Митрополит Евгений (Болховитинов). Главой эстонской церкви стал архиепископ верейский евгений

Архиепископ Верейский ЕВГЕНИЙ, викарий Московской епархии, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви, член Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви, ректор Московской духовной академии и семинарии.

Родился 9 октября 1957 г. в Казахстане. Отроческие и юношеские годы провел в Кирове. После окончания восьми классов средней школы учился в Кировском строительном техникуме. В 1977-1979 гг. служил в рядах Советской армии.

После демобилизации работал в Вятском епархиальном управлении, одновременно исполняя обязанности иподиакона епископа Вятского и Слободского Хрисанфа (Чепиля).

В 1983 г. закончил Московскую духовную семинарию, в 1987 г. - Московскую духовную академию. Кандидат богословия, защитил диссертацию на тему «Пастырство в Русской Церкви в X-XIII веках».

27 июля 1986 г. пострижен в монашество с именем Евгений, 3 августа рукоположен в сан иеродиакона, 28 августа - во иеромонаха.

В марте 1988 г., ко дню Святой Пасхи, возведен в сан игумена.

1 января 1989 г. возведен в сан архимандрита и назначен заместителем ректора Московских духовных школ по административно-хозяйственной работе.

6 августа 1991 г. указом Святейшего Патриарха Алексия II назначен ректором Ставропольской духовной семинарии.

28 февраля 1994 г. указом Святейшего Патриарха Алексия назначен и.о. председателя Учебного комитета при Священном Синоде Русской Православной Церкви.

18 июля 1995 г. назначен ректором Московских духовных школ с сохранением должности и.о. председателя Учебного комитета.

Определением Священного Синода от 18 июля 1999 г. назначен заместителем пpедседателя Синодальной богословской комиссии.

11 апреля 2004 г. по представлению Ученого совета МДА резолюцией Святейшего Патриарха Алексия удостоен ученого звания профессора Московской духовной академии.

Член Общественного совета Центрального федерального округа (член комиссии по вопросам образования).

Член Совета по связям с религиозными организациями при президенте Российской Федерации. Член совета Всемирного русского народного собора. В 2005-2007 гг. - член комиссии Московского Патриархата по диалогу с Русской Зарубежной Церковью.

Образование:
1983 г. - Московская духовная семинария.

1987 г. - Московская духовная академия (кандидат богословия).

Научные труды, публикации:
Пастырство в Русской Церкви в X-XIII веках (кандидатская диссертация).

Богословское образование в России: История, современность, перспективы (сборник). М., 2004.

Церковные награды:

1985 г. - медаль прп. Сергия Радонежского II ст.;
1994 г. - орден св. Саввы Сербского III ст. Сербской Православной Церкви;
1997 г. - орден равноап. кн. Владимира III ст.;
2004 г. - орден прп. Сергия Радонежского II ст.;
2007 г. - орден св. блгв. кн. Даниила Московского II ст.;
2011 г. - орден свт. Кирилла Туровского I ст. Белорусской Православной Церкви.

Светские награды: орден Дружбы (2008 г.)

Предстоятелем Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата избранархиепископ Верейский Евгений. «Правмир» собрал главные факты из биографии владыки и цитаты из его интервью разных лет.

8 фактов об архиепископе Верейском Евгении

1. Будущий архиепископ Верейский Евгений (в миру Валерий Германович Решетников) родился в Казахстане в 1957 году, а его юность прошла в Кирове.

2. Будущий архиепископ окончил строительный колледж и служил в армии. Только после демобилизации в 1979 году он поступил на службу в епархиальное управление. Год спустя его принимают в Московскую духовную семинарию, через 3 года – в Московскую духовную академию. В 1986 год, после третьего курса академии, он принимает монашеский постриг с именем Евгений.

3. В 1986 году, в последний год учебы Евгения, в Академии произошел пожар. Погибло 5 студентов семинарии, сильно пострадало здание: не работал пищеблок, сгорели актовый зал и общежитие. Восстановить здание было необходимо к 1988 году, когда завершалось празднование 1000-летия Крещения Руси. Главная ответственность за восстановление академии лежала на иеромонахе Евгении и он успешно справился с задачей.

4. В 1991 году архимандрит Евгений был назначен ректором Ставропольской духовной семинарии. Во время его работы городские власти отдали епархии и семинарии просторный архиерейский дом, примыкающий к кафедральному собору и семинарии. Это благоприятно сказалось на условиях жизни семинаристов.

5. В 1994 году архимандрит Евгений был назначен исполняющим обязанности председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви. Ему предстояло решить проблему нехватки священников из-за стремительного роста приходов в начале 90-х

6. В апреле 1994 года состоялась хиротония архимандрита Евгения во епископа Верейского, которую возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

7. Епископ Евгений провел реформу духовной школы. Духовная семинария, которая готовит священников для Церкви, стала полноценной высшей школой, а духовная академия – специализированной школой, где обучаются научно-богословские кадры и преподавателей духовно-учебных заведений. Новый опыт был отработан сначала в Московских духовных школах, а затем позаимствован другими учебными заведениями.

8. Владыка награжден орденом св. князя Владимира III степени, орденом преподобного Сергия Радонежского II степени, а также орденом святого благоверного князя Даниила Московского II степени. В 2008 году президент России Владимир Путин наградил архиерея орденом Дружбы. Он также с февраля 2004 года входит в состав Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ.

Фото Александра Бурого / “Татьянин день”

10 цитат архиепископа Верейского Евгения

Об отношении к духовенству в обществе

Сегодня священник – уважаемый человек, хотя иногда его и лупят. И очень сильно лупят. Мне кажется, сейчас эта тенденция, увы, набирает силу. Зато тем, кто выбирает для себя путь священника, это дает возможность реально смотреть на вещи. Не все так безоблачно в нашем обществе, как может показаться на первый взгляд. Сегодня наше общество очень свободное, особенно с точки зрения нравов. Я говорю о свободе и в отрицательном отношении.

О свободе

В нашем обществе, на мой взгляд, перепутаны понятия свободы и вседозволенности. На каждом шагу говорят о свободе. И мы говорим о свободе. Но свободу каждый понимает по-своему. Если мы, как православные, говорим, что свобода – это прежде всего свобода во Христе, свобода от греха, то современный человек в большинстве своем понимает под свободой полную вседозволенность – что хочу, то и ворочу.

О миссионерстве

До революции священники с миссией ехали на окраины империи – на Дальний Восток, например. А сейчас надо с миссией ехать в Москву и Петербург. Это актуально, поверьте. И вот здесь задачи пастырей ХX века и века ХХI очень похожи. Методы, способы и технологии, конечно, другие. А говорить все равно нужно о том же, о чем говорили и тысячу, и две тысячи лет назад. Чтобы человек задумался, по крайней мере, о вечности. Ведь проблема современного человека в том, что он живет так, будто будет существовать вечно.

О кадровом голоде в Церкви

Правда, если в 90-е это был настоящий кадровый кризис, то сегодня можно сказать, что мы ощущаем кадровый дефицит в среде духовенства. И, к сожалению, в обозримом будущем – по крайней мере, в ближайшие пять-десять лет – он не будет преодолен. Ведь храмы по-прежнему открываются. Конечно, этот процесс идет не так активно, как в 90-е годы, но и сегодня каждая епархия открывает, открывает и открывает храмы. Мы этому, безусловно, радуемся. Но одновременно понимаем, что новые времена ставят перед нами новые вызовы.

О воспитании пастырей

Я считаю, что семинария обязательно должна располагаться в монастыре. Когда человек приходит учиться в семинарию, он, во-первых, приобретает новый религиозный опыт, а во-вторых, на него сваливается огромная масса информации. Но когда эта масса информации не подкрепляется внутренней духовной жизнью, может развиться некий внутренний диссонанс. Это вполне естественный процесс. И здесь главное – живое общение с опытным духовником, а также соприкосновение с монашеским опытом. Молодой семинарист нередко нуждается в подсказке, как ему поступить в той или иной ситуации, как ему строить личную или семейную жизнь. В конце концов, необходимо помочь ему определиться, что ему ближе – семейная жизнь или монашество? Это же такое важное решение!

Об интернете

Будущий священник тем более не может отрешиться от того, чем и как живет его будущая паства. Вместе с тем современные технологии, такие как интернет, таят в себе много соблазнов, будь то прямое распространение греха, или же – более тонкий соблазн – подмену ими самостоятельной мыслительной работы, научной дискуссии или даже просто живого человеческого общения. Ведь как просто, например, зайти на пару форумов, посмотреть, что люди говорят по заданной теме, и пересказать своими словами. Быстрота и доступность интернет-технологий могут помешать человеку приобрести такой простой навык, как «посидеть-подумать». Одна из задач академии, когда она предоставляет студенту доступ к современным технологиям, – научить его пользоваться ими правильно.

О преподавании религии в школах

На нас, пастырях и прихожанах Русской Православной Церкви, лежит немалая ответственность за будущее нашей страны. Нужно постепенно вводить в наши школы основы веры, хотя бы пытаться это делать – каждый в меру своих сил: на уроках, в беседах, в воскресных школах. Нужно помочь людям, детям вспомнить о Христе, прийти ко Христу. И помнить слова апостола Иакова: «Ты мне покажи свою веру без дел твоих, и я тебе покажу мою веру из дел моих». Люди поверят нам только в том случае, если высокие истины, о которых мы будем им говорить, непременно, хотя бы отчасти, станут принципами нашей собственной жизни, самой жизнью.

О Церкви и государстве

Святейший Патриарх неоднократно говорил о том, что Церковь не должна становиться государственным ведомством. Мы за гармонию в отношениях с государством, во многом цели и задачи у нас одинаковые, в том же воспитании молодежи, патриотизме. Мне сегодня в некоторых аудиториях приходится говорить о том, что наши академии – это академии духовной безопасности. Ведь никакой заокеанский проповедник патриотизму учить не будет. Церковь на протяжении 1000 лет, что она находится на этой земле, учила патриотизму, поддерживала российскую государственность, и во многом эту государственность – на базе православных ценностей – формировала. Многие законы, изложенные в Евангелии, пересказанные юридическим языком, стали законами Российской империи. Они и сейчас присутствуют в нашем законодательстве.

О вере и науке

Людям давно пора освободиться от одного из самых устойчивых предрассудков: противопоставления религии науке, как иррационального подхода рациональному. Без этого мы ничего не сможем изменить ни в образовательной, ни в воспитательной системе. И все наши разговоры будут в лучшем случае лишь констатацией фактов.

Научное познание не может в полной мере ответить на внутренне присущее каждому человеку стремление понять, что есть мир, в котором он живет, и каков смысл человеческого существования в нем?

ПО МАТЕРИАЛАМ ПРАВОСЛАВНОЙ ПРЕССЫ

Дата рождения: 9 октября 1957 г. Страна: Эстония Биография:

После демобилизации работал в Вятском епархиальном управлении, одновременно исполняя обязанности иподиакона .

В 1983 г. закончил Московскую духовную семинарию, в 1987 г. — . Кандидат богословия, защитил диссертацию на тему «Пастырство в Русской Церкви в X-XIII веках».

27 июля 1986 г. пострижен в монашество с именем Евгений, 3 августа рукоположен в сан иеродиакона, 28 августа — во иеромонаха.

В марте 1988 г., ко дню Святой Пасхи, возведен в сан игумена.

Образование:

1983 г. — Московская духовная семинария.

1987 г. — Московская духовная академия (кандидат богословия).

Место работы: Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата (Предстоятель) Епархия: Таллинская епархия (Правящий архиерей) Научные труды, публикации:

Пастырство в Русской Церкви в X-XIII веках (кандидатская диссертация).

Богословское образование в России: История, современность, перспективы (сборник). М., 2004.

Награды:

Церковные:

1985 г. — медаль прп. Сергия Радонежского II ст.;
1994 г. — орден св. Саввы Сербского III ст. (Сербская Православная Церковь);
1997 г. — орден равноап. кн. Владимира III ст.;
2004 г. — орден прп. Сергия Радонежского II ст.;
2007 г. — св. блгв. кн. Даниила Московского II ст.;
2011 г. — свт. Кирилла Туровского I ст. (БПЦ);
2017 г. ― свт. Иннокентия Московского II ст.

Светские:

2008 г. — ;
2016 г. — МИД России «За взаимодействие»;
2016 г. — .

E-mail:

Архиепископ Верейский Евгений избран Предстоятелем Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата. Перед этим он почти четверть века возглавлял Московскую духовную академию. Выпускники и сотрудники МДА рассказали «Правмиру», чем запомнился им владыка ректор и что они хотят пожелать ему на новом месте служения.

Игумен Петр (Еремеев), выпускник МДА 1999 года, проректор МДАиС в 2003-2005 годах:

Игумен Петр (Еремеев)

– Очень рад за Эстонскую Православную Церковь, соборно избравшую сегодня своим Предстоятелем человека, достойного этого высокого служения и хорошо подходящего для предстоящих непростых трудов.

Из многих положительных качеств владыки Евгения, которые делали его отцом для академического братства и которые потребуются на новом месте, я бы выделил терпение.

И эта глубокая черта характера владыки стала плодом его работы над собой. Ведь от природы он человек эмоциональный и даже импульсивный. Это свидетельствует о его способности к самокритике и показывает, что человек осознанно и упорно ведет духовную брань.Конечно, примечательным и общеизвестным его качеством является и простота, естественность в общении с людьми, кем бы они ни были.Еще из главного, наверное, доверие. Это важное, хотя и редкое сегодня качество человека, обремененного властью.Все это, наряду с крепкой верой, делало его достойным кандидатом на Эстонский митрополичий престол. Уверен, что будущая паства владыки Евгения сделала правильный выбор. Избранному митрополиту желаю помощи Божией в предстоящих трудах.

Иеромонах Димитрий (Першин), выпускник МДА 2005 года:

Иеромонах Димитрий (Першин)

– Человек широкой души, деликатности и терпения – таким запомнится владыка ректор тем, кто поколение за поколением выходил из стен Московской духовной академии и семинарии.Очень разные преподаватели находили применение своим талантам под его крылом. Достаточно назвать имена Алексея Ильича Осипова, Михаила Степановича Иванова, протодиакона Андрея Кураева, игумена Дионисия (Шленова), архимандрита Макария (Веретенникова), наконец, легендарного и любимейшего почившего архимандрита Матфея (Мормыля) – и это лишь малая часть списка – чтобы понять, сколь сложную задачу ежедневно приходилось решать архиепископу Евгению – утихомиривать пафос студентов-ересиологов, разводить по углам богословского ринга оппонирующих профессоров, выстраивать программы обучения в свете все новых требований и реформ, воспитывать будущих священников, а главное – молиться вместе со всеми, являя пример спокойствия, выдержки и любви.

Трудная и светлая эпоха его ректорства останется в истории. Его мужество и умение находить компромиссы будут востребованы на новом месте служения.

Большому кораблю – попутного ветра и хорошей команды!

Антон Глозман, руководитель ИТ-отдела МДА в 2004-2012 годах:

Антон Глозман

– Мне владыка Евгений запомнился в первую очередь как хороший монах. Помню, как-то ехали с ним вместе (несколько человек) на машине в Нижний Новгород. Не успели выехать из Сергиева Посада, как владыка остановил все обсуждения предстоящего мероприятия и включил, кажется, аудиозапись чтения житий святых. Так всю дорогу, часов 7, и ехали молча, слушали.Когда студенты приходили к владыке с прошением на брак, он всегда их встречал фразой: «Хорошее дело браком не назовут». Но потом, как правило, всегда улыбался и благословлял.Один раз я восстанавливал ему неисправный жесткий диск. При восстановлении обычно стараешься не обращать внимания на личную информацию, мало ли что у людей встречается. Но тут невольно заметил, что весь диск забит образами дисков с псалтирью, с житиями и тому подобной информацией.

Еще одна любимая фраза владыки: «Будем посмотреть». Он почти никогда не торопился с решениями, ждал, что Господь как-то выведет, так в итоге и получалось.Думаю, что научно-образовательные проблемы, беспрерывные реформы тяготили владыку, но он все эти 23 года старательно исполнял послушание Церкви и Богу в качестве ректора МДА и председателя Учебного комитета. И уверен, что за его любовь к молитве и богослужению Господь все это время хранил Академию и систему духовного образования в целом от каких-то серьезных потрясений и неудач.

Священник Артемий Головчанский, выпускник МДА 2012 года:

Священник Артемий Головчанский

Искренне желаю владыке Божией помощи на новом месте служения. Думаю, что в качестве правящего архиерея, Предстоятеля автономной Церкви владыка найдет для себя очень хорошее поле для деятельности и принесет Церкви еще много духовных плодов.

– Владыка Евгений принял участие в ключевых событиях моей жизни. Именно от его рук 31 мая 2012 года я принял посвящение в сан диакона, а 21 апреля 2014-го – в сан пресвитера. На месте нового служения желаю Его Высокопреосвященству добрых и преданных делу соработников

Опубликовано 31.05.2018 |

Просмотры: 268

Ошибка в тексте? Выделите её мышкой!
И нажмите:

Митрополит Евге́ний (в миру Евфи́мий Алексе́евич Болхови́тинов) - епископ Русской православной церкви, митрополит Киевский и Галицкий, церковный историк, археограф и библиограф.

Митрополит Евгений (в миру Евфимий Алексеевич Болховитинов), родился 18 декабря 1767 года в городе Воронеже в семье приходского священника Алексия Болховитинова.
С 1777 года обучался сперва в Архиерейском певческом хоре, с 1778 года - в Воронежской духовной семинарии до половины курса Философии.
В 1785 году окончил Воронежскую духовную семинарию и как лучший ученик был отправлен для продолжения образования в Московскую Славяно-греко-латинскую академию. Одновременно с занятием в академии слушал лекции в Московском университете.
9 января 1789 года был назначен преподавателем риторики и французского языка в Воронежскую духовную семинарию. В риторическом классе преподавал особым курсом Греческие и Римские древности.
С 20 августа 1789 года был вице-префектом и библиотекарем. С июня 1790 года, сверх всего, преподавал философию, а 5 сентября того года определён префектом семинарии и учителем богословия.
4 ноября 1793 года вступил в брак с Анной Антоновной, дочерью липецкого купца Расторгуева.
В 1793 году был рукоположен во священника в Воронеже епископом Воронежским и Черкасским Мефодием (Смирновым) .
25 марта 1796 года был возведён в сан протоиерея и определён настоятелем Преображенского собора города Павловска Воронежской епархии с оставлением при семинарии в прежних должностях. При этом был определен присутствующим Воронежской консистории, имея постоянное жительство в Воронеже.
В 1797 -1798 годах исполнял обязанности ректора семинарии. С 14 августа 1797 года обучал церковной истории, священной герменевтике, языкам еллинскому, простому греческому и французскому высшего класса.
В 1798 году лишился троих детей, а 21 августа 1799 года овдовел.
Был вытребован Санкт-Петербургским митрополитом Амвросием (Подобедовым) .
3 марта 1800 года был назначен префектом Александро-Невской академии, философии и красноречия учителем.
9 марта 1800 года пострижен в монашество в Александро-Невской Лавре с наречением имени Евгений.
11 марта 1800 года возведён в сан архимандрита Троицкого Зеленецкого монастыря Санкт-Петербургской епархии.
С августа 1800 и весь 1801 год исполнял чреду священнослужения в Петербурге и был членом Санкт-Петербургского комитета благодетельного общества.
27 января 1802 года переведен в Сергиеву пустынь.
17 января 1804 года хиротонисан во епископа Старорусского.
В 1805 году избран почетным членом Московского университета; в 1806 г. - действительным членом Российской академии.
С 24 января 1808 года - епископ Вологодский.
В этом же году избран членом Санкт-Петербургского медико-хирургической академии. В 1810 году избран членом Санкт-Петербургского общества любителей наук, словесности и художеств; в1811 г. - почетным членом и соревнователем Санкт-Петербургской беседы русского языка.
С 19 июля 1813 года - епископ Калужский и с этого года - почетный член общества истории и древностей при Московском университете. С 1814 года - член Санкт-Петербургской духовной академии; с 1815 г. - московского общества врачебных и физических наук.
7 февраля 1816 года возведен в сан архиепископа и назначен на Псковскую кафедру.
Избран членом Казанского общества любителей отечественной словесности при университете.
С 1817 года - член Харьковского и Казанского университетов; в 1818 г. - член комиссии составления законов.
С 24 января 1822 года - архиепископ Киевский.
16 марта того же года возведен в сан митрополита Киевского и Галицкого, назначен членом Св. Синода и избран членом Виленского университета.
С 1823 г. - член Киевской духовной академии; с 1826 г. - почетный член Академии наук.
С 1827 г. - доктор философии Дерптского университета.
С 1829 г. - член Санкт-Петербургского университета.
В 1834 г. избран членом королевского копенгагенского общества северных антиквариев.
С 1835 года - корреспондент статистического отделения совета Министерства внутренних дел.
Скончался 23 февраля 1837 года. Был похоронен в Сретенском приделе Киево-Софийского собора согласно его завещанию.
Прославился как ученый иерарх, оставивший после себя много научных трудов. Его научные исследования включали в себя область археологии, русской истории и церковно-исторических древностей.
По поручению митрополита Новгородского Амвросия епископом Евгением было составлено «предначертание» устройства Духовных училищ, легшее в основу реформы системы духовного образования в России. Важной особенностью этого проекта было предложение сделать из Духовных Академий не только высшие богословские учебные заведения, но и церковно-научные центры, наделенные издательскими функциями.
Был почетным и действительным членом многих ученых обществ: Московского, Казанского, Виленского, Киевского, Харьковского университетов, Российской Академии наук, Медико-хирургической Академии, Общества истории и древностей российских, Московского общества любителей российской словесности, Комиссии по составлению законов Российской Империи и ряда других.
Отличался исключительным трудолюбием. Он дорожил каждой минутой и в письмах изливал свое неудовольствие о потерянном времени. Оставил потомкам большое литературное наследие. Его труды по русской церковной истории имели большое значение для своего времени.
"Нельзя не удивляться тому, - говорит преосвящ. Филарет Киевский, - какое множество перебрал он старинных рукописей, актов и книг и каким обладал трудолюбием и ученостью".
По отзыву М. Погодина, "это был человек, который не мог пробыть ни одного дня без того, чтобы не ознаменовать его трудами на пользу истории".
Он много времени уделял научной деятельности, но это не мешало ему быть неутомимым проповедником слова Божия. Преосвященный обличал суемудрие раскольников, строго относился к лицам, неблагоговейно стоящим в храме Божием. Проповеди митрополита отличались живостью и глубиной мысли. По характеру своему митр. Евгений был скромен и прост. Вот как рассказывает о нем Н.Н. Мурзакевич:
"Давно зная имя митрополита Евгения Болховитинова, как доказанного знатока русских древностей, я полагал, что он, как и многие его собраты, недоступен или невнимателен к мелким людям. Ключарю я откровенно сказал свое мнение. В доказательство противного, отвечал ключарь, вы теперь же можете видеть высокопреосвященного. Любопытство видеть ученую личность одолело нерешительность. На вопрос могу ли видеть митрополита, последовал ответ: "пожалуйста". Отворились двери в залу. Келейный доложил хозяину, и убеленный сединою старец, среднего роста, довольно сухощавый, по летам свежий, но бледный, в простенькой поношенной ряске и такой же камилавке, явился предо мною. Простой прием и завязавшийся разговор вообще о русской старине продолжался до прибытия новых лиц".
Добрую память оставил о себе митр. Евгений своей благотворительностью, страннолюбием и доступностью для всех.

Сочинения:

Новая Латинская Азбука. М., 1788
Рассуждение о надобности греческого языка для богословия. М., 1793
Словарь Исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской Церкви. Издание 2-е в двух частях. Спб., 1827 (первое издание вышло в 1818 году)
Словарь Русских светских писателей, соотечественников и чужестранных, писавших в России, М., 1845
Рассуждения о московских приказах, о старинных членах в России.
История княжества Псковского.
О вологодских и зырянских древностях.
О первом посольстве в Японии.
О присягах славяно-руссов.
Три исторических разговора (о древностях Новгорода).
О чинах Греко-Российской Церкви.
Рассуждение о книге Петра Могилы "Православное исповедание веры".
О соборном деянии 1157 г.
О Российских соборах.
Историческое изображение Грузии.
Описание Воронежской губернии.
Об алтарных украшениях.
Рассуждение о древне-христианском богослужебном пении и о пении в Российской Церкви.
Полное жизнеописание Тихона Воронежского.
Описание Киево-Софийского собора и Киевской иерархии. Киев, 1825.
Словарь историч. о писат. духовного чина в 2-х частях. СПб, 1827.
Вольтеровы заблуждения, обнаруженные аббатом Нонотом в 2-х томах. М., 1793.
Парнасская история (студенческая работа). М., 1788
Словарь Исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской Церкви.
Собрание поучительных слов