặt trời dọc theo cây cọc, và tỏa sáng với bảy màu sắc, được kế thừa từ các vị thần của chúng ta ”(bảng 7-E). Firebird trong câu chuyện cổ tích của chúng ta là một tiếng vang chắc chắn của hình ảnh Glory Bird.

Mother-Sva nhắc nhở người Nga về quá khứ hào hùng của họ và kêu gọi những chiến công mới. Trong một giờ khó khăn, cô ấy đến để giải cứu, truyền cảm hứng cho các chiến binh, cổ vũ cho họ chiến thắng, và bản thân cô ấy lao vào kẻ thù, đập chúng bằng cánh và tấn công bằng mỏ của mình. “Chúng tôi nhìn thấy Con chim lớn đang bay về phía chúng tôi, nó tấn công kẻ thù” (bảng 14). Và các hiệp sĩ Nga, sau khi chạm tới vinh quang của tổ tiên, phấn đấu để trở nên thuần khiết và mạnh mẽ về tâm hồn và thể xác, đi chiến đấu vì đất đai của họ, cho vợ con, cha, mẹ, những người thân yêu và được truyền cảm hứng từ lời của Mẹ Swa, hãy thực hiện những cánh tay kỳ công, không tiếc máu cũng như chính mạng sống. “Ngay khi kẻ thù lao vào chúng ta, chúng ta cầm gươm và, được truyền cảm hứng từ những lời của Mẹ Swa, rằng tương lai của chúng ta là vinh quang, chúng ta đi đến cái chết, như một kỳ nghỉ” (bảng 14).

Chúng tôi tin rằng hình ảnh của Thiên nga mẹ ở một mức độ nào đó đã truyền vào nhiều hình ảnh sau này của thần thoại Slav, đặc biệt là hình ảnh nửa người nửa chim Things Gamayun, Alkonst và Sirin, người có giọng hát không ngừng khiến bạn quên đi mọi thứ trên thế giới, và từ giọng nói của Sirin, một người có thể chết. Tiếng hát diệu kỳ của Mẹ Swa đã thực sự truyền cảm hứng cho các chiến binh, đến nỗi cái chết trên chiến trường đối với họ dường như là một kỳ nghỉ, và sức mạnh của họ trong trận chiến tăng lên gấp mười lần.

Theo thuật ngữ hiện đại, hình ảnh Chim-Swa xuất hiện như một dạng trường năng lượng nhất định, một cục huyết tương, một vật thể sống, xung động trong không gian và thời gian, “tích tụ” các xung động hình dạng và cảm giác của từng người thành một chất có sức mạnh khổng lồ, tỏa sáng như hàng triệu ngọn nến, như thể chính Mặt trời, từ đó mọi người lần lượt nhận được điện tích như một “nguồn cấp dữ liệu”.

Trong hình ảnh của Mẹ Swa, sự thống nhất hài hòa giữa cái riêng và cái chung, thể hiện sự vinh quang của một người và toàn thể dân tộc. Ở đây, định tính đổ vào định lượng và ngược lại, cũng giống như tất cả các màu sắc của cầu vồng cộng lại thành một màu duy nhất - màu trắng, ánh lên với độ tinh khiết và trắng ban đầu, lại vỡ vụn thành bảy màu đầy mê hoặc.

Đồng thời, Mother Glory đại diện cho dòng chảy trực tiếp và liên tục của Thời gian từ Quá khứ qua Hiện tại đến Tương lai, lập luận rằng chỉ bằng cách tưởng nhớ vinh quang của tổ tiên và tổ tiên và nhân lên bây giờ, người Slav sẽ tiếp tục duy trì như vẻ vang và mạnh mẽ. “Và Mother-Sva-Glory đập bằng đôi cánh của mình, và nói với con cháu của mình về những người đã không khuất phục được người Varangian hay người Hy Lạp. That Bird đang nói về những anh hùng Borusinia đã ngã xuống từ tay người La Mã khi Trajan chiến đấu trên sông Danube, và họ đã ngã xuống ngay tại Trizna ... Nhưng chúng tôi, những người con trai và hậu duệ của họ, cũng sẽ không nhường đất đai của chúng tôi cho người Varangian hay người Hy Lạp ! (máy tính bảng 7-F).

Ngay cả trong những thời điểm khó khăn nhất, khi nước Nga bị bao vây tứ phía bởi kẻ thù, và những người Slav trở thành "trẻ mồ côi và ăn xin" và không có đủ sức mạnh để tự vệ, Mẹ Swa đã ủng hộ họ và kêu gọi hành động. “Chỉ có Con chim vinh quang mẹ mới tiên đoán được vinh quang cho chúng ta và thúc giục chúng ta học hỏi từ vinh quang của tổ phụ mình” (bảng 21).

Trong hình dạng Con chim vạn vật, cô ấy cảnh báo về những rắc rối sắp xảy ra: “Mẹ-Sva-Glory đập đôi cánh của mình và báo trước cho chúng ta những thời điểm khó khăn của hạn hán và dịch bệnh ở bò” (trang 28). Ngoài ra, trong những thời điểm khó khăn, cô ấy đưa ra những quyết định quan trọng. “Bị bắt bởi người La Mã và bị vượt qua bởi người Goth, chúng tôi phải đốt cháy giữa hai ngọn lửa .... Sau đó, Chim thần bay đến với chúng tôi và nói:“ Hãy khởi hành vào lúc nửa đêm và tấn công chúng khi chúng đến làng mạc và đồng cỏ của chúng tôi. . ” Chúng tôi đã làm điều đó - chúng tôi rút lui vào nửa đêm, sau đó tấn công và đánh bại chúng ”(máy tính bảng 6-A). “Germanarekh ủng hộ người Huns, và chúng tôi có hai kẻ thù ở hai đầu đất của chúng tôi. Và Bolorev đang gặp khó khăn lớn: đi về phía ai? Sau đó, Mẹ Swa bay đến và bảo anh ta hãy tấn công tộc Huns trước, đập tan chúng và kích hoạt người Goth. Và anh ấy đã làm như vậy (bảng 27).

Trên chiến trường, người Nga cũng thường xếp kỵ binh với một "con chim" - đây là một kiểu đội hình quân do chính Mẹ-Sva-Glory bảo trợ. “Chúng tôi được xây dựng theo hình ảnh của Mother-Sva, Mặt trời của chúng tôi: chúng tôi mở rộng“ đôi cánh ”theo cả hai hướng, và“ cơ thể ”ở giữa, và ở đầu là Yasun, và ở hai bên là các thống đốc vinh quang .. . (viên 7-3). “Và chúng tôi cũng đi theo Sva, xếp kỵ binh bằng một“ con chim ”, và cô ấy che những kẻ thù bằng“ đôi cánh ”của mình, và đánh cô ấy bằng“ đầu ”của mình (viên 20).

Vào đúng giờ phút Perunitsa từ trời bay đến gặp những chiến binh đã anh dũng ngã xuống trên chiến trường, mang theo chiếc sừng chứa đầy “nước hằng sống muôn đời”, Mẹ Sva đã hát cho họ Bài ca vinh quang hùng vĩ, hát cho thần chết Mor, Mara và Yama rút lui trước khi chết, và linh hồn của họ bay thẳng đến Svarga và tìm thấy cuộc sống vĩnh cửu ở đó cùng với các vị thần và tổ tiên. “Mẹ Swa đập cánh và ca ngợi những chiến binh đã uống nước sống từ Perunitsa trong một cuộc tàn sát dã man” (máy tính bảng 7-D).

Sau khi cường quốc Slavic vĩ đại Ruskolan, tồn tại hàng nghìn năm, sụp đổ trong cuộc chiến với người Goth và người Huns (nó được hình thành từ thời Orius vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên và sụp đổ vào thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên), nhà Rus đã dự đoán rằng Ruskolan sẽ tái sinh, "khi Kolo Svarogye quay lại với chúng ta, và những lần đó, theo lời của Bird-Sva, sẽ đến với chúng ta" (máy tính bảng 36-A).

Cô ấy là ai - Mẹ-Sva-Glory? Một chiến binh đáng gờm hay một người mẹ chu đáo? Một cô gái xinh đẹp hay một người vợ khôn ngoan? Cố vấn hay người chỉ dẫn? Và cô ấy rốt cuộc là Phụ nữ, Chim hay đơn giản - Rạng rỡ? Cô ấy là tất cả! Thông thường, cô ấy xuất hiện dưới dạng một con Chim với ngoại hình là phụ nữ trong bộ lông rực rỡ, nhưng tất cả của cô ấy đều đa dạng và đa chiều, cô ấy thay đổi và sống như Lửa, Gió, Nước, Sao, Hoa, Cây cối, Động vật, Chim và Người .

Về mặt chức năng, hình ảnh của Mother-Sva-Glory theo một cách nào đó giống với hình ảnh của nữ thần Hy Lạp Athena và Etruscan-Roman Minerva - những chiến binh mạnh mẽ, ghê gớm và xinh đẹp, thường được miêu tả trong những chiếc mũ bảo hiểm sáng bóng và áo giáp lấp lánh, với một chiếc khiên. và một ngọn giáo. Tuy nhiên, họ đóng vai trò là người bảo vệ và bảo trợ theo nghĩa rộng nhất. Vì vậy, Mother-Sva-Glory đôi khi được miêu tả mặc áo giáp bảo vệ với đôi cánh hình chiếc khiên. Tuy nhiên, cô ấy không có giáo, kiếm hay bất kỳ vũ khí nào khác. Sức mạnh ảnh hưởng của nó nằm ở một thứ khác - trong từ ngữ thâm nhập của Lời tiên tri, Khen ngợi và Lời kêu gọi.

Mặt khác, Mother-Sva-Glory đóng vai trò là nữ thần Chiến thắng: “Hãy nhìn xung quanh - và bạn sẽ thấy Con chim đó trước mặt bạn, và nó sẽ dẫn bạn đến chiến thắng trước kẻ thù, vì nơi Swa dẫn dắt chúng ta, chiến thắng là đã thắng ”(máy tính bảng 18-A). Và cô ấy có liên quan đến Nike của Hy Lạp và Victoria của La Mã.

Như chúng ta có thể thấy, hình ảnh của Mẹ-Sva rất đa dạng, và tính đa chức năng như vậy mang nó đến gần hơn với Mẹ vĩ đại (Ma-Diva) của thế giới Crete-Mycenaean, người mà giáo phái đã phát triển, như Viện sĩ B.A. Rybakov, vào giữa thiên niên kỷ II trước Công nguyên. Ma-Divya (hay đơn giản là Ma) được coi là nữ thần tự nhiên và là mẹ của mọi sinh vật. Tuy nhiên, không giống như cô ấy, mẹ Sva không đóng vai trò như một “nữ thần của tất cả sự sống”, mà là Tổ tiên của chỉ những người Slav, hoạt động như một người mẹ chu đáo, người trông coi vinh quang và ký ức của Bộ lạc Kin-Slav. Đây chính xác là Người Mẹ vĩ đại của Nga của chúng ta, trong hình ảnh của người đó, mặc dù có những nét giống với nhiều vị thần khác, nhưng vẫn có những đặc điểm của sự độc đáo. Không có vị thần nào tương tự trong bất kỳ thần thoại nào trên thế giới. Có các nữ thần Đất, Sinh sản, Săn bắn, các nữ thần Chiến binh và Bảo vệ, các Nữ thần Mẹ, nhưng không ai có Nữ thần Vinh quang.

Điều này cho thấy tính độc đáo của thế giới quan của người Proto-Slav cổ đại, triết học độc nhất, hoàn toàn độc lập của họ, cùng tồn tại một cách hữu cơ với các quan điểm tôn giáo và triết học khác, không hề tan biến trong họ, mà vẫn giữ một cách suy nghĩ và quan điểm đặc biệt, duy nhất. về thế giới xung quanh họ.

“Các vị thần của chúng ta là bản chất của hình ảnh,” tổ tiên nói, và hầu hết họ thường chỉ cài đặt các biểu tượng của các vị thần của họ dưới dạng hình tượng, và thậm chí sau đó không phải lúc nào cũng vậy. Biểu tượng thiêng liêng nhất đối với họ là Suối nước sống, Cây sồi thiêng, Đá trời, và toàn bộ Thiên nhiên là ngôi đền. Hình ảnh của các vị thần Slav quá phức tạp và đa diện để có thể chụp chúng ở dạng tĩnh thô sơ với ít nhất một trong những biểu hiện nhiều mặt. Làm thế nào để thể hiện, ví dụ, linh hồn của Cây, nắm bắt sự khôn ngoan của Đá, truyền tải ánh sáng chói lọi thần thánh của Vinh quang? Toàn bộ các khái niệm giác quan-tượng hình đã được truyền trực tiếp - từ thế hệ này sang thế hệ khác thông qua các đạo sĩ và pháp sư, và sống giữa những người Slavic như một phần không thể thiếu trong sự tồn tại triết học và tôn giáo của họ.

Đáng ngạc nhiên là rất nhiều hình ảnh trong số này sống trong chúng ta cho đến ngày nay! Ở mỗi thành phố và làng mạc đều có tượng đài, tháp pháo hoặc tượng đài Vinh quang. Mother Glory vẫn nhìn chúng tôi từ những gò đất cao trong vỏ bọc của một Người Phụ nữ Bảo vệ, Victor, Chủ quyền. Bà đã, đang và sẽ là Người bảo trợ cho nước Nga. Bài hát tuyệt vời của cô ấy có thể được nghe thấy ngay cả bây giờ bởi tất cả những người tôn vinh các vị thần, Tổ tiên và Tổ quốc của họ.

“Ở đây, cô ấy đã bay đến chỗ chúng tôi, ngồi trên một cái cây và con chim hát,
Và mỗi chiếc lông của Cô ấy đều khác nhau, và tỏa sáng với những màu sắc khác nhau,
Và nó trở nên trong đêm như ban ngày.
Và cô ấy hát những bài hát, kêu gọi đấu tranh và chiến đấu ...
Nghe này, con trai. Bài hát Vinh quang và giữ nước Nga trong trái tim bạn,
Nơi nào đang và sẽ là vùng đất của chúng ta! ” (viên 8/2).

The lapwing là một loài chim nhỏ nhưng đáng nhớ. Nó thuộc họ chim ăn thịt, nhưng một số nhầm lẫn nó với họ chim sẻ hoặc chim bồ câu. Trong những người bình thường, loài này được biết đến như một báo hiệu của mùa xuân, vì nó là loài đầu tiên trở về nhà sau mùa đông. Vì vẻ ngoài bắt mắt của cô, mọi người gọi cô là một chú heo con.

Về kích thước, loài chim bay lượn tương tự như chim bồ câu hoặc chó rừng. Con đực lớn hơn một chút so với con cái, nhưng đây không phải là điểm khác biệt chính của chúng. Trong suốt cuộc đời của mình, các cá thể có thể phát triển chiều dài lên tới 30 - 33 cm, trong khi con đực to lớn hơn và nặng 200 - 250 gram, con cái nặng 170 - 200 gram. Thân hình bầu dục, đầu nhỏ nằm trên cổ ngắn. Mỏ không to, ngắn, nhưng trông khỏe, có hình hải cẩu ở đầu, hơi cúi xuống. Hai mắt phân rõ bên, có hình tròn, to, sáng bóng, màu đỏ tía. Cơ thể đứng trên đôi chân dài, được trang bị bốn ngón chân dài. Chân có màu đỏ hoặc đỏ thẫm. Đuôi dài và rất di động. Dấu hiệu biểu cảm là một mào dài và sắc nét ở phía sau đầu. Chiều dài cánh của con trưởng thành khoảng 25 - 27 cm, nghĩa là sải cánh dài khoảng 55 cm. Nếu bạn quan sát một con chim khi đang bay, bạn sẽ nhận thấy rằng một số con có cánh tròn hơn ở đầu, phẳng và rộng. Đây là những con đực. Ở con cái, cánh mỏng hơn và sắc hơn.

Thật thú vị khi biết! Thường thì những người thợ săn chú ý đến chiếc lapwing vì màu sắc bắt mắt của nó. Nhưng bắt một con chim không phải là dễ dàng như vậy, đặc biệt là khi nó bay lên không trung. Vòng đua rất nhanh, có tính khí động học tuyệt vời và có thể bứt phá khỏi bất kỳ sự truy đuổi nào.

Trong năm, các đại diện của loài thay đổi màu sắc nhiều lần. Điều này xảy ra trước khi giao phối vào mùa xuân và trước khi rời đi trú đông vào mùa thu. Màu sắc mùa đông dịu hơn ở cả nam và nữ. Để giao phối, con đực trở nên sặc sỡ, hấp dẫn, bất chấp. Con cái chỉ đơn giản là bão hòa màu của mình với màu sắc.

Trang phục của con đực trong mùa giao phối rất đẹp. Đỉnh đầu, búi tóc, mặt trước, bướu cổ và vú có màu đen, chúng đóng màu xanh dưới ánh nắng mặt trời. Bụng, đến tận đuôi và các cánh gần thân có màu trắng. Các lông đuôi trên và lông dưới có lông xù và màu nâu, đôi khi có màu đồng. Các lông đuôi phía dưới màu trắng. Mặt dưới của lông trên cánh có viền màu đỏ và nâu. Ở ngoài cùng có lông dài, mép màu trắng. Gáy và một bên của đầu có màu trắng. Mặt sau và mặt trên của cánh rất tương phản, nhiều màu, tông màu được đổ nắng, tạo ra một lớp vảy tràn tuyệt đẹp. Có một màu xanh lam, xanh lá cây, ngọc lục bảo, vàng, đen và tím.

Con cái với con đực trong thời gian hiện tại được phân biệt bởi sự hiện diện của tông màu nâu trong bảng màu. Màu sắc của chúng không quá lung linh, mờ hơn. Mào ngắn hơn. Trên các bộ phận màu trắng của đầu, gáy và bụng xuất hiện một lớp lông tơ vàng. Nhưng vào mùa đông, những khác biệt này thực tế là vô hình. Những người trẻ tuổi trông giống như người lớn trong trang phục mùa đông. Nhưng đôi cánh của chúng xỉn màu hơn, và một số lông có các sọc trắng. Gà con mới nở và chưa nở có màu nâu, nâu và đen ở phía trên cơ thể. Dưới cùng là màu trắng bẩn. Có một đường viền trắng đáng chú ý xung quanh cổ.

Chim bay

Một số người tin rằng họ đặt tên cho loài chim này phù hợp với tiếng hót của nó. Trong trường hợp bình thường, các cá thể tạo ra những âm thanh tuyệt vời, nhưng khi nguy hiểm đến gần, chúng bắt đầu điên cuồng hét lên những âm thanh "chi bi, chi nhỏ". Âm lượng và âm thanh lớn đến mức một số kẻ săn mồi quyết định rút lui. Bài hát tán tỉnh do những con đực trong chuyến bay biểu diễn có âm thanh tương tự, nhưng có giai điệu khác. Kèm theo đó là những âm thanh rung và vo ve từ lông cánh.

Phạm vi và môi trường sống

Môn bơi lội sinh sống trên toàn bộ châu Âu và châu Á ở vĩ độ trung bình và nam. Chiều dài của phạm vi từ Đại Tây Dương đến Thái Bình Dương. Cao hơn, về phía bắc, các đàn không leo trèo, ưa khí hậu ôn hòa và ấm áp. Nhưng đôi khi các đại diện của loài có thể được tìm thấy ở các khu vực rừng taiga hoặc gần Vòng Bắc Cực. Nó chiếm gần như toàn bộ châu Âu, ngoại trừ phía bắc và Hy Lạp, ở Nga nó thích phần phía nam hơn. Chuyến bay cho mùa đông bắt đầu vào cuối tháng Chín. Sau đó các cá thể tập hợp thành đàn lên đến 20 cặp, bay theo đội hình thon dài, không cao. Họ thích đi du lịch vào ban ngày. Những nơi trú đông là các bờ biển phía nam của Châu Phi, các bờ biển Địa Trung Hải, Ba Tư, Tiểu Á, Trung Quốc, Ấn Độ và các phần phía nam của Nhật Bản.

Thật thú vị khi biết! Nếu trong thời gian đàn cò ở nơi sinh sống, thời tiết xấu đi, có lốc lạnh kéo đến, đàn có thể di chuyển đi nơi khác và tự phát bay về phía nam. Vượt qua những khoảng cách xa không phải là vấn đề đối với loài. Đàn sẽ ở đó trong vài ngày và sẽ trở lại với tình trạng ấm lên.

Đợt về quê rơi vào cuối tháng 2 - đầu tháng 4. Đây là một buổi hẹn hò rất sớm đối với các thành viên còn lại trong gia đình, vì vậy việc chèo kéo là dấu hiệu đầu tiên của sự ấm áp về mặt này. Khi đến nơi, nó sinh sống ở những nơi có ít cây cối và thảm thực vật thấp. Đây có thể là những khu vực gần các vùng nước hoặc đồng cỏ khô, thoáng, vùng đất trũng, cánh đồng. Chúng thậm chí có thể định cư gần những nơi sinh sống của con người, làng mạc hoặc làng mạc, với đồng cỏ liền kề. Ở các khu vực phía bắc, nó chọn than bùn, các khu vực đầm lầy có nhiều cây rụng lá và thảo mộc để làm môi trường sống.

Một chiếc lapwing ăn gì

Chế độ ăn của lapwing hoàn toàn là thức ăn động vật, quả mọng, hạt hoặc thực vật không phù hợp với anh ta. Thực đơn dựa trên động vật không xương sống nhỏ, côn trùng, ấu trùng. Cá nhân săn và ăn:

  • Muỗi, muỗi vằn, ruồi, ấu trùng của chúng.
  • Châu chấu, dế mèn, cào cào.
  • Giun, rết, ốc sên.
  • Bọ cánh cứng và trứng của chúng.

Các gói có thể đặt gần người, nếu họ làm nông nghiệp, rất hữu ích. Các loài chim làm giảm số lượng bọ cánh cứng và côn trùng có hại cho cây trồng bằng cách bắt và ăn chúng một cách hoàn hảo. Các loài chim săn mồi trên đồng cỏ gieo và trồng, cánh đồng, tìm kiếm thức ăn trong lòng đất, trên thực vật, bắt mồi trong không khí. Như vậy, thu hoạch được bảo toàn, bởi vì việc thu hoạch không chỉ tiêu diệt sâu bệnh, mà còn không chạm vào chính cây trồng. Người nông dân đánh giá cao những con chim này, nhưng sẽ không an toàn nếu chúng sống gần người, vì những kẻ săn bắt liên tục làm hại chúng, làm giảm dân số.

Sinh sản và con cái

Mùa giao phối bắt đầu ngay khi về đến nhà. Điều này có thể xảy ra vào đầu mùa xuân, hoặc có thể muộn hơn, tất cả phụ thuộc vào thời tiết. Đầu tiên, con đực chuẩn bị. Anh ta chọn một địa điểm, một âm mưu, một lãnh thổ mà anh ta chuẩn bị trước các lỗ hổng - tổ, nhiều tổ cùng một lúc. Sau đó, anh ta bắt đầu bay tích cực, lần lượt đẻ, thể hiện sức mạnh của mình. Anh ta đi cùng với những con cái chú ý đến anh ta đến tổ, đề nghị chọn một con chúng thích. Trong buổi tổng duyệt, mỹ nam tiếp tục tích cực chứng tỏ vẻ đẹp của mình, thẳng khuôn ngực và phần đuôi. Điều xảy ra là một số con cái quyết định thành đôi với anh ta cùng một lúc, sau đó một đàn chim nhỏ được hình thành trong các loài chim, làm tổ cách xa nhau.

[textbox id = 'info'] Thật thú vị khi biết! Nhiều người quan sát đã phải chứng kiến ​​sự tán tỉnh của một ghi chú lapwing rằng quá trình này trông vừa đẹp mắt vừa hài hước. Người bạn trai lông bông trong nỗ lực chinh phục bạn tình của mình, sẵn sàng cho mọi thủ đoạn và hành động. Nhưng cách làm này mang lại kết quả tích cực!

Tổ là một cái hố được đào trên đất, phủ đầy lá, cỏ và giẻ lau được nhặt gần đó. Nó đẻ từ 2 đến 5 trứng, nhưng thường xuyên hơn là 3-4 quả. Trứng không lớn, hơi nhọn ở đỉnh, rộng ở dưới. Chúng có rất nhiều đốm đen và nâu. Nền chính có thể rất đa dạng - màu xám, nâu, xanh lam, xanh lục. Cả hai cá thể đều tham gia vào quá trình ấp trứng, nhưng điều này chỉ xảy ra ở giai đoạn đầu. Sau đó, con cái đảm nhận vai trò này, và con đực tham gia trinh sát lãnh thổ và tìm kiếm thức ăn. Toàn bộ thuộc địa tham gia vào việc bảo vệ khu định cư, trong trường hợp nguy hiểm, mọi người bắt đầu truy đuổi kẻ gây rối cho đến khi hắn bị đuổi đi. Chim non nở sau 30 ngày ấp.

Khi năm tuần trôi qua, đó là giữa tháng Bảy. Vào thời điểm này, gà con đã có khả năng bay và cùng với con trưởng thành đi lang thang. Chúng đi vòng tròn để tìm kiếm thức ăn trên những vùng đầm lầy và đồng cỏ gần đó. Thức ăn chủ yếu được lấy từ mặt đất - đó là châu chấu, cào cào, sâu bướm, bọ cánh cứng và ấu trùng.

Mối nguy hiểm và kẻ thù của chim bay

Các động tác lái rất dễ thích nghi. Trong khi các gia đình khác buộc phải rời khỏi khu vực mà người dân bắt đầu phát triển và trồng trọt, để tạo ra các khu vực gieo sạ, thì những người dân trồng lạc đã học cách hòa nhập với khu vực đó và thậm chí mang lại lợi ích cho người dân. Vì vậy, yếu tố con người từ phía này không thể gọi là mối nguy cho quần thể loài. Nhưng khu vực lân cận có nhiều người đe dọa dân số mất tích bởi thực tế là nhiều thợ săn không ác cảm với việc bắn chim, đặc biệt là khi họ biết chắc chắn rằng họ sống gần đó. Ngoài ra, nhiều tổ, và cùng với chúng, bị phá hủy bởi các thiết bị thu hoạch lớn tham gia vào thu hoạch và các công việc khác, và đây cũng là một thiệt hại đáng kể cho loài này. Ở một số vùng, tình hình lại khác. Ở đó, một người đàn ông từ bỏ mảnh đất của mình, và những cánh đồng với đồng cỏ mọc um tùm với cây bụi hoang dã. Việc chạy đua xe buộc phải rời khỏi những nơi yêu thích của nó, điều này cũng ảnh hưởng tiêu cực đến số lượng của nó.

Các cuộc tấn công thường xuyên vào tổ, để lấy trộm trứng hoặc gà con mới nở, được thực hiện bởi các loài chim săn mồi lớn - quạ, diều hâu, mòng biển, rooks. Đôi khi chúng thành công, nhưng con mồi liên tục theo dõi và khi có dấu hiệu nguy hiểm đầu tiên, bầy bắt đầu chủ động tấn công kẻ thù, đuổi theo chúng, cố gắng tấn công bằng mỏ của chúng, tạo ra nhiều tiếng ồn. Sau một cuộc đột kích như vậy, kẻ săn mồi thường rút lui.

Tình trạng loài và giá trị thương mại

Trong thời cổ đại của người Slav, môn thể thao trượt băng được mọi người tôn trọng. Người ta tin rằng những góa phụ và những bà mẹ mất con được tái sinh vào đó. Bắt và giết một con chim bị coi là phạm thượng. Trong thế giới hiện đại, những phong tục và tín ngưỡng như vậy đã bị lãng quên từ lâu. Những người thợ săn đặc biệt tìm kiếm môi trường sống của chim, cố gắng chiếm lấy con mồi tối đa. Không có việc chăn nuôi công nghiệp loài này, trừ khi các trang trại riêng lẻ tham gia vào việc quảng bá loài này vì mục đích cá nhân. Vì vậy, thợ săn là những người kiếm tiền duy nhất và những người đánh cá nhỏ.

Các cuộc kiểm tra và quan sát thường xuyên của các nhà điểu học không ghi nhận sự giảm đáng kể số lần sai lệch. Khả năng thích ứng và khả năng sống của nó cho phép bạn duy trì dân số của mình ở mức thích hợp. Điều này cũng bị ảnh hưởng tích cực bởi tuổi thọ của chim dài, từ 15 đến 20 năm. Trong thời gian này, chúng sinh ra rất nhiều con, góp phần vào sự tồn tại của quần thể. Đôi khi bạn có thể quan sát thấy những hiện tượng như vậy khi đàn lên đến vài trăm con, chúng bay vòng quanh khu vực một cách hỗn loạn, tạo thành một cảnh tượng khó tin.

giá trị dinh dưỡng của lapwing

Ở các nước châu Âu, ăn các món chế biến từ thịt và trứng là một điều phổ biến. Người dân lưu ý rằng thịt rất mềm, được xử lý bằng bất kỳ loại nhiệt nào và có hương vị tuyệt vời. Những quả trứng thậm chí còn có giá trị hơn chính con chim. Trong mùa dậu vào tháng 4 và tháng 5, chúng đặc biệt được thu hái và ăn với số lượng lớn. Ví dụ, ở Ba Lan, món trứng tráng ngon được chế biến từ trứng rán cho bữa sáng, và ở Hà Lan, thịt hầm, rán hoặc nướng được phục vụ với tất cả các loại nước sốt. Ở Nga, cũng như ở các quốc gia khác nơi loài này phổ biến, nó cũng được sử dụng dễ dàng trong nấu ăn.

Thật thú vị khi biết! Thịt của những con trưởng thành có màu đỏ, mang lại cho các món ăn từ nó hoặc từ toàn bộ xác chim một vẻ đẹp thẩm mỹ và bí ẩn đặc biệt.

Thịt là thực phẩm ăn kiêng, được khuyến khích cho những người đang ăn kiêng và theo dõi sức khỏe. Nó được bão hòa với các vitamin, khoáng chất và các thành phần hữu ích khác, đó là một điểm cộng lớn. Những thành phần này có rất nhiều tác động tích cực đến cơ thể con người, cho rằng chế độ dinh dưỡng như vậy là thường xuyên. Những lợi ích bao gồm cải thiện tình trạng của da, tình trạng của tóc, răng, móng tay. Thịt ăn kiêng giảm bớt gánh nặng cho dạ dày và đường ruột, giảm mức cholesterol, mức độ giải phóng insulin. Một người đã tăng cường năng lượng và sức sống, anh ta no nhanh hơn và cần ít thức ăn hơn. Tác động tích cực mở rộng đến hệ thống tim mạch và thần kinh. Mặc dù không mua được ở chợ bình thường, nhưng người dân sống trong làng, bản lại có thể mua được. Giá trị của thịt của nó không thể được phóng đại, điều đó có nghĩa là nó đáng để bỏ thời gian và tiền bạc để mua nó.