የድሆች ሰዎች የፍጥረት ታሪክ። በኤፍ ኤም ዶስቶቭስኪ "ድሆች ሰዎች" የተሰኘው ልብ ወለድ ትንታኔ. በቫሬንካ እና ማካር መካከል ያለው የፍቅር ጓደኝነት መጀመሪያ

የ "ትንሹ ሰው" ውስጣዊ ዓለም, ልምዶቹ, ችግሮች, ተስፋ አስቆራጭ ነገሮች, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, መንፈሳዊ እድገት, የሞራል ንፅህና - በአስቸጋሪ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ የስብዕና ለውጥ ርዕስ ያነሳው ፊዮዶር ሚካሂሎቪች ያስጨነቀው ይህ ነው. ለራስ ክብር መስጠትን በእርዳታ ወደ ሌላ ደካማ ፍጡር መመለስ፣ ምንም እንኳን መከራ ቢደርስበትም የግል ታማኝነትን መጠበቅ - ይህ ነው የሁለት ደስተኛ ያልሆኑ ሰዎች ደብዳቤ እንድናስብ ያደርገናል።

የፍጥረት ታሪክ

በ 1845 የጸደይ ወቅት, የጽሑፉን ማስተካከል ቀጥሏል, የመጨረሻ ማሻሻያዎች ተደርገዋል. በግንቦት የመጀመሪያ ቀናት የእጅ ጽሑፉ ዝግጁ ነው። ግሪጎሮቪች, ኔክራሶቭ እና ቤሊንስኪ የመጀመሪያዎቹ አንባቢዎች ነበሩ, እና በጃንዋሪ 1846 የፒተርስበርግ ስብስብ አጠቃላይውን ህዝብ ወደ ልብ ወለድ አስተዋወቀ. በ 1847 የተለየ እትም ታትሟል.

የስታስቲክስ ለውጦች በ Dostoevsky እና በኋላ ላይ, የተሰበሰቡ ስራዎችን በማዘጋጀት ላይ ተጨምረዋል.

የጸሐፊው ሥራ ተመራማሪዎች በድሃ ሰዎች ውስጥ ብዙ ገጸ-ባህሪያት ተምሳሌቶች እንደነበሩ ያምናሉ።

የሥራው ትንተና

የሥራው መግለጫ

ድሃው ባለስልጣን በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ያለውን የሩቅ ዘመድ ለመርዳት ይወስናል. ከራሱ ገንዘብ፣ ወይም ጊዜ፣ ወይም ጥሩ ምክር፣ ወይም አፍቃሪ ቃላቶች ምንም አይቆጥባትም። ቫርያ በአመስጋኝነት እርዳታ ይቀበላል, በሙቀት እና በትህትና ምላሽ ይሰጣል. አንዳቸው ለሌላው ድጋፍ በሆኑት ሁለት የተቸገሩ ሰዎች ግንኙነት ውስጥ የሁለቱም ምርጥ ጎኖች ይገለጣሉ ።

በመጨረሻው ላይ ቫርቫራ ማህበራዊ ደረጃን እና የገንዘብ ደህንነትን ለማግኘት የማይወደውን የመሬት ባለቤት ቢኮቭን ለማግባት ወሰነ።

ዋና ዋና ግፀ - ባህርያት

በልብ ወለድ ውስጥ ሁለት ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት አሉ-ብቸኛ ማካር ዴቭሽኪን እና ወጣቱ ወላጅ አልባ ቫሬንካ ዶብሮሴሎቫ. የእነሱን ገጸ-ባህሪያት, ባህሪያት እና ድክመቶች, በህይወት ላይ ያሉ አመለካከቶች, የተግባር ምክንያቶች ቀስ በቀስ ከደብዳቤ ወደ ደብዳቤ ይከሰታሉ.

ማካር የ47 አመቱ ወጣት ሲሆን 30ዎቹ በትንሽ ደሞዝ መለስተኛ ስራዎችን ሲሰሩ ቆይተዋል። አገልግሎቱ የሞራል እርካታን ወይም ከሥራ ባልደረቦች ክብር አይሰጥም. ዴቭሽኪን ከፍተኛ ምኞት አለው, በራሱ አይተማመንም እና በሕዝብ አስተያየት ላይ የተመሰረተ ነው. በሌሎች ዘንድ የተከበረ ምስል ለመፍጠር የተደረጉት ሙከራዎች ያልተሳኩ ሙከራዎች የአማካሪውን በራስ ግምት ዝቅ ያደርጋሉ። ነገር ግን በዋና ገፀ ባህሪው ዓይን አፋርነት እና አለመተማመን ውስጥ ትልቅ ልብ አለ፡ ከተቸገረች ልጅ ጋር ተገናኝቶ፣ ቦታ ተከራይቶላት፣ በገንዘብ ለመርዳት ይሞክራል፣ ፍቅሩን ይጋራል። በቫርያ እጣ ፈንታ ላይ ልባዊ ተሳትፎ በማድረግ, የእሱን አስፈላጊነት ሲሰማው, ዴቭሽኪን በዓይኑ ውስጥ ያድጋል.

ቫርቫራ ዶብሮሴሎቫ ፣ ዘመዶቿን በሞት ያጣች ፣ ክፋት እና ክህደት የተጋፈጠች ፣ እንዲሁም በእጣ ፈንታ ወደ እሷ የተላከ ደግ ሰው ከልቧ ትሳባለች። ቫሪያ በሕይወቷ ዝርዝር ጉዳዮች ላይ ጠያቂውን በማመን የባለሥልጣኑን ቅሬታ በአዘኔታ እና በአክብሮት ይይዛታል እንዲሁም በሥነ ምግባር ትደግፋለች። ነገር ግን እንደ ማካር ሳይሆን ልጅቷ የበለጠ ተግባራዊ ነች, ዓላማ ያለው እና ውስጣዊ ጥንካሬ አለው.

(በኤ.ኤ. የተሰየመ የወጣት ተመልካቾች ቲያትር "ድሆች" ከተሰኘው ተውኔት የተገኘ ትዕይንት Bryantsev, ሴንት ፒተርስበርግ)

በደብዳቤዎች ውስጥ የልቦለዱ ቅርጸት ፣ በዶስቶየቭስኪ የቀረበው ፣ ልዩ ባህሪ አለው-የፀሐፊው ተጨባጭ አስተያየት በማይኖርበት ጊዜ የገጸ-ባህሪያቱን ቀጥተኛ ንግግር ፣ በዙሪያው ባለው እውነታ ላይ ያላቸውን አመለካከት ፣ የዝግጅቱን ግምገማ እንሰማለን። አንባቢው ሁኔታውን እራሱን እንዲረዳ እና ስለ ገፀ ባህሪያቱ እና ድርጊቶች መደምደሚያ እንዲደርስ ይጋበዛል. የሁለት ታሪኮች እድገት እያየን ነው። የጀግኖቹ የአባት ስም ማንነት የእጣ ፈንታቸውን ተመሳሳይነት ይጠቁማል። በተመሳሳይ ጊዜ, ዶብሮሴሎቫ በታሪኩ ሂደት ውስጥ በተመሳሳይ ደረጃ ላይ ቢቆይ, ዴቭሽኪን በመንፈሳዊ ያድጋል, ይለወጣል.

የገንዘብ እጥረት እና ችግር በ "ትንሽ ሰው" ነፍስ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር አላጠፋም - የርህራሄ, የምህረት ችሎታ. ለራስ ክብር መጨመር, ራስን ማወቅን መነቃቃት ስለራስ እና በዙሪያው ያለውን ህይወት እንደገና ለማሰብ ይመራል.

ልብ ወለድ በፊዮዶር ሚካሂሎቪች ዶስቶየቭስኪ ሥራ ውስጥ የመጀመሪያው ታላቅ ስኬት ነበር። ስለ ወጣቱ ደራሲ እንደ ጎበዝ ጸሐፊ ማውራት ጀመሩ። ሥራው ለመጀመሪያ ጊዜ በግሪጎሮቪች, ኔክራሶቭ እና ቤሊንስኪ ታይቷል እና ወዲያውኑ የጀማሪውን ተሰጥኦ አወቀ. በ 1846 የፒተርስበርግ ስብስብ ድሆች ሰዎችን መጽሐፍ አሳተመ.

ደራሲው በራሱ የሕይወት ተሞክሮ ስለ ከተማ ድሆች ሕይወት ሥራ ለመሥራት አነሳሳ። የዶስቶየቭስኪ አባት በከተማው ሆስፒታል ውስጥ በዶክተርነት ይሠራ ነበር, እና ቤተሰቡ በዎርዶች አጠገብ በሚገኝ አንድ ሕንፃ ውስጥ ይኖሩ ነበር. እዚያ ትንሽ Fedor በገንዘብ እጦት የተከሰቱ ብዙ የህይወት ድራማዎችን አይቷል.

በወጣትነቱ ጸሐፊው በሴንት ፒተርስበርግ ማህበረሰብ የታችኛው ክፍል ላይ ጥናቱን ቀጠለ. ብዙ ጊዜ በድሃ መንደሮች ውስጥ ይራመዳል, የሰከሩ እና የተዋረዱ የከተማዋን ነዋሪዎች አይቷል. በተጨማሪም ከዶክተር ጋር አፓርታማ ተከራይቷል, እሱም ብዙውን ጊዜ ስለ ኪሳራ ህመምተኞች እና ስለ ችግሮቻቸው ለጎረቤቱ ይነግራል.

የዋና ገጸ-ባህሪያት ምሳሌዎች የጸሐፊው ዘመዶች ነበሩ. ባርባራ የእህቱ ሥነ-ጽሑፋዊ ትስጉት ሆነች። የልጅነት ስሜቷን የሚገልጹት የቫርቫራ ሚካሂሎቭና ማስታወሻ ደብተሮች ከዶብሮሴሎቫ ማስታወሻዎች ጋር በጣም ተመሳሳይ ናቸው. በተለይም የጀግናዋ ተወላጅ መንደር መግለጫ በዳርሮቪዬ መንደር የሚገኘውን የዶስቶየቭስኪ ንብረትን ያስታውሳል። የልጅቷ አባት ምስል እና እጣ ፈንታው, ሞግዚት እና የእሷ ገጽታ ከፌዮዶር ሚካሂሎቪች ቤተሰብ ህይወት ውስጥ ተወስደዋል.

ፀሐፊው በ 1844 "ድሆች ሰዎች" በተሰኘው ልብ ወለድ ላይ ሥራ ጀመረ, የአርቃቂውን ቦታ ትቶ በፈጠራ ውስጥ በቁም ነገር ለመሳተፍ ወሰነ. ይሁን እንጂ አዲሱ ንግድ በችግር ተሰጥቷል እናም እሱ ገንዘብ ያስፈልገዋል, የባልዛክን መጽሐፍ "ዩጂን ግራንዴ" ለመተርጎም ተገድዷል. እሷ አነሳሷት, እና ወጣቱ ደራሲ እንደገና ዘሩን ይወስዳል. ስለዚህ በጥቅምት ወር ውስጥ መታየት ያለበት ሥራ በግንቦት 1845 ብቻ ተዘጋጅቷል. በዚህ ጊዜ Dostoevsky ረቂቆችን ከአንድ ጊዜ በላይ ጻፈ, ነገር ግን በመጨረሻ ተቺዎችን ያስደነገጠ አንድ ነገር ወጣ. ግሪጎሮቪች ፣ ከመጀመሪያው ንባብ በኋላ ፣ አዲስ ተሰጥኦ መወለዱን ለማሳወቅ ኔክራሶቭን ከእንቅልፉ ነቃ። ሁለቱም አስተዋዋቂዎች የጸሐፊውን የመጀመሪያ ውሎ አድንቀዋል። ልብ ወለድ በ 1846 በሴንት ፒተርስበርግ ስብስብ ውስጥ ታትሟል እና በወቅቱ በጣም ስልጣን በነበሩት ተቺዎች አስተያየት ወዲያውኑ የህዝቡን ትኩረት ስቧል ።

ከዋነኞቹ ሐሳቦች ጋር፣ ደራሲው በዘመኑ የነበሩትን የሥነ ጽሑፍ ክሊች ተጠቅሟል። በመደበኛነት ፣ ይህ የአውሮፓ ማህበራዊ ልብ ወለድ ነው ፣ ጸሐፊው አወቃቀሩን እና ችግሮቹን ከውጭ ባልደረቦች ወስዷል። ተመሳሳይ ጥንቅር ለምሳሌ የሩሶ "ጁሊያ ወይም አዲሱ ኤሎኢዝ" ሥራ ነበረው. ሥራው እንዲሁ በዓለም አቀፋዊ አዝማሚያ ተጽዕኖ አሳድሯል - ከሮማንቲሲዝም ወደ እውነታዊነት መሸጋገር ፣ ስለሆነም መጽሐፉ በሁለቱም አቅጣጫዎች መካከል መካከለኛ ቦታ ወሰደ ፣ የሁለቱም ባህሪዎችን ያጠቃልላል።

ዘውግ

የሥራው ዘውግ በደብዳቤዎች ውስጥ ልብ ወለድ ነው, እሱም "ኤፒስቶሪ" ተብሎ የሚጠራው. ትናንሽ ሰዎች ስለራሳቸው ፣ ስለ ትናንሽ ደስታቸው እና ትልቅ ችግሮቻቸው ፣ በእውነቱ ህይወታቸው ምን እንደሚያካትት በዝርዝር ይናገራሉ ። ልምዶቻቸውን፣ ሀሳባቸውን እና ግኝቶቻቸውን በቅንነት እርስ በርስ ይካፈላሉ። በመጽሐፉ ውስጥ የተንፀባረቀው አቅጣጫ "ስሜታዊነት" ይባላል. በሮማንቲሲዝም እና በእውነተኛነት መካከል መካከለኛ ቦታን ይይዛል. በገፀ ባህሪያቱ የጨመረው የስሜታዊነት ስሜት፣ በገፀ ባህሪያቱ ስሜቶች እና ውስጣዊ አለም ላይ አፅንዖት መስጠት፣ የገጠር የአኗኗር ዘይቤን መምራት፣ የተፈጥሮአዊነት አምልኮ፣ ቅንነት እና ቀላልነት። አንባቢው ይህንን ሁሉ በ F.M. Dostoevsky የመጀመሪያ ደረጃ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አገኘው።

የአጻጻፍ ዘውግ ባህሪውን በዝርዝር መግለጫ ብቻ ሳይሆን በራሱ የአጻጻፍ ስልት ጭምር እንዲገልጹ ያስችልዎታል. በቃላት መዝገበ ቃላት ፣ ማንበብና መጻፍ ፣ የአረፍተነገሮች ልዩ መዋቅር እና ሀሳቦችን የመግለጽ ልዩ ችሎታዎች ፣ ጀግናው እራሱን እንደገለፀው ፣ በተጨማሪም ፣ በማይታወቅ እና በተፈጥሮው እራሱን እንደገለፀው ማግኘት ይቻላል ። ለዚህም ነው "ድሆች" በጥልቅ የስነ-ልቦና እና በገጸ-ባህሪያት ውስጣዊ አለም ውስጥ ልዩ የሆነ ጥምቀት የሚለዩት. ፊዮዶር ሚካሂሎቪች ራሱ ስለ ጸሐፊው ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ጽፈዋል-

የትም "የፀሐፊውን ፊት" ማሳየት, ቃሉን ለጀግኖች እራሳቸው ለማስተላለፍ

ይህ ቁራጭ ስለ ምንድን ነው?

የ "ድሃ ሰዎች" ልብ ወለድ ዋና ገጸ-ባህሪያት ዋና አማካሪ ማካር ዴቭሽኪን እና ድሆች ወላጅ አልባ ቫሬንካ ዶብሮሴሎቫ ናቸው. በደብዳቤዎች ይገናኛሉ, በአጠቃላይ 54 ቁርጥራጮች ተላልፈዋል. ልጅቷ የጥቃት ሰለባ ሆና አሁን በሩቅ ዘመድ ጥላ ስር ከወንጀለኞች እየተደበቀች ትገኛለች። ሁለቱም ደስተኛ ያልሆኑ እና በጣም ድሆች ናቸው, ነገር ግን ሁለተኛውን መስዋዕት በማድረግ እርስ በርስ ለመረዳዳት ይሞክራሉ. በታሪኩ ውስጥ ችግራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በቁጥርም በጥራትም ገደል ጫፍ ላይ ናቸው አንድ እርምጃ ከሞት ይለያቸዋል ምክንያቱም ድጋፍ የሚጠብቅበት ቦታ ስለሌለ። ነገር ግን ጀግናው የድህነትን ማሰሪያ ለመሳብ እና የእሱ ተስማሚ ባዘጋጃቸው መለኪያዎች መሠረት ማዳበሩን ለመቀጠል የሚያስችል ጥንካሬ ያገኛል። ልጅቷ መጽሃፎችን እና ጠቃሚ ምክሮችን ሰጠችው, እሱም በአምልኮ እና በስግደት መለሰላት. ለመጀመሪያ ጊዜ የህይወት ግብ አለው, እና እንዲያውም ጣዕም አለው, ምክንያቱም ቫርያ በአስተዳደጉ እና በእውቀት ላይ ተሰማርቷል.

ጀግናዋ በታማኝነት ጉልበት (ቤት ውስጥ በመስፋት) ገንዘብ ለማግኘት እየሞከረች ነው, ነገር ግን ወላጅ አልባ የሆነች ልጅን ለአንድ ፍትወት መኳንንት የሸጠች ሴት አና Fedorovna አገኘችው. ልጅቷ ለቢኮቭ (ቫሪያን ያዋረደ ሀብታም የመሬት ባለቤት) ሞገስ እንድታሳይ በድጋሚ ጋበዘቻት, እሷን ማስተካከል ትፈልጋለች. በእርግጥ ማካር ይህንን ይቃወማል, ነገር ግን እሱ ራሱ ምንም ነገር ማቅረብ አይችልም, ምክንያቱም ለተማሪው የሚያወጣው ገንዘብ የመጨረሻው ነው, እና በቂ አይደሉም. እሱ ራሱ ከእጅ ወደ አፍ ነው የሚኖረው፣ የተንዛዛ ቁመናው በስራ ላይ ችግር ይፈጥራል፣ በእድሜው እና በስልጣኑ ላይ ምንም ተስፋዎች የሉም። ከራስ ርኅራኄ እና ቅናት የተነሳ (አንድ መኮንን ቫሪያን አስጨነቀው) መጠጣት ይጀምራል, ለዚህም በቫሬንካ ተወግዟል. ነገር ግን አንድ ተአምር ተከሰተ-ጸሐፊው 100 ሬብሎች በነፃ በሰጠው ዴቭሽኪን አለቃ እርዳታ ጀግኖቹን ከረሃብ ያድናቸዋል.

ይህ ግን ዶስቶየቭስኪ ከገለጸው የሞራል ውድቀት አያድናቸውም። ልጅቷ የበደሏን የፍቅር ጓደኝነት ተቀበለች እና እሱን ለማግባት ተስማማች። ደጋፊዋ ምንም ማድረግ አይችልም እና እጣ ፈንታ እራሱን መተው አይችልም. እንደ እውነቱ ከሆነ ማካር አሌክሼቪች እና ቫሬንካ በህይወት ይቆያሉ, ገንዘብ አላቸው, ግን እርስ በእርሳቸው ያጣሉ, እና በእርግጠኝነት, ይህ ለሁለቱም መጨረሻ ይሆናል. ምስኪኑ ባለስልጣን የሚኖረው ወላጅ አልባ ለሆኑት ብቻ ነው, እሷ የህይወቱ ትርጉም ነች. ያለ እሷ, እሱ ይጠፋል. እና ቫሬንካ ደግሞ ባይኮቭን አግብታ ትሞታለች።

ዋና ገጸ-ባህሪያት እና ባህሪያቸው

“ድሃ ሰዎች” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ የገጸ-ባህሪያት ባህሪያት በብዙ መልኩ ተመሳሳይ ናቸው። ሁለቱም ቫሬንካ እና ማካር አሌክሼቪች ደግ, ቅን እና ታላቅ ክፍት ነፍስ አላቸው. ነገር ግን ሁለቱም በዚህ ዓለም ፊት በጣም ደካሞች ናቸው, እሱ በእርጋታ በራስ የሚተማመኑትን እና ጨካኞችን ወይፈኖችን ያደቃል. ለመኖር ተንኮለኛነትም ሆነ ብልሃት የላቸውም። ምንም እንኳን ሁለቱ ቁምፊዎች በተመሳሳይ ጊዜ በጣም የተለያዩ ቢሆኑም.

1. ዴቭሽኪን ማካር አሌክሼቪች- ትሑት ፣ የዋህ ፣ ደካማ ፈቃድ ፣ መካከለኛ እና አልፎ ተርፎም አዛኝ ሰው። እሱ 47 አመቱ ነው ፣ አብዛኛው ህይወቱ የሌሎች ሰዎችን ጽሑፎች እንደገና ይጽፋል ፣ ብዙ ጊዜ ላይ ላዩን ፣ ባዶ ጽሑፎችን ያነባል ፣ ምንም ፋይዳ የለውም ፣ ግን አሁንም ፑሽኪን ማድነቅ ይችላል ፣ ግን ጎጎልን በ "The Overcoat" አይወድም። ምክንያቱም እሱ በጣም አቃቂ አቃቂቪች እራሱን ይመስላል። እሱ ደካማ እና በሌሎች አስተያየት ላይ በጣም ጥገኛ ነው. የማካር ዴቩሽኪን ምስል ከሁለቱም የቼርቪያኮቭ ታሪክ "የባለስልጣኑ ሞት" እና ሳምሶን ቪሪን ከታሪኩ "የጣቢያ ጌታ" ጋር የተያያዘ ነው.
2. ቫሬንካ ዶብሮሴሎቫምንም እንኳን ገና ትንሽ ልጅ ብትሆንም ብዙ ሀዘን ገጥሟታል ይህም ምንም አላስቆጣቸውም (አንድ ባለጸጋ ባላባት አዋረደ፣ በዘመድ ለጥገና ተሽጦ ነበር)። ነገር ግን ቆንጆዋ ልጅ ጠማማ መንገድን አልተከተለችም እና በቅንነት ስራ ኖራለች፣ ለጥላቻ እና ለማሳመን አልተሸነፈችም። ጀግናው በደንብ የተነበበች, ስነ-ጽሑፋዊ ጣዕም አለው, እሱም በእሷ ውስጥ በተማሪ (የቢኮቭ ተማሪ) ውስጥ ተቀርጿል. እርሷ በጎ እና ታታሪ ነች, ምክንያቱም እሷን በጌቶች እንድትቆይ ሊያመቻቻት የሚፈልገውን የዘመድዋን ጥቃት በፅኑ ትክዳለች. እሷ ከማካር አሌክሼቪች የበለጠ ጠንካራ ነች። ቫርያ አድናቆት እና ክብርን ብቻ ያመጣል.
3. ፒተርስበርግ- ሌላው የ“ድሃ ሰዎች” ልብ ወለድ ገፀ ባህሪ። በዶስቶየቭስኪ ሥራዎች ውስጥ ያለው ቦታ ሁል ጊዜ በከፍተኛ ሁኔታ ይታያል። ፒተርስበርግ እዚህ ላይ መጥፎ ዕድል የሚያመጣ ትልቅ ከተማ ተደርጋ ተገልጿል. በቫሬንካ ትዝታ ውስጥ ልጅነቷን ያሳለፈችበት መንደር በምድር ላይ እንደ ብሩህ ገነት ሆኖ ይታያል እና ወላጆቿ ያመጡላት ከተማ ስቃይ፣ እጦት፣ ውርደት እና የቅርብ ህዝቦቿን ማጣት ብቻ ነበር። ይህ ብዙዎችን የሚያፈርስ ጨለማ፣ ጨካኝ ዓለም ነው።

ርዕስ

1. የትንሹ ሰው ጭብጥ። "ድሃ ሰዎች" የሚለው ርዕስ የሥራው ዋና ጭብጥ ትንሽ ሰው እንደነበረ ያሳያል. Dostoevsky በእያንዳንዳቸው ውስጥ ታላቅ ስብዕና ያገኛል, ምክንያቱም የመውደድ እና የደግነት ችሎታ ብቻ ህያው ነፍስን የሚያመለክት ነው. ደራሲው በድህነት የተጨፈጨፉ ጥሩ እና ጨዋ ሰዎችን ይገልፃል። በዙሪያቸው ግልብነት ነግሷል እና ኢፍትሃዊነት በስራ ላይ ነው, ነገር ግን በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በእነዚህ አሳዛኝ እና ትርጉም የለሽ ነዋሪዎች ውስጥ, ለበጎ ነገር ተስፋ እና እርስ በእርሳቸው እምነት አሁንም ብሩህ ሆኗል. የሞራል ታላቅነታቸውን ማንም ባይገነዘብም የእውነተኛ በጎነት ባለቤቶች ናቸው። ለትዕይንት አይኖሩም ፣ ልከኛ ሥራቸው ሌላ ሰው ለመርዳት ፍላጎት ለሌላቸው ፍላጎት ብቻ ያተኮረ ነው። ሁለቱም የዴቩሽኪን በርካታ እጦቶች እና በመጨረሻው የቫርያ እራስን መስዋዕትነት ያሳዩት እነዚህ ግለሰቦች ትንሽ የሆኑት ለራሳቸው ዋጋ ስለሌላቸው ብቻ ነው። ጸሐፊው እንደ ካራምዚን ያሉ ስሜታዊ ጠበብት ወግ በመከተል ያሞግሷቸዋል።
2. የፍቅር ጭብጥ። ለዚህ ብሩህ ስሜት, ጀግኖች እራሳቸውን ወደ መስዋዕትነት ይሄዳሉ. ማካር ስለራሱ ያለውን ጭንቀት ትቶ ገንዘቡን ሁሉ ለተማሪው ያጠፋል። ሁሉም ሀሳቦቹ ለእሷ ብቻ ናቸው ፣ ሌላ ምንም አያስቸግረውም። ቫርያ በመጨረሻ አሳዳጊዋን ለመክፈል ወሰነ እና ዴቭሽኪን በሕልውዋ ላይ እንዳትሸከም በስሌት ቤይኮቭን አገባች። መቼም እንደማይተዋት ተረድታለች። ይህ ሞግዚትነት ከአቅሙ በላይ ነው፣ አጥፍቶ ድህነት ላይ ያደርሰዋል፣ ስለዚህ ጀግናዋ ኩራቷን ረግጣ ትዳር መስርታለች። ሰዎች ለተመረጠው ሰው ሲሉ ለማንኛውም ነገር ዝግጁ ሲሆኑ ይህ እውነተኛ ፍቅር ነው.
3. ተቃራኒ ከተማ እና ገጠር። "ድሆች ሰዎች" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ደራሲው ሆን ብሎ የሴንት ፒተርስበርግ ግዴለሽነት እና ግራጫነት እና የጥሩ ተፈጥሮ መንደር ደማቅ ቀለሞች ነዋሪዎች ሁልጊዜ እርስ በርስ የሚደጋገፉበትን አንድ ላይ ያመጣል. ዋና ከተማው ነፍሳትን እየፈጨና እያሳለፈ ዜጎችን ስግብግብ፣ ጨካኝ እና ለሁሉም ነገር ደንታ ቢስ፣ ማዕረግና ማዕረግ ባለቤት ያደርጋል። በዙሪያቸው በመጨናነቅ እና በመተራመስ ተቆጥተዋል, የሰው ህይወት ለእነሱ ምንም አይደለም. መንደሩ, በተቃራኒው, በግለሰብ ላይ የፈውስ ተጽእኖ አለው, ምክንያቱም የመንደሩ ነዋሪዎች ረጋ ያሉ እና እርስ በእርሳቸው የበለጠ ወዳጃዊ ናቸው. እነሱ የሚያካፍሉት ነገር የለም, የሌላ ሰውን እድለኝነት ለራሳቸው በደስታ ይቀበላሉ እና ችግሩን ለመፍታት ይረዳሉ. ይህ ግጭት የስሜታዊነት ባህሪም ነው።
4. የጥበብ ጭብጥ። ዶስቶየቭስኪ በጀግናዋ አፍ ፣ ከፍተኛ ጥራት ባለው እና ደካማ ጥራት ባለው ሥነ-ጽሑፍ መካከል ያለውን ልዩነት ይናገራል። በመጀመሪያ እሱ የፑሽኪን እና ጎጎልን ስራዎች, ወደ ሁለተኛው - የቦልቫርድ ልብ ወለዶች, ደራሲዎቹ የሚያተኩሩት በስራው ሴራ ላይ ብቻ ነው.
5. የወላጅ ፍቅር ጭብጥ. ጸሃፊው አባት ከልጁ የሬሳ ሣጥን ጀርባ ሄዶ መጽሃፎቹን የጣለበትን ደማቅ ክፍል ያሳያል። ይህ ልብ የሚነካ ትዕይንት በአደጋው ​​ውስጥ አስደናቂ ነው። ቫሬንካ ብዙ ያደረጉላትን ዘመዶቿን ልብ በሚነካ መልኩ ገልጻለች።
6. ምሕረት. የዴቭሽኪን አለቃ የጉዳዮቹን ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታ አይቶ በገንዘብ ይረዳዋል። ለእሱ ምንም ትርጉም የሌለው ይህ ስጦታ አንድን ሰው ከረሃብ ያድናል.

ጉዳዮች

1. ድህነት። በዚያን ጊዜ በሴንት ፒተርስበርግ የሚሠራ ሠራተኛ እንኳ በቂ ምግብ መብላትና ልብስ መግዛት አይችልም. እራሷን በታማኝነት እና በትጋት መስራት ስለማትችል ስለ ሴት ልጅ ምንም የሚናገረው ነገር የለም. ይህም ማለት፣ የሚሰሩ እና ህሊና ያላቸው ሰራተኞች እንኳን እራሳቸውን መመገብ እና ለመቻቻል ኑሮ መኖር አይችሉም። በገንዘብ እጦት ምክንያት ለሁኔታዎች በባርነት ተገዢዎች ውስጥ ይገኛሉ፡ በእዳ፣ በትንኮሳ፣ በስድብና በውርደት ይሸነፋሉ። ፀሐፊው ያለ ርህራሄ አሁን ያለውን ስርዓት በመተቸት ሀብታሞችን ደንታ ቢስ፣ ስግብግብ እና ክፉ በማለት ይገልፃል። ሌሎችን አይረዱም, ነገር ግን የበለጠ ጭቃ ውስጥ ይረግጧቸዋል. ችግሩ ዋጋ የለውም, ምክንያቱም በ Tsarist ሩሲያ ውስጥ ለማኝ የፍትህ እና የመከባበር መብት ተነፍጎታል. እሱ እንደ ባርባራ ጥቅም ላይ ይውላል ወይም እንደ ማካር በምንም ነገር ውስጥ አልተቀመጡም። በእንደዚህ ዓይነት እውነታዎች ውስጥ ድሆች ራሳቸው የራሳቸውን ዋጋ ያጣሉ, ክብራቸውን, ኩራታቸውን እና ክብራቸውን ለቁራሽ እንጀራ ይሸጣሉ.
2. ኢፍትሃዊነት እና ኢፍትሃዊነት። የመሬቱ ባለቤት ባይኮቭ ቫርያንን አዋረደ, ነገር ግን ለእሱ ምንም ነገር አልነበረም, እና ሊሆን አይችልም. እሱ ሀብታም ነው እና ፍትህ ለእሱ ይሠራል እንጂ ለሟች ሰዎች አይደለም። የፍትህ መጓደል ችግር በተለይ "ድሆች" በሚለው ሥራ ውስጥ በጣም ከባድ ነው, ምክንያቱም ዋነኞቹ ገጸ-ባህሪያት ድሆች ናቸው, ምክንያቱም እራሳቸው አንድ ሳንቲም ዋጋ የላቸውም. ማካር የሚከፈለው በጣም ትንሽ ከመሆኑ የተነሳ ለኑሮ ደሞዝ ብለው ሊጠሩት አይችሉም, የቫሪን ስራም በጣም ርካሽ ነው. ነገር ግን መኳንንቱ በቅንጦት፣ በሥራ ፈትነት እና በእርካታ ይኖራሉ፣ ይህን የሚያደርጉ ግን በድህነት እና በድንቁርና ውስጥ ይንከራተታሉ።
3. ግዴለሽነት. በከተማው ውስጥ ሁሉም ሰው ለሌላው ደንታ ቢስ ሆኖ ይቆያል ፣ በሁሉም ቦታ በሚገኙበት ጊዜ የሌላውን ሰው መጥፎ ዕድል ማንንም አያስደንቁም። ለምሳሌ ፣ የቫሪያ እጣ ፈንታ ማካርን ብቻ ያሳሰበ ነበር ፣ ምንም እንኳን ወላጅ አልባው ከዘመድ አና Fedorovna ጋር ይኖር ነበር። ሴትየዋ በስግብግብነት እና በስግብግብነት በጣም ስለተበላሸች መከላከያ የሌላትን ልጅ ለቢኮቭ ለመዝናናት ሸጣለች. በመቀጠልም አልተረጋጋችም እና የተጎጂውን አድራሻ ለሌሎች ጓደኞቿ ሰጥታ እነሱም እድላቸውን እንዲሞክሩ ተደረገ። በቤተሰብ ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ሥነ ምግባሮች ሲነግሡ, ስለ እንግዶች ግንኙነት ምንም የሚናገረው ነገር የለም.
4. ስካር። ዴቭሽኪን ሀዘኑን እያጠበ ነው, ለችግሩ ሌላ መፍትሄ የለውም. የፍቅር እና የጥፋተኝነት ስሜት እንኳን ከሱስ አያድነውም. ይሁን እንጂ ዶስቶቭስኪ በ "ድሃ ሰዎች" ውስጥ የእርሱን አሳዛኝ ጀግና ለመወንጀል አይቸኩልም. እሱ የማካርን ተስፋ መቁረጥ እና ተስፋ መቁረጥ እንዲሁም ፍላጎት ማጣት ያሳያል። አንድ ሰው በጭቃው ውስጥ ሲረገጥ, ጠንካራ እና ዘላቂ ሳይሆን ከእሱ ጋር ይዋሃዳል, ዝቅተኛ እና ለራሱ አስጸያፊ ይሆናል. ገፀ ባህሪው የሁኔታዎችን ጫና መቋቋም አልቻለም እና በአልኮል መጠጥ መጽናኛ አግኝቷል, ምክንያቱም ሌላ ቦታ የለም. ደራሲው የችግሩን መጠን ለማሳየት የመጨረሻውን የሩሲያ ድሆች በቀለማት ገልጿል. እንደሚመለከቱት, ባለሥልጣኑ የሚከፈለው በመስታወት ብርጭቆ ውስጥ ለመርሳት በቂ ነው. በነገራችን ላይ ተመሳሳይ ሕመም የተማሪውን ፖክሮቭስኪ አባት መታው, እሱም አንድ ጊዜ ይሠራ ነበር, ነገር ግን እራሱን ጠጥቶ ወደ ማህበራዊ ተዋረድ ታችኛው ክፍል ላይ ሰመጠ.
5. ብቸኝነት. “ድሃ ሰዎች” የተሰኘው ልብ ወለድ ጀግኖች እጅግ በጣም ብቸኛ እና ምናልባትም ጨካኝ እና በዚህ የተነሳ የተናደዱ ናቸው። እሱ እንኳን ውርስ ለመተው ማንም እንደሌለው የሚረዳው በአሳዛኝ ሁኔታ ቢኮቭ እንኳን ተሰበረ: በዙሪያው የሌሎች ሰዎችን እቃዎች አዳኞች ብቻ አዳኞች አሉ, ሞቱን ብቻ እየጠበቁ ናቸው. አቋሙን በመገንዘቡ ቫራን አገባ እንጂ ዘርን፣ ቤተሰብ ማግኘት እንደሚፈልግ አልሸሸገም። እሱ፣ በሚያስገርም ሁኔታ፣ ቅን ተሳትፎ እና ሙቀት የለውም። በቀላል የመንደር ልጃገረድ ውስጥ, ተፈጥሯዊነትን እና ታማኝነትን አይቷል, ይህም ማለት በአስቸጋሪ ጊዜያት አትተወውም ማለት ነው.
6. የንጽህና ጉድለት እና ለድሆች የሕክምና እንክብካቤ እጦት. ደራሲው ፍልስፍናዊ እና ሶሺዮሎጂያዊ ችግሮችን ብቻ ሳይሆን በጣም የተለመዱትን, የዕለት ተዕለት ጉዳዮችን, የዚያን ጊዜ ሰዎች ህይወት እና ህይወትን ይዳስሳል. በተለይም ተማሪው ፖክሮቭስኪ በፍጆታ ይሞታል, አሁንም በጣም ወጣት ነው, እሱም በገንዘብ እጦት ምክንያት, ማንም አልረዳም. ይህ የድሆች በሽታ (ከተመጣጠነ ምግብ እጥረት እና ደካማ የኑሮ ሁኔታ ያድጋል) በሴንት ፒተርስበርግ በዚያን ጊዜ በስፋት ተስፋፍቷል.

የሥራው ትርጉም

መጽሐፉ በማህበራዊ ትርጉም ተሞልቷል፣ ይህም የጸሐፊውን የእውነታውን ወሳኝ አመለካከት ላይ ብርሃን ያበራል። በ"ማዕዘን" ነዋሪዎች ድህነት እና የመብት እጦት እና የከፍተኛ ባለስልጣኖች እና መኳንንት ፍቃደኝነት ተቆጥቷል። የሥራው የተቃውሞ ስሜት በመፈክር ወይም በይግባኝ ሳይሆን በሸፍጥ ነው, ይህም ለዕለት ተዕለት እንቅስቃሴው, የአሳዛኙን ገጸ-ባህሪያት ህይወት መግለጫዎችን እና ዝርዝሮችን በመግለጽ አንባቢውን አስደንግጧል. መጨረሻ ላይ ደስተኛ ያልሆኑት በግል ድራማ ሳይሆን በፖለቲካ ሥርዓቱ ኢፍትሃዊነት እንደሆነ ግልጽ ሆነ። ግን “ድሃ ሰዎች” የተሰኘው ልብ ወለድ ዋና ሀሳብ ከፖለቲካ ከፍ ያለ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ኢሰብአዊ እና ጭካኔ የተሞላባቸው እውነታዎች ውስጥ እንኳን, አንድ ሰው በቅንነት እና ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ለመውደድ ጥንካሬን ማግኘት አለበት በሚለው እውነታ ላይ ነው. ይህ ስሜት ትንሽ ሰው እንኳን ከጠላት እውነታ በላይ ከፍ ያደርገዋል.

በተጨማሪም, ይህ ታሪክ, ቢጨርስም, በመጀመሪያ ሲታይ, በጣም ጥሩ አይደለም, አሻሚ መጨረሻ አለው. ባይኮቭ አሁንም በድርጊቱ ተጸጽቷል. ቤተሰብ ካልመሰረተ በግብዞች ጠላቶች ተከቦ ብቻውን እንደሚሞት ተረድቷል። እሱ በቀጥታ ወራሽ ለማግኘት ባለው ፍላጎት ይመራል። ይሁን እንጂ ምርጫው በቫሬንካ ላይ ለምን ወደቀ - ጥሎሽ እና ወላጅ አልባ? የበለጠ ትርፋማ በሆነች ሙሽራ ላይ መቁጠር ይችል ነበር። ግን አሁንም, የድሮውን ኃጢአት ለማረም እና የተጎጂውን ቦታ ህጋዊ ለማድረግ ወሰነ, ምክንያቱም በእሷ ውስጥ ቤተሰብን ለመፍጠር አስፈላጊ የሆኑትን በጎነቶች ሁሉ ይመለከታል. እሷ በእርግጠኝነት አትከዳም እና አታታልልም. ይህ ግንዛቤ የ “ድሆች ሰዎች” ልብ ወለድ ዋና ሀሳብ ነው - ትናንሽ ሰዎች አንዳንድ ጊዜ መታየት እና መጠበቅ የሚያስፈልጋቸው ታላቅ ሀብቶች ይሆናሉ። አድናቆት ሊሰጣቸው ይገባል እንጂ የተሰበረ እና በፈተና መፍጨት ውስጥ መሆን የለበትም።

የሚያልቅ

"ድሆች" የሚለው አሻሚ ክስተት ያበቃል። ማካር ከድንገተኛ መዳን በኋላ መንፈሱን ከፍ አድርጎ “የሊበራል አስተሳሰቦችን” አስወገደ። አሁን ብሩህ የወደፊት ተስፋን ተስፋ ያደርጋል እና በራሱ ያምናል. ሆኖም ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቫርያ በባይኮቭ ተገኝቷል. ሀሳብ አቀረበላት። የማይረባ የወንድም ልጅን እየደፈረ ያለውን ንብረቱን እንዲወርሱ ልጆቹ እንዲኖራቸው ይፈልጋል። ሙሽራው አፋጣኝ ምላሽ ይጠይቃል, አለበለዚያ ቅናሹ ወደ ሞስኮ ነጋዴ ሚስት ይሄዳል. ልጃገረዷ ታመነታለች, ግን ውሎ አድሮ ትስማማለች, ምክንያቱም የመሬት ባለቤት ብቻ ጥሩ ስሟን መመለስ እና ክብሯን ማጣት, ግንኙነቱን ሕጋዊ ማድረግ. ዴቭሽኪን ተስፋ አስቆራጭ ነው, ነገር ግን ምንም ነገር መለወጥ አይችልም. ከሀዘን የተነሳ, ጀግናው እንኳን ታምሟል, ነገር ግን ሁሉም ተመሳሳይ, በድፍረት እና በትህትና ተማሪው ስለ ሠርጉ እንዲበሳጭ ይረዳል.

የዶስቶየቭስኪ ልብ ወለድ "ድሃ ሰዎች" መጨረሻ የሠርጉ ቀን ነው. ቫርያ ለጓደኛዋ የመሰናበቻ ደብዳቤ ጻፈች, እዚያም ስለ እሱ እርዳታ ማጣት እና ብቸኝነት ቅሬታዋን ተናገረች. በዚህ ጊዜ ሁሉ ለእሷ ሲል ብቻ እንደሚኖር ይመልሳል, እና አሁን "መስራት, ወረቀቶች መጻፍ, መራመድ, መራመድ" አያስፈልግም. ማካር ግራ ተጋብቷል፣ “በምን መብት ነው” “የሰውን ሕይወት” እያጠፉ ያሉት?

ምን ያስተምራል?

Dostoevsky በእያንዳንዱ ሥራው ውስጥ ለአንባቢው የሞራል ትምህርቶችን ይሰጣል. ለምሳሌ በ "ድሆች ሰዎች" ውስጥ ደራሲው ተራ የሚመስሉ እና አዛኝ ጀግኖችን ምንነት በጣም ጥሩ በሆነ መልኩ ይገልፃል እና በዚህ ሰው ላይ ምን ያህል ስህተት እንደሆንን እንድንገመግም ይጋብዘናል, በመልክም ስለ እሱ መደምደሚያ ላይ ይደርሳል. ጠባብ አስተሳሰብ ያለው እና ደካማ ፍላጎት ያለው ማካር ለቫርያ ላለው ፍላጎት ላለው ስሜት ሲል እራሱን የመካድ ችሎታ አለው ፣ እና በዙሪያው ያሉ ባልደረቦች እና ጎረቤቶች እሱን እንደ ያልተስተካከለ እና አስቂኝ ዘፋኝ አድርገው ይመለከቱታል። ለሁሉም፣ እሱ መሳቂያ ብቻ ነው፡ ቁጣው በእርሱ ላይ ተነቅሏል እና ምላሶች ይከበራሉ። ይሁን እንጂ ከዕጣ ፈንታው አልጠነከረም እና አሁንም የመጨረሻውን በመስጠት የተቸገረን ሰው መርዳት ይችላል. ለምሳሌ, ገንዘቡን ሁሉ ለጎርሽኮቭ የሚሰጠው ቤተሰቡን የሚመገብበት ምንም ነገር ስለሌለው ብቻ ነው. ስለዚህም ጸሃፊው የሚያስተምረን በጥቅል እንድንፈርድ ሳይሆን የተጠየቀውን ሰው ጠለቅ ብለን እንድንተዋወቅ ነው ምክንያቱም እሱ ክብርና ድጋፍ ሊሰጠው እንጂ ሊሳለቅበት አይችልም። እንደዚሁም ከከፍተኛ ማህበረሰብ ብቸኛው አዎንታዊ ምስል - የዴቭሽኪን አለቃ, ገንዘብ ይሰጠዋል, ከድህነት ያድነዋል.

በጎነት እና ጀግኖቹን በታማኝነት ለማገልገል ለመርዳት ልባዊ ፍላጎት, ሁሉንም የህይወት ችግሮች በአንድ ላይ እንዲያሸንፉ እና በተመሳሳይ ጊዜ ታማኝ ሰዎች እንዲቆዩ ያስችላቸዋል. ፍቅር ይመራቸዋል እና ይንከባከባቸዋል, ችግሮችን ለመዋጋት ጥንካሬን ይሰጣል. ደራሲው የሚያስተምረን የነፍስ ልዕልና ነው። የሃሳቦችን ንፅህና ፣ የልብ ሙቀት እና የሞራል መርሆዎችን ፣ ምንም ቢሆን ፣ እና ድጋፍ ለሚፈልጉ ሁሉ በልግስና መስጠት ያስፈልጋል ። ይህ ሀብት ድሆችን እንኳን ከፍ የሚያደርግ እና የሚያስከብር ነው።

ትችት

የሊበራል ገምጋሚዎች በሥነ ጽሑፍ አድማስ ላይ ስላለው አዲሱ ተሰጥኦ በጣም ጓጉተዋል። ቤሊንስኪ ራሱ (በዚያን ጊዜ በጣም ሥልጣን ያለው ተቺ) ገና ከመታተሙ በፊት “ድሃ ሰዎች” የሚለውን የእጅ ጽሑፍ አንብቦ በጣም ተደሰተ። ከኔክራሶቭ እና ግሪጎሮቪች ጋር በመሆን ልቦለዱ እንዲለቀቅ የህዝብን ፍላጎት በማነሳሳት የማይታወቅ ዶስቶየቭስኪን “ኒው ጎጎል” የሚል ስያሜ ሰጠው። ጸሃፊው ይህንን ለወንድሙ ሚካኤል (ህዳር 16, 1845) በጻፈው ደብዳቤ ላይ ጠቅሶታል፡-

መቼም ፣ እንደማስበው ፣ የእኔ ዝና እንደ አሁን ከፍተኛ ደረጃ ላይ አይደርስም። በየቦታው የማይታመን ክብር ፣ ስለ እኔ አስፈሪ የማወቅ ጉጉት…

በዝርዝር ግምገማው ውስጥ ቤሊንስኪ ስለ ፀሐፊው አስደናቂ ስጦታ ይጽፋል ፣ የመጀመሪያ ደረጃው በጣም ጥሩ ነው። ይሁን እንጂ ሁሉም ሰው አድናቆቱን አልተጋራም. ለምሳሌ የ "ሰሜናዊ ንብ" አዘጋጅ እና ወግ አጥባቂው ፋዲ ቡልጋሪን ስለ "ድሆች ሰዎች" ስለ ሥራው አሉታዊ በሆነ መልኩ ተናግሯል, በመላው የሊበራል ፕሬስ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. “የተፈጥሮ ትምህርት ቤት” የሚለው አገላለጽ የሱ ደራሲ ነው። ለእንደዚህ አይነት ልቦለዶች ሁሉ እንደ እርግማን ተጠቀመበት። ጥቃቱ የቀጠለው በሊዮፖልድ ብራንት ነው፣ ዶስቶየቭስኪ ራሱ በደንብ ይጽፋል፣ እና በስራው ላይ ስኬታማ ያልሆነው ጅምር በተወዳዳሪ ህትመት ሰራተኞች ከመጠን በላይ ተጽዕኖ ምክንያት ነው ብሏል። ስለዚህም መጽሐፉ በሁለት አስተሳሰቦች መካከል ተራማጅ እና አጸፋዊ ፍልሚያ ሆነ።

ከምንም ነገር, እሱ ግጥም, ድራማ ለመስራት ወሰነ, እና ምንም ነገር አልመጣም, ምንም እንኳን ጥልቅ የሆነ ነገር ለመፍጠር ሁሉም የይገባኛል ጥያቄዎች ቢኖሩም, ተቺው ብራንት ይጽፋል.

ገምጋሚው ፒዮትር ፕሌትኔቭ በአዎንታዊ መልኩ የቫሪያን ማስታወሻ ደብተር ብቻ ለይቷል፣ የተቀረውን ደግሞ ጎጎልን መኮረጅ ነው ብሎታል። ስቴፓን ሼቪሪዮቭ (የሞስኮቪትያኒን መጽሔት የማስታወቂያ ባለሙያ) ደራሲው በበጎ አድራጎት ሀሳቦች በጣም እንደተሸከመ እና ለሥራው አስፈላጊውን የስነጥበብ እና የአጻጻፍ ውበት ስለመስጠት ረስቷል ብለው ያምኑ ነበር። ሆኖም ፣ በርካታ የተሳካላቸው ክፍሎችን ተመልክቷል ፣ ለምሳሌ ፣ ከተማሪው ፖክሮቭስኪ እና ከአባቱ ጋር መተዋወቅ። ሳንሱር አሌክሳንደር ኒኪቴንኮ በግምገማው ተስማምቷል, እሱም የገጸ ባህሪያቱን ጥልቅ የስነ-ልቦና ትንተና ከፍ አድርጎ ይመለከተው ነበር, ነገር ግን ስለ ጽሑፉ ርዝመት ቅሬታ አቅርቧል.

በፊንላንድ ሄራልድ ውስጥ በአፖሎን ግሪጎሪቭ የሥራው ሃይማኖታዊ ሥነ ምግባር የታሪኩን "የሐሰት ስሜታዊነት" አስተውሎ ተነቅፏል። ደራሲው የክርስቲያን ፍቅር ሃሳቦችን ሳይሆን ጥቃቅን ስብዕናዎችን እንደዘፈነ ያምን ነበር። አንድ ያልታወቀ ገምጋሚ ​​በሩሲያ የአካል ጉዳተኞች መጽሔት ላይ ከእርሱ ጋር ተከራከረ። የጸሐፊው ቁጣ ክቡር እና ከሰዎች ፍላጎት ጋር ሙሉ በሙሉ የተጣጣመ መሆኑን የተገለጹትን ክስተቶች ልዩ ትክክለኛነት ተናግሯል።

በመጨረሻም መጽሐፉ በጎጎል እራሱ አንብቦ ነበር, Dostoevsky በጣም ብዙ ጊዜ ይነጻጸራል. ስራውን በጣም አድንቆታል፣ ነገር ግን፣ ቢሆንም፣ ጀማሪውን የስራ ባልደረባውን በእርጋታ ወቀሰው፡-

የ "ድሆች ሰዎች" ደራሲ ተሰጥኦ ያሳያል, ርዕሰ ጉዳዮች ምርጫ የእሱን መንፈሳዊ ባሕርያት የሚደግፍ ይናገራል, ነገር ግን ደግሞ ገና ወጣት እንደሆነ ግልጽ ነው. በእራሱ ውስጥ ብዙ ተናጋሪነት እና ትንሽ ትኩረት አሁንም አለ-ሁሉም ነገር የበለጠ አጭር ከሆነ የበለጠ ሕያው እና ጠንካራ ይሆናል።

የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!

በኤፍ ኤም ዶስቶቭስኪ "ድሆች ሰዎች" የተሰኘው ልብ ወለድ ትንታኔ

እ.ኤ.አ. በጥቅምት 1844 ወጣቱ ዶስቶየቭስኪ “ያለፈው እና ያየው” ነገር ተከሰተ-በኢንጂነሪንግ ትምህርት ቤት በልዩ ሙያ ውስጥ አንድ ዓመት እንኳን ሳያገለግል ፣ ጡረታ ወጣ እና ከምህንድስና ሁለተኛ ሌተናነት ወደ ባለሙያ ጸሐፊ ተለወጠ ። እና ከሁለት ሳምንታት በፊት ለወንድሙ እንዲህ ሲል አሳወቀው: - "ተስፋ አለኝ. ልቦለዱን በ Eugenie Grandet ጥራዝ እየጨረስኩ ነው. ልብ ወለድ በጣም የመጀመሪያ ነው ... ". እሱ ስለ “ድሃ ሰዎች” ልብ ወለድ ነበር። ያለጥርጥር የዶስቶየቭስኪ ሀሳብ በባልዛክ ታሪክ ስለ ዕድለቢስቷ ልጃገረድ ተጽዕኖ ሥር ሆነ። እና ግን ፣ በመጀመሪያ ፣ በዚህ የእድገት አመክንዮ ምክንያት በፀሐፊው ውስጣዊ እድገት ውስጥ የተፈጥሮ ደረጃን አመልክቷል።

የፒተርስበርግ ባለሥልጣን ማካር ዴቭሽኪን ታሪክ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታየ። ከዶስቶየቭስኪ ጋር ከመገናኘቱ በፊት እንኳን ተቺው ለ P. V. Annenkov ስለ "ድሆች ሰዎች" አስተያየት ሰጥቷል, ልብ ወለድ "በሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያሉ የህይወት ምስጢሮችን እና ገጸ-ባህሪያትን ይገልጣል, ከእሱ በፊት ማንም ያላየውን ...". የቤሊንስኪ ሞቅ ያለ ምስጋና ለ "ድሆች ሰዎች" ደራሲ ይህን አስተያየት አስተጋብቷል: "የጉዳዩን ዋና ነገር ነክተዋል, በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር በአንድ ጊዜ ጠቁመዋል ... እውነቱ ተገለጠልህ እና እንደ አርቲስት ታወጀ, አግኝተሃል. እንደ ስጦታ ስጦታዎን ያደንቁ እና ታማኝ ሆነው ይቆዩ እና እርስዎ ታላቅ ጸሐፊ ይሆናሉ ... "

የ "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" እና "የጎጎሊያን አዝማሚያ" ገፅታዎች በዶስቶየቭስኪ የመጀመሪያ ልብ ወለድ ውስጥ በእርግጥ ግልጽ ናቸው. የፒተርስበርግ ግማሽ-ድሆች ባለሥልጣን ታሪክ የተለመደ የጎጎል ታሪክ ነው። ማድማን "ከ" የበለጠ "ከንብረት" ውስጥ "ከንብረት የመነጨ ተፈጥሮአዊ ሥነ-ጽሑፍ በኋላ, በእነካቻቸው የተፈጠሩ ተፈጥሮዎች, ይህ ርዕስ እንኳን መደበቅ ይችላል. በአንድ ዓይነት ዘጋቢ ፊልም መንፈስ ውስጥ የተሰራውን ዋናውን ሴራ ከብዙ ዝርዝሮች ጋር መቅረጽ የፊዚዮሎጂያዊ ድርሰትን ወግ ያስተጋባል። በአንባቢው ፊት የዋና ከተማው ሕይወት በዕለት ተዕለት ፣ በአብዛኛዎቹ ፕሮሴክታዊ ዝርዝሮች ውስጥ ይገለጣል። የዋና ገጸ-ባህሪያት ምስሎች በጠቅላላው የ "መንትዮች" ማዕከለ-ስዕላት የተከበቡ ናቸው, የእርስ በርስ ትንበያ የሚጀምረው, የእጣ ፈንታቸውን ገለጻ የበለጠ ትልቅ ያደርገዋል. የተለያዩ ዓይነቶች - ከመንገድ ለማኝ እስከ "ክቡር" - በአግባቡ ለተያዙ ዝርዝሮች ማህበራዊ ድምጽ ይሰጣሉ. ይህ በትክክል ነው ቤሊንስኪ ለዶስቶየቭስኪ ሲጮህ እንዲህ ሲል ተናግሯል: "በእርግጥ ተረድተሃል ... እንደዚህ የጻፍከውን! አሳዛኝ, ግን አስፈሪ, አስፈሪ! በዚህ ምስጋና, አስፈሪው! ይህ አሳዛኝ ነገር ነው! ".

ነገር ግን በ"ድሃ ሰዎች" ደራሲ የተካሄደው "የኮፐርኒካን መፈንቅለ መንግስት" ከሥነ ጥበብ ትምህርት ቤት ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተካነው ከብዙ ተቺዎች አምልጧል. Dostoevsky ልክ እንደ መሰረቱን ያፈነዳል, በተመሳሳይ ጊዜ የራሱን ስርዓት መሰረት ይጥላል. ትኩረት ሳያገኙ የተተወ ፣ የ‹ድሃ ሰዎች› ጥበባዊ እና ሥነ ልቦናዊ ገጽታዎች በእውነቱ የዶስቶየቭስኪ አመጣጥ እህል ናቸው ፣ ይህም በበሳል ሥራው ውስጥ ትልቅ ቀንበጦችን ሰጥቷል።

አቃቂ አቃቂይቪች ባሽማችኪን በጎጎል ታሪክ “ኦቨርኮት” ላይ የተገለጸው ምስኪን ፣ የተጨቆነ ባለስልጣን ነው እድሜ ልኩን ወረቀት እየገለበጠ ፣በአለቆቹ የተሳደበ ፣በባልደረቦቹ የሚሳለቁ -በእነዚህ ሁሉ ባህሪያት ቀጥተኛ “የቀድሞ መሪ " ከ "ድሆች ሰዎች" ዋና ገፀ ባህሪ, ማካር ዴቭሽኪን. ነገር ግን የ Bashmachkin asceticism በማይገባ ነገር ብልግና ከሆነ - ነገር, ከዚያም Dostoevsky ጀግና ውስጥ Varenka Dobroselova ወደ የላቀ እና ልብ የሚነካ አባሪነት ወደ ይለውጣል, ወደ ሕይወት ይመጣል, ሰብዓዊ ይሆናል. የዚህ ለውጥ መዘዝ "ትንሽ" ሰው ምስል architectonics ውስጥ ካርዲናል ለውጥ ነው: ነገር ጋር ግንኙነት ውስጥ ቦታ ወስዶ ቃል-አልባነት በራስ መፈጠር እና ቃል ውስጥ ዳግም መወለድ ይተካል; ጸሐፊው ጸሐፊ ይሆናል. ዶስቶየቭስኪ ለሥራው የደብዳቤ ልቦለድ ዘውግ መረጠ። ስለዚህ የ "ድሆች ሰዎች", ማካር ዴቭሽኪን እና ቫሬንካ ዶብሮሴሎቫ ጀግኖች - በደብዳቤዎቻቸው - ውስጣዊውን ዓለም የመግለጥ እና ሙሉ በሙሉ የመግለጽ ነፃነት ተሰጥቷቸዋል. በሌላ አነጋገር የጀግኖች ራስን መቻል, የመንፈሳዊ ሕይወታቸው ታሪክ, በዶስቶቭስኪ ውስጥ የምስሉ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል.

የድህነት ክስተት በልብ ወለድ ውስጥ የተተነተነው እንደ ልዩ የአእምሮ ሁኔታ ነው, እሱም ለስራው ስሙን ሰጥቷል. በዴቩሽኪን የተገለፀው አካላዊ ስቃይ፣ በእንፋሎት ወጥ ቤት ውስጥ ያለው ህይወት፣ ግማሽ ረሃብ፣ የተበላሸ ዩኒፎርም ለብሶ እና ቦት ጫማዎች ውስጥ ለመስራት መሄድ - ይህ ሁሉ ከእነዚያ የአእምሮ ጭንቀት እና ስቃይ ፣ ውርደት ፣ መከላከያ እጦት ፣ ማስፈራራት ፣ ከድህነት ጋር ሲወዳደር ምንም አይደለም ። ያወግዛል, ጀግናውን እራሱን ወደ "ራግ" ይለውጠዋል. ማካር ዴቩሽኪን ለቫሬንካ እንዲህ ሲል ተናግሯል: "... ታውቃለህ, ውዴ, ሻይ አለመጠጣት በሆነ መንገድ ያሳፍራል; እዚህ ሁሉም ሰዎች በቂ ናቸው, እና አሳፋሪ ነው. ለእንግዶች ስትል, ቫሬንካ, ለመልክ, ትጠጣዋለህ. ፣ ለድምፅ ..."; “ከሁሉም በላይ ደግሞ፣ ውዴ፣ እኔ ለራሴ እየተሠቃየሁ እንዳልሆነ፣ ለራሴ እየተሠቃየሁ አይደለሁም፣ ለኔ ሁሉም አንድ ነው፣ ያለ ካፖርት እና ቦት ጫማ ያለ መራራ ቅዝቃዜ እንኳን፣ እጸናለሁ እናም እጸናለሁ። ሁሉም ነገር ለእኔ ምንም አይደለም, ሰው - ከዚያ እኔ ቀላል ነኝ, ትንሽ, - ግን ሰዎች ምን ይላሉ? ጠላቶቼ እነዚህ ክፉ ምላሶች ያለ ካፖርት ስትሄዱ ሁሉም ያወራሉ? ለነገሩ አንተ ለሰዎች ካፖርት ለብሰህ ትሄዳለህ። እና ምናልባት ለእነሱ ቦት ጫማዎች ለብሰህ ይሆናል " .

ለ "ሌላው" የሚበላ, የሚጠጣ እና የሚለብሰው ለማካር አሌክሼቪች, ለቁሳዊ ሀብት መጨነቅ ለነፍስ መጨነቅ ይሆናል.

የጀግናው የመጀመሪያ ደብዳቤ ፣ በሰማያዊ ደስታ ዓላማዎች የተሞላ ፣ ለጠቅላላው ሥራ በጣም አስፈላጊ የሆነውን የትርጉም ሽፋን ያስተዋውቃል-“ዛሬም ቢሆን በጣም ደስ የሚል ህልም አየሁ ፣ እናም ሕልሜ ሁሉ ስለ አንቺ ነበር ፣ ቫሬንካ። አንተን ከ ጋር አነጻጽርሃለሁ። በሰማይ ያለች ወፍ ፣ ለሰዎች ደስታ እና ለተፈጠሩት የተፈጥሮ ጌጥ ... ማለትም ፣ ሁሉንም የሩቅ ንፅፅሮችን አደረግሁ ። "የርቀት ንጽጽሮች" በማካር ዴቩሽኪን በክርስቶስ የተራራ ስብከት ውስጥ የፍቺ ድጋፍ አላቸው።

ትኩረት የሚስበው ሌላው የጀግናው “ሩቅ” ንጽጽር ነው - የሌላ ሰው እይታ በሴት ልጅ እፍረት የሚሰማው ህመም። ውርደት ፣ የዴቭሽኪን የዓለም አተያይ ዋና ንብረት ፣ በእርሱ ውስጥ የተቋቋመውን የራሱን እርቃን ንቃተ-ህሊና ያሳያል ፣ ለሌላ - ባዕድ - ጠላት። ስሜቱ ስለ ቀዝቃዛ, ቆሻሻ, የማይመች - "ተማሪ" ፒተርስበርግ ዓለም ባለው አመለካከት ተጠናክሯል.

የዶስቶየቭስኪን ጀግና የሚያደናቅፈው የኀፍረት አመጣጥ ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ክስተት ይመለሳል, ከውድቀት በኋላ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች "ዓይናቸውን የከፈቱ" እና እርቃናቸውን ያዩ ነበር. ለመደበቅ ካለው ፍላጎት የተነሳ ልብስ ይነሳል - "የቆዳ ልብሶች". የመጀመሪያ ደብዳቤው የሚተነፍስበትን ሰማያዊ ደስታ የረሳው የማካር ዴቭሽኪን ነፍስ ባለቤት የሆነው "የቆዳ ልብሶች" ዋነኛው አሳሳቢ ጉዳይ ነው። በእሱ አስተያየት, ይህ አሳሳቢነት የአንድ ሰው ማህበራዊ እና የንብረት ሁኔታ ምንም ይሁን ምን በአጠቃላይ ባህሪይ ነው. ማካር አሌክሼቪች የህይወት ልምዱን በማጠቃለል "ሁላችንም ... ትንሽ ጫማ ሰሪዎች እንወጣለን" ሲል ለቫሬንካ ጽፏል. እርግጥ ነው፣ እዚህ ያሉ ልብሶች ማለት እንደ ካፖርትና ቦት ጫማዎች ማለት አይደለም፣ ነገር ግን የነፍስ ዘይቤያዊ “ልብስ”፣ የሕይወትን ድንቅ ነፍስ “ልብስ” ማለት ነው። “ስለዚህ ነው የምናለቅሰው ሰማያዊውን መኖሪያችንን እንድንለብስ እየፈለግን ነው፤ ምነው ለብሰን ራቁታችንን ባንሆን ኖሮ” ሐዋርያው ​​ጳውሎስ “በልብስ” የነፍስን አስፈላጊነት ገልጿል። የሚሞተው በሕይወት ይዋጠ ዘንድ ልንለብስ እንጂ ልንጥል አንወድምና፥ በሸክም ዋይ በሉ፤ ስለዚህ እግዚአብሔር ፈጠረን... ሁላችን በፍርድ ፊት ልንገለጥ ይገባናልና። እያንዳንዱ እንደ ሥራው እንዲቀበል የክርስቶስ መቀመጫ ... "

ይህ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የወንጌል ምስሎች ውስጥ አንዱ ነው, ይዘቱ ሙሉውን የጊዜ ቅደም ተከተል የአምልኮ ሥርዓቶችን እና የአሴቲክ ልምዶችን ያካትታል. በወንጌል ምሳሌ መንግሥተ ሰማያትን ከሠርግ ግብዣ ጋር በማመሳሰል ይህ ምስል እንደ "የሠርግ ልብስ" ይታያል. "... ንጉሡም የተቀመጡትን ሊመለከት በገባ ጊዜ በዚያ የሰርግ ልብስ ያልለበሰ አንድ ሰው አየና ወዳጄ ሆይ የሰርግ ልብስ ለብሰህ ሳይሆን እንዴት ወደዚህ ገባህ? ዝም አለ። ከዚያም ንጉሡ አለ። ለአገልጋዮቹ፡- እጁንና እግሩን አስራችሁ በውጭ ወዳለው ጨለማ አውጡት፤ በዚያ ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል፤ የተጠሩ ብዙዎች፥ የተመረጡ ግን ጥቂቶች ናቸውና። “የጋብቻ ልብስ” በሚለው ምስል ውስጥ ያለው ፍቺው “ከክርስቶስ ጋር አንድ ትሆኑ ዘንድ የተጠመቃችሁ ሁሉ ክርስቶስን ለብሳችኋል” በሚለው ሐዋርያዊ ቃል ተገልጧል። "ከክርስቶስ ጋር ተሰቅዬአለሁ" ይላል ሐዋርያው ​​ጳውሎስ "አሁንም የምኖረው እኔ አይደለሁም ክርስቶስ ግን በእኔ ይኖራል።"

የ "ድሆች ሰዎች" ጀግና, በራሱ ውስጥ ይህን መንፈሳዊ ፍላጎት እየተሰማው, ለራሱ "የቆዳ መጎናጸፊያዎችን" ለመፍጠር ይሞክራል, እና በመጀመሪያ ሁሉ ቃሉን "ልብሷል", "ሥርዓተ ቃል." የማካር ዴቩሽኪን "ሲል" ባህሪያት ከመጀመሪያው ደብዳቤው በግልጽ ይታያሉ. ስለ አዲሱ አፓርታማው ለቫሬንካ ሲናገር እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የምኖረው በኩሽና ውስጥ ነው, ወይም ይህን ማለት የበለጠ ትክክል ይሆናል: በኩሽና አቅራቢያ አንድ ክፍል አለ (እና እኛ, ልብ ይበሉ, ወጥ ቤቱ ንፁህ, ብሩህ ነው). , በጣም ጥሩ), ክፍሉ ትንሽ ነው, ጥግ በጣም መጠነኛ ነው ... ማለትም, ወይም እንዲያውም የተሻለ ማለት, ወጥ ቤት ሦስት መስኮቶች ጋር ትልቅ ነው, ስለዚህ እኔ transverse ግድግዳ ጋር አንድ ክፍልፍል አለኝ, ስለዚህም ተለወጠ. እንደዚያው ፣ ሌላ ክፍል ፣ እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ... ደህና ፣ አታስብ ፣ እናት ፣ ስለዚህ የተለየ ነገር አለ እና ምን ምስጢራዊ ትርጉም ነበረው ፣ ምን ይላሉ ፣ ወጥ ቤት ነው! እኔ ምናልባት የምኖረው ከፋፋዩ ጀርባ ያለው ክፍል ውስጥ ነው ፣ ግን ያ ምንም አይደለም ፣ እኔ ራሴ ከሰው ሁሉ ተለይቼ ነው የምኖረው ፣ በትንሽ በትንሹ በጸጥታ እኖራለሁ ።

የመግለጫውን ርዕሰ ጉዳይ በቀጥታ ከሰየመ በኋላ ፣ ዴቭሽኪን በግልጽ አስቀያሚነቱ የፈራ ይመስላል ፣ ተመለሰ እና ፣ በዙሪያው እንደሚሽከረከር ፣ እንደገና በቀስታ ቀረበ ፣ የበለጠ የተከደነ የቃል ቅርፊት ፈለገ። በዚህ መንገድ, ጀግናው ሰውነቱን ለመለወጥ ይሞክራል - በመጀመሪያ, በተፈጥሮ, በሌላ ሰው እይታ. በማካር አሌክሼቪች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሙከራዎች "ወደ ዓለም ለመውጣት" ከ "ሥነ-ጽሑፋዊ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች" ጋር የተቆራኙ ናቸው. እነዚህ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች በቃሉ ውስጥ ለዴቩሽኪን ሕይወት ያለውን ጠቀሜታ ሁሉ ይገልጣሉ Dostoevsky የፑሽኪን "የስቴሽንማስተር" እና የጎጎልን "The Overcoat" በተራው እንዲያነብ ሲያደርግ። "ትንሹ" ሰው, ስለዚህም ከታዋቂ ስራዎች ጀግና ወደ አንባቢ እና ዳኛነት ይለወጣል.

ከ V. F. Odoevsky ታሪክ የተወሰደው "የድሆች ሰዎች" ኢፒግራፍ "ሕያዋን ሙታን" በጽሑፎቻቸው "በምድር ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ውስጠቶች እና ውጣ ውረዶችን ስለሚጎትቱ" ስለ "ተራኪዎች" ተንኮለኛ አስቂኝ ቅሬታ ይዟል. ዴቩሽኪን ይህንን "ውስጥ ታሪክ" በ"The Stationmaster" እና "The Overcoat" ውስጥ ሁለቱንም አግኝቷል። ነገር ግን የመጀመሪያው ሥራ በእሱ ውስጥ ስሜታዊ ርኅራኄን የሚቀሰቅስ ከሆነ, ሁለተኛው - ጠንከር ያለ, ወደ ቁጣ ይመራዋል እና ወደ "አመፅ" እና "ድብድብ" ይገፋፋዋል. ጀግናው ስለ ፑሽኪን ታሪክ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በሕይወቴ ውስጥ እንደዚህ ያሉ የከበሩ መጻሕፍትን ሳነብ በእኔ ላይ ደርሶብኝ አያውቅም። አንተ አንብበውታል፣ እሱ ራሱ እንደጻፈው፣ በግምገማ የራሴን ልቤ፣ ምንም ይሁን ምን። እዚያ ወሰደው ፣ ወደ ውስጥ ላሉ ሰዎች አወጣ እና ሁሉንም ነገር በዝርዝር ገለፀ - እንደዚያ ነው! .. አይ ፣ ተፈጥሯዊ ነው! .. ይኖራል።

የጎጎልን “መፅሃፍ” “ተንኮለኛ” ብሎ ይጠራዋል፣ እሱ ራሱ “ቤት ውስጥ ሾልከው ስለገቡ” እና “ስለ ሾልከው” በትክክል ስላስከፋው “ስም ማጥፋት” እያማረረ “አንዳንዴ ትደብቃለህ፣ ትደብቃለህ፣ ትደብቃለህ። ውሰድ ፣ አንዳንድ ጊዜ አፍንጫህን ለማሳየት ትፈራለህ - የትም ብትሆን ፣ በሐሜት ስለምታሸቅቅ ፣ ምክንያቱም በዓለም ውስጥ ካለው ነገር ሁሉ ፣ ከሁሉም ነገር ፣ ስም ማጥፋት ይሰራልሃል ፣ እና አሁን የእርስዎ ሙሉ ሲቪል እና የቤተሰብ ሕይወት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያልፋል ፣ ሁሉም ነገር ታትሟል ፣ ይነበባል ፣ ይሳለቃል ፣ እንደገና ይፈርዳል! . ዴቩሽኪን ከፑሽኪን አለም ወደ ጎጎል ሲያልፍ ልክ እንደ አዳምና ሔዋን የተከለከለውን ፍሬ እንደቀመሱት "ተደብቆና ተደብቆ" ተሰምቶታል።

ቅር የተሰኘው ጀግና "በተንኮል አዘል መጽሐፍ" ላይ አንድ ዓረፍተ ነገር ይናገራል: "... ይህ በቀላሉ የማይቻል ነው, ምክንያቱም እንዲህ ያለ ባለሥልጣን መኖሩን ሊከሰት አይችልም. ለምንድነው, ከእንዲህ ዓይነቱ ነገር በኋላ, አንድ ሰው ቅሬታውን ቫሬንካ, በመደበኛነት ቅሬታ ያሰማል." በፑሽኪን ዓለም ውስጥ የልብ እርቃን "ወደ ውስጥ ተለወጠ" አያፍርም, ግን በተቃራኒው ርህራሄን ያስከትላል, ምክንያቱም በምሕረት ርኅራኄ ተሸፍኗል, "እራሱ እንደጻፈው" ስሜት ይፈጥራል. በጎጎል "ዘ ​​ኦቨርኮት" ውስጥ ቀዝቃዛና በረዷማ የሆነ የ"ባዕድ" መልክ አለ - እና ይህ እውነት አይደለም. ዶስቶየቭስኪ የድሆች ባለስልጣን የጎጎልን ጭብጥ ማዕቀፍ ከ “የአባት እንክብካቤ” ጭብጥ ጋር በማገናኘት የሶስት “የዘመዶች” ሴራዎችን በጥበብ በስራው ውስጥ ፈጠረ ። ከዚህም በላይ የማካር ዴቭሽኪን "በቃሉ ውስጥ ያለው ሕይወት" ወደ ተገለጠበት ተመሳሳይ የፍቺ ተከታታይ የኋለኛውን ገንብቷል።

ሴት ልጁን በስሜታዊነት የሚወደው የጣቢያ ጌታው ጀግና እሷን ከጠለፈችው አታላይ ሊያድናት እንደሚሞክር ሁሉ የድሆች ጀግና ወላጅ አልባ ከሆነችው ቫሬንካ ጋር በስሜታዊነት የተቆራኘች ሴትን በሁሉም ዓይነት "ጥሩ" ከተጠቂዎች ሊጠብቃት ይፈልጋል. ድርጊቶች" - ባለሥልጣኑ, የመሬት ባለቤት Bykov, አና Fedorovna. ከዚህም በላይ የዶስቶየቭስኪ ልብ ወለድ ወደ ፑሽኪን ሴራ አቅጣጫ ወደ አባካኙ ልጅ ወንጌል ምሳሌ ተላልፏል። በዴቭሽኪን አእምሮ ውስጥ ፣ ያነበበው የ "ጣቢያ ማስተር" ስሜት ወደ "እንግዳ ሰዎች" ለመሄድ ከቫሬንካ ፍላጎት ምላሽ ጋር ይዋሃዳል እናት ፣ ግን አሁንም እዚህ እኛን መተው ትፈልጋለህ ፣ ግን ኃጢአት ፣ ቫሬንካ ፣ እኔን ሊደርስብኝ ይችላል ። እና እራስህን እና እኔን ልታጠፋው ትችላለህ, ውዴ.

ዴቭሽኪን ቫሬንካ የሚታጠቡበት "መልካም ስራዎች" በውስጣዊ አመለካከት ተብራርተዋል, በቃላቱ ተገለጡ: "... እኔ የራስህ አባት ቦታ እወስዳለሁ." እነዚህ ቃላቶች ከ‹‹ዘመድ› ወላጅ አልባ ልጅ ጋር ባለው ግንኙነት፣ ከጀግናው ‹‹ሥነ-ጽሑፍ›› እና ‹‹ዓለማዊ›› ምኞት፣ ከ‹‹ሻይ› እና ከ‹ቡት›› ‹‹ከሰዎች›› ጋር ባለው ግንኙነት የድርጊቱን መሠረታዊ ምክንያቶች ያሳያሉ። ዶስቶየቭስኪ በመጀመሪያ ልቦለዱ ውስጥ የእግዚአብሄርን ቦታ በሌላ ሰው ፊት ለመያዝ የሚፈልግ ሰው በኋለኛው ስራው በጥልቅ የዳበረበትን ሁኔታ ገልጿል። የእራሱን "እርቃንነት" በሚያሳዝን ስሜት ከሚሰማው የውጭ እይታ መደበቅ ዴቭሽኪን ከቫሬንካ ጋር በተገናኘ "የአባት" ተግባራትን ለራሱ ለመዋሃድ ቅድመ ሁኔታ ይሆናል, እና በእነሱ በኩል - "መለኮታዊ" ናቸው.

ከ "ጠቃሚ" ቫሬንካ "አዛውንቱን ለማስደሰት" እና በእሱ ታዛዥነት መተው ይጠበቅበታል. ጀግናዋ፣ ልክ እንደዚሁ፣ “ከክፉ ሰዎች፣ ከስደታቸውና ከጥላቻቸው እየጠበቃችሁኝ ያደረከኝን ነገር ሁሉ በልቤ ማድነቅ እችላለሁ” የሚለውን የ “ቸር” ውስጣዊ ዝንባሌን ያሳያል። ዴቩሽኪን እሷን ለመጠበቅ የዋህ እና አቅመ ቢስ ሰበቦችን መፈልሰፍ ሲኖርባት በመለያየት ቅጽበት በሙሉ ጠንከር ያለ ስሜት የሚገለጠውን ለ “መልካም ተግባር” ነገር ያለውን ከፍተኛ ፍላጎቱን “ይሸፍናል”። በአጠቃላይ ሁሉም የዴቩሽኪን "መልካም ስራዎች" የሚከናወኑት በቅድሚያ በተወሰደው የደመወዝ ወጪ, የእዳ መጨመር, ማለትም በወንጌል ምሳሌ ውስጥ የተነገረው "ማባከን" ነው. አያዎ (ፓራዶክስ) ፣ ጀግና ፣ እራሱን በ “አባት” ተግባራት ውስጥ ለመመስረት የሚፈልግ ፣ እራሱን በአባካኙ ልጅ ቦታ ያገኛል ። ከቫሬንካ ጋር የጻፈውን የደብዳቤ ምሥጢር ይፋ ማድረጉ እንኳን የወንጌልን “በፍፁም አለመስማማት” አስተጋባ።

የዴቩሽኪን "መልካም ስራዎች" በ "አመጽ" እና "ብልሹነት" ያበቃል. እሱ Dostoevsky የመጀመሪያው "አመፀኛ" ነው; መስማት የተሳነው እና የሚያስፈራው ነፃ አስተሳሰብ በኋላ በራስኮልኒኮቭ እና ኢቫን ካራማዞቭ ጮክ ብሎ ይነሳል። ከ "ድብደባ" በኋላ ቫሬንካ ማካር አሌክሼቪች "ሃምሳ ዶላር" ይልካል. ጀግናዋ የ"ደጋፊዋን" "ሸክም" በፈቃደኝነት ትሸከማለች። ጸጥ ያለ የዋህነት ከውስጥ ጥንካሬ እና ቆራጥነት ጋር ተደምሮ የቁምሷ አስፈላጊ ገፅታዎች ናቸው፣የዶስቶየቭስኪ የበርካታ ሴት ምስሎች ባህሪ ናቸው። እነሱም m-me M * መልክ መግለጫ ውስጥ "ትንሹ ጀግና" ውስጥ በተለይ በዝርዝር ተገልጠዋል: "በእሷ አቅራቢያ, ሁሉም ሰው በሆነ መንገድ የተሻለ ተሰማኝ, በሆነ መንገድ ነጻ, በሆነ ሞቅ ... እህቶች እንደ የሆኑ ሴቶች አሉ. በህይወት ውስጥ ምህረት ። ከእነሱ በፊት ምንም ነገር መደበቅ አትችልም ፣ ቢያንስ በነፍስ ውስጥ የታመመ እና የቆሰለ ምንም ነገር የለም ። የሚሠቃይ ፣ በድፍረት እና በተስፋ ወደ እነሱ ሄዳለች እና ለእነሱ ሸክም ለመሆን አትፍራ ፣ ምክንያቱም ብርቅዬ በሌላ ሴት ልብ ውስጥ ታጋሽ ፍቅር ፣ ርህራሄ እና ይቅርታ ። በዚህ ንፁህ ልቦች ውስጥ ሙሉ በሙሉ የሀዘኔታ ፣ የመጽናናት ፣ የተስፋ ሀብቶች ይከማቻሉ ፣ ብዙ ጊዜም ይጎዳሉ ፣ ምክንያቱም ብዙ የሚወድ ልብ በጣም ያሳዝናል ። ... የቁስሉን ጥልቀት፣ መግልዋን፣ ጠረኗን አይፈሩም፤ ወደ እነርሱ የሚቀርብ ሁሉ ቀድሞውንም የሚገባቸው ናቸው፤ አዎ፣ እነርሱ ግን ለድል የተወለዱ ይመስላሉ ... "።

ዶስቶየቭስኪ እንደነዚህ ያሉ ንብረቶችን ለእንደዚህ ዓይነቶቹን ሴት ምስሎች በመስጠት ወደ ወንጌል ኃጢአተኛ ያቀርባቸዋል, በክርስቶስ በፈሪሳዊው ላይ ከፍ ከፍ ያደረጓት ምክንያቱም "በጣም ስለወደደች."

ጀግናው ፣በምናባዊ ለውጥ ላይ ያደረጋቸው ሙከራዎች ውድቀት በግልፅ እየተሰማው ፣ከተሰደበችው እና ሀዘንተኛ› የጀግናዋ ጀግና ህይወት ጋር መገናኘቱን እንደ እጣ ፈንታ ታሪክ ያውቃል። ማካር ዴቩሽኪን ለቫሬንካ ሲናገር “እኔ ያለብኝን ዕዳ አውቃለሁ፣ ውዴ ሆይ፣ ያለብኝን ዕዳ አውቃለሁ። እና በአለም ላይ አልኖርም.. እነሱ የእኔ ጨካኞች, የእኔ መልክ እንኳ ጨዋ ነው ብለው ነበር, እና እኔን ተጸየፉ, እና እኔ ራሴን መጸየፍ ጀመርኩ, ደደብ ነኝ አሉኝ, በእውነት ደደብ እንደሆንኩ አስቤ ነበር. በተገለጠልኝ ጊዜ ግን በሕይወቴ ዘመን ሁሉ የጨለማውን ሕይወቴን አበራኸኝ፤ ያለ ምንም ነገር አበራለሁ፣ ምንም ቃና የለም፣ ነገር ግን አሁንም እኔ ሰው ነኝ፣ በልቤና በሐሳቤ ሰው እንደ ሆንሁ።

ዴቭሽኪን የሚናገረው ውስጣዊ ጨለማን የሚያበራው ብርሃን የእውነተኛ ለውጥ ብርሃን ነው, "ራግ" ወደ ሰው መወለድ. የቀደመውን፣ ሃሳባዊውን የውሸት ስራ ብርሃን በማባረር፣ ወደ ጥልቁ ውስጥ ዘልቆ ይገባል፣ እናም ድርጊቱ መነቃቃት ፣ መነቃቃት ፣ ወደ ፍቅር እየሄደ ነው። በግፍ የተቀበለውን “ውርስ” የሚያሰክረው “ውርስ” የሚቃወመው በራሱ ጀግናው “ከክቡር” ጋር በስብሰባ ዘውድ ደፍቶ በተግባሩ መንፈሱን ያስነሳው ነው። የሴራው ማብቂያ የሃይል ማእከል የሆነው ይህ ስብሰባ በተፈጥሮ በመጨረሻው የፍርድ ቤት ዓላማዎች ድምጽ የተሞላ ነው, ሚስጥራዊ እና የማይታዩ ነገሮች ሁሉ ወደ ግልጽ እና የሚታየው ሲቀየሩ. የዴቩሽኪን ቫሬንካ ታሪክ በተገቢው ቃና ጸንቷል። የማካር ዴቭሽኪን "ፍርድ" የሚከናወነው በራሱ በመስተዋቱ ውስጥ እራሱን በማየት ነው. መስታወቱ በተቀደደ ቁልፍ አፅንዖት የሚሰጠውን “እርቃኑን” ያሳየዋል፣ “በክብሩ እግር ስር” ተንከባሎ። ራሱን የማያጸድቅ "ትንሹ" ሰው በራሱ "ዳኛ" ይጸድቃል.

የጄኔራሉን “ሙከራ” ገለጻ ላይ፣ ይቅርታን ያለፍርድ፣ መሐሪ፣ እና በተቻለ መጠን ስውር ለማድረግ ያለው ፍላጎት በቋሚነት አጽንዖት ተሰጥቶበታል። በተመሳሳይ ጊዜ, ለ "ትንሽ" ሰው በጣም ሩቅ "እንግዳ" - "ክቡር" - "ዘመዶች", ወንድም ይሆናል.

የሥራው ሴራ

የፔቲ ባለሥልጣን ማካር አሌክሴቪች ልጃገረዶች የሩቅ ዘመድ ቫሪያ ዶብሮሴሎቫን ይንከባከባሉ። የባለቤትነት አማካሪው ምንም አይነት መተዳደሪያ ስለሌለው ወላጅ አልባ የሆነችውን ልጅ ቤት በመከራየት ለመርዳት ይሞክራል። ቫሪያ እና ማካር በአቅራቢያ ቢኖሩም እምብዛም አይተዋወቁም-ዴቩሽኪን የቫሪያን መልካም ስም ፈራ። ዘመዶች እርስ በርሳቸው በሚጽፉ ደብዳቤዎች እንዲረኩ ይገደዳሉ.

እንደ ቫርቫራ ዶብሮሴሎቫ እራሷ ታሪኮች ፣ አንድ ሰው ልጅነቷ በጣም ደስተኛ እንደነበረች ሊፈርድ ይችላል። ቤተሰቡ በመንደሩ ውስጥ ይኖሩ ነበር, አባቱ የአንድ የተወሰነ ልዑል II ንብረት አስተዳዳሪ ሆኖ ያገለግል ነበር. ወደ ሴንት ፒተርስበርግ መዛወሩ ተገድዷል: አሌክሲ ዶብሮስዮሎቭ እንደ ሥራ አስኪያጅነት ቦታውን አጣ. የዋና ከተማው አስቸጋሪ ሕይወት እና ብዙ ውድቀቶች የቫርያን አባት አበላሹት። የዶብሮስዮሎቭ መበለት የሩቅ ዘመድ አና ፌዶሮቭና ወደ ቤቷ ተወሰደች, ወዲያውኑ በአዲሶቹ ተከራዮች ላይ "በአንድ ቁራጭ መሳደብ" ጀመረች.

በቫርያ እና በእናቷ ምክንያት የተከሰተውን "ኪሳራ" ለማካካስ አና Fedorovna ወላጅ አልባ የሆነውን ልጅ ለሀብታም የመሬት ባለቤት ቢኮቭን ለማግባት ወሰነች. በዚያን ጊዜ የዶብሮሴሎቭ መበለት ቀድሞውኑ ሞታ ነበር, እና ከአና ፌዮዶሮቭና ቤት ወላጅ አልባ ሕፃናትን ከወሰደው ዴቭሽኪን በስተቀር ለቫርያ የሚማልድ ማንም አልነበረም. የቫርቫራን አዲስ አድራሻ ከአንድ ተንኮለኛ ዘመድ መደበቅ አስፈላጊ ነበር.

የማካር ጥረቶች ሁሉ ቢደረጉም, ቫርያ ዶብሮሴሎቫ ባለጌ እና ጨካኝ ባይኮቭን ማግባት ነበረባት. ዴቩሽኪን ያጠራቀሙትን አነስተኛ ገንዘብ አውጥቷል እናም ዎርድን መርዳት አልቻለም።

የልቦለዱ ቅንብር

"ድሆች ሰዎች" የተሰኘው ልብ ወለድ በሥነ-ጽሑፍ መልክ ቀርቧል, ማለትም, በገጸ-ባህሪያት መካከል በደብዳቤ መልክ. የደራሲው ምርጫ ድንገተኛ ተብሎ ሊጠራ አይችልም. ደብዳቤዎች የጸሐፊውን ተጨባጭ አስተያየት ሙሉ በሙሉ ሳይጨምር የገጸ ባህሪያቱ ቀጥተኛ ንግግር ናቸው።

የአንባቢው ሚና

አንባቢው ከባድ ስራን በአደራ ተሰጥቶታል፡ የሌላ ሰውን የግል ውይይት "በማዳመጥ" እሱ ራሱ ምን እየተፈጠረ እንዳለ ተረድቶ አንድ መደምደሚያ ላይ ደርሷል። የዋና ገፀ-ባህሪያትን የህይወት ታሪክ ከራሳቸው መማር እንችላለን። ስለ ገፀ ባህሪያቱ የእራስዎን መደምደሚያ መስጠት አለብዎት.

አንባቢን ለመርዳት ደራሲው ትይዩዎችን ይሳሉ, ታዋቂ ታሪኮችን "The Overcoat" እና "The Stationmaster" በመጥቀስ. በዴቩሽኪን አቅም የሌለውን አካኪ አካኪይቪች ባሽማችኪን መለየት አስቸጋሪ አይደለም። የታሪኩ ምርጫ "The Stationmaster" እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም. ሳምሶን ቪሪን ልክ እንደ ባሽማችኪን ባለስልጣን መብቱን ተነፍጎ ነበር። እና ከአካኪ አካኪቪች አዲስ ካፖርት ከተሰረቀ ቪሪን ሴት ልጁን ተነፍጎ ነበር። ማካር ዴቩሽኪን ከቀደሙት ሁለት የሥነ ጽሑፍ ገፀ-ባህሪያት ጋር በማመሳሰል የህይወቱን ብቸኛ ደስታ ማጣት ነበረበት - ቫርያ።

የባህርይ ባህሪያት

አንባቢው በ 2 ዋና ገጸ-ባህሪያት ላይ ያተኮረ ነው-Varya Dobroselova እና Makar Devushkin. እርግጥ ነው, እነዚህ አዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት ናቸው, እና ምስሎችን ሙሉ ለሙሉ ይፋ ለማድረግ, በአና ፌዶሮቭና እና በመሬት ባለቤት ባይኮቭ የተወከሉት አሉታዊ ገጸ-ባህሪያትም ያስፈልጋሉ.

ማካር ዴቭሽኪን

የ "ትንሹ ሰው" ምስል "ድሃ ህዝቦች" የተሰኘው ልብ ወለድ ከመታየቱ በፊት ነበር. እና ደራሲው እራሱ ይህንን አይክድም, በስራው, በጎጎል "ኦቨርኮት" እና በፑሽኪን "ጣቢያ ማስተር" መካከል ያለውን ተመሳሳይነት በመሳል. ዶስቶየቭስኪ እነዚህን ሁለት ታሪኮች ለመጥቀስ በቂ ነው, ማካር በዋና ገፀ ባህሪያቱ ውስጥ እራሱን እንደተቀበለ እና አንባቢው የቲቱላር አማካሪ ዴቭሽኪን ምን እንደሚመስል አስቀድሞ ተረድቷል. ማካር ራሱ እንደሚለው፣ “የዋህ” እና “ደግ” ስለነበር ብቻ የሙያ ደረጃውን መውጣት አልቻለም። ማዕረጎችን ለማግኘት የብረት መያዣ ሊኖርዎት ይገባል.

የዋና ገፀ ባህሪውን ስም ችላ ማለት የለብዎትም ፣ ይህም በትክክል ለመናገር ሊታሰብ ይችላል። ማካር ልክ እንደ ሴት ልጅ ስሜታዊ እና የተጋለጠ ነው። የአንድ ሰው የጭካኔ ባህሪ ሙሉ በሙሉ ይጎድለዋል. በማካር ንግግር ውስጥ አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ስሞችን እና ቅጽሎችን በትንሹ ቅጥያዎችን ማግኘት ይችላል-matochka, ቦት ጫማዎች, ቀሚስ, ጸጥታ. በዴቭሽኪን መልክ ያለው ነገር ሁሉ የባህሪውን ድክመት ይመሰክራል።

Varya Dobroselova

ልክ እንደ ማካር ዴቩሽኪን ፣ ቫርያ ዶብሮሴሎቫ የንግግር ስም ተሸካሚ ነው ፣ “ጥሩ” የሚለው ቃል ያለበት ዋና አካል። የ "አዎንታዊ ካምፕ" ዋና ገጸ-ባህሪያት ተመሳሳይ መካከለኛ ስሞች አሏቸው, እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም. ተመሳሳይነት የቫርያ እና የማካርን ገጸ-ባህሪያት ተመሳሳይነት ያሳያል, የዋና ገጸ-ባህሪያት የጋራ ወላጅ አይነት, ምንም እንኳን እነሱ አሌክሲ የሚባል የአንድ ሰው ልጆች ባይሆኑም.

ማካር እና ቫሪያ የዘመድ መናፍስት ናቸው። ለሁለቱም በዚህ አስቸጋሪ ዓለም ውስጥ መኖር በጣም ከባድ ነው, በአብዛኛው በባህሪያቸው ከመጠን በላይ ለስላሳነት. ዴቭሽኪን እና ዶብሮሴሎቫ በሚያስፈልጋቸው መንፈሳዊ ሙቀት እጦት አንድ ሆነዋል ነገር ግን ከሌሎች የማይቀበሉት። በእድሜ እና በትምህርት ፍጹም ልዩነት ያላቸው ሁለት ሰዎች እርስ በርሳቸው የሞራል ድጋፍ ያገኛሉ።

ይሁን እንጂ በቫሪ እና ማካር ገጸ-ባህሪያት ውስጥ አንዳንድ ልዩነቶች አሉ. ቫርያ ምንም እንኳን ትንሽ እድሜ ቢኖራትም, ከዘመዷ የበለጠ ተግባራዊ ነች. በራስዋ በመስፋት ገንዘብ ለማግኘት ትጥራለች እንጂ በደጋፊዋ ላይ አትታመንም። ዶብሮሴሎቫ ከድህነት ሊያድናት የሚችል አንድ ደስ የማይል ነገር ግን ሀብታም ሰው ለማግባት ተስማማ። ለተመቻቸ ኑሮ መርሆቹን መተው እንደማይችል ከማካር በተቃራኒ ቫርያ በድህነት ውስጥ መኖር ከማይወደው ባል ጋር ከመኖር የበለጠ የከፋ እንደሆነ እርግጠኛ ነች። ደራሲው በጀግናዋ ውስጥ ያለውን ድብቅ ኃይል ያሳያል. ይህ ጥንካሬ በእርግጠኝነት ለመትረፍ ይረዳል, እና ምናልባትም, ስኬታማ ይሆናል.

ባይኮቭ

በዋና ገጸ-ባህሪው ስም, ባህሪውን ለመፍረድ ቀላል ነው: ባለጌ, ግትር, ግትር እና ጠንካራ. Bykov - "የሕይወት ጌታ." የሚፈልገውን ለማግኘት ለምዷል እንጂ መከልከልን አይወድም። ከቫርያ ደብዳቤዎች, ቤይኮቭ እንደ ቤተሰብ አያስፈልግም ብለን መደምደም እንችላለን. የመሬቱ ባለቤት የህጋዊ ወራሽ መወለድ ህልም አለው. ደግሞም ልጅ ሳይወልድ ከሞተ, ሀብቱ በሙሉ ለተጠላው የወንድም ልጅ ይሄዳል. ቫርያ ዶብሮሴሎቫ ለቢኮቭ ምንም ማለት አይደለም. የእርሷ ብቸኛ ተልእኮ "የሕይወትን ጌታ" ወራሽ መውለድ ነው. ልጃገረዷ ለማግባት ካልተስማማች, ባለንብረቱ በአንድ ሀብታም የሞስኮ ነጋዴ ሚስት ምትክ ምትክ በፍጥነት ያገኛል.

ባይኮቭ በዙሪያው ያሉትን ሕያዋን ሰዎች አያስተውልም. ይህ ሰው ለእሱ ጠቃሚ ሊሆን ስለሚችል የእያንዳንዱ ግለሰብ ሕይወት ለባለ መሬቱ ውድ ነው, ባይኮቭ. የመሬቱ ባለቤት ህጋዊ ሚስት ከመሆኑ በፊት ቫርያ ቀድሞውንም የእሱ ንብረት የሆነችበት የግል ነገር ነበር። እና ነገሮች ጋር Bykov ሥነ ሥርዓት ጥቅም ላይ አይደለም.

አና Fedorovna

የዶብሮሴሎቭ ቤተሰብ የሩቅ ዘመድ እንግዳ እና አሻሚ ሕይወት ይኖራል። ቫርያ በትምህርቷ ውስጥ ምስጢራትን ትመለከታለች። አና Fedorovna በቀን ውስጥ ብዙ ጊዜ ወደ አንድ ቦታ በመተው ያለማቋረጥ ትጨነቃለች። ሴትየዋ እራሷ ወደ ድሆች ዘመዶቿ መጣች እና እራሷ ወደ እርሷ እንድትገባ ሰጠች.

አና Fedorovna በጣም የምትኮራበት የክርስቲያናዊ በጎነት ጭምብል ጨካኝ እና ተንኮለኛ ነፍስን ይደብቃል። ባይኮቭ እንኳን ይህን አምኗል። በአንድ ወቅት አና ፌዶሮቭና ባለቤቷን ከቢኮቭ ነፍሰ ጡር ሴት ወደ ኦፊሴላዊው ዘካር ፖክሮቭስኪ በማግባት "ኃጢአቱን እንዲሸፍን" ረድቷታል.

ብዙ ተመራማሪዎች የኤፍ ኤም. ለምሳሌ የቫርያ ዶብሮሴሎቫን ምስል ለመፍጠር ጸሐፊው በእህቱ V. M. Dostoevskaya (ከካሬፒን ባል በኋላ) ተመስጦ ነበር.

» ባልዛክ . ሥራው በ 1844 ጸደይ እና ክረምት በሙሉ ቀጥሏል. በዚህ ጊዜ ሁሉ ደራሲው ለእቅዱ ማንንም አልሰጠም. በመጨረሻም ፣ በሴፕቴምበር 30 ቀን ለወንድሙ በፃፈው ደብዳቤ ፣ ዶስቶየቭስኪ ምን እየሰራ እንደነበረ ለመንገር ወሰነ እና በቅርብ ጊዜ ውስጥ የመጨረሻውን የትችት እትም ለማስረከብ እና እስከ ጥቅምት 14 ድረስ መልስ ከተቀበለ በኋላ አሳትሟል ። ይህ ልቦለድ በ Otechestvennye Zapiski.

ይሁን እንጂ ልብ ወለድ እስከ ኦክቶበር ድረስ ሊጠናቀቅ አይችልም. የመጀመሪያው ረቂቅ እትም እስከ ህዳር ድረስ ተዘጋጅቷል፣ ነገር ግን በታህሳስ ወር ላይ በጥልቀት ተሻሽሏል። በየካቲት - መጋቢት 1845 ጸሃፊው እንደገና ለውጦችን አድርጓል, ይህንን እትም ሙሉ በሙሉ ይጽፋል እና እንደገና እትሙን ለማስተካከል ወሰነ. በግንቦት 4, 1845 ብቻ, ልብ ወለድ በመጨረሻ ተጠናቀቀ.

በግንቦት ወር መጨረሻ ፣ የመጨረሻውን እትም የመጨረሻውን ቅጂ ካጠናቀቀ በኋላ ፣ Dostoevsky ልብ ወለድ ጽሑፉን ለግሪጎሮቪች “በአንድ ተቀምጦ ያለማቋረጥ ማለት ይቻላል” አነበበ። እሱ ፣ ደንግጦ ፣ ወዲያውኑ የእጅ ጽሑፍ ወደ ኒኮላይ ኔክራሶቭ ይሄዳል። ኔክራሶቭ በመጨረሻው ጉብኝት ቢበሳጭም ቢያንስ አሥር ገጾችን ለማንበብ ተስማምቷል. ሌሊቱን ሙሉ ልብ ወለዳቸውን በድጋሚ አነበቡት እና ከጠዋቱ አራት ሰአት ላይ ባነበቡት ነገር አዲስ ስሜት እንደተሰማቸው ለማስደሰት ወደ ዶስቶየቭስኪ ይመለሳሉ። በዚያው ቀን ጠዋት ኔክራሶቭ የእጅ ጽሑፉን ወደ ሎፓቲን ቤት ወሰደው እና ለቪሳሪያን ቤሊንስኪ “አዲስ ጎጎል ታየ!” በሚለው ቃል ሰጠው። ተቺው ይህንን መግለጫ በማመን ተገናኘው ፣ ግን በተመሳሳይ ቀን ምሽት ኔክራሶቭን በተቻለ ፍጥነት ከደራሲው ጋር እንዲገናኝ ጠየቀ ። በማግስቱ ከዶስቶየቭስኪ ጋር በመገናኘት ቤሊንስኪ ሞቅ ያለ ሰላምታ ሰጠው እና ስራውን በጣም አደነቀው። ዶስቶየቭስኪ ይህ ስብሰባ ለእሱ ለውጥ እንደሆነ ህይወቱን ሁሉ ያምን ነበር ፣ ጸሐፊው በእራሱ ችሎታ እና ችሎታዎች ላይ ያለውን እምነት አጠናከረ።

ከስብሰባው በፊት በማለዳው "ድሆችን" ለፓቬል አኔንኮቭ በመምከር ቤሊንስኪ "የመጀመሪያ ተሰጥኦ" ሥራውን እንደሚከተለው ገልጿል.

"... ልብ ወለድ ሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያሉ የህይወት ምስጢሮችን እና ገጸ-ባህሪያትን ይገልፃል, ከእሱ በፊት ማንም ያላሰበው<…>. ይህ በማህበራዊ ልቦለድ ላይ የመጀመሪያ ሙከራችን ነው፣ እና በተጨማሪ፣ አርቲስቶች በተለምዶ በሚያደርጉት መንገድ፣ ማለትም የሚያደርጉትን እንኳን ሳንጠራጠር ነው።

ኔክራሶቭ አዲሱን አልማናክ ውስጥ ለማተም ወሰነ, ይህም አሌክሳንደር ኒኪቴንኮ ሳንሱር እንዲያደርግ ጠየቀ. ጃንዋሪ 12, 1846 የኔክራሶቭ ፒተርስበርግ ስብስብ ከሳንሱር ፍቃድ ተቀብሎ በጥር 21 ታትሟል.

የልቦለዱ የተለየ እትም በ1847 ታትሟል። ለዚህ እትም, ደራሲው ስራውን በትንሹ በመቀነስ አንዳንድ የቅጥ ለውጦች አድርጓል.

በ 1860 እና 1865 Dostoevsky የመጀመሪያዎቹን ሁለት የሥራዎቹን ስብስቦች ሲያዘጋጅ ጥቃቅን የአጻጻፍ ለውጦች ተደርገዋል.

ሴራ

ልብ ወለድ በማካር ዴቩሽኪን እና በቫርቫራ ዶብሮሴሎቫ መካከል ያለው ደብዳቤ ነው። በደብዳቤዎች ውስጥ ያለው ልብ ወለድ ቅርፅ ደራሲው እራሱን የሚገልጡ ገጸ-ባህሪያትን የስነ-ልቦና ስውር ልዩነቶችን እንዲያስተላልፍ አስችሎታል።

ገጸ-ባህሪያት

• ማካር አሌክሼቪች ዴቭሽኪን
• ቫርቫራ አሌክሴቭና ዶብሮሴሎቫ
• የቫርቫራ አሌክሴቭና ዶብሮሴሎቫ ወላጆች
• አና Fedorovna
• ገረድ ቴሬዛ
• አገልጋይ ፋልዶኒ
• ተማሪ Pokrovsky
• የተማሪ Pokrovsky አባት
• ጎርሽኮቭ ከቤተሰብ ጋር
• ራታዝያቭ
• ባይኮቭ
• ፌዶራ

ትችት

በልቦለዱ የእጅ ጽሑፍ የመጀመሪያ ንባብ ላይ የጀመረው ደስታ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጠነከረ ሄደ። እ.ኤ.አ. በ 1845 መኸር ፣ ከመታተሙ በፊት እንኳን ፣ “የፒተርስበርግ ግማሹ ስለ ድሆች” ፣ “ግማሽ ፒተርስበርግ ቀድሞውኑ እያወራ ነው” ፣ በሁሉም ቦታ የማይታመን አክብሮት ፣ ስለ እኔ አስፈሪ ጉጉት። ከዚያ Dostoevsky ከቭላድሚር ኦዶቭስኪ ፣ ቭላድሚር ሶሎጉብ እና ኢቫን ቱርጌኔቭ ጋር ተገናኘ።

የፒተርስበርግ ስብስብ ከተለቀቀ በኋላ ቡልጋሪን አዲሱን የአጻጻፍ አዝማሚያ ለማዋረድ በመጀመሪያ "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" የሚለውን ቃል ይጠቀማል. "ድሆች" ለዚህ ትምህርት ቤት እንደ የፕሮግራም ሥራ ተደርገው ይወሰዳሉ, ስለዚህም ለረጅም ጊዜ በአስተሳሰቦቹ, በተከታዮቹ እና በተቃዋሚዎቹ መካከል ከፍተኛ ውዝግብ ውስጥ ገብተዋል.

የመጀመሪያዎቹ ግምገማዎች እጅግ በጣም ብዙ ነበሩ። የሰሜን ንብ ምላሽ ሰጪ ተቺዎች በራሱ ልብ ወለድ ተሳልቀውበታል፣ እና ምሳሌዎች ልብ ወለድ ቅርጹ እና ይዘት የሌለው መሆኑን ተናግረዋል።

ግን ብዙዎች የጸሐፊውን የላቀ ችሎታ እና የሥራውን አስፈላጊነት ተገንዝበው ነበር። በተለይ ጠቃሚ ነጥብ (ለጠቅላላው የተፈጥሮ ትምህርት ቤት ሳይሆን በተለይ ለደራሲው) ዶስቶየቭስኪ ራሱ ልቦለድ ህትመቱ እንዴት እንደተቀበለ በየካቲት 1, 1846 ለወንድሙ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ገልጿል። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የሚከተሉት መስመሮች አሉ.

"በእኔ (ቤሊንስኪ እና ሌሎች) ውስጥ አዲስ ፣ ኦሪጅናል ጅረት አለ ፣ እኔ የምሰራው በመተንተን እንጂ በማዋሃድ አይደለም ፣ ማለትም ወደ ጥልቀት ገባሁ እና ወደ አቶሞች ደርጄዋለሁ ፣ አጠቃላይውን እፈልጋለሁ። ጎጎል ሙሉውን በቀጥታ ሲወስድ ... "

በ1846 መገባደጃ ላይ (ዶስቶየቭስኪ ከድሆች በተጨማሪ ጥቂቶቹን ትንንሽ ሥራዎችን ባሳተመበት ጊዜ) በቫለሪያን ማይኮቭ የሁለት ጸሐፊዎች ሥራ ማነፃፀርም ጠቃሚ ነው።

“... ጎጎል ገጣሚ በዋነኛነት ማህበራዊ ነው፣ እና ሚስተር ዶስቶየቭስኪ በብዛት ስነ ልቦናዊ ናቸው። ለአንድ ሰው, ግለሰቡ የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ተወካይ ወይም የአንድ የተወሰነ ክበብ ተወካይ አስፈላጊ ነው; ለሌላው ፣ ህብረተሰቡ ራሱ በሰው ስብዕና ላይ ካለው ተፅእኖ አንፃር አስደሳች ነው… ”

ጎጎል ራሱ ልብ ወለድ ጽሑፉን ካነበበ በኋላ ስለ እሱ እና ስለ ደራሲው ጥሩ ተናግሯል ፣ ግን እንደ ሌሎች የዘመናችን ሰዎች ፣ ትልቅ መጠን ያለው ሥራ ኪሳራ ብሎ ጠርቶታል። በሌላ በኩል ዶስቶየቭስኪ በልብ ወለድ ውስጥ “ምንም የላቀ ቃል የለም” ብሎ ያምን ነበር ፣ ሆኖም ልብ ወለዱን ለተለየ እትም ሲያዘጋጅ ፣ ግን ትንሽ ቀነሰው።

"ድሆች ሰዎች" በሚለው ርዕስ ላይ ግምገማ ይጻፉ.

ማስታወሻዎች

1. F. M. Dostoevsky.// የተሰበሰቡ ስራዎች በአስራ አምስት ጥራዞች. - ቅዱስ ፒተርስበርግ. : Nauka, 1996. - V. 15. ደብዳቤዎች 1834-1881. - ኤስ. 44-46. - 18,000 ቅጂዎች. - ISBN 5-02-028-255-3.
2. ግሪጎሮቪች ዲ.ቪ.ሥነ-ጽሑፋዊ ትውስታዎች. - ኤም.፣ 1987
3. የጸሐፊው ማስታወሻ ደብተር. 1877. ጥር. ምዕ. 2. § 4
4. Klementy በርማን// "የእኛ ቴክሳስ": ጋዜጣ. - ሂዩስተን, 2003. - ጥራዝ. ቁጥር 80፣ ግንቦት 2።
5. አኔንኮቭ ፒ.ቪ.ሥነ-ጽሑፋዊ ትውስታዎች. - ኤም., 1983. - ኤስ 272.
6. ጂ ኤም. ፍሬድላንደር // F. M. Dostoevsky. የተሰበሰቡ ስራዎች በአስራ አምስት ጥራዞች. - L .: Nauka, 1989. - T. 1. ልብ ወለዶች እና ታሪኮች 1846-1847. - ኤስ 430-442. - 500,000 ቅጂዎች. - ISBN 5-02-027899-8.
7. F. M. Dostoevsky.// የተሰበሰቡ ስራዎች በአስራ አምስት ጥራዞች. - ቅዱስ ፒተርስበርግ. : Nauka, 1996. - V. 15. ደብዳቤዎች 1834-1881. - ኤስ. 51-53. - 18,000 ቅጂዎች. - ISBN 5-02-028-255-3.
8. F. M. Dostoevsky.// የተሰበሰቡ ስራዎች በአስራ አምስት ጥራዞች. - ቅዱስ ፒተርስበርግ. : Nauka, 1996. - V. 15. ደብዳቤዎች 1834-1881. - ኤስ. 54-56. - 18,000 ቅጂዎች. - ISBN 5-02-028-255-3.
9. ሰሜናዊ ንብ. - ጥር 26, 1846 - ቁጥር 22
10. ሰሜናዊ ንብ. - ጥር 30, 1846 - ቁጥር 25. - ኤስ 99
11. ሰሜናዊ ንብ. - ፌብሩዋሪ 1, 1846 - ቁጥር 27. - ኤስ 107
12. ምሳሌ. - ጥር 26, 1846 - ቁጥር 4. - ኤስ 59
13. F. M. Dostoevsky.// የተሰበሰቡ ስራዎች በአስራ አምስት ጥራዞች. - ቅዱስ ፒተርስበርግ. : Nauka, 1996. - V. 15. ደብዳቤዎች 1834-1881. - ኤስ. 56-58. - 18,000 ቅጂዎች. - ISBN 5-02-028-255-3.
14. የሀገር ውስጥ ማስታወሻዎች - 1847. - ቁጥር 1. - ኦትድ. 5. ኤስ. 2-4.
15. N.V. Gogol.በግንቦት 14, 1846 ለኤ.ኤም.ቪዬልጎርስካያ ደብዳቤ // የተሟሉ ስራዎች. - ኤም., 1952. - ቲ. 13. - ኤስ 66.

ልብወለድ ተረቶች እና ታሪኮች ህዝባዊነት ገጸ-ባህሪያት ትርጉሞች ተዛማጅ ጽሑፎች

ድሆችን የሚያመለክት ቅንጭብጭብ

"ምናልባት" አለ ልዑል አንድሬ እና ወደ መውጫው በር ሄደ; ግን በተመሳሳይ ጊዜ እሱን ለማግኘት በሩን እየደበደበ ፣ ረጅም ፣ ግልፅ የሆነ አዲስ መጤ ፣ ኦስትሪያዊ ጄኔራል ኮት ለብሶ ፣ ጭንቅላቱን በጥቁር መሀረብ ታስሮ እና በማሪያ ቴሬዛ ትእዛዝ አንገቱ ላይ ወድቆ በፍጥነት ወደ መቆያ ክፍል ገባ። . ልዑል አንድሪው ቆመ።
- ጄኔራል አንሼፍ ኩቱዞቭ? - ጎበኘው ጄኔራል በፍጥነት ተናግሯል፣ በሁለቱም በኩል ዙሪያውን እየተመለከተ እና ወደ ቢሮው ደጃፍ መሄድ ሳያቆም ስለታም የጀርመን ዘዬ።
ኮዝሎቭስኪ “ጄኔራሉ ስራ በዝቶበታል” አለ ወደ ሚታወቀው ጄኔራል ቸኩሎ ቀርቦ ከበሩ ዘጋው። - እንዴት ሪፖርት ማድረግ ይፈልጋሉ?
ያልታወቀ ጄኔራሉ ምናልባት ሊታወቅ እንደማይችል በመገረም ወደ አጭር ኮዝሎቭስኪ በንቀት ተመለከተ።
ኮዝሎቭስኪ በእርጋታ "አጠቃላይ አለቃው ስራ በዝቶበታል" ሲል ተናገረ።
የጄኔራሉ ፊት ፈርሷል፣ ከንፈሩ ተንቀጠቀጠ እና ተንቀጠቀጠ። ማስታወሻ ደብተር አውጥቶ በፍጥነት አንድ ነገር በእርሳስ አወጣ፣ ወረቀት ቀዳዶ ሰጠ፣ በፍጥነት ወደ መስኮቱ ሄዶ፣ ሰውነቱን ወንበር ላይ ጥሎ በክፍሉ ውስጥ ያሉትን እየተመለከተ፣ የጠየቀ ይመስል። : ለምን ይመለከቱታል? ከዚያም ጄኔራሉ አንገቱን አነሳ፣ አንገቱን ዘረጋ፣ አንድ ነገር ለመናገር እንዳሰበ፣ ግን ወዲያው፣ በግዴለሽነት እራሱን ማዋረድ እንደጀመረ፣ እንግዳ የሆነ ድምጽ አሰማ፣ ወዲያው ቆመ። የቢሮው በር ተከፈተ, እና ኩቱዞቭ በመግቢያው ላይ ታየ. ጄኔራሉ ጭንቅላቱን በታሰረ፣ ከአደጋ የሚሸሽ ይመስል፣ ጎንበስ ብሎ፣ ትልልቅና ፈጣን ቀጭን እግሮች ያለው እርምጃ ወደ ኩቱዞቭ ቀረበ።
- Vous voyez le malheureux ማክ, [ያልታደለውን ማክን ታያለህ.] - በተሰበረ ድምጽ አለ.
በቢሮው በር ላይ የቆመው የኩቱዞቭ ፊት ለብዙ ደቂቃዎች ሙሉ በሙሉ እንቅስቃሴ አልባ ሆኖ ቆይቷል። ከዚያም, እንደ ማዕበል, መጨማደዱ ፊቱ ላይ ሮጦ, ግንባሩ ለስላሳ; በአክብሮት አንገቱን ደፍቶ፣ አይኑን ጨፍኖ፣ ዝም ብሎ ማክ አሳልፎ ሰጠው እና በሩን ከኋላው ዘጋው።
ስለ ኦስትሪያውያን ሽንፈት እና መላው ጦር በኡል እጅ ስለመስጠቱ ቀድሞ የተሰራጨው ወሬ እውነት ሆነ። ከግማሽ ሰአት በኋላ ረዳቶች ወደተለያዩ አቅጣጫዎች ተልከው እስከ አሁን ድረስ እንቅስቃሴ ያልነበራቸው የሩስያ ወታደሮች ከጠላት ጋር እንደሚገናኙ የሚያረጋግጥ ትእዛዝ ሰጠ።
ልዑል አንድሬ በአጠቃላይ ወታደራዊ ጉዳዮች ላይ ዋና ፍላጎቱን ከሚመለከቱት በሠራተኞች ውስጥ ካሉት ብርቅዬ መኮንኖች አንዱ ነበር። ማክን አይቶ የአሟሟቱን ዝርዝር ሁኔታ ሲሰማ የዘመቻው ግማሹ እንደጠፋ ተረዳ ፣የሩሲያ ወታደሮችን አቋም አስቸጋሪነት ተረድቶ ሠራዊቱን ምን እንደሚጠብቀው እና በእሱ ውስጥ ሊጫወት የሚችለውን ሚና በግልፅ አስቧል።
ሳያውቅ እብሪተኛ የሆነችውን ኦስትሪያን ለማሳፈር በማሰብ አስደሳች አስደሳች ስሜት አጋጠመው እና በሳምንት ውስጥ ምናልባትም ከሱቮሮቭ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያውያን እና በፈረንሣይ መካከል በሚደረግ ግጭት ውስጥ ማየት እና መሳተፍ ነበረበት።
ነገር ግን ከሩሲያ ወታደሮች ድፍረት ሁሉ የበለጠ ጠንካራ ሊሆን የሚችለውን የቦናፓርት ሊቅ ፈርቶ ነበር, እና በተመሳሳይ ጊዜ ለጀግናው እፍረት መፍቀድ አልቻለም.
በእነዚህ ሀሳቦች የተደሰተ እና የተበሳጨው ልዑል አንድሬ በየቀኑ ለሚጽፍለት አባቱ ለመጻፍ ወደ ክፍሉ ሄደ። በኮሪደሩ ውስጥ አብሮ ከሚኖረው ኔስቪትስኪ እና ቀልደኛው ዜርኮቭ ጋር ተገናኘ; እንደ ሁልጊዜው በአንድ ነገር ሳቁ።
ለምንድነው ጨለምተኛ የሆንከው? ኔስቪትስኪ የልዑል አንድሬይ ገርጣ ፊት በሚያንጸባርቁ አይኖች እያየ ጠየቀ።
ቦልኮንስኪ “የሚዝናናበት ምንም ነገር የለም” ሲል መለሰ።
ልዑል አንድሬ ከኔስቪትስኪ እና ከዜርኮቭ ጋር ሲገናኙ፣የሩሲያ ጦርን ምግብ ለመከታተል በኩቱዞቭ ዋና መሥሪያ ቤት የነበረው ኦስትሪያዊ ጄኔራል ስትራውክ እና የሆፍክሪግስራት አባል የሆነችው ከዚህ ቀደም የደረሰው ከሌላኛው ወገን ወደ እነርሱ እየሄደ ነበር። የአገናኝ መንገዱ. ጀነራሎቹ ከሶስት መኮንኖች ጋር በነፃነት ለመበተን በሰፊው ኮሪደር ላይ በቂ ቦታ ነበረው። ነገር ግን ዜርኮቭ ኔስቪትስኪን በእጁ እየገፋው በማይተነፍስ ድምፅ እንዲህ አለ።
- እየመጡ ነው!... እየመጡ ነው!... ወደ ጎን፣ መንገዱ! እባክህ መንገድ!
ጄኔራሎቹም የሚያስጨንቅ ክብርን ለማስወገድ በፍላጎት አየር አለፉ። በቀልዱ ዜርኮቭ ፊት ላይ በድንገት የደስታ ፈገግታ ገለፀ ፣ እሱ መያዝ ያልቻለው።
በጀርመንኛ "ክቡርነትዎ" አለ ወደ ፊት በመሄድ የኦስትሪያውን ጄኔራል አነጋግሯል። እንኳን ደስ ያለህ ለማለት ክብር አለኝ።
አንገቱን ደፍቶ በአስቸጋሪ ሁኔታ፣ ዳንስ እንደሚማሩ ልጆች፣ አንዱን ወይም ሌላውን እግሩን መቧጨር ጀመረ።
የሆፍክሪግስራት አባል የሆነው ጄኔራል አጥብቆ ይመለከተው ነበር; የሞኝ ፈገግታውን አሳሳቢነት ሳያስተውል፣ ለአፍታ ትኩረት መቃወም አልቻለም። እያዳመጠ መሆኑን ለማሳየት ዓይኑን ጨረሰ።
"እንኳን ደስ ለማለት ክብር አለኝ፣ጄኔራል ማክ በፍፁም ጤንነት፣ እዚህ ትንሽ ተጎድቶ መጥቷል" ሲል በፈገግታ እያበራ ወደ ጭንቅላቱ እየጠቆመ።
ጄኔራሉ ፊቱን ደፍሮ ዞር ብሎ ቀጠለ።
ጎት ፣ ወይ ናኢቭ! (አምላኬ እንዴት ቀላል ነው!) - በቁጣ ተናግሮ ጥቂት እርምጃዎችን እየራቀ።
ኔስቪትስኪ ልዑል አንድሬን በሳቅ አቀፈው፣ ነገር ግን ቦልኮንስኪ፣ ገርሞ፣ ፊቱ ላይ ክፉ አገላለጽ፣ ገፋው እና ወደ ዜርኮቭ ዞረ። የማክ እይታ፣ የተሸነፈበት ዜና እና የሚጠብቀው የሩሲያ ጦር ያመጣበት የመረበሽ ብስጭት የዜርኮቭን ተገቢ ያልሆነ ቀልድ በምሬት አገኘው።
“አንተ፣ ውድ ጌታ፣” ሲል በታችኛው መንጋጋ ትንሽ እየተንቀጠቀጠ፣ “ቀልድ መሆን ከፈለግክ፣ ከዚያ ልከለክልህ አልችልም። እኔ ግን ሌላ ጊዜ በፊቴ ትንኮሳ ለማድረግ ከደፈርክ፣ ጠባይ እንዳለህ አስተምርሃለሁ።
ኔስቪትስኪ እና ዠርኮቭ በዚህ ብልሃት በጣም ተገርመው በዝምታ ዓይኖቻቸው ከፍተው ቦልኮንስኪን ተመለከቱ።
“ደህና፣ እንኳን ደስ ያለህ ብቻ ነው” አለ ዜርኮቭ።
- እኔ ካንተ ጋር እየቀለድኩ አይደለም ፣ እባክዎን ዝም ይበሉ! - ቦልኮንስኪ ጮኸ እና ኔስቪትስኪን በእጁ ወስዶ ምን መልስ መስጠት እንዳለበት ከማጣቱ ከዜርኮቭ ርቆ ሄደ።
ኔስቪትስኪ በማረጋጋት "እሺ ወንድሜ አንተ ምን ነህ" አለኝ።
- እንደ ምን? - ልዑል አንድሬ ከደስታ ስሜት ቆመ። - አዎ፣ እኛ ወይም የነሱን ዛር እና አባት ሃገር የምናገለግል እና በጋራ ስኬት የምንደሰት እና በጋራ ውድቀት የምናዝን መኮንኖች ወይም ለጌታው ስራ ግድ የማይሰጠን ሎሌዎች መሆናችንን ገባችሁ። የኳራንቴ ሚልስ ሆምስ ጭፍጨፋ እና ኤል “አሪዮ ሜ ደ ኖስ አጋሮች ዴትሩይት፣ እና ዎኡስ ትሮቭዝ ላ ለሞት ራይሬ” በማለት ሃሳቡን በዚህ የፈረንሳይኛ ሀረግ እንደሚያጠናክር ተናግሯል። individu , dont vous avez fait un ami, mais pas pour vous, pas pour vous. [ አርባ ሺህ ሰው ሞተ እና የኛ አጋሮች ጦር ወድሟል እና በዚህ ላይ ይቀልዱበታል። ይህ ለትንንሽ ልጅ፣ ልክ እንደዚ ጓደኛህ እንዳደረክለት፣ ለአንተ ሳይሆን፣ ለአንተ ሳይሆን ለወንድ ልጅ ይቅር ማለት ነው። Zherkov አሁንም ሊሰማው እንደሚችል በመጥቀስ.
ኮርኔቱ እስኪመልስ ጠበቀ። ግን ኮርኔቱ ዞሮ ከአገናኝ መንገዱ ወጣ።

የፓቭሎግራድ ሁሳር ክፍለ ጦር ከብራውናው ሁለት ማይል ርቀት ላይ ቆሞ ነበር። ኒኮላይ ሮስቶቭ በካዴትነት ያገለገለበት ቡድን በሳልዜኔክ የጀርመን መንደር ውስጥ ይገኛል። በቫስካ ዴኒሶቭ ስም በጠቅላላው የፈረሰኞች ክፍል የሚታወቀው የቡድኑ አዛዥ ካፒቴን ዴኒሶቭ በመንደሩ ውስጥ ምርጥ አፓርታማ ተሰጥቷቸዋል ። ጁንከር ሮስቶቭ በፖላንድ ክፍለ ጦርን ከያዘበት ጊዜ ጀምሮ ከቡድኑ አዛዥ ጋር ይኖር ነበር።
ኦክቶበር 11፣ በማክ መሸነፍ ዜና በዋናው አፓርትመንት ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ወደ ላይ በተነሳበት ቀን፣ በቡድኑ ዋና መሥሪያ ቤት የካምፕ ኑሮ ልክ እንደበፊቱ በእርጋታ ቀጠለ። ሌሊቱን ሙሉ በካርድ ሲሸነፍ የነበረው ዴኒሶቭ ገና ወደ ቤት አልተመለሰም ሮስቶቭ በጠዋቱ በፈረስ ፈረስ ላይ ከመኖ ሲመለስ። ሮስቶቭ የካዴት ዩኒፎርም ለብሶ ወደ በረንዳው ወጣ ፣ ፈረሱ ገፋ ፣ በተለዋዋጭ ፣ ወጣት ምልክት እግሩን ወረወረ ፣ ከፈረሱ ጋር መለያየት የማይፈልግ መስሎ በመንኮራኩሩ ላይ ቆመ ፣ በመጨረሻም ዘሎ ወረደ እና ጠራው። መልእክተኛው ።
“አህ፣ ቦንዳሬንኮ፣ ውድ ጓደኛ፣” አለ ለሑሳር፣ በግንባር ቀደም ወደ ፈረሱ ሮጠ። ጥሩ ወጣቶች ሁሉንም ሰው ሲደሰቱ የሚይዙበት ወንድማማች በሆነና በደስታ ርኅራኄ “አውጣው፣ ወዳጄ” አለ።
ትንሿ ሩሲያዊው “እየሰማሁ ነው ክቡርነትህ” ሲል በደስታ ጭንቅላቱን እየነቀነቀ መለሰ።
- ተመልከት, በደንብ አውጣው!
ሌላ ሁሳር ደግሞ ወደ ፈረሱ በፍጥነት ሮጠ፣ ግን ቦንዳሬንኮ አስቀድሞ የ snaffle ልጓም ላይ ተጥሎ ነበር። ጀንከር ለቮዲካ ጥሩ እንደሰጠ እና እሱን ማገልገል ትርፋማ እንደነበረ ግልጽ ነበር። ሮስቶቭ የፈረስን አንገት፣ከዚያም ጉብታውን መታው እና በረንዳው ላይ ቆመ።
“ክብር! ፈረስ እንደዚህ ይሆናል! ለራሱ ተናገረ፣ እና፣ ፈገግ ብሎ ሳብሩን ይዞ፣ እየተንቀጠቀጡ ወደ በረንዳው ሮጠ። የጀርመናዊው ባለቤት፣ በሱፍ ቀሚስና ኮፍያ፣ ሹካ ለብሶ፣ ፍግውን ያጸዳበት፣ ጎተራውን ወጣ። ጀርመናዊው ሮስቶቭን እንዳየ ፊቱ በድንገት ደመቀ። በደስታ ፈገግ አለና ዓይኑን ጠቀጠቀ፡- “Schon፣ Gut Morgen! ሾን፣ አንጀት ሞርገን!" [ደህና፣ ደህና አደሩ!] ደጋግሞ ወጣቱን ሰላምታ በማግኘቱ የተደሰተ ይመስላል።
- Schonfleissig! (ቀድሞውንም በስራ ላይ ነው!) - ሮስቶቭ አለ፣ አሁንም ያንኑ የደስታ እና የወንድማማችነት ፈገግታ የታነመ ፊቱን ያልተወ። - ሆች ኦስትሬቸር! ሆክ ራሰን! ኬይሰር አሌክሳንደር ሆች! [ሆይ ኦስትሪያውያን! ሆሬ ሩሲያውያን! ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር ሁሬይ!] - በጀርመናዊው አስተናጋጅ የሚነገሩትን ቃላት በመድገም ወደ ጀርመናዊው ዞሯል.
ጀርመናዊው ሳቀ ፣ ሙሉ በሙሉ ከበረቱ በር ወጣ ፣ ጎተተ
ካፕ እና ከጭንቅላቱ ላይ እያወዛወዘ ጮኸ።
- እና ጋንዜ ዌልት ሆች! [እና መላው ዓለም ደስ ይለዋል!]
ሮስቶቭ ራሱ ልክ እንደ ጀርመናዊ ቆቡን በጭንቅላቱ ላይ አውልቆ እየሳቀ “ኡንድ ቪቫት ጋንዜ ዌልት ሞተ!” ሲል ጮኸ። ምንም እንኳን የላም ላም ለሚያጸዳው ጀርመናዊም ሆነ ለሮስቶቭ ከፕላቶን ጋር ለገለባ ለሄደው የተለየ ደስታ ምንም ምክንያት ባይኖረውም እነዚህ ሁለቱም ሰዎች በደስታ እና በወንድማማችነት ፍቅር ተያይዘው አንገታቸውን ነቀነቁ። የጋራ ፍቅር ምልክት እና ፈገግታ መለያየት - ጀርመናዊው ወደ ላም ፣ እና ሮስቶቭ ከዴኒሶቭ ጋር ወደ ያዘው ጎጆ።
- ጌታው ምንድን ነው? በጠቅላላው ክፍለ ጦር የሚያውቀውን ሮጌ ሎሌ ዴኒሶቭን ላቭሩሽካ ጠየቀ።
ከምሽቱ ጀምሮ አልነበረም። እውነት ነው ተሸንፈናል” ሲል ላቭሩሽካ መለሰ። " ካሸነፉ ቀድመው እንደሚመጡ አውቄያለሁ እናም እስከ ጠዋት ድረስ ካላደረጉት, ከዚያም ይንፉ, የተናደዱት ይመጣሉ. ቡና ትፈልጋለህ?
- ና, ና.
ከ 10 ደቂቃዎች በኋላ ላቭሩሽካ ቡና አመጣ. እየመጡ ነው! - አለ, - አሁን ችግሩ. - ሮስቶቭ መስኮቱን ተመለከተ እና ዴኒሶቭ ወደ ቤት ሲመለስ አየ. ዴኒሶቭ ቀይ ፊት፣ የሚያብረቀርቅ ጥቁር አይኖች፣ ጥቁር ጢም እና ፀጉር ያለው ትንሽ ሰው ነበር። ያልተቆለፈ ሜቲክ ለብሶ ሰፊ ቺክቺርስ በታጠፈ እና የተጨማደደ የሃሳር ካፕ በጭንቅላቱ ጀርባ ላይ ተደረገ። በድቅድቅ ጨለማ ራሱን ዝቅ አድርጎ ወደ በረንዳው ቀረበ።
"Lavg" ጆሮ, - ጮክ ብሎ እና በቁጣ ጮኸ - ደህና, አውጣው, blockhead!
የላቭሩሽካ ድምፅ "አዎ፣ ለማንኛውም እየቀረጽኩ ነው" ሲል መለሰ።
- ግን! ቀድሞውኑ ተነሳ ፣ - ዴኒሶቭ ፣ ወደ ክፍሉ ገባ ።
ሮስቶቭ “ለረዥም ጊዜ ድርቆሽ ሄጄ ፍራውሊን ማቲልዳን አየሁ።
– እንደዚያ ነው! እና እኔ pg "ታበዩ, bg" በ, vcheg "ሀ, እንደ ሴት ዉሻ ልጅ!" ዴኒሶቭ ወንዙን ሳይናገር ጮኸ. - እንደዚህ ያለ መጥፎ ዕድል! እንደዚህ ያለ መጥፎ ዕድል! እንደሄድክ, እንዲሁ ሄደ. ሄይ, ሻይ!
ዴኒሶቭ፣ ፈገግ እያለ እና አጭር ጠንካራ ጥርሱን እያሳየ፣ ጥቁር ወፍራም ጸጉሩን እንደ ውሻ፣ በሁለቱም እጆቹ በአጫጭር ጣቶች መቧጨር ጀመረ።
- Chog "t me money" ዜሮ ወደዚህ ኪሎ ለመሄድ "ይሴ (የመኮንኑ ቅጽል ስም)" አለ, ግንባሩን እና ፊቱን በሁለት እጆቹ እያሻሸ " አላደረግክም.
ዴኒሶቭ የተቃጠለውን ቧንቧ በእጁ ወሰደ, በጡጫ አጣበቀ, እና እሳትን በመበተን, ወለሉ ላይ በመምታት መጮህ ቀጠለ.
- ሴምፔል ይሰጣል ፣ ፓግ “ኦል ይመታል ፣ ሴምፔል ይሰጣል ፣ ፓግ” ኦል ይመታል።
እሳቱን በትኖ ቧንቧውን ሰባብሮ ጣለው። ዴኒሶቭ ለአፍታ ቆመ እና በድንገት በሚያንጸባርቁ ጥቁር አይኖቹ ሮስቶቭን በደስታ ተመለከተ።
- ሴቶች ቢኖሩ ኖሮ. እና እዚህ, ኪ.ግ "ኦህ እንዴት እንደሚጠጡ, ምንም የሚሠራው ነገር የለም. እሷ ብቻ ማምለጥ ብትችል."
- ሄይ ማን አለ? - የቆሙትን የወፍራም ቦት ጫማዎች በስሜታዊነት ስሜት እና በአክብሮት ሳል እየሰማ ወደ በሩ ዞረ።
- ዋህሚስተር! Lavrushka አለ.
ዴኒሶቭ የበለጠ ፊቱን አኮረፈ።
ብዙ የወርቅ ቁርጥራጭ ያለበትን ቦርሳ እየወረወረ “squeeg” አለ “ጎስቶቭ ፣ ቁጠር ውዴ ፣ እዚያ ስንት እንደቀረ ፣ ግን ቦርሳውን በትራስ ስር አስቀምጠው” አለ እና ወደ ሳጅን-ሜጀር ወጣ።
ሮስቶቭ ገንዘቡን ወሰደ እና በሜካኒካል መንገድ የአሮጌ እና የአዲሱን ወርቅ ክምር ወደ ጎን አስቀምጦ መቁጠር ጀመረ።
- ግን! ቴልያኒን! ዞዶግ "ኦቮ! በአንድ ጊዜ ተነፈሰኝ" አህ! የዴኒሶቭ ድምጽ ከሌላ ክፍል ተሰማ።
- የአለም ጤና ድርጅት? በቢኮቭስ፣ በአይጡ ቤት?... አውቄአለሁ፣ - ሌላ ቀጭን ድምፅ አለ፣ እና ከዚያ በኋላ ሌተናንት ቴልያኒን፣ የዚያው ቡድን አባል የሆነ ትንሽ መኮንን ወደ ክፍሉ ገባ።
ሮስቶቭ ቦርሳውን በትራስ ስር ጣለው እና ለእሱ የተዘረጋውን ትንሽ እና እርጥብ እጁን አናወጠው። ቴልያኒን ለአንድ ነገር ከዘመቻው በፊት ከጠባቂው ተላልፏል. እሱ ክፍለ ጦር ውስጥ በጣም ጥሩ ምግባር; ግን አልወደዱትም, እና በተለይም ሮስቶቭ ለዚህ መኮንን ያለውን ምክንያታዊ ያልሆነ ጥላቻ ማሸነፍም ሆነ መደበቅ አልቻለም.