Việc nhịn ăn có được tính hay không nếu bạn không thực hiện ý định. Thiếu triệt tiêu hoàn toàn trong thời gian nhịn ăn. Ăn chay trong Hồi giáo

Với tên của Allah là Đấng nhân từ, nhân từ

Ca ngợi Allah - Chúa tể của thế giới, hòa bình và phước lành của Allah dành cho Nhà tiên tri Muhammad của chúng ta, các thành viên trong gia đình và tất cả những người bạn đồng hành của ông ấy!

1 câu hỏi: Nếu một phụ nữ sạch kinh ngay sau buổi cầu nguyện bình minh, thì cô ấy có nên kiêng ăn vào ngày đó không? Ngày ăn chay có được tính không?

Trả lời: Nếu người phụ nữ được tắm rửa sạch sẽ sau buổi cầu nguyện bình minh, thì các nhà khoa học có hai tuyên bố về vấn đề này.

một) Cô cần giữ những ngày còn lại, ngày này sẽ không được tính cho cô, cô sẽ phải học bù vào ngày này. Được biết, ý kiến ​​này do Imam Ahmad nắm giữ, cầu mong Allah hài lòng với anh ta.

b) Cô ấy không nên giữ thời gian còn lại trong ngày, vì vào ngày đó việc nhịn ăn của cô ấy sẽ không có giá trị. Nếu bài viết không hợp lệ, thì không có giá trị sử dụng trong đó. Sự kiêng ăn chính xác là khi một người kiềm chế bản thân mà không kiêng ăn gì trong ngày, trong sự thờ phượng của Allah, Hãy ngợi khen Ngài. Từ bình minh đến hoàng hôn.

Ý kiến ​​thứ hai, như bạn có thể thấy, là một ý kiến ​​quan trọng và đáng tin cậy hơn, nói rằng một người phụ nữ có nghĩa vụ nhịn ăn vào ngày mà chu kỳ của cô ấy bắt đầu sau khi kinh bình minh. Nhưng trong cả hai ý kiến ​​đều cho rằng vào ngày này người phụ nữ có nghĩa vụ trang điểm.

2) Câu hỏi:Nếu cô ấy đã sạch kinh và chỉ tắm sau khi kinh bình minh, đã làm lễ cầu nguyện, sau đó tiếp tục nhịn ăn thì có cần thiết phải ăn bù ngày này không?

Trả lời: Nếu cô ấy được sạch kinh trước khi cầu nguyện bình minh, dù chỉ trong giây lát, đảm bảo rằng cô ấy sạch sẽ trong tháng Ramadan, thì cô ấy có nghĩa vụ nhịn ăn, và việc kiêng ăn của cô ấy vào ngày đó sẽ có hiệu lực. Cô ấy không cần phải bù đắp bất cứ thứ gì, vì cô ấy đã nhịn ăn, được tẩy rửa vì đã nhịn ăn. Dù nàng chỉ tắm sau buổi cầu nguyện rạng đông thì chuyện này cũng chẳng có gì đáng xấu hổ, cũng giống như đối với những anh chàng đang trong tình trạng uể oải vì giao cấu (thân mật với vợ), mộng tinh (xuất tinh), mới tắm thôi. sau lời cầu nguyện bình minh, khi đó bài đăng của họ được coi là hợp lệ. Nhân dịp này, tôi muốn lưu ý đến một số phụ nữ bắt đầu chu kỳ sau khi nhịn ăn, và những người tin rằng nếu chu kỳ bắt đầu trước khi kinh đêm, thì việc nhịn ăn của họ không được tính. Những lời này là vô căn cứ, không có cơ sở. Nếu chu kỳ chỉ bắt đầu sau khi mặt trời lặn, thì tốc độ nhanh được coi là hợp lệ.

3) Câu hỏi: Phụ nữ trong thời kỳ sinh nở có cần kiêng ăn và cầu nguyện nếu cô ấy đã được thanh tẩy trước bốn mươi ngày không?

Trả lời: Đúng vậy, nếu một người phụ nữ chuyển dạ được thanh tẩy trước 40 bốn mươi ngày, thì cô ấy cần phải kiêng ăn trong tháng Ramadan, cũng hãy cầu nguyện, chồng cô ấy có thể giao cấu với cô ấy, như cô ấy là thanh khiết để thờ phượng, và được giao tiếp thân mật với chồng. Không có gì ngăn cản cô ấy nhịn ăn, cầu nguyện và có những cuộc thân mật với chồng mình.

4) Câu hỏi: Nếu chu kỳ kinh nguyệt bình thường của phụ nữ kéo dài từ tám đến bảy ngày, sau đó lại bị chậm kinh quá thời gian quy định, vậy phán xét trong vấn đề này là gì?

Trả lời: Nếu chu kỳ bình thường của một người phụ nữ kéo dài sáu hoặc bảy ngày, sau đó kéo dài hơn dự kiến, thì cô ấy sẽ không thực hiện lời cầu nguyện cho đến khi được tẩy rửa, vì Sứ giả của Allah, bình an và phước lành của Allah sẽ đến với anh ta, không xác định khoảng thời gian. cho nhu cầu tiếp tục chu kỳ. Allah nói: “Họ hỏi bạn về kỳ kinh của bạn. Hãy nói: Họ gây ra đau khổ . Nếu máu vẫn còn, thì người phụ nữ phải giữ nguyên tư thế của chu kỳ cho đến khi được rửa sạch, sau đó tắm và bắt đầu cầu nguyện. Nếu đến tháng thứ hai, ít hơn tháng trước (còn lại trong chu kỳ) thì nên tắm sau khi sạch kinh. Điều chính là, bất kể chu kỳ tiếp tục với cô ấy bao lâu, cô ấy không thực hiện việc cầu nguyện, ngay cả khi anh ấy tiếp tục ở lại với cô ấy từ tháng trước.

5) Câu hỏi: Nếu một người phụ nữ không có lượng máu đáng kể vào ngày Ramadan (không phải vào những ngày kinh nguyệt thông thường), thì điều này tiếp tục trong suốt tháng Ramadan, nếu cô ấy nhịn ăn, liệu sự nhịn ăn của cô ấy có hợp lệ không?

Trả lời: Đúng, bài đăng của cô ấy được coi là hợp lệ, nhưng đối với những giọt đó, không có gì trong đó, vì chúng là mồ hôi. Như đã nói Ali bin Abi Talib Cầu mong Allah hài lòng với anh ta: "Chảy nước miếng trông giống như chảy máu cam không phải là kỳ kinh"

6) Câu hỏi: Nếu cô ấy tắm rửa sạch sẽ khỏi kỳ kinh nguyệt hoặc tẩy rửa hậu sản trước khi cầu nguyện bình minh, và không tắm chỉ sau đó, liệu sự kiêng ăn có hiệu lực hay không?

Trả lời:Đúng vậy, việc nhịn ăn có hiệu lực đối với phụ nữ đang hành kinh nếu cô ấy tắm rửa sạch sẽ trước khi cầu nguyện vào buổi sáng và chỉ tắm sau khi cầu nguyện buổi sáng. Đối với phụ nữ đang trong thời kỳ sinh đẻ cũng vậy, vì cả hai đều được phép nhịn ăn. Cô ấy giống như một người đang phiền não khi bình minh đã ló dạng, và sự nhanh chóng của anh ấy được coi là hợp lệ. Allah nói: “Kể từ bây giờ, hãy trở nên thân mật với họ và phấn đấu cho những gì Allah đã quy định cho bạn. Ăn và uống cho đến khi bạn có thể phân biệt sợi trắng của bình minh khỏi màu đen. ” . Nếu Allah cho phép thân mật với một người vợ trước khi cầu nguyện bình minh, thì rõ ràng là Ngài cho phép tắm sau bình minh. Aisha kể lại rằng Sứ giả của Allah, hòa bình và phước lành của Allah ở trên anh ta, thức dậy đòi tắm đầy đủ trong khi ăn chay.

Theo một truyền thống khác từ Aisha, cầu mong Allah hài lòng với cô ấy, người ta nói rằng Sứ giả của Allah, hòa bình và phước lành ở trên người, đã không tắm chỉ sau khi bình minh.

7) Câu hỏi: Nếu một phụ nữ cảm thấy có kinh hoặc cảm thấy đau của chu kỳ sắp tới khi nhịn ăn, nhưng máu chỉ ra sau khi mặt trời lặn, thì ngày nhịn ăn này có được coi là hợp lệ không hay cô ấy cần phải ăn bù?

Trả lời: Nếu chị em cảm thấy sắp có kinh hoặc cảm thấy đau khi nhịn ăn nhưng máu vẫn chưa ra thì việc nhịn ăn trong ngày này là đúng đối với chị em. Và cô ấy không cần phải bù đắp cho ngày này, và cô ấy không mất phần thưởng, Nhận định tương tự về những người phụ nữ giữ một bài viết bổ sung (nafila).

8) Câu hỏi: Nếu một phụ nữ nhìn thấy máu, nhưng không chắc chắn rằng đây là kinh nguyệt. Sự phán xét của Sharia ngày đó là gì?

Trả lời: Việc nhịn ăn của ngày đó đã hoàn tất, vì điều chính là nó không nên có kinh nguyệt, và cho đến khi biết rõ đây là ngày bắt đầu của chu kỳ, thì việc nhịn ăn mới được coi là hợp lệ.

9) Câu hỏi: Đôi khi một người phụ nữ nhìn thấy dấu vết của một lượng nhỏ máu, hoặc giọt vào các thời điểm khác nhau trong ngày. Không hiểu sao tôi lại thấy trong chu kỳ, nhưng máu không ra, và đôi khi bạn có thể thấy nó không phải trong chu kỳ, vậy phán đoán trong hai trường hợp này là gì?

Trả lời: Đã có câu trả lời cho một câu hỏi tương tự. Nếu việc tiết ra giọt xảy ra vào những ngày có kinh nguyệt thì đây được coi là một chu kỳ.

10) Câu hỏi: Phụ nữ đang hành kinh và sinh con, họ có thể ăn uống trong ngày lễ Ramadan không?

Trả lời:Đúng, cả hai người đều có thể ăn uống trong ngày lễ Ramadan, nhưng sẽ tốt hơn nếu họ làm điều đó trong bí mật, đặc biệt là nếu họ có trẻ nhỏ trong nhà. Vì điều này tạo ra một vấn đề cho trẻ em (giáo dục trẻ em kiêng ăn).

11) Câu hỏi: Một số phụ nữ bị sẩy thai không biết phải làm sao. Có những tình huống như vậy, sảy thai trước khi hình thành thai nhi, hoặc sảy thai sau khi hình thành thai nhi, phán đoán ngày ăn chay mà sảy thai là như thế nào. Có được phép nhịn ăn vào ngày sẩy thai không?

Trả lời: Nếu bào thai chưa được hình thành, thì máu của cô ấy không được coi là làm sạch sau sinh (nifas), và do đó cô ấy có thể nhịn ăn và thực hiện cầu nguyện, và việc nhịn ăn của cô ấy sẽ có giá trị. Nếu bào thai được hình thành, thì máu của cô ấy được coi là nifas, và do đó cô ấy không được phép cầu nguyện và kiêng ăn. Các quy tắc của vấn đề này, hoặc làm rõ, nếu thai nhi được hình thành, thì việc giải phóng máu của nó được coi là làm sạch sau sinh (nifas). Nếu thai nhi chưa hình thành thì việc ra máu không được coi là sạch kinh sau sinh. Nếu huyết thống trở thành nifas, thì mọi thứ cấm đối với phụ nữ khi sinh con đều bị cấm đối với cô ấy, nhưng nếu huyết thống không phải là nifas, thì không có gì bị cấm đối với cô ấy trong việc thờ cúng (tất nhiên, cô ấy phải thận trọng, vì mọi thứ phát sinh ra của hai kênh vi phạm sự thanh lọc, ngoại trừ không khí đi ra từ âm đạo của phụ nữ).

12) Câu hỏi: Nếu bà bầu bị ra máu vào ngày lễ Ramadan thì có ảnh hưởng gì đến việc nhịn ăn không?

Trả lời: Nếu máu kinh chảy ra và người phụ nữ nhịn ăn, thì việc nhịn ăn của cô ấy bị phá vỡ, bởi vì Sứ giả của Allah, bình an và phước lành của Allah sẽ ở trên người đó, đã nói: "Không cầu nguyện và không nhịn ăn, một phụ nữ đang có kinh nguyệt". Theo đó, cả kinh nguyệt và sạch kinh sau khi sinh đều bị phá vỡ nhanh chóng. Nếu máu kinh xuất hiện ở phụ nữ mang thai vào ngày Ramadan, thì đây được coi là một chu kỳ, cũng như đối với phụ nữ bình thường không mang thai, đối với cả hai người đều áp dụng luật giống nhau. Nếu không phải máu kinh thì không bị rối loạn. Trong một số ít trường hợp, phụ nữ liên tục ra máu kể từ thời điểm thụ thai đứa trẻ vẫn tiếp tục ra máu, tức là chu kỳ kinh nguyệt của họ không bị gián đoạn. Sharia phán xét họ, cũng như không phụ nữ mang thai.

Nếu một người phụ nữ chắc chắn rằng đây không phải là kinh nguyệt, thì việc nhịn ăn và cầu nguyện của họ không bị vi phạm.

13) Câu hỏi: Nếu trong thời gian hành kinh mà người phụ nữ thấy mình bị ra máu, đến ngày hôm sau thì vết máu này ngừng lại, kéo dài cả ngày. Cô ấy nên làm gì trong tình huống này?

Trả lời: Câu hỏi của bạn rõ ràng là việc rửa mặt này có liên quan đến chu kỳ và không được coi là lần rửa sạch cuối cùng, do đó bạn cấm mọi thứ bị cấm đối với phụ nữ đang có kinh.

14) Câu hỏi: Những ngày cuối hành kinh, trước khi sạch kinh, chị em không thấy dấu vết của máu kinh thì có nên kiêng ăn trong ngày này không? Nếu cô ấy không nhìn thấy vùng chọn màu trắng, thì cô ấy phải làm gì?

Trả lời: Nếu cô ấy thường không ra dịch màu trắng vào cuối kỳ kinh như một số phụ nữ vẫn làm, thì cô ấy cần phải nhịn ăn. Nếu phụ nữ thường xác định thời điểm kết thúc kỳ kinh bằng dịch tiết màu trắng, thì cô ấy không nhịn ăn cho đến khi thấy dịch tiết màu trắng.

15) Câu hỏi: Đánh giá thế nào đối với những người đọc Kinh Qur'an trong thời kỳ kinh nguyệt, và trong khi tẩy rửa sau sinh, coi điều này là cần thiết, chẳng hạn, với tư cách là một học sinh hoặc giáo viên?

Trả lời: Không có gì đáng xấu hổ đối với một phụ nữ đang hành kinh hoặc sinh nở nếu đọc Kinh Qur'an nếu đó là một nhu cầu cấp thiết. Ví dụ: một phụ nữ là giáo viên dạy Kinh Koran, hoặc trong quá trình học của cô ấy để nghiên cứu nó cả ngày lẫn đêm. Nhưng đọc Kinh Qur'an, để hy vọng nhận được phần thưởng, tốt hơn là không nên đọc nó vào thời điểm này. Vì hầu hết các học giả tin rằng một phụ nữ đang có kinh nguyệt không được phép đọc Kinh Qur'an.

16) Câu hỏi: Một người phụ nữ có nên thay đồ sau khi rửa mặt, biết rằng máu không đi vào cơ thể và không gây ô nhiễm cho mọi thứ?

Trả lời: Không cần như vậy, vì kinh nguyệt không làm ô uế cơ thể, và máu kinh làm ô nhiễm nơi vừa lấy. Vì vậy, Sứ giả của Allah, bình an và phước lành của Allah ở trên người, đã ra lệnh cho phụ nữ rửa những thứ có máu kinh (chắc chắn, một phụ nữ đã sạch kinh bắt buộc phải tắm đầy đủ).

17) Câu hỏi: Một người phụ nữ chuyển dạ nhịn ăn trong tháng Ramadan bảy ngày, không ăn bù những ngày này nên tháng Ramadan tiếp theo đến, tháng này cô ấy nhịn ăn bảy ngày, không có lý do chính đáng vì bệnh tật, phải làm sao? cô ấy làm gì? Tôi nghĩ rằng tháng Ramadan thứ ba sẽ đến. Xin vui lòng giải thích cho chúng tôi, Allah có thể thưởng cho bạn!

Trả lời: Nếu một người phụ nữ, như bạn đã đề cập, bị ốm và không thể ăn bù được, thì cô ấy có thể nhịn ăn khi có thể làm được điều này, kể cả khi tháng Ramadan tiếp theo đã đến. Nếu cô ấy không có lý do và cô ấy rời khỏi bài đăng của mình mà không chú ý, thì cô ấy không có quyền trì hoãn nó cho đến tháng Ramadan tiếp theo mà không có lý do chính thống. Aisha, có thể Allah hài lòng với cô ấy, nói rằng cô ấy đã bỏ lỡ những ngày và rằng cô ấy không thể bù đắp cho chúng, chỉ như vào tháng Shaaban. Người phụ nữ này không có quyền trì hoãn việc nhịn ăn mà không có bất kỳ lý do gì, vì cô ấy đã phạm một tội lỗi, mà cô ấy cần phải ăn năn với Allah, Ca ngợi Ngài. Và bù đắp cho tất cả những ngày được liệt kê cho cô ấy. Nếu mọi chuyện là do bệnh tật, thì chẳng có tội gì nếu cô ấy đến muộn cả một hai năm.

18) Câu hỏi: Một số phụ nữ bước vào tháng Ramadan thứ hai mà không bù lại những ngày họ đã bỏ lỡ tháng Ramadan trước, họ phải làm gì?

Trả lời: Họ cần phải ăn năn với Allah về hành động như vậy, vì không được phép cho một người có nợ từ tháng Ramadan trước đây mà trì hoãn họ đến tháng Ramadan tiếp theo mà không có bất kỳ lý do gì. Aisha, có thể Allah hài lòng với cô ấy, nói rằng cô ấy đã bỏ lỡ những ngày và rằng cô ấy không thể bù đắp cho chúng, chỉ như vào tháng Shaaban. Điều này cho thấy không thể chấp nhận được việc trì hoãn thời gian học bù cho những ngày đã bỏ lỡ cho đến tháng Ramadan tiếp theo. Cô ấy cần phải ăn năn với Allah, và sau tháng Ramadan sắp tới, cô ấy có nghĩa vụ bù đắp những ngày mà cô ấy đã bỏ lỡ lần trước.

19) Câu hỏi: Nếu thai phụ thấy máu trước khi sinh một hoặc hai ngày thì có nên kiêng ăn và cầu nguyện không?

Trả lời: Nếu người phụ nữ nhìn thấy máu trước khi sinh con, một hoặc hai ngày, trải qua sự dày vò (đau khổ), thì đây được coi là “nifas”, cô ấy buộc phải nhịn ăn và cầu nguyện, nhưng nếu cô ấy không gặp khó khăn, thì máu này được coi là bẩn thỉu, không liên quan đến tẩy rửa bộ lạc Cô ấy phải tiếp tục ăn chay và cầu nguyện.

20) Câu hỏi: Bạn nghĩ uống thuốc làm hết kinh để nhịn ăn với mọi người có sao không?

Trả lời: Tôi cảnh báo bạn chống lại điều này. Vì có rất nhiều tác hại trong những viên thuốc như vậy.

Điều này đã được xác nhận với tôi bởi các bác sĩ có chuyên môn. Tôi muốn nhắc nhở phụ nữ rằng điều này được viết bởi Allah cho các con gái của Adam (hòa bình cho anh ấy), vì vậy hãy chấp nhận những gì Đấng Toàn năng đã phong chức cho bạn. Hãy nhịn ăn khi không có gì cản trở bạn, nhưng nếu điều gì đó gây khó khăn cho bạn, thì hãy nhịn ăn với những gì Allah hài lòng và được Allah truyền lệnh, Hãy ngợi khen Ngài.

21) Câu hỏi:Sản phụ sau khi vệ sinh sạch sẽ 2 tháng phát hiện ra máu nhỏ giọt thì nên phá thai kiêng ăn gì và không cầu nguyện.

Trả lời: Phụ nữ có kinh và sau khi sạch kinh gặp một biển vấn đề không thể nhìn thấy được. Thông thường những vấn đề này xảy ra do sử dụng thuốc viên ngăn cản quá trình thụ tinh và sự xuất hiện của kinh nguyệt. Trước đây, con người không phải đối mặt với nhiều vấn đề như vậy, mặc dù những khó khăn này vẫn tiếp diễn kể từ ngày tạo ra người phụ nữ. Nguyên tắc cơ bản đối với phụ nữ là phải sạch kinh hoặc sạch kinh sau một số dấu hiệu nhất định, chẳng hạn như dịch tiết màu trắng mà một số phụ nữ gặp phải vào cuối chu kỳ của họ. Và có thể người phụ nữ sau chu kỳ ra dịch màu vàng đục, hoặc ra giọt, mồ hôi trộm, tất cả những điều này không phải là kinh nguyệt. Cô ấy không nên can thiệp vào việc cầu nguyện và ăn chay của mình. Chỉ có chị em không nên xông cho đến khi chắc chắn là đã sạch kinh, vì một số chị em nếu thấy máu kinh đã khô thì vội tắm trước khi sạch kinh. Khi những người vợ của Người đồng hành đưa cho Aisha xem bông gòn có dính máu, cầu mong Allah hài lòng về cô ấy, đã trả lời: "Đừng vội vàng cho đến khi bạn thấy một chất lỏng màu trắng."

22) Câu hỏi: Nhận định gì về việc nếm thử thức ăn trong ngày lễ Ramadan đối với một người phụ nữ đang nhịn ăn?

Trả lời: Không có gì nếu nó đòi hỏi nó, nhưng cô ấy có nghĩa vụ phải nhổ ra những gì cô ấy đã nếm.

23) Câu hỏi: Một người phụ nữ bị tai nạn, đang trong giai đoạn đầu của thai kỳ, bị sẩy thai, kèm theo băng huyết, nên phá thai nhanh hay nên nhịn ăn, nếu phá thai nhanh thì có tội?

Trả lời: Thông thường, phụ nữ không có kinh khi mang thai. Như đã nói Imam Ahmad Cầu mong Allah hài lòng với anh ta: "Phụ nữ phát hiện ra mình có thai sau khi ngừng kinh nguyệt."

Việc Allah tạo ra kinh nguyệt là sự khôn ngoan dành cho phụ nữ, thức ăn của thai nhi là những gì trong bụng mẹ, sau khi mẹ mang thai thì chu kỳ của mẹ dừng lại. Nhưng một số phụ nữ sẽ tiếp tục hành kinh vào ngày dự sinh trong khi mang thai. Phụ nữ có thai có kinh thì không ảnh hưởng đến thai nhi, đối với phụ nữ có kinh thì cấm, cấm phụ nữ có chu kỳ là gì. Có thể là lần thứ hai ra máu do tai nạn, hoặc vật gì đó rơi vào người, hoặc cô ấy rơi vào vật nào đó hoặc trên mặt đất thì máu này không được coi là kinh nguyệt và cô ấy có nghĩa vụ thực hiện

cầu nguyện và ăn chay. Nếu sau vụ tai nạn, cô ấy bị sẩy thai, thì máu chảy ra từ cô ấy được coi là sạch hậu sản (nifas), và cô ấy, đến lượt nó, có nghĩa vụ không cầu nguyện và ăn chay, và những việc thờ cúng khác. bị cấm với cô ấy. Nếu bào thai không được hình thành, thì máu này không được coi là "nifas", mà được coi là máu bẩn, điều này không ngăn cản nó thực hiện việc thờ cúng.

24) Câu hỏi: Một người phụ nữ hỏi bạn một câu, kể từ khi được giao cho cô ấy nhịn ăn, cô ấy đã nhịn ăn, chỉ là cô ấy không ăn bù những ngày cô ấy bị trễ kinh. Hiện tại, cô ấy không tính ngày bị lỡ, do không biết số ngày chính xác. Cô ấy xin chỉ dẫn, cô ấy phải làm thế nào bây giờ?

Trả lời: Thật không may, điều này thường xảy ra ở những phụ nữ theo đạo Hồi cả tin.

Lý do để bỏ đi những ngày cần được bổ sung là do sự thiếu hiểu biết hoặc lười biếng, trong cả hai trường hợp - đây là một thảm họa. Sự ngu dốt bị chinh phục bởi kiến ​​thức, và sự lười biếng khiến Allah sợ hãi, sợ hãi Ngài và sự trừng phạt của Ngài, biết rằng Allah đang theo dõi họ. Và cố gắng làm những gì Allah hài lòng. Người phụ nữ này cần cầu xin sự tha thứ của Đấng toàn năng, và ăn năn với Ngài. Hãy bù đắp cho tất cả những ngày cô ấy đã bỏ lỡ. Chúng tôi cầu xin Allah rằng Đấng Tạo Hóa hãy chấp nhận sự ăn năn của cô ấy.

25) Câu hỏi: Tôi có mẹ 65 tuổi, trong đó 19 năm không có con, nay bị bệnh ra máu liên tục đã 3 năm nay. Sắp đến tháng lễ Ramadan, bạn có thể khuyên cô ấy nên làm gì?

Trả lời: Một người phụ nữ bị chảy máu liên tục nên ngừng cầu nguyện và nhịn ăn trong khoảng thời gian mà cô ấy thường có kinh trước đó. Nếu trước đó kinh nguyệt của cô ấy bắt đầu vào đầu tháng và kéo dài sáu ngày, thì bây giờ cô ấy bắt buộc phải giữ mình không cầu nguyện và nhịn ăn trong sáu ngày vào đầu tháng. Sau đó, sau khi hết kinh, cô ấy có nghĩa vụ phải tắm rửa và đứng cầu nguyện, và kiêng ăn.

Cách thực hiện cầu nguyện: Nếu một phụ nữ tiếp tục chảy máu liên tục do bệnh tật, thì trong trường hợp này, cô ấy cần phải rửa sạch hoàn toàn bộ phận sinh dục trước mỗi lần cầu nguyện bắt buộc và bổ sung, và áp dụng một miếng đệm ở đó (mọi thứ để ngăn máu chảy ra từ bên trong). Vì những khó khăn này, cô ấy được phép kết hợp (kết hợp) lời cầu nguyện hàng ngày của bốn cung, với kinh chiều gồm bốn cung, rồi kinh chiều ba cung, với kinh đêm bốn cung (cô không thể rút gọn. cầu bằng hai cung, để không bị lộ). Lời cầu nguyện bình minh phải được thực hiện riêng biệt, nó không được kết hợp với những người khác, và không được rút ngắn với những lời cầu nguyện khác. Thay vì năm lần, thì ra rằng bằng cách ghép chúng lại với nhau ba lần một ngày, cô ấy có thể làm được. (Vì đây là phúc lợi do Allah ban tặng cho người bệnh). Cô ấy cũng có thể thực hiện những lời cầu nguyện bổ sung sau mỗi lời cầu nguyện bắt buộc với một lời cầu nguyện.

Và kết lại, hãy ca ngợi Allah - Chúa tể của thế giới!

Tài liệu được chuẩn bị bởi các biên tập viên của trang web

​ Câu hỏi: Tôi làm ca đêm. Trong tháng Ramadan, trước khi đi ngủ, tôi quên không thực hiện ý định nhịn ăn. Khi tôi thức dậy, họ đã đọc kinh cầu nguyện giữa trưa. Tôi được biết rằng bây giờ đã quá muộn để thực hiện một ý định, thời gian của ý định đã trôi qua. Tôi tự nghĩ có lẽ có một lối thoát nào đó và không ăn, không uống cho đến lúc tàn nhanh. Tôi vẫn như một người nhịn ăn. Tôi có nên ăn bù ngày này không?

Trả lời: Nhịn ăn không có chủ đích không được coi là hợp lệ. Bạn sẽ phải nhịn ăn một ngày. Nhưng trong những trường hợp như vậy, để không làm gián đoạn và duy trì sự thờ phượng đã bắt đầu, bạn có thể sử dụng một quyết định khác về vấn đề này, hoặc bạn có thể sử dụng quyết định của ba vị bà chủ khác. Theo Imam Zufar, một mujtahid của Hanafi madhhab, nhịn ăn không có chủ đích là hợp lệ. Theo học giả này, nếu ý định bị quên hoặc ý định không được thực hiện vì một lý do nào khác, và việc nhịn ăn trong ngày này không bị vi phạm bởi bất kỳ hành động nào thì được coi là việc nhịn ăn đã được duy trì. Trong những trường hợp như vậy, người ta nên hành động theo ý kiến ​​của Imam Zufar.

MỘT LỖI CHO TOÀN BỘ THÁNG

Câu hỏi:Đầu tháng Ramadan, tôi thực hiện ý định nhịn ăn cả tháng. Sau đó, cả tháng, anh nhịn ăn mà không có ý định gì khác. Sau đó, tôi biết rằng hóa ra ý định phải được thực hiện cho mỗi ngày nhịn ăn. Tôi có nên nhịn ăn cho những ngày mà tôi không có ý định không?

Trả lời:Ý định phải được thực hiện cho từng ngày riêng biệt, nhưng không cần thiết phải nói ra. Ví dụ, thực tế là một người thức dậy để ăn no (ăn trước khi nhịn ăn) đã là một ý định cho thời gian nhanh của ngày sắp tới. Nó sẽ được coi là một ý định nếu một người nghĩ rằng ngày mai anh ta sẽ nhịn ăn. Một người đi ngủ với ý định đánh thức Sahoor, nhưng ngủ quên, sẽ được coi là đã thực hiện ý định vì anh ta có ý định nhịn ăn. Nếu không có ý định như vậy, thì bạn có thể làm theo ý kiến ​​của Imam Zufar và bài đăng sẽ được tính. Theo Maliki madhhab, chỉ cần thực hiện một ý định vào đầu tháng Ramadan là đủ. Một Shafi’it sẽ không cần phải nhịn ăn nếu anh ta nói: “Tôi đã nhịn ăn theo Maliki madhhab”

VỀ SỰ QUAN TÂM ĐÃ QUÊN TRONG MAZHAB CỦA SHAFI'I

Câu hỏi: Liệu một Shafi'i có thể thực hiện ý định nhịn ăn khi mặt trời mọc, nếu anh ta đi ngủ mà không có ý định nhịn ăn, khiến Sahur ngủ quên, và thức dậy khi mặt trời đã mọc?

Trả lời: Theo Shafi'i madhhab, ý định phải được thực hiện trước thời của Imsak. Nếu ý định bị quên, Shafi'i đi theo trại cai nghiện Hanafi và giữ tốc độ. Trong những tình huống như vậy, khi có một trở ngại cho việc nhịn ăn, bạn cần phải tìm cách thoát khỏi tình huống đó, sử dụng ý kiến ​​của các nhà khoa học về bốn madhhabs và cứu lấy sự thờ phượng đã bắt đầu.

Tháng Ramadan đã đến, và những người theo đạo Hồi luôn có những thắc mắc liên quan đến việc ăn chay trong tháng Ramadan. Đặc biệt, những người không tuân thủ tất cả các nghĩa vụ của đạo Hồi và không thoái thác khỏi tất cả các điều cấm của nó đều được suy nghĩ có nên nhịn ăn hay không. Ví dụ, những người không cầu nguyện, hoặc phụ nữ không che đậy bản thân, phạm một số tội lỗi rõ ràng, những người này phải đối mặt với sự lựa chọn xem họ có nên nhịn ăn hay không, liệu việc nhịn ăn của họ có hiệu lực hay không nếu họ không tuân theo các quy định tôn giáo khác, phạm tội và như vậy. Mỗi người trong hoàn cảnh tương tự đều tự hỏi mình câu hỏi này. Hơn nữa, đôi khi thực hành nhưng những người Hồi giáo thiếu hiểu biết nói với những người như vậy: "Tại sao bạn cần phải nhịn ăn nếu bạn không cầu nguyện, không đeo khăn trùm đầu, việc nhịn ăn của bạn sẽ không được chấp nhận."

Ở đây bạn cần hiểu rằng các nhiệm vụ của đạo Hồi mang tính chất cá nhân, và chúng không phụ thuộc vào nhau. Nếu một người không thực hiện namaz và nhịn ăn, điều này không có nghĩa là việc nhịn ăn của người đó sẽ không được chấp nhận, hiệu lực của việc nhịn ăn không hề liên quan đến hiệu lực của lời cầu nguyện. Điều này cũng tương tự nếu một phụ nữ không đội khăn trùm đầu: điều này không có nghĩa là chiếc khăn trùm đầu là điều kiện để có hiệu lực của việc nhịn ăn - nếu cô ấy không đeo khăn trùm đầu và nhịn ăn, việc nhịn ăn của cô ấy sẽ được tính. Vì vậy, những người nghi ngờ, cần phải gạt bỏ những nghi ngờ sang một bên và bắt đầu ăn chay, để việc nhịn ăn trở thành lý do cho sự biến đổi của một người và sự thay đổi của anh ta.

Quy tắc này có nguồn gốc từ Qur'an, nơi Allah Toàn năng nói trong Surah Baqarah: “Hỡi những người tin tưởng! (đây là lời kêu gọi mọi tín đồ - đối với mọi người coi mình là người Hồi giáo, ngay cả khi anh ta không theo tôn giáo). "Bạn được quy định nhịn ăn giống như nó được quy định cho các cộng đồng trước đây." Ăn chay không phải là điều gì đó độc đáo đối với người Hồi giáo, nó đã được các cộng đồng của các nhà tiên tri khác quy định như một hình thức thờ cúng.

Hơn nữa, Allah toàn năng nói: "Có lẽ bạn sẽ ngoan đạo" - nghĩa là, có lẽ sự nhanh chóng này, nếu bạn quan sát nó đúng cách, sẽ thay đổi bạn - một người không cầu nguyện, nếu anh ta giữ sự nhanh chóng, sự nhanh chóng này sẽ thay đổi tâm linh anh ta.

Vì vậy, một người nên đến thăm nhà thờ Hồi giáo trong tháng này - để nó không phải là nơi xa lạ đối với một người, để anh ta biết cách vào đó, cách thực hiện namaz - nếu anh ta không biết làm thế nào, chỉ cần xem cách người khác thực hiện namaz để loại bỏ sự xa lánh này của con người hiện đại sống theo các giá trị phi Hồi giáo khỏi nhà thờ Hồi giáo. Và thời điểm lý tưởng nhất cho việc này là tháng Ramadan. Vì vậy, người ta nên cố gắng giữ sự nhanh chóng để thấy trong đó không chỉ là một số loại phong tục của tổ tiên hoặc một nghi lễ ma thuật được thực hiện mà không có ý nghĩa và sự hiểu biết. Và đây là một hành động thay đổi trái tim của chúng ta - khi chúng ta sẽ trải qua cảm giác đói và khát và sẽ đồng cảm với những người không có thức ăn, những người mà ngay cả nước cũng là một thứ xa xỉ. Và khi chúng ta trải qua trạng thái này, nó sẽ thay đổi chúng ta và thay đổi cảm nhận của chúng ta về cuộc sống.

Giá trị của tháng này là rất lớn. Bạn cần phải hiểu rằng tháng này có một barakat nhất định, lòng thương xót của Allah, và lòng thương xót này không thể có được bằng cách nhịn ăn vào lúc khác. Đây là lòng thương xót của Allah, mà Ngài ban cho vào thời điểm cụ thể này. Vì vậy, tháng Ramadan là thời điểm tốt nhất để ăn năn tội lỗi của mình, làm taubah và cố gắng thay đổi. Và nếu một người không tuân theo điều gì đó từ tôn giáo, đây là thời điểm tốt nhất để thực hiện a dua và yêu cầu Allah ban cho anh ta can đảm và sức mạnh để tuân theo tôn giáo.

Phiên bản âm thanh của bài viết này:

Nếu, vì lý do này hay lý do khác, một người không hoàn toàn thoát thai (ví dụ, một giấc mơ ướt xảy ra trong giờ nhịn ăn; kinh nguyệt kết thúc vào ban đêm và người phụ nữ không có thời gian để tắm rửa; sự gần gũi trong hôn nhân diễn ra trước khi hôn hoặc buổi tối và vợ chồng ngủ quên buổi sáng), và bài đăng đã bắt đầu hoặc vẫn đang tiếp tục, điều này không phải nên lo lắng cho người tin tưởng. Việc không tuân thủ và tuân thủ nhịn ăn không có mối liên hệ nào với nhau. Sự hiện diện của sự tinh khiết trong nghi lễ chỉ cần thiết cho việc thực hiện lời cầu nguyện bắt buộc tiếp theo.

Các câu hỏi về điều này cũng nảy sinh trong thời của Nhà tiên tri Muhammad (hòa bình và phước lành của Allah sẽ đến với anh ta), mọi người đã kiểm tra với anh ta và vợ anh ta, và họ lặp đi lặp lại để trả lời rằng “sự thiếu vắng sự trong sạch của nghi lễ (đầy đủ) không ảnh hưởng đến việc nhịn ăn dưới bất kỳ hình thức nào ”.

Ý kiến ​​của những người bạn đồng hành và các học giả của những thế hệ đầu tiên đều nhất trí rằng “việc không có sự phá hủy hoàn toàn vì lý do này hay lý do khác không ảnh hưởng đến hiệu lực của sự nhanh chóng”.

Văn bản Qur'anic chỉ ra điều này, cho phép ăn, uống và quan hệ tình dục của vợ chồng trước bình minh, trước khi cầu nguyện buổi sáng, và do đó, nó không có nghĩa là một người có thể không có thời gian để làm mới sự trong sạch của nghi lễ trước đó. thời gian nhịn ăn, bởi vì nó đến vào buổi sáng sớm bình minh, với azan để cầu nguyện buổi sáng.

Việc nhịn ăn có được coi là hợp lệ nếu nó được duy trì sau khi kết thúc kỳ kinh nguyệt mà không tắm toàn bộ (ghusl)? Rimma.

Có, bài viết là hợp lệ. Bạn có thể chắc chắn.

Sau iftar trước khi đi ngủ, tôi đã thân mật với vợ mình. Theo như tôi biết, điều này không phá vỡ sự nhanh chóng. Và tôi định thức dậy lúc 4 giờ sáng để đi tắm nắng, và trước đó, hãy tắm rửa đầy đủ. Tuy nhiên, tôi đã ngủ quên và thức dậy lúc 6:10. Tôi quyết định rằng ngay cả khi tôi ngủ quên, tôi vẫn có thể tiếp tục nhịn ăn, mặc dù tôi đã tước đi ân sủng của suhoor, nhưng tôi không được tắm đầy đủ. Tôi không biết phải làm gì và cuối cùng tôi đã tắm đầy đủ vào lúc 7 giờ. Trong trái tim và tâm trí của tôi, tôi hiểu rằng sự nhịn ăn của tôi bị phá vỡ, mặc dù tôi vẫn tiếp tục nhịn ăn. Hãy nói cho tôi biết làm thế nào để tôi có thể tự chuộc lỗi? Damir.

Bài viết của bạn rõ ràng không bị vi phạm. Điều này được xác nhận trên tờ Sunnah đích thực. Hãy yên tâm rằng bạn không phạm bất cứ điều gì tội lỗi.

Một trạng thái tinh khiết của nghi lễ, nghĩa là, sự hiện diện của một ghusl (triệt tiêu hoàn toàn) có cần thiết cho việc nhịn ăn không? Ví dụ, nếu ban đêm đã tan vỡ và vợ chồng chìm vào giấc ngủ mà không có ghusl, và thức dậy sau khi suhoor, liệu có thể duy trì sự nhanh chóng? Điều này cũng xảy ra với những người thường xuyên: nếu, khi kết thúc họ, người vợ không có thời gian để làm một ghusl trước khi bắt đầu nhịn ăn và tiếp tục nhịn ăn vào ngày hôm sau, thì ngày này có được tính không? U.

Bài viết của bạn rõ ràng không bị vi phạm, và trong cả hai trường hợp.

Có thể quan sát nhanh nếu, ví dụ, sau iftar (bữa ăn tối) có sự thân mật trong hôn nhân, nhưng một sự hủy bỏ hoàn toàn không được thực hiện cho đến sáng hoặc thậm chí cho đến giữa ngày? Liệu một bài viết như vậy có hợp lệ không? Mahdi.

Việc không phá bỏ toàn bộ không ảnh hưởng đến hiệu lực của fast, điều này được nêu rõ ràng trong các hadiths đáng tin cậy.

Để biết thêm thông tin về các vụ phá bỏ toàn bộ và nhỏ, về sự trong sạch của nghi lễ, hãy xem cuốn sách "Luật Hồi giáo 1-2" của tôi.

Đối với các lập luận từ Sunnah (St. H. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, v.v.), hãy xem, ví dụ: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Trong 5 quyển T. 2. S. 573, hadiths số 1930-1932; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Tuyển tập Hadith của Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1999, trang 271, hasiths số 2388 và 2389, cả hai đều là "sahih"; tro-Shawkyani M. Neil al-avtar. Trong 8 quyển T. 4. S. 227, truyện cổ số 1653–1655.

Bạn có thể tìm thấy một số ý kiến ​​đặc biệt, nhưng chúng không có cơ sở. Để biết thêm chi tiết thần học, hãy xem, ví dụ: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi [Bộ sưu tập thần thánh của Imam Muslim với lời bình của Imam an-Nawawi]. Lúc 10 vol., 6 giờ chiều Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 4. Phần 7. S. 222, 223; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Trong 18 quyển T. 5. S. 185; tro-Shawkyani M. Neil al-avtar. Trong 8 quyển T. 4. S. 227, 228.

Ví dụ, hãy xem: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. Trong 10 tập, 18 giờ T. 4. Phần 7. S. 222; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Trong 18 quyển T. 5. S. 180, 181, 184, 185; tro-Shawkyani M. Neil al-avtar. Trong 8 quyển T. 4. S. 227; Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. Trong 2 quyển Cairo: al-Ma'arif, [b. G.]. T. 2. S. 48–50.

“Bạn được phép quan hệ thân mật với vợ / chồng vào ban đêm trong những ngày ăn chay. Họ [vợ] là quần áo cho bạn, và bạn [chồng] là quần áo cho họ. Đấng toàn năng biết rằng bạn đã tự lừa dối mình, và Ngài đã tha thứ cho bạn, thương xót bạn. Bây giờ bạn có thể có sự thân mật (quan hệ tình dục với họ). Phấn đấu cho những gì được chỉ định cho bạn. Ăn, uống [và quan hệ tình dục tùy ý] cho đến khi bạn có thể phân biệt sợi trắng và sợi đen [cho đến khi ranh giới phân chia giữa ngày sắp tới và đêm sắp tàn xuất hiện ở chân trời] vào lúc bình minh. Và sau đó nhịn ăn cho đến đêm [trước khi mặt trời lặn, không ăn, uống và quan hệ thân mật với vợ / chồng (chồng) của bạn]. Và không có quan hệ thân mật với vợ / chồng khi bạn ở trong các nhà thờ Hồi giáo trong tình trạng i‘tikafa. Đây là những ranh giới do Đấng toàn năng vạch ra, đừng đến gần chúng [đừng vượt qua những điều cấm]. Vì vậy, Allah (Thiên Chúa, Chúa) tiết lộ dấu hiệu cho con người, có lẽ họ sẽ trở nên ngoan đạo ”(Kinh Qur'an, 2: 187).

« Đấng toàn năng biết rằng bạn đã tự lừa dối mình". Ban đầu, trong tháng ăn chay, có lệnh cấm quan hệ thân mật không chỉ vào ban ngày, mà còn một phần vào ban đêm. Sau đó, khi các Khải Huyền được gửi xuống, điều này đã bị hủy bỏ. Một số người, trong thời gian bị cấm liên quan đến các mối quan hệ thân mật vào ban đêm (sau khi ngủ), đã vi phạm điều đó do sự yếu đuối của họ và sau đó ăn năn trước Đấng Toàn Năng. Anh đã tha thứ cho hành vi phạm tội của họ và hủy bỏ lệnh cấm. Để biết thêm chi tiết, hãy xem, ví dụ: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 1. S. 515, 522.

I’tikaf- đây là nơi ở của một người đang nhịn ăn trong một nhà thờ Hồi giáo với ý định ở trong đó, được đặc trưng bởi một trạng thái đặc biệt, được tâm linh hóa, nhằm mục đích bổ sung sức mạnh quan trọng và tinh thần. Các học giả Hồi giáo nhất trí rằng hành động trong mười ngày cuối cùng của tháng Ramadan đối với nam giới là sunnah, tức là một hành động đáng được mong đợi.

Ví dụ, hãy xem: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. Trong 10 tập, 18 giờ Tập 4. Phần 7. S. 222, 223; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Trong 18 quyển T. 5. S. 186.

Theo lời xác thực, ý định nói ra lúc đầu đêm nay cũng đủ rồi. Có những Ulama nói rằng ý định phát âm trong nửa đầu của đêm là không đủ, và cần phải phát âm nó trong nửa sau, giải thích điều này bởi thực tế là phần thứ hai của đêm gần với việc nhịn ăn hơn. Nếu sau khi tuyên bố ý định vào ban đêm, trước rạng sáng, một người thực hiện hành vi phạm tội nhịn ăn (ăn uống, thân mật với vợ) thì việc này cũng không gây hại cho việc nhịn ăn. Nếu ai đó đã ngủ gật sau khi phát biểu ý định, thì ý định đó không cần phải được tái tạo, nhưng nó được mong muốn. Không tin (kufr), (murtadism) làm hỏng ý định. Nếu một người đã rơi vào tình trạng kufr ăn năn trước bình minh, anh ta cần có ý định gia hạn. Ý định thốt ra vào ban đêm, trong lúc thân mật với vợ, nhịn ăn cũng đủ.

ĐỌC CŨNG:

Tất cả về tháng Ramadan

Namaz taraweeh

Mọi điều bạn cần biết khi ăn chay trong tháng Ramadan

người phụ nữ ở ramadan

Về hôn khi nhịn ăn

Thực phẩm tốt nhất cho iftar trong tháng Ramadan

Ramadan là một tháng ăn chay và cầu nguyện, không phải là "ngày lễ của dạ dày"

Ramadan: Trẻ em có nên nhịn ăn?

Về ăn chay trong tháng Ramadan trong câu hỏi và câu trả lời

Ăn chay trong tháng Ramadan theo Hanafi madhhab

Thanh toán zakat-ul-fitr khi kết thúc nhanh trong tháng Ramadan

tháng của Kinh Qur'an

Làm thế nào để cư xử trong tháng Ramadan?

Nếu bạn quên đọc ý định vào ban đêm

Nếu ai đó quên phát âm ý định trước bình minh, thì việc kiêng ăn trong ngày này sẽ không được xem xét. Nhưng vì tôn trọng tháng Ramadan vào ngày này, anh ta không nên làm bất cứ điều gì phá vỡ sự nhanh chóng. Đối với một mong muốn nhanh, chỉ cần nói ý định trước bữa ăn trưa của ngày nhịn ăn là đủ, vì nó không phải là điều kiện để nó phát âm ý định vào ban đêm.

Ngoài ra, với ý định, bạn không thể đặt tên tháng và ngày cho sunnat nhanh (Shawwal, Ashura, Arafah, ngày trắng, v.v.). Nói “ngày mai nhanh chóng” là đủ, nhưng tốt hơn là nên đặt tên cho những ngày này. Đồng thời, nếu những ngày này bạn phát biểu ý định nhịn ăn (hoàn lại tiền hoặc các chế độ nhịn ăn sunnat khác), thì bạn có thể nhận được phần thưởng cho cả hai lần nhịn ăn.

Những người nhịn ăn trong tháng Ramadan

1. Đây là những người không cần trả kaffarat - fidyah, họ chỉ bồi thường khi nhịn ăn Loại này bao gồm sáu người phải quan sát imsak: bất tỉnh; say do lỗi của chính mình; điên; bỏ lỡ một bài viết trên đường đi (khách du lịch); người ốm hoặc người vì đói, khát, làm việc vất vả, sinh con hoặc đang mang thai và lo sợ những khó khăn có thể xảy đến khi nhịn ăn, đã không nhịn ăn, cũng như phụ nữ trong thời kỳ kinh nguyệt và sau khi xuất viện. Toàn bộ hạng mục này chỉ có nghĩa vụ bù đắp cho bài viết bị bỏ sót. Cả bốn ông hoàng đều đồng ý rằng nếu một người trên đường vượt nhanh theo ý muốn bằng cách ăn hoặc uống nước, thì người đó phải bù vào ngày này và quan sát imsak trong thời gian còn lại trong ngày. Hơn nữa, Imams Abu Hanifa và Malik nói rằng anh ta phải trả kaffarat.

Theo giáo chủ Imam Ahmad, kaffarat không bị áp đặt về điều này, theo lời đáng tin cậy nhất của Imam al-Shafi'i, chúng cũng không bị áp đặt. Các imams cũng đồng ý rằng một sự nhanh chóng bị bỏ lỡ theo ý muốn phải được bù đắp bằng một sự nhanh chóng. Rabia nói rằng mười hai ngày nên được hoàn trả, Ibnu Musai nói rằng một tháng được hoàn trả cho mỗi ngày, Nahai nói rằng một nghìn ngày nên được hoàn trả, và Ibnu Masud nói rằng bằng cách đền bù tất cả cuộc sống, người ta không thể bù đắp cho sự nhanh chóng bị bỏ lỡ trong tháng Ramadan;

2. Những người chỉ trả tiền fidyah, tức là, không phải trả tiền cho việc nhịn ăn. Đây là những người già không thể nhịn ăn; bệnh vô vọng (điều này được xác định theo kết luận của một hoặc hai bác sĩ kính sợ Chúa). Không có khả năng nhịn ăn được xác định bởi một khó khăn bất thường mạnh sẽ vượt qua một người nhịn ăn hoặc một căn bệnh cho phép bạn thực hiện tayammum. Họ phải không có khả năng của tất cả mọi thứ.