Đến nhà thờ với tay áo ngắn. "Hòa vào mùi thơm tinh thần..." Có thể đến chùa với trang điểm

Câu hỏi làm thế nào một người phụ nữ nên ăn mặc cho nhà thờ hành hạ nhiều giáo dân. Một số kiên quyết từ chối mặc toàn màu đen hoặc xám, nói rằng sẽ tốt hơn nếu họ không đi nghĩa vụ. Những người khác không thích mặc một chiếc váy dài chạm sàn cản trở chuyển động. Vẫn còn những người khác làm chứng rằng tất cả điều này là cần thiết. Nhưng nó là? Trên thực tế, có 4 quy tắc chính mà phụ nữ Chính thống cần tuân thủ:

trông không thô tục và hấp dẫn;
không mặc quần áo chật;
không đeo đồ trang sức lòe loẹt (bắt buộc phải có hình thánh giá từ đồ trang sức);
đầu phải trùm khăn.

Nếu không, phụ nữ Cơ đốc hoàn toàn có thể dựa vào sở thích và phong cách của riêng họ. Không ai có quyền ngăn cản họ làm như vậy. Nhưng chúng ta hãy chuyển sang cách một người phụ nữ nên ăn mặc lịch sự khi đi nhà thờ.

áo khoác ngoài

Áo, áo phông có tay ngắn, áo phông có đường viền cổ sâu và dòng chữ nước ngoài, để tránh những tình huống khó xử và khiến các tín đồ mất tập trung khi cầu nguyện, đều bị cấm mặc đến nhà thờ. Đừng quên rằng toàn bộ cơ thể của một người phụ nữ Chính thống giáo đến đền thờ phải được giấu dưới quần áo của cô ấy. Vì vậy, những chiếc áo cánh rộng hoặc sơ mi dài ngang hông là lựa chọn lý tưởng. Chúng phải có tay áo, cổ áo cao và không trong suốt. Đối với váy cũng vậy.

Đồ lót của phụ nữ

Những phụ nữ theo đạo Thiên chúa đặt câu hỏi về cách một người phụ nữ nên ăn mặc khi đến nhà thờ cũng thường quan tâm đến việc liệu có thể đến đó với quần dài hay không. Trên thực tế, điều đó là không mong muốn, vì bạn sẽ khiến giáo dân mất tập trung vào việc cầu nguyện, đặc biệt là những người được cho là biết mọi thứ về mọi thứ. Nhưng nếu không còn khả năng nào khác, bạn nên mặc những chiếc váy đặc biệt có dây buộc trên quần, hiện chúng được bán ở nhiều cửa hàng và đôi khi chúng được cung cấp cho giáo dân ngay trong chính ngôi đền trong suốt thời gian phục vụ.

Tuy nhiên, sự lựa chọn tốt nhất sẽ là những chiếc váy rộng rãi dài dưới đầu gối, không nhất thiết phải chạm sàn. Trong lúc thờ phượng, bạn nên cầu nguyện và hướng về Đức Chúa Trời, đừng nghĩ đến việc đứng khó chịu như thế nào và không sợ ngã. Váy ngắn bị nghiêm cấm! Đừng chuyển hướng suy nghĩ của con người, kể cả các linh mục, đi sai hướng.

Mũ

Một trong những quy tắc quan trọng về cách ăn mặc của phụ nữ trong nhà thờ là đầu của cô ấy phải được che lại. Không có ngoại lệ trong trường hợp này! Một điều nữa là thay vì khăn quàng cổ, ở một số nhà thờ, người ta cho phép đội mũ, khăn choàng, mũ nồi hoặc mũ lưỡi trai, điều chính yếu là những sản phẩm này được chọn đúng cách và không gây nhức mắt vì sự không phù hợp của chúng. Nhưng bạn nên tìm hiểu về khả năng thay thế tại ngôi đền địa phương.

giày nữ

Buổi lễ nhà thờ rất dài và bạn phải đứng trong suốt thời gian đó. Do đó, tất cả những ai quan tâm đến cách ăn mặc của phụ nữ trong nhà thờ vào mùa hè hay mùa đông nên biết: giày đi chùa phải được chọn thoải mái và kín. Không dép quai hậu, dép hở mũi, giày cao gót bấm mạnh xuống sàn! Nếu vì lý do nào đó bạn không thể đi giày bệt, hãy đi giày có gót 2-3 cm, gót được đóng đinh.

Màu tủ quần áo

Một số người, khi trả lời câu hỏi phụ nữ nên ăn mặc như thế nào trong nhà thờ, trả lời: màu đen tối hoặc thậm chí tốt hơn là màu đen. Đây là một quan điểm hết sức sai lầm! Bản thân Thượng phụ Kirill, khi trả lời câu hỏi của một trong những giáo dân, nói rằng màu sắc của quần áo và các món đồ khác trong tủ quần áo không liên quan gì đến ngoại hình đẹp, sự khiêm tốn hay Chính thống giáo nói chung. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là bạn có thể mặc trang phục chú hề và đi đến đền thờ trong đó. Một người phụ nữ Chính thống giáo nên trông dễ thương và khiêm tốn, như thể cô ấy thực sự tụ tập cho một ngày lễ trọng đại chứ không phải cho một bữa tiệc với bạn bè. Nhưng quần áo của cô ấy sẽ được may theo phong cách nào - dù là hiện đại, nông thôn hay thành thị, điều đó không còn quan trọng nữa. Chúc các bạn thành công!

Quy tắc
phước lành trong đền thờ

Trên trái đất tội lỗi của chúng ta, Đền Thánh là nơi duy nhất mà chúng ta, những người giáo dân, có thể ẩn náu một thời gian khỏi những giông bão và thời tiết xấu của cuộc đời, khỏi những vết nhơ đạo đức trần tục. Ngôi đền giống như Thiên đường trên trái đất; trong Đền thờ với chúng tôi "vô hình các quyền lực của trời phục vụ".
Hãy nhớ rằng: nhà thờ là Nhà của Chúa, trong đó chính Chúa ngự một cách vô hình, và do đó hành vi của chúng ta phải tương ứng với Đức Thánh Cha và Bệ hạ.

Trước khi đến chùa

Ăn mặc khiêm tốn để tham dự nhà thờ. Quần áo của bạn nên tươm tất và gọn gàng. Đừng treo đồ trang sức trên người, và càng không nên đeo đồ trang sức. Không mặc váy và váy ngắn, quần đùi và quần áo ngắn tay (trên khuỷu tay), áo phông và đồ đi biển.

Phụ nữ phải mặc quần áo của phụ nữ. Khi đến Nhà Chúa, không được trang điểm môi, mặt, không xức dầu thơm, dầu thơm.

Phụ nữ không được phép đến nhà thờ khi họ không sạch sẽ theo cách của phụ nữ: từ ngày đầu tiên cho đến khi được tẩy rửa hoàn toàn. (Nếu vì lý do nào đó bạn vẫn đến nhà thờ, thì hãy ở trong hiên nhà).

Ngay cả trên đường đi, hãy quên đi những ồn ào, nhỏ nhen của thế gian, hãy bình tĩnh nếu bạn đang bực mình.

Cần phải đến trước buổi lễ Thần thánh, trước 10–20 phút, để mua nến, tôn kính các biểu tượng, thánh tích hoặc một số điện thờ khác của đền thờ.

Ở lối vào lãnh thổ của ngôi đền, ba dấu hiệu của Thánh giá được đặt. Trước khi thực hiện chúng, một người đàn ông phải cởi bỏ chiếc mũ của mình. (Sau khi vượt qua chính mình, một người đàn ông có thể đội mũ nếu nó ở xa lối vào chính tòa nhà của ngôi đền và bên ngoài rất lạnh, vì một số lý do khác).

Phụ nữ không được cởi mũ, nhưng ngược lại, họ phải che thân trước Dấu Thánh Giá và không được cởi nữa.

Các dấu thánh giá được thực hiện mà không có găng tay, găng tay, v.v. với thắt lưng nơ nếu không có bài. Các Dấu hiệu Thánh giá với lễ phục xuống đất được bao gồm trong việc ăn chay.

Trong lãnh thổ của

Trong lãnh thổ của nhà thờ, và thậm chí nhiều hơn trong đền thờ, bị cấm: hút thuốc, xả rác, nói chuyện và cười to, làm ô uế lãnh thổ bằng cách khạc nhổ và xì mũi.

Nghiêm cấm dắt động vật đi dạo trên lãnh thổ của ngôi đền.

Hình ảnh, phim, video và ghi âm chỉ có thể được thực hiện khi có sự cho phép (cho phép) của hiệu trưởng.

Ba dấu thánh giá cũng được đặt ở lối vào đền thờ.

Trước khi thực hiện chúng, một người đàn ông phải cởi mũ và không đội nó nữa sau khi làm Dấu Thánh Giá, vì mọi người đàn ông nên ở trong đền thờ với cái đầu không trùm đầu.

Một người phụ nữ, nếu cô ấy chưa đội mũ, phải làm điều này trước Dấu thánh giá và không được cởi mũ ra nữa, vì phụ nữ vào chùa phải trùm khăn kín đầu.

trong chùa

Trong chùa, bạn không được nói chuyện và cười to, để tay trong túi và sau lưng, ăn, ngậm kẹo, nhai.

Không đứng quay lưng vào Bàn thờ.

Không đi chùa khi không cần thiết.

Bạn cần đặt nến và hôn các biểu tượng sao cho không ảnh hưởng đến những người thờ phượng khác.

Nói chuyện nên được giới hạn trong giới hạn. Trong chùa, người ta thường cúi đầu chào những người quen, hoãn nói chuyện sau, và bắt tay không phải là thông lệ.

Đã đến chùa với trẻ em, bạn không nên cho phép chúng chạy xung quanh, chơi khăm và cười đùa.

Trẻ quấy khóc phải được dỗ ngay hoặc đưa ra ngoài (đem ra ngoài).

Bạn chỉ có thể hát theo dàn hợp xướng thật khẽ để không làm phiền người khác. Trong thời gian ca hát trên toàn quốc, không cho phép "khóc không kiềm chế được".

Ngồi trong chùa chỉ được phép khi bị bệnh hoặc mệt mỏi nghiêm trọng. Không bắt chéo chân khi thực hiện động tác này. Điều này được coi là rất không đứng đắn.

Nghiêm cấm vừa đi vừa nói khi đọc Tin Mừng, hát kinh "Cherubic" và kinh Thánh Thể trong Phụng vụ (tức là từ Kinh Tin Kính đến "Lạy Cha ...").

Cần phải đưa ra nhận xét cho một người hàng xóm đã vi phạm các quy tắc ứng xử tốt một cách lặng lẽ và tế nhị. Nhưng điều tốt nhất là kiềm chế không nhận xét bất cứ ai.
Chăm sóc bản thân tốt hơn.

Bạn không được phép rời khỏi nhà thờ cho đến sau Nghi lễ thiêng liêng. Bạn chỉ có thể rời đi trước thời hạn do sức yếu hoặc nhu cầu nghiêm trọng.

Khi ra khỏi Thần vụ cần làm Dấu Thánh Giá khi ra khỏi đền thờ và khi ra khỏi cổng nhà thờ, quay mặt vào đền thờ.

Tái bút Những người khác nhau và những ngôi đền khác nhau có thể có phong tục riêng của họ. Nếu ai đó bắt đầu hướng dẫn bạn các quy tắc khác, đừng loại bỏ họ ngay lập tức mà hãy kiểm tra tinh thần xem liệu họ có làm mất đi thói quen ngoan đạo của bạn hay không. Nếu họ coi thường, thì tốt hơn là bạn nên ở lại với chính mình. Và nếu chúng phù hợp với quan niệm về lòng mộ đạo của bạn, thì bạn không thể ngần ngại chấp nhận.

Một trong những độc giả của tôi đã viết rằng không có quy định nào về việc làm Dấu Thánh Giá ở cổng. Tôi không có sẵn các quy tắc, nhưng tôi cũng không cần chúng: chỉ cần đứng ở bất kỳ cổng nhà thờ nào trước Lễ Thần thánh là đủ. Sau đó, anh ấy hỏi: "Làm thế nào để lễ lạy trên đường phố, và ngay cả khi trời mưa và lầy lội?" Thật vậy, trong mưa và bùn, bạn sẽ không quỳ xuống, vì trong chùa, bạn nên ăn mặc gọn gàng. Vì vậy, hãy lễ lạy trong đền thờ trước Bàn thờ.
Trong thực tế, những sắc thái như vậy thường được tìm thấy. Và chúng thường dễ giải quyết. Khó khăn mỗi người tự phát minh ra.

Alexander Vostrikov

"Trong nhà thờ Trongnó được thực hiện một cách thời thượng và theo thứ tự của nó…” (1 Cô-rinh-tô 14:40)

Mỗi cộng đồng con người hay, như các nhà xã hội học nói, "nhóm xã hội" có những quy tắc ứng xử và nghi thức đặc biệt của riêng mình. Các quy tắc này có thể khác nhau ở các nhóm khác nhau, nhưng điều này hoàn toàn không có nghĩa là nghi thức của ai đó tốt hơn và của ai đó tệ hơn. Chẳng hạn, chỉ là ở Nga, người ta thường chúc nhau sức khỏe (“Xin chào!”), Và ở Hoa Kỳ để hỏi: “Bạn có khỏe không?” ("Bạn có khỏe không?").

Giáo Hội Chính Thống là một thân thể của Đấng Christ, nhưng đồng thời cũng là một nhóm người hiệp nhất không chỉ về mặt thuộc linh mà còn về mặt xã hội. Do đó, Nhà thờ Chính thống đã phát triển các quy tắc nghi thức đặc biệt của riêng mình. Thật không may, nhiều người trong chúng ta lớn lên trong một môi trường không có nhà thờ của Liên Xô hoặc hậu Xô Viết và đến với Nhà thờ ở độ tuổi mà cha, mẹ, ông bà không còn dạy chúng ta cách cư xử đúng đắn khi còn nhỏ. Do đó, chính chúng ta phải nhìn vào các phong tục và truyền thống trong Giáo hội và trong giáo xứ của chúng ta.

“Linh hồn tôi hớn hở vui mừng trong Chúa, xin mặc cho tôi áo cứu độ, mặc cho tôi áo hân hoan…” (Ê-sai 61:10)

Người ta thường nghe một số hiểu lầm về lý do tại sao Giáo hội có những yêu cầu nhất định đối với quần áo. "Có gì khác biệt với Chúa những gì tôi đang mặc?" Tất nhiên, Đức Chúa Trời không tạo ra sự khác biệt nào, bởi vì Ngài nhìn vào trái tim của chúng ta chứ không phải quần áo. Tuy nhiên, đối với chúng tôi, có một sự khác biệt đáng kể về những gì và cách chúng tôi ăn mặc. Ví dụ, khi đi dự vũ hội, một người phụ nữ mặc một chiếc váy dạ hội, và sẽ thật lạ nếu cô ấy đến một buổi tiệc chiêu đãi trang trọng trong bộ đồ đi biển. Nhưng họ không đến chuồng gà trong chiếc áo khoác dạ. Do đó, không có gì ngạc nhiên khi bạn có thể đến nhà thờ trong một bộ trang phục nào đó, nhưng không phải trong một số bộ trang phục.

Trong Nhà thờ Nga, nam giới thường mặc quần tây và áo sơ mi (áo khoác, áo khoác, v.v.) có tay dài. Thật khiếm nhã khi đến nhà thờ trong quần đùi, quần thể thao hoặc áo phông. Quần jean, đặc biệt là những chiếc quần có lỗ sành điệu, có thể được mặc đi dự tiệc, nhưng bạn không nên mặc chúng đến chùa.

Phụ nữ phải mặc váy hoặc đầm và trùm đầu. Trang phục phải dài tay và không có đường viền cổ áo. Nói chung, tình dục được nhấn mạnh trong chùa là không phù hợp; Đền thờ của Chúa là nơi để cầu nguyện, không phải để thu hút sự chú ý của mọi người. Trung tâm của sự chú ý trong nhà thờ phải là Đức Chúa Trời, không phải con người của chúng ta.

Tất nhiên, tất cả những điều này không có nghĩa là quần áo đẹp không có chỗ trong chùa. Ngược lại, mọi thứ trong đền thờ phải đẹp - kiến trúc, trang trí và lễ phục. Và trang phục của chúng ta cũng phải sạch sẽ, gọn gàng, đẹp đẽ. Bạn chỉ cần phát triển sở thích của mình và phân biệt vẻ đẹp dễ chịu với “vẻ đẹp” thách thức.

Những dòng chữ lớn trên quần áo nên tránh bằng mọi cách có thể, đặc biệt nếu bạn không biết ý nghĩa của chúng. Ngoài ra, các hình ảnh khác nhau trên quần áo là hoàn toàn không phù hợp; chúng tôi đến nhà thờ để cầu nguyện và được truyền cảm hứng bởi khuôn mặt của các vị thánh của Chúa, chứ không phải để quảng cáo cho bộ phim hoạt hình hay ban nhạc rock yêu thích của chúng tôi. Cuối cùng, nhà chùa không cần phải quảng cáo những công ty đã may quần áo cho bạn. Nếu bạn thích làm biển quảng cáo đi bộ cho American Eagle, Hollister hoặc bất kỳ công ty nào khác, thì bạn nên làm việc này bên ngoài ngôi đền.

Phải làm gì nếu thời tiết rất nóng? - Thực hiện theo các quy tắc của nghi thức nhà thờ. Hãy nhìn vào các giáo sĩ: ngay cả trong thời tiết nóng nhất, họ mặc áo cà sa (có tay áo dài), áo cà sa hoặc áo choàng (có tay áo dài), và linh mục vẫn đội một chiếc mũ lưỡi trai. Hãy tưởng tượng rằng, do nắng nóng, các giáo sĩ sẽ bắt đầu phục vụ trong trang phục áo phông, quần đùi và áo choàng không tay. Vì vậy, giáo dân không nên càu nhàu về thời tiết mà hãy khiêm tốn tuân thủ các quy tắc nghi thức của nhà thờ. Tuy nhiên, ở một số giáo xứ, áo ngắn tay đã trở thành tiêu chuẩn, vì vậy bạn nên xin lời khuyên từ cha xứ.

“Hòa vào mùi hương thiêng liêng…”

Có đáng để xịt nước hoa và nước hoa không? Nếu đây là những linh hồn tốt, vâng, nhưng không phải trong đền thờ. Cần phải nhớ rằng một số người bị dị ứng với nước hoa và có thể bị lên cơn hen suyễn do nước hoa của chúng tôi. Nếu bạn thực sự cần phải xịt thứ gì đó lên người vì bất kỳ lý do gì, hãy cố gắng chỉ sử dụng lượng nước hoa ở mức tối thiểu.

Cũng nên bỏ trang điểm: bôi son lên một biểu tượng hoặc thánh giá là hành vi thiếu tôn trọng không chỉ đối với các đền thờ mà còn đối với những người sẽ đến gần các biểu tượng và thánh giá sau bạn, cũng như những người sau đó sẽ bị buộc phải lau thỏi son này.

"Tôi sẽ vào nhà bạn,Con kính sợ Ngài cúi xuống trước đền thánh…” (Thi. 5:7)

Ở lối vào đền thờ, người ta thường làm dấu thánh giá ba lần và đọc lời cầu nguyện. Những lời cầu nguyện có thể được tìm thấy trong nhiều cuốn sách cầu nguyện, nhưng bạn cũng có thể chỉ cần nói: "Lạy Chúa, xin thương xót con là kẻ tội lỗi." Tất nhiên, sẽ không có ai đi theo bạn, cho dù bạn có làm dấu thánh giá 3 lần trước khi vào đền thờ hay không. Nhưng bạn cần hiểu rằng nhà thờ không phải là một cửa hàng tạp hóa, nơi mọi người chạy lấy bánh mì hay sữa, mà là nhà của Chúa, trước khi bước vào, bạn cần dừng lại, cầu nguyện hoặc chỉ nghĩ về sự thánh thiện trước ngưỡng cửa mà chúng ta đang đứng .

Bạn cần đến chùa khi bắt đầu buổi lễ và ở lại cho đến khi kết thúc. Nếu có những trường hợp khách quan mà chúng ta buộc phải đi lễ muộn hoặc về sớm, thì chúng ta cần phải ra vào nhà thờ một cách lặng lẽ để không làm phiền bất cứ ai cầu nguyện bằng sự ồn ào ở cửa trước.

"Hãy trở nên tốt, hãy trở nên sợ hãi..."

Khi vào chùa, bạn không cần ở trong hiên (một dạng hành lang của nhà thờ) mà phải vào phần chính (phòng khách). Theo truyền thống, những du khách tò mò đứng ở hiên nhà, và vào thời cổ đại, những tội nhân bị vạ tuyệt thông khi rước lễ đã đứng ở đó. Các Kitô hữu không nên đứng ở hành lang, mà ở phần chính của ngôi đền, nơi toàn bộ giáo xứ cử hành Phụng vụ Thần thánh. Bằng cách ở lại narthex, mọi người cho thấy rằng họ không phải là Cơ đốc nhân cùng phục vụ Chúa, mà là khán giả, khách du lịch. Ngoài ra, đông đúc trong hiên nhà, mọi người chỉ đơn giản là can thiệp vào những người vào đền thờ sau họ.

Người ta chấp nhận rằng trong đền thờ, đàn ông đứng bên phải và phụ nữ bên trái. Người ta cho rằng điều này là do việc đàn ông đứng sau phụ nữ trong nghi lễ, đặc biệt là khi họ đang cúi đầu, hoặc việc phụ nữ chen lấn qua một nhóm đàn ông là không đứng đắn. Có thể là như vậy, nhưng tôi nghĩ rằng có một lý do khác. Phụng vụ thiêng liêng không được cử hành bởi các cặp đôi đang yêu hay các nhóm bạn, mà bởi Giáo hội-Thân thể của Chúa Kitô. Do đó, một cặp yêu nhau, một cặp vợ chồng, anh chị em phải xa nhau - phụ nữ đứng bên trái và đàn ông bên phải, để phục vụ Chúa một cách tập thể và không bị phân tâm.

"Đứng dậy! Chúa phù hộ…"

Trong Nhà thờ Chính thống, người ta thường đứng trong thời gian thờ phượng. Ở một mức độ nào đó, điều này có liên quan đến cảm giác tôn kính sâu sắc đối với đền thờ của Đức Chúa Trời, các nghi lễ thiêng liêng và các bí tích được cử hành. Trong suy nghĩ của Chính thống giáo, họ đứng và cúi đầu trước Chúa chứ không ngồi. Mặt khác, bản thân sự thờ phượng của Chính thống giáo không phải là thời gian để nghỉ ngơi và thiền định, mà là thời gian để làm việc và hợp tác với Chúa trong sự nghiệp cứu rỗi của chúng ta. Biểu tượng bên ngoài về sự sẵn sàng của chúng tôi đối với công việc này là đứng trên đôi chân của mình, không phải ngồi.

Tuy nhiên, nếu một người khó đứng do bệnh tật hoặc tuổi già, thì anh ta có thể ngồi trong thời gian phục vụ. Đối với những người như vậy, các ngôi đền thường có nhiều băng ghế. Nhưng ngay cả một người bệnh, nếu có thể, nên cố gắng đứng dậy trong Anaphora và khi cánh cửa hoàng gia mở ra. Không cần phải đứng dậy trong một bài giảng; và ngay cả những người khá khỏe mạnh cũng có thể ngồi nghe thuyết pháp.

"...chúng nó thích đi lang thang, chúng không giữ chân mình..." (Giê-rê-mi 14:10)

Tất nhiên, người ta không nên nói rằng việc đi bộ vu vơ quanh chùa trong thời gian làm lễ là không đứng đắn. Nhưng phải làm gì nếu bạn đến muộn trong dịch vụ, nhưng bạn vẫn muốn tiếp cận biểu tượng này hoặc biểu tượng kia, đặt nến, v.v.? Hai quy tắc phải được ghi nhớ: không đi bộ xung quanh đền thờ và không đặt nến trước cửa hoàng gia đang mở (cổng chính trên biểu tượng) và trong nghi lễ Thánh Thể hoặc anaphora. Anaphora là thời điểm diễn ra việc chuyển bánh và rượu Thánh Thể thành Mình và Máu Chúa Cứu Thế. Anaphora bắt đầu sau khi hát Kinh Tin kính (“Tôi tin vào một Thiên Chúa duy nhất là Cha toàn năng…”) và kết thúc bằng bài hát “Thật đáng để ăn, vì đó thực sự là Chân phước Theotokos, Đấng được ban phước và Vô nhiễm nhất và là Mẹ của Chúa tôi. Cherubim trung thực nhất và vinh quang nhất không thể so sánh Seraphim, không có sự hư hỏng của Thiên Chúa Ngôi Lời, người đã sinh ra Mẹ Thiên Chúa thực sự, chúng tôi tôn vinh Ngài. Do đó, từ “Tôi tin rằng…” đến hết “Thật đáng để ăn…”, không được phép đi dạo quanh chùa. Ngoài ra, việc đi vòng quanh đền thờ và thắp nến vào lúc đọc Phúc âm hoặc thuyết giảng là điều thô lỗ và ở mức độ cao nhất, và tất cả các Cơ đốc nhân nên lắng nghe.

Nếu một linh mục hoặc giám mục đang ở giữa đền thờ trong thời gian phục vụ (chẳng hạn như trong nghi lễ litia - truyền phép bánh mì, lúa mì, rượu và dầu - trong buổi canh thức thâu đêm), thì không được phép di chuyển từ bên này sang bên kia của ngôi đền trước mặt người làm công, tức là giữa anh ta và bàn thờ. Nếu bạn thực sự cần phải đi đến phía đối diện của ngôi đền, thì bạn cần phải đi sau lưng nhân viên, tức là từ phía hiên nhà.

Không nên đứng quay lưng vào bàn thờ trong chùa. Tuy nhiên, điều này hoàn toàn không có nghĩa là bạn cần phải đi bộ ngược ra khỏi chùa. Bạn chỉ cần nhớ rằng bàn thờ là nơi linh thiêng của ngôi đền và phải được đối xử với sự tôn trọng.

“Hỡi các con, hãy đến nghe ta, ta sẽ dạy các con sự kính sợ Đức Giê-hô-va…” (Thi thiên 33:11)

Trong Nhà thờ Chính thống không có dịch vụ đặc biệt dành cho trẻ em, dịch vụ dành cho thanh thiếu niên, dịch vụ dành cho người lớn, v.v. - có dịch vụ của Chúa, mà mọi người đều được kêu gọi. Trẻ em chắc chắn phải phục vụ ngay từ khi còn nhỏ, tức là từ khi mới sinh ra. Tuy nhiên, cũng như tất cả những việc khác, cha mẹ nên dần dần cho bé quen với việc ở trong chùa và dạy bé các quy tắc ứng xử. Tất nhiên, người ta không thể mong đợi một đứa trẻ ba tuổi có thể đứng yên trong hai giờ, nhưng người ta không thể cho phép nó chạy quanh chùa, la hét, chộp lấy mọi thứ có thể chộp được, v.v. Cần phải hướng năng lượng của trẻ đi đúng hướng một cách nhẹ nhàng nhưng kiên quyết, và đôi khi chỉ cần dạy trẻ kiểm soát những luồng năng lượng này rất dữ dội. Không cần phải nghĩ rằng nghịch ngợm là điều tự nhiên đối với trẻ sơ sinh, và do đó không nên ngăn cản chúng - Việc nghịch ngợm khi mặc quần lót cũng là điều tự nhiên đối với trẻ sơ sinh, nhưng chúng ta vẫn dạy chúng không được làm điều này. Cha mẹ nên dạy con cái các quy tắc ứng xử trong nhà thờ ngay từ khi còn nhỏ và không cảm thấy xấu hổ nếu quá trình này mất một thời gian.

Những ai đến chùa mà không có trẻ em đừng giận dữ nhìn các em nhỏ “cản trở sự tập trung” mà hãy vui mừng vì có các em nhỏ trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời và cầu nguyện cho các em và cho chính mình.

Các mẹ và các bà! Đừng la hét và la hét, ngay cả khi em bé của bạn rất dễ thương! Điều này không chỉ tạo ra tiếng ồn trong chùa mà còn gây ra phản ứng bình thường của đứa trẻ, chúng cũng bắt đầu la ó và la ó. Điểm khác biệt duy nhất là các bà mẹ và bà ngoại gây ồn ào hơn rất nhiều so với chính đứa bé, đặc biệt là khi họ bắt đầu lớn tiếng khuyên nhủ bé: “Im lặng, yên lặng, yên lặng. Yên tĩnh, yên tĩnh, yên tĩnh."

Khi cho trẻ ăn antidor và prosphora, cần đảm bảo nghiêm ngặt rằng các mảnh vụn không rơi xuống sàn. Hoàn toàn không thể chấp nhận được để nghiền nát với antidoron hoặc prosphora. Thông thường, cách tốt nhất để tránh các mảnh vụn là người lớn tự mình cẩn thận bẻ các mảnh prosphora và đặt chúng trực tiếp vào miệng trẻ.

“Hãy nhận lấy thân thể của Đấng Christ, nếm trải nguồn gốc của sự bất tử…”

Người ta đã viết nhiều về sự hiệp thông, nhưng cũng đáng nhắc lại một số điểm. Trong Nhà thờ Nga, những người theo đạo Cơ đốc Chính thống giáo đã xưng tội và được phép rước lễ được phép rước lễ. Trong nhà thờ của chúng tôi, việc xưng tội diễn ra sau buổi lễ buổi tối và trước khi bắt đầu Phụng vụ. Không có xưng tội vào thời điểm Phụng vụ trong nhà thờ của chúng tôi. Nếu bạn đến xưng tội, hãy chịu khó nói với linh mục về điều đó. Ở trong bàn thờ, linh mục không thể nào biết được có người đang chờ xưng tội. Yêu cầu phó tế hoặc thừa tác viên nói với linh mục những gì bạn đang chờ đợi. Trong trường hợp cực đoan nhất, bạn có thể thu hút sự chú ý của linh mục bằng cách gõ nhẹ vào cửa phía bắc nếu anh ta đang ở trong bàn thờ.

Phụ nữ trong thời kỳ kinh nguyệt, cũng như đàn ông khi họ bị chảy máu ban đêm tự nhiên, không nên rước lễ. Ngoài ra, những người trong gia đình trước khi rước lễ phải kiềm chế các mối quan hệ thân mật. Tuy nhiên, những quy tắc này không liên quan nhiều đến nghi thức cũng như các quy tắc của nhà thờ. Nếu bạn có bất kỳ câu hỏi nào, hãy nhớ nói chuyện với linh mục.

Các biểu tượng thánh nên được hôn trước, nhưng không phải sau khi Rước lễ. Sau khi rước lễ, bạn nên ngay lập tức đến bàn có đồ uống, ăn một miếng prosphora và uống nó với nước pha với rượu để không một phần nhỏ nào của Rước lễ còn sót lại trong miệng bạn.

Khi đến gần Rước lễ, bạn cần khoanh tay trước ngực và không được rửa tội, để không vô tình dùng tay đẩy Chén thánh.

Cha mẹ đưa trẻ nhỏ đến Cup nên đặt trẻ ngồi bên tay phải và giữ tay trẻ bằng tay trái. Nếu bé bị sổ mũi hoặc chảy nước dãi, hãy nhớ lau khô mũi và miệng trước khi đưa bé vào cốc.

Bạn cần tiếp cận Chén thánh một cách trang trọng, tức là theo cấp bậc. Đầu tiên, các giáo sĩ rước lễ, sau đó là các tu sĩ, nếu có, sau đó là đàn ông, phụ nữ và trẻ em. Thông lệ đã phát triển ở nhiều giáo xứ là để trẻ em đi trước, mặc dù bản thân nó không đáng trách, nhưng không phản ánh bản chất của dịch vụ, trong đó sự hiệp thông là một phần. Bạn cần để bọn trẻ đi trước ở sở thú hoặc khi mua kem, nhưng trong chùa có những nguyên tắc ưu tiên hơi khác.

"Hãy ra đi trong hòa bình..."

Khi kết thúc dịch vụ, bạn cần phải rời khỏi ngôi đền với sự tôn kính và chỉ sau đó chia sẻ những tin tức mới nhất với những người quen của bạn. Mặc dù nghi lễ thiêng liêng đã kết thúc, nhưng ngôi đền vẫn là một ngôi đền và chúng ta phải ghi nhớ điều này. Nhưng trên đường phố hoặc trong nhà ăn của giáo xứ, bạn có thể nói rất nhiều (tất nhiên, trừ khi đó là nhà ăn của tu viện).

“Trước hết hãy tìm kiếm Nước Đức Chúa Trời và sự công bình của Ngài, rồi mọi thứ đó sẽ được thêm cho các ngươi…” (Ma-thi-ơ 6:33)

Bất chấp tầm quan trọng của một số quy tắc về nghi thức nhà thờ, cần phải nhớ rằng ý nghĩa của đời sống Cơ đốc nhân không phải là tuân thủ các quy tắc, mà là ở sự kết hợp chặt chẽ nhất với Chúa. Các quy tắc có một giá trị phụ trợ, tiện dụng. Ví dụ, mục đích của cưa và búa không phải là sở hữu và trân trọng chúng, mà là xây dựng một tòa nhà với chúng. Vì vậy, để kết luận, cần nhắc lại một quy tắc nữa: nếu bạn nhận thấy ai đó đã vô tình vi phạm một trong những quy tắc của nghi thức nhà thờ, bạn không cần phải cầm roi và đuổi người đó ra khỏi chùa, đặc biệt nếu bạn là một người lớn tuổi, và người mà bạn định trục xuất trẻ hơn bạn rất nhiều. Học cách chữa lành và hồi sinh trước, sau đó mới bị loại. Hoàn toàn không thể chấp nhận được việc đóng vai giám thị nhà thờ hoặc cảnh sát: giảng dạy, sửa chữa và sửa chữa lỗi lầm của giáo dân là việc của giám mục hoặc linh mục mà giám mục giao cho giáo xứ này.

Tất nhiên, bản ghi nhớ ngắn gọn này không thể đầy đủ, nhưng tôi hy vọng rằng nó sẽ hữu ích. Nếu bạn rất quan tâm đến một số câu hỏi về nghi thức nhà thờ, nhưng bạn không tìm thấy câu trả lời cho câu hỏi đó trong bản ghi nhớ này, hãy nhớ đặt câu hỏi này với cha quản nhiệm nhà thờ giáo xứ của bạn hoặc người biên soạn bản ghi nhớ này:

Linh mục Sergiy Sveshnikov

Giáo xứ của chúng tôi tồn tại chỉ dựa trên sự đóng góp.

Hỗ trợ giáo xứ của chúng tôi!

Bạn có thể quyên góp cho nhà thờ

bằng thẻ tín dụng qua PayPal: NHẤP VÀO LIÊN KẾT NÀY

hoặc gửi đến:

Nhà thờ Chính thống Nga, P.O. Ô 913, Mulino, HOẶC 97042

Gần đây, bức tranh về thế giới nhìn một cách chủ quan từ “tháp chuông” của tôi đã bị sửa chữa nghiêm trọng. Bây giờ tôi đã tôn trọng nhiều hơn đối với nhiều truyền thống gần nhà thờ của chúng tôi thể hiện tính dân gian, điều mà trước đây khiến tôi có cảm giác khinh thường, và thậm chí là tự hào về chủ nghĩa trí thức. Mặc dù, thành thật mà nói, tôi chưa bao giờ là một trí thức.

Để hiểu những gì tôi muốn nói, hãy xem bất kỳ chương trình truyền hình nào mà vị linh mục trả lời các câu hỏi của khán giả. Họ chủ yếu hỏi về điều gì?

Một phần đáng kể của thời lượng phát sóng đắt đỏ nhất thiết phải dành cho các câu hỏi về việc ném vỏ trứng Phục sinh vào thùng rác có phải là một tội lỗi lớn hay không, liệu có thể tắm ba ngày sau khi xức dầu hay không và phải làm gì với prosphora bị mốc. Một loại chủ đề riêng biệt chắc chắn được dành cho các vấn đề về việc đội khăn trùm đầu, sự cho phép về sự hiện diện trong đền thờ của "phụ nữ mặc quần", "đàn ông mặc quần đùi" và chất độc. e sốt mayonaise c.

“Chà, thực sự, không có câu hỏi nào nghiêm trọng hơn,” tôi đã từng xấu hổ nghĩ khi nghe một bệnh nhân khác và câu trả lời bình thường từ một nhà truyền giáo nói trên truyền hình và nói rằng không có tội gì khi ném vỏ trứng đã tận hiến, bạn có thể tắm rửa sạch sẽ ngay sau khi tham gia bí tích xức dầu , vì ân sủng của Chúa không bị nước rửa sạch, và không có gì ghê gớm khi đến chùa trong bộ quần áo rộng thùng thình, bởi vì trên thực tế, điều chính yếu là đến đó , còn vấn đề ngoại hình chỉ là thứ yếu. “Và nói chung,” linh mục truyền giáo có kinh nghiệm thường kết luận, và chắc chắn là ông đúng, “hãy coi chừng men của người Pha-ri-si, tức là thói đạo đức giả” (Ma-thi-ơ 16:6).

Tất nhiên, người ta không thể không đồng ý. Người Pha-ri-sêu đặt hình thức lên hàng đầu mà quên đi nội dung. Họ đã đổi tinh thần của Luật pháp để lấy văn tự của nó. Bắt một con muỗi và hoàn thành các đơn thuốc với độ chính xác của dược sĩ (có thể trả một phần mười cho các loại hương liệu trồng trong vườn của họ), “họ đã ăn ở nhà của những đứa trẻ mồ côi và góa phụ” (Mt 23:14). Và, tất nhiên, đặc điểm nổi bật chính của họ là sự phù phiếm, vì mục đích đó mà họ “tăng chiều cao của áo xống” (Mt 23:5) và tối tăm mặt mũi “để ra mắt những người đang ăn chay” (Mt 6:16).

Khốn cho kẻ chôn vỏ trứng tận hiến xuống đất, trong khi chính hắn lại vu khống và lên án người hàng xóm của mình.

Vì vậy, khốn thay cho kẻ đã biến Chính thống giáo thành một văn hóa dân gian vững chắc, bao gồm nhiều đơn thuốc lớn nhỏ, phụ thuộc vào đơn thuốc chính. Khốn thay cho kẻ cẩn thận chôn vỏ những quả trứng đã được thánh hiến xuống đất ở bãi đất trống hoặc ném chúng cùng với prosphora hư hỏng xuống sông, treo một vật nặng để những ngôi đền ngoan đạo chết đuối, đồng thời nguyền rủa người hàng xóm của mình.

Hiện nay, không có gì lạ trong môi trường Chính thống giáo khi chỉ nghĩ một phần về sự đạo đức giả và tự phụ trong thế giới mặc váy dài đến gót chân và khăn quàng cổ buộc "theo cách của Tín đồ cũ", mục đích của việc mặc quần áo là để nổi bật bằng bất cứ giá nào, hãy tự hào khẳng định bản thân và cho những người xung quanh thấy "không đáng kể" không phải là những người đã phát triển đến một "tầm cao" tinh thần như họ là không đáng kể.

Phần lớn điều này là đúng. Nhưng tôi, gần đây, liên tục phải quan sát một vấn đề hoàn toàn khác, mà tôi gọi là "chủ nghĩa pharisa - ngược lại." Bản chất của hiện tượng này là bất kỳ hình thức nào nói chung đều bị phủ nhận, và việc tuân theo bất kỳ truyền thống ngoan đạo nào ngay lập tức bị coi là bị quyến rũ bởi niềm đam mê phù phiếm, kiêu hãnh, v.v. e tâng bốc (từ từ quyến rũ, nghĩa là theo ngôn ngữ của chủ nghĩa khổ hạnh Chính thống giáo, trạng thái tự lừa dối về mặt tâm linh) của sự tự khẳng định.

Xa rời hình thức không phải do tẩy trừ thói đạo đức giả trong bản thân mà do muốn theo đuổi đam mê của mình

Và ở đây tôi thường thấy một số loại xảo quyệt. Xét cho cùng, rất thường việc rời bỏ hình thức hoàn toàn không phải do bản thân bị xóa bỏ, mà do mong muốn đơn giản là được theo đuổi đam mê của mình và phù hợp với thời trang thế gian hiện tại.

Bây giờ tôi thường thấy, nói chung, những người bình thường - không phải là học giả - tung hứng một cách hùng hồn với các khái niệm, trích dẫn các trích dẫn trên và yêu cầu tuân thủ tinh thần của Luật, nhưng không phải là văn bản của nó, phá hủy hoàn toàn cả văn bản và tinh thần, khiến Cơ đốc giáo đôi khi hoàn toàn trừu tượng, giống như một học thuyết triết học, tùy thuộc vào tâm trạng và thời trang, có thể được giải thích theo những cách hoàn toàn khác nhau.

Bây giờ, để đáp lại nhận xét nhẹ nhàng của tôi, được đưa ra theo cách đùa cợt, rằng bằng cách nào đó, việc một sinh viên trẻ hoàn toàn ngoan đạo, tốt nghiệp một trường thể dục Chính thống, di chuyển trên đường phố trong bộ váy ngủ, và thậm chí còn hơn thế nữa. đến đền thờ của Chúa - tôi nghe thấy một lời quở trách ghê gớm, ngoài những luận điểm tầm thường rằng “trời nóng quá” và “bây giờ nó rất mốt, nhưng tôi không phải là bà già,” nhất thiết phải bao gồm một lời tế nhị (cảm ơn vì điều đó nữa) tố cáo tôi là một kẻ đạo đức giả.

"Niềm tin theo nghi thức" và "Văn hóa dân gian chính thống" giờ đây đã được thay thế bằng một kiểu thời trang thực sự hão huyền, vì theo nghĩa đen là "các thánh chịu đựng". Những bức tranh thêu thủ công trắng như tuyết đó ở đâu ra h? tại những chiếc khăn có hoa văn giống nhau hoặc hơi ngộ nghĩnh, nhưng được làm bằng tình yêu từ giấy bạc, “ruffles”, mà bà của chúng ta đã trang trí các biểu tượng giấy cũ trước cách mạng? Không có khăn tắm, không có những chiếc “xù lông” bất cẩn, không có những bà ngoại đội khăn trùm đầu, và bản thân những biểu tượng cũ kỹ, không còn “thời thượng” mới thực sự tồn tại.

Cách đây không lâu, tôi đã bị người hàng xóm của bố mẹ tôi "bắt quả tang" ở cầu thang. Tôi thường bắt gặp một người phụ nữ đã lớn tuổi này, người định kỳ cầu nguyện cho chồng, con và cháu của mình và cố gắng dúi tiền vào tay tôi nhưng không thành công. Nhưng lần này yêu cầu của cô ấy hoàn toàn khác: cô ấy nhất quyết yêu cầu tôi lấy đi các biểu tượng của gia đình - những bức tranh in thạch bản cũ rất đẹp trong khung dưới kính từng thuộc về bà cố của cô ấy.

Cô ấy yêu cầu được đón hoàn toàn không phải vì cô ấy muốn tặng thứ quý giá nhất cho ngôi đền, mà bởi vì “chúng tôi đã sửa chữa căn hộ, và bây giờ chúng trông không giống nhau ... Sau này tốt hơn là mua cái mới .” Những lời thuyết phục của tôi “không đưa các vị thánh ra khỏi túp lều” đã không thành công và kết thúc với việc người phụ nữ này, theo thần học từ lâu rằng không có sự khác biệt - các biểu tượng cũ được treo hoặc biểu tượng mới, phù hợp nhất với “màu xanh nhạt ” hình nền, đe dọa tôi rằng nếu tôi là một hình ảnh một Nếu tôi không nhặt chúng lên, tôi sẽ phải “đặt chúng ở đâu đó”. Đó là văn hóa dân gian cho bạn.

Không cần phải nói về việc đeo khăn tay, do Sứ đồ Phao-lô truyền lệnh, và các “quy ước” khác như tuân thủ nghiêm ngặt việc nhịn ăn, chẳng hạn như không ăn táo trước Lễ Biến hình và mật ong trước ngày lễ.

Và làm thế nào để một số giáo dân ngoan đạo gặp linh mục tại nhà của họ bây giờ?

Tôi nhớ khi còn là một cậu bé đang học tại một nhà thi đấu Chính thống giáo, tôi tình cờ đến thăm một người họ hàng lớn tuổi đang hấp hối vì bệnh hiểm nghèo và nằm liệt giường, sống ở quê. Trước yêu cầu mời một linh mục khăng khăng của tôi, cô ấy nói với vẻ kinh hoàng tôn kính, vượt qua nỗi đau, rằng bây giờ điều này không có nghĩa là không thể, vì bản thân cô ấy không đứng dậy, và ông của cô ấy sẽ không thể dọn dẹp cẩn thận như vậy. nên được thực hiện, gặp linh mục với Quà tặng Thánh. “Chủ nghĩa hình thức nào,” lúc đó tôi nghĩ.

Điểm quan trọng của việc đeo khăn trùm đầu khi bạn ăn mặc như đang ở trên bãi biển là gì?

Và bây giờ, hầu như mỗi lần tôi bị lạc khi đến nhà, chẳng hạn như để cho người bệnh rước lễ, và tôi thấy nó không được dọn dẹp sạch sẽ, và các thành viên trong gia đình đáng kính đã mời linh mục với Holy Gifts mặc đồ ở nhà: bộ đồ ngủ nữ và quần soóc áo thun. "Và quàng khăn?" - bà chủ nhà hỏi tôi một cách thông cảm, và tôi không biết phải trả lời sao, bởi vì chiếc khăn quàng cổ có ích gì khi bạn ăn mặc như trên bãi biển, hay như thể “đang ngủ dậy”?

Tôi vào phòng với bệnh nhân cần được giao tiếp và nhìn xung quanh. Và với câu hỏi: "Có chiếc bàn nào bạn có thể đặt Quà tặng Thánh và một ngọn nến đang cháy không?" - tôi thường nghe thấy lời đề nghị "đưa lên TV" để đáp lại ...

Nhưng điều tồi tệ nhất không phải là mọi người chỉ đơn giản là không biết cách cư xử, mà là, với những trường hợp ngoại lệ hiếm hoi, không thể nói với họ. Đối với bất kỳ lời khuyên nào, và thậm chí còn hơn cả lời khiển trách, được đưa ra dưới hình thức nhẹ nhàng, bạn thường nghe thấy đáp lại bằng một lời xúc phạm và một lần nữa, lý do dài dòng rằng có rất nhiều người Pha-ri-si đã ly hôn.

Vâng, hầu như họ đã biến mất rồi, những người Pha-ri-si. Thậm chí đó là một điều đáng tiếc. Sau cùng, Chúa nói: “Nếu các ngươi không công chính hơn các kinh sư và người Pharisêu, thì các ngươi sẽ không được vào” (Mt 5:20). Tuy nhiên, sự công bình của chúng ta không những không vượt quá mức độ của người Pha-ri-si mà thậm chí còn không đạt đến mức đó.

Rốt cuộc, nếu chúng ta đọc kỹ những lời buộc tội của Đấng Cứu Rỗi nói với người Pha-ri-si, chúng ta sẽ thấy rằng Ngài trách móc họ không phải vì thái độ tôn trọng việc tuân giữ luật pháp và truyền thống của tổ phụ, mà là vì tinh thần kiêu ngạo và tự phụ. thúc đẩy các hoạt động của họ và vì thiếu kỹ năng nên xem điều gì là quan trọng và điều gì là thứ yếu. “Khốn cho các ngươi, hỡi các kinh sư và người Pha-ri-sêu, những kẻ đạo đức giả, những kẻ dâng phần mười bạc hà, hồi hương và thìa là, mà lại bỏ điều quan trọng nhất trong lề luật: sự công chính, lòng thương xót và đức tin; việc này phải làm, không được bỏ.” (Mt 23:23).

Hoặc đây là nói thêm về việc vâng lời các thầy tế lễ và cấp bậc “pha-ri-si”: “Bấy giờ, Chúa Giê-su bắt đầu nói với dân chúng và các môn đồ của Ngài rằng: các thầy thông giáo và người Pha-ri-si ngồi trên ngai của Môi-se; vì vậy bất cứ điều gì họ bảo bạn quan sát, quan sát và làm; nhưng đừng bắt chước việc làm của họ, vì họ nói mà không làm” (Mt 23:1-3).

Tôi thậm chí muốn trở thành một người Pha-ri-si ngay bây giờ. Zealot của quà tặng cha

Vì vậy, bây giờ tôi thậm chí muốn trở thành một người Pha-ri-si. Đúng vậy, để không có sự pha trộn của sự phù phiếm, kiêu hãnh và đạo đức giả. Zealot của quà tặng cha. Chẳng hạn như sứ đồ vĩ đại Phao-lô, người đã ra khỏi giáo phái này và phát huy hết những điều tốt nhất mà ông học được khi ở dưới chân “Ga-ma-li-ên” (Công vụ 22:3) - một thành viên nổi bật khác của giáo phái Cựu Ước này.

Xét cho cùng, “linh mục là gì, giáo xứ cũng vậy”, và thành thật mà nói, nhiều khó khăn nêu trên có liên quan đến việc các linh mục chúng ta đôi khi muốn đơn giản hóa quá mức vấn đề đạo đức bên ngoài trong đời sống của một Kitô hữu cho mục đích truyền giáo, hoàn toàn bỏ qua nguyên tắc đơn giản là bên ngoài, ở một mức độ nhất định, ảnh hưởng đến bên trong.

Chà, một số linh mục đáng kính thẳng thắn xấu hổ về trang phục tâm linh của họ, chỉ mặc nó trong nhà thờ, cắt tóc và râu ngắn, cố gắng theo kịp thời đại và “không làm người qua đường sợ hãi”.

Mặc dù đối với nhiều người qua đường nhận ra một linh mục trên đường phố, đây là cơ hội duy nhất để tiếp cận anh ta với một câu hỏi, câu trả lời mà - ai biết được - một ngày nào đó, có thể, sẽ thay đổi cuộc đời của một ai đó.