Asmodeus demonology. ጋኔኑ ተዋጊ አስሞዴዎስ እና ከእሱ ጋር ያለን አስቸጋሪ ግንኙነት። አስሞዴዎስ, የፍትወት ጋኔን በእውነታው ላይ ምን እንደሚመስል, ፎቶ

ይህ ሁሉ የተጀመረው የሁለተኛ ደረጃ 8ኛ ክፍል ተማሪ እያለሁ ነው። የቅርብ ጓደኛዬ እናት አስማት እንደምሰራ እያወቀች የበኩር ልጇን ከሚስቱ ለመለየት ጠየቀች. እሷ ትበልጠዋለች እና ከመጋባታቸው በፊት ለብዙ አመታት አፍጋኒስታን ስላገለገለች ይህ ፍትሃዊ ነው ብዬ አስቤ ነበር። እና በጦርነት ውስጥ በወታደሮች መካከል ስለሚኖሩ ሴቶች ያለው አስተያየት በጣም አስደሳች አይደለም. በዚያን ጊዜ ሙሉ የቲዩርጂካል አቅርቦቶች ነበሩኝ. በክፍሌ ውስጥ "መሠዊያ" በእብነ በረድ ንጣፍ ጫንኩ. በሰይፍ ፋንታ ጀርመናዊው የተማረከውን ባዮኔት ቢላዋ (30 ሴ.ሜ ያህል ምላጭ) ተጠቅሞ የቀድሞ አያቱ በጦርነቱ ወቅት ፋሺስትን ለመግደል ይጠቀሙበት ነበር እና ከጦርነቱ በኋላ ቢያንስ መቶ አሳማዎችን በልቡ ወጋ - ልክ ነው ። ለአስማታዊ ዘዴዎች. ቅድመ-አብዮታዊ ክሪስታል የውሃ ሳህን። ፔንታክልን ለመሳል፣ ከወርቅ ኒቢ፣ የተለያዩ እጣን ጋር፣ ወዘተ. ትናንሽ ነገሮች ፣ ሁሉንም ነገር አላስታውስም። ፍቅረኛሞችን ለመለየት የሚረዳ ፔንታክልን መረጠ። በወረቀት ላይ ሣልኩት። እዚያም በእሳት የሚሞቅ መርፌ አስገብቶ በኦፒየም ፖፒ ጭንቅላት ላይ ሰፍቷል። የጨረቃ ቀን አቆጣጠር በተገቢው ጊዜ፣ የእግዚአብሔርን እና የአጋንንቱን አስሞዴየስን ስም በዕብራይስጥ ጸሎት በማድረግ ይህንን ፔንታክል በበላይነት ይቆጣጠር ጀመር። በእያንዳንዱ ጊዜ ውሃውን "ባረከ" እና በምስሉ እና በእቃዎቹ ላይ ይረጫል. ይህንን ለሶስት ሳምንታት በቀን ሦስት ጊዜ ያድርጉ. ወለሉ ላይ ምንጣፍ ተሸፍኖ ስለነበር ምንም አይነት ምትሃታዊ መከላከያ ክበቦችን መሬት ላይ አላደረግሁም። ከዚያም ይህንን ባዶ ቦታ ለጓደኛው ሰጠው ተኝቶ የነበረውን ታላቅ ወንድሙን አልጋ ላይ እንዲያስቀምጠው መመሪያ ሰጠ። ታላቅ ወንድም ብዙ ጊዜ ሊጠይቃቸው ይመጣና ያድር ነበር። በዚያች ሌሊት እንደሚመጣ ቃል ገባ እንጂ አልመጣም። ፔንታክሉ ወደ ትራስ ተሰፋ. እናም ታላቅ ወንድም ሊጎበኝ ሲመጣ ከታናሹ ጋር ሶፋ ላይ ተኛ። እና ከዚያ ጓደኛዬ በድንገት ማታ ትራስ ላይ ተኛ። ጠዋት ላይ በልብ ሕመም ምክንያት በአምቡላንስ ተወሰደ እና መንጋጋው በሙሉ ስላበጠ እና ጥርሶቹ በሙሉ ተጎድተዋል. ይህ እናቴ አስማት እንደሰራ ብቻ አሳምኖታል። እናም በኋላ የበኩር ልጇን ትታ በዚህ ትራስ ላይ እንዲያድር ማድረጉን አረጋግጣለች። ይህ በምንም መልኩ ጤንነቱን አልጎዳውም, እና ብዙ ጊዜ አድርጓል.

ከጥቂት ወራት በኋላ የቅርብ ጓደኛዬ በቤቱ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ እንዳለ ተረዳሁ። በዚያን ጊዜ በግንባታ ኮሌጅ ውስጥ ይማር ነበር እና ብዙ ጊዜ አልተገናኘንም. ወደ እነርሱ ስመጣ፣ ሁሉንም ተከታይ ህይወቴን እና ለአስማት ያለኝን አመለካከት የለወጠውን አሳዛኝ ዜና ተማርኩኝ (ወዲያውኑ ማድረግ ያቆምኩት)። ታላቅ ወንድም ከቤተሰብ እና ከጓደኞች ጋር ከባርቤኪው ጋር እየተጓዘ ነበር። ሹፌሩና አንድ የሚያውቃቸው ሰው ከፊት ተቀምጠዋል። ከኋላው ታላቅ ወንድሙ፣ ትንሽ ልጁ እና ሚስቱ አሉ። አንድ ካማዝ በሙሉ ፍጥነት ወደ መጪው መስመር ገባ እና የፊት ለፊት ግጭት ተፈጠረ። አራት ሞተዋል። ታላቅ ወንድም የቮልጋን የኋላ መስኮት በሰውነቱ ሰባብሮ ከ10 ሜትር በላይ በረረ። እግሩን፣ ክንዶቹን፣ የጎድን አጥንቱን ሰበረ፣ መናወጽ አጋጥሞታል - ግን በሕይወት ቆየ። አስማቱ ሰርቷል - ከእንግዲህ ሚስት (እና ልጅ) አልነበረውም.

ከጥቂት ሳምንታት በኋላ እነዚህ ክስተቶች ቀጠሉ። ለሌሎች ዓለማዊ ፍጥረታት በጣም የምትጠነቀቅ Smokey የተባለች ድመት ነበረኝ። ይህ የሥልጠና ውጤት ነበር፣ የኃይል ቴራፊም ኳሶችን ስፈጥር፣ በስሜታዊ ጉልበት እና በንቃተ ህሊና መሠረተ ልማዶች ስቧቸው እና አብዛኛውን ጊዜ በአፓርታማው ውስጥ እንዲዘዋወሩ ልኳቸው። ድመቷ ብዙውን ጊዜ አይቷቸው እና አሳደዳቸው እና ይጫወታሉ. ስለዚህ በዚያ ምሽት ድመቷ ማበድ ጀመረች, ከቤት እቃው ስር ተደብቆ መጮህ ጀመረ. ከዚያም እኔና የቤተሰቤ አባላት ደማችን እንዲቀዘቅዝ የሚያደርግ ነገር በዓይናችን አይተናል። ሁሉም ሰው በድንጋጤ ተያዘ እና ነፍሳቸው ተረከዙ ውስጥ እየሰመጠች ነበር። አስሞዴዎስ ወደ አዳራሹ ገብቶ መሀል ቆመ። ይህ ለመረዳት የሚቻል ነበር, እንደ እርግጥ ነው, ዝም እውቀት እንደ. የሰው መጠን ያለው ፍፁም ጥቁር ፍጡር። ከጠፍጣፋ ጥቁር ኦውራ ጋር፣ የብር ኮከቦች በሚያንጸባርቁበት ዳር። በዚያም ሌሊቱን ሁሉ ቆመ። በአጠቃላይ ሁሉም ሰው ከመኝታ ክፍሎቹ ብርድ ልብሱ ስር ተኮልኩሎ የቻለውን ያህል ጸለየ። ለምሳሌ፣ ያኔ የተማረኩኝን ማህተሞችን ሙሉ በሙሉ ረሳሁ እና “አባታችን” የሚለውን ያለማቋረጥ ከወረቀት ላይ አንብቤአለሁ ምክንያቱም አንድም የኦርቶዶክስ ጸሎት በልቤ አላውቅም። ከጠዋቱ 4፡00 ሰዓት ላይ አንድ ውሻ የፊት በር ላይ መደብደብ ጀመረ። ጋኔኑ አዳራሹ ውስጥ የለም፣ ተረጋግተን በሩን ከፈትን። አንድ ሙሉ ጥቁር ቡችላ ሮጦ ወደ አዳራሹ ሮጠ እና በክፍሉ ዙሪያ በክበቦች ሮጠ። እናቱ ከፊት ለፊቷ ስታስቀመጠው ምግብ ምላሽ አልሰጠም፣ ነገር ግን ወደ መግቢያው በር ሮጦ በጭንቅላቱ መምታት እና መጮህ ጀመረ። ተለቋል። በመንገድ ላይ ሁለት ሰካራሞችን ተከተለ። ከበርካታ አመታት በኋላ አስሞዴየስ ብዙውን ጊዜ ጥቁር ውሻን እንደሚመስል ተረዳሁ. በተጨማሪም ፣ መጽሐፍ ቅዱስን ካነበብኩ በኋላ ፣ እሱ ብዙውን ጊዜ የሚወዳትን ሴት ባሎች - “ጥቁር መበለት” እየተባለ የሚጠራውን እንደሚገድል ተረዳሁ ።

በ1997-98 አካባቢ። በሞስኮ ከሚገኝ የግል ቤት በጣም የተባዙ አይጦችን ማስወጣት ነበረብኝ። በሌሊት፣ በሻማ ብርሃን፣ አካቲስትን ለሴንት. የኦፕቲና ድንቅ ሰራተኛው (አይጥን፣ አይጥን፣ በረሮዎችን እና ሌሎች ህይወት ያላቸው ፍጥረታትን እንዲያወጣ ይጸልዩለት ነበር)፣ በጣም የማከብረው ሽማግሌ እና በጸሎታቸው (የህይወቱን ታሪክ ካነበብኩ በኋላ) ሙሉ በሙሉ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ሆንኩ። . አካቲስት እያነበብኩ ሳለ አንድ ሰው ከኋላዬ እንደቆመ ተሰማኝ። ዘወር ብዬ አንድ መልአክ አየሁ። ግን በጣም እንግዳ። በመልክ እና ፊት ላይ ያልተለመደ ቆንጆ። በወርቃማ ክንፎች። ፊቱ ግን ፍፁም ጥቁር አንጸባራቂ obsidian የተሰራ ይመስላል። ወዲያውኑ ማን እንደሆነ ተገነዘብኩ, ምንም ፍርሃት የለም, ልክ የሆነ ዓይነት ግዴለሽነት. ዘወር ብሎ አካቲስት ማንበብ ቀጠለ። በማለዳ ሁሉም አይጦች አንድ በአንድ በሰንሰለት ታስረው ቤቱን ለቀው ወደ ሳር ውስጥ ጠፉ ፣ ብዙ ሰዎች ያዩት እና በጣም ተገረሙ።

እነዚህን ሁሉ ክስተቶች ከትዝታዬ ለማጥፋት ራሴን ሳውቅ ሞከርኩ። እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 2012 ከአካዳሚክ ዞሎቶቭ ተማሪ የሆነች ሴት ተገናኘች ጋር ስብሰባ ተደረገ። ቀሳውስትን ስለማትወድ የፍቅር ጓደኝነት ለመመሥረት አልጓጓችም። ግን በስብሰባው ላይ አጥብቄ ገለጽኩኝ፣ ምክንያቱም ሽማግሌው ጆርጅ እሷ በጣም ከፍተኛ መንፈሳዊ ደረጃ ላይ ያለች ሰው እንደሆነች እና በእኔ ላይ በጎ ተጽዕኖ እንደምታደርግ ነግሮኛል። ስብሰባው ውጥረት የበዛበት ነበር፣ እና በስብሰባው ወቅት መኪናዋ ሙሉ በሙሉ እንደተሞላ አወቀች። ደውላ በቁጣ ተናገረች፣ እኔ (ከኋላዬ የቆሙት ሃይሎች) መሆኔን በቁሳቁስ ላይ ጉዳት ያደረሱባት፣ በአመለካከቷ ላይ የበቀል ርምጃ ለመውሰድ ያህል። በመጨረሻ እንደገና ተገናኘን እና በንግግሩ ውስጥ የተፈጸመው ነገር ጥፋቱ አስሞዴዎስ እንደሆነ ተገለጸ ፣ እሱ እነዚህን ሁሉ ዓመታት ወደ ኋላ እንዳልተወኝ። ምንም እንኳን በፕሮፌሽናልነት ኦርቶዶክስን ማስወጣት ውስጥ ገብቼ ባስተምርም። ከ clairvoyant ጋር ከዚህ ውይይት በኋላ፣ ይህንን ጉዳይ በመጨረሻ ለመፍታት ወሰንኩ።

ህዳር 10/2012 ሁኔታውን ለማባባስ ሆን ብሎ ሄደ። በበይነመረቡ ላይ አንድን ሰው ለመግደል በማሰብ የቲዎርጂውን ሙሉ ቃል ለአስሞዴዎስ አገኘሁ. ፅሑፏን ከሻማው ሲኒልጋ ጋር ተንትነናል። ማታ ላይ ቀሰቀሰኝ። ከአልጋው አጠገብ ቆመ፣ ጥቁር፣ ሁሉም የአቅኚነት ትስስርን የሚያስታውስ ከከዋክብት ነበልባል የሚያመልጡ ልሳኖችን ያቀፈ ነው። በብርድ ላብ ያስለቀሰኝ፣ ቤተሰቤን ይጎዳል የሚል ሀሳብ መጣብኝ። ጸጥ ያለ እውቀት መጣ፤ በዚህ መሠረት ጮክ ብዬ በግልጽ እንዲህ አልኩት:- “የምወዳቸው ወይም የምታውቃቸው ሰዎች አንድ ነገር ቢደርስብህ የአቅኚነት ትስስርህን አንድ በአንድ እቆርጣለሁ፤ ለ 7500 ዓመታት ኖራለህ ግን 7501 የመጨረሻዎ ይሆናል። ከዚያም ዝም ብሎ ዞር ብሎ መተኛቱን ቀጠለ። ወደ ንጋቱ ሲቃረብ በሰውነቴ ውስጥ ካለው ኃይለኛ የኃይል ንዝረት ነቃሁ፤ ደረቴ ላይ ክብደት እንደተጫነ ለመተንፈስ ከባድ ነበር። ዘወር አልኩ እና እሱ ከእኔ ግማሽ ሜትር ርቀት ላይ ቆሞ ነበር. ስሜቱ አየሩ ወፍራም ሆኗል እና ለመተንፈስ አስቸጋሪ ነው. ሰውነቱ፣ ልክ እንደ አየር፣ አየሩ ወፍራም ይሆናል። በአጠቃላይ, ግልጽ በሆነ ፈሳሽ ጄል ወይም በሲሊኮን የተሰራ ይመስላል. እና በጭንቅላቴ ላይ ጥቁር ቤተ ክርስቲያን ስኩፊያ አለኝ - ፍፁም እውነተኛ ይመስላል። ይህ ብቻ ጮክ ብሎ ሳቀኝ። አልኩት፡ “ከዚህ ውጣ ወደ…” እና ወዲያው ጠፋ። እንደገና አልታየም። ከጥቂት ቀናት በኋላ ወደ ቹልኮቮ (በሞስኮ ክልል) ሄድኩ እና እዚያ ትንሽ ጠፋሁ. በአንድ መስክ ውስጥ ራሴን አገኘሁ፣ እና በእይታ ውስጥ ማንም ስለሌለ ለመጸለይ ወሰንኩ። ጥሩ ውሳኔ ነበር። የሕይወቴን ግቦቼንና ግቦቼን አውጥቻለሁ... ሰው ሆኜ ከመወለዴ በፊት ስለ ሕልውናዬ ተማርኩ። ይህ መረጃ ለማንም እንዲገለጽ የታሰበ አይደለም። እኔ ሰው አልነበርኩም እና እኔ ራሴ ሰው ልወለድ የጠየቅኩት በእግዚአብሔር መልክ እና አምሳል የተፈጠረው ሰው ብቻ ስለሆነ ይህ ደግሞ ሰውን በፍጡር ውስጥ ከሁሉም የላቀ ያደርገዋል። አጽናፈ ሰማይ. ግን አስሞዴዎስ ከረጅም ጊዜ በፊት ጓደኛዬ እንደነበረ ታወቀ። ይህ በጣም አናደደኝ እና ስለዚህ ጉዳይ በማይማርኩ ቃላት ተናገርኩ። ለዚያም መልሱን አገኘሁ፡- “ይቅር በይኝ! ከእንግዲህ አላስቸግርህም። እኔ የቤተክርስቲያን አገልጋይ መሆኔ ሰው ከመሆኔ በፊት ላደረኩት ነገር በጣም ቅርብ ነገር ነው። የመጨረሻ ቃሎቼ ማንንም አያሳስቱ። ሪኢንካርኔሽን የሚባል ነገር የለም። ሰው የሚኖረው አንድ ጊዜ ብቻ ነው። ነፍስ ከመወለዱ በፊት በገነት ውስጥ የምትኖር እና ትልቅ እውቀት ያለው መሆኑ ብቻ ነው. ሁሉም ነፍሳት የተለያየ ባህሪ፣ ባህሪ፣ የእውቀት መጠን፣ ችሎታ፣ ወዘተ. ነፍሶች ራሳቸው የትኛው ቤተሰብ እንደሚወለዱ ይመርጣሉ, ለእነርሱ እና ለእግዚአብሔር ብቻ በሚታወቁ መለኪያዎች መሰረት. ብዙውን ጊዜ የወደፊት ባለትዳሮች፣ ጓደኞች እና ዘመዶች በሥጋዊ ምድራዊ ሕይወታቸው የት እንደሚገናኙ ከመወለዳቸው በፊት እንኳን ይስማማሉ። አስሞዴየስን በተመለከተ, እሱ በእርግጥ አያስቸግረኝም, ነገር ግን እሱን ባስታወስኩት ቁጥር (አሁንም, ይህን ጽሑፍ በምጽፍበት ጊዜ እንኳን), የመገናኛ ቻናል ወዲያውኑ ይቋቋማል. ጆሮው ማቃጠል ይጀምራል እና የጭንቅላቱ የላይኛው ክፍል ማቃጠል ይጀምራል, ልክ እንደ መረብ ተዘርግቷል ወይም ባርኔጣ እንደሚለብስ, ማለትም, ከጠራህ, በእርግጥ ፈታኙ ወዲያውኑ ይታያል. ከልጅነታችን ጀምሮ በሰው ደም የተገናኘን ስለሆንን ይህ ለቀሪው ሕይወቴ ፈተና ሆኖብኛል።

ታሪካዊ ማጣቀሻ፡-

አስሞዲየስ(በእውነቱ አሽመዳይማለትም ፈታኙ) በኋለኛው የአይሁድ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተጠቀሰው ክፉ፣ ነፍጠኛ ጋኔን ነው።
በጦቢያ መጽሐፍ አስሞዴዎስ የሳራን ሰባት ባሎች በቅናት ተነሳስተው ገደላቸው; ቪ ታልሙድ የአጋንንት አለቃ ተብሎ ይጠራል፣ ይኸውም ንጉሡን ያሳደደው ሰይጣን ነው። ሰለሞን ከመንግሥቱ።

አስሞዲየስ- (ግሪክ) ፈራጅ ፍጡር ፣ለሚመለሱ እውቀትን የሚሰጥ ጋኔን ነው።

አስሞዲየስ- ግርማ ሞገስ ያለው, የተከበረ ጋኔን, ከሲኦል አጋንንቶች ጥቂቶቹ በኃይላቸው ከእሱ ጋር እኩል ናቸው. አስሞዲየስ(አጥፊ መልአክ) - ከወደቁት ሱራፌል አንዱ, ከሉሲፈር ሠራዊት ጋር ከተቀላቀሉት የመጀመሪያዎቹ አንዱ የሆነው. በመጀመሪያ እርኩስ መንፈስ ነበር፣ እና መልአኩ ሉሲፈር በእግዚአብሔር ዙፋን ላይ በቆመ ጊዜ፣ እርሱን ሰምቶ ለእርሱ ታማኝ በሆነ ጊዜ፣ አስሞዴዎስ , የዝሙት፣ የፍትወት እና የትርፍ ጋኔን ፣ የቅናት እና የበቀል ፣ የጥላቻ እና የጥፋት ጋኔን ፣ አሁንም መልአክ እያለ በመንግሥተ ሰማያት ከፍተኛ ቦታ አገኘ። በባህሪው ምክንያት, ለማንም መስገድ አልቻለም, እና ስለዚህ የሉሲፈር ኩራት በጣም ጥሩ ሆኖ ተገኝቷል.

የዚህ ጋኔን ስም አመጣጥ ምናልባት ከጥንታዊው ፋርስ አይሽሜ ዴቭ ፣ የተጎዳው ጦር ጋኔን ፣ የስሜታዊነት ፣ ቁጣ ፣ ቁጣ። አስሞዴዎስ የሚለው ስም “ሻማድ” - “ማጥፋት” ከሚለው የዕብራይስጥ ቃል ጋርም የተያያዘ ነው። እሱ የጭካኔ ቀጣሪዎች፣ የበቀል አጋንንት አለቃ ነው። እና ደግሞ በእሱ ትእዛዝ ስር ሁሉም የተበላሹ አጋንንት ይራመዳሉ - incubi እና succubi, ሰዎች ሰላማዊ እንቅልፍ ማጣት, እፍረት እና በጣም የትዳር ታማኝነት ጽንሰ-ሐሳብ, እነርሱ መደበኛ ጤናማ የሰው ግንኙነት sublimate መሆኑን ወሲባዊ ህልሞች ጋር የሰው አእምሮ በመርዝ ጀምሮ.

ሆኖም ግን, ለስልጣኑ ሁሉ, አስሞዴየስ የተጋለጠ ነው. ጠቢብ ገዥ፣ አስማተኛ እና የአጋንንት ጌታ ንጉሥ ሰሎሞን ኩሩውን እና ጨካኙን አስሞዴዎስን አስገዛው። ነገር ግን ወዲያው ትዕቢት በእሱ ውስጥ ይናገር ጀመር, እና ሰሎሞን አስሞዴዎስን ኃይሉን እንዲያሳይ ጠራው, እናም የአስማት ቀለበቱን ሰጠው. ጋኔኑ በክብረ በዓሉ ላይ አልቆመም እና ንጉሱን ብዙ ርቀት ወረወረው, እሱ ራሱም መልኩን ወስዶ ዙፋኑን ያዘ. ሰሎሞን ለሞት የሚዳርግ ስህተት መክፈል ነበረበት, መንከራተት, ለራሱ ኩራት ያስተሰርያል.

በሌሜጌቶን፣ አስሞዴዎስ ከ72 አጋንንት ውስጥ ከቤሊያል፣ በለት እና ከጋፕ ጋር በጣም አስፈላጊ ተብሎ ተሰይሟል። ስለ እሱ የሚከተለው ተነግሯል፡- “ታላቅና ኃያል የሆነው ታላቁ ንጉሥ በሦስት ራሶች ተገለጠ፣ አንደኛው እንደ ወይፈን፣ ሁለተኛውም እንደ ሰው፣ ሦስተኛው ደግሞ እንደ በግ ራሶች፣ እርሱም ደግሞ ራሶች አሉት። ከእባቡ ጅራት ጋር ይታያል ፣ ከአፉ የነበልባል ምላሶችን ሲተፋ ወይም ሲያስታውስ ፣ እግሮቹ - እንደ ዝይ ድር ተደርገው ፣ ጦር እና ባንዲራ በእጁ በመያዝ በእጁ ዘንዶ ላይ ተቀምጠዋል ፣ እሱ የመጀመሪያው እና ዋነኛው ነው ። ሁሉም በአማይሞን ሥልጣን ሥር... ሹፌሩ ሊጠራው በፈለገ ጊዜ ድንበሩን ማለፍ የለበትም እና በድርጊቱ ጊዜ ሁሉ ራሱን ገልጦ በእግሩ መቆም አለበት ምክንያቱም የራስ ቀሚስ ከለበሰ አማይሞን ያታልሉት። ነገር ግን ካስተር አስሞዴዎስን ከላይ በተጠቀሰው ቅጽ ላይ እንዳየ፣ “በእውነት አንተ አስሞዴዎስ ነህ” በማለት በስሙ መጥራት አለበት፤ አይክደውም። ወደ መሬትም ይሰግዳል እና የስልጣን ቀለበት ይሰጣል. እሱ የሂሳብ ፣ የጂኦሜትሪ ፣ የስነ ፈለክ እና ሌሎች የእጅ ሥራዎችን ወደ ፍጹምነት ያስተምራል ። ለጥያቄዎችዎ የተሟላ እና እውነተኛ መልስ ይሰጣል ፣ ሰውን የማይታይ ያደርገዋል ፣ ሀብቶች የተደበቁባቸውን ቦታዎች ይጠቁማል እና በአማይሞን ሌጌዎን ስር ካሉ ይጠብቃቸዋል ፣ 72 የገሃነም መናፍስትን ትእዛዝ ሰጠ ፣ ማህተሙ መታተም አለበት ። በደረትህ ላይ ባለው የብረት ሳህን መልክ።

አስሞዲየስ

ጋኔኑ አስሞዴየስ ከጠንካራዎቹ አጋንንት አንዱ ነው፣ እሱም በአብዛኛዎቹ አስማታዊ ንግግሮች ውስጥ ከአጋንንት ጋር በተያያዙ በማንኛውም መንገድ የገሃነም ተዋረድን ከፍተኛ ቦታ እንደሚይዝ ተጠቅሷል። እሱ ማን ነው, ምን ይመስላል እና ምን ችሎታ አለው? ይህ በጥንቃቄ በተለያዩ የጥንት ግሪሞች እና በዘመናዊ አስማት ባለሙያዎች ይገለጻል.

Demon Asmodeus - የገሃነም ንጉስ

የጋኔኑ አስሞዲየስ መጠቀስ በአብዛኛዎቹ ግሪሞች ውስጥ ይገኛል - በሁለቱም የመካከለኛው ዘመን ድርሳናት እና የተለያዩ የብሉይ ኪዳን አፈ ታሪኮች እና አዋልድ መጻሕፍት። ከዚህም በላይ እነዚህ መጻሕፍት በሙሉ ማለት ይቻላል በአስሞዴዎስ በአጋንንት ተዋረድ ውስጥ ያለውን አቋም ሲተረጉሙ አይስማሙም. እሱ ሁልጊዜ ከዋነኞቹ አጋንንት አንዱ ሆኖ ይታያል። በጣም ዝርዝር የሆነ መግለጫ በትንሹ የሰሎሞን ቁልፍ ተሰጥቷል, እና በሌሎች የመካከለኛው ዘመን ድርሳናት ውስጥም ይገኛል. ልክ እንደ ሲኦል ነገሥታት አንዱ እንደ ጋኔን ባአል፣ እሱ፣ በዚህ ግርሞር መሠረት፣ ከሉሲፈር በጣም ቅርብ ከሆኑት አራት አጋንንት አንዱ ነው። ማንኛዉንም በፍላጎቱ ሙሉ በሙሉ ሊለብስ ይችላል, ለእሱ በጣም ተስማሚ በሆነው ብርሃን በሰዎች ፊት ይገለጣል.

ከዋና ዋናዎቹ ነገሮች አንዱ ጥፋት ነው, እሱ የጦረኞች ጋኔን እንደሆነ ተደርጎ የሚወሰደው በከንቱ አይደለም. አስሞዴዎስ ወታደራዊ ዓላማውን ከመደገፍ በተጨማሪ ዋና ጥሪው ቤተሰቦችን በዋነኝነት ወጣቶችን ማጥፋት እንደሆነ ይጠቅሳል። በጣም የሚወደው የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ደናግልን አስቀያሚ እና አስቀያሚ ማድረግ ነው, ስለዚህ ወንድን እስከ እርጅና ጊዜ ድረስ እንዳይያውቁ እና እንዲሁም በቀላሉ ቤተሰብን በማጥፋት, የትዳር ጓደኞች እርስ በርስ እንዲኮርጁ እና ቤተሰቡን እንዲለቁ ማስገደድ ነው. በዚህ ጋኔን ሁለትነት ምክንያት፣ በቤተሰብ ትስስር ያልተሸከሙ ተዋጊዎች ብዙውን ጊዜ ወደ እሱ እርዳታ ዘወር አሉ። በዚህ ሁኔታ ጋኔኑ ሊጎዳቸው አልቻለም እና አልፈለገም። በተጨማሪም አስሞዴዎስ በቁማርተኞች ላይ ስልጣን እንዳለው ተቆጥሯል እናም በሲኦል ውስጥ የሁሉም የቁማር ማቋቋሚያዎች አስተዳዳሪ ነው ተብሎ ይታሰባል።

ልዑል አስሞዴዎስ በተለያዩ ሀገራት ታሪክ ውስጥ

የአስሞዴዎስ የመጀመሪያ ታሪካዊ ጥቅሶች በብሉይ ኪዳን ዘመን ተጀምረዋል። ስለዚህም በመጀመሪያ የተጠቀሰው በኢራን-ፋርስ ጥንታዊ እምነት እንደሆነ ይታመናል። ስሙ መጀመሪያ ላይ እንደ አሽሜዳይ፣ ወይም አሽማ-ዴቭ፣ ማለትም፣ እርኩስ መንፈስ - አጥፊ። የጥንቶቹ ፋርሳውያን የኃይለኛ እርኩሳን መናፍስት የሥላሴ አካል እንደሆኑ እና ሁሉንም የጥፋት ጉዳዮችን እንደሚቆጣጠር ያምኑ ነበር። በፋርስ ሕዝቦች መካከልም የጦርነት አምላክ ዛራቶስ በሚለው ስም ይታወቅ ነበር። የዞታሮሺም አምልኮ እስከ ዛሬ ድረስ እንደቆየ የሚገልጹ ወሬዎች አሉ. ዛሬም ድረስ ተከታዮቹ ለአለቃቸው አስሞዴዎስ በዓመት አምስት ጊዜ ደም አፋሳሽ መስዋዕት ያቀርቡ ነበር - ቀሳውስትና ምርኮኞች ግን ሴቶችና ሕጻናት አይደሉም፣ እሱ ሊታገሳቸው ያልቻለው። ምናልባትም፣ ከኢራን እምነት፣ ስለ አስሞዲየስ አፈ ታሪኮች ወደ ጥንታዊው የአይሁድ ወግ፣ እና ከዚያ ወደ ክርስትና መግባታቸውን አግኝተዋል።

ካባላህ አስሞዴዎስ ከመውደቁ በፊት የሱራፌል መላእክት እንደነበረ ያምናል፣ እና አሁን ከሁሉም አርሴጣኖች መካከል በጥንካሬው አምስተኛ ደረጃ ላይ ይገኛል። ሆኖም አንዳንድ ምንጮች አስሞዴዎስ መልአክ አልነበረም ነገር ግን በአዳም እና በሊሊት መካከል ያለው ግንኙነት ዘር ነው ይላሉ። የብሉይ ኪዳን አፈ ታሪኮች እንደሚሉት፣ እብራዊቷን ሣራን ያሰቃያት ይህ ጋኔን ነበር፣ ሰባቱን አጋሮቿን በሠርጋዋ ሌሊት የገደለባት። ይህ አፈ ታሪክ በዲዩትሮካኖኒካል ብሉይ ኪዳን “መጽሐፈ ጦቢት” ውስጥ ሊነበብ ይችላል።

ጋኔን የማስወጣት አንዱ ዘዴ እዚያም ተሰጥቷል - በእሱ መሠረት አስሞዴየስ ከዓሳ ጉበት እና ልብ ውስጥ የማጨስ ድብልቅ ሽታ መቋቋም አይችልም. በስላቪክ ክርስቲያን ወግ ውስጥ አስሞዴየስ የሚለው ስም ብዙ ቆይቶ ይታወቅ ነበር። ይህ ጋኔን በታየባቸው ታሪኮች ውስጥ ኪቶቭራስ ተብሎ ይጠራ ነበር - ምናልባት ይህ ስም ከሴንታር ጋር ተነባቢ ነበር ፣ ምክንያቱም አስሞዴየስ አንዳንድ ጊዜ በዚህ መልክ በሰዎች ፊት ሊታይ ይችላል። በተጨማሪም ፣ ስላቭስ ፣ ሁል ጊዜ በአቅራቢያው ያሉ ሁለት ረዳቶች ያሉት - Poreast እና Erakhmidey የሚባል ጋኔን ብለው ጠሩት።

በመካከለኛው ዘመን, በዋናነት በፈረንሣይ የንብረት ወረርሽኝ ወቅት የአስሞዴየስን ምስል ትኩረት ይስብ ነበር. የአንዱን መነኮሳት አካል ከሌሎች አጋንንት ጭፍሮች ጋር እንደያዘ በጥንቃቄ ተጽፏል። በተመሳሳይ ጊዜ አስሞዴየስ ምርመራውን እና ምርመራውን በፈቃደኝነት አነጋግሯል። እርሱንና ሌሎች አጋንንትን ከተያዘችው ሴት አካል እንዲያስወጣ መመሪያ ሰጠ። ከዚህም በላይ በፈረንሳይ ፍርድ ቤት ታሪክ ውስጥ በጥንቃቄ ተመዝግቦ ስለ ሉሲፈር እና ስለ ሌሎች አጋንንት በመመስከር በፍርድ ቤት ጉዳይ ለመቅረብ ተስማምቷል. የጠንቋዩ አደን ካበቃ በኋላ እና የቅዱስ ኢንኩዊዚሽን እንቅስቃሴ ከተቋረጠ በኋላ ለተወሰነ ጊዜ አርቲስቶች ብቻ ትኩረታቸውን ወደ አስሞዴዎስ አዙረዋል ፣ አንዳንድ ጊዜ የአጋንንትን ስም ለሥራቸው እንደ ምሳሌ ወይም ርዕስ ይጠቀሙ ።

አስሞዴዎስ እና ሰሎሞን

የጥንቱ የአይሁድ የብሉይ ኪዳን ንጉስ ሰሎሞን በጥበቡ እና በአስደናቂ ማስተዋል የሚለየው በአጋንንት ላይ ሙሉ ስልጣን ማግኘት የቻለው የመጀመሪያው ሰው እንደሆነ ይታመናል። ለኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ግንባታ ላደረገው በጎ ሥራ ይህ ኃይል ከላይ ተሰጥቶታል። በብዙ ግሪሞች ውስጥ የሚንፀባረቁ አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት ፣ ሰሎሞን ሁሉንም የሚታወቁ አጋንንትን ማሸነፍ እና በአገልግሎቱ ውስጥ ማስገባት ችሏል። ከእነዚህም መካከል አስሞዴዎስ ይገኝበታል። በተመሳሳይ ጊዜ አስሞዴዎስ በዚህ ምሳሌ ውስጥ እንደ ሌሊት መንፈስ ተገለጠ, እሱም በድንጋይ ሊቆራረጥ የሚችል አስማታዊ ትል ጠብቋል. ሰሎሞን በእግዚአብሔር ፍላጎት መሠረት ቤተ መቅደሱን ለመሥራት ይህን ትል አስፈለገው። በግንባታው ወቅት ንጉሱ እና ሌሎች ሰዎች የብረት መሳሪያዎችን እንዳይጠቀሙ ተከልክለዋል. በውጤቱም ንጉሱ በብልሃትና በጥበብ ትሉን አውጥቶ ጋኔኑን ግንብ ውስጥ አስሮታል። በኋላ ግን አስሞዴዎስ ወጥቶ ሰለሞንን በማሞኘት ቀለበቱን ወስዶ ራሱ የንግሥና ልብስ ለብሶ ወጣ። በተመሳሳይ ጊዜ, እውነተኛው ንጉስ ለብዙ አመታት ለማኝ ሆኖ በአለም ዙሪያ ለመዞር ተገደደ. አንዳንዶች በኢየሩሳሌም አስታርቴ ለተባለችው አምላክ መሠዊያ መሠራታቸውን የገለጸው የአስሞዴዎስ አገዛዝ እንደሆነ ያምናሉ። እንዲሁም በሰሎሞን እብደት ዘመን ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል፣ ከእግዚአብሔርም ርቋል በሚባልበት ጊዜ እና አረማዊ አማልክትን ማገልገል ጀመረ፣ ከእነዚህም ብዙዎቹ በኋላ በክርስትና እና በአይሁድ ወግ አጋንንት ሆኑ። እርግጥ ነው, አንድ ሰው አስሞዴየስ, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, በ Goetia አጋንንት መካከል ልዩ ቦታ መያዙን - ከትንሹ የሰሎሞን ቁልፍ ክፍል ውስጥ አንዱን መጥቀስ አይችልም. ይህ ጋኔን ድል ላደረገው የኃይል ቀለበት ሊሰጠው፣ ሰውን የማይበገር፣ ሀብትና የተደበቀ ሀብት እንዲያገኝ እንደሚረዳ፣ እንዲሁም የሥነ ፈለክ፣ የሂሳብ፣ ሁሉንም ነባር የእጅ ሥራዎችና ጂኦሜትሪ እንደሚያስተምር በዚያ ተጠቅሷል።

***

አስሞዲየስ

አና ብሌዝ።

አስሞዴዎስ (አስሞዳይ፣ አሽሜዳይ፣ አሽማዲያ፣ አሽሞዴዎስ፣ አስሞዴዎስ፣ አስሞዲ፣ ሲዶኔዎስ፣ ሲዶናይ፣ ሃማዳይ፣ ሃሽሞዳይ)

ኮሊን ደ ፕላንሲ መዝገበ ቃላት ኢንፈርናል፡ ቁጥር 10። አስሞዴየስ (አስሞዲ) - ጋኔን አጥፊ; አንዳንድ ረቢዎች እንደሚሉት እሱ ደግሞ ሰመኤል ነው። እሱ የቁማር ቤቶች ኃላፊ ነው. ብልግናን እና ማታለልን ያነሳሳል። ሊቃውንት አንድ ቀን ሰሎሞንን ይገለበጣል ይላሉ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ሰሎሞን በብረት አስገዝቶ ለኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ በሚደረገው ጦርነት እንዲረዳው ያስገድደዋል። ጦቢያ፣ እነዚሁ ረቢዎች እንደሚሉት፣ ከተወሰነ ዓሣ ጉበት ጢስ [ማለትም. አስሞዲያ] በዚህ ጋኔን ካደረባት ከወጣቷ ሣራ ሥጋ በኋላ መልአኩ ሩፋኤል በግብፅ ጥልቁ ውስጥ አሠረው። ፖል ሉካ በአንድ ጉዞው ላይ እንዳየሁት ተናግሯል። በዚህ ምክንያት አንድ ሰው ሊያሾፍበት ይችላል, ነገር ግን "በግብፅ አውራጃ" ውስጥ የዚህች ሀገር ነዋሪዎች እስከ ዛሬ ድረስ በሪያናይ በረሃ ውስጥ ቤተመቅደስ የነበረውን እባብ አስሞዴየስን እንደሚያመልኩ ተገልጿል. ይህ እባብ እራሱን ወደ ቁርጥራጮች እንደሚቆርጥ እና ከዚያ በኋላ ወዲያውኑ እንደሚጠፋ ተገልጿል.

አንዳንዶች ይህ አስሞዴዎስ ሔዋንን ያሳታት ጥንታዊው እባብ ነው ብለው ያምናሉ። “አስሞዳይ” ብለው የሚጠሩት አይሁዶች የአጋንንት አለቃነት ማዕረግ ከፍ አድርገውታል፣ ከከለዳውያን ንግግራቸው መረዳት ይቻላል። በድብቅ ዓለም፣ በቫይር መሠረት፣ ሦስት ራሶች ያሉት ጠንካራና ኃይለኛ ንጉሥ ነው፣ አንደኛው እንደ ወይፈን ራስ፣ ሁለተኛው እንደ ሰው፣ ሦስተኛው ደግሞ እንደ በግ ነው። የእባብ ጅራት እና የቁራ እግሮች አሉት; እሳት ይተነፍሳል። ዘንዶ እየጋለበ እና ባነር እና ጦር በእጁ ይዞ ይታያል። ሆኖም፣ በገሃነም ተዋረድ ውስጥ ለንጉሥ አሞይሞን ተገዢ ነው። ስታስይዘው ጸንተህ ቆመህ ስሙን ጥራ። በተወሰነ ህብረ ከዋክብት ተጽእኖ ስር የተሰሩ ቀለበቶችን ይሰጣል; ለሰዎች የማይታዩ እንዲሆኑ ምክር ይሰጣል, እና በጂኦሜትሪ, በሂሳብ, በሥነ ፈለክ እና በመካኒክስ ጥበብ ያስተምራቸዋል. እሱ ስለ ውድ ሀብቶች ያውቃል, እና የት እንዳሉ እንዲገልጽ ማስገደድ ይችላሉ; 72 ጭፍሮችም ይታዘዙለታል። እሱም "ቻምዳይ" እና "ሶዶናይ" ተብሎም ይጠራል. አስሞዴየስ ማዴሊን ባቪን ከያዙት አጋንንት አንዱ ነበር።

በጣም በተለመደው እትም መሠረት “አስሞዴየስ” የሚለው ስም የመጣው ከአቬስታን “ኤሽማ-ዴቫ” ነው ፣ በጥሬው - “የጥቃት ጋኔን” (በዞራስትራሪያን አፈ ታሪክ ፣ አይሽማ-ዴቫ በሁሉም መገለጫዎች ውስጥ ቁጣን እና ግትርነትን አሳይቷል እናም እንደ ተደርገው ይታሰብ ነበር። የሳኦሺ ፀረ-ተከላ - የሃይማኖታዊ ታዛዥነት አምላክ). በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በስፋት ተስፋፍቶ የነበረው ሌላው የሥርወ-ቃሉ እትም በኤስ.ኤል. ማተርስ ስለ አብራሜሊን ቅዱስ አስማት (1898) በሰጠው አስተያየት፡ “አንዳንዶች ለማጥፋት ወይም ለመንቀል ከዕብራይስጥ ሻማ ያገኙታል። ሦስተኛው አማራጭ እዚያም ተሰጥቷል፡ “... “አዝሞንደን” ከሚለው ከፋርስ ግስ - “ለመፈተን”፣ “ለመፈተን” ወይም “ለማረጋገጥ”።

አስሞዴዎስ በዲዩትሮካኖኒካል መጽሐፈ ጦቢት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው እንደ “ክፉ መንፈስ” ነው። የራጉኤልን ልጅ ሣራን በምኞቱና በቅናት እያሳደደው አስሞዴዎስ ሰባት ባሎቿን በሠርጋቸው ሌሊት እርስ በርሳቸው ገደላቸው፡- “...ለሰባት ባሎች ተሰጥቷት ነበር፣ ነገር ግን አስሞዴዎስ ክፉ መንፈስ ከመገደላቸው በፊት ገደላቸው። ከእርስዋ ጋር እንደ ሚስት” (3፡8) ነገር ግን ወጣቱ የጦቢት ልጅ ጦቢያ ሣራን ሊማናናት ሲል መልአኩ ሩፋኤል ሊረዳው መጣ። ጦቢያ በራፋኤል ምክር ወደ ሙሽሪት ክፍል ገብቶ የአንድን ዓሣ ልብና ጉበት በከሰል ላይ አቃጠለ፤ ከጢሱም ሽታ የተነሳ ጋኔኑ “ወደ ግብፅ አገር ሸሸ፤ መልአኩም አሰረው” (8፡3)።

በታልሙዲክ አፈ ታሪኮች፣ አስሞዴዎስ (አሽሜዳይ) በጦቢት መጽሐፍ ላይ እንደተገለጸው ኃጢያተኛ ሆኖ አይታይም፣ ነገር ግን የበለጠ ጥሩ ባሕርይ ያለው እና እንዲያውም አስቂኝ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ታላቅ ጥበብ ተሰጥቶታል እና በየቀኑ ጠዋት "የሰማይ አካዳሚ" በመጎብኘት መሻሻልን ይቀጥላል. የወደፊቱን ያውቃል፣ ሟቾችን ያለ ትዕቢት ወይም ክፋት፣ እና አንዳንዴም በርህራሄ ይይዛቸዋል። በሌላ በኩል፣ በእነዚህ አፈ ታሪኮች ውስጥ አስሞዴዎስ የፍትወት አጋንንትን ይበልጥ ግልጽ የሆኑ ባህሪያትን አግኝቷል፡ ለሰለሞን እና ለእናቱ ቤርሳቤህ ሚስቶች የነበረው ምኞት ተገልጿል. በአንዱ ሴራ ሰሎሞን አስሞዴዎስን በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ግንባታ ላይ እንዲሳተፍ አታሎታል; በሌላ፣ አስሞዴዎስ ራሱ ሰሎሞንን አሸንፎ ለጊዜው ዙፋኑን ተረከበ። በጣም ዝነኛ በሆነው እትም መሠረት አስሞዴየስ ከሰሎሞን አስማታዊ ኃይል የሚሰጠውን ቀለበት ሰርቆ የራሱን መልክ ወስዶ ሕዝቡን ወክሎ ይገዛል. ሰለሞን ቀለበቱን አጥቶ በአስሞዴዎስ ጠንቋይ ኃይል ወደ ሩቅ አገሮች ከተጓዘ በኋላ ለብዙ ዓመታት በዓለም ዙሪያ ሲዞር (ከአምስት እስከ አርባ ፣ በተለያዩ ስሪቶች መሠረት) በመጨረሻ በሆድ ውስጥ ወደ ባህር ውስጥ የተጣለ ቀለበት እስኪያገኝ ድረስ ። የዓሣ መንግሥቱን መልሶ ለማግኘት እድሉን አገኘ። እንደ ሚድራሺም አንዱ አስሞዴዎስ በዚህ ሴራ የሚሰራው በራሱ ፈቃድ ሳይሆን በእግዚአብሔር ትእዛዝ ሰሎሞንን ለኃጢአቱ ለመቅጣት ወሰነ (በዚህ እትም ውስጥ አስማታዊ ቀለበትን ለመከላከል አያስፈልግም). ጋኔን፡ በእግዚአብሔር ስም በደረት ላይ የተጻፈበትን ብራና ማስቀመጥ ብቻ በቂ ነው) ወይም ምድራዊ ሀብትና ዓለማዊ ክብር ሁሉ ምን ያህል ከንቱ እንደሆነ እንዲረዳው ማድረግ ብቻ በቂ ነው።

ስለ ሰሎሞን እና አስሞዴዎስ የተነገሩት የታልሙዲክ አፈ ታሪኮች በሰፊው ተስፋፍተው በብዙ ቅጂዎች ታወቁ። በተለይም በጥንታዊው የሩሲያ አፖክሪፋ ውስጥ ተመሳሳይ ሴራዎች ተባዝተዋል, ምንም እንኳን አስሞዴየስ በኪቶቭራስ ስም ውስጥ ቢታይም. ይህ እንግዳ ትንቢታዊ አውሬ በሰሎሞን ተይዞ በጥበቡ አስገረመው፣ከዚያም ከእርሱ ጋር ተጣልቶ በአንዳንድ ቅጂዎች ሞተ። በምእራብ አውሮፓውያን አፈ ታሪክ ውስጥ, በተመሳሳይ ሴራዎች, በሰለሞን እና በአስሞዴየስ ፈንታ, ሜርሊን እና ሞሮልፍ (ማርኮልፍ, ሞሮልድ) ይሠራሉ.

ሌሎች የአይሁድ ወጎች አስሞዴዎስ እንደ ቱባል-ቃየን እና እህቱ ንዕማህ, ወይም እንደ cambion - ግማሽ-ሰው, ግማሽ ጋኔን, የተወለደው, በተለያዩ ስሪቶች መሠረት, አዳም እና ጋኔን ጋለሞታ ንዕማህ መካከል ያለውን የሥጋ ዝምድና ውጤት እንደሆነ ይገልጹታል; ከአንዲት ሴት ልጅ እና ከወደቀው መልአክ; ወይም ከንጉሥ ዳዊት እና ኢግራት ወይም አግራት ከሚባል ሱኩቡስ (በሚገርም ሁኔታ በዚህ የኋለኛው እትም መሠረት አስሞዴዎስ የንጉሥ ሰሎሞን ግማሽ ወንድም ሆኖ ተገኝቷል)። በሁለት ተፈጥሮው ምክንያት የሼዲም ሁሉ ንጉስ ይሆናል - ከአዳም (ከሰው) እና ከሊሊት (የሱኩቡስ መንፈስ) የተወለዱ አጋንንት እና በዚህም መሰረት ሁለት ባህሪያትን በማዋሃድ.

በታሪክ ውስጥ፣ አስሞዴዎስ ከጊዜ ወደ ጊዜ ከሌሎች አጋንንት ጋር ተለይቷል - አባዶን፣ ሉሲፈር፣ ሳማኤል እና ሌሎች። በአንዳንድ ምንጮች እርሱን ከሽማግሌው ሰማኤል (የሔዋን ፈታኝ) ለመለየት ሣምኤል ብላክ ተብሎ ተጠርቷል፣ በሌላ ቅጂ ደግሞ አስሞዴዎስን ከሊሊት የአዳም የመጀመሪያ ሚስት ወለደች። በአንዳንድ የካባሊስት አፈ ታሪኮች አስሞዴየስ የታናሽ ሊሊት ባል ነው፣ እሱም “ከራስ ጀምሮ እስከ እምብርት ድረስ እንደ ቆንጆ ሚስት ነች፣ እና ከእምብርት ወደ ምድር [እሷ] እንደ የሚነድ እሳት ነው። በእነዚህ አፈ ታሪኮች ውስጥ, Asmodeus-Samael ለታናሹ Lilith ፍቅር ለማግኘት ከሽማግሌው Samael ጋር ይወዳደሩ እና አሸናፊ ሆነ; ከአስሞዴዎስ እና ሊሊት ተወለደ "ታላቁ የሰማይ አለቃ ከ 80 ሺህ በላይ አጥፊዎችን እና አጥፊዎችን እየገዛ ነው ስሙም የንጉሥ አሽሞዳይ ሰይፍ ነው። ፊቱም እንደ እሳት ነበልባል ያበራል።

በታልሙዲክ ወጎች እና በጦቢት መጽሐፍ ውስጥ ከአስሞዴየስ ጋር የተዛመዱ አንዳንድ ዘይቤዎች በአዋልድ “የሰሎሞን ኪዳን” (I-III ክፍለ-ዘመን) ውስጥ ተንፀባርቀዋል - የመላው ምዕራባዊ grimoire ወግ ቅድመ አያት። እዚህ ጋኔን በቤተ መቅደሱ ግንባታ ላይ እንዲረዳው ንጉሱ ጠርቶ አስሮታል። አስሞዴዎስ ለመገዛት ተገድዷል, ነገር ግን በበቀል መንግሥቱ በቅርቡ እንደሚጠፋ ለሰለሞን ተንብዮ ነበር. ሰሎሞን ጋኔኑን ከጠየቀው በኋላ በመልአኩ ሩፋኤል እርዳታና በአሦር ወንዞች ውስጥ በሚኖረው ካትፊሽ ሆድ ዕቃው ላይ ማጠን እንደሚቻል ተረዳ። በተጨማሪም ፣ ስለ አስሞዴየስ ተፈጥሮ ብዙ መረጃ ተገለጠ ።

ወዲያውም ሌላ ጋኔን እንዲያመጡልኝ አዘዝኩ፣ እና በዚያን ጊዜ ጋኔኑ አስሞዴዎስ በሰንሰለት ታስሮ ወደ እኔ መጣና፣ “አንተ ማን ነህ?” ብዬ ጠየቅሁት። እናም በንዴት እና በንዴት ተሞልቶ አየኝ እና “አንተ ማን ነህ?” አለኝ። “ቀድሞውንም በጥሩ ሁኔታ ተቀጥተሃልና መልስልኝ” አልኩት። እርሱ ግን በቁጣ እንዲህ አለ፡- “አንተ የሰው ልጅ ስትሆን እኔ ግን እንደ ሰው ሴት ልጅ ከመልአክ ዘር ተወልጄ ከምድር ከተወለዱት ሁሉ ከሰማያዊያችን ቃል የተገባው የለምና እንዴት እመልስልሃለሁ። ዘር። የእኔ ኮከብ በሰማያት ውስጥ ደምቆ ያበራል, እና አንዳንድ ሰዎች ጋሪው [ቢግ ዲፐር] ብለው ይጠሩታል, ሌሎች ደግሞ የዘንዶው ልጅ ብለው ይጠሩታል. የምኖረው ከዚያ ኮከብ አጠገብ ነው። ስለዚህ ብዙ ነገር አትጠይቀኝ፣ መንግሥትህ በቅርቡ ይወድቃል ክብርህም ያልፋልና። እና ለረጅም ጊዜ አታጨቁነንም። ከዚያም በኋላ በሰዎች ላይ እንደ ገና ነጻ እንሆናለን, እና እንደ አምላክ ያከብሩናል, በላያችን የተሾሙትን የመላእክትን ስም ሳያውቁ ሰዎች ብቻ ናቸው.

እዚህ ላይ የሚያስደንቀው ነገር፣ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ የአስሞዴየስ ብረትን ጠላትነት የሚያመለክት ነው። ይህ ዘይቤ በታልሙዲክ አፈ ታሪኮች ውስጥም ይገኛል-በሰለሞን ቤተመቅደስ ግንባታ ላይ በሚሠራበት ጊዜ አስሞዴዎስ በብረት መሳሪያዎች ምትክ ሻሚር (ድንቅ ድንጋይ ወይም በሌሎች ስሪቶች መሠረት በትል መልክ አስማታዊ ፍጡር) ተጠቅሟል። እንደ አልማዝ ብርጭቆን እንደሚቆርጥ ተራ ድንጋይ.

ይሁን እንጂ ብረትን መፍራት የምዕራብ አውሮፓውያን ባሕል የብዙ አጋንንት ባሕርይ ሲሆን አስሞዴየስን የመዋጋት ዘዴ እዚህ እና በጦቢት መጽሐፍ ውስጥ የተገለጹትን የዓሣ ዕጣን በመጠቀም በይሁዲ-ክርስቲያን አጋንንት ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆነ የሐኪም ማዘዣ ሊሆን ይችላል የግል የማስወጣት ዘዴዎች . ለሁሉም ሰው ተስማሚ አይደለም, ግን ለአንዳንድ እርኩሳን መናፍስት ብቻ ነው. በመቀጠልም ይህ ዘዴ ከአስሞዴየስ ጋር በተገናኘ በጣም ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል; ከሌሎች መካከል፣ በገነት ሎስት ውስጥ በጆን ሚልተን የተጠቀሰው ቅመም የባህር አየርን ሲገልጽ፡-

… በትክክል ተመሳሳይ

ተመሳሳይ ሽታ ጠላትን አስደሰተ,

ሊመርዘው የመጣው ማን ነው?

ለሰይጣን ደስ የሚያሰኝ ቢሆንም

እንደ አስሞዴዎስ የዓሣ መንፈስ አይደለም።

በዚህ ምክንያት ጋኔኑ ወጣ

የጦቢት ምራትና ሸሸች።

ከሜዲያ እስከ ግብፅ፣ በሰንሰለት የታሰረበት

የሚገባውን ቅጣት ተቀበለው።

በክርስቲያን አጋንንት ውስጥ, አስሞዴየስ ከወደቁት መላእክት አንዱ ሆኖ ይታያል; ታላቁ ግሪጎሪ (6ኛው ክፍለ ዘመን) እና ከእሱ በኋላ ሚልተንን ጨምሮ ሌሎች ብዙ ሰዎች ለዙፋን ማዕረግ ሰጡት። በህዳሴ አፈ ታሪኮች ውስጥ፣ አስሞዴዎስ አንዳንድ ጊዜ “የዘጠኙ ሲኦል ንጉሥ” ተብሎ ይጠራል እና ለገሃነም ንጉሠ ነገሥት ሉሲፈር ተገዥ ከሆኑት ከሰባቱ አለቆች ወይም የገሃነም ነገሥታት አንዱ ተብሎ ይጠቀሳል። በሮማው ቅዱስ ፍራንሲስ ራእዮች (1384-1440) አስሞዴዎስ ከፍ ያለ ቦታ ተሰጥቶታል፡ እሱ ከሦስቱ መኳንንት በቀጥታ ለገሃነም ገዥ ከተገዛ በኋላ የመጀመሪያው ነው፣ እናም ከመውደቁ በፊት የኪሩቤል ማዕረግ ነበረው ከዙፋኖቹ በላይ ደረጃ. ነገር ግን "የአብራሜሊን የቅዱስ አስማት መጽሐፍ" (1458 ዓ.ም.) ውስጥ, እሱ, በተቃራኒው, ዝቅተኛ ደረጃ ሆኖ ተገኘ, ከስምንቱ አጋንንት አንዱ ነው, ከውስጣዊው ግዛት አራት ጌቶች በታች.

ስለ አስሞዲየስ ብዙ ቀደምት ሃሳቦችን በመዋስ፣ የመካከለኛው ዘመን አጋንንት እና ህዳሴ ሁለት ዋና ተግባራትን ሰጠው። በመጀመሪያ አስሞዴዎስ የፍትወት ጋኔን ነው ተብሎ ይታሰባል, በአንድ ሰው ውስጥ ምኞትን ያነሳሳ እና ወደ ዝሙት የሚገፋው. በቅዱስ ፍራንቸስኮ ራዕይ እና በ "የጠንቋዮች መዶሻ" (1486) ውስጥ "የዝሙት ጋኔን እና የመታቀፊያ እና ሱኩቡስ አለቃ አስሞዴዎስ" ተብሎ እንደ "የሥጋዊ ኃጢአት" አለቃ ሆኖ ይታያል. , እና በትርጉም - "ፍርድ ተሸካሚ" ምክንያቱም ዝሙት በሰዶም እና በገሞራ እና በሌሎች ከተሞች ላይ አሰቃቂ ፍርድ ተፈጽሞበታል") እና በፒተር ቢንስፊልድ (1589) እና በሌሎች ብዙ ምንጮች በተዘጋጁ የአጋንንት ምድብ ውስጥ. አስሞዴየስ የሉዊን መነኮሳት (1632) የሉዊርስ (1647) የጅምላ “ይዞታ” በሚባሉት ታዋቂ ታሪኮች ውስጥ ታየ (ከጠንቋይ አደን ታሪክ የኋለኛው ክፍል ደ ፕላንሲን ያመለክታል ፣ የሉቪየር መነኩሲት ማዴሊን ቤውቪን) እና እንደ የወንድም ራሽ ታሪክ ማንነቱ በሌለው የ17ኛው ክፍለ ዘመን አዝናኝ ልብ ወለድ መጽሐፍ ገጾች ላይ “የርኩሰት ጋኔን” በአጭሩ ተጠቅሷል። በዚያው ምዕተ-አመት ውስጥ፣ አስወጋጁ ሴባስቲያን ሚካኤል አስሞዴየስን የነፃነት ልዑል በማለት ጠርቶታል፣ “ሰዎችን ወደ ዝሙት ለማዘንበል ከፍተኛ ፍላጎት ያለው” (ምንም እንኳን በሌላ መልኩ ሚካኤል ከመደበኛ ደብዳቤዎች ቢወጣም) እንደ ምደባው አስሞዴየስ “ነበር እና<…>እስከ ዛሬ ድረስ የሱራፌል አለቃ ይኖራል” - ከፍተኛው የመላእክት ማዕረግ ፣ እና ሰማያዊ ተቃዋሚው መልአኩ ሩፋኤል አይደለም ፣ ግን መጥምቁ ዮሐንስ)።

በሁለተኛው ባሕላዊ ተግባሩ፣ ይህ ጋኔን በሰዎች ላይ ቁጣን ያነሳሳል እናም አመጽ እና ብጥብጥ ያነሳሳል። ዣን ቦዲን “የጠንቋዮች ዴሞኖማኒያ” (1580) ውስጥ፣ አስሞዴየስ አጥፊ እና አጥፊ ከሰይጣን ስሞች አንዱ እንደሆነ እና ኦርፊየስ (“የጠንቋዮች መሪ”) በአንዱ መዝሙሩ ውስጥ እንደ ዘፈነው ተናግሯል ። "ታላቅ ተበቃይ ጋኔን" በቬሬ ድርሰት “በአጋንንት ቅዠቶች” (1660) “አስሞዴዎስ “የጨለማ መንፈስ ወይም አምላክ፣ አጥፊ፣ ተላላፊ፣ እሱ ደግሞ የወንጀል ብዛት፣ ወይም የበዛ ኃጢአት ወይም የመለኪያ እሳት ነው። ” በማለት ተናግሯል። ሼክስፒር በኪንግ ሌር አስሞዴየስን (በአህጽሮት ስም "ሞዶ" በሚለው የነፍስ ግድያ መንፈስ የጠቀሰ ሲሆን ባሬት ዘ አስማተኛ (1801) ሁለተኛ ጥራዝ ላይ ደግሞ ይህ ጋኔን ከ"ቁጣ ዕቃዎች" አንዱ እንደሆነ በቀለም ገለጻ ላይ ሰፍሯል። "

ከጊዜ በኋላ አስሞዴየስ ተጨማሪ ተግባራትን አግኝቷል - ሆኖም ግን, እንደ ፈታኝ ከሚጫወተው ዋና ሚና ጋር በቅርበት ይዛመዳል. እሱ የፋሽን እና የሚያምር ጣዕም ገዥ እና ሁሉንም ዓይነት መዝናኛዎች (ቲያትር ፣ ሙዚቃ እና ሙዚቃን ጨምሮ) ፈጣሪ ሆኖ መወከል ጀመረ። በተጨማሪም ይህ ጋኔን በተለይ በዴ ፕላንሲ እንደተገለፀው በቁማር ቤቶች እና በአጋጣሚ ጨዋታዎች ላይ ስልጣን አግኝቷል።

ፈረንሳዊው የቤኔዲክት መነኩሴ አውጉስቲን ካልሜት (1672-1757) በ “የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት” የአስሞዴየስን ስም በዘፈቀደ ሲተረጉመው “እሳት (ማራኪነት፣ ተፈላጊነት) ያማረ ልብስ ወይም የቅንጦት ልብስ” ሲል የዚህን ጋኔን ባህሪያቱን በመግለጽ መነሻው ከመጀመሪያው ጌጣጌጥ - ቱባል-ቃይን እና የመጀመሪያው ሸማኔ - ናዕማ. ይኸው ካልሜት አስሞዴዎስን ከግብፅ ጋር ያገናኘው፣ በጦቢያ ተሸንፎ ከሸሸ በኋላ (እንደ ደ ፕላንሲ እና ምንጩ - ፈረንሳዊው የተፈጥሮ ተመራማሪ እና የ17-18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ተጓዥ። ጳውሎስ ሉክ በሚያስገርም ሁኔታ ባይሆንም)፡ “... እጅግ በጣም ግርማ ሞገስ የተላበሱ ሕንፃዎች እና መቃብሮች እንኳን ሳይቀሩ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሥዕሎች እና ሐውልቶች ያሉት ፣ ልዩ ልዩ የልብስ ዓይነቶች ፣ እጅግ በጣም ውድ እና ውድ በሆኑ ማስጌጫዎች የሚያንፀባርቁ ፣ በጥንት ጊዜ አስሞዴዎስ በግብፅ ውስጥ በሁሉም ቦታ ይገዛ እንደነበር በበቂ ሁኔታ ይጠቁማል። እውነተኛ ዴፖ።

ፈረንሳዊው ጸሃፊ አላይን-ሬኔ ሌሴጅ “አንካሳው ጋኔን” (1709) በተሰኘው ልቦለዱ ውስጥ ስለ አስሞዴዎስ ወቅታዊ ሀሳቦችን በራሱ በዚህ ጋኔን ከንፈር አስፍሮታል፣ የልቦለዱ ጀግና በአጋጣሚ በጠርሙሱ ውስጥ ባገኘው እና በግዞት እየታመሰ ነው። :

“...አስቂኝ ጋብቻዎችን አዘጋጃለሁ - አዛውንቶችን ከአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆችን፣ ጌቶችን ከገረዶች ጋር፣ ጥሎሽ ልጃገረዶችን ከፍቅረኛሞች ጋር አንድ ስማቸውም አንድ ሳንቲም የሌላቸውን አንድ አደርጋለሁ። እኔ ነበርኩ የቅንጦት፣ የብልግና ስራ፣ ቁማር እና ኬሚስትሪን ወደ አለም ያስተዋወቅኩት። እኔ የካሮሴል፣ የዳንስ፣ የሙዚቃ፣ የኮሜዲ እና የሁሉም የቅርብ ጊዜ የፈረንሳይ ፋሽን ፈጣሪ ነኝ። በአንድ ቃል እኔ አስሞዴዎስ ነኝ, ቅጽል ስም አንካሳው.

- እንዴት! - ዶን ክሎፋስ ጮኸ። “በአግሪጳና በሰሎሞን መክፈቻ ላይ የታወቁ ምልክቶች ያሉት አንተ ታዋቂው አስሞዴዎስ ነህን?” ሆኖም ግን ስለ ክፋትህ ሁሉ አልነገርከኝም። በጣም የሚያስደስት ነገር ረስተዋል. ደስተኛ ያልሆኑ ፍቅረኞችን በመርዳት አንዳንድ ጊዜ እራስዎን እንደሚያዝናኑ አውቃለሁ። ማስረጃው ባለፈው አመት አንድ ጓደኛዬ ባችለር በአንተ እርዳታ ከአልካላ ዩኒቨርሲቲ የአንድ ዶክተር ሚስት ሞገስ አግኝቷል.

መንፈሱም “እውነት ነው፣ ግን ያንን ለመጨረሻ ጊዜ አዳንኩህ” ሲል መለሰ። እኔ የፍቃደኝነት ሰይጣን ነኝ፣ ወይም በአክብሮት ለማስቀመጥ፣ እኔ የኩፒድ አምላክ ነኝ። ይህ የዋህ ስም የተከበሩ ገጣሚዎች ሰጡኝ፡ በጣም ማራኪ በሆነ መንገድ ይሳሉኛል። ወርቃማ ክንፍ፣ ዓይነ ስውር፣ ቀስት በእጄ፣ በትከሻዬ ላይ ያለ ቀስት፣ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ቆንጆ ነኝ ይላሉ። ከፈቱኝ ምን ያህል እውነት እንዳለ አሁን ታያለህ።

አንዴ ከተለቀቀ በኋላ፣ አስሞዴዎስ አጭር፣ የፍየል እግር ያለው ሰው በክራንች ላይ ታየ፣ እጅግ በጣም አስቀያሚ፣ ነገር ግን እጅግ በጣም የሚያምር ልብስ ለብሶ - ድንቅ ካባ ለብሶ፣ የዚህን ጋኔን የተለያዩ ብልሃቶች በሚያሳዩ ስዕሎች ተሸፍኗል።

ለሌሳጅ መፅሃፍ ምስጋና ይግባውና አስሞዴየስ ተወዳጅነትን በማግኘቱ በፈረንሳይ እና በእንግሊዘኛ የሳትሪካል ስራዎች ገፆች ላይ መታየት ጀመረ; እሱ በባይሮን፣ ቡልወር-ሊቶን፣ ቴኒሰን፣ ሮበርት ብራውኒንግ እና ሌሎች ጸሃፊዎችና ገጣሚዎች ተጠቅሷል። ብዙ ጊዜ እሱ እንደ ሌሳጅ ካለው አስቀያሚ አጭር ሰው ይልቅ እንደ መልከ መልካም ዳንዲ ነው የሚገለጸው፣ ነገር ግን በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ድንቁርናን ይይዛል (የብዙ አጋንንት የተለመደ ጉዳት፣ በተለምዶ ከሰማይ መውደቅ የተገለፀ)። ቀድሞውኑ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ አስሞዴየስ የጄምስ ካቤል የፍልስፍና ታሪክ ጀግኖች አንዱ ሆነ "የዲያብሎስ ልጅ: ስለ ወፍራም ጥጃ አስቂኝ" (1949).

አስሞዴየስ ከህዳሴው ዘመን ጀምሮ በአስማታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ከፍተኛ ቦታን ይይዝ ነበር። ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በተለመዱት ምደባዎች ውስጥ የአጋንንትን ኃይል ከዓመቱ የተወሰኑ ወቅቶች ጋር በማያያዝ, ብዙውን ጊዜ ከኖቬምበር ጋር ወይም አንዳንድ ጊዜ ከዞዲያክ ምልክት አኳሪየስ (ከጥር 30 እስከ የካቲት 8) ጋር ይዛመዳል. በአጋንንት Kabbalistic ምደባዎች - በአግሪጳ "አስማት ፍልስፍና" (1531-1533) ውስጥ, "የሰሎሞን ቁልፍ ጥንታዊ ቍርስራሽ" (1865) እና ሌሎች ምንጮች ውስጥ - አስሞዲየስ የቁጣ መናፍስት መሪ ሆኖ ይታያል. በቀል እና ቅስቀሳ, "የጭካኔ ቅጣት የሚቀጡ" የገቦራ ሴፊራ መላእክትን ይቃወማሉ (የሕይወት ዛፍ 5 ኛ ሉል). የዘመናዊው አስማተኛ ቶማስ ካርልሰን ሁለቱንም ባህላዊ ተግባራቶቹን ስለ አስሞዴየስ ገለጻ ሲገልጽ “አስሞዲየስ የሚነድ እሳትን፣ አብዮትን እና አመፅን ያሳያል።<…>አስሞዴዎስ ጋብቻን አጥፊ እና የብልግና አነሳሽ ነው።

አና ብሌዝ ፣ 2012

በጽሁፉ ውስጥ፡-

Demon Asmodeus - የገሃነም ንጉስ

ስለ ጋኔኑ አስሞዲየስ መጠቀስ በአብዛኛዎቹ ግሪሞች ውስጥ ነው - ሁለቱም የመካከለኛው ዘመን ድርሳናት እና የተለያዩ የብሉይ ኪዳን አፈ ታሪኮች እና አዋልድ መጻሕፍት። ከዚህም በላይ እነዚህ መጻሕፍት በሙሉ ማለት ይቻላል በአስሞዴዎስ በአጋንንት ተዋረድ ውስጥ ያለውን አቋም ሲተረጉሙ አይስማሙም. እሱ ሁልጊዜ ከዋነኞቹ አጋንንት አንዱ ሆኖ ይታያል። በጣም ዝርዝር መግለጫ በ ውስጥ ተሰጥቷል, እና በሌሎች የመካከለኛው ዘመን ጽሑፎች ውስጥም ይገኛል.

ከገሃነም ነገሥታት አንዱ እንደመሆኑ፣ በዚህ ግርሞር መሠረት፣ ለአጋንንት ቅርብ ከሆኑት አራቱ አንዱ ነው። ጭንቅላቱ ሶስት ፊት አለው - በሬ ፣ ሰው እና አህያ ፣ ጋኔኑ በእግሩ ላይ የዝይ ሽፋን አለው ፣ እናም በዘንዶ ላይ ይጋልባል ። ማንኛዉንም በፍላጎቱ ሙሉ በሙሉ ሊለብስ ይችላል, ለእሱ በጣም ተስማሚ በሆነው ብርሃን በሰዎች ፊት ይገለጣል. ከዋና ዋናዎቹ ነገሮች አንዱ ጥፋት ነው, እሱ የጦረኞች ጋኔን እንደሆነ የሚቆጠር ያለ ምክንያት አይደለም.

አስሞዴዎስ ወታደራዊ ዓላማውን ከመደገፍ በተጨማሪ ዋና ጥሪው ቤተሰቦችን በዋነኝነት ወጣቶችን ማጥፋት እንደሆነ ይጠቅሳል። በጣም የሚወደው የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ደናግልን አስቀያሚ እና አስቀያሚ ማድረግ ነው, ስለዚህ ወንድን እስከ እርጅና ጊዜ ድረስ እንዳይያውቁ እና እንዲሁም በቀላሉ ቤተሰብን በማጥፋት, የትዳር ጓደኞች እርስ በርስ እንዲኮርጁ እና ቤተሰቡን እንዲለቁ ማስገደድ ነው. በዚህ ጋኔን ሁለትነት ምክንያት፣ በቤተሰብ ትስስር ያልተሸከሙ ተዋጊዎች ብዙውን ጊዜ ወደ እሱ እርዳታ ዘወር አሉ። በዚህ ሁኔታ ጋኔኑ ሊጎዳቸው አልቻለም እና አልፈለገም። በተጨማሪም አስሞዴዎስ በቁማርተኞች ላይ ስልጣን እንዳለው ተቆጥሯል እናም በሲኦል ውስጥ የሁሉም የቁማር ማቋቋሚያዎች አስተዳዳሪ ነው ተብሎ ይታሰባል።

ልዑል አስሞዴዎስ በተለያዩ ሀገራት ታሪክ ውስጥ

የአስሞዴዎስ የመጀመሪያ ታሪካዊ ጥቅሶች በብሉይ ኪዳን ዘመን ተጀምረዋል። ስለዚህም በመጀመሪያ የተጠቀሰው በኢራን-ፋርስ ጥንታዊ እምነት እንደሆነ ይታመናል። ስሙ በመጀመሪያ ይመስላል አሽመዳይ, ወይም አሽማ ዴቭማለትም እርኩስ መንፈስ አጥፊ ነው። የጥንቶቹ ፋርሳውያን የኃይለኛ እርኩሳን መናፍስት የሥላሴ አካል እንደሆኑ እና ሁሉንም የጥፋት ጉዳዮችን እንደሚቆጣጠር ያምኑ ነበር። በስሙ በፋርስ ሕዝቦች ዘንድም ይታወቅ ነበር። ዛራቶሳ- የጦርነት አምላክ. የአምልኮ ሥርዓት የሚሉ ወሬዎች አሉ። ዞታሮሺሞቭእስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል. ዛሬም ድረስ ተከታዮቹ ለአለቃቸው አስሞዴዎስ በዓመት አምስት ጊዜ ደም አፋሳሽ መስዋዕት ያቀርቡ ነበር - ቀሳውስትና ምርኮኞች ግን ሴቶችና ሕጻናት አይደሉም፣ እሱ ሊታገሳቸው ያልቻለው።

ምናልባትም፣ ከኢራን እምነት፣ ስለ አስሞዲየስ አፈ ታሪኮች ወደ ጥንታዊው የአይሁድ ወግ፣ እና ከዚያ ወደ ክርስትና መግባታቸውን አግኝተዋል። ካባላህ አስሞዴዎስ ከውድቀቱ በፊት እንደነበረ ያምናል፣ እና አሁን ከሁሉም አርሴኔኖች መካከል በጥንካሬው አምስተኛ ደረጃ ላይ ይገኛል። ሆኖም አንዳንድ ምንጮች አስሞዴዎስ መልአክ አልነበረም ነገር ግን በአዳም እና በሊሊት መካከል ያለው ግንኙነት ዘር ነው ይላሉ። የብሉይ ኪዳን አፈ ታሪኮች እንደሚሉት፣ እብራዊቷን ሣራን ያሰቃያት ይህ ጋኔን ነበር፣ ሰባቱን አጋሮቿን በሠርጋዋ ሌሊት የገደለባት። ይህ አፈ ታሪክ በዲዩትሮካኖኒካል ብሉይ ኪዳን “መጽሐፈ ጦቢት” ውስጥ ሊነበብ ይችላል። ጋኔን የማስወጣት አንዱ መንገድ እዚያም ተሰጥቷል - በእሱ መሠረት አስሞዴየስ ከዓሳ ጉበት እና ልብ ውስጥ የማጨስ ድብልቅ ሽታ መቋቋም አይችልም።

በስላቪክ ክርስቲያን ወግ ውስጥ አስሞዴየስ የሚለው ስም ብዙ ቆይቶ ይታወቅ ነበር። ይህ ጋኔን በታየባቸው ታሪኮች ውስጥ ኪቶቭራስ ተብሎ ይጠራ ነበር - ምናልባት ይህ ስም ከሴንታር ጋር ተነባቢ ነበር ፣ ምክንያቱም አስሞዴየስ አንዳንድ ጊዜ በዚህ መልክ በሰዎች ፊት ሊታይ ይችላል። በተጨማሪም ፣ ስላቭስ ፣ ሁል ጊዜ በአቅራቢያው ያሉ ሁለት ረዳቶች ያሉት - Poreast እና Erakhmidey የሚባል ጋኔን ብለው ጠሩት።

አስሞዴዎስ ሥዕል በጎያ

የጠንቋዩ አደን ካበቃ በኋላ እና የቅዱስ ኢንኩዊዚሽን እንቅስቃሴ ከተቋረጠ በኋላ ለተወሰነ ጊዜ አርቲስቶች ብቻ ትኩረታቸውን ወደ አስሞዴዎስ አዙረዋል ፣ አንዳንድ ጊዜ የአጋንንትን ስም ለሥራቸው እንደ ምሳሌ ወይም ርዕስ ይጠቀሙ ። ስለዚህም አስሞዴዎስ ለራሱ የግል ስራ አድርጎ የፈጠረው የጎያ የፈረንሣይ አርቲስት ሥዕል ነው። የሚገርመው ነገር አርቲስቱ ራሱ ከ "Gloomy Pictures" ተከታታይ ስራዎቹ ላይ ምንም አይነት ስም አልሰጠም. ሁሉም የተፈለሰፉት በወራሾቹ፣ የቅርብ ጓደኞቹ እና የጥበብ ተቺዎች ነው፣ ስለዚህ ይህ የጥበብ ስራ ከጋኔኑ ጋር በምንም መልኩ ይዛመዳል ተብሎ አይታሰብም። ሁለተኛው በጣም ታዋቂው የሩሲያ ገጣሚ ሚካሂል ሌርሞንቶቭ የአስሞዴየስን ምስል ችላ አላለም። በወቅቱ ለነበሩት እውነታዎች የተዘጋጀ እና “የአስሞዴዎስ በዓል” ብሎ የሰየመው በጣም ጨዋ የሆነ መሳጭ ግጥም የፃፈው እሱ ነበር። ሆኖም፣ በዚህ ጥቅስ አስሞዴዎስ በአጋንንት በዓል መካከል እንደ ዋናው ነገር ትኩረት ተሰጥቶታል።

ሰሎሞን በእግዚአብሔር ፍላጎት መሠረት ቤተ መቅደሱን ለመሥራት ይህን ትል አስፈለገው። በግንባታው ወቅት ንጉሱ እና ሌሎች ሰዎች የብረት መሳሪያዎችን እንዳይጠቀሙ ተከልክለዋል. በውጤቱም ንጉሱ በብልሃትና በጥበብ ትሉን አውጥቶ ጋኔኑን ግንብ ውስጥ አስሮታል። በኋላ ግን አስሞዴዎስ ወጥቶ ሰለሞንን በማሞኘት ቀለበቱን ወስዶ ራሱ የንግሥና ልብስ ለብሶ ወጣ። በተመሳሳይ ጊዜ, እውነተኛው ንጉስ ለብዙ አመታት ለማኝ ሆኖ በአለም ዙሪያ ለመዞር ተገደደ.

አንዳንዶች በኢየሩሳሌም አስታርቴ ለተባለችው አምላክ መሠዊያ መሠራታቸውን የገለጸው የአስሞዴዎስ አገዛዝ እንደሆነ ያምናሉ። እንዲሁም በሰሎሞን እብደት ዘመን ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል፣ ከእግዚአብሔርም ርቋል በሚባልበት ጊዜ እና አረማዊ አማልክትን ማገልገል ጀመረ፣ ከእነዚህም ብዙዎቹ በኋላ በክርስትና እና በአይሁድ ወግ አጋንንት ሆኑ።

እርግጥ ነው, አንድ ሰው አስሞዴየስ, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, በ Goetia አጋንንት መካከል ልዩ ቦታ መያዙን - ከትንሹ የሰሎሞን ቁልፍ ክፍል ውስጥ አንዱን መጥቀስ አይችልም. ይህ ጋኔን ድል ላደረገው የኃይል ቀለበት ሊሰጠው፣ ሰውን የማይበገር፣ ሀብትና የተደበቀ ሀብት እንዲያገኝ እንደሚረዳ፣ እንዲሁም የሥነ ፈለክ፣ የሂሳብ፣ ሁሉንም ነባር የእጅ ሥራዎችና ጂኦሜትሪ እንደሚያስተምር በዚያ ተጠቅሷል።

የአስሞዴዎስ ማኅተም እና የመጥራት ሥነ ሥርዓቱ

የአስሞዴየስ ማኅተም

ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ በአጋንንት ተመራማሪዎች እና አስማተኞች ንቁ ጥናት እንዳደረጉት አብዛኞቹ ፍጥረታት ሁሉ፣ አስሞዴየስ ሊጠራ እና በተወሰነ ደረጃም ሊገዛ ይችላል። ልክ እንደ ሌሎች አብዛኞቹ አጋንንቶች በግሪሞየርስ ውስጥ እንደተገለጹት፣ እሱን ለመጥራት ተገቢውን ማህተም ያስፈልገዋል። በተጨማሪም, ሁሉንም የአንድ የተወሰነ የአምልኮ ሥርዓት ባህሪያት እስከ ትንሹ ዝርዝር ድረስ ማጥናት አለብዎት. ያለበለዚያ ፣ እንደዚህ ያለ ታላቅ ኃይል ያለው ጋኔን በአይን ጥቅሻ ውስጥ ዕድለኛ ያልሆነውን አስማተኛ ሊያጠፋው ይችላል።

ስለዚህ አስሞዴየስን ለመጥራት የአምልኮ ሥርዓት በቤትዎ ውስጥ ቤተመቅደስ ተብሎ የሚጠራውን መሠዊያ መፍጠር ያስፈልግዎታል. በተጨማሪም, የወይኑ ጭማቂ ወይም ወይን, ስድስት ሻማዎች, ማጠንጠኛ ወይም እጣን ማቃጠያ, በቤተመቅደስ ውስጥ መቀደስ የሌለባቸው ስድስት ጥቁር የሰም ሻማዎች, እንዲሁም ትንባሆ - ከ qliphoth ሉል ጋር የሚዛመድ ተክል ያስፈልግዎታል. አስሞዲየስ. በአምልኮው ወቅት አስማተኛው ከካባ በስተቀር ሌላ ልብስ አይለብስ, ጸጉሩ ልቅ መሆን አለበት, እና ጭንቅላቱ በፀጉር ቀሚስ አይሸፍኑ, አለበለዚያ ጋኔኑ ይናደዳል እና አይረዳም ብቻ ሳይሆን ይጎዳል. ሁሉም ምኞቶች, ምንም እንኳን እሱ እንደተገዛ ቢመስልም. በተጨማሪም፣ ከአስሞዴየስ ጋር በትንሹ የመገናኘት ምልክት ላይ፣ ይህን መጠየቅ አስፈላጊ ነው፡-

እሱ አሉታዊ መልስ መስጠት አይችልም. እና አንተም በተራው ከገሃነም ነገስታት በአንዱ ፈንታ ለጥሪህ ምላሽ ከሚሰጡ የዘፈቀደ አካላት እራስህን ትጠብቃለህ።

ይህ ጥሪ የአስሞዴየስን ተግባራት በቀጥታ ለማከናወን የተነደፈ ነው። ማለትም ለጠሪው አንድ ስጦታ መስጠት ነው። ይህ በጦርነት ውስጥ የማይበገር ሊሆን ይችላል, የእጅ ጥበብ ወይም የሳይንስ እውቀት, ወይም ውድ ሀብት እና ውድ ሀብት ፍለጋ. በህይወትዎ ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ እንደዚህ አይነት አስማት መጠቀም እንደሚችሉ መታወስ አለበት. ለዚህ ነው ተስማሚ የሆነ ስጦታ አስቀድሞ መምረጥ ያለበት. እንዲሁም ለቅጣት መዘጋጀት አለቦት - አስሞዴየስ ከእርስዎ ጉልህ ከሆኑት ጋር ያለዎትን ግንኙነት በእርግጠኝነት ያጠፋል. ወይም, በተቃራኒው, እሱ ፍቅር ይሰጥዎታል, ይህም ከውጭ እጅግ በጣም አስቂኝ ይመስላል, ነገር ግን ለፍቅረኞች ህይወትን ወደ እውነተኛ ገሃነም ይለውጣል. በመጀመሪያ ደረጃ ቅስቀሳውን ከመጀመርዎ በፊት ላሜን - በአስሞዴየስ ማህተም መልክ የአምልኮ ሥርዓትን ማዘጋጀት ያስፈልግዎታል. እሱ ብረት ሊሆን ይችላል ፣ ወይም ከማንኛውም ሌላ በቂ ዘላቂ ቁሳቁስ ሊሠራ ይችላል። በአንተ ላይ ምንም ማኅተም ከሌለ፣ ቢበዛ ጋኔኑ ምላሽ አይሰጥም፣ እና በከፋ ሁኔታ፣ ቁጣውን ወደ አንተ ሊመልስ ይችላል።

የጋኔኑ አስሞዴየስ መጥራት በሌሊት መከናወን አለበት ስለዚህ ማርስ ከአስማተኛው እይታ ጋር ቀጥተኛ መስመር ላይ እንድትሆን። ይህንን ለማድረግ ተገቢውን ቀን ለመምረጥ እራስዎን ከጎንዮሽ የቀን መቁጠሪያ ጋር በደንብ ማወቅ አለብዎት. የአምልኮ ሥርዓቱን በሚጀምሩበት ጊዜ ክፍሉን አየር ማናፈሻ እና ማንም ሰው እንደሌለ ማረጋገጥ አለብዎት - ሌሎች ሰዎች, የቤት እንስሳት የሉም. ስለዚህ ሻማዎቹን ማብራት ፣ በእጆችዎ ውስጥ ማሞቅ እና ቀስ በቀስ አንድ ላይ ማጣመም ያስፈልግዎታል ።

ኮራፆ ካሂሳ ኮሬሜፔ፥ ኦ ⁇ ቤላሁሳ ሉካዳ ኣዞዲያዞዶሬ ፔኤቤ ሶባ ኢሶኖኑ ቃሂሳ ዑዪሬቆ ኦፔ ኮፔሃኑ ኦ ⁇ ራካሊሬ ማኣሢ ባጂሌ ካዎሳጊ። ዳስ ያላፖኑ ዶሲጂ ኦድ ባሳጂሜ; ኦድ ኦክስ ኤክስ ዳዞዲሳ ሲያታሪሳ od ሳላቤሮክሳ ሳይኑክሲሬ ፋቦአኑ። ቫዉናላ ቃሂሳ ኮንሳታ ዳስ ዳዖክስ ኮካሳ ኦል ኦአኒዮ ዮሬ ቮሂማ ኦል ጂዞድ-ያዞዳ ኦድ ኢኦሬሳ ኮካሳጂ ፔሎሲ ሞላይ ዳስ ፓጄይፔ፥ ላራጂ ሳሜ ዳሮላኑ ማቶሬቤ ኮካሳጂ ኤሜና። ኤል ፓታራላሳ ዮላቺ ማታቤ ኖሚጂ ሞኖኑሳ ኦላራ ጂናዮ አኑጄላሬዳ። ኦህዮ! ኦህዮ! ኖይቤ ኦህዮ! ካኦሳጎኑ! ባጂሌ ማዳሪዳ ኣይ ዞዲሮፔ ካሂሶ ዳሪሳፓ! ኒኢሶ! capire ipe nidali!

አንዴ ይህንን ድግምት ስድስት ጊዜ ከጣሉት ሻማዎቹ ቀድሞውኑ ወደ አንድ መጠምዘዝ አለባቸው። ከዚህ ሻማ ላይ ትንባሆ በዕጣን ማቃጠያ ውስጥ ማብራት አለብህ፡-

አሽማ! ሀሎ! አስሞዴዎስ!

ከዚያ በኋላ በእርግጠኝነት ጋኔኑ ይሰማዎታል. በፍጥነት ስሙን ጠይቁ እና ከእሱ ምን መጠየቅ እንደሚፈልጉ በትክክል ይንገሩት. ይህን ካደረጉ በኋላ ወይኑን ወደ ሁለት ብርጭቆዎች ያፈስሱ, አንዱን ይጠጡ እና ሁለተኛውን በመሠዊያው ላይ ይተውት. ሻማዎቹ እስኪቃጠሉ ድረስ መጠበቅ አለብዎት እና ከዚያ በኋላ ብቻ ወደ መኝታ መሄድ ይችላሉ.

በአጠቃላይ፣ ከብዙ አጋንንት መካከል፣ አስሞዴየስ ከዋና ዋናዎቹ አንዱ ነው ማለት እንችላለን። ቢያንስ በአብዛኛዎቹ የታወቁ ግሪሞች ውስጥ በተሰጠው ትርጓሜ መሠረት. ስለዚህ, በጣም ልምድ ያላቸው እና በራስ መተማመን ያላቸው አስማተኞች ብቻ ወደ አገልግሎታቸው ውስጥ ማስገባት እና ለጠሪዎች የሚሰጠውን ችሎታ መጠቀም ይችላሉ.

አስሞዲየስ ወይም አሽሜዳይ (אשמדאי; Άσμοδαίος) - በአዋልድ መጻሕፍት እና በባቢሎናዊው ሃጋዳ ውስጥ የአጋንንት ራስ ስም። የዚህ ስም ትክክለኛ ትርጉም እና እዚህ የተሰጡት የሁለቱም ቅጾች አከባበር አሁንም በጥርጣሬ ውስጥ ናቸው። ለመጀመሪያ ጊዜ በመጽሐፉ ውስጥ A. የሚለው ስም ይታያል. ጦቢታ እንደ እርሷ (III፣ 8፣ VI፣ 14)፣ እርኩስ መንፈስ ኤ. (በአይሁድ እና የከለዳውያን ቅጂዎች ውስጥ “የአጋንንት ንጉሥ” የሚለው ማዕረግ ከጊዜ በኋላ ተጨምሮበታል) የራጉኤል ልጅ የሆነችውን ሣራን ወደደ። ለዚህም ነው እንዳታገባ ያደረጋት። ሀ. ሰባት ባሎቿን ተራ በተራ ከገደለ በኋላ ልክ በሰርግ ምሽት ጦቢትን ሊገድለው አልቻለም የመልአኩ የሩፋኤልን ምክር በመከተል ሣራን አገባ። ሀ. ከዚያ በኋላ “ወደ ግብፅ በጣም ርቀው ወደሚገኙ ክልሎች በረረ፣ እናም መልአኩ - ሩፋኤል - አሰረው” (ibid., VIII, 2-4)። - በመጽሐፉ ውስጥ ከዚህ ታሪክ ጋር ተመሳሳይ ነው. ጦቢት በ "ኪዳን ሰሎሞን" ውስጥ የ A. መግለጫ ነው, የውሸት ሥዕላዊ መግለጫ ነው, የመጀመሪያዎቹ ክፍሎች በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን መቆጠር አለባቸው. ሰለሞን ስለ ስሙና ዓላማው ላቀረበው ጥያቄ አስሞዴዎስ እንዲህ በማለት ይመልሳል:- “ሟቾች አስሞዴዎስ ብለው ይጠሩኛል፣ ዓላማዬም አዲስ ተጋቢዎች እንዳይተዋወቁ የተለያዩ ሴራዎችን መገንባት ነው። በተለያዩ አደጋዎች እርዳታ ለዘላለም እለያቸዋለሁ; የደናግልን ውበት አጠፋለሁ በነፍሶቻቸውም ውስጥ ጸያፍ ነገርን አደርጋለሁ ... ሚስቶች ባሏቸው ሰዎች ልብ ውስጥ የእብደትና የፍትወት ስሜትን እልካለሁ, ስለዚህም እነርሱን ትተው ቀንና ሌሊት ወደ ሌሎች ሰዎች ባሎች ናቸው; በዚህም ምክንያት በኃጢአት ወድቀው አስከፊ ግፍ ይፈጽማሉ። ሰሎሞን ከዚያ በኋላ የመላእክት አለቃ ራፋኤል ብቻ ሀ.ን ማጥፋት እንደሚችል እና የኋለኛው ደግሞ በታዋቂው ዓሣ ሐሞት እጣን አሳፋሪ የሆነ ሽሽት እንደሚደረግ መመሪያ ተቀበለ (ዝከ. ጦቢታ፣ ስምንተኛ፣ 2)። ንጉሱ ራሱ ይህንን መመሪያ ተጠቅሞ በጉበት እና በሐሞት በማቃጠል የአጋንንትን “አስፈሪና የወንጀል ዓላማ” ያከሽፋል። A. ከዚያም በቤተ መቅደሱ ግንባታ ላይ ለመርዳት ይገደዳል. በሰንሰለት ታስሮ ጭቃ በእግሩ ደቅቆ ውሃ ይሸከማል። ሰሎሞን ነፃነቱን መመለስ አይፈልግም፤ ምክንያቱም “ጨካኙ ጋኔን አስሞዴዎስ የወደፊቱን ያውቃል”። ስለዚህም ሀ ከ "ኪዳነ ሰሎሞን" በአንድ በኩል ከ A. ከጦቢት መጽሃፍ ጋር የተያያዘ ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ ከአጋዲክ ስነ-ጽሁፍ አሽመዳይ ጋር ግንኙነት አለው, በተለይም በተዛመደ ክፍል ውስጥ. ወደ ቤተመቅደስ ግንባታ. ሐጋዳህ እንደዘገበው ሰሎሞን በቤተ መቅደሱ ግንባታ ወቅት የሚፈልገውን የእብነበረድ ንጣፎችን እንዴት ማዘጋጀት እንዳለበት አያውቅም ነበር ምክንያቱም በሙሴ ሕግ (ዘፀ. 20, 25) በብረት መሣሪያ መንካት አልነበረባቸውም. ጠቢባኑ "ሻሚር" (ሽሚር) ማለትም ትል እንዲያገኝ መከሩት, አንድ ንክኪ ድንጋይ ለመቁረጥ በቂ ነው. ማግኘት ግን በጣም ቀላል አይደለም, ምክንያቱም ሁሉንም አይነት ምስጢር የሚያውቁ አጋንንት እንኳን, ይህ ተአምራዊ ትል የት እንዳለ አያውቁም. ሊቃውንቱ ግን የአጋንንት ንጉሥ አሽሜዳይ ይህ ምስጢር እንዳለው ገምተው ለሰሎሞን አ. የሚኖርበትን የተራራ ስም ነገሩት እና በተመሳሳይ ጊዜ አኗኗሩን ገለጹለት። “በዚያ ተራራ አቀበት ላይ የአጋንንት ራስ የሚጠጣበት ምንጭ አለ፤ በየእለቱ በትልቅ ድንጋይ ይሸፍነዋል እና ቤቱን ትቶ የኋለኛውን በማህተሙ ያትማል ምክንያቱም በሰማያዊ አካዳሚ ትምህርት ( מתינתא דרקיא ) እና በምድራዊ አካዳሚዎች ትምህርቶች ላይ በየቀኑ ስለሚገኝ ነው ። רארצא). በኋላ፣ ወደ ቤት ሲመለስ፣ ሀ. ያለ እሱ ምንጩን ማንም እንዳልነካው ለማረጋገጥ ማህተሙን በጥንቃቄ ከመረመረ በኋላ ይህን ውሃ ጠጣ። ሰሎሞንም ሀ እንዲይዘው ትእዛዝ የሰጠውን ዋና የጦር አዛዥ ቤንያጋን ቤን ዮያድን ላከ።ለዚህም ዓላማ ንጉሡ ሰንሰለት፣ የእግዚአብሔር ስም የተቀረጸበት ቀለበት፣ የበግ ጠጕርና የወይን አቁማዳ ሰጠው። ቤንያጉ ከውኃው በታች ያለውን ጉድጓድ ቆፍሯል, በዚህ በኩል ውሃው ሁሉ ፈሰሰ; ይህን ቀዳዳ በሱፍ ከተሰካ በኋላ፣ ከምንጩ ከፍ ያለ ሌላ ጉድጓድ ሠራ፣ በዚህም የኋለኛውን በወይን ሞላው እና እሱ ራሱ በአቅራቢያው ወዳለው ዛፍ ላይ ወጣ። ሀ.ከሰማይ ሲወርድ ሲገርመው ማኅተሙ ሳይበላሽ ቢወጣም በምንጩ ውኃ ፈንታ ወይን አገኘ። መጀመሪያ ላይ ከመጠጣት መቆጠብ ፈልጎ አልፎ ተርፎም ስለ ወይን ጠጅ የሚያስጠነቅቁ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶችን ጠቅሷል (ምሳሌ 20፣ እና ሆሴዕ 4, 11)። በመጨረሻ ግን በውኃ ጥም እየተሰቃየ በፈተና ተሸንፎ ፍጡር እስኪጠፋ ድረስ ጠጣና ከባድ እንቅልፍ ወሰደው። ከዚያም ቢንያሁ ከዛፉ ላይ ወርዶ ሰንሰለት በአንገቱ ላይ አደረገ። ከእንቅልፉ ሲነቃ ሀ. ራሱን ነፃ ለማውጣት ሞከረ፣ ነገር ግን ቤንያጉ ተገራው፣ “የጌታህ ስም ባንተ ላይ ነው!” በማለት ደጋግሞ ተናገረ። ምንም እንኳን ከዚህ በኋላ ሀ. ያለ ምንም ተቃውሞ እንዲወሰድ ቢፈቅድም, ወደ ሰሎሞን በሚወስደው መንገድ ላይ እጅግ በጣም እንግዳ የሆነ ባህሪ አሳይቷል: በዘንባባ በኩል አልፎ, በአንድ ሰውነቱ ነቀለው; ቤት በመንካት አንኳኳው; ጎጆዋን እያስፈራራባት ያለች አንዲት ምስኪን ሴት ጠየቋት ፣ ወደ ጎን ዞር እንድትል ሲገደድ ፣ በጣም በሚያሳዝን ሁኔታ አጥንቱን ሰበረ። በዚህ አጋጣሚ፣ ያለ ቀልድ ሳይሆን፡- “የለዘበች ቃል (ሴት የምትለምንበት) ቃል አጥንትን ትሰብራለች ተብሎ ተጽፎአል” (ምሳ 25፡15) በማለት ተናግሯል። ሆኖም ሀ. ለጠፋው ዓይነ ስውር ሰው መንገዱን በትክክል አሳይቶ ለአንዳንድ ሰካራሞች ተመሳሳይ አገልግሎት ሰጥቷል። የሰርግ ሰልፍ ሲገጥመው አለቀሰ እና አንድ ሰው ጫማ ሰሪ ሰባት አመት የሚቆይ ቦት ጫማ እንዲሰራለት ሲጠይቀው ሳቀ; አስማተኛውም ጥበቡን ለህዝቡ ሲያሳይ እያየ በሳቅ ፈነደቀ። በመጨረሻ የጉዞው ግብ ላይ ከደረሰ በኋላ፣ ኤ. ከሦስት ቀን ጭንቀት በኋላ ወደ ሰሎሞን ቀረቡና እንዲህ አለው፡- “ንጉሥ ሆይ፣ ስትሞት በዚህ ዓለም ላይ ከአራት ክንድ የማይበልጥ ቦታ ትኖራለህ። አሁን አንተ ዓለምን ሁሉ ትገዛለህ; ሆኖም ይህ ለአንተ በቂ አይደለም፣ እና አሁንም በእኔ ላይ ልትገዛ ትፈልጋለህ። ንጉሱም “ከሻሚር” በቀር ከእርሱ ምንም አልፈልግም ብሎ መለሰለት። ሀ. ወዴት እንደሚገኝ ለንጉሱ ነገረው። - ቤንያጎ በጉዞው ወቅት ስላሳየው እንግዳ ባህሪ ማብራሪያ ሀ. ሰውንና ዕቃን የሚዳኘው በሰው አይን እንዴት እንደሚታይ ሳይሆን በንብረታቸው ነው ብሎ መለሰ። አዲስ ተጋቢዎች የሚቀሩት አንድ ወር ብቻ እንደሆነ ስለሚያውቅ የሠርጉን ሥነ ሥርዓት ሲመለከት አዘነ። ለሰባት ዓመታት የሚቆይ ቦት ጫማ የሚፈልገውን ሳቀበት፣ ምክንያቱም ይህ ሰው የሚይዘው ለሰባት ቀናት ብቻ ነው። አስማተኛው ሁሉንም ዓይነት ምስጢር እንዴት እንደሚገልጥ እንደሚያውቅ በማስመሰል ሳቀበት, ነገር ግን በእግሩ ስር በመሬት ውስጥ የተቀበረ ውድ ሀብት እንዳለ አላወቀም. - ሀ. መቅደሱ እስኪሠራ ድረስ ከሰሎሞን ጋር ቆየ። አንድ ቀን ንጉሱ ሟች ሰው እንኳን በንጉሣቸው ላይ ማሰር ቢችል የአጋንንት ኃይል ምን እንደሆነ እንዳልገባው ነገረው። ሀ. “እሰርቴን አውልቅና ቀለበቱን ስጠኝ፣ እናም ጥንካሬዬን አሳይሃለሁ” ሲል መለሰ። - ሰሎሞንም ተስማምቶ ነበርና ጋኔኑ ቀለበቱን ከውጦ በፍጥረት ተመስሎ አንዱ ክንፍ ወደ ሰማይ ሲደርስ ሁለተኛውም መሬት እየነካ ታየ። የሚጠብቀውን ቀለበት የተከፈለውን ሰሎሞንን አንሥቶ 400 ፓራሳንጎችን ወረወረው (ተመልከት) እርሱም ራሱ የሰለሞንን ምስል ወስዶ በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ የእስራኤልን ሕዝብ መግዛት ጀመረ። ሰሎሞን ምጽዋት እየመገበ የእስራኤል ንጉሥ ሰሎሞን መሆኑን በየቦታው እየደገመ ከብዙ ጊዜ መንከራተት በኋላ በመጨረሻ ወደ ኢየሩሳሌም ተመልሶ ዙፋኑን ጠየቀ። መጀመሪያ ላይ እንደ እብድ ይቆጠር ነበር, ነገር ግን ጥበበኞች ሀ.ን በቅርበት መመርመር ጥሩ እንደሆነ ወሰኑ. በምርመራው ፍርድ ቤት የመጀመሪያ ሰው የነበረው ቢንያሁ እንኳን ይህን ሁሉ ጊዜ እንዲያየው እንዳልተፈቀደለት እና ንጉሱ በትዳሩ ውስጥ በአይሁዶች ላይ የተደነገገውን ህግ አላከበረም ነበር. በተጨማሪም, በንጉሣዊው ሚስቶች ገለጻ ላይ ጥርጣሬዎች ተጠናክረዋል, እሱ ያለማቋረጥ ጫማ ይለብሳል (እንደ ታዋቂ እምነት, አጋንንቶች የዶሮ እግር አላቸው). በመጨረሻ፣ ሰሎሞን፣ አዲስ የአስማት ቀለበት ካከማቸ በኋላ፣ በኤ. ባሚድብ ራባ፣ XII፣ 3፣ ታርግ ወደ መክብብ፣ I፣ 12፣ እና ከሚድራሽ የእጅ ጽሑፍ በዘይት። ዘዳ. ሞርጎ Gesellsch., XXI, 220, 221). - ምንም እንኳን በዚህ ሃጋዳ ውስጥ የተገለጹት የጀብዱዎች ብዛት ከኤ. ጋር በጣም ጠቃሚ ቢሆንም ፣ አንድ ሰው ግን ፣ በስሙ ዙሪያ የተሰበሰቡ ብዙ ዝርዝሮች በእርግጠኝነት የኋላ አመጣጥ እና ምንም ግንኙነት እንደሌላቸው ትኩረት መስጠት አልቻለም። እሱን። የሐሰተኛው ሰሎሞን ስብዕና ከባቢሎናውያን የፍልስጤም አፈ ታሪክ የተወሰደውን የሰሎሞንን ኃጢአት በመልአኩ ዙፋኑን በመንጠቅ የሚቀጣውን ቅጣት የሚገልጽ ክፍልን ይወክላል ፣ እና ይህ በእንዲህ እንዳለ እውነተኛው ንጉስ በምስጢር መልክ መንከራተት ነበረበት ። ለማኝ (ሳንግ.፣ II፣ 20ግ፣ ፔሲክ፣ ኢድ ቡበር፣ 169 ሀ፣ ታንክ፣ ኢድ ቡበር፣ III፣ 55፣ ኮሄሌት ራብ፣ II፣ 3፣ በሁለተኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የነበረው ሲሞን ቤን ጆቻይ ተብሎ ይጠቀሳል። ባለስልጣን)። በተመሳሳይም ስለ መቅደሱ ግንባታ የ A. እርዳታ ታሪክ ምናልባት "የሰሎሞን ኪዳን" አፈ ታሪክ ነጸብራቅ ነው, በዚህ መሠረት አጋንንት በቤተመቅደስ ግንባታ ውስጥ ዋና ሠራተኞች ነበሩ. “በኪዳን ሰሎሞን” ውስጥ ያለው ይህ የተረት ዑደት የሁለቱም ተአምራዊ ቀለበት አፈ ታሪክ፣ አጋንንትን የሚገራበት ጽሑፍ እና ለዚህ ቀለበት ኃይል ምስጋና ይግባውና አጋንንት የበኩላቸውን አስተዋፅዖ እንዲያደርጉ የተገደዱበት ታሪክ ዋና ምንጭ ነው። የቤተ መቅደሱ ግንባታ (ተረት ዘ ሰሎሞን፣ V፣ ዝከ. VI፡ “ቀለበቱን ወደ ጋኔኑ ሣጥን ውስጥ ጣለውና፡ በእግዚአብሔር ስም ንጉሥ ሰሎሞን ይጠራሃል”)። በተጨማሪም ስለ ሻሚር የሚናገረው ታሪክ ስለ ሀ. የተነገረው አፈ ታሪክ ዋና አካል መሆኑ የሚያስደንቅ ነው፡ አስቀድሞ “የሰሎሞን ኪዳን” (IX) ጋኔኑ በሰሎሞን ተገዶ ለቤተ መቅደሱ ድንጋይ እንዲቆርጥ ጠንቅቆ ያውቃል። የብረት መሳሪያዎችን ይፈራ ነበር. ኮንይቤር በትክክል እንዳስገነዘበው (አይሁድ ኳርት ሪቭ. XI, 18) በክፉ መናፍስት መካከል የብረት ፍርሃት የተለመደ ባህሪ ነው, የጥንት እና የዘመናችን ታዋቂ ንቃተ ህሊና ባህሪ ነው. በታልሙድ ውስጥ በመሠዊያው ግንባታ ውስጥ የብረት መሳሪያዎችን አለመጠቀምን በተመለከተ ከህግ ጋር ባለው ግንኙነት ምክንያት የአይሁዶች ሽፋን ይቀበላል. ስለ ሀ. የሚናገረውን አፈ ታሪክ ከ“ኪዳነ ሰለሞን” ታሪክ ጋር ማነፃፀርም ሌሎች በርካታ የክፉ መንፈስ መገለጫዎች በአጠቃላይ አጋንንትን እንደሚለዩ ያሳያል። ስለዚህ, የ A. ክንፎች በ "ኪዳን" (X) ውስጥ ከኦርኒየስ ክንፎች ጋር ይዛመዳሉ. ኦርኒየስ በየቀኑ መንግሥተ ሰማያትን ይጎበኛል እና ልክ እንደ ኤ., እዚያ ያሉትን ሰዎች እጣ ፈንታ ያጠናል, ይህም በ "ኪዳን" (CXIII) መሠረት, ሁሉም ሌሎች አጋንንቶች የሚያደርጉት ነው. ከዚያም ኦርኒየስ በ 3 ቀን ውስጥ ሊሞት የተቃረበውን ወጣት የሞት ፍርድ ሊፈርድበት በነበረው ንጉሱ ላይ ሳቀ, ልክ ሀ. ለመኖር ሰባት እንኳን አይቀሩም ቀናት። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ታልሙድ ስለ ሀ ግለሰባዊ ባህሪያት የሚሰጠው መረጃ ትንሽ ነው. አንድ ጋኔን ቤትን ገልብጦ ዛፍ መነቀሉ ብዙም ዋጋ የለውም ምክንያቱም ለማንኛውም ጋኔን ምንም ያህል ኢምንት ቢሆንም እንዲህ ያለው ድርጊት ነው. ተራ ተራ። አስሞዴዎስ ክፋትን የሚሰራው በፍፁም ለጥፋት ባለው ልባዊ ጥማት አይደለም፣ ነገር ግን፣ በግልፅ፣ በግዴለሽነት ነው። በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው አስተያየት በታልሙድ ኤ ውስጥ እንደ ልዩ እሳተ ገሞራ ፍጡር ነው የሚወከለው እንዲሁም በቂ ምክንያት የለውም። ታልሙድ በቀላሉ ኤ.፣ የሰሎሞንን ሚና ሲጫወት፣ ከሴቶች ርቀትን የሚመለከት ህግጋትን አላከበረም ( נדה ) እና የሰለሞን እናት ቤርሳቤህን ለመግደል ሞክሯል ይላል። እነዚህ እውነታዎች፣ በመሰረቱ፣ አሽሜዳይ ሰሎሞን አለመሆኑን ብቻ አረጋግጠዋል። - ጥያቄው የሚነሳው አስሞዴዎስ እና አሽሜዳይ እርስ በእርሳቸው በቅርበት የተሳሰሩ እና ከፋርሳውያን ዋና ጋኔን አሽማ ወይም አሽማ-ገረድ ጋር ተመሳሳይ እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ። ይህ ሃሳብ መጀመሪያ የተገለፀው በቤንፈይ ነው፣ እና በዊንዲሽማን እና ኮሁት የተዘጋጀ። ዳርሜስቴተር በዜንድ-አቬስታ ጽሑፎች እና በሌሎች የፓህላቪ ጽሑፎች ላይ በተደጋጋሚ ስለተጠቀሰችው ኤሽማ እንዲህ ብሏል፡- “በመጀመሪያ ለክፉ መንፈስ ቀላል ቅጽል ስም፣ ኤሽማ ከጊዜ በኋላ ረቂቅ ወደ ሆነ፣ የብስጭትና የንዴት ጋኔን ሆነች፣ እናም የክፉውን ሁሉ ስብዕና፣ በቀላሉ የአህሪማን ምሳሌ” (የቬንዲዳድ መግቢያ፣ IV፣ 22)። የአሽማ ምስል በዜንድ-አቬስታ ውስጥ እንደሚታየው በዋና ባህሪያቱ በፓህላቪ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ካለው ሀሳብ ጋር ይዛመዳል። ስለዚህ "ዳቢስታን", I, Dinkar., ΧΧΧVΙΙ, 164 እንዲህ ይላል: "የክፉ አነሳሽ (አሽማ), በጻድቃን መካከል አለመግባባት መፍጠር ካልቻለ, በክፉ ሰዎች መካከል ጠብ ያዘጋጃል; በክፉ ሰዎች መካከል አለመግባባትን መዝራት ካልተሳካ አጋንንትንና ሌሎች እርኩሳን መናፍስትን እንዲዋጉ ያስገድዳቸዋል። “Schayast ha-Schagast” (ΧVIII) አሽማን ከአህሪማን አጥብቆ በመለየት “የርኩስ መንፈስ (አህሪማን) በሰው ልጆች ላይ በሚያደርገው ተንኮል ዋና ወኪል እንደሆነ ገልጿል። መዋጋት ያለበት" - የቋንቋ መረጃን ማነፃፀር የአሽሜዳይን ማንነት ከአሽማ-ዴቫ ጋር አያረጋግጥም ፣ ምክንያቱም “አሽመዳይ” በሚለው ቃል ውስጥ “ዳይ” የሚለው ቃል በመኖሩ ከፋርስ ቃል “ገረድ” ጋር እምብዛም አይዛመድም ። ልዩ የሶሪያ ቅርጽ “ዳቪያ” (ጋኔን) ከድምፅ “v” ጋር ተነባቢ። በፋርስ ጽሑፎች ውስጥ "አሽማ" እና "ሴት" የሚሉትን ቃላት እርስ በርስ የሚያያይዙት ሜካፕ አርቲስቶች የሉም። ይሁን እንጂ የአዋልድ አስመሳይ አስሞዲየስ እና አሽማ እርስ በእርሳቸው በተወሰነ መልኩ እንደሚገናኙ ምንም ጥርጥር የለውም. በ "ኪዳን ሰሎሞን" ሀ. ሥነ ምግባር የጎደላቸው ድርጊቶችን፣ ወንጀሎችን እና ክፋትን የሚያነሳሳ ፍጡር ነው፣ እናም ከአሽማ ጋር ብዙ ተመሳሳይነቶችን ያሳያል። "Bundehesch" (XXIII, 15-18) በጣም ተመሳሳይ የሆነ ምስል ይሳሉ: "አሽማ ሥር በምትሰጥበት ቦታ ሁሉ ብዙ ነፍሳት ይጠፋሉ." በሌላ በኩል፣ አሽሜዳይ ከሰሎሞን ጋር በተያያዙ አፈ ታሪኮች ውስጥ ሙሉ በሙሉ የጥፋት መንፈስ አይደለም። በመካከለኛው ዘመን ክርስቲያኖች ሃሳቦች ውስጥ እንደ ዲያቢሎስ, እሱ ብቻ ነው "የአጋንንት ንጉስ" (Pes., 110a), የተገለበጠው እና አስፈሪው የክፉ መናፍስት ራስ, ታዋቂው የህዝብ አስቂኝ እና አስቂኝ ነገር. - "አሽሜዳይ" የሚለው ስም ምናልባት "የተረገም" (ሽመዳይ) (ሽመዳይ) (ዝ.ከ. Nöldeke, በ Euting's Nabatäische Inschriften, ገጽ 31-32) ልክ "ላይን" (የተረገም) የአረብኛ ስም ሆኖ እንደሚያገለግል ሁሉ ለሰይጣን። “ሻምዶን” (שמדן) የሚለው ስም በፍልስጥኤም ሚድራሺም ውስጥም ይገኛል። የኋለኛው ደግሞ ኖኅ የመጀመሪያውን የወይን ቦታ ሲዘራ፣ በሥራው እንደረዳው፣ ከዚያም “በሥራህ ልረዳህ ወደድሁ፣ ድካሙንም ከአንተ ጋር ተካፈልሁ፤ ስለዚህ ተጠንቀቅ እና እንዳላጎዳህ ከድርሻዬ ምንም አትውሰድ” (በረሽ ራባ፣ XXXVI፣ 7)። በያልክ ውስጥ የተጠቀሰው "ሚድራሽ አብኪር" በተባሉት አፈ ታሪኮች ውስጥ, I, 61, ዋነኛው ገጸ ባህሪ ሰይጣን ነው. በሌላ ቦታ ስለ ሻምዶን በወርቃማው ዘመን አዲስ ከተወለደ ሕፃን ጋር ተዋግቶ በእርሱ እንደተሸነፈ ይነገራል (ዋጂክራ ራባ፣ ቪ፣ 1፣ በአሩካ ትርጓሜ፣ ኤስ. በኋለኞቹ ምንጮች፣ ሻምዶን የአሽሜዳይ አባት ተብሎ ይገመታል፣ የኋለኛይቱም እናት ኖኤማ ነበረች፣ የቱባልቃይን እህት (ናክማኒደስ ወደ ኦሪት ዘፍጥረት መጽሐፍ፣ አራተኛ፣ 22፤ ስለዚህም ይህ ታሪክ ወደ ባህያ ቤን አሸር፣ ጽዮን እና ሬካናቲ ማብራሪያዎች ውስጥ ገባ። ). - የ A. የትውልድ አፈ ታሪክ በአስሞዴዎስ "ኪዳነ መለኮት" ውስጥ "ከመልአክ ዘር የሰው ልጅ ተወለድኩ" (XXI) ከተናገረው ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው. በዞሃር ውስጥ፣ አሽሜዳይ የሰለሞን መምህር ሆኖ ተገልጿል፣ እሱም “የአስማት እና የመድኃኒት መጽሐፍ” ሰጠው (ዞሃር፣ ዘሌ. 19 ሀ፣ 43 ሀ፣ ibid.፣ ዘኍ. 199 ለ)። በወጣቱ ሚድራሽ፣ ሀ. ሻምዶን ጋር ተያይዟል (ሚድር ሺር ሃ-ሽሪም፣ ኢድ ግሩኑት፣ 29 ለ፤ ስለ ሰሎሞን እና ስለ ዓሳው ቀለበት ተመሳሳይ ታሪክ በ “Emek ha-Melech”፣ 14a - 15a፣ እና በአይሁድ-ጀርመን “ማሴቡክ”፤ አፈ ታሪክ በድጋሚ በጄሊኔክ በቤተ ሃሚድራሽ፣ II፣ 86 ታትሟል)። አዲስ ምንጭ የሚከተለውን ባህል ይሰጣል፣ በቶሳፎት ለወን 37ሀ ከማይታወቅ ሚድራሽ ምናልባት አሁን የጠፋው፡- “አሽመዳይ በምድር ላይ ሁለት ጭንቅላት ያለው ሰው ወለደ፣ እሱም አግብቶ ሁለቱም መደበኛ እና ባለ ሁለት ራሶች ልጆችን አፍርቷል። ይህ ሰው ሲሞት በልጆቹ መካከል ውርስ ላይ አለመግባባት ተፈጠረ፣ ሁለት ጭንቅላት ያላቸው ሰዎች ድርብ ድርሻ ስለጠየቁ (አፈ ታሪኩ በጄሊኔክ፣ በቤተ ሃሚድር፣ IV፣ 151፣ 152) የተሰጠ ነው። - በኋላ የካባሊስቶች ሀ. የአጋንንት ንጉሥ ለተወሰነ ጊዜ ብቻ ነበር እና ከሞተ በኋላ ሁሉም አጋንንት ሟቾች ሆኑ (ሀጊጋ፣ 16 ሀ)። በቢልዳድ ተተካ፣ እሱም በተራው ሥልጣኑን ለጊንድ አስረከበ (ጆስ ሎስኒትዝ፣ ሃማኦር፣ ገጽ 84 ተመልከት)። የቱዴላ ቢንያም (ኢድ ማርጎሊን፣ 63፣ 65) በበአልቤክ አካባቢ የሚገኝ አንድ ታዋቂ የሀገር ውስጥ አፈ ታሪክ ይጠቅሳል፣ ቤተ መቅደሱ በአፈ ታሪክ መሰረት በአሽሜዳይ ለምትወዳት ሚስቱ በሰሎሞን ትእዛዝ ተሰራ። የፈርዖን ሴት ልጅ. ስለ ሀ እና ሰለሞን በተነገሩት አፈታሪኮች ከፋርስ እና ክላሲካል ተረቶች ጋር ለተገናኙት ብዙ ነጥቦች፣ ሻሚርን፣ “ሰሎሞን በአፈ ታሪክ”፣ ፎክሎርን ተመልከት። .

በላሶ "ጦቢያ እና ጋኔኑ አስሞዴዎስ" ውስጥ የጋኔኑን አስሞዴዎስ ስም አስቀድመን አጋጥሞናል. የህይወት ታሪኩን ለማወቅ ጊዜው አሁን ነው፡-

ASMODEUS(በዕብራይስጥ "አሽመዳይ")፣ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ የአጋንንት ጥናት በኋላ ገፀ ባህሪ። አይሽማ ዴቫ የንዴት እና የፍትወት ጋኔን ከሆነችበት ከኢራን አፈ ታሪክ ተወስዶ ሊሆን ይችላል። አስሞዴዎስ የአጋንንት ንጉሥ ሆኖ ይታያል; አንዳንዴ ከሰይጣን ጋር ይታወቃል። ግሪኮች አንዳንድ ጊዜ አጥፊውን አፖሊዮን ከሚለው መንፈስ ጋር ያውቁታል። አስሞዴዎስ በታልሙድ ውስጥ ተጠቅሷል። በትዳር ውስጥ ደስታ ማጣት እና ቅናት መንፈስ በመባል ይታወቃል.

አስሞዲየስ(አሽሜዳይ, ሲዶናይ) - በጣም ኃይለኛ እና የተከበሩ አጋንንት አንዱ. የፍትወት ዲያብሎስ, ዝሙት, ቅናት እና በተመሳሳይ ጊዜ በቀል, ጥላቻ እና ጥፋት. የኢንኩባቴ እና ሱኩባቴ ልዑል። የአራተኛው የአጋንንት መዓርግ ልዑል፡- “የጭካኔ ቅጣት የሚቀጡ”፣ “ክፉ፣ በቀል ሰይጣኖች። በሲኦል ውስጥ የሁሉም ቁማር ቤቶች ኃላፊ። በካባላ ካሉት አስር አርሴማኖች አምስተኛው። አስማተኞች እንደ ጨረቃ ጋኔን ይመድባሉ።

እሱ ቢያንስ ከሶስት ሺህ ዓመታት በፊት በፋርሳውያን ዘንድ ኤሽማ-ዴቭ በመባል ይታወቅ ነበር፣ ይህም የክፋት ዋና ዋና ሶስት አካላት ከሆኑት መናፍስት አንዱ ነው። እንዲሁም ስሙ ሻማድ ከሚለው የዕብራይስጥ ቃል የመጣ ሊሆን ይችላል - “ማጥፋት”።

የአይሁድ መፅሐፍ ጦቢት (2ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) በሠርጋቸው ምሽት ሰባት ፈላጊዎቿን በተከታታይ የገደለው በአስሞዴዎስ እርኩስ መንፈስ አይሁዳዊቷ ልጃገረድ ሳራ ላይ ስላደረሰባት ስደት ታሪክ ይተርክልናል። እንደ ምንጩ አስሞዴዎስ ከዓሣ ልብ እና ጉበት ላይ ዕጣን በማዘጋጀት ሊባረር ይችላል, እና ዕጣን ማጨሻው ከጣርሳ እንጨት መደረግ አለበት. ጻድቁ ጦቢያም በሊቀ መላእክት ሩፋኤል ምክር ያደረገው ይህንኑ ነው። " ጋኔኑም ይህን ሽታ አይቶ ወደ ግብፅ በላይኛው አገር ሸሸ መልአኩም አሰረው"

ይህ ጋኔን በግብፅ ውስጥ መገኘቱ በአንዳንድ የግብፅ አካባቢዎች ይመለከው በነበረው እና መቅደስ እንኳን ሳይቀር በተሰራበት የእባቡ አስሞዴዎስ አምልኮ ላይ ምልክት ትቶ ነበር። እባብ አስሞዴዎስ እና ሄዋንን ያሳተ እባብ አንድ እና አንድ ፍጡር ናቸው የሚል እምነት ነበር።

ታስሮ ግን አልተሸነፈም፣ አስሞዴዎስ በታሪክ የመጀመሪያው ጋኔን በሆነው በንጉሥ ሰሎሞን ተገዛ። የጋኔኑ ትዕቢትና ጭካኔ ቢኖርም ንጉሱ በኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ግንባታ ላይ እንዲረዳ አስገድዶታል እና ከእርሱም የሻሙራ ትል ምስጢር ተማረ, በዚህ መንገድ ድንጋይን በተአምራዊ መንገድ ይቆርጣል (በዚህም የተከለከለ የብረት እቃዎች).

አስሞዴዎስም መጽሐፈ አስመዲየስ የተባለውን አስማታዊ መጽሐፍ ለሰሎሞን ሰጠው (የእሱ ማመሳከሪያዎች በካባሊስት ድርሰት ዞሃር ውስጥ ይገኛሉ)። ኩሩ ሰሎሞን አስሞዴዎስን ኃይሉን እንዲያሳይ ጋበዘው እና የአስማት ቀለበቱን ሰጠው; አስሞዴዎስም ወዲያው የማይታመን ቁመት ያለው ክንፍ ያለው ግዙፉ ሰው ሆነና ሰለሞንን ብዙ ርቀት ላይ ጣለው፣ ራሱም የንጉሥ መልክ ለብሶ ቦታውን ያዘ። አስሞዴዎስ በኢየሩሳሌም እየገዛ ሳለ ሰሎሞን ኩራቱን በመዋጀት መንከራተት ነበረበት።

የአስሞዴየስ አመጣጥ አከራካሪ ነው። በአንደኛው እትም መሠረት የተወለደው በናዕማ እና በቱባል-ቃየን መካከል ካለው የሥጋ ዝምድና ነው። በሌላ አባባል እርሱ ከሌሎች አጋንንት ጋር በመሆን የአዳም እና የሊሊት ዘር ነው (አንዳንዴም የኋለኛው ባል ተብሎ ይተረጎማል)። በሰሎሞን ኪዳን አስሞዴዎስ በሟች ሴት እና በመልአክ መካከል ያለው ግንኙነት ዘር ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ የኋለኛው እትም አስሞዴየስን ከወደቁት ሴራፊም አንዱ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል።

በ “ሌሜጌቶን” አስሞዴዎስ (የዝርዝሩ 32ኛ መንፈስ) ከተዘረዘሩት 72 አጋንንት ውስጥ ከቤሊያል፣ ቤሌት እና ጋፕ ጋር በጣም አስፈላጊ ተብሎ ተሰይሟል። ስለ እሱ የሚከተለው ተነግሯል፡- “ታላቅና ኃያል የሆነው ታላቁ ንጉሥ በሦስት ራሶች ተገለጠ፣ አንደኛው እንደ ወይፈን፣ ሁለተኛው እንደ ሰው፣ ሦስተኛው እንደ በግ ራሶች፣ ታየ። ከእባቡ ጅራት ጋር፣ ከአፉ፣ ከእግሮቹ የነበልባል ምላሶችን እየተፋ ወይም እያስተጋባ - እንደ ዝይ ድባብ፣ ጦርና ባንዲራ በእጁ ይዞ፣ በውስጠኛው ዘንዶ ላይ ተቀምጧል፣ እሱ የመጀመሪያው እና ዋነኛው ነው። በአማይሞን ስልጣን ስር...

ሹፌሩ ሊጠራው ሲፈልግ ድንበሩን ማለፍ የለበትም እና በድርጊቱ በሙሉ ራሱን ሳይሸፍን በእግሩ መቆየት አለበት ምክንያቱም የራስ ቀሚስ ከለበሰ አማይሞን ያታልለዋል. ነገር ግን ካስተር አስሞዴዎስን ከላይ በተጠቀሰው ቅጽ ላይ እንዳየ፣ “በእውነት አንተ አስሞዴዎስ ነህ” በማለት በስሙ መጥራት አለበት፤ አይክደውም። ወደ መሬትም ይሰግዳል እና የስልጣን ቀለበት ይሰጣል. እሱ የሂሳብ ፣ የጂኦሜትሪ ፣ የስነ ፈለክ እና ሌሎች የእጅ ሥራዎችን ወደ ፍጹምነት ያስተምራል ። ለጥያቄዎችዎ የተሟላ እና እውነተኛ መልስ ይሰጣል ፣ ሰውን የማይታይ ያደርገዋል ፣ ሀብቶች የተደበቁባቸውን ቦታዎች ያመላክታል እና በአማይሞን ሌጌዎን ስር ካሉ ይጠብቃቸዋል ፣ 72 የገሃነም መናፍስትን አዘዘ ፣ ማህተሙ መታተም አለበት ። በደረትህ ላይ ባለው የብረት ሳህን መልክ።

I. Vier በ "Pseudomonarchia daemonum" (1568) ይህን መግለጫ ይደግማል፣ አስሞዴየስንም ሲዶናይ ብሎ ጠራው። “በሰሎሞን ኪዳን” ውስጥ አስሞዴዎስ ስለ ወደፊቱ ጊዜ እውቀት እንዳለው የተነገረለት ሲሆን እሱ ራሱ እንዲህ ብሏል:- “የእኔ ሥራ አዲስ ተጋቢዎች እርስ በርሳቸው እንዳይተዋወቁ ተንኮል ማሴር ነው። በብዙ መከራ እለያቸዋለሁ፥ የደናግልን ውበት አጠፋለሁ፥ ልባቸውንም አራርቻለሁ... ሰዎችን ወደ እብደትና ወደ ምኞት አገባቸዋለሁ፥ ሚስቶችም ኖሯቸው ጥለው ይሄዱ ዘንድ፥ ቀንም ይሄዳሉ። ለሌሊት ለሌሎች ሚስቶች በመጨረሻ ኃጢአትን አድርጉና ወደቁ።

በመካከለኛው ዘመን, አስማዲየስ በሁለቱም አስማተኞች እና እንደ "የጠንቋዮች መዶሻ" ስፕሬንገር እና ኢንስቲቶሪስ, ጄ. ቦዲን, ፒ. ቢንስፌልድ ደራሲያን የመሳሰሉ ዋና ዋና የአጋንንት ተመራማሪዎች ከፍተኛ ትኩረት ተሰጥቶት ነበር. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. አቦት ጊቡርግ፣ በሉዊ አሥራ አራተኛው ተወዳጅ ማርኪሴ ዴ ሞንቴስፓን የታዘዘውን ጥቁር ጅምላ ሲያካሂድ ሕፃን ሠዋ እና “የፍትወት መኳንንት” አስታሮትን እና አስሞዴየስን ጠራ።

አስሞዴየስ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ የመነኮሳት ይዞታ በተከሰተው ወረርሽኝ ዋነኛ ተጠያቂዎች አንዱ ነው። በ 10 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. 17 ኛው ክፍለ ዘመን እሱ ከ 6665 ሰይጣኖች ጋር ፣ ከአክስ-ኤን-ፕሮቨንስ መነኩሴ ማዴሊን ዴማንዶል ያዙ። እንደ ሴባስቲያን ሚካኤል አስደናቂ ታሪክ (1612) ሰዎችን በ"ስዋይን ቅንጦት" ያታልላል እና የነፃነት ልዑል ነው; ሰማያዊ ተቃዋሚው መጥምቁ ዮሐንስ ነው። በ 1630 ዎቹ ውስጥ. በሉደን የሚገኘው ገዳም በጭንቀት ተዋጠ።

እንደ መነኩሴው ዣን ደ አንጌስ ኑዛዜ መሠረት፣ እሷ እራሷ እና ሌሎች መነኮሳት በሁለት አጋንንት ተይዘው ነበር - አስሞዴዎስ እና ዛብሎን ፣ በካህኑ Urbain Grandier በገዳሙ ግድግዳ ላይ የተወረወረ የአበባ እቅፍ አበባ (በኋላ ላይ ሌላ) ላካቸው። አጋንንት ተጨመሩባቸው)። አስመዲየስ በአሳባጊዎቹ ትእዛዝ ከሉሲፈር ቢሮ ሰርቆ ከግራንዲየር ጋር የተደረገ ስምምነት በውስጥ ተዋረድ የተፈረመ እና በችሎቱ ላይ እንደማስረጃ ቀርቧል ከዚያም በገዛ እጁ የተፈረመውን አዲስ ሰነድ ለዳኞች አስረክቧል። እና በተያዘው ሰው አካል ላይ ምን ምልክቶች ከራሱ እና ከሌሎች አጋንንት አካል መውጣቱን ያመለክታሉ። በመጨረሻም በ 40 ዎቹ ውስጥ. በዚያው ክፍለ ዘመን፣ የይዞታ ወረርሽኝ ወደ ሉቪየር ተዛመተ፣ በዚያም አስሞዴዎስ እህት ኤልዛቤት የተባለችውን መነኮሳት ያዘ።

እንዲሁም አስሞዴዎስ ለዲያብሎስ ራሱ ተሳስቷል... በነገራችን ላይ ስለ ሰረቀው ወረቀት። ከዲያብሎስ ጋር ስለ ስምምነት ማለት ነው።

የዲያብሎስ አምልኮ ከዋናው አስማታዊ ባህል መስመር ውጭ ነው ፣ይህም ሁል ጊዜም በሁሉም የተፈጥሮ እና ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ኃይሎች ላይ በአስማተኛው ኃይል ለማግኘት የታለመ ነው። ከነሱ ጋር ለመዋሃድ ለክፉ ኃይሎች የተገዙ ሰዎች መብት ነው። በራሱ በፋስት ተጽፏል ተብሎ በሚታሰበው በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ፋውስቲ ሆለንዝዋንግ (የፋስትስ ጥናት ኦቭ ዘ አንደር ዎርልድ) ጽሑፍ መቅድም ላይ የተዘገበው ይህ ነው።

"እውነተኛ አስማተኛ ለመሆን እና ተግባሬን ለመድገም ከፈለግህ እግዚአብሔርን ማወቅ አለብህ, እንዲሁም ሌሎች ፍጥረታትን ማወቅ አለብህ, ነገር ግን እሱን በዚህ ዓለም መኳንንት ደስ በሚያሰኝ መልክ ብቻ አክብረው. የእኔን ጥበብ ለመለማመድ የታችኛውን ዓለም መናፍስት, እንዲሁም አየርን የሚገዙትን ይወዳሉ; እነርሱ ብቻ በዚህ ሕይወት ውስጥ እኛን ደስተኛ ሊያደርጉን ይችላሉ; ጥበብ ያለውም ከዲያብሎስ ይሻ።

በዓለም ላይ የዚህ ዓለም ገዥ በሆነው በዲያብሎስ ውስጥ በደንብ ያልተገለጸ ነገር አለን?

በአንድ ቃል ማንኛውንም ነገር ጠይቅ: ሀብትን, ክብርን እና ክብርን ጠይቅ, እሱም ይሰጥሃል, እና ከሞት በኋላ መልካም ነገርን ተስፋ ካደረግክ, እራስህን ብቻ እያታለልክ ነው."

አንደኛው ትውፊት በአስማተኛው እርኩሳን መናፍስትን ማረጋጋት እና መጠቀምን ያካትታል, ሌላኛው - አስማተኛው እንደ አስማታዊ ኃይሉ ምንጭ ለክፉው ጌታ ይሰግዳል. አውቀው ከዲያብሎስ ጋር ህብረት የፈጠሩ፣ “የታችኛው አለም መናፍስትን” የሚወዱ እና ከሞት በኋላ የሚኖረውን ገነት ቃል ኪዳን በመሰሪ የክርስቲያን አምላክ እንደተዘጋጀ ወጥመድ የሚቆጥሩ ሰዎች በሁለቱ ዋና ዋና የሴጣን አምልኮ ሥርዓቶች ማለትም ሰንበት እና ጥቁሮች ይደሰታሉ። ቅዳሴ.

"" ተብሎ የሚጠራው ክስተት ስምምነት(ስምምነት ፣ ስምምነት ፣ ስምምነት) ከዲያብሎስ ጋር(ሰይጣን፣ ሰይጣን፣ ሰይጣን)” ረጅም ታሪክ አለው። በሰው እና በዲያብሎስ መካከል ያለው ስምምነት ሴራ ከዓለም ሥነ-ጽሑፍ “ዘላለማዊ” ሴራዎች አንዱ ነው። እዚህ ላይ ቢያንስ የአፈ ታሪክ ፋውስት (በዋነኛነት ጎተ፣ ግን እሱ ብቻ ሳይሆን) እና አንዳንድ ዘመናዊ የፈጠራ እና ሲኒማ ስራዎችን ማስታወስ በቂ ነው።

ሆኖም፣ ከዲያብሎስ ጋር የሚደረግ ቃል ኪዳን ሥነ-ጽሑፋዊ ክስተት ብቻ አይደለም። እሱ, ወዮ, ከሰዎች ህልውና ጋር የተያያዘ ነው. የእውነተኛ ህይወት ክስተት ሆኖ ከዲያብሎስ ጋር የተደረገው ስምምነት ከፍተኛ ዘመን በመካከለኛው ዘመን ተከስቷል - የጥያቄው ታላቅ እንቅስቃሴ ጊዜ (ከዲያብሎስ ጋር የቃል ኪዳን ዘመንን የመገለጫቸው በጣም አስከፊ ቅርጾች ብለን መጥራት ከቻልን)። በጠንቋዮች እና በጠንቋዮች ሙከራዎች ታዋቂ የነበረው መካከለኛው ዘመን ነበር ፣ ከዲያብሎስ ጋር የተደረገ ውል የወንጀሉ ዋና አካል ሆኖ ነበር።

የመካከለኛው ዘመን የጠንቋዮች አደን በቲዎሪስቶች እና ባለሙያዎች እንዲሁም በኋላ እና በአጋንንት ጥናት ላይ ያሉ ዘመናዊ ስራዎች ከዲያብሎስ ጋር ያለውን ስምምነት ማስተዋልን ይሰጣሉ። የኋለኛው ደግሞ ጠንቋይ (ጠንቋይ ፣ አስማተኛ ፣ ጠንቋይ) ወይም ተራ ሰው (በአንድ በኩል) እና ዲያብሎስ (በሌላ በኩል) እና ዲያቢሎስ ለአንድ ሰው የሚፈልገውን ሁሉ ከሰጠ እና በ ውስጥ ያለው ሰው መመለስ ነፍሱን ለዲያብሎስ ሰጠ፣ በሌላ አነጋገር ጌታን እና ጥምቀቱን ክዶ ዲያብሎስን ለማገልገል ቃል ገባ። ከዲያብሎስ ጋር ያለው ውል ይዘት፣ አንድ ሰው ሊናገር ይችላል፣ አንድ ሰው በነፍሱ ለዲያብሎስ በከፈለው ስምምነት (ሽያጭ) ውስጥ ነው።

ከዲያብሎስ ጋር የነበረው ውል በቃልም ሆነ በጽሑፍ የተጠናቀቀ ሲሆን ከዲያብሎስ ጋር የተደረገው የጽሑፍ ውል በደም ብራና ላይ ተጽፏል። ከዲያብሎስ ጋር የተጻፉ የውል ስምምነቶች ምስሎች ወደ እኛ ደርሰዋል ለምሳሌ የሚከተለው፡-

“እኔ አባ ሎኢስ ከእግዚአብሔር፣ ከድንግልና ከቅዱሳን ሁሉ፣ በተለይም ከረዳቴ ዮሐንስ መጥምቅ እና ከቅዱሳን ሐዋሪያት ጴጥሮስ የተላክሁትንና የሚሰጠኝን መንፈሳዊና ሥጋዊ በረከቶችን እክዳለሁ። እና ጳውሎስ፣ እና ከቅዱስ ፍራንሲስ። በፊቴ የማየውና የማየው ሉሲፈር ለአንተ ከቅዱሳን ምሥጢር ጸጋ በቀር በማደርገው በጎ ሥራ ሁሉ ራሴን ሰጥቻቸዋለሁ፣ ከማስተምራቸውም ርኅራኄ የተነሣ። ስለዚህ ይህን ሁሉ ፈርሜ እመሰክራለሁ።

በአባ ሎይስ ጎፍሪዲ የተጠናቀቀው የተጠቀሰው ስምምነት በ 1623 በፓሪስ በታተመው "De vacation des magiciennes" (የጠንቋዮች እና የጠንቋዮች ጥሪ) በተባለው መጽሐፍ ታትሟል።

ከዲያብሎስ ጋር ስምምነት (ከሰይጣን ጋር ስምምነት)።

የጥምቀት ሕጋዊ ገጽታ ከእግዚአብሔር ጋር የተደረገ ስምምነት እንደሆነ ሁሉ ጥንቆላም መጀመር ከሰይጣን ጋር ስምምነት መፈራረሙን ያመለክታል። “ጥቁር” እና “ነጭ ጠንቋዮች” የሚለው ልዩነት ከዲያብሎስ ጋር ስምምነት መፈረም ስለሚያስፈልግ የትኛውም ዓይነት ጥንቆላ ወደ ትልቅ ክፋት ስለሚስብ በክርስቲያናዊ አጋንንት ዘንድ ተቀባይነት የለውም። ከዲያብሎስ ጋር የተደረገው ስምምነት የጠንቋዮች አደን አዘጋጆች የፓቶሎጂ ምናብ ውጤት አልነበሩም። ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ስምምነቶች ቅድመ ሁኔታዎች በመካከለኛው ዘመን አራማጆች ዘንድ ይታወቃሉ። በሩስ ውስጥ ነፍሳቸውን ለዲያብሎስ አሳልፈው የሰጡ ሰዎች የውሉን ጽሑፍ በደም አትመው ወደ ገንዳ ውስጥ ጣሉት። ከሰይጣን ጋር የተደረገው ስምምነት ማታለልን የሚያመለክት ነው, ምክንያቱም ከታችኛው ዓለም እርዳታ ሳያገኙ የአባት አባት ስም መተው የማይቻል ነበር. አስማተኞቹ የጠንቋዮችን ስም ያተረፉበት አጋጣሚ አልነበረም።

በ Inquisition ሙከራዎች ውስጥ ጠንቋዮች የተከሰሱት ሰዎችን ስለጎዱ ሳይሆን ከዲያብሎስ ጋር በመገናኘታቸው ነው። ጠንቋይዋ ምንም ጉዳት ባያመጣም, ነገር ግን ጥቅም ብታመጣ, እግዚአብሔርን በመናቅ እና የጠላቱን ህግ በማወቋ ተወግዟል. በኦሪጀን እና በቅዱስ አውግስጢኖስ ሰፊ ትርጓሜ መሠረት ማንኛውም ሴራ ፣ ትንበያ ፣ ሟርተኛ ፣ ሥነ ጽሑፍ ከዲያብሎስ ጋር ስምምነት ከሌለ ማድረግ አይቻልም ። አጋንንት፣ ከሥነ ምግባር የጎደለው በከዳተኛ ጓደኝነት ላይ የተደረገው ስምምነት ከመሠረቱ ውድቅ ነው።

በይፋ፣ ማንኛውም ጥንቆላ ከዲያብሎስ ጋር ስምምነትን ያካትታል የሚለው ጽንሰ ሐሳብ በ1398 በፓሪስ ዩኒቨርሲቲ ጸድቋል። ስለ "ነፍስ ለዲያብሎስ" ሽያጭ የተነገሩ አፈ ታሪኮች በመካከለኛው ዘመን አፈ ታሪክ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ጭብጥ ነበሩ. በቴዎፍሎስ እና በዲያብሎስ መካከል የተደረገው ስምምነት በደም የተፈረመበት አሮጌ ታሪክ በሰፊው ተሰራጭቷል. ለፋስት አፈ ታሪክ ምስጋና ይግባውና ከዲያብሎስ ጋር የተደረገው የቃል ኪዳን ሴራ ዘላለማዊ ነበር።

በአጋንንት ተመራማሪዎች እንደታየው ከዲያብሎስ ጋር የተደረገው የቃል ኪዳን ሥነ ሥርዓት በርካታ አስፈላጊ አካላትን አካቷል። ለ "ጨለማው አለቃ" መገዛት እውቅና በዲያብሎስ መቀመጫዎች መሳም ተመስሏል, የእሱ ሚና ርኩስ በሆኑ ፍጥረታት - ፍየል ወይም እንቁራሪት ተጫውቷል. ስለ እንቁራሪት ልዕልት የሚናገረውን ተረት ምስጢራዊ ዳራ መፍታት የአጋንንትን እንስሳ መሳም ተቃራኒ ተፈጥሮን ያመለክታል።

ኒዮፊቶች በመስቀል ላይ መትፋት እና ሌሎች ቁጣዎች የተገለጸውን "መስቀልን ረግጠው" አከናውነዋል. አዲስ የተመለሱት የሰይጣን አገልጋዮች ዘይቱን የማጠብ ሥነ ሥርዓት ፈጸሙ፣ አምላካዊ አባቶችን መካድ አወጁ፣ በእነሱ ፈንታ የጠንቋዮች ተዋረድ አማካሪዎች ተሾሙ። የዲያብሎስ የታማኝነት መሐላ በአስማት ክበብ ውስጥ ተነግሮ ነበር እና ለእሱ አንድ ቁራጭ ልብስ ወይም ፀጉር መሰጠት ታጅቦ ነበር. ከሶስት አመት በታች የሆነ ህፃን ታረደ። ጀማሪው ደሙን ከልዩ ብልቃጥ ጠጣ።

ጀማሪው ባለቤቱን ጥቁር አበባ በስጦታ አቅርቧል። ኒዮፊቱ ቅዱስ ቁርባንን ፈጽሞ ላለመውሰድ ወይም የተቀደሰ ውሃ ላለመጠቀም ተሳለ። ስምምነቱ ከጅማሬው የግራ እጅ በደም ታትሟል ወይም ተጽፏል። የስርአቱ አጠቃላይ አካሄድ የክርስቲያን ጥምቀትን በመርህ ገልብጧል። በምድራዊ ሕይወታቸው ውስጥ "የሰይጣን ምኩራብ" ተወካዮችን የመርዳት ግዴታ ለዲያብሎስ የተሰጠው ስምምነት ከሞት በኋላ ነፍሳቸውን እና ሥጋቸውን ተቀብሏል. እንደ ትንሹ የሩሲያ ገበሬዎች እምነት, የአንድን ሰው ፈጣን ማበልጸግ በክፉ መናፍስት እርዳታ ብቻ ሊከሰት ይችላል.

በዚህ ርዕስ ላይ ተጨማሪ ነገር፡-

በሕይወት ዘመኑ የዲያብሎስን ኃይል ለመጠቀም የሚፈልግ ማንኛውም ሰው ነፍሱን ለእርሱ አሳልፎ ይሰጣል። ከዚህ አንጻር በመካከላቸው ስምምነት ይፈጸማል እና የበለጠ እንዲጠናከር ይጽፋሉ እና ሰውየው በደሙ ይፈርማል. ሰይጣን ሰውን ከያዘ በኋላ አብዛኛውን ጊዜ ማህተሙን ያደርግበታል፣ ማለትም ያደነውን በልዩ ምልክት ምልክት አድርጎበታል።

ከዲያብሎስ ጋር የመግባት ሀሳብ አስማተኞች ጥበባቸውን በተሳካ ሁኔታ ሊለማመዱ የሚችሉት ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ፍጥረታት ብቻ ነው የሚል የጥንቶቹ የክርስትና እምነት ምንጭ ሆነ። ጥቁር አስማተኞች ከእግዚአብሔር ጋር ስላልተገናኙ ከዲያብሎስ እርዳታ ማግኘት ነበረባቸው። ጠንቋዮች እና አስማተኞች ወደ ዲያብሎስ አገልግሎት ሲገቡ ከእርሱ ጋር መደበኛ ውል ይፈራረማሉ ተብሎ ይታመን ነበር።

በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተጻፈው "ስህተት ጋዛሪዮረም" የተሰኘው ጽሑፍ ዲያቢሎስ ከጠንቋዩ ግራ እጁ ደም እንደወሰደ እና በወረቀት ላይ ውል እንደጻፈ እና ይህን ወረቀት እንዲይዝ አድርጎታል. ራሱ። በተለምዶ ውል በደም ውስጥ ይጻፋል, እሱም ጠቃሚ ኃይልን ይይዛል, እናም ውሉን የፈረመውን ሰው ህይወት ከዲያብሎስ ጋር ያገናኛል. ከዲያብሎስ ጋር የተደረገው ስምምነት ስፍር ቁጥር የሌላቸው ታሪኮች ጉዳይ ነው። ከሞት በኋላ ወይም ከተወሰኑ ዓመታት በኋላ ለሰይጣን አገልግሎት ክፍያ, የውሉ ፈራሚው ሥጋውን እና ነፍሱን ቃል ገባለት. ዲያብሎስ የሰውን አካል ይመኛል ምክንያቱም መንፈሳዊ ፍጡር በመሆኑ ፍፁም ለመሆን ቁስ ያስፈልገዋል እናም ከጠላቱ - ከእግዚአብሄር ይወስዳት ዘንድ የሰውን ነፍስ ያስፈልገዋል።

ስምምነቱን ለመጨረስ አስማተኛው ወደ በረሃማ ቦታ ሄዶ በሄሊዮትሮፕ (በተለይም በደም ድንጋይ) መሬት ላይ ሶስት ማዕዘን ይሳሉ. በሦስት ማዕዘኑ ጎኖች ላይ ሻማዎችን ያስቀምጣል, እና የኢየሱስን ስም ከታች ይጽፋል - በጣም ተገቢ ባልሆኑ ጉዳዮች ላይ እንኳን ሳይቀር እርዳታ ለማግኘት ወደ እግዚአብሔር የመመለስ የማያቋርጥ ዝንባሌ ምሳሌ ነው. በሶስት ማዕዘን ውስጥ ቆሞ የሃዘል ቅርንጫፍ በእጁ እንደ አስማታዊ ዘንግ ይዞ፣ ጠንቋዩ ሉሲፈር፣ ብዔልዜቡብ እና አስታሮት እንዲረዱት እና እንዲከላከሉት በመጥራት ድግምት ተናገረ ከዚያም ሉሲፉጅ ሮፎካል እንዲታይ ጠየቀ።

ጋኔኑ ብቅ እያለ “እዚህ ነኝ። ከኔ ምን ይፈልጋሉ? ለምን ሰላሜን ታወኩ? መልስልኝ". አስማተኛው ውል ለመደምደም እንደሚፈልግ ገልጿል, እና በምትኩ ውድ ሀብት ይቀበሉ. ጋኔኑ “ሥጋህንና ነፍስህን በሃያ ዓመት ውስጥ እንድትሰጠኝ ካልተስማማህ በቀር ልመናህን ልፈጽም አልችልም” ሲል ተናግሯል። ከዚያም አስማተኛው አስቀድሞ የተዘጋጀውን ውል ወደ ጋኔኑ ይጥላል. በብራና ተጽፎ በደም የተፈረመበት ጽሑፍ እንዲህ ይነበባል፡- “ታላቁን ሉሲፉጅን ለሚሰጠኝ ውድ ሀብት በሃያ ዓመታት ውስጥ ልከፍለው ቃል እገባለሁ።

አንዳንድ ጊዜ ሉሲፉጅ ሮፎካል ይህንን አጠራጣሪ ስምምነት ከሁሉም ግልጽ ክፍተቶች ጋር ለመቀበል ፈቃደኛ አለመሆኑ እና ቢጠፋ ምንም አያስደንቅም። አስማተኛው እንደገና እንዲጠራው ጋኔኑን በኃይል ስሞች ለማስፈራራት ይገደዳል. ጋኔኑ እንደገና ብቅ አለ, አስማተኛው እያሰቃየው እንደሆነ በማጉረምረም እና ሳይወድ ወደ "ቅርብ ውድ ሀብት" ለመውሰድ ተስማምቷል. ለዚህም አስማተኛው በየወሩ ሳንቲም ለመክፈል ወስኗል። ክፍያው ካልተከፈለ, ከሃያ ዓመታት በኋላ ጋኔኑ አስማተኛውን እንደ ንብረቱ ይወስዳል. አስማተኛው ተስማምቷል, ሉሲፉጅ ሮፎካል ውሉን ፈርሞ ወደ አስማተኛው መለሰው እና ወደ ውድ ሀብት ወሰደው.

ከዲያብሎስ ጋር ቃል ኪዳን ስለገቡ ሰዎች ታሪኮች ቀስ በቀስ መሰራጨት ጀመሩ።

የሉዳን ቄስ በሆነው Urban Grandier የተፈረመ ሲሆን መነኮሳትን አስማተኛ አድርገው ለሰይጣን ባርነት አሳልፈው ሰጥተዋል ተብሎ የተከሰሱት የጽሁፍ ስምምነት ተረፈ። ከባድ ስቃይ ደርሶበት ተናዞ በህይወት ተቃጠለ።በ1634 ችሎቱ ላይ እንደ ማስረጃ ሆኖ ግራንዲየር ከሉሲፈር ጋር በደሙ የተጻፈው ስምምነት እንዲህ ቀርቦ ነበር፡- “ጌታዬና ጌታዬ ሉሲፈር ሆይ፣ እንደ አምላኬና አለቃነቴ አውቄሃለሁ እናም ቃል ገባሁህ። በሕይወት እስካለሁ ድረስ አገልግሉ እና ታዘዙ። እና ሌላውን አምላክ ኢየሱስ ክርስቶስን፣ ቅዱሳንን፣ የሮማ ቤተ ክርስቲያንን እና ሁሉንም ምሥጢራትን እና በምእመናን የቀረቡልኝን ጸሎቶች ሁሉ እክዳለሁ። እና የምችለውን ያህል ክፋትን ለመስራት እና ሌሎችን ወደ ክፉ ለማዘንበል ቃል እገባለሁ; ቁርባንን፣ ጥምቀትን፣ እና የኢየሱስ ክርስቶስንና የቅዱሳኑን መኳንንት ሁሉ እክዳለሁ። በቀን ሦስት ጊዜ ስለ ታማኝነቴ እየመሰከርሁህ በከንቱ ባገለግልህና ብሰግድልህ ነፍሴን እሰጥሃለሁ። በዚህ አመት ዛሬ ተፈርሟል። የከተማ Grandier."

ይህንን ስምምነት የተቀበሉት በሰይጣን፣ በብዔልዜቡል፣ ሉሲፈር፣ ሌዋታን እና አስታሮት የተፈረመ ሰነድም ተጠብቆ ቆይቷል። በተገላቢጦሽ ቃላት ከቀኝ ወደ ግራ የተፃፈ፣ ለትልቅ ሴት ፍቅር፣ የድንግልና አበቦች እና ሁሉም አለማዊ ክብር፣ ሃብት እና ተድላዎች ቃል ገብቷል። ለዚህም፣ Grandier በእግዚአብሔር ፈንታ ወደ ሰይጣናት መጸለይ እና የቤተ ክርስቲያንን ምሥጢራት መርገጥ ነበረበት። ለሃያ ዓመታት በምድር ላይ ደስተኛ ሕይወት እንደሚኖረው ቃል ገባለት, ከዚያም በሲኦል ውስጥ ከሰይጣናት ጋር ተቀላቅሎ እግዚአብሔርን መራገም ነበረበት.

እ.ኤ.አ. በ 1676 የተጠናቀቀው ከፒግኔሮል ከተባለው ባላባት ዲያብሎስ ጋር የተደረገው የቃል ኪዳን ጽሑፍ ከዚህ በታች ቀርቧል ።

1. ሉሲፈር፣ ወዲያውኑ 100,000 ፓውንድ ወርቅ ማድረስ አለብህ!
2. በየወሩ የመጀመሪያ ማክሰኞ 1000 ፓውንድ ታደርሳለህ።
3. እኔ ብቻ ሳልሆን የምመርጥላቸው ሁሉ ሊጠቀሙበት የሚችሉ ጥራት ያላቸውን ሳንቲሞች በማሰራጨት ወርቅ ታመጣልኛለህ።
4. ከላይ የተጠቀሰው ወርቅ ሐሰተኛ መሆን የለበትም፣ ወደ ሌላ እጅ ሲገባ አይጠፋም ወይም ወደ ድንጋይ ወይም የድንጋይ ከሰል መሆን የለበትም። በሁሉም አገሮች ህጋዊ እና የተለመደ በሰው እጅ የተለጠፈ ብረት መሆን አለበት።
5. ጊዜ ወይም አላማ ምንም ይሁን ምን ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ ካስፈለገኝ ሚስጥራዊ ወይም የተደበቀ ሀብት ልታሳየኝ ይገባል. እና ደግሞ፣ ወደ ሚሰወሩበት ወይም ወደተቀበሩበት ብሄድ፣ በእኔ ፍላጎት መሰረት ላጠፋቸው፣ በወቅቱ የትም ቦታ ሆኜ ጉዳት እንዳታደርስባቸው በእጄ ውስጥ አስቀምጣቸው። እና ፍላጎቶች.
6. በሰውነቴ ላይ ወይም በአካሌ ላይ ምንም አይነት ጉዳት እንዳታደርስ እና ጤንነቴን ለማዳከም ምንም ነገር እንዳታደርግ ከሰው በሽታ እና ጉዳት ለሃምሳ አመታት ትጠብቀኝ ነበር.
7. ምንም እንኳን የጠበኩት ቢሆንም ፣ ታምሜ ከሆንኩ ፣ በተቻለ ፍጥነት የቀድሞ ጥሩ ጤንነቴን እንድመልስ የሚረዳኝ የተረጋገጠ መድሃኒት ለእኔ መስጠት አለብህ።
8. ስምምነታችን በዚህ ቀን ተጀምሮ በ1676 ዓ.ም እና በ1727 የሚያበቃው በዚሁ ቀን ነው።ይህን ጊዜ በድብቅ መቀየር ወይም መብቴን መጣስ የለብህም ወይም የሒሳብ ሰዓቱን (እንደለመድከው) ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ የለብህም። .
9. ጊዜዬ ሲያልቅ ያለ ኀፍረትና ውርደት እንደሌሎች ሰዎች እንድሞት ፍቀድልኝ እና በክብር እንድቀበር ፍቀድልኝ።
10. በንጉሱ እና በሁሉም መኳንንት ዘንድ እንድወደድ እና እንዲቀበሉኝ ልታደርገኝ ተገድደሃል እናም ሁል ጊዜ በጎ ፈቃድ እና ፍቅር እርግጠኛ እንድሆን እና ሁሉም ከነሱ የምፈልገውን ነገር ያለ ምንም ጥያቄ ይስማማሉ ።
11. ምንም አይነት ርቀቱ ምንም ያህል ቢበዛ ወደ አለም ዳርቻዎች ሁሉ ምንም አይነት ጉዳት ሳታደርስ እኔን (እና ሌሎችንም) የማጓጓዝ ግዴታ አለብህ። ወዲያውኑ የዚህን ቦታ ቋንቋ አቀላጥፌ መናገር እንደምችል ማረጋገጥ አለብህ። የማወቅ ጉጉቴን ሳረካ ወደ ቤት ልትመልሰኝ ይገባል።
12. ምንም ነገር እንዳይመታኝ እና ሰውነቴን ወይም እጄን እንዳይጎዳው በቦምብ ፣ በሽጉጥ እና በማንኛውም መሳሪያ ከሚያደርሱኝ ጉዳቶች ሁሉ እኔን መጠበቅ የእናንተ ግዴታ ነው ።
13. ከንጉሱ ጋር ባለኝ ግንኙነት እኔን መርዳት እና የግል ጠላቶቼን እንዳሸንፍ መርዳት የአንተ ግዴታ ነው።
14. ጣቴ ላይ እንዳደርግ እና የማይታይ እና የማይበገር እንድሆን የአስማት ቀለበት ልትሰጠኝ አለብህ።
15. በምጠይቅህ ጉዳይ ሁሉ ያለ ማዛባትና ጥርጣሬ እውነተኛ እና የተሟላ መረጃ ልታቀርብልኝ አለብህ።
16. በእኔ ላይ ማንኛውንም ሚስጥራዊ ስምምነት አስቀድመህ አስጠንቅቀህ እና እነዚህን እቅዶች ለማክሸፍ እና ከንቱ የምሆንባቸውን መንገዶች እና ዘዴዎችን አቅርብልኝ።
17. ከልጅነቴ ጀምሮ የተማርኳቸው ያህል ራሴን ማንበብ፣ መናገር እና መግለጽ እንድችል እነዚያን መማር የምፈልጋቸውን ቋንቋዎች ልታስተምረኝ ይገባሃል።
18. ሁሉንም ጉዳዮች በምክንያታዊነት እንድወያይ እና ስለእነሱ በመረጃ ላይ የተመሰረተ ፍርድ እንድሰጥ ማስተዋልን፣ ማስተዋልን እና ብልህነትን መስጠት የአንተ ሃላፊነት ነው።
19. በንጉሱ፣ በኤጲስ ቆጶስ ወይም በጳጳስ ፊት በምቀርብበት የፍርድ ቤት ውሎዎች እና ኮንፈረንሶች ሁሉ እኔን የመጠበቅ እና የመንከባከብ ግዴታ አለብህ።
20. እኔንና ዕቃዎቼን ከአገር ውስጥም ሆነ ከውጭ፣ ከሌቦችና ከጉዳት መጠበቅ አለብህ።
21. እንደ አንድ የተከበረ ክርስቲያን ማኅበራዊ ኑሮን እንድመራ እና በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ያለ ምንም እንቅፋት እንድገኝ ሊፈቀድልኝ ይገባል።
22. መድሃኒቶችን እንዴት ማዘጋጀት እና በትክክል መጠቀም እንዳለብኝ ማስተማር እና በተገቢው መጠን እና መጠን መተግበር የአንተ ኃላፊነት ነው.
23. በጦርነት ወይም በጦርነት ጊዜ, ከተጠቃሁ እና ከተጠቃሁ, ለእኔ ፈተናውን ወስደህ በሁሉም ጠላቶች ላይ እርዳታ እና ድጋፍ ማድረግ አለብህ.
24. ማንም ሰው ማንም ይሁን ማን ስለ እኛ ህብረት እና ስምምነት እንዳይማር መከላከል አለብህ።
25. የአንተን መኖር በምፈልግበት ጊዜ ሁሉ በፊቴ በጣፋጭ እና በሚያስደስት መልኩ እና በሚያስፈራ ወይም በሚያስደነግጥ መልኩ መሆን አለብህ።
26. ሁሉም ሰው የእኔን ትዕዛዝ መከተሉን ማረጋገጥ አለቦት።
27. እነዚህን ነጥቦች የማይበታተኑ እና እያንዳንዳቸውን በትጋት ለማሟላት ቃል ገብተህ እራስህን ማሰር አለብህ። በትንሹም ቢሆን መገዛትን ካሳዩ ወይም ማንኛውንም ንቀት ካሳዩ ይህ ውል እና ጥምረት ተሰርዟል እና ለዘላለም ምንም ውጤት የለውም።
28. ከላይ በተጠቀሱት ተስፋዎች ምትክ ብዙ ወንዶች እና ሴቶችን በእጃችሁ ለማስቀመጥ ቃል እገባለሁ። ከዚህም በላይ ጌታን እክዳለሁ, ቅድስት ሥላሴ እራሱን; በጥምቀት ጊዜ ስለ እኔ የገባሁትን ስእለት ሙሉ በሙሉ እክዳለሁ እናም ሙሉ በሙሉ ፣ አካል እና ነፍስ ፣ ለዘላለም እና ለአንተ እገዛለሁ።

ከላይ ከተጠቀሰው የላስሶን ትርጉም መለየት ቀላል ነው. ብልሹነት ፣ የሆነ ነገር የማግኘት ፍላጎት (ሀብት ፣ ዝና ፣ አስማታዊ ኃይሎች እና የመሳሰሉት - ዝርዝሩ ማለቂያ የሌለው ሊሆን ይችላል) የተለያዩ አጠራጣሪ ግብይቶችን በማጠናቀቅ ከዲያብሎስ ጋር ስምምነትን በመደምደም (በተጨማሪም “ዲያብሎስ” - በጥሬው ወይም በምሳሌያዊ አነጋገር) ስሜት) ፣ የካርማ ማባባስ ፣ የጥቁር አስማት ሥነ ሥርዓቶች ፣ ወዘተ.

የአርካና ኮከብ ቆጠራ ገዥ Capricorn ነው።

የ Capricorn ፕላኔት ጨለምተኛ ሳተርን ነው። የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች ዩራነስን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ካገኙ በኋላ, የምልክቱ ሁለተኛ ጠባቂ ተደርጎ መወሰድ ጀመረ. Capricorn ስሜታዊ እና ቀዝቃዛ ዓይነት ነው, እሱ ብዙውን ጊዜ ምሁራዊ, በጣም የተጠበቁ እና ከፍተኛ ፍላጎት ያለው እና ለራሱም ሆነ ለሌሎች ስህተቶችን ፈጽሞ ይቅር አይልም. እሱ በጣም ዓላማ ያለው ነው, ሁል ጊዜ በህይወት ውስጥ ምን እንደሚፈልግ በትክክል ያውቃል.

Capricorn, አንድ ነገር ለማግኘት መጣር, ህይወቱን በሙሉ ለእነዚህ እቅዶች መስዋእት ማድረግ ይችላል, በሁሉም ነገር እራሱን መገደብ እና ለአንድ ሰከንድ ጠንክሮ መሥራትን አያቆምም. ውጫዊው ቀዝቃዛ ፣ የተገለለ ፣ ግን በእውነቱ ፣ እሱ በጣም ስሜታዊ ፣ ለጋስ ፣ አልፎ ተርፎም ዓይን አፋር ሊሆን ይችላል። ምርጥ መሪ እና ጎበዝ አደራጅ፣ የእንቅስቃሴዎቹን ፍሬዎች በፈቃደኝነት ለሌሎች በማካፈል።

እርምጃ ከመውሰዱ በፊት ሁል ጊዜ ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ አማራጮችን በጥንቃቄ ያሰላል, የችኮላ ድርጊቶችን ፈጽሞ አይፈጽምም ወይም የችኮላ ውሳኔዎችን አያደርግም. እሱ ብርቅዬ ጽናት, ጥንካሬ አለው, እና ብዙውን ጊዜ ለአሴቲዝም የተጋለጠ ነው. አንዳንድ ትጋት ቢኖረውም, ብዙውን ጊዜ ለካፕሪኮርን ገደብ የለሽ አክብሮት ካላቸው ሰዎች ጋር በቀላሉ ይግባባል. Capricorns ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በጣም ብልህ ናቸው፣ “የኢንሳይክሎፔዲክ አስተሳሰብ አላቸው፣ እና ብዙ የሚያነቡ ናቸው።

Capricorns በማንኛውም መስክ ውስጥ በጣም ከፍተኛ ብቃት ያላቸው ልዩ ባለሙያዎችን ያደርጋሉ. ሁሉም Capricorns ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ እና በተመሳሳይ ጊዜ ራስን የመጠበቅ ውስጣዊ ስሜት አላቸው. ለራሳቸው መልካም ነገር አጽንኦት አይሰጡም እና እራሳቸውን ለእይታ አይሰጡም ፣ ይህም ሰዎች ጥሩ እና መጥፎ የሆነውን ለራሳቸው የመለየት መብት ይሰጣሉ ። የዚህ ምልክት ከፍተኛው ዓይነት ምሁራዊ፣ ከፍተኛ የተማረ እና ጠንካራ ስብዕና ያለው፣ ቀዝቃዛ ደም ያለው ነጋዴ ወይም ብልህ ፖለቲከኛ መሆን የሚችል ነው።

እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ብዙውን ጊዜ ለጋስነታቸውን አውቀው ይገድባሉ እና በዙሪያቸው ካሉ ሰዎች ውስጥ ሁሉንም ጭማቂ እንዴት እንደሚጭኑ ያውቃሉ። የባህሪያቸው ዋነኛ ባህሪ ኃይል እና ምኞት ነው. ዝቅተኛው ዓይነት “ግራጫ ፈረሶች” ፣ ትንሽ ፣ በቀላሉ የማይታዩ ፣ ግን ሙሉ በሙሉ የማይተኩ ሰራተኞች ናቸው ፣ ያለ ልምድ እና ችሎታ ማንኛውም ንግድ ይፈርሳል።

አብዛኛዎቹ Capricorns በጣም በፍጥነት ያድጋሉ እና በህይወት ውስጥ ምን እንደሚፈልጉ በግልፅ ያውቃሉ. ብቻቸውን መሥራትን ይመርጣሉ, ትክክለኛ, ታጋሽ እና እምነት የሌላቸው ናቸው. ስራዎች እምብዛም አይቀየሩም. አነስተኛ ቁጥር ያላቸው Capricorns, በተቃራኒው, በጣም ዘግይተው ያድጋሉ እና ሙሉ ህይወታቸውን በወላጆቻቸው ላይ ያሳልፋሉ, አንዳንድ ጊዜ ወደ እውነተኛ ጥገኛነት ይለወጣሉ. Capricorns ጥሩ ፋርማሲስቶች፣ ዲዛይነሮች፣ አስተዳዳሪዎች፣ ጂኦግራፊዎች፣ ፈላስፎች፣ የሂሳብ ሊቃውንት፣ ግንበኞች፣ የእጅ ሰዓት ሰሪዎች፣ ጠበቆች፣ ገበሬዎች፣ እረኞች፣ የግብርና ባለሙያዎች፣ ፖለቲከኞች እና አርክቴክቶች ይሰራሉ።

እነሱ የተጠበቁ እና ቀዝቃዛ ሰዎች የመሆን ስሜት ይሰጣሉ ፣ ግን በእውነቱ ፣ በዚህ ጭንብል ስር ስውር ፣ ስሜታዊ እና አንዳንድ ጊዜ የሚያሰቃይ ተፈጥሮን ይደብቃል። ብዙውን ጊዜ በሌሎች በተሳሳተ መንገድ በመረዳታቸው ምክንያት በጣም ብቸኛ ይሆናሉ. በውስጣቸው ያለውን ባዶነት በስራ፣ በትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ወይም በመሰብሰብ ለመሙላት ይሞክራሉ። ነገር ግን, በእውነቱ, አንድን ሰው ለብዙ አመታት መውደድ ይችላሉ, እሱም እንኳን ሊጠራጠር አይችልም, በታማኝነት, ለስላሳ ፍቅር. በጣም ታማኝ, ውስጣዊ ነጻነታቸውን ለመደፍጠጥ ካልሞከሩ በስተቀር.

ሁለት ዓይነት ካፕሪኮርን ወንዶች አሉ፣ ከመጥፎ እስከ እውነተኛ ሴሰኝነት የሚወክሉ ሁለት ተቃራኒ ጽንፎች። ብዙ ጊዜ ዘግይተው ይጋባሉ እና ሳይወዱ በግድ ይፋታሉ, ነገር ግን ትዳሮች ሁል ጊዜ የሚጠናቀቁት ለፍቅር አይደለም, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ለምቾት ወይም ለፍላጎት ሲባል ነው. እና ለነፍስ ሲሉ, ከጎን ሴቶች ሊኖራቸው ይችላል, ይህም ለካፕሪኮርን ልዩ ሚስጥር ምስጋና ይግባውና ሚስቶች እምብዛም አያገኙም. የካፕሪኮርን ሴቶች ብዙውን ጊዜ ፈሪ ናቸው ፣ መጀመሪያ ሥራ መሥራት ይመርጣሉ ፣ ግን እራሳቸውን ከለቀቁ በኋላ ታማኝ እና የተረጋጋ ሚስቶች ሊሆኑ ይችላሉ።

ብዙውን ጊዜ በጣም ጠንካራ ባይመስሉም የማይሟጠጥ ውስጣዊ ጥንካሬ እና ጤና አላቸው. ለቆዳው ሁኔታ ልዩ ትኩረት መስጠት አለበት. በአጥንት ስብራት ምክንያት, በተደጋጋሚ ስብራት ሊፈጠር ይችላል. የበለጠ የተለያየ ምግብ መብላት አለብህ, ከቤት ውጭ ብዙ ጊዜ ማሳለፍ አለብህ, በተለይም በፀሃይ ቦታ ላይ. ከእርጥበት እና ከአየር ሙቀት መጠን መጠንቀቅ የተሻለ ነው. Capricorns ለልብስ ወጪ ንቀት ስለሚሰማቸው የራሳቸውን ገጽታ በጥቂቱ ይናቃሉ። ሆኖም ግን, ሁልጊዜ ትክክለኛ እና ልከኛ ለመምሰል ይሞክራሉ.