Sự khác biệt giữa Công giáo và Chính thống giáo là gì. Đặc điểm chung của Công giáo và Chính thống giáo

Vì những lý do hiển nhiên, tôi sẽ trả lời ngược lại - về sự khác biệt giữa Công giáo và Chính thống về mặt tâm linh.

Một số lượng lớn các thực hành tâm linh: đó là những lời cầu nguyện bằng kinh Mân Côi (Kinh Mân Côi, tràng hạt của lòng thương xót của Chúa và những người khác), và việc tôn thờ các Quà tặng Thánh (tôn thờ), và những suy tư về Tin Mừng trong nhiều truyền thống khác nhau (từ tiếng Inhaxiô đến Lectio Divina), và các bài tập tâm linh (từ những hồi ức đơn giản nhất cho đến một tháng im lặng theo phương pháp của Thánh Inhaxiô thành Loyola) - Tôi đã mô tả gần như chi tiết tất cả chúng ở đây:

Sự vắng mặt của tổ chức "trưởng lão", những người được các tín đồ coi là những vị thánh suốt đời đã giác ngộ và không thể sai lầm. Và có một thái độ khác đối với các linh mục: không có Chính thống giáo thông thường “cha may mắn mua váy, cha không ban phước để làm bạn với Petya” - người Công giáo tự quyết định, không chuyển trách nhiệm cho một linh mục hoặc nữ tu.

Người Công giáo, phần lớn, biết rõ hơn về khóa học của Phụng vụ - cả vì họ là người tham gia, không phải khán giả - người nghe, và vì họ đã trải qua việc dạy giáo lý (bạn không thể trở thành người Công giáo nếu không học đức tin).

Người Công giáo thường rước lễ, và ở đây, không phải là không có lạm dụng - hoặc nó trở thành một thói quen và đức tin vào Bí tích Thánh Thể bị mất, hoặc họ rước lễ mà không xưng tội.

Nhân tiện, việc tôn kính Thánh Thể chỉ đặc biệt đối với người Công giáo - Chính thống giáo không có việc chầu hay rước để cử hành Mình và Máu Chúa (Corpus Christi). Theo như tôi hiểu thì nơi linh thiêng của việc tôn kính Thánh Thể bị các thánh bình dân chiếm giữ.

Với tất cả những điều này, người Công giáo có xu hướng đơn giản hóa, tăng "sự gần gũi với người dân" và "tương ứng với thế giới hiện đại" - có xu hướng giống với người Tin lành hơn. Đồng thời, quên mất bản chất và mục đích của Giáo hội.

Người Công giáo thích chơi trò đại kết và lao vào nó như một bao tải viết tay, không chú ý đến thực tế là những trò chơi này chẳng có ích lợi gì cho bất kỳ ai ngoại trừ chính họ. Một kiểu "anh em nhà chuột" không hiếu chiến, ngây thơ-lãng mạn.

Đối với người Công giáo, tính độc quyền của Giáo hội, như một quy luật, chỉ còn trên giấy tờ, nó không tồn tại trong đầu họ, trong khi Chính thống giáo nhớ rất rõ những gì họ đúng hơn.

Chà, và các truyền thống tu viện đã được đề cập ở đây - một số lượng lớn các dòng và giáo đoàn khác nhau, từ các tu sĩ dòng Tên cực đoan tự do và các tu sĩ dòng Phanxicô giải trí, các tu sĩ Dominica ôn hòa hơn một chút đến lối sống luôn nghiêm khắc của các Benedictines và Carthusians có tinh thần cao; các chuyển động của giáo dân - từ những người tiêu điểm Neocatechumenate thiếu kiềm chế và bất cẩn cho đến Communione e Liberazione ôn hòa và giai cấp trưởng thành bị kiềm chế của Opus Dei.

Và nhiều nghi lễ hơn nữa - trong Nhà thờ Công giáo có khoảng 22. Không chỉ tiếng Latinh (nổi tiếng nhất) và Byzantine (giống với Chính thống giáo), mà còn cả Syro-Malabar, Dominica và những người khác kỳ lạ; ở đây là những người theo chủ nghĩa truyền thống cam kết tuân theo nghi thức Latinh trước cải cách (theo Sách lễ năm 1962) và những người Anh giáo trước đây đã trở thành người Công giáo dưới triều đại Giáo hoàng của Đức Bênêđíctô XVI, những người đã nhận được một chức vụ riêng và nghi thức thờ phượng riêng của họ. Nghĩa là, người Công giáo không đơn điệu và không thuần nhất, nhưng đồng thời họ hòa thuận với nhau - cả nhờ sự trọn vẹn của chân lý, và nhờ sự hiểu biết về tầm quan trọng của sự hiệp nhất trong Giáo hội, và nhờ yếu tố con người. Chính thống giáo được chia thành 16 cộng đồng nhà thờ (và đây chỉ là những cộng đồng chính thức!), Những người đứng đầu của họ thậm chí không thể tập hợp lại để giải quyết bất kỳ vấn đề nào - những âm mưu và nỗ lực che đậy bản thân là quá mạnh ...

Sự chia cắt của Giáo hội Cơ đốc giáo thành phương Tây và phương Đông diễn ra vào năm 1054. Các quan điểm khác nhau về một tôn giáo buộc mỗi người phải đi theo con đường riêng của họ. Sự khác biệt thể hiện không chỉ trong cách giải thích Kinh thánh, mà còn trong cách sắp xếp các ngôi đền.

Sự khác biệt bên ngoài

Bạn có thể tìm ra hướng của nhà thờ ngay cả khi ở khoảng cách xa. Một nhà thờ Chính thống giáo được phân biệt bởi sự hiện diện của các mái vòm, số lượng trong số đó mang ý nghĩa này hay ý nghĩa khác. Một mái vòm là biểu tượng của Chúa duy nhất. Năm mái vòm - Chúa Kitô với bốn tông đồ. Ba mươi ba mái vòm gợi nhớ về thời đại mà Đấng Cứu Thế đã bị đóng đinh trên thập tự giá.

Sự khác biệt nội bộ

Không gian bên trong của nhà thờ Chính thống và Công giáo cũng có sự khác biệt. Tòa nhà Công giáo bắt đầu với một narthex, hai bên có tháp chuông. Đôi khi tháp chuông không được xây dựng hoặc chỉ có một tháp được xây dựng. Tiếp theo là naos, hoặc chính giữa. Ở hai bên của nó là các gian bên. Sau đó, bạn có thể nhìn thấy gian giữa ngang, cắt ngang giữa chính và phụ. Gian chính giữa kết thúc bằng một bàn thờ. Tiếp theo là phòng giảm xe, là một phòng trưng bày đường vòng hình bán nguyệt. Tiếp theo là vương miện của các nhà nguyện.

Các nhà thờ Công giáo có thể khác nhau về tổ chức không gian bên trong. Trong các nhà thờ lớn, có nhiều phòng hơn. Ngoài ra, họ còn sử dụng đàn organ mang đến sự trang trọng cho buổi lễ. Các nhà thờ nhỏ trong các khu định cư nhỏ được trang bị khiêm tốn hơn. Trong một nhà thờ Công giáo, các bức tường được trang trí bằng các bức bích họa chứ không phải các biểu tượng.

Phần của nhà thờ Chính thống giáo trước bàn thờ đơn giản hơn gấp ba lần so với nhà thờ Công giáo. Gian chính của đền làm nơi cầu nguyện của giáo dân. Phần này của ngôi đền thường là hình vuông hoặc hình chữ nhật. Trong nhà thờ Công giáo, không gian cầu nguyện của giáo dân luôn có hình dạng là một hình chữ nhật thuôn dài. Trong một nhà thờ Chính thống giáo, không giống như một nhà thờ Công giáo, những chiếc ghế dài không được sử dụng. Người tin Chúa nên cầu nguyện đứng dậy.

Phần bàn thờ của nhà thờ Chính thống giáo được ngăn cách với phần còn lại của không gian bằng solea. Đây là biểu tượng. Các biểu tượng cũng có thể được đặt trên các bức tường của không gian đền chính. Phần trước bàn thờ có ambo và cổng hoàng. Tấm màn che, hay còn gọi là catapetasma, bám theo các cánh cửa hoàng gia. Sau bức màn che là ngai vàng, phía sau là bàn thờ, lư hương và nơi cao ráo.

Các kiến trúc sư và nhà xây dựng làm việc trong quá trình xây dựng các nhà thờ Chính thống giáo và Công giáo cố gắng tạo ra những tòa nhà mà ở đó một người sẽ cảm thấy gần gũi hơn với Chúa. Các nhà thờ của cả Cơ đốc giáo phương Tây và phương Đông là hiện thân của sự hợp nhất giữa trần gian và thiên thượng.

Băng hình

Cho đến năm 1054, Giáo hội Cơ đốc là một và không thể phân chia. Sự chia rẽ xảy ra do những bất đồng giữa Giáo hoàng Leo IX và Thượng phụ của Constantinople Michael Cirularius. Xung đột bắt đầu do lần cuối cùng đóng cửa một số nhà thờ Latinh vào năm 1053. Vì điều này, các giáo hoàng đã trục xuất Cirularius khỏi Nhà thờ. Đáp lại, giáo chủ đã giải phẫu các sứ thần của giáo hoàng. Năm 1965, những lời nguyền rủa lẫn nhau đã được dỡ bỏ. Tuy nhiên, tình trạng ly giáo của các Giáo hội vẫn chưa được khắc phục. Cơ đốc giáo được chia thành ba khu vực chính: Chính thống giáo, Công giáo và Tin lành.

Nhà thờ Đông phương

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo, vì cả hai tôn giáo này đều là Cơ đốc giáo, không đáng kể lắm. Tuy nhiên, vẫn có một số khác biệt về giáo lý, việc thực hiện các bí tích, v.v. Về những cái nào, chúng ta sẽ nói một chút sau. Trước tiên, chúng ta hãy làm một cái nhìn tổng quan nhỏ về các hướng chính của Cơ đốc giáo.

Chính thống giáo, được gọi ở phương Tây là một tôn giáo chính thống, hiện đang được khoảng 200 triệu người thực hành. Khoảng 5.000 người được rửa tội mỗi ngày. Đường hướng này của Cơ đốc giáo được truyền bá chủ yếu ở Nga, cũng như ở một số nước thuộc SNG và Đông Âu.

Lễ Rửa tội của Nga diễn ra vào cuối thế kỷ thứ 9 theo sáng kiến của Hoàng tử Vladimir. Người cai trị của một quốc gia ngoại giáo lớn đã bày tỏ mong muốn được kết hôn với con gái của hoàng đế Byzantine Basil II, Anna. Nhưng vì điều này, ông phải chấp nhận Cơ đốc giáo. Liên minh với Byzantium là điều cần thiết để củng cố quyền lực của Nga. Vào cuối mùa hè năm 988, một số lượng lớn người Kiev đã được làm lễ rửa tội ở vùng biển Dnepr.

nhà thờ Công giáo

Kết quả của sự chia rẽ vào năm 1054, một sự thú nhận riêng biệt đã phát sinh ở Tây Âu. Các đại diện của Giáo hội Đông phương gọi cô là "Catholicos". Trong tiếng Hy Lạp nó có nghĩa là "phổ quát". Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo không chỉ nằm trong cách tiếp cận của hai Giáo hội này đối với một số giáo điều của Cơ đốc giáo, mà còn nằm trong chính lịch sử phát triển. Sự thú nhận của phương Tây, so với phương Đông, được coi là cứng nhắc và cuồng tín hơn nhiều.

Chẳng hạn, một trong những cột mốc quan trọng nhất trong lịch sử của Công giáo là các cuộc Thập tự chinh, đã mang lại nhiều đau thương cho dân chúng. Lần đầu tiên trong số này được tổ chức theo lời kêu gọi của Giáo hoàng Urban II vào năm 1095. Lần cuối cùng - lần thứ tám - kết thúc vào năm 1270. Mục tiêu chính thức của tất cả các cuộc thập tự chinh là giải phóng "thánh địa" Palestine và "Mộ Thánh" khỏi những kẻ ngoại đạo. Thực tế là cuộc chinh phục các vùng đất thuộc về người Hồi giáo.

Năm 1229, Giáo hoàng George IX ban hành sắc lệnh thành lập Tòa án dị giáo - một tòa án giáo hội dành cho những trường hợp bỏ đạo vì đức tin. Tra tấn và thiêu sống - đây là cách mà chủ nghĩa cuồng tín Công giáo cực đoan được thể hiện trong thời Trung cổ. Tổng cộng, trong thời gian tồn tại của Tòa án dị giáo, hơn 500 nghìn người đã bị tra tấn.

Tất nhiên, sự khác biệt giữa Công giáo và Chính thống giáo (điều này sẽ được thảo luận ngắn gọn trong bài viết) là một chủ đề rất lớn và sâu sắc. Tuy nhiên, đối với thái độ của Giáo hội đối với dân số, nói chung, có thể hiểu được các truyền thống và khái niệm cơ bản của Giáo hội. Giáo phái phương Tây luôn được coi là năng động hơn, nhưng đồng thời cũng hung hãn, trái ngược với giáo phái chính thống "điềm tĩnh".

Hiện nay, Công giáo là quốc giáo ở hầu hết các nước Châu Âu và Châu Mỹ Latinh. Hơn một nửa tổng số (1,2 tỷ người) Cơ đốc nhân hiện đại tuyên xưng tôn giáo đặc biệt này.

Đạo Tin lành

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo cũng nằm ở thực tế là đạo Chính thống vẫn thống nhất và không thể chia cắt trong gần một thiên niên kỷ. Trong Giáo hội Công giáo vào thế kỷ thứ XIV. một sự chia rẽ đã xảy ra. Điều này được kết nối với cuộc Cải cách - một phong trào cách mạng phát sinh vào thời điểm đó ở Châu Âu. Năm 1526, theo yêu cầu của Lutherans Đức, Reichstag Thụy Sĩ ban hành sắc lệnh về quyền tự do lựa chọn tôn giáo của công dân. Tuy nhiên, vào năm 1529, nó đã bị bãi bỏ. Kết quả là, một số thành phố và hoàng thân đã phản đối. Đây là nơi bắt nguồn từ “Đạo Tin lành”. Hướng đạo Chúa này được chia thành hai nhánh nữa: sớm và muộn.

Hiện tại, đạo Tin lành được truyền bá chủ yếu ở các nước Scandinavia: Canada, Mỹ, Anh, Thụy Sĩ, Hà Lan. Năm 1948, Hội đồng Thế giới của các Giáo hội được thành lập. Tổng số người theo đạo Tin lành khoảng 470 triệu người. Có một số giáo phái theo hướng Cơ đốc giáo này: Baptists, Anh giáo, Lutherans, Methodists, Calvinists.

Trong thời đại của chúng ta, Hội đồng các Giáo hội Tin lành Thế giới đang theo đuổi chính sách tích cực xây dựng hòa bình. Các đại diện của tôn giáo này ủng hộ việc ngăn chặn căng thẳng quốc tế, ủng hộ nỗ lực của các quốc gia trong việc bảo vệ hòa bình, v.v.

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo từ Công giáo và Tin lành

Tất nhiên, trong nhiều thế kỷ ly giáo, những khác biệt đáng kể đã nảy sinh trong truyền thống của các nhà thờ. Nguyên tắc cơ bản của Cơ đốc giáo - việc chấp nhận Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Thế và Con Đức Chúa Trời - họ không đụng chạm đến. Tuy nhiên, liên quan đến các sự kiện nhất định của Tân ước và Cựu ước, thường có những khác biệt loại trừ lẫn nhau. Trong một số trường hợp, các phương pháp tiến hành các loại nghi thức và bí tích khác nhau không hội tụ.

Sự khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo và Tin lành

	Chính thống giáo		Đạo công giáo	Đạo Tin lành
Điều khiển	Giáo chủ, Nhà thờ lớn			Hội đồng các Giáo hội Thế giới, Hội đồng Giám mục
Cơ quan	Các Giám mục không phụ thuộc nhiều vào Thượng phụ, họ chủ yếu phụ thuộc vào Công đồng.		Có một hệ thống cấp bậc cứng nhắc với sự phục tùng của Giáo hoàng, do đó có tên là "Giáo hội Hoàn vũ"	Có nhiều giáo phái đã tạo ra Hội đồng Thế giới của các Giáo hội. Sách Thánh được đặt trên thẩm quyền của Giáo hoàng
Chúa Thánh Thần	Người ta tin rằng nó chỉ đến từ Cha		Có một tín điều cho rằng Chúa Thánh Thần xuất phát từ Chúa Cha và Chúa Con. Đây là điểm khác biệt chính giữa Chính thống giáo với Công giáo và Tin lành.
	Tuyên bố được chấp nhận rằng chính con người phải chịu trách nhiệm về tội lỗi của mình, và Thiên Chúa Cha là một đấng hoàn toàn trơ trẽn và trừu tượng.		Người ta tin rằng Chúa đau khổ vì tội lỗi của con người.
Tín điều Cứu rỗi	Bằng cách bị đóng đinh, tất cả tội lỗi của nhân loại đã được chuộc lại. Chỉ còn lại bản gốc. Nghĩa là khi phạm tội mới, một người lại trở thành đối tượng cho cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời.		Người đàn ông, như nó đã được Đấng Christ “chuộc” qua việc đóng đinh. Kết quả là, Đức Chúa Trời là Cha đã thay đổi sự giận dữ của mình thành lòng thương xót đối với tội nguyên tổ. Nghĩa là, một người nên thánh bởi sự thánh khiết của chính Đấng Christ.
	Đôi khi được phép		Cấm	Được phép nhưng cau mày
Sự vô nhiễm nguyên tội của Đức Trinh Nữ	Người ta tin rằng Mẹ Thiên Chúa không được tha khỏi tội nguyên tổ, nhưng sự thánh thiện của Mẹ được công nhận.		Sự vô tội hoàn toàn của Đức Trinh Nữ Maria được rao giảng. Người Công giáo tin rằng bà đã được thụ thai vô nhiễm, giống như chính Chúa Kitô. Do đó, liên quan đến tội nguyên tổ của Mẹ Thiên Chúa, giữa Chính thống giáo và Công giáo cũng có những khác biệt khá lớn.
Đưa Đức Mẹ lên thiên đàng	Người ta tin rằng sự kiện này có thể đã diễn ra một cách không chính thức, nhưng nó không được lưu giữ trong các tín điều.		Việc đưa Mẹ Thiên Chúa lên trời trong một thân xác vật lý là một tín điều	Sự sùng bái Đức Trinh Nữ Maria bị phủ nhận
	Chỉ có nghi lễ được tổ chức		Cả một thánh lễ và nghi lễ Chính thống giáo giống Byzantine đều có thể được tổ chức	Thánh lễ đã bị từ chối. Các buổi lễ thần thánh được tổ chức trong các nhà thờ khiêm tốn hoặc ngay cả trong các sân vận động, phòng hòa nhạc, ... Chỉ có hai nghi thức được thực hành: báp têm và rước lễ.
Hôn nhân của giáo sĩ	Cho phép		Chỉ được phép trong Nghi thức Byzantine	Cho phép
Hội đồng đại kết	Dựa trên các quyết định của bảy đầu tiên		Được hướng dẫn bởi các quyết định 21 (được thông qua lần cuối vào năm 1962-1965)	Hãy công nhận các quyết định của tất cả các Công đồng Đại kết, nếu chúng không mâu thuẫn với nhau và Thánh Kinh
	Tám cánh với xà ngang ở dưới cùng và ở trên cùng		Một cây thánh giá Latinh bốn cánh đơn giản được sử dụng	Không dùng trong thờ cúng. Mặc bởi đại diện của không phải tất cả các tín ngưỡng
	Được sử dụng với số lượng lớn và được đánh đồng với Thánh Kinh. Được tạo ra theo đúng quy định của nhà thờ		Chúng được coi là vật trang trí duy nhất của ngôi đền. Chúng là những bức tranh bình thường về chủ đề tôn giáo.	Không được sử dụng
Di chúc cũ	Được công nhận là tiếng Do Thái và tiếng Hy Lạp		Chỉ tiếng Hy Lạp	Chỉ giáo luật Do Thái
Sự hấp thụ	Buổi lễ được thực hiện bởi một linh mục			Không cho phép
Khoa học và tôn giáo	Dựa trên khẳng định của các nhà khoa học, các giáo điều không bao giờ thay đổi.	Các tín điều có thể được điều chỉnh phù hợp với quan điểm của khoa học chính thống

Thập tự giá Kitô giáo: sự khác biệt

Những bất đồng về nguồn gốc của Chúa Thánh Thần là điểm khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo. Bảng cũng cho thấy nhiều điều khác, tuy không quá đáng kể nhưng vẫn có sự khác biệt. Chúng đã nảy sinh từ lâu, và dường như không nhà thờ nào bày tỏ mong muốn đặc biệt để giải quyết những mâu thuẫn này.

Có sự khác biệt trong các thuộc tính của các khu vực khác nhau của Cơ đốc giáo. Ví dụ, cây thánh giá Công giáo có hình tứ giác đơn giản. Chính thống giáo có tám cánh. Giáo hội phương Đông chính thống tin rằng loại hình cây thánh giá này truyền tải chính xác nhất hình dạng của cây thánh giá được mô tả trong Tân Ước. Ngoài thanh ngang chính, nó còn chứa hai thanh nữa. Mặt trên nhân cách hóa một bảng được đóng đinh vào thập tự giá và có dòng chữ "Jesus of Nazarene, King of the Do Thái." Xà ngang xiên phía dưới - chỗ dựa cho đôi chân của Chúa Kitô - tượng trưng cho "thước đo chính trực".

Bảng sự khác biệt của các con lai

Hình ảnh Chúa Cứu Thế trên cây thánh giá được sử dụng trong các Bí tích cũng là điều có thể được gán cho chủ đề “sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo”. Thập tự giá phía tây hơi khác một chút so với thập tự giá phía đông.

Như bạn có thể thấy, liên quan đến thập tự giá cũng có một sự khác biệt khá đáng chú ý giữa Chính thống giáo và Công giáo. Bảng cho thấy rõ điều này.

Đối với những người theo đạo Tin lành, họ coi cây thánh giá là biểu tượng của Giáo hoàng, và do đó họ thực tế không sử dụng nó.

Các biểu tượng theo các hướng Cơ đốc giáo khác nhau

Vì vậy, sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo và Tin lành (bảng so sánh các cây thánh giá xác nhận điều này) trong mối quan hệ với vật dụng là khá đáng chú ý. Thậm chí còn có sự khác biệt lớn hơn về các hướng này trong các biểu tượng. Các quy tắc để mô tả Chúa Kitô, Mẹ Thiên Chúa, các thánh, v.v. có thể khác nhau.

Dưới đây là những điểm khác biệt chính.

Sự khác biệt chính giữa một biểu tượng Chính thống giáo và một biểu tượng Công giáo là nó được viết theo đúng các quy tắc được thiết lập từ thời Byzantium. Các hình ảnh phương Tây về các vị thánh, Chúa Kitô, v.v., nói một cách chính xác, không liên quan gì đến biểu tượng. Thông thường những bức tranh như vậy có cốt truyện rất rộng và được vẽ bởi các họa sĩ bình thường, không thuộc nhà thờ.

Những người theo đạo Tin lành coi các biểu tượng là một thuộc tính ngoại giáo và hoàn toàn không sử dụng chúng.

Chủ nghĩa tu viện

Liên quan đến việc rời bỏ cuộc sống trần tục và hiến mình để phụng sự Đức Chúa Trời, cũng có một sự khác biệt đáng kể giữa Chính thống giáo với Công giáo và Tin lành. Bảng so sánh trên chỉ cho thấy những điểm khác biệt chính. Nhưng có những khác biệt khác, cũng khá đáng chú ý.

Ví dụ, ở nước ta, mỗi tu viện thực tế là tự trị và chỉ trực thuộc giám mục của chính mình. Người Công giáo có một tổ chức khác trong vấn đề này. Các tu viện được thống nhất trong cái gọi là Order, mỗi trong số đó có người đứng đầu và điều lệ của nó. Các hiệp hội này có thể nằm rải rác trên khắp thế giới, nhưng chúng luôn có một ban lãnh đạo chung.

Những người theo đạo Tin lành, không giống như Chính thống giáo và Công giáo, hoàn toàn từ chối chủ nghĩa tu viện. Một trong những người truyền cảm hứng cho cách dạy này - Luther - thậm chí còn kết hôn với một nữ tu sĩ.

Bí tích Nhà thờ

Có sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo liên quan đến các quy tắc tiến hành các loại nghi lễ. Tại cả hai Giáo hội này đều chấp nhận 7 bí tích. Sự khác biệt chủ yếu nằm ở ý nghĩa gắn liền với các nghi thức chính của Cơ đốc giáo. Người Công giáo tin rằng các bí tích có giá trị cho dù một người có phù hợp với chúng hay không. Theo Nhà thờ Chính thống, phép báp têm, lễ tôn giáo, v.v., sẽ chỉ có hiệu lực đối với những tín đồ hoàn toàn không hướng về họ. Các linh mục chính thống thậm chí thường so sánh các nghi thức Công giáo với một số loại nghi lễ ma thuật ngoại giáo hoạt động bất kể một người có tin vào Chúa hay không.

Hội thánh Tin lành chỉ thực hành hai bí tích: rửa tội và rước lễ. Mọi thứ khác được coi là hời hợt và bị bác bỏ bởi các đại diện của xu hướng này.

Lễ rửa tội

Bí tích chính của Cơ đốc giáo này được công nhận bởi tất cả các giáo hội: Chính thống giáo, Công giáo, Tin lành. Chỉ khác nhau ở cách thức thực hiện nghi lễ.

Trong Công giáo, tục lệ cho trẻ sơ sinh được rắc hoặc bôi thuốc. Theo tín điều của Nhà thờ Chính thống, trẻ em hoàn toàn được ngâm trong nước. Gần đây, đã có một số sai lệch so với quy tắc này. Tuy nhiên, bây giờ ROC một lần nữa quay trở lại nghi thức này với các truyền thống cổ xưa được thiết lập bởi các linh mục Byzantine.

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo (những cây thánh giá đeo trên người, như những cây thánh giá lớn, có thể chứa hình ảnh của Chúa Kitô “chính thống” hoặc “phương Tây”) liên quan đến việc thực hiện bí tích này, do đó, không đáng kể lắm, nhưng nó vẫn tồn tại.

Những người theo đạo Tin lành thường thực hiện nghi thức rửa tội cũng bằng nước. Nhưng trong một số mệnh giá nó không được sử dụng. Sự khác biệt chính giữa lễ rửa tội theo đạo Tin lành và lễ rửa tội Chính thống và Công giáo là nó được thực hiện dành riêng cho người lớn.

Sự khác biệt trong bí tích Thánh Thể

Chúng tôi đã xem xét những điểm khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo. Đây là một thái độ đối với sự giáng trần của Chúa Thánh Thần và sự trinh nguyên của sự giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria. Sự khác biệt đáng kể như vậy đã xuất hiện trong nhiều thế kỷ ly giáo. Tất nhiên, họ cũng có mặt trong việc cử hành một trong những bí tích chính của Kitô giáo - Bí tích Thánh Thể. Các linh mục Công giáo chỉ rước lễ với bánh không men. Sản phẩm nhà thờ này được gọi là wafers. Trong Chính thống giáo, bí tích Thánh Thể được cử hành với rượu và bánh men thông thường.

Trong đạo Tin lành, không chỉ thành viên của Hội thánh mà bất cứ ai có nguyện vọng cũng được rước lễ. Các đại diện của nhánh Kitô giáo này cử hành Thánh Thể theo cách giống như Chính thống giáo - với rượu và bánh mì.

Quan hệ Giáo hội Đương đại

Sự chia rẽ của Cơ đốc giáo đã xảy ra cách đây gần một nghìn năm. Và trong thời gian này, các giáo hội thuộc các hướng khác nhau không thống nhất được với nhau. Những bất đồng liên quan đến việc giải thích Kinh thánh, các vật dụng và nghi lễ, như bạn thấy, vẫn tồn tại cho đến ngày nay và thậm chí còn gia tăng trong nhiều thế kỷ.

Mối quan hệ giữa hai nền công giáo chính, Chính thống giáo và Công giáo, cũng khá mơ hồ trong thời đại của chúng ta. Cho đến giữa thế kỷ trước, những căng thẳng nghiêm trọng vẫn còn giữa hai nhà thờ này. Khái niệm quan trọng trong mối quan hệ là từ "dị giáo".

Gần đây, tình hình này đã thay đổi một chút. Nếu trước đó, Giáo hội Công giáo coi các Kitô hữu Chính thống gần như là một đám lạc giáo và dị giáo, thì sau Công đồng Vatican II, Giáo hội đã công nhận các Bí tích chính thống là có giá trị.

Các linh mục chính thống đã không chính thức thiết lập một thái độ như vậy đối với Công giáo. Nhưng sự chấp nhận hoàn toàn trung thành của Cơ đốc giáo phương Tây luôn là truyền thống đối với nhà thờ của chúng tôi. Tuy nhiên, tất nhiên, một số căng thẳng giữa các giáo phái Thiên chúa giáo vẫn còn kéo dài. Ví dụ, nhà thần học người Nga A. I. Osipov không có thái độ tốt đối với Công giáo.

Theo ý kiến của ông, có một sự khác biệt đáng chú ý và nghiêm trọng giữa Chính thống giáo và Công giáo. Osipov coi nhiều vị thánh của Giáo hội phương Tây gần như điên rồ. Ông cũng cảnh báo Giáo hội Chính thống Nga rằng, ví dụ, sự hợp tác với người Công giáo đe dọa Chính thống giáo hoàn toàn phục tùng. Tuy nhiên, ông nhiều lần đề cập rằng trong số các Cơ đốc nhân phương Tây có những người tuyệt vời.

Như vậy, điểm khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo là thái độ đối với Thiên Chúa Ba Ngôi. Giáo hội Đông phương tin rằng Chúa Thánh Thần chỉ đến từ Chúa Cha. Phương Tây - cả từ Cha và từ Con. Có những khác biệt khác giữa các mệnh giá này. Tuy nhiên, trong mọi trường hợp, cả hai giáo hội đều theo đạo Thiên Chúa và chấp nhận Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Rỗi của nhân loại, là Đấng không thể tránh khỏi sự đến, và do đó sự sống đời đời cho người công bình.

Vào năm 1054, một trong những sự kiện quan trọng nhất trong lịch sử thời Trung Cổ đã diễn ra - Đại Schism, hay còn gọi là ly giáo. Và mặc dù thực tế là các quan điểm chung đã được Tòa Thượng Phụ Constantinople và Tòa Thánh dỡ bỏ vào giữa thế kỷ 20, thế giới vẫn chưa thống nhất, và lý do của điều này là cả hai sự khác biệt giáo điều giữa cả sự thú nhận và mâu thuẫn chính trị có liên hệ chặt chẽ với nhau. với Giáo hội trong suốt quá trình tồn tại của mình.

Tình trạng này vẫn tồn tại ngay cả khi hầu hết các bang nơi dân chúng tôn xưng Cơ đốc giáo, và nơi bắt nguồn từ thời cổ đại, đều là những bang thế tục và có một tỷ lệ lớn người vô thần. Giáo hội và vai trò của nó trong lịch sửđã trở thành một phần của sự tự nhận dạng quốc gia của nhiều dân tộc, mặc dù thực tế là đại diện của những dân tộc này thậm chí thường không đọc Kinh thánh.

Các nguồn xung đột

Một nhà thờ Cơ đốc giáo duy nhất (sau đây gọi là EC) đã xuất hiện ở Đế chế La Mã vào những thế kỷ đầu tiên của kỷ nguyên chúng ta. Nó không phải là một cái gì đó nguyên khối trong thời kỳ đầu tồn tại. Bài giảng của các sứ đồ và sau đó là những người tông đồ nằm xuống về ý thức của con người ở Địa Trung Hải cổ đại, nhưng nó khác biệt đáng kể so với người phương Đông. Tín điều thống nhất của EC cuối cùng đã được phát triển trong thời kỳ của Các nhà tiên tri, và ngoài bản thân Kinh thánh, sự hình thành của nó đã chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của triết học Hy Lạp, đó là: Plato, Aristotle, Zeno.

Các nhà thần học đầu tiên phát triển nền tảng của đức tin Cơ đốc là những người đến từ nhiều vùng khác nhau của đế quốc, thường có kinh nghiệm tâm linh và triết học cá nhân đằng sau họ. Và trong các tác phẩm của họ, với sự hiện diện của một cơ sở chung, chúng ta có thể thấy một số điểm nhấn, mà trong tương lai sẽ trở thành nguồn gây tranh cãi. Những người nắm quyền sẽ bám vào những mâu thuẫn này vì lợi ích của nhà nước, ít quan tâm đến khía cạnh tinh thần của vấn đề.

Sự thống nhất của tín điều Cơ đốc giáo chung được ủng hộ bởi các Công đồng Đại kết, việc hình thành hàng giáo phẩm như một giai cấp riêng biệt của xã hội được tiến hành theo nguyên tắc liên tục của các truyền chức từ Sứ đồ Phi-e-rơ. . Nhưng những điềm báo về sự chia rẽ trong tương laiđã được nhìn thấy rõ ràng ít nhất là trong trường hợp như chủ nghĩa sùng đạo. Vào thời kỳ đầu của thời Trung cổ, các dân tộc mới bắt đầu đi vào quỹ đạo của Cơ đốc giáo, và ở đây hoàn cảnh mà người dân lãnh nhận Bí tích Rửa tội đóng một vai trò lớn hơn nhiều so với thực tế như vậy. Và điều này, đến lượt nó, lại có tác động mạnh mẽ đến cách thức phát triển mối quan hệ giữa Giáo hội và đoàn chiên mới, bởi vì cộng đồng những người cải đạo mới không chấp nhận nhiều tín điều khi đi vào quỹ đạo của một cơ cấu chính trị mạnh mẽ hơn.

Sự khác biệt về vai trò của Giáo hội ở phía đông và phía tây của Đế chế La Mã trước đây là do số phận khác nhau của các bộ phận này. Phần phía tây của đế quốc rơi vào áp lực của các cuộc xung đột nội bộ và các cuộc tấn công man rợ, và Giáo hội ở đó thực sự hình thành một xã hội. Các quốc gia được hình thành, tan rã, tái tạo, nhưng trọng tâm của người La Mã vẫn tồn tại. Trên thực tế, Giáo hội ở phương Tây đã vượt lên trên nhà nước, đã xác định vai trò hơn nữa của mình trong nền chính trị châu Âu cho đến thời đại Cải cách.

Ngược lại, Đế chế Byzantine có nguồn gốc từ thời kỳ tiền Cơ đốc giáo, và Cơ đốc giáo đã trở thành một phần của văn hóa và ý thức tự giác của người dân trên lãnh thổ này, nhưng không thay thế hoàn toàn nền văn hóa này. Tổ chức của các giáo hội Đông phương tuân theo một nguyên tắc khác - địa phương. Nhà thờ được tổ chức như thể từ bên dưới, đó là một cộng đồng những người tin tưởng trái ngược với chiều dọc quyền lực ở Rome. Thượng phụ của Constantinople có quyền lực danh dự, nhưng không có quyền lập pháp (Constantinople không lay chuyển lời đe dọa bị vạ tuyệt thông như một cây gậy để tác động đến các vị vua phản đối). Mối quan hệ với cái sau được thực hiện theo nguyên tắc của một bản giao hưởng.

Sự phát triển hơn nữa của thần học Cơ đốc ở phương Đông và phương Tây cũng theo những con đường khác nhau. Chủ nghĩa học thuật lan rộng ở phương Tây, cố gắng kết hợp đức tin và logic, điều cuối cùng đã dẫn đến xung đột giữa đức tin và lý trí trong thời kỳ Phục hưng. Ở phương Đông, những khái niệm này chưa bao giờ bị trộn lẫn, điều này được thể hiện rất rõ trong câu ngạn ngữ Nga “Hãy tin tưởng vào Chúa, nhưng đừng tự mình phạm sai lầm”. Một mặt, điều này mang lại sự tự do tư tưởng tuyệt vời, mặt khác, nó không mang lại cho thực tiễn sự tranh chấp khoa học.

Do đó, những mâu thuẫn chính trị và thần học đã dẫn đến cuộc ly giáo năm 1054. Nó diễn ra như thế nào là một chủ đề lớn đáng được trình bày riêng. Và bây giờ chúng tôi sẽ cho bạn biết Chính thống giáo hiện đại và Công giáo khác nhau như thế nào. Sự khác biệt sẽ được xem xét theo thứ tự sau:

giáo điều;
Nghi thức;
Tâm thần.

Sự khác biệt cơ bản về giáo điều

Thông thường người ta ít nói về họ, điều này không có gì đáng ngạc nhiên: một người tin tưởng đơn giản, theo quy luật, không quan tâm đến điều này. Nhưng có những khác biệt như vậy., và một số trong số họ đã trở thành lý do cho sự chia tách vào năm 1054. Hãy liệt kê chúng.

Quan điểm về Chúa Ba Ngôi

Một trở ngại giữa Chính thống giáo và Công giáo. Kẻ bẩn thỉu khét tiếng.

Giáo hội Công giáo tin rằng ân sủng thiêng liêng không chỉ đến từ Chúa Cha, mà còn đến từ Chúa Con. Mặt khác, chính thống giáo tuyên xưng việc rước Chúa Thánh Thần chỉ từ Chúa Cha và sự hiện hữu của Ba Ngôi trong một bản thể Thiên Chúa duy nhất.

Quan điểm về sự Vô nhiễm Nguyên tội của Đức Trinh Nữ Maria

Người Công giáo tin rằng Mẹ Thiên Chúa là hoa quả của Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội, tức là Mẹ đã không còn nguyên tội ngay từ ban đầu (hãy nhớ lại điều đó là do nguyên tội bị coi là không tuân theo ý chíĐức Chúa Trời, và chúng ta vẫn cảm thấy hậu quả của việc A-đam không tuân theo ý muốn này (Sáng 3:19)).

Chính thống giáo không công nhận tín điều này, vì không có dấu hiệu nào về điều đó trong Kinh thánh, và kết luận của các nhà thần học Công giáo chỉ dựa trên một giả thuyết.

Quan điểm về sự hiệp nhất của Giáo hội

Chính thống giáo hiểu đức tin và các bí tích là sự hiệp nhất, trong khi người Công giáo nhìn nhận Giáo hoàng là đại diện của Thiên Chúa trên trái đất. Chính thống giáo coi mỗi giáo hội địa phương là hoàn toàn tự cung tự cấp (vì đây là mô hình của Giáo hội phổ quát), đạo Công giáo đặt lên hàng đầu việc thừa nhận thẩm quyền của Giáo hoàng đối với giáo hội đó và tất cả các khía cạnh của đời sống con người. Giáo hoàng là không thể sai lầm trong quan điểm của người Công giáo.

Nghị quyết của Hội đồng đại kết

Chính thống giáo công nhận 7 Công đồng Đại kết, và Công đồng Công giáo - 21, công đồng cuối cùng diễn ra vào giữa thế kỷ trước.

Tín điều luyện ngục

Có sẵn cho người Công giáo. Luyện ngục là nơi linh hồn người chết hiệp nhất với Đức Chúa Trời, nhưng không đền tội khi còn sống. Người ta tin rằng người sống nên cầu nguyện cho họ. Chính thống giáo không công nhận giáo lý luyện ngục, tin rằng số phận của linh hồn con người là trong tay của Chúa, nhưng có thể và cần thiết để cầu nguyện cho người chết. Cuối cùng, tín điều này chỉ được chấp thuận tại Nhà thờ Ferrara-Florence.

Sự khác biệt trong quan điểm về các tín điều

Giáo hội Công giáo đã áp dụng lý thuyết về sự phát triển tín điều do Đức Hồng y John Newman tạo ra, theo đó Giáo hội nên hình thành rõ ràng các giáo điều của mình bằng lời. Nhu cầu này nảy sinh để chống lại ảnh hưởng của các giáo phái Tin lành. Vấn đề này khá phù hợp và rộng rãi: Người Tin Lành tôn trọng thư của Kinh thánh, và thường làm tổn hại đến tinh thần của nó. Nhà thần học Công giáo Tự đặt cho mình một nhiệm vụ khó khăn: xây dựng các giáo điều dựa trên Kinh thánh để loại bỏ những mâu thuẫn này.

Các hệ thống cấp bậc chính thống và các nhà thần học không cho rằng cần phải trình bày rõ ràng bằng cách nào đó các giáo điều của học thuyết và phát triển nó. Theo quan điểm của các nhà thờ Chính thống giáo, bức thư không cung cấp sự hiểu biết đầy đủ về đức tin và thậm chí còn hạn chế sự hiểu biết này. Truyền thống Giáo hội đủ đầy đủ cho một Cơ đốc nhân, và mọi tín đồ đều có thể có con đường tâm linh của riêng mình.

Sự khác biệt bên ngoài

Đây là những gì bắt mắt ngay từ đầu. Thật kỳ lạ, nhưng chính họ, mặc dù bản chất không theo nguyên tắc, đã trở thành nguồn gốc của không chỉ những xung đột nhỏ, mà còn cả những biến động lớn. Điển hình làđối với các nhà thờ Chính thống giáo và Công giáo, sự khác biệt trong đó, ít nhất là về quan điểm của các thứ bậc, đã kích thích sự xuất hiện của dị giáo và các phân phái mới.

Nghi thức không bao giờ là một cái gì đó tĩnh - không phải trong thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo, cũng không phải trong thời kỳ Đại Schism, cũng không phải trong thời kỳ tồn tại riêng biệt. Hơn nữa: đôi khi những thay đổi hồng y diễn ra trong nghi thức, nhưng chúng không đưa họ đến gần hơn với sự thống nhất của giáo hội. Đúng hơn, ngược lại, mỗi sự đổi mới đã tách rời khỏi nhà thờ này hoặc nhà thờ khác của các tín đồ.

Để minh họa, chúng ta có thể lấy cuộc ly giáo nhà thờ ở Nga vào thế kỷ 17 - và xét cho cùng, Nikon đã không tìm cách chia rẽ nhà thờ Nga, mà ngược lại, để đoàn kết Đại kết (tất nhiên, tham vọng của anh ấy đã đi tắt đón đầu ).

Nó cũng tốt để nhớ- với sự ra đời của ordus novo (dịch vụ bằng ngôn ngữ quốc gia) vào giữa thế kỷ trước, một bộ phận người Công giáo không chấp nhận điều này, họ tin rằng thánh lễ nên được phục vụ theo nghi thức Trent. Hiện nay, người Công giáo sử dụng các loại nghi thức sau:

ordus novo, dịch vụ tiêu chuẩn;
Nghi thức Trent, theo đó linh mục có nghĩa vụ tiến hành Thánh lễ nếu giáo xứ được đa số phiếu tán thành;
Nghi thức Công giáo Hy Lạp và Công giáo Armenia.

Có rất nhiều huyền thoại xung quanh chủ đề nghi lễ. Một trong số đó là ngôn ngữ Latinh của người Công giáo, và không ai hiểu ngôn ngữ này. Mặc dù nghi thức Latinh đã được thay thế bằng nghi thức quốc gia tương đối gần đây, nhưng nhiều người không tính đến việc các nhà thờ Thống nhất, trực thuộc Giáo hoàng, vẫn giữ nghi thức của họ. Ngoài ra, họ không tính đến thực tế là người Công giáo cũng bắt đầu xuất bản Kinh thánh quốc gia (Nó đã đi đâu? Người Tin lành thường lấy điều này).

Một quan niệm sai lầm khác là tính ưu việt của nghi lễ hơn ý thức. Điều này một phần là do ý thức của một người phần lớn vẫn là ngoại giáo: anh ta nhầm lẫn giữa nghi thức và bí tích, và sử dụng chúng như một loại ma thuật, trong đó, như bạn biết, làm theo hướng dẫn đóng một vai trò quyết định.

Để bạn thấy rõ hơn sự khác biệt về nghi lễ giữa Chính thống giáo và Công giáo - một bảng sẽ giúp bạn:

thể loại	danh mục con	chính thống	Đạo công giáo
bí tích	lễ rửa tội	ngâm mình đầy đủ	rắc
	sự chrismation	ngay sau khi rửa tội	xác nhận ở tuổi vị thành niên
	sự hiệp thông	bất cứ lúc nào, từ 7 tuổi - sau khi thú nhận	sau 7-8 năm
	lời thú tội	ở bục giảng	trong một căn phòng chuyên dụng
	lễ cưới	được phép ba lần	hôn nhân là không thể phân ly
ngôi đền	định hướng	bàn thờ ở phía đông	quy tắc không được tôn trọng
	bàn thờ	rào bằng một biểu tượng	không có hàng rào, tối đa - hàng rào bàn thờ
	băng ghế	vắng mặt, đứng cúi đầu cầu nguyện	hiện tại, mặc dù ngày xưa có những băng ghế nhỏ để quỳ
	phụng vụ	Lên kế hoạch	có thể được đặt hàng
	đệm nhạc	chỉ dàn hợp xướng	có thể là một cơ quan
vượt qua	sự khác biệt giữa thánh giá chính thống và công giáo	sơ sài	tự nhiên
	điềm báo	bộ ba, trên xuống dưới, từ phải sang trái	mở bàn tay, từ trên xuống dưới, từ trái sang phải
giáo sĩ	hệ thống cấp bậc		có những hồng y
	tu viện	mỗi điều lệ riêng của nó	tổ chức thành các tu viện
	độc thân	cho các nhà sư và quan chức	cho tất cả các phó tế trên
bài viết	thánh thể	6 giờ	1 giờ
	hàng tuần	Thứ tư và thứ sáu	Thứ sáu
	lịch	nghiêm khắc	ít nghiêm ngặt hơn
lịch	Thứ bảy	bổ sung vào chủ nhật	Chủ nhật thay thế thứ bảy
	giải tích	Julian, Julian mới	Gregorian
	Phục Sinh	Alexandrian	Gregorian

Ngoài ra, có sự khác biệt trong việc tôn kính các vị thánh, thứ tự phong thánh cho các ngày lễ như vậy. Lễ phục của các linh mục cũng khác nhau, mặc dù việc cắt áo sau có nguồn gốc chung giữa cả Chính thống giáo và Công giáo.

Cũng trong sự thờ phượng của Công giáo quan trọng hơn là nhân cách của linh mục; anh ta phát âm các công thức của các bí tích ở ngôi thứ nhất, và trong sự thờ phượng của Chính thống giáo ở ngôi thứ ba, vì bí tích được cử hành không phải bởi linh mục (trái với nghi thức), mà là bởi Thiên Chúa. Nhân tiện, số lượng các bí tích là như nhau đối với cả Công giáo và Chính thống. Các bí tích là:

Lễ rửa tội;
Chrismation;
Sự ăn năn;
Bí tích thánh thể;
Lễ cưới;
Phong chức tước;
Chú thích.

Công giáo và Chính thống giáo: sự khác biệt là gì

Nếu chúng ta nói về Giáo hội, không phải với tư cách là một tổ chức, mà là một cộng đồng tín đồ, thì vẫn có sự khác biệt về tinh thần. Hơn nữa, cả nhà thờ Công giáo và Chính thống giáo đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến cả sự hình thành các mô hình văn minh của các nhà nước hiện đại, và thái độ của đại diện các quốc gia này đối với cuộc sống, mục tiêu, đạo đức và các khía cạnh khác của bản thể họ.

Hơn nữa, điều này thậm chí còn ảnh hưởng đến hiện nay, khi số người không thuộc bất kỳ sự xưng tội nào đang gia tăng trên thế giới, và chính Giáo hội đang đánh mất vị thế của mình trong việc điều chỉnh các khía cạnh khác nhau của đời sống con người.

Những du khách bình thường đến đền thờ hiếm khi nghĩ về lý do tại sao mình là người Công giáo. Đối với anh, đây thường là sự cống hiến cho truyền thống, một hình thức, một thói quen. Thông thường, việc thuộc lời thú nhận này hay cách khác được coi như một lời bào chữa cho sự vô trách nhiệm của một người hoặc như một cách để ghi điểm chính trị.

Vì vậy, các đại diện của mafia Sicily phô trương việc họ thuộc về Công giáo, điều này không ngăn cản họ nhận được thu nhập từ việc buôn bán ma túy và phạm tội. Chính thống giáo thậm chí còn có một câu nói cho sự đạo đức giả như vậy: "Hãy cởi cây thập tự giá của bạn, hoặc mặc quần lót của bạn."

Trong số các Chính thống giáo, thường có một mô hình hành vi như vậy, được đặc trưng bởi một câu tục ngữ khác - "cho đến khi sấm sét nổ ra, người nông dân sẽ không vượt qua chính mình."

Tuy nhiên, bất chấp sự khác biệt như vậy cả về tín điều và nghi lễ, giữa chúng ta thực sự có nhiều điểm chung hơn là sự khác biệt. Và đối thoại giữa chúng ta là cần thiết để giữ gìn hòa bình và hiểu biết lẫn nhau. Xét cho cùng, cả Chính thống giáo và Công giáo đều là những nhánh của cùng một đức tin Cơ đốc. Và điều đáng ghi nhớ không chỉ đối với các cấp bậc, mà còn đối với những tín đồ bình thường.

Chính thức, sự phân chia Giáo hội Thiên chúa giáo thành Đông phương (Chính thống giáo) và Tây phương (Công giáo La mã) đã xảy ra vào năm 1054, với sự tham dự của Giáo hoàng Leo IX và Thượng phụ Michael Cerularius. Nó trở thành điểm cuối cùng trong những mâu thuẫn đã quá lâu giữa hai trung tâm tôn giáo của Đế chế La Mã, đã sụp đổ vào thế kỷ thứ 5 - Rome và Constantinople.

Có những bất đồng nghiêm trọng giữa họ cả trong lĩnh vực tín điều và trong việc tổ chức đời sống nhà thờ.

Sau khi chuyển thủ đô từ Rome đến Constantinople vào năm 330, giới tăng lữ bắt đầu đóng vai trò quan trọng trong đời sống chính trị xã hội của Rome. Năm 395, khi đế chế thực sự sụp đổ, Rome trở thành thủ đô chính thức của phần phía tây của nó. Nhưng bất ổn chính trị đã sớm dẫn đến thực tế là việc quản lý thực tế các vùng lãnh thổ này nằm trong tay các giám mục và giáo hoàng.

Theo nhiều cách, đây là lý do cho việc tuyên bố ngai vàng của Giáo hoàng đối với quyền tối cao của toàn thể Giáo hội Cơ đốc. Những tuyên bố này đã bị phương Đông bác bỏ, mặc dù từ những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, thẩm quyền của giáo hoàng La Mã ở phương Tây và phương Đông là rất lớn: nếu không có sự chấp thuận của ngài, không một hội đồng đại kết nào có thể mở và đóng cửa.

Nền văn hóa

Các nhà sử học giáo hội lưu ý rằng ở khu vực phía tây và phía đông của đế quốc, Cơ đốc giáo phát triển khác nhau, dưới ảnh hưởng mạnh mẽ của hai truyền thống văn hóa - Hy Lạp và La Mã. "Thế giới Hy Lạp" coi học thuyết Cơ đốc giáo như một triết học nhất định, mở đường cho sự hợp nhất của con người với Thượng đế.

Điều này giải thích sự phong phú của các công trình thần học của các Giáo phụ của Giáo hội Đông phương, nhằm mục đích thấu hiểu sự hiệp nhất này, đạt được sự "phong thần hóa". Họ thường cho thấy ảnh hưởng của triết học Hy Lạp. Sự “tò mò thần học” như vậy đôi khi dẫn đến những sai lệch dị giáo, đã bị các Công đồng bác bỏ.

Thế giới của Cơ đốc giáo La Mã, theo lời của nhà sử học Bolotov, đã trải qua "ảnh hưởng của giáo phái Romanesque đối với Cơ đốc giáo." "Thế giới La Mã" nhìn nhận Cơ đốc giáo theo cách "pháp lý-pháp lý" hơn, xây dựng Giáo hội một cách có phương pháp như một loại thiết chế xã hội và luật pháp. Giáo sư Bolotov viết rằng các nhà thần học La Mã "đã hiểu Cơ đốc giáo như một chương trình tổ chức xã hội do Chúa tiết lộ."

Thần học La Mã được đặc trưng bởi "luật học", bao gồm mối quan hệ của Đức Chúa Trời với con người. Nó được thể hiện ở chỗ, việc làm tốt được hiểu ở đây là công lao của một người trước mặt Đức Chúa Trời, và sự ăn năn không đủ để tha tội.

Sau đó, khái niệm về sự cứu chuộc được hình thành, theo ví dụ của luật La Mã, dựa trên mối quan hệ giữa Đức Chúa Trời và con người trên các phạm trù tội lỗi, sự cứu chuộc và công đức. Những sắc thái này đã dẫn đến sự khác biệt trong ngữ dụng. Tuy nhiên, bên cạnh những khác biệt này, cuộc tranh giành quyền lực tầm thường và những yêu sách cá nhân của các cấp bậc ở cả hai bên cuối cùng đã trở thành nguyên nhân của sự chia rẽ.

Sự khác biệt chính

Ngày nay, Công giáo có nhiều khác biệt về nghi lễ và giáo điều so với Chính thống giáo, nhưng chúng ta sẽ xem xét những khác biệt quan trọng nhất.

Sự khác biệt đầu tiên bao gồm cách hiểu khác nhau về nguyên tắc hiệp nhất của Giáo hội. Trong Nhà thờ Chính thống giáo không có một cái đầu trần gian duy nhất (Chúa Kitô được coi là đầu của nó). Nó có "linh trưởng" - tộc trưởng của địa phương, độc lập với các Giáo hội khác - Nga, Hy Lạp, v.v.

Giáo hội Công giáo (từ tiếng Hy Lạp "katholikos" - "phổ quát") là một, và coi sự hiện diện của một người đứng đầu hữu hình, đó là Giáo hoàng, là cơ sở thống nhất của mình. Tín điều này được gọi là "quyền ưu tiên (primacy) của Giáo hoàng". Ý kiến của Đức Giáo hoàng về các vấn đề đức tin được người Công giáo nhìn nhận là “không thể sai lầm” - tức là không thể sai lầm.

Biểu tượng của niềm tin

Ngoài ra, Giáo hội Công giáo đã thêm vào bản văn của Kinh Tin kính, được thông qua tại Công đồng Đại kết Nicene, cụm từ về việc rước Chúa Thánh Thần từ Chúa Cha và Chúa Con (“filioque”). Chính thống giáo công nhận cuộc rước chỉ từ Đức Cha. Mặc dù cá nhân các cha thánh của phương Đông đã công nhận "thánh chỉ" (ví dụ, Maximus the Confessor).

Cuộc sống sau cái chết

Ngoài ra, Công giáo đã áp dụng tín điều về luyện ngục: một trạng thái tạm thời mà các linh hồn vẫn còn sau khi chết, chưa sẵn sàng cho thiên đường.

trinh nữ

Một điểm khác biệt quan trọng cũng là trong Giáo hội Công giáo có một tín điều về sự Vô nhiễm Nguyên tội của Đức Trinh Nữ Maria, tín điều này khẳng định sự không có nguyên tội nơi Mẹ Thiên Chúa. Chính thống giáo, tôn vinh sự thánh thiện của Mẹ Thiên Chúa, tin rằng Ngài vốn có trong Mẹ, giống như tất cả mọi người. Ngoài ra, tín điều Công giáo này mâu thuẫn với thực tế rằng Chúa Kitô là một nửa người.

Khoan hồng

Vào thời Trung cổ, trong Công giáo, học thuyết về “công lao siêu phàm của các thánh” đã hình thành: “kho hành động tốt” mà các thánh đã thực hiện. Giáo hội quản lý “khoản dự trữ” này nhằm bù đắp cho sự thiếu hụt “việc thiện” của những tội nhân biết ăn năn.

Từ đây phát triển học thuyết về sự say mê - sự giải thoát khỏi sự trừng phạt tạm thời cho những tội lỗi mà một người đã ăn năn. Vào thời kỳ Phục hưng, có sự hiểu lầm về sự ham mê là khả năng được xóa tội vì tiền và không cần thú tội.

Độc thân

Đạo Công giáo cấm hôn nhân của giới tăng lữ (độc thân linh mục). Trong Giáo hội Chính thống, hôn nhân chỉ bị cấm đối với các linh mục tu viện và các giáo phẩm.

phần ngoài

Đối với các nghi thức, Công giáo công nhận cả việc thờ phượng theo nghi thức Latinh (Thánh lễ) và Byzantine (Công giáo Hy Lạp).

Phụng vụ trong Nhà thờ Chính thống được phục vụ trên prosphora (bánh có men), sự thờ phượng của Công giáo - trên bánh không men (bánh không men).

Người Công giáo thực hành Rước lễ dưới hai hình thức: Chỉ Mình Thánh Chúa (dành cho giáo dân), và Mình và Máu Thánh Chúa (dành cho hàng giáo phẩm).

Người Công giáo làm dấu thánh giá từ trái sang phải, Chính thống giáo - ngược lại.

Có ít sự kiêng ăn hơn trong Công giáo, và chúng nhẹ nhàng hơn trong Chính thống giáo.

Một cây đàn organ được sử dụng trong việc thờ cúng Công giáo.

Bất chấp những điều này và những khác biệt khác đã tích lũy qua nhiều thế kỷ, Chính thống giáo và Công giáo có rất nhiều điểm chung. Hơn nữa, một cái gì đó đã được người Công giáo vay mượn từ phương Đông (ví dụ, học thuyết về sự thăng thiên của Đức Trinh Nữ).

Hầu hết tất cả các nhà thờ Chính thống giáo địa phương (trừ Nga) đều sống, giống như những người Công giáo, theo lịch Gregory. Cả hai giáo phái đều công nhận các Bí tích của nhau.

Sự chia rẽ của Giáo hội là một bi kịch lịch sử và chưa được giải quyết của Cơ đốc giáo. Sau cùng, Đấng Christ đã cầu nguyện cho sự hợp nhất của các môn đồ Ngài, là tất cả những ai cố gắng thực hiện các điều răn của Ngài và tuyên xưng Ngài là Con Đức Chúa Trời: “Xin cho tất cả nên một, như Cha, ở trong Ta, và con ở trong. Bạn, vì vậy, họ có thể là một trong Chúng tôi - Cầu mong thế giới tin rằng Bạn đã gửi Tôi. "