ነጭ የጥበቃ ሀሳብ. የ “ነጭ ጠባቂ” ልብ ወለድ ችግሮች እና ተነሳሽነት አወቃቀር። የልቦለዱ የህትመት ታሪክ

"ነጩ ጠባቂ" የተሰኘው ልብ ወለድ ለ 7 ዓመታት ያህል ተፈጠረ. መጀመሪያ ላይ ቡልጋኮቭ የሶስትዮሽ የመጀመሪያ ክፍል እንዲሆን ለማድረግ ፈለገ. ጸሐፊው በ 1921 ወደ ሞስኮ ከተዛወሩ በኋላ በ 1925 ጽሑፉ ሊጠናቀቅ ተቃርቦ ነበር. አሁንም ቡልጋኮቭ በ 1917-1929 ልብ ወለድ ገዛ. በፓሪስ እና በሪጋ ከመታተሙ በፊት, የመጨረሻውን እንደገና በመስራት ላይ.

በቡልጋኮቭ የተመለከቱት የስም ዓይነቶች ሁሉም በአበባዎች ምሳሌያዊነት ከፖለቲካ ጋር የተገናኙ ናቸው-“ነጭ መስቀል” ፣ “ቢጫ ምልክት” ፣ “ስካርሌት ማች”።

በ1925-1926 ዓ.ም. ቡልጋኮቭ ተውኔት ጻፈ በመጨረሻው እትም "የተርቢኖች ቀናት" ተብሎ የሚጠራው ሴራ እና ገፀ ባህሪያቱ ከልቦለዶች ጋር የሚገጣጠሙ ናቸው። ተውኔቱ በ1926 በሞስኮ የስነ ጥበብ ቲያትር ተሰራ።

ሥነ-ጽሑፋዊ አቅጣጫ እና ዘውግ

ዘ ነጭ ዘበኛ የተሰኘው ልብ ወለድ የተጻፈው በ19ኛው ክፍለ ዘመን በተጨባጭ ስነ-ጽሁፍ ባህል ውስጥ ነው። ቡልጋኮቭ ባህላዊ ዘዴን ይጠቀማል እና የአንድን ሙሉ ህዝብ እና ሀገር ታሪክ በቤተሰብ ታሪክ ውስጥ ይገልፃል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና ልብ ወለድ የኢፒክስ ባህሪያትን ያገኛል.

ስራው የሚጀምረው እንደ የቤተሰብ ፍቅር ነው, ነገር ግን ቀስ በቀስ ሁሉም ክስተቶች የፍልስፍና ግንዛቤን ይቀበላሉ.

“ነጩ ዘበኛ” የተሰኘው ልብ ወለድ ታሪካዊ ነው። ደራሲው እ.ኤ.አ. በ 1918-1919 በዩክሬን ያለውን የፖለቲካ ሁኔታ በትክክል የመግለጽ ስራ እራሱን አላዘጋጀም ። ክንውኖች በዝግታ ይገለጣሉ፣ ይህ የሆነበት ምክንያት በአንድ የፈጠራ ሥራ ምክንያት ነው። የቡልጋኮቭ ግብ የታሪክ ሂደትን (አብዮቱን ሳይሆን የእርስ በርስ ጦርነትን) በቅርበት ባሉ ሰዎች ክበብ ውስጥ ያለውን ተጨባጭ ግንዛቤ ማሳየት ነው. ይህ ሂደት እንደ አደጋ ይቆጠራል, ምክንያቱም በእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ምንም አሸናፊዎች የሉም.

ቡልጋኮቭ በአሳዛኝ እና በፋሬስ አፋፍ ላይ ሚዛኑን የጠበቀ ፣ እሱ አስቂኝ እና ውድቀቶችን እና ጉድለቶችን ላይ ያተኩራል ፣ አወንታዊውን (ካለ) ብቻ ሳይሆን ከአዲሱ ስርዓት ጋር በተያያዘ በሰው ሕይወት ውስጥ ገለልተኛነትን ያጣል ።

ጉዳዮች

ቡልጋኮቭ በልብ ወለድ ውስጥ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ችግሮችን ያስወግዳል. ጀግኖቹ ነጭ ዘበኛ ናቸው፣ ነገር ግን ሙያተኛው ታልበርግ የአንድ ጠባቂ ነው። የጸሐፊው ርኅራኄ በነጮች ወይም በቀይ ቀለም ሳይሆን በጥሩ ሰዎች ከመርከብ ወደ አይጥ የማይለወጡ በፖለቲካዊ ውጣ ውረዶች አእምሮአቸውን አይለውጡም።

ስለዚህ ፣ የልቦለዱ ችግር ፍልስፍናዊ ነው-እራሱን ላለማጣት ፣ በአለምአቀፍ ጥፋት ጊዜ እንዴት ሰው ሆኖ እንደሚቆይ።

ቡልጋኮቭ በበረዶ የተሸፈነች እና እንደ ተጠበቀው ስለ ውብ ነጭ ከተማ አፈ ታሪክ ይፈጥራል. ጸሐፊው የታሪካዊ ክስተቶች በእሱ ላይ የተመካ እንደሆነ ያስገርመዋል, ቡልጋኮቭ በኪዬቭ የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ያጋጠመው የኃይል ለውጥ 14. ቡልጋኮቭ ተረቶች በሰው ልጆች እጣ ፈንታ ላይ ይገዛሉ ወደሚል መደምደሚያ ይደርሳል. ፔትሊራ በዩክሬን "በአስራ ስምንተኛው አመት በአስፈሪው አመት ጭጋግ" ውስጥ እንደ ተረት ተረት አድርጎ ይቆጥረዋል. እንዲህ ያሉ ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት የሆኑ አንዳንድ ሰዎች ያለምክንያት የዚሁ አካል እንዲሆኑ ያስገድዳቸዋል፣ሌሎች ደግሞ በሌላ ተረት ውስጥ የሚኖሩ ለራሳቸው ሲሉ የሞት ሽረት ትግል ያደርጋሉ።

እያንዳንዱ ጀግኖች የእነሱን አፈ ታሪኮች ውድቀት ያጋጥማቸዋል, እና አንዳንዶቹ እንደ ናይ-ቱርስ, ለማያምኑት ነገር እንኳን ይሞታሉ. የአፈ ታሪክ የማጣት ችግር, እምነት ለቡልጋኮቭ በጣም አስፈላጊ ነው. ለራሱ, ቤቱን እንደ ተረት ይመርጣል. የአንድ ቤት ህይወት አሁንም ከአንድ ሰው የበለጠ ረጅም ነው. በእርግጥም ቤቱ እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል.

ሴራ እና ቅንብር

በቅንብሩ መሃል የተርቢን ቤተሰብ አለ። በፀሐፊው አእምሮ ውስጥ ሁል ጊዜ ከሰላም ፣ የቤት ውስጥ ምቾት ጋር የተቆራኘው ቤታቸው ክሬም መጋረጃዎች እና አረንጓዴ ጥላ ያለው መብራት ፣ እንደ ኖህ መርከብ በአውሎ ነፋሱ የሕይወት ባህር ውስጥ ፣ በክስተቶች አውሎ ንፋስ ነው። ያልተጋበዙ እና ያልተጋበዙ፣ ሁሉም ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ከመላው ዓለም ወደዚህ መርከብ ይሰበሰባሉ። የአሌክሴይ ባልደረቦች ወደ ቤት ውስጥ ይገባሉ-ሌተና ሸርቪንስኪ ፣ ሁለተኛ መቶ አለቃ ስቴፓኖቭ (ካራስ) ፣ ማይሽላቭስኪ። እዚህ በበረዶ ክረምት ውስጥ መጠለያ, ጠረጴዛ, ሙቀት ያገኛሉ. ግን ይህ ዋናው ነገር አይደለም ፣ ግን በጀግኖቹ ቦታ እራሱን ለሚያገኘው ታናሹ ቡልጋኮቭ በጣም አስፈላጊ የሆነው ሁሉም ነገር መልካም እንደሚሆን ተስፋ ነው ፣ “ሕይወታቸው ገና ማለዳ ላይ ተቋርጧል።

በልብ ወለድ ውስጥ ያሉ ክስተቶች በ 1918-1919 ክረምት ውስጥ ይከሰታሉ. (51 ቀናት) በዚህ ጊዜ በከተማው ውስጥ ያለው ኃይል ይለዋወጣል-ሄትማን ከጀርመኖች ጋር ሸሽቶ ወደ ፔትሊዩራ ከተማ ገብቷል, ለ 47 ቀናት እየገዛ ነው, እና በመጨረሻም ፔትሊዩሪቶች በቀይ ጦር መድፍ ስር ይሸሻሉ.

የጊዜ ተምሳሌትነት ለፀሐፊው በጣም አስፈላጊ ነው. የኪዬቭ ቅዱስ ጠባቂ (ታኅሣሥ 13) በቅዱስ እንድርያስ ቀዳሚ በተጠራው ቀን ክስተቶች ይጀምራሉ እና በ Candlemas (ታህሳስ 2-3 ምሽት) ያበቃል። ለቡልጋኮቭ ፣ የስብሰባው ተነሳሽነት አስፈላጊ ነው-ፔትሊዩራ ከቀይ ጦር ሰራዊት ፣ ያለፈው ከወደፊቱ ጋር ፣ ሀዘን በተስፋ። ራሱን እና የተርቢን አለምን ከስምዖን ቦታ ጋር ያዛምዳል፣ ክርስቶስን ተመልክቶ፣ በአስደናቂ ክንውኖች ላይ ያልተሳተፈ፣ ነገር ግን ለዘላለም ከእግዚአብሔር ጋር ጸንቶ ይኖራል፡ “አሁን ባሪያህን ፈታህ ጌታ ሆይ። በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ ኒኮልካ እንደ አሳዛኝ እና ምስጢራዊ አዛውንት ፣ ወደ ጥቁር ፣ የተሰነጣጠቀ ሰማይ እየበረረ በተጠቀሰው ተመሳሳይ አምላክ።

ልብ ወለድ ለቡልጋኮቭ ሁለተኛ ሚስት Lyubov Belozerskaya ተወስኗል። ስራው ሁለት ኤፒግራፎች አሉት. የመጀመሪያው በፑሽኪን የካፒቴን ሴት ልጅ የበረዶ ውሽንፍርን ይገልፃል, በዚህም ምክንያት ጀግናው ተሳስቶ ከዘራፊው ፑጋቼቭ ጋር ተገናኘ. ይህ ኢፒግራፍ የታሪካዊ ክንውኖች አውሎ ንፋስ ለበረዷማ አውሎ ንፋስ በዝርዝር ተዘርዝሮ ስለሚገኝ ግራ መጋባትና መሳት ቀላል ነው እንጂ ጥሩ ሰው የት እንዳለ እና ዘራፊው የት እንዳለ ለማወቅ አይደለም።

ነገር ግን ከአፖካሊፕስ የወጣው ሁለተኛው ኤፒግራፍ ያስጠነቅቃል-ሁሉም ሰው ለድርጊታቸው ይከሰሳል. የተሳሳተውን መንገድ ከመረጡ ፣ በህይወት ማዕበል ውስጥ ከጠፉ ፣ ይህ አያጸድቅዎትም።

በልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ 1918 ታላቅ እና አስፈሪ ተብሎ ይጠራል. በመጨረሻው ፣ 20 ኛው ምእራፍ ቡልጋኮቭ የሚቀጥለው ዓመት የበለጠ የከፋ መሆኑን ልብ ይበሉ ። የመጀመርያው ምዕራፍ በምልክት ይጀምራል፡ እረኛው ቬኑስ እና ቀይ ማርስ ከአድማስ በላይ ከፍ ብለው ይቆማሉ። በግንቦት 1918 እናቱ ፣ ብሩህ ንግሥት ሞት ፣ የተርቢን ቤተሰብ ችግሮች ጀመሩ ። እሱ ዘግይቷል ፣ እና ከዚያ ታልበርግ ወጣ ፣ ማይሽላቭስኪ በብርድ የተነከረ ይመስላል ፣ የማይረባ ዘመድ ላሪዮሲክ ከዚቶሚር ደረሰ።

ጥፋቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ አጥፊዎች እየሆኑ መጥተዋል, እነሱ የተለመዱ መሠረቶችን, የቤቱን ሰላም ብቻ ሳይሆን የነዋሪዎቹን ህይወት ለማጥፋት ያስፈራራሉ.

ኒኮልካ የማይፈራው ኮሎኔል ናይ ቱርስ ባይሆን ኖሮ በዛው ተስፋ በሌለው ጦርነት ህይወቱ ያለፈው ፣ከዚህም የተከላከለው ፣ ጀንከሮችን በትኖ ፣ እየሄዱበት ያለው ሄትማን እንደገለፀላቸው ኒኮልካ በማይረባ ጦርነት ይገደሉ ነበር ። ለመከላከል, በሌሊት ሸሽቶ ነበር.

አሌክሲ ቆስሏል, በፔትሊዩሪስቶች በጥይት ተመትቷል, ምክንያቱም ስለ መከላከያው ክፍል መፍረስ አልተነገረም. በማታውቀው ሴት ጁሊያ ሪስ ታድጓል። በቁስሉ ላይ ያለው በሽታ ወደ ታይፈስ ይለወጣል, ነገር ግን ኤሌና የእግዚአብሔር እናት, አማላጅ የወንድሟን ህይወት ትማጸናለች, ከታልበርግ ጋር ደስታን ሰጣት.

ቫሲሊሳ እንኳን ከሽፍታ ወረራ ተርፋ ቁጠባዋን ታጣለች። ይህ በተርቢኖች ላይ ያለው ችግር በጭራሽ ሀዘን አይደለም, ነገር ግን ላሪዮሲክ እንደሚለው, "ሁሉም ሰው የራሱ ሀዘን አለው."

ሀዘን ወደ ኒኮልካ ይመጣል. እናም ሽፍቶቹ ኒኮልካ የናይ-ቱር ኮልትን እንዴት እንደሚደብቁት አይተው ሰርቀው ቫሲሊሳን አስፈራሩዋቸው ማለት አይደለም። ኒኮልካ ሞትን ፊት ለፊት ይጋፈጣል እናም እሱን ያስወግዳል ፣ እናም የማይፈራው ናይ-ቱርስ ይሞታል ፣ እናም የእናቱን እና የእህቱን ሞት ሪፖርት ለማድረግ ፣ አካሉን ለማግኘት እና ለመለየት በኒኮልካ ትከሻ ላይ ነው ።

ልብ ወለድ ወደ ከተማው የገባው አዲስ ኃይል በአሌክሴቭስኪ ስፔስ 13 የሚገኘውን የተርቢን ልጆችን ያሞቅ እና ያሳደገው አስማታዊ ምድጃ አሁን እንደ ትልቅ ሰው የሚያገለግልበት እና ብቸኛው ጽሑፍ የቀረውን የቤቱን አይዲል እንዳያጠፋው ተስፋ በማድረግ ያበቃል ። በሰድር ላይ ከጓደኛዋ እጅ ጋር ለሃዲስ (ወደ ሲኦል) ትኬቶች ለለምለም ተወስደዋል. ስለዚህ, በመጨረሻው ላይ ያለው ተስፋ ለአንድ የተወሰነ ሰው ተስፋ ማጣት ይደባለቃል.

ልብ ወለድ ከታሪካዊው ሽፋን ወደ ሁለንተናዊው ማምጣት ቡልጋኮቭ ለሁሉም አንባቢዎች ተስፋ ይሰጣል ፣ ምክንያቱም ረሃብ ያልፋል ፣ መከራ እና ስቃይ ያልፋል ፣ ግን ሊመለከቷቸው የሚገቡ ኮከቦች ይቀራሉ ። ጸሃፊው አንባቢውን ወደ እውነተኛ እሴቶች ይስባል.

የልቦለድ ጀግኖች

ዋናው ገጸ ባህሪ እና ታላቅ ወንድም የ 28 ዓመቱ አሌክሲ ነው.

እሱ ደካማ ሰው ነው, "ራግ ሰው", እና ለሁሉም የቤተሰብ አባላት እንክብካቤ በትከሻው ላይ ይወርዳል. ምንም እንኳን የነጭ ጥበቃ አባል ቢሆንም ምንም አይነት ወታደራዊ ችሎታ የለውም። አሌክሲ የውትድርና ዶክተር ነው። ቡልጋኮቭ የሴቶችን አይን በጣም የሚወደውን ነፍሱን ጨለምተኛ ብሎ ይጠራዋል። በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ይህ ምስል ግለ ታሪክ ነው።

Aleksey, ብርቅ-አእምሮ, በዚህ ምክንያት ሕይወቱን ከሞላ ጎደል, ሁሉንም የልብሱን መካከል ያለውን ልዩነት ማስወገድ, ነገር ግን Petliurists እውቅና ነበር ይህም cockade ስለ መርሳት. የአሌሴይ ቀውስ እና ሞት በታኅሣሥ 24 ፣ ገና። በህመም እና በህመም ሞትን እና አዲስ ልደትን መትረፍ የቻለው “ከሞት የተነሳው” አሌክሲ ተርቢን የተለየ ሰው ሲሆን ዓይኖቹ “ለዘላለም የማያስደስት እና ጨለመ” ይሆናሉ።

ኤሌና 24 ዓመቷ ነው። ማይሽላቭስኪ ጥርት ብሎ ይጠራታል, ቡልጋኮቭ ቀይ ቀለም ይላታል, ብሩህ ጸጉሯ እንደ ዘውድ ነው. ቡልጋኮቭ እናቱን በልብ ወለድ ውስጥ ብሩህ ንግስት ብሎ ከጠራው ፣ ከዚያ ኤሌና እንደ አምላክ ወይም ቄስ ፣ የእቶኑ ጠባቂ እና ቤተሰቡ ራሱ ነው ። ቡልጋኮቭ ኢሌናን ከእህቱ ቫርያ ጽፏል.

ኒኮልካ ተርቢን 17 ዓመት ተኩል ነው። እሱ ጀንከር ነው። በአብዮቱ መጀመሪያ ትምህርት ቤቶቹ ሕልውና አቆሙ። የተጣሉ ተማሪዎቻቸው አካል ጉዳተኛ ይባላሉ፣ ሕጻናት እና ጎልማሶች ሳይሆኑ፣ ወታደር ሳይሆኑ ሰላማዊ ሰዎች አይደሉም።

ናይ-ቱርስ ለኒኮልካ እንደ ብረት ፊት ያለው ሰው፣ ቀላል እና ደፋር ሆኖ ይታያል። ይህ ሰው መላመድም ሆነ የግል ጥቅም መፈለግ የማይችል ሰው ነው። ወታደራዊ ግዴታውን በመወጣት ይሞታል።

ካፒቴን ታልበርግ የኤሌና ባል ፣ ቆንጆ ሰው ነው። በፍጥነት ከሚለዋወጡት ሁነቶች ጋር ለመላመድ ሞክሯል፡ የአብዮታዊ ወታደራዊ ኮሚቴ አባል ሆኖ ጄኔራል ፔትሮቭን በቁጥጥር ስር አውሏል፡ የ “ኦፔሬታ በታላቅ ደም መፋሰስ” አካል ሆነ፣ “የዩክሬን ሁሉ ሄትማን” መረጠ። ጀርመኖች ኤሌናን አሳልፈው ሰጥተዋል. በልቦለዱ መጨረሻ ላይ ኤሌና ታልበርግ እንደገና እንደከዳት እና ልታገባ እንደሆነ ከጓደኛዋ ተረዳች።

ቫሲሊሳ (ባለንብረቱ መሐንዲስ ቫሲሊ ሊሶቪች) የመጀመሪያውን ፎቅ ተቆጣጠረ። እሱ አፍራሽ ጀግና ፣ ገንዘብ ነጣቂ ነው። ማታ ላይ, በግድግዳው ውስጥ በተደበቀበት ቦታ ውስጥ ገንዘብ ይደብቃል. ከታራስ ቡልባ ጋር በውጫዊ መልኩ ይመሳሰላል። ቫሲሊሳ የሐሰት ገንዘብ ካገኘች በኋላ እነሱን እንዴት እንደሚያያይዛቸው አሰበ።

ቫሲሊሳ, በመሠረቱ, ደስተኛ ያልሆነ ሰው ነው. ለማዳን እና ለማትረፍ ያማል። ሚስቱ ዋንዳ ጠማማ፣ ፀጉሯ ቢጫ፣ ክርኖቿ አጥንት ናቸው፣ እግሮቿ ደርቀዋል። በአለም ላይ ቫሲሊሳ ከእንደዚህ አይነት ሚስት ጋር መኖር ያሳምማል።

የቅጥ ባህሪያት

በልቦለዱ ውስጥ ያለው ቤት አንዱ ገፀ ባህሪ ነው። የተርቢኖች ተስፋ የመትረፍ፣ የመትረፍ እና ደስተኛ የመሆን ተስፋ ከእሱ ጋር የተያያዘ ነው። የቱርቢን ቤተሰብ አባል ያልሆነው ታልበርግ ጎጆውን ያበላሸዋል ፣ ከጀርመኖች ጋር ትቶ ይሄዳል ፣ ስለሆነም ወዲያውኑ የተርባይን ቤት ጥበቃን ያጣል።

ከተማዋ ያው ህያው ጀግና ነች። ቡልጋኮቭ ሆን ብሎ የኪዬቭን ስም አይጠራም, ምንም እንኳን በከተማው ውስጥ ያሉት ሁሉም ስሞች ኪየቭ ናቸው, ትንሽ ተቀይረዋል (Alekseevsky Spusk Andreevsky ይልቅ, Malo-Provalnaya በምትኩ Malopodvalnaya). ከተማዋ ትኖራለች፣ ታጨሳለች፣ ትጮኻለች፣ "እንደ ባለ ብዙ ደረጃ የማር ወለላ"።

በጽሑፉ ውስጥ ብዙ ሥነ-ጽሑፋዊ እና ባህላዊ ማጣቀሻዎች አሉ። አንባቢው ከተማዋን ከሮም ጋር ከሮማውያን ስልጣኔ ውድቀት እና ከዘላለማዊቷ የኢየሩሳሌም ከተማ ጋር ያዛምዳታል።

ለከተማው መከላከያ ጀማሪዎችን የማዘጋጀት ጊዜ በጭራሽ የማይመጣው ከቦሮዲኖ ጦርነት ጋር የተቆራኘ ነው ።

የማስተማር ፕሮጄክት አግባብነት፡ የልቦለዱ ዋና ጭብጥ በአብዮቱ ዓመታት እና የእርስ በርስ ጦርነት በሩስያ መኮንኖች ምሳሌ ላይ የሩስያ ኢንተለጀንትሺያ አሳዛኝ እጣ ፈንታ ነው - የነጭ ጥበቃ።

ፕሮጀክቱ ተማሪዎቹ በልቦለዱ ውስጥ ደራሲው ያነሷቸውን ዋና ዋና ጉዳዮች እንዲያውቁ ለመርዳት ታስቦ ነው።

አውርድ

ቅድመ እይታ፡

የማዘጋጃ ቤት የትምህርት ተቋም

MOU "ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 103", ሳራቶቭ

ትምህርታዊ ፕሮጀክት፡-

የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ መምህር

ሳራቶቭ 2013

1. ገላጭ ማስታወሻ.
2. መግቢያ
3. የልቦለዱ ርዕዮተ ዓለም እና ጭብጥ መነሻ በኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ "ነጩ ጠባቂ"

1. የደራሲው አቀማመጥ.
2. የርዕሱ መፍትሄ አመጣጥ.
3. የሩሲያ መኮንኖች ጀግንነት ጭብጥ.
4. የልብ ወለድ ተምሳሌትነት.

1. ማጠቃለያ
2. ስነ-ጽሁፍ

አባሪ፡

በልብ ወለድ ላይ ትምህርት-ውይይት በ M.A. ቡልጋኮቭ "ነጩ ጠባቂ" በሚለው ጭብጥ ላይ "ሰው. ቤተሰብ. ታሪክ"

1. ገላጭ ማስታወሻ

ደራሲው በአፖካሊፕስ ታዋቂ የሆኑትን መስመሮች በኤፒግራፍ ውስጥ አስቀምጧል, በዚህ መሠረት "እያንዳንዱ እንደ ሥራው ይገመገማል." ለድርጊቶች የበቀል ጭብጥ ፣ ለድርጊት የሞራል ሃላፊነት ጭብጥ ፣ አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ የሚያደርገው ምርጫ የልቦለዱ መሪ ጭብጥ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ሥራ በመጽሐፍ ቅዱስ ቃላት መቀረጽ የዘላለምን እስትንፋስ ይሰጠዋል ፣ የሰውን ዕድል ወደ አንድ ሰንሰለት ያገናኛል ፣ ይህም ከዘመናት ጥልቀት ውስጥ ይመገባል እና ታሪክ ይሆናል።

በታሪክ ውስጥ ስለታም ያለ ስብዕና ፣ በክስተቶች አዙሪት ውስጥ ያለ ሰው ፣ የጊዜ ምስል እና በአሳዛኝ እረፍት ጊዜ የመምረጥ የሞራል ሃላፊነት - ያ ነው በልቦለዱ ውስጥ ጸሐፊውን ያሳሰበው።

የትምህርታዊ ፕሮጀክቱ አግባብነት፡ የልቦለዱ ዋና ጭብጥ ነው።

በአብዮቱ ዓመታት እና የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ የሩስያ ምሁር አሳዛኝ እጣ ፈንታ በሩሲያ መኮንኖች ምሳሌ ላይ - ነጭ ጠባቂ.

ፕሮጀክቱ ተማሪዎቹ በልቦለዱ ውስጥ ደራሲው ያነሷቸውን ዋና ዋና ጉዳዮች እንዲያውቁ ለመርዳት ታስቦ ነው።

የፕሮጀክቱ መጽደቅ-የቀድሞውን ባህላዊ ቅርስ መጠበቅ, የግዴታ ጉዳዮች, ክብር, ሰብአዊ ክብር.

ዓላማው የሩስያ ምሁርን ምሳሌ በመጠቀም የታሪክ ሰለባ የሆኑትን ሰዎች አሳዛኝ ሁኔታ ለማሳየት.

ተግባራት: አንድ ሰው በምርጫ ሁኔታ ውስጥ እንዴት እንደሚገለጥ ለመረዳት.

1. መግቢያ

በኤም ቡልጋኮቭ ሥራ ላይ ያለው ፍላጎት ለበርካታ አስርት ዓመታት አልቀዘቀዘም ፣ እና ለፀሐፊው የተሰጡ በመቶዎች የሚቆጠሩ የስነ-ጽሑፍ ፣ የህይወት ታሪክ እና ዘዴያዊ ስራዎች ይመሰክራሉ ። ይሁን እንጂ ዘመናዊው የቡልጋኮቭ ጥናቶች የሚታወቁት በሞኖግራፍ እና በአንቀጾች ብዛት መጨመር ብቻ ሳይሆን የዚህን ደራሲ ስራዎች ትርጓሜ አዳዲስ ገጽታዎች ተግባራዊ በማድረግ ነው.

በ 60-80 ዎቹ ውስጥ የኤም ቡልጋኮቭ ሥራ ተመራማሪዎች ብዙውን ጊዜ የጸሐፊውን ሥራዎች ከርዕዮተ ዓለም አንፃር ገምግመዋል ፣ ማህበራዊ-ታሪካዊ ጉዳዮችን በማጉላት እና ሃይማኖታዊ ፣ ፍልስፍናዊ እና ኦንቶሎጂካል ችግሮች ተገቢውን ትኩረት ሳያገኙ ይተዋል ። እንዲህ ዓይነቱ ትንሽ ውጫዊ ትርጓሜ የኤም ቡልጋኮቭን የጥበብ ዓለም እንዲዛባ አድርጓል።

ባለፉት ሃያ ዓመታት ውስጥ የ M. Bulgakov ሥራ ተመራማሪዎች በሥራው ላይ ያለው አመለካከት ተለውጧል. ብዙዎች በቅርብ ዓመታት ውስጥ የቡልጋኮቭ ጥናቶች ሁሉ ዘዴያዊ መርህ የሆነውን የፀሐፊውን የፈጠራ ዘዴ ባህሪዎች አንዱን በስራቸው ላይ አፅንዖት ይሰጣሉ-የሰውን ሕይወት እና ታሪካዊ ክስተቶችን ከዘመን እሴቶች እይታ አንፃር ይመልከቱ ።

የጥናቱ ዘዴ በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩስያ ፈላስፋዎች N. Berdyaev, S. Bulgakov, I. Ilyin, M. Gershenzon, N. Trubetskoy, P. Struve, P. Florensky ስራዎች ነበሩ. ሥነ-ጽሑፋዊ መሠረት የኤም.ኤም. ባክቲን, ኢ.ኤም. ሜለቲንስኪ, ዩ.ኤም. ሎተማን፣ ቪ.ኤን. ቶፖሮቫ, ቢ.ኤም. ጋስፓሮቫ, ቪ.ኢ. ካሊዜቫ፣ ኢ.ቢ. ስኮሮስፔሎቫ. ጥናቱ ባዮግራፊያዊ፣ ሥርዓተ-ሁሉ-ዘዴ፣ አነሳሽ አካላት፣ አፈ-ታሪካዊ፣ ኢንተርቴክስዋል ትንተና፣ የጽሑፍ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ የትርጓሜ ዘዴዎችን ተጠቅሟል።

የምርምር ዘዴዎች: ዘዴያዊ እና ልቦለድ ሥነ ጽሑፍ ትንተና.

3. የልቦለዱ ርዕዮተ ዓለም እና ጭብጥ መነሻነት በኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ "ነጩ ጠባቂ"

በ 1920 ዎቹ ውስጥ ኤምኤ ቡልጋኮቭ ለባህላዊው ይግባኝ. የአብዮቱ ጭብጥ እና የእርስ በርስ ጦርነት በ M. A. Bulgakov "The White Guard" (1925) እና "የተርቢኖች ቀናት" (1926) በተሰኘው ተውኔት በልብ ወለድ ውስጥ ተንጸባርቋል. የጸሐፊው የሥዕላዊ ክንውኖች አተረጓጎም ንግግሮችን "በአዲሱ ማህበረሰብ" ኦፊሴላዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ከተለመደው በተለየ መልኩ አስቀምጧል ነጭ ጠባቂ እንደ አሉታዊ ገጸ-ባህሪያት አይታይም. ከአንድ በላይ ማሻሻያ ባደረገው ተውኔቱ ላይ ደራሲው ለተርቢን ቤተሰብ ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል፣ የኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ ጓደኛ የሆነው ፒ.ኤስ. ፖፖቭ እንደጻፈው፡ “የተርቢኖች ቀናት” እንደምንም ወደ ውስጥ ከሚገቡት ውስጥ አንዱ ነው። የራሳቸውን ህይወት እና ለራሳቸው ዘመን ይሆናሉ. ዘይቤን ፣ ገጽታውን ፣ ጨዋታውን ፣ ማህበራዊ ጠቀሜታውን ፣ ርዕዮተ ዓለምን ፣ የታሪካዊ ቀለምን መጣል ይችላሉ ፣ እነዚህን ሁሉ ንጥረ ነገሮች መመዘን እና መለካት ይችላሉ ፣ እና ግን ፣ ከሁሉም በላይ ፣ “ሁሉም ጨው” የሆነበት አንድ ተጨማሪ ዝላይ ይቀራል። በክሬም መጋረጃዎች ምልክት፣ በገና ዛፍ ወይም በከዋክብት የተንጣለለ ሰማያዊ መጋረጃ ዓለምን የሚሸፍን ቢሆንም ሁሉን የሚያሸንፍ የህይወት ማነቃቂያ ቢኖርም ሁሉንም ክፍሎች አንድ ላይ እንዲስብ በማድረግ በጣም ኃይለኛ በሆነ መንገድ ይሰራል። በልቦለዱ ውስጥ ያለው ጸሐፊ፣ ከዚያም በአስደናቂ ሁኔታው ​​ውስጥ፣ የታሪክ ሰለባ የሆኑትን ሰዎች አሳዛኝ ሁኔታ አሳይቷል።

የ M. Bulgakov ልቦለድ "ነጩ ጠባቂ" የመንገድ እና ምርጫ መጽሐፍ ነው, የማስተዋል መጽሐፍ. የጸሐፊው ዋና ሐሳብ ግን በሚከተለው የልብ ወለድ ቃላት ነው፡- “ሁሉም ነገር ያልፋል። መከራ፡ ስቃይ፡ ደም፡ ረሃብና ቸነፈር። ሰይፍ ይጠፋል ፣ከዋክብት ግን ይቀራሉ ፣የእኛ ስራ እና የአካላችን ጥላ በምድር ላይ በማይቀርበት ጊዜ። ይህንን የማያውቅ አንድም ሰው የለም። ታዲያ ለምን አይናችንን ወደ እነርሱ ማዞር አንፈልግም? እንዴት?" ልቦለዱ ሁሉ ደግሞ የጸሐፊው የሰላም፣ የፍትህ፣ የእውነት ጥሪ በምድር ላይ ነው።

3.2. የርዕሱ መፍትሄ አመጣጥ.

የልቦለዱ ጀግኖች ከሞላ ጎደል የራሳቸው ምሳሌ ነበራቸው፣ እና ነጭ ጠባቂው እራሱ የተፃፈው በግለ ታሪክ መሰረት ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ በህይወታቸው በሙሉ ያመኑትን በመክዳት ህይወታቸውን ለማዳን የማይችለውን የሩሲያ ጦር መኳንንት ለሥራው ታማኝነት መዝሙር ይፈጥራል. በመላው አገሪቱ የበረዶ አውሎ ንፋስ እየጨመረ ነው, አውሎ ንፋስ, መንገዱ የማይታይበት, የወደፊቱ አይታይም. ጸሃፊው ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን ታሪክ "የካፒቴን ሴት ልጅ" ቃላትን እንደ ኤፒግራፍ የወሰደው በአጋጣሚ አይደለም. እናም ሁሉም ሰው በህይወቱ እሴቶቹ መሰረት መንገዱን ራሱ ይወስናል። የልቦለዱ የመጀመሪያ ድርሰትም ለደራሲው ተግባር መፍትሄ ተገዢ ነው። የክሮኒካል የትረካ ዘይቤ ለግል እውነታዎች የበለጠ አጠቃላይ ድምጽ እና ጥልቅ ጥልቀት ይሰጣል።

3.3. የሩስያ መኮንኖች ጀግንነት ጭብጥ.

የተርቢንስ ቤት ምስል በልብ ወለድ መዋቅር ውስጥ ዋናው ይሆናል እና የከተማውን ምሳሌያዊ ምስል ይቃወማል። ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ ራሱ ልብ ወለድ "በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ወደ ነጭ ጥበቃ ካምፕ ውስጥ የተጣለ የማሰብ ችሎታ-ክቡር ቤተሰብ ምስል" መሆኑን ገልጿል. ጸሃፊው በልቦለዱ ላይ የገለጸው የብዙሃን ግጭት ሳይሆን የተወሰኑ ሰዎችን አሳዛኝ ክስተት ነው። የተርቢን ቤተሰብ በክስተቶች መሃል ላይ ሆኖ ተገኝቷል, ደራሲው ሆን ተብሎ ነው, ምክንያቱም. "የሩሲያ ምሁር በአገራችን ውስጥ በጣም ጥሩው stratum እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል." በጄኔራሎች የተከዱ እና በፖለቲካ ጨዋታዎች ውስጥ እንደ መደራደሪያ ጥቅም ላይ የዋሉት የሩሲያ መኮንኖች ሁል ጊዜ ለህዝባቸው ፣ ለአባት ሀገራቸው የጀግንነት እና የተከበረ አገልግሎት ምልክት ሆነው ቆይተዋል ፣ እንደዚህ ያሉ ምስሎች የወታደራዊ ዶክተር አሌክሲ ተርቢን ፣ የታናሽ ወንድሙ ጁንከር ኒኮልካ ፣ ሌተናንት ሚሽላቭስኪ፣ ኮሎኔል ናይ-ቱርስ በልቦለድ ውስጥ።

3.4. የልብ ወለድ ተምሳሌትነት.

በቤቱ ውስጥ ባለው ቦታ ውስጥ ልብ የሚነኩ ባህሪያት ያሉት ያለፈ ህይወት ደሴት ይቀራል-ክሬም-ቀለም መጋረጃዎች ፣ አረንጓዴ አምፖል ፣ ምድጃ ያለው ሰቆች ፣ ወዘተ. ከቤቱ መስኮቶች ውጭ ፣ የከተማው አውሎ ንፋስ ይጮኻል ፣ ታሪክ እዚያ ተወስኗል ፣ የሚለካው ዓለም እዚያ እየፈራረሰ ነው ፣ የሩሲያ እጣ ፈንታ እዛ ላይ ተወስኗል ። እንደ ኤም ቮሎሺን ገለጻ ኤም ቡልጋኮቭ "የሩሲያ ግጭትን ነፍስ ከያዙት" የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ጸሐፊዎች መካከል አንዱ ነበር.

4. መደምደሚያ

የአብዮቱን እና የእርስ በርስ ጦርነትን ሂደት የሚያስተላልፉት የውጭ ክስተቶች ሳይሆን የስልጣን ለውጥ ሳይሆን የሞራል ግጭቶች እና ቅራኔዎች የነጩ ዘበኛን ሴራ የሚያራምዱት። ታሪካዊ ክስተቶች የሰው ልጅ እጣ ፈንታ የሚገለጥበት ዳራ ነው። ቡልጋኮቭ ፊቱን ለመጠበቅ በሚያስቸግርበት ጊዜ እራሱን ለመቀጠል በሚያስቸግርበት ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት ዑደት ውስጥ ለወደቀው ሰው ውስጣዊ ዓለም ፍላጎት አለው። በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ ገፀ-ባህሪያቱ ከፖለቲካ ለመራቅ ከሞከሩ በኋላ ላይ የዝግጅቱ ሂደት ወደ አብዮታዊ ግጭቶች ውፍረት ይሳባል።

1. ስነ-ጽሁፍ

1. ቦቦርኪን ቪ.ጂ. Mikhail Bulgakov: መጽሐፍ. ለተማሪዎች Art. ክፍሎች. መ: ትምህርት, 1991.
2. ቦግዳኖቫ, ኦ.ዩ. የልቦለዱ ጽሑፍ ትርጓሜ “ነጩ ጠባቂ” // Lit. ትምህርት ቤት ውስጥ - ኤም., 1998. - N 2.
3. ቡዝኒክ፣ ቪ.ቪ. ወደ ራስህ ተመለስ፡ ስለ ልቦለዱ በኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ "ነጩ ጠባቂ" // ሊ. ትምህርት ቤት ውስጥ - ኤም., 1998. - ቁጥር 1
4. ሚካሂል ቡልጋኮቭ ትውስታዎች. ሞስኮ: የሶቪየት ጸሐፊ, 1988.
5. ጉትኪና፣ ኤን.ዲ. የሩሲያ ታሪክ እንደ "የታወቀ የነገሮች ቅደም ተከተል": የ Shchedrin ወጎች በ M. ቡልጋኮቭ "ነጭ ጠባቂ" // ሩስ. ሥነ ጽሑፍ. - ኤም., 1998. - N 1.
6. ሎፓቲና፣ ቲ.ቪ. የ M. Bulgakov ልቦለድ "ነጩ ጠባቂ" (1923-1924): ለቤት ውስጥ ጸሎት // የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. - የካትሪንበርግ, 2002.
7. Lurie, Ya. በ M. Bulgakov ስራዎች ውስጥ ያሉ ታሪካዊ ችግሮች: (ኤም. ቡልጋኮቭ እና ኤል. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም") ቡልጋኮቭ - የዘመኑ ፀሐፊ እና ጥበባዊ ባህል። - ኤም., 1988
8. ፔትሮቭ, ቪ.ቢ. በሩሲያ ግጭት ውስጥ የሞራል እሴቶች-በሚካሂል ቡልጋኮቭ "ነጭ ጠባቂ" ገጾች በኩል // ሊ. ትምህርት ቤት ውስጥ - ኤም., 2003. - N 3.

አባሪ

በልብ ወለድ ላይ ትምህርት-ውይይት በ M.A. ቡልጋኮቭ "ነጭ ጠባቂ" በሚለው ጭብጥ ላይ "ሰው. ቤተሰብ. ታሪክ".

በክፍሎቹ ወቅት

1 መግቢያ.

ለምን ወደ ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ "ነጭ ጠባቂ"

ልብ ወለድን በማንበብ ምክንያት ምን ሀሳቦች ወደ እኛ ይመጣሉ?

(ተማሪዎች የቡልጋኮቭ ልብ ወለድ በነጭ መኮንኖች የእርስ በርስ ጦርነትን ራዕይ ከሚናገሩት ጥቂት ስራዎች ውስጥ አንዱ ነው. ውስብስብ ሁለንተናዊ ችግሮችን ያስነሳል, ከነዚህም አንዱ በአስቸጋሪ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ የሞራል ምርጫ ችግር ነው. የቤተሰቡ ሚና. እነሱን ለመፍታት በተለይ ትኩረት የሚስብ ነው.)

ምን ዓይነት ትምህርት መምረጥ የተሻለ ነው?

(ተማሪዎች የትምህርት-ውይይት ቅጽ ይሰጣሉ።)

የትምህርቱን ደንቦች እናስታውስ-ውይይት.

(ለ 11 ኛ ክፍል ተማሪዎች በደንብ ሊታወቁ ይገባል, ነገር ግን አስቀድሞ የተዘጋጁ ህትመቶች ሊቀርቡ ይችላሉ.)

2. የውይይት ርዕስ መወሰን, የምንሠራባቸው ዋና ዋና ችግሮች. የቡልጋኮቭን ሥራ ተመራማሪዎች እና የጸሐፊውን መግለጫ ለተማሪዎች እናቀርባለን።

"ቡልጋኮቭ ከወጣትነቱ ጀምሮ የሚንቀሳቀስ ታሪክን እንደ የህይወት ታሪክ አካል እና የእራሱን ዕድል እንደ የተወሰነ የታሪክ ቅንጣት ተመልክቷል" (V. Lakshin).

ቡልጋኮቭ ለተርቢንስ ቤት ሕይወት ምስል ከፍተኛ ትኩረት በመስጠት በልቦለዱ ውስጥ ዘላለማዊ እና ዘላቂ እሴቶችን ይሟገታል-ቤት ፣ትውልድ ሀገር ፣ ቤተሰብ።

እና በመጨረሻ ፣ በተበላሹ ተውኔቶች ውስጥ የእኔ የመጨረሻ ባህሪዎች - “የተርቢኖች ቀናት” ፣ “ሩጫ” እና ልብ ወለድ “ነጩ ጠባቂ” - የሩሲያ የማሰብ ችሎታ በአገራችን ውስጥ እንደ ምርጥ ሽፋን ያለው ግትር ምስል ነው። በተለይም የሩሲያ የማሰብ ችሎታ-ክቡር ቤተሰብ ምስል በማይለዋወጥ ታሪካዊ እጣ ፈንታ ፈቃድ ፣ በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ወደ ነጭ ጥበቃ ካምፕ ተጣለ ።

3. ለተጨማሪ ምርምር የውይይት ርዕስ እና ችግሮችን መለየት እና መቅዳት.

በአስተያየቶች መለዋወጥ ምክንያት, ወደ ርዕስ "ሰው. ቤተሰብ. ታሪክ” እና የሚከተሉት ጉዳዮች ለምርምር፡-

ሀ) ግንኙነት "ሰው - ሰው";

ለ) ግንኙነቱ "ሰው - ቤተሰብ - ቤት" (ግንኙነት, ጣልቃገብነት);

ሐ) ግንኙነት "ሰው - ጊዜ - ጦርነት" (ሰው - የታሪክ ቅንጣት);

መ) ግንኙነቱ "ቤተሰብ - ጊዜ - ጦርነት" (በችግር ጊዜ የቤተሰቡ ትርጉም);

ሠ) ግንኙነት "ሰው - ቤተሰብ - ዘላለማዊነት". (እንዴት መትረፍ ይቻላል? መዳኑ ምንድን ነው?)

4. ተማሪዎች የሚስቡትን የችግሩን ገጽታ እንዲመርጡ እና በቡድን ለሥራ እንዲከፋፈሉ ተጋብዘዋል.

5. በቡድን መሥራት-የቁሳቁስ ክምችት, የመረጃ ትንተና, ለአፈፃፀም እና ለተቃውሞ ዝግጅት. (በቡድን ውስጥ ለመስራት ደንቦቹን ማስታወስዎን እርግጠኛ ይሁኑ.)

6. በእውነቱ ውይይት (የአስተያየት ልውውጥ).

ሀ) ከሰው ለሰው ግንኙነት። ተናጋሪዎች ለተርቢኖች እና ለጓደኞቻቸው በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት ዋናው ነገር ቅንነት, እውነት እና ክብር መሆኑን ያስተውላሉ. ትኩረት የሚስቡ በተርቢኖች እና ታልበርግ ፣ ኒኮልካ እና በናይ-ቱርስ ቤተሰብ ፣ በተርቢኖች እና በሊሶቪች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ናቸው።

ለ) ግንኙነት "ሰው - ቤተሰብ - ቤት." በመጀመሪያ ደረጃ, የ "ቤት" ጽንሰ-ሐሳብ ተብራርቷል. ቤቱ ማደሪያ ነው፣ ቤቱ ቤተሰባዊ መሰረት ነው፣ ቤቱ ወግ ነው፣ ቤቱ መንፈሳዊው ዓለም ነው፣ ቤቱም አባት ነው፣ ቤቱም ዩኒቨርስ ነው። የተርቢኖች ቤት ባህሪያት (ፍቅር, ምቾት, ሰላም, ወጎች, ከሁሉም በላይ - መንፈሳዊ እሴቶች, እምነት እና ተስፋ), ሰዎችን ወደ እሱ ይስባል.

ሐ) ግንኙነት "ሰው - ጊዜ - ጦርነት". ከተማዋን, ጀርመኖችን, ፔትሊዩሪስቶችን የመከላከል ጉዳይ እየተወያየ ነው. በጦርነት ውስጥ ተርባይኖች. በእውነቱ ለምን ይሞታሉ? አሌክሲ ፣ ኒኮልካ እና ጓደኞቻቸው ወደ መከላከያ ይመጣሉ ፣ በመጀመሪያ ፣ ዘላለማዊ እሴቶች-ቤት ፣ እናት ሀገር ፣ ቤተሰብ።

ስለ ነጭ ጠባቂ መኮንኖች ውይይት አለ ፣ “በጠላት ፖስተር ጭንብል ውስጥ አይታይም ፣ ግን እንደ ተራ ሰዎች - ጥሩ እና መጥፎ ፣ ስቃይ ፣ ማታለል ፣ ብልህ እና ውስን ፣ ከውስጥ የሚታየው እና በጣም ጥሩው በዚህ አካባቢ - ግልጽ በሆነ ርህራሄ" (B. Myagkov). ናይ-ቱርስ፣ ማሌሼቭ በተለይ ይታወቃሉ። በተለይ የወንድማማችነት ጦርነት አስፈሪነት ተጠቅሷል።

መ) ግንኙነቶች "ቤተሰብ - ጊዜ - ጦርነት". ተናጋሪዎቹ ወደ ቡልጋኮቭ, እንዲሁም ለኤል.ኤን. ቶልስቶይ, ቤተሰብ እና ታሪካዊ ትዕይንቶች በአስፈላጊነታቸው "እኩል" ናቸው. ይህ ደግሞ ተቺዎች ተስተውሏል. ተርባይኖች ወደ ውጫዊው ዓለም ምን ያመጣሉ? እና ዓለም ምን ይሰጣቸዋል?

ተማሪዎች ለኤሌና, ለወንድሞቿ, ለባሏ, ለጓደኞቿ ያላትን አመለካከት ልዩ ትኩረት ይሰጣሉ. የኤሌና ጸሎት። የአሌሴይ ህልም. የሰላም ህልም, ሰላማዊ ህይወት. ተርባይኖች ለዚህ ታሪካዊ አደጋ ማብራሪያ እየፈለጉ ነው, ይህ "በደህና ለተመገቡት ለረጅም ጊዜ ግድየለሽነት የማይቀር ቅጣት" እንደሆነ ይሰማቸዋል (B. Myagkov).

ሠ) ታሪካዊ ጊዜ እና ዘላለማዊነት. ካለፈው (ትዝታዎች)፣ ከአሁኑ (አንድ አፍታ) እና ከወደፊቱ (ዘላለማዊነት) ጋር ለሚዛመዱ ኢፒግራፎች ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል። የልብ ወለድ መጀመሪያ እና መጨረሻ - እነዚህን ንብርብሮች የሚያመለክተው ምንድን ነው? በምድጃው ላይ የመጨረሻው መግቢያ: "ወደ Aida ትኬት አገኘሁ." ለምን? (የሰው ልጅ ዘላለማዊ ዋጋ በውበት እና በፍቅር የምትመገበው ነፍስ ነው።)

በመቀጠል, ስለ ልብ ወለድ ምልክቶች እንነጋገራለን. ቅዱስ ቭላድሚር ከመስቀል ጋር። (የኦርቶዶክስ እምነት, ምንም እረፍት የሌለበት እና አንድ ሰው ለእሱ ፍጹም ታማኝነት አይሰማውም. መስቀል የሰማዕትነት, የንስሐ, የቤዛነት ምልክት ነው. "ስለ ደም የሚመልስ ማን ነው?") ኮከቡ የተስፋ ምልክት ነው. . የቀለም ምልክቶች.

ዋናው ጥያቄ ቡልጋኮቭ ድነትን የሚያየው የት ነው? (በፍቅር እና በመንፈሳዊነት)

የልቦለዱ መጨረሻ ክፍት ነው - አንባቢውን ለበለጠ ነጸብራቅ ይጋብዛል።

7. መደምደሚያ.

ጥያቄ ለክፍል. ቀጣዩ የምናጠናው ሥራ ማስተር እና ማርጋሪታ የተሰኘው ልብ ወለድ ነው። ከነጭ ዘበኛ ልብ ወለድ ምን ያወረሰው? ("የብርሃን እና የሰላም ጥያቄ. የቤቱ ጭብጥ. የግል ሰው እና ታሪክ ግንኙነት እና የሰማይ እና የምድር ግንኙነት. "I. Zolotussky.)

8. ነጸብራቅ.

የቡልጋኮቭን "ነጭ ጠባቂ" ትንታኔ በፈጠራ የህይወት ታሪኩ ውስጥ የመጀመሪያውን ልብ ወለድ በዝርዝር እንድናጠና ያስችለናል. በ 1918 በዩክሬን የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ የተከናወኑትን ክስተቶች ይገልጻል. በአገሪቷ ውስጥ ከባድ ማኅበራዊ ውጣ ውረዶችን ተቋቁመው በሕይወት ለመትረፍ የሚጥሩ የምሁራን ቤተሰብን ይናገራል።

የአጻጻፍ ታሪክ

የቡልጋኮቭ "ነጭ ጠባቂ" ትንተና ሥራውን በመጻፍ ታሪክ መጀመር አለበት. ደራሲው በ 1923 መስራት ጀመረ. በርካታ የስም ዓይነቶች እንደነበሩ ይታወቃል። ቡልጋኮቭ በነጭ መስቀል እና በእኩለ ሌሊት መስቀል መካከል መረጠ። እሱ ራሱ ልቦለዱን ከሌሎቹ ነገሮች የበለጠ እንደሚወደው አምኗል፣ “ሰማዩ እንደሚሞቅ” ቃል ገባለት።

እግሮቹና እጆቹ እየቀዘቀዙ በሌሊት "የነጩ ዘበኛ" ብሎ እንደጻፈ ያስታውሳሉ፣ በዙሪያው ያሉ ሰዎች የሚያሞቁበትን ውሃ እንዲሞቁ ጠይቋል።

በተመሳሳይ ጊዜ, በልብ ወለድ ላይ ያለው ሥራ መጀመሪያ በሕይወቱ ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ወቅቶች አንዱ ጋር ተገናኝቷል. በዛን ጊዜ እሱ በድህነት ውስጥ ነበር ፣ ለምግብ የሚሆን ገንዘብ እንኳን አልነበረውም ፣ ልብሱ ፈርሷል። ቡልጋኮቭ የአንድ ጊዜ ትዕዛዞችን እየፈለገ ነበር ፣ ፊውሊቶን ፃፈ ፣ የአራሚውን ተግባራት አከናውኗል ፣ ለታሪኩ ጊዜ ለማግኘት እየሞከረ።

በነሐሴ 1923 ረቂቅ እንደጨረሰ ዘግቧል። በፌብሩዋሪ 1924 ቡልጋኮቭ ከሥራው የተወሰዱ ሐሳቦችን ለጓደኞቹ እና ለወዳጆቹ ማንበብ ስለጀመረ አንድ ሰው ማጣቀሻዎችን ማግኘት ይችላል.

የሥራው ህትመት

እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 1924 ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ህትመቱን Rossiya ከተሰኘው መጽሔት ጋር ስምምነት አደረገ ። የመጀመሪያዎቹ ምዕራፎች የታተሙት ከዚያ ከአንድ ዓመት ገደማ በኋላ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የመጀመሪያዎቹ 13 ምዕራፎች ብቻ ታትመዋል, ከዚያ በኋላ መጽሔቱ ተዘጋ. ልብ ወለድ ለመጀመሪያ ጊዜ እንደ የተለየ መጽሐፍ በፓሪስ በ 1927 ታትሟል ።

በሩሲያ ውስጥ, ሙሉው ጽሑፍ በ 1966 ብቻ ታትሟል. የልቦለዱ የብራና ጽሑፍ እስካሁን አልቆየም፤ ስለዚህ ቀኖናዊው ጽሑፍ ምን እንደሆነ እስካሁን አልታወቀም።

በጊዜያችን, ይህ በድራማ ቲያትሮች መድረክ ላይ በተደጋጋሚ የተቀረፀው ሚካሂል አፋናሲቪች ቡልጋኮቭ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ስራዎች አንዱ ነው. በዚህ ታዋቂ ጸሐፊ ሥራ ውስጥ በብዙ ትውልዶች በጣም አስፈላጊ እና ተወዳጅ ከሆኑት አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል።

ድርጊቱ የተካሄደው በ1918-1919 መባቻ ላይ ነው። ቦታቸው ኪየቭ የሚገመተው ያልተሰየመ ከተማ ነው። ለ "ነጩ ጠባቂ" ልብ ወለድ ትንተና ዋናው ድርጊት የሚካሄድበት ቦታ አስፈላጊ ነው. የጀርመን ወረራ ወታደሮች በከተማው ውስጥ ቆመዋል, ነገር ግን ሁሉም ሰው የፔትሊራ ጦርን መልክ እየጠበቀ ነው, ውጊያው ከከተማው እራሱ ጥቂት ኪሎ ሜትሮች ይርቃል.

በጎዳናዎች ላይ, ነዋሪዎቹ ከተፈጥሮ ውጭ በሆነ እና በጣም እንግዳ በሆነ ህይወት የተከበቡ ናቸው. በ 1918 የጸደይ ወራት ውስጥ በውስጡ hetman ያለውን ምርጫ በኋላ ከተማ በፍጥነት ማን ጋዜጠኞች, ነጋዴዎች, ባለቅኔዎች, ጠበቆች, የባንክ ባለሙያዎች መካከል ሴንት ፒተርስበርግ እና ሞስኮ የመጡ ጎብኚዎች, አሉ.

በታሪኩ መሃል የተርቢን ቤተሰብ አለ። የቤተሰቡ ራስ ዶክተር አሌክሲ ፣ ታናሽ ወንድሙ ኒኮልካ ፣ የታናሽ መኮንን ማዕረግ ፣ እህታቸው ኤሌና ፣ እንዲሁም የመላው ቤተሰብ ጓደኞች - ሌተናንት ማይሽላቭስኪ እና ሸርቪንስኪ ፣ ሁለተኛ ሻምበል ስቴፓኖቭ ፣ ካራሴም ይባላል። ከእርሱ ጋር እራት እየበሉ ነው። ሁሉም ስለ ውዷ ከተማ እጣ ፈንታ እና የወደፊት ሁኔታ እያወያየ ነው.

አሌክሲ ተርቢን የዩክሬን ፖሊሲን መከተል የጀመረው ሄትማን በሁሉም ነገር ተጠያቂ እንደሆነ ያምናል, እስከ መጨረሻው ድረስ የሩሲያ ጦር ሰራዊት እንዳይፈጠር ይከላከላል. እና ከሆነ ሠራዊቱ ቢቋቋም ኖሮ ከተማዋን መከላከል ይችል ነበር ፣ የፔትሊራ ወታደሮች አሁን በግድግዳው ስር አይቆሙም ነበር።

የኤሌና ባለቤት ሰርጌይ ታልበርግ የአጠቃላይ ሰራተኛ መኮንን እዚህም ተገኝተው ጀርመኖች ከተማዋን ለቀው ለመውጣት እንዳሰቡ ለሚስቱ ያሳውቃል ስለዚህ ዛሬ በዋናው መሥሪያ ቤት ባቡር ላይ መውጣት አለባቸው። ታልበርግ በሚቀጥሉት ወራት ከዲኒኪን ሠራዊት ጋር እንደሚመለስ ያረጋግጣል. ልክ በዚህ ጊዜ ወደ ዶን ትሄዳለች.

የሩሲያ ወታደራዊ ቅርጾች

ከተማዋን ከፔትሊዩራ ለመጠበቅ በከተማው ውስጥ የሩሲያ ወታደራዊ ቅርጾች ተፈጥረዋል. ተርቢን ሲር፣ ማይሽላቭስኪ እና ካራስ በኮሎኔል ማሌሼቭ ትእዛዝ ለማገልገል ገቡ። ነገር ግን የተፈጠረው ክፍል በሚቀጥለው ምሽት ሄትማን ከጄኔራል ቤሎሩኮቭ ጋር በጀርመን ባቡር ከተማውን እንደሸሸ ሲታወቅ ተበታትኗል። ህጋዊ ስልጣን ስለሌለ ክፍፍሉ የሚጠብቀው ሌላ አካል የለውም።

በዚ ኸምዚ፡ ኮሎኔል ናይ ቱርስ ብተመሳሳሊ ንጥፈታት ተሓጒሶም ኣለዉ። ያለ ክረምት መሳሪያ መዋጋት እንደማይቻል ስለሚቆጥረው የአቅርቦት ክፍል ኃላፊን በመሳሪያ ያስፈራራል። በውጤቱም, የእሱ ጀንከሮች አስፈላጊውን ኮፍያ እና ቦት ጫማዎች ይቀበላሉ.

ዲሴምበር 14 ፔትሊዩራ ከተማውን አጠቃ። ኮሎኔሉ የፖሊቴክኒክ ሀይዌይን ለመከላከል እና አስፈላጊ ከሆነ ውጊያውን ለመውሰድ ቀጥተኛ ትዕዛዝ ይቀበላል. በሌላ ጦርነት መካከል የሄትማን ክፍሎች የት እንዳሉ ለማወቅ አንድ ትንሽ ቡድን ላከ። መልእክተኞቹ ምንም ክፍል እንደሌለ፣ በአውራጃው ውስጥ መትረየስ እየተተኮሰ ነው፣ እና የጠላት ፈረሰኞች በከተማው ውስጥ እንዳሉ መልእክተኞቹ ዜና ይዘው ይመለሳሉ።

ናይ ቱርስ ሞት

ይህ ከመሆኑ ጥቂት ቀደም ብሎ ኮርፖራል ኒኮላይ ተርቢን ቡድኑን በተወሰነ መንገድ እንዲመራ ታዝዟል። መድረሻቸው ላይ ሲደርሱ ታናሹ ተርቢን የሚሸሹትን ጀንከሮች ተመልክቶ የናይ-ቱርስን የትከሻ ማሰሪያ እና የጦር መሳሪያ እንዲያስወግድ ትእዛዝ ሰማ እና ወዲያው ተደበቀ።

በተመሳሳይ ጊዜ, ኮሎኔሉ ወደ ኋላ የሚሸሹትን ቆሻሻዎች እስከ መጨረሻው ይሸፍናል. በኒኮላስ ፊት ለፊት ይሞታል. ተናወጠ፣ ተርቢን በየመንገዱ ወደ ቤቱ ይሄዳል።

በተተወ ሕንፃ ውስጥ

ይህ በእንዲህ እንዳለ የክፍፍሉን መፍረስ ያላወቀው አሌክሲ ተርቢን በተቀጠረበት ቦታና ሰአት ሲደርስ ብዙ የተጣሉ የጦር መሳሪያዎች ያለበትን ህንፃ አገኘ። ማሌሼቭ ብቻ በዙሪያው ምን እየተከሰተ እንዳለ ያብራራል, ከተማው በፔትሊዩራ እጅ ነው.

አሌክሲ የትከሻ ማሰሪያዎችን አስወግዶ ወደ ቤት ተመለሰ, ከጠላት መገንጠል ጋር ተገናኘ. ወታደሮቹ እንደ መኮንን ይገነዘባሉ, ምክንያቱም በባርኔጣው ላይ ኮክቴድ አለ, እሱን መከታተል ጀመሩ. አሌክሲ በእጁ ላይ ቆስሏል ፣ ስሙ ዩሊያ ሪሴ በተባለች የማታውቀው ሴት ይድናል ።

በማለዳ ታክሲ ውስጥ ያለች ልጅ ተርባይንን ወደ ቤት ታመጣለች።

ከ Zhytomyr ዘመድ

በዚህ ጊዜ የታልበርግ የአጎት ልጅ Larion በቅርብ ጊዜ የግል አሳዛኝ ሁኔታ አጋጥሞታል, ከ Zhytomyr ወደ ተርባይኖች ለመጎብኘት መጣ: ሚስቱ ተወው. ላሪዮሲክ ፣ ሁሉም ሰው እሱን መጥራት ሲጀምር ፣ ተርቢኖችን ይወዳሉ ፣ እና ቤተሰቡ በጣም ጥሩ ሆኖ ያገኙትታል።

ተርባይኖች የሚኖሩበት ሕንፃ ባለቤት ቫሲሊ ኢቫኖቪች ሊሶቪች ይባላል። ፔትሊራ ወደ ከተማዋ ከመግባቱ በፊት ቫሲሊሳ ሁሉም ሰው እንደሚጠራው ጌጣጌጥ እና ገንዘብ የሚደብቅበት መደበቂያ ቦታ ይሠራል. ነገር ግን አንድ የማያውቀው ሰው ድርጊቱን በመስኮት በኩል ሰላል። ብዙም ሳይቆይ, ያልታወቁ ሰዎች ወደ እሱ ይመጣሉ, ወዲያውኑ መደበቂያ ቦታ ያገኛሉ, እና የቤቱን አስተዳዳሪ ሌሎች ጠቃሚ ነገሮችን ይወስዳሉ.

ያልተጋበዙ እንግዶች ሲወጡ ብቻ, ቫሲሊሳ በእውነቱ ተራ ሽፍቶች እንደነበሩ ይገነዘባል. ሊደርስበት ከሚችለው አዲስ ጥቃት እንዲያድኑት እርዳታ ለማግኘት ወደ ተርቢኖች ይሮጣል። ካራስ ለማዳን ተልኳል ፣ የቫሲሊሳ ሚስት ቫንዳ ሚካሂሎቭና ሁል ጊዜ በስስትነት የምትታወቅ ፣ ወዲያውኑ ጥጃ እና ኮኛክን በጠረጴዛው ላይ አስቀምጣለች። ክሩሺያን ጥጋብ በልቶ ይቀራል እናም የቤተሰቡን ደህንነት ለመጠበቅ ይቀራል።

ኒኮልካ ከናይ-ቱር ዘመዶች ጋር

ከሶስት ቀናት በኋላ ኒኮልካ የኮሎኔል ናይ-ሐሙስ ቤተሰብ አድራሻ ማግኘት ቻለ። ወደ እናቱ እና እህቱ ይሄዳል። ወጣቱ ተርቢን ስለ መኮንን ህይወት የመጨረሻ ደቂቃዎች ይናገራል። ከእህቱ ኢሪና ጋር ወደ አስከሬኑ ክፍል ሄዶ አስከሬኑን አግኝቶ የቀብር ሥነ ሥርዓት ፈጸመ።

በዚህ ጊዜ የአሌሴይ ሁኔታ እየተባባሰ ይሄዳል. ቁስሉ ያብጣል እና ታይፈስ ይጀምራል. ቱርቢን ጣፋጭ ነው, የሙቀት መጠኑ ይጨምራል. የዶክተሮች ምክር ቤት በሽተኛው በቅርቡ እንደሚሞት ይወስናል. መጀመሪያ ላይ ሁሉም ነገር በጣም በከፋ ሁኔታ ውስጥ ያድጋል, በሽተኛው በህመም መሰቃየት ይጀምራል. ኤሌና ወንድሟን ከሞት ለማዳን እራሷን በመኝታ ክፍሏ ውስጥ ቆልፋ ትጸልያለች። ብዙም ሳይቆይ በታካሚው አልጋ ላይ ተረኛ የሆነው ዶክተር, አሌክሲ ንቃተ ህሊናውን እና በማገገም ላይ, ቀውሱ እንዳለፈ በመደነቅ ዘግቧል.

ከጥቂት ሳምንታት በኋላ፣ በመጨረሻ ካገገመ በኋላ፣ አሌክስ ወደ ጁሊያ ሄደ፣ እሷም ከተወሰነ ሞት አዳነው። በአንድ ወቅት የሞተችው እናቱ የሆነችውን የእጅ አምባር ሰጣት፣ እና እሷን ለመጠየቅ ፍቃድ ጠየቀ። በመመለስ ላይ, ከኢሪና ናይ-ቱርስ የሚመለሰውን ኒኮልካን አገኘው.

ኤሌና ተርቢና ከጓደኛዋ ዋርሶ ደብዳቤ ተቀበለች, እሱም ስለ ታልበርግ መጪ ጋብቻ ከጋራ ጓደኛቸው ጋር ይናገራል. ልቦለዱ የሚያበቃው ኤሌና ከአንድ ጊዜ በላይ የተናገረችውን ጸሎቷን በማስታወስ ነው። በየካቲት 3 ምሽት የፔትሊራ ወታደሮች ከተማዋን ለቀው ወጡ። በሩቅ የቀይ ጦር መድፍ ይጮኻል። ወደ ከተማዋ ቀረበች።

የልቦለዱ ጥበባዊ ባህሪዎች

የቡልጋኮቭን ዘ ነጭ ዘበኛን በመተንተን ልብ ወለድ እርግጥ ነው, ግለ-ታሪካዊ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. ለሁሉም ገፀ-ባህሪያት ማለት ይቻላል በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ምሳሌዎችን ማግኘት ይችላሉ። እነዚህ የቡልጋኮቭ እና ቤተሰቡ ጓደኞች, ዘመዶች ወይም ጓደኞች, እንዲሁም የዚያን ጊዜ ታዋቂ ወታደራዊ እና የፖለቲካ ሰዎች ናቸው. ቡልጋኮቭ የጀግኖቹን ስሞች እንኳን መረጠ ፣ የእውነተኛ ሰዎችን ስም በትንሹ በመቀየር።

የነጩ ዘበኛ ልብ ወለድ ትንታኔ በብዙ ተመራማሪዎች ተካሂዷል።የገጸ ባህሪያቱን እጣ ፈንታ ከሞላ ጎደል ዶክመንተሪ በሆነ መልኩ ለማወቅ ችለዋል። በቡልጋኮቭ ልቦለድ "ነጩ ጠባቂ" ትንታኔ ውስጥ ብዙዎቹ የሥራው ክንውኖች በእውነተኛው የኪዬቭ ገጽታ ላይ እንደሚገለጡ ያጎላሉ, ይህም በጸሐፊው ዘንድ የታወቀ ነው.

የ "ነጭ ጠባቂ" ምልክት

ስለ "ነጭ ጠባቂ" አጭር ትንታኔ እንኳን ማካሄድ, ምልክቶች በስራው ውስጥ ቁልፍ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል. ለምሳሌ, በከተማው ውስጥ አንድ ሰው የፀሐፊውን ትንሽ የትውልድ አገር መገመት ይችላል, እና ቤቱ የቡልጋኮቭ ቤተሰብ እስከ 1918 ድረስ ከኖረበት እውነተኛ ቤት ጋር ይጣጣማል.

"The White Guard" የሚለውን ስራ ለመተንተን ቀላል የማይመስሉ ምልክቶችን እንኳን መረዳት አስፈላጊ ነው. መብራቱ በተርቢኖች ውስጥ የሚገዛውን የተዘጋውን ዓለም እና ምቾት ያመለክታል, በረዶ የእርስ በርስ ጦርነት እና አብዮት ቁልጭ ምስል ነው. የቡልጋኮቭን ሥራ "ነጩ ጠባቂ" ለመተንተን አስፈላጊ የሆነው ሌላው ምልክት ለቅዱስ ቭላድሚር በተዘጋጀው የመታሰቢያ ሐውልት ላይ መስቀል ነው. የጦርነት እና የእርስ በርስ ሽብርን ሰይፍ ያመለክታል. የ "ነጭ ጠባቂ" ምስሎች ትንተና እሱ የሚፈልገውን የበለጠ ለመረዳት ይረዳል ይህ ሥራ ደራሲው ነው ይበሉ።

በልብ ወለድ ውስጥ ያሉ ጠቃሾች

የቡልጋኮቭን "ነጭ ጠባቂ" ለመተንተን, የተሞላበትን ጥቅሶች ማጥናት አስፈላጊ ነው. ጥቂት ምሳሌዎች እነሆ። ስለዚህ, ወደ አስከሬን ቤት የመጣው ኒኮልካ, ወደ ህይወት በኋላ የሚደረገውን ጉዞ ያዘጋጃል. የመጪዎቹ ክስተቶች አስፈሪነት እና የማይቀርነት, ሊመጣ የሚችለው የአፖካሊፕስ ከተማ በ Shpolyansky ከተማ ውስጥ ብቅ ማለት ይቻላል, እሱም "የሰይጣን ግንባር ቀደም" ተብሎ የሚታሰበው, አንባቢው የክርስቶስ ተቃዋሚው መንግሥት በቅርቡ እንደሚመጣ ግልጽ ግንዛቤ ሊኖረው ይገባል. ና ።

የነጭ ጥበቃ ጀግኖችን ለመተንተን, እነዚህን ፍንጮች መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው.

ህልም ተርባይን

በልብ ወለድ ውስጥ ካሉት ማዕከላዊ ቦታዎች አንዱ በተርባይን ህልም ተይዟል. የነጭ ጠባቂው ትንታኔ ብዙውን ጊዜ በዚህ ልዩ የልቦለድ ክፍል ላይ የተመሰረተ ነው። በሥራው የመጀመሪያ ክፍል, ሕልሞቹ የትንቢት ዓይነት ናቸው. በመጀመሪያው ላይ, ቅድስት ሩሲያ ድሃ ሀገር መሆኗን የሚገልጽ ቅዠትን ይመለከታል, እና ለሩስያ ሰው ክብር ልዩ የሆነ ተጨማሪ ሸክም ነው.

በትክክል በህልም እርሱን የሚያሠቃየውን ቅዠት ለመተኮስ ይሞክራል, ነገር ግን ይጠፋል. ተመራማሪዎች እንደሚያምኑት ንቃተ ህሊናው ተርባይንን ከከተማው እንዲደበቅ እና ወደ ግዞት እንዲሄድ ያሳምናል ፣ ግን በእውነቱ እሱ ለማምለጥ እንኳን አይፈቅድም።

የተርባይን ቀጣይ ህልም አስቀድሞ አሳዛኝ ጥላ አለው። እርሱ ስለሚመጡት ነገሮች ይበልጥ ግልጽ የሆነ ትንቢት ነው። አሌክሲ ወደ መንግሥተ ሰማይ የሄዱትን የኮሎኔል ናይ-ቱርስ እና የዋርማስተር ዚሊንን ሕልም አልሟል። ዢሊን በጋሪዎቹ ላይ እንዴት ወደ ገነት እንደገባ በቀልድ መልክ ተነግሮታል፤ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስም ናፈቃቸው።

የተርባይን ህልሞች በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ቁልፍ ጠቀሜታ ይኖራቸዋል። አሌክሳንደር 1 የክፍፍል ዝርዝሮችን እንዴት እንደሚያጠፋ አይቷል ፣ ልክ እንደ ነጭ መኮንኖችን ከመታሰቢያው እንደሚያጠፋ ፣ አብዛኛዎቹ በዚያ ጊዜ የሞቱ ናቸው።

ተርቢን በማሎ-ፕሮቫልናያ የራሱን ሞት ካየ በኋላ. ይህ ክፍል ከበሽታ በኋላ የመጣው ከአሌሴ ትንሣኤ ጋር የተያያዘ እንደሆነ ይታመናል. ቡልጋኮቭ ብዙውን ጊዜ በጀግኖቹ ህልሞች ላይ ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል.

የቡልጋኮቭን "ነጭ ጠባቂ" ተንትነናል. በግምገማው ውስጥ ማጠቃለያም ቀርቧል። ጽሑፉ ተማሪዎችን ይህንን ሥራ ሲያጠኑ ወይም ድርሰት ሲጽፉ ሊረዳቸው ይችላል።

የቡልጋኮቭ ልብ ወለድ "ነጩ ጠባቂ" የፍጥረት ታሪክ

"ነጭ ጠባቂ" የተሰኘው ልብ ወለድ ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ታትሟል (ሙሉ በሙሉ አይደለም) በ 1924 እ.ኤ.አ. ሙሉ በሙሉ - በፓሪስ: ጥራዝ አንድ - 1927, ጥራዝ ሁለት - 1929. ነጭ ዘበኛ በ 1918 መጨረሻ እና በ 1919 መጀመሪያ ላይ ስለ ኪየቭ በፀሐፊው የግል ግንዛቤ ላይ የተመሰረተ ግለ-ባዮግራፊያዊ ልቦለድ ነው ።

የተርቢን ቤተሰብ በአብዛኛው የቡልጋኮቭ ቤተሰብ ነው. ተርባይኖች በእናቷ በኩል የቡልጋኮቭ አያት የመጀመሪያ ስም ነው. የጸሐፊው እናት ከሞተች በኋላ "ነጭ ጠባቂ" በ 1922 ተጀመረ. የልቦለዱ የእጅ ጽሑፎች አልተረፉም። ልቦለዱን በድጋሚ የጻፈው የታይፕ ባለሙያው ራበን እንደሚለው፣ The White Guard በመጀመሪያ የተፀነሰው በሶስትዮሽነት ነው። በተቻለ መጠን የታቀደው የሶስትዮሽ ልብ ወለዶች ርዕሶች "እኩለ ሌሊት መስቀል" እና "ነጭ መስቀል" ታዩ. የቡልጋኮቭ የኪየቭ ጓደኞች እና የሚያውቋቸው ሰዎች የልቦለዱ ጀግኖች ምሳሌ ሆነዋል።

ስለዚህ ሌተና ቪክቶር ቪክቶሮቪች ማይሽላቭስኪ የተጻፈው ከኒኮላይ ኒኮላይቪች ሲጋየቭስኪ የልጅነት ጓደኛ ነው። ሌላው የቡልጋኮቭ ወጣት ጓደኛ ዩሪ ሊዮኒዶቪች ግላዲሬቭስኪ አማተር ዘፋኝ ለሌተና ሸርቪንስኪ ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል። በነጭ ጠባቂው ቡልጋኮቭ በዩክሬን ውስጥ በተፈጠረው የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ያሉትን ሰዎች እና የማሰብ ችሎታዎችን ለማሳየት ይፈልጋል. ዋናው ገፀ ባህሪ አሌክሲ ተርቢን ፣ ምንም እንኳን ግልፅ የህይወት ታሪክ ቢሆንም ፣ ግን ከፀሐፊው በተለየ ፣ በወታደራዊ አገልግሎት ውስጥ በመደበኛነት የተመዘገበው የ zemstvo ሐኪም አይደለም ፣ ግን በዓለም ዓመታት ውስጥ ብዙ ያየ እና ልምድ ያለው እውነተኛ ወታደራዊ ዶክተር ነው። ሁለተኛው ጦርነት. በልብ ወለድ ውስጥ ሁለት የመኮንኖች ቡድን ተቃርኖ ይገኛል - “ቦልሼቪኮችን በጋለ እና ቀጥተኛ ጥላቻ የሚጠሉ ፣ ወደ ጦርነት የሚሸጋገር” እና “ከጦርነቱ ወደ ቤታቸው የተመለሱት እንደ አሌክሲ ተርቢን ፣ አርፈህ አዲስ ወታደራዊ ያልሆነ ነገር ግን ተራ የሰው ህይወት አዘጋጅ።

ቡልጋኮቭ ሶሺዮሎጂያዊ የወቅቱን የጅምላ እንቅስቃሴዎች በትክክል ያሳያል. እሱ ለብዙ መቶ ዓመታት የገበሬዎችን ጥላቻ ለአከራዮች እና ለባለሥልጣኖች እና ለአዲሱ ብቅ ይላል ፣ ግን ለ "ወራሪዎች ያነሰ ጥልቅ ጥላቻ ። ይህ ሁሉ የዩክሬን ብሔራዊ መሪ ሄትማን ስኮሮፓድስኪ ምስረታ ላይ የተነሳውን አመጽ አባብሷል። እንቅስቃሴ ፔትሊራ ቡልጋኮቭ በ "ነጭ ጠባቂ" ውስጥ ከስራው ዋና ዋና ባህሪያት ውስጥ አንዱን የሩሲያ ኢንተለጀንስያን ግትርነት በቸልተኝነት ሀገር ውስጥ ምርጥ ሽፋን አድርጎ ጠርቷል ።

በተለይም, አንድ የማሰብ ችሎታ-ክቡር ቤተሰብ ምስል, በ "ጦርነት እና ሰላም" ወግ ውስጥ, የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ነጭ ዘብ ካምፕ ውስጥ ተጥሎ ያለውን ታሪካዊ ዕጣ ፈቃድ በማድረግ. “ነጭ ጠባቂ” በ1920ዎቹ የማርክሲስት ትችት ነው፡- “አዎ፣ የቡልጋኮቭ ተሰጥኦ ልክ እንደ ጎበዝ ጥልቅ አልነበረም፣ እና ተሰጥኦው ታላቅ ነበር… እና ግን የቡልጋኮቭ ስራዎች ተወዳጅ አይደሉም። በነሱ ውስጥ ህዝቡን በአጠቃላይ የሚነካ ምንም ነገር የለም። ሚስጥራዊ እና ጨካኝ ህዝብ አለ” የቡልጋኮቭ ተሰጥኦ ለሰዎች ባለው ፍላጎት አልተሸፈነም ፣ በህይወቱ ፣ ደስታው እና ሀዘኑ ከቡልጋኮቭ ሊታወቅ አይችልም።

ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ ሁለት ጊዜ፣ በሁለት የተለያዩ ሥራዎች፣ The White Guard (1925) በሚለው ልብ ወለድ ላይ ሥራው እንዴት እንደጀመረ ያስታውሳል። "የቲያትር ልብ ወለድ" ማክሱዶቭ ጀግና እንዲህ ይላል: - "ሌሊት ተወለደ, ከአሳዛኝ ህልም በኋላ ከእንቅልፌ ስነቃ ነበር. የትውልድ ከተማዬን ፣ በረዶውን ፣ ክረምትን ፣ የእርስ በእርስ ጦርነትን አየሁ ... በህልም ፣ ድምፅ አልባ አውሎ ንፋስ ከፊቴ አለፈ ፣ እና ከዚያ አሮጌ ፒያኖ ታየ እና በአቅራቢያው በዓለም ውስጥ የሌሉ ሰዎች ታዩ። "ሚስጥራዊ ጓደኛ" የሚለው ታሪክ ሌሎች ዝርዝሮችን ይዟል: "የእኔን ሰፈር መብራቴን በተቻለ መጠን ወደ ጠረጴዛው ጎትቼ በአረንጓዴ ካፕ ላይ ሮዝ ወረቀት ለብሼ ነበር, ይህም ወረቀቱ ህይወት እንዲኖረው አደረገ. በላዩ ላይ “ሙታንም በመጻሕፍት እንደ ተጻፈው እንደ ሥራቸው መጠን ተከፈረዱ” የሚለውን ቃል ጻፍኩ። ከዚያም ምን እንደሚመጣ ገና ሳያውቅ መጻፍ ጀመረ. እኔ በእውነቱ ቤት ውስጥ ሲሞቅ ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ ለማስተላለፍ እንደፈለግሁ አስታውሳለሁ ፣ በመመገቢያ ክፍል ውስጥ ማማዎችን የሚመታ ሰዓት ፣ በአልጋ ላይ እንቅልፍ እንቅልፍ ፣ መጽሃፎች እና በረዶዎች… ”በእንደዚህ ዓይነት ስሜት ቡልጋኮቭ መፍጠር ጀመረ ። አዲስ ልብ ወለድ.

ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በጣም አስፈላጊው መጽሐፍ "ነጭ ጠባቂ" የተሰኘው ልብ ወለድ ሚካሂል አፋናሲቪች ቡልጋኮቭ በ 1822 መጻፍ ጀመረ ።

በ 1922-1924 ቡልጋኮቭ ለ "ናካኑኔ" ጋዜጣ ጽሁፎችን ጽፏል, በባቡር ጋዜጣ "ጉዱክ" ውስጥ በየጊዜው ታትሟል, እሱም I. Babel, I. Ilf, E. Petrov, V. Kataev, Yu. Oleshaን አገኘ. ቡልጋኮቭ ራሱ እንደገለጸው የኋይት ጠባቂው ልብ ወለድ ሀሳብ በመጨረሻ በ 1922 ተቋቋመ ። በዚህ ጊዜ በግል ህይወቱ ውስጥ ብዙ አስፈላጊ ክስተቶች ተከስተዋል-በዚህ አመት የመጀመሪያዎቹ ሶስት ወራት ውስጥ ዳግመኛ ያላዩትን ወንድሞቹን ዕጣ ፈንታ እና የእናቱን ድንገተኛ ሞት በተመለከተ ቴሌግራም ደረሰ ። ታይፈስ. በዚህ ጊዜ ውስጥ የኪየቭ ዓመታት አሰቃቂ ስሜቶች ለፈጠራ ሂደት ተጨማሪ ተነሳሽነት አግኝተዋል።

በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ትዝታዎች እንደሚገልጹት ቡልጋኮቭ አንድ ሙሉ ትሪሎሎጂን ለመፍጠር አቅዶ ስለ ሚወደው መጽሃፉ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “የእኔን ልብ ወለድ ከሌሎች ስራዎቼ ብለይም እንደ ውድቀት እቆጥረዋለሁ፣ ምክንያቱም። ሀሳቡን ከቁም ነገር ወሰድኩት።" እና አሁን "ነጭ ጠባቂ" የምንለው የሶስትዮሽ ክፍል የመጀመሪያ ክፍል ሲሆን መጀመሪያ ላይ "ቢጫ ምልክት", "እኩለ ሌሊት መስቀል" እና "ነጭ መስቀል" የሚል ስያሜ ነበረው "የሁለተኛው ክፍል እርምጃ መከናወን አለበት. ዶን, እና በሦስተኛው ክፍል ማይሽላቭስኪ በቀይ ጦር ሠራዊት ውስጥ ይሆናሉ. የዚህ እቅድ ምልክቶች በ "ነጭ ጠባቂ" ጽሁፍ ውስጥ ይገኛሉ. ነገር ግን ቡልጋኮቭ ትሪሎጅን አልፃፈም, ለ Count A.N. ቶልስቶይ ("በሥቃይ ውስጥ መራመድ"). እና "የመሮጥ", የስደት ጭብጥ, በ "ነጩ ጠባቂ" ውስጥ በታልበርግ የመነሻ ታሪክ እና የቡኒን "ከሳን ፍራንሲስኮ የመጣው ጌትሌማን" በማንበብ ላይ ብቻ ነው.

ልብ ወለድ የተፈጠረው እጅግ በጣም ቁሳዊ ፍላጎት ባለበት ዘመን ነው። ፀሐፊው በሌሊት የማይሞቅ ክፍል ውስጥ ሰርቷል ፣ በስሜታዊነት እና በጋለ ስሜት ፣ በጣም ደክሞ ነበር ፣ “ሦስተኛ ሕይወት። ሦስተኛው ሕይወቴ ደግሞ ጠረጴዛው ላይ አበበ። የአንሶላዎቹ ክምር ሁሉም አብጦ ነበር። በእርሳስም ሆነ በቀለም ጻፍኩ። በመቀጠልም ደራሲው ያለፈውን ታሪክ በማደስ ወደ ተወዳጅ ልብ ወለድ ከአንድ ጊዜ በላይ ተመለሰ። ከ 1923 ጋር በተያያዙት በአንዱ ግቤቶች ውስጥ ቡልጋኮቭ “ልቦለዱን እጨርሳለሁ ፣ እና ላረጋግጥልዎ እደፍራለሁ ፣ ሰማዩ የሚሞቅበት እንደዚህ ያለ ልብ ወለድ ነው…” እና በ 1925 እሱ ከተሳሳትኩ እና “ነጭ ጠባቂው” ጠንካራ ነገር ካልሆነ በጣም አሳዛኝ ነገር ነው” ሲል ጽፏል። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 31, 1923 ቡልጋኮቭ ለዩ ስሌዝኪን እንዲህ ሲል አሳወቀው: - “ልቦለዱን ጨርሻለሁ ፣ ግን ገና አልተፃፈም ፣ እሱ ብዙ ባሰብኩበት ክምር ውስጥ ነው። የሆነ ነገር እያስተካከልኩ ነው።" በ "ቲያትራዊ ልብ ወለድ" ውስጥ የተነገረው የጽሑፉ ረቂቅ ስሪት ነበር: "ልቦለዱ ለረጅም ጊዜ መታረም አለበት. ብዙ ቦታዎችን ማቋረጥ, በመቶዎች የሚቆጠሩ ቃላትን ከሌሎች ጋር መተካት ያስፈልግዎታል. ትልቅ ግን አስፈላጊ ሥራ!" ቡልጋኮቭ በስራው አልረካም, በደርዘን የሚቆጠሩ ገጾችን አቋርጧል, አዲስ እትሞችን እና ስሪቶችን ፈጠረ. ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ1924 መጀመሪያ ላይ መጽሐፉ መጠናቀቁን ግምት ውስጥ በማስገባት በጸሐፊው ኤስ ዛያይትስኪ እና በአዲሶቹ ጓደኞቹ ላይሚንስ ከኋይት ዘበኛ የተወሰደውን ጽሑፍ እያነበበ ነበር።

ለመጀመሪያ ጊዜ የታወቀው የልቦለዱ መጠናቀቅ ማጣቀሻ በመጋቢት 1924 ነው። ልብ ወለድ በ 1925 በሮሲያ መጽሔት 4 ኛ እና 5 ኛ መጽሐፍት ታትሟል ። እና የልቦለዱ የመጨረሻ ክፍል ያለው 6 ኛው እትም አልተለቀቀም. ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ The White Guard የተሰኘው ልብ ወለድ የተጠናቀቀው የቱርቢኖች ቀናት የመጀመሪያ ደረጃ (1926) እና የሩጫ (1928) ከተፈጠረ በኋላ ነው ። በደራሲው የተስተካከለው የልብ ወለድ የመጨረሻው ሶስተኛ ጽሑፍ በ 1929 በፓሪስ ማተሚያ ቤት ኮንኮርድ ታትሟል. የልቦለዱ ሙሉ ጽሑፍ በፓሪስ ታትሟል፡ ቅጽ አንድ (1927)፣ ጥራዝ ሁለት (1929)።

በዩኤስኤስአር ውስጥ የኋይት ጥበቃ ስላልታተመ እና በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ የውጭ እትሞች በፀሐፊው የትውልድ ሀገር ውስጥ ተደራሽ ስላልሆኑ የቡልጋኮቭ የመጀመሪያ ልብ ወለድ ብዙ የፕሬስ ትኩረት አላገኘም ። ታዋቂው ሀያሲ ኤ.ቮሮንስኪ (1884-1937) በ1925 መጨረሻ ላይ The White Guard ተብሎ የሚጠራው ከThe Fatal Eggs ጋር በመሆን “አስደናቂ የስነ-ጽሁፍ ጥራት” ይሰራል። የዚህ መግለጫ መልስ በሩሲያ የፕሮሌቴሪያን ጸሐፊዎች ማህበር (RAPP) ኃላፊ ኤል አቨርባክ (1903-1939) በራፕ ኦርጋን - "በሥነ-ጽሑፍ ፖስት" መጽሔት ላይ ከባድ ጥቃት ነበር. በ 1926 መገባደጃ ላይ በሞስኮ አርት ቲያትር ላይ ያለው ነጭ ዘበኛ በተሰኘው ልብ ወለድ ላይ የተመሰረተው የተርቢንስ ቀናት ተውኔቱ በ1926 መገባደጃ ላይ የተቺዎችን ትኩረት ወደዚህ ስራ ቀይሮ ልብ ወለድ እራሱ ተረሳ።

ኬ. ስታኒስላቭስኪ ፣ በመጀመሪያ ፣ ልክ እንደ ልብ ወለድ ፣ ነጭ ዘበኛ ተብሎ የሚጠራው የተርቢኖች ቀናት ሳንሱር ምንባብ ያሳሰበው ፣ ቡልጋኮቭ ለብዙዎች በግልፅ ጠላት የሚመስለውን “ነጭ” የሚለውን ትርኢት እንዲተው በጥብቅ መክሯቸዋል። ነገር ግን ጸሃፊው ይህንን ቃል በትክክል ከፍ አድርጎታል. እሱ በ “መስቀል” ፣ እና በታህሳስ ወር እና በ “ጠባቂ” ፈንታ “በረንዳ” ተስማምቷል ፣ ግን በውስጡ የልዩ የሞራል ንፅህና ምልክት በማየቱ “ነጭ” የሚለውን ፍቺ መተው አልፈለገም ። ከሚወዷቸው ጀግኖች ፣ ከሩሲያ የማሰብ ችሎታ ያላቸው እንደ የአገሪቱ ምርጥ ንብርብር አካል።

ነጭ ዘበኛ በ 1918 መጨረሻ - 1919 መጀመሪያ ላይ ስለ ኪየቭ በፀሐፊው የግል ግንዛቤ ላይ የተመሰረተ ግለ-ባዮግራፊያዊ ልቦለድ ነው ። የቱርቢን ቤተሰብ አባላት የቡልጋኮቭ ዘመዶችን ባህሪያት አንፀባርቀዋል. ተርባይኖች በእናቷ በኩል የቡልጋኮቭ አያት የመጀመሪያ ስም ነው. የልቦለዱ የእጅ ጽሑፎች አልተረፉም። የቡልጋኮቭ የኪየቭ ጓደኞች እና የሚያውቋቸው ሰዎች የልቦለዱ ጀግኖች ምሳሌ ሆነዋል። ሌተና ቪክቶር ቪክቶሮቪች ማይሽላቭስኪ የተጻፈው ከኒኮላይ ኒኮላይቪች ሲንጋየቭስኪ የልጅነት ጓደኛ ነው።

የሌተናንት ሸርቪንስኪ ምሳሌ የቡልጋኮቭ ወጣቶች ሌላ ጓደኛ ነበር - ዩሪ ሊዮኒዶቪች ግላዲሬቭስኪ ፣ አማተር ዘፋኝ (ይህ ጥራት ለባህሪው ተላልፏል) ፣ በሄትማን ፓቬል ፔትሮቪች ስኮሮፓድስኪ (1873-1945) ወታደሮች ውስጥ ያገለገለው ፣ ግን እንደ ረዳት አይደለም ። . ከዚያም ተሰደደ። የኤሌና ታልበርግ (ቱርቢና) ምሳሌ የቡልጋኮቭ እህት ቫርቫራ አፍናሲቪና ነበረች። ካፒቴን ታልበርግ, ባለቤቷ, ከቫርቫራ አፋናሲቭና ቡልጋኮቫ ባል, ሊዮኒድ ሰርጌቪች ካሩማ (1888-1968), ጀርመናዊው በትውልድ ጀርመናዊው, በመጀመሪያ ስኮሮፓድስኪ ያገለገለ የስራ መኮንን እና ከዚያም ቦልሼቪኮች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ብዙ ባህሪያት አሏቸው.

የኒኮልካ ተርቢን ምሳሌ ከወንድሞች ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ. የጸሐፊው ሁለተኛ ሚስት Lyubov Evgenievna Belozerskaya-Bulgakova "Memoirs" በሚለው መጽሐፏ ላይ እንዲህ በማለት ጽፈዋል: - "ከሚካሂል አፋናሲቪች (ኒኮላይ) ወንድሞች አንዱ ዶክተር ነበር. መኖር የምፈልገው በታናሽ ወንድሜ ኒኮላይ ስብዕና ላይ ነው። የተከበረው እና ምቹ ትንሹ ሰው ኒኮልካ ተርቢን ሁል ጊዜ ለልቤ በጣም ተወዳጅ ነበር (በተለይ ዘ ነጭ ዘበኛ በሚለው ልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ። በተርቢኖች ቀናቶች ተውኔት ፣ እሱ የበለጠ ስልታዊ ነው።) በሕይወቴ ውስጥ, ኒኮላይ አፋናሲቪች ቡልጋኮቭን ለማየት ፈጽሞ አልቻልኩም. ይህ በቡልጋኮቭ ቤተሰብ ውስጥ የተመረጠው የሙያ ትንሹ ተወካይ ነው - በ 1966 በፓሪስ ውስጥ የሞተው የሕክምና ዶክተር, ባክቴሪያሎጂስት, ሳይንቲስት እና ተመራማሪ. በዛግሬብ ዩኒቨርሲቲ ተማረ እና እዚያ በባክቴሪያሎጂ ትምህርት ክፍል ተወ።

ልቦለዱ የተፈጠረው ለአገሪቱ አስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ ነው። መደበኛ ጦር ያልነበራት ወጣት ሶቪየት ሩሲያ ወደ የእርስ በርስ ጦርነት ተሳበች። በቡልጋኮቭ ልቦለድ ውስጥ ስሙ በአጋጣሚ ያልተጠቀሰው የሄትማን-ከዳተኛ ማዜፓ ሕልሞች እውን ሆነዋል። የ "ነጭ ጠባቂ" የ Brest ስምምነት ውጤት ጋር የተያያዙ ክስተቶች ላይ የተመሠረተ ነው, መሠረት, ዩክሬን አንድ ገለልተኛ ግዛት እንደ እውቅና, "የዩክሬን ግዛት" ተፈጥሯል, Hetman Skoropadsky የሚመራ, እና ሁሉም ሩሲያ የመጡ ስደተኞች መጣደፍ. "በውጭ አገር" ቡልጋኮቭ በልብ ወለድ ውስጥ የማህበራዊ ሁኔታቸውን በግልፅ ገልጿል.

ፈላስፋው ሰርጌይ ቡልጋኮቭ, የጸሐፊው የአጎት ልጅ, "በአማልክት በዓል" በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ የእናት ሀገርን ሞት እንደሚከተለው ገልጿል: - "በጓደኞቻቸው የሚፈለጉት, በጠላቶች በጣም አስፈሪ የሆነ ኃያል ሁኔታ ነበር, እና አሁን ግን መበስበስ ነው. ካርሪዮን፣ ከየትኛው ቁራጭ ቁራጭ በኋላ የሚበር ቁራ ደስታ ላይ ይወድቃል። በስድስተኛው የዓለም ክፍል ምትክ ፌቲድ ፣ ክፍተት ያለው ቀዳዳ ነበር… ”ሚካሂል አፋናሲቪች በብዙ ጉዳዮች ከአጎቱ ጋር ተስማምቷል። እና ይህ አሰቃቂ ምስል በኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ "ትኩስ ተስፋዎች" (1919). ስቱዚንስኪ ስለ “የተርቢኖች ቀናት” በተሰኘው ጨዋታ ውስጥ ስለ ተመሳሳይ ነገር ተናግሯል-“ሩሲያ ነበረን - ታላቅ ኃይል…” ስለዚህ ለቡልጋኮቭ ፣ ብሩህ አመለካከት ያለው እና ጥሩ ችሎታ ያለው ሳቲስት ፣ ተስፋ መቁረጥ እና ሀዘን መጽሐፍን ለመፍጠር መነሻ ሆነዋል። የተስፋ. የ“ነጩ ጠባቂ” ልብ ወለድ ይዘትን በትክክል የሚያንፀባርቀው ይህ ፍቺ ነው። "በአማልክት በዓል" በተባለው መጽሐፍ ውስጥ ሌላ ሀሳብ ለጸሐፊው የቀረበ እና የበለጠ ትኩረት የሚስብ መስሎ ነበር: "ሩሲያ እራሷን የምትወስንበት መንገድ በአብዛኛው የተመካው ሩሲያ በምትሆነው ላይ ነው." የቡልጋኮቭ ጀግኖች የዚህን ጥያቄ መልስ በጣም በሚያሳዝን ሁኔታ እየፈለጉ ነው.

በነጭ ጠባቂው ቡልጋኮቭ በዩክሬን ውስጥ በተካሄደው የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ያሉትን ሰዎች እና የማሰብ ችሎታዎችን ለማሳየት ፈለገ. ዋናው ገፀ ባህሪ አሌክሲ ተርቢን ፣ ምንም እንኳን የህይወት ታሪክ ፣ ምንም እንኳን ፣ ከፀሐፊው በተለየ መልኩ ፣ በወታደራዊ አገልግሎት ውስጥ በመደበኛነት የተመዘገበው ፣ የዚምስቶቭ ሐኪም አይደለም ፣ ግን በዓለም ዓመታት ውስጥ ብዙ አይቶ እና ልምድ ያለው እውነተኛ ወታደራዊ ዶክተር ነው። ጦርነት. ብዙ ደራሲውን ወደ ጀግናው, እና የተረጋጋ ድፍረትን, እና በአሮጌው ሩሲያ እምነት, እና ከሁሉም በላይ - ሰላማዊ ህይወት ያለው ህልም ያመጣል.

"ጀግኖች መወደድ አለባቸው; ይህ ካልሆነ ማንም ሰው ብዕሩን እንዲወስድ አልመክርም - ትልቁን ችግር ያጋጥምዎታል ፣ ብቻ ይወቁ ፣ ”ሲል ቲያትር ልብ ወለድ ይላል ፣ እና ይህ የቡልጋኮቭ የፈጠራ ዋና ህግ ነው። "The White Guard" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ስለ ነጭ መኮንኖች እና ምሁራን እንደ ተራ ሰዎች ይናገራል, የእነሱን ወጣት ዓለም ነፍስ, ውበት, ብልህነት እና ጥንካሬን ያሳያል, ጠላቶችን እንደ ህያው ሰዎች ያሳያል.

የስነ-ጽሁፍ ማህበረሰቡ የልቦለዱን ክብር ለመገንዘብ ፈቃደኛ አልሆነም። ከሶስት መቶ ከሚጠጉ ግምገማዎች ቡልጋኮቭ ሶስት አወንታዊ የሆኑትን ብቻ በመቁጠር የተቀሩትን "ጠላት እና ተሳዳቢ" በማለት ፈርጇል። ጸሃፊው የተሳሳቱ አስተያየቶችን ተቀብሏል. ከጽሁፎቹ በአንዱ ቡልጋኮቭ "የአዲስ-ቡርጂዮስ ዘር ፣ የተመረዘ ፣ ግን ደካማ ምራቅ በሠራተኛው ክፍል ላይ ፣ በኮሚኒስት ሀሳቦች ላይ" ተብሎ ተጠርቷል ።

“የውሸት ክፍል”፣ “የነጩን ዘበኛን ሀሳብ ለመሳል የሚደረግ ቂላቂል ሙከራ”፣ “አንባቢውን ከንጉሳዊው ንጉስ፣ ጥቁር መቶ መኮንኖች ጋር ለማስታረቅ የሚደረግ ሙከራ”፣ “ድብቅ ፀረ-አብዮተኛ” - ይህ የተሰጡት ባህሪዎች ሙሉ ዝርዝር አይደለም በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ዋናው ነገር የጸሐፊው የፖለቲካ አቋም ፣ ለ "ነጭ" እና "ቀይ" ያለው አመለካከት ነው ብለው ከሚያምኑት ጋር “ነጭ ጠባቂ” ።

የ "ነጭ ጠባቂ" ዋነኛ ዓላማዎች በህይወት ውስጥ እምነት, የድል ኃይሉ ናቸው. ለዚያም ነው ለብዙ አሥርተ ዓመታት የተከለከለው ይህ መጽሐፍ አንባቢውን ያገኘው, በቡልጋኮቭ ህያው ቃል ሁሉ ብልጽግና እና ብሩህነት ሁለተኛ ህይወት አግኝቷል. በ1960ዎቹ የኋይት ጥበቃን ያነበበው የኪየቭ ፀሐፊ ቪክቶር ኔክራሶቭ በትክክል እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ምንም ነገር የደበዘዘ የለም፣ ምንም ነገር ያለፈበት ነገር የለም። እነዚያ አርባ ዓመታት ፈጽሞ ያልተከሰቱ ይመስል... በዓይናችን ፊት ግልጽ የሆነ ተአምር ተከሰተ፣ ይህም በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም አልፎ አልፎ የሚከሰት እና ከሁሉም ሰው የራቀ - ሁለተኛ ልደት ተፈጸመ። የልቦለዱ ጀግኖች ሕይወት ዛሬም ቀጥሏል፣ ግን በተለየ አቅጣጫ።

http://www.litra.ru/composition/get/coid/00023601184864125638/wo

http://www.licey.net/lit/guard/history

ምሳሌዎች፡-

ልብ ወለድ የመፃፍ ታሪክ ፣ ችግሮቹ እና አነሳሽ አወቃቀሩ። የታሪክ መስመሮች እድገት እና የእነሱ ግንኙነት ከዋናው ልብ ወለድ ፣ የምስሎች ስርዓት እና የህልሞች ሚና ጋር። የፅንሰ-ሃሳቡ ባለሶስት ቤት-ከተማ-ቦታ ፣ በሥነ-ጽሑፍ ሥራ ውስጥ የመተግበሩ ባህሪዎች።

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ተስተናግዷል

በ http://www.allbest.ru/ ተስተናግዷል

የኮርስ ሥራ

የልቦለዱ ርዕዮተ ዓለም እና ስብጥር አወቃቀር አመጣጥ በኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ "ነጭ ጠባቂ" (ጽንሰ-ሀሳባዊ ሶስት ቤት-ከተማ-ቦታ)

መግቢያ

ልብ ወለድ ጽሑፋዊ ተነሳሽነት

የጥናት ዓላማ፡ ልቦለድ በኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ "ነጭ ጠባቂ".

የጥናት ርዕሰ ጉዳይ: የ "ነጭ ጠባቂ" ልብ ወለድ ርዕዮተ-ዓለም እና ስብጥር መዋቅር እንዲሁም የውስጥ ጽንሰ-ሐሳብ ሶስት ቤት-ከተማ-ቦታ.

የጥናቱ ዓላማ፡-

* ዋናው ሃሳብ፣ ምስሎች፣ ምክንያቶች እና ችግሮች በልቦለዱ ውስጥ ምን ሚና እንደሚጫወቱ ይወቁ በኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ "ነጭ ጠባቂ";

* የዚህ ሥራ ርዕዮተ ዓለም እና ስብጥር መዋቅር ምንድነው;

* የ “ነጭ ጠባቂው” ልብ ወለድ ጀግኖች ሕልሞች ምሳሌያዊ ትርጉም ምንድነው?

* ልቦለድው ስር ያለውን የፅንሰ-ሃሳብ እቅድ መለየት እና መተንተን።

የነጭ ጠባቂው በ1918 መገባደጃ ላይ በዩክሬን የተካሄደውን የእርስ በርስ ጦርነት የሚገልፀው በሚካሂል ቡልጋኮቭ የመጀመሪያው ልብ ወለድ ነው።

ልብ ወለድ ስለ ሩሲያውያን ምሁራን እና ጓደኞቻቸው የእርስ በርስ ጦርነትን ማህበራዊ ቀውስ እያጋጠማቸው ስላለው ቤተሰብ ይናገራል. ልብ ወለድ በአብዛኛው ግለ-ባዮግራፊያዊ ነው, ሁሉም ማለት ይቻላል ገጸ-ባህሪያት ፕሮቶታይፕ አላቸው - የቡልጋኮቭ ቤተሰብ ዘመዶች, ጓደኞች እና ጓደኞች.

ስራው በጸሐፊው የተፀነሰው የእርስ በርስ ጦርነትን ጊዜ የሚሸፍን ትልቅ መጠን ያለው ሶስትዮሽ ነው. ልብ ወለድ በ1927-1929 በፈረንሳይ ሙሉ በሙሉ ታትሟል። ስራው ለጨዋታው "የተርቢኖች ቀናት" እና ለቀጣዮቹ በርካታ ማስተካከያዎች እንደ ምንጭ ሆኖ አገልግሏል.

የልቦለዱ ሀሳብ የአሮጌው ዓለም ውድቀት ፣ የ “ሩሲያ ወታደራዊ መኳንንት” ዓለም እና አዲስ ዓለም መወለድን አሳዛኝ ክስተት ለማሳየት ነው። እና አዲስ ነገር ሁሉ, እንደምታውቁት, በህመም እና በደም ውስጥ ይወለዳሉ.

ልብ ወለድ ክብ ቅንብር አለው። የሚጀምረው እና የሚያበቃው በአፖካሊፕስ አስፈሪ ቅድመ-ግምቶች ነው።

በልብ ወለድ ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በገጸ-ባህሪያት ህልሞች ነው. በቡልጋኮቭ ግጥሞች ውስጥ ያሉ ሕልሞች የተለያዩ ትርጉሞች አሏቸው። እንቅልፍ "ህይወትን እንደገና ለመጫወት" አስደሳች እና አስደሳች አጋጣሚ ነው, አስከፊውን ጎዳና ለመለወጥ. ህልም የተደበቁ እና የተጨቆኑ ምኞቶች መገለጥ, የሰላም እና የመረጋጋት ህልም እውን መሆን ነው, ይህም በእውነቱ በምንም መልኩ አይጨምርም.

በተመሳሳይ መልኩ ቡልጋኮቭ የውጭውን ዓለም ወደ ተርባይኖች ቤት ይቃወማል - "ደም የተሞላ እና ትርጉም የለሽ" ጥፋት, አስፈሪ, ኢሰብአዊነት እና ሞት የሚነግሱበት. ነገር ግን ቤቱ የከተማው አካል ነው, ምክንያቱም ከተማዋ የምድር ጠፈር (ዩኒቨርስ) አካል ነው. ስለዚህ, "ቤት - ከተማ - ቦታ" ተብሎ የሚጠራው የፅንሰ-ሃሳብ እቅድ ተመስርቷል.

እነዚህ ሁሉ እውነታዎች እና ክስተቶች በዚህ የኮርስ ስራ ውስጥ በዝርዝር ተብራርተዋል.

1. ሮማን ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ "ነጩ ጠባቂ"

1.1 ልብ ወለድ የመጻፍ ታሪክ. የሶስትዮሽ ጽንሰ-ሀሳብ

በሁለት የተለያዩ የ M.A. ቡልጋኮቭ ዘ ነጭ ጥበቃ (1925) በሚለው ልብ ወለድ ላይ ሥራውን እንዴት እንደጀመረ ሁለት ጊዜ ያስታውሳል። ከቲያትር ልብወለድ ጀግኖች አንዱ ማክሱዶቭ እንዲህ ይላል፡- “በሌሊት ተወለደ፣ ከአሳዛኝ ህልም በኋላ ስነቃ ነበር። የትውልድ ከተማዬን ፣ በረዶውን ፣ ክረምትን ፣ የእርስ በእርስ ጦርነትን አየሁ… በህልም ፣ ጸጥ ያለ አውሎ ንፋስ ከፊቴ አለፈ ፣ እና ከዚያ አንድ አሮጌ ፒያኖ ታየ እና በአቅራቢያው በዓለም ውስጥ የሌሉ ሰዎች ታዩ። "ሚስጥራዊ ጓደኛ" የሚለው ታሪክ ሌሎች ዝርዝሮችን ይዟል: "የእኔን ሰፈር መብራቴን በተቻለ መጠን ወደ ጠረጴዛው ጎትቼ በአረንጓዴ ካፕ ላይ ሮዝ ወረቀት ለብሼ ነበር, ይህም ወረቀቱ ህይወት እንዲኖረው አደረገ. በላዩ ላይ “ሙታንም በመጻሕፍት እንደ ተጻፈው እንደ ሥራቸው መጠን ተከፈረዱ” የሚለውን ቃል ጻፍኩ። ከዚያም ምን እንደሚመጣ ገና ሳያውቅ መጻፍ ጀመረ. እኔ በእርግጥ በቤት ውስጥ ሲሞቅ ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ ለማስተላለፍ እንደፈለግሁ አስታውሳለሁ ፣ በመመገቢያ ክፍል ውስጥ ያሉትን ማማዎች የሚመታ ሰዓት ፣ በአልጋ ላይ እንቅልፍ እንቅልፍ ፣ መጽሐፍት እና ውርጭ… " እንዲህ ባለው ስሜት ቡልጋኮቭ አዲስ ልብ ወለድ ስለመፍጠር አዘጋጀ።

ስለዚህ, "ነጭ ጠባቂ" ልብ ወለድ, Mikhail Afanasyevich Bulgakov በ 1822 መጻፍ ጀመረ.

በ 1922-1924 ቡልጋኮቭ ለ "ናካኑኔ" ጋዜጣ ጽሁፎችን ጽፏል, በባቡር ጋዜጣ "ጉዱክ" ውስጥ በየጊዜው ታትሟል, እሱም I. Babel, I. Ilf, E. Petrov, V. Kataev, Yu. Oleshaን አገኘ. ቡልጋኮቭ ራሱ እንደገለጸው የኋይት ጠባቂው ልብ ወለድ ሀሳብ በመጨረሻ በ 1922 ተቋቋመ ። በዚህ ጊዜ በግል ህይወቱ ውስጥ ብዙ አስፈላጊ ክስተቶች ተከስተዋል-በዚህ አመት የመጀመሪያዎቹ ሶስት ወራት ውስጥ ዳግመኛ ያላዩትን ወንድሞቹን ዕጣ ፈንታ እና የእናቱን ድንገተኛ ሞት በተመለከተ ቴሌግራም ደረሰ ። ታይፈስ. በዚህ ጊዜ ውስጥ የኪየቭ ዓመታት አሰቃቂ ስሜቶች ለፈጠራ ሂደት ተጨማሪ ተነሳሽነት አግኝተዋል።

እናቱ ከሞቱ በኋላ (የካቲት 1, 1922) ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ መጻፍ ጀመረ እና እስከ 1924 ድረስ ጽፏል.

የዘመኑ ሰዎች ማስታወሻዎች እንደሚሉት ቡልጋኮቭ አንድ ሙሉ ሶስትዮሽ ለመፍጠር አቅዶ ነበር ፣ ይህ በታይፒስት አይ.ኤስ. ራበን. ደራሲው ራሱ ስለ ተወዳጁ መጽሃፍ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “የእኔን ልቦለድ ከሌሎቹ ስራዎቼ ብለይም እንደ ውድቀት እቆጥረዋለሁ፤ ምክንያቱም ሀሳቡን ከቁም ነገር ወሰድኩት።" እና አሁን "ነጭ ጠባቂ" የምንለው የሶስትዮሽ ክፍል የመጀመሪያ ክፍል ሲሆን መጀመሪያ ላይ "ቢጫ ምልክት", "እኩለ ሌሊት መስቀል" እና "ነጭ መስቀል" የሚል ስያሜ ነበረው "የሁለተኛው ክፍል እርምጃ መከናወን አለበት. ዶን, እና በሦስተኛው ክፍል ማይሽላቭስኪ በቀይ ጦር ሠራዊት ውስጥ ይሆናሉ. የዚህ እቅድ ምልክቶች በ "ነጭ ጠባቂ" ጽሁፍ ውስጥ ይገኛሉ. የልቦለዱ ሁለተኛ ክፍል እ.ኤ.አ. በ 1919 እና በሦስተኛው - 1920 የተከናወኑትን ክስተቶች ይሸፍናል ተብሎ ይገመታል ። ነገር ግን ቡልጋኮቭ ትሪሎጅን አልፃፈም, ለ Count A.N. ቶልስቶይ ("በሥቃይ ውስጥ መራመድ").

ልብ ወለድ የተፈጠረው እጅግ በጣም ቁሳዊ ፍላጎት ባለበት ዘመን ነው። ፀሐፊው በሌሊት የማይሞቅ ክፍል ውስጥ ሰርቷል ፣ በስሜታዊነት እና በጋለ ስሜት ፣ በጣም ደክሞ ነበር ፣ “ሦስተኛ ሕይወት። ሦስተኛው ሕይወቴ ደግሞ ጠረጴዛው ላይ አበበ። የአንሶላዎቹ ክምር ሁሉም አብጦ ነበር። በእርሳስም ሆነ በቀለም ጻፍኩ።

እ.ኤ.አ. በ 1923 ቡልጋኮቭ ስለ ሥራው እንዲህ ሲል ጽፏል: - "እና ልብ ወለዱን እጨርሳለሁ, እና ላረጋግጥዎ እደፍራለሁ, ሰማዩ የሚሞቅበት እንደዚህ አይነት ልብ ወለድ ይሆናል ...". ቡልጋኮቭ እ.ኤ.አ. በ 1924 የህይወት ታሪኩ ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: - “ለአንድ አመት ዘ ዋይት ጠባቂ የተባለውን ልብ ወለድ ጻፈ። ከሌሎቹ ስራዎቼ የበለጠ ይህን ልብ ወለድ ወድጄዋለሁ።

እ.ኤ.አ. በ 1923 የፀደይ ወቅት ቡልጋኮቭ ለእህቱ ናዴዝዳ በፃፈው ደብዳቤ ላይ “... የልቦለዱን 1 ኛ ክፍል በአስቸኳይ አጠናቅቄያለሁ ። እሱም "ቢጫ ምልክት" ይባላል. ልብ ወለድ የሚጀምረው የፔትሊዩራ ወታደሮች ወደ ኪየቭ በመግባት ነው። ሁለተኛው እና ተከታይ ክፍሎች, በግልጽ እንደሚታየው, የቦልሼቪኮች ወደ ከተማው መድረሳቸውን, ከዚያም በዲኒኪን ድብደባ ስለመፈናቀላቸው እና በመጨረሻም በካውካሰስ ውስጥ ስላለው ውጊያ መናገር ነበረባቸው. የጸሐፊው የመጀመሪያ ዓላማ ይህ ነበር። ነገር ግን በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ልብ ወለድ የማተም እድል ካሰበ በኋላ ቡልጋኮቭ የድርጊቱን ጊዜ ወደ ቀድሞው ጊዜ ለማዛወር እና ከቦልሼቪኮች ጋር የተዛመዱ ክስተቶችን ለማግለል ወሰነ ።

ሰኔ 1923 ፣ በግልጽ እንደሚታየው ፣ በልብ ወለድ ላይ ለመስራት ሙሉ በሙሉ ቆርጦ ነበር - ቡልጋኮቭ በዚያን ጊዜ ማስታወሻ ደብተር እንኳን አልያዘም። ሐምሌ 11 ቀን ቡልጋኮቭ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በማስታወሻዬ ውስጥ ትልቁ እረፍት ... በጣም አስጸያፊ, ቀዝቃዛ እና ዝናባማ በጋ ነበር." እ.ኤ.አ. ሐምሌ 25 ቡልጋኮቭ “የቀኑን ምርጥ ክፍል በሚወስደው “ቢፕ” ምክንያት ፣ ልብ ወለድ ወደ ፊት አይራመድም ።

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 31, 1923 ቡልጋኮቭ ለዩ ስሌዝኪን እንዲህ ሲል አሳወቀው: - “ልቦለዱን ጨርሻለሁ ፣ ግን ገና አልተፃፈም ፣ እሱ ብዙ ባሰብኩበት ክምር ውስጥ ነው። የሆነ ነገር እያስተካከልኩ ነው።" በ "ቲያትራዊ ልብ ወለድ" ውስጥ የተነገረው የጽሑፉ ረቂቅ ስሪት ነበር: "ልቦለዱ ለረጅም ጊዜ መታረም አለበት. ብዙ ቦታዎችን ማቋረጥ, በመቶዎች የሚቆጠሩ ቃላትን ከሌሎች ጋር መተካት ያስፈልግዎታል. ትልቅ ግን አስፈላጊ ሥራ!" . ቡልጋኮቭ በስራው አልረካም, በደርዘን የሚቆጠሩ ገጾችን አቋርጧል, አዲስ እትሞችን እና ስሪቶችን ፈጠረ.

ከዚያም ለግማሽ ዓመት ያህል በቡልጋኮቭ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ስለ ልብ ወለድ ምንም ነገር አልተነገረም, እና በየካቲት 25, 1924 ብቻ, አንድ ግቤት ታየ: "ዛሬ ምሽት ... ከነጭ ጠባቂው ቁርጥራጮችን አንብቤያለሁ" ... በግልጽ, ይህ ክበብ የተሰራ ነው. አንድ እንድምታ.

በመጋቢት 9, 1924 የሚከተለው መልእክት በዩ.ኤል. ስሌዝኪና፡ “The White Guard የተሰኘው ልብ ወለድ የሶስትዮሽ ክፍል የመጀመሪያ ክፍል ነው እና በጸሃፊው ለአራት ምሽቶች በአረንጓዴ መብራት ስነ-ጽሁፋዊ ክበብ ውስጥ አንብቦታል።

ልብ ወለድ በ 1925 በሮሲያ መጽሔት 4 ኛ እና 5 ኛ መጽሐፍት ታትሟል ። እና የልቦለዱ የመጨረሻ ክፍል ያለው 6 ኛው እትም አልተለቀቀም. ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ The White Guard የተሰኘው ልብ ወለድ የተጠናቀቀው የተርቢን ቀናት (1926) የመጀመሪያ ደረጃ እና የ Run (1928) ከተፈጠረ በኋላ ነው። በደራሲው የተስተካከለው የልብ ወለድ የመጨረሻው ሶስተኛ ጽሑፍ በ 1929 በፓሪስ ማተሚያ ቤት ኮንኮርድ ታትሟል. የልቦለዱ ሙሉ ጽሑፍ በፓሪስ ታትሟል፡ ቅጽ አንድ (1927)፣ ጥራዝ ሁለት (1929)።

1.2 የ “ነጭ ጠባቂ” ልብ ወለድ ችግሮች እና ተነሳሽነት አወቃቀር።

እ.ኤ.አ. በ 1925 ሩሲያ የተሰኘው መጽሔት የሚካሂል አፋናሲቪች ቡልጋኮቭ ዘ ኋይት ጥበቃ ልብ ወለድ የመጀመሪያዎቹን ሁለት ክፍሎች ያሳተመ ሲሆን ይህም ወዲያውኑ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ባለሙያዎችን ትኩረት ስቧል። ደራሲው ራሱ እንደሚለው "ነጭ ጠባቂ" "በሀገራችን ውስጥ እንደ ምርጥ ንብርብር የሩሲያ ምሁር ግትር ምስል ..." ነው, "በኋይት ጠባቂው ካምፕ ውስጥ የተጣለ የአዕምሯዊ-ክቡር ቤተሰብ ምስል ነው. የእርስ በእርስ ጦርነት." ልብ ወለድ ስለ አንድ አስቸጋሪ ጊዜ ይናገራል, ስለ ሁሉም ክስተቶች የማያሻማ ግምገማ መስጠት በጣም አስቸጋሪ ነበር, እና ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ ለመረዳት የማይቻል ነበር. ቡልጋኮቭ በፍጥረቱ ውስጥ በእርስበርስ ጦርነት ወቅት የኪዬቭ ከተማን የግል ትዝታዎች ያዘ።

በልቦለዱ ውስጥ ብዙ የህይወት ታሪክ አለ፣ ነገር ግን ፀሃፊው ስራውን ያዘጋጀው በአብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት ዓመታት ያሳለፈውን የህይወት ተሞክሮ ለመግለጽ ብቻ ሳይሆን በዚያን ጊዜ ወደነበሩት ሁለንተናዊ ችግሮች ውስጥ ዘልቆ ለመግባት ጭምር ነው ፣ ሁሉም ሰዎች ክስተቶችን በተለየ መንገድ ሲገነዘቡ ለተለመደው እና ለረጅም ጊዜ ለተቋቋመው ጥረት እንደሚያደርጉ ሀሳብ። ይህ የጥንታዊ ባህል እጣ ፈንታ የዘመናት ትውፊቶች ፍርፋሪ በሆነበት አስፈሪ ዘመን ውስጥ የሚገኝ መጽሐፍ ነው። የልቦለዱ ችግሮች ከቡልጋኮቭ ጋር በጣም ቅርብ ናቸው ፣ ከሌሎቹ ስራዎቹ የበለጠ ነጭ ጠባቂን ይወድ ነበር።

ልቦለዱ ቀደም ብሎ ከካፒቴን ሴት ልጅ የተወሰደ ጥቅስ ያለው ኢፒግራፍ ሲሆን ቡልጋኮቭ ልቦለዱ በአብዮት አውሎ ንፋስ ስለተያዙ ሰዎች መሆኑን አበክሮ ተናግሯል። ነገር ግን፣ ሁሉም ፈተናዎች በእጃቸው ላይ የወደቁ ቢሆንም፣ እነዚህ ሰዎች ትክክለኛውን መንገድ ማግኘት ችለዋል፣ ድፍረትን እና ስለ ዓለም እና በእሱ ውስጥ ስላላቸው ቦታ ጠንቃቃ እይታን ጠብቀዋል። ቡልጋኮቭ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ገጸ-ባህሪ ካለው በሁለተኛው ኢፒግራፍ አንባቢዎችን ወደ ዘላለማዊው የጊዜ ዞን ያስተዋውቃል ፣ ምንም ታሪካዊ ንፅፅርን ወደ ልብ ወለድ ሳያስተዋውቅ።

የኤፒግራፍ ሥዕላዊ መግለጫው የልቦለዱን አስደናቂ አጀማመር ያዳብራል፡- “ዓመቱ ከሁለተኛው አብዮት መጀመሪያ ጀምሮ ክርስቶስ በ1918 ከተወለደ በኋላ ታላቅ እና አስፈሪ ነበር። በበጋው ከፀሃይ ጋር በብዛት ነበር, በክረምት ደግሞ በበረዶ, እና ሁለት ኮከቦች በተለይ በሰማይ ላይ ከፍ ብለው ቆሙ: የእረኛው ኮከብ ቬኑስ እና ቀይ, ማርስ ይንቀጠቀጣል. የጅማሬው ዘይቤ ለመጽሐፍ ቅዱሳዊው ቅርብ ነው, እና ማኅበራት ዘላለማዊውን የዘፍጥረት መጽሐፍ እንዲያስታውሱ ያደርጉታል. ስለዚህ, ደራሲው ዘላለማዊውን በተለየ መንገድ, እንዲሁም በሰማይ ውስጥ ያሉትን የከዋክብት ምስል ያሳያል. የተወሰነው የታሪክ ጊዜ፣ እንደተባለው፣ ለዘላለማዊው የመሆን ጊዜ ተሸጧል። የሥራው ግጥማዊ መክፈቻ ከሰላም እና ከጦርነት ፣ ከሞት እና ከሞት ፣ ከሞት እና ከማይሞትነት ጋር የተዛመዱ ማህበራዊ እና ፍልስፍናዊ ጉዳዮችን ያካትታል ። ጠላትነትን እና እብደትን የሚቃወመው ይህ ዓለም ስለሆነ የከዋክብት ምርጫ ከጠፈር ርቀት ወደ ተርባይኖች ዓለም እንድትወርድ ይፈቅድልሃል።

በታሪኩ መሃል የማሰብ ችሎታ ያለው ተርቢን ቤተሰብ ነው, እሱም ምስክር እና አስፈላጊ እና አስፈሪ ክስተቶች ውስጥ ተሳታፊ ይሆናል. የተርቢኖች ዘመን የቀን መቁጠሪያውን ዘላለማዊ ውበት ይማርካሉ፡- “ነገር ግን በሰላማዊም ሆነ በደም ዓመታት ውስጥ ያሉት ቀናት እንደ ቀስት ይበርራሉ፣ እና ወጣቶቹ ተርቢኖች ታኅሣሥ ምን ያህል ነጭና ሻጊ በጠንካራ ውርጭ ውስጥ እንደገባ አላስተዋሉም። ኦህ ፣ የገና አያት ፣ በበረዶ እና በደስታ የሚያብረቀርቅ! እማዬ ፣ ብሩህ ንግስት ፣ የት ነህ? የእናት እና የቀድሞ ህይወት ትዝታዎች ከደም አፋሳሹ የአስራ ስምንተኛው አመት እውነተኛ ሁኔታ ጋር ይቃረናሉ. ታላቅ መጥፎ ዕድል - የእናት ማጣት - ከሌላ አስከፊ ጥፋት ጋር ይዋሃዳል - ለዘመናት የተሻሻለው የአሮጌው ቆንጆ ዓለም ውድቀት። ሁለቱም መቅሰፍቶች የተርቢን ተርባይኖች የአዕምሮ ስቃይ ወደ ውስጥ የማይገቡ አስተሳሰቦችን ያስከትላሉ።

ቡልጋኮቭ የተርቢኖችን ቤት ከውጫዊው ዓለም ጋር ያነፃፅራል - "ደም የተሞላ እና ትርጉም የለሽ" ጥፋት ፣ ሽብር ፣ ኢሰብአዊነት እና ሞት የነገሠበት። ነገር ግን ከተማው የምድር ጠፈር አካል እንደሆነች ሁሉ ቤቱ የከተማው አካል ነው። ከተማዋ በቡልጋኮቭ ገለፃ መሰረት "በበረዶው እና በተራሮች ላይ ባለው ጭጋግ ውስጥ ከዲኒፐር በላይ ቆንጆ ነች." ነገር ግን ታላላቅ ክስተቶች ተከሰቱ, እና የእሱ ገጽታ በጣም ተለወጠ. “...ኢንዱስትሪዎች፣ ነጋዴዎች፣ ጠበቆች፣ የህዝብ ተወካዮች እዚህ ተሰደዱ። ጋዜጠኞች ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ ሙሰኞች እና ስግብግብ ፈሪዎች ሸሹ። ኮኮቶች፣ ከመኳንንት ቤተሰቦች የመጡ ታማኝ ሴቶች…” እና ሌሎች ብዙ። ከተማዋም “አስገራሚ፣ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ህይወት…” መኖር ጀመረች የተፈጥሮ የታሪክ ሂደት ተረበሸ፣ እናም በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ሰለባ ሆነዋል።

የልቦለዱ ሴራ የተመሰረተው የአብዮቱን ሂደት እና የእርስ በርስ ጦርነትን በሚያስተላልፉ ውጫዊ ሁኔታዎች ላይ ሳይሆን በሥነ ምግባር ግጭቶች እና ቅራኔዎች ላይ ነው. ታሪካዊ ክስተቶች የሰው ልጅ እጣ ፈንታ የሚገለጥበት ዳራ ብቻ ነው። ደራሲው እራሱን በክስተቶች መሃል በሚያገኘው ሰው ውስጣዊ አለም ላይ ፍላጎት አለው, እራሱን ለመቆየት አስቸጋሪ በሚሆንበት ጊዜ. በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ ገፀ-ባህሪያቱ የፖሊቲካውን ሁኔታ ውስብስብነት እና አለመመጣጠን ተረድተው ፖለቲካውን ወደ ጎን ለመተው ይሞክራሉ ነገር ግን በታሪኩ ሂደት ውስጥ እራሳቸውን በአብዮታዊ ክስተቶች መሃል ይገኛሉ።

ከመስኮቶች ውጭ - በሩሲያ ውስጥ ዋጋ ያለው እና የሚያምር ነገር ሁሉ ወድሟል, "አሥራ ስምንተኛው ዓመት ወደ ማብቂያው እየበረረ ነው እና በየቀኑ የበለጠ አስፈሪ ይመስላል." እና በአሰቃቂ ህመም ፣ አሌክሲ ተርቢን ስለ ህይወቱ ሞት ሳይሆን ስለ ቤቱ ሞት ያስባል-“ግድግዳዎች ይወድቃሉ ፣ የደነገጠ ጭልፊት ከነጭ ሚኒ ይበርራል ፣ እሳቱ በነሐስ መብራት ውስጥ ይጠፋል ፣ እና የመቶ አለቃ ሴት ልጅ በምድጃ ውስጥ ትቃጠላለች ። ፍቅር እና መሰጠት ብቻ ይህችን ዓለም ሊያድናት ይችላል። እና ደራሲው በቀጥታ ባይናገርም አንባቢው ያምናል። ምክንያቱም በፔትሊዩሪስቶች እና በቦልሼቪኮች የተፈጸሙት አስከፊ ወንጀሎች ቢኖሩም እንደ አሌክሲ እና ኒኮልካ ተርቢን ያሉ ሰዎች የራሳቸውን ሕይወት ሳያስቀሩ ክፋትንና ዓመፅን መቋቋም የሚችሉ ሰዎች አሉ።

በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ የታጠቁት ባቡር "ፕሮሊታሪ" መግለጫ ተሰጥቷል. ይህ ሥዕል በፍርሃት እና በጥላቻ የተሞላ ነው፡- “እሱ በለስላሳ እና በጭካኔ ያፏጫል፣ ከግድግዳው ግድግዳ ላይ የሆነ ነገር ፈሰሰ፣ የደነዘዘ አፍንጫው ዝም አለ እና ወደ ዲኒፐር ጫካዎች ገባ። ከመጨረሻው መድረክ ላይ፣ መስማት በተሳነው አፈሙዝ ውስጥ ያለው ሰፊ አፈሙዝ ከፍታ ላይ ያነጣጠረ፣ ጥቁር እና ሰማያዊ፣ ለሃያ ቨርስት እና ቀጥታ በእኩለ ሌሊት መስቀል ላይ ነበር። ቡልጋኮቭ የድሮውን ሩሲያ ወደ አሳዛኝ ሁኔታ ያደረሰውን ተረድቷል. ነገር ግን በአገራቸው ላይ ጥይት የሚተኩሱ ሰዎች የአባት ሀገር ምርጥ ልጆችን ወደ ሞት ከላከላቸው ሰራተኞች እና የመንግስት ከዳተኞች አይበልጡም።

ጊዜ ሁሉንም ነገር በቦታው አስቀምጧል። የነፍሰ ገዳዮች፣ የወንጀለኞች፣ የዘራፊዎች፣ የሁሉም ማዕረግና የግርፋቶች ስም ለውርደትና ለውርደት ተሰጥቷል። እና የተርቢኖች ቤት - የማይጠፋ ውበት እና የእውነት ምልክት የሩሲያ ምርጥ ሰዎች ፣ ስም-አልባ ጀግኖች ፣ መልካም እና ባህል ጠባቂዎች - የብዙ አንባቢዎችን ትውልዶች ነፍስ ማሞቅ እና እውነተኛ ሰው የሚለውን ሀሳብ ያረጋግጣል ። በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ሰው ሆኖ መቆየት አለበት.

በሩሲያ ውስጥ ሁል ጊዜ ለሥራ እና ለክብር ታማኝ የሆኑ ሰዎች ነበሩ. ለእነዚህ ሰዎች, ቤቱ ግድግዳዎች ብቻ አይደሉም, ነገር ግን ወጎች የሚጠበቁበት ቦታ, መንፈሳዊ መርሆው ፈጽሞ የማይጠፋበት, ምልክቱ ሁልጊዜ በመጻሕፍት የተሞላ ነው. እና በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ እንደነበረው ፣ በግርማዊ ገለፃው ፣ በውርጭ ሰማይ ውስጥ ያሉትን ብሩህ ኮከቦች ሲመለከት ፣ ደራሲው አንባቢዎች ስለ ዘላለማዊነት ፣ ስለ መጪው ትውልድ ሕይወት ፣ ስለ ታሪክ ሃላፊነት ፣ እርስ በእርስ እንዲያስቡ ያደርጋቸዋል ። ማለፍ መከራ፡ ስቃይ፡ ደም፡ ረሃብና ቸነፈር። የሰውነታችንና የተግባራችን ጥላ በምድር ላይ በማይቀርበት ጊዜ ሰይፍ ይጠፋል፣ከዋክብት ግን ይቀራሉ።

E. Mustangova: “በቡልጋኮቭ ሥራ መሃል ላይ “The White Guard” የተሰኘው ልብ ወለድ ነው… በዚህ ልብ ወለድ ውስጥ ብቻ ፣ ብዙውን ጊዜ መሳለቂያ እና ጨዋው ቡልጋኮቭ ወደ ለስላሳ ግጥሞች ይቀየራል። ከተርቢኖች ጋር የተገናኙት ሁሉም ምዕራፎች እና ቦታዎች በጀግኖች ዘንድ ትንሽ በሚያምር አድናቆት ይጸናሉ። ስነ-ልቦናዊው “ሁለንተናዊ” ባህሪያቸው ወደ ፊት ቀርቧል። በእነዚህ የሰዎች ባህሪያት ቡልጋኮቭ የጀግኖቹን ማህበራዊ ገጽታ ይሸፍናል. እነሱን በማድነቅ አንባቢው ገፀ ባህሪያቱ የማይነጣጠሉ ተያያዥነት ያላቸውን ነገሮች ሁሉ እንዲወድ ማድረግ ይፈልጋል። ነገር ግን በቅርበት በመመልከት በ"ነጭ ጠባቂ" "ከፍተኛ" እና "ዝቅተኛ" ጀግኖች መካከል ያለው ልዩነት የዘፈቀደ ብቻ መሆኑን ያስተውላሉ። ርዕዮተ ዓለም ወይም ይልቁንም የጸሐፊው ሥነ-ልቦና ከገጸ-ባሕሪያቱ ሥነ-ልቦና ጋር ሙሉ በሙሉ አይጣጣምም። ደራሲው ከገጸ ባህሪያቱ በላይ ቆሟል፣ እና እነሱን ማድነቅ አድናቆትን ዝቅ ያደርገዋል። ለሱ ደስታቸው፣ መንገዳቸው ትንሽ አስቂኝ እና የዋህነት ይመስላል። ለእሱ በጣም የተወደዱ እና በጣም ቅርብ ናቸው, ነገር ግን ደራሲው ከነሱ የበለጠ ብልህ ነው, ምክንያቱም ከ "ጊዜያዊ ችግሮች" በስተጀርባ አንድ ጠቃሚ ነገርን ስለሚመለከት.

ኢ.ኤል. ያብሎኮቭ፡ “የድካም ስሜት እና የእረፍት ህልሞች ከነጭ ዘበኛ ልብ ወለድ ገጸ-ባህሪ ጋር የተቆራኘ ነው። ታሪክ እንደ ትርምስ ፣ አካላት ፣ በ "ትላልቅ" ክስተቶች ሂደት ላይ ተጽዕኖ ማሳደር አለመቻሉን ሲገነዘብ Alexei ለቤት ምቾት ጦርነት ወደ ሀሳብ ይመጣል ። ከድርጊቶቹ ምክንያቶች መካከል ግለሰባዊ-ግላዊ ምክንያቶች በግልጽ ይታያሉ ። ተራኪው ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል አስተያየቱን ሰጥቷል፡- “የሰው ልጅ ሳያውቅ ግንብ፣ ማንቂያ እና የጦር መሳሪያ አቁሟል። በእሱ ምክንያት, እየታገለ ነው, እና በመሠረቱ, በሌላ ነገር ምክንያት መዋጋት የለበትም. ይህ አስተሳሰብ በጦርነት እና በሰላም ላይ የታወቀውን ፍርድ በሚያስተጋባ መልኩ ነው፡- “የአሁኑ ግላዊ ጥቅም ከአጠቃላይ ጥቅሞች እጅግ የላቀ በመሆኑ በነሱ ምክንያት አንድ ሰው አጠቃላይ ጥቅም አይሰማውም (ምንም እንኳን የማይታወቅ)። አብዛኛው የዚያን ጊዜ ሰዎች ለአጠቃላይ ጉዳዮች ምንም ትኩረት አልሰጡም, እና አሁን ባለው የግል ፍላጎቶች ብቻ ይመሩ ነበር. እና እነዚህ ሰዎች የዚያን ጊዜ በጣም ጠቃሚ ምስሎች ነበሩ.

የ M. Bulgakov ፈጠራ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል አንዱ የቤት, ቤተሰብ, ቀላል የሰዎች ፍቅር ዋጋ ነው. የ "ነጭ ጠባቂ" ጀግኖች የምድጃውን ሙቀት እያጡ ነው, ምንም እንኳን እነሱ ለማቆየት በጣም ቢጥሩም. ወደ አምላክ እናት ጸሎት ላይ ኤሌና እንዲህ ብላለች: - "በአንድ ጊዜ ብዙ ሀዘንን ትልካለህ, አማላጅ እናት. ስለዚህ በአንድ አመት ውስጥ ቤተሰብዎን ያበቃል. ለምንድነው?. እናት ከኛ ወሰደችኝ, ባል የለኝም እና መቼም አይሆንም, እንደዚያ ይገባኛል. አሁን በደንብ ተረድቻለሁ። እና አሁን ሽማግሌውን እየወሰድክ ነው። ለምንድነው?. ከኒኮል ጋር እንዴት እንሆናለን? በዙሪያህ ያለውን ነገር ተመልከት ፣ ተመልከት ... ተከላካይ እናት ፣ አታዝንም? ምናልባት እኛ መጥፎ ሰዎች ነን, ግን ለምን እንደዚያ እንቀጣለን?

ፍቅር የልቦለዱ ዋና ዓላማዎች አንዱ ነው። “ነጩ ዘበኛ” የተሰኘው ልብ ወለድ የ1918 ግርማ ሞገስ ባለው ምስል ይከፈታል፡- “ከሁለተኛው አብዮት መጀመሪያ አንስቶ ክርስቶስ ከተወለደ 1918 በኋላ የነበረው አመት እና አስከፊው አመት ነበር። በጋ ከፀሐይ ጋር, እና በክረምት በረዶ, እና ሁለት ከዋክብት በተለይ ከፍ ያለ ሰማይ ላይ ቆመው ነበር: የእረኛው ኮከብ - ምሽት ቬኑስ እና ቀይ, ማርስ እየተንቀጠቀጠ ነው. ይህ መግቢያ, ልክ እንደ, ተርባይኖች የሚጠብቁትን ፈተናዎች ያስጠነቅቃል. ኮከቦች ምስሎች ብቻ ሳይሆኑ ተምሳሌታዊ ምስሎች ናቸው. እነሱን ከገለጽኩ በኋላ ፣ በልቦለዱ የመጀመሪያ መስመሮች ውስጥ ፣ ደራሲው በጣም የሚያሳስቧቸውን ርዕሰ ጉዳዮችን እንደነካ ማየት ይችላሉ-ፍቅር እና ጦርነት።

ልብ ወለድ ክብ ቅንብር አለው። የሚጀምረው እና የሚያበቃው በአፖካሊፕስ አስፈሪ ቅድመ-ግምቶች ነው። ልብ ወለድ ዲያብሎሳዊ ዘይቤ አለው። እንደነዚህ ያሉት ዝርዝሮች ከእሱ ጋር የተገናኙ ናቸው, ለምሳሌ ኒኮልካ እና እህቷ ናይ-ቱርሳ ሰውነቱን ለመፈለግ የሚወርዱበት እንደ ታችኛው ዓለም, ሲኦል.

2. የምስሎች ስርዓት እና የልቦለድ ቅንብር ባህሪያት

2.1 የታሪክ መስመሮች እድገት እና ከዋናው ልብ ወለድ ሀሳብ ጋር ያላቸው ግንኙነት

ልቦለዱ የሚጀምረው “ከሁለተኛው አብዮት መጀመሪያ አንስቶ ከክርስቶስ ልደት በኋላ 1918 ዓ.ም. ታላቅ እና አስፈሪው አመት ነበር” በሚሉት ቃላት ይጀምራል። ስለዚህ ፣ እንደ ሁኔታው ​​፣ ሁለት የጊዜ ማጣቀሻ ስርዓቶች ፣ የዘመን አቆጣጠር ፣ ሁለት የእሴቶች ስርዓቶች ቀርበዋል-ባህላዊ እና አዲስ ፣ አብዮታዊ።

ቡልጋኮቭ ምቹ የሆነ ተርባይን አፓርታማ ይወዳል ፣ ግን ለፀሐፊ ሕይወት በራሱ ዋጋ የለውም። በ "ነጭ ጠባቂ" ውስጥ ያለው ሕይወት የመሆን ጥንካሬ ምልክት ነው. ቡልጋኮቭ ስለ ቱርቢን ቤተሰብ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ለአንባቢው አይተወውም ። ከተጣደፈው ምድጃ ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች ታጥበዋል, ኩባያዎች እየደበደቡ ናቸው, ቀስ በቀስ, ነገር ግን የማይቀለበስ, የዕለት ተዕለት ሕይወት የማይበገር እና, በዚህም ምክንያት, እየፈራረሰ ነው. ከክሬም መጋረጃዎች በስተጀርባ ያሉት የተርቢኖች ቤት ምሽጋቸው፣ ከአውሎ ነፋስ መሸሸጊያ፣ የበረዶ አውሎ ንፋስ ከውጭ እየናረ ነው፣ ነገር ግን እራሱን ከሱ መጠበቅ አሁንም አይቻልም።

የልቦለዱ ሀሳብ የአሮጌው ዓለም ውድቀት ፣ የ “ሩሲያ ወታደራዊ መኳንንት” ዓለም እና አዲስ ዓለም መወለድን አሳዛኝ ክስተት ለማሳየት ነው። እና አዲስ ነገር ሁሉ, እንደምታውቁት, በህመም እና በደም ውስጥ ይወለዳሉ.

2.2 የምስል ስርዓት

"ነጩ ጠባቂ" በብዙ ዝርዝሮች ውስጥ በ 1918-1919 ክረምት በኪዬቭ ስለተከሰቱት ክስተቶች የጸሐፊው የግል ግንዛቤ እና ትውስታዎች ላይ የተመሠረተ ግለ ታሪክ ነው ። ተርባይኖች በእናቷ በኩል የቡልጋኮቭ አያት የመጀመሪያ ስም ነው. በተርቢን ቤተሰብ አባላት ውስጥ ሚካሂል ቡልጋኮቭ ዘመዶች ፣ የኪዬቭ ጓደኞቹ ፣ የሚያውቋቸው እና እራሱን በቀላሉ መገመት ይችላሉ ። የልቦለዱ ድርጊት የሚከናወነው እስከ ትንሹ ዝርዝር ድረስ የቡልጋኮቭ ቤተሰብ በኪዬቭ ውስጥ ይኖሩበት ከነበረው ቤት በተገለበጠ ቤት ውስጥ ነው ። አሁን "የተርቢኖች ቤት" ሙዚየም ይዟል. ሚካሂል ቡልጋኮቭ ራሱ በቬኔሬሎጂስት አሌክሲ ቱርቢና ውስጥ ይታወቃል. የኤሌና ታልበርግ-ቱርቢና ምሳሌ የቡልጋኮቭ እህት ቫርቫራ አፍናሲቪና ነበረች።

በልብ ወለድ ውስጥ ብዙዎቹ የገጸ-ባህሪያት ስሞች በወቅቱ ከኪዬቭ እውነተኛ ነዋሪዎች ስሞች ጋር ይጣጣማሉ ወይም ትንሽ ተለውጠዋል። የታሪክ ምሁሩ ያ ቲንቼንኮ እንደሚለው፣ የቱርቢን ወንድሞች ያገለገሉበት የሞርታር ክፍል ምሳሌ፣ በከተማው የሕዝብ ሰው ኢ.ኤፍ. ጋርኒች-ጋርኒትስኪ: የኪየቭ ሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎችን እና ካዴቶችን ያቀፈ ፣ እያንዳንዳቸው 200 ሰዎች ሶስት ዲፓርትመንቶችን ያቀፈ (120 የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች እና 80 ካዴቶች እያንዳንዳቸው) እና በአሌክሳንደር ጂምናዚየም ህንፃ ውስጥ ይገኛል ።

ማይሽላቭስኪ

የሌተና ሚሽላቭስኪ ምሳሌ የቡልጋኮቭ የልጅነት ጓደኛ ኒኮላይ ኒኮላይቪች ሲንጋየቭስኪ ሊሆን ይችላል።

እንደ ቡልጋኮቭ ምሁር ያ.ዩ. ቲንቼንኮ ፣ የ Myshlaevsky ምሳሌ የቡልጋኮቭ ቤተሰብ ፣ የፒዮትር አሌክሳንድሮቪች ብራዚዚትስኪ ጓደኛ ሊሆን ይችላል። ከSyngaevsky በተቃራኒ ብራዚትስኪ በእውነቱ የጦር መድፍ መኮንን ነበር እና ማይሽላቭስኪ በልብ ወለድ ውስጥ በነገራቸው ተመሳሳይ ክስተቶች ውስጥ ተሳትፈዋል።

ሸርቪንስኪ

የሌተናንት ሸርቪንስኪ ምሳሌ የቡልጋኮቭ ሌላ ጓደኛ ነበር - ዩሪ ሊዮኒዶቪች ግላዲሬቭስኪ ፣ በሄትማን ስኮሮፓድስኪ ወታደሮች ውስጥ (ረዳት ባይሆንም) ያገለገለ አማተር ዘፋኝ ፣ በኋላም ተሰደደ።

ታልበርግ

ሊዮኒድ ካሩም የቡልጋኮቭ እህት ባል። በ1916 አካባቢ። የታልበርግ ምሳሌ - ካፒቴን ታልበርግ ፣ የኤሌና ታልበርግ-ቱርቢና ባል ፣ ከቫርቫራ አፍናሴቭና ቡልጋኮቫ ባል ፣ ሊዮኒድ ሰርጌቪች ካሩም (1888-1968) ፣ በትውልድ ጀርመናዊው ፣ ስኮሮፓድስኪን ለመጀመሪያ ጊዜ ያገለገለው የሥራ መኮንን ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ብዙ ገጽታዎች አሉት ። , እና ከዚያም ቦልሼቪኮች. ካረም ህይወቴ የሚል ማስታወሻ ጽፏል። ውሸት የሌለበት ታሪክ”፣ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የልቦለዱን ክስተቶች በራሱ አተረጓጎም ገልጿል። በግንቦት 1917 ዩኒፎርም በትእዛዞች ለብሶ ነገር ግን ለገዛ ሰርግ በእጁ ላይ ሰፊ ቀይ ማሰሪያ ለብሶ በቡልጋኮቭ እና በሌሎች የባለቤቱ ዘመዶች ላይ በጣም እንደተናደደ ካረም ጽፏል። በልቦለዱ ውስጥ፣ የተርቢን ወንድሞች ታልበርግን ያወግዛሉ በመጋቢት 1917 እሱ “የመጀመሪያው፣ የተረዳው፣ የመጀመሪያው፣ እጅጌው ላይ ሰፊ ቀይ ክንድ ይዞ ወደ ወታደራዊ ትምህርት ቤት የመጣው ... ታልበርግ የ ታዋቂውን ጄኔራል ፔትሮቭን ያሰረው አብዮታዊ ወታደራዊ ኮሚቴ እንጂ ሌላ ማንም አልነበረም። ካሩም በእርግጥ የኪየቭ ከተማ ዱማ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አባል ነበር እና በረዳት ጄኔራል ኤን.አይ. ኢቫኖቫ. ካሩም ጄኔራሉን ወደ ዋና ከተማው ሸኘው።

የኒኮልካ ተርቢን ምሳሌ የኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ - ኒኮላይ ቡልጋኮቭ. በልብ ወለድ ውስጥ በኒኮልካ ተርቢን ላይ የተከሰቱት ክስተቶች ከኒኮላይ ቡልጋኮቭ እጣ ፈንታ ጋር ሙሉ በሙሉ ይጣጣማሉ።

እንደ ኤም.ኦ. ቹዳኮቫ, የካራስ ተምሳሌት በቲ.ኤን. ማስታወሻዎች መሠረት. የሲንጋየቭስኪ ጓደኛ የሆነው ላፓ እንዲህ ሲል አገልግሏል፡- “እንዲህ ዓይነቱ አጭር ቁመት፣ ጥቅጥቅ ያለ፣ ክብ ፊት። ቆንጆ ነበር። ያደረግኩትን አላውቅም።" በአንድ ስሪት መሠረት የካራስ ምሳሌ አንድሬ ሚካሂሎቪች ዜምስኪ (1892-1946) - የቡልጋኮቭ እህት ናዴዝዳ ባል ነው። የ 23 ዓመቷ ናዴዝዳ ቡልጋኮቫ እና አንድሬ ዘምስኪ የቲፍሊስ ተወላጅ እና የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ባለሙያ በ 1916 በሞስኮ ተገናኙ ። ዘምስኪ የካህን ልጅ ነበር - የቲዎሎጂካል ሴሚናሪ መምህር። ዜምስኪ በኒኮላቭ አርቲለሪ ትምህርት ቤት ለመማር ወደ ኪየቭ ተላከ። በአጭር የእረፍት ጊዜ, ካዴት ዚምስኪ ወደ ናዴዝዳ ሮጠ - በተርቢኖች ውስጥ በተመሳሳይ ቤት ውስጥ.

በጁላይ 1917 ዘምስኪ ከኮሌጅ ተመርቋል እና በ Tsarskoye Selo ውስጥ በመጠባበቂያ የጦር መሣሪያ ሻለቃ ውስጥ ተመደበ። Nadezhda ከእርሱ ጋር ሄደ, ነገር ግን አስቀድሞ እንደ ሚስት. በማርች 1918 ክፍፍሉ ወደ ሳማራ ተዛወረ ፣ እዚያም የነጭ ጠባቂ መፈንቅለ መንግሥት ተካሄዶ ነበር። የዚምስኪ ክፍል ወደ ነጮች ጎን ሄደ ፣ ግን እሱ ራሱ ከቦልሼቪኮች ጋር በጦርነት ውስጥ አልተሳተፈም። ከነዚህ ክስተቶች በኋላ ዜምስኪ ሩሲያኛ አስተምሯል.

በጥር 1931 ኤል.ኤስ. ካረም በ OGPU ውስጥ በማሰቃየት ላይ, በ 1918 ዘምስኪ በኮልቻክ ሠራዊት ውስጥ ለአንድ ወይም ለሁለት ወር ያህል እንደነበረ መስክሯል. ዘምስኪ ወዲያውኑ ተይዞ ለ 5 ዓመታት ወደ ሳይቤሪያ ከዚያም ወደ ካዛክስታን ተወስዷል. እ.ኤ.አ. በ 1933 ጉዳዩ ታይቷል እናም ዘምስኪ ወደ ሞስኮ ወደ ቤተሰቡ መመለስ ችሏል ።

ከዚያም ዜምስኪ ሩሲያንን ማስተማር ቀጠለ, የሩስያ ቋንቋን የመማሪያ መጽሐፍ በጋራ አዘጋጅቷል.

ላሪዮሲክ

Nikolai Vasilyevich Sudzilovsky - የላሪዮሲክ ተምሳሌት በኤል.ኤስ. ካሩማ

የላሪዮሲክ ምሳሌ የሚሆኑ ሁለት አመልካቾች አሉ ፣ እና ሁለቱም በተመሳሳይ የተወለዱበት ዓመት ሙሉ ስሞች ናቸው - ሁለቱም በ 1896 የተወለደው ኒኮላይ ሱዚሎቭስኪ ፣ እና ሁለቱም ከ Zhytomyr። ከመካከላቸው አንዱ ኒኮላይ ኒኮላይቪች ሱድዚሎቭስኪ የካሩም የወንድም ልጅ (የእህቱ የማደጎ ልጅ) ነው ፣ ግን እሱ በተርቢንስ ቤት ውስጥ አልኖረም።

ሁለተኛው እጩ ተወዳዳሪ ፣ሱዚሎቭስኪ ተብሎም ይጠራል ፣ በእውነቱ በተርቢኖች ቤት ውስጥ ይኖር ነበር። በወንድም ዩ.ኤል ማስታወሻዎች መሰረት. ግላዲሬቭስኪ ኒኮላይ፡ “እና ላሪዮሲክ የአጎቴ ልጅ ሱዚሎቭስኪ ነው። በጦርነቱ ወቅት መኮንን ነበር፣ከዚያም ከስልጣን ተወገደ፣ተሞከረ፣ትምህርት ቤት ለመሄድ ይመስላል። እሱ ከ Zhytomyr መጣ ፣ ከእኛ ጋር መኖር ፈልጎ ነበር ፣ ግን እናቴ እሱ የተለየ አስደሳች ሰው አለመሆኑን ታውቃለች እና ከቡልጋኮቭስ ጋር አዋህደው። አንድ ክፍል ተከራይተውለት ነበር ... "

ሌሎች ምሳሌዎች፡-

ቫሲሊ ኢቫኖቪች ሊሶቪች (ቫሲሊሳ) - አርክቴክት ቪ.ፒ. የተርቢንስ ቤት ባለቤት ሊስቶቭኒቺይ።

አባት አሌክሳንደር - የኪዬቭ ቄስ ኤ.ኤ. ግላጎሌቭ

ኢንሴን-ፊውቱሪስት ሚካሂል ሽፖሊንስኪ - ከዚያ በኋላ ታዋቂው ጸሐፊ ቪክቶር ቦሪሶቪች ሽክሎቭስኪ።

ኮሎኔል ናይ-ቱርስ - እንደ Y. Tinchenko, ጄኔራል ኤፍ.ኤ. ኬለር እና ጄኔራል ኤን.ቪ. ሺንካሬንኮ በሶኮሎቭ መሠረት.

ኮሎኔል ቦልቦቱን - የዩኤንአር ፒ.ኤፍ. ቦልቦቻን.

ቡልጋኮቭ በቤተሰብ ውስጥ የተቀመጡትን ሁሉንም የቤት ውስጥ ጥቃቅን ነገሮች በጥንቃቄ ይገልፃል-ምድጃ (የሁሉም ህይወት ትኩረት), አገልግሎት, የመብራት ጥላ (የቤተሰብ ምድጃ ምልክት), ክሬም መጋረጃዎች ቤተሰቡን የሚዘጋው, ያድነዋል. ከውጫዊ ክስተቶች. እነዚህ ሁሉ የዕለት ተዕለት ሕይወት ዝርዝሮች ፣ ምንም እንኳን ውጫዊ ድንጋጤዎች ቢኖሩም ፣ እንደነበሩ ይቆያሉ። በልቦለዱ ውስጥ ያለው ሕይወት የመሆን ምልክት ነው። በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ ሲወድቅ, እሴቶች እንደገና ይገመገማሉ, ህይወት የማይጠፋ ነው. የተርቢን ሕይወትን የሚያካትት የትንሽ ነገሮች ድምር የጀግኖች ገጸ-ባህሪያትን ጠብቆ እንዲቆይ የሚያደርግ የማሰብ ችሎታ ባህል ነው።

በልቦለዱ ውስጥ ያለው ዓለም እንደ ዲያቢሎስ ካርኒቫል፣ ፋሬስ ሆኖ ይታያል። በቲያትር እና በፋሪካዊ ምስሎች ደራሲው የታሪክን ትርምስ ያሳያል። ታሪኩ ራሱ በቲያትር ዘይቤ ውስጥ ይታያል-የአሻንጉሊት ነገሥታት በተደጋጋሚ ይለዋወጣሉ, ታልበርግ ታሪኩን ኦፔሬታ ይለዋል; ብዙዎቹ ገፀ ባህሪያቶች ተደብቀዋል። ታልበርግ ልብሶችን ይለውጣል እና ይሮጣል, ከዚያም ሄትማን እና ሌሎች ነጭዎች, ከዚያም በረራው ሁሉንም ሰው ይይዛል. Shpolyansky እንደ ኦፔራቲክ Onegin ነው። ጭምብልን ያለማቋረጥ የሚቀይር ተዋናይ ነው። ነገር ግን ቡልጋኮቭ ይህ ጨዋታ እንዳልሆነ ያሳያል, ግን እውነተኛ ህይወት.

ተርባይኖች በደራሲው የሚሰጡት ቤተሰብ ለኪሳራ (በእናት ሞት)፣ የግርግርና የክርክር ጅምር ቤትን በወረረበት በዚህ ወቅት ነው። የእነሱ ምሳሌያዊ ገጽታ የከተማው አዲስ ገጽታ ነው. ከተማዋ በልብ ወለድ ውስጥ በሁለት የጊዜ መጋጠሚያዎች ውስጥ ትታያለች - ያለፈው እና የአሁን። ቀደም ሲል, እሱ ቤቱን ጠላት አይደለም. ከተማዋ የአትክልት ስፍራዎቿ ፣ ገደላማ ጎዳናዎች ፣ ዲኒፔር ኮረብታዎች ፣ ቭላድሚርስካያ ጎርካ ከቅዱስ ቭላድሚር ምስል ጋር ፣የሩሲያ ከተሞች ቅድመ አያት የሆነውን የኪዬቭን ልዩ ገጽታ እየጠበቀች ፣ የሩሲያ ግዛት ምልክት ሆኖ በልብ ወለድ ውስጥ ይታያል ። በ skoropadshchina ማዕበል ፣ ፔትሊዩሪዝም ፣ “የተጨናነቀ የገበሬ ቁጣ” ስጋት ላይ ወድቋል።

ጸሐፊው በቡኒን ("አንቶኖቭ ፖም") እና ቼኮቭ ("የቼሪ የአትክልት ስፍራ") ወግ ውስጥ, ቤቱን በማጥፋት የቀድሞውን ውድቀት ያሳያል. በተመሳሳይ ጊዜ, የተርቢን ቤት እራሱ - ጸጥ ያለ "ወደብ" ክሬም ቀለም ያላቸው መጋረጃዎች - የጸሐፊው የሞራል እና የስነ-ልቦና መረጋጋት ማዕከል ይሆናል.

ዋናዎቹ ክስተቶች የተከሰቱባት ከተማ ሁሉም ሰው የሚሮጥበት ጸጥ ባለው "ወደብ" እና በዙሪያው ባለው ደም በደም መካከል ያለው የድንበር ዞን ነው. ከዚህ "ውጫዊ" ዓለም የመነጨው የሩጫ ተነሳሽነት ቀስ በቀስ እየጠለቀ በመሄድ አጠቃላይ የመጽሐፉን ተግባር ውስጥ ያስገባል። ስለዚህ በ "ነጭ ጠባቂ" ውስጥ ሦስት እርስ በርስ የተያያዙ እና እርስ በርስ የሚገናኙ የቦታ-ጊዜያዊ, ሴራ-ክስተት እና መንስኤ-እና-ውጤት ክበቦች አሉ-የተርቢኖች ቤት, ከተማ እና ዓለም. የመጀመሪያው እና ሁለተኛው ዓለም በግልጽ የተቀመጡ ድንበሮች አሏቸው, ሦስተኛው ግን ያልተገደበ እና ስለዚህ ለመረዳት የማይቻል ነው. የልቦለድ ወጎችን መቀጠል በኤል.ኤን. የቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም", ቡልጋኮቭ ሁሉም ውጫዊ ክስተቶች በቤቱ ህይወት ውስጥ እንደሚንፀባረቁ ያሳያል, እና ቤቱ ብቻ ለጀግኖች የሞራል ድጋፍ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል.

በልብ ወለድ ውስጥ በተገለጹት አንዳንድ እውነታዎች መሠረት አንድ ሰው ድርጊቱ በኪዬቭ ውስጥ እንደሚካሄድ ሊረዳ ይችላል. በልብ ወለድ ውስጥ, በቀላሉ ከተማ ተብሎ ይጠራል. ስለዚህ, ቦታው ያድጋል, ኪየቭን በአጠቃላይ ወደ ከተማ, እና ከተማዋን ወደ ዓለም ይለውጣል. እየተከናወኑ ያሉት ክስተቶች በኮስሚክ ሚዛን ላይ ናቸው. ከሰብአዊ እሴቶች አንፃር የአንድ ሰው የማህበራዊ ቡድን አባልነት አስፈላጊነት ጠፍቷል, እናም ጸሃፊው እውነታውን የሚገመግመው ከዘላለማዊው የሰው ልጅ ህይወት አንጻር ነው, ለጊዜ አጥፊ ዓላማ ተገዥ አይደለም.

የልቦለዱ ኢፒግራፍ ልዩ ጠቀሜታ አላቸው። ልብ ወለድ ቀድሞ በሁለት ኢፒግራፍ ቀርቧል። የመጀመሪያው ሥሮች በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ምን እየተከሰተ ነው, ሁለተኛው - ከዘለአለም ጋር ያዛምዳል. የእነሱ መገኘት በቡልጋኮቭ የተመረጠ የአጠቃላይ አይነት ምልክት ሆኖ ያገለግላል - ከዛሬው ምስል እስከ ታሪክ ትንበያ ድረስ ፣ እየሆነ ያለውን ሁሉን አቀፍ ትርጉም ለመግለጥ በሥነ ጽሑፍ ላይ።

የመጀመሪያው ኢፒግራፍ የፑሽኪን ነው፣ ከካፒቴን ሴት ልጅ፡ “ቀላል በረዶ መውደቅ ጀመረ እና በድንገት በክንዶ ውስጥ ወደቀ። ነፋሱ ጮኸ; አውሎ ንፋስ ነበር። በቅጽበት ጨለማው ሰማይ ከበረዶው ባህር ጋር ተቀላቀለ። ሁሉም ነገር ጠፍቷል። “ደህና፣ ጌታዬ፣” ሾፌሩ ጮኸ፣ “ችግር፡ የበረዶ አውሎ ንፋስ!” ይህ ኢፒግራፍ "የችግሮች ጊዜ" ስሜታዊ ቃና ብቻ ሳይሆን የቡልጋኮቭ ጀግኖች በአሳዛኝ የወቅቱ የለውጥ ነጥብ ላይ የሞራል መረጋጋት ምልክት ተደርጎ ይቆጠራል።

የፑሽኪን ጽሑፍ ቁልፍ ቃላቶች (“በረዶ”፣ “ንፋስ”፣ “አውሎ ንፋስ”፣ “አውሎ ንፋስ”) የገበሬውን አካል ቁጣ የሚያስታውሱ ናቸው፣ የገበሬውን መለያ ለጌታው። የተናደዱ አካላት ምስል በልቦለዱ ውስጥ ካሉት መስቀለኛ መንገዶች አንዱ ይሆናል እና ከቡልጋኮቭ የታሪክ ግንዛቤ ጋር በቀጥታ የተገናኘ ነው ፣ይህም አጥፊ ባህሪ አለው። በኤፒግራፍ ምርጫው ደራሲው የመጀመሪያ ልቦለዱ በመጀመሪያ በአብዮቱ የብረት አውሎ ንፋስ ውስጥ በአሳዛኝ ሁኔታ ስለጠፉ ነገር ግን ቦታቸውን እና መንገዳቸውን ስላገኙ ሰዎች እንደሆነ አበክሮ ተናግሯል። በተመሳሳይ ኤፒግራፍ ፣ ፀሐፊው ከጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ፣ በተለይም ከፑሽኪን ወጎች ፣ ከካፒቴን ሴት ልጅ ጋር ያለውን ያልተቋረጠ ግንኙነት አመልክቷል - በሩሲያ ታሪክ እና በሩሲያ ህዝብ ላይ የታላቁ የሩሲያ ገጣሚ አስደናቂ ነፀብራቅ። የፑሽኪን ወጎች በመቀጠል ቡልጋኮቭ ጥበባዊ እውነትን አግኝቷል. ስለዚህ, በ "ነጭ ጠባቂ" ውስጥ "Pugachevshchina" የሚለው ቃል ይታያል.

ከ "የዮሐንስ የቲዎሎጂ ምሁር ራዕይ" የተወሰደው ሁለተኛው ኢፒግራፍ ("ሙታንም በመጻሕፍት ውስጥ በተጻፈው መሠረት ተፈርዶባቸዋል, እንደ ሥራቸው ..."), በወቅቱ የነበረውን ቀውስ ስሜት ያጠናክራል. ይህ ኢፒግራፍ የግላዊ ሃላፊነት ጊዜን ያጎላል. የአፖካሊፕሱ ጭብጥ ሁል ጊዜ በልቦለዱ ገፆች ላይ ይታያል፣ አንባቢው አንባቢው የመጨረሻው ፍርድ ምስሎች እንዳሉት አንባቢው እንዳይዘነጋው፣ ይህ ፍርዱ የሚፈጸመው “እንደ ተግባር” መሆኑን በማስታወስ ነው።

ልብ ወለድ በ 1918 ግርማ ሞገስ ተከፍቷል ። በቀኑ ሳይሆን በተግባሩ ጊዜ በተሰየመበት ጊዜ ሳይሆን በምስሉ በትክክል፡- “ዓመቱ ከክርስቶስ ልደት 1918 በኋላ፣ ከሁለተኛው አብዮት መጀመሪያ ጀምሮ ታላቅ እና አስፈሪ ነበር። በጋ ከፀሐይ ጋር, እና በክረምት በረዶ, እና ሁለት ከዋክብት በተለይ ከፍ ያለ ሰማይ ላይ ቆመው ነበር: የእረኛው ኮከብ - ምሽት ቬኑስ እና ቀይ, ማርስ እየተንቀጠቀጠ ነው. የ "ነጭ ጠባቂ" ጊዜ እና ቦታ በምሳሌያዊ ሁኔታ እርስ በርስ ይገናኛሉ. ቀድሞውኑ በልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ, የመጽሐፍ ቅዱስ ጊዜያት መስመር ("ሙታንም ተፈርዶባቸዋል ..."). ድርጊቱ እየዳበረ ሲመጣ, መገናኛው ሩሲያ የተሰቀለበት የመስቀል ቅርጽ (በተለይም በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ገላጭ ነው).

የልቦለዱ ሳትሪካል ገፀ-ባህሪያት በ"ሩጫ" ተነሳሽነት አንድ ሆነዋል። የከተማው አስፈሪ ምስል የሀቀኛ መኮንኖችን አሳዛኝ ክስተት ያስቀምጣል። ቡልጋኮቭ "የመሮጥ" ዘይቤን በመጠቀም የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎችን የያዘውን የፍርሃት መጠን ያሳያል.

የቀለም መርሃግብሮች በልብ ወለድ ውስጥ የተገለጹት ክስተቶች ምሳሌያዊ መለያ ይሆናሉ። አሰቃቂው እውነታ (ቀዝቃዛ, ሞት, ደም) በሰላማዊው የበረዶ ከተማ እና በቀይ እና ጥቁር ድምፆች ንፅፅር ላይ ተንጸባርቋል. በልብ ወለድ ውስጥ በጣም ከተለመዱት ቀለሞች አንዱ ነጭ ነው, እሱም እንደ ደራሲው, የንጽህና እና የእውነት ምልክት ነው. በፀሐፊው አመለካከት ላይ, ነጭ ቀለም "ከጦርነቱ በላይ" ያለውን አቋም የሚያመለክት ፖለቲካዊ ፍቺ ብቻ ሳይሆን የተደበቀ ትርጉም አለው. በነጭው ቀለም ቡልጋኮቭ ስለ እናት ሀገር, ቤት, ቤተሰብ እና ክብር ያለውን ሀሳብ አገናኘ. በዚህ ሁሉ ላይ ስጋት ሲፈጠር, ጥቁር ቀለም (የክፉ, የሀዘን እና የግርግር ቀለም) ሁሉንም ሌሎች ቀለሞች ይቀበላል. ለደራሲው, ጥቁር የስምምነትን መጣስ ምልክት ነው, እና ነጭ እና ጥቁር, ጥቁር እና ቀይ, ቀይ እና ሰማያዊ ተቃራኒ ጥምረት የገጸ ባህሪያቱን አሳዛኝ ሁኔታ አጽንዖት ይሰጣል እና የክስተቶችን አሳዛኝ ሁኔታ ያስተላልፋል.

2.3 ሚናበ "ነጭ ጠባቂው" ልብ ወለድ ውስጥ ሕልሞች

በተለምዶ ፣ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው ህልም የጥበብ እና የስነ-ልቦና ትንተና መንገድ ፣ በሰው ውስጥ ያለውን ውስጣዊ ሁኔታ ለመረዳት ወይም አስደናቂ ለሆኑ ክስተቶች ማበረታቻ ነው።

በቡልጋኮቭ ግጥሞች ውስጥ ያሉ ሕልሞች የተለያዩ ትርጉሞች አሏቸው። እንቅልፍ አስደሳች ፣ የሚፈለግ ፣ የሻይ መደበኛ ፣ “ሕይወትን እንደገና የመጫወት” እድል ነው ፣ አስከፊ መንገዱን ለመቀየር። ህልም የተደበቁ እና የተጨቆኑ ምኞቶች መገለጥ, የሰላም እና የመረጋጋት ህልም እውን መሆን ነው, ይህም በእውነቱ በምንም መልኩ አይጨምርም.

የ "እንቅልፍ" ቅፅ መጠቀም ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ የ "ሩጫ" ከባቢ አየርን እንደ ክስተት እና ኦንቶሎጂያዊ ክስተት እንደገና ለመፍጠር ፣ በተጨማሪም ፣ የአቀራረብ ቅርፅ ከልቦለዱ ዋና ዓላማዎች ጋር በቅርበት የተቆራኘ እና የጸሐፊውን የፈጠራ ዓላማ በጠቅላላ ከእያንዳንዱ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ እንዲገለጥ አስተዋጽኦ ያደርጋል። ሌላ.

በልቦለዱ ውስጥ የሕልም ቅኔያዊ ሥርዓትን የሚያደራጀው ማዕከል የአሌሴይ ተርቢን ሕልሞች ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, በአሌክሴቭስኪ ስፑስክ ላይ ያለው ቤት ቁጥር 13 ነዋሪዎች ብቻ ህልሞችን ያዩታል. ህልሞች የገጸ-ባህሪያትን እጣ ፈንታ በመተንበይ እና በክስተቶች ላይ አስተያየት መስጠትን ብቻ ሳይሆን ትረካውን በተለየ መንገድ ለማደራጀት ይረዳሉ. በተጨማሪም ፣ ህልሞች ለፀሐፊው የዓለም አተያዩን በተገለጹት ክስተቶች ፣ ለአንባቢዎች - የጸሐፊውን አቋም በሕልም ተምሳሌትነት እንዲገነዘቡ እና እራሳቸውን ከልቦ ወለድ ቦታ ጋር እንዲቀላቀሉ እድል ይሰጣሉ ።

ባለ ሁለት ፎቅ ቤት ነዋሪዎች ህልሞች በአቀባዊ ተዋረድ መሰረት ይደራጃሉ. የቤቱ ምስል በሁሉም ቦታ የመገኘት ብቻ ሳይሆን (የሚታየው ማንኛውም ሰው ክሬም መጋረጃዎች ባሉት ክፍሎች ውስጥ መጠለያ ያገኛል እና በመብራት ጥላ ስር መብራት) ፣ ግን ወደ “የተለየ” እውነታ የመግባት ዞንም አለው ፣ ይህም በህልም ውስጥ ተመሳሳይ በሆነ ህልም ይገለጻል ። ዝርዝሮች. በተመሳሳይ ጊዜ ህልሞች ወደ ተለያዩ ጀግኖች የሚመጡት በሌላነት ውስጥ ያላቸውን ተሳትፎ ደረጃ እና ደረጃን ባማከለ ቻናል ነው። የተርባይኖች ቤት ከ "ምናባዊ" እውነታዎች ሰርጦች ጋር የተገናኘ ስለሆነ የነዋሪዎቹ ህልሞች አንድ ነጠላ የህልሞች ማትሪክስ ይመሰርታሉ, በተጨማሪም የቁምፊዎች ሃሳቦች እና የስሜት ህዋሳታቸው በተመሳሳይ "ማዕበል" ላይ ይሰራሉ. ዘ ነጩ ጠባቂ በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ፣ መስኮቶች እንደ ደፍ ሆነው ያገለግላሉ፣ ከሌላው አለም ጋር የመቀራረብ ምልክት እና ለተለየ እውነታ አለም፣ የወደፊቱ።

በልብ ወለድ ውስጥ ያሉ ሕልሞች በተወሰነ መንገድ የተደራጀ ስርዓትን ይወክላሉ, የእነሱ አካላት እርስ በርስ ውስብስብ ግንኙነት ውስጥ ናቸው. በተጨማሪም, አንድ ዓይነት ተወካይ ተግባር ያከናውናሉ-በ "ነጭ ጠባቂ" ውስጥ ያሉት ገጸ-ባህሪያት ከ "ቦታ" እውነታ ጋር ሊገናኙ በሚችሉት ተከፍለዋል (ተርቢንስ, ቫሲሊሳ, ፔትካ ሽቼግሎቭ እና ከተወሰነ ቦታ ጋር, የሰልፍ ታጣቂ ባቡር), እና እነዚያ , ለእሱ ምንም መዳረሻ የሌላቸው (ከቤት ውጭ ያሉ, አዲስ መጤዎች - ስደተኞች, ጀርመኖች, ፔትሊዩሪስቶች). የተርባይን የገነት ህልም ከፔትካ ሽቼግሎቭ እና ቫሲሊሳ ህልሞች ጋር እና በታጠቀ ባቡር ውስጥ ካለው ጠባቂ እይታ ጋር አንድ የሚያመሳስለው ነገር አለው። ስለ ምቹ ቦታ እና አለም በጀግኖች ሀሳቦች አንድ ሆነው አንድ ሜዳ ይመሰርታሉ።

የኒኮልካ ህልም ስለ ድር ("የሰውን ደካማነት ማሳሰቢያ" ሆኖ የሚያገለግለው እና በጀግናው ምስል ውስጥ የተወሰነ የተወሰነ አካል መኖሩን ይመሰክራል) እና በረዶ, በጣም ቅርብ የሆነ, ሙከራ ተደርጎ ሊታይ ይችላል. ወደ ሌላ ዓለም ጎትተው።

የኒኮልካ እና የካራስ ህልም ብዥታ ድንበሮች ቡልጋኮቭን በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ የጀግናውን ሁኔታ ለመለየት ያገለግላሉ ፣ በሁለተኛው ውስጥ - የፔትሊራ ወታደሮችን ወረራ በመግለጽ የተለየ እውነታ ውጤት ለመፍጠር ።

በ "ነጭ ጠባቂ" ውስጥ ያሉ ሕልሞች ትንቢታዊ, ትንቢታዊ ህልሞች ብቻ ሳይሆን እየተከሰቱ ያለውን "ያልተጨበጠ" እውነታ ለመፍጠር አስተዋፅኦ ያደርጋሉ.

በነጭ ጥበቃ ውስጥ ያሉ ሕልሞች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ወጎችን ይወርሳሉ። ህልሞች፣ ራእዮች፣ የልቦለዱ ጥበባዊ አለም አንድ አይነት ባህሪ እና አሰራሩ የአለም መጥፋት ምልክቶች እንጂ የሌላው ሞዴል አካላት አይደሉም። የተነደፉት የገጸ ባህሪያቱን አለም ምስል ለማስፋት ነው። በሕልም ውስጥ የጸሐፊው የጊዜ ጽንሰ-ሐሳብ እውን ይሆናል.

3. ፅንሰ-ሀሳብ ባለሶስት ቤት-ከተማ-ቦታ

3.1 በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የፅንሰ-ሀሳብ ጽንሰ-ሀሳብ። በልብ ወለድ ውስጥ የፅንሰ-ሀሳብ ቦታ

እንደ ሩሲያዊው ፕሮፌሰር እና ፈላስፋ ኤስ.ኤ. አስኮልዶቭ ፣ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው ጽንሰ-ሀሳብ የቃል ምልክት የይዘት ጎን ነው ፣ ከኋላው የሰው ልጅ ሕልውና አእምሯዊ ፣ መንፈሳዊ ወይም ቁሳዊ ሉል ጋር የተዛመደ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ በሰዎች ማህበራዊ ልምድ ውስጥ የተስተካከለ ፣ በሕይወታቸው ውስጥ ታሪካዊ ሥሮች ያሉት ፣ ማህበራዊ እና በተጨባጭ የተገነዘበ እና - በእንደዚህ አይነት የመረዳት ደረጃ - ከሌሎች ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር የተቆራኘ, ከእሱ ጋር በቅርበት የተዛመደ ወይም, በብዙ ሁኔታዎች, ከእሱ ጋር ይቃረናል.

የስነ-ጽሑፋዊ ፅንሰ-ሀሳብ በሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ ውስጥ የተካተተ እና በጸሐፊው ስለ ዓለም ውበት የተለወጡ ሀሳቦችን የያዘ የተዋረደ የትርጉም ስብስብ ነው።

የፅንሰ-ሀሳብ ቦታ በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ገጽታ ውስጥ የሚታሰብ ጥበባዊ ቦታ ነው። የፅንሰ-ሃሳቡ ቦታ በፀሐፊው እና በአንባቢው የተገለጠው በሥነ ጥበብ ሥራ ቋንቋ ውስጥ ያለውን የትርጓሜ አቅም መገንዘብ ነው።

ኤስ.ኤ. አስኮልዶቭ "ፅንሰ-ሀሳብ" የሚለውን ቃል ወደ ዘመናዊ የሰብአዊ እውቀት መስክ ያስተዋውቃል. እሱ "የግለሰቦችን ውክልና ለጠቅላላው አጠቃላይ መጠን ምትክ" እውቅና ሰጥቷል። ሆኖም ግን, ጽንሰ-ሐሳቡን ከግለሰብ ውክልና ጋር አይለይም, በውስጡም "የጋራን" አይቶ. እንደ ጽንሰ-ሐሳቡ በጣም አስፈላጊው ባህሪ, አስኮልዶቭ የ "ተተኪ ተግባር" ያቀርባል. “The Concept and the Word” (1928) በጻፋቸው ፅሁፋቸው ውስጥ ካሉት ማእከላዊ ፍቺዎች አንዱ የሚከተለውን ይመስላል፡- “ፅንሰ-ሀሳቡ በአስተሳሰብ ሂደት ውስጥ አንድ አይነት ላልተወሰነ የነገሮች ስብስብ የሚተካ የአዕምሮ ምስረታ ነው። ” በውጤቱም, ጽንሰ-ሐሳቡ ተምሳሌታዊ ትንበያ, ምልክት, ምልክት, እምቅ እና ተለዋዋጭ ወደሚተካው ሉል የሚመራ እንደ "የተሰየመ ዕድል" ይከፈታል. ተለዋዋጭነት እና ተምሳሌታዊነት ከተለያዩ አቅጣጫዎች የፅንሰ-ሀሳቡን እምቅ ተፈጥሮ ይገልፃሉ። የፅንሰ-ሀሳቦች ክላቹ በተናጠል ከተወሰዱት የእያንዳንዱ ንጥረ ነገር ትርጉም በላይ የሆነ ትርጉም ይፈጥራል። የፅንሰ-ሀሳቦች ሰንሰለቶች ግልጽነት፣ አቅም እና ተለዋዋጭነት ተለይተው የሚታወቁ ምሳሌያዊ የግንኙነት ስርዓቶችን ይፈጥራሉ። በቋንቋው ቦታ ላይ እንዲህ ዓይነቱ ሥርዓት የዓለምን ብሄራዊ ምስል ተፈጥሮ ይወስናል.

መጀመሪያ ላይ "ፅንሰ-ሀሳብ" በ "ቋንቋ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት" በቪ.ኤን. Yartseva የሚለው ቃል "ፅንሰ-ሀሳብ" ለ "ፅንሰ-ሀሳብ" ተመሳሳይ ቃል ተሰጥቷል. ነገር ግን በፅንሰ-ሀሳብ እና በአስተሳሰብ መካከል ያለው ልዩነት እንዲሁ ግልጽ ነው. ጽንሰ-ሐሳቡ የሚያንፀባርቀው በጣም አጠቃላይ, አስፈላጊ (በምክንያታዊነት የተገነቡ የነገሮች እና ክስተቶች ባህሪያት) ብቻ ነው. በአንጻሩ፣ ፅንሰ-ሀሳቡ ማናቸውንም ሊያንፀባርቅ ይችላል፣ የግድ የነገሩን አስፈላጊ ባህሪያት አይደለም።

በዘመናዊ የቋንቋዎች ጽንሰ-ሀሳቡን ለመረዳት ሶስት ዋና አቅጣጫዎች ወይም አቀራረቦች አሉ-ቋንቋ ፣ ኮግኒቲቭ ፣ ባህላዊ። የቋንቋ አቀራረብ እንደዚህ ባሉ ሳይንቲስቶች ቀርቧል-ኤስ.ኤ. አስኮልዶቫ, ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ, ቪ.ቪ. ኮሌሶቫ, ቪ.ኤን. ቴሊያ በተለይም የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በአጠቃላይ የኤስ.ኤ.ኤ. አስኮልዶቭ, ግን ጽንሰ-ሐሳቡ ለእያንዳንዱ የመዝገበ-ቃላት ፍቺ መኖሩን ያምናል, እና ፅንሰ-ሀሳቡን እንደ አልጀብራ የትርጓሜ አገላለጽ ለመቁጠር ሐሳብ ያቀርባል. በአጠቃላይ የዚህ አዝማሚያ ተወካዮች ፅንሰ-ሀሳቡን የቃሉን ፍቺ ሙሉ አቅም እና ተያያዥነት ያላቸውን አካላት ይገነዘባሉ። ጽንሰ-ሐሳቡን ለመረዳት የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አቀራረብ ደጋፊዎች ወደ አእምሮአዊ ክስተቶች ያመለክታሉ. ስለዚህ Z.D. ፖፖቫ እና አይ.ኤ. ስተርኒን እና ሌሎች የቮሮኔዝ ሳይንሳዊ ትምህርት ቤት ተወካዮች ፅንሰ-ሀሳቡን ወደ አእምሮአዊ ክስተቶች ያመለክታሉ ፣ እንደ ዓለም አቀፋዊ የአእምሮ ክፍል ፣ “የተዋቀረ እውቀት ብዛት” በማለት ይገልፃሉ። የሶስተኛው አቀራረብ ተወካዮች, ጽንሰ-ሐሳቡን በሚመለከቱበት ጊዜ, ለባህላዊው ገጽታ ከፍተኛ ትኩረት ይስጡ. በእነሱ አስተያየት, አጠቃላይ ባህል በመካከላቸው እንደ ጽንሰ-ሀሳቦች እና ግንኙነቶች ስብስብ ተረድቷል. ጽንሰ-ሐሳቡ በሰዎች የአዕምሮ ዓለም ውስጥ እንደ ዋናው የባህል ሕዋስ በእነርሱ ተተርጉሟል. ይህ እይታ በ Stepanov Yu.S., Slyshkin G.G. የፅንሰ-ሃሳቡን የተለያዩ ገፅታዎች በሚመለከቱበት ጊዜ, የሚያስተላልፈው የባህል መረጃ አስፈላጊነት ትኩረት መስጠት እንዳለበት እርግጠኞች ናቸው.

ጽንሰ-ሐሳቡ በጣም የተወሳሰበ ባለ ብዙ ገፅታ መዋቅር አለው. እሱ ተጨባጭ እና ረቂቅ ፣ ምክንያታዊ እና ስሜታዊ ፣ ሁለንተናዊ እና ጎሳ ፣ ሀገራዊ እና ግላዊ-ግላዊ ሁለቱንም መለየት ይችላል። ይህ የአንድ ነጠላ ፍቺ አለመኖርን ያብራራል.

ፅንሰ-ሀሳቡ ከቃሉ ትርጉም በቀጥታ የሚነሳ ሳይሆን የቃላት መዝገበ-ቃላት ፍቺ ግጭት ከአንድ ሰው ግላዊ እና ህዝባዊ ልምድ ጋር በመጋጨቱ ምክንያት ነው ፣ ማለትም ፣ ጽንሰ-ሀሳቡ ከቃላት ፍቺው ድምር ጋር እኩል ነው። እና የቋንቋ ስብዕና ልምድ.

ጽንሰ-ሐሳቡ በሥነ ጥበብ ሥራ (ጽሑፍ) ውስጥ የሌሎች ባህሎች “ወኪል” ዓይነት ነው። ያም ማለት አንዳንድ ቃላት በጽሁፉ ውስጥ ተሰጥተዋል, በተወሰነ አውድ ውስጥ የተወሰነ ሚና የሚጫወቱ - ወደ ስነ-ጽሑፋዊ ጽንሰ-ሀሳብ ይለወጣሉ.

በጥናት ላይ ባለው ልቦለድ "ነጩ ጠባቂ" ውስጥ, ጥበባዊ ቦታ የግንዛቤ ምድብ በ "ቤት - ከተማ - ዩኒቨርስ" ጽንሰ-ሀሳባዊ እቅድ የተቋቋመ ሲሆን ይህም በሃሳባዊ ፍቺዎች "ፍርግርግ" በኩል ነው. የኋለኛው ደግሞ ቦታን ለመወከል በሶስት መስፈርቶች የተዋሃዱ ናቸው - አካላዊ ፣ ሥነ ልቦናዊ እና ውበት።

3.2 ጽንሰ-ሐሳብ "ቤት"

የ "ቤት" ጽንሰ-ሐሳብ የተገነዘበው በተርቢንስ ቤት ምስል ውስጥ ነው, የልቦለዱ ዋና ገጸ-ባህሪያት. የምክር ቤቱ ቦታ በጸሐፊው የተፀነሰው ሞቅ ያለ፣ ብሩህ፣ ምቹ፣ የተዘጋ ቦታ ሆኖ ሥርዓተ አምልኮ እና የተለካ የሕይወት ዜማ ተጠብቆ፣ ሳይክል እና መስመራዊ ጊዜ የተሳሰሩበት፣ ባህላዊነት እና የሙዚየም ዕቃዎች የቅርብ ትስስር እንዲኖር አስተዋፅዖ ያደርጋሉ። ካለፈው ጋር. የተርቢኖች አጠቃላይ የህይወት መንገድ፣ ወጋቸው፣ ሀሳቦቻቸው፣ ሀሳቦቻቸው፣ ስነ ምግባራቸው “የእኛ” እና መንፈሳዊ ተብሎ ሊጠራ የሚችለውን ይመሰርታሉ። የተርቢን ቤት በውበት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ይህም የውስጥ ዝርዝሮችን ብቻ ሳይሆን የነዋሪዎቿን ውጫዊ እና / ወይም ውስጣዊ ገጽታም ጭምር ነው. ስለዚህ የቡልጋኮቭ ቤት የአካላዊ እና ምሳሌያዊ ቦታዎች ልዩ አወንታዊ ባህሪያት ያለው የዓለማዊው ዓለም መገለጫ ነው።

እንዲሁም፣ በመላው ልብ ወለድ “ነጩ ጠባቂ” ልዩ የፅንሰ-ሀሳቦች “የጋራ ሽግግሮች” አሉ።

የፅንሰ-ሀሳቦች መስተጋብር "ከተማ> ቤት".

የከተማው ቦታ በአካል እና በመንፈሳዊ ለማጥፋት በመሞከር የቤቱን ቦታ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል. ይህ ሂደት የሚከናወነው የቤቱን ቦታ ባልሆኑ ገጸ-ባህሪያት, እንዲሁም በዋና ገጸ-ባህሪያት እራሳቸው - ተርባይኖች ናቸው. ስለዚህ, የቤቱን ጥፋት በ "ድንበር" ጀግኖች ልብ ወለድ - የተርቢን ጓደኞች - ሸርቪንስኪ, ካራስ እና ሚሽላቭስኪ. ባደረጉት ድንገተኛ ጉብኝት በተርቢኖች የተቋቋመውን የቤቱን ሙዚየም ሁኔታ ፣ የብቸኝነት ህይወትን ስርዓት እና ምት በአካል ይጥሳሉ ። ገፀ ባህሪያቱ ይህንን የምክር ቤቱን መንፈሳዊ ድባብ በአሉታዊ መገለጫዎች ይጥሳሉ፡ ስድብ፣ ጥላቻ። በተመሳሳይ ጊዜ መንፈሳዊ ጥፋት በመጨረሻ አካላዊ ይሆናል-ጸሐፊው አሉታዊ ስሜቶችን "ቁሳቁሳዊ" አድርጎ ያሳየዋል, ያነሳሳቸዋል: "በማጎንበስ, ንጹህ የተልባ እግር ለብሶ, በአለባበስ ቀሚስ, የቀዘቀዘው ሌተና ሚሽላቭስኪ ለስላሳ እና ወደ ህይወት መጣ. አስፈሪ የስድብ ቃላት በክፍሉ ውስጥ እንደ መስኮቱ ላይ እንደ በረዶ ዘለለ። ሌላ ገጸ-ባህሪ - ላሪዮሲክ ሱርዛንስኪ - ወዲያውኑ በተርቢንስ ቤት ውስጥ ከታየ በኋላ, በጀግንነት ቦታ ላይ እያለ, ለቤት ቦታ "ባዕድ", የቤተሰብ ውርስ ይሰብራል - ከእናቱ የተተወ ሰማያዊ አገልግሎት. ይህ ቀደም ሲል በነበረው የቤቱ ቦታ ላይ ሊስተካከል የማይችል ጉዳት ተደርጎ ይወሰዳል፡- “ኤሌና ወደ መመገቢያ ክፍል ገባች። ላሪዮሲክ በሀዘን ላይ ቆሞ ራሱን ተንጠልጥሎ አንድ ጊዜ አስራ ሁለት ሳህኖች የተቀመጠበትን ቦታ ተመለከተ። ምሳሌው የቡልጋኮቭን ባህሪ ዘዴ የአንድን ነገር የቦታ ቋሚነት ማስተካከል ያሳያል; እዚህ ላይ, እውነታው እራሱ ብቻ ሳይሆን - የአገልግሎቱ መጥፋት, ነገር ግን በቤቱ ውስጥ ያለው ቦታ ላይ የሚገኝበት ቦታ አጽንዖት ተሰጥቶታል (የባህሪው "ራዕይ"). አጥፊው የከተማ ቦታ ወደ ሃውስ ውስጥ ዘልቆ የሚገባ ሲሆን በዋና ገፀ-ባህሪያት - አሌክሲ እና ኒኮልካ ተርቢን የመንገድ ጥምርን ፣ መፈክሮችን ፣ የከተማ ጋዜጦችን ቁርጥራጮች ያባዛሉ። ስለዚህ, አጥፊ አካላት ወደ ቤቱ የአእምሮ ቦታ ውስጥ ይገባሉ. ነገር ግን ከተማው ወደ ተርባይኖች ቤት መግባቱ አጥፊ ብቻ ሳይሆን በተቃራኒው ቁጠባ በአንድ የተዋጣለት ዶክተር ምስል ውስጥ ሲገኝ ሊሆን ይችላል. የመነሻ ሰዓቱ ከከተማው ቦታ ላይ ተጽእኖውን ለመያዝ የመጀመሪያው ነው, ዜማው ተረጋግቷል, ይህም በከባቢ አየር ውስጥ አዎንታዊ ለውጥን ያሳያል: "... እጁ ለወርቅ ጥበባት ተስፋ ምስጋና ይግባውና ተበታትኗል. . ከአምስት ሰአት ተኩል እስከ ሃያ ደቂቃ ወደ አምስት ተመለስ፣ ሰአቱ አለፈ፣ እና የመመገቢያው ሰዓቱ ምንም እንኳን በዚህ ባይስማማም፣ በጽናት እጁን ቢልክም፣ ቀድሞውንም ያለአረጋዊ ጩኸት እና ማጉረምረም እየሄደ ነው። ፣ ግን እንደበፊቱ - ንጹህ ፣ ጠንካራ ባሪቶን ምት - ቶን! .

የጀግኖቹ ገጽታ ከቤቱ እቃዎች እና ባህሪያት ጋር, የከተማው አሉታዊ ተፅእኖ ምልክት አይነት ነው. ሙዚየም የመሰለ የውስጥ ቦታ በመጥፋቱ የሰው ውበትም ይጠፋል።

3.3 የከተማ ጽንሰ-ሐሳብ

ከተማዋ ለዋና ገፀ-ባህሪያት እንደ ውጫዊ, አጥፊ ቦታ ቀርቧል, ጭንቀትን ያስከትላል, ፍርሃትን እና ሞትን ያመጣል. "ከተማ" በአንድ ሰው አእምሮ ውስጥ የራሱን ሕይወት የሚመራ ዓይነት አካል ይሆናል. ነዋሪዎቿ አንዳንድ ጠባይ፣ ባህሪ፣ አስተሳሰብ፣ መራመድ፣ ወዘተ. ከሌሎች ከተሞች ነዋሪዎች ጋር ልታደነግጣቸው አትችልም። ዜጎች በአንድ በኩል የከተማዋን ስሜትና ባህል ይፈጥራሉ፣ በሌላ በኩል የከተማ ባህል፣ ወግ እና ታሪክ ተሸካሚዎች ናቸው። ስለዚህ አንባቢው በአሌሴይ ተርቢን ህልም ውስጥ ሲዘፈቅ ፣ ልዩ በሆነች ከተማ ውስጥ የሚኖሩት ያልተለመዱ ሰዎች ብቻ መሆናቸውን ይገነዘባል-“ካቢዎች ከመንገድ ወደ መወጣጫ ፣ ጩኸት ፣ እና ጥቁር አንገትጌዎች - ብር እና ጥቁር ፀጉር - የሴቶችን ፊት ምስጢራዊ አድርገውታል ። እና ቆንጆ" .

የፅንሰ-ሀሳቦች መስተጋብር "አጽናፈ ሰማይ / ቦታ> ከተማ".

አጽናፈ ሰማይ በከተማው ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ የሚከናወነው በአካል እና በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ ነው. ዩኒቨርስ ከተማዋን የሚነካው በምልክት፣በምልክቶች፣በምልክቶች፣ወዘተ በሰማያዊ አካላት መገለጫ መልክ ወይም በከተማ ውስጥ በሚፈጠሩ ክስተቶች ነው። የልቦለዱ ደራሲ የአለምን ችግር የሚያንፀባርቅ ክስተት ሆኖ ለአጋጣሚ ልዩ ሚና ሰጥቷል። ዕድል በከተማው ቦታ ላይ የተለያዩ ክስተቶችን እና እውነታዎችን ወደ አንድ ክስተት ያገናኛል። እንደ አጋጣሚ ሆኖ የጀግኖቹን እጣ ፈንታ እና ህይወት ይቆጣጠራል። መለኮታዊ, ዓለም አቀፋዊ ኃይል ገጸ-ባህሪያቱ ክስተቶችን እንዲታዘዙ እና ከላይ እንደ የተወሰነ ፈቃድ እንዲቀበሉ ያስገድዳቸዋል.

የ "ከተማ> አጽናፈ ሰማይ / ቦታ" ጽንሰ-ሀሳቦች መስተጋብር.

ከተማዋ ሰዎችን በመግደል አጽናፈ ዓለሙን ይነካል ፣ ይህም ኮከቦቹ “ምላሻቸውን ይሰጣሉ” ። የሁለት ኮከቦች ቀለም - ቬኑስ እና ማርስ, የፍቅር እና የጦርነት ምልክቶች, በልብ ወለድ ውስጥ አስፈላጊነትን ያገኛሉ. እነሱ በልቦለዱ አጠቃላይ ሴራ ልማት ውስጥ ተጠቅሰዋል-ከዋክብት የብርሃን ጥንካሬን ይለውጣሉ ፣ በተከሰቱት ክስተቶች ላይ በመመስረት ቅርፅ ፣ በከተማው ውስጥ ለሚፈጸሙ ወንጀሎች በንቃት “ምላሽ ይሰጣሉ” - የሚያብረቀርቅ ከዋክብት ያለው ጥቁር ሰማይ ነበር ። . እናም በዚያ ቅጽበት፣ ውሸተኛው ጊዜው ሲያበቃ፣ ከከተማው በታች ከስሎቦድካ በላይ ያለው ኮከብ ማርስ በድንገት ወደ በረዶ ከፍታ ገባች፣ በእሳት ተረጨች እና በማይደነቅ ሁኔታ ተመታ። ኮከቡን ተከትሎ ከዲኒፐር ባሻገር ያለው ጥቁር ርቀት ወደ ሞስኮ የሚያደርሰው ርቀት በጠንካራ እና በረጅም ጊዜ ነጎድጓድ ነበር. እና ወዲያውኑ ሁለተኛ ኮከብ ብቅ አለ ፣ ግን ዝቅተኛ ፣ ከጣሪያዎቹ በላይ። በልቦለዱ መገባደጃ ላይ “ምሽት” ቬኑስ እንደ ማርስ ወደ ቀይ ተለወጠች፡- “እንቅልፋሙ ጠፈር ጠፋች፣ እንደገና ውርጭ የሆነውን አለምን በሙሉ የሰማይ ሰማያዊ ሐር ለብሳ፣ በጥቁር እና አጥፊ የጠመንጃ ግንድ። ቬኑስ ቀይ ተጫውታለች። ስለዚህ በስራው መጀመሪያ ላይ ከዋክብት በምድር ላይ የጦርነት እና የሰላም ትግልን የሚያመለክቱ ከሆነ በመጨረሻ የተለወጠው የ "ሰላማዊ" ኮከብ ቀለም በከተማው ውስጥ የሚገኙትን ታጣቂ ኃይሎች ድል ማለት ነው, እና አውድ የኮከቡ ትርጉም ሰንሰለት - ቀይ ቀለም - ጦርነት - ግድያ - ደም ትክክለኛ።

3.4 ጽንሰ-ሐሳብ "ጠፈር / ዩኒቨርስ"

የዩኒቨርስ ቦታ በሃሳብ ይዘቱ ከቤቱ እና ከከተማው ቦታ በእጅጉ ይለያል። እንደ "ሙቀት - ቅዝቃዜ" እና "ምቾት - ምቾት ማጣት" የመሳሰሉ ጽንሰ-ሀሳባዊ ትርጉሞች ከሰዎች ዓለም ሀሳቦች ጋር የተቆራኙ እና የሰዎችን ግንኙነት የሚያንፀባርቁ በመሆናቸው በጠፈር ውስጥ ተፈጥሯዊ አይደሉም. ዓለም አቀፋዊው ቦታ የጠፈር ጨለማ እና ደማቅ የከዋክብት ብርሃን እንዲሁም ፍጹም ግልጽነት ባለው ጥምረት ተለይቶ ይታወቃል.

የፅንሰ-ሀሳቦች መስተጋብር "ኮስሞስ / ዩኒቨርስ> ቤት".

የዩኒቨርስ ተጽእኖ በቤቱ ቦታ ላይ የሚከሰተው በዋና ገጸ-ባህሪያት ህልሞች ነው. ለምሳሌ በአሌሴይ ተርቢን ህልም ውስጥ ስለ ኮሎኔል ናይ-ቱርስ ሞት መቃረቡ መረጃ ቀርቧል። እና በኤሌና ተርቢና ህልም ውስጥ “እሱ (ኒኮልካ) በእጆቹ ጊታር ነበረው ፣ ግን አንገቱ በሙሉ በደም ተሸፍኗል ፣ ግንባሩ ላይ አዶዎች ያሉት ቢጫ ሃሎ ነበር። ኤሌና ወዲያው ሊሞት እንደሆነ አሰበችና ምርር ብላ አለቀሰች። ልብ ወለድ እንዳልተጠናቀቀ ስለሚቆጠር የጀግናው የወደፊት ሞት ሊታሰብ ይችላል, ምናልባትም በትክክል በህልም ሁለት ጊዜ ስለሚተነበይ ነው. የአሌሴይ ተርቢን ህልምም አስፈላጊ ነው ምክንያቱም በእሱ ውስጥ ጀግናው ስለ ገነት "ሁለንተናዊ እውቀት" ስለተሰጠው ሁሉም ሰው "በጦር ሜዳ ውስጥ የተገደለ" የሚሄድበት ነው.

የፅንሰ-ሀሳቦች መስተጋብር "ቤት> ዩኒቨርስ".

የኤሌና ተርቢና ለሟች ወንድሟ መዳን ወደ አምላክ እናት ስትጸልይ የቤቱን ቦታ ወደ አጽናፈ ሰማይ መግባቱ ግልፅ ጉዳይ ነው። እዚህ የስነ-ልቦና ዘልቆ ወደ አካላዊነት ይለወጣል. የቦታ ለውጥ የእውነተኛ ቦታን የመወከል ልዩ መርህ ነው, በጸሐፊው ተይዟል እና በጽሑፉ ውስጥ በተለየ መንገድ በእሱ የተተገበረ; የጸሐፊው አስተሳሰብ ልዩነት ውጤት ነው። እንደ ቡልጋኮቭ ኤክስፐርት ኢ.ኤ. ያብሎኮቭ ፣ “ለፀሐፊው ጥበባዊ አስተሳሰብ በቂ የሆነው የአንደኛው እይታ (ሁለንተናዊ / ጊዜያዊ) ምርጫ አይደለም ፣ ግን በትክክል አብሮ መኖር-ይህ መሰረታዊ የንግግር ዘይቤ የጥበብ እውነታ “ድርብ መጋለጥ” ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

ግኝቶች

የጥናታችንን ውጤት በማጠቃለል, ሚካሂል አፋናሲቪች ቡልጋኮቭ ውስብስብ ጸሐፊ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በስራዎቹ ውስጥ ከፍተኛውን የፍልስፍና ጥያቄዎችን በግልፅ እና በቀላሉ ያስቀምጣል. የእሱ ልብ ወለድ ዘ ነጭ ዘበኛ በ1918-1919 ክረምት በኪየቭ ስለተከሰቱት አስደናቂ ክስተቶች ይናገራል። ፀሐፊው ስለ ሰው እጆች ተግባራት ይናገራል: ስለ ጦርነት እና ሰላም, ስለ ሰብአዊ ጠላትነት እና አስደናቂ አንድነት - "ቤተሰብ, በዙሪያው ካለው ትርምስ አስፈሪነት ብቻ መደበቅ የምትችልበት." የልቦለዱ መጀመሪያ በልብ ወለድ ውስጥ ከተገለጹት በፊት ስለነበሩት ክስተቶች ይናገራል። በስራው መሃል ላይ የእቶኑ ጠባቂ ያለ እናት የተተወው የተርቢን ቤተሰብ አለ። ግን ይህንን ወግ ለሴት ልጇ ለኤሌና ታልበርግ አስተላልፋለች። ቡልጋኮቭ የተርቢኖችን ቤት ከውጫዊው ዓለም ጋር ያነፃፅራል - "ደም የተሞላ እና ትርጉም የለሽ" ጥፋት ፣ ሽብር ፣ ኢሰብአዊነት እና ሞት የነገሠበት። ነገር ግን በተርቢን ቤተሰብ ውስጥ ምንም ዓይነት ክፋት የለም, ተጠያቂነት የሌለው ጠላትነት በሁሉም ነገር ላይ ያለ ልዩነት.

ተመሳሳይ ሰነዶች

የቡልጋኮቭ ልብ ወለድ "ነጭ ጠባቂ" ባህሪያት, የስነጥበብ እና ስነ-ጽሑፍ ሚና. የክብር ጭብጥ እንደ ሥራው መሠረት. ከ I. ቲዎሎጂስት ራዕይ የተወሰደ ቁርጥራጭ እንደ አንድ ዓይነት ጊዜ የማይሽረው በልቦለድ ውስጥ እየተከናወኑ ባሉት ክስተቶች ላይ። የ “ጦርነት እና ሰላም” ልብ ወለድ ባህሪዎች።

ሪፖርት, ታክሏል 11/12/2012


ፍልሚያ ወይም መግለጫ፡ የማሰብ ችሎታ እና አብዮት ጭብጥ በኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ (“ነጩ ጠባቂ” የተሰኘው ልብ ወለድ እና “የተርቢኖች ቀናት” እና “ሩጫ” ተውኔቶች)። የ "ነጭ ጠባቂ" ልብ ወለድ ችግሮች. Mikhail Afanasyevich ቡልጋኮቭ ውስብስብ ጸሐፊ ነው.

አብስትራክት, ታክሏል 12/11/2006


የ M. Bulgakov ስብዕና እና የእሱ ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ". የልቦለዱ ሴራ-ጥንቅር መነሻነት፣ የገጸ-ባህሪያት ምስሎች ስርዓት። የዎላንድ እና የእሱ ረዳት ታሪካዊ እና ጥበባዊ ባህሪዎች። የጴንጤናዊው ጲላጦስ ህልም የሰው ልጅ በራሱ ላይ ያሸነፈበት ምሳሌ ነው።

መጽሐፍ ትንተና, ታክሏል 06/09/2010


በመልካም እና በክፉ መካከል ያለው ግንኙነት ችግር እንደ አንዱ ዋና የፍልስፍና ችግሮች ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ "ማስተር እና ማርጋሪታ" የልቦለዱ አፈጣጠር ታሪክ. ቅንብር እና ሴራ መንትዮች ሥርዓት. የውስጥ ደብዳቤዎች ስርዓት. በልብ ወለድ ውስጥ የመጽሐፍ ቅዱስ ምዕራፎች ሚና።

አቀራረብ, ታክሏል 12/05/2013


የልቦለዱ አፈጣጠር ታሪክ. በልብ ወለድ ውስጥ የክፉ ኃይሎች ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ሚና። የዎላንድ እና የእሱ ረዳት ታሪካዊ እና ጥበባዊ ባህሪዎች። በሰይጣን ውስጥ ያለው ታላቁ ኳስ እንደ ልብ ወለድ አፖቲዮሲስ።

አብስትራክት, ታክሏል 03/20/2004


"ማስተር እና ማርጋሪታ" - የ M. A. Bulgakov ዋና ሥራ. የ M.A. Bulgakov ስብዕና. የልቦለዱ ታሪክ። የልቦለዱ ዋና ገፀ-ባህሪያት። በልብ ወለድ እና በሌሎች ሥራዎች መካከል ያሉ ተመሳሳይነቶች። ኦፔራ "Faust" Gounod. የሆፍማን ታሪክ "ወርቃማው ድስት".

አብስትራክት, ታክሏል 02/24/2007


የዘመናዊው የጥንታዊ የፈረንሣይ ሥነ ጽሑፍ ልቦለድ ቦታ በቪያን “የቀናቶች አረፋ” በሥነ ጽሑፍ ሂደት ውስጥ። አርቲስቲክ ምስል እና በስራው ውስጥ ያለው ሚና. የስሜት ህዋሳት ምስሎች እና የአጠቃላይ የልብ ወለድ ዘይቤ መፍጠር. የቢ ቪያን ልብ ወለድ "የቀኖች አረፋ" የሩሲያ ትርጉሞች።

ተሲስ, ታክሏል 07/24/2009


የ “ታማኙ ርዕሰ ጉዳይ” ልብ ወለድ ባህሪዎች። በስራው ውስጥ የዲዲሪች ጌስሊንግ ምስል. የዋና ገፀ ባህሪ ስብዕና መፈጠር። የጌስሊንግ ለስልጣን እና ለተወካዮቹ ያለው አመለካከት. ልብ ወለድ ውስጥ አስቂኝ. "ታማኝ ርዕሰ ጉዳይ" የማህበረሰባዊ-አስቂኝ ልቦለድ ጥሩ ምሳሌ ነው።

አብስትራክት, ታክሏል 02/23/2010


የልቦለዱ ሥነ ምግባራዊ እና ግጥማዊ ባህሪያት በኤፍ.ኤም. ዶስቶይቭስኪ "The Idiot" ልብ ወለድ የመጻፍ ታሪክ, የትረካ ችግሮች. የናስታሲያ ፊሊፖቭና ምስል ባህሪያት በልብ ወለድ ውስጥ በኤፍ.ኤም. Dostoevsky, የሞራል ባህሪዋ, የሕይወቷ የመጨረሻ ጊዜ.

ተሲስ, ታክሏል 01/25/2010


ጉዳዮች, የምስሎች ስርዓት, የቡልጋኮቭ ልቦለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" የዘውግ ልዩነት, የፍጥረት ታሪክ. የምስሎች ልዩ ገላጭነት እና የትርጉም ብልጽግና። የሾሎኮቭ ልብ ወለድ "ጸጥ ያለ ዶን", የፍጥረቱ ታሪክ. የሴት ምስሎች እና እጣ ፈንታዎች እውነታ.