የማህበራዊ ባህሪ በደመ ነፍስ ጽንሰ ሐሳብ ደራሲ. የደመ ነፍስ ጽንሰ-ሐሳብ እድገት. ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች, የመሪው እና የመሪዎች ችግር

በአሜሪካ ውስጥ የተፈጠረ። በእንግሊዛዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ ማክዱጋል፣ የማኅበራዊ ሳይኮሎጂ መግቢያ (1920) መጽሐፍ የመጀመሪያው ከባድ ማዕከላዊ ሥራ ተደርጎ ይወሰዳል። ይህ መጽሐፍ ለተወሰኑ ዓመታት በአሜሪካ ዩኒቨርስቲዎች እንደ መማሪያ ሆኖ ሲያገለግል ቆይቷል። በእሱ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት, ስብዕና ሳይኮሎጂ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ምስረታ ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል.

የግለሰቦች ማህበራዊ ባህሪ ዋና ምክንያትበደመ ነፍስ ውስጥ ነው, ማለትም. ለአካባቢው ግንዛቤ ተፈጥሯዊ ቅድመ-ዝንባሌ እና በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ምላሽ ለመስጠት ፈቃደኛነት። እያንዳንዱ ውስጣዊ ስሜት ከተወሰነ ስሜት ጋር እንደሚዛመድ ያምን ነበር. እሱ የአንድ የተወሰነ ቡድን አባልነት ስሜት እንዲፈጠር የሚያደርገውን ለማህበራዊ ውስጣዊ ስሜት ልዩ ትኩረት ሰጥቷል.

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ይመራ ነበር. የደመ ነፍስ ጽንሰ-ሐሳብ በመጨረሻ በቅድመ-ዝንባሌ ጽንሰ-ሀሳብ ተተክቷል, ነገር ግን ዋና ዋናዎቹ የሰዎች ባህሪ, የማህበራዊ ህይወት መሰረት, የምግብ ፍላጎት, እንቅልፍ, ጾታ, የወላጅ እንክብካቤ, ራስን ማረጋገጥ, ወዘተ. የፍሮይድ ስራ፣ በተለይም የስብዕና እና የእድገት አንቀሳቃሾች አወቃቀሩ ለዚህ ፅንሰ-ሀሳብ እድገት ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው፣ ጭንቀትን የማስታገስ ዘዴዎችም ጠቃሚ ሆነው ተገኝተዋል። እሱ የፈጠረው የስነ-ልቦና መከላከያ ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ የበለጠ አዳብሯል ፣ በአሁኑ ጊዜ 8 የስነ-ልቦና መከላከያ ዘዴዎች ተለይተዋል-

1) መካድ የሚገለጠው ለራስ ግምት አሉታዊ የሆኑ መረጃዎችን ሳያውቅ ባለመቀበል ነው። አንድ ሰው ፣ እንደማለት ፣ ያዳምጣል ፣ ግን አይሰማም ፣ ደህንነቱን አደጋ ላይ የሚጥለውን አይገነዘብም…

2) ጭቆና - ውስጣዊ ግጭትን ለመከላከል ንቁ መንገድ, አሉታዊ መረጃዎችን ከንቃተ-ህሊና ማጥፋት ብቻ ሳይሆን አዎንታዊ ራስን ምስል ለመጠበቅ ልዩ እርምጃዎችን ያካትታል, ማለትም. አንድ ሰው በእሱ ዘንድ ተቀባይነት የሌላቸውን እውነታዎች ብቻ መርሳት ብቻ ሳይሆን ለድርጊቶቹም ተቀባይነት ያላቸውን ማብራሪያዎች የውሸት መግለጫዎችን መስጠት ይችላል. 3) ትንበያ - የሌላ ሰው የራሱ ፍላጎቶች እና የግል ባህሪዎች ምኞት ፣ ብዙውን ጊዜ አሉታዊ ተፈጥሮ ለሌላ ሰው ያለ ንቃተ-ህሊና።

4) መተካት - የውስጥ ጭንቀትን በማስተላለፍ ወደማይደረስ ነገር ላይ ያነጣጠረ እርምጃን ወደ ተደራሽ ሁኔታ በማዛወር ማስወገድ ።

5) መለየት - ከእሱ ጋር ከሌላ መለያ ነገር ጋር ስሜታዊ ግንኙነት መመስረት. ብዙውን ጊዜ የበታችነት ስሜትን ለማሸነፍ ያስችልዎታል.

6) ማግለል - ከሌሎች ሰዎች ጋር ስሜታዊ ግንኙነቶችን በማቋረጥ ከአሰቃቂ እውነታዎች መከላከል። የመተሳሰብ ችሎታ ማጣት. እና በጣም ውጤታማዎቹ የሚከተሉት ናቸው-

7) ምክንያታዊነት (Rationalization) ራሱን የማይደረስበትን ዋጋ በመቀነስ መልክ ይገለጻል። 8) Sublimation ያልተሟሉ ፍላጎቶችን (ወሲባዊ) በማህበራዊ ተቀባይነት ወዳለው ቻናል መተርጎም ነው።

9) ወደ ኋላ መመለስ ወደ ቀድሞ (የልጅነት) ባህሪ መመለስ ነው. የፍሮይድ ሀሳቦች ስለ ሰው ጠበኛነት እና የስነ-ልቦና መከላከያ ዘዴዎች በአሜሪካዊው የስነ-ልቦና ባለሙያ ኤሪክ ፍሮም (1900-1980) (2 ከነፃነት ማምለጥ) ስራዎች ውስጥ አዲስ እድገት አግኝተዋል።

ሦስተኛው የዘመናዊው የሰው ልጅ ግንኙነት ሳይንስ ጽንሰ-ሀሳባዊ ቅድመ-ግምት የቻርለስ ዳርዊን (1809-1882) እና ጂ. ስፔንሰር (1820-1903) የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ የተነሳው የማህበራዊ ባህሪ ተፈጥሮ ፅንሰ-ሀሳብ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

በዚህ አዝማሚያ መሃል ከ 1920 ጀምሮ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ እየሠራ ያለው እንግሊዛዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ W. McDougall (1871-1938) ንድፈ ሐሳብ ነው። የንድፈ ሃሳቡ ዋና ሃሳቦች የሚከተሉት ናቸው።

1. የስብዕና ሳይኮሎጂ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ምስረታ ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል.

2. የግለሰቦች ማህበራዊ ባህሪ ዋናው ምክንያት ውስጣዊ ውስጣዊ ስሜቶች ናቸው. በደመ ነፍስ ውስጥ የአንድ የተወሰነ ክፍል ውጫዊ ነገሮች ግንዛቤ ውስጥ እንደ ተፈጥሯዊ የስነ-ልቦና-ፊዚዮሎጂ ቅድመ-ዝንባሌ ተረድተዋል ፣ ይህም ስሜትን እና በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ምላሽ ለመስጠት ፈቃደኛነትን ያስከትላል። በሌላ አነጋገር፣ የደመ ነፍስ ተግባር ስሜታዊ ምላሽ፣ ተነሳሽነት ወይም ድርጊት መፈጠርን ያካትታል። በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ ውስጣዊ ስሜት በጣም ከተለየ ስሜት ጋር ይዛመዳል. ተመራማሪው የመንጋው በደመ ነፍስ ላይ ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል, ይህም የባለቤትነት ስሜት እንዲፈጠር እና በዚህም ምክንያት ለብዙ ማህበራዊ ውስጣዊ ስሜቶች ስር ነው.

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ አንዳንድ የዝግመተ ለውጥን አግኝቷል በ 1932 ማክዱጋል "በደመ ነፍስ" የሚለውን ቃል ትቶ በ "ቅድመ-ዝንባሌ" ጽንሰ-ሐሳብ ተክቷል. የኋለኛው ቁጥር ከ 11 ወደ 18 ጨምሯል, ነገር ግን የትምህርቱ ይዘት አልተለወጠም. ምንም ሳያውቁ የምግብ፣ የእንቅልፍ፣ የወሲብ ፍላጎት፣ የወላጅ እንክብካቤ፣ ራስን ማረጋገጥ፣ ምቾት፣ ወዘተ የሰው ልጅ ባህሪ ዋና አንቀሳቃሽ ኃይል፣ የማህበራዊ ህይወት መሰረት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ይሁን እንጂ ቀስ በቀስ የአሜሪካ ምሁራዊ አየር ሁኔታ ተለወጠ-ሳይንቲስቶች የሰው ልጅ ተፈጥሮን አለመለወጥ በሚለው በጣም ጥንታዊው ሀሳብ ተስፋ ቆርጠዋል, እና ሚዛኖቹ ሌላውን ጽንፍ - የአካባቢን የመሪነት ሚና ይደግፋሉ.

ባህሪይ

አዲሱ አስተምህሮ, ባህሪይ ተብሎ የሚጠራው, በ 1913 የተመሰረተ እና በእንስሳት የሙከራ ጥናት ላይ የተመሰረተ ነው. E. Thorndike (1874-1949) እና J. Watson (1878-1958), በታዋቂው የሩሲያ ፊዚዮሎጂስት I.P. ፓቭሎቫ.

ባህሪ - የባህሪ ሳይንስ - የንቃተ-ህሊና ቀጥተኛ ጥናት ውድቅ ያደርጋል, እና በምትኩ - የሰውን ባህሪ ጥናት በ "ማነቃቂያ - ምላሽ" እቅድ መሰረት, ማለትም ውጫዊ ሁኔታዎች ወደ ፊት ይመጣሉ. የእነሱ ተጽዕኖ የፊዚዮሎጂ ተፈጥሮ ከተወለዱ ምላሾች ጋር የሚገጣጠም ከሆነ “የውጤት ሕግ” በሥራ ላይ ይውላል-ይህ የባህሪ ምላሽ ተስተካክሏል። ስለዚህ፣ ውጫዊ ማነቃቂያዎችን በመቆጣጠር፣ ማንኛውም አስፈላጊ የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች ወደ አውቶሜትሪዝም ሊመጡ ይችላሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, የግለሰቡ ውስጣዊ ዝንባሌዎች ብቻ ሳይሆን ልዩ የህይወት ልምድ, አመለካከቶች እና እምነቶች ችላ ይባላሉ. በሌላ አነጋገር የተመራማሪዎች ትኩረት በማነቃቂያ እና ምላሽ መካከል ያለው ግንኙነት ነው፣ ነገር ግን ይዘታቸው አይደለም። ሆኖም፣ ባህሪይነት በሶሺዮሎጂ፣ አንትሮፖሎጂ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በአስተዳደር ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ አሳድሯል።

በኒዮቢሄሪዝም (B. Skinner, N. Miller, D. Dollard, D. Homans እና ሌሎች) ባህላዊው "የማነቃቂያ ምላሽ" እቅድ መካከለኛ ተለዋዋጮችን በማስተዋወቅ የተወሳሰበ ነው. ከንግዱ ግንኙነት ችግር አንፃር በጣም የሚገርመው የማህበራዊ ልውውጥ ጽንሰ-ሐሳብ ነው ዲ. የአዎንታዊ ማበረታቻ ምንጭ.

ፍሬውዲያኒዝም

በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ታሪክ ውስጥ ልዩ ቦታ በ Z. Freud (1856-1939) ኦስትሪያዊ ሐኪም እና የሥነ ልቦና ባለሙያ ተይዟል. ፍሮይድ ትምህርትን ከህክምና ልምምድ ጋር በማጣመር ህይወቱን በሙሉ ማለት ይቻላል በቪየና ይኖር ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1885 በፓሪስ ውስጥ ሳይንሳዊ ልምምድ ከታዋቂው የስነ-አእምሮ ሐኪም ጄ.

ምዕራብ አውሮፓ በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. በማህበራዊ መረጋጋት፣ በግጭት ማጣት፣ በሥልጣኔ ላይ ያለው ከልክ ያለፈ ብሩህ አመለካከት፣ በሰዎች አእምሮ ላይ ወሰን የለሽ እምነት እና የሳይንስ እድሎች፣ እና በቪክቶሪያ ዘመን በሥነ ምግባር እና በሥነ ምግባራዊ ግንኙነት መስክ የቡርጂዮይስ ግብዝነት ባሕርይ ነበረው። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ, ወጣቱ እና የሥልጣን ጥመኛው ፍሮይድ, የተፈጥሮ ሳይንስ ሀሳቦችን ያመጣ እና ለ "ሜታፊዚክስ" ጥላቻ, የአእምሮ ሕመም ጥናት ጀመረ. በዚያን ጊዜ, የፊዚዮሎጂ መዛባት የአእምሮ መዛባት መንስኤ እንደሆነ ይቆጠር ነበር. ከቻርኮት, ​​ፍሮይድ hypnotic hypnotic ልምምድ ጋር በመተዋወቅ የሰውን የስነ-አእምሮ ጥልቀት ማጥናት ጀመረ.
የነርቭ በሽታዎች የሚከሰቱት ንቃተ ህሊና በማጣት የአእምሮ ጉዳት ነው ሲል ደምድሟል፣ እና እነዚህን ጉዳቶች ከወሲብ ስሜት፣ ከወሲብ ልምዶች ጋር ያገናኛል። ሳይንቲፊክ ቪየና የፍሮይድን ግኝቶች አልተቀበለችም ነገር ግን ወደ አሜሪካ የተደረገ ጉዞ በስነ-ልቦና ላይ ትምህርቶችን ይዞ በሳይንስ ላይ አብዮት አድርጓል።

በህብረተሰቡ ውስጥ ከሰዎች ግንኙነት እና ባህሪ ህጎች ጋር በቀጥታ የሚዛመዱትን እና በተወሰነ ደረጃም ሆነ በሌላ የጊዜን ፈተና የሚቋቋሙትን እነዚህን ድንጋጌዎች እንመልከታቸው።

የግለሰባዊ አእምሯዊ መዋቅር ሞዴልእንደ ፍሮይድ አባባል ሦስት ደረጃዎችን ያቀፈ ነው፡- “It”፣ “I”፣ “Super-I” (በላቲን “ID”፣ “Ego”፣ “Super-Ego”)።

ስር" እሱ ለንቃተ ህሊና የማይደረስ ፣ መጀመሪያ ላይ ምክንያታዊ ያልሆነ የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ምንጭ የሆነውን የሰውን የስነ-ልቦና ጥልቅ ሽፋን ያመለክታል። ሊቢዶ. "እሱ" የደስታ መርህን ያከብራል, እራሱን ለመገንዘብ ያለማቋረጥ ይጥራል እና አንዳንድ ጊዜ በህልም ምሳሌያዊ መልክ, በምላስ እና በምላስ መንሸራተት ወደ ንቃተ ህሊና ይሰብራል. የማያቋርጥ የአእምሮ ጭንቀት ምንጭ በመሆን, "እሱ" በማህበራዊ ሁኔታ አደገኛ ነው, ምክንያቱም እያንዳንዱ ግለሰብ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ግንዛቤው የሰው ልጅ ግንኙነትን ወደ ሞት ሊያመራ ይችላል. በተግባር ይህ አይከሰትም, ምክንያቱም በእኛ "እኔ" መልክ ያለው "ግድብ" የተከለከለውን የጾታ ጉልበት ላይ ይቆማል.

“አይ "የእውነታውን መርህ ያከብራል, በግለሰብ ልምድ ላይ የተመሰረተ እና የግለሰቡን እራስን ለመጠበቅ, በደመ ነፍስ በመገደብ እና በመጨቆን ላይ ተመስርቶ ከአካባቢው ጋር መላመድን ለማበረታታት የተነደፈ ነው.

"እኔ" በተራው ተቆጣጥሬያለሁ" ልዕለ-አይ ”፣ እንደ ማህበራዊ ክልከላዎች እና እሴቶች፣ ግለሰቡ የተማረው የሞራል እና የሃይማኖታዊ ደንቦች እንደሆነ ይገነዘባል። "Super-I" የተቋቋመው ልጅን ከአባት ጋር በመለየት ምክንያት ነው, እንደ የጥፋተኝነት ስሜት, የሕሊና ነቀፋ, በራስ አለመደሰትን ያገለግላል. ከዚህ በመነሳት ምንም አእምሯዊ መደበኛ ሰዎች የሉም የሚለው አያዎ (ፓራዶክሲካል) መደምደሚያ ይከተላል, ሁሉም ሰው ነርቭ ነው, ሁሉም ሰው ውስጣዊ ግጭት, አስጨናቂ ሁኔታ ስላለው.

በዚህ ረገድ ፍሮይድ ውጥረትን ለማስታገስ ያቀረባቸው ዘዴዎች በተለይም ጭቆናን እና መጨቆንን, ተግባራዊ ፍላጎት አላቸው. የእነሱ ይዘት እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል. ግፊቱ ያለማቋረጥ እየጨመረ በሄርሜቲክ የታሸገ የእንፋሎት ቦይለር አስቡት። ፍንዳታ መኖሩ የማይቀር ነው። እንዴት መከላከል ይቻላል? ወይም በተቻለ መጠን የቦሉን ግድግዳዎች ያጠናክሩ, ወይም የደህንነት ቫልዩን ይክፈቱ እና እንፋሎት ይልቀቁ. የመጀመሪያው ጭቆና ነው, የማይፈለጉ ስሜቶች እና ምኞቶች ወደ ንቃተ ህሊና ሲገቡ, ነገር ግን ከተፈናቀሉ በኋላ እንኳን ስሜታዊ ሁኔታን እና ባህሪን ማነሳሳቱን ይቀጥላሉ, የልምድ ምንጭ ሆነው ይቀጥላሉ. ሁለተኛው sublimation ነው: ወሲባዊ ጉልበት catalyzed ነው, ማለትም, ማህበራዊ ጉልህ እሴቶች ጋር የማይቃረን ወደ ውጫዊ እንቅስቃሴ, ለምሳሌ, ጥበባዊ ፈጠራ.

ስለዚህ, ከላይ በተጠቀሰው መሰረት, ማህበራዊ ሳይኮሎጂ የማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ክስተቶችን መፈጠር, እድገት እና መገለጥ የሚቆጣጠሩትን ህጎች ያበራል. ማህበረ-ስነ-ልቦናዊ ክስተቶች ይነሳሉ እና በተለያዩ ደረጃዎች (ማክሮ-, ሜሶ-, ማይክሮ-), በተለያዩ ዘርፎች (ግዛት, ኢኮኖሚ, ማህበረሰብ, ግለሰብ) እና ሁኔታዎች (መደበኛ, ውስብስብ እና ጽንፍ) ይገለጣሉ.

በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ በህብረተሰብ ውስጥ የማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ክስተቶች ሳይንስን ለመረዳት እና ለማብራራት በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ጉዳይ ላይ 3 አቀራረቦች ተለይተዋል-

1ኛው ማኅበራዊ ሳይኮሎጂ ከክፍሎች እና ማህበረሰቦች ሳይኮሎጂ እስከ ሞሬስ ፣ ወጎች ፣ የቡድኖች ወጎች ፣ ስብስቦች ፣ ወዘተ ጥናት ድረስ እንደ ተለያዩ ክስተቶች የተረዳው “የሳይኪ ብዙ መሰል ክስተቶች” ሳይንስ መሆኑን ይገልፃል።

ሁለተኛው ጥናት ማህበራዊ ሳይኮሎጂ, በዚህ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ጥናት, የግለሰቡን ማህበራዊ ሳይኮሎጂ በማጥናት;

የጅምላ የአእምሮ ሂደቶችን እና በቡድኑ ውስጥ ያለውን ግለሰብ አቀማመጥ በማጥናት, ሁለቱን ቀደምት አቀራረቦች ለማዋሃድ 3 ኛ ሙከራ.

በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የትንታኔ አሃድ እንደ "መስተጋብር" ተወስዷል, በዚህም ምክንያት ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ክስተቶች ተፈጥረዋል. በመሠረቱ, እነሱ የመስተጋብር ውጤቶች ናቸው. እንደ ዓለም አቀፋዊ የማኅበራዊ ሳይኮሎጂ ጽንሰ-ሐሳብ, የትንታኔው ክፍል ሆነው የሚያገለግሉት እነሱ ናቸው.

ራስን የመግዛት ጥያቄዎች

1. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ እንደ ሳይንስ ያደገው ከየትኞቹ የእውቀት ዘርፎች ነው?

2. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ እንደ አንድ ነገር እና ርዕሰ ጉዳይ ምን ሊለየው ይችላል?

3. ስለ ብሄራዊ ሳይኮሎጂ እና በንግድ ግንኙነት ውስጥ የመጠቀም ልምድ ስላለው ጠቀሜታ ምን ያውቃሉ?

4. የብዙ ሰዎች ሳይኮሎጂ ይዘት ምንድን ነው? የሕዝቡን መጠቀሚያ ባህሪያት ምንድን ናቸው?

5. በዜድ ፍሮይድ አስተምህሮ መሰረት ስለ ማይታወቁ የስብዕና ዘዴዎች ይንገሩን.

6. ባህሪ እና ዘመናዊ የሰራተኞች አስተዳደር ጽንሰ-ሀሳቦች እንዴት ይዛመዳሉ?

የመቆጣጠሪያ ሙከራ

1. ባህሪ አስተምህሮ ነው።

ሀ) የህይወት ልምዱን በማጥናት ስለ ሰው ባህሪ

ለ) በውጫዊ ማነቃቂያ ምክንያት ስለሚፈጠረው ባህሪ

ሐ) እየተፈጠረ ላለው ነገር በንቃተ ህሊና ስለሚመራው ሰው ባህሪ።

2. የተለያዩ የማህበራዊ ስነ ልቦና ዓይነቶች በጥራት አዲስ ፍጥረት ናቸው እንጂ የግለሰብ አእምሮ አማካኝ ስታቲስቲካዊ ድምር አይደሉም የሚለው መደምደሚያ በመጀመሪያ ተቀርጿል።

ግን) በሕዝቦች ሥነ ልቦና ውስጥ

ለ) በጅምላ ሳይኮሎጂ

ሐ) በሕዝቡ ሥነ ልቦና ውስጥ

3. የህዝቦች ስነ ልቦና ጠቀሜታ በሚከተሉት እውነታዎች ላይ ነው.

ግን) በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ማዕቀፍ ውስጥ, ለግለሰብ ንቃተ-ህሊና የማይቀንስ የጋራ አእምሮ እና ንቃተ-ህሊና መኖር የተረጋገጠ ነው.

ለ) ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በግለሰብ ሳይሆን በጋራ ንቃተ-ህሊና የተፈጠሩ ክስተቶች መኖራቸውን ያሳያል.

ሐ) ራስን ከሌላ ሰው ጋር በመዋሃድ

4. የጅምላ ሳይኮሎጂ ቀጥተኛ ፈጣሪዎች ነበሩ፡-

ሀ) ደብሊው ማክዱጋል

ለ) ኤም. አልዓዛር, ጂ, ስቲንታል

ሐ) ጂ ሊቦን ፣ ጂ.ስቲንታል

ጂ) S.Siegele, G.Lebon

5. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ተግባራዊነት በሚከተሉት ተጽእኖዎች ተነሳ.

ሀ) የ K. ማርክስ የትርፍ እሴት ቲዎሪ

ለ) የሰዎች የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳቦች እና የብዙሃኑ ሳይኮሎጂ

አት) የቻ.ዳርዊን የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሃሳብ እና የማህበራዊ ዳርዊኒዝም ጂ.ስፔንሰር ጽንሰ-ሀሳብ

መ) ባህሪይ

6. የሽልማቶች ድግግሞሽ እና ጥራት (ለምሳሌ ምስጋና) ለመርዳት ካለው ፍላጎት ጋር በቀጥታ የተመጣጠነ ነው፡ የአዎንታዊ ማበረታቻ ምንጭ፡-

ግን)የማህበራዊ ልውውጥ ጽንሰ-ሐሳቦች

ለ) ኒዮ ባህሪ

ሐ) የጅምላ ሳይኮሎጂ ንድፈ ሐሳቦች

7. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የባህርይ ባህሪ ማዕከላዊ ሀሳብ-

ሀ) የተፅዕኖው የማይቀር ሀሳብ

ለ) የቅጣት ሀሳብ

አት) የማጠናከሪያ ሀሳብ

መ) የመለኪያ ሀሳብ

8. ከሚከተሉት መግለጫዎች ውስጥ በ E. Berne በተገለጹት የመድሃኒት ማዘዣዎች ላይ የማይተገበር የትኛው ነው

ሀ) ፍጹም ይሁኑ

ለ) "ፍጥን"

ሐ) ጠንካራ ይሁኑ

መ) እራስህ ሁን

9. የጅምላ ሳይኮሎጂ ፅንሰ-ሀሳቦች ጠቃሚ ማህበረ-ሳይኮሎጂካል ንድፎችን ይዘዋል፡-

ሀ) በሰዎች መካከል የሰዎች ግንኙነት

ለ) የመገናኛ ብዙሃን በሕዝብ እና በጅምላ ንቃተ-ህሊና ላይ ያለው ተጽእኖ

ሐ) በብዙሃኑ እና በሊቃውንት መካከል ያለው ግንኙነት

10. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የማህበራዊ ተፅእኖ ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋወቀ፡-

ሀ) ጄ ዋትሰን

ለ) allport

ለ) ማክ ዱጋል

ሀ) ሙዛፈር ሸሪፍ

ለ) ከርት ሌዊን

ለ) ሊዮን Festinger

11. በሕዝብ ውስጥ ላለ አንድ ግለሰብ የተለመዱ ናቸው፡-

ሀ) ስብዕና ማጣት

ለ) የስሜቶች ከፍተኛ የበላይነት ፣ የማሰብ ችሎታ ማጣት
ሐ) የግል ኃላፊነት ማጣት

ጂ) ከላይ የተጠቀሱት በሙሉ

12. "የሰዎች ሳይኮሎጂ" እንደ ቲዎሬቲክ ትምህርት ቤት ተዘጋጅቷል.

ግን) ጀርመን ውስጥ

ለ) በፈረንሳይ

ለ) በእንግሊዝ

ትምህርት 2. ሳይኮሎጂ እና የቡድን ባህሪ

ርዕስ 2.1. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የቡድን ምርምር ታሪክ

"ብቻ ማኅበራዊ ግንኙነት የእያንዳንዱን ሠራተኛ ቅልጥፍና የሚያጎለብት በደመ ነፍስ መነቃቃትን ይፈጥራል።" (ኬ. ማርክስ)

የብዙ ሰዎች ሕይወት በአንድ ወይም በሌላ ቡድን ውስጥ ይከናወናል (ማደግ ፣ ማህበራዊነት ፣ ስልጠና ፣ ችሎታ ፣ ችሎታ ፣ ሙያ) እያንዳንዳችን ከጊዜ ወደ ጊዜ አዳዲስ ቡድኖችን ከመቀላቀል ጋር የተቆራኘ ነው። የቡድን አባል መሆን ለሰው ልጅ ሕልውና ፣ ለአእምሮ ጤና ጥበቃ በጣም አስፈላጊ ሁኔታ ነው።

የብዙሃኑ ጂ. ታርድ እና ጂ. ሊቦን የስነ-ልቦና ንድፈ-ሀሳቦች የአንድ ግለሰብ እና የራሱ ባህሪ እና ስነ-ልቦና አሳማኝ በሆነ መልኩ አረጋግጠዋል, ነገር ግን በጅምላ ውስጥ ያለው, ከሌሎች ሰዎች መካከል, በጣም የተለያየ ነው. የሁለት ሰዎች ስብሰባ ቀድሞውንም ጅምላ ይፈጥራል። የቡድኖች ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ እና ትክክለኛ የሶሺዮሎጂ ግንዛቤ አመጣጥ የብዙዎች ስነ-ልቦና ነው.

ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ወደ ቡድን ችግር ተለወጠ, የጅምላ ባህሪ ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ የጅምላ ሳይኮሎጂ በኋላ, በ 1930 ዎቹ ውስጥ. መጀመሪያ ላይ በማህበራዊ ስነ-ልቦና ውስጥ የማህበራዊ ባህሪ ጥናትን በቡድን ሳይሆን በግለሰቦች ድርጊት ደረጃ ላይ ያተኮረ ወግ ነበር. የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በግላዊ ግንዛቤ፣ በግለሰብ አመለካከት፣ በድርጊት፣ በሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች፣ ወዘተ ላይ ያተኩራሉ።

አንዳንድ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ቡድኖች እንደ ልዩ የሥነ ልቦና ተሸካሚዎች ፈጽሞ አይኖሩም, ቡድኖች በምናብ የተፈጠሩ አንዳንድ ልብ ወለድ ናቸው. ስለዚህ፣ በተለይም፣ ፍሎይድ ኦልፖርት፣ ቡድን በሰዎች የሚካፈሉ እሴቶች፣ ሃሳቦች፣ ልማዶች ስብስብ ብቻ ነው ሲል ተከራክሯል። በብዙ ሰዎች አእምሮ ውስጥ በአንድ ጊዜ የሚገኝ ሁሉም ነገር። ይህ አመለካከት በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ታሪክ ውስጥ ተጠርቷል ግላዊወይም ንጹህ የስነ-ልቦና አቀራረብ. ኤን.ትሪትሌት፣ ደብሊው ማክዱጋል፣ ኤም. ሸሪፍ፣ ኤስ. አሽ፣ ኤል. ፌስቲንገር፣ ጄ.

በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ከግላዊነት ጋር በትይዩ፣ ሀ ሶሺዮሎጂካልከE. Durkheim፣ V. Pareto፣ M. Weber፣ G. Tarde የመጣ ወግ። የዚህ አካሄድ ደጋፊዎች ሁሉም ማህበራዊ ባህሪያት በግለሰብ ባህሪ ደረጃ ብቻ ከተጠኑ በበቂ ሁኔታ ሊብራሩ እና ሊረዱ አይችሉም ብለው ይከራከራሉ. ስለዚህ የቡድኖች ስነ ልቦና በግለሰብ ሳይኮሎጂ ላይ ሊረዳ ስለማይችል ቡድኖች እና የቡድን ሂደቶች በራሳቸው መጠናት አለባቸው.

የቡድኖች ንቁ ጥናት በ 1930 ዎቹ ውስጥ ተጀመረ. በዚያን ጊዜ ኩርት ሌዊን በዩኤስኤ ውስጥ የቡድን ሂደቶችን ("የቡድን ተለዋዋጭነት") የመጀመሪያውን የላቦራቶሪ ጥናቶችን ያካሄደው ነበር. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ, ለሌቪን ምስጋና ይግባውና እንደ "የቡድን ጥምረት", "የአመራር አይነት" የመሳሰሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ታየ, እንዲሁም የቡድን የመጀመሪያ ፍቺን አዘጋጅቷል (Shicherev P.N., 1999, p. 89).

በ 1950 ዎቹ እና 60 ዎቹ ውስጥ. ከላይ የተጠቀሱት የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ሞገዶች - ግላዊ እና ሶሺዮሎጂካል ትምህርት ቤቶች ከፍተኛ ውህደት ነበር። ተቃርኖዎች ቀስ በቀስ ተሸንፈዋል. ይህ የአንድነት አዝማሚያ በአጋጣሚ የመጣ አይደለም። የቡድን ሂደቶችን መደበኛነት የማጥናት ችግር ትክክለኛ ተግባራዊ ጠቀሜታ አግኝቷል. ከትንሽ ቡድን ምርምር ውስጥ 75% የሚሸፈነው በኢንዱስትሪ ድርጅቶች እና በወታደራዊ ድርጅቶች ነው። በቡድን ጥናት ውስጥ የመንግስት ኤጀንሲዎች ፣ ነጋዴዎች እና ፋይናንሺዎች ፍላጎት በቡድን - ድርጅቶችን እና በነሱ በኩል ግለሰቦችን የማስተዳደር ዘዴዎችን ማሻሻል አስፈላጊ ነው ።

ከ1897 እስከ 1959 ድረስ የቡድን ችግሮችን የሚመለከቱ የሕትመቶች ብዛት። ከ 1959 እስከ 1969 ድረስ 2112 እቃዎች ነበሩ. በ 2000 ጨምሯል, እና ከ 1967 እስከ 1972. 3400 ተጨማሪ፣ የቡድን ጥናትን በሚመለከቱ ህትመቶች ውስጥ 90% የሚሆኑት ከዩናይትድ ስቴትስ የመጡ ናቸው። (ሴሜችኪን ኤን.አይ., 2004, ገጽ 292).

የቡድን ትርጉም

በማህበራዊ ሳይኮሎጂ እድገት ፣ ቡድኖችን እንደ ልዩ የስነ-ልቦና ተሸካሚዎች መካድ ተሸነፈ። ሌሎች ችግሮች ግን ይቀራሉ። ከመካከላቸው አንዱ ከቡድን ምንነት ፍቺ ጋር የተያያዘ ነው.

እኛ አባላት የሆንንባቸው የቡድኖች ልዩነት ቡድኖች ልብ ወለድ እንዳልሆኑ፣ የንቃተ ህሊና ዘይቤዎች ሳይሆኑ የማህበራዊ እውነታ ንቁ የስነ-ልቦና ርዕሰ ጉዳዮች መሆናቸውን ያረጋግጣል። የቡድኖች ልዩነት ቡድንን ለመለየት በነሱ ውስጥ አንድ የጋራ ነገር ለመለየት አስቸጋሪ ያደርገዋል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ሁሉም የሰዎች ስብስብ, በአንድ ቦታ የተሰበሰቡትም እንኳን, እንደ ቡድን ሊቆጠሩ አይችሉም.

ቡድንን ቡድን የሚያደርገው ምንድን ነው? የቡድን በጣም የተለመደው ባህሪ ምንድነው? ኢ በርን ይህ የባለቤትነት እና ያለመሆን የግንዛቤ አይነት ነው ሲል ይከራከራል, ማለትም. "እኛ" እና "አንተ" የአውስትራሊያ የማህበረሰብ ሳይኮሎጂስት የሆኑት ጆን ተርነር በመሰረቱ ተመሳሳይ ነገር ተናግረው የቡድን አባላት ከ"እነሱ" በተቃራኒ እራሳቸውን እንደ "እኛ" ሊገነዘቡ ይገባል (ማየርስ ዲ.፣ 1997)።

ግን ይህ በጣም አጠቃላይ መስፈርት ነው። በእውነቱ ፣ የተወሰኑ የግለሰቦች ስብስብ እራሳቸውን እንደ “እኛ” እንዲገነዘቡ የሚያደርጉትን እንድንረዳ አይፈቅድልንም።

ቡድንን ለመለየት በጣም የማያከራክር መስፈርት፣ በኩርት ሌዊን የቀረበው፣ የቡድኑ ይዘት የአባላቶቹ ጥገኝነት መሆኑን ጠቁሟል። ስለዚህ, ቡድኑ "ተለዋዋጭ ሙሉ" ነው እናም የአንድ ክፍል ለውጥ በማንኛውም ሌላ አካል ላይ ለውጥ ያመጣል. የቡድኑ ውህደት የሚወሰነው በሁሉም የቡድኑ ክፍሎች እና አባላት መካከል ባለው የእርስ በርስ ጥገኛነት እና መስተጋብር መጠን ነው.

አብዛኞቹ ዘመናዊ የቡድን ትርጓሜዎች በኬ.ሌቪን ከቀረበው አጻጻፍ የተገኙ ናቸው። ቡድንበተወሰነ የእንቅስቃሴ መለኪያ እርስ በርስ የሚግባቡ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ሰዎች የተቋቋመ ማህበር ነው።

የአንድ መዋቅር መኖር;

የአንድ ድርጅት መኖር;

የቡድን አባላት ንቁ ግንኙነት;

በቡድን አባላት ስለ እራስን ማወቅ በአጠቃላይ እንደ "እኛ" ከሌሎች ሰዎች ሁሉ በተቃራኒው "እነሱ" ተብሎ ይታሰባል.

ስለዚህ, ቢያንስ ሁለት ሰዎች እርስ በርስ መግባባት ሲጀምሩ, ሚናቸውን በመወጣት እና አንዳንድ ደንቦችን እና ደንቦችን በማክበር አንድ ቡድን ይነሳል.

የሰዎች መስተጋብር ወደ ቡድን መዋቅር ሲመራ አንድ ቡድን ይታያል. ከዚህም በላይ ሰዎች በቅርበት, ቀጥተኛ መስተጋብር ውስጥ መሆን አስፈላጊ አይደለም. ምናልባት አንዳቸው ከሌላው በጣም ርቀት ላይ ሊሆኑ ይችላሉ፣ አልፎ አልፎ ወይም ምናልባት በጭራሽ አይተዋወቁም እና ግን ቡድን ይመሰርታሉ።

ጆሴፍ ማክግራስ ቡድኖች በውስጣቸው የቡድን ባህሪያትን በመግለጽ ደረጃ ሊለያዩ እንደሚችሉ ያምናል-የማህበራዊ ግንኙነቶች ብዛት ፣ የቡድን አባላት እርስ በእርሳቸው ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ ፣ የቡድን ደንቦች እና ህጎች ብዛት ፣ የጋራ ግዴታዎች መኖር ፣ ወዘተ. . (ማክግራዝ፣ 1984)

ይህ ሁሉ የቡድኑን ውህደት እና የሕልውናውን ረጅም ዕድሜ ይወስናል.

የቡድን መጠን

ቡድኑ የአባላቱን እርስ በርስ መደጋገፍ እና መስተጋብርን ያካትታል, በዚህም ምክንያት የጋራ ልምዶች, ስሜታዊ ግንኙነቶችን ማዳበር እና መመስረት, እንዲሁም የተወሰኑ የቡድን ሚናዎችን ይመሰርታል. ቡድኖች በተለያዩ መንገዶች ይለያያሉ. በመጠን, በአጻጻፍ, ማለትም ሊለያዩ ይችላሉ. በ "መልክ" - ዕድሜ, ጾታ, ጎሳ, የአባላቱ ማህበራዊ ትስስር. በተጨማሪም, ቡድኖቹ እርስ በርስ በመዋቅር ይለያያሉ.

በቡድኖች ጥናት ታሪክ ውስጥ ተመራማሪዎች አንዳንድ ችግሮችን ለመፍታት የሚያስፈልገውን ጥሩ የቡድን መጠን ለመመስረት ሞክረዋል. በተለያዩ ቡድኖች የተፈቱ ችግሮች በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያሉ: ለቤተሰብ - አንድ, ለስፖርት - ሌሎች. ስለዚህ የቡድኑን ትክክለኛ መጠን ጥያቄ ማንሳት ትርጉም የለሽ ነው-ስለ የቡድኑ መጠን ከመናገርዎ በፊት ስለ ምን ዓይነት ቡድን እየተነጋገርን እንደሆነ ግልጽ ማድረግ ያስፈልጋል ።

የቡድን መጠን ጉዳይ ተግባራዊ ነው። ለምሳሌ እያንዳንዱ ተማሪ እና ቡድኑ በአጠቃላይ የዩኒቨርሲቲውን ሀብት በተቻለ መጠን በብቃት እንዲጠቀም የአካዳሚክ የተማሪ ቡድን ስንት ሰዎችን ማካተት አለበት።

የአሜሪካ የማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶች የሁለት ዓይነት ቡድኖችን የመጠን መጠን ችግርን በባህላዊ መንገድ ወስደዋል። በመጀመሪያ ደረጃ, የአዕምሮ ችግሮችን ለመፍታት የተነደፉ ቡድኖች (P. Slater - 5 people, A. Osborne - ከ 5 እስከ 10); እና፣ ሁለተኛ፣ ዳኞች (የ6 ሰዎች የታመቀ ዳኝነት በፍጥነት ወደ አንድነት ሊደርስ ይችላል)።

ስለዚህ የቡድኑ መጠን ገላጭ ባህሪ ብቻ ሳይሆን በቡድን ውስጥ ሂደቶች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር አስፈላጊ ነገር ነው-አንድ ትልቅ ቡድን አንድ ላይ አንድ ውሳኔ ለማድረግ አስቸጋሪ ነው.

በአስቸጋሪ ሁኔታዎች (የውስጥ ባህር ሰርጓጅ መርከብ፣ ጠፈር፣ የድንበር መውጫ ወዘተ) ውስጥ የሚሰራ ቡድን ምን ያህል መሆን አለበት? በአንድ ቃል ፣ ሰዎች ለረጅም ጊዜ በግዳጅ ቡድን ውስጥ ያሉባቸው ቦታዎች ሁሉ።

ብዙ ጊዜ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ቡድኖችን በተለያዩ ምክንያቶች ማግለል (በኢኮኖሚያዊ ፣ ሥነ-ልቦናዊ መሃይምነት ፣ ግዴለሽነት ፣ ወዘተ) ወደ ግጭት ፣ የአእምሮ መታወክ እና ህመም ፣ እራሳቸውን ማጥፋት እና እራሳቸውን ችለው በቡድን አባላት መካከል መግደልን ያስከትላል ። ታዋቂው የዋልታ አሳሽ R. Amundsen ይህንን ክስተት "ተጓዥ የእብድ ውሻ በሽታ" ብሎ ጠርቶታል, እና ሌላ, ምንም ያነሰ ታዋቂ ተጓዥ T. Heyerdahl - "አጣዳፊ expeditionary".

የቤተሰቡ ቡድን መጠን የዚህን ችግር ሌላ ገጽታ ይነካል. ባህላዊው ቤተሰብ በርካታ ትውልዶችን ያቀፈ መሆኑ ይታወቃል, ይህም መረጋጋትን ያረጋግጣል. ዘመናዊው የኑክሌር ቤተሰብ (ወላጆች እና ልጆች እስከ ትልቅ እድሜ ድረስ) ትንሽ እና ስለዚህ ያልተረጋጋ ናቸው.

እርግጥ ነው, በዚህ ጉዳይ ላይ, ይህ የቤተሰብ እሴት ጉዳይ ስለሆነ የቤተሰቡ ቡድን መጠን ብቻ ሳይሆን አስፈላጊ ነው - ማለትም. ለቤተሰብ ያለው አመለካከት እንደ ማህበራዊ እሴት. ቢሆንም፣ ብዙ ቁጥር ያለው የቤተሰብ ቡድን ለቤተሰቡ ራስን የመጠበቅ ሂደት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። (ማትሱሞቶ፣ 2002)

ስለዚህ, ምንም አይነት ቡድን ምንም ይሁን ምን, በአጠቃላይ ጥሩውን የቡድን መጠን ጥያቄ ማንሳቱ ስህተት ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, በሁሉም ጉዳዮች እና በሁሉም ሁኔታዎች የሁሉንም ቡድኖች ስኬት እና ውጤታማነት አንድም መስፈርት የለም. ትላልቅ ቡድኖች የአባላቶቻቸውን እንቅስቃሴ ለመቀነስ ይረዳሉ, የስነ-ልቦና አየር ሁኔታን ያባብሳሉ, ነገር ግን በትልቅ ቡድን ውስጥ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች ማግኘት ቀላል ነው. ሆኖም ፣ በትንሽ ቡድን ውስጥ አንድ ሰው ሁል ጊዜ ብቻውን የመሆን አደጋ ካጋጠመው ፣ በትልቅ ቡድን ውስጥ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች ማግኘት ቀላል ይሆንለታል። በሁለተኛ ደረጃ, የቡድኑ መጠን ከተፈታው ችግር ውስብስብነት ጋር የተያያዘ መሆን አለበት. አንዳንድ ስራዎች ብቻቸውን ሊከናወኑ ይችላሉ, ሌሎች ደግሞ የብዙ ሰዎችን ተሳትፎ ይጠይቃሉ. በሶስተኛ ደረጃ, የቡድኑ መጠን የሚወሰነው ሥራው በምን ያህል የተዋቀረ ነው, ማለትም. ወደ ንኡስ ተግባራት እንዴት እንደሚበሰብስ.

በተጨማሪም, የቡድኑን መጠን በሚወስኑበት ጊዜ, የእሱን አይነት, የሚሠራበትን ሁኔታ, እንዲሁም የሚቆይበትን ጊዜ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. (ሴሜችኪን ኤን.አይ., 2004, ገጽ 297).

የቡድን መዋቅር. ሚና, ሚና የሚጠበቁ እና ደረጃ

የቡድኑ መዋቅር በቡድኑ አባላት መካከል የቡድን ሚናዎች, ደንቦች እና ግንኙነቶች ስርዓት ነው. እነዚህ ሁሉ የቡድን መዋቅር አካላት በቡድን ምስረታ ሂደት ውስጥ በድንገት ሊነሱ ይችላሉ, ነገር ግን በቡድኑ አዘጋጆች ሊመሰረቱ ይችላሉ. የቡድኑ አወቃቀሩ የቡድኑን አባላት አንድነት ያረጋግጣል, ተግባራቱን, አስፈላጊ እንቅስቃሴን ይደግፋል. በተጨማሪም, እያንዳንዱ ቡድን የራሱ መዋቅራዊ ባህሪያት ስላለው, አወቃቀሩ የአንድ የተወሰነ ቡድን ዝርዝር መግለጫዎች, አቅጣጫው, ምንነት, መረጋጋት እና ቋሚነት መግለጫ ነው.

በተመለከተ ሚናዎች, ከዚያም አንድ ሰው የተወሰነ ማህበራዊ ቦታን በመያዝ ከተወሰኑ ተግባራት አፈፃፀም ጋር የተያያዘ ነው.

የሚና የሚጠበቁ- እነዚህ አንድ የተወሰነ ማህበራዊ ሚና የሚጫወት ሰው ምን ማድረግ እንዳለበት ሀሳቦች ናቸው። ሚና መለያየት የቡድን መዋቅር ባህሪ ነው።

ትናንሽ ቡድኖች መደበኛ እና መደበኛ ያልሆኑ ተከፍለዋል. በመካከላቸው ያለው ዋነኛው ልዩነት የመጀመሪያዎቹ በዓላማ የተፈጠሩ እና የተደራጁ መሆናቸው ነው ፣ የኋለኛው ደግሞ ብዙውን ጊዜ በድንገት ይነሳሉ ። ቡድኑ መደበኛ ወይም መደበኛ ባልሆነ ላይ በመመስረት፣ የሚና ክፍፍል የሚከሰተው በድንገት ወይም በዓላማ ነው።

በመደበኛ ቡድኖች ውስጥ, ሚናዎች ይመደባሉ እና ይታዘዛሉ - ለምሳሌ, መደበኛ መሪ ይሾማል. ነገር ግን በማንኛውም መደበኛ ቡድን ውስጥ, ትይዩ ድንገተኛ ሚና ስርጭት አለ. ስለዚህ፣ ከመደበኛው መሪ ጋር፣ መደበኛ ያልሆነ መሪ በቡድኑ ውስጥ ይታያል፣ የበለጠ ተፅዕኖ አለው።

አንድ ቡድን አሁንም በሚፈጠርበት ጊዜ የአባላቱ ሚናዎች በግልጽ አልተገለጹም, ነገር ግን አንዳንድ ሚናዎችን የማግለል አሻሚ ሂደት ይከናወናል. ለምሳሌ በማንኛውም የተማሪ ቡድን ውስጥ "ኮሜዲያን", "በጣም ብልህ", "ዲዳ", "በጣም ፍትሃዊ", "በጣም ተንኮለኛ", "ሴክሲ" ወዘተ ይገለጻል. የቡድን አባል. ቡድኑ ቀድሞውንም ቅርፅ ሲይዝ እና ለተወሰነ ጊዜ ሲሰራ ፣ ከዚያ ቡድኑን ለተቀላቀለ አዲስ መጤ አስቀድሞ የተወሰነ ቦታ ሊመደብ ይችላል ፣ ብዙውን ጊዜ ብዙም ክብር የለውም።

በማንኛውም ማህበራዊ ማህበረሰብ ውስጥ, የባለሥልጣናት የበታችነት የተወሰነ ስርዓት ሁልጊዜ ይገነባል, ስለዚህ "የደረጃ ትግል" በሰዎች ውስጥ ተፈጥሮ ነው. ምክንያቱም ሁሉም ሚናዎች በእኩልነት የተከበሩ አይደሉም እና ስለዚህ እኩል ደረጃ አላቸው. የደረጃው ደረጃ በእድሜ፣ በትምህርት ደረጃ፣ በፆታ፣ በቡድኑ አባላት የባህል ትስስር፣ በእንቅስቃሴው ባህሪ፣ አቅጣጫ፣ ወዘተ ላይ የተመሰረተ ነው (ሞሪስ፣ 2002)።

ሶሺዮሎጂስቶች ጄ. በርገር፣ ኤስ. ሮዝንሆልትዝ እና ጄ. ዜልዲች የሁኔታ ባህሪያትን ንድፈ ሃሳብ አዳብረዋል። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የሁኔታ ልዩነቶች እንዴት እንደሚፈጠሩ ያብራራል. በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት, ለደረጃ እኩልነት መሰረቱ በግለሰቦች መካከል ያሉ ልዩነቶች - የቡድኑ አባላት. ሁኔታ የአንድን ሰው ከሌሎች የሚለይበት ማንኛውም ባህሪ ሊሆን ይችላል። በተለያዩ ጥናቶች እንደ ችሎታ፣ ወታደራዊ ማዕረግና ማዕረግ፣ ቆራጥነት፣ ለቡድን ዓላማ መቆርቆር፣ ወዘተ የመሳሰሉት ባህሪያት ደረጃ ሊሆኑ እንደሚችሉ ተረጋግጧል።በአጠቃላይ ተመራማሪዎች በምዕራባውያን ባህሎች ወንዶች፣ ነጭ ሰዎች ደርሰውበታል። , አረጋውያን, ከሴቶች, ጥቁሮች እና ወጣቶች በተቃራኒው.

የፈተና ጥያቄዎች

1. አንድ ቡድን በዘፈቀደ ወይም በድምር የሰዎች ክምችት የሚለየው እንዴት ነው?

2. የቡድን አወቃቀሩን የሚያካትቱት ነገሮች ምንድን ናቸው?

3. በኬ ሌቪን መሠረት የቡድኑ ይዘት ምንድን ነው?

4. የቡድኑ ዋና ዋና ባህሪያት ምንድን ናቸው.

5. በጣም ጥሩውን የቡድን መጠን ጥያቄ ማንሳቱ ትክክል ነው?

6. አንድ ቡድን በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ሲሰራ የቡድን መጠን አስፈላጊ የሆነው ለምንድነው?

7. የቡድኑ መጠን ቤተሰቡን ለመጠበቅ እንደ አንድ ምክንያት ሊቆጠር የሚችለው ለምንድን ነው?

የመቆጣጠሪያ ሙከራ

1. አነስተኛ ቡድን ነው

ግን)በቀጥታ መስተጋብር የተገናኙ አነስተኛ የሰዎች ስብስብ።

ለ) በድንገት ተነሳ, የጋራ ግብ አለመኖር, ቀጥተኛ ግንኙነት ያላቸው ሰዎች መከማቸት ይገለጻል.

ሐ) በቀጥታ መስተጋብር ያልተገናኙ ሰዎች አነስተኛ ማህበር.

2. የቡድን ግፊት ነው

ሀ) በቡድኑ ማህበራዊ-ሥነ-ልቦናዊ መዋቅር እና እድገት ላይ የድርጅቱን ተፅእኖ ትንተና.

ለ) በግለሰብ አስተያየት እና ባህሪ ላይ የቡድን አባላት የአመለካከት, ደንቦች, እሴቶች እና ባህሪ ተፅእኖ ሂደት.

አት)በሌሎች ተጽእኖ ስር ያሉ ግለሰቦች የአመለካከት, የአመለካከት እና ባህሪ ለውጥ.

3. የማህበራዊ አመለካከት (stereotype) ነው።

ግን)በአንጻራዊነት የተረጋጋ እና ቀላል የማህበራዊ ነገር ምስል - ቡድን, ሰው, ክስተት, ክስተት.

ለ) የሰው ልጅ ባህሪ ምን ያህል በውስጣዊ, በስሜታዊነት ላይ የተመሰረተ እና የሁኔታዎችን ሚና ዝቅ አድርጎ የመገመት ዝንባሌ.

ሐ) ስለ መልእክት ወይም ድርጊት በቂ ግንዛቤን የሚከለክል አመለካከት።

4. ማህበራዊ ግንዛቤ ነው

ግን) የሰዎች ግንዛቤ እና ግንዛቤ እና የማህበራዊ ነገሮች ግምገማ, በዋነኝነት እራሳቸውን, ሌሎች ሰዎችን, ማህበራዊ ቡድኖችን.

5. ሶሺዮሜትሪ - ዘዴ

ሀ) ስለ ተጨባጭ ወይም ተጨባጭ እውነታዎች መረጃን ከተጠያቂው ቃላት መሰብሰብ;

ለ) በቀጥታ ፣ በዓላማ እና ስልታዊ ግንዛቤ እና ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ክስተቶችን በመመዝገብ መረጃን መሰብሰብ ፣

አት) በትናንሽ ቡድኖች ውስጥ የግንኙነት ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል መዋቅርን መመርመር

6. የሌላው መገኘት እውነታ የእንቅስቃሴውን ምርታማነት የሚያሻሽልበት ሁኔታ. ተብሎ ይጠራል

ግን) ማህበራዊ ማመቻቸት

ለ) ማህበራዊ መከልከል;

ለ) የአደጋ ለውጥ

መ) የምክንያት ባህሪ

7. ለቡድኑ አንድነት ትክክለኛ ውሳኔ ማስረጃዎች የሚሠዉበት ሁኔታ

ሀ) ማህበራዊ ማመቻቸት;

ለ) የቡድን ፖላራይዜሽን

ለ) የአደጋ ለውጥ

ሰ)የቡድን አስተሳሰብ

8. ማህበራዊ ደረጃ ነው

ግን) ተግባራቶቹን, መብቶቹን እና መብቶቹን የሚወስነው በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ስርዓት ውስጥ የርዕሰ-ጉዳዩ አቀማመጥ.

ለ) በሌሎች ተጽእኖ ስር የግለሰቦችን አስተያየት, አመለካከት እና ባህሪ መለወጥ.

ሐ) ለተመልካቹ የአንድን ሰው ማራኪነት የመፍጠር ሂደት, ውጤቱም የእርስ በርስ ግንኙነቶች መፈጠር ነው.

9. ትንበያ ዘዴው ነው

ሀ) ስለ ሚታዩ ፊቶች ግልጽ፣ ወጥነት ያለው፣ የታዘዙ ሀሳቦች እንዲኖረን ያለመፈለግ ፍላጎት።

ለ) ሊታወቅ የሚችል ነገርን በብቸኝነት አወንታዊ ባህሪዎች መስጠት።

አት)የግንዛቤ ርዕሰ ጉዳይ የአዕምሮ ባህሪያትን ወደ ሊታወቁ ሰዎች ማስተላለፍ.

10. ማህበራዊ መራራቅ ነው።

ግን)ኦፊሴላዊ እና የግለሰባዊ ግንኙነቶች ጥምረት ፣ እሱም የሚግባቡትን ቅርበት የሚወስን ፣ ከሚኖሩባቸው ማህበረሰቦች ማህበራዊ ባህላዊ ደንቦች ጋር የሚስማማ።

ለ) የግንኙነት እና ተግባራቶቻቸውን ለማመቻቸት አስተዋፅኦ የሚያደርጉ አጋሮች የስነ-ልቦና ባህሪያት ምርጥ ጥምረት።

ሐ) የቦታ እና ጊዜያዊ የግንኙነት አደረጃጀት ደንቦችን የሚመለከት ልዩ ቦታ።

11. ተስማሚነት ነው

ሀ) በግለሰቡ አስተያየት እና ባህሪ ላይ የቡድን አባላት የአመለካከት, ደንቦች, እሴቶች እና ባህሪ ተፅእኖ ሂደት.

ለ) በሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ አመለካከቶች መካከል አንዳንድ ቅራኔዎች።

አት)መጀመሪያ ላይ እርስ በርስ የሚጋጩ አስተያየቶች, አመለካከቶች እና የግለሰቦች ባህሪ በሌሎች ተጽእኖ ስር መለወጥ.

12. የመገናኛ በይነተገናኝ ጎን -

ሀ) የሰዎች ግንዛቤ እና ግንዛቤ እና የማህበራዊ ነገሮች ግምገማ ፣ በዋነኝነት እራሳቸውን ፣ ሌሎች ሰዎችን ፣ ማህበራዊ ቡድኖችን ።

ለ) በሰዎች መካከል የመረጃ ልውውጥን እንደ ንቁ ርዕሰ ጉዳይ ከመለየት ጋር የተያያዘ ነው.

ሐ) የሰዎች የጋራ እንቅስቃሴዎችን ፣ ግንኙነታቸውን በቀጥታ ከማደራጀት ጋር የተቆራኘ ነው።

13. የሽልማት ድግግሞሽ እና ጥራት (ለምሳሌ ምስጋና) ለመርዳት ካለው ፍላጎት ጋር በቀጥታ የሚመጣጠን ነው፡ የአዎንታዊ ማበረታቻ ምንጭ፡-

ግን)የማህበራዊ ልውውጥ ጽንሰ-ሐሳቦች

ለ) ኒዮ ባህሪ

1. አንድሬቫ, ጂ.ኤም. በምዕራቡ ዓለም ዘመናዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ / ጂ.ኤም. አንድሬቫ, ኤን.ኤን. ቦጎሞሎቫ, ኤል.ኤ. ፔትሮቭስካያ. - ኤም.: የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1978.

2. ዊትልስ, ኤፍ. ፍሮይድ. የእሱ ስብዕና, ትምህርት እና ትምህርት ቤት / ኤፍ. ዊትልስ. - ኤል: ኢጎ, 1991.

3. ግራኖቭስካያ, አር.ኤም. ተግባራዊ የስነ-ልቦና አካላት / አር.ኤም. ግራኖቭስካያ. - L .: የሌኒንግራድ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1984.

4. ኩልሚን, ኢ.ኤስ. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ / ኢ.ኤስ. ኩልሚን; ኢድ. ቪ.ኢ. ሰሜኖቭ. - L .: የሌኒንግራድ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1979.

5. Mescon, M. የአስተዳደር መሰረታዊ ነገሮች / M. Mescon, M. Albert, F. Heduori. - ኤም: ዴሎ, 1992.

6. ፕላቶ. ግዛት / ፕላቶ // ስራዎች: በ 3 ጥራዞች - M .: ሀሳብ, 1971. - ጥራዝ 3. ክፍል 1.

7. Fedotov, G. የጥንት ሩሲያ ቅዱሳን / G. Fedotov. - ኤም: የሞስኮቭስኪ ሰራተኛ, 1990.

8. ፍራንክሊን, B. የህይወት ታሪክ / B. ፍራንክሊን. - ኤም: የሞስኮቭስኪ ሰራተኛ ፣ 1988

9. Freud, Z. "I" እና "It" / Z. Freud // የተለያየ አመታት ሂደቶች. - ተብሊሲ, 1991.

10. ያሮሼቭስኪ, ኤም.ጂ. የስነ-ልቦና ታሪክ / M.G. ያሮሼቭስኪ. - ኤም.: ሀሳብ, 1984.

ስብዕናዎች

አርስቶትል

(384-322 ዓክልበ.)

አርስቶትል - የጥንት ግሪክ ሳይንቲስት ፣ ፈላስፋ ፣
ሁሉንም የሰው ልጅ ልማት ዘርፎች ማለትም ሶሺዮሎጂ፣ ፍልስፍና፣ ፖለቲካ፣ ሎጂክ፣ ፊዚክስ ያካተተ ሁሉን አቀፍ የፍልስፍና ሥርዓት የፈጠረ የመጀመሪያው አሳቢ ነበር። በጣም ታዋቂ ስራዎቹ "ሜታፊዚክስ", "ፊዚክስ", "ፖለቲካ", "ግጥም" ናቸው.

ፕላቶ (አርስቶክለስ) (428 - 348 ዓክልበ. ገደማ) -

የጥንት ግሪክ ፈላስፋ.

ፕላቶ የተወለደው ባላባት ሥር ባለው ቤተሰብ ውስጥ ነው። ከሶቅራጥስ ጋር ከተገናኘ በኋላ ትምህርቱን ተቀበለ። ከዚያም በፕላቶ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ብዙ ጉዞዎች ተካሂደዋል-ወደ ሜጋርትስ, ሳይሬን, ግብፅ, ጣሊያን, አቴንስ. ፕላቶ የራሱን አካዳሚ ያቋቋመው በአቴንስ ነበር።

የፕላቶ ፍልስፍና በእውቀት ዶክትሪን እንዲሁም በፖለቲካዊ እና ህጋዊ አቅጣጫዎች ውስጥ ትልቁን መግለጫ አግኝቷል. የፕላቶ የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ በሁለት የእውቀት ማግኛ መንገዶች ላይ የተመሰረተ ነው - በስሜቶች (እምነት ፣ ውህደት) እና አእምሮ።

ፈላስፋው ዘ ስቴት በተሰኘው ስራው ስለ ፖለቲካ ዩቶፒያ ይገልፃል። በተጨማሪም ፕላቶ በህይወት ታሪኩ ውስጥ በቲሞክራሲ, ኦሊጋርኪ, ዲሞክራሲ, አምባገነንነት የተወከሉ የተለያዩ የመንግስት ዓይነቶችን ተመልክቷል. የሚቀጥለው ስራ "ህጎች" ለዩቶፒያን ግዛትም ተሰጥቷል. የፈላስፋውን ቅርስ ሙሉ በሙሉ ማጥናት የተቻለው በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው, የእሱ ስራዎች ከግሪክ ሲተረጎሙ.

ሲግመንድ ፍሮይድ (1856 - 1939) -

የነርቭ ሐኪም, የሥነ-አእምሮ ባለሙያ, የሥነ-አእምሮ ባለሙያ.

ግንቦት 6 ቀን 1856 በፍሪበርግ ፣ ቼክ ሪፖብሊክ ተወለደ። ከዚያም በፍሮይድ የህይወት ታሪክ ውስጥ በአይሁዶች ላይ በደረሰው ስደት ምክንያት ከቤተሰቡ ጋር ወደ ዩክሬን ኢቫኖ-ፍራንኪቭስክ ክልል ወደ ታይስሜኒትሳ ከተማ ተዛወረ።

የፍሮይድ ሳይኮአናሊስስ ቀደም ሲል ያጋጠሙ አሰቃቂ ልምዶችን በማጥናት ላይ የተመሰረተ ነው. ሕልሙን እንደ መልእክት መተንተን, የበሽታውን መንስኤዎች በማወቁ በሽተኛው እንዲያገግም አስችሎታል.

ፍሮይድ ለስነ ልቦና ጥናት በርካታ ስራዎችን ሰጥቷል። የእሱ የነጻ ማህበር ዘዴ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ የታካሚውን ሀሳብ ፍሰት ይወክላል.

እ.ኤ.አ. በ 1938 በሲግመንድ ፍሮይድ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ሌላ እርምጃ ተወሰደ - ወደ ለንደን። ማክስ ሹር፣ በፍሮይድ ጥያቄ፣ በካንሰር ምክንያት ከፍተኛ ህመም ያጋጠመው፣ ከመጠን በላይ የሆነ ሞርፊን ሰጠው። ከእርሷ, ፍሮይድ በሴፕቴምበር 23, 1939 ሞተ.

ካርል ሄንሪች ማርክስ (1818 - 1883) -

ኢኮኖሚስት ፣ ፈላስፋ ፣ የፖለቲካ ጋዜጠኛ ።

ግንቦት 5 ቀን 1818 በትሪየር ፣ ፕሩሺያ ተወለደ።

የማርክስ የህይወት ታሪክ ትምህርት በትሪየር ጂምናዚየም ተቀበለ። በ 1835 ካርል ከተመረቀ በኋላ ወደ ቦን ዩኒቨርሲቲ ገባ, ከዚያም የበርሊን ዩኒቨርሲቲ ገባ. በ 1841 ካርል ማርክስ ከዩኒቨርሲቲ ተመርቆ የዶክትሬት ዲግሪውን ተሟግቷል. በዚያን ጊዜ ከሄግል ፍልስፍና አምላክ የለሽ፣ አብዮታዊ አስተሳሰቦችን ማቅረብ ይወድ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1842-1843 ጋዜጣው ከተዘጋ በኋላ በጋዜጣ ውስጥ ሠርቷል, በፖለቲካል ኢኮኖሚ ላይ ፍላጎት ነበረው. ጄኒ ዌስትፋሌን ካገባ በኋላ ወደ ፓሪስ ተዛወረ። ከዚያም በካርል ማርክስ የህይወት ታሪክ ውስጥ ከኤንግልስ ጋር መተዋወቅ አለ. ከዚያ በኋላ ማርክስ በብራስልስ፣ ኮሎኝ፣ ለንደን ኖረ። በ 1864 "ዓለም አቀፍ የሰራተኞች ማህበር" አቋቋመ.

የደመ ነፍስ ጽንሰ-ሐሳብ እድገት

የፍሮይድ ታላቅ ግኝቶች የመጨረሻው የህይወት እና የሞት ደመ ነፍስ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1920 ፣ ፍሮይድ ከመዝናኛ መርህ ባሻገር በሚሰራበት ጊዜ አጠቃላይ የእሱን የደመ ነፍስ ጽንሰ-ሀሳብ መሠረታዊ ማሻሻያ ጀመረ። የደመ ነፍስ ባህሪያትን "የግዴታ መደጋገም" እንደሆነ ተናግሯል እና ለመጀመሪያ ጊዜ አዲስ ዲኮቶሚ ቀረጸ "Eros - የሞት ደመ ነፍስ" ተፈጥሮ "እኔ እና እሱ" (1923) በተሰኘው ሥራ ውስጥ በዝርዝር ተብራርቷል. በሚቀጥሉት ጽሑፎች. ይህ አዲስ ዲኮቶሚ "የሕይወት በደመ ነፍስ (Eros) - ሞት በደመ ነፍስ" የመጀመሪያውን dichotomy "Ego - የፆታ ስሜት" ቦታ ወሰደ. ምንም እንኳን ፍሮይድ አሁን ኢሮስን ከሊቢዶ ጋር ለመለየት ቢሞክርም፣ አዲሱ ፖላሪቲ ግን ፍጹም የተለየ የአሽከርካሪዎች ፅንሰ-ሀሳብን ይወክላል።

ፍሮይድ ከመዝናኛ መርህ ባሻገር በመስራት ላይ እያለ አዲሱ መላምቱ ትክክለኛ ስለመሆኑ ሙሉ በሙሉ አላመነም። “አንድ ሰው በእነዚህ ገፆች ውስጥ የቀረቡት መላምቶች ትክክለኛነት እኔ ራሴ ምን ያህል እርግጠኛ ነኝ ብሎ ሊጠይቅ ይችላል። የእኔ መልስ የሚከተለው ሊሆን ይችላል፡ እኔ ራሴ እርግጠኛ አይደለሁም እናም ሌሎች እንዲያምኑባቸው ለማስገደድ አልፈልግም። ይበልጥ በትክክል፣ በእነሱ ላይ ምን ያህል እርግጠኛ እንደሆንኩ አላውቅም። ፍሮይድ የብዙ ቀደምት ፅንሰ-ሀሳቦችን ትክክለኛነት አደጋ ላይ የሚጥል እና ትልቅ ምሁራዊ ጥረት የሚጠይቅ አዲስ ቲዎሬቲካል አስተምህሮ ለማዘጋጀት እየሞከረ መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ በሁሉም ስራዎቹ ውስጥ በደመቀ ሁኔታ የሚታየው ቅንነቱ በተለይ አስደናቂ ነው። ለቀጣዮቹ አስራ ስምንት አመታት እራሱን ለአዲሱ ፅንሰ-ሀሳብ እድገት አሳልፏል, እና እሱ መጀመሪያ ላይ የጎደለው ትክክለኛነት የበለጠ እና የበለጠ እርግጠኛ ሆኗል. ወደዚህ ውጤት ያመጣው ሙሉ ለሙሉ አዲስ ንጥረ ነገሮች መጨመር ሳይሆን ምሁራዊ "ማብራራት" ነበር; ይህም ጥቂት ተከታዮቹ ብቻ የተረዱት እና ሃሳባቸውን የሚጋሩበት ብስጭት ላይ ሳይጨምር አልቀረም። አዲሱ ንድፈ ሐሳብ ሙሉ መግለጫውን በ "Ego and Id" ሥራ ውስጥ አግኝቷል.

የሚከተለው ግምት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው፡- “እያንዳንዱ ሁለቱ የደመ ነፍስ ክፍሎች ከተለየ የፊዚዮሎጂ ሂደት (አናቦሊዝም ወይም ካታቦሊዝም) ጋር የተቆራኙ መሆን አለባቸው፡ ሁለቱም የደመ ነፍስ ዓይነቶች በእያንዳንዱ የሕያዋን ቁስ አካል ውስጥ ንቁ መሆን አለባቸው፣ ምንም እንኳን በእኩል መጠን ባይሆኑም። አንዳንድ አንድ ንጥረ ነገር የኤሮስ ዋና ተወካይ ይሆናል. ይህ መላምት ሁለቱ የደመ ነፍስ ክፍሎች እንዴት እንደሚዋሃዱ፣ እንደሚደባለቁ፣ እርስ በርስ እንደሚዋሃዱ በፍፁም ብርሃን አይፈጥርም ነገር ግን ይህ በመደበኛነት የሚከሰት እና በጣም ትልቅ በሆነ ደረጃ ለጽንሰ-ሃሳባችን አስፈላጊ ግምት ነው። የአንድ ሴሉላር ሕይወት ወደ መልቲሴሉላር (ሴሉላር ሴሎች) ውህደት በመፈጠሩ፣ በአንድ ሴል ውስጥ ሞት በደመ ነፍስበተሳካ ሁኔታ ገለልተኛ ሊሆን ይችላል አጥፊ ግፊቶች ሊመሩ ይችላሉ።በልዩ አካል እርዳታ ወደ ውጫዊው ዓለም. ይህ ልዩ አካል በጡንቻ መሳሪያ የሚወከል ሲሆን በዚህም ምክንያት የሞት ደመ ነፍስ ይገለጻል - ምንም እንኳን ምናልባት በከፊል ብቻ - በደመ ነፍስ ውስጥ በጥፋት, በውጭው ዓለም እና በሌሎች ፍጥረታት ላይ.

በእነዚህ ቀመሮች፣ ፍሮይድ አዲሱን የአስተሳሰብ አቅጣጫውን ከመዝናኛ መርህ በላይ በግልፅ ገልጿል። በአሮጌው ንድፈ ሐሳብ ውስጥ ካለው የሜካኒካል ፊዚዮሎጂ አቀራረብ ይልቅ በኬሚካላዊ ውጥረቱ ሞዴል ላይ የተመሰረተ እና ይህንን ውጥረት ወደ መደበኛ ደረጃ (የደስታ መርህ) የመቀነስ አስፈላጊነት ላይ የተመሰረተ ነው, አዲሱ ጽንሰ-ሐሳብ በተፈጥሮ ውስጥ ባዮሎጂያዊ ነው; እያንዳንዱ የሰውነት ሕዋስ ሁለት መሠረታዊ የሕያዋን ቁስ አካላት አሉት ተብሎ ይታሰባል-ኢሮስ እና የሞት ፍላጎት። ይሁን እንጂ የጭንቀት ማስታገሻ መርህ ይበልጥ ሥር ነቀል በሆነ መልኩ ተጠብቆ ይቆያል-የማነሳሳት ቅነሳ ወደ ዜሮ (የኒርቫና መርህ)።

ከአንድ አመት በኋላ፣ “The Economic Problem of Masochiism” (1924)፣ ፍሮይድ አንድ እርምጃ ወደፊት ሄዷል፡ በሁለቱ ደመ ነፍስ መካከል ያለውን ግንኙነት ሲያብራራ፣ “የሊቢዶው ተግባር የጥፋትን ደመ ነፍስ ምንም ጉዳት የሌለው ማድረግ ነው፣ እና ይህ ተግባር የሚሳካው በአብዛኛው ወደ ኋላ በመመለስ ነው - በልዩ ኦርጋኒክ ሥርዓት፣ ጡንቻማ መሣሪያ - ወደ ውጭ፣ በውጪው ዓለም ነገሮች ላይ። ከዚያም ይህ በደመ ነፍስ የገዢነት ስሜት ወይም የሥልጣን ጥማት ይባላል። በደመ ነፍስ ውስጥ ያለው ክፍል በቀጥታ የጾታ ተግባርን ያገለግላል, እሱም ጠቃሚ ሚና የሚጫወትበት: ይህ ሳዲዝም ነው. ሌላኛው ክፍል በዚህ ውጫዊ መዞር ውስጥ አይሳተፍም: በሰውነት ውስጥ ይቆያል እና ከላይ በተገለጸው ተጓዳኝ የጾታ ስሜት ስሜት, የሊቢዲናል ትስስር ይሆናል. ዋናውን ፣ ኢሮቶጅኒክ ማሶሺዝምን የምንገነዘበው በዚህ ክፍል ውስጥ ነው።

በአዲስ የመግቢያ ንግግሮች (1933) ፍሮይድ ተመሳሳይ አቋም ወሰደ. እሱ ስለ “ሕያዋን ጉዳዮችን ወደ ዘላለም ታላቅ አንድነት ለማምጣት የሚጥሩ የወሲብ ስሜት ቀስቃሽ ግፊቶች፣ እና ይህን የመሰለውን ሙከራ የሚቃወመው እና ህያዋንን ወደ ኦርጋኒክ ያልሆነ ሁኔታ የሚሸጋገር የሞት ደመ-ነፍስ” ተናግሯል።

በተመሳሳይ ንግግሮች ውስጥ፣ ፍሮይድ ስለ መጀመሪያው የጥፋት ስሜት እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “በሁለት ሁኔታዎች ብቻ ነው ልንገነዘበው የምንችለው፡ ከወሲብ ቀስቃሽ እንቅስቃሴዎች ጋር ወደ ማሶሺዝም ከተዋሃደ፣ ወይም ደግሞ - በጣም ትንሽ በሆነ የፍትወት ቀስቃሽ መደመር - ከውጭው አለም ጋር የሚቃረን ከሆነ። እንደ ጠበኛነት. ጨካኝነት በውጪው ዓለም እርካታን ላያገኝ የሚችልበት እድል ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል። ይህ ከተከሰተ ምናልባት ወደ ኋላ ማፈግፈግ እና በውስጡ የበላይ የሆነውን ራስን ማጥፋት ይጨምራል። ይህ እንዴት እንደሚከሰት እና ይህ ሂደት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ እንመለከታለን. የዘገየ ጠበኝነት ከባድ ጉዳት ያደርሳል። በእርግጥም እራሳችንን ላለማጥፋት እራሳችንን ከመጥፋት መነሳሳት ለመጠበቅ አንድን አካል ወይም ሰው ማጥፋት ያለብን ይመስላል። ለሥነ ምግባር አዋቂ አሳዛኝ ግኝት! .

ፍሮይድ ከመሞቱ አንድ ወይም ሁለት አመት በፊት በፃፋቸው የመጨረሻዎቹ ሁለት መጣጥፎቹ ላይ ባለፉት አመታት ባዳበሩት ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ ምንም አይነት ለውጥ አላመጣም። በማያልቅ እና ማለቂያ የሌለው ትንተና፣ የሞት ደመ ነፍስን ኃይል የበለጠ አፅንዖት ሰጥቷል። ጄምስ ስትራቼ በአርትዖት ማስታወሻ ላይ እንደጻፈው፣ “ከሁሉም የበለጠ ኃይለኛው መከላከያ ሙሉ በሙሉ ከአቅማችን የወጣ የሞት ደመነፍሳ ነው።» በ 1938 የተፃፈው እና በ 1940 የታተመው የሳይኮአናሊሲስ ታሪክ አውትላይን ውስጥ ፍሮይድ ያለ ምንም ጠቃሚ ለውጦች የቀድሞ ግምቶችን ስርዓት አረጋግጧል።

ይህ ጽሑፍ የመግቢያ ክፍል ነው።የሳይንስና ቴክኖሎጂ ፍልስፍና ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ስቴፈን Vyacheslav Semenovich

የቴክኒክ ንድፈ ሐሳብ ምስረታ እና ልማት ዋና ዋና ደረጃዎች ቴክኒካዊ ንድፈ ምስረታ የመጀመሪያው የቴክኒክ ንድፈ ንድፈ አካላዊ ንድፈ ትግበራ የተወሰኑ የምህንድስና ልምምድ አካባቢዎች, እንደ አንድ ደንብ, በሁለት ደረጃዎች ውስጥ. በመጀመሪያው ደረጃ, አዲስ

ፊዚክስ እና ፍልስፍና ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Heisenberg ቨርነር ካርል

የዝግመተ ለውጥ እና አብዮታዊ የቴክኒካዊ ንድፈ ሃሳብ እድገት የቴክኒካል ቲዎሪ እድገት በሁለት ዋና ዋና መንገዶች ይካሄዳል - የዝግመተ ለውጥ እና አብዮታዊ. በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ አዳዲስ የምርምር አቅጣጫዎች እና የምርምር ቦታዎች በአንድ ውስጥ ተለይተዋል

ከመጽሐፉ ቅጽ 26 ክፍል 2 የተወሰደ ደራሲ Engels ፍሬድሪች

V. አሁን ካለው የኳንተም ቲዎሪ ሁኔታ ጋር በማነፃፀር ከተወገደ በኋላ የፍልስፍና ሀሳቦች እድገት። ሠ.፣ የሰው አስተሳሰብ በዋነኛነት በችግሮች፣ ጠንከር ያለ ነበር።

የወደፊቱን ዝርዝር መግለጫ መጽሐፍ የተወሰደ። Engels ስለ ኮሚኒስት ማህበረሰብ ደራሲ ባጋቱሪያ ጆርጂ አሌክሳንድሮቪች

የአንደርሰን አቋም (በከፊል ደግሞ በኤ. ስሚዝ ውስጥ ይገኛል) - “ከመሬቱ የተቀበለው የቤት ኪራይ አይደለም። የምርቱን ዋጋ ይወስናል, እና የዚህ ምርት ዋጋ መሬቱን ይወስናል

ፍልስፍና በስልታዊ አቀራረብ (ስብስብ) ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

ምዕራፍ አራት. የአብዮቱ ልምድ እና የንድፈ ሀሳብ እድገት (1848 -

The Greatness and Limitation of Freud's Theory ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ከኤሪክ ሰሊግማን

II. የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ እድገት በሰው ልጅ አእምሮ ላይ በሎክ ድርሰቱ ፣ የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ የጀመረው ስለ ጽንሰ-ሀሳቦች አመጣጥ ሥነ-ልቦናዊ ውይይት ነው ፣ ግን ሎክ ስለ አመጣጣቸው ውጫዊ እና ውስጣዊ ስሜቶች ሃሳቡን በዝርዝር አላዳበረም። አብዛኞቹ ሁለተኛው

የፍሮይድ ቲዎሪ (ስብስብ) ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ከኤሪክ ሰሊግማን

የፍሮይድ ታላቅ ግኝቶች የመጨረሻው የህይወት እና የሞት ደመ ነፍስ ጽንሰ-ሀሳብ እድገት ነው። እ.ኤ.አ. በ 1920 ፣ ፍሮይድ ከመዝናኛ መርህ ባሻገር በሚሰራበት ጊዜ አጠቃላይ የእሱን የደመ ነፍስ ጽንሰ-ሀሳብ መሠረታዊ ማሻሻያ ጀመረ። ወሰደ

በ19ኛው ክፍለ ዘመን ማርክሲስት ፍልስፍና ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። አንድ መጽሐፍ (ከማርክሲስት ፍልስፍና መፈጠር ጀምሮ እስከ እድገቱ በ 50 ዎቹ - 60 ዎቹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን) በጸሐፊው

ከኢንጄልስ ቲዎሪስት መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ኬድሮቭ ቦኒፋቲ ሚካሂሎቪች

ፍሮይድ በደመ ነፍስ የፍሮይድ ቲዎሪ ላይ የተሰነዘረው ትችት እሱ በሚኖርበት ማህበረሰብ ውስጥ የአስተሳሰብ እና የስሜቱ እስረኛ ሆኖ ቆይቷል እናም ከዚያ በላይ መሄድ አልቻለም። አዲስ ግንዛቤ ሲከፈትለት፣ የተወሰነው ክፍል ብቻ - ልክ እንደ ውጤቶቹ - ንቁ ሆነ

የማርክሲስት ዲያሌክቲክስ ታሪክ (የሌኒን ደረጃ) ከጸሐፊው መጽሐፍ

ምዕራፍ አስር። የማቴሪያሊስት ዲያሌክቲክስ እንደ ንድፈ ሃሳብ እና ዘዴ ማዳበር

የማርክሲዝም-ሌኒኒዝም ታሪክ ታሪክ መጽሐፍ። መጽሐፍ ሁለት (የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 70 ዎቹ - 90 ዎቹ) ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

የ 1848 - 1849 የአብዮት ልምድ አጠቃላይ እና የአብዮት ፅንሰ-ሀሳብ ተጨማሪ እድገት። የመጀመሪያው የማርክሲዝም ታሪካዊ ፈተና ነበር። የዚህ ፈተና ውጤት ሁለት ነበር. ዋናው ነገር የአዲሱን ጽንሰ-ሐሳብ ትክክለኛነት አረጋግጧል. ሆኖም ግን አቅመ ቢስነቷን አሳይታለች። ቲዎሪ

የሕግ ፍልስፍና (የትምህርት ኮርስ) ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሞይሴቭ ሰርጌይ ቫዲሞቪች

ምዕራፍ ሰባት. የማቴሪያሊስት ዲያሌክቲክስ እድገት እንደ አመክንዮ፣ የእውቀት ንድፈ ሃሳብ እና የሳይንስ ዘዴ ፅንሰ-ሀሳብ የማርክሲስት ፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብ በሌኒን ካስቀመጣቸው እና ከተረጋገጠው አንዱና ዋነኛው የማቴሪያሊስት ዲያሌክቲክስ የሚለው ሃሳብ ነው።

ከደራሲው መጽሐፍ

2. የሌኒን ሃሳቦች ስለ ዲያሌክቲክስ እንደ ሎጂክ እና የእውቀት ንድፈ ሃሳብ ተጨማሪ እድገት እና ትግበራ

ከደራሲው መጽሐፍ

ምዕራፍ አስር. በአዲስ ዘመን ዋዜማ (በ80ዎቹ መገባደጃ - በ90ዎቹ አጋማሽ በ1990ዎቹ አጋማሽ) የማርክሲዝም ፅንሰ-ሀሳብ ፈጠራ እድገት በኤንጀልስ

ከደራሲው መጽሐፍ

የአብዮታዊው ወደ ሶሻሊዝም ሽግግር ፅንሰ-ሀሳብ እድገት በ1990ዎቹ ኤንግልዝ በፃፋቸው ጽሁፎች የፕሮሌታሪያን አብዮት ቲዎሬቲካል ችግሮች ፣የአካባቢው ልማት እና የአብዮታዊ ትግል ዓይነቶች ላይ ትልቅ ትኩረት ሰጥተዋል። በ "የማህበራዊ-ዲሞክራሲያዊ ፕሮጀክት ፕሮጄክት ትችት ላይ" በሚለው ሥራ ውስጥ

ከደራሲው መጽሐፍ

የተፈጥሮ ህግ ክላሲካል ንድፈ ሐሳቦች: አመጣጥ እና እድገታቸው የተፈጥሮ ህግ ሀሳቦች ከጥንት ጀምሮ ወደ እኛ መጥተዋል. እነሱ ስለ ማህበራዊ እና ተፈጥሯዊ (ተፈጥሯዊ) ስርዓት አንድነት በጥንት ሀሳቦች ላይ የተመሰረቱ ናቸው ። ዓለም ፣ ኮስሞስ ለጥንት ሰዎች እና ለጥንት ሰዎች ይመስላቸው ነበር።

"ማህደር አውርድ" የሚለውን ቁልፍ ጠቅ በማድረግ የሚፈልጉትን ፋይል በነጻ ያወርዳሉ።
ይህን ፋይል ከማውረድዎ በፊት በኮምፒውተርዎ ላይ የይገባኛል ጥያቄ ያልተነሳባቸውን እነዚያን ጥሩ ድርሰቶች፣ ቁጥጥር፣ የቃል ወረቀቶች፣ ፅሁፎች፣ መጣጥፎች እና ሌሎች ሰነዶች ያስታውሱ። ይህ የእናንተ ስራ ነው በህብረተሰብ ልማት ውስጥ ተሳታፊ እና ሰዎችን የሚጠቅም መሆን አለበት. እነዚህን ስራዎች ያግኙ እና ወደ እውቀት መሰረት ይላኩ.
እኛ እና ሁሉም ተማሪዎች፣ የድህረ-ምረቃ ተማሪዎች፣ የእውቀት መሰረትን በትምህርታቸው እና በስራቸው የምንጠቀም ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

ማህደርን በሰነድ ለማውረድ ከታች ባለው መስክ ባለ አምስት አሃዝ ቁጥር አስገባ እና "ማህደር አውርድ" የሚለውን ቁልፍ ተጫን።

ተመሳሳይ ሰነዶች

የትላልቅ ማህበራዊ ቡድኖች ባህሪያት ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ጥናት. የአንድ ትልቅ ማህበራዊ ቡድን እና በውስጡ የተካተተ ግለሰብ የስነ-ልቦና ባህሪያት ጥምርታ. የክፍሎች ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ምልክቶች, ብሄራዊ ምልክቶች.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 08/25/2015


የታሪክ የእኩልነት እና የስነ-ልቦና መሰረቶች ዘመናዊ ሀሳቦች። የዘር ስነ-ልቦናዊ ባህሪያት. በተለያዩ የሥልጣኔ አካላት ውስጥ የዘር ሥነ ልቦናዊ ባህሪዎች እንዴት እንደሚገኙ። የዘር ሥነ ልቦናዊ ባህሪዎች እንዴት እንደሚለዋወጡ። የዘር ባህሪ መበስበስ.

መጽሐፍ, ታክሏል 09/24/2003


በሄሌኒዝም ዘመን የጥንት ሳይኮሎጂ. የፕላቶ እና አርስቶትል በጣም የተሟላ እና ሁለገብ የስነ-ልቦና ንድፈ ሀሳቦች ብቅ ማለት። የስነምግባር እድገት ችግር, የሞራል ባህሪ መፈጠር. የፈላስፋው እና የሥነ ልቦና ባለሙያው ኤፒኩረስ ሳይንሳዊ ፍላጎቶች።

አብስትራክት, ታክሏል 12/26/2009


የግለሰቡ የፖለቲካ ባህሪ የስነ-ልቦና ክፍሎች። በፖለቲካ ውስጥ የደመ ነፍስ መገለጫ ዓይነቶች። በፖለቲካ ባህሪ ውስጥ ብቃት. የፖለቲካ ባህሪ የጅምላ ሳይኮሎጂ. የጅምላ የፖለቲካ ንቃተ-ህሊና አወቃቀር መሰረታዊ አካላት።

አብስትራክት, ታክሏል 02/08/2011


ሳይኮሎጂ እንደ ሰው ሳይንስ. የስነ-ልቦና ዘዴዎች እና አተገባበር. የመጀመሪያ ደረጃ መረጃን ለመሰብሰብ ጥቅም ላይ የዋሉ የስነ-ልቦና ምርምር ዘዴዎች እና ተለዋጭዎቻቸው. የተዛባ ባህሪን የማጥናት አጠቃላይ ችግሮች. ራስን የማጥፋት ባህሪ የስነ-ልቦና ገጽታዎች.

ፈተና, ታክሏል 04/09/2015


በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ የማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል አመለካከቶች እና የተፈጠሩበት ምክንያቶች ቲዎሬቲካል ትንተና. ጭፍን ጥላቻ እና ጭፍን ጥላቻ። የግለሰቡን ማህበራዊ ባህሪ ደንብ የመቆጣጠር ጽንሰ-ሀሳብ። የልጅ-ወላጅ ግንኙነቶች ቲዎሬቲካል ገጽታዎች.

ተሲስ, ታክሏል 12/15/2009


የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ እና ተግባራት, የእድገቱ ታሪክ, ዘዴዎች እና ዘዴዎች. የግንኙነት ሳይኮሎጂ, የእርስ በርስ እና የቡድን ግንኙነቶች. የግለሰባዊ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ገጽታዎች, ትላልቅ እና ትናንሽ ቡድኖች, የጅምላ ክስተቶች, የግጭት ሁኔታዎች.

ሦስተኛው ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ከመጀመሪያዎቹ ገለልተኛ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካዊ ግንባታዎች መካከል ፣ በ 1920 ወደ አሜሪካ የሄደው እና በኋላም እዚያ የሰራው በእንግሊዛዊው የስነ-ልቦና ባለሙያ W. McDougall (1871-1938) የማህበራዊ ባህሪ ውስጣዊ ፅንሰ-ሀሳብ ነው። የማክዱጋል ሥራ "የማህበራዊ ሳይኮሎጂ መግቢያ" በ 1908 ታትሟል, እና በዚህ ዓመት የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ነጻ ሕልውና ውስጥ የመጨረሻ ተቀባይነት ዓመት ይቆጠራል (በተመሳሳይ ዓመት ውስጥ, የሶሺዮሎጂስት ኢ ሮስ "ማህበራዊ ሳይኮሎጂ" መጽሐፍ ታትሟል. በዩኤስኤ ውስጥ, እና, ስለዚህ, ሁለቱም ሳይኮሎጂስቶች እና የሶሺዮሎጂስቶች በተመሳሳይ አመት ውስጥ የመጀመሪያውን ስልታዊ ኮርስ ማተም በቂ ነው). በ1897 ጄ ባልድዊን ስተዲስ ኢን ሶሻል ሳይኮሎጂ አሳትሞ ስለነበር ይህ አመት ግን በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የአዲሱ ዘመን መጀመሪያ ተብሎ ሊወሰድ የሚችለው ሁኔታዊ በሆነ ሁኔታ ብቻ ነው ፣ እሱም የመጀመሪያው ስልታዊ መመሪያ ነው ሊባል ይችላል።

የማክዱጋል ንድፈ ሐሳብ ዋና ጭብጥ ውስጣዊ ውስጣዊ ስሜቶች የማህበራዊ ባህሪ መንስኤ እንደሆኑ ይታወቃሉ. ይህ ሃሳብ በማክዱጋል የተቀበለውን አጠቃላይ መርህ ማለትም ግቡን ማሳደድ የእንስሳትም ሆነ የሰው ልጅ ባህሪ ነው። በተለይም በ McDougall ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነው ይህ መርህ ነው; ከባህሪነት በተቃራኒ (ባህሪን ለውጫዊ ተነሳሽነት እንደ ቀላል ምላሽ መተርጎም) የፈጠረውን ሳይኮሎጂ "ዒላማ" ወይም "ሆርሚክ" (ከግሪክ ቃል "ጎርሜ" - ምኞት, ፍላጎት, ግፊት) ብሎ ጠርቶታል. ጎርሜ እና የማህበራዊ ባህሪን በማብራራት ሊታወቅ የሚችል ተፈጥሮ እንደ አንቀሳቃሽ ኃይል ይሰራል። በ McDougall የቃላት አገባብ፣ ሆርም "እንደ ደመ ነፍስ" (ወይንም በኋላ "ዝንባሌዎች") እውን ይሆናል።

በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ያለው የደመ ነፍስ ድግግሞሽ በተወሰነ የስነ-ልቦና ቅድመ-ዝንባሌ ምክንያት ይነሳል - የነርቭ ኃይልን ለማስወጣት በዘር የሚተላለፍ ቋሚ ሰርጦች መኖር።

በደመ ነፍስ ውስጥ አፌክቲቭ (ተቀባይ)፣ ማዕከላዊ (ስሜታዊ) እና አፍራረንት (ሞተር) ክፍሎችን ያጠቃልላል። ስለዚህ, በንቃተ-ህሊና መስክ ውስጥ የሚከሰቱ ሁሉም ነገሮች በቀጥታ በማይታወቁ ጅምር ላይ የተመሰረቱ ናቸው. በደመ ነፍስ ውስጥ ያለው ውስጣዊ መግለጫ በዋናነት ስሜቶች ናቸው. በደመ ነፍስ እና በስሜቶች መካከል ያለው ግንኙነት ስልታዊ እና የተወሰነ ነው. McDougall ሰባት ጥንድ እርስ በርስ የተያያዙ ውስጣዊ ስሜቶችን እና ስሜቶችን ዘርዝሯል-የመዋጋት ውስጣዊ ስሜት እና ተመጣጣኝ ቁጣ, ፍርሃት; የበረራ ስሜት እና ራስን የመጠበቅ ስሜት; ቤተሰቡን እና ምቀኝነትን ለማራባት በደመ ነፍስ, ሴት ዓይናፋር; በደመ ነፍስ የማግኘት እና የባለቤትነት ስሜት; በደመ ነፍስ እና የፍጥረት ስሜት መገንባት; የመንጋ በደመ ነፍስ እና የባለቤትነት ስሜት. ሁሉም ማህበራዊ ተቋማት ከደመ ነፍስ የተገኙ ናቸው-ቤተሰብ, ንግድ, የተለያዩ ማህበራዊ ሂደቶች, በዋነኝነት ጦርነት. ሰዎች የዳርዊናዊውን አካሄድ ትግበራ ለማየት ያዘነበሉት በማክዱጋል ንድፈ ሃሳብ ውስጥ በተጠቀሰው በከፊል ነበር ፣ ምንም እንኳን እርስዎ እንደሚያውቁት ፣ በሜካኒካል ወደ ማህበራዊ ክስተቶች ሲተላለፉ ፣ ይህ አካሄድ ማንኛውንም ሳይንሳዊ ጠቀሜታ አጥቷል።

የ McDougall ሀሳቦች ከፍተኛ ተወዳጅነት ቢኖራቸውም ፣ በሳይንስ ታሪክ ውስጥ የነበራቸው ሚና በጣም አሉታዊ ሆነ ። የማህበራዊ ባህሪ ትርጓሜ ከአንዳንድ ዓይነት ድንገተኛ ግብግብ አንፃር ምክንያታዊ ያልሆነ ፣ ሳያውቁ መንዳት እንደ አንቀሳቃሽ ኃይል አስፈላጊነት ሕጋዊ አደረገ። ለግለሰብ ብቻ ሳይሆን ለሰው ልጅም ጭምር. ስለዚህ፣ እንደ አጠቃላይ ሳይኮሎጂ፣ በደመ ነፍስ ንድፈ ሐሳብ ውስጥ ያሉትን ሃሳቦች ማሸነፍ በኋላ በሳይንሳዊ ማኅበራዊ ሳይኮሎጂ እድገት ውስጥ ወሳኝ ምዕራፍ ሆኖ አገልግሏል።

ማጠቃለያ

ስለዚህ፣ እነዚህ የመጀመሪያዎቹ ፅንሰ-ሀሳቦች ከተገነቡ በኋላ የቲዎሬቲካል ሻንጣ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ምን እንደቀረ ማጠቃለል እንችላለን። በመጀመሪያ ደረጃ, ግልጽ በሆነ መልኩ, አዎንታዊ ጠቀሜታቸው በእውነቱ አስፈላጊ የሆኑ ጥያቄዎች ተለይተው እንዲፈቱ ግልጽ በሆነ መልኩ እንዲፈቱ በመደረጉ ነው: ስለ ግለሰብ እና የቡድኑ ንቃተ-ህሊና, ስለ ማህበራዊ ባህሪ አንቀሳቃሽ ኃይሎች መካከል ስላለው ግንኙነት. ወዘተ. በተጨማሪም በመጀመሪያዎቹ የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ንድፈ ሐሳቦች ከመጀመሪያው ጀምሮ የተነሱትን ችግሮች ለመፍታት አቀራረቦችን ለመፈለግ መሞከራቸው ትኩረት የሚስብ ነው, እንደ ሁኔታው, ከሁለት አቅጣጫዎች: ከሳይኮሎጂ እና ከሶሺዮሎጂ ጎን. በመጀመሪያው ሁኔታ ሁሉም መፍትሄዎች ከግለሰብ እይታ አንጻር መቅረባቸው የማይቀር ሆኖ ተገኝቷል, የእሱ ፕስሂ, የቡድኑ የስነ-ልቦና ሽግግር ምንም አይነት ትክክለኛነት አልተሰራም. በሁለተኛው ጉዳይ ላይ በመደበኛነት "ከህብረተሰቡ" ለመሄድ ሞክረዋል, ነገር ግን "ማህበረሰብ" እራሱ በሳይኮሎጂ ውስጥ ፈርሷል, ይህም የማህበራዊ ግንኙነቶችን ስነ-ልቦና እንዲፈጠር አድርጓል. ይህ ማለት “ሳይኮሎጂካል”ም ሆነ “ሶሺዮሎጂካል” አካሄዶች ካልተገናኙ በቀር በራሳቸው ትክክለኛ መፍትሄዎችን አይሰጡም። በመጨረሻም ፣ የመጀመሪያዎቹ የማህበራዊ-ስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳቦች ደካማ ሆኑ ምክንያቱም በማንኛውም የምርምር ልምምድ ላይ አልተመሰረቱም ፣ በጥናት ላይ የተመሰረቱ አልነበሩም ፣ ግን በቀድሞው የፍልስፍና ግንባታዎች መንፈስ ስለ ሶሺዮ “ምክንያቶች” ብቻ ነበሩ ። - የስነ-ልቦና ችግሮች. ሆኖም አንድ ጠቃሚ ተግባር ተከናውኗል፣ እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ የመኖር መብት ያለው ራሱን የቻለ ዲሲፕሊን ሆኖ “ታወጀ። በዚያን ጊዜ ሳይኮሎጂ የሙከራ ዘዴን ለመጠቀም በቂ ልምድ ስላከማች አሁን ለእሷ የሙከራ መሠረት ያስፈልጋታል።