Лунный календарь 

Что такое философия определение по обществознанию. Основные философы и краткая характеристика их взглядов. Вопросы и задания к главе V

  • Артасов И.А. О системе и принципах подготовки учащихся к ЕГЭ по истории и обществознанию. Формирование навыков, необходимых для успешной сдачи ЕГЭ (Документ)
  • Бабленкова И.И., Акимов В.В., Сурова Е.А. Обществознание. Все темы для подготовки к ЕГЭ (Документ)
  • Рутковская Е.Л., Лискова Т.Е. и др. ЕГЭ 2009. Обществознание: Сборник заданий (Документ)
  • ЕГЭ 2011 - 2 демо варианта по обществознанию к ЕГЭ 2011 (Документ)
  • Термины по обществознанию (Документ)

    • n1.doc

    Раздел «ФИЛОСОФИЯ»

    Человек биосоциальное существо, высшая ступень разви­тия живых организмов на Земле. Он является частью природы и вместе с тем неразрывно связан с обществом. Биологическая природа проявляется в анатомии и физиологии человека. Соци­альная сущность проявляется через такие свойства, как способ­ность и готовность к общественно полезному труду, сознание и разум, свобода и ответственность и др.

    Основные отличия человека от животного:


    • мышление и речь,

    • сознательная, целенаправленная творческая деятельность,

    • преобразование окружающей действительности в процессе деятельности,

    • изготовление орудий труда и использование их как средств производства материальных благ.

    • удовлетворение духовных потребностей.
    Мировоззрение - система взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы и ценностные ориентиры. Основные тины мировоззрения:

    Обыденное мировоззрение возникает в процессе личной прак­тической деятельности человека.

    Религиозное мировоззрение основывается на ценностях того ли иного религиозного учения.

    Научное мировоззрение включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого познания, принципы взаимоотношений человека с естественной и искусственной средой обитания.

    Функции мировоззрения:


    • мировоззрение дает человеку ориентиры для всей его прак­тической и теоретической деятельности, позволяет ему сфор­мулировать цели, которые он намерен достичь в процессе своей деятельности;

    • мировоззрение дает людям понимание того, как достичь на­меченных ориентиров и целей, вооружает людей методами познания;

    • на основании содержащихся в мировоззрении ценностных ориентаций человек в своей деятельности получает воз­можность находить истинные ценности жизни и культуры, отличать действительно важное для жизни от того, что ре­ального значения не имеет, носит ложный или иллюзорный характер.
    Познание - активное отражение или воспроизведение действительности в сознании человека, т. е. обусловленный, прежде сего, практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование. Основные направления в теории познания:

    • эмпиризм - единственным источником наших знаний явля­ется чувственный опыт;

    • рационализм - наши знания могут быть получены только с помощью ума. без опоры на чувства.
    Чувственное познание человеком мира осуществляется в таких нормах, как:

    • ощущение , т. е. отражение свойств предметов и процессов, возникающее в результате их непосредственного воздей­ствия на органы чувств, первоначальный источник наших знаний;

    • восприятие - воздействие на органы чувств целостного об­раза предмета;

    • представление - чувственный образ предметов и явлений, сохраняемый и вое производимый в сознании без их непо­средственного воздействия на органы чувств. Рациональное познание осуществляется в следующих формах:

    • понятие , т. е. мысль, отражающая предметы или явления в их общих и существенных признаках;

    • суждение - такая форма мысли, в которой через связь по­нятий утверждается или отрицается что-либо о предмете, явлении, процессе;

    • умозаключение - логическая связь нескольких суждений и выделение на их основе нового суждения.
    Научное познание - процесс получения объективного, истин­ного знания. Признаки научного познания: непротиворечивость, доказательность, проверяемость, системность.

    Формы научного познания: вопрос, проблема, гипотеза, теория, концепция. Уровни научного познания: теоретический (методы: анализ, синтез, обобщение) и эмпирический (методы: эксперимент, сравнение, наблюдение).

    Социальное познание - изучение общества и протекающих в нем процессов. Особенности социального познания: совпадение субъекта и объекта познания, сложность изучаемого объекта, ограниченные возможности в проведении наблюдений и экспериментов.

    Принципы социального познания : рассмотрение социальной действительности в развитии; изучение общественных явлений в их многообразных связях: выявление общего и особенного в социальных явлениях.

    Основой знаний об обществе являются социальные факты: события, имевшие место в действительности (объективный факт) и знание о событии (научный факт).

    Виды социальных фактов: действия людей и социальных групп, продукты человеческой деятельности, словесные действия.

    Ценности - результаты преобразовательной деятельности че­ловека и общества в процессе материального и духовного произ­водства, а также характеристика определенных идей, принципов, предметов с точки зрения их значения для человека и общества.

    Ценности играют роль ориентиров в повседневной жизни человека.

    Выделяют личные, групповые и общечеловеческие ценности. Материальные ценности - предметы материальной культуры: здания, скульптуры, машины, мебель и т. п.

    Духовные ценности - продукты духовного творчества людей: музыкальные и литературные произведения, научные открытия, религиозные учения, традиции, моральные нормы, юридические законы и т. д.

    Прогресс - направление общественного развития, для кото­рого характерен переход от низших форм к высшим, от менее совершенного к более совершенному. Понятию прогресс противо­положно понятие регресс. Для регресса характерны движение от высшего к низшему, процессы деградации, возврат к изжившим себя формам и структурам. Критерии прогресса:


    • прогресс науки и техники;

    • развитие производительных сил, включая самого человека;

    • совершенствование нравственности людей;

    • возрастание степени свободы, которую общество может предо­ставить человеку.
    Свобода - способность человека к активной творческой дея­тельности в соответствии со своими устремлениями, желаниями, намерениями, идеалами и ценностями.

    Понятие «свобода» тесно связано с понятием ответствен­ность».

    Ответственность - вид взаимоотношений между личностью и коллективом или обществом с точки зрения сознательного осуществления предъявляемых к ним взаимных требований.

    Виды ответственности: историческая, политическая, юриди­ческая, индивидуальная, групповая.

    Потребности - это переживаемая и осознаваемая человеком нужда в том, что необходимо для поддержания организма человека и развития его личности. Виды потребностей:


    • биологические - жизненная необходимость в дыхании, питании, воде, в движении, самосохранении, сохранении рода и т. д.;

    • социальные - нужда личности в многообразных взаимоотно­шениях с другими людьми, в самореализации, самоутверж­дении, общественном признании се достоинств;

    • идеальные - потребности в познании окружающего мира, в осознании своего места в нем, смысла и предназначении своего существования.
    Удовлетворение потребностей является важнейшим мотивом деятельности человека.

    Истина - процесс адекватного, правильного отражения дей­ствительности в сознании человека. Виды истины:


    • объективная истина - отражает реальное положение вещей, окружающий мир таким, какой он есть, каким он существует вне и независимо от нашего сознания:

    • абсолютной истина - полное, исчерпывающее знание, не опровергаемое последующим развитием науки;

    • относительная истина - неполное, ограниченное знание. За­висит от конкретных исторических условий и познавательных возможностей человека.
    Критерии истины: чувственный опыт, разум, теория, прак­тика.

    Деятельность - вид человеческой активности, имеющий це­лью познание и изменение окружающего мира и самого человека, в результате которой создастся нечто новое. В структуре деятельности выделяют:


    • цель - осознанный образ предвосхищаемого результата; субъект - тот. кто осуществляет деятельность;

    • объект - то, на что направлена деятельность;

    • средства достижения - то, при помощи чего осуществляется деятельность;

    • результат - то, что получается в итоге деятельности. Виды деятельности: игра, учеба, труд, общение. Материальная деятельность - создание необходимых для
    удовлетворения потребное гей людей материальных предметов.

    Духовная деятельность - создание идей, образов, художе­ственных и нравственных ценностей.

    Эволюция и революция - два пути общественного развития. Эволюция - постепенное последовательное изменение всего общества в целом либо его отдельных сфер.

    Революция коренное, качественное изменение в основах социального устройства всего общества или его отдельных сферах (науке, технике).

    Общество и природа.

    Общество в широком смысле - обособившаяся от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, включающая способы взаимодействия и формы объединения людей. Общество в узком смысле:


    • круг людей, объединенных общностью цели, интересов, про­исхождения;

    • отдельное конкретное общество (например, российское);

    • исторический этап в развитии человечества (например, фео­дальное общество);

    • человечество в целом.
    Природа в широком смысле - весь окружающий нас мир в разнообразии его форм и проявлений.

    Природа в узком смысле - приролно-географическая среда.

    Глобальные проблемы - группа проблем общепланетарного масштаба, возникших во второй половине XX в., от решения которых зависит существование человеческой цивилизации. Признаки глобальных проблем:


    • затрагивают интересы всего человечества:

    • настоятельно требуют решения;

    • проявляются как объективный фактор развития общества;

    • предполагают сотрудничество разных стран в их решении;

    • от их решения зависит дальнейшая судьба человеческой цивилизации.
    Приоритетные глобальные проблемы: экологическая, энерге­тическая, продовольственная, сырьевая, демографическая, между­народный терроризм, наркомания, предотвращение новой миро вой войны, преодоление отсталости развивающихся стран. Направления решения глобальных проблем:

    • широкое информирование людей о глобальных проблемах:

    • всеобъемлющее изучение причин и условий возникновения и обострения проблем;

    • наблюдение и контроль за глобальными процессами на пла­нете;
    создание четкой международной системы прогнозирования;

    • концентрация усилий всех стран по решению глобальных проблем.
    Раздел «ЭКОНОМИКА»

    Спрос и предложение.

    Спрос - это желание и возможности потребителя купить конкретный товар или получить услугу в конкретное время и в конкретном месте. Основа спроса - потребности, но ограничен­ные платежеспособностью покупателя, т. е. той суммой средств, которую он может выделить из своих доходов для приобретении конкретного товара или услуги. Спрос находится в обратной за­висимости от цены. Чем выше цена единицы товара, тем меньше спрос на данный товар.

    Предложение - это желание и возможности продавцов про­дать конкретный товар в конкретное время и в конкретном ме­сте. Предложение находится в прямой зависимости от цены: чем выше цена единицы товара, тем больше товара производители согласны произвести и продать.

    Ситуацию на рынке, когда продавец может и хочет продать ровно столько товара и по такой цене, сколько покупатель захо­чет и сможет купить за эту цену, экономисты называют рыночным равновесием.

    Прибыль - исчисляемая в денежном выражении разница между выручкой от продажи продукции и затратами на ее про­изводство.

    Прибыль служит наиболее важным показателем, обобщающим финансовые результаты деятельности предприятия.

    Получение максимальной прибыли является целью произво­дителя. Для этого он стремится снизить затраты (издержки) про­изводства. Величина прибыли в сравнении с затратами показывает результативность работы предприятия, выгодность той или иной предпринимательской деятельности. Если выручка не покрывает всех затрат, то предприятие является убыточным.

    Производитель (производство).

    Производитель - субъект экономической деятельности, ис­пользующий экономические ресурсы для изготовления товаров и услуг с целью продажи и получения прибыли.

    Производителем товаров и услуг может быть и государствен­ное предприятие, и частный предприниматель. Продукт, произ­веденный свободным производителем для обмена, называется товаром. Производитель выбирает для выпуска те товары, но которым прибыль является наибольшей.

    Производство - процесс превращения экономических ресур­сов в экономические блага, т. е. предметы, удовлетворяющие те или иные потребности человека.

    Основные группы ресурсов, используемых в процессе про­изводства, называются факторами производства. Факторы производства:


    • природные ресурсы . используемые в производстве: земля (па­хотные земли, место размещения производственных объектов), полезные ископаемые, леса, вода и воздух, растительный и животный мир;

    • труд - это участвующая в производстве рабочая сила, так называемый «человеческий капитал» - способности и умения, здоровье, образование, квалификация работников:

    • капитал - это финансовые ресурсы и созданные людьми средства производства (здания и сооружения, машины и инструменты, оборудование);

    • предпринимательские способности - совокупность актив­ной деятельности предпринимателей, их организационно- хозяйственного новаторства (поиск и реализация новых идей, технологий, подходов) и готовности к риску при организации нового дела;

    • информация - важный ресурс, используемый в экономических процессах. Это прежде всего знания, сообщения, данные, ис­пользуемые в процесса анализа и выработки экономических и управленческих решений и т. д.

    Налог - определенная сумма денег, которую каждый про­изводитель товара, получатель дохода, владелец того или иного имущества (строение, транспортное средство и др.) ежегодно обязан уплатил» государству.

    Прямые налоги взимаются непосредственно с какого-то до­хода или имущества в установленном размере. Все предприятия и организации платят налог на прибыль, а население - подо­ходный и поимущественный налоги.

    Косвенные налоги - налоги на продажи товаров и услуг, су­ществующие в виде надбавок к цене.

    Деньги - это товар, посредством которого измеряется цен­ность других товаров, оплачивается покупка. В настоящее время деньгами являются особые бумаги и монеты, выпускаемые Цен­тральным банком каждого государства.

    Функции денег: средство платежа, средство обмена, средство измерения стоимости товара, средство накопления сбережении.

    Рынок. Экономическая система, в которой решение вопроса о том, что, как и для кого производить, является результатом взаимодействия продавцов и покупателей на рынке, называется рыночной экономикой.

    Свободная рыночная экономика характеризуется гремя важней­шими признаками:


    1. нерегулируемым предложением (производители самостоя­тельно решают, какие товары и в каком количестве произвести):

    2. нерегулируемым спросом (покупатель в зависимости от наличия у него денежных средств самостоятельно определяет, что и в каких количествах приобрести);

    3. нерегулируемой ценой, уравновешивающей спрос и пред­ложение. При наличии всех этих признаков происходит рыноч­ная самонастройка, или рыночное регулирование хозяйственной деятельности.
    Ситуацию на рынке, когда продавец может и хочет продать ровно столько товара и по какой цене, сколько покупатель захо­чет и сможет купить за эту цену, экономисты называют рыночным равновесием , а цену, по которой заключается реальная сделка, - равновесной иеной. Равновесная пена не просто условие продажи товара, она становится важным ориентиром для производителей, подсказывая им, что и при каких иенах может быть куплено на рынке и что. следовательно, можно производить.

    Конкуренция - борьба производителей (продавцов) товаров и услуг за рынок сбыта и симпатии потребителя с целью получении более высокой прибыли.

    Конкуренция побуждает производителей совершенствовать свои товары, искать наиболее рациональные способы получения и использования ограниченных ресурсов для их изготовления. Типы конкуренции:


    • совершенная (борьба множества производителей одного товара, не имеющих возможностей влиять на цену товара);

    • монополистическая (борьба за симпатии потребителя между производителями взаимозаменяемых товаров, например, сти­рального порошка и мыла);

    • олигополистическая (борьба между несколькими крупными производителями одного товара, имеющими возможность влиять на иену).
    Собственность - имущество, принадлежащее частному лицу, органу местного самоуправления, государству.

    Собственнику принадлежат права владения, пользования и распоряжения своим имуществом. Он вправе по своему желанию совершать в отношении принадлежащего ему имущества любые действия, не противоречащие закону.

    Владение - фактическое обладание вещью, создающее для обладателя возможность непосредственного воздействия на вещь. Пользование - извлечение из имущества полезных свойств. Распоряжение - возможность изменения его принадлежности, состояния, назначения.

    Собственниками могут быть физические лица (граждане) и юридические лица, государство и органы местного самоуправления.

    Способы приобретения имущества: покупка вещи, изготов­ление вещи, использование имущества, получение по наследству или в подарок и т. д.

    Предпринимательство - осуществляемая по собственной ини­циативе, самостоятельная, рискованная, ответственная деятель­ность граждан, направленная на получение прибыли.

    Виды предпринимательства: индивидуальное (один человек); партнерское (группа лип); производственное (строительство, сель­ское хозяйство, изготовление потребительских товаров); оказание услуг (общественное питание, развлечения, транспортные пере­возки. страхование).

    Предприниматель имеет право: приобретать необходимое иму­щество, использовать по соглашению имущество других граждан, нанимать работников на условиях трудового договора, устанавли­вать формы и размеры оплаты труда, самостоятельно определять программу хозяйственной деятельности, устанавливать цены, свободно распоряжаться прибылью. Эти и другие права пред­принимателя регулируются законами.

    Потребитель (потребление).

    Потребитель - субъект экономической деятельности, при­обретающий товары и услуги для личного использования, а не для перепродажи с целью получения прибыли.

    Потребителем товаров и услуг может быть государство, фи­зическое лицо (гражданин), юридическое лицо (организация).

    Потребление - процесс использования человеком эконо­мических благ для удовлетворения своих потребностей. Уровень потребления зависит от величины доходов потребителя.

    Доход - средства в денежной или натуральной форме, полу­ченные в результате хозяйственной или финансовой деятельности отдельных лиц. предприятий и государства.

    Источники и соответствующие им виды доходов:

    Раздел «ПОЛИТОЛОГИЯ»

    Государство - организация политической власти, осущест­вляющая управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры. Это совокупность законодательных.

    Исполнительных и судебных органов власти, а также органов охраны общественного порядка, государственной безопасности, вооруженных сил и пр. Признаки государства:


    • территориальная целостность и территориальное деление;

    • суверенитет;

    • исключительное право на принятие общеобязательных за­конов;

    • наличие публичной власти, располагающей скобой системой органов и учреждений;

    • система взимания налогов; символика.
    Формы правления.

    • монархия (абсолютная, дуалистическая, парламентская);

    • республика (парламентская, президентская, смешанная). Формы государственно-территориального устройства

    • федерация (отдельные территории обладают большой само­стоятельностью);

    • унитарное государство (административные единицы не обла­дают суверенитетом, их руководители назначаются из центра и проводят его решения);

    • конфедерация (постоянный союз самостоятельных государств аз я достижения конкретных совместных целей).
    Типы политических режимов: тоталитарный, авторитарный, демократический.

    Функции государства: Внутренние:


    • охрана общественного порядка;

    • политическая - обеспечение условий деятельности полити­ческих институтов;

    • экономическая - регулирование экономических отношений и структурных изменений в экономике;

    • социальная - обеспечение достойного уровня жизни граждан;

    • культурно-воспитательная и идеологическая - воспитание членов общества, формирование гражданских и патриоти­ческих ценностей.
    Внешние:

    • обеспечение обороны и национальной безопасности;

    • отстаивание государственных интересов в международных
    отношениях;

    • развитие взаимовыгодного сотрудничества с другими стра­нами;

    • участие в решении глобальных проблем.
    Власть - способность или возможность какого-либо субъекта (индивида или группы лиц) осуществлять свою волю, используя различные методы и подвластные структуры.

    Источники власти: закон, санкции, авторитет, традиции, богатство, знание, харизма.

    Субъекты власти : политический лидер, наследственный мо­нарх, парламент, политические партии, суды.

    Объекты власти: Граждане, социальные группы, общество в целом.

    Функции власти : управление, координации, организация, контроль.

    Средства (методы) власти : право, традиции, принуждение, насилие, убеждение, поощрение.

    Виды власти : политическая (способность и умение реал и- зовывать функцию общественного управления), экономическая (контроль над экономическими ресурсами), социальная (контроль над распределением статусов, должностей и привилегий), инфор­мационная (контроль над людьми с помощью СМИ)

    Принципы устойчивости власти: легитимность (законность), результативность действий.

    Сущность власти. Власть - форма социальных отношений, которая характеризуется способностью влиять на поведение лю­дей посредством административно-правовых механизмов. Система власти включает в себя отношения господства и подчинения, от­ношения субординации (многоуровневого подчинения) и иерархии.

    Власть - вынужденное (но не принудительное) подчинение установленным в обществе правилам. Добровольное уважение власти базируется на внутренней мотивации, признательности, законопослушании, привязанности. Формальное подчинение вла­сти основано на юридических законах, действии социального контроля и санкций. Неподчинение власти расценивается как отклоняющееся поведение и карается законом. Иногда власть понимают как законное право принимать ключевые решения, которые определяют поведение людей.

    Демократия

    В широком смысле - форма устройства и функционирования любой организации, основанной на принципах равного права входящих в нее лиц. принятия решений большинством голосов, юридической выборности и подотчетности органов избравшему их обшсму собранию, конференции, съезду.

    Демократия в узком смысле - форма государственного по­литического устройства, которой присуши определенные призна­ки: принцип разделении властей, многопартийность, равенство в избирательных правах, гарантии прав меньшинства. Виды демократии:


    • непосредственная (прямая) - непосредственное участие масс в формировании органов государственной власти, решении во­просов государств ной политики, общественно-политической жизни путем проведения выборов и референдумов;

    • партиципативная (демократия участия) - участие низов населения в выборах, принятии решений, в политическом процессе, контроле за выполнением решений при активной роли государства:

    • представительная (репрезентативная) - опосредованное уча­стие людей в политике через парламент как высший пред­ставительный орган власти в государстве.
    Социальное государство - это государство, стремящееся к обеспечению каждому гражданину достойных условий суще­ствования, социальной защищенности, соучастия в управлении производством, самореализации личности.

    Принципы социального государства: гражданский мир, со­циальное согласие, социальная справедливость. Социальное государство основывается на:


    • достаточно высоком уровне экономического развития;

    • демократизме политической системы;

    • компромиссе основных политических сил относительно целей и путей развития общества;

    • развитии системы социального партнерства;

    • повышении роли государства в системе планирования и ре­гулирования социально-экономических процессов. Социальное государство обеспечивает:

    • движение к утверждению в обществе социальной справед­ливости;

    • ослабление социального неравенства;

    • предоставление каждому" человеку работы или иного источ­ника существования;
    сохранение мира и согласия в обществе;

    • формирование благоприятной для человека жизненной среды.
    Гражданское общество - это сфера самопроявления свобод­ных граждан и добровольно сформировавшихся ассоциаций и организаций, огражденных соответствующими законами от пря­мого вмешательства и произвольной регламентации со стороны государственной власти.

    Предпосылки гражданского общества:


    • экономические: частная собственность, многоукладная эко­номика, свободный рынок и конкуренция;

    • социальные: большой удельный вес в обществе среднего класса;

    • политико-правовые: юридическое равенство граждан, полное обеспечение прав и их защита, демократизация власти, по­литический плюрализм;

    • культурные: обеспечение прав человека на информацию, вы­сокий образовательный уровень населения, свобода совести. Структура гражданского общества : политические партии,
    общественно-политические организации и движения, коопера­тивы, союзы предпринимателей, ассоциации потребителей, бла­готворительные фонды, спортивные общества, органы местного самоуправления, церковь, семья, независимые СМИ.

    Политика - сознательная деятельность в политической сфере общества, направленная на достижение, удержание и реализацию власти; деятельность, связанная с определением содержания за­дач и функций государства. В политике выражаются коренные интересы отдельных социальных групп и слоев.

    Функции политики: управление общественными процессами: интеграция различных групп и слоев общества в единое целое; обеспечение порядка и целостности общества; приобщение лич­ности к общественным делам; разумное преодоление противоречий и разрешение конфликтов между властью и обществом.

    Субъекты политики: социальные общности, политические организации, политические элиты, профессиональные политики.

    Выделяют внутреннюю (экономическую, культурную, социаль­ную. национальную, демографическую) и внешнюю (отношения между государствами на международной арене) политику.

    Цели политики: долгосрочные (стратегические) и текущие, приоритетные (главные) и второстепенные, реальные и нереальные.

    Политик - человек, участвующий в политической деятельности. Немецкий социолог Макс Вебер выделял три вида политиков:


    1. политики «по случаю» - избиратель, когда опускает в урну свой избирательный бюллетень;

    2. политики «по совместительству» - все те доверенные лица правления партий политических союзов, которые занимаются этой деятельностью лишь в случае необходимости;

    3. профессиональные политики - те. кто живет для политики, либо за счет политики, для которых политика - главное занятие в жизни и главный источник их материального благосостояния.
    Методы политиков: убеждение, поощрение, принуждение, насилие.

    Политическая партия - организация единомышленников. представляющая интересы граждан, социальных групп и классов, ставящая своей целью их реализацию путем завоевания государственной власти или участия в ее осуществлении. Классификация партии:


    • по участию в осуществлении власти: правящие (находятся у власти) и оппозиционные (не находятся у власти и стремятся эту власть получить);

    • по характеру членства: кадровые (немногочисленные, дей­ствуют только в период выборов, свободное членство); мас­совые (многочисленные, действуют систематически, имеют первичные партийные организации);

    • по шкале политического спектра: левые (за реформы, социальную защиту трудящихся, за вытеснение частного сектора), цент­ристские (за компромисс, сотрудничество), правые (за сильное государство, охрану частной собственности, за стабильность). Функции политических партий : борьба за власть в государ­стве, участие в осуществлении власти, участие в формировании органов власти, формирование общественного мнения, выраже­ние интересов социальных групп, подготовка кадров политиков, политическое воспитание масс.
    Человек и государство. Государство выступает как сила (профессиональный аппарат управления, армия, полиция, сыск, суды, тюрьмы и т. д.), способная осуществить принуждение н отноше­нии любого члена общества. Государство возникает для зашиты интересов граждан, т. с. выступает слугой. Однако нередко слуга превращается в господина, и уже от него гражданам приходится защищаться. Отношения между человеком и государством на протя­жении всей истории складывались непросто: гармония и конфликт, стремление подавить и установить равные, партнерские отношения.

    Идеальные отношения человека с государством складыва­ются только в одном случае - когда устанавливается правовое государство. Оно базируется на верховенстве права в обществе, свободе людей, их равенстве в правах. Члены общества добро­вольно принимают на себя определенные ограничения и обязуются подчиняться общим законам. В правовом государстве источником законов выступает гражданское общество. Оно определяет собой государство, а не наоборот. При таком положении дел личность имеет приоритет над государством.

    Иное положение в тоталитарном государстве. Личность и гражданское общество подавляются, политические права челове­ка не соблюдаются, закон устанавливается произвольно в угоду правящему классу или правителю. Не соблюдается равенство всех граждан перед законом.

    Человек и власть. Власть - форма социальных отношений, которая характеризуется способностью одних людей влиять на поведение других посредством административно-правовых ме­ханизмов. Формальное подчинение человека власти основано на юридических законах, действии социального контроля и санк­ций. Неподчинение человека власти расценивается как откло­няющееся поведение и карается наказанием согласно законам.

    Раздел «ПРАВОВЕДЕНИЕ»

    Закон - нормативно-правовой акт высшей юридической си­лы, изданный государственным органом в установленном порядке, устанавливающий, изменяющий или отменяющий нормы права. Признаки закона:


    • издается компетентными государственными органами:

    • охраняется и обеспечивается государством;

    • имеет письменную форму;

    • носит легитимный характер;

    • содержит нормы права;

    • характеризуется неконкретностью адресата. Функции законов:

    • регулируют общественные отношения;

    • устанавливают права и обязанности граждан и организаций:

    • обязывают совершать активные положительные действия;

    • являются критерием правомерного и неправомерного по­ведения людей и основанием для применения мер государ­ственного принуждения;

    • воспитывают в людях чувство добра, справедливости, гуман­ности.
    Виды нормативно-правовых актов РФ: Конституция, феде­ральные конституционные законы, федеральные законы, указы Президента, постановления Правительства.

    Права человека - социальные возможности, обеспечивающие человеку определенный стандарт жизни. Как правило, под пра­вами человека понимаются естественные, неотчуждаемые нрава, принадлежащие человеку от рождения. Виды прав человека:


    • гражданские (личные) - права, принадлежащие человеку как биосоциальному существу (право на жизнь, равенство перед законом и т. п.);

    • политические - права, обеспечивающие возможность уча­стия граждан в политической жизни (свобода слова, право избирать и т. п.);

    • экономические - права, позволяющие распоряжаться сред­ствами производства, рабочей силой, предметами потребления (право собственности, право на труд и т. п.);

    • социальные - права на благосостояние и достойный уровень жизни (право на социальное обеспечение, на медицинское обслуживание и т. п.);
    культурные - права, обеспечивающие духовное развитие и самореализацию личности (свобода творчества, право на до­ступ к культурным ценностям и т. п.).

    Правовое государство - тип государства, деятельность которо­го реально ограничена правом, в котором имеют место реальное разделение властей, гарантии свободы личности и контроль нал властью со стороны общества.

    Главная цель правового государства - обеспечение гарантии Ирак и свобод граждан во всех областях. Признаки правового государства


    • верховенство закона во всех сферах жизни общества, в том числе и над государством;

    • реальное разделение властей;

    • взаимная ответственность государства и личности;

    • равенство всех перед законом;

    • права и свободы человека являются высшей ценностью:

    • политический и идеологический плюрализм.
    Раздел «СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ»

    Поведение - процесс взаимодействия человека с окружающей средой и обществом. Виды поведения:


    • конформное - соответствующее социальным нормам;

    • девиантное - отклоняющееся от социальных норм, причем отклонения могут носить как положительный (изобретатель­ство, коллекционирование), так и отрицательный (преступ­ность, наркомания) характер;

    • делинквентное - разновидность отклоняющегося повеления, которое выражается в нарушении формальных (писаных) со­циальных норм (кража, вандализм).
    Поведение человека состоит из множества разнообразных поступков.

    Мораль - специфическая сфера культуры, в которой концен­трируются и обобщаются высокие идеалы и нормы поведения, регулирующие поведение и сознание человека в различных об­ластях общественной жизни.

    Функции морали: регулирование поведения человека во всех сферах жизни и деятельности, поддержание и утверждение опре­деленных общественных устоев; утверждение человеческого в человеке.

    Моральные требования: нормы поведения (не укради, не убей), моральные качества (справедливость), нравственные принципы (кол­лективизм), морально-психологические механизмы (долг; совесть). Высшие моральные ценности (смысл жизни, свобода, счастье).

    Образование один из способов становления личности путем получения знаний, приобретения умений и навыков развития умственно-познавательных и творческих способностей через си­стему таких социальных институтов, как семья, школа, средства массовой информации. Функции образования:


    • социальная - социализация личности;

    • культурная - передача последующим поколениям накоплен­ных культурных ценностей;

    • экономическая - формирование социально-профессиональной структуры общества.
    В систему образования входят: дошкольные образовательные учреждения, школы, средние (профессионально-технические) учебные заведения, высшие учебные заведения.

    Основные тенденции в развитии образования: демократизация, гуманизация, гуманитаризация, интернационализация знаний, непрерывность, компьютеризация.

    Обучение - процесс приобретения умений и навыков раз­вития умственно-познавательных и творческих способностей через систему таких социальных институтов, как семья и школа. Обучение один из основных видов деятельности, где человек может выступать и в качестве субъекта, и в качестве объекта.

    Воспитание - процесс приобретения человеком знаний, уме­ний и навыков взаимодействия с другими людьми через систему определенных социальных институтов.

    Функцию воспитания индивида выполняют такие социальные институты, как семья и школа. Основные типы воспитания:


    • авторитарный - строится на непререкаемом авторитете ро­дителей;

    • либеральный - строится на высокой оценке ребенка, доверии к нему, минимальных ограничениях и контроле;

    • демократический - строится на самоопределении личности ребенка, признании за ним права на саморазвитие, готов­ности родителей к компромиссу.
    Культура - в самом общем смысле под культурой понимают все виды преобразовательной деятельности человека и общества, а также ее результаты.

    Культура является существенной характеристикой жизни общества, и, следовательно, она неотделима от человека как социального существа. В процессе жизнедеятельности человек формируется как культурно-историческое существо. Его челове­ческие качества есть результат усвоения им языка, приобщения к существующим в обществе ценностям, традициям, результат овладения присущими данной культуре приемами и навыками деятельности и т. д. Культура представляет собой меру человече­ского в человеке.

    Различают материальную и духовную культуру. Предметы материальной культуры создаются людьми в процес­се материального производства. Продуктами ее являются здания и сооружения, оборудование, транспортные средства, предметы обихода и т. д.

    Духовная культура включает в себя процесс духовного творче­ства и созданные при этом духовные ценности в виде музыкальных и литературных произведений, научных открытий, религиозных учений и т. п.

    Функции культуры:


    • познавательная - даст целостное представление о народе, стране, эпохе;

    • оценочная - отбор ценностей, обогащение традиций;

    • регулятивная - создание системы норм и требований ко всем членам общества;

    • информативная - передача знаний и ценностей последую­щим поколениям:

    • коммуникативная - сохранение и распространение культур­ных ценностей;

    • социализации - усвоение индивидом системы знаний норм и ценностей, приучение его к социальным ролям, норматив­ному поведению.
    Формы культуры:

    • народная - создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки (сказки, частушки);

    • элитарная - создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами; ее произ­ведения сложны для понимания неподготовленным человеком (классическая музыка);

    • массовая - создаются стандартные произведения, доступ­ные для понимания любого потребителя без различия клас­сов, материального положения, уровня подготовки (поп- музыка);

    • субкультура - часть общей культуры, система ценностей большой социальной группы (молодежная, профессиональная, криминальная);

    • контркультура - направление развития современной куль­туры. нормы и ценности которой противоположны главным составляющим господствующей культуры (хиппи, панки).
    Религия - одна из форм духовной культуры, мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение, основанное на вере в существование Бога или богов, сверхъестественного.

    Функции религии:


    • мировоззренческая - формирование взгляда человека на окружающий мир и свое место в мире:
    нравственная - прививает человеку основные нравственные понятия через систему моральных запретов (не убий. не укради, не лжесвидетельствуй и т. д.);

    • регулятивная - управление поведением людей;

    • интегрирующая - религия объединяет людей, их поведение, чувства, стремления, способствуя сохранению стабильности в обществе;

    • культуротранслирующая - религия способствует развитию определенных основ культуры, обеспечивает сохранение и развитие ценностей религиозной культуры и их передачу последующим поколениям:

    • легитимизирующая - религия узаконивает некоторые обще­ственные порядки, институты, отношения.
    Ранние религии: тотемизм, фетишизм, анимизм. Национальные религии: иудаизм, синтоизм, индуизм, кон­фуцианство.

    Мировые религии: христианство, ислам, буддизм.

    Личность - это человеческий индивид как субъект отноше­ний и сознательной деятельности; устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества.

    В науке проявляются два подхода к личности. Первый рассмат­ривает сущностные (наиболее важные для понимания человека) характеристики. Здесь личность выступает как активный участник свободных действий, как субъект познания и изменения мира.

    Второе направление изучения личности рассматривает ее через набор функций, или ролей. Человек, действуя в обществе.

    Проявляет себя в самых разных обстоятельствах в зависимости не только от индивидуальных черт, но и от общественных условий. Человек может одновременно осуществлять действия, выполняя разные роли - работника, семьянина, спортсмена и т. л.

    Понятие «личность» неразрывно связано с общественными свойствами человека. Вне общества индивид не может стать ин­дивидуальностью (так как тогда не с чем и не с кем сравнивать его свойства), а тем более личностью.

    Общение - социальное взаимодействие между людьми по­средством знаковых систем в целях трансляция (передачи) обще­ственного опыта, культурного наследия и организации совместной деятельности.

    Функции общения:


    • коммуникативная - прием и передача информации;

    • регулятивно-коммуникативная - организация взаимодействия людей в их совместной деятельности;

    • перцептивно-эффективная - восприятие людей как соци­альных объектов, воздействие на их эмоциональную сферу; аффективно-экспрессивная - эмоциональное самовыражение человека.
    Формы общения: бытовое, деловое, профессиональное, частное и публичное.

    Виды общения: между реальными субъектами (между двумя или несколькими людьми); между реальным субъектом и вооб­ражаемым партнером (человека с Богом); между воображаемыми партнерами (общение художественных персонажей).

    Раздел «СОЦИОЛОГИЯ»

    Социальная стратификация - наличие в обществе множества социальных образований, представители которых различаются между собой неравным объемом власти и материального богат­ства. прав и обязанностей, привилегий, престижа.

    Страта - социальный слой, группа людей, объединенная каким-либо общим социально значимым признаком (образование, профессия, власть).

    Исторические типы стратификации:


    • рабство - форма социальных отношений, когда один человек выступает собственностью другого и когда низший лишен всяких прав и свобод;

    • касты - социальные группы, членство в которых зависит исключительно от происхождения человека;

    • сословия - большие социальные группы, членство в которых законодательно закреплено правами и обязанностями, пере­даваемыми по наследству;

    • классы - большие социальные группы, формирующиеся на основе коренных социальных интересов и различающиеся по их роли во всех сферах жизнедеятельности общества. Такие типы стратификации, как рабство, касты, сословия.
    относятся к закрытому обществу, в котором социальные пере­мещения из низших страт в высшие полностью запрещены или существенно ограничены.

    Классовый тип стратификации относится к открытому обще­ству, в котором перемещение из одной страты в другую неогра­ниченно.

    Социальные нормы - правила поведения, регулирующие от­ношения между людьми, общественную жизнь.

    Социальные нормы направляют поведение человека, позво­ляют его контролировать, регулировать и оценивать. С помощью социальных норм функционирование людей, групп, всего общества приобретает упорядоченный характер. В этих нормах люди видят эталоны, модели, стандарты должного повеления. Воспринимая их и следуя им, человек включается в систему общественных отноше­ний. получает возможность нормально взаимодействовать с другими людьми, с различными организациями, с обществом в целом. Виды социальных норм.


    • обычаи и традиции, в которых закрепляются привычные образцы поведения (например, свадебные или похоронные обряды, бытовые праздники и т. п.). Они становятся орга­ничной частью образа жизни людей и поддерживаются силой общественного авторитета;

    • правовые нормы. Они закрепляются в законах, издаваемых государством, четко описывающих границы поведения и наказа­ния за нарушение закона. Соблюдение правовых норм обе­спечивается силой государства;

    • моральные нормы. В отличие от права мораль несет в основ­ном оценочную нагрузку (хорошо - плохо, благородно - подло, справедливо - несправедливо). Соблюдение моральных правил обеспечивается авторитетом коллективного сознания, их нарушение встречает общественное осуждение;

    • эстетические нормы закрепляют представления о прекрасном и безобразном не только в художественном творчестве, но и в повелении людей, в производстве и быту;

    • политические нормы регулируют политическую деятельность, отношения между личностью и властью, между социальными группами, государствами. Они находят отражение в законах, международных договорах, политических принципах, мораль­ных нормах;
    религиозные нормы. Соблюдение религиозных норм под­держивается моральным сознанием верующих и верой в не­избежность кары за грехи (отступление от этих норм). По содержанию многие из религиозных норм выступают как нормы морали, совпадают с нормами права, закрепляют традиции и обычаи.

    Социальные санкции - реакция общества и государства на поведение человека или группы при соблюдении или нарушении социальных норм.

    Социальные санкции подразделяются на формальные (сле­дуют со стороны официальных структур, например государства) и неформальные (следуют со стороны окружающих людей).

    Формальные позитивные санкции : награждение орденом, премия, повышение в должности и многие другие. Формальные негативные санкции: выговор, штраф, тюремное заключение, казнь и другие.

    Неформальные позитивные санкции: похвала, объявление благо­дарности. аплодисменты. Неформальные негативные санкции: отказ подать руку, оскорбительный тон.

    Социальный конфликт - высшая стадия развития противоре­чий в системе отношений людей, социальных групп, институтов, представляющих разные интересы и ценности.

    Причины социальных конфликтов: социальная неоднородность общества, религиозные различия, различия в уровне доходов, обладании властью.

    Составляющие конфликта:

    Субъекты - противоборствующие стороны;


    • объект - некоторый дефинитный ресурс или контроль над таким ресурсом;

    • предмет - объективно существующая или воображаемая проб­лема. являющаяся причиной разногласий между сторонами. Участники конфликта: свидетели, подстрекатели, пособники,
    посредники.

    Виды конфликтов:


    • по длительности (краткосрочные, долгосрочные, разовые, затяжные, повторяющиеся);

    • по объему (глобальные, региональные, локальные, групповые, личные);

    • по источнику возникновения (объективные, субъективные, ложные);
    по форме (внутренние, внешние):

    • по характеру развития (преднамеренные, спонтанные);

    • но используемым средствам (насильственные, ненасильствен­ные);

    • по влиянию на ход развития общества (прогрессивные, ре­грессивные);

    • по сферам общественной жизни (экономические, политиче­ские, этнические, семейно-бытовые).
    Социальный статус - положение человека в обществе, ко­торое он занимает в соответствии со своим возрастом, полом, происхождением, образованием, должностью. Виды статусов:

    • групповой - статус, который человек занимает в обществе как представитель большой социальной группы:

    • личный - положение индивида в малой группе, зависящее от того, как его оценивают члены этой группы в соответствии с его личными качествами;

    • предписанный - социальная позиция, которая заранее пред­писана обществом и I щи виду независимо от его личных качеств;

    • достигаемый - социальная позиция. приобретаемая в ре­зультате свободного выбора, личных усилий и находящаяся под контролем человека;
    смешанный - обладает чертами предписанного и достигае­мого статусов.

    Социальная роль - модель поведения, ориентированная на определенный социальный статус. Виды ролей:


    • психосоматическая - поведение зависит от биологических потребностей, уровня культуры человека;

    • психодраматическая - поведение личности зависит от тре­бований социального окружения;

    • социальная - личность ведет себя так, как этого ожидает общество.
    Социальные отношения - многообразные формы взаимодей­ствия людей, а также связи, возникающие между различными социальными группами или внутри них. Виды социальных отношений:

    • материальные отношения - возникают и складываются не­посредственно в ходе практической деятельности человека, вне его сознания и действительности (производственные, экологические отношения):

    • духовные отношения - формируются, предварительно про­ходя через сознание людей, определяются их духовными цен­ностями (моральные, политические, правовые, философские, религиозные отношения).
    Социализация - осуществляющийся на протяжении всей жизни индивида процесс воздействия на него общества и его структур, в результате которого люди накапливают социальный опыт жиз­недеятельности в конкретном обществе, становятся личностями.

    Институты социализации - учреждения, влияющие на про­цесс социализации и направляющие его (например, детский сад, школа).

    Агенты социал изации конкретные люди, ответственные за освоение социальных ролей и обучение культурным нормам (родители, преподаватели, друзья).

    Социальная мобильность - переход людей из одних социаль­ных групп в другие.

    Типы социальной мобильности:


    • горизонтальная - смена позиции па одном социально- экономическом уровне (переход ученика в другую школу, развод и создание новой семьи) или географическое пере­мещение между районами, городами и т. д.

    • вертикальная - движение вверх (восходящая) или вниз (нис­ходящая) по социальной лестнице. Каналы восходящей мо­бильности («социальные лифты»): школа, вуз, церковь, армия.
    Семья - основанное на браке или кровном родстве объеди­нение людей, связанное общностью быта и взаимной ответствен­ностью.

    Функции семьи:


    • репродуктивная - воспроизводство новых членов общества:

    • социализации - формирование индивида как личности:

    • экономическая - общее хозяйство, помощь, поддержка;

    • защитная - физическая, психологическая зашита;

    • статусная - принадлежность к определенному социальному слою.
    Виды семьи:

    • по числу детей (бездетные, малодстные. многодетные);

    • по характеру распределения домашних обязанностей (тради­ционные, коллективистские);

    • по родственной структуре (нуклеарные, расширенные, по­лигамные);

    • по гипу воспитания (авторитарные, либеральные, демокра­тические).
    Национальные отношения - один из видов социальных от­ношений, складывающихся на основе национальной общности. Основные тенденции развития национальных отношений:

    • межнациональная дифференциация - процесс разъединения, противостояния различных этносов и народов в самых разных планах. Проявления: самоизоляция, протекционизм в эконо­мике, религиозный фанатизм и экстремизм, национализм в политике и культуре:

    • межнациональная интеграция - процесс постепенного сбли­жения наций и народов, постепенное стирание традиционных границ, превращение человечества в единую политическую систему.
    Проявления национальных отношении: экономические и поли­тические союзы, транснациональные корпорации, международные культурные центры, взаимопроникновение культур и религий.

    Тест

      К социальным наукам из числа перечисленных ниже относится:
      А) анатомия;
      Б) этика;
      В) генетика;
      Г) математика.

      Исключите лишнее из списка социальных наук:
      А) история;
      Б) политология;
      В) генетика;
      Г) правоведение.

      Сопоставьте:

    Область философского знания

    Содержание

    1. онтология

    А) учение о ценностях

    2. логика

    Б) учение о бытии

    3. гносеология

    В) учение о знании (познании)

    4. антропология

    Г) учение о мышлении

    5. аксиология

    Д) учение о человеке

      Совокупность всех видов и результатов преобразующей деятельности человека, направленной как на внешнюю среду, так и на него самого, - это:

    А) общество

    Б) государство

    В) культура

      Расположите определения понятия «общество» в последовательности от самого узкого значения до самого широкого:

    А) определенные исторические типы обществ (например, индустриальное общество).

    Б) группа людей, объединившихся для совместной деятельности, общения, взаимопомощи и поддержки друг друга (например, общество любителей фантастики).

    В) определенные страны или целые сообщества государств (например, западноевропейское общество).

    Г) совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей.

      Устойчивая совокупность людей, групп, организаций, деятельность которых направлена на выполнение конкретных общественных функций и строится на основе определенных норм, правил, стандартов поведения – это:

    А) общество

    Б) социальный институт

    В) природа

      Что из перечисленного характеризует общество как систему:
      А) тысячелетняя история существования;
      Б) взаимосвязь сфер общественной жизни;
      В) изменчивость форм;
      Г) непредсказуемость будущих состояний.

      Реинкарнация, карма, нирвана, касты – понятия, относящиеся к философии…

    А) Древней Индии

    Б) Древней Греции

    В) Древнего Китая

      Религия, возникшая в V в. до н. э., центральной идеей которой было преодоление человеком дисгармонии и несовершенств действительности путем ухода от нее в свой внутренний мир, в котором нет страстей и желаний:

    А) христианство

    Б) буддизм

    В) конфуцианство

      Лучшее поведение для человека - это следование естественному ходу вещей, деятельность без нарушения меры, потому что окружающий мир изначально гармоничен. Эта идея характерна для:

    А) буддизма

    Б) христианства

    В) даосизма

      В идеальном государстве Платона власть осуществляют:

    А) философы

    Б) воины

    В) ремесленники

    Г) крестьяне

    А) Платон

    Б) Аристотель

    В) Сократ

      Изречение «Философия – служанка богословия» характерно для:

    А) эпохи Средневековья

    Б) эпохи Возрождения

    В) эпохи Просвещения

      Гуманизм – это направление духовной культуры, характерное для:

    А) эпохи Средневековья

    Б) эпохи Возрождения

    В) эпохи Просвещения

      Теорию общественного договора выдвинул:

    А) Н. Макиавелли

    Б) Т. Гоббс

    В) Вольтер

      Впервые идея разделения властей на три ветви была выдвинута в трудах:

    А) Т. Гоббса

    Б) Вольтера

    В) Ш. Монтескье

      Сопоставьте:

    Эпоха

    Взгляд на общественно-исторический процесс

    1. Эпоха Просвещения

    А) Идея линейного движения истории человечества от грехопадения до Судного дня

    2. Средние века

    Б) История – цикличный круговорот (символ – змея, кусающая себя за хвост)

    3. Древний мир

    В) Идея прогрессивного движении человечества к развитому обществу

      Понятие «социология» ввел:

    А) О. Конт

    Б) Г. Спенсер

    В) А. Смит

      Верны ли следующие суждения?

    1) Трудовая, производственная деятельность, направленная на удовлетворение материальных потребностей является первоосновой общественной жизни и развития – это основная идея марксизма.

    2) Согласно марксизму, общественное бытие (производственные отношения) определяет общественное сознание, т. е. духовную сторону жизни общества.

    А) Верно только 1.

    Б) Верно только 2.

    В) Оба суждения верны.

    Г) Оба суждения неверны.

      Аграрное общество с примитивной техникой, преобладанием сельского хозяйства в экономике, сословно-классовой структурой и властью крупных земельных собственников – это:

    А) традиционное общество

    Б) индустриальное общество

    В) информационное общество

      Общество, для которого характерны резкий рост промышленного и сельскохозяйственного производства, развитие науки и техники, средств коммуникации, рост населения и увеличение продолжительности его жизни, значительное повышение уровня жизни, повышение мобильности населения, разделение труда и т.д. – это:

    А) традиционное общество

    Б) индустриальное общество

    В) информационное общество

      Вставьте пропущенное слово: синоним культуры;

      уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры;

      определенная стадия исторического процесса;

      заключительная стадия развития любой культуры;

      замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, национальных, географических и других признаков.

      А) искусство

      Б) история

      В) цивилизация

    Материалы для
    подготовки к олимпиаде
    по обществознанию

    Примеры заданий

    1
    2
    Основным принципом идеального государства Платон
    считал
    Частную собственность 3. Равенство
    Справедливость
    4. Свободу личности
    Философ, который впервые ввел в научный оборот
    термин «социология», это
    3
    К.Маркс
    Г.Спенсер
    3. М.Вебер
    4. О.Конт
    Представителями утопического социализма являлись
    Д.Дидро, Т.Гобс, Ж.-Ж. 3. Ж.-П.Сатр, К.Ясперс
    4. Морелли, Ж.Мелье,
    Руссо
    Г.Гегель, Г.Спенсер
    Ответ: 1) 2; 2) 4; 3) 4.

    Установите соответствие между авторами и названиями их произведений. Авторы: П. Чаадаев, Аристотель, Н.Данилевский, К.Маркс,

    И.Кант, Монтень. (один из авторов
    встречается дважды, работы другого отсутствуют)
    Название произведения
    Имя автора записать в
    соответствующую ячейку
    «Политика»
    «Опыты»
    «Капитал»
    «Философические письма»
    «Россия и Европа»
    «Метафизика»
    Ответ: Аристотель; Монтень; Маркс; Чаадаев;
    Данилевский; Аристотель

    Заполните пропуск в ряду

    1. А. Смит, «Исследование о природе и причинах
    богатства народов»; К. Маркс,
    «Капитал»; …., «Общая теория занятости, процента и
    денег».
    2. Н. Макиавелли, «Государь», ………, «Два трактата о
    государственном правлении», Ж. Ж. Руссо, «Об
    общественном договоре».
    Ответ: 1. Дж. М. Кейнс. 2. Д. Локк.

    эти понятия
    1. «Наставница всех добродетелей», «высшее

    истинного света» (Боэций).





    Ответ: 1.Философия. 2. Демократия. 3. Рынок

    Прочитайте определения известных вам из курса обществознания понятий, принадлежащие мыслителям, ученым, политикам, и запишите

    эти понятия.
    1. «Это единое лицо, ответственным за действия которого сделало
    себя, путем взаимного договора между собой, огромное множество
    людей, с тем, чтобы это лицо могло использовать силу и средства
    всех так, как считает необходимым для их мира и общей защиты».
    (Т. Гоббс)
    2. «Это понятие имеет смысл, очевидно, только в том случае, если
    оно противополагается простой сумме людей». (Г.Зиммель)
    3. « Если бы ему можно было дать сражение, я бы его не боялся; но
    так как нет такой артиллерии, которая бы могла с ним справиться,
    то его можно покорить только справедливостью и дешевизной».
    (Наполеон I)
    Ответ: 1.Государство 2.Общество 3.Общественное мнение.

    Соответствие имени ученого и высказанных им идей

    Понятия, категории, идеи
    1. Невидимая рука рынка
    2. Общественноэкономическая формация
    3. Золотой закон морали
    4. «Мыслю, следовательно,
    существую»
    Имена мыслителей, ученых
    А. К. Маркс
    Б. И. Кант
    В. Аристотель
    Г. А. Смит
    Д. Р. Декарт
    Ответ:
    1
    Г
    2
    А
    3
    В
    4
    Д

    Что (кто) является лишним в каждом ряду? Лишнее выпишите и объясните, почему вы так решили.

    Д. Белл, Д. Гелбрейт, Н.Я. Данилевский,
    К. Маркс, У. Ростоу, П.А. Сорокин
    Ответ: Н.Я. Данилевский – сторонник цивилизационного
    подхода к анализу истории, остальные мыслители – сторонники
    стадиального подхода.

    1. Подпишите иллюстрации, указав, кто изображен на них 2. Объясните, какой критерий, значимый с точки зрения истории науки,

    положен в основу группировки
    1
    Ответ:
    2
    3
    4
    1. 1. А. И. Герцен 2. В. С. Соловьев 3. В. И. Вернадский 4. И. А. Ильин
    2. Российские мыслители

    Перед вами три списка – век, название науки об обществе и человеке, имя ученого, чья деятельность была связана с данной наукой.

    Установите соответствие между ними. Ответ запишите в
    форме таблицы, перерисовав приведенный образец и вписав
    соответствующие цифры и буквы в нужные графы.
    Обратите внимание! В списках наук и имен ученых больше, чем
    веков.
    Века
    1. IV в. до н.э.
    2. XVI в.
    3. XVIII в.
    4. XIX в.
    5. XX в.
    Ответ:
    Науки
    I. История
    II. Политическая теория
    III. Этика
    IV. Психология
    V. Правоведение
    VI. Экономика
    VII. Социология
    Века
    1
    2
    3
    4
    5
    Имена ученых
    А. П. И. Новгородцев
    Б. П. Абеляр
    В. Аристотель
    Г. А. Смит
    Д. Н. Макиавелли
    Е. О. Конт
    Ж. Б. Спиноза
    Науки
    III
    II
    VI
    VII
    V
    Имена ученых
    В
    Д
    Г
    Е
    А

    Заполните пропуски в стихотворных отрывках, записав фамилию или имя мыслителя, ученого. Понятно, что следует соблюдать

    стихотворный ритм, рифму. Назовите век, когда
    жил каждый из них, и область(-и) социального знания,
    которую он представляет. Прокомментируйте (раскройте
    смысл) первого отрывка.
    2. По имени Владимир Ленской,
    1. ……… раскрыл истории законы,
    С душою прямо геттингенской,
    пролетариат поставил у руля.
    Красавец, в полном цвете лет,
    (В.В.Маяковский.)
    Поклонник ……… и поэт.
    (А.С.Пушкин.)
    3. Прочел он Гиббона, …… ,
    4. Мы диалектику учили не по …..
    Манзони, Гердера, Шамфора,
    Бряцанием боев она врывалась в
    Madame de Staёl, Биша, Тиссо,
    стих, когда под пулями от нас
    Прочел скептического Беля,
    буржуи бегали, как мы когда-то
    Прочел творенья Фонтенеля,
    бегали от них.
    Прочел и наших кой-кого…
    (А.С.Пушкин).
    (В. В. Маяковский.)
    Ответ:
    1. К. Маркс, XIX в., экономист, социолог, философ. Смысл: Поэт имеет в виду взгляд Маркса на
    историю как на закономерный процесс, подчиненный ряду законов (соответствия производительных
    сил и производственных отношений, классовой борьбы и др.) и его положение о диктатуре
    пролетариата. 2. И. Кант, XVIII – начало XIX в., философ. 3. Ж. Ж. Руссо, XVIII в., философ.
    4. Г. Гегель, вторая половина XVIII – начало XIX в., философ.

    Проанализируйте ряды, приведенные ниже. В каждом из них указан мыслитель и приведены определенные характеристики, которые могут

    относится к нему и его
    учению. Будьте внимательны и постарайтесь обнаружить те характеристики,
    которые относятся не к названным, а к какому-то (каким-то) другому (другим)
    мыслителям. Выпишите их номера и укажите радом имя мыслителя (мыслителей),
    к которому (которым) они относятся.
    1. М. Вебер:
    1.1. Не стремился строить социологию по образцу
    естественных наук, относя её к гуманитарным наукам или, в
    его терминах, к наукам о культуре
    1.2. Связь между протестантской этикой и капитализмом
    1.3. Принцип действия «невидимой руки» в экономике
    1.4. Понимающая социология
    2. К. Маркс:
    2.1. Автор термина социология
    2.2. Теория классовой борьбы
    2.3. Смена общественно-экономических формаций
    2.4. Эксплуатация труда капиталом
    Ответ: 1.3. – А. Смит. 2.1. – О. Конт

    Попробуйте закончить фразы, принадлежащие мудрым людям

    1. «В безнравственном обществе все изобретения, увеличивающие
    власть человека над природой, не только не благо, но
    несомненное и очевидное ______________________» (Л.Н. Толстой)
    2. «Национализм – это не любовь к своей нации, а ненависть к
    _____________________» (И.Н.Шевелев)
    3. «Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы незнаем еще,
    что такое___________ » (Конфуций)
    4. «Каждому человеку должно быть предоставлено равное право
    преследовать свою выгоду, и от этого
    выигрывает__________________________» (А.Смит)
    5. «Человек не станет господином природы, пока он не стал
    господином____________» (Г.Гегель)
    Ответ:1 – зло; 2 – к чужой; 3 – жизнь; 4 – все общество; 5 – самого
    себя.

    Прочитайте определения известных вам из курса обществознания понятий, принадлежащих мыслителям, ученым, политикам и запишите

    эти понятия
    1.«Наставница всех добродетелей», «высшее
    утешение измученных душ», «провозвестница
    истинного света» (Боэций).
    2. «Не столько способ правления, сколько способ
    ограничить правительство» (Р. Рейган).
    3. «Институт или механизм, который сводит вместе
    покупателей и продавцов конкретного товара или
    услуги» (К. Макконнелл, С. Брю).
    Ответ: 1.Философия. 2.Демократия. 3.Рынок.

    Установите соответствие между именами мыслителей и принадлежащими им высказываниям

    Мыслители
    1) Н.А. Бердяев
    2) Конфуций
    3) В.И. Ленин
    4) К. Маркс и Ф.
    Энгельс
    5) Ж.Ж. Руссо
    6) Ж.П. Сартр
    7) А. Смит
    8) Г. Спенсер
    9) Б. Франклин
    Ответ:
    1
    Е
    2
    Ж
    Высказывания
    А) «…в соответствии с общественным договором человек теряет
    естественную свободу, а приобретает свободу гражданскую и право
    собственности на все, чем обладает»
    Б) «…дай мне то, что мне нужно, и ты получишь то, что тебе нужно»
    В) «страх перед живыми поддерживается государством, а «страх перед
    мертвыми» - церковью.
    Г) «…человек совершенно свободен в своей внутренней жизни»
    Д) «…без революционного насилия невозможно сломить сопротивление
    эксплуататоров»
    Е) «…история не может иметь смысла, если она никогда не окончится,
    если не будет конца; смысл истории и есть движение к концу, к
    завершению, к исходу»
    Ж) «будь великодушен, не делай другим того, чего себе не желаешь»
    З) «помни, что время – деньги»
    И) «история до сих пор существовавших обществ была историей борьбы
    классов»
    3
    Д
    4
    И
    5
    А
    6
    Г
    7
    Б
    8
    В
    9
    З

    высказываний.
    Мыслители
    Высказывания
    1. З. Фрейд
    2.Ф.М. Достоевский
    3. Ф. Ницше.
    4. Лао Цзы
    5. А. Эйнштейн
    6. Ж. Руссо.
    7.Н.Я. Данилевский
    8. Г.В. Плеханов
    9. М. Ганди
    А. «Несчастье – и в нем заключено счастье. Счастье – в нем заключено
    несчастье. Кто знает их границы? Они не имеют постоянства».
    Б. «Не знаю, каким оружием будут сражаться в третьей мировой войне,
    но в четвертой в ход пойдут камни и дубинки».
    В. «Но если Россия, скажут нам, не принадлежит к Европе по праву
    рождения, она принадлежит к ней по праву усыновления; она сделалась
    (или, по крайней мере, должна сделаться) участницей в ее трудах, в ее
    триумфах».
    Г. «Если ты столкнулся с противником, победи его любовью».
    Д. «Если бы кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно
    было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться с
    Христом, нежели с истиной».
    Е. «Основная задача культуры – защитить человека от природы. Это
    только иллюзия, что природа позволяет нам делать все, что угодно, она
    ограничивает человека самым безжалостным образом, убивая его».
    Ж. «Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком,
    - канат над пропастью».
    Ответ:
    А
    4
    Б
    5
    В
    7
    Г
    9
    Д
    2
    Е
    1
    Ж
    3

    Приведите в соответствие имена мыслителей и принадлежащие им высказывания. Обратите внимание имен мыслителей больше, чем

    высказываний
    Высказывания
    А. «В соответствии с общественным договором человек
    теряет естественную свободу, а приобретает свободу
    гражданскую и право собственности на все, чем
    обладает».
    Б. «Поступай по отношению к другим так, как хотел
    бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе».
    В. «В каждом человеке есть солнце. Только дай ему
    светить!»
    Г. «История до сих пор существовавших обществ была
    историей борьбы классов».
    Д. «Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от
    законов».
    Е. «Кто ясно мыслит, тот ясно излагает».
    Ж. «Знание - сила».
    Ответ: А6; Б3; В1; Г5; Д9; Е8; Ж2
    Имена мыслителей
    1. Сократ
    2. Ф. Бэкон
    3. И. Кант
    4. А. Смит.
    5. К. Маркс,
    Ф. Энгельс.
    6. Ж. Руссо.
    7.О.Шпенглер
    8. Протагор
    9. Ф. Вольтер.

    Приведите в соответствие имена мыслителей и принадлежащие им высказывания. Обратите внимание имен мыслителей больше, чем

    высказываний
    Высказывания
    «Свобода одного человека заканчивается там,
    где начинается свобода другого»
    «Богатство – не в обладании сокровищами, а
    в умении ими пользоваться»
    «Без сомнения, всякое наше познание
    начинается с опыта…»
    «Государственная структура должна
    непременно учитывать традиции народа»
    «История до сих пор существовавших
    обществ была историей борьбы классов»
    «Люди должны получать прибыль
    пропорционально своим затратам и риску»
    Ответ: 1 – Е; 2 – Г; 3 – Д; 4 – А; 5 – Б; 6 - В
    Имена мыслителей
    А. А.И. Солженицын
    Б. К. Маркс
    В. Д. Юм
    Г. Наполеон Бонапарт
    Д. И. Кант
    Е. М. Бакунин
    Ж. Ж-Ж Руссо
    З. Ф. Вольтер

    Августин Блаженный (Аврелий Августин) (354-430)

    Главный
    представитель
    Для правки
    западной патристики.
    структуры
    Родоначальник
    философии
    истории.щелкните мышью
    Развивает теологическое учение
    Второй уровень
    об обществе.
    Сформулировал
    три основных
    структуры
    принципа философии истории,
    ставших классическими.
    Третий
    Главные произведения:
    уровень
    «Исповедь», «О Троице», «О
    граде Божьем».структуры
    Четвёртый
    уровень

    Аквинский Фома (1225-1274 гг.)

    Итальянский католический теолог и
    философ, систематизатор
    ортодоксальной схоластики, основатель
    томизма, в 1323 г. был причислен к лику
    святых.
    Основной принцип философии Фомы
    Аквинского - гармония веры и разума.
    Сформулировал пять доказательств
    бытия Бога.
    Труды: «Сумма теологии» и «Сумма
    против язычников» («Сумма
    философии») и др.

    Аристотель (384-322 до н.э.)

    Древнегреческий философ, ученик
    Платона.
    Созданы новые научные направления,
    разработаны основы формальной
    логики, произведена классификация
    наук, определены их предмет и
    методы.
    Основные произведения:
    «Метафизика», «Органон»,
    «Никомахова этика», «Эвдемова
    этика», «Политика».
    Различал правильные (монархия,
    аристократия, полития) и
    неправильные (тирания, олигархия,
    тирания) государственные устройства.

    Бакунин Михаил Александрович (1814-1876 гг.)

    Русский публицист, философ,
    революционер, один из основателей
    народничества и теоретик
    анархизма.
    Труды: «О философии», «Реакция в
    Германии», «Кнуто-Германская
    империя и социальная революция»,
    «Государственность и анархия»,
    «Федерализм, социализм и
    антитеологизм (не закончена)», «Бог
    и государство (не закончена)»,
    «Исповедь (написана в заключении)»
    и др.

    Габриэ́ль Алмонд (1911 -2002 гг.)

    Американский политолог, специалист в
    области общетеоретической и
    сравнительной политологии.
    Один из родоначальников современных
    исследований политической
    культуры. Ввёл в научный оборот
    понятие «политическая культура».
    Основные работы: «Привлекательность
    коммунизма (1954)», «Гражданская
    культура: Политические ориентации в 5
    странах», «Политическая теория и
    политическая науках», (совместно с
    Сиднеем Вербой) «Гражданская
    культура. Пересмотренная»

    Виссарио́н Григо́рьевич Бели́нский (1811 – 1848 гг.)

    Русский писатель,
    литературный критик,
    публицист, философ-западник.
    Стал основоположником
    русской реалистической
    эстетики и литературной
    критики.
    Сотрудничал в журналах
    «Отечественные записки»
    (1839-1846) и «Современник»
    (с 1846).

    Дэниел Белл (1919 - 2011 гг.)

    Американский философ, социолог,
    политолог, публицист, сторонник
    технологического детерминизма.
    Основные работы: «Конец
    идеологии», «Грядущее
    постиндустриальное общество»,
    «Культурные противоречия
    капитализма».
    Один из авторов концепции
    деидеологизации.
    Основатель теории
    постиндустриального
    (информационного) общества.

    Бердяев Николай Александрович (1874-1948 гг.)

    Русский религиозный мыслитель,
    создатель философии свободы и
    творчества экзистенциального типа.
    Произведения: «Философия
    свободы», «Смысл творчества»,
    «Философия неравенства», «Смысл
    истории», «Новое Средневековье», «О
    назначении человека», «Опыт
    эсхатологической метафизики.
    Для конкретного человека главная
    проблема - собственное
    существование, поиск смысла в
    «абсурде жизни».

    Зби́гнев Кази́меж Бжези́нский (род. 1928 г.)

    Американский политолог, социолог и
    государственный деятель.
    Книги З. Бжезинского на русском:
    «План игры: геостратег. структура
    ведения борьбы между США и СССР»,
    «Большой провал: Рождение и смерть
    коммунизма в двадцатом веке»,
    «Великая шахматная доска», «Выбор.
    Мировое господство, или глобальное
    лидерство», «Ещё один шанс. Три
    президента и кризис американской
    сверхдержавы».

    Булгаков Сергей Николаевич (1871 -1944 гг.)

    Русский философ, богослов, экономист.
    Булгаков испытал значительное идейное
    влияние Канта, славянофилов,
    Достоевского и Вл. Соловьева. Вслед за
    Соловьевым, своей основной задачей считал
    обоснование целостности христианского
    мировоззрения: все социальные отношения
    и культура должны быть, по его мнению,
    оценены и перестроены на религиозных
    началах.
    Основные труды: «От марксизма к
    идеализму», «Два града», «Философия
    хозяйства», «Свет невечерний. Созерцания
    и умозрения», «Философия имени»,
    «Трагедия философии».

    Бэкон Френсис (1561-1626 гг.)

    Английский философ,
    родоначальник материализма и
    экспериментальной науки Нового
    времени.
    Бэкон считал, что "знание - сила", а
    главная цель науки - господство
    человека над природой.
    Разделил источники человеческих
    ошибок, стоящих на пути познания,
    на четыре группы: «призраки рода»,
    «призраки пещеры», «призраки
    площади» и «призраки театра».
    Труды: «Великое обновление» в шести
    частях, не закончил; «Новая
    Атлантида».

    Вебер Макс (1864-1920 гг.)

    Немецкий социолог, историк и
    экономист.
    Работы: «Хозяйство и общество», «О
    некоторых категориях понимающей
    социологии», «Основные
    социологические понятия»,
    «Протестантская этика и дух
    капитализма», «Политика как призвание
    и профессия», «Наука как призвание и
    профессия».
    «Знание - сила» - лозунг, представляет
    сциентистское мировоззрение кануна
    европейских буржуазных революций,
    дух новой европейской рациональности.

    Вернадский Владимир Иванович (1863-1945 гг.)

    Русский и советский учёный XX века.
    Основал новую науку -
    биогеохимию. Наибольшую
    известность получило учение о
    ноосфере.
    Основные работы: «Хозяйство и
    общество», «О некоторых категориях
    понимающей социологии»,
    «Основные социологические
    понятия», «Протестантская этика и
    дух капитализма», «Политика как
    призвание и профессия», «Наука как
    призвание и профессия».

    Вольтер Франсуа (наст. имя Аруэ Франсуа Мари, 1694-1778 гг.)

    Французский философ, историк,
    писатель, один из лидеров
    французского Просвещения. Его
    мировоззрение противоречиво.
    Выступая сторонником механики
    и физики Ньютона, он признавал
    существование бога-творца,
    "первого двигателя".
    Социально-политические взгляды
    Вольтера выражали идеологию
    французской буржуазной
    демократии.
    Сторонник неравенства.

    Моханда́с Карамча́нд «Маха́тма» Га́нди (1869-1948 гг.)

    Один из руководителей и идеологов движения за
    независимость Индии от Великобритании. Его
    философия – философия ненасилия.
    Изречения:
    «Сначала они тебя не замечают, потом смеются над
    тобой, затем борются с тобой. А потом ты
    побеждаешь».
    «Наша способность достичь единства при
    существующем разнообразии будет прекрасным
    испытанием для нашей цивилизации».
    «Мир достаточно велик, чтобы удовлетворить
    нужды любого человека, но слишком мал, чтобы
    удовлетворить людскую жадность».
    «Если ты хочешь перемену в будущем - стань
    этой переменой в настоящем».
    «Ненасилие явилось среди людей, и оно живет.
    Оно - предвестник мира во всем мире».

    Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831 гг.)

    Немецкий философ, представитель
    немецкой классической философии,
    создатель систематической теории
    диалектики на основе объективного
    идеализма.
    Основой всего существующего Гегель
    полагал Мировой дух. Воплощаясь в
    последовательно сменяющих друг друга
    образах культуры, безличный (мировой,
    объективный) дух одновременно познает
    себя как творца.
    Основные произведения: «Наука логики»,
    «Феноменология духа», «Философия
    истории», «История философии»,
    «Философия религии», «Философия права».

    Гоббс Томас (1588-1679 гг.)

    Английский философ-материалист.
    Основные работы: трилогия «Основы
    философии» («О теле», «О человеке», «О
    гражданине»), «Левиафан, или Материя,
    форма и власть государства церковного и
    гражданского».
    Способом создания государства является
    «общественный договор», посредством
    которого из догосударственного
    «естественного состояния» «войны всех
    против всех» создается общество.
    Наилучшей формой организации
    государства является монархия.

    Лю́двиг Гумпло́вич (1838-1909 гг.)

    Австрийский социолог, экономист
    и юрист.
    Основные работы:
    На немецком языке:
    «Раса и государство», «Общее
    государственное право»; «Борьба
    рас»,
    «Очерк социологии», «Австрийское
    государственное право»,
    «История теорий государства»
    На польском языке:
    «Система социологии»
    Враждебно относился к духовенству и
    католической церкви.

    Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885 гг.)

    Русский философ, социолог, писатель,
    естествоиспытатель; близок к
    славянофилам.
    Наиболее оригинальной является работа
    «Россия и Европа», «Дарвинизм»
    Основные идеи:
    Критика общечеловеческой цивилизации.
    Концепция культурно-исторического типа,
    состоящего из четырёх основ: религия,
    культура (наука, искусство, техника),
    политика, общественно-экономический
    уклад. Культурно-исторические типы или
    цивилизации противостоят
    этнографическому материалу.

    Декарт Рене (1596-1650 гг.)

    Французский математик, философ,
    физик и физиолог, создатель
    аналитической геометрии и
    современной алгебраической
    символики, автор метода радикального
    сомнения в философии, механицизма
    в физике, предтеча рефлексологии.
    Труды: «Рассуждение о методе…»,
    «Размышления о первой
    философии…», «Начала философии»
    и др.
    Познание: я мыслю, следовательно
    существую, - есть первое и вернейшее
    из всех познаний, встречающееся
    каждому.

    Томмазо Кампанелла (1568 -1639 гг.)

    Итальянский философ и писатель,
    один из первых представителей
    утопического социализма.
    Основная статья «Город Солнца».
    Кампанелла осуждает рабство.
    Порицал аморализм политиков и
    тиранов. С горечью писал: "Государи
    почитают Макиавелли за Евангелие.
    Ведь никто не верит ни в Библию, ни
    в Коран, ни в Евангелие, а все ученые
    и государи суть политики -
    макиавеллисты".

    Кант Иммануил (1724-1804 гг.)

    Немецкий философ и ученый,
    родоначальник немецкого
    классического идеализма.
    Основные произведения:
    «Критика чистого разума»,
    «Критика практического
    разума», «Критика способности
    суждения».
    Основной для Канта
    философский вопрос - это вопрос
    об источниках и границах
    познания. Исследования
    приводят Канта к агностицизму.

    Карл Ка́утский (1854-1938 гг.)

    Немецкий экономист,
    историк и публицист.
    Теоретик классического
    марксизма.
    Работы: «Дарвин и
    социализм» и др.

    Кейнс Джон Мейнард (1883-1946 гг.)

    Английский экономист, один из
    основоположников
    макроэкономического анализа.
    Его работы:
    «Трактат о деньгах» и «Общая теория
    занятости, Процента и денег».
    Сформулировал «основной
    психологический закон», согласно
    которому с ростом дохода
    склонность к потреблению у людей
    падает, а склонность к сбережению
    возрастает.

    Конт Огюст (1798-1857 гг.)

    Французский философ, основатель
    позитивизма и социологии.
    Разработал теорию "трех стадий",
    которые проходит в своем развитии
    каждая наука, равно как и общество
    в целом - теологическую,
    метафизическую, позитивную
    (собственно, научную).
    Ввел в научное познание термин
    «социология».
    Основные произведения: «Курс
    позитивной философии», «Система
    позитивной политики».

    Конфуций (551-479 гг. до н.э.)

    Древнекитайский философ и
    педагог, основоположник
    конфуцианства.
    Характерной чертой учения
    Конфуция является
    антропоцентризм.
    Основной труд - «Суждения и
    беседы».
    Конфуций сформулировал золотое
    правило этики: «Не делай человеку
    того, чего не желаешь себе».

    Лао – цзы (VI-V века до н. э)

    Древнекитайский философ, один из
    основателей учения даосизма, автор
    трактата «Дао Дэ Цзин».
    В своем учении большое внимание
    уделял трем понятиям: дао, дэ и у-вэй
    (недеяние).
    Лао-Цзы об истине:
    «Высказанная вслух истина перестаёт
    быть таковой, ибо уже утратила
    первичную связь с моментом
    истинности».
    «Знающий не говорит, говорящий не
    знает».

    Авраа́м Ли́нкольн (1809 -1865 гг.)

    Американский государственный
    деятель, 16-й президент США
    (1861-1865) и первый от
    Республиканской партии,
    освободитель американских рабов,
    национальный герой американского
    народа.
    Положил начало модернизации
    Юга, эмансипации рабов.
    Ему принадлежит формулировка
    основной цели демократии:
    «Правительство, созданное народом,
    из народа и для народа».

    Локк Джон (1632-1704 гг.)

    Английский философ-просветитель,
    публицист, родоначальник
    английского буржуазного либерализма.
    Основные работы: «Опыт о
    человеческом разуме», «Два трактата об
    управлении государством».
    Единственным источником всех идей
    Локк считает опыт.
    Исходным пунктом построения
    государства является естественное
    состояние и общественный договор.
    Развивал идеи ограничения
    монархической власти, разделения
    властей.

    Макиавелли Никколо (1469-1527 гг.)

    Итальянский политический деятель,
    историк, драматург, поэт, публицист,
    философ, дипломат. произведения:
    «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»,
    «История Флоренции», «Государь».
    Поставил в философии и истории вопрос о
    соотношении моральных норм и
    политической целесообразностью.
    Цитаты: «Цель оправдывает средства»,
    «Всякий видит чем ты кажешься, не каждый
    знает, кто ты на самом деле», «Я хочу попасть
    в ад, а не в рай. Там я смогу наслаждаться
    обществом пап, королей и герцогов, тогда
    как рай населен одними нищими, монахами
    и апостолами»

    Жак Маритен (1882-1973 гг.)

    Французский философ, теолог,
    основатель неотомизма. Защищает
    католичество от многообразного
    модернизма.
    Работы: «Сумерки цивилизации».
    Социальные идеи Жака Маритена
    направлены на решение проблем
    современности в христианском ключе.
    Проблемы современного человечества,
    по мнению Маритена, коренятся в
    изоляции человеческой природы от
    Высшего существа.

    Маркс Карл (1818-1883 гг.)

    Немецкий мыслитель и общественный
    деятель; основоположник марксизма.
    Выдвинул положение о неизбежности
    гибели капитализма и перехода к
    коммунизму.
    Был организатором и руководителем 1-го
    Интернационала.
    Среди его трудов выделяются: "Капитал",
    "Экономическо-философские рукописи",
    "Святое семейство" (совместно с Ф.
    Энгельсом), "Немецкая идеология"
    (совместно с Ф. Энгельсом), "Нищета
    философии", "Критика Готской
    программы".
    Разработал теорию исторического
    материализма и генезиса общественноэкономических формаций.

    Жан Мелье́ (1664 -1729 гг.)

    Французский философ-материалист,
    атеист, утопический коммунист,
    католический священник.
    Единственное сочинение «Завещание», в
    котором содержались критика тогдашней
    действительности, идеи атеизма, мечты об
    идеальном общественном устройстве.
    Общественный идеал Мелье - это единая
    семья-община, в которой все люди
    совместно владеют всеобщими благами,
    трудятся с удовольствием и любят друг
    друга как братья. Для того, чтобы прийти
    к такому состоянию, люди должны понять
    несправедливость тиранической власти,
    освободиться от предрассудков, среди
    которых первое место занимает религия.

    Михайловский Николай Константинович (1842-1904 гг.)

    Русский социолог, публицист,
    литературный критик, один из
    теоретиков народничества.
    Михайловский - один из создателей
    субъективной социологии, основанной на
    т.н. субъективном методе. Истина, по
    Михайловскому, - не столько
    воспроизведение объективных свойств
    вещей самих по себе, сколько утверждение
    самого и его познавательной способности.
    Это, по его мнению, особенно важно для
    социологии, которая имеет дело с
    целеполагающими и этическими
    факторами человеческой деятельности.

    Монтескье Шарль Луи (1689-1755 гг.)

    Французский философ-просветитель,
    писатель и историк, сотрудник
    «Энциклопедии».
    Основные труды: "Персидские письма"
    (1721), "О духе законов" (1748).
    Задачей философии считал познание
    причинных связей материального мира,
    функционирующего по законам механики.
    Монтескье был одним из основоположников
    географического направления в социологии.
    Нравственный облик народа, характер его
    законов и образ правления обусловлены, по
    его мнению, климатом, почвой, размером
    территории и т.д.

    Мор Томас (1478-1535 гг.)

    Английский философ, писатель,
    гуманист, крупный
    политический деятель.
    Представитель утопического
    социализма.
    Основное произведение: «Золотая
    книга, столь же полезная, как
    забавная, о наилучшем устройстве
    государства и о новом острове
    Утопии».
    Основная причина всех пороков и
    бедствий - это частная
    собственность.

    Михельс Роберт (1876-1936 гг.)

    Немецкий политолог, социолог.
    Его главный труд - «Социология
    политической партии в условиях
    демократии». В ней Михельс
    выдвинул «железный закон
    олигархии», согласно которому
    «прямое господство масс технически
    невозможно» и потому любой режим
    неизбежно вырождается во власть
    немногих избранных - олигархию.
    Внёс существенный вклад в
    разработку теории элит.

    Монтескьё Шарль Луи (1689-1755 гг.)

    Французский философпросветитель, писатель и историк,
    сотрудник «Энциклопедии».
    Главное философское
    произведение - «О духе законов».
    Свобода, считал Монтескьё, может
    быть обеспечена лишь законами,
    поддерживал принцип разделения
    властей.
    Установил связь законов с
    климатом, соответствия между
    законами и принципами
    правления.

    Мише́ль де Монте́нь (1533-1592 гг.)

    Французский писатель и философ
    эпохи Возрождения, автор книги
    «Опыты».
    Предмет критики М. - моральная
    структура цивилизованного и всё ещё
    варварского общества, по сравнению
    с которым примитивный мир
    дикарей и отношения, основанные на
    естественной нравственности,
    являются воплощением разумного и
    куда более человечного образа жизни.
    Философскую позицию можно
    обозначить как скептицизм.

    Афоризмы Монтеня

    Почтительность, которою окружает ребенка челядь, а также его
    осведомленность о богатстве и величии своего рода являются
    немалыми помехами в правильном воспитании детей.
    С чем бы мы ни знакомились, чем бы ни наслаждались, мы все
    время чувствуем, что это нас не удовлетворяет, и жадно стремимся
    к будущему, к неизведанному, так как настоящее не может нас
    насытить; не потому, что в нем нет ничего, могущего нас насытить,
    а потому, что сами способы насыщения у нас нездоровые и
    беспорядочные.
    Застарелое и хорошо знакомое зло всегда предпочтительнее зла
    нового и неизведанного.
    Когда философ Диоген нуждался в деньгах, он не говорил, что
    одолжит их у друзей; он говорил, что попросит друзей возвратить
    ему долг.
    Пытливости нашей нет конца: конец на том свете.

    Ницше Фридрих (1844-1900 гг.)

    Немецкий философ. Основные
    произведения: «По ту сторону добра и
    зла», «Генеалогия морали», «Воля к
    власти», «Антихрист» и др.
    Поставил ряд вопросов: о природе
    человека, бытии, культуре как средстве
    человеческой самореализации.
    Критикуя и высмеивая христианство как
    религию слабых и угнетенных, Ницше
    провозгласил смерть Бога и объявил о
    грядущем приходе сверхчеловека цельной и сильной личности, не
    обремененной какими-либо
    классическими представлениями о добре
    и зле.

    Этьенн - Габриэль Морелли (1717 или 1718 - ?)

    Французский мыслитель - утопист XVIII века.
    Наиболее заметны два произведения: «Базилиада,
    или Кораблекрушение у плавучих островов»,
    «Кодекс природы, или Подлинный дух ее законов».
    Считал, что существующий строй, основанный на
    частной собственности, противоречит разуму и
    природе и должен быть заменен
    коммунистическими порядками.
    Сформулировал три «основных и священных»
    закона, с издания которых начнется переустройство
    общества на коммунистических началах.

    Оуэн Роберт (1771-1858 гг.)

    Английский философ, педагог и социалист.
    Вслед за французскими материалистами
    считал, что человек есть продукт
    обстоятельств, "зло проистекает из положения
    вещей, порожденного самим обществом".
    Чтобы изменить характер человека и его
    поведение, нужно обеспечить создание
    новых, лучших и справедливых условий.
    Существующий общественный строй должен
    быть заменен более справедливым
    общественным порядком, путь к которому
    лежит через обобществление средств
    производства, искоренение эксплуатации и
    равный труд.

    Роберт Оуэн

    Произведения:
    «Замечания о влиянии промышленной системы» (1815)
    «Дальнейшее развитие плана, содержащегося в докладе…»(1817)
    «Описание ряда заблуждений и бед, вытекающих из прошлого и
    настоящего состояния общества»
    «Доклад графству Ланарк о плане облегчения общественных
    бедствий…» (1820)
    «Обращение Конгресса кооперативных обществ…» (1833)
    «Речь Роберта Оуэна в учреждении на улице Шарлотты» (1833)
    «Книга о новом нравственном мире» (1842- 44)
    «Революция в сознании и деятельности человеческого рода»
    (1850-е)

    Пифагор Самосский (≈ 570 - 490 до н.э.)

    Древнегреческий философ,
    математик, ученый.
    Основатель одного из
    влиятельнейших античных
    философских течений пифагореизма.
    В основе мира полагал число.
    Приписываемые Пифагору книги: «О
    воспитании», «О государстве» и «О
    природе».

    Платон Афинский (427-347 до н. э.)

    Древнегреческий философ.
    Основные произведения:
    «Государство», «Пир», «Федр»,
    «Парменид», «Политик» и др.
    Отстаивал идеалистический взгляд на
    мир.
    В учении об обществе изобразил
    идеальное аристократическое
    государство, существование которого
    основано на рабском труде.
    Государством правят «философы».
    Охраняют его «стражи», или «воины».
    Ниже этих разрядов свободные граждане - «ремесленники».

    Плеханов Георгий Валентинович (1856-1918 гг.)

    Русский философ-марксист, один из
    основателей российского социалдемократического движения.
    Основные труды: «Очерки по
    истории материализма», «К вопросу о
    развитии монистического взгляда на
    историю», «О материалистическом
    понимании истории», «К вопросу о
    роли личности в истории», «Письма
    без адреса», «Искусство и
    общественная жизнь».

    Протагор (ок. 480-410 до н.э.)

    Древнегреческий философ, виднейший софист.
    Сочинение Протагора "Истина" начиналось словами:
    "Человек - мера всех вещей, существующих, что они
    существуют, и несуществующих, что они не
    существуют". Под человеком здесь понимается индивид
    и тем самым провозглашается относительность любого
    знания, любых ценностей, законов и обычаев.
    Высказывания: «Нет ни искусства без упражнения, ни
    упражнения без искусства», «Упражнение, друзья,
    дает больше, чем хорошее природное дарование».

    Руссо Жан Жак (1712-1778 гг.)

    Французский писатель, мыслитель, композитор.
    Разработал прямую форму правления народа государством -
    прямую демократию.
    Идеальной формой государственного устройства считал
    республику.
    Произведения: «Новая Элоиза», «Эмиль» и «Общественный
    договор».
    Полагал, что государство возникает в результате
    общественного договора.
    Критиковал христианство, но рассматривал Бога как активное
    бытие.
    Идеалом политического устройства считал демократическую
    республику.

    Сартр Жан-Поль (1905-1980 гг.)

    Французский философ, представитель
    атеистического экзистенциализма (в 1952-1954
    годах Сартр занимал близкие к марксизму
    позиции), писатель, драматург и эссеист, педагог.
    Лауреат Нобелевской премии по литературе 1964
    года (отказался от премии).
    «Очерк теории эмоций» представляет собой один из
    наиболее значительных психологических трудов на
    экзистенциального направления в психологии и
    психотерапии. Одним из центральных понятий для всей
    философии Сартра является понятие свободы. «Человек
    осужден быть свободным».

    Сен-Симон Клод Анри де (1760-1825 гг.)

    Французский мыслитель, социолог,
    социалист-утопист.
    Основные труды: «О реорганизации
    европейского общества», «Индустрия»,
    «Индустриальная система», «Катехизис
    промышленников», «Новое христианство».
    В учении значительное место занимают
    размышления о роли науки в истории
    общества, о механизмах общественного
    развития; проблема прогресса, его ступеней,
    критериев; утопические планы создания
    общественного строя как «промышленной
    системы».

    Смит Адам (1723-1790 гг.)

    Шотландский экономист и философ,
    один из основателей классической
    политической экономии.
    Основная идея в учении Смита является -
    экономический либерализм, т.е.
    минимальное вмешательство государства в
    рыночное саморегулирование на основе
    свободно складывающихся цен, под
    воздействием спроса и предложения. Такой
    процесс саморегулирования рыночной
    экономики он назвал «невидимой рукой».
    Основополагающий труд - «Исследование
    о природе и причинах богатства народов».

    Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900 гг.)

    Русский философ и богослов, поэт и
    публицист.
    Основные философские труды:
    «Критика отвлеченных начал», «Чтения
    о Богочеловечестве», «Духовные основы
    жизни», «История и будущность
    теократии», «Теоретическая
    философия», «Оправдание добра»,
    «Смысл любви», «Три разговора».
    Цель своей жизни Соловьев видел в
    разработке религиозной философии, в
    обосновании христианского
    мировоззрения.

    Фрейд Зигмунд (1956-1939 гг.)

    Австрийский психолог и
    невропатолог, основатель
    психоанализа.
    Основные работы: «Толкование
    сновидений», «Психопатология
    повседневной жизни», «Три очерка по
    теории сексуальности», «Массовая
    психология и анализ Я», «Я и Оно» и
    т.д.
    Основа учения Фрейда - концепция
    психоневроза и учение о психическом
    аппарате, базирующиеся на идее
    бессознательного.

    О́свальд А́рнольд Го́ттфрид Шпе́нглер (1880 – 1936 гг.)

    Немецкий философ, историк, один из
    основоположников современной
    философии культуры.
    Основные работы: «Закат Европы»,
    «Человек и техника», «Годы решений»
    и др.
    Выдвигает учение о множестве
    равноценных по уровню достигнутой
    зрелости культур: египетская,
    индийская, вавилонская, китайская,
    греко-римская («аполлоновская»),
    западноевропейская («фаустовская»),
    культура майя и пробуждающаяся
    русско-сибирская культура.

    Энгельс Фридрих (1820-1895 гг.)

    Деятель мирового пролетарского
    движения.
    Основные труды: «Диалектика природы»,
    «Анти-Дюринг», «Происхождение семьи,
    частной собственности и государства»,
    «Развитие социализма от утопии к науке».
    Развивал и популяризировал принципы
    диалектического и исторического
    материализма, марксистской
    политической экономии, теории научного
    социализма.
    Энгельсом разработана трудовая гипотеза
    происхождения человека, диалектическая
    концепция природы, теория классовой
    борьбы

    Высказывания

    1. «Знание - сила» - Макс Вебер
    2. «Я мыслю, следовательно существую, - есть первое и вернейшее из всех
    познаний, встречающееся каждому» - Декарт Рене
    3. «Невидимая рука рынка» - Адам Смит
    4. «Цель оправдывает средства», «Всякий видит чем ты кажешься, не каждый
    знает, кто ты на самом деле», «Я хочу попасть в ад, а не в рай. Там я смогу
    наслаждаться обществом пап, королей и герцогов, тогда как рай населен
    одними нищими, монахами и апостолами» - Никколо Макиавелли
    5. «Свобода есть право делать всё, что дозволено законами», «От различия в
    потребностях, порождаемого различием климатов, происходит различие в
    образе жизни, а от различия в образе жизни - различие законов» - Шарль
    Луи де Монтескьё
    6. « Самое мудрое - число » - Пифагор
    7. «Мыслю, следовательно, существую» - Декарт

    Высказывания

    8. «Многознание не научает уму», «Если бы счастье заключалось в
    телесных удовольствиях, мы бы назвали счастливыми быков, когда
    они находят горох для еды», «Один для меня - десять тысяч, если
    он - наилучший» – Гераклит
    9. «Всё – есть число» - Пифагор
    10. «Я знаю, что ничего не знаю...» - Сократ
    11. «Мудрость приносит следующие три плода: дар хорошо
    мыслить, хорошо говорить и хорошо поступать», «Глупцы
    стремятся к выгодам, доставляемым счастливым случаем, знающие
    же ценность таких выгод стремятся к выгодам, доставляемым
    мудростью», «Мужество делает ничтожными удары судьбы», «У
    кого характер упорядочен, у тех и жизнь благоустроена»,
    «Мудрому человеку вся земля открыта. Ибо хорошей душе
    отечество - весь мир» - Демокрит

    Высказывания

    12. "Тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть,
    говорит истину, тот же, кто говорит о них иначе - лжет«,
    "Гимнастика есть целительная часть медицины" - Платон
    13. “Ничто так не разрушает человека, как продолжительное
    физическое бездействие”; “Счастье есть благосостояние,
    соединенное с добродетелью”; “Из привычки сквернословить
    развивается склонность к совершению дурных поступков” Аристотель
    14. “Когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда
    смерть присутствует, тогда мы не существуем”, "Справедливость,
    происходящая от природы, есть договор о полезном - с целью не
    вредить друг другу и не терпеть вреда" , "Не друг ни тот, кто
    постоянно ищет пользы, ни тот, кто никогда не соединяет ее с
    дружбой; один торгует расположением, чтобы получить обмен,
    другой отсекает добрую надежду на будущее" - Эпикур

    Высказывания

    15. “Трудно привести к добру нравоучением, легко примером”
    “Без борьбы и доблесть увядает”
    "Для человека, который не знает, к какой гавани он направляется, ни
    один ветер не будет попутным"
    "Все, что кем-нибудь хорошо сказано, я считаю и своим"
    "Прежде чем сказать что-либо другим, скажи это себе"
    "Запомним: мы родились, чтобы жить вместе. И сообщество наше
    подобно своду, который потому и держится, что камни не дают друг
    другу упасть."
    "Равенство прав не в том, что все ими пользуются, а в том, что они всем
    предоставлены"
    "Разумный человек наказывает виновного не потому, что был совершен
    проступок, а для того, чтобы он не совершался вновь"
    "Пьянство есть добровольное сумасшествие"
    "Пьянство не создает пороков, а только выставляет их напоказ. У
    спесивого растет чванство, у жестокого - свирепость. У завистливого -
    злость; всякий порок выходит на свободу" - Сенека

    Высказывания

    16. «Не делай другому того, чего себе не желаешь», «Быть в
    состоянии смотреть на других как на самого себя - вот что
    можно назвать искусством гуманизма» - Конфуций
    17. "Жаден человеческий разум. Он не может ни
    остановиться, ни пребывать в покое, а порывается все
    дальше«, "Голая рука и предоставленный самому себе разум
    не имеют большой силы. Дело совершается орудиями и
    вспоможениями, которые нужны не меньше разуму, чем
    руке. И как орудия руки дают или направляют движения,
    так и умственные орудия дают разуму указания или
    предостерегают его", "В каждом человеке природа всходит
    либо злаками, либо сорною травою; пусть же своевременно
    поливает первое и истребляет второе" – Ф. Бэкон

    Высказывания

    18. "Впечатления опыта мало подсчитывать: их надо взвешивать и
    сличать, продумывать и очищать"
    "Если можно быть учеными чужой ученостью, то мудрыми мы можем
    быть лишь собственной мудростью"
    "Недостаточно, чтобы воспитание только не портило нас, нужно,
    чтобы оно изменяло нас к лучшему"
    "Знать на зубок еще не значит знать"
    "Пытливости нашей нет конца... удовлетворенность ума - признак
    его ограниченности или усталости. Ни один благородный ум не
    остановится по своей воле на достигнутом: он всегда станет притязать
    на большее..."
    "Людям дюжинным дано зреть плоды своих дел; семена,
    разбрасываемые гениальными натурами, всходят медленно"
    "... убеждение может быть достаточно сильным, чтобы заставить
    людей отстаивать его даже ценой жизни" - Мишель
    Монтень

    Высказывания

    19. “Я мыслю, следовательно, существую”, "Каждый народ тем
    более гражданствен и образован, чем лучше в нем философствуют;
    поэтому нет для государства большего блага, как иметь истинных
    философов", "Своеволен тот, у кого сильные желания и слабая
    воля" – Рене Декарт
    20. "Человек должен... довольствоваться такой степенью свободы по
    отношению к другим людям, которую он допустил бы у других
    людей по отношению к себе", "Если бы геометрические аксиомы
    задевали интересы людей, то они, наверное, опровергались бы",
    "Язык, что паутина, слабые умы цепляются за слова и
    запутываются в них, а более сильные легко сквозь них
    прорываются", "... только во всеобщем счастье можно найти свое
    личное счастье" - Томас Гоббс

    Высказывания

    21. "Верный признак невоспитанного человека - не думать о
    том, что нравится или не нравится тем, в обществе которых он
    находится"
    "В человеке плохо воспитанном, отвага становится грубостью,
    ученость - педантизмом, остроумие - шутовством, простота
    - неотесанностью, добродушие - лестью"
    "Стыд - это беспокойство души при мысли о том, что
    совершено нечто такое, что способно уменьшить уважение к
    нам со стороны других"
    "Гимнастика удлиняет молодость человека"
    Джон Локк

    Высказывания

    22. "Великими людьми я называю только тех, кто оказал
    великие услуги человечеству"
    "... тот, кто желает лишить человека страстей на том
    основании, что они опасны, уподобляется тому, что пожелал
    бы выпустить из человека всю кровь, исходя из того, что она
    является причиной апоплексического удара"
    "Любовь - самая сильная из всех страстей, потому что она
    одновременно завладевает головой, сердцем и телом"
    "Для глупца старость - бремя; для невежды - зима; для
    человека науки - золотая осень"
    Франсуа Мари Аруэ Вольтер

    Высказывания

    23. "Самый счастливый человек тот, кто дает счастье
    наибольшему количеству людей" , "Люди перестают мыслить,
    когда перестают читать" - Дени Дидро
    24. "Ложно лишь то, что абсолютизируется" , "Для
    камердинера не существует героев, но не потому, что
    последние - не герои, а потому, что первый - камердинер" –
    Гегель
    25. “Мир жалок лишь для жалкого человека, мир пуст лишь для
    пустого человека”, “Чувство и разум необходимо присущи
    воле, ибо только посредством них я знаю, чего я должен хотеть
    или не хотеть, что я должен делать или не делать”Людвиг Фейербах

    Высказывания

    26. “Философы лишь различным образом объясняли мир, но
    дело заключается в том, чтобы изменить его”
    “Коммунисты могут выразить свою теорию одним
    положением: уничтожение частной собственности”
    “На место старого буржуазного общества с его классами и
    классовыми противоположностями приходит ассоциация, в
    которой свободное развитие каждого является условием
    свободного развития всех”
    “...сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному
    индивиду. В своей действительности она есть совокупность
    всех общественных отношений”
    Карл Маркс

    Использованные ресурсы

    1.Высказывания http://balashov44.narod.ru/FIL2/portret/Portret.htm#_Toc73353270
    2. Персоналии http://www.ido.rudn.ru/nfpk/ob/person.html
    3. Портреты - Википедия http://ru.wikipedia.org/wiki/
    4. Примеры олимпиадных заданий – материалы
    Всероссийской олимпиады школьников

    Использованные ресурсы

    1.
    2.
    3.
    Афоризмы (высказывания мыслителей) http://balashov44.narod.ru/FIL2/portret/Portret.htm#_Toc73353270
    Персоналии -http://www.ido.rudn.ru/nfpk/ob/person.html

    АБЕЛЯР - знаменитый схоластич. философ и богослов, 1079-1142, родился в Палэ близ Нанта. А. обладал блестящим красноречием и как учитель диалектики и богословия привлекал множество слушателей из всех стран. В знамен. средневековом споре об общих понятиях (universalia"х) А. занял среднее положение, склоняясь, впрочем, более к номинализму; общие идеи - создания разума и становятся реальными, только когда относятся к существующему в действительности. В богословии А. держался явно рационалистическ. направления; его учение о Св. Троице и об искуплении было осуждено на двух соборах. Трагический конец имела пылкая любовь А. к Элоизе племяннице каноника Фульберта, который из мести велел оскопить его и Элоиза приняла монашество. В 1828 прах А. и Элоизы был перенесен на кладбище Пер-Лашез в Париже. Соч. А. изд. Кузеном (1849-1859); переп. С Элоизой, пер. на рус. яз. Протопоповым (1816).

    АВРЕЛИЙ АВГУСТИН - христианский теолог, виднейший представитель западной патристики. Онтология А. и его учение о боге как абсолютном бытии следуют неоплатонизму, но А. пытался заново продумать старые идеи, исходя не из объекта, а из субъекта, из самоочевидности человеческого мышления (предвосхищение основной идеи Декарта). Бытие бога, по А. можно непосредственно вывести из самосознания человека, а бытие вещей - нет (ход мысли, близкий Ансельму Кентерберийскому и противоположный

    подходу Фомы Аквинского). Психологизм А. выявляется в его учении о времени как корелляте помнящей, созерцающей и ожидающей души. Новой чертой мышления А. было внимание к двум проблемам, мимо которых прошла античная мысль: динамики человеческой личности и динамики общечеловеческой истории.

    АКВИНСКИЙ ФОМА - средневековый философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель томизма; монах-доминиканец (с 1244). Задача, которую ставит себе Ф. А., = это упорядочение множества в единство, а не просто созерцание единства, отрешённого от всякой множественности; он как бы стремится вывести бытие бога из бытия вещей. В этом мышление Ф. А. отличается от абстрактного умозрения ранней схоластики (Ансельм Кентерберийский), ориентировавшейся на Платона, неоплатонизм и Августина. В основе онтологии Ф. А. = восходящая к Аристотелю антитеза "потенциального" (возможного) и "актуального" (действительного). Антропология Ф. А., особенно связанная с острыми идеологическими конфликтами его эпохи, исходит из представления о человеческом индивиде как личностном соединении души и тела. Душа нематериальна и субстанциальна, однако получает завершающее осуществление лишь через тело. Ф. А. считает, что разум сам по себе выше воли, однако делает оговорку, что в жизненной плоскости любовь к богу важнее, чем познание бога.

    АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ - немецкий философ и богослов, представитель ортодоксальной схоластики, монах-доминиканец (с 1223). Вместе с последним вёл борьбу против оппозиционных течений в схоластике и ересей, а также против аверроизма. Среди учёных 13 в. отличался необычайно многосторонними познаниями в самых различных областях, в частности в области естествознания (трактаты о минералах, растениях, животных и др.).

    АРИСТОТЕЛЬ - величайший греческий философ и естествоиспытатель, имевший громадное влияние на все последующее развитие философской мысли. А., всеобъемлющий ум древнего мира, систематически разработал все

    отрасли знания того времени, выдвинул значение наблюдения и опыта и тем положил основание естественноисторическому исследованию природы, из его многочисленных трудов до нас дошла лишь небольшая часть: его сочинения по логике и риторике, по естествознанию, "Метафизика", "Этика", "Политика" и "Поэтика". Задачи науки, по А., состоят в познании бытия; содержанием же этого познания является общее (понятие), а потому определение отношения частного к общем у- основная задача ар. философии.

    БАКУНИН - русский революционер, один из основателей и теоретиков анархизма и народничества. История, по Б., - эволюционный процесс, шествие человечества из "царства животности" в "царство свободы". Атрибутами низшей ступени являются религия и государство. Человек отличается от животного только мышлением, которое вызывает к жизни религию. Государство, олицетворяющее тиранию, эксплуатацию, опирается на фикцию бога. Будущее общество - строй ничем не ограниченной свободы, независимости человека от всякой власти, полного развития всех его способностей. Ошибочно усматривая в государстве основной источник угнетения масс, всех социальных зол, Б. высказывался против всякой государственности; он резко выступал и против какого-либо использования государства рабочим классом, против марксистского учения о диктатуре пролетариата. Отстаивая лозунг "свободной федерации" земледельческих и фабрично-ремесленных ассоциаций, Б. и его последователи отвергали участие в политической борьбе в рамках существующих государств, использование избирательной агитации, парламентов и т.д. Мечтая о социальной революции, Б. не понимал её действительного содержания, её экономических и политических условий, подлинной исторической миссии рабочего класса.

    БЕКОН - английский философ, родоначальник английского материализма. Наука, по Б., должна дать человеку власть над природой, увеличить его могущество и улучшить его жизнь. Причиной заблуждения разума Б. считал ложные идеи - "призраки", или "идолы", четырёх видов: "призраки рода", коренящиеся в самой природе человеческого рода и связанные со стремлением человека рассматривать природу по аналогии с самим собой; "призраки пещеры", возникающие благодаря индивидуальным особенностям каждого человека; "призраки рынка", порожденные некритичным отношением к распространённым мнениям и неправильным словоупотреблением; "призраки театра", ложное восприятие действительности, основанное на слепой вере в авторитеты и традиционные догматические системы, сходные с обманчивым правдоподобием театральных представлений. Материю Б. рассматривал как объективное многообразие чувственных качеств, воспринимаемых человеком; понимание материи у Б. не стало ещё механистическим, как у Галилея, Декарта и Гоббса.

    БЕРГСОН - французский философ-идеалист, представитель интуитивизма и философии жизни. В центре философии Б. - проблема творчества, которое он рассматривает как космический объективный процесс; человек - существо творческое, поскольку через него проходит путь "жизненного порыва". Способность к творчеству, по Б., идущему вслед за Шопенгауэром, связана с иррациональной интуицией, которая, как божественный дар, дана лишь избранным. Т. о., Б. приходит к элитарной концепции творчества и культуры вообще, являясь одним из провозвестников теории массовой культуры. Причём творчество всех видов ценностей, в том числе и социальных, равным образом, по Б., подчинено закону элитарности. Б. признаёт два типа общества и, соответственно, два типа морали: "закрытый" и "открытый". Первый удовлетворяет требованиям социального инстинкта и имеет целью сохранение рода: личность приносится в жертву коллективу, истина – в жертву пользе. С точки зрения "открытой" морали личность и творчество эстетических, религиозных и нравственных ценностей выше интересов сохранения рода. Философская концепция Б. внутренне непоследовательна. Коль скоро понятийный способ мышления объявлен ложным, искажающим действительность, то обращение к понятиям (а ими пользуется Б. при изложении своей системы) оказывается противоречием. Правда, Б. время от времени нарушает своё вето на дискурсивное мышление и противопоставляет дурным, "косным" понятиям "текучие", способные следовать за реальностью.

    БЕРДЯЕВ - русский религиозный философ-мистик, близкий к экзистенциализму. Борьба и взаимодействие двух принципов: экзистенциалистского утверждения ничем не ограниченного духовно-творческого начала личности и христианского мотива сострадания определяют философские позиции и философские симпатии Б. Рождающаяся из абсолютизации каждого из этих мотивов двойственность позиции Б. выражается в ряде противоречий и прежде всего в фиксируемом им самим противоречии "творчества" и "жалости" (морали творчества, или культа "гениальности", и христианской морали искупления). Б., в духе мистики Бёме и Шеллинга, утверждает безосновность свободы, её примат над бытием (и богом) и, следовательно, - как бы неподвластность человека божественной воле; говорит об отсутствии бога в мире. Однако Б. принимает также концепцию истории в провиденциальном духе христианской эсхатологии. Для Б. характерно полное отталкивание от мира (царства "обыденности", зла), но и стремление к преображению мира. Призыв к творчеству как к средству изменения мира совмещается у Б. с убеждением в обречённости всякого творческого акта; по существу всякую объективацию (предметное воплощение) человеческого творчества Б. отождествляет с отчуждением.

    БРУНО - итальянский философ и поэт, представитель пантеизма. В философии Б. идеи неоплатонизма (в особенности представления о едином начале и мировой душе как движущем принципе Вселенной, приведшие Б. к гилозоизму) перекрещивались с сильным влиянием воззрений античных материалистов, а также пифагорейцев. Оформлению пантеистической натурфилософии Б., направленной против схоластического аристотелизма, во многом способствовало знакомство Б. с философией Николая Кузанского (у которого Б. почерпнул и идею "отрицательной теологии", исходящей из невозможности положительного определения бога). Опираясь на эти источники, Б. считал целью философии познание не сверхприродного бога, а природы, являющейся "богом в вещах". Развивая гелиоцентрическую теорию Н. Коперника,оказавшую на него огромное влияние, Б. высказывал идеи о бесконечности природы и бесконечном множестве миров Вселенной, утверждал физическую однородность мира (учение о 5 элементах, из которых состоят все тела, - земля, вода, огонь, воздух и эфир). Представление о единой бесконечной простой субстанции, из которой возникает множество вещей, связывалось у Б. с идеей внутреннего родства и совпадения противоположностей.

    ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ - архиепископ кесарийский, св., 329-78, представитель Каппадокийской школы православного богословия. Основал несколько монастырей, для которых написал устав, заботился об организации христианской благотворительности, устраивал убежища для бедных, боролся с арианством. Стремясь к консолидации сил христианства, выступал против арианства, проповедовал аскетизм, поддерживал монашество. Отстаивал независимость церкви от императора.

    ВЕРНАДСКИЙ - (1863-1945), естествоиспытатель, мыслитель и общественный деятель. Создатель многих научных школ. В начале XX в. - один из лидеров либерального движения, член “Союза освобождения”, участник создания Конституционно-демократической партии (1905, член её ЦК). В 1917 - товарищ министра народного просвещения Временного правительства. После октября 1917 организатор и директор ряда академических научных учреждений. Разработал целостное учение о биосфере, её эволюции в ноосферу, в которой человеческая деятельность и разум становятся

    определяющими факторами развития.

    ВОЛЬТЕР - знаменитый французский писатель, историк и философ, 1694-1778. За свои обличительные произведения дважды сидел в Бастилии. В. был убежденным следователем религии разума и горячим противником как атеизма, так и положительного христианства; враждебное ему духовенство он преследовал с язвительным остроумием. Значение В. основано на его неутомимой борьбе с предрассудками, суевериями и жестокими нравами своего века, на его проповеди истинной гуманности, уважения к достоинству человеч. личности и широкого просвещения, на его активной защите жертв жестокой судебной неправды и религиозной нетерпимости (дела Жана Каласа и Сирвена). Его многочисленные блестящие памфлеты, гениальное остроумие, язвительный смех вскрыли пороки, слабости и страсти его современников. По своему трезвому, ясному критическому уму и изумительной способности к популяризации и пропаганде В. справедливо считается первым глашатаем идей своей эпохи: свободы мысли и гуманности.

    ГАЛИЛЕЙ - итальянский физик, механик и астроном, один из основателей естествознания, поэт, филолог и критик. Основа мировоззрения Г. - признание объективного существования мира, т. е. его существования вне и независимо от человеческого сознания. Мир бесконечен, считал он, материя вечна. Во всех процессах, происходящих в природе, ничто не уничтожается и не порождается - происходит лишь изменение взаимного расположения тел или их частей. Материя состоит из абсолютно неделимых атомов, её движение - единственное, универсальное механическое перемещение. Небесные светила подобны Земле и подчиняются единым законам механики. Всё в природе подчинено строгой механической причинности. Подлинную цель науки Г. видел в отыскании причин явлений. Согласно Г., познание внутренней необходимости явлений есть высшая ступень знания. Исходным пунктом познания природы Г. считал наблюдение, основой науки - опыт. Отвергая попытки схоластов добыть истину из сопоставления текстов признанных авторитетов и путём отвлечённых умствований, Г. утверждал, что задача учёного - "... это изучать великую книгу природы, которая и является настоящим предметом философии" Однако, ограниченный условиями своего времени, Г. не был последователен; он разделял теорию двойственной истины и допускал божественный первотолчок.

    ГЕГЕЛЬ - немецкий философ, представитель немецкой классической философии, создатель систематической теории диалектики на основе объективного идеализма. Гегелевская система объективного идеализма состоит из трех основных частей. В первой части своей системы - в "Науке логики" Гегель изображает мировой дух (называемый им здесь "абсолютной идеей") таким, каким он был до возникновения природы, т. е. признает дух первичным. Идеалистическое учение о природе изложено им во второй части системы - в "Философии природы". Природу Гегель как идеалист считает вторичной,

    производной от абсолютной идеи. Гегелевская идеалистическая теория общественной жизни составляет третью часть его системы - "Философию духа". Здесь абсолютная идея становится по Гегелю "абсолютным духом". Таким образом, система взглядов Гегеля носила ярко выраженный идеалистический характер. Существенная позитивная особенность идеалистической философии Гегля состиот в том, что абсолютная идея, абсолютный дух рассматривается им в движении, в развитии. Учение Гегеля о развитии составляет ядро гегелевской идеалистической диалектики и целиком направлено против метафизики. Особенное значение в диалектическом методе Гегеля имели три принципа развития, понимаемые им как движение понятий, а именно: переход количества в качество, противоречие как источник развития и отрицание отрицания. В этих трех принципах, хотя и в идеалистической форме, Гегель вскрыл всеобщие законы развития. Впервые в истории философии Гегель учил, что источником развития являются противоречия, присущие явлениям. Мысль Гегеля о внутренней противоречивости развития была драгоценным приобретением философии.

    ГЕЛЬВЕЦИЙ - франц. философ-сенсуалист; принадлежал к шкоде энциклопедистов, 1715-71. Гл. соч. "Livre de l"Esprit" (1758). Деятельность разума сводится к суждению, то есть к сравнению ощущений, след. к чувствованию juger c`est sentir. Люди не родятся ни добрыми, ни злыми, а только одаренными физической чувствительностью, которая и является источником всех страстей и вообще деятельности человека. Задачи моралистов и законодателей связать в деятельности человека личный интерес с общественным. Добродетелен тот, кто умеет согласовать свои выгоды с общественным благом; отсюда следует: польза (для отдельн. человека, для общества, народа, для всех людей) есть единственное мерило оценки идей, так и поступков.

    ГЕРАКЛИТ - древнегреческий философ, представитель ионийской школы. Первоначало сущего - мировой огонь, который есть также душа и разум (логос); он “мерами вспыхивает и мерами угасает”; путем сгущения из огня возникают все вещи, путем разрежения в него возвращаются. Высказал идею непрерывного изменения, становления (“все течет”, “в одну реку нельзя войти дважды”). Противоположности пребывают в вечной борьбе (“раздор есть отец всего”), в то же время в космосе существует “скрытая гармония”.

    ГЕРЦЕН - русский революционер, писатель, философ и публицист. Формой движения к новому миру является, по Г., соединение философии с жизнью, науки с массами, воплощающими материальное начало истории. Когда произойдёт такое слияние духа и материи, начнется пора "сознательного деяния". Понятие "деяние" выступает здесь у Г. как характеристика сущности подлинно человеческой деятельности, возвышающейся как над неосмысленным существованием, так и над бесстрастным занятием наукой, свойственным "цеховым учёным". В основном философские соч. "Письма об изучении природы" развивает идею единства противоположностей преимущественно в методологическом аспекте. Центральная идея этого произведения - настоятельная необходимость ликвидации антагонизма, существующего между естествознанием и

    философией или, как пишет Г., между "эмпирией" и "идеализмом". Своё

    мировоззрение в 40-х гг. Г. назвал реализмом. Он пришёл к нему через идеализм и романтизм 30-х гг. Реализм в его понимании охватывал разные области бытия: утверждение материалистической философии, демократических и революционных общественных идеалов, новой морали нового человека. Формирование гуманной свободной личности, которая стремится к преобразованию общества на разумных началах, он считал основной задачей воспитания.

    ГОББС - государство возникло в результате общественного договора, сознательно заключенного людьми. Это - сила, служащая всему обществу: и богатыми и бедными, оно формируется для обеспечения мира и безопасности граждан. Положительным моментом этой теории было то, что впервые исследователи подчеркнули земное, человеческое, а не божественное происхождение государства.

    ГУССЕРЛЬ - немецкий философ-идеалист, основатель философской школы феноменологии. Г. выступил как резкий критик скептицизма и релятивизма в философии ("Логические исследования", рус. пер., т. 1, 1909). Носителем этих тенденций Г. считает психологизм - убеждение в том, что всякий познавательный акт определяется по своему содержанию структурой эмпирического сознания, а потому ни о какой истине, не зависящей от субъективности познающего, говорить нельзя. Наиболее чистое выражение психологизма Г. видит в той линии, которая идёт от Дж. Локка и Д. Юма через Дж. Милля к В. Вундту. По мнению Г., сами науки о природе и истории нуждаются в определённом обосновании, которое может дать только философия, понятая как строгая наука, наука о феноменах сознания - феноменология. Следуя по пути рационализма Р. Декарта, Г. стремится найти последние самоочевидные логические принципы и т. о. очистить сознание от эмпирического содержания. Это очищение совершается с помощью редукции. В результате редукции остаётся последнее неразложимое единство сознания - интенциональность, т. е. направленность на предмет. С помощью понятия интенциональности Г. стремился решить главный теоретико-познавательный вопрос о связи субъекта и объекта: она призвана служить как бы мостом между ними - быть одновременно представителем имманентного мира общечеловеческого сознания и трансцендентного мира бытия, предметности, феноменология есть, по Г., наука о чистом сознании как переживании интенциональных актов. Претендуя на нейтральную позицию в решении основного вопроса философии, Г. предложил исключить из феноменологии "положения о бытии". Т. о., субъективистские мотивы Г. сочетает с объективно-идеалистическими.

    ДЕКАРТ - знаменитый французский философ и математик (1598-1650), основатель новой философии и рационализма. Д. считал необходимым внести в разработку философии математич. метод. именно: положить в основание своей системы очевидную, всеми признанную истину (на подобие математич. аксиом), а затем выводить все дальнейшее; Подвергнув пересмотру и сомнению все то, чему наш ум склонен приписывать значение знания, Д. нашел одно только достоверное данное - это факт несомненного существования самого сомневающегося субъекта: cogito ergo sum -я мыслю (в смысле сознания вообще), след. существую. Исходя из этого единственно достоверного факта собственного самосознания, Д. путем логических рассуждений доходит до признания бытия Бога как существа всесовершенного, идея о котором не могла быть получена человеком из опыта, а является врожденной и соответствующею реальному бытию Бога. Кроме Бога, существуют еще две созданные субстанции: душа и материя. Д. приписывает душе как ее сущность - мышление, а материи - протяженность. Взгляд на внешний мир у Д. чисто механический: все известные ему явления он объясняет исключительно при помощи движения. Все движения организма тоже чисто механические; и животные - не что иное, как машины. Последователи Д. наз. =картезианцами?, а его философия - картезианской от лат. имени Декарта.

    ДЕМОКРИТ - греческий философ из Абдер, жил около 460-370 до Р. Хр., первый представитель атомизма; бытие состоит из бесчисленного множества неделимых и незримых тел, атомов, различающихся по величине, форме и распорядку и движущихся с механической необходимостью; душевную жизнь он сводил на различия в форме, сочетаниях и движении атомов. из соч. сохранились лишь отрывки по физике и этике.

    ДЖЕЙМС - 19 век. американский философ-идеалист и психолог, один из основателей прагматизма. Развивая идеи Ч. Пирса, Д. выдвинул новый, "прагматический" критерий истинности, согласно которому истинно то, что отвечает практической успешности действия. Истина, по Д., "... просто выгодное в образе нашего мышления".

    ДИДРО - французский мыслитель-энциклопедист, 1713-84, без систематического образования в юности, 1745 стал издавать знаменитую "Энциклопедию". Не создав своей философской системы, он вдохновлялся мыслями других, большей частью английских философов, и создавал блестящие, художественные импровизации. Д.- гениальный популяризатор, умевший повсюду пробуждать жизнь и вести людей за собой. Его идеи сводились к рационализму и гуманности. Как основатель великой энциклопедии, Д. оставил по себе память во всех отраслях знания: в философии, словесности, естествознании, социальных науках и т. д.

    ДИЛЬТЕЙ - немецкий историк культуры и философ-идеалист, представитель философии жизни.Центральным у Д. является понятие жизни как способа бытия человека, культурно-исторической реальности. Человек, по Д., не имеет истории, но сам есть история, которая только и раскрывает, что он такое. От человеческого мира истории Д. резко отделяет мир природы. Задача философии (как "науки о духе"), по Д., - "понять жизнь, исходя из неё самой".

    ДЬЮИ - (1859-1952), американский философ, один из ведущих представителей прагматизма. Отрицал объективность истины, отождествляя ее с полезностью. Развил концепцию инструментализма, согласно которой понятия и теории - лишь инструменты приспособления к внешней среде. Создатель т. н. педоцентрической теории и методики обучения. Д. развил новый вариант прагматизма - инструментализм, разработал прагматистскую методологию в области логики и теории познания. Согласно Д., различные виды человеческой деятельности суть инструменты, созданные человеком для разрешения индивидуальных и социальных проблем. Эстетическое сводится Д. к чувственному ("искусство - это жизнь") и трактуется как всякое выражение гармонии, равновесия между организмом и средой.

    ЗЕНОН - греческий философ элейской школы, ученик Парденида, названный Аристотелем изобретателем диалектики; жил около 490-430 до Р. Хр.; пытался опровергнуть обыденные представления о множественности и движении вещей при помощи диалектических аргументов. Ему приписывают софизм об Ахиллесе и черепахе (Ахиллес никогда не может догнать черепахи; между ними всегда останется бесконечно малое расстояние).

    ЗИММЕЛЬ - немецкий философ-идеалист и социолог."Жизнь" понимается З. как процесс творческого становления, неисчерпаемый рациональными средствами и постигаемый только во внутреннем переживании, интуитивно. Характерный для "философии жизни" пафос жизни как иррациональной судьбы пронизывает и философию З., выразившись, в частности, в последние годы его жизни в учении о "трагедии творчества". Последняя обусловлена, по З., извечным противоречием между творческой пульсацией жизни и застывшими объективированными формами культуры.

    ИОАНН ДУНС СКОТТ - философ, ведущий представитель францисканской схоластики. Его учение (скотизм) противостояло доминиканской схоластике - томизму: в противовес Фоме Аквинскому утверждал примат воли над интеллектом и примат единично-конкретного над абстрактно-всеобщим. И. Д. С. считал невозможным и ненужным построение завершенной философско-теологической системы, в частности рационально разработанной этики: человеческие действия определяются в зависимости от того, соответствуют ли они божьей воле; то, что противоречит ей и не исходит от любви,

    есть грех. В онтологии для И. Д. С. характернопередвижение акцента от абстрактно-всеобщего бытия к бытию индивидуальному как наиболее совершенному. И. Д. С. вводит специальное понятие, характеризующее не класс предметов, а данную единичную, "эту" вещь

    ИОАНН СКОТ ЭРИУГЕНА - (ок. 810 - ок. 877), философ, ирландец по происхождению; с нач. 840-х гг. во Франции при дворе Карла Лысого. И. С. Э. решительно настаивает на примате разума перед авторитетом религиозного предания. Его главное сочинение "О разделении природы" уводит тенденции пантеизма так далеко, что объединяет бога и мир в едином понятии "сущего", или "природы", проходящей 4 стадии диалектического самодвижения: 1) "природа творящая и не сотворённая", т. е. бог как предвечная первопричина всех вещей; 2) "природа сотворённая и творящая", т. е. платоновский мир идей, локализованный в интеллекте бога; 3) "природа сотворённая и не творящая", т. е. мир единичных вещей; 4) "природа не сотворённая и не творящая", т. е. снова бог, но уже как конечная цель всех вещей, вбирающая их обратно в себя на исходе мирового процесса. Доктрина И. С. Э. представляет собой последовательный идеалистический монизм: всё выходит из бога и возвращается в бога; И. С. Э. отрицает сущностную реальность зла - оно существует только как "ничто", как своё самоотрицание.

    КАЛЬВИН - деятель Реформации, основатель кальвинизма. Отражая интересы буржуазии эпохи первоначального накопления капитала, К. провёл ряд реформ, направленных на утверждение "мирского аскетизма". С помощью консистории, возглавлявшей церковь и фактически подчинившей себе светскую власть, он упразднил пышный католический культ; как советник правительства добился установления мелочного и придирчивого надзора над гражданами, обязательного посещения церковной службы, запрещения развлечений, танцев, ярких одежд и т.п. К. отличался крайней религиозной нетерпимостью как к католицизму, так и к народным реформационным течениям (особенно к анабаптизму), последователей которых он обвинял в безбожии; по настоянию К. противники его учения подвергались изгнанию, смертной казни (сожжение в 1553 М. Сервета) и др. карам.