Vai trò của chiêm tinh và giả kim thuật đối với sự phát triển của khoa học. Giả kim thuật, chiêm tinh học, phép thuật. Khoa học Trung cổ Phương Tây và Phương Đông. Dấu hiệu và ký hiệu
Thời Trung cổ bao gồm thời gian từ thế kỷ II. QUẢNG CÁO cho đến thế kỷ 14 QUẢNG CÁO Trong lĩnh vực văn hóa tâm linh, thời Trung cổ được đặc trưng bởi sự thống trị của bức tranh tôn giáo trên thế giới - thuyết lý thuyết. Trung tâm của vũ trụ được tuyên bố có sức mạnh siêu nhiên cao nhất - Thần.
Ở Châu Âu, học thuyết tôn giáo chính thức là Cơ đốc giáo dưới hình thức Công giáo. Tất cả những giáo lý trái với Cơ đốc giáo đều bị trừng phạt nghiêm khắc, các công trình của các nhà khoa học, triết học duy vật cổ đại, như Democritus, bị phá hủy.
Trong khuôn khổ của thời Trung cổ, khoa học cũng như triết học, đóng vai trò như những người phục vụ của thần học, tức là khoa học và triết học được cho phép đến mức có thể xác nhận chân lý của Cơ đốc giáo.
Trong khoa học thời đại này, phương pháp học thuật chiếm ưu thế. Bản chất của phương pháp này là trích dẫn các cơ quan có thẩm quyền, đề cập đến thẩm quyền của Kinh thánh, cũng như thẩm quyền của Thánh truyền, tức là về các tác phẩm của các nhà thần học Cơ đốc lỗi lạc - những người cha của giáo hội.
Trong sự phát triển của khoa học và triết học thời Trung Cổ, hai cách tiếp cận khái niệm có thể được phân biệt: chủ nghĩa bảo trợ và chủ nghĩa học thuật.
Patristics- lời dạy của các tổ phụ của nhà thờ Thiên chúa giáo, đặc trưng của đầu thời Trung cổ (thế kỷ II-V). Kinh điển của các nhà bảo trợ là Tertullian. Anh ấy đưa ra khẩu hiệu nổi tiếng: "Tôi tin vì nó vô lý". Theo ý kiến của ông, lý trí thuần túy không thể giải thích đầy đủ các lẽ thật thiêng liêng được mô tả trong Kinh thánh. Những chân lý này được thấu hiểu bởi đức tin.
Một đại diện nổi bật khác của giáo chủ, A. Augustin, đã phát triển học thuyết về chua cay là sự biện minh của Đức Chúa Trời cho những điều xấu xa tồn tại trên thế giới. Theo Augustine, nguồn gốc của sự dữ trên thế giới không phải là Thiên Chúa, mà là chính con người. Thiên Chúa ban cho con người ý chí tự do, và con người được tự do lựa chọn giữa thiện và ác.
Chủ nghĩa học thuật,đặc trưng của cuối thời Trung cổ (thế kỷ XII - XV), tìm cách cập nhật các giáo điều tôn giáo. Các học giả phỏng theo các văn bản khoa học và triết học cổ đại, chủ yếu là các tác phẩm của Aristotle, phù hợp với nhu cầu của thần học Cơ đốc. Các học giả phát triển các kỹ năng tư duy trí tuệ, tin rằng sự hiểu biết về Chúa là có thể thực hiện được với sự trợ giúp của logic và suy luận logic.
Đỉnh cao của chủ nghĩa học thuật là cách dạy của Thomas Aquinas. Aquinas tin rằng đức tin không được trái ngược với lý trí. Tuy nhiên, một số nguyên lý tôn giáo không thể được chứng minh một cách hợp lý, chẳng hạn như học thuyết về sự Vô nhiễm Nguyên tội của Đức Trinh Nữ Maria. Ông tin rằng những giáo điều này không phải là phản hợp lý, mà là siêu hợp lý. Chúng chỉ có thể tiếp cận với siêu trí tuệ, tức là, tâm trí thiêng liêng. Chính Aquinas là người đã thiết lập vị trí "Triết học là đầy tớ của Thần học". Triết học phải chứng minh bằng những phương tiện hợp lý về sự tồn tại của Thượng đế.
F. Aquinas đã chứng minh năm bằng chứng về sự tồn tại của Chúa:
1. Mọi thứ trên thế giới đều chuyển động. Động lực đầu tiên là Chúa.
2. Trên đời cái gì cũng có cái lý của nó. Có một nguyên nhân của mọi nguyên nhân - đó là Chúa.
3. Mọi thứ trên đời xảy ra không cần thiết. Nhu cầu chính là Chúa.
4. Tất cả chúng sinh trên thế giới đều khác nhau về mức độ hoàn thiện. Nguồn gốc của sự hoàn hảo, sự khởi đầu hoàn hảo nhất, chính là Đức Chúa Trời.
5. Thế giới được sắp xếp thuận lợi, và Chúa là nguồn gốc tối thượng của sự linh nghiệm.
Vào thời Trung cổ, các bộ môn triết học và khoa học được coi như một sự trợ giúp để xác nhận các chân lý của thần học. Sự hiểu biết cụ thể về tiêu chí của sự thật đang được xây dựng, được hiểu là sự tham chiếu đến thẩm quyền của Đức Chúa Trời và các văn bản thiêng liêng.
Trong suốt thời Trung cổ, các dạng kiến thức cụ thể đã được hình thành: 1. phép thuật tự nhiên; 2. thuật giả kim; 3. chiêm tinh học.
phép thuật tự nhiênđược hiểu là kiến thức về các lực và quy luật tiềm ẩn của tự nhiên. Phép thuật cho rằng có thể tác động đến các hiện tượng tự nhiên, trạng thái vật chất của tự nhiên với sự trợ giúp của một lời nói dưới hình thức cầu nguyện và bùa chú. Vì vậy, các hoạt động trên các cơ thể tự nhiên, các thí nghiệm về các chất tự nhiên được đi kèm với các câu thần chú bằng lời nói. Vì vậy, các pháp sư tin rằng, người ta có thể kêu gọi các thế lực siêu nhiên giúp họ khám phá thiên nhiên. Phép thuật như một dạng kiến thức thời trung cổ được phát triển mạnh nhất ở thế giới Ả Rập. Đại diện lớn nhất của phép thuật tự nhiên ở Đông Ả Rập được coi là Ibn Rushd (theo phiên âm Latinh là Averroes) - thế kỷ XII. AD, là một nhà khoa học, triết gia và bác sĩ lỗi lạc. Sau đó, ý tưởng của ông chuyển sang nền khoa học Tây Âu.
Giả kim thuật. Giả kim thuật thường được định nghĩa là tiền hóa học. Hình ảnh của một nhà giả kim là một người làm việc trong các phòng thí nghiệm, tiến hành các thí nghiệm và thực nghiệm khác nhau. Nhiệm vụ của các thí nghiệm đó là sự biến đổi, tức là sự biến đổi kim loại với sự trợ giúp của đá của một triết gia thành vàng. Nhiệm vụ cao nhất của nhà giả kim là tạo ra thuốc trường sinh để đảm bảo sự bất tử của con người. Vàng nhân tạo được coi là cơ sở của tiên dược của sự sống. Đây là vàng mà các nhà giả kim thuật đã tìm cách lấy được.
Các nhà giả kim tin rằng bất kỳ chất nào cũng là vàng chưa hóa thực. Do đó, họ tiến hành nhiều thí nghiệm về các chất, chủ yếu là về chì và thủy ngân (họ buộc chúng phải nghiền nát, trộn, đun nóng, làm lạnh, v.v.). Đồng thời, các thí nghiệm của các nhà giả kim thuật có thể gây hại cho sức khỏe con người (các loại thuốc mà họ khuyến cáo bao gồm các chất độc hại - asen, thủy ngân). Kết quả tích cực của các thí nghiệm giả kim thuật đã góp phần vào sự phát triển của dược học và y học.
Chiêm tinh học- Học thuyết về các vì sao, đây là một dự đoán về số phận của một người dựa trên vị trí của các vì sao, theo các cung hoàng đạo.
Do đó, các dạng tri thức thời trung cổ kết hợp, một mặt, các ý tưởng tôn giáo, vì chúng dựa vào sự trợ giúp của các lực lượng siêu nhiên, và mặt khác, các dạng tri thức này chứa đựng những ý tưởng khoa học hợp lý.
Các nhà giả kim, tham gia làm việc trong phòng thí nghiệm u ám của họ, đã thể hiện sự kiên trì, bền bỉ và siêng năng thực sự đáng kinh ngạc. Trong các giai đoạn làm việc nhất định, trong nhiều giờ liên tục, họ không thể để mất dấu vết của ống thở trong một giây phút nào, nếu không họ phải bắt đầu lại từ đầu hoặc có nguy cơ xảy ra hiện tượng nguy hiểm.
Vì vậy, nhà giả kim thuật phải có một trợ lý đáng tin cậy có thể thay thế anh ta trong suốt thời gian dài canh gác tại nhà nghỉ - khả năng tỉnh táo của một người vẫn còn hạn chế. Điều đó dễ dàng hơn đối với một nhà giả kim đã kết hôn, nhưng chỉ với điều kiện người bạn đời của anh ấy hoàn toàn chia sẻ công việc và hy vọng của anh ấy và sẵn sàng vượt qua mọi khó khăn cùng anh ấy.
Rõ ràng là trong thời đại của thời Trung cổ, vẫn chưa có thiết bị nào tiện lợi như được sử dụng trong các phòng thí nghiệm hiện đại - những chiếc áo choàng hiện tại (các nhà giả kim rất thích quần áo cũ) và thiết bị bảo hộ (mặc dù những người thợ thủ công thời Trung cổ đã có một số loại của các thiết bị thủ công mỹ nghệ, ví dụ, mặt nạ bảo vệ bằng gốm, kim loại hoặc thủy tinh được sử dụng khi cần thiết để bảo vệ mắt).
Mong muốn chỉ thấy trong thuật giả kim một loại “tiền sử của hóa học thực nghiệm” dẫn đến việc ví nó với những cuộc tìm kiếm thử nghiệm của các nghệ nhân thực hành, chỉ dựa trên những quan sát kiên nhẫn và chăm chỉ. Đồng thời, nhiều luận thuyết cũng ngạc nhiên về độ chính xác mà các nhà giả kim thuật mô tả các hiện tượng quan sát được trong các lần biến chất liên tiếp mà vật chất sơ cấp phải trải qua trong quả trứng triết học, nếu chúng ta nhớ lại trong mối liên hệ này thì chỉ có phương pháp được sử dụng thường xuyên nhất - con đường ướt của Đại đế. Công việc. Sự xen kẽ liên tiếp của các pha và sự xuất hiện của các màu sắc khác nhau đã được quan sát và mô tả cẩn thận.
Thuật giả kim và chiêm tinh học
Thí nghiệm giả kim có một số đặc điểm để phân biệt với thí nghiệm thực nghiệm trong lĩnh vực hóa học hiện đại. Trước hết là sự hiện diện của mối liên hệ chặt chẽ giữa thuật giả kim và chiêm tinh học. Adepts không chỉ tin vào tính hợp lệ của các dự đoán chiêm tinh, về nguyên tắc không bị nghi ngờ, mà còn kết nối chặt chẽ hai nghệ thuật huyền bí này với nhau. Chính xác hơn, kiến thức về chiêm tinh học được coi là hoàn toàn cần thiết để thành công trong các hoạt động liên tiếp của Công việc Vĩ đại. Không nên bỏ qua tình huống quan trọng này nếu bạn muốn có một ý tưởng chính xác về mặt lịch sử về những cảnh giác trong phòng thí nghiệm của các nhà giả kim thời Trung cổ mà không trở thành nạn nhân của những kẻ giả kim lừa đảo như vậy.
Các nhà giả kim không chỉ mong muốn tuân theo chu kỳ đổi mới của trái đất và theo đó bắt đầu các hoạt động của Công việc Vĩ đại một cách trực tiếp, càng xa càng tốt, vào điểm cận phân, mà còn phải thường xuyên tỉnh táo để bắt đầu. cam kết của họ vào thời điểm vị trí thuận lợi nhất của các ngôi sao trên hành tinh. vòm trời, và để quan sát sơ bộ rất cẩn thận vị trí chính xác - vào thời điểm khi Công việc Vĩ đại bắt đầu - của Mặt trời, Mặt trăng, các hành tinh và các chòm sao nhất định, vào đúng ngày mà các công nhân bắt đầu một loạt các thí nghiệm được định sẵn để trở thành các điểm mốc của một cuộc biến đổi chiến thắng, là hoàn toàn cần thiết. Trái đất hoàn toàn không nằm ở vị trí biệt lập, nó bị ảnh hưởng bởi các vì sao, và nếu không có kiến thức về chiêm tinh, người ta tin rằng, nhà giả kim sẽ hoàn toàn không có vũ khí, trong tình trạng rõ ràng là không sinh lợi. Sự xâm nhập của thuyết quyết định chiêm tinh vào định nghĩa ngày thuận lợi nhất cho sự thành công sau này của các hoạt động giả kim thôi cũng đủ để chúng ta hiểu sự khác biệt cơ bản giữa công việc của nhà giả kim và thí nghiệm khoa học hiện đại - nhà khoa học hiện đại quyết định theo ý mình khi nào bắt đầu thử nghiệm. Bên cạnh đó, tinh thần của chủ nghĩa duy lý không thể thừa nhận (điều này đã được các nhà giả kim coi là điều hiển nhiên) rằng sự chuyển động của các ngôi sao sẽ ảnh hưởng đến hoạt động của Công trình vĩ đại giống như cách nó ảnh hưởng đến sự trưởng thành tự nhiên chậm của kim loại trong ruột. của trái đất. Loại tương quan và song song giữa các quy luật chuyển động của các ngôi sao trong bầu trời và vòng đời của các khoáng chất trong ruột của trái đất là ý tưởng cơ bản của các nhà giả kim thuật cổ đại, tất nhiên là ý tưởng duy lý của khoa học hiện đại không thể cho phép. Mặt khác, giả kim thuật và hóa học hiện đại, mặt khác, là hai vũ trụ, hai tầm nhìn về thế giới, hoàn toàn khác biệt với nhau và hoàn toàn không tương thích với nhau.
"Lửa bí mật"
Tuy nhiên, rất khó để đưa ra lời giải thích chính xác về bản chất của ngọn lửa bí mật của người khôn ngoan, điều mà các nhà giả kim tin rằng là hoàn toàn cần thiết cho sự thành công cuối cùng trong công việc của họ. Một số nhà văn hiện đại dường như chấp nhận ý tưởng, mặc dù hấp dẫn nhưng khó chứng minh đầy đủ, rằng các nhà giả kim thời Trung cổ đã có thể - và đây chính xác là điều đã giúp họ thành công trong Công việc vĩ đại - để điều khiển năng lượng khổng lồ ẩn trong chính cấu trúc của vật liệu họ đã sử dụng. Tuy nhiên, trên thực tế, không có một xác nhận thuyết phục nào rằng kiểu dự đoán về những thành công mỹ mãn của vật lý hạt nhân đã thực sự diễn ra. Các nhà sử học, quen dựa vào các dữ kiện, không tin tưởng vào những giả thuyết tuyệt vời như vậy, phóng chiếu vào quá khứ xa xôi những hy vọng và lo lắng liên quan mật thiết của những người ở thời đại chúng ta, trước đó đầy hứa hẹn, nhưng đồng thời những bức tranh đáng sợ được mở ra gắn liền với những khám phá trong lĩnh vực vật lý hạt nhân.
Liệu các nhà giả kim thuật thời Trung cổ - một giả thuyết tuyệt vời khác - có thể thu năng lượng trực tiếp từ không gian, tách rời và sau đó kết nối hai phần bổ sung (dương và âm, nam và nữ)? Và không có bằng chứng khoa học nào.
chu kỳ trái đất
Tuy nhiên, có một sự tương tự về tầm quan trọng tối thượng, một chìa khóa vận hành thực sự, một nguồn vui và cảm hứng cho những người đam mê: sự song song mà họ thấy giữa những gì đã xảy ra vào đầu chu kỳ trái đất (sáu ngày của Sự sáng tạo) và những gì nhà giả kim, như anh ta tin, đã có thể sinh sản trong một quả trứng triết học. Việc sử dụng nó (hoặc, nếu họ chọn con đường khô khan, thì cái chén) được cho là có thể - chúng ta hãy sử dụng một thuyết tân học kỹ thuật thời thượng - để tái tạo thu nhỏ các hiện tượng diễn ra trong quá trình Sáng tạo. Vì vậy, những người lão luyện, như nó vốn có, đã có một mô hình sống động và chân thực về Trái đất của chúng ta ở dạng thu nhỏ. Các hiện tượng liên tiếp thay thế nhau khi các hoạt động khác nhau được thực hiện với nguyên liệu gốc chứa trong quả trứng triết học, như thể cho phép người thực hiện quan sát thu nhỏ những gì đã xảy ra trong giai đoạn đầu của sự tồn tại của địa cầu. Sự song song hoàn hảo này, sự tương tự hoàn toàn này dường như đã diễn ra kể từ những ngày Sáng tạo.
Ví dụ, sự xuất hiện đột ngột của bảy sắc cầu vồng trong vật chất chính của Công trình vĩ đại tương ứng với tình tiết trong Kinh thánh về sự xuất hiện của cầu vồng trên vùng nước vô biên - một biểu tượng tuyệt vời của sự thống nhất của trời và đất - như một điềm báo về sự kết thúc. của lũ lụt. Theo nhà giả kim thuật, thuyết song song này đã phát triển khi ông tiếp tục và đa dạng hóa các hoạt động của mình, liên tục duy trì mối liên hệ tương tự với các hiện tượng thiên thể. Ông cũng nhìn thấy sự hình thành của Mặt trời và Mặt trăng ở dạng thu nhỏ, với sự tái tạo chính xác trên quy mô nhỏ của các giai đoạn của nguyệt thực.
Sự song song này tiếp tục cho đến khi hoàn thành hoàn toàn chu kỳ trên trái đất, như nó được mô tả trong Ngày tận thế của Thánh John - cho đến tận thế, sau đó, nhờ sự thật này, sự ra đời vinh quang của các tầng trời mới và trái đất mới bắt đầu, sự đổi mới của chu kỳ trái đất.
Tam giới thiên nhiên
Có lẽ chúng ta sẽ không thể hiểu được nhà giả kim thời Trung cổ nếu chúng ta không đặc biệt chú ý đến cách ông ấy trong suốt quá trình làm việc của mình đã cố gắng thiết lập sự tương ứng chính xác giữa các thế giới khác nhau, giữa các cấp độ thực tế khác nhau, giữa các sáng tạo của ba vương quốc tự nhiên. . Tất cả mọi thứ, theo ý kiến của ông, là trong sự thống nhất, được kết nối bằng một chiếc thang nối trời với đất. Đó là một loại cảnh giới kỳ diệu của sự tương ứng, trong đó, theo các nhà giả kim thuật, tất cả các loại hiện tượng đều có thể xảy ra, điều này dường như rất xa lạ đối với những người cùng thời với chúng ta, mặc dù khoa học hiện đại (không giống như những người theo Lavoisier), về nguyên tắc, không phủ nhận. khả năng thu được kết quả khả quan khi các nhà giả kim thuật cổ đại xuất hiện một cách kỳ diệu như những người tiền nhiệm. Một trong những tên gọi truyền thống của thuật giả kim là: nghệ thuật âm nhạc. Điều đó có nghĩa là gì? Các nhà giả kim thuật đã tuyên bố biết những âm thanh, nếu được tái tạo hợp lệ, sẽ tạo ra chính xác những kết quả vật chất nhất định trong quá trình thực hiện các hoạt động của Công việc Vĩ đại. Do đó, đã có âm nhạc giả kim, được biểu diễn để thu được kết quả này hoặc kết quả khác trong quá trình thực hiện một số hoạt động nhất định. Đây là cách mà sự hiện diện, không chỉ nhằm mục đích trang trí, tìm ra lời giải thích cho sự hiện diện của các nhạc cụ được mô tả trong các bản khắc và bản vẽ giả kim.
Những bản nhạc giả kim được biết đến có niên đại từ thời Phục hưng và thế kỷ 17, nhưng có lý do để tin rằng những bản nhạc đó hoàn toàn không phải là một sự đổi mới, mà là một truyền thống phổ biến trong thế kỷ 14 và 15, nhưng được truyền miệng một cách bí mật. . Một quan sát rất đáng chú ý có thể được thực hiện khi đến thăm ngôi nhà của Jacques Coeur ở Bourges, một người giàu nổi tiếng vào thời của ông, một người ngưỡng mộ giả kim thuật. Một trong những bức tường của vựa lúa đặc biệt rộng rãi của nhà anh ấy thông với con chim bồ câu rộng lớn liền kề nó. Vị trí của các ô trú ngụ của những con chim duyên dáng khiến người quan sát kinh ngạc: sự xen kẽ của chúng ngay lập tức gợi ý một giai điệu được ghi theo cách này; các lỗ có hình dạng giống như nốt nhạc có thể được nhìn thấy trên bản nhạc của thời điểm đó. Sẽ rất thú vị nếu kiểm tra giả định này với sự trợ giúp của các nhạc cụ.
Ngược lại, các nhà giả kim thuật thời Trung cổ đôi khi sử dụng các công thức ma thuật để gây ra hiện tượng siêu nhiên này hoặc hiện tượng siêu nhiên kia. Sau đó, một mối liên hệ nhất định đã được thiết lập giữa thuật giả kim theo nghĩa thích hợp của từ này và những nỗ lực về các câu thần chú liên quan đến thứ được gọi là ma thuật nghi lễ.
Dấu hiệu và ký hiệu
Có thể biên soạn một danh sách nhiều dấu hiệu (một số gợi nhớ đến chữ tượng hình đơn giản của Ai Cập) được sử dụng bởi các nhà giả kim thời Trung cổ để chỉ ra các chất được sử dụng, cũng như để truyền đạt thông tin cho nhau về các hoạt động đang được thực hiện.
Nếu các nhà giả kim thuật thời Trung cổ sử dụng cả một kho các dấu hiệu truyền thống, thì chúng tôi có thể đề xuất (với sự mơ hồ về ngữ nghĩa không thể tránh khỏi của chúng, bao gồm cả việc cố ý đặt bẫy cho những người chưa bắt đầu) rằng trong trường hợp này, những dấu hiệu này đóng vai trò là tiền thân của các công thức sẽ được sử dụng nhiều. các nhà hóa học sau này.
Tuy nhiên, ngoài những dấu hiệu truyền thống này, các nhà giả kim thuật còn sử dụng một cách khác để truyền tải thông tin bí mật: họ sử dụng một cách có hệ thống các hình ảnh tượng trưng khác nhau. Và ở đây, những nỗ lực giải mã thường dẫn các nhà sử học hiện đại đi sai hướng.
Dưới đây là một vài ví dụ minh họa về loại này, mặc dù số lượng của chúng có thể được nhân lên. Con rắn trên vương miện tượng trưng cho một chất xúc tác, nhờ đó sự kết hợp của lưu huỳnh và thủy ngân có thể đạt được. Con rắn bị đóng đinh đại diện cho sự cố định của nguyên tắc dễ bay hơi. Con sư tử tượng trưng cho Sulfur of the Wise, nguyên tắc nam tính, một phần không đổi của Công trình vĩ đại, nhưng nó có thể biểu thị các giai đoạn khác nhau của quá trình biến đổi của vật chất sơ cấp. Sư tử màu xanh lá cây cũng có thể có nghĩa là sắt sunfat.
Con đại bàng có thể tượng trưng cho sự thăng hoa của vật liệu được sử dụng, cũng như sự chuyển đổi từ trạng thái cố định sang trạng thái dễ bay hơi. Con sói đại diện cho antimon. Con quạ tương ứng với giai đoạn màu đen đang làm, và con thiên nga tương ứng với giai đoạn trắng. Con rắn hoặc con rồng tự cắn đuôi của mình, những biểu tượng truyền thống của các nhà giả kim thuật Hy Lạp ở Alexandria, đã nhân cách hóa tính thống nhất cơ bản của vật chất tự thân nó. Mô típ này cũng tượng trưng cho quá trình tạo ra vật chất của vật chất.
Dải Ngân hà, còn được gọi là con đường của Thánh James, tương ứng với giai đoạn khoáng sản của công việc, và Sao Cực, hay ngôi sao của các pháp sư, được liên kết với hiện tượng nảy sinh trong vật chất sơ cấp vào thời điểm quyết định của công việc.
Các ký hiệu không được sử dụng bởi các nhà giả kim một cách riêng lẻ. Adepts sẵn sàng kết hợp các hình ảnh biểu tượng này thành các câu chuyện hoặc câu chuyện, thường mặc quần áo dưới dạng những giấc mơ tượng trưng. Điều này đúng, chẳng hạn, liên quan đến một trong những câu chuyện giả kim nổi tiếng nhất xuất hiện vào cuối thời kỳ trung cổ của thuật giả kim - "Giấc mơ xanh", tác giả của nó được coi là lão luyện Bernard, Margrave của Trevisan. . Ngay cả khi các đoạn văn được mã hóa có chủ ý bị bỏ qua, thì việc giải thích các văn bản tượng trưng như vậy, cũng như các hình ảnh và bản vẽ ẩn chứa bản sao chép đồ họa, đặt ra một vấn đề quan trọng đối với nhà sử học: liệu có chính xác khi giải thích một cách có hệ thống theo nghĩa đen các báo cáo về một số các thao tác thực hiện trong khi làm gì? Hay đó là một trò chơi tượng trưng, phức tạp hơn, ám chỉ một loại thực tế khác? Chẳng phải vì vậy mà nhà giả kim thuật, bằng chính việc thao túng nguồn nguyên liệu của Tác phẩm Vĩ đại, cũng cố gắng gây ảnh hưởng đến bản thân mình sao? Nhưng bằng cách nào? Anh ta đang cố gắng phóng chiếu linh hồn sống của chính mình vào nhà thở hoặc bếp thánh. Đó ít nhất là một trong những chìa khóa bí mật của Tác phẩm Vĩ đại. Lao vào sâu thẳm của bản thân, nhà giả kim thuật đã nhận làm đối tượng nghiên cứu một khám phá nội tâm: cốt lõi thần thánh bên trong. Chính khi đối mặt với hoàn cảnh này, nhà sử học phải nhận thức được một sự thật quan trọng nhất sau đây: các văn bản và tài liệu không chỉ phản ánh công việc thực sự được thực hiện trong phòng thí nghiệm, mà còn cả những bài tập tinh thần trong nhà nguyện tương ứng với công việc này.
Theo Isaac Holland lão luyện, công việc của nhà giả kim là công việc của người phụ nữ và trò chơi của trẻ em.
Làm thế nào chúng ta có thể tiếp cận việc giải thích công thức này hoặc những công thức khác là biến thể của nó (ví dụ, công việc của một người phụ nữ và một đứa trẻ)? Điều này có thể có nghĩa là đó là về các thao tác, hành động, hoạt động không đòi hỏi phải sử dụng nhiều nỗ lực thể chất. Đúng vậy, có một cách giải thích khác, điều này được dùng để chơi chữ: vào thời Trung cổ, hầu như chỉ có phụ nữ và trẻ em tham gia vào việc nhuộm vải, trong khi các nhà giả kim đôi khi được gọi là thợ nhuộm của mặt trăng, và các hoạt động biến đổi được gọi là "nhuộm" kim loại.
Cách giải thích thứ ba và quan trọng nhất là khả năng trí tuệ phát triển nhất ở phụ nữ và trẻ em là trí tưởng tượng. Chính vì vậy, người ta nên tìm kiếm nguyên tắc chính cần thiết để hiểu một trong hai khía cạnh cơ bản của công việc được thực hiện bởi các nhà giả kim thuật vào thời Trung Cổ.
Tất nhiên, không có ngành khoa học thời Trung cổ nào có thể cạnh tranh được với danh tiếng hoặc được tôn kính ngang hàng với thuật giả kim. Người Ả Rập dưới cái tên này đã ẩn náu Linh thiêng, hoặc linh mục, một nghệ thuật mà họ kế thừa từ người Ai Cập và sau đó được phương Tây thời trung cổ tiếp nhận với sự nhiệt tình như vậy.
Về từ nguyên của từ này thuật giả kim các quan điểm khác nhau đã được bày tỏ. Pierre-Jean Fabre trong Tóm tắt bí mật hóa học tuyên bố rằng nó quay trở lại tên của con trai của Noah Ham, người tạo ra nó, và viết thuật giả kim. Tác giả ẩn danh của một bản thảo gây tò mò tin rằng "từ thuật giả kim có nguồn gốc từ als (người Hy Lạp Muối) Và hóa học, nếu không thì tan chảy; cái tên rất phù hợp, vì tên của một chất đáng chú ý như muối được sử dụng ở đây. Muối trong tiếng Hy Lạp thực sự là άλς, nhưng χειμεία, được dùng thay cho χυμεία, thuật giả kim chỉ có một ý nghĩa: Nước ép hoặc chất lỏng. Một số tạo ra từ "giả kim thuật" từ tên đầu tiên của vùng đất Ai Cập, nơi khai sinh ra nghệ thuật thiêng liêng - Kimi (Kymie) hoặc Kemi. Napoleon Lande không phát hiện ra bất kỳ sự khác biệt nào giữa các từ hóa học Và thuật giả kim; anh ấy chỉ thêm rằng tiền tố al không nên nhầm lẫn với bài viết tiếng Ả Rập, nó không có nghĩa gì hơn tài sản tuyệt vời. Những người giữ quan điểm ngược lại và tin rằng đó là bài báo al và danh từ "hóa học", xác định thuật giả kim với hóa học thực sự (chimie par xuất sắc), hoặc siêu hóa học (hyperchimie) các nhà huyền bí học hiện đại. Về phần mình, chúng tôi xin lưu ý rằng sự trói buộc về mặt ngữ âm ngụ ý sự liên kết chặt chẽ giữa các từ tiếng Hy Lạp Χειμεία, Χυμεία và Χεύμα (chảy, đổ, chảy), biểu thị, đặc biệt, kim loại nóng chảy, tự nóng chảy, cũng như bất kỳ sản phẩm kim loại nóng chảy. Chúng ta thấy ở đây một định nghĩa ngắn gọn về thuật giả kim là một phương pháp luyện kim. Ngoài ra, chúng ta biết rằng cả tên và bản chất của thuật giả kim đều dựa trên biến đổi hình dạng với ánh sáng, lửa hoặc tinh thần. Như vậy, trong mọi trường hợp, là ý nghĩa thực sự của nó, được biểu thị bằng tiếng chim.
Sinh ra ở phương Đông, nơi sản sinh ra mọi thứ bí ẩn và siêu nhiên, kiến thức giả kim thuật thâm nhập vào phương Tây theo ba con đường chính: qua Byzantium, biển Địa Trung Hải và Tây Ban Nha. Yếu tố quyết định là các cuộc chinh phạt của người Ả Rập. Những người Ả Rập ham học hỏi, cần cù, ham mê triết học và văn hóa, một dân tộc văn minh theo nghĩa cao nhất của từ này, đã đóng vai trò trung gian kết nối phương Đông cổ đại với phương Tây thời trung cổ. Trong lịch sử phát triển của nhân loại, ông đóng vai trò tương đương với các thương nhân người Phoenicia trong mối quan hệ giữa Ai Cập và Assyria. Người Ả Rập, thầy của người Hy Lạp và người Ba Tư, đã truyền lại cho châu Âu kiến thức về Ai Cập và Babylon, bổ sung thêm những thành tựu của riêng họ. Kiến thức này lan rộng khắp lục địa Châu Âu (theo cách Byzantine) vào thế kỷ thứ 8. QUẢNG CÁO Ngoài ra, ảnh hưởng của người Ả Rập cũng ảnh hưởng vào giai đoạn cuối của các chiến dịch đến Palestine (con đường đi qua biển Địa Trung Hải), bởi vì phần lớn kiến thức cổ đại đã được quân thập tự chinh của thế kỷ 12 mang đến châu Âu. Và cuối cùng, vào buổi bình minh của thế kỷ XIII. những yếu tố mới của nền văn minh, khoa học và nghệ thuật phương Đông, được du nhập vào thế kỷ VIII. từ Bắc Phi, thâm nhập vào chúng tôi thông qua Tây Ban Nha, tăng lượng kiến thức mà chúng tôi nhận được từ nguồn Hy Lạp-Byzantine.
IV. Beauvais. Nhà thờ chính tòa St. Peter. Archivolt của portico phía bắc
Người đàn ông đẩy xe
Những bước đầu tiên của thuật giả kim còn rụt rè và không chắc chắn, nhưng dần dần nó nhận ra tầm quan trọng và củng cố vị thế của mình. Thuật giả kim - loài hoa kỳ lạ đó - tìm cách bén rễ trong đất của chúng ta, và quá trình di thực đã thành công; thuật giả kim tăng sức mạnh và sớm phát triển mạnh mẽ. Sự mở rộng nhanh chóng của nó là một phép lạ. Ngay cả trong thế kỷ XII. họ hầu như không tham gia vào nó - và sau đó chỉ trong hoàng hôn của các tế bào tu viện - và vào thế kỷ thứ XIV. nó đã có ở khắp mọi nơi, ảnh hưởng của nó mở rộng đến mọi tầng lớp trong xã hội, ở mọi nơi sự phản chiếu tươi sáng của nó rơi xuống. Ở tất cả các quốc gia, trong số các tầng lớp khác nhau, những người nhiệt thành theo đuổi môn khoa học bí ẩn này đang tăng lên. Giới quý tộc, giai cấp tư sản lớn, tham gia thuật giả kim. Các nhà khoa học, linh mục, hoàng tử, giám mục cống hiến hết mình cho nó. Ngay cả những nghệ nhân đơn giản, thợ thủ công vàng và bạc, nghệ nhân thủy tinh, thợ tráng men, dược sĩ cũng có một mong muốn không thể cưỡng lại được với công việc bắt bẻ. Điều này không được quảng cáo - chính quyền hoàng gia đang đàn áp các nhà giả kim, và các giáo hoàng đang ném sấm sét vào họ - thuật giả kim được thực hành sau những cánh cửa đóng kín. Mọi người kiên trì tìm kiếm sự giao cảm với các triết gia - thực hoặc tưởng tượng. Những người tương tự thực hiện những chuyến đi dài để nâng cao nền tảng kiến thức của họ hoặc trao đổi với các đồng nghiệp từ các quốc gia khác bằng cách sử dụng mật mã. Bản thảo của các Adepts vĩ đại - Zosimas của Panopolitan, Ostanes, Synesius, bản sao các tác phẩm của Geber, Rhazes, Artephius bị xé khỏi tay nhau. Những cuốn sách của Morien, Mary the Prophetess, những mảnh vỡ của những cuốn sách của Hermes được bán với trọng lượng bằng vàng. Một cơn sốt thực sự bắt đầu những người lao động trí óc, và khi tình anh em, nhà nghỉ, trung tâm khởi xướng lan rộng, thì số lượng người nhắc nhở cũng tăng theo. Rất ít gia đình thoát khỏi sức hút chết người của ảo ảnh vàng, và rất ít trong số họ không có một nhà giả kim thuật, thợ săn chimera trong hàng ngũ của họ. Trí tưởng tượng không biết gì là không có. Auri sacra nổi tiếng* hủy hoại giới quý tộc, đẩy thường dân đến tuyệt vọng, bỏ đói bất cứ ai trở thành nạn nhân của nó và chỉ có lợi cho các lang băm. Lenglet-Dufrenoy viết: “Các tu viện trưởng, giám mục, bác sĩ, ẩn sĩ,“ đã chiếm lấy cô ấy (thuật giả kim), cô ấy đã trở thành một kẻ điên rồ thực sự trong thời đại của mình. Tất nhiên, mỗi thế kỷ có một căn bệnh riêng, tuy nhiên, rắc rối là căn bệnh này tồn tại lâu hơn những căn bệnh khác, và nó vẫn tiếp tục cho đến ngày nay.
Với niềm đam mê nào, tinh thần nào, niềm hy vọng nào mà khoa học đáng nguyền rủa này lây nhiễm sang các thành phố gothic nằm im lìm dưới bầu trời đầy sao! Khi màn đêm buông xuống, một quá trình lên men bí mật tiềm ẩn bao trùm các căn hầm sâu với những rung động kỳ lạ, thỉnh thoảng có những làn hơi lung linh thoát ra từ cửa sổ hầm, bốc lên như khói sulfuric lên các mái đỉnh.
Sự vinh quang của các Master, người đến sau Artephius nổi tiếng nhất (khoảng năm 1130), thánh hóa thực tế của các chân lý bí mật và hâm nóng nhiệt huyết của các Adepts tiềm năng. Vào thế kỷ thứ XIII. nó được gọi bởi các môn đệ Bác sĩ khâm phục* Nhà sư nổi tiếng người Anh Roger Bacon (1214-1292), tên tuổi vang dội khắp thế giới. Sau đó đến lượt nước Pháp, nơi có Alan của Lille, tiến sĩ của Đại học Paris và một tu sĩ Xitô (mất năm 1298), Christophe ở Paris (khoảng 1260) và thạc sĩ Arnold ở Villanova (1245-1310). Ở Ý vào thời điểm này, Thomas Aquinas đã tỏa sáng, bác sĩ angelicus* (1225) và Friar Ferrari (1280).
Cả một thiên hà của các Master xuất hiện vào thế kỷ thứ XIV: Raymond Lully - Bác sĩ Illuminatus* - Tu sĩ dòng Phanxicô Tây Ban Nha (1235-1315); Triết gia người Anh John Dustin; Trụ trì Westminster John Kremer; Richard, biệt danh Robert người Anh, tác giả của Correctum alchymiœ * (c. 1330); Pierre Bon người Ý từ Lombardy; Giáo hoàng Pháp John XXII (1244-1317); Guillaume ở Paris, người truyền cảm hứng cho những bức phù điêu kín đáo trên cổng nhà thờ Đức Bà Paris; Jehan de Mehun, biệt danh Clopinel, một trong những tác giả Sự lãng mạn của hoa hồng(1280-1364); Grasseus, hay còn gọi là Hortulanus, nhà bình luận Viên ngọc lục bảo(1358); và cuối cùng là Triết gia nổi tiếng nhất, được yêu thích nhất của nước ta, nhà giả kim Nicholas Flamel (1330-1417).
Thế kỷ 15 đánh dấu một thời kỳ rực rỡ cho nền khoa học của chúng ta, về mặt này, vượt trội hơn tất cả những cái trước đó cả về ý nghĩa và số lượng các bậc thầy đã tôn vinh nó. Trong số đó, trước hết phải kể đến tu sĩ dòng Biển Đức đến từ tu viện St. Peter ở Erfurt (Bầu cử Mantz) Basil Valentine, có lẽ là đại diện tiêu biểu nhất của khoa học Hermetic, đồng hương của ông là Abbot Trithemius, Isaac người Hà Lan (1408), hai người Anh Thomas Norton và Joseph Ripley, Lambsprink II, George Aurach ở Strasbourg (1415) , Tu sĩ người Calabria Lachini (1459), Bá tước Bernard của Trevisan (1406-1490), người đã dành năm mươi sáu năm cuộc đời cho Công việc vĩ đại - tên của Bernard sẽ vẫn còn trong lịch sử giả kim thuật như một biểu tượng của sự bền bỉ, kiên định. , độ vững chắc không thể lay chuyển.
Tuy nhiên, kể từ thời điểm đó, chất trám trét đã không còn được ưa chuộng. Ngay cả những học trò cũ của cô, tức tối vì thất bại của họ, cũng quay lưng lại với cô. Alchemy bị tấn công từ mọi phía, uy tín của nó giảm sút, sự nhiệt tình nói chung đang phai nhạt, thái độ đối với nó đang thay đổi đáng kể. Tiết lộ toàn bộ kiến thức giả kim, dạy chúng cho phép những kẻ bội đạo tuyên bố tầm quan trọng của thuật giả kim - Triết học Hermetic bị đập tan thành mảnh vụn, đồng thời nền tảng của hóa học hiện đại đang được đặt ra. Seton, Wenceslas Lavinius từ Moravia, Zachary và Paracelsus - về bản chất, là những người duy nhất trong thế kỷ 16. những người thừa kế chủ nghĩa bí truyền của Ai Cập, mà thời Phục hưng đã bóp méo và sau đó từ bỏ. Đây là nơi để tri ân người bảo vệ nhiệt thành của các giáo lý cổ đại, đó là Paracelsus. Nhà xin lỗi nhiệt thành của Hermetic xứng đáng được chúng ta biết ơn vĩnh viễn vì lời cầu bầu muộn màng nhưng táo bạo của ông. Mặc dù không mang lại kết quả như mong đợi, nhưng nó đã phục vụ cho vinh quang lớn hơn của anh ta.
Sự thống khổ của nghệ thuật ẩn dật kéo dài cho đến thế kỷ 17, sau đó nó hoàn toàn biến mất, cuối cùng đưa ra ba cuộc đào thoát mạnh mẽ - đây là Laskaris, chủ tịch của Nghị viện d "Espagnier, và Eugene Filalet bí ẩn, một bí ẩn sống - người đang ẩn náu tên này chưa bao giờ tồn tại được cài đặt.
Thuật giả kim và chiêm tinh học
Thí nghiệm giả kim có một số đặc điểm để phân biệt với thí nghiệm thực nghiệm trong lĩnh vực hóa học hiện đại. Trước hết là sự hiện diện của mối liên hệ chặt chẽ giữa thuật giả kim và chiêm tinh học. Adepts không chỉ tin vào tính hợp lệ của các dự đoán chiêm tinh, về nguyên tắc không bị nghi ngờ, mà còn kết nối chặt chẽ hai nghệ thuật huyền bí này với nhau. Chính xác hơn, kiến thức về chiêm tinh học được coi là hoàn toàn cần thiết để thành công trong các hoạt động liên tiếp của Công việc Vĩ đại. Không nên bỏ qua tình huống quan trọng này nếu bạn muốn có một ý tưởng chính xác về mặt lịch sử về những cảnh giác trong phòng thí nghiệm của các nhà giả kim thời Trung cổ mà không trở thành nạn nhân của những kẻ giả kim lừa đảo như vậy.
Các nhà giả kim không chỉ mong muốn tuân theo chu kỳ đổi mới của trái đất và theo đó bắt đầu các hoạt động của Công việc Vĩ đại một cách trực tiếp, càng xa càng tốt, vào điểm cận phân, mà còn phải thường xuyên tỉnh táo để bắt đầu. cam kết của họ vào thời điểm vị trí thuận lợi nhất của các ngôi sao trên hành tinh. vòm trời, và để quan sát sơ bộ rất cẩn thận vị trí chính xác - vào thời điểm khi Công việc Vĩ đại bắt đầu - của Mặt trời, Mặt trăng, các hành tinh và các chòm sao nhất định, vào đúng ngày mà các công nhân bắt đầu một loạt các thí nghiệm được định sẵn để trở thành các cột mốc của một cuộc biến đổi chiến thắng, là hoàn toàn cần thiết. Trái đất hoàn toàn không nằm ở vị trí biệt lập, nó bị ảnh hưởng bởi các vì sao, và nếu không có kiến thức về chiêm tinh, người ta tin rằng, nhà giả kim sẽ hoàn toàn không có vũ khí, trong tình trạng rõ ràng là không sinh lợi. Chỉ riêng sự xâm nhập của thuyết xác định chiêm tinh vào việc xác định ngày thuận lợi nhất cho sự thành công sau đó của các hoạt động giả kim cũng đủ để chúng ta hiểu được sự khác biệt cơ bản giữa công việc của nhà giả kim và thí nghiệm khoa học hiện đại - nhà khoa học hiện đại quyết định theo ý mình khi nào thì bắt đầu thử nghiệm. Bên cạnh đó, tinh thần của chủ nghĩa duy lý không thể thừa nhận (điều này đã được các nhà giả kim coi là điều hiển nhiên) rằng sự chuyển động của các ngôi sao sẽ ảnh hưởng đến hoạt động của Công trình vĩ đại giống như cách nó ảnh hưởng đến sự trưởng thành tự nhiên chậm của kim loại trong ruột. của trái đất. Loại tương quan và song song giữa các quy luật chuyển động của các ngôi sao trong bầu trời và vòng đời của các khoáng chất trong ruột của trái đất là ý tưởng cơ bản của các nhà giả kim thuật cổ đại, tất nhiên là ý tưởng duy lý của khoa học hiện đại không thể cho phép. Mặt khác, giả kim thuật và hóa học hiện đại, mặt khác, là hai vũ trụ, hai tầm nhìn về thế giới, hoàn toàn khác biệt với nhau và hoàn toàn không tương thích với nhau.
Từ cuốn sách Cuộc sống hàng ngày ở Florence trong Thời đại của Dante bởi Antonetti Pierre tác giảChiêm tinh học và Thiên văn học Giống như thiên văn học, chiêm tinh học nghiên cứu vị trí của các thiên thể, mặc dù nó chủ yếu quan tâm đến các hiện tượng đáng sợ như vậy theo quan điểm của con người thời trung cổ như nhật thực và nguyệt thực, sự xuất hiện của các sao chổi sáng, sự bùng nổ của các ngôi sao mới,
Từ cuốn sách Lịch sử Khoa học Khác. Từ Aristotle đến Newton tác giả Kalyuzhny Dmitry VitalievichChiêm tinh ở Byzantium Một người luôn muốn chuẩn bị cho những rắc rối khác nhau đang chờ đợi trong tương lai. Để tránh xui xẻo, bạn cần tham khảo ý kiến của những người có hiểu biết. Từ thời cổ đại, các thầy tu đã tham gia vào việc bói toán; chiêm tinh học là một trong những phương pháp có phương pháp
Từ cuốn sách Mysteries of History. Dữ liệu. Những khám phá. Mọi người tác giả Zgurskaya Maria PavlovnaChiêm tinh và bói toán Người Trung Quốc cổ đại, đặc biệt là các đạo sĩ, rất thành thạo trong thuật chiêm tinh. Lúc đầu, các nhà chiêm tinh dự đoán tương lai của bang. Họ là những quan chức ở triều đình. Nhưng các nhà chiêm tinh đã bắt đầu đưa ra những dự đoán riêng lẻ từ đầu kỷ nguyên của chúng ta.
Từ cuốn sách Bầu cho Caesar tác giả Jones PeterChiêm tinh Các nhà thiên văn cổ đại có đủ kiến thức về quy luật chuyển động của các thiên thể, mà chuyển động được xác định chặt chẽ và có thể dự đoán được đã gợi ý cho họ một sự tương phản nổi bật với sự hỗn loạn đang ngự trị trên trái đất. Từ đây, có một bước nhỏ để nhận ra rằng
Từ cuốn sách Bí mật của St.Petersburg. Khám phá giật gân về sự xuất hiện của thành phố. Kỷ niệm 300 năm thành lập tác giả Kurlyandsky Viktor Vladimirovich2. Đây không phải là chiêm tinh học và không phải là trò chơi của các con số Bảng 1 và 2 chứa các kết quả quan sát và tính toán thiên văn đặc trưng cho sự dịch chuyển ưu tiên của chòm sao Orion trong vòng chưa đầy 13 nghìn năm. Tuế sai là một hiện tượng thiên văn. Nó nằm ở chỗ
tác giả Zeligmann Kurt Từ cuốn Lịch sử phép thuật và điều huyền bí tác giả Zeligmann Kurt Từ cuốn Lịch sử phép thuật và điều huyền bí tác giả Zeligmann Kurt Từ cuốn sách Bí mật của các nền văn minh cổ đại. Tập 2 [Tuyển tập các bài báo] tác giả Nhóm tác giảChiêm tinh học nghiên cứu những gì? “Chiêm tinh học là học thuyết về ảnh hưởng của các thiên thể lên thế giới trái đất và con người” - chúng ta sẽ tìm thấy định nghĩa như vậy trong Từ điển Bách khoa toàn thư. Sau khi suy ngẫm một chút, có lẽ chúng ta sẽ nói thêm: "Lời dạy này cho phép bạn dự đoán các sự kiện trong tương lai." VÀ
Từ cuốn sách Horde mặc định tác giả Kesler Yaroslav Arkadievich2. Vật liệu: tất cả những thứ này là thuật giả kim, thuật giả kim ... Để trình bày sâu hơn, cần phải thực hiện một chuyến du ngoạn vào lịch sử hóa học-luyện kim của vấn đề này. Lịch sử hóa học truyền thống nói rằng chỉ có bảy kim loại được biết đến trước thế kỷ 12: vàng, thủy ngân, chì, bạc, đồng, sắt và
Từ cuốn sách Các tôn giáo, tôn giáo, truyền thống ở Trung Quốc tác giả Vasiliev Leonid SergeevichChiêm tinh và bói toán Các quan sát thiên văn và dự đoán số phận từ các vì sao cũng như các thiên thể và hiện tượng khác đã được biết đến ở Trung Quốc từ rất lâu. Việc quan sát các vì sao và ánh sáng đã được đề cập trong các cuốn sách cổ nhất của Trung Quốc, đặc biệt là trong Thư Kinh. Khá ít
Từ cuốn sách Nghệ thuật và vẻ đẹp trong thẩm mỹ thời Trung cổ bởi Eco Umberto12,5. Chiêm tinh và Thần chứng Theo truyền thống Hermetic, vũ trụ được cai trị bởi các vì sao. Cũng có những niềm tin chiêm tinh vào thời Trung cổ, mặc dù một cách bí mật (xem Thorndike 1923). Bây giờ, ý tưởng rằng các ngôi sao khác nhau là một loại trung gian
tác giả Franz HartmannVIII. ALCHEMY VÀ ASTROLOGY
Từ cuốn sách Cuộc đời của Paracelsus và bản chất của những lời dạy của ông tác giả Franz HartmannASTROLOGY Chiêm tinh có liên quan mật thiết đến y học, ma thuật và giả kim thuật. Nếu vì bất kỳ mục đích nào chúng ta muốn sử dụng ảnh hưởng của các hành tinh, thì cần phải biết những ảnh hưởng này có những tính chất gì - chúng hoạt động như thế nào và vào thời điểm nào đó những ảnh hưởng của hành tinh.
Từ cuốn sách Lịch sử của Hồi giáo. Nền văn minh Hồi giáo từ khi khai sinh cho đến ngày nay tác giả Hodgson Marshall Goodwin SimmsThuật giả kim Tuy nhiên, do tính hữu ích của các kết quả tiềm năng đối với dược điển, đã có sự trao đổi thông tin liên tục giữa các bác sĩ và nhà hóa học, những người chủ yếu quan tâm đến các vật liệu hữu cơ. Đặc biệt, Ar-Razi được biết đến là người đã phát triển dựa trên kiến thức về hóa học của mình,
3.3 Sự phát triển các chuẩn mực logic của tư duy khoa học thời Trung cổ. Các dạng kiến thức thời trung cổ đặc biệt: thuật giả kim, chiêm tinh học, phép thuật. Khoa học Trung cổ Phương Tây và Phương Đông
Thời Trung cổ bao gồm thời gian từ thế kỷ II. QUẢNG CÁO cho đến thế kỷ 14 QUẢNG CÁO Trong lĩnh vực văn hóa tâm linh, thời Trung cổ được đặc trưng bởi sự thống trị của bức tranh tôn giáo trên thế giới - thuyết lý thuyết. Trung tâm của vũ trụ được tuyên bố có sức mạnh siêu nhiên cao nhất - Thần.
Ở Châu Âu, học thuyết tôn giáo chính thức là Cơ đốc giáo dưới hình thức Công giáo. Tất cả những giáo lý trái với Cơ đốc giáo đều bị trừng phạt nghiêm khắc, các công trình của các nhà khoa học, triết học duy vật cổ đại, như Democritus, bị phá hủy.
Trong khuôn khổ của thời Trung cổ, khoa học cũng như triết học, đóng vai trò như những người phục vụ của thần học, tức là khoa học và triết học được cho phép đến mức có thể xác nhận chân lý của Cơ đốc giáo.
Trong khoa học thời đại này, phương pháp học thuật chiếm ưu thế. Bản chất của phương pháp này là trích dẫn các cơ quan có thẩm quyền, đề cập đến thẩm quyền của Kinh thánh, cũng như thẩm quyền của Thánh truyền, tức là về các tác phẩm của các nhà thần học Cơ đốc lỗi lạc - những người cha của giáo hội.
Trong sự phát triển của khoa học và triết học thời Trung Cổ, hai cách tiếp cận khái niệm có thể được phân biệt: chủ nghĩa bảo trợ và chủ nghĩa học thuật.
Patristics- lời dạy của các tổ phụ của nhà thờ Thiên chúa giáo, đặc trưng của đầu thời Trung cổ (thế kỷ II-V). Kinh điển của các nhà bảo trợ là Tertullian. Anh ấy đưa ra khẩu hiệu nổi tiếng: "Tôi tin vì nó vô lý". Theo ý kiến của ông, lý trí thuần túy không thể giải thích đầy đủ các lẽ thật thiêng liêng được mô tả trong Kinh thánh. Những chân lý này được thấu hiểu bởi đức tin.
Một đại diện nổi bật khác của giáo chủ, A. Augustin, đã phát triển học thuyết về chua cay là sự biện minh của Đức Chúa Trời cho những điều xấu xa tồn tại trên thế giới. Theo Augustine, nguồn gốc của sự dữ trên thế giới không phải là Thiên Chúa, mà là chính con người. Thiên Chúa ban cho con người ý chí tự do, và con người được tự do lựa chọn giữa thiện và ác.
Chủ nghĩa học thuật,đặc trưng của cuối thời Trung cổ (thế kỷ XII - XV), tìm cách cập nhật các giáo điều tôn giáo. Các học giả phỏng theo các văn bản khoa học và triết học cổ đại, chủ yếu là các tác phẩm của Aristotle, phù hợp với nhu cầu của thần học Cơ đốc. Các học giả phát triển các kỹ năng tư duy trí tuệ, tin rằng sự hiểu biết về Chúa là có thể thực hiện được với sự trợ giúp của logic và suy luận logic.
Đỉnh cao của chủ nghĩa học thuật là cách dạy của Thomas Aquinas. Aquinas tin rằng đức tin không được trái ngược với lý trí. Tuy nhiên, một số nguyên lý tôn giáo không thể được chứng minh một cách hợp lý, chẳng hạn như học thuyết về sự Vô nhiễm Nguyên tội của Đức Trinh Nữ Maria. Ông tin rằng những giáo điều này không phải là phản hợp lý, mà là siêu hợp lý. Chúng chỉ có thể tiếp cận với siêu trí tuệ, tức là, tâm trí thiêng liêng. Chính Aquinas là người đã thiết lập vị trí "Triết học là đầy tớ của Thần học". Triết học phải chứng minh bằng những phương tiện hợp lý về sự tồn tại của Thượng đế.
F. Aquinas đã chứng minh năm bằng chứng về sự tồn tại của Chúa:
Mọi thứ trên thế giới đều đang chuyển động. Động lực đầu tiên là Chúa.
Mọi thứ trên đời đều có lý do. Có một nguyên nhân của mọi nguyên nhân - đó là Chúa.
Mọi thứ trên thế giới xảy ra không cần thiết. Nhu cầu chính là Chúa.
Tất cả chúng sinh trên thế giới khác nhau về mức độ hoàn thiện. Nguồn gốc của sự hoàn hảo, sự khởi đầu hoàn hảo nhất, chính là Đức Chúa Trời.
5. Thế giới được sắp xếp thuận lợi, và Chúa là nguồn gốc tối thượng của sự linh nghiệm.
Vào thời Trung cổ, các bộ môn triết học và khoa học được coi như một sự trợ giúp để xác nhận các chân lý của thần học. Sự hiểu biết cụ thể về tiêu chí của sự thật đang được xây dựng, được hiểu là sự tham chiếu đến thẩm quyền của Đức Chúa Trời và các văn bản thiêng liêng.
Trong suốt thời Trung cổ, các dạng kiến thức cụ thể đã được hình thành: 1. phép thuật tự nhiên; 2. thuật giả kim; 3. chiêm tinh học.
phép thuật tự nhiênđược hiểu là kiến thức về các lực và quy luật tiềm ẩn của tự nhiên. Phép thuật cho rằng có thể tác động đến các hiện tượng tự nhiên, trạng thái vật chất của tự nhiên với sự trợ giúp của một lời nói dưới hình thức cầu nguyện và bùa chú. Vì vậy, các hoạt động trên các cơ thể tự nhiên, các thí nghiệm về các chất tự nhiên được đi kèm với các câu thần chú bằng lời nói. Vì vậy, các pháp sư tin rằng, người ta có thể kêu gọi các thế lực siêu nhiên giúp họ khám phá thiên nhiên. Phép thuật như một dạng kiến thức thời trung cổ được phát triển mạnh nhất ở thế giới Ả Rập. Đại diện lớn nhất của phép thuật tự nhiên ở Đông Ả Rập được coi là Ibn Rushd (theo phiên âm Latinh là Averroes) - thế kỷ XII. AD, là một nhà khoa học, triết gia và bác sĩ lỗi lạc. Sau đó, ý tưởng của ông chuyển sang nền khoa học Tây Âu.
Giả kim thuật. Giả kim thuật thường được định nghĩa là tiền hóa học. Hình ảnh của một nhà giả kim là một người làm việc trong các phòng thí nghiệm, tiến hành các thí nghiệm và thực nghiệm khác nhau. Nhiệm vụ của các thí nghiệm đó là sự biến đổi, tức là sự biến đổi kim loại với sự trợ giúp của đá của một triết gia thành vàng. Nhiệm vụ cao nhất của nhà giả kim là tạo ra thuốc trường sinh để đảm bảo sự bất tử của con người. Vàng nhân tạo được coi là cơ sở của tiên dược của sự sống. Đây là vàng mà các nhà giả kim thuật đã tìm cách lấy được.
Các nhà giả kim tin rằng bất kỳ chất nào cũng là vàng chưa hóa thực. Do đó, họ tiến hành nhiều thí nghiệm về các chất, chủ yếu là về chì và thủy ngân (họ buộc chúng phải nghiền nát, trộn, đun nóng, làm lạnh, v.v.). Đồng thời, các thí nghiệm của các nhà giả kim thuật có thể gây hại cho sức khỏe con người (các loại thuốc mà họ khuyến cáo bao gồm các chất độc hại - asen, thủy ngân). Kết quả tích cực của các thí nghiệm giả kim thuật đã góp phần vào sự phát triển của dược học và y học.
Chiêm tinh học- Học thuyết về các vì sao, đây là một dự đoán về số phận của một người dựa trên vị trí của các vì sao, theo các cung hoàng đạo.
Do đó, các dạng tri thức thời trung cổ kết hợp, một mặt, các ý tưởng tôn giáo, vì chúng dựa vào sự trợ giúp của các lực lượng siêu nhiên, và mặt khác, các dạng tri thức này chứa đựng những ý tưởng khoa học hợp lý.
| " |